U Ime Allaha Milostivog Samilosnog

ALLAHOV PLAN I MJERE ZA PREOBRAZBU SVIJETA OVJEKA

(od ejh el-Ekbera Ibn Arebije, tajna mu se posvetila)

Uvaeni imam, ejh Muhjiddin ibn Arebi kuddise sirruh je rekao: Hvala (pripada) Allahu, Stvoritelju razuma, pameti (el~akl), darovatelju znanja, Onome koji je njegovo prenoenje legalizovao i ozakonio, ija je Mudrost i Dobrota i Kome pripada Mo i Snaga, osim Koga nema drugog boga, Gospodara sa pijadestalom velianstvenim. Zatim, neka je Allahov blagoslov na Onoga koji je kao potvrda Svijetle Upute poslat, Upute kojom On u zabludu uvodi onoga koga hoe i kojom upuuje i spaava Svoje iste pristalice kao i njihove sljedbenike sve do Dana Sudnjega. Dragi prijatelju (velijo), i zagrijani sufijo, na tvoje pitanje: - Kako se Uzvienom, Slavnom Gospodaru putuje? - Kako Mu se dolazi? - Kako se s Njim od Njega, bez rastanka, Stvorenjima Njegovim odgovor ti dadoh: Budui da mimo Allaha, osim Njegovih svojstava i atributa i Njegovog djelovanja ne postoji nita A(stvarno ve samo relativno), te da sve jeste po Njemu, od Njega i ka Njemu, to bi sve to jeste odmah nestalo i propalo da Njega nije ili da se eventualno od postojeeg, makar na tren, ogradi i zastre.

No, upravo to Njegovo stalno prisustvo i bdijenje uva i odrava sve to postoji i to jeste. Meutim, On se u Svom Svjetlu tako jako pojavljuje, zuhur ini, da su za njega naa osjetila ograniena, a nae spoznaje Njega neadekvatne, pa se zbog toga ovaj fenomen i naziva zastor ili veo (hidab). Najprije u ti objasniti kako se Njegovoj Uzvienosti putuje, kako Mu se stie, dolazi i pred Njim stoji, kako ga se osvjedouje (muaheda) i na koji se nain od Njega u blizini Njegovih djela vraa kao i to kako se u njemu nestaje i ostaje, to je u stvari postaja (mekam) sa koje nema povratka nazad. Dragi brate, neka zna da su putevi razni i mnogostruki. Samo je Put Istine jedan. Putnici Putem Istine su osamljeni pojedinci. Mada je Put Istine jedan ima vie naina putovanja, to ovisi o spremi, uslovima i okolnostima, duhovnoj snazi ili slabosti onoga koji se zaputio (salik). Mada ima i takvih i sa takvim osobinama i kvalitetima da i uz malo napora mogu postati duhovno plemeniti. Osjeamo se dunim da ti, dok smo jo na poetku, skrenemo panju na takozvana boravita (prebivalita, zaviaje) koja se mada ih ima mnogo ipak mogu svesti na osnovnih sedam (7) boravita: 1 - Prvo je boravite predzavjetno boravite gdje su nae due bile upitane: "Nisam li ja va Gospodar", od kojeg smo se odvojili i poodmakli. 2 - Tree boravite je ivot na ovom svijetu na kome smo sada. 4 - etvrto boravite u meusvijetu (berzeh) kamo se ide nakon male i velike smrti. 5 - Peto boravite je tamo gdje iz budnog stanja budemo proivljeni i na poetak vraeni. 6 - esto prebivalite je u Dennetu ili Dehennemu. 7 - I sedmo je boravite u blizini, izvan je Denneta i u njemu nema nikakve druge blagodati do gledanja Hakka, kako to i u hadisu stoji da

