und nichts als die Wahrheit . . . Das politische Testament des deutschen Mathematikers und Logikers Gottlob Frege. Eine Lektre seines Tagebuchs vom 10. 3. bis 9. 5. 1 9 2 / 1 ~ Fr meine Kinder Laura Charlotte Nimbusala Trott und Jacob Menzler Der Geist stand rechts "Die Studenten und Professoren, die Ober- lehrer und Oberschler waren - ich kann das selbst noch aus meiner jugendlichen Erfahrung her:lUS bezeugen - stramm anrirepublikanisch, monarchistisch. nationalistisch und revanchi- stisch. "'! Wer dazu noch evangelischer Religion war, schien zur reaktionren Bestie ver- urteilt. Bekannt "sind die konservalliven, nationalistischen, an- tidemokratischen und monarchistischen T en- denzen, die auch nach 1918 den deutschen Prote- stamismus ungebrochen weiterhin geprgt ha- ben. Der bersteigerte Nationalismus vieler Pa- storen. Synodaler und Presbyter; der engagierte K.ampi der evangeschen Kirche gegen den V er- sailler Friedensvertrag mit seiner sogenannten ,Kriegsschuldlge'. das leidenschaftliche Eintre- ten fr militrische Strke und Disziplin oder auch das sichtbare Mitrauen gegenber der Idee der Vlkerversndigung und des Pazifismus sei- en kennzeichnend gewesen fr die Heftigkeit der nationalen Enttuschung und Erbitterung, die der unerwartete Zusammenbruch des kaiserli- chen Deutschlands hervorrief. Das eigene poliri- sche Ideal habe man weiterhin im christlichen Obrigkeitsstaat des 19.Jahrhunderts erblickt. "2 Ein Blick in die Neuauflage vonAnnin Mohlers "Die konservative Revolution"3 fhrt uns - allein fr die politische Rech- te - eine ebenso differenzierte wie weit- lufige bersicht ber Positionen vor, die mit den lppischen Kennzeichnungen wie antidemokratisch, stramm monar- chistisch, rechtsradikal, prfaschistisch oder antirepublikanisch blo ungenau karikiert wren. Alle - so wird es uns an- derswo meistens insinuiert, selbstver- stndlich ohne den leisesten Anflug von Nachweisen -, alle aus der deutschen Professorenschaft dachten eben damals rechts. Alle waren fr ,.die Tilgung der Schmach von Versailles", wenn sie nicht gerade von Geburt Jude oder von "Pr- gung" Kommunisten waren. Mit diesem beschnigenden, und natrlich grundfal- schen Hinweis sollen Analysen und Dif- ~ Eine grndliche und umfassende Studie zu Fre- ges Tagebuch erscheint 1990 im Verlag Knigs- hausen & Neumann, P. 0. Box 6007, 8700 Wrzburg 1 Sebastian Haffner, Von Bismarck zu Hitler. Ein Rckblick. Mnchen (Knaur) 1989, S. 207f. ferenzierungen vermieden, ja die Auf- deckung der Verstrickung unserer Gei- stesheroen in rechte, radikale Politik ver- hindert werden. Lohnt es sich wirklich nicht, zwischen vlkisch-nationalen Ide- en deutscher Beamter und denen des Freikorps "Oberland" zu differenzieren? Natrlich ist eine Differenzierung not- wendig, aber es ist kein Wunder, da das einzige hervorragende Buch ber die po- litischen Ideen der deutschen Professo- renschaft von einem Amerikaner ge- schrieben worden ist. Frirz Ringers "Die Gelehrten. Der Niedergang der deut- schen Mandarine 1890-1922" 4 wird des- halb auch von deutschen Professoren in der Frage nach dem Zusammenhang von Politik und Philosophie selten beachtet und noch weniger benutzt. Noch immer will der deutsche Universittsbeamte die schmhliche, oft memmenhafte Vergan- genheit seiner Berufskollegen mit der Be- merkung bemnteln, da z. B. im Fall Frege diese Ansichten unoriginell, zwar trotzdem reprsentativ fr die deutsche Professorenschaft seien, aber uninteres- sant und vemachlssigbar. Als Objekt fr eine Analyse solle man sich jemanden heraussuchen, der _typischer, kraftvoller und origineller als Frege sei. Es fllt dann, auf Nachfrage, kein Name. Freges politische Ansichten waren kei- neswegs reprsentativ fr die deutsche Professorenschaft in der Weimarer Re- publik Mitte 1924. Zwar waren einzelne Komponenten seiner Ideen, wie der Franzosenha, der Anti-Semitismus, die Verleumdung der Sozialdemokratie als Verrter an deutscher Moral und Ge- schichte, oder das Entsetzen vor demo- kratischer Gleichheit tatschlich unter ei- nem als sehr orthodox verschrieenen Teil der deutschen Universittsgelehrten vi- rulent, aber eine hnliche Zusammenstel- lung und individuelle Ausprgung, wie ich sie bei Frege vorfinde, habe ich weder bei Ringer oder Mohler, geschweige 2 W erner Koch, Widerstand der Bekennenden Kirche. Schwankend zwischen "Gottes Reich zur Linken" und .. zur rechten ... In: Widerstand und -Exil 1933-1945. Sonn: Bundeszentrale fr politische Bildung 1986, S. 99 3 Qannstadt (Wissenschaftliche Buchgemein- denn woanders lesen mssen. Die These einer "unoriginellen Reprsentativitt" dient ausschlielich dazu, von Frege ab- zulenken. Vom orthodoxen Nationalliberalen zu vlkisch-nationalen Kampfideen Der Mythos der Logik als Ort der schieren und hehren Reationalitt ist zer- schlissen. Frege, der Begrnder des Logi- zismus, der scharfsinnige Vertreter einer modernen philosophischen Bedeutungs- theorie, hat sich nach dem von Deutsch- land verlorenen Weltkrieg I eine eindeu- tig vlkisch-rassistische Theorie der Ge- sellschaft zugelegt. Was man beim "dunklen" Heidegger wei, erscheint beim schrfsten Kritiker des "german moonshine" Frege unglaub- lich. Aber der Unterschied zwischen bei.:. den zeigt auch deutlich die Schwierigkeit und das Problem, einen stringenten Zu- sammenhang zwischen Freges politi- scher Theorie und seiner Theorie der Lo- gik zu beweisen. Bei Heidegger, er wirk- te ja- im Gegensatz zu Frege- mit sei- nen politischen Schriften und lie viel da- von in seine Vorlesungen, Seminare und verffentlichten und unverffentlichten Schriften einflieen, lt er sich przise angeben. Aber wie kann man beweisen, da Wechselwirkungen zwischen Freges politischen Idee!:! - niedergelegt in sei- nem von kaum jemand anderen einsehba- ren Tagebuch - und seinen mathemati- _schen Theorien, ihren zugrundeliegen- den Philosophien oder Entwrfen, in ei- nem genau angebbaren Sinn existieren, vielleicht notwendig bestehen, und mg- licherweise darber hinaus aus der jewei- ligen mathematischen Theorie herauszu- lesen sind (ohne vorherige Kenntnis der politischen Ansichten)? Ich kann nicht einmal das Gegenteil beweisen! Wozu aber dann Freges ganzen Bockmist publi- zieren? Zu wessen Nutzen und Beleh- schaft) 1989. Hervorragend zur Epoche des deutschen Konservatismus in der Weimarer Re- publik: Kurt Lenk, Deutscher Konservatismus. Frankfurt/M. ( campus) 1989 Mnchen (dtv) 1987 s Heinz-Albert Veraart, Geschichte des wissen- 68 FORVM LOGEVM ET ALTERARVM PARTIVM FORVM rung? Selbst wenn ein enger Zusammen- hang zwischen Freges Logik und Politik nicht sofort kriminalistisch dingfest ge- macht werden kann, ist das Problem - vor dem viele die Augen schlieen, um es fr nicht vorhanden erklren zu knnen - nicht errtert. Und wenn ich es nicht lsen kann, heit dies ja noch lange nicht, da nicht irgendein FORVM-Leser es nicht knnte. Hier geht es also um drei Dinge: . 1. Frege wnschte die Wahrheit, auch die historische Wahrheit. Es wird also die politische Ansicht Freges bekannt ge- macht und gegen skurrile Lesarten Ein- spruch erhoben. Und was hiee es, wenn Freges politische Theorie nicht notwen- dig mit seiner philosophisch-mathemati- schen Ideenwelt verbunden wre; eben- sowenig vielleicht, wie Newtons alche- mische Vorlieben mit seiner Mechanik oder Ootik? Was hiee es, wenn man Freges Idee eines Systems der Logik blo mit seiner Vorliebe fr die Monarchie parallelisieren knnte? Wir werden doch deshalb nicht enthoben, Freges GedankenabEteuer - zumindest fr unser Wissen ber "Frege und seine Zeit" - zu analvsieren. 2. Frege die Publikation sei- nes Nachlass es. und er hat in seinem Te- stament das Tagebuch ausdrcklich nicht in das V erbot der V erbreirung der mathe- matischen Schriften mit der Kennzeich- nung ME eingeschlossen.; ,.Da mir vielleicht Zeit und Kraft zu ausfhr- . liehen Darlegungen fehlen werden, sollen hier wenigstens Einflle verzeichnet werden. die viel- leicht einer spteren Ausarbeitung wert sind", schreibt er seinem Tagebuch voran, aber niemand wird dies ernsthaft als ein Publikationsverbot ansehen. 3. Michael Dummett und Imre T 6th haben beide die Nicht-Publikation des Tagebuches seitens der Herausgeber der Fregeschen Schriften ffentlich kriti- siert>; Heinz-Albert Veraart hat diese Entscheidung der Nicht-Verffentli- chung jedoch fr richtig gehalten, wie viele andere staatlich beamtete Philoso- phen auch/ Darber hinaus hat Imre T6th in einem Kapitel eines Aufsatzes den Abri einer Theorie gegeben, der zur Conclusio hat, da Freges reaktionrer und vorstzlich freiheitsbeschneidender "Logizismus" mit seiner ebenso reaktio- nren politischen Ansicht in Harmonie befindlich sei. s Die Diskussion um Fre- ges Nachtseite hat lngst begonnen; eine Verschleppung oder Verzgerung dieser Diskussion wre deshalb lcherlich, eitel und ungezogen. Wie sieht das Tagebuch aus? Das Tage- buch ist in einer 29seitigen maschinen- schriftlichen Abschrift erhalten. Der er- ste Archivar der Fregeschen Schriften, der Parteigenosse Professor Dr. Hein- rich Scholz, hat eine Abschrift 1937 von Freges Adopcivsohn Alfred Frege (vor- mals Fuchs) erhalten. Scholz hat sich fr private Zwecke davon eine Abschrift ma- chen lassen. Diese private Abschrift hat, im Gegensatz zu vielen anderen Materia- lien, den Bombenangriff vom 10. Okto- ber 1943 auf die alte Universitt Mnster berlebt. Sie ist im Ordner 31 des Freae- Archivs des Instituts fr mathematis;he Logik J.n der Wilhelms- Universitt zu Mnster autbewahrt. Es scheint, da sich vieie .-\bschreibefehler in die Abschrift eingeschlichen haben. Sie wurden hier stillschweigend verbessert. An wen richtet sich das Tagebuch? F rege C"utt oft die deutsche Jugend an B 3. +. 1924; t6 . .J.. l92.J.' und schreiot zur Politik am 3. 5. l92.J.: Eriahrungen unci Einsichten kn- nen immer vom Vater dem Sonne beriietert weraen und so ein J ahrhunden:e J.iter. immer er- gnzter :.md weitergebildeter Senatz .,on politi- schen Err.anrungen .. und Einsichten gesammelt weraen. . .. , Die Uberiiet'er,mg von Janrhun- derten K.ann hier den richtigen Weg wollte zu diesem Schatz beitra- gen. ienn er schreibt am lC. +. 1924: ir die Politik des .\ugenblicits Vor- schige zu machen. fhle ich mtch oeruien. Mei- ne Gcaan.Ken in der Politik zieien aur c:me ierne- re Zu.Kunit ... ). " Deshalb darf man dieses Tagebuch mit Fug und Recht sein politisches Testament nennen, wie dies Imre T 6th getan hat. Frege hat sein Tagebuch also nicht etwa allein fr seinen Sohn geschrieben. So schreibt er am 26. 5. 