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ntike Mnzen aus Knossos zeigen das Labyrinth. Man bezeichnet dieses spezielle Muster heute als das Kretische Labyrinth. Auf der Mnze ist nicht der Grundriss des Palastes von Knossos zu sehen, der auch als Labyrinth beschrieben wurde, sondern ein Spiralmuster mit einem Zentrum. Allerdings erscheint das Muster durchaus regelmig und nicht gezielt irrefhrend. Begeben wir uns einmal in dieses Labyrinth und gehen durch die vorgezeichneten Gnge, so scheint der Pfad zwar verschlungen, aber er fhrt unweigerlich ins Zentrum. Es gibt gar keine Mglichkeit, sich zu verlaufen. Und der Weg fhrt auch wieder hinaus, wenn man nur brav den vorgegebenen Gngen folgt. Handelt es sich hier um ein ausgeklgeltes System von Wegen, das einen Lebensweg oder vielleicht einen Weg der Einweihung in tiefe Erkenntnisse beschreibt? Dafr spricht, dass diese Form des Labyrinths in vielen Kulturen und beinahe zu allen Zeiten vorkommt. Man kann deshalb von einem archetypischen Symbol sprechen. Im Kleinen Pauly, einem Standardlexikon, heit es: Das Wort Labyrinth knpft zwar an den kretischen Bau an, bezeichnet aber eine uralte Menschheitsvorstellung, einen Archetypus im Sinne Jungs und Kernyis. Der Religionswissenschaftler Karl Kernyi (18971973) schreibt: Jede scheinbar nur rein dekorativ angewandte Spirallinie, fr sich hingezeichnet oder als Spiralmander gestaltet, ist ein Labyrinth, sobald wir sie uns als einen Weg vorstellen und uns gleichsam in sie als in einen unumgnglichen Eingang oder Durchgang versetzen.
Beim Kretischen Labyrinth ist das Prinzip des Kreises mit dem der Spirale verbunden. (Stefan Petersilge)
begreifen, so geht es offenbar um eine Reise in das Innere der Erde, in die Unterwelt. Noch tiefer gedeutet ist es eine innere Reise, die in dunkle Tiefen fhrt, in die eigene, noch unbewusste Psyche. Im Zentrum der verschlungenen Pfade sitzt der Minotaurus: Der alte Stiergott mit allen Eigenschaften, die ihm zugeschrieben werden: Kraft und Fruchtbarkeit, Triebhaftigkeit und Ekstase, aber auch Grausamkeit bis zur Unausweichlichkeit des Todes. Der Minotaurus ist der innere Schatten, dem begegnet werden muss, will man wahre Selbsterkenntnis erlangen. Er reprsentiert den Tod der Vergangenheit, der alten Persnlichkeit und des Verhaftetseins in den Illusionen der Welt. Er reprsentiert den inneren Dmon, der besiegt werden muss, indem man selber mutig den Pfad des Sterbens und der Wiedergeburt beschreitet. Damit ist der Sieg ber den Minotaurus eigentlich ein Sieg ber sich selbst. Aber um zum Ziel zu gelangen, muss man erst durch die gewundenen Pfade des Labyrinths. Dieser Pfad fhrt hinein in das Zentrum und auch wieder hinaus, zurck in die Welt. Der Sieg ber den Minotaurus ist also nicht nur ein einfacher Kampf, in dem der Strkere siegt, sondern eine komplexe Erfahrung, aus der man schlielich als ein anderer herauskommt, als der man hineingegangen ist. Dabei besteht der eigentliche Sieg ber den Minotaurus vielleicht gar nicht darin, dass man ihn ttet, sondern vielmehr darin, dass man selbst bereitwillig durch die Erfahrung des eigenen Todes geht, um neu geboren zu werden.
Die Frau von Knig Minos, Persiphae, vereinigte sich mit einem Stier und gebar den Minotaurus, ein Wesen mit einem menschlichen Krper und einem Stierkopf. Knig Minos lie fr dieses Ungeheuer ein Labyrinth errichten. Den Athenern, die nach einem verlorenen Krieg den Kretern unterlegen waren, legte er eine grausame Steuer auf: alle neun Jahre mussten sie vierzehn junge Mdchen und Jungen nach Kreta bringen, wo sie dem Minotaurus zum Opfer gebracht wurden. Erst Theseus beendete diesen Opferritus. Er begleitete die Opfer, besiegte den Minotaurus und kam mit allen heil aus dem Labyrinth heraus. Dabei half ihm ein Faden, den ihm die Tochter des Minos, Ariadne, mitgab. Wie alle Mythen hat auch dieser viele Bedeutungsschichten. Eine davon betrifft die Verbindung zwischen Mensch und Stier sowie die Gestalt des Minotaurus. Wir haben hier einen deutlichen Hinweis auf
er Mythos
die uralten Shiva-Kulte, die in der archaischen Zeit von Indien ber Babylonien und gypten bis nach Portugal verbreitet waren und die in der griechischen Gestalt des Dionysos ihre Fortsetzung fanden. In der Shiva-Mythologie ist es Shivas Stier Nandi, der den Menschen den Tanz und den Gesang gebracht hat. Ebenso reprsentiert er aber auch animalische Kraft und mnnliche Fruchtbarkeit. Er wird noch heute in Indien als Mensch mit Stierkopf dargestellt, ebenso wie der kretische Minotaurus. Wir haben es hier also mit einem Urmythos zu tun, dessen Wurzeln in die alten, archaischen Naturreligionen zurckreichen. Der Stier war in Kreta neben der Schlange das am meisten verehrte Tier, verwoben in vielen Abbildungen, Geschichten, Kulten und vor allem auch im Symbol der Stierhrner.