"Allah ima jedan Dennet u kom ni hurija ni dvoraca nema jedino se s osmijehom u njemu Allah pojavljuje." U svakom od navedenih boravita postoje razna mjesta i zaviaji koja su svojevrsna boravita u boravitima samo to ih ovjek, zbog njihove mnogobrojnosti, nije u stanju popamtiti. Ljudi su, neka, zna, od kako ih je Allah iz niega stvorio i u egzistenciju ih uveo, jo uvijek samo putnici. Pravac je jedan. Odredite je Dennet ili Dehennem i treeg nema. I Dennet i Dehennem su primjereni svojim stanarima. Svako bi, ukoliko je iole pametan, trebalo da zna da nije lako putovati, da se na putu moe imati i potekoa, nevolja, oskudice, raznih iskuenja i opasnosti, ali i to da se moe doivjeti velianstvenih stvari i saznanja. Izgleda kao da je stvarno nemogue da se Putujui - ovjek osjea lagodno i udobno i da mu je prijatno. Vode su (naprimjer) razliite. Zatim, putnik e ako je pravi gledati da sve donese na svoje mjesto, da svakom svijetu da boravite koje mu pripada. Pa kako je onda mogue da se razrahatlenie onaj kome je sve ovo initi. Ovo ne navodimo ni zbog ega drugog no samo zato da skrenemo panju onima to plaho ure da osjete slast spoznaje i osjetilnog osvjedoenja (muahedah) na mjestu gdje mu nije domovina i da ga upozorimo na to da bi trebalo da to odgodi i doivi tamo gdje je tome mjesto a ono je na onom svijetu na kom nema zaraivanja ni privreivanja. Tamo je trenutak tvoga osvjedoenja tj. tvoje muahede. A na ovom svijetu, ukoliko ita radi, onda ti je najpree da, uz Allahovu pomo, znanje stie jer e na taj nain u svomu duhu (ruuh), to za Allahom tei bolji postati i ljepi u svojoj za - Dennetom - udeoj dui (nefs). Ljudska suptilna strana e biti proivljenja shodno njegovom znanju. Isto kao to e mu tijelo biti proivljeno u susretu njegovih djela ili nedjela. I sve tako redom do zadnjeg ovjeka. Pa poto nam valja napustiti ivot na ovom svijetu, svijetu obaveza i zaduenja, domovini uspona i padova, afirmacije i negacije na kojem tek rude tj. dozrijevaju plodovi onoga to sijemo tj. radimo, onda znaj, ukoliko eli Allaha sluiti, sa Njim blizak i prisan biti, da to nee postii sve dok u svom srcu drugog nosi oboava. Nesumnjivo je da se ovjek podreuje i da je u posjedu onog ko ga uzurpira i njim vlada, te je zato potrebno povui se i izolovati od ljudi i izbjegavati skupove. Jer za onoliko se Stvoritelju priblii za koliko si se distancirao od Njegovih stvorenja bilo to fiziki ili duhovno. Dakle,

prva ti je obaveza sticanje znanja koje e ti pomoi da izgradi svoju poslunost i pokornost i da razvije svoju bogobojaznost i pobonost. Njime si duan raditi ono ime smo posebno i pojedinano zadueni, a ne neta drugo. Jedan od prvih preduslova za Putovanje je da se dri principa praktine primjene onoga to (teoretski) zna, da se moralno vlada, zatim da bude uzdran i da se kloni svega to ti je sumnjivo (vera), zatim da se odrie, da ivi isposniki, da si asketa (~t.a3)2, duboko pouzdanje i oslanjanje na Allaha i Njegovu odredbu (zahid). U prvom od stanja koje e imati na postaji tevekkula e zadobiti etiri poasti (keramat) ili kerameti su: da e imati sposobnost da lako savlauje kopnene, vodene i zrane udaljenosti i rastojanja a etvrti keramet ti je da e se hraniti sutinama, bitkom. Za ovaj razred to ti je gradivo. Iza toga e nastaviti sa penjanjem na nove postaje, imati stanja, posjedovati keramete i dobijati nadahnua sve dok bude iv. Meutim u osamu i izolaciju se ne povlai dok sebe dobro ne upozna i dok ne upozna svoju postaju (mekam) i dok ne ojaa i bude posjedovao snagu kojom se svojoj uobrazilji moe uspjeno oduprijeti. Ali ako tvoja uobrazilja vlada tobom onda se ni za ivu glavu ne usamljuj i ne povlai se bez vostva iskusnog i upuenog ejha. Kad bude u stanju da je savlada onda se bez brige osamljuj. Samo to prije osame treba da trenira. Trening bi ti se sastojao u oplemenjenju svoga morala i naina ponaanja. Jer ukoliko se desi da do saznanja, otkrovenja (kef) doe prije provoenja moralne discipline i prije nego li duhovno sazrije onda tu nema ovjeka. Izuzeci su vrlo rijetki. Ti dobro pazi da ovo dvoje ne zamijeni. Svrha osame je izolacija od ljudi i naputanje njihovog drutva. Njena svrha nije u naputanju praznih likova ljudi ve da u srcu ne ostane nita od ljudi. Pa ko se od njih u "svoju kuu" povue a na svom srcu ne zatvori vrata za stvorenja onda se takav nije osamio niti izolovao. Kad su ti "kuna vrata" zatvorena zatvori onda i "vrata na srcu". Zaposli se kod Stvoritelja svoga zikr Ga inei. Nije bitna toliko forma ve sadrina. Dovoljno je (recimo) da sam ponavlja Allah, Allah, Allah... I uvaj se da te ne spopadne pokvareno miljenje i fantaziranje to bi te od pameti moglo odvesti. Dobro pazi na nain ishrane. Moe jesti masno, ali se trudi da ne jede masnoe ivotinjskog porijekla. Tako ti je najbolje i najopreznije. Vodi rauna da se ne prejeda niti da prekomjerno gladuje. Budi, dakle, umjeren. Ukoliko bi ti se desilo da previe smra ili se osui to moe rezultirati pojaanom uobraziljom,