1924: ,.Ich bitte jeden, der an den durch und durch undeutschen Geist des Zentrums nicht glaubt ... ': Dieses Tagebuch wendete sich an alle, die in Freges Augen das wieder erst her- stellen muten, was es zu bewahren gab: ein machtvolles, mit altem Ansehen aus- gestattetes neues Deutsches Reich. Frege Heidegger de Man Die hier vorgelegten Auszge aus dem politischen Testament des Professors der Mathematik in Jena, Dr. Gottlob Frege, sind das dezidierte politisch radikale Ma- nifest eines rechtsextremen Denkers, "der ohne Zweifel der grte Logiker des 19. Jahrhunderts gewesen ist"'l Aber es ist auch ein Dokument des kulturpessimistischen, antimodernisti- schen Elitismus der deutschen Gelehr- tenwelt in der Weimarer Republik. denn ,.Der typische Akademiker blieb vlkisch und antisemitisch, ein Feind der Republik ... " 1 0 Freges Tagebuch ist eine Momentauf- nahme. Sie zeigt, wie ein unbelehrbarer deutscher Akademiker sein national- konservatives Weltbild langsam zugun- sren der vlkisch-nationalen Kampfidee aufgibt. Man sieht, wie Freges scheinbar unbeugsame konservativ-monarchisti- sche Grundhaltung sich aut1st, whrend er mit sentimentaler Abhngigkeit Bis- marck sowie den Soldaten und Militari- sten Ludendorffund Hindenburg ver- bunden bleibt. Sein sturer deutschglubi- ger protestantischer National- Konfes- sionalismus, seine verbissene Abneigung gegen die Republik, sein berspitzter all- deutscher Nationalismus der Kriegszeit endet im verbohrten Appell an die deut- sche Jugend, die Niederlage von 1918, die dadurch entstandene nicht zu akzeptieren, sondern sich auf den Sieg in einem knftig zu fhrenden Krieg gegen Frankreich vorzubereiten. Der ehemalige Nationalliberale ergeht sich mit LudendorfE in der Abscheu vor dem Ultramontanismus, also jener Rich- tung, deren Vertreter der vom Papst ge- fhrten Kirche Vorrang vor dem Staat einrumten und die im "Zentrum" - Frege empfindet es als Krankheit, schd- lich und undeutsch - ihren parteipoliti- schen Ausdruck fand. Frege sieht nur die Tcke der feindlichen Franzosen, grmt sich ber die mit deutschem Gewerbe- flei konkurrierende Handelsmacht England, sucht nach Merkmalen, um alle Juden zweifelsfrei erkennen und aus Deutschland hinauswerfen zu knnen, pt1egt Gewerkschaftsfeindlichkeit und will den Theologen weltliche Bettigung schaftliehen Nachlasses Gottlob Freges und sei- - 6 Michael Dummett, Frege. Philosophy of -<J Alfred Tarski, Einfhrung in die mathemati- ner Edition. Mit einem Katalog des ursprngli- Lansuage. S. XII. London: Duckworth 1973; sehe Logik. Gttingen: Verlag Vandenhoek & chen Bestandes der nachgelassenen Schriften Toch, Three Errors in :h.e Grundlagen Ruprecht 1988 5 , S. 32, Anm. 2 Freges. In: Matthias Schim (Hg.), Studien zu ot Frege and non-euchdtan geomtrey, Frege I. Logik und Philosophie der Mathematik. in: Gerd W ( ed. ), Conference, IO Arthur Rosenberg, Entstehung und Geschich- Stuttgart _ Bad Canstatt (Frommann-Holz- p.l01-l08,Berhn(Ost):AkadermeVerlag1984 te der Weimarer Republik. Frankfurt am Main boog) 1976 1 siehe Anm. 5 8 siene Anm. 6 (Athenum) 1988, S. 437 DEZEMBER 1989 Foto (unbekannter Meister): jung Frege 69 zugunsten der Arbeiter verbieten, und kommt so zur begeisterten Lektre der Zeitschrift "Deutschlands Erneuerung", ein Propagandablatt aus der noch als vl- kisch Sektierer wirkenden Randgruppe der frhen Nationalsozialisten, deren Partei 1924 noch immer verboten ist. Frege, der ehemals zum "geistigen Leib- regiment" (Dubois-Reymond) der Ho- henzollern gehrte, beschimpfte malos die Sozialdemokratie als Verseuchung Deutschlands, als Krebs, der in der Stink- luft gedeiht und deren jdische Fhrer je- des vaterlndische Gefhl vermissen lie- en. Ihm gilt der Parlamentarismus als undeutsch, und er will Arbeitern den Be- sitz von Aktien verweigern, da sie sonst Rechte auf Leistungen des Unterneh- mens htten. Frege befrwortet die Aus- tilgung des Marxismus oder wenigstens die Ausschlieung dieser Menschen aus der Gesamtheit der Vollbrger. Man sieht frmlich die fremdstmmigen und verabscheuungswrdigen jdischen Kreaturen, wie sie mit Hilfe der Brsen- spekulation, kapitalistischer Besitzgier und verderblicher der Sozialdemo- kratie den guten Deutschen um den zu heckenden Reichsschatz, Recht, Reich und Vaterland, frech betrgen wollen. Da hilft dem braven, glubigen, auf- rechten und harmlosen Deutschen nur der Erlser. Seinen Geschichtspessimis- mus will er durch die Erneuerung der al- ten Religion J esu selbst kompensieren. Die Darstellung des Lebens J esu, meint Frege, mte eine Religion stiftende Wirkung haben. Freges Tagebuch ist in seiner Bedeu- tung gleichzusetzen mit den verffent- lichten und bisher unverffentlichten Reden, Vorlesungen, Schriften und offe- nen Bekenntnissen Heideggers zum Na- tionalsozialismus, und der endlich publi- zierte Beitrge Paul deMans fr die bei- gisehe Zeitung "Le Soir", in denen er, ne- ben mindestens einem ausdrcklich anti- semitischen Artikels am 4. Mrz 1941, "Die Juden in der zeitgenssischen Lite- ratur", das Geschft der geistigen Kolla- boration mit der nationalsozialistischen Besatzung und Barbarei betrieb. Wie kommt es, da drei aufklrerisch wirkende, weltbekannte und einfluihei- che Schulen bildende Gelehrte, allesamt das Zeichen, den Gedanken und den Io- gos als die Mitte ihrer Theorie preisend, sich in den morastigen und verwerflichen U miefen eines hlich chauvinistischen, gnadenlos anti-demokratischen und un- aussprechlich schbig anti-semitischen Denkens willentlich und ohne Not ver- strickten, und dabei an einen Gott glaub- ten? Frege schrieb sein Tagebuch, das ihn als Mitdenker rechter Macht ausweist, im hohen Alter von 76 Jahren, de Man schrieb seine Scheulichkeiten im Alter von 23, und der verschlagene, arrogante Heidegger war bei seinen bswillig le- 70 Jgu, rv muacr rin rtovrmbcr rommcn l t99 Watunt mute ein 8. novembet fommen 1 Uon 'Ubolf ":11 ic b!m l. 1914 fur rin bcfrrn rnc. lPtrocn muQtc ubu Sein ober rtidJrfcin bcr bcutfc:bcn rl11tion lZ)Omo rc:b fr immer. Wenn ncib unb gtcr funm lPcfcntlicbcn, b(m /:)crcinbruc:b bicfcr tl) lt hfd. fo 11btr ci!lc innen unb nrutf . ,,,. \U btcfcm benszerstrenden Denunziationen im besten Mannesalter. Hierbei spielt keine Rolle, da Frege sein Tagebuch nicht ver- und es auch spter nicht in der Offendichkeit wirkte. Es geht um die Frage: Konnte der NS-Ideologie vorausge- hendes, vergleichbares oder sie berh- hendes Gedankengut jeden zu jeder Zeit ergreifen und faszinieren? Wie kam es, da gerade die fhrenden Schichten, die deutsche Intelligenz, rzte, Techniker, Mathematiker, Ingenieure und Philoso- phen als erste zur NS-Ideologie, ja zur NSDAP gestoen sind? Auch soll hier das - ex post gesehen - unglaubliche Skandalon eines Lobes auf Adolf Hitler ("Adolf Hitler schreibt mit Recht ... ", Eintrag vom 5. 5. 1924) nicht zum Versuch mibraucht werden, seine mathematischen und philosophischen Ideen zu denunzieren. Ausdrcklich wnsche ich, da die Auseinanderset- zung mit dem Werk Freges nicht durch den Hinweis auf seine politische W eltan- schauung diskreditiert wird, wie ich auch nicht mchte, da man Hobbes' Werke wegen seiner desastrsen Mathematik- kennmisse etwa nicht liest. Es ist mglich, da wir Frege mit Heidegger und de Man als die letzten, groen Exorzisten von Subjektivitt und Geschichte sehen mssen. Vielleicht ist ihnen allen gemeinsam ihre Arbeit als Protest gegen eine "grlich moderne Zeit" (Frege), eine "seinsyergessene, geistverlassene und unwahre Ordnung" (Heidegger) und "die Kennzeichnung des Denkens als bloe Theorie" (de Man). Wohin dieser Protest als "Sorge" fhrte, wissen wir: Es scheint keinen Zusammenhang zwischen Genie, persnlicher Integritt und fortschrittlicher, lebensspendender Gesellschaftsauffassung zu geben. Das lernen wir - vor uns als Ausnahme die Mathematikerin Emmy Noether-, nach Heidegger und de Man nun auch bei Fre- ge. Logik schtzt nicht vor dem NS. Freges politische Theorie Es ist schwierig, eine konsistente Theorie der Fregeschen Ansichten zu er- _stellen, denn es ist manch Widersprchli- ches und Irritierendes dabei: FORVM DER ANDEREN Frege wollte die Wiederherstellung des wehrhaften, selbstbewuten und auf- rechten Deutschen Reiches unter stnde- staatlichem Vorzeichen. Frankreich, und das ist ein uerer Grund des Darnieder- liegens des ,.Reiches" - wie Freae die Republik nennt -, hat berfallen, will es vernichten, uneer- drckt es zu Unrecht. Von diesem Frankreich, und das ist ein innerer Grund des Kranken Deutschland, kommen auch die Krankheiten. an denen das Deutsche Reich noch immer leidet: Liberalismus, die Ideen von 1789, und Brgerrechte der Juden. Aus diesen Grnden mu die deutsche Jugend auf jeden Fall wieder Krieg gegen Frankreich fhren. Dafr mu das Reich wieder gesund werden, aber eine Rckkehr zur Monarchie ist ausgeschlossen. Ziel fr den Augenblick ist ein Mann, der das allgemeine Vertrauen geniet; ein Mann, der Deutschland vom franzsi- schen Drucke zu befreien in der Lage wre. Diesen Mann sah er frher in Lu- dendorff, den er aber zu sehr in Parteien- getriebe und Hiderputsch abgenutzt sieht, obwohl er mit dessen Gesinnung einverstanden ist. Spter geht die Hoff- nung auf Hindenburg ber, aber der er- scheint ihm dann doch als zu alt. Dieser ersehnte starke Mann mu nicht nur ge- gen Frankreich, sondern auch gegen die Feinde im inneren Deutschlands Krieg fhren. Um den Kampf zu knnen, be- ntigt Deutschland eine "vernnftige" Wirtschaftsordnung. Von ihr mu nicht nur das Geld fr Reparationen und R- stung abgeschpft werden, sondern es mu insgesamt der Lebensstandard der Bevlkerung gehoben, die Funktions- tchtigkeit des Gewerbes gesichert wer- den. Durch Ansammlung eines Reichs- schatzes, hohe Zlle auf auslndische Gter und hohe Steuern auf Grundbe- sitz, Beseitigung des Brsenmarktes und Einfhrung von Namensaktien soll dies gelin.gen. Ist nmlich der der Armseen gehoben, knnen sie mcht mehr in die Fnge der Sozialdemokratie und des gewerkschaftlichen Terrors ge- raten. Der starke Mann mu zunchst den aus England stammenden, vllig undeut- schen Parlamentarismus, der das deut- sche Reich schwcht, beseitigen. Er mu FORVM fr die unbedingte Trennung von Staat und Kirche eintreten. Die Kirche mu strikt aus weltlichen Geschften heraus- gehalten werden. So darf die Kirche, ebensowenig wie die Gewerkschaften, in Tarifangelegenheiten von Arbeitnehmer und Arbeitgeber eingreifen. Es gilt die unantastbare Vertragsfreiheit, in die sich kein Dritter, weder Kirche und Staat, noch Korporationen irgendwelcher Form einmischen drfen. So gelingt, weil sich jeder an seinem ihm von Gott, Stand und Gesellschaft zugewiesenen Platz wei, die berbrckung der Klassenge- genstze. Damit entfllt auch ein Grund, warum der letzte Krieg von Deutschland verloren wurde: die Verfeindung von Ar- beitnehmer und Arbeitgeber. Der Sozial- demokratie, die keine Zukunft haben kann. ist zwar dann durch die neue Wirt- schaftsordnung der Boden entzogen, aber noch agitieren ihre meist jdischen Fhrer, die ihr Vaterland nicht lieben knnen. Deshalb mu ein Weg gefunden werden, zweifelsfrei Juden von Nicht- Juden zu trennen. Juden mssen a Deutschland hin- ausgeworfen werden. Ein sicheres Merk- mal aber fr Juden angeben zu knnen, hlt Frege fr schwierig. Deshalb mu man sich darauf beschrnken, die