Sejjid Abdul Kadir Gejlani K S Predavanja

E'UZU BILLAHIMINE-EJTANIR-RADIMI
BISMILLAHIR-RAHHMANIR-RAHIMI!
Predavanja ADABUS-SULUK
SEJJID ABDUL-QADIR GEJLANI K.S.
Predavanje 1
ADABUS-SULUK
(Opskrba srca na putu)
On kae (Sejjid Abdul Kadir Gejlani, k.s. Allah ga blagoslovio i posvetio njegovu tajnu)
U svim ivotnim situacijama tri stvari su neophodne za vjernika: treba da se dri Allahovih
(d..) emrova, da se uva zabranjenih stvari, i treba da bude zadovoljan sa Allahovom (d..)
odredbom. Dakle, najmanje to se oekuje od vjernika je da ne bude bez ove tri stvari. To znai, da bi
on trebao obavezati svoje srce sa njima, pokoriti svoj nefs prema njima i drati svoje organe
zaokupljene ovim.
Predavanje 2
ADABUS-SULUK
(Trudom se postie Allahova milost)
On kae (Sejjid Abdul Kadir Gejlani, k.s. Allah ga blagoslovio i posvetio njegovu tajnu):
Slijedite vjerno (Muhammeda, sallallahu alejhi ve selleme) i ne unosite novotarije, budite
pokorni (Allahu, d..) i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve selleme, ne grijeite, podravajte
Allahovo Jedinstvo i ne pripisujte Mu druga; sagledajte Njega u Njegovoj Svetosti i ne pripisujte Mu
nikakvo zlo; podravajte Njegovu Istinu i ne dajte prostora sumnji; ostanite ustrajni i ne pokazujte
nestrpljenje; ostanite postojani i ne bjeite; budite brada i ne zavaajte se, molite Ga za svoje potrebe
i ne budite maloduni ved iekujte, budite jedinstveni u pokornosti, a ne razjedinjujte, volite ostala
stvorenja i ne nanosite im zlobu; ostanite slobodni od poroka i ne budite zaraeni ili uprljani sa njima;
uljepajte sebe pokornodu prema svom Gospodaru, ne ostajte udaljeni od vrata svog Gospodara; ne
budite nepaljivi i nemarni prema Njemu, nemojte osjedati zamor od traenja oprosta od svog
Stvoritelja u bilo koje doba dana ili nodi. (Ako budete takvi) Moda vam bude darovana milost, tako
biste imali sredu da budete udaljeni od dehennemske vatre, bio bi vam dat sretan ivot u dennetu i
stigli bi do Allaha (d..), uivali biste Njegove nimete sa drutvom Hurija u Domu Mira i u tom stanju
biste ostali zauvijek, jahali bi dobre konje i bili biste sretni sa bjelookim hurijama, raznim vrstama
mirisa i melodija i svim ostalim blagodatima, i bili biste uzdignuti na visoko nebo sa drutvom
Poslanika, a.s., siddika, ahida i saliha
Predavanje 3
ADABUS-SULUK
(O tevekkelu i spoznaji Jedinstva Allaha d..)
ili
(U iskuenjima je trezvenost duha i budnost sranog vida)
On (Sejjid Abdul Kadir Gejlani, k.s. Allah ga blagoslovio i posvetio njegovu tajnu) je rekao:
Kada se Allahov (d..) rob nae u problemima, on prvo pokua da se rijei svega toga sa svojim
vlastitim trudom. Pa kada ne uspije u tome, on trai pomod od ljudi, kao to su vlastodrci i ljudi od
autoriteta, svjetskih ljudi, kao to su u sluaju bolesti i fizike patnje, trai pomod od ljekara i doktora.
Ali ako spas nije osiguran ni sa ovim, on se tada okrede prema svom Stvoritelju, Silnom i Velikom
Gospodaru, i trai Ga sa molitvom, ponoznodu i plaem. Za toliko dugo koliko on nalazi sredstava u
samom sebi, on nede traiti pomod od drugih ljudi, a koliko dugo on trai sredstava pomodi u ljudima,
za toliko se vremena ne okrede svome Stvoritelju.
Sve dok ne dobije pomod od Allaha (d..), on se baca pred Njegovu prisutnost i nastavlja u
takvom stanju sa molitvom, poniznodu, slavljenjem, pladem i preklinjanjem za svoje potrebe, a sve u
strahu i nadi. Svakako, Veliki i Modni Allah prima ga sa njegovoim molitvama, ali ih ne prihvata dok on
ne bude potpuno razoaran u sve mogudnosti ovoga svijeta. Allahova Odluka i Njegovo djelovanje
tada se ispoljavaju na njega, tako nestaje svaka nada Allahova roba u stvorenja i na kraju mu ostane
samo njegovoa dua. (kao veza sa Njegovim Stvoriteljem).
U tom stanju on ne vidi nita, osim djelovanja Uzvienog Allaha Modnog, i on postane iz
nunosti uvjereni vjernik u Allahovo Jedinstvo (tevhid) do stepena izvjesnosti. Tada shvati da u
stvarnosti, nema initelja osim Allaha, d.. On je pokreta i zaustavlja, samo On. Nema dobra ni zla,
nema gubitka ni dobitka, koristi ni tete, spreavanja-otvaranja ni zatvaranja, smrti ni ivota, asti i
ponienja, i nema obilja ni siromatva, sve je u Allahovoj ruci.
On je tada u rukama Kadera, kao dojene u rukama svoje dadilje, kao mrtvo tijelo u rukama
osobe koja ga gasuli, kao kuglica na tapu jahaa. Pa on bude tako okretan, izmijean i oblikovan, i on
ne osjeda ni svoju, niti snagu drugih pored sebe ni u jednom jedinom pokretu. Ovakav nestaje,
isezava iz sebe u djelo svoga Gospodara.
On ne vidi nita, osim svog Gospodara i Njegovog djelovanja, i ne uje i ne razumije, osim od
Njega. Ako neto vidi, to je Njegovo djelo, ako neto uje ili sazna on uje Njegovu rije i saznaje
kroz Njegovo znanje. On uiva sa Njegovim darovima i bude sretan Njegovom blizinom. Posredstvom
Njegovoe blizine on postaje ukraen i poastvovan, Njegovim obedanjem ugoen, Njime utjeen i
razgovorom sa Njim, zadovoljan Njegovim obedanjem. On pone osjedati odvratnost i odbojnost od
svega to je mimo Njega, ne udi i ne eli osim do spominjanje Njega, postaje pouzdan u Njega,
Velikog, Silnog i mOdnog; oslanja se na Njega, oblai se i odjeva svjetlodu spoznaje Njega, obavjeten
je o Njegovom znanju nedokuivom drugim ljudima i o tajnama Njegove modi. On slua i razumije
samo od Njega, Uzvienog i Silnog, a zatim na sve to iskazuje zahvalnost i pohvalu i dri se molitve
Predavanje 4
ADABUS-SULUK
(O uzvienosti stepena Allahovih robova-Evlija)
ili
(Iupaj korov poude pa de ti izrasti baa savrenstva)
Kada ti umre nada u stvorenja, bide ti reeno: Neka je Allahova milost na tebe, neka te Allah
sauva od udnje i tjelesnih prohtjeva, a kada udnja i tjelesni prohtjevi umru bide ti reeno: Neka je
Allahova milost na tebe, i neka ti On umrtvi tvoju volju i elju, pa kad ti umre, tvoja volja i elje, bide
ti reeno: Neka je Allahova milost na tebe, i neka te On oivi.
A, zatim de ti biti dat ivot poslije kojih nema smrti, bit dep obogaden blagodatima poslije kojeg
nema nesrede, bit de ti dato bogastvo poslije kojeg nema siromatva, i bit de nagraen poklonom,
poslije kojeg nema uskradenosti, i bit de uinjen sredom sretnih, poslsije koje nede biti alosti i jada, i
ti de biti opskrbljen znanjem, poslije kojeg nede biti neznanja, i bit de ti dana sigurnost, poslije koje
nede biti straha, i bit de ti dana uspjenost tako da nede biti nesretan, i dobit de ast, tako da vie
nede biti ponienosti, i bit de ti dato da bude blizu Allaha, tako da vie nede biti udaljen, i bit de
uzvien tako da vie nikada ne bude unien, i bit de pohvaljen tako da nede biti vie ukoren, i bit
de oiden tako da nede vie biti uprljan. Tad de ti biti ispunjene sve nade, tvoja zapaanja de
predstavljati realnosti u tvom sluaju, i tad de postati tako velik kamen mudrosti da de izbjegavati
da bude prepoznat (zbog svoje visoke deree o.p.), i bide toliko vrijedan (uzvien o.p.) da nede
imati naklonosti prema samom sebi, i bit de jedinstven tako da ti niko nede biti ravan niti jednak. Bit
de bez premca jedinstven, najskriveniji, najtajniji.
Tada de postati nasljednik svakog Vjerovjesnika i Allahovog Resula, i svakog Istinskog ovjeka
(siddik). Postade zavrna toka cijelog svetatva (vilajeta) i svi ivi Ebdali grupisade se oko tebe.
Tvojim posredstvom bide rijeene tekode i posredstvom tvoje molitve oblaci de davati kiu, a polja
ljetinu, i sa tvojom molitvom de biti otklonjene nesrede i problemi voa i onih koji budu voeni
tobom, onih koji ive na granici, vladara i podanika, voa i sljedbenika i svih drugih stvorenja. Bide
nadglednik i uvar za ljude i njihove krajeve.
Ljudi de ti dolaziti (pristizati o.p.) iz daleka i uriti ka tebi. Donoside ti poklone i nudide ti
poslunost u svakoj ivotnoj prilici, a sa dozvolom Stvoritelja stvari. Istovremeno de ljudski jezici biti
zauzeti (po)hvalom i odobravanjem za tebe. Nede se nadi ni dva vjernika koja bi gledala razliito na
tebe. O, najbolji!, od onih koji ive u naseljima, i od onih koji putuju unaokolo! To je Allahova milost,
daje je kome hode, a On je Posjednik (Vlasnik) velike milosti.
Predavanje 5
ADABUS-SULUK
(O dunjaluku i njegovim sljedbenicima)
ili
(Fatamorgana za koju edan misli da je voda)
Kada vidi Dunjaluk (materijalna dobra) u rukama onih koji su mu naklonjeni, prepustivi se
njegovom ukrasima, sujetama, prevarama i zamkama te njegovim kobnim otrovima, koji izvana
izgleda njean, a iznutra ranjava, brzo unitava, ubija. Ko god ga dotakne, bude prevaren i zadran na
putu dobra a preputen je zlu, izdajstvu i neizvrenju obedanja. Kada si vidio sve ovo, budi kao onaj
koji ugleda ovjeka koji vredi nudu otkriva stidna mjesta i iri oko sebe ruan zadah, prirodno je da
de svoj pogled okrenuti od njega i zatvorit de svoj nos da te ne vrijea njegov runi miris. Slino se
ponaaj ovako i prema dunjaluku i njegovim sljedbenicima kada ih vidi. Skreni svoj pogled na drugu
stranu od tog lanog bljetavila i zatvori svoj nos od gadnog zaudaranja (smrada o.p.) njegovih strasti
i uivanja, kako bi ostao zatiden i siguran od dunjaluka i njegovih poroka. Tvoj dioi koji je odreen,
redovno de ti dolaziti i ti de ga uivati. Allah (d..) je rekao Svom odabranom Poslaniku, sallallahu
alejhi ve selleme.
I nikako ne gledaj dugo ljepote ovoga svijeta koje mi kao uitak raznim sortama nevjernika pruamo,
da ih time na kunju stavimo, ta nagrada Gospodara Tvoga je bolja i vjena (XX 131)
Predavanje 6
ADABUS-SULUK
(Put pribliavanja)
Udalji se od ljudi sa Allahovom (d,.) naredbom, udalji se od svojih elja, to je Njegova
zapovijed, udalji se od svoje volje sa Njegovim djelovanjem, da bi mogao postati spreman da bude
posuda za Allahovo (d..) znanje. Znak tvoga nestajanja od stvorenja bi trebao biti da si potpuno
odsjeen od njih pa i od svih drutvenih dodira s njima, uini svoju svijest slobodnom od svih
oekivanja za ono to je pod njihovim nadzorom.
Znak naputanja tvoje volje (pouda) je taj da bi trebao odbaciti sve napore za kontaktima
dunjalukih sredstava kao i sticanje bilo kakve koristi ili izbjegavanju bilo kakve tete. Ti se ne bi
trebao zauzimati ni za svoj lini dobitak, niti brinuti o sebi, nego cjelu stvar u potpunosti, prepustiti
Allahu, zato to se On od poetka stara nad tim, a tako de trajati i do kraja, kao to je starateljstvo
poivalo na Njemu kada si ti bio skriven u utrobi (svoje majke), takoer, i kada si, kao beba dojio u
kolijevci.
Znak naputanja tvoje volje sa Allahovim djelovanjem je taj da nema svoje volje pored Njegove, niti
ima neko svoj naum, niti ima svoj hadet ili meram, jer ti nema drugu volju pored volje Uzvienog
Allaha, nego Allahove djelovanje upravlja tobom, pa de ti biti volja Uzvienog Allaha i Njegovo
djelovanje, bit de smirenih organa, smirenog srca, prostranog uma. Tvoje lice de biti obasjano, a
tvoja nutrina ispunjena, neovisan od bilo ega osim Stvoritelja. Ruka Modi de te pokrenuti, jezik
Vjenosti de te dozvati, Gospodar Univerzuma de te uiti i odjenuti Svojim svjetlom i duhovnom
odijelom i postaviti te u poloaj prolih ljudi od znanja.
Poslije ovoga (iskustva) ti de uvijek ostati slomljen da ni jedna razbludna pouda, niti elja nede
ostati u tebi. Bide kao slomljen sud koji ne zadrava nikakvu vodu ni talog. I ti de biti lien svih
ljudskih djelovanja, pa tvoja unutranjost nede nita prihvadati, osim Allahove vlje. Na ovom stepenu
uda i nadnaravne pojave bide pripisivane tebi. To de biti vieno kao da su to tvoji postupci, a u
stvari, to de biti djelo Allaha (d..) i Njegove volje.
I tako, ti de biti primljen u drutvo onih, ija su srca pokorna, a njihove ljudske volje ukrodene,
njihove prirodne 'strasti' iezle, dok se u njima uvrstila Gospodareva volja i kod njih se pojavile neke
druge strasti. U odnosu na ovas stepen, Hazreti Muhammed, s.a.v.s., je rekao:
Tri stvari ovoga svijeta su mi uinjene milim ene, miris i namaz u kojem se nalazi radost mojih
oiju! (Nisai, r.a.)