matom, fantazijom i imaginacijom. Zatim na tebi je da naui razluivati meleka od ejtanskih nadahnua u svojoj dui kad pone primati nadahnua (varidat). Ako je nadahnue preko meleka osjetie sigurnost, smirenost, uitak, zadovoljstvo i nee patiti niti osjeati bol. Prizor ti se nee ni smijeniti a ve e ti biti darovano saznanje. Meutim, ako to bude ejtansko hukanje onda e osjetiti teinu i malaksavost u ekstremitetima, muninu, tugu, sjetu, alost, konfuziju i nedoumicu. Ti samo nastavi sa spominjanjem i sjeanjem (zikr) sve dok ti to iz srca Allah ne ukloni. On, Allah se trai. Ne pitaj kako niti zato. Nek ti pri tvom ulasku u osamu (halvah) zavjet bude: "Nema nita Allahu slino" Q, XLII, 1 1. I ako ti se dok si u osami pojavi neki lik i kae ti da je Allah reci: Slavljen neka je i ist od toga Allah (lejse kemislihi ejin) i samo zikr ini.To ti je jedan zavjet. Drugi neka ti je zavjet da, sve dok si u osami, od Njega ne trai nita osim Njega, da te nita drugo ne preokupira i panju odvue. Kad bi ti se ponudilo neto od onoga to je na nebesima i zemlji ponudu utivo prihvati ali ne ostani samo na tome, ustraj na onom to trai jer to te On samo kua. Kad te neto zabavi i preokupira propusti i proe ti Ono Glavno. A ako Glavnog dobije nita ti umai nee. Ako si to savladao onda zapamti da te On time to ti nudi iskuava. Prvo ime e biti obdaren, da ti i to kaem, je skidanje perde i otkrivanje (kef) zastora sa osjetilnog svijeta makar on i ne bio blizu, tako da ti ni zidine ni tmine nee smetati da vidi ono to stvorenja rade u svojim kuama. Samo dobro mora paziti da tajnu, sluajno, kome ne oda. Ako tada rekne - taj i taj je pijanica, onaj je bludnik... onda je to znak da te je ejtan spopao i da je posluivi se perdom ostvario svoj cilj. Kad ti ta osoba doe to mu pokri i posavjetuj ga. No, koliko god to moe polagano naputaj ovaj vid otkrovenja. S druge strane pojaaj zikr. A to se tie onoga po emu e razluiti spoznaju od mate sad u ti to pojasniti: kad "ugleda", recimo, neki lik ili djelo nekog od Allahovih stvorenja pa kad zamiri ako je opaeno jo tu onda je to plod tvoje mate, a ako je opaeno nestalo i samo ti se osjetila bave opaenim na mjestu otkrovenja (kef) tada e, ako pojaa zikr, sa osjetilne vinuti do intuitivne spoznaje. Nakon toga e se na tebe polagano poeti sputati misaoni sadraji u osjetilnoj formi. Budi zasigurno ubijeen da ih ne zna niko osim vjerovjesnika i iskrenih Allahovih robova (sadikun).