Eine weitere Bedeutungsschicht ist das Labyrinth. Warum sperrte Minos den Stiergott in ein Labyrinth? Warum nicht einfach in einen Kfig oder ein Gefngnis mit dicken Mauern? Vielleicht spielt hier die bereits erwhnte tiefere, archetypische Bedeutung des Labyrinths eine Rolle. Nach neueren Theorien befindet sich das Labyrinth in einem Hhlensystem in Sdkreta, nahe Gortyna. Es ist also kein ueres Bauwerk, kein Palast, sondern unterirdisch. Wenn wir das Labyrinth als die Darstellung eines Weges oder einer Reise
ie innere Reise
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Fr denjenigen, zu dem Symbole ber ihre Natur und ihr Geheimnis sprechen, ist jedes Symbol ein lebendiges Manuskript. (Hazrat Inayat Khan)
Ariadne, die Tochter des Knigs Minos, gab ihrem geliebten Theseus einen Faden mit, damit er mit seiner Gruppe auch wieder aus dem Labyrinth herausfinden sollte. Wenn wir nun bedenken, dass der Weg des Labyrinths ein vorgezeichneter Weg ist, der ebenso zwangslufig ins Zentrum fhrt als auch wieder hinaus, stellt sich die Frage, wozu dann der Faden der Ariadne berhaupt ntig gewesen ist. Eine mgliche Antwort wre, dass ein Faden ja immer etwas Verbindendes ist. So wie auch im Kreistanz die Tnzer miteinander verbunden sind, damit sie sich nicht verlieren, so waren auch die Reisenden durch das Labyrinth miteinander verbunden. Und da der Faden von einer liebenden Frau stammt, symbolisiert er auch das Prinzip Hoffnung, indem auch in der tiefsten Dunkelheit noch eine Verbindung zum Leben aufrechterhalten wird. Dadurch knnen sie sich nicht verlieren. Ein wichtiger Aspekt, wenn man sich die Situation der Gruppe auf dem Weg durch das dunkle Labyrinth vorstellt. Der verbindende Faden sagt: Verliere nicht den Mut, denn du bist nicht allein! Hoffnung und Mut: Zwei Eigenschaften, die der Faden aktiviert hat und die schlielich zum Sieg fhrten.
Was auch immer die 14 jungen Menschen auf ihrer Reise durch das Labyrinth erlebt haben mgen, sie mssen jedenfalls von groer Freude und Erleichterung erfllt gewesen sein, als sie durch den Ausgang des Labyrinths wieder ins Tageslicht traten. Zugleich muss aber auch noch der Schock, die Angst und das Bedrckende des bestandenen Abenteuers in ihnen nachgewirkt haben. Also organisierte Theseus - laut antiker Kommentare zu Homers
Das Labyrinth ist keinesfalls mit einem Irrgarten zu verwechseln. Es ist ein wohldurchdachtes Symbol mit einem hohen Informationsgehalt. Diese Informationen erreichen den suchenden Menschen auf non-verbaler Ebene, was ja fr die Welt der Symbole typisch ist. Deshalb sind meine Erklrungen und Denkanstze lediglich Krcken. Man kann sich mit ihnen der Symbolsprache wohl annhern, doch die individuelle, ganz persnliche Begegnung mit dem Symbol ersetzen knnen sie nicht. Man kann sich das Labyrinth auch als ein Abbild verschiedener Rhythmen vorstellen. Der verschlungene Weg, der hin und her schwingt und schlielich ins Zentrum trifft, knnte den Sonnenlauf durch das Jahr symbolisieren, zugleich aber auch den Weg von Geburt zu Tod und Wiedergeburt. Die Gnge des Labyrinths
Stefan Petersilge produzierte unter dem Knstlernamen Sangit Om zahlreiche CDs mit Welt- und Meditationsmusik. Er lebt und arbeitet seit ber 10 Jahren als Musiker und Tanzlehrer auf Kreta. Info: www.psiloritis.de, www.sangitom.de
Buchtipps
Gernot Candolini: Labyrinth. Wege der Erkenntnis und der Liebe. (Claudius, 2004) Monika Frschl, Ingeborg E. Mller (Illustrator): Die heilende Kraft des Labyrinths. Balance finden mit dem beiliegenden Finger-Labyrinth. (Don Bosco Verlag, 2009) VERANSTALTUNGEN Workshop mit Stefan Petersilge: Griechischer Tanz und Rhythmus Tanzen und Trommeln auf Kreta; 6.12. Oktober 2013
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