Odista, ove stvari su propisane (date) nakon to su otile i nestale od njega, ono to smo naveli
navedeno. Allah (d..) je rekao:
Ja sam sa onima ija su slomljena srca zbog Mene! (Hadisi kudsi)
Dakle Uzvieni Allah, d.. nede biti sa tobom, sve dok ti u cijelosti, tvoja pouda i htijenje ne budu
slomljeni. Pa kad budu slomljeni i nita ne ostane od njih u tebi, bide pripremljen samo za Njega.
Allah, (d..) de te iznova stvoriti i dade ti novu volju sa kojom de odluivati. I ako se u novostvorenoj
volji nae i najmanja nijansa tebe, Uzvieni Allah de i nju slomiti, tako da de uvijek ostati slomljena
srca. Na taj nain, On de nastaviti stvarati nova htijenja u tebi, pa de On, to slamati svaki put kad god
ti sebe nae u njoj, dok sudbina ne stigne svom kraju, i susret ne zauzme svoje mjesto. Ovo je
znaenje Allahovih (d..) rijei:
Ja sam sa onima koji su slomljenih srca zbog Mene!
A moja: Kad sebe nae u njoj; znai, kada umilja da je to tvoja volja i bude zadovoljan sa tim.
Allah (d..) je rekao u jednom od Njegovih hadisi kudsi koje od Njega prenosi Muhammed, s.a.v.s.:
Moj rob se Meni pribliava i dobrovoljnim ibadetima (nafilama), sve dok ga ne zavolim. A kad ga Ja
zavolim onda postanem sluh njegov kojim slua; vid njegov kojim vidi; ruka njegova kojom radi a
noga njegova kojom ide. (Hadisi Kudsi u Sahihi Buhariji)
U drugom rivajetu kae:
Sa Mnom uje, sa Mnom vidi, sa Mnom djeluje i sa Mnom razumije.
Samo se tako ispoljava stanje fena. To jest, da nestane tebe, pa kada nestane, kod tebe nestanu i
druga stvorenja, a u drugim stvorenjima je dobro i zlo. Kao i u tebi to je i dobro i zlo, pa kako se ne
nada nikakvom dobru od stvorenja, niti se boji nikakva njihova zla, tada ostaje samo Hz. Allah jedan
i jedini, kao to je bio i prije nego to te je stvorio. U Allahvoj odredbi je i dobro i zlo.
Tako de ti On dati sigurnost od zla onoga to je On odredio, i On de te uroniti u mora Njegovog dobra.
Ovako, ti de postati posuda svakog dobra i izvor svih blagoslova, srede, uitka, svjetla, mira i
smirenosti. Fena, (nestajanje) je cilja, objekat, i konac i krajnje je odredite gdje se zavrava
putovanje Evlija, to je istikamet (ustrajnost) za kojom su teili sve Evlije i Ebdali, r.a., kako bi kod njih
nestajala njihova volja i zamjenila se voljom Uzvienog Hakka, tako to kad htjednu, oni to ine sa
htijenjem Hakka sve do smrti i zbog toga su nazvani Ebdali, r.a. Za sve Sejjide je grijeh da udrue svoju
volju sa voljom Uzvienog Hakka, i to iz nehotinosti, zaboravnosti, pojaanih emocija i
iznenaenosti, Veliki Allah (d..) tada im pomae sa Svojom milodu, podsjeda ih i razbuuje, te se
oni povrate, pa trae oprost svoga Gospodara, jer niko nije potpuno zatiden od svoga htijenja osim
melaka. Meleki su potpuno isti od sopstvene volje. Poslanici su potpuno isti od pouda i elja, a
ostatak stvorenja od dinna i ljudi koji su opteredeni obavezama nisu zatideni odo ovoga dvoga,
meutim Evlije su zatideni od pouda i elja, a Ebdali od spostvene volje. Ali, ak ni jedni ni drugi nisu
potpuno sauvani od toga dvoga zbog toga to i oni mogu ponekad naginjati prema ovim dvjema
slabostima, meutim, Allah (d..) im pritekne u pomod Svojom milodu i povrati im svijesti i budnost.
Predavanje 7
ADABUS-SULUK
(odgojna pravila tarikatskog putovaja) ili (Spoznaja sebe)
Napusti oboavanje sebe kako bi bo spaen od sebe. Budi stranac spram svojih ula, predaj ih Allahu,
(d.) i postani Njegov vratar na vratima svog srca. uvaj i pazi na Njegove zapovijedi, putajudi samo
onog kome On dopusti da bude puten (primljen, o.p.), i potuj Njegove zabrane, udalji se od svega
onog to je On zabranio, tako da ne dopusti da tjelesna pouda ue u tvoje srce, nakon to je bila
izala. Da bi istjerao tjelsnu poudu iz srca, trebao bi postaviti taktiku protiv nje i odbiti podreenost
njoj u svim situacijama, a pustiti je u srce, znailo bi priznati nemod i napraviti savez sa njom. Nemoj
nita eljeti (htjeti) to je u suprotnosti Allahovog emra. Svaka tvoja volja, elja, koja bi bila u
suprotnosti, je tjelesna pouda koja je, da tako kaem, glupost glupaka, a ta glupost bi predstavljala
smrt za tebe i razlog nestajanja sa Allahovog vidika i udaljavanje od Njega. Uvijek pazi na Njegove
zapovijedi i klni se od Njegovih zabrana, pokori se Njegovim naredbama, i nemoj Mu pripisivati nikog
od Njegovih stvorenja. Dakle, tvoja volja i tvoja udnja, tvoje strasti su sve Njegove tvorevine. Zbog
toga, nemoj nita htjeti, ni za im udjeti, niti se predavati nekoj strasti da ne bi postao politeista
(murik).
Allah (d..) je rekao:
...ko udi da od Gospodara svoga bude lijepo primljen, neka ini dobra djela i neka klanjajudi se
Gospodaru svome, ne smatra Njemu ravnim nikoga. (XVIII-110)
Politeizam (irk) ne sainjava samo idolopoklonstvo. Politeizam (irk) je takoer slijeenje tjelesnih
pouda i prisvajanje bilo ega od ovog i onog svijeta, a u vezi pridruivanja s Allahom. to je god neto
uz Allaha, nije Allah (d..). Prema tome, kada si zauzet s neim to je pored (uz) Njega, ti nedvojbeno
pridruuje to neto Allahu. Zbog toga se uvaj i ne spavaj, strahuj i ne osjedaj sigurnost, tragaj i ne
budi ravnoduan i nemaran. Nemoj pripisivati neko svoje stanje i poloaj samom sebi i nemoj se
pretvarati da je to tvoje. Dakle, ako si postavljen u neko stanje ili uzdignut na neki poloaj ili ti je
otkrivena neka tajna, nikome nemoj priati o tome. Zato to se mijenjaju okolnosti iz dana u dan,
Allahova rije se ispoljava uvijek u novom obliku, i Allah (d..) upravlja izmeu Svojih robova i
njihovih srca. Moe se desiti da tu stvar o kojoj si priao On otkloni od tebe, a ti misli da de ona biti
stalna, a ta stalnost moe pretrpjeti promjenu, tako da de biti izloen sramoti onih kojima si priao
o tome. Ti bi radije trebao to znanje sauvati za sebe, a ne priati drugima, pa ako to stanje
otkrovenje bude stabilno, znaj, da je to Allahov dar, trebao bi se zahvaliti i moliti (Allaha, o.p) da ti
omogudi da Mu zahvaljuje na tome, kako bi Njegova milost nadalje pristizala i povedavala se. To
moe biti otkrovenje, to bi donijelo napredak u znanju, marifetu, Nuru, budnosti i odgoju. Allah (d..)
je rekao:
Mi nijedan propis ne promijenimo, niti ga z zaborav postisnemo, a da bolji od njega ili slian njemu
ne donesemo. Zar i ne zna da Allah sve moe? (II-106)
Zato nemoj smatrati Allaha nemodnim za bilo ta, i nemoj Mu pripisivati nikakav nedostatak u
Njegovj doluci (presudi, o.p.) i Njegovom postupku, i nemoj sumnjati u Njegovo obedanje i prijetnje.
Po ovom pitanju neka ti bude primjer dranje Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Ajeti i Kur'anska poglavlja
koji su mu objavljeni, zapisani i prihvadeni u praksi-uenjem u damijama bili su dokinuti i mijenjani
sa drugim, pa je Poslanikova panja bila usmjerena ka novopridolim, koji su zamjenjivali stare. Ovo
se deavalo u vanjskom zakonu (erijatu).
to se tie unutarnjih stvari znanja i duhovnog stanja, koje se deavalo izmeu njega i Allaha (d..),
on bi uobiavao kazivati, da je njegovo srce naviknuto da bude pripravno, i uobiavao je traiti
Allahovu zatitu sedamdeset puta na dan. Takoer se prenosi, u drugom rivajetu da se Poslanikovo
stanje mijenjalo stotinu puta na dan. Resulullah, s.a.v.s. je bio prenoen iz jednog hala-stanja
spoznaje do u drugo vede, a iz ovog u neko slijedede. Ovako bi se uzdizao sve vie i vie u stupnjeve
ka Allahovoj blizini. Stupnjevi njegovih uzdizanja su bili nevidljivi-zaogrnute u haljine svjetla u koju je
bio odjenut. Postalo je uobiajeno da mu se otkrovenja deavaju neprekidno, tako da inedi svaki
naredni korak, raniji stepen izgleda manji i nesavreniji u odnosu na otkrovenje posljedenje spoznaje.
Tako je primao uputstva za traenje Allahove zatite, poto je to stanje bolje od svih drugih, stanje u
kome rob trai Allahovu zatitu i okrede se ka Allahu. U tom traenju (istigfara) je sadrano priznanje
njegovog neznanja i pogreke, a to su dva svojstva koja posjeduje rob u svim trenucima svoga ivota,
a koja su mu pripadala kao naslijee od Adema, a.s.-oca ovjeanstva. Kada ga je tama zaborava
obuzela i pokrila istodu duhovnog stanja, on pokazuje udnju za Domom Mira, i susjedstvom
Milosrdnog Dobroinioca, poelio je dolazak asnih meleka sa blagoslovom i mirom za njega. U tom
trentuku njegova lina elja pokazuje sebe, a dova Ademova i volja biva usliana sa Allahovom
voljom. Na ovaj nain njegova volja je slomljena, ali njegovo pravo stanje Allahove blizine koje je
imao nestaje, potom mu njegov poloaj biva izmaknut u tamu, a istoda njegovog duha zatamljena.
Tada taj Allahov izabranik biva podsjedan (na svoju greku), te biva poduen na koji nain de priznati
svoju greku i nesavrenstvo. (Da bi povrato svoje prvobitno stanje blizine o.p.)
Tada ree Adem, a.s.:
..Na Gospodaru, mi smo sebi nasilje uinili, pa ako nam Ti ne oprosti i ne smilijuje nam se, mi
demo biti od onih koji su na (velikom) gubiku. (VII-23)
Potom mu doe svjetlo vostva, znanje kajanja (Toba) i znanje o stvarnosti nastalo nakon toga, i
znanje mudrosti koje je, prije voog, bilo skriveno u neoekivanom dogaaju, a koje ne bi bilo
otkriveno osim za ovaj dogaaj. Tako se Allah okrede prema svima, milosrdno, kako bi se mogli
pokajati.
Taj (Ademov) poetak i svrha toga bi zamijenjen drugim nainom, a ranija stanja (halove), drugim
stanjima pa mu se dade vii stupanj, mekami i vei poloaj na ovome i bududem svijetu. Tako, ovaj
svijet postade, za njega i njegovo potomstvo, mjesto ivota, a bududi svijet mjesto njegovog
povratka, vjenog mira i spokoja.
Mi nijedan propis ne promijenimo, niti ga u zaborav potisnemo, a da bolji od njega ili slian njemu
ne donesemo. Zar ti ne zna da Allah sve moe. (II-106)
Na ovaj izloeni nain, ti treba uzeti (pouku) Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koji je Allahov prijatelj i
odabranik, i njegovog velikog pretka Adema, s.a.v.s, takoer Allahovog odabranika, a obojica su od
Allahovih prijatelja, kao primjer traenja Njegove zatite od neznanja i grijeha, te traiti pomod za
poniznosti i slabosti u svim ivotnim situacijama.
Predavanje 8
ADABUS-SULUK (odgojna pravila tarikatskog putovaja)
(O ivotnim potrebama i halovima) ili (Najbolji mekam je onaj s kojim je zadovoljan Stvoritelj)
Kada si u nekom halu situaciji, (bilo dobra ili zla), nemoj eljeti ni vie ni manje od toga. Ako se
nalazi pred vratima Cara, ostani smiren ne trai da ulazi, izuzev ako te uvedu pod prinudom ili
svojom voljom. Pod tom prinudom ja smatram strogo nareenje koje je ponovljeno. Ni dozvolu za
ulazak nemoj smatrati potpunom dozvolom, jer to moe biti samo proba od strane Cara. Radije se
strpi sve dok ne bude primoran da ue i tako u kudu ulazi sa prinudom, djelom samog Cara.
Sa takvim postupkom nede te Car kazniti za Njegovo djelo, meutim bit de kanjen ako sam trai
ulazak, a to je pokazatelj tvoje strasti, pohlepe i nestrpljenja i nedostatka edeba i nezadovoljstva sa
stanjem u kome si postavljen. Kada bude uveden u kudu onako kako smo mi pojasnili tada budi tih
sa oborenim pogledom, pravilnim vladanjem i ponaanjem, obazrivodu prema svemu ono to ti
bude nareeno da uradi, od neke slube (posluge o.p.) i ne trai izvjesne privilegije i napredovanje
ka viim poloajima. Allah (d..) je rekao svome Poslaniku i Odabraniku, s.a.v.s.:
I NIKAKO NE GLEDAJ DUGO LJEPOTE OVOGA SVIJETA KOJE MI KAO UITAK RAZNIM SORTAMA
NEVJERNIKA PRUAMO, MI IH TIME NA KUNJU STAVIMO, A NAGRADA GOSPODARA TVOGA JE
BOLJA I VJENA. (XX-131)
Prema Njegovim rijeima: ...A NAGRADA GOSPODARA TVOGA JE BOLJA I VJENA. Allah (d..) daje
upozorenja Svom odabranom Poslaniku, s.a.v.s. da bude zadovoljan sa postojedim stanjem i da
ostane zadovoljan sa Allahovim darovima. Drugim rijeima: ta god Sam ti dao od dobrih stvari kao;
poslanstvo, znanje, zadovoljstvo, strpljenje, kraljevstvo vjere i borbu za vjeru sve je ovo blje i
vrijednije od onog to Sam dao ostalim.