No, neka te ni ovo ne preokupira i nemoj tu da zastrane. Ako ti bude ponueno neto od pia uzmi vodu ili mlijeko. Dobro pazi da, kojim sluajem, ne uzme alkohol i neka si stalno preokupiran spominjanjem (zikrom) sve dotle dok iz irealnog i imaginarnog svi- jeta ne isplovi u svijet apsolutno oienih i od materije apstrahiranih znaenja. Nastavi sa spominjanjem dok ti se Spominjani ne ukae pa ako sa tvojim spominjanjem bude zadovoljan onda je to osjetilno osvjedoenje (muahedah) ili je moda samo kratak san. Po tome e ove dvije vrste spoznaje i znati razlikovati. Iza toga e osjetiti ta je prava slast i uitak. Allah e ti zatim kuajui te nuditi vlast, slavu, funkciju. A ti najprije upoznaj tajne mineralnog svijeta, kamenja, ruda, metala, minerala, tako da upozna tajnu svakog kamena, njegove tetne i korisne karakteristike. Ako ti se ta vrsta spoznaje dopadne bie anatemisan i prognan. Zatim e ti se oduzeti mo pamenja tog saznanja i izgubit e. Ako se tog znanja okani i nastavi sa zikrom onda si na stranu Spominjanog preao a ova e ti vrsta znanja biti otkrivena. Tada e ti biti otkriven biljni svijet. Biljke e te "zvati" i nuditi svoje koristi i tete. Neka ti stav o ovom otkrovenju bude kao i stav o ranijem. U poetku se hrani onim biljem koje je jako ljuto i vrlo sono. Pa ako se toga bude pridravao bie ti dignuta perda i sa ivotinjskog carstva. Od njih e biti pozdravljan i lijepo i prijateljski priman. Nudie ti sve to imaju bilo da je do korisno ili tetno. I tako redom svi svjetovi jedan po jedan e upoznavati i otkrivati ime slavi i velia Allaha. Ovdje ima jedna napomena; a sastoji se u tome da kad malo osluhne svoj zikr koga ti ui i kad poredei ga sa zikrom ostalih stvorenja uoi da su isti onda sigurno znaj da ti otkrovenje nije pravo ve je plod tvoje mate i uobrazilje. To je u stvari samo tvoj stav, tvoje vienje svijeta oko tebe. Meutim ako primijeti da su sva spominjanja (ezkar) razliita kod svakog od tih svjetova onda znaj da ti je otkrovenje (kef) pravo i istinito. Nakon toga otkrie ti se tok svijeta uzroka i posljedica u njihovim miljeima. Postae svjestan kolikog to uticaja na bia moe imati zavisno od jaine bia (zat), te kakve su im slube Boje, njihovi obredi i naini slavljenja Allaha kako su im Stepenovani. Ako tu ne zastane ve nastavi dalje otkrie ti se svjetlucanje signala i kodova ploe i bie ti saoptene strane stvari. Stanja e ti se