Gesin- nung zu bekmpfen, durch deren Betti- gung die Juden schdlich seien und eben diese Bettigung mit Verlust des Brger- rechts und die Erschwerung der Erlan- gung des Brgerrechts bestrafen. Eine Gesinnung der Juden ist der Marxismus. Notwendige Vorbedingung fr ein star- kes Reich also ist die Austilgung des Mar- xismus und die Ausschlieung seiner Vertreter aus der Gesamtheit der Voll- brger. Ein weiterer Reichsfeind sind die Katholiken im ,.Zentrum". Sie nutzen das Parteiengetriebe, um Deutschland in mglichst vielen Teilstaaten zu separie- ren. Weil diese alle: die christlich-sozia- len Theologen, die Juden, die Marxisten, die Gewerkschaft, die Parteien, der Par- lamentarismus, die Republik, einzelne Teile des Staates und die Katholiken der Wiederherstellung des alten Ansehens des deutschen Reichs im Wege stehen, mssen sie streng bekmpft, der Parla- mentarismus abgeschafft werden. Der ersehnte starke iWann sich bei der Erringung seiner Ziele durchaus demagogischer Mittel bedienen, wenn es dem Volke ntzt. Eine neue Religion soll die Deutschen dabei einen. Sie wird nicht von staatlich oder kirchlich angestellten Religionsdienern kommen. Es mssen freie Verknder von etwas Neuern auf- treten, nmlich der alten Religion Jesu selbst. Im folgenden gruppiere ich die Zitat- auswahl in neuer Anordnung, weil ich glaube, dag Freges gesellschaftspolitische Einstellung sehr stark vom deutschen DEZEMBER 1989 Protestantismus geprgt war, gerade weil er weder die allzu Orthodoxen mochte, mit ihren ,.klglichen Reimereien", noch die christlich-sozialen Theologen - mei- stens Antisemiten -, die sich in die Wirt- schaft einmischten und bei den Unter- nehmern fr die gepreten Arbeiter sich einsetzten, die die Hauptlast des Aufbaus der Republik trugen, aber vllig verarmt waren. Frege vertritt, so vermute ich, den lutherischen Protestantimsus der Refor- mation. Werner Koch fate ihn so zusam- men: Man hat ,.angeblich genau gewut, wo ,Gottes Reich zur Linken' (Schp- fung, Welt, Staat, das Gesetz der Natur und das Gesetz der Geschichte) anfngt und wo das ,Reich Gottes zur Rechten' (Offenbarung, Bibel, Kirche, Geist Got- tes, ewiges Leben) beginnt. In diesem auf solche Weise das ganze W eiegeschehen berschauenden und ordnenden des Menschen konnte und mute man den Ordnungsmchten in Natur, Staat und Geschichte ihre Ei- gengesetzlichkeit zugestehen. Daneben (und zwar theoretisch und praktisch be- ziehungslos mochten dann Gottes Wort und Geist ihre besondere Herrschaft ausben. Eine Herrschaft, die allein der Glaube erkennt und infolge- dessen auch anerkennt. Eine Herrschaft, die beim einzelnen wie in der Gemeinde den Glauben stndig neu erweckt und er- hlt. So durfte (und mute!) im weltlichen Regiment geschehen, was im geistlichen Regiment immerhin einen umgekehrten Verlauf nehmen sollte. So durfte und mute das strenge Regiment des Herrn ber ihre Knechte, verbunden mit einer gnadenlos strafenden Gerichtsbarkeit, neben dem Regiment der Bruderschaft in der Kirche bestehen: das ,linke' Reich Gott.es beziehungslos neben dem ,Prie- stertum aller Glubigen' und neben der ,Freiheit der Kinder Gottes'. Wegen der gedanklich wie praktisch vollzogenen Trennung durfte das letztere nicht etwa als Modellfall oder Muster fr irgendeine Abb: Der Prof Abbe in Jena Art von Demokratie und brgerlicher Freiheit erscheinen. Die Schwrmer und Wiedertufer, die in ihrer Weise die im (im eigentli- chen) Reich Gottes gltigen Tatsachen auch auf das ,linke' das uneigendiche Reich, bertragen wollten, wurden eines groben Miverstndnisses beschuldigt und in den grausam gefhrten Bauern- kriegen (unter ausdrcklicher Billigung der Reformatoren) unter Zuhilfenahme von ,Feuer und Schwert' eines anderen belehrt. Das hier angewandte Vorstellungs- und Ordnungsmodell nenne ich das , Wir-wissen-Bescheid-Modell'. Hier hat man keinen Zweifel, wie die Welt nach der stets gleichbleibenden ,natrlichen' Ordnung Gottes auszusehen hat: hierar- chisch, patriarchalisch, konservativ. Dag , von oben her' regiert wird, entspricht die Herrschaft Gottes oben im Himmel ebenso wie die Erfahrung in Natur und Geschichte: ,Wir Kaiser Wilhelm II. von Gottes Gnaden .. .' Die biblische Bundesgeschichte, in der Gott selber genau umgekehrt dadurch herrscht, da er dem von ihm geliebten Menschen dient, die Geschichte des Soh- nes, in der der Herr als Knecht erscheint, bleibt fr die Anschauung und Ordnung der Welt ohne Konsequenz.'" (s. Anm. 2) Theologie und Geschichte DieTrennung von Staat und Kirche Frege notiert am 9. 4. 1024: ,.Ich selbst habe mich zu den Liberalen ge- rechnet". Und zweifelsohne huldigt der ehema- lige Nationalliberale dem Grundsatz von der Trennung von Staat und Kirche. Fre- ge ist fr die Religionsfreiheit und scharf gegen jede Einflunahme von seiten der Religion auf Politik oder Wirtschaft. So heit es am 11. 3. 1924: "Auch Theologen haben .<>ich vor dem Kriege um die Hebung der wirtSchaftlichen Lage von rmeren Arbeitnehmern bemht. ( ... ) Sie ver- suchten es mit einem moralischen Drucke auf die reichen Arbeitgeber. In diesem Sinne wollten sie die ffentliche Meinung beeint1ussen durch ihre evangelisch-sozialen Kongresse ( ... ). Sie glaub- ten sich durch ihr Christentum verpflichtet, berall da, wo Arbeitgeber und Arbeitnehmer wegen der Festsetzung des Lohnes oder der Ar- beitszeit in Meinungsverschiedenheiten gerie- ten, den Arbeitnehmern als den Armen zu Hilfe kommen zu mssen gegen die Arbeitgeber als die Reichen. Whrend Abbe auf eigene Kosten die wirtSchaftliche Lage der Arbeiter zu heben suchte, wollten es diese Theologen auf fremde Kosten. ( ... )" Wegen dieses letzten Unterschiedes verweigert Frege diesen Theologen die Kennzeichen ,.evangelisch" oder "christ- lich ... Er zweifle aber keinen Augenblick daran, da "Abbes groartiges Schenken aus wahrer christlicher Gesinnung hervorgegangen .. sei. Der religionslose Abbe, der die 71 Zeiss-Werke in die noch.heute bestehen- de Zeiss-Stiftung umwandelte, tat dies eben, weil er meinte, da die Arbeiter den Unternehmensgewinn miterarbeitet, also Rechte daran erworben hatten, die sich mindestens aus Garantielohn, Invali- ditts- und Altersversicherung, Acht- stundentag und vielem mehr zusammen- setzen. Abbe tat dies fr Frege vielleicht nicht aus Einsicht, aber auf jeden Fall aus ,. wahrer christlicher Gesinnung". Und zu dieser Tat konnte Abbe niemanden zwingen. Er schreibt am 18. 3. 1924: .. Eine religise Pflicht ist eine Pflicht, ber de- ren Erfllung kein menschlicher Richter zu wa- chen und zu urteilen hat. ( ... ) Und am darauffolgenden 19. 3. 1924 heit es: .. Aus den religisen Pflichten. die jemand hat, entstehen keine Rechte eines anderen gegen ihn. ( ... )" Fr Frege ist es undenkbar, da Arbei- ter mehr verlangen knnten, als den in vlliger Vertragsfreiheit im beiderseitig besttigten Kontakt ausgehandelten Lohn. Vllig auierhalb der Fregeschen Vorstellungskraft war die Mglichkeit, da die Arbeiter gegenber den Kapitali- sten Rechte htten, die sie sich erkmpfen drften. Es gibt aber keine Rechte der Arbeiter. So schreibt Frege am 20. 4. 1924: ..Die Arbeitgeberschaft eines U nternehrnens kann ia bei besonders gutem Geschftsgang den Arbeimehmern eine besondere Belohnung ge- whren, um den Eifer anzuspornen und sie inni- ger mit dem Unternehmen zu verbinden." Es gibt fr Arbeiter nur Geschenke, und auch dabei mchte Frege noch ihre Verwendung einschrnken: ,.Im allgemeinen, glaube ich. wird fr Arbeiter die Anlage ihrer Ersparnisse in sicheren stdti- schen Sparkassen mehr zu empfehlen sein als die Erwerbung von Aktien", aber nicht etwa, weil der Arbeiter seine Familie durchs Spekulieren ins Unglck strzen knnte, sondern am 19. 4. 1924 heit es: .. Die Arbeiter zu Aktienbesitzer zu machen, scheine mir verfehle. Dann htten sie auch Rechte hinsichdich der Leistung des Unternehmens." Dies aber wre fr Frege der erste Schritt zur Revolution, denn in dem Ein- trag fr denselben Tag heit es: ,.Prof. Abbe in Jena, der so sehr Arbeiter- freundliche, hat es nie zugegeben, da seine Ar- beiter einen entscheidenden Einflu auf die Be- triebsleitung ausbten, wiewohl er Wnsche gern entgegennahm und ihre ussprache ermun- terte." Es knnte sonst so weit kommen, da die Arbeiter mit sich selbst ber den Lohn und Arbeitsqualitt verhandeln. Funktionalitt der Religion Am 20. 3. 1924 notiert Frege: ,.Kann man von den Religionen aus das Recht zum Vorteil der rmeren Volksgenossen umge- stalten? Die Religion kann Einflu haben auf die 72 Gershorn Scholem ber Frege ,.Die Philosophie in Jena rgerte mich ziemlich. ( ... )Dagegen wurde ich von zwe: sehr entgegengesetzten Lehrern angezogen. Der eine war Paul Lincke. ( ... )Der an- dere.war Gottlob Frege, dessen ,G_rundlagen der neben verwandter: Sehnfeen Bachmann und Prinzipien der damals las. Ich horte Freges ber ,.Begriffs- sehnEt . _( ... ).An der fast so alt war wie Eucken und Wie er emen weien Ban trug, geftel m1r das_volhg unpompse Auftreten, das sich so vorteilhaft von dem Euk- kens abhog. Aber m Jena nahm kaum irgend jemand Frege ernst. Martin Heidegger ber Frege "In diesem Zusammenhang mchte ich den Namen eines deutschen Mathematikers nicht unerwhnt lassen. G. Freges logisch-mathematische Forschungen sind meines Erachtens in ihrer wahren Bedeutung noch nicht gewrdigt, geschweige denn ausge- schpft. Was er in seinen Arbeiten ber ,Sinn und Bedeutung' (4: Zeitschrift fr Phi- losophie und philosophische Kritik. Bd 100 (1892)), ber ,Begriff und Gegenstand' (1: Vierteljahresschrift fr wissenschaftliche Philosophie XVI ( 1892)) niedergeleot hat, darf keine Philosophie der Mathematik bersehen; es ist aber auch im gleich:n Mae wertVoll fr eine allgemeine Theorie des Begriffs. Wenn Frege den Psychologis- mus im Prinzip wohl berwand, so hat doch Husserl erst in seinen ,Prolegomena zur reinen Logik' das Wesen, die relativistischen Konsequenzen und den theoretischen Unwert des Psychologismus systematisch und umfassend auseinandergelegt." Ludwig Wittgenstein ber Frege ,.Ich schrieb an Frege und legte einige meiner Einwnde gegen seine Theorien dar: dann wartete ich ganz bange auf seine Antwort. Ich war hocherfreut, da er tatschlich zurckschrieb und mich bat, ihn zu besuchen. I Als ich ankam, sah ich eine Reihe von Schulmtzen, wie sie damals von den Jungen getragen wurden, und hrte deD Lirm der Knaben, die im Garten spielten. Freges Ehe war, wie ich spter hrte, sehr traurig verlaufen: Die Kinder waren frh gestorben und dann auch bald seine Frau. Er hatte einen Adoptivsohn, dem er, soweit ich wei, ein freundlicher und guter Vater war. I Ich wurde in Freges Arbeitszimmer gefhrt. Frege war ein adretter, kleiner Mann, der beim Reden im Zimmer herumhpfte. Er fuhr regelrecht Schlitten mit mir. und ich war sehr niedergeschlagen. Doch zum Schlu sagte er: ,Sie mssen wieder- kehren', und da fate ich wieder Mut. I Danach habe ich mich noch mehrmals mir Gesinnung der Gesetzgeber und diese Gesin- nung kann weiter auf die Gestaltung des Rechts einwirken. Nie aber kann die Religion selbst Ge- setzgeber sein wollen. Kann man von der Reli- gion aus bestimmen, welche Gegenleistung im wirtschaftlichen Verkehr gleichwerti; sei? Nein, damit hat die Religion nichts zu schaffen. Sie kann nicht beurteilen, welcher Preis z. B. fr ein Kleidungsstck oder welcher Lohn fr eine Arbeitsleisrung angemessen sei. Wenn beide Parteien einem V ertrage zustimmen, den sie mit- einander schlieen, kann man bis zum Beweise des Gegenteils annehmen, da Leistung und Ge- genleistung, wie sie im V ertrage bestimme sind, einander die Waage halten ... Und am 1. 