Dakle, dobro lei u obazrivosti u postojedem stanju i zadovoljstvu s Njim, i u uvanju od svih pouda
za bilo im to je pored toga, jer takva stvar mora biti ili tebi dodijeljena, ili dodijeljena nekom
drugom, ili koja nikom nije dodijeljena, ili stvorena od strane Allaha kao iskuenje. Ukoliko je neto
odreeno za tebe, obavezno de ti to i dodi, volio ti to ili ne. Zbog toga nije u redu, da pokae ma
kakvu neutivost sa tvoje strane, ili pak neku pohlepu u tvojoj udnji za ljepotama ovoga svijeta zbog
toga pto je to osueno standardima inteligencije i znanja. Akoje neto odreeno za drugog ovjeka,
zato bi ti nosio tekodu i tegobu za stvar koju ne moe imati i koja nikada nee stidi do tvojih ruku.
Ako neka stvar nije suena (odreena o.p.) nekom ovjeku, onda je ona samo iskuenje. Kako onda
moe inteligentna (pametna) osoba voljeti, eljeti i neprestano traiti iskuenje za sebe?! Prema
tome, pokazano je da dobro i sigurnost poivaju u obazrivosti i panji u postojedem stanju. Ako si se
uzdigao gore, na vii sprat, a odatle i na krov palade, trebao bi pokazati, kao to smo ranije naveli,
puno potovanje, mirnodu i lijepo vladanje. I ne samo to, trebao bi uraditi i vie od toga, zato to si
sada blii Sultanu, a time i u vedoj opasnosti. Zbog toga nemoj udjeti za nekom promjenom tvoga
postojedeg stanja ka nekom drugom vedem stanju; i nemoj udjeti za njegovom stalnodu i
postojanodu, ni za nekom drugom promjenom u njemu. I ne samo to, ak ne bi trebao traiti ni bilo
kakvu drugu opciju, zato to bi te to dovelo do nezahvalnosti u potivanju postojedih blagoslova, a
takva nezahvalnost vodila bi te ka poniennju na ovom i bududem svijetu. Zbog toga, dri se i djeluj
onako kako smo ti mi ukazali, statusom, koji nede bidi oduzet. Tada de saznati da je to Allahov dar,
preko odreenih pojava, obiljeja i znakova. Ti bi se trebao drati toga i ne dopustiti da bude
uklonjen odatle. Ahval (stajalita u srcu) pripada Evlijama, dok mekamat (mjesto derea) pripada
Ebdalima.
Predavanje 9
(O Delalu i Demalu) ili (Strahujem od Tebe iz ljubavi i potovanja)
Mnoga djela Allahova su pokazana Evlijama i Ebdalima kefom (otkride tajni), kao nadvladavanje
ovjekova razuma, razbijanje svih navika i obiaja. Ovakvo nadvladavanje sadri dva naina; jedno se
zove delal, a drugo demal. Delal i azamet proizvode strah i uznemiravajude stanje, te nadvladavaju
srce na takv nain da njegovi znaci postaju vidljivi na tijelu. Tako se prenosi, da se kod Poslanika
Muhammeda, s.a.v.s., za vrijeme molitve, ulo iz srca neto kao kljuanje, zbog estine modi i
napregnutosti straha zbog doivljaja Allahova Velianstva (delala) i otkrivanja Njegove modi i slave.
Sline stvari se prenose od Poslanika Ibrahima (s.a.v.s.) Allahovm prijatelju (halilullahu, o.p.) i halife
Omera, (r.a.).
Muaheda Allahova Demala je svakako Njegov tedeli na srce ovjeka sa nurom, radodu,
otmjenodu i slasnim govorom i prisnim razgovorom, obradovanodu velikim darovima i visokim
poloajima, bliskodu sa Allahom, d.., dokle de oni stidi i ime je pero davnih vremena presuilo, o
nnjihovim sudbinama, to je Njegova milost, koja znai nagradu njima na ovom svijetu, sve dok
odreenog smrtnog asa. To je uraeno na taj nain da oni ne mogu predi granice sopstvene ljubavi u
krajnjoj elji njihove udnje, da se ne bi raspala njihova srca, i da ne bi bili upropadeni ili postali
oslabljeni u njihovom izvravanju robovanja, sve do vremena dok im ne doe sigurnost, pod kojom
podrazumijevamo (jekin spoznaje koja je u stvari) smrt. On to uradi s njima sa njenodu, milosti i
lijeenjem, terbijom i panjom prema njihovim srcima, jer je On mudar, znan, paljiv i obazriv prema
njima. Poslanik, s.a.v.s. je uobiavao da kae Hz. Bilalu (r.a.), svome mujezinu:
-
Odmori nas (namazom), o Bilale!
Pod ovim je on smatrao da treba uputiti poziv za namaz, kako bi Poslanik, s.a.v.s. mogao stupiti u
namaz i iskusiti (doivjeti, o.p.) tu velianstvenu manifestaciju Allaha (d..), a koju smo mi ved
razmotrili. Zbog toga je Poslanik, s.a.v.s., govorio:
Moja je radost u namazu.
Predavanje 10
(O Vahdeti Vududu jedinstvu Allaha, d..) ili (Suprostavi se nefsu i poudi i ne pokori se njima)
Zaista, nema nita osim Allaha, d.., a ti i tvoje bide (postojanje) ste oni kojima se obrada. Nefs
je protivnik Allaha, d.., i neprijateljski je raspoloen prema Njemu, mada su Allahu sve stvari
podreene, ukljuujudi i nefs, koji je uistinu stvorenje i vlasnitvo Uzvienog Allaha. Nefs, kao takav se
zabavlja kojekakvim pretpostavkama iz kojih proizilaze lane nade, prohtjevi i osjetlni uici. Zato, ako
bi se pokorio Uzvienom Hakku suprostavljajudi se svome nefsu, bit de na Allahovoj strani protiv
svoga nefsa. Allah, d., je rekao Poslaniku Davudu, a.s.:
O Davude! Pravo robovanje je da bude na Mojoj strani protiv svoga nefsa!
Time de se ostvariti tvoje prijateljstvo sa Uzvienim Allahom, d.. I tada de dobiti svoj dio
prijateljstva koji de biti koristan i ugodan. Onda de postati drag i dostojan potovanja, svi de postati
tvojim slugama koji de ti iskazivati potovanje i osjedati strah od tebe, zato to su oni pokorni Allahu,
d.. i to su povezani sa Njim, jer je Allah Stvoritelj i Pokreta, oni proznaju svoj robovski poloaj
prema Njemu. Allah, d.. je rekao:
...I NE POSTOJI NITA TO ME NE VELIA, SLAVEDI ME, ALI VI NE RAZUMIJETE VELIANJE
NJIHOVO... (XVII-44)
To znai, da je sve u ovom svemiru svejsno Njegove prisutnosti (Gospodstva) i da se pokorava
Njegovim naredbama. Allah, Modni i Velianstveni je rekao:
POJAVITE SE MILOM ILI SILOM! POJAVLJUJEMO SE DRAGE VOLJE! ODGOVORILI SU (XLI-11)
Dakle, cjelokupno robovanje (ovjeka) se sastoji u suprotstavljanju svome nefsu i svojim tjelsnim
prohtjevima.
Allah, d.. je rekao:
...I NE POVODI SE ZA STRADU DA TE NE ODVEDE S ALLAHOVA PUTA... (XXXVIII-26)
On je takoer rekao: (hadisi kudsi)
Kloni se svojih pouda, jer nema nieg to se suprotstavlja (bori) sa Mnom u Mom kraljevstvu, osim
nefsanskih elja ovjeka.
Tu je i znameniti dogaaj sa Ebu Jezidom Bistamijem (Kuddise sirruhu). Kada je usnio Svemogudeg
Allaha, d.. upitao Ga je:
Kako de neko dodi do Tebe?
Allah, d.. mu je rekao: Neka napusti svoga nefsa, pa nek Mi doe!
Poslije je ovaj Evlija priao:
Napustio sam svoj nefs kao to zmija naputa svoju kou.
Prema tome, uspjeh lei u borbi sa svojim nefsom u svemu i u svim ivotnim prilikama. Ako si u stanju
pobonosti, suprotstavljaj se svome nefsu, kako bi se drao na odstojanju od zabranjenih stvari, kod
ljudi, njihovih sumnjivih poslova, pouzdavanja u njih i strrahovanja od njih, te oekivanja poklona i
milostinje, ili zbog nekog oprosta za uinjene propuste, ili kao ispunjenje neke njihove zakletve prema
tebi. Zbog togga bi trebao osloboditi samog sebe od svih tih briga u vezi (sticanja, o.p.) sredstava od
svijeta sa svim njihovim raznolikim vidovima, tako da ako bi imao kakvog bogatog srodnika, ne bi
trebao eliti njegovu smrt u cilju nasljeivanja njegovog bogatstva. Sve ovo bi trebao napustiti sa
velikim trudom i smatrati ih vratima koja se otvaraju i zatvaraju, i stablima od kojih neka daju vode, a
neka ostaju gola. Znaj da u ovakva dogaanja djelo Tvorca, Njega lino. Pa kad ti sve ovo uspije bit
de ispravnog vjerovanja u Jedinstvo Gospodara Allaha, d..
Istovremeno, nemoj zaboravljati poloaj ljudskih napora (truda) da ne bi pao kao rtva
vjerovanja determinista (debrija uenje o odreenosti ljudskog djelovanja, htijenja i uslovljenosti
njihovih spoljnih i unutarnjih uzroka i motiva, prema emu ljudska volja ne moe biti slobodna, nego
je odreena i uslovljena.), i vjeruj da se ni jedno djelovanje ne postie, osim sa Uzvienim Allahom,
d.. Zbog toga ih ne bi trebao sluati i zaboraviti na Allaha. I nemoj govoriti da je ovjekova volja
potpuno slobodna, jer ako bi to rekao postao bi jedan od nevjernika i pripadao bi vrsti ljudi poznatih
kao interinisti (Kaderijje uenje da je ljudska volja potpuno slobodna u svom opredjeljivanju i
djelovanju.) Ti bi trebao radije redi da djela pripadaju Allahu, d.. sa sa stanovita stvaranja (kreacije,
o.p.), a ovjeku sa stanovita truda. Ovo je stanovite koje je dolo do nas tradicijom (sunneta) koja je
vezana za pojajenje o nagradi i kazni.
Izvravaj Allahove zapovijedi (naredbe, o.p.) koje se odnose na ljude i ulai svoj lini napor (sa)
Njegovim naredbama i nemoj prelaziti ovu granicu jer de ti Allah, d.. presuditi kao i njima, pa zbog
toga nemoj biti sudija. Tvoje ivljenje sa njima (ljudima, o.p.) je Allahova odredba, kao tama, pa zbog
toga ui i unesi u tu tamu svjetiljku koja je sudac, a to je Allahova Knjiga i praksa Njegovog Poslanika,
s.a.v.s.
Nemoj odstupati od ovo dvoje. Ako bi nekada proizila u tvojoj pameti kakva pomisao ili ako bi
primjetio neko otkrovenje (Ilham), tada ga podvrgni Allahovoj Knjizi i praksi Njegovog Poslanika,
s.a.v.s. I ako nae u njima potvrdu za ono to si primio putem otkrovenja, kao naprimjer: da bi
trebao poiniti preljubu ili prihvatiti zelenatvo, da se spetlja sa nemoralnim ljudima ili neto drugo
koje je na liniji grijeenja dri se na odstojanju od takvog naina djelovanja, uzdri se od toga i
ostani postojan i nepokolebljiv u svom uvjerenju, znaj da bi to moralo biti od prekletog ejtana. Ako
nae, u ova dva autoriteta, neko doputenje za stvari koje su ti otkrivene, kao to je izvravanje
uzakonjenih elja (htijenja, o.p.) jedenje, pijenje, oblaenje ili enidba itd. takoer se uzdri i od
toga i ne prihvataj ih. Znaj da je to nalog tvog nefsa i njegovih elja, a nareeno ti je da mu se
suprotstavlja, te da bude njegov neprijatelj.
Ako ne nae u Allahovoj Knjizi i praksi Poslanika, s.a.v.s., ni zabranu, ni dozvolu za neku stvar
primljenu putem otkrovenja, to je onda stvar koju ti ne razumije.
Na primjer, ako je reeno da ode na odreeno mjesto ili da upozna tog i tog, neku pravednu
osobu, a ti nema neku potrebu tamo, niti s tim dobrim ovjekom, jer si ti neovisan od toga,
injenicom da si darovan Allahovim blagoslovom u obliku znanja i prosvjedenja, zbog toga stani u vezi
sa odlaskom tamo ili upoznavanjem spomenute osobe. Budi strpljiv u toj stvari i nemoj biti ni u
kakvoj urbi u vezi s tim, tako kao da pita sebe: Je li ovo Hakkovo otkrovenje (Ilham), i trebam li
postupati shodno tome? Radije saekaj i budi ooprezan sa svakim korakom u tom pitanju. Allahova
je praksa da ponavalja jedno takvo otkrovenje, te da ti nareuje odlunost u tvojim naporimau vezi s
tim, ili da otkrije takav znak kakav je otkrivan ljudima od Allahovog znanja koji je razumljiv samo
onima intelegentnijim izmeu Evlija i podranim izmeu Ebdala, jer ti ne zna krajnji ishod, i ta se
krije od iskuenja i propasti, suptilnom planiranju i ispitivanju od strane Allaha, d..
Tako bi morao biti strpljiv dok Allah, d.. lino ne pokrene stvari u tebi. Isto tako, kad postane
oigledno da je to Allahovo djelo, bide uznesen do tog poloaja, pa ako bi se nosio sa nekim
iskuenjem, bide sigurno prenesen preko njega, jer Uzvieni Allah te nede kazniti za neko djelo koje
je Njegovo. Sigurno je da kanjavanje dolazi zbog tvog aktivnog htijenja i sudjelovanja u dogaanju
stvari.
Ako si u stanju Hakkikata (Zbiljske istine), a to je stanje velajta, budi suprotstavljen svojim
strastima i u potpunosti se pokoravaj naredbama. Ta poslunost (pokornost, o.p.) prema naredbama
je dvovrsna. Prvo je da bi trebao nastojati zadovoljiti svoje osnovne ivotne potrebe, te da bi trebao
izbjegavati predavanje osjetilnim uicima i izvravati svoje obaveze, kao i uvati se grijeenja, javnog i
tajnog. Ddruga vrsta vezuje se za tajnu (unutranju, o.p.) naredbu. To je Allahova naredba sa kojom
On nareuje robu da neto uradi, ili mu neto zabranjuje. Ta tajna naredba primjenjuje se za
dozvoljene stvari za koje nema jasnih naredbi u Zakonu (erijatu) u smislu da one ne pripadaju grupi
zabranjenih stvari, niti grupi obavezujudih (halal) stvari, ved prije pripadaju grupi slobodnog izbora, u
kojima je robu data potpuna sloboda djelovanja, a koje nazivamo mubah (lijep-pohvaljen rad). Zbog
toga, rob ne bi trebao imati poetni korak, ved bi morao ekati nareenje koje se odnosi na njega. Na
ovaj nain svi njegovi pokreti i mirna stanja bide sa Allahom, d.. Ako bi mu dola neka naredba, s
obzirom na odreenu stvar, a da je ona utemeljena u Zakonu, on de djelovati prema njoj, a ako se ta
zapovijed ne nalazi u Zakonu, on de djelovati prema tajnoj naredbi. Tad on postaje utemeljen kao
ovjek koji je dostigao Hakkikat (Zbiljsku istinu).