mijenjati. Osjeae se kao da si doveden pred jedan ureaj u kom se vre nevjerovatni opiti: kako vrsto i grubo postaje senzibilno i meko te kako meko i senzibilno postaje vrsto i grubo itd. Ako se ni tu ne zaustavi ve poe dalje otkrie ti se sijevajue svjetlo poput rasprskavajuih iskri od kojih se zaklanja. No, ti se ne plai ve samo sa zikrom nastavi. Ako sa spominjanjem bude nastavio nita ti se loe nee dogoditi. A ako ni tu ne stane ukazae ti se izlazee svjetlo zatim oblici i forme univerzalne strukture. Kroz razliite forme i oblike ti e vidjeti i naslutiti iste zakone i pravila bili oni otkriveni ili skriveni. Shvatie savrenstvo, a to nee moi svako, tako da kad neto nedostaje formi vidjee kako se to odraava i na sadrinu i sutinu. Apsolutna Svjetlost istog Bia je jedna jedinstvena svjetlost. Dae ti se da sazna ta je to to stvarima nedostaje te koja je metoda da se od Allaha stie boansko znanje i ta je tada onom koji stie kao priprema potrebno. Spoznae etiku i pojam davanja i uzimanja, pojam tjeskobe i irine i kako se srce od bolesti i propadanja uva. Svi putevi i putanje krunoga su oblika poput meridijana i ni jedan nije pogrean ili neispravan jer da tvrdim suprotno onda bi ova moja Poslanica izgubila irinu. Ako ne zastane i produi dalje otkrie ti se ema i klasifikacija teoretskih znanosti i zdravog miljenja, zatim nain pogrenog miljenja i zakljuivanja. Ali ni to nije sve samo nemoj stati pa e moi razluiti ono to se naziva uobraziljom od onoga to se zove znanjem, a zatim nain odravanja, reprodukcije i ukrtanja duhovnih i tjelesnih bia i ta je tome uzrok, zatim kako boanska tajna ubori i tee kroz odravani svijet, svijet uzronosti, te kako se stvara a bez da se ulae trud i rad, saznae i o neradu itd... Pa ako se na ovome ne zaustavi otkrie ti se svijet stvaranja, oblikovanja, razvijanja i uljepavanja, zatim ono to treba rei od svetim slikama, duama, bilju, rastinju, ljepotama, arima, sistemu, smjeni dana i noi, o milosti Onoga ko je milou opisan. Sa ovog Allahovog prisustva (hudura) dolazi potpora pjesnicima a sa prethodnog govornicima. I ako se ni tu ne zaustavi otkrie ti se skala kutbijeta (stepen sufijskog starjeine). Sve ovo u to si se do sada imao priliku osvjedoiti spada u tzv. lijevi svijet koji je vie predmet i domen srca. Ukoliko ti se i ovaj svijet da vidjeti upoznae fenomen suprotnosti, postojanja vjenosti i

njenog trajanja, poredak i organizaciju postojeeg i kako kroz njega traje i tee egzistencija. Bie ti darovana boanska mudrost, te mo pamenja te mudrosti i bie ti povjeren emanet njenog prenoenja onima kojima je poslata i namijenjena. Bie ti znane ifre, formule, sinteza, analiza, bie ti darovano strahopotovanje srcem a zatim kef. Nastavi li dalje otkrie ti se svijet netrpeljivosti, srdbe, ekstremizma... Moi e da vidi kroz likove i forme koji su u svijetu to te okruuje te kroz zorna bia i razne oblike... Nastavi li otkrie ti se svijet ljubomore. Moi e da spozna Hakka na najuniverzalniji i najispravniji nain, a da pri svemu tome i dalje ispravne mezhebe slijedi i do kraja potuje objavljene eriatske odredbe. Vidjee kako je Uzvieni Allah ukrasio svijet najboljim ukrasima svetog znamenja. Ni jedan mekam (stajalite) ti se nee otkriti a da nee srdano biti primljen i sa velikim potovanjem i uvaavanjem. Postaje e ti uz to saoptiti neto o sebi i svojoj blizini u odnosu na Allahovu blizinu i prisutuost i bie zavoljen. Ako ni tu ne zastane nego hoe dalje otkrie ti se svjet staloenosti, smirenosti, postojanosti i vrstine, zatim svijet spletki i misterioznih tajni kao i ostalo iz ove oblasti. Zatim svijet zapanjenosti mana, nedostataka, invaliditeta... . A onda radne riznice i "poslovne tajne" Allahove, a to je ve sedmo nebo (illijun). Zatim e ti biti pokazani Denneti onako poredani i kategorisani kako jedan u drugi prelazi i ta svaki od njih sadri. Dok ue u jedan tijesni prolaz pokazae ti se Dehennem sa svojom klasifikacijom i kategorizacijom, kako su povezani sa svim tajnama i detaljima muenja u njima. Saznat e i to zbog kojih se djela ili nedjela ide u jedno od ova dva prebivalita. Ako ne zastane bie ti pokazani utroeni ljudski ivoti u jednom od njihovih prizora, zapanjeni, zbunjeni, pijani, preokupirani sticanjem ovozemaljskog bogatstva. Bie ti svakako interesantno vidjeti sve to i halove (stanja) u kojima su oni zateeni i to e te naprosto zvati. Ako im se na poziv ne odazove i tu ne zastane tek tada e ti se ukazati jedno svjetlo u kome nee vidjeti nikog drugog do sebe samoga. I tada e doivjeti velianstvenu, ekstazu i jaku dominaciju u kojima e osjetiti sreu i i ushienje Allahom kako jo nisi osjetio. to si do