5. 1924 ergnzt er: ,. Wenn aber ein Dritter beim Abschlu des Vertrages in der Weise mitgewirkt hat, da er ei- nen Zwang oder Druck auf die eine der Seiten ausgebt hat, so ist der Vertrag kein freier mehr und die Gleichwertigkeit von Leistung und Ge- genleistung ist nicht anzunehmen. Wenn der Staat dieser Dritte ist, so ist sein Eingreifen nicht Tat des Rechts, sondern eine Tat der Will- kr". Auch die evangelischen christlich- sozialen Theologen machen sich dieser Willkr schuldig, wenn sie versuchen bei den "reichen Arbeitgebern" zugunsren Eckart Frege der armen Arbeiter zu intervenieren oder dies gar in die ffentlichkeit tragen, um auf die Arbeitgeber einen moralischen Druck auszuben. Deshalb schreibt Fre- ge am 22. 3.: ,.Die Gerechtigkeit ist die Grundlage des Rei- ches. Fr den gerechten Richter darf das V erm- gen einer im Rechtsstreit befindlichen Partei gar nichts ausmachen. Der Reiche darf, weil er reich ist, kein Vorreche haben vor dem Armen, aber auch umgekehrt darf der Arme, weil er arm ist. kein Vorrecht vor dem Reichen haben. Die Reli- gion aber legt gern dem Reicheren Pflichten aur zugunsten der rmeren. Aber diese religisen Pflichten sind keine Rechcspflichten. Wenn sie nicht streng auseinander gehalten werden, kann die Religion das Recht und damit den Staat ge- fhrden ... Religion darf also die Welt, so wie sie nun einmal ist, nicht antasten. Sie darf al- lerhchstens bei Arbeitskonflikten beide Teile besnftigen, aber niemals Partei er- greifen oder etwa das Grundverhltnis von Arbeitgeber und Arbeitnehmer auf der Arbeitgeber kritisieren und so "l ins Feuer schtten". Welcher Platz bleibt da noch der Religion? Frege resmiert am 8. 5. 1924: FORVM ihm unterhalten. Frege wollte nie ber etwas anderes reden als Logik und Mathema- tik; sobald ich ein anderes Thema anschnitt, uerte er eine hfliche Floskel und strzte sich wieder in Logik und Mathematik." ,712. (Der Stil meiner Stze ist auerordendich stark von Frege beeinflut. Und wenn ich wollte, so knnte ich wohl diesen Einflu feststellen, wo ihn auf den ersten Blick Keiner she.)" "Man kann sich nicht beurteilen, wenn man sich in den Kategorien nicht auskennt. (Freges Schreibart ist manchmal gro; Freud schreibt ausgezeichnet,und es ist ein Vergngen, ihn zu lesen, aber er ist nie gro in seinem Schreiben.)" 1951 Rudolf Carnap ber Frege "T owards the end of ehe semester Frege indicated that ehe new logic to which he had introduced us, could serve for ehe construceion of ehe whole of mathematics. This remark aroused our curiosiey. In ehe summer semester of 1913, my friend and I de- cided eo attend Frege's course "Begriffsschrift II". This time the entire dass consisted of the two of us and a retired major of the army who studied some of the new ideas in mathematics as a hobbv. It was from ehe major that I first heard about Cantor's set theory, which no professor had ever mentioned. In this small group Frege feit more at ease and thawed out a bit more. There were still no questions or discussions. Bur Frege occasionally made critical remarks about other conceptions, somecimes wich irony and eVJm. sarcasm. In particular he attacked ehe formalists, those who de- clared that numbers were mere symbols. Although his main works do not show much of his witty irony, there exists a delightfullittle satire "Ueber die Zahlen des Herrn Schubert" (I own a copy of this pamphlet which was privately published by Frege Qena, 1899)). ( ... ) ... Frege ( ... ) usually did not discuss general philosophical pro- blems. It is evident from his works that he saw the great philosophical imporcance of the new instrument which he had created, but he did not convey a clear impression of this to his srudents. Thus, although I was intensely interested in his system of logic, I was not at chat time of its great philosophical significance." Edmund Husserl ber Frege Er (Frege .. ) galt damals als ein scharfsinniger, aber weder als Mathematiker noch als Philosoph fruchtbringender Sonderling. ,. Wir bedrfen dringend einer Erneuerung der Religion. Die lutherische Kirche ist z. T. in Or- thodoxie erstarrt. Die Lieder der Gesangbcher sind ( ... )ohne Kraft und ( ... )klgliche Reime- reien. ( ... ) Es mssen freie Verknder von etwas Neuem auftreten, das aber eigendich etwas Altes ist, nmlich die alte Religion Jesu selbst ... Und am folgenden Tag heit es: ..Das Leben Jesu mte erzhlt werden nach den Ergebnissen der deutschen Forschungen, ganz wahrheitsgem. ( ... ) Ein Leben Jesu, wie mir es vorschwebt, mte, meine ich, eine Reli- gion stiftende Wirkung haben, ohne da das als Absicht hervortrte ... Vernnftige Wirtschaftsordnung ,.Es ist begreiflich, da es notwendig gehalten wird, die winschaftliche Lage der rmeren Volksgenossen (sie! EMT), insbesondere der Ar- beitnehmer zu heben. Weniger leuchtet die For- derung ein, es sei anzustreben die winschaftliche Lage der rmeren Arbeitnehmer auf Kosten der Arbeitgeber zu heben. So kann es nicht gelingen, weil jede Last, die auf die Arbeitgeber gewlzt wird, weil sie Arbeitgeber sind, mit der Zeit auf die Arbeitnehmer zurckfallen mu. Dies Be- streben sehe ich als eine Geisteskrankheit an. ( ... ) sie verbreiten eine in der die Sozialdemokratie ppig wuchern kann, bis sie, DEZEMBER 1989 zur Macht gelangt, an sich selbst zu Grunde
notiert Frege am 26. 3. 1924, und wie- derholt sich am 2. 4. 1924: ,.Die Meinung, da die wirtschaftliche Lage der rmeren Arbeitnehmer auf Kosten der Ar- beitgeber gehoben werden knne und msse, hat schon vor dem Kriege weite Kreise des Deut- schen Volkes weit ber die Grenzen der Sozial- demokratie hinaus wie eine Seuche befallen und diese Verseuchung des- Deutschen Volkes dauert auch jetzt noch an. Bevor sie nicht gewichen ist, kann eine wirkliche Genesung des Deutschen Volkes nicht erhofft werden. Nur dadurch, da die wirtschaftliche Lage des ganzen Volkes ge- hoben wird, kann die wirtschaftliche Lage der rmeren Volksschichten dauerhaft gehoben wer- den." Wie aber sah und sieht zur Zeit (8. 4. 1924) die Lage aus? Arbeiter und diejeni- gen Reichstagsabgeordnecen, die ihre Wahl den rmeren Arbeitnehmern ihre Wahi verdanken, haben bisher ihre politischen Rechte zu ihrem Scha- den gebraucht. Mglichst niedrige Steuern war ihr leitender Gedanke. Daher ungengende Kriegsrstung, daher Krieg und schlechter Aus- des Kr.ieges. Mglichst niedrige Steuern, Oie Funktionalitt der Philosophen daher Kriegsanleihen, Verschuldung des Rei- ches. ( ... ) Die Reichsschulden dienen nun de- nen, die Vermgen haben zur Anlegung ihres Vermgens." An dieser unproduktiven Anlageform aber sind die Arbeitnehmer selbst schuld, denn: "Die Arbeiterfhrer aber wetterten gegen das Kapital, aber vorzugsweise gegen das in Reichs- anleihen angelegte. Wer lt sich gerne bestndig als Ausbeuter von armen Arbeitern schimpfen. Dadurch kann man abgehalten werden, ein ge- werbliches Unternehmen anzufangen und ver- anlat sein Geld in Reichsanleihen anzulegen zum Nachteil der rmeren Mitbrger." Der von der Sozialdemokratie aufge- stachelte Arbeiter ist also an seiner der- zeitigen Lage selbst Schuld, indem er sei- nen Arbeitgeber beschimpfte, so da die- ser sein Geld in Reichsanleihen anlegte, die der verschuldete Staat ausgeben mu- te, weil ihm die von den Arbeitnehmern gewhlten Reichstagsabgeordneten ein hheres Steueraufkommen verweigerten. Dazu hatten die Abgeordneten "die Abneigung Geld zu bewilligen, beson- ders fr Heereszwecke. Daher die zu geringe Heeresstrke. daher die Neigung, unserer Fein- de, uns zu berfallen. daher der Weltkrieg, daher das Migeschick an der Mame und daher der un- glckliche Ausgang des Weltkrieges, daher die ungeheuren, noch gar nicht abzuschtzenden Lasten, die der Frieden von V ersailles uns aufge- brdet hat. unsere U nfih.igkeit mit England im Handelswettbewerb zu stehen usw." Der deutsche Arbeiter hat also den schlechten Ausgang des Weltkrieges selbst verursacht. Noch schlimmer, er hat zum eigenen Nachteil manche seiner Arbeitgeber in die Brsenspekulation ge- trieben: ,.Die Schwierigkeit Steuern vom Reichstage bewilligt zu erhalten, fhrte zu der Neigung, die ntigen Mittel durch Anleihen aufzubringen. Das war nur eine scheinbare Erleichterung der Lasten, die nur um so strker die Zukunft be- drckten und durch Vermehrung der an der Br- se gehandelten Wertpapiere die Brsenspekula- tion begnstigten zum Schaden des eigentlich schaffenden Volkes." So heit es im Eintragvom 17. 4. 1924. Die Eindmmung der Brsenspekulation ist unbedingt notwendig. Einen Neben- effekt sieht er vermutlich darin, da die jdischen Hndler ihre Arbeit verlieren werden, denn bei seiner Wirtschaftsord- nung werden nur Deutsche mit" vollem Brgerrecht", also keine Deutsche jdi- schen Glaubens bercksichtigt. Der Ar- beiter hat durch falsche Entscheidungen das Volk und sich selbst in den Ruin ge- fhrt. - Wie also kann man jetzt die wirtschaftliche Lage des Volkes ndern? ,.Statt Schulden zu haben, sollte das Reich Geld zum Ausleihen haben .. , beginnt das Tagebuch am 18. 4. 1924 . Schon am 2. 4. hie es: ,.Die Schulden und sonstige Verbindlichkei- ten sind, wenn irgend mglich, nicht zu vermeh- ren. Dagegen ist ein Reichsschatz anzusammeln. 73 Dieser Vorsatz mu mit Zhigkeit festge- halten werden." Und am 8. 4. ergnzt er: ,. Wenn wir einen gewaltigen Reichsschatz statt groe Reichsschulden gehabt htten. wie- vielleichter und billiger htten wir die Lasten des Krieges tragen knnen. Und vielleicht htten un- sere Feinde im W eiekriege im Hinblick auf unse- re Machtstellung es berhaupt nicht gewagt, uns zu bekriegen. Millionen von Menschen, die im Kriege gefallen sind, lebten dann wahrscheinlich noch, und ein gewaltiges Vermgen, das nun dem deutschen Volke verloren gegangen ist. knnte zur weiteren Hebung der Lebensstellung des deutschen Volkes dienen." Wie soll der Reichsschatz zustande kommen? Dazu schreibt Frege am 5. -l-. 