A gdje nema ni te prikrivene tajne naredbe, to je takoer Allahovo djelo, dodi de do stanja
(po)mirenja (teslimijeta) sa sudbinom. Ako si dostigao istinu istine, koja se drugaije zove ukidanje
svoga 'ja' (mahv) ili nestajanje u Fena, to je poloaj (mekam, o.p.) Ebdala koji je slomljena srca zbog
Njega. To je stanje koje pripada istim monoteistima (ljudi Allahova jedinstva), ljudima duhovnog
prosvjetljenja (Arifima), znanja i inteligencije, koji su prvaci nad prvacima, uvari i zatitnici ljudi,
zastupnici, prijatelji i pouzdanici Rahmana: neka je mir na njih. Tvoje odavanje poasti i prednosti
zapovijedima (erijatu) za neku stvar, znai suprotstavljanje samom sebi, a to te vodi slobodi od
oslaanjanja na neku sposobnost i snagu, kao i liavanje od htijenja i odluka u pitanjima ovog i onog
sviejta. Na ovaj nain, i ti de postati rob Kralja, a ne kraljevstva. Postade rob Allahovim naredbama,
a ne tjelesnim prohtjevima, bide kao beba pod starateljstvom dadilje, kao mrtvo tijelo za vrijeme
obrednog kupanja (gusul) u rukama (gasala) onoga koji kupa, i kao nesvjesni bolesnik leedi pred
lijenikom, osim tamo gdje postoji izriita naredba ili zabrana.
Predavanje 11
(O zadovoljstvo sa Allahovim odredbama ili Ugasi svoju strast da ne bi u njoj izgorio)
Kada se kod tebe pojavi elja za enidbom, a istovremno bude u siromatvu i neimatini, uvidjede
svoju nesposobnost da to sebi priuti, a pokae li strpljenje u oekivanju Allahove pomodi, otklonit
de ti strast ija je mod i kreirala u tebi takvu elju. On de ti pomodi u podnoenju tereta, inedi
sredstva braka dostupnim tebi u vidu poklona bez tereta na dunjaluku niti odgovornosti na
ahiretu. Tada de te Allah (d..) nazvati strpljivim i zahvalnim zbog tvoje strpljivosti, po tom pitanju, i
zadovoljstva sa Njegovim Predodreenjem. Tako de On povedati tvoju istotu i snagu, jer ako je to
tebi odreeno On de ti to omoguditi sa Njegovim blagoslovima zadovoljstva, tvoje strpljenje de se
promijeniti u zahvalnost, a Modni i Slavni je obedao zahvalnima povedanje Njegovih darova, kao to
kae:
AKO BUDETE ZAHVALNI, JA DU VAM, ZACIJELO, JO VIE DATI; BUDETE LI NEZAHVALNI, KAZNA
MOJA DOISTA DE SROGA BITI. (XIV-7)
A ako ti ne bi bilo sueno, trebao bi biti ravnoduan prema tome i to potpuno izbaciti iz svog
srca, bez obzira da li tvoj nefs to voli ili ne. Na ovaj nain bi trebao biti strpljiv, suprotstavljajudi se
svojim eljama (prohtjevima, o.p.), dredi se stalno Zakonskih odredbi. Budi zadovoljan odlukom
Predodreenja nadajudi se Allahovim milosnim darovima. Zaista, Allah (d..) je rekao:
SAMO ONI KOJI BUDU STRPLJIVI BIDE BEZ RAUNA NAGRAENI. (XXXIX-10)
Predavanje 12
(O bogatstvu i uvanje od bogatstva ili Nemoj se baviti darovima nego Daravaocem)
Kada ti Modni i Velianstveni Allah, d.. da bogatstvo, a ono te odvrati od pokornosti Njemu, On de
te imetkom udaljiti od Sebe i na ovom i na bududem svijetu, a takoer je mogude da ti ga On uzme i
zamjeni siromatvom, kao kaznu za tvoje okretanje od Daravaoca ka darovima. A ako se obavee na
pokornost Njemu i postane ravnoduan prema bogatstvu, Allah, d.. de te uiniti slobodnim od tog
dara i nede ti ga umanjiti ni za jedan atom. Tad je bogatstvo tvoj sluga, a ti su rob svoga Gospodara.
Tada de, ivjeti na ovom svijetu pod Njegovim starateljstvom koje je puno ljubavi, a u bududem
ivotu dostojanstveno i u lagodnosti bate stalnog boravita, u drutvu istinoljubivih (siddika),
svjedoka (ahida) i estitih (salihina).
Predavanje 13
(O Teslimijetu i zadovoljstvo sa odredbom)
Nemoj initi nikakav napor (a ni dove) za dobivanje ma kakvog materijalnog blagostanja, niti za
traenje zatite od bilo kakve nesrede. Ako ti je odreeno materijalno blagostanje, ti de ga dobiti,
bilo da si ti to traio ili ne. I nesreda de te zadeseti ako ti je ona odreena bez obzira to ti to ne voli
ili to pokuava da se zatiti molitvom, ili bude li se strpio u svrhu sticanja Gospodarovog
zadovoljstva. Ti bi se trebao prepustiti i predati svemu tome, tako da On moe preko tebe raditi svoj
posao.
Ako bi ti bila data neka blagodat, budi zauzet sa zahvaljivanjem. A ko je u pitanju nesreda onda
pokai strpljivost ili bar pokuaj da gaji strpljenje, budi pokoran i zadovoljan time, uivaj u tom ili
neka te nestane s tim (fena), u zavisnosti od tebi datih halova kroz koje de prolaziti na putu
Gospodaru kojem ti je nareeno da se pokori i bit de odveen preko velikih razdaljina do razliitih
mekama, sve dok ne stigne do Najvieg Prijatelja. Poslije toga de biti postavljen na mjesto (poloaj,
o.p.) koje je jo prije bilo dostignuto od strane siddika, ehida i saliha. To znai, da de dospjeti do
krajnje radosti, sigurnosti, asti i blagoslova. I zato pusti nesredu da te posjeti i nemoj sprjeavati njen
put, niti joj se suprotstavljatj sa molitvom i dovom, nemoj biti uznemiren zbog njenog dolaska i
pribliavanja, jer njena vatra nije stranija od vatre dehennema.
To je u skladu sa sunnetom najboljeg izmeu ljudi i najboljeg meu onima koje je zemlja nosila
i nosi na svojoj povrini, i koje je nebo pokrivalo i pokriva sa svojom sjenom Poslanika Muhammeda,
a.s. koji je rekao: Hadisi erif
Zaista de dehennemska vatra govoriti vjerniku: 'Proi brzo uzdu, o vjernie, jer de tvoje svjetlo
zagasiti moj plamen!'
No, nije li svjetlo vjernika, koje gasi dehennemsku vatru, istovjetno onome svjetlu kojim se
Mu'min izdvajao meu pokornim i nepokornim? Pa neka to svjetlo zagasi vatru nesrede, i neka
svjeina tvog strpljenja i povezanosti sa Allahom ugasi vrelinu onoga to te snae.
Prema tome, nesreda ne dolazi da bi te unitila, ved kako bi te kuala i potvrdila ispravnost
tvog imana, te da bi ojaala temelje tvojih uvjerenja i obradovala time kako se Uzvieni Allah dii sa
tobom. Allah, d.. je rekao:
MI DEMO VAS PROVJERAVATI SVE DOK NE UKAEMO NA BORCE I POSTOJANE MEU VAMA,
A I VIJESTI O VAMA PROVJERAVADEMO. (XLVII-31)
Dakle, kada tvoja vjera u Allaha, d.. dokazana (potvrena, o.p.) i kada si pokazao spokojstvo
u zakonitost Njegovog sigurnog djelovanja, a sve sa Njegovom modi i Njegovom milosrdnom pomodi,
morao bi uvijek biti strpljiv (istrajan, o.p.) i biti u potpunom zadovoljstvu sa Njim, i biti u potpunoj
pokornosti Njemu. Nemoj doputati da se neto desi ni u tebi ni u drugima, to bi se moglo protiviti
Allahovim naredbama i zabranama. Pa kad ti doe neka Njegova naredba, paljivo je sasluaj i budi
brz u svom djelovanju prema toj aktivnosti, a ne budi lijen i pasivan prije nego te snae Allahovo
Predodreenje. Umjesto brige o ishodu djelovanja, usmjeri svoje snage i napore kako bi u potpunosti
izvrio naredbu. Ali, ako bi uvidio da si nesposoban da provede nareenje, nemoj gubiti vrijeme u
nastojanju da popravi pred Allahom, d.. Trai zatitu i utoite, ponizi se pred Njim, trai Njegov
oprost, i pokuaj iznai uzrok svoje nepokornosti da izvri Njegovu naredbu, ta te je sprijeilo da
bude poaden (odlikovan, o.p.) za svoju pokornost prema Njemu. Mogude je da je ta nepokornost
prouzrokovana od zla tvoje pretpostavke, od tvoje ravnodunosti u vrijeme potrebne poslunosti, ili
je to tvoj kibur ili oslanjanje na svoje osobine (mogudnosti, kvalitete, o.p.) i snagu; samosvijest o
svom vlastitom djelovanju; ili pridruivanje svoga ja, ili stvorenja s Njim, a rezultat toga, je da de te
On drati na odstojanju od Svojih vrata i onemoguiti te u poslunosti prema Njemu, tvom robovanju
prema Njemu, i iskljuiti te od pomodi Njegove snage i okretati te od Njegovog milostivog lica i bit de
On ljut na tebe. Drat de zauzetim sa ovosvjetskim iskuenjima, strastima, porocima i udnjama. Znaj,
da sve ovoe stvari ine da se gubi i Allahovog pogleda (vida, o.p.), Njega koji te stvorio, hranio i
blagoslvoio sa tliko darova. uvaj se da te ove stvari, koje te udaljuju, ne odvrate od tvog Gospodara.
Sve ono to je izvan Allaha, d.. nije Allah, a nasuprot je Allah, d.. Zato, ne prihvataj ni jednu drugu
stvar niti joj daj prevenstvo u odnosu na Njega, zbog toga to te je On stvorio radi Sebe. Radi toga,
nemoj biti nepravedan prema svojoj vlastitoj dui, bivajudi preokupiran sa nekim drugim stvarima,
umjesto Njegovim naredbama. To bi moglo biti uzrokom tvog ulaska u vatru, ije de gorivo biti ljudi i
kamenje. Tada de se pokajati, meutim, to tvoje kajanje ti ne bi koristilo, ti de traiti oprost ali ti se
nede dati. Onda de vapiti za pomod, no nijedna pomod ti nede dodi, zatim de se pokuati umiliti, ali
bez ikakvog uspjeha, i najzad de zaeliti da se povrati na (ovaj, o.p.) svijet, kako bi popravio svoje
greke, ali ni to ti nede biti doputeno (da se vrati). Smiluj se za svoju duu i budi dobar prema njoj.
Pokreni sve mogudnosti za robovanje svom Gospodaru, kao npr. Intelegenciju, vjeru, ma'rifet
(spoznaju) i znanje koje ti je dato, kako bi njihovim svjetlom izaao iz sredine mrane sudbine. vrsto
se dri naredbi i Allahovih zabrana i idi pravcem koji je odreen sa ove dvije stvari stazom ka tvom
Gospodaru, napusti sve ono to je izvan ove dvije stvari i kreni ka Njemu, Njemu koji te je stvorio i bio
uzrokom tvog postojanja. Pa ne budi nezahvalan prema Njemu, koji te je stvorio iz praine, zatim od
sidunog zametka i potom te uinio savrenim ovjekom. Nemoj eljeti nita pto je izvan Njegovih
naredbi i nemoj smatrati nita loim, izuzev Njegovih zabrana. Zadovolji se od voog i bududeg svijeta
sa ovim eljama i omrzni u oba svijeta ove zabrane, jer sve to se eli je vezano za to i sve sve to
omrzne je vezano za te zabrane. Dok si u harmoniji, u skladu sa Njegovim naredbama, cijeli svemir de
ti iskaivati svoje potovanje. Kad Njegove zabranjene stvari budu prezrene (odbaene) sa tvoje
strane, sve neiste stvari de bjeati od tebe ma gdje se zadesio. Allah, d.. je rekao, u jednoj od
Svojih Knjiga:
O djeco Ademova, Ja sam Modni Gospodar! Nema drugog boga osim Mene. Kad Ja kaem 'budi' ono
biva. Budite Mi pokorni, pa du vas Ja uiniti takvim da de i na vae 'budi' to bivati.'
Allah, d.. je, takoer, rekao: (Hadisi-kudsi)
O dunjalue! Ko god Meni robuje ti budi njegov rob, a ko god tebi robuje, ostavi ga u brizi (neka
tebi robuje, o.p.).
Tako, kad ti doe Njegova zabrana, trebao bi biti kao neko ko je neoptereden, umoran u
sjedinjavanju, bez fizikih reakcija kao ovjek sa slomljenim srcem, stegnutih prsa, sa malodunim
tijelom, bez ikakvih elja; slian mranom dvoritu u oronuloj zgradi sa sruenim krovom; bez ikakvog
opaanja i bilo kakvog traga ivotnog postojanja. Ti bi trebao biti slian onome ovjeku koje je gluh od
roenja, tvoje oi bi trebale biti sline onim oima koje su povezane ili slijepe od roenja; tvoje usne
bi trebale biti kao da su pune rana, a tvoj jezik kao da je nijem i teak; tvoji zubi trebali bi da budu kao
da je u njihovim korijenima gnoj bolni, i u stanju raspadanja; tvoje dvije ruke trebale bi biti kao da su
paralizovane i nesposobne da bilo ta dre, noge bi trebale biti kao da su povrijeene, drhtave i pune
rana; tvoj spolni organ trebao bi biti kao da je izgubio svu snagu i kao da je zauzet drugim stvarima;
tvoj stomak bi trebao biti kao da je pun i ravnoduan prema hrani; tvoje shvatanje bi trebalo biti kao
suludo, dok ti tvoje tijelo trebalo biti kao mrtvo, spremno da bude stavljeno u grob.
Na ovaj nain bi trebao sluati i brzo izvravati Allahove zapovijedi, ba kao to bi trebao osjedati
lijenost i nemarnost za injenje nedoputenih stvari. Ponaaj se kao mrtvac i budi zadovoljan sa
Allahovom odredbom. Tako, uzmi ovaj lijek i popij ovaj sirup, dri se ove hrane kako bi bio slobodan
od tjelesnih prohtjeva. Ovako de biti izlijeen od bolesti grijeha i biti slobodan od robovanja eljama,
pa de ti biti vradeno duhovno zdravlje, Allahovim doputenjem.