tada okom vidio postae ti sitno i bezvrijedno. A pri tom e se poput okaene svjetiljke klatiti i njihati. Ni tu ako ne zastane otkrie ti se likovi poput ljudskih, zatim zastori kako se diu i drugi koji se sputaju i sve to Allaha na poseban nain slavi i velia. Taj tesbih e ti biti znan pa prema tome nemoj se zbuniti kad meu njima ugleda sebe, svoje vrijeme, ivotnu dob. No, ako se ni tu ne zaustavi i to te ne zabavi onda e ti biti otkriven egzistencijalni pijadestal sa dobro uvanom ploom na njemu. Pa kad na dobro uvanu plou pogled baci tu e ugledati sve to ti se do tad dalo vidjeti i jo mnogo vie od toga. Nema znanja niti znanog a da ga na njoj (dobro uvanoj ploi) nee moi vidjeti. Ako tu malo zastane moi e i svoj original nai pa e tako vidjet ta ti je cilj, gdje ti je odredite i dokle si stigao, te dokle seu tvoji dometi, ko ti je Gospodar, dokle si u spoznaji stigao, na kojem si evlijanskom stepenu te koje su ti osobine i osobenosti. A ako tu ne zastane otkrie ti se veo koji zastir e dobro uvanu plou i Uitelja, Njegovo prisustvo, tintu, Njegovu nepokretnost, Njegov govor i Njegova djela iz domena nuna (budi - kun). A ako ni tu ne ostane onda e ti se otkriti Pokreta. Kroi li dalje bie izbrisan, pa e umrijeti, propasti, biti samljeven u prainu i potpuno uniten. ak i tragovi unitenja e ti biti uniteni i nitovani, pa slini njima drugi tragovi e ti biti upisani i dati u pripremu, tako e biti oivljen, sakupljen, te e postepeno poeti sebi dolaziti. Tada e ti biti darovana bogata i raznovrsna odjea i ponovo e biti na Put vraen. Vidjee sve to si ve vidio i proao: razne forme, likove i oblike sve dotle dok se ponovo ne vrati u svoj osjetilni i ogranieni zemaljski svijet. A moda e biti i zadran na mjestu gdje si poeo sebi dolaziti da tamo brine o svakom putniku namjerniku kad se ovaj Putem zaputi. Neki od tih putnika koji bez jezika spas i izbavljenje trae, drugi se opet na jednom od "jezika" obraaju i oni su nasljednici (varisun) Poslanika tog "jezika". To je onaj "jezik" kojim uje da govore pripadnici ovog Puta (tarikah): neko Musaovim, drugi Isaovim, trei Ibrahimovim, etvrti Idrisovim. Ima ih pa se obraaju i na dva, tri, etiri ili vie jezika. A ima ih i savrenih (kamil) koji "govore" sve "jezike". To je onaj posebni muhamedijski kojim je govorio Ebu Ikal i mnogi drugi. I kad pomisli da si tu postigao svoj cilj treba da zna da si ustvari u zastoju (vakif) jer se nisi vratio. Ima meu ovima i takvih koji