1924: "Der Einflu der Brsenspekulanten mu ein- gedmmt werden. deshalb die Auswahl der an den Brsen gngigen Wertpapiere mglichst beschrnkt werden. Als Grundsatz mu aufge- stellt werden: Nur Deutsche mit vollem Brger- recht drfen Grundbesitz in Deutschland erwer- ben. Gesellschaften drfen nur dann Grundbe- sitz erwerben. wenn Sicherheit vorhanden, da nur Deutsche mit Brgerrecht Mitglieder sein drfen. Besitzer von deutschem Grund und Boden. welche nicht berechtigt sind. Grundbe- sitz zu erwerben, mssen die doppelte Grund- steuer bezahlen. Dazu werden also a1le Aktien- gesellschaften gehren. Diese knnen ersetzt werden durch Gesellschaften, deren Teilhaber im Grundbuche verzeichnet sind. Fr diese gilt dann bei Grundstckskufen und -verkufen dasselbe wie fr jeden anderen Einzelbesitzer ei- nes Grundstcks: Der Kufer ist verpflichtet. 20% (1/s) vom Wert auerdem zu bezahlen. Die- se 20% des Kaufpreises fallen einem besonderen Reichsschatze zu. Das Reich darf aber nur ber dessen Zinsen verfgen. ( ... ) Als Wert des Grundstcks mu der neue Besitzer mindestens die um 20% vermehrte Kaufsumme angeben und diese darf in den nchsten 10 Jahren nicht ver- mindert werden." Und er fhrt am nchsten Tag, dem 6. 4. fort: "Neue Hypotheken und Grundschulden dr- fen nicht eingetragen werden. 50 Jahre nach der Neuordnung mssen die auflastenden Hypothe- ken und Grundschulden abgetragen sein, sonst gehen sie in gewhnliche Schulden ohne hypo- thekarische oder grundschuldliehe Sicherstel- lung ber. ( ... )So werden die Hypothekenban- ken mit der Zeit verschwinden und damit die Aktien. ( ... ) Es ist anzustreben. da die Grund- besitzer allein die Steuern bezahlen." Der zweite Schritt besteht darin: ,.Staatsanleihen mssen so schnell wie mglich abbezahlt werden, damit auch diese Papiere von dem Wertpapiermarkte verschwinden. Je mehr Wertpapiere aus dem Markte verschwinden, de- sto mehr wird die Brsenspekulation einge- schrnkt." Und was knnen die Arbeiter fr die neue Wirtschaftsordnung tun? "Diejenigen. die keine Grundbesitzer sind. tragen ihre Lasten in Gestalt von W ahnungsmie- te und Ackerpachten und hohen Preisen auf Le- bensmittel und andere Waren." Es scheint Frege nur recht und billig zu sein, da die rmeren Volksschichten, die ja angeblich die schlechte Lage verur-: sacht haben, auch den Hauptteil der.Lait 74 Freges Werk und Bedeutung Frege gilt als der eigentliche Begrnder der sogenannten "Mathematischen Logik" (also der heutigen Form der formalen Logik), als der Initiator des "Logizismus" in der Arithmetik, sowie als der Urheber der modernen Semantik. Sein zu Lebzeiten eher sporadischer Einflu auf die philosophische Diskussion (so bei Husserl, Russell, Wirtgenstein und Carnap) hat etwa seit den fnfzigerJahrendes zwanzigsten Jahr- hunderts, besonders im Bereich der analytischen Philosophie, erheblich z_ugenorn- men. Nach grober Abschtzung drfte Frege im angelschsischen Sprachraum der zur Zeit nach Kant meistgelesene deutsche Philosoph sein. Sein wissenschaftliches Hauptanliegen galt bekanntlich einer logischen Begrn- dung der Arithmetik. Ihre Begriffe und Beziehungen sollten auf rein logische Begriffe und Beziehungen definitorisch zurckgefhrt, ihre Grundstze allein aus Definitio- nen rein logisch abgeleitet werden, mithin ohne der Erfahrung (Sinneswahrnehmung) oder der Anschauung einen Beweisgrund zu entnehmen. Daran aber, Mathematik durch Logik zu begrnden, ist Frege - wie alle nach ihm - erfolgreich gescheitert ("Ich habe die Meinung aufgeben mssen, da die Arithmetik ein Zweig der Logik sei und da demgen in der Arithmetik alles rein. logisch bewiesen werden msse."). Gescheitert ist er, weil Bertrand Russell in seinem System einen es zerschlagenden Widerspruch entdeckte; erfolgreich war er, weil er einen vorher nicht erreichten Stan- dard in der Strenge der Beweisfhrung innerhalb eines von przisen Ausdrucksbe- stimmungen und Deduktionsregeln ausgehenden axiomatischen Autbaus der klassi- schen Quamorenlogik setzte. Auerdem entwickelte er die unverzichtbaren termino- logischen Eckpfeiler einer exakten Wissenschaftssprache im "logisch-philosophi- schen" Kontext: Eigenname, Kennzeichnung, Begriff, Urteil, Satz, Sinn und Bedeu- tung. Ersichtlich wird Freges Modernitt- und damit seine "Unzeitgemheit" -auch aus den drei Grundstzen, an die er sich nach eigenem Bekunden bei seiner U ntersu- chung streng gehalten hat: 1. Es ist das Psychologische vom Logischen, das Subjektive vom Objektiven scharf zu trennen. 2. Nach der Bedeutung der Wrter mu im Satzzusammenhange, nicht in ihrer Vereinzelung gefragt werden. 3. Der Unterschied zwischen Begriff und Gegenstand ist im Auge zu behalten. Insofern kann er der "ltervater" der sprachanalytischen Logikonzeptionen ge- nannt werden, obwohl seine Theorien und Thesen heute mehr denn je umstritten sind. Lange Zeit waren Freges Werke nicht Bestandteil des offiziellen mathemati- schen Diskurses, und er kam einem Unverstndnis durch eine ungewhnliche zwei- dimensionale Notation seiner Ideen entgegen, die er mit zupackender Polemik, treff- licher Schrfe, Hohn, Spott und beiendem Humor verteidigte. - Frege hat fast alle wichtigen Probleme ebenso klarsichtig und souvern identifiziert wie originell und deutlich beschrieben, die sich bei einer logischen Reprsentation beziehungsweise ei- ner Beschreibung der natrlichen Sprache ergeben. Jede ernsthafte Bedeutungstheo- rie, wie z. B. diejenigen von Quine, Davidson, Grice oder Schiffer, ist immer noch gezwungen, Lsungen, Auswege oder Verwerfungen Fregescher Probleme vorzule- gen. Freges Schriften und Ideen beeinflussen heute fast jedes Gebiet der Philosophie: Begriffsschrift. Eine der arithmetischen nachgebildete Formelsprache des reinen Denkens: in: G. Frege, Begriffsschrift und andere Aufstze, zweite Auflage. Mit E. Husserls und H. Scholz' Anmerkungen herausgegeben von Ignacio Angelelli. Hildesheim (Georg Olms). Zweite Nachdruckauflage 1977. Die Grundlagen der Arithmetik. Eine logisch mathematische Untersuchung ber den Begriff der Zahl. Mit ergnzenden Texten kritisch herausgegeben von Christian Thiel. Harnburg (Felix Meiner) 1986 Grundgesetze der Arithmetik. Begriffsschriftlich abgeleitet. 2 Bnde in einem Band. Hildesheim (Georg Olms) 1966 tragen. Zur besseren Funktionsfhigkeit des deutschen Gewerbes schlgt Frege vor, hohe Zlle auf auslndische Waren zu nehmen. ,.ber die Verteilung der Zolleinnahmen auf verschiedene Zwecke wird etwa immer auf 10 )ahre im Voraus von einer Volksvertretung beschlossen, fr die jeder Vollbrger etwa vom 30 .. Lebensjahre an das gleiche Wahlrecht hat. (., .) Die stndigen Ausgaben jedoch, insbeson- dere die Kosten der Wehrmacht und die Beam- Eckart Menzler.:rrott, Frege tenbesoldungen sollen allein aus den Steuern der Grundbesitzer bestritten werden. ber die Ver- wendung im Einzelnen beschliet eine von den Grundbesitzern gewhlte Versammlung. Das Wahlrecht zu dieser sei proportional der seit der letzten Wahl von derri Grundbesitzer oder des- sen Vorgnger im Besitze seit der letzten Wahl bezahlten Grundsteuer." (7. 4. 1924) Jedoch heit es am 8. 4. 1924: "Jetzt sind wir weiter als je von der Bildung ei- nes Reichsschatzes entfernt und die rmeren Volksgenossen sind weiter als je von der Auf- FORVM Kleine Schriften. Herausgegeben von Ignacio Angelelli. Hitdesheim (Georg Olms) 1967 Funktion, Begriff, Bedeutung. Herausgegeben von Gnther Patzig. Gttingen (Vandenhoek & Ruprecht) 1980; Logische Untersuchungen. Herausgegeben von Gnther Patzig. Gttingen (Van- denhoek & Ruprecht) 1966 . Nachgelassene Schriften. Erster Band. Zweite, revidierte Auflage, erweitert um ei- nen Anhang "Nachschrift einer Vorlesung und Protokolle mathematischer Vortrge Freges", eingeleitet von LotharKreiser unter Mitwirkung von Gnther Grosche. Un- ter Mitwirkung von Gottfried Gabriet und W alburga Rdding bearbeitet, eingeleitet und mit Anmerkungen versehen von Hans Hermes, Friedrich Kambartel, Friedrich Kaulbach. Harnburg (Felix Meiner) 1983 Wissenschaftlicher Briefwechsel. Nachgelassene Schriften: Zweiter Band. Heraus- gegeben, bearbeitet, eingeleitet und mit Anmerkungen versehen von Gottfried Ga- brie!, Hans Hermes, Friedrich Kambartel, Chrisrian Thiel, Albert Veraart. Harnburg (Felix Meiner) 1976 Die Grundlagen der Arithmetik. Mit einem Nachwort herausgegeben vonjoachim Schulte. Ditzingen (Reclam) 1987 Freges Lebenslauf Friedrich Ludwig Gottlob Frege wurde am 8. 11. 1848 in Wismar (heute DDR) an der Ostsee geboren. Sein Vater Carl Alexander Frege (1809- 1866) war Pfarrer, Be- grnder und Vorsteher einer privaten Mdchenschule. Freges Mutter, Auguste Frege, geborene Bialloblotzky (gestorben 1878) war Leh- rerin und nach Tode ihres Mannes Leiterin der Mdchenschule. Frege legte Ostern 1869 am Gymnasium zu Wismar das Abitur ab und studierte von 1869 bis 1870 an der UniversittJena Mathematik, Chemie und Philosophie. Zu seinen Lehrern in Jena gehrte auch Ernst Abbe, der- in seiner Doppelfunktion als Universittslehrer und Direktor der Forschung der Carl Zeiss-Werke- ihh whrend seiner spterer Universittsttigkeit nach Krften frderte. 1871-1873 studierte Fre- ge fni Semester in Gttingen Mathematik, Physik und Philosophie und wurde am 12. 12. 1873 mit einer mathematischen Dissertation ,.Ueber eine geometrische Dar- der imaginren Gebilde in der Ebene" zum Doktor der Philosophie promo- viert. 187 4 kehrte Frege nach Jena zurck und habilitierte sich fr Mathematik mit der Arbeit ,.Rechnungsmethoden, die sich auf eine Erweiterung des Grenbegriffs grnden". 1879 wurde er auerordentlicher Professor. 1880 wandte sich das Staatsmi- nisterium in Weimar an das Knigliche Generalkommando des XI. Armeekorps zu Kassel, den Unteroffizier im 5. Thringischen Landwehr-Infanterie-Regiment Nr. 94, Gottlob Frege, von den im gleichen Jahre stattfindenden Landeswehrbun- gen zu dispensieren, da sonst die Lehre eine nicht auszugleichende Strung erhalten wrde. 1896 wurde Frege ordendieher Honorarprofessor an der armen Sommeruni- versitt Jena (mit einem Jahresgehalt von blo 3000 RM aus der Carl Zeiss-Stiftung; eine Stelle, die nach seinem Tod gestrichen wurde) und erhielt 1903 den Titel eines Hofrats. Seine Frau, Margarete Lieseberg, starb 1905. Das normale Berufsziel der akademischen Laufbahn, ein planmiges Ordinariat, das ihm Stimmrecht an der Fakultt verschafft htte, hat Frege nicht erreicht. 1917 trat Frege von seinem Lehramt zurck. Bis zu seinem Tod am 26. 7. 1925, wahr- scheinlich durch ein Magenleiden verursacht, lebte Frage in der Nhe von Wismar, in Bad Kleinen. Frege ist in Wismar begraben. Den wissenschaftlichen Nachla vermachte er seinem Adaptivsohn Dipl.-Ing. Alfred Frege (vormals Alfred Fuchs)jder war whrend des Zweiten Weltkrieges sta- tioniert war im Torpedoarsenal-West Montesson. Er fiel in Parisam 15. 6. 1944 und ist auf dem Friedhof von St. Andre-de-l'Eure begraben, vermudich unter der Grabla- ge 6-18-1502. sieht entfernt auf eine gnstigere Gestaltung ih- rer wirtschafeliehen Lage." Denn der ,.rmere Volksgenosse" ist von der Sozialdemokratie und ,.deren vaterlandslose meist jdische Fhrer" (6. 5. 1924) .. verseucht" ... Ich vermute, da der Terror viele in der sozialdemokratischen Ge- werkschaften getrieben hat ..... (27. 4. 