Predavanje 14
ADABU-SULUK
/Ispravnost pokornosti/ ili (Neka se u ovome takmie takmiari )
On je rekao (Sejjid Abdul Kadir Gejlani, k.s. Allah ga blagoslovio i posvetio njegovu tajnu )
O robe svojih strasti! Nemoj traiti za sebe poloaj niti blizinu Allahovih ljudi. Ti robuje svojim
strastima, dok su oni oboavaoci Gospodara. Tvoje elje su vezane za materijalni svijet, a elje ovih
ljudi su usmjerene ka bududem ivotu. Ti vidi svijet, a oni vide Gospodara zemlje i nebesa. Tvoje
zadovoljstvo lei u stvorenom, a njihovo zadovoljstvo poiva u Allahu (sa Allahom d..). Tvoje srce je
vezano za ovozemaljsko, a srca ovih ljudi su vezana za Gospodara Prijestolja. Ti si rtva svega to
vidi, dok oni ne vide to to ti vidi. Oni vide Stvoritelja svega i ono to On vidi, koji ne moe biti
vien. Ovi ljudi imaju svrhu svog ivota i osiguravaju sebi spas, dok ti ostaje prikovan za ovosvjetske
elje i strasti.
Ovakvi ljudi od mekama, koji su se udaljili od stvorenog i od elja za njim, osiguravaju sebi
pristup ka Slavnom Gospodaru, koji im daje snagu da postignu ono to On od njih eli, kroz pokornost
i slavljenje Gospodara. To je Allahova milost. On to daje onima koje voli. Oni (Ridalallah) uzvraaju
zahvalnodu, slavljenjem i izvravanjem obaveza kojima su zadueni, i ne posustaju u tome, jer su
pomognuti, snagom, lagodnodu, darovima od Njega, bez osjedaja ikakve tekode.
Prema tome, pokornost postaje njihova dua (Ruh) i hrana. Saglasno tome, dunjaluk postaje
blagoslov i sreda za njih, kao da je to istinski dennet. To je zbog toga, to prije nego li ita vide vide
djelo Uzvienog Allaha koji ih je stvorio. Sa njima su i nebesa i zemlja uvrdeni: udobnosti mrtvima i
ivima, jer ih je njihov Gospodar uinio stubovima (Evtadima) rasprostranjene zemlje. Dakle, svaki od
njih je slian planini koja vrsto stoji. Zbog toga, skloni se sa njihovog puta i ne smetaj im po njemu.
Njihovi roditelji i njihova djeca nisu bili u stanju da ih odvrate od njihove namjere. Oni su najbolji
izmeu ljudi koje je Gospodar stvorio i rasprostranio po zemlji. Neka je Allahov d.. mir na njih i
Njegovi pozdravi i blagoslovi, toliko dugo koliko traju zemlja i nebesa.
Predavanje 15
ADABU-SULUK
/Stanje visine i nizinei/ ili /Krila imana su strah i nada/
Vidio sam u snu, kao da se nalazim na (u) jednom mjestu, slinom damiji, u kojoj je neklicina
ljudi izdvojena od ostalog ovjeanstva. Rekao sam sebi da hode taj i taj, pokazujudi na jednog od
dobrih ljudi da ih vodi i terbijjeti (upuduje). Ljudi su se skupili oko mene, i jedan od njih mi se obrati.
-
ta se deava s tobom? Zato ti ne govori?

Ako ste vi zadovoljni sa mnom, ja du govoriti, odgovorih.
Potom sam rekao:

Kada se drite odvojenim od stvorenja zbog Hakka nemojte od ljudi svojim jezicima bilo ta traiti, niti
svojim srcima, jer je traenje srcem isto kao i iskanje jezikom. Znajte, da je Allah, d.., svakog dana u
novom stvaranju. Radu i mijenjanju, podizanju i sputanju (ljudi). Pa oni koje je On uzdigao u visine
strahuju da ih ne spusti u najnie nizine i uvijek su u nadi da de ih On zadrati na visokom mjestu, gdje
su i uzdignuti; Isto tako, oni koji su baeni u najnie nizine degradacije strahuju da bi ih On mogao
ostaviti u takvom poloaju (stanju, o.p.) ponienja, a nadaju se da de ih On uzdidi i do najviih nebesa.
Poslije sam se probudio.
Predavanje 16
ADABU-SULUK
/Stanje irka i njegova manifestacija/ ili /Oslanjaj se na Allaha nadi de Ga pred sobom/
Allah te udaljava od svoje milosti i Njegovog izravnog blagoslova, zbog tvoga oslanjanja na
ljude, imettak, dovitljivost, prevare i elje za nagradom. Dakle, ljudi ti postaju zapreka za spoznavanje
dolaska opskrbe (imetka, o.p.), to je pokazano u primjeru Resulullaha, s.a.v.s. Onoliko dugo, koliko si
sa ljudima i koliko se pouzda u njihove darove i milost, i koliko oekuje neto od njih, nadajudi se
neemu na njihovim vratima pridruuje Mu Njegova stvorenja, zaboravio si Allaha, d.. U skladu
s ovim, bide kanjen liavanjem dozvoljene opskrbe, koja je odobrena shodno Poslanikovoj, s.a.v.s.
praksi, odnosno one opskrbe koja je uzakonjena na ovom svijetu.
Pa kada se odrekne traenja i oekivanja od ljudi i tvog pridruivanja ljudi sa Gospodarom,
(za)dobide opskrbu i ivjet de na dozvoljen nain. Tada de to biti halal opskrba i bide zadovoljan s
njom, ali ako bi zaboravio na svoga Gospodara ponovo bi postao mnogoboac. Ovakav irk
(viebotvo) je skriveniji, opasniji nego li prethodni, jer bi te Allah, d.. udaljio od Svoje milosti, te od
Njegova direktnog zauzeda za tebe.
Kada izbaci mnogobotvo iz svoje nutrine, okreudi se ispravno opskrbi, sposobnosti i snazi, i
kada vidi Allaha, d.. kao jedinog Daravaoca opskrbe, snage i modi i blagostanja, i vidi da je
izdravanje u Njegovoj ruci On ti ponekad daje posredstvom ljudi u tekodama i borbi, a na tvoje
traenje, moljenje od Njega, Modnog i Velianstvenog, Njegove nagrade i milosti, idu preko raznih
uzroka i sredstava, i kada se okrene prema Njemu i bacide se pred Njega modnog i Slavnog. Tada
de On didi hidab koji je izmeu tebe i Njegove milosti, otvoride ti se vrata opskrbe sa Njegovom
milodu, i to svaki put kada je to nuno, a srazmjerno tvom stanju. To de se desiti sa blagonaklonodu
i ljubavi, slino kao to se ljekar odnosi prema svom bolesniku, kojem je on prijatelj, - kao zatita tebi
s Njegove strane, Modnog i Velianstvenog i uvanje tebe od bilo kakve naklonosti prema neemu
drugom to je uz (pored, o.p.) Njega. Tvoje potrebe de On zadovoljiti sa Svojom milodu i
plemenitodu.
Prema tome, uklonit de se iz tvog srca svaka volja, cilj, strast, uitak, elja i voljena osoba, tako
da u njemu nita ne ostane osim volje Uzvienog Allaha. Tako, kad On poeli da ti ta daruje, od toga
ne moe pobjedi, a koji nije namijenjen nikome drugom od Njegovih stvorenja, On de u tebi stvoriti
elju za tim, pa de ti On to i uputiti, na taj nain, to de ti to stidi onda kada ti bude potreba (za time,
o.p.). Zatim de ti On dati mod, kako bi Mu uzrazio zahvalnost i dat de ti svijest da je to od Njega i da je
On taj koji ti alje opskrbu. Tada de biti svjestan i zahvalan, pa de ti On povedati tvoju elju za
izdvojenodu od stvorenja, uzdranost prema njima i prazninu tvog srca za sve ono to je uz (pored,
o.p.) Njega.
Tada, kada je tvoje znanje osnaeno kao i osvjedodenje, a tvoje srce bude prostranije i
prosvjetljenije, i kada se poveda tvoja blizina naspram Allaha, d.., kao i tvoj poloaj kod Njega, i
kada se poveda tvoja pouzdanost i kablijjet za uvanje tajni, tada de unaprijed znati, kada de ti biti
darovan tvoj dio iz poasti prema tebi i tvome huremtu (neodoljivosti) i to od Njegove plemenitosti i
dareljivosti.
IZMEU NJIH SMO MI VOE ODREDILI I ONI SU, ODAZIVAJUDI SE ZAPOVIJEDI NAOJ, NA PRAVI PUT
UPUDIVALI, JER SU STRPLJIVI BILI I U DOKAZE NAE VRSTO VJEROVALI. (XXXII-24)
On je takoer, rekao:
ONE KOJI SE BUDU ZBOG NAS BORILI MI DEMO, SIGURNO, PUTEVIMA KOJI NAMA VODE UPUTITI; A
ALLAH JE, ZAISTA, NA STRANI ONIH KOJI DOBRA DJELA INE! (XXIX-69)
Uzvieni i Velianstveni Allah je isto tako rekao:
...I BOJITE SE ALLAHA, ALLAH VAS UI... (II-282)
Zatim de te obdariti snagom kako bi vladao svemirom s jasnom dozvolom koja nede imati
nejasnida u sebi, i sa jasnim dokazima, koji de biti kao sjajno sunce, sa slatkim rijeima koje de biti
slae od svih slatkih stvari, sa istinskim otkrovenjem bez ikakve dvosmislenosti, slobodnim od bilo
kakve loe pobude nefsanskog i od vesvese (glasa) prokletog ejtana.
Allah, d.. je rekao u jednoj od Svojih Knjiga.
O djeco Ademova, Ja sam Allah (va Gospodar)! Nema drugog boga osim Mene. Kad ja kaem stvari
'Budi' ona biva. Budite Mi pokorni, pa du vas Ja uiniti takvim da de i na vae 'budi' to bivati!
Ovako je On slino uradio sa Svojim Poslanicima, Evlijama i posebno bliskim ljudima meu
Ademovom djecom.
Predavanje 17
ADABU-SULUK
/Vusul - Stizanje/ ili /Okreni se od stvorenja Stvoritelju/
Kada stigne (vusul) do Uzvienog Allaha, d.. i bude u Njegovoj blizini sa Njegovim
privlaenjem i pomodi, znaenje vusula (stizanja) do Uzvienog Allaha je tvoje naputanje stvorenja,
poude, htijenja i elja, i tvoja ustrajnost sa Njegovim djelovanjem i sa Njegovim htijenjem, bez ijedne
tvoje kretnje u sebi i u Njegovom stvaranju u tebi, nego sa Njegovom zapovijedi, akcijom i odredbom.
To je stanje fena, koje znai stizanje. Meutim, vusul (stizanje) do Allaha Modnog i
Velianstvenog nije jednako stizanju do bilo koga izmeu Njegovih stvorenja.
NITA NIJE SLINO NJEMU, ON JE ONAJ KOJI UJE I ONAJ KOJI VIDI. (XLII-11)
Stvoritelj je ist i Uzvien da slii Svojim stvorenjima, ili da se sa stvorenim uporeuje. Naime,
vusul (stizanje) do Njega je dobro poznato onim ljudima koji imaju iskustvo Vusula. Svaki od njih, u
ovom pitanju, ima razliito iskustvo koje je karakteristino samo po sebi, i koje se ne moe podijeliti
sa nekom drugom osobom.
Sa svakim od Poslanika, vjerovjesnika (Nebijja) i Allahovih Evlija, Allah ima tajnu koja ne moe
biti poznata bilo kojoj osobi, sem Allaha i dotinog. Tako se moe desiti da murid posjeduje tajnu koja
ostaje nepoznata njegovom ejhu, i da ejh ima tajnu za koju ne zna njegov murid koji se na svome
putu pribliio pragu kapije hala svoga ejha. Kada murid dosegne hal ejha, on biva odsjeen od
njega, a Allah, d.. postaje njegov zatitnik. Tada ga On potpuno odvaja od Svojih stvorenja. Prema
tome, uloga ejha je bila slina dojilji, koja je prestala dojiti bebu nakon dvije godine. Tako murid
nema nikakve veze sa stvorenjima, nakon to su prethodno idezle niske elje i ciljevi. ejh je
potreban muridu utoliko dugo koliko je on uznemiravan niskim eljama i ciljevima, koje bi na kraju
trebale ieznuti. Nakon rastanka ovih tjelesnih slabosti prestaje potreba za ejhom, jer se pri muridu
vie ne mogu nadi nedostatci i grijesi.
Zbog toga, kada stigne do Allaha, d.., kao to smo opisali, ti de se osjedati zauvijek sigurnim
(zatidenim, o.p.) od bilo ega to je uz (pored, o.p.) Njega. Ti zasigurno nede vidjeti bilo kakvo
opstojanje (vudud) do Njegovo. U bilo kakvom dobitku, gubitku, poklonu ili nedostatku poklona,
strahu ili nadi, ti de uvijek nadi samo Njega, Modnog i Velianstvenog, koji je dostojan
strahopotovanja, i koji je dostojan kao utoite i izvor pratanja. Nastavi tako i nastoj zauvijek
posmatrati Njegovo djelovanje. Iekivaj Njegova nareenja i budi zaokupljen u svojoj pokornosti
prema Njemu. Izdvoji se od svega onog to je On stvorio, bilo to ovog ili bududeg svijeta. I ne dopusti
da ti srce bude privreno bilo emu od Njegovih stvorenja.
Smatraj sve to je stvoreno slino ovjeku koji je zatvorenik od strane jednog Kralja, koji
posjeduje veliko kraljevstvo sa velikom vladu, modi i izvanrednom snagom. Taj isti Kralj okovao je
njegov vrat i noge, pa ga je potom vezao za jedno drvo na obali velike rijeke, ija je irina i dubina
ogromna, a talasi izuzetno visoki. Tada Kralj, koji sjedi na velikom prijestolju ogromne visine kojeg je
teko obuhvatiti (pogledom, o.p.) i koji je naoruan sa lukovima i strijelama, kopljima i drugim
raznolikim orujem, iju vrijednost niko ne bi mogao procijeniti do On lino, pone koristiti oruja
prema svezanom ovjeku, koja mu se prohtiju. Moe li neko koji je sve ovo vidio, nakon toga okrenuti
svoj pogled od Kralja, i ne strahovati od Kralja, i nemati nade u Kralja, ved gleda u svezana ovjeka i
strahujudi od njega, imati nadu u njega? Ne bi li se ovjek, koji ovako postupi, mogao nazvati, sa
aspekta razuma, ludim ovjekom, ovjekom bez razuma i osjedaja, ivotinjom i svime samo ne i
ovjekom?