se na ovoj postaji (mekam) utroe i unitavaju. Taj mekam ili postaja je u stvari iznad mekama povratnika. A to se povratnika tie njih ima dvije vrste: U prvu vrstu spada onaj ko se vrati sebi, a u drugu onaj ko se vrati Allahovim robovima da ih upuuje, vodi i irad ini. U drugu vrstu spada i alim nasljednik (el~alim varis). Vjerovjesnitvo (nebuvah) i evlijanstvo (velaja) dijele odnosno nasljeuju tri stvari: Prva je znanje (ilm) tzv. steeno znanje. Drugo rad, entuzijazam i ambicioznost (himma) i to za ono za to se obino koristi fiziki rad i snaga ili ono za to se ponekad nema snage. Tree je obdarenost i sposobnost da se irealni, zamiljeni svijet vidi u osjetilnom i realnom svijetu. Nebij i evlija se u govoru i nainu obraanja ljudima razlikuju. Jedno je, dakle, kad neto kae evlija, a sasvim drugo kad kae Nebij. Nemoj ni sluajno da uobrazi kako je mirad evlije isti kao i mirad poslanika jer se bitno razlikuju. Mirad Poslanika je pomou prvog i izvornog, direktnog svjetla, mirad evlije je pomou indirektnog svjetla onoga to istie iz direktnog svjetla. Znaj da svaki Uzvienog Allaha Prijatelj (evlija) prima posredstvom poslanikove duhovnosti i to onog poslanika ijem on eriatu pripada. Ima tu jo dosta finih slatkih tajni za koje su ove stranice pretijesne. Jedan evilija iz ummeta Muhammedova sallallahu `alejhi ve sellem. (a Muhammed objedinjuje sve postaje (mekamat) svih vjerovjesniika) nasljeuje i prima od Musaa `alejhi selam ali posredstvom svjetla Muhammeda sallallahu `alejhi ve sellme a ne direktno od Musaa, `alejhi selam. Tako da e njegovo stanje ipak biti Muhammedovo sallallahu `alejhi ve sellem stanje, tj. Musaova dimenzija u Muhammedu sallallahu `alejhi ve sellem. Moe se tako kod pojedinih evlija na samrtnom asu primjetiti znaci Musaa `alejhi selam, ili spominjanje Isaa `alejhi selam to e obian, neuk svijet pomisliti da je postao idovom ili kraninom, medutim, to se on na samrti samo prisjea ovih poslanika inei to usljed snane spoznaje. Kutb (evlijanski halifa) je Muhammedovog sallallahu `alejhi ve sellem duha i kova. Ali lino smo se imali prilike uvjeriti i sresti sa ljudima Isaovog `alejhi selma srca kakav je bio moj prvi ejh. Ima ljudi i Musaova `alejhi selam srca. Drugi su Ibrahimova `alejhi selam i ja ih se nikako drugaije ne sjeam ve kao najboljih prijatelja i drugova.

Znaj dok mu jo tijelo nije bilo ni oivljeno da je Muhammmed sallallahu `alejhi ve sellem u "svijetu dua" poslanicima i vjerovjesnicima njihove postaje (mekamat) odredio. Jo od tada ga se slijedi. Pridruili su mu se poslanici koji su dolazili da ga posvjedoe, najave a Muhammed sallallahu `alejhi ve sellem je poslat poslije njih. Evlije iz jednog od vjerovjesnikovih naroda koji su bili prethodili Muhammedu sallallahu `alejhi ve sellem kao i sami njihovi vjerovjesnici su primali preko Muhammeda sallallahu `alejhi ve sellem tako da su primajui i uzimajui od njega svi skupa uzeli uea u MUHAMEDIJSKOM EVLIJANSTVU. Tako se i u jednom haberu kae "ulema ovog naroda je poput Benu Israilovih vjerovjesnika". Za nas je Uzvieni rekao "da emo biti izvedeni kao svjedoci protiv ljudi" dok za poslanike kae "Kad protiv svakog naroda dovedemo poslanika njihovog kao svjedoka". Mi i poslanici zasigurno emo biti izvedeni i pozvani kao Svjedoci protiv naroda. Pa kad je tako neka onda sva naa snaga, entuzijazam i ambicije budu uloene da se osamimo sa nasljednikom MUHAMMEDIJSKE UNIVERZALNOSTI i do zadnjeg daha ponavljajmo "GOSPODARU MOJ ZNANJE MI POVEAJ" Q, xx, 1 14 sve dok traje svijeta i vijeka. Prema tome "neka rade oni koji rade" Q, XXXVII, 61 i neka se "NATJEU NATJECATELJI". Eto to nam ree e -ejh el-Ekber, neka je sa njim Allah zadovoljan, u grkom gradu Konji i ovu Poslanicu namjeni naoj brai godine 602 po Hidri.

prevod sa arapskog:
Ahmetagi Ibrahim Ova Poslanica je uzeta iz djela "Riznica tajni" (hazinetil esrar) koju je sakupio onaj koji je praina pod stopalima dobrih, plemi Muhammed Hakki en~Nazili, nek je Allah s njim zadovoljan.

Uredio:
Ebu Irfan El~Bosnevi