1924) Wir wenden uns deshalb Freges An- sichten ber die Sozialdemokratie und den Antisemitismus zu. Gegen Sozialdemokratie, Liberalismus und Deutsche jdischen Glaubens Frankreich hat Deutschland mit libe- ralen, ja sozialdemokratischen Ideen an- gesteckt. ,.Frankreich litt an einer gefhrlichen Krank- heit. Thiers glaubte, dal) sie durch Ausbrennen am sichersten geheilt werden knnte, und er rannte sie ( 13. 3.) In der T ac Thiers die Niederwerfung der Pariser Commune durch die Ermordung von ca. 30.000 Menschen. 11 Deutschland wurde aber von den berresten angesteckt. Bis- marck, so meint Frege, habe mit seiner "angeborenen Schaukraft" gesehen, da die Sozialdemokratie keine Zukunft habe und htte sie deshalb ebenfalls ausbren- nen wollen, aber ,.sein Kaiser war anderer Meinung. So wurde der letzte Augenblick fr das Ausbrennen ver- pat. Andere Staaten sahen, da Deutschland durch die Krankheit geschwcht war. Dadurch gewannen sie Mut, Deutschland zu berfallen. Aber viele muten es sein. die sich zu diesem Zwecke zusammenfanden. Wenige htten es nicht fertig gebracht, Deutschland. auch das ge- schwchte, zu berwltigen." ( 13. 3.) Am 16. 3. 1924 schreibt er: ,.Der Ausbreitung der Sozialdemokratie war die sozialistische Verseuchung, ... , sehr frder- lich. Der Theologe Stoecker, von dem der Kaiser meinte. da etwas von einem Luther in ihm wre, mag auch den Kaiser stark sozialistisch be- eintlugt haben." Nun war Adolf Stoecker ein Gegen- spieler von Bismarck und Bebe!. Gerade aus der Bebeischen Sozialdemokratie hoffte er, viele Arbeiter fr seine christ- lich-soziale, stark antisemitisch gesinnte Partei zu gewinnen, die dem Kaiser treu ergeben war. .. Man hat gemeint, die Brgerlichen htten die Sozialdemokratie schrier bekmoien mssen. Aber wie konnten sie das ... ? sie doch selbst schon grtenteils sozialistisch verseucht und hatten der Sozialdemokratie schon vielzu- viel eingerumt .. , kritisiert sich der ehemalige National- liberale reuig am 17. 3. Und desto schr- fer beschimpft er nun die Sozialdemokra- ten. "Das Reich litt 1914 an einem Krebs, nmlich der Sozialdemokratie. Immer wieder stt man auf diese. ( ... )Die Fhrer der Sozialdemokratie, ohne jedes vaterlndis(;he Gefhl, wie sie waren, machten jede Vergnstigung, die den Arbeitern gewhrt wurde, zu ihrem Verdienst. Seht, sagten sie, das habt ihr jetzt uns zu verdanken, aber es ist natrlich lngst nicht genug. Je ungebndigter ihr seid, desto mehr wird euch nachgegeben wer- den. So konnte es nie zu einer Befriedigung der Arbeiter kommen. ( ... ) nun nach der Revolu- tion sind die schrferen Heilmittel nicht mehr anwendbar. Nun bleibt nichts anderes brig als abzuwarten, bi;; der Marxismus an sich selbst zu Grunde gegangen ist. Die Arbeiter werden all- mhlich lernen, da man sie zum Narren gehabt hat ..... tnt er am 24. 4. 1924. Die Sozialde- mokraten haben nur wegen des schwa- chen Kaisers Wilhelm II. ihre Stellung er- halten knnen. "Wilhelm, der Il. war zu unserem Unglck 11 .. Die Ideen der Gerechtigkeit und der Solidari- tt mssen die Gesetze derWeltsein und sie wer- den es sein." Commune, 21. Mai 1871. .. Die Sa- che der Gerechtigkeit, der Ordnung, der Huma- nitt, der Zivilisation hat gesiegt." Adolphe Thiers, 22. Mai 1871. DEZEMBER 1989 Logik schtzt vor Magengeschwren & Rassismus 75 nicht sachverstndig in Kriegsangelegenheiten; daher seine Scheu vor kriegerischen Verwicklun- gen, sein Bestreben, Frankreich zu vershnen. Aber all seine Liebenswrdigkeiten gegen Frankreich blieben wirkungslos. ( ... ) hnlich ging es ihm in der inneren Politik mit den Sozial- demokraten, deren vaterlandslose meist jdische Fhrer der Monarchie aufs uerste feindlich ge- genber standen." (6. 5.) Und was sind berhaupt Sozialdemo- kraten? "Demagogen ohne jedes deutsche Gefhl und meist auch wohl undeutscher Abstammung." Die spiegelten den Arbeitern eine angemessene Verbesserung ihrer wirtschaftlichen Lage vor und fingen dadurch viele fr Ihre Zwecke ein. ( ... ) Sinn fr Wahrhaftigkeit fehlt ihnen gnz- lich. So hatten sie leichte Arbeit, denn die Aus- malung glnzender Zukunftsbilder kostet nicht viel. Und die Arbeiter fielen darauf hinein? Es wird immer schwer es zu glauben ... ( ... ) ich vermute, da derTerrorviele in die sozialdemo- kratischen Gewerkschaften getrieben hat, ..... (27. 4. 1924) Klar scheint fr Frege, da eine sozial- demokratische Position argumentativ gar nicht vertreten werden kann, und schreibtarn 6. 5. "Von einer Idee bei den Sozialdemokraten zu reden. ist ein ganz unzutreffender Ausdruck, der die Sozialdemokratie weit berschtzte. Statt ei- ner Idee hatten sie nur ganz unklare Redensar- ten. die ihnen ein W olkenkukuksheim vorspie- gelten und einen Ha einflten gegen alle, die der Erreichung dieses Glckszustandes im Wege standen. ( ... ) Ich glaube nicht. da alle Arbeiter so dumm waren. diesen Verlockungen Glauben zu schenken. aber der Terrorismus der Zielbe- wuten trieb sie in die Gewerkschaften hinein, WO sie dann SO erngeklemmt waren, da sie sich nicht rhren konnten. Pflicht der Regierung wre es nun gewesen, diesen Terrorismus zu bre- chen und das Recht zu schtzen, das Recht der Arbeiter gegen ihre gewaltttigen Genossen und das Recht der Arbeitgeber; aber dann wren scharfe Mittel ntig gewesen und die wollte der Kaiser nicht anwenden aus Furcht, dann nicht mehr der Kaiser der Armen und Unterdrckten zu ein." Aber nicht allein der schwache Kaiser ist daran schuld, da "sozialdemokratische, meist jdische Fhrer" brave Arbeiter mit Terror in ihre Ge- werkschaft zwingen. "Der Liberalismus hat den Juden Gleichbe- rechtigung verschafft und dafr haben Juden hervorragende Stellungen in der Leitung des Li- beralismus gewonnen und haben sie benutzt um Bismarck Steine in den Weg zu werfen. ( ... ) Und doch hatte der Liberalismus seine Berechti- gung. Ich selbst habe mich zu den Liberalen ge- rechnet." (9. 4. 1924) Der Liberalismus aber brachte "die Freizgigkeit auch fr] uden, Geschenke von Frankreich. Wir machen es den Franzosen so leicht, uns mit ihren Geschenken zu beglk- ken. ( ... ) Die Franzosen hatten uns doch vor 1813 schlimm genug behandelt und trotzdem diese blinde Bewunderung alles Franzsischen." Nur das Deucschtum kann uns helfen: "Viel von unserm Unglck hat seinen Grund darin, da wir uns unseres Volkstums so wenig mit Stolz bewut" sind. Wir haben so viele Fremdstimmige unter uns. die Anspruch ma- chen als Deutsche angesehen zu werden unq un:o 76 ser Gerechtigkeitsgefhl verleitet uns dazu, dies Verlangen als berechtigt anzuerkennen. Unsere Vorfahren dachten vielfach anders." (9. 4. 1924) Frege vermutet, da seine Wismar- schen Vorfahren mit Juden eher schlech- te Erfahrungen gemacht haben, denn sie luteten die Juden zu gewissen Jahr- markestagen aus der Stadt ein und am Ende der bernachtungsfrist aus. War- um dies geschah? "Die alten Wismarschen werden wohl Erfah- rung mit den Juden gemacht haben, die sie zu dieser Gesetzgebung bestimmt haben. Es wird wohl die jdische Geschftsgebarung gewesen sein, zugleich mit dem jdischen Volkstum. das ja mit dieser Geschftsgebarung eng zusammen- hngt. Man hatte auch vielleicht gesehen, da durch Gesetze, die solche Geschftsgebarung verboten. wenig auszurichten war ... Natrlich wurde dieses "Lute- Gesetz" nicht deshalb kassiert, als 1867 der Norddeutsche Bund gegrndet wur- de, sondern die Beseitigung des Gesetzes geschah auf Grund der Bercksichtigung der Menschenrechte. Weiche Erfahrung hat nun Frege mit diesen vaterlandslosen, gesetzlosen Juden? "So kam es, da ich ble Erfahrungen mit Ju- den nicht machen konnte." (22. 4. 1924) Dann folgt schon ein pbeloder Rlp- ser: "Ich habe den Antisemitismus eigentlich erst in den letzten ] ahren so recht begreifen lernen. Wenn man Gesetze gegen die Juden geben will, mu man ein Kennzeichen angeben knnen. aus dem man sicher einen Juden erkennen kann. Darin habe ich immer die Schwierigkeit gese- hen." So spricht der Logiker, der keine schlechten Erfahrungen mit Juden hat machen knnen. Aber eben genau das will nichtS heien, denn am 30. 4. hetzt er auf ble Weise: ,.Man kann anerkennen, da es hchst achtba- re Juden gibt und es doch fr ein Unglck halten, da es soviele Juden in Deutschland gibt und da diese volle politische Gleichberechtigung mit den Brgern arischer Abkunft haben; aber wie wenig ist mit dem W unsehe geschehen, da die Juden in Deutschland ihre politischen Rechte verlieren oder besser noch aus Deutschland ver- schwinden mgen. Wollte man Paragraphen for- men, die diesen belstnden abhelfen sollten, so wre zunchst die Frage zu beantworten: Wie kann man sicher J den von Nichtjuden unter- scheiden? Das mag vor 60 Jahren noch verhlt- nismig leicht gewesen sein. Jetzt scheint mir das sehr schwer. Vielleicht mu man sich darauf beschrnken die Gesinnung zu bekmpfen, durch deren Bettigung der Juden so schdlich sind und eben diese Bettigung mit Verlust des Brgerrechts und die Erlangung des Brger- rechts zu erschweren." Und schon am 23. 4. hatte er geschrie- ben: "Ich meine. da zu den Krften, die zur Er- richtung eines starken Reiches zusammenzufas- sen sind, der Marxismus nicht gehren kann. ( .... ) hiermit befinde ich mich. meine ich, ganz im Einklang mit dem, was General Ludendorff in demselben Heftel2 schreibt. Danach ist die Austilgung des Marxismus oder wenigstens sei- ne. Ausschlieung aus der Gesamtheit der Voll- Logik schtzt vor DeutSChlands Feinden eine ntige Vorbedingung fr die Mg- lichkelt der von Dr. Weber angestrebten Errich- tung eines starken Reiches." Der Ausschlu von Juden, Marxisten und Sozialdemokraten aus dem Vollbe- sitz der deutschen Staatsbrgerschaft ist fr Frege Voraussetzung fr ein neues ein drittes Reich. ' Deutschlands Feinde England und Frankreich Fr Frege ist es offensichtlich, da die jungen Deutschen gegen Frankreich Krieg fhren mssen. So betet er fast am 3. 4. 1924: ,.Junge Deutsche. vor Euch steht eine Aufgabe von furchtbarer Gre, die Aufgabe, das Vater- wieder euch ein erfolg- :etche.r Anlaut autd.teses Ztel gelungen ist. mgt thr wteder Feste tetem. Lat euch die richtige Stunde angeben von unseren groen Heerfh- rern im W elrkriege. Lat die erst wgen. dann mgt ihr wagen ... Am 16. 4. fast die gleiche Predigt: "Junge Deutsche ieiert jetzt kein Feste! Wartet damit, bis ihr Deutschland durch einen Sieg ber die Franzosen wieder zu einigem Ansehen unter den Vlkern gebracht habt. Dann mgt ihr ein Anrecht haben. ein allgemeines Fest zu feiern; aber nehmt das nicht vorweg, ehe ihr irgend et- was Groes geleistet habt. Aber bis Deutschland wieder das alte Ansehen zurckerhalten hat. das es unter Wilhelm I. hatte. mssen vielleicht noch die Shne und Enkel der jetzt lebenden jungen Deutschen Heldentaten verrichten." Und wieder geht es am 21. +. gegen den Versailler Friedensvertrag: ,.Nicht eher. glaube ich, kann es bei uns besser werden. als bis das Recht den Boden zurckge- wonnen hat, denn es an die Willkr verloren hat." Wegen dieses nrechcsvertrages" von V so vermute ich, hat sich Frege auch so intensiv mit dem Recht auf Vertragsfreiheit als Nicht-Einmischung von seiten Dritter bei Arbeitskontrakten beschftigt. ,. Wie werden wir aufatmen, wenn wir erst wieder festen Rechtsboden unter den Fen fh- len ... Und am 5. 