Zbog toga, traimo Allahovu zatitu od sljepila poslije vida, od rastanka poslije stizanja, od
udaljavanja nakon blizine, od lutanja nakon upute, i od kufra nakon imana vjere.
Dakle, svijet je slino velikoj rijeci to tee, kako samo rekli, svaki dan njen vodostaj poraste, a
to su strasti ljudi na dunjaluku, njihovo uivanje, i nesrede koje ih zadese zbog dunjaluka. Strijele i
druga oruja su iskuenja sudbine. Prema tome, glavna preokupacija ljudi u ovozemnom ivotu je
iskuenje, tegoba, patnja i borba. A ono to oni nalaze kao blagodat i zadovoljstvo je okrueno
nesredama i tegobama.
Kada neki razuman ovjek kritiki razmotri stvari, pa ako posjeduje izvjesno znanje o realnosti,
shvatide da nema stvarnog (istinskog, o.p.) ivota i rahatluka, izuzev u bududem svijetu, a to moe
razumjeti samo Mu'min. Zbog toga je Hazreti Pejgamber, s.a.v.s., rekao:
Nema ivota osim ivota u ahiretu!
(La aje illa ajul ahire!) (Sahi Buhari)
Ovo se naroito odnosi na vjernike. Pejgamber, s.a.v.s., je rekao:
Nema rahatluka za vjernika sve dok se ne sretne sa svojim Gospodarom. (Ahmed, Merfuan)
I rekao je Muhammed, s.a.v.s.:
Ovaj svijet je zatvor za vjernike, a mjesto uivanja za nevjernike (kafire). (Muslim)
On, s.a.v.s. je takoer rekao:
ovjek koji je Mutekija je obuzdan! (Kurtubi)
Pa kako moe biti udoban i poeljan ivot u ovom svijetu. Istinska (stvarna, o.p.) udobnost nalazi se u
susretu s Allahom Modnim i Velianstvenim i u harmoninosti sa Njim, te u potpunom
preputanju Njemu. Kada to uradi, bide potpuno slobodan od veza ovog svijeta. Tada de Allah, d..
prosuti na tebe Svoje saaljenje, zadovoljstvo, blagostanje i milost.
Predavanje
ADABU-SULUK 18
/Zadovoljstvo sa Allahovim odredbama/ ili /Rana od voljenog ne boli/
Moj ti je savjet da se nikada ne tuaka bilo kome od prijatelja ili neprijatelja zbog neke
nezgode. Ne okrivljuj svoga Gospodara zbog onoga to ti je odredio i zbog toga to je On
prouzrokovao iskuenje za tebe. Ti bi trebao pokazati dobro i zahvalnost. Tvoje kazivanje, kao izraz
tvoje zahvalnosti, bilo ono i bez blagoslova, bolje je nego li tvoje prikazivanje pravih injenica i
objelodanjenje neke nezgode koja te je zadesila. Ima li iko a da je lien Allahove blagodati? Allah
Silni i Velianstveni je rekao:
I DAJE VAM SE OD SVEGA ONOGA TO OD NJEGA TRAITE, I AKO BISTE ALLAHOVE BLAGODATI
BROJALI, NE BISTE IH NABROJALI. OVJEK JE, UISTINU, NEPRAVEDAN I NEZAHVALAN. (XIV-34)
Koliko li je mnogo blagodati s tobom, a da ih ti ne prepoznaje (ne otkriva, o.p.)! Ne osjedaj
ugodnost u bilo emu to je stvoreno, ne iskazuj ljubav za tim i ne vezuj se za to. Tvoja ljubav bi
trebala biti usmjerena ka Allahu Modnom i Slavnom a tvoje zadovoljstvo bi trebalo biti sa Njim.
Nezgodu koja te zadesi morao bi saopiti samo Njemu.
Ti se ne bi trebao obradati nekom drugom, jer kod drugih nema tete ni koristi, davanja niti
uzimanja, asti i neasti, uzdizanja i poniavanja, siromatva ili bogatstva, kretnji i zastoja.
Sve stvari su Allahovo stvaranje. U Njegovoj ruci poiva izvor njihovih radnji, po Njegovom
nareenju i dozvoli. Oni postoje do odreenog roka, kojeg je On uspostavio. Sve postoji u
odreenom odnosu preko Njega. to god je On odredio za kasnije nikako ne moe biti ranije, i sve to
je On uradio sa prolim, nikako ne moe biti odgoeno.
AKO TI ALLAH (D..) SPREMA NEKU NEVOLJU, NIKO JE NE MOE SPRIJEITI, OSIM NJEGA. A AKO TI
ALLAH (D..) ELI NEKO DOBRO, NIKO TI NE MOE USKRATITI NJEGOVU MILOST, ON PRATA I
MILOSTIV JE. (X-107)
Zato, ako mu se ali dok si u spokoju i uivanju odreenih blagodati, i eli izvjesno
poboljanje zatvarajudi oi nad ved dobivenim, smatrajudi to neznatnim, Allah (d..) de biti srdit na
tebe i oduzede ti ono to ti je ved bio dao, tako da de tvoje nezadovoljstvo (aljenje, o.p.) postati
stvarno (s razlogom, o.p.). Zatim de udvostruiti tvoje patnje i povedati Svoju kaznu i srdbu, pa de
potom uiniti da nestane sa Njegovog vidika. Zbog toga se, sa velikim naporom, uvaj prigovaranja,
kukanja (nezadovoljstva, o.p.), ak i ako ti ti tijelo bilo iskomadano makazama. Spasi se! Boj se Allaha!
Boj se Allaha! Boj se Allaha!, jer uinit de dobro! Spasi se, uinit de dobro! uvaj se ! uvaj se!, jer
zaista, veina nesreda koje se deavaju sinovima Ademovim, prouzrokovana je njihovim
nezadovoljstvom (prigovaranjem, o.p.), odredbama njihovog Gospodara. Kako se neko moe tuiti na
Njega On je Najmilostiviji od milostivih, Najbolji meu svim sudijama, Strpljiv, Znan, Saaljiv,
Milosrdan, Dobar prema Svojim robovima. On nije nepravedan prema Svojim robovima, a to je slino
strpljivom, ljubaznom i paljivom ljekaru, koji je bolesnikov voljeni roak. Moe li se nadi ikakva
mahana pri nekom ljubaznom i dobrodunom ocu ili majci?
Hazreti Pejgamber, sallallahu alejhi ve selleme, je rekao:
Allah je milostiviji prema Svom robu, nego majka prema svom djetetu. (Sahi, Buhari)
O jadni ovjee, pokai svoju najvedu mogudnost dobrog vladanja, pa de se neserede pretvoriti
u blagodati. Iskai strpljivost za vrijeme nesrede, ak i ako bi bio iscrpljen od strpljivosti. Budi vlasnik
strpljenja, pa ako bi bio i umoran od svoje iscrpne pokornosti i harmoninosti sa Allahom (d..). budi
zadovoljan sa sudbinom i veseo u harmoninosti s njim. Budi zadovoljan i postigni sklad.
Ako se jo uvijek nalazi u postojanju, nestani (iz njega). Kada na ovaj nain bude izgubljen, o
ti kamenu mudrosti ta de dobiti? Gdje de biti naen? Nisi li uo za Allahove rijei:
PROPISUJE VAM SE BORBA, MADA VAM NIJE PO VOLJI! NE VOLITE NETO, A ONO MOE BITI
DOBRO ZA VAS; NETO VOLITE, A ONO ISPADNE ZLO PO VAS. ALLAH ZNA, A VI NE ZNATE. (II-216)
Znanje o hakkikatu stvari bilo je drano zaklonjeno i skriveno daleko od tebe. Zbog toga, ne
pokazuj loe vladanje u voljenju ili ne voljenju. Pokoravaj se Zakonu, ma ta ti se dogodilo, ako si u
stanju dobrih (saliha), to je prvi korak. Pokoravaj se naredbi u stanju velajeta, i u stanju umiranja od
prohtjeva i ne idi iznad toga to je drugi korak. Budi zadovoljan sa Allahovim djelovanjem. Uskladi se
s tim i nestani u stanje Ebdala, Gavsa i Siddika to su posljednji stupnjevi. Ne suprostavljaj se putu
sudbine, ne stoj na njenom putu. Sprijei sebe i svoje prohtjeve, i obuzdaj svoj jezik od pritubi (albi,
nezadovoljstva, prigovaranja, o.p.)
Ako ovako postupi i ako ti je sudbina dobra, tvoj Gospodar de ti uvedati dobroinstvo i
darovade ti udoban i sretan ivot, a ako je loa (neprijatna, o.p.), Allah (d..) de te (za)tititi od nje
sa tvojom pokornodu prema Njemu i drade te na odstojanju od svih prijekora. Tako de biti
zatiden dok ona ne proe, kao to nod nestane sa dolaskom dana, ili zimska hladnoda pred ljetom.
Navedu ti jedan primjer, pa uzmi pouku iz njega:
Kod svakog pojedinca se nalaze razliite vrste grijeha, prestupa i mahana zbog ega je
nedostojan Allahovog drutva. Zato se mora oistiti od grijehova, jer niko ne moe ljubiti Njegov
prag, osim onih oidenih od prljavtine i neprijatnih mirisa.
Hazreti Pejgamber, sallallahu alejhi ve selleme, je rekao: (Hadis-i erif)
-
Jedan dan groznice je otkup (keferat) za grijehe tokom cijele godine.
Predavanje 19
ADABU-SULUK
/Obedani darovi i nagrade/ ili /Ispuni obedanje i gledaj kome daje rijei/
Ukoliko si slabog vjerovanja i jekina (uvjerenosti) potrudi se da ispuni svako tvoje obedanje, u
suprotnom, tvoj iman bi bio jo manji, a nestalo bi i tvoje uvjerenosti. Meutim, ako su ti i vjera i
uvjerenost (jekin) pojaani i utvreni u tvom srcu, i budu li tebi upuene rijei Uzvienog Allaha:
TI DE OD DANAS KOD NAS UTICAJAN I POUZDAN BITI. (XII-54)
Kada ovakvo obradanje bude tebi ponovljeno mnogo puta, bit de odabranik, odnosno
odabranik meu odabranim. Tad nede imati nikakvih elja, niti de udjeti za neijom blizinom.
Nede eljeti nikakav poloaj koji bi mogao (za)voljeti i koji bi ti povedao slavoljublje.
Bide kao uplja posuda u kojoj se ne moe zadrati nikakva tenost. Tako se nede zadrati kod
tebe ni jedna elja, navika i odluka za ovaj ili onaj svijet. Bide sauvan od svega onog to je pored (uz)
Allaha, Modnog i Slavnog. Omogudide ti se da bude u zadovoljstvu sa Allahom (d..), i bide ti
obedano Allahovo zadovoljstvo s tobom. Na taj nain de biti osposobljen za radovanje, i osjetide
lagodnost u Allahovom djelovanju.
Potom de ti biti dato obedanje, pa ako bude zadovoljan s njim, kod tebe se nede modi nadi
nikakav znak koji i ukazivao na tvoju volju. Zatim de tvoja panja biti usmjerena ka obedanju koje je
vede (bolje, o.p.) od prethodnog. Time de tvoja panja biti okrenuta prema neem to je vrijedno
potovanja. Onda de biti nagraen osjedajem samosvijesti, s obzirom na prvo (obedanje, o.p.), tako
da de ti biti otvorena vrata znanja, to de te uputiti u tajne Allahovog djelovanja i istine mudrosti,
skriveni smisao u mijenjanju ranijeg obedanja u neko drugo koje pratimo pa de doivjeti porast
tvoga mekama u uvanju svoga stanja (hal).
Uz ovo, bide ti arovan duhovni poloaj u kojem de ti biti povjereno uvanje tajni. Doivjede
irenje svojih prsa, prosvjetljenje prsa, rjeitost svoga jezika i visoki stepen mudrosti, koje je polahko
uneseno u tebe. Na ovaj nain, postade omiljen kod svih ljudi i dinna, i onih koji su pored njih, na
ovom i bududem svijetu. Postat de drag Allahu (d..), a sva stvorenja su podreena Njemu, zato de
njihova ljubav prema tebi biti sadrana u Njegovoj, ba kao to de i njihova mrnja biti ukljuena u
Njegovu mrnju prema tebi. I tako ako dostigne taj poloaj, u kojem nede posjedovati nikakvo
htijenje, pojavit de ti se prohtjev za neim, ako se ta elja ostvari to de biti odstranjeno i uklonjeno,
kako bi bio to dalje od njega, na taj nain to ti nede biti ispunjeno na ovom svijetu, ved de ti ga dati
na onom svijetu, kao dar, ali neto drugo u zamjenu, to de ti povedati tvoju blizinu prema Uzvienom
Allahu. A to neto de uspokojiti tvoje oi u visokim firdevsima u dennatul Me'va.
Pa iako to nisi molio, niti se tome nadao, u ovosvjetskom ivotu, koji je mjesto prolaznosti i
patnje, izuzev tenjekoju si gajio za Licem Onoga koji stvara, daruje i uskraduje. Koji daje i Koji
rasprostire ovu zemlju i dri nebesa visoko bide ti dato neto i u ovosvjetskom ivotu, to de biti
odgovarajude i mogude, zavisno od toga da li je srce slomljeno zbog te tenje ka tome. A na onom
svijetu dade ti se kao zamjena, kao to smo ved kazali.
Predavanje 20
ADABU-SULUK
/O sumnji u vjeri i vjerskim propisima/ ili /Vjera je odlunost i spokojstvo/
Prenosi se da je Hazreti Muhammed, sallallahu alejhi ve selleme, rekao:
Napusti sve ono to stvara sumnju kod tebe, (kod dozvoljenih i nedozvoljenih stvari) i prihvati ono
to ne izaziva sumnju kod tebe. (Ahmed)
U poruci ovog Hadisa ejh Abdul Kadir kae:
Kad se sumnjiva stvar izmijea sa nesumnjivom, ti prihvataj onaj pravac u kojem nema ni jedne
nijanse sumnjiavosti i odbaci sve ono to prouzrokuje sumnju. A kad se sumnjiva stvar koja
prouzrokuje uznemirenost srca pojavi odvojena, kao to se prenosi u Poslanikovoj tradiciji: Grijeh
prouzrokuje uznemirenost srca, u tom sluaju bi trebao saekati naredbu o tome, ako ti se naredi da
to prihvati prihvati to, ali ako bi ti bilo zabranjeno, onda se uzdri i odnosi se prema tome kao prema
neem nepostojedim, zatim se okreni ka Allahovim vratima i trai od svog Gospodara svoju opskrbu.
Ako bi se osjetio umornim u svojoj strpljivosti (istrajnosti, o.p.), harmoninosti, zadovoljstvu i
nestajanju (fena), ne zaboravi da Njega, Modnog i Velianstvenog, nije potrebno podsjedati, te da te
On nije zaboravio, a ni one pored tebe. On, Modni i Velianstveni, hrani i nevjernike, i licemjere, i one
koji su okrenuti od pokornosti Njemu, pa kako je mogude da de te On zaboraviti o vjernie koji
vjeruje u Njegovo Jedinsvo, i istrajava u svojoj pokornosti Njemu i u danonodnoj si nepokolebljivosti
u provoenju Njegovih zapovijedi.