5.: ,.Adolf Hitler schreibt mit Recht im Aprilheft von ,Deutschlands Erneue- rung', da Deutschland nach dem Weggange Bismarcks ein klares politisches Ziel nicht mehr hatte. Er meint, man habe entweder mit England gegen Ruland oder mit Ruland gegen England vorgehen mssen. Beides scheint mir bedenk- lich. ( ... )Wir htten etwas anderes tun mssen, nmlich die mglichste Strkung unserer Land- macht. Wir htten sie ja der franzsischen weit berlegen machen knnen und Frankreich htte sich dann kaum auf den W eiekrieg mit uns einge- lassen; denn bevor England und Ruland htten wirksam eingreifen knnen, htte Frankreich hilflos am Boden gelegen ... Wir haben vorher gesehen, da nach Frege alles innere bel in Deutschland. die Sozialdemokratie, der Marxismus, der Sozialismus, der Liberalismus, die 12 ,.Deutschlands Erneuerung" 1924, Heft IV, S. 209. Ein vlkisch-nationales Propagandablatt. FORVM Brgerrechte und Freizgigkeit der Ju- den und anderes mehr, ausschlielich von Frankreich kommt. Es ist ihm ein Rtsel, da man die Ideen der Franzosen angenommen habe, obwohl sie die Deut- schen bis 1813 so schlecht behandelt hat- ten. Als ehemaliger Liberaler mu er sein damaliges Engagement tief bereuen, wenn er am 1. 4. 1924 sich wieder mit al- lem Pathos grmt: "Heute vor 109 Jahren ward Bismarck dem Deutschen Volke geschenkt. Wie wenig hat es ihn zu wrdigen gewut. Wieviel hcce besser und glcklicher fr Deutschland ausfallen kn- nen, wenn die Deucschen von ihm htten lernen wotlen! Aber lieber von den Franzosen haben viele lernen wollen als von dem deutschesten Deutschen! Was die Franzosen uns verknde- ten, nahmen viele Deutsche glubig an; aber von den Taten der Franzosen wollten sie nichts ler- nen. Jetzt hmmern die Franzosen so auf uns ein, da man denken soilte, auch durch den dicksten Schdel mte eine Spur von Licht eindringen. Ach, die Fremden haben es so leicht, uns etwas einzubilden und wir haben es so schwer, etwas von unserer Wahrheit bei ihnen Eingang zu ver- schaffen. Ach ihr jungen Deutschen feiert jetzt keine Feste!" Und mit der Genugtuung desjenigen, einstmals furchtbare Rache fr alle Schmach zu nehmen, trgt er ins Tage- buch am 14. 5. ein: "Eine berraschende Nachricht ist gekom- men. nach der scheint, da Poincares Politik der V ernichcung Deutschlands vllig gescheitert ist." Der Krieg ist den Franzosen fr die Zukunft sicher. Mit England es sich ganz an- ders. Frege bedenkt immer, da England in Konkurrenz zu Frankreich steht. Aus England jedoch kommt die deutschfrem- de Idee der Republik, der Parlamentaris- mus, der Demokratie, des Parteienwe- sens. Das aber ist zutiefst undeutsch und schwcht Deutschland. ,.Da wieder ein machtvolles Kaisertum in Deutschland aufkomme, scheint es (England, EMT) sehr zu frchten. Darum ist der Ausfall der Wahlen in Deutschland, die auf eine bevor- stehende Vernichtung der republikanischen Ver- fassung hinzudeuten scheinen, gar nicht nach seinem Sinn, und um eine weitere Entwicklung in dieser Richtung zu verhindern, halten es viel- leicht viele Englnder fr vorteilhaft, die repu- blikanische Regierungsform zu schtzen." {15. 4. 1924) "Doch hat nicht die Erfahrung gezeigt, und zeigt es sich nicht immer aufs Neue, wie ungeeig- net im Grunde das uns vom Westen zugefhrte parlamentarische Wesen ist. Es ist nichts eigent- lich deutsches, auf deutschem Boden Gewachse- nes. Bismarck selbst hat sich vielleicht geirrt bei der Einfhrung seines Reichstagswahlrechts, das brigens vom verfassungsgebenden Reichstage in mancher Hinsicht gegen Bismarcks Plan gen- dert worden ist." Zwar sieht Frege die ehemalige Be- rechtigung dieser Bismarckschen Idee als ein Bollwerk gegen die Wiederkehr des Absolutismus an, erkennt aber heute nur mehr Entartung. So heit es am 11. .. Bei unserm Parteigetriebe ist nicht einzuse- hen, wie auf dem Wege des Parlaments weiter zu kommen sei. Bald ballen sie die Parteien zusam- men, bald widereinander. So erscheint die Bahn des Staatsschiffes aus Iaucer einzelnen Stcken zu bestehen, bald in dieser Richtung, bald in jener." Und am 7. 5. schreibt er als Resmee: "Mit Betrbnis bemerke ich, in wieviele Par- teien das deutsche Volk zerklftet ist, wie viel Reibungsflchen dadurch entstehen, wieviel Ha aufspritzt und wie gerade diejenigen, die einander sehr nahe stehen, in ihrem politischen Glauben am meisten aufeinanderhacken, weil sie sich dieselben Leute einander streitig machen. Gibt es denn gar keine Parceifhrer, die soviel Einsiehe und Kraft haben. diesen Unsinn zu steuern? Gerade auf der rechten Seice scheint mir dieses bel gro." Die Gefahr fr England aber, da sich die deutschen Parteien einigen knnten, kommt von Frankreich. Frege am 15. 4.: "Gerade Poincares Vorgenen gegen Deutsch- land hat wahrscheinlich den Parteien in Deutschland geschadet. denen die Englnder die Fortdauer ihrer Macht wnschen. Daraus ent- steht, wie es scheint. ein Gegensatz zwischen Frankreich und England." Denn, so heit es einen Tag zuvor, am 14. 5.: "Wenn England nicht die Frchte des Welt- kriegs verlieren will, mu es dafr sorgen, da Deutschland sich niemals soweit erholen kann, da sein Wettbewerb ihm gefhrlich werden kann, andererseits darf es Frankreichs Macht nicht anwachsen lassen wie zu Napoleon I. Zei- ten." Aber weil England sich beim Versailler Friedensschlu wohl von Frankreich hat bertlpeln lassen, hat es gegen Peinca- res Vernichtungspolitik gegenber Deutschland interveniert. Auch das Verhltnis zwischen Deutschland und England ist ein gnz- lich als dasjenige von Frankreich und Deutschland. Frege przisiert dies so am 15. 3. 1924: ,.Deutschland und England standen vor dem Kriege im Wettbewerb miteinander hinsichdich mancher "Erzeugnisse des Gewerbefleies. Die- _ser sich immer verstrkende Wettbewerb mag ei- DEZEMBER 1989 Abb.: Dr. Fritz weber, Richter & Freikorpsfhrer ner der Grnde fr Englands Eineritt in den Weltkrieg gewesen sein; denn auf Dauer wurde auch Englands Seemacht dadurch in Frage ge- stellt." Nun war ein Wettbewerb hinsichdich gewerblicher Waren fr die anderen Vl- ker sehr ntzlich. Da Deutschland aber nie England angegriffen htte und das Ausscheiden eines Bewerbers die Aufga- be des gewerblichen Wettbewerbs be- deutet htte, wre es fr Italien, Ruland, Norwegen, und andere besser gewesen, sie htten sich auf die deutsche Seite ge- schlagen. Aber: "Ihre Eroberungslust bestimmte sie, auf die Gegenseite zu treten ( ... )" Dies war es aber nicht allein. Die Nor- weger ,.scheinen mit ihrem Gemte auf englischer Seite gewesen zu sein. Dazu mag wohl viel die Kunst der Englnder beigetragen haben, die f- fentliche Meinung der Welt zu beeintlussen. Der einzelne Englnder versteht es. mit solchem Schein von Unfehlbarkeit, besonders in wirt- schaftlichen und politischen Fragen. seine Mei- nung auszusprechen, und fast alle Englnder zie- hen dabei an demselben Strange und man ist es gewohnt, der Englnder U rceil in allen Handels- und Seeiahrcsangelegenheiten als magebend an- zuerkennen, da schwer dagegen anzukommen ist. Ich habe bemerkt, da auch Deutsche, die sich in der Welt umgesehen haben. Ureeile aus- sprechen, die sie offenbar von Englndern ge- hrt haben und deren Verbreitung fr England ntzlich ist. Man vergit dabei. da das Ureeil ber einen Wettbewerber selten ganz ungefrbt ist ... Und bei dieser Eintragung kann ich mich nicht des Gefhls enthalten. da dies wohl die verrgerte Antwort Sir Russels Entdeckung des Widerspruchs im Fregeschen System der Logik ist. Er sagt nmlich nicht, da die Englnder etwa Unsinn reden, sondern ihn rgert einfach, da ihre Urteile als magebend angesehen werden, selbst von Deut- schen, obwohl ein Urteil von Englndern ber Deutsche selten ganz ungefrbt sei. Aber, und das klingt auch aus seinem Schweigen heraus, die Deutschen haben dieser magebenden Meinung nichts ent- gegengesetzt oder entgegenzusetzen. Der Krieg gegen Frankreich erscheint Frege unvermeidlich, whrend man mit England in Frieden leben, aber den von ihm eingeschleppten Parlamentarismus als undeutsch bekmpfen kann und mu. Das "Zentrum" der inneren Zerstrung Deutschlands "Bismarck hat drei Parteien reichsfeindlich genannt: das Zentrum, die (liberale, EMT) Forc- schrictsparcei und die Sozialdemokratie. Es sind dieselben Parteien, die spter den Zusammen- bruch des Reiches und die Revolution bewirkt haben. Als die gefhrlichste dieser Parteien sah er das Zentrum an. Dieses hat die anderen beiden benutzt, um das Kaiserreich zu strzen im Ver- trauen darauf, da seine eigene Stellung viel fe- ster begrndet sei, als die der Sozialdemokratie und der Forcschrictsparcei, die in unserer demo- n kratischen Partei (Deutsche Demokratische Par- tei, EMT) fortlebt. Die Zentrumspartei ist die Krankheit, an der Deutschland dauernd leidet; die anderen reichsfeindlichen Parteien, die jetzt und vielleicht spter sich bilden werden ,sind im Grunde doch nur gefhrlich durch den Beistand, den die Zentrumspartei ihnen gewhrt." (12. 4.) Und am 26. 5. 1924lautet der Eintrag: ,.Ich habe zwar den Ultramontanismus und. seine Verkrperung im Zentrum fr sehr schd- lich fr unser Reich und Volk gehalten und doch haben mich die Enthllungen von Exz. Luden- dorff in seinem Aufsatze im Aprilheft von Deutschlands Erneuerung'l einen Blick tun las- sen in die Bestrebungen und Machenschaften des Ultramontanismus, der mich aufs tiefste beunru- higt hat. Ich bitte jeden, der an den durch und durch undeutschen Geist des Zentrums nicht glaubt. den angegebenen Aufsatz von Exz. Lu- dendorff nicht nur einmal, sondern wiederholt grndlich durchzulesen und zu durchdenken. Das ist der rgste Feind, der Bismarcks Reichs unterwhlt hat.(.) In dieser Rede, die Bismarck nach seiner Entlassung auf dem Markte in Jena hielt. bezeichnete er, wenn ich mich recht erin- nere, das Zentrum als den Hauptgegner seines Werkes, nicht der Sozialdemokratie. ( ... ) Sie werden immer nach dem Papst blicken, um von diesem ihre Weisungen u erhalten." Whrend es ja fr die nichtjdischen Sozialdemokraten noch einen Ausweg gibt: ftln der Tat. die Sozialdemokraten knnen sich aus dem Parteiterror befreien und schlieen sich in Massen der Deutschvlkischen Freiheits- partei an und lernen sich dadurch als Deutsche fhlen. die ein deutsches Vaterland haben. Von den Ultramontanen ist eine solche Wandlung nicht zu erwarten ... Auch arn 10. 4. meinte er: ..Ein Sozialdemokrat kann ein vaterlandslie- bender deutsch gesinnter Mann werden, ein De- mokrat desgleichen. Aber kann es ein Zentrums- mann!" Wohl kaum. Ich htte derartige Aus- wege eigendich nicht erwartet, aber Fre- ge denkt bei den Mitgliedern der Sozial- demokraten bestimmt an die durch ,.glnzende" ,. Wolkenkuckuksheime" verfhrten braven deutschen Arbeiter, die ja irgendwann einmal Fregesche Er- kenntnisse gewinnen knnten. Der starke Mann darf Demagoge sein, wenn es dem Volke ntzt .. Fr die Politik des Augenblicks bedrfen wir eines Mannes, der nicht nur die Gegenwart sieht, sondern dem ein Plan vorschwebt, wie er Deutschland vom franzsischen Drucke befrei- en kann. Der mu das allgemeine Vertrauen ge- nieen. Aber wo ist ein solcher Mann? Ich habe auf Ludendorff gehofft, da er es werden knne. Ich hoffe es kaum noch. Ich habe auf Hindeo- burg gehofft; aber der ist vielleicht zu alt. Es ge- hrt wohl jugendliche Frische dazu, um die Leu- te fortzureien." So sinniert Frege am 10. 4., und setzt die Gedanken arn 4. 5. fort: "Heute ist Wahltag. Von dem Ausfall dieser Wahl wird viel abhngen. Ludendorff Fhrer der Deutschvlkischen Freiheitspartei. Als Poli- 78 tiker hat er mich enttuscht, obgleich ich mit sei- nem politischen die er im Aprilheft von Deutschlands Erneuerungl.Z emwickelt hat, ganz bereinstimme; aber er kann nicht warten. Warum mute er sich in den Hiclerputsch einlas- sen? Warum mute er sich jetzt in das Partei- getriebe verwickeln lassen? Er nutzt sich so zu frh ab. Auf Hindenburg und den Kronprinzen setze ich jetzt wegen ihrer Zurckhaltungmehr Hoffnung." Und da sollte er fr die nahe Zukunft recht behalten. Der wahre Staatsmann mu verderblichen Strmungen im Vol- ke kraftvoll widerstehen knnen. ., Vielleicht wird er demagogische Mittel dabei nicht ganz vermeiden knnen, aber es ist ein U n- cerschied, ob sie zur eigenen Bereicherung oder dem Wohl des Volkes dienen sollen. Je demokra- tischer ein Staat eingerichtet ist, desto schwerer ist es fr den Staatsmann. ohne Mittel auszu- kommen, die nur die reinste Vaterlandsliebe rechtiereigen kann", schreibt er am 28. '4. 1924. Und Vater- landsliebe ist etwas ganz besonders. Ein Mangel an Vaterlandsliebe bedeutet fr Frege einen Mangel an politischer Ein- sicht. .,Manchmal wirken auch wohl Vaterlandslie- be und Ehrgeiz zusammen. In Republiken wird oft der Ehrgeiz, die unedlere Wurzel politischer Einsicht, den Leiter des Staates an die hchste Stelle befrdert haben. Dadurch mag Gewhr fr ein gewisses Ma von politischer Einsicht ge- geben sein." (3. 5.) Bei der wahren Vaterlandsliebe spricht das Gemt: "Das Gemt allein ist beteiligt, nicht der Ver- stand, und das Gemt spricht. ohne vorher den Verstand zu rate gezogen zu haben. Und doch scheint zuweilen eine solche Gemtsbeteilig-. .mg zu einem richtigen. verstandesmigen Urteilen in staatlichen Fragen eriorder!ich zu sein." (2. 5.) Freges gemtvolle Vaterlandsliebe ist in se;nen ehrgeizigen Urteilen in politi- Hinsicht bergeschumt. Deutschlands Erneuerung . Dreimal bezieht sich Frege explizit auf das Aprilheft des Jahrgangs 1924 dervl- kisch-alldeucschen Zeitschrift "Deutsch- lands Erneuerung". "Ich habe den Aufsatz ,Oberland' von Dr. Weber in Deutschlands Erneuerung aelesen. Die sich darin aussprechende hat meinen vollen Beifall. In den Ansichten und Ur- teilen weiche ich z. T. von ihm ab. Dem letzten Satze des zweiten Absatzes stimme ich bei." (23. 4.) ,.Als Politiker hat er (Ludendorff, EMT) mich enttuscht, obgleich ich mit seinen politischen Ansichten, die er im Aprilheft von Deutschlands Erneuerungen entwickele hat, ganz bereinstim- me;" (4. 5.) ..Adolf Hider schreibt mit Recht im Aprilheft von Deutschlands Erneuerung, da Deutschland nach dem W Bismarcks ein klares politi- sches Ziel nicht mehr hatte." (5. 5.) Wie kor:tmt es, da sich Frege :msge- rechnet aut diese drei Artikel in einer Pu- blikation bezieht, die auch als Sprachrohr der immer noch verbotenen NSDAP fungierte? Ein Herausgeber dieser Zeit- schrift war neben Houston St. Chamber- lain, Max Wundt und anderen der Berli- ner Professor Dr. Dietrich Schafer, mit dem Frege korrespondierte, und mit dem er auch andere politische Schriften - die allerdings bis heute verschollen sind - austauschte. In "Deutschlands Erneue- rung" verffentlichte auch Rudolf He seine ersten Gedichte. Das Aprilheft aus dem Jahre 1924 ist eine Propagandanum- mer fr die anstehenden Reichstagswah- len. Sie enthlt die geschnten Hauptteile der Verteidigungsreden der Hider-Put- schisten vor dem bayerischen Volksge- richt, dessen Vorsitzender offen mit dem . NS sympathisierte. Dr. Weber war ein Fhrer des berchtigten Freikorps ,.Oberland", das zur Niederschlagung der Rterepublik in Mnchen, zur Nie- derschlagung kommunistischer Aufstn- de im Ruhrgebiet 1920 und 1921 und zur Eroberung und Besetzung Oberschle- siens ,.eingesetzt" war. Ludendorffs Rede vom 29. 2. 1924 war ein Zeugnis paranoider V erwirrtheit. Er erfand eine Verschwrung von Katholiken und Ju- den, Bayern und sterreichem, die das Reich in separate Teilstaaten (wie es tat- schlich der rheini3ehe Katholik und Klner Oberbrgermeister Dr. Konrad Adenauer anstrebte) zerschlagen woll- ten. Er pflegt die "Munitionsstreiks"-Le- gende, ein Streik - von Sozialdemokra- ten initiiert - der Deutschland die Nie- derlage brachte. Diese "marxistische" weit hngt fr ihn eng mit dem jdischen Volk zusammen: .,Fr mich ist dieJudenfrage eine Rassenfrage, die jdische Rasse ist der unsrigen entgegenge- setzt, sie verdirbt die unsrige physisch, blutm- ig und moralisch. Die Juden sind Fremdkrper im deutschen Volke ... Zum Ende heit es: "Er (Hider, EMT) verstand es, der vlkischen Bewe- gung den Inhalt zu da das Volk es in- stinktiv begriff: Hier ist etwas Sittlich-Hohes, vom dem Rettung kommen kann. ( ... ) Diese Bewegung war politisch grodeutsch, ( ... ).Sie war scharf national und wehrhaft, zudem ras- sisch eingestellt, daher judenfeindlich ... FORVM Und Adolf Hit! er kehrt Ansichten hervor, die im gleic.:hen Jahr im Ma- nuskript seines Buc.:hes ,.Mein Kampf" erscheinen. Wenngleich Frege von einigen Ansich- ten und Urteilen zum Teil abweicht, so stimmt er mir der dort vorhandenen und ausgesprochenen Gesinnung eindeutig berein. Frege sieht, daH eine bloge Re- stauration des alten, kranken, mit Krebs- geschwren berwucherten und im In- neren zerfressenen monarchistischen Reiches nicht mehr mglich ist. In den polirischen Ansichten und Visionen der Hiderpurschisren sieht er einen Weg zu Deutschlands Erneuerung. Dennoch ist Freges Ansicht, obwohl sie nicht mehr weit vom NS wegstehend erscheint, kei- nesfalls deckungsgleich mit ihr: wenn man der NS- Bewegung zu diesem Zeit- punkt berhaupt eine einigermagen ge- meinsame Theorie unterstellen mchte. Frege war kein Parteignger des NS. Wer F reges Tagebuch liest, wird kein "konservativer Revolmionr". Frege hat sich selbst nicht ber seine politischen Ansichten gegenber seinen Schlern ge- ugen. Selbst W'ittgenstein hat sich in ei- ner Erinnerung gegenber Peter Geach beschwert, da Frege sich nur ber Logik unterhalten wollte, und alle Versuche. auf ein anderes Thema zu gelangen. ab- winkte. Dies geschah allerdings vor Aus- bruch des Ersten Weltkrieges, und bis dahin hatte Frege so unterschiedliche Philosophen wie Gershorn Scholem. Marcin Heidegger, Ludwig Wirtgenstein und Rudolf Carnap beeint1ut; den einen mehr, den anderen weniger. -Vergebliche Entlastungsstrategien Eine Entlastungsstrategie ist es, Frege in zwei Personen zu teilen, und den ma- thematischen Denker fr bedeutsam zu halten, egal wie alt, krank oder senil er angeblich ist; den politischen Denker da- gegen zu verschweigen, weil er sich nicht auf ,.fortschrittlich" trimmen lt. und dies mit seiner Senilitt, Krankheit oder Alter zu entschuldigen. Dann aber mte begrndet werden, warum Freges Alter, Senilitt oder Magenleiden (vielleicht Magenkrebs ?) zu Anti-Semitismus, Franzosenha oder Anti-Parlamentaris- mus fhrte. Das wird nicht gelingen kn- nen. Eine andere Entlastungsstrategie lebt von der Behauptung, da man mit Freges Tagebuch-Eintragungen auch zu einer anderen Theorie seiner Ansichten kom- men kann. Alles bisherigen anderslauten- den Theorien oder Zusammenstellungen, seien sie von Heinz-Albert Veraare oder Michael Dummett, kann ich widerlegen. Sie sind aufgerufen, sich zum Beispiel Beatrice Webb's Methode des "lictle- slips-of-paper-piled-:topically-and- write-it-up" zu bequemen. Ich habe ver- suc:-n. fre:.;es T cn ::me Form ZU bnngen. die rr{tennonen und BeweggrnJen Wird. J. h. ich habe die Toooi mci-1 T extmt:nge '-lmi Abiaui Jer -;u zu :=mer sition cJie Frege damals <lrgu- mentativ vertreten konnre und dies tm Tagebuch auch ;:;t:macht hat. Freges Ta- gebuch lt sich J.lso keinesfalls so ord- nen. wie dies [mre Tothin der Emwick- lungslinie eines Fregeschen Rassismus gemacht hat. der alles erklren solL und mit seinen logischen Einsichten par;:llldi- siert wird. Es sei denn, man will Fre"e bswillig Gewalt antun. Dabei sollte nicht auer Acht lassen, Frege zu sei- ner politischen Position ast gekommen ist. als er sich bereits von seiner Position des Logizismus getrennt hatte. Eine triviale Konsequenz, die wir oft vergessen Freges Ansicht war in dem damaligen Erfahrungsr::mm und Gedan- kenhorizont t:ine realistische. Und Jas zeitigt nur eine Konsequenz: Glaube und vertraue einer Koryphe hc.:hstens in Urteilen seines eigenen Fac.:hgebiets. Glaube und vertraue ihm augerhalb sei- nes Fachgebiets nur soviel. wie du jedem anderen interessierten Laien glaubst. wenn er schwadroniert. Noch einmal: Logik sc.:htzte nic.:ht vor dem NS. Eine Erfahrung, die den (isterrcic.:hischen Emi- Eckart Menzlcr-Trott, Frege K.1.r: i?uDDt:"'" : 4 ..t.5 zum Schreiben Bucnes Die )tfe:1e Gesell- senart una ihre De:- Lioe:-aie der noch . pariamem.1nscne una titera- rische :Vlittel" mcht ranJ. um semen Geg- ner J. Thomac von seiner Logik zu ber- zeugen. weil der dag Logik nie- mand zu irgendetwas kann, und frech Unsinn verzapfte - also Frege da- von berzeugte, da man ohne Rc.:ksicht auf Grnde und wissenschaftliche Stan- dards jede Argumentation bergehen und totschweigen kann -, dieser Frege wurde im hohen Alter ein .. konservativer Revolutionr''. Er wurde ein Feind der offenen Gesellschaft. wie es Popper jetzt selbst geworden ist. \Y! er aber etwa Thom,lS M,znn 's Ge- nugtuung von 1919 kennt, endlich die standrechdic.:he Erschieung der fr die Mnchner Rtereoublik verantwortli- chen jdischen Ch.arisma.lker" eriebt zu haben - er schrieb gerade seinen .. Zau- berberg" - oder die 1921 erschienen Morddrohungen des bayerischen Schriftstellers und ehemaligen Liberalen Ludwig Thoma gegen Kurt Tucholskv und Karl Kraus nachliest - gerade hatt'e er die Ermordung Kurt Eisners gekenn- zeichnet mit .,Als der Kar! in der Prome- nadenstrae ausrutschte" -, wird Frege schon deshalb mild beurteilen, weil der die Mordlust der Moralisten Mann oder Thoma nie geteilt hat. 0 DEZEMBER 1989 JVSTIZ ET HVMAN RIGHT-f-ORVM - LOGEVM 79
Die Mainzer Patrioten in den Jahren 1793 - 1798.: Einschließung und Kapitulation von Mainz – Haft in Königstein (Taunus), Ehrenbreitstein und Erfurt – Neuanfang und berufliches Auskommen