U drugom tumaenju istog hadisa se kae:
Napusti sve ono to stvara sumnju kod tebe i prihvati ono to ne izaziva sumnju kod tebe.
(Ahmed)
To znai da bi trebao napustiti ono to je u ljudskim rukama, ne povoditi se za tim i ne vezuj

svoje srce za to. Ne oekuj nita od ljudi niti ih se plai. Mora prihvatiti Allahovu milost, a to je ono
to ne uzrokuje sumnjiavost. Zbog toga, neka bude samo jedan koga de moliti jedan Darovalac i
jedan cilj a taj jedan bi morao biti niko drugi do tvoj Gospodar. Modni i Velianstveni, u ijim su
rukama glave kraljeva, srca ljudi, a srce posjeduje kontrolu nad tijelom, tijela ljudi i novac ljudi
pripadaju Njemu, ljudi su Njegovi zastupnici i opunomodenici, pa kada ti oni neto daju, pokret
njihovih ruku smatraj da je sa Njegovom dozvolom i naredbom, i Njegovom pobudom. Isti je sluaj i
kada ti neto uskraduju.
Silni Allah je rekao:
MOLI OD ALLAHA NJEGOVU MILOST. (IV-32)
On je takoer rekao:
DOISTA, ONI KOJIMA ROBUJETE PORED ALLAHA, NE NADZIRU VAU OPSKRBU, ZBOG TOGA, MOLITE
ALLAHA ZA OPSKRBU, NJEMU ROBUJTE I BUDITE MU ZAHVALNI. (XXIX-17)
On je takoer rekao:
A KADA TE ROBOVI MOJI ZA MENE UPITAJU, JA SAM, SIGURNO, BLIZU: ODAZIVAM SE MOLBI
MOLITELJA KAD ME ZAMOLI (II-186)
On je takoer rekao:
POZOVITE ME I ZAMOLITE, JA DU VAM SE ODAZVATI!... (XL-60)
On je takoer rekao:
OPSKRBU DAJE SAMO ALLAH, MODNI JAKI! (LI-58)
On je takoer rekao:
ALLAH U IZOBILJU DAJE HRANU ONOME KOME HODE OD ROBOVA SVOJIH, BEZ MUKE. (III-37)
Predavanje 22
ADABU-SULUK
/Vjerska iskuenja i na odnos/ ili /Iskuenja su prema stepenu mekama/
Allahova praksa je da kua Svog vjernog roba, srazmjeno njegovom stepenu vjerovanja. Prema
tome, ako ako je ovjekova vjera velika i njegova kunja de takoer biti velika. Zato su kunje Resula,
s.a.v.s., vede od onih koje imaju Nebijji, a.s., jer je njihova vjera veda od ovih drugih. Kunje Nebijja,
su opet vede od kunji Ebdala (abdala), a kunje Ebdala su vede od kunji velija. Svaka je kunja
srazmjerna imanu i osvjedoenju kkoje se posjeduje. Ovo se temelji na kazivanju Hazreti
Muhammeda, s.a.v.s.:
Zaista mi Poslanici (Resuli, o.p.) najvie smo iskuavani od svih ljudi, onda slijede bolji od
njih. (Tirmizi)
Allah, d.. stalno iskuava ove prvake, dostojne asti i svakog potovanja, srazmjerno njihovim
stepenima, kako bi bili svjesni Njegove prisutnosti i kako ne bi oslabili u svojoj budnosti, jer ih On voli,
a oni su ljudi ljubavi, koji vole Allaha, d.., a zaljubljeni nikada ne voli da je daleko od voljenog.
Dakle, iskuenja spreavaju njihova srca i dre njihove nefsove zatvorenim i obuzdanim od
sklonosti i naklonjenosti ka neemu drugom uz njihovog Stvoritelja. Kad im to postane stalna osobina
i njihove elje budu obuzdane, a njihov ego slomljen, istina de biti razlikovana od neistine. Zatim de
njihove namjere, ciljevi, naklonosti prema uicima i udobnostima ovog i onog svijeta postati
uklonjene i potisnute iz njihovih srca. Radost njihovih srca je mir u Allahovom obedanju, uivanje u
Njegovoj presudi, zadovoljstvu u Njegovom daru i strpljenje u iskuenjima. Postat de sigurni
(zatideni, o.p.) od zla Njegovih stvorenja, a srazmjerno jaini njihovih sranih elja.
Na ovaj nain, duhovna snaga srca de biti ojaana, a to de prouzrokovati kontrolu nad svim
tjelesnim organima, jer iskuenje i nesrede jaaju srce, sigurnost, i utvruju vjeru i strpljenje, a slabi
nefs i njegove elje.
To je zbog toga, jer kada se pojavi iskuenje, a vjernik pokae strpljenje i zadovoljstvo, a
duhovno se preda Allahovom djelovanju i iskae zahvalnost prema Njemu, Allah, d.. postane
zadovoljan s njim, pa mu poalje pomod i oblilje duhovne snage. Slavni i Modni Allah je rekao:
AKO BUDETE ZAHVALNI, (NA BLAGODATIMA KOJE VAM ALLAH DAJE), JA DU VAM, ZACIJELO,
JO VIE DATI (XIV-7)
Kada ovjekov nefs potakne njegovo srce, u svrhu ispunjenja neke elje ili uitka, a srce poslua
zahtjev bez naredbe od Allaha i Njegove dozvole, posljedica toga de biti udaljavanje od Allaha (d..),
mnogobotvo i grijeh. Tad de te Allah, d.. zgrabiti i uiniti sramotnim, nesretnim i prepustiti de te
ljudima, bolovima i bolestima, pa de svako od ovih iskuenja otetiti srce na svoj nain. Meutim, ako
srce ne odgovori na poziv nefsa na njegove elje, dok ne doe dozvola od Uzvienog Allaha
ilhamom, ako se radi o Evlijama, ili vahjom ako se radi o Resulima i Nebijjima koji de dozvoliti ili
zabraniti njegovo izvrenje, Allah, d.. de ga nagraditi sa milodu, blagoslovom, zdravljem,
zadovoljstvom, nurom, spoznajom i Njegovom blizinom, neovisnodu od potreba, sigurnodu od
nesreda i podrkom protiv neprijatelja. Zapamti i ne zaboravi sve ovo, sjeti se ovog i sauvvaj sebe u
iskuenjima, sa krajnjom obazrivodu i sporodu u odgovaranju pozivu nefsa i elja. Budi strpljiv u
takvim situacijama, dok ne doe Gospodarova dozvola, kako bi bio siguran u ovom i onom ivotu
inna-Allahu, teala.
Predavanje 23
ADABU-SULUK
/Zadovoljstvo sa Allahovim odredbama/
Budi zadovoljan s malim, uz krajnji napor, dok presuda sudbine ne dostigne svoju kulminaciju i
dok ne bude podignut u vie i prijatnije stanje (poloaj, o.p.), u kojem de boraviti siguran od
neprijatnosti ovog i onog svijeta, i od posljediva i prekraja. Potom de biti pripremljen za uspon ka
onome to de goditi tvojim oima i u emu de jo vie uivati. Znaj, da te tvoj dio nede mimoidi zbog
tvog ne traenja, niti de dobiti ono to nije namjenjeno tebi, pa makar inio napor kako bi to dobio.
Zbog toga, budi strpljiv i zadovoljan sa svojim sadanjim stanjem (poloajem, o.p.). ti ne bi smio nita
uzeti sobom, niti neto dati sobom, sve dok ti ne bude nareeno. Ne pokredi se niti miruj, jer ako to
uradi sam do sebe, bide preputen sebi i onima gorim od tebe. To je zbog tvoje greke sa kojom si
uinio nepravdu samom sebi, a nepravedni ne mogu izbjedi kazne. Allah, d.. je rekao:
TAKO ISTO MI PREPUTAMO VLAST JEDNIM SILNICIMA NAD DRUGIMA ZBOG ONOGA TO SU
ZARADILI. (VI-129)
To je zato to se nalazi u Kraljevoj kudi, ija je vlast velika, mod ogromna, vojska mnogobrojna,
ija je volja provodljiva, ija je odredba izvrna, iji je poredak nepromjenljiv, a kraljevstvo vjeno,
vrhovna vlast je stalna, znanje sveobuhvatno, mudrost bezgranina, sud pravedan, od kojeg niti jedan
atom ne moe biti sakriven ni na zemlji ni na nebesima, niti moe opstati i biti sakrivena ikakva
nepravda od nepravedne osobe. Dakle, ti bi bio najnepravedniji i najvedi krivac (grijenik, o.p.), jer je
to pokrenuto preko tvoje poude (Heve) i zato to si preuzeo inicijativu u samom sebi, i u Allahovom
stvaranju. Time si posredno, Njemu pripisao druga.
,,,NE SMATRAJ DRUGE ALLAHU RAVNIM, MNOGOBOTVO (IRK) JE ZAISTA VELIKA
NEPRAVDA. (XXXI-13)
I rekao je Uzvieni Allah:
ALLAH NEDE OPROSTITI DA MU SE NEKO DRUGI SMATRA RAVNIM, A OPROSTIDE MANJE
GRIJEHOVE OD TOGA, KOME ON HODE (IV-48)
Dri se podalje od pridruivanju neega Allahu, d.., sa krajnjim naporom i ne primii se
takvom grijehu. Izbjegavaj ga u svim svojim kretnjama i mirnim stanjima, kako u toku nodi tako i
tokom dana, te u trenucima samode i u trenucima kada se nalazi u drutvu. uvaj se grijeha u svim
njegovim oblicima, sa svim svojim tjelesnimm ogranima i u svom srcu. Kloni se grijeha koji se
(oigledno, o.p.) pojavljuje na povrini kao i onda kada ostaje pokriven. Nemoj pokuavati bjeati od
Allaha, d.. svojom nepokornodu Njemu, jer bi te On dostigao. I nemoj raspravljati sa Njim o
Njegovoj presudi (odredbi, o.p.), jer bi te On mogao sasjedi, nemoj Ga optuivati za Njegov poredak,
jer bi te u tom sluaju On porazio (osramotio, o.p.), nemoj biti zaboravan u odnosu na Njega, jer bi te
On tada budio (sa neprilikama, o.p.), nemoj ustanovljavati neku novotariju u Njegovoj kudi jer de te
tada unititi, nemoj govoriti bilo ta to je vezano za Njegovu vjeru, a da je podstaknuto tvojim niskim
prohtjevima, jer bi On mogao prouzrokovati tvoju pogibiju, srce bi ti uinio mranim, dok bi tvoju
vjeru i duhovno znanje oduzeo i prepustio te tvome ejtanu, nefsu, poudi, strastima, roacima,
komijama, prijateljima i drugim Njegovim stvorenjima, pa ak i korpijama, zmijama i dinnima iz
tvoje kude, kao i ostalim otrovnim gmizavcima. Na ovaj nain, On bi uiio tvoj ovosvjetski ivot
mranim i produio bi tvoje kanjavanje na bududem svijetu.
Predavanje 24
ADABU-SULUK
/O iskrenom robovanju/
Dri se na odstojanju od neposlunosti prema Allahu, Uzvienom i Velianstvenom, sa krajnjim
naporom, te istinski kucaj na Njegova vrata. Upotrijebi svu svoju mod i napor kako bi Mu se pokorio
sa izvinjenjem i molitvom, pokazuj svoju ovisnost kroz najvedu pokornost i poniznost, u tiini i
oborenog pogleda, ne obazirudi se na ljude, ne slijedivi svoje nefsanske prohtjeve, i ne traedi neku
nagradu na ovom ili onom svijetu, pa ak ni neko unaprijeenje, poloaj ili stepene dostojne
potovanja. Zasigurno znaj da si ti Njegov rob, i da ti i sve to je u tvom posjedu pripada tvom
Gospodaru, ne moe zahtjevati nita od Njega. Pravilno se vladaj i ne okrivljuj svog Gospodara. Sve
je kod Njega u jednoj odreenoj mjeri. to On uspostavi unaprijed, niko ne moe gurnuti (u)nazad, i
sve to On uspostavi (u)nazad, niko ne moe gurnuti (u)naprijed, ono to ti je odreeno dodi de ti u
odreeno vrijeme, htio ti to ili ne, ne budi pohlepan za onim to de ti dodi, ne trai ono to je dato
drugom, jer ako je neto tebi odreeno ono de ti dodi a ti de biti voen ka tome i uskoro de se sresti
s tim, a ako to nije za tebe bit de od tebe daleko i nede ga modi uzeti. Zato, ti bi se trebao baviti
lijepim adabom u pokornosti Uzvienom Gospodaru, ne dii glavu niti je okredi prema bilo kome ili
emu pored Njega, Uzvieni Allah je rekao:
NIKAKO NE GLEDAJ DUGO LJEPOTE OVOGA SVIJETA KOJE MI KAO UITAK RAZNIM SORTAMA
NEVJERNIKA PRUAMO, DA IH TIME NA KUNJU STAVIMO, TA NAGRADA TVOGA GOSPODARA JE
BOLJA I VJENA. (XX-131)
Ovim ti Allah, d.. zabranjuje da se okrede prema neemu drugom pored poloaja u kojem te
je On postavio i opskrbio te pokornodu Njemu, i dao ti od Svoje blagodati i dobrote i upozorio te da
je sve pored ovoga iskuenje, stoga tvoje zadovoljstvo sa onim to ti je odreeno je za tebe bolje,
blagosivnije pree i trajnije. Neka ovakav odnos (prema Allahu) bude tvoja preokupacija, kretanje,
konaite, tvoja parola, tvoj pokriva i cilj, tvoja elja i meram, pa de tako dobiti sve to se moe
poeljeti, postidi svaki mekam i uzdati se do svakog dobra, blagostanja, ljepote, radosti i
dragocjenosti. Allah, d.. je rekao:
I NIKO NE ZNA KAKVE IH, KAO NAGRADA ZA ONO TO SU UINILI, SKRIVENE RADOSTI EKAJU.
(XXXII-17)
Pored pet islamskih glavnih farzova i pored naputanja svih vrsta grijeha, nema nita
velianstvenije, asnije, drae Uzvienom Allahu od toga to sam ti naveo, molim Uzvienog Allaha da
nas i tebi pomogne u obavljanju onoga to On voli i sa ime je On zadovoljan.
Predavanje 25
ADABU-SULUK
/Nezahvalnost i neposlunost/ ili /Dovoljan ti je uitak ljubav prema Njemu/
Nemoj govoriti, o ti koji si siromaan, koji si napustio dunjaluk i njegove itelje, koji si lien bilo
kakve slave, koji si gladan i edan, ije je tijelo golo, ija je jetra isuena, koji tumara unaokolo po
svim uglovima svijeta, i u svakoj damiji i na svakom pustom mjestu, koji si odbijen od svih vrata, koji
si lien svakog predmeta, koji si slomljen, sit svega, razoaran u svim eljama i enjama svog srca, ne
govori da te je Allah, d.. uinio siromanim, da ti je uskratio svijet, uslovio tvoj pad, ostavo te i
odvojio, da te je uinio poremedenim (rastrojenim, o.p.), da ti nije dao nikakvu prisebnost uma, da te
je osramotio, da ti nije dao dovoljno na ovom svijetu, da nije uinio tvoje ime uzvienim meu
ljudima i tvojom bradom, dok je On drugima dao obilje Svojih blagodati, tako da oni provode dane u
njima, te da su nadmodniji u odnosu na tebe i ljudi iz tvoje kude, a svi ste vi muslimani i vjernici, koji
imate zajedniku majku Hz. Havu i zajednikog oca Hz. Adema, s.a.v.s., koji ste najbolji meu
ovjeanstvom.
Allah, d. Je postupao s tobom na ovaj nain jer je tvoja priroda ista, a vlanost Allahove
milosti ti neprestano dolazi u obliku strpljivosti i radosnog izruenja, sigurnosti, skladnosti i znanja.
Svjetlo vjere i tevhida de biti prikupljeno kod tebe. Zatim drvo tvoje vjere, njegov korjen i njegovo
sjeme je stabilno i postojano puno lida i izraslog voda. Rastedi i iredi svoje grane da prouzroi hlad i
klijanje novih granica. Tako da de iz dana u dan sve vie rasti, tako da vie nede trebati neko posebno
gnojivio da bi pospjeilo rast i razvoj. Allah je tako tebe ustrojio i uinio ti bududi svijet vjenim
boravitem, potinjenom tebi, u njemu ti sve daruje bez granica od svega to oko nije ugledalo, za ta
uho nije ulo, niti srce ovjeka moe zamisliti.
I NIKO NE ZNA KAKVE IH, KAO NAGRADA ZA ONO TO SU UINILI, SKRIVENE RADOSTI
EKAJU. (XXXII-17)
to znai za ono to su uradili na ovom sviejtu u izvravanju naredbi, strpljivosti i ustrajnosti u

naputanju grijeha, predanodu Njemu u svemu to je odreeno i u harmoniji s Njim u svim
zbivanjima.
A to se tie onih kojima je Uzvieni Allah dao na ovom svijetu i potinio im ovosvjetske uitke,
On je to uradio sa njima jer je zemlja njihove vjere slana i neplodna, ne moe zadrati vodu niti rasti
na njoj stabla i vodke, zbog toga je On nju kiom i gnojivima opskrbio da bi iz nje ovodunjaluke
potrebe izrasle i omoguile opstanak stabla vjere i djela, da je On to uskratio, stabla i vodke bi se
osuili, a zemlja opustjela, a Allah to ne eli.
Stablo vjere kod bogata ovjeka je slabog korjena i praznog od svega ime je zadojeno stablo
tvoga imana, o siromani! Jer kod bogata ovjeka stablo njegovog imana opstoji sa ovosvjtskim
uitcima, ako se takvom slabom stablu to uskrati ono de se osuiti i pretvoriti u nevjerstvo i poricanje
istine i bit de pridrueno licemjerima, otpadnicima od vjere i kafirima, ukoliko Allah, d.. ne podri
zahvalnog bogataa, strpljivodu, zadovoljstvom, osvjedoenjem (jekinom), modi, znanjem, i raznim
vrstama spoznaje. On time jaa njegovu vjeru, pa on ne haje za nestankom bogatstva i blagodati.
Predavanje 26
ADABU-SULUK
/Stanje odnosa roba i Rabba/ ili /Srce je kuda samo za jednog/
Zastori i prepreke nede ti biti uklonjeni, sve dok se ne odvoji od stvorenja, i ne okrene stanje
svoga srca od njih u svim ivotnim situacijama, i dok ne ideznu tvoje elje. Tada de ti i tvoja htijenja,
i tvoje enje nestati iz postojanja ovog i onog svijeta, pa de postati slian upljoj posudi u kojoj se
nita ne zadrava od tvojih htijenja, izuzimajudi ono to je od tvog Gospodara. Tako de biti ispunjen
svjetlom svog Gospodara, na nain potpune zaokupljenosti prostora tvoga srca sa Gospodarom.
Postade uvar na ulazu svoga srca i bide ti poklonjen ma jedinstva, veliina i snaga. Kasnije, ma ta
vidio da ti prilazi kapiji tvoga srca, iz avlije tvojih prsa, ti ukloni negovu glavu sa ramena, tako da nita
ne ostane pri tebi lino, tvoju elju, namjeru i enju za ovim i onim svijetom. I nita nede vidjeti sa
glavom i nede slijediti nikakav nadzor osim pokornosti prema Gospodarovim zapovijedima. Nalazide
se uz Njega i veselo de prihvatati Njegovu odredbu, tavie, potpuno de nestati u Njegovoj odredbi i
raspodjeli. Na ovaj nain de postati rob Gospodara, a ne ljudi i njihovog miljenja.
I kada to postane stalno svojstvo tvog ivota, zastori samopotovanja de obujmiti tvoje srce,
brazde dostojanstva de postati dubokue, a mod veliine de okruivati sve to. Tvoje srce de biti uvano
sa vojskom istine i jedinstva. uvari Hakka de biti postavljeni blizu njega (srca, o.p.), tako da mu
stvorenja ne bi imala pristup, kao to su ejtan, nefs, pouda, htijenja, lahkomislene nade, lani
zahtjevi, ljudske pameti i voenja, koje su proistekle iz njihovih naraslih elja.
Ako je odreeno da ti ljudi neprestano dolaze, kako bi mogli dobiti potrebno svjetlo, jasne
znakove, duboku mudrost, i kako bi vidjeli neprekidna oigledna uda (keramete) i netprirodne
pojave, pa de se usljed tog uvedati njihov napor, pokornost (Ita'at) i pribliavanje u ispoljavanju
robovanja svome Gospodaru, a ti de biti sauvan od sviju njih i od naklonosti tvog ljudskog nefsa
prema eljama i od samodopadanja i tatine, vanosti prisustva velikog broja ljudi koji ti dolaze i
njihove panje prema tebi.
Slino je i ako je odreeno da mora imati enu, lijepu i draesnu, bide odgovoran za nju i za
njeno izdravanje. Bide siguran od njene zlobe, spaen od noenja njenog tereta (odgovornosti, o.p.)
njene svite i srodstva. Ona de biti Allahov dar za tebe, prikladna, blagslovljena, udoredna, ista od
neiskrenosti, zlovolje, prevare, zlobe i kidanja povjerenja u tvojoj odsutnosti. Dakle, ona de biti
podlona. Potom de te ona i njeno sredstvo uiniti slobodnim od tereta 8odgovornosti, o.p.) za njeno
izdravanje i odagnade od tebe svaku muku na svoj raun. Ako je odreeno da ti rodi dijete, ono de
biti pravedno i isto, potomak koji de umiriti tvoje oi.
Allah, d., je rekao:
...I MI SMO MU ENU UINILI ISPRAVNOM... (XXI-90)
Allah je rekao:
I ONI KOJI GOVORE: 'GOSPODARU NA, POKLONI NAM OD NAIH BRANIH DRUGOVA I NAEG
POTOMSTVA (ONO TO DE NAM BITI) IZVOR RADOSTI I UINI NAS VOOM BOGOBOJAZNIMA! (XXV74)
Jo je rekao:
...I UINI GA, GOSPODARU MOJ DA BUDE NJIME ZADOVOLJAN. (XIX-6)
Prema tome, sve ove molbe koje se nalaze u ovim ajetima de se dogoditi i bide usliane u tvom
sluaju, bilo da se obraa Allahu, d.. ili ne, zbog toga jer su one namijenjene onima koji su ih
vrijedni, koji su povlateni s tim blagoslovima i vrijedni takvog poloaj, i kojima je dodijeljena
naklonost i blizina Allaha, d..
Takoer, ako je odreeno da ti doe izvjesna ovosvjetska stvar, ni ona ti nede prouzrokovati
nikakvu tetu. Na ovaj nain, tvoj udio u tome de ti dodi, oiden radi tebe, preko Allahove akcije,
Njegove volje i zapovijedi. Pa kada ti to stigne bide nagraen onim to ti omogudava da bude u
pokornosti prema Njegovim naredbama, ba kao to de biti nagraen za izvravanje obaveznih
molitvi (namaza, o.p.) i obaveznog posta. Zatim de ti biti nareeno da ono to ne pripada tvom
(u)dijelu, potoi na one koji to zasluuju meu tvojim prijateljima, komijama i prosjacima i onima
koji zasluuju novac od zekata, a saglasno njihovim potrebama i okolnostima. Pravo stanje stvari de
biti otkriveno, pa de tada biti u stanju da raspozna one koji su dostojni pomodi od onih koji nisu, jer
glasnine koje su doprle do tebe ne mogu biti tako vjerodostojne kao pravo iskustvo. Zatim de postati
potpuno ist u svojim poslvoima, nede vie biti tmine, dvosmislenosti, poemtnje i sumnje.
Zbog toga pokai strpljenje, gaji veselu pokornost i zadovoljstvo, isakzuj potovanje prema
trenutnom stanju, umiri se i ostani spokojan. Ostani spokojan! Ostani spokojan! uvaj se! Pouri! Boj
se Allaha! I Opet, boj se Allaha! Obori dole svoj pogled! Obori dole svoj pogled! Okreni svoje oi na
drugu stranu! Okreni svoje oi na drugu stranu! Budi stidan, sve dok sudbina ne dostigne svoje
odreeno vrijeme, i dok ne bude uzet za ruku i odveden prema prednjim redovima, zatim de biti
odstranjeno od tebe sve ono to osjeda tekim, nakon ega de biti spreman da zaroni u okean
milosti, blagosti i plemenitosti, iz kojeg de izadi odjeven sa haljinom svjetla, Allahovim tajnama i
Njegovim znanjem. Onda de biti postavljen u blizinu, govoride ti se i bide ti darovani pokloni, te de
biti uinjen neovisnim od potreba, hrabrim, uzvienim i pozvan rijeima:
...TI DE OD DANAS KOD NAS UTICAJAN I POUZDAN BITI. (XII-54)
Trebao bi promisliti i ocijeniti poloaj istinoljubivog Jusufa, s.a.v.s., kada su mu bile upudene
ove rijei preko jezika Kralja Egipta, koji je, takoer, njegov nadreeni, kao i Faraon. Oigledno je da
je to bio govor Kralja, ali u stvarnosti govornik je bio Allah, d.., koji je govorio preko jezika spoznaje
(ma'rifeta). Jusufu, s.a.v.s. je bilo dato materijalno kraljevstvo Egipta, kao i kraljevstvo duha, koje je
kraljevstvo znanja, duhovnog i intelekutalnog, te Allahova blizina, jasno opaanje i visok poloaj kod
Allaha, d.. to je ono to je Allah, d.. rekao:
I TAKO MI JUSUFU DADOSMO VLAST NA ZEMLJI, BORAVIO JE ONDJE GDJE JE HTIO;.. (XII-56)
Ovdje se pod zemljom smatra Egipat, a u vezi kraljevstva duha Allah, d.. je rekao:
...TAKO JE TO (BILO) DA BISMO MI OTKLONILI OD NEJGA GRIJEH I RUNO DJELO (BLUD). ON JE

UISTINU OD NAIH ISKRENIH ROBOVA. (XII-24)
U vezi kraljevstva znanja i spoznaje, On je rekao:
TO JE SAMO DIO ONOGA EMU ME NAUIO GOSPODAR MOJ, JA SE KLNIM VJERE NARODA KOJI U
ALLAHA NE VJERUJE...(XII-37)
Ako i tebi bude ovako reeno, o istinoljubivi, bide ti dat velik dio ogromnog znanja. Bide
blagoslovljen sa snagom, dobrotom, modi i optim Vilajetom i dobide izvrnu vlast nad duhovne i
neduhovne stvari, uz Allahovu dozvolu, ak i prije ivota na bududem svijetu. Tada de na bududem
svijetu biti u domu mira na visokom poloaju i bide poaden gledanjem u Lice plemenitog
Gospodara kao dodatna milost. To je jedno mjesto, koje nema granice ni kraja.
Predavanje 78
ADABUS-SULUK
On kae (Sejjid Abdul Kadir Gejlani, k.s. Allah ga blagoslovio i posvetio njegovu tajnu):
Deset je svojstava kod onih koji su zauzeti duhovnim borbama i samoispitivanjima, kako bi dosegli
duhovni cilj i tako se izdvojili (od drugih, o.p.). Uz Boiju dozvolu oni su potvrdili sami sebe u tome, i
uinili su sami sebe nepokolebljivim u nastojanju da dosegnu do visokih poloaja.
Prvo svojstvo je da se rob ne kune s Njim, iskreno i lano, najmerno ili nehotice. Ukoliko ovo zaivi
ovo kod njega i kada se njegov jezik navikne na to, onda de ga to podidi na jedan poloaj gd de biti u
mogudnosti da napusti zaklinjanje, namjerno ili nehotino. Kad se izvjeti u tome Bog (d..) de mu
otvoriti jedna vrata Svog svjetla. On de prepoznati korist od toga u svom srcu, uvidjede porast svog
poloaja, snagu svog odluivanja i strpljenja, naidi de na pohvalu svoje brade i bide dostojanstvenik
meu svojim komijama, i to u tolikoj mjeri, da de mu ko god ga prepozna iskazivati potovanje i ko
god ga vidi osjedade strahopotovanje.
Drugo svojstvo je naputanje lai, istinske i one u ali. Kada bi ovo zaivilo i kada bi se jezik navikao na
to, Bog (d..) bi mu s tim otvorio srce i pojasnio mu znanje u vezi s tim na takva nain, da vie nikada
nede upotrijebiti la. Kad bi je i uo od nekoga drugog smatrao bi to velikom sramotom i bio bi
postien. Ako bi zamolio Boga (d..) da je ukloni (la, o.p.) dobio bi nagradu za to.
Trede svojstvo je izbjegavanje krenja obedanja kada je bilo ko u pitanju, odnosno izbjegavanje
davanja bilo kakvih obedanja. Ovo je sigurno jedan izvor velike snage u njegovovim poslovima i jedan
veoma uravnoteen tok koji bi trebao slijediti, jer prekriti obedanje znai slagati. Prema tome, ako bi
neko ovo usvojio, bide mu otvorena vrata velikodunosti. Bide mu dodijeljenjo stanje skromnosti, dok
de mu ljubav biti usaena u duu, kao u sluaju iskrenog ovjeka, i time de biti podignut u Boiji
vidokrug.
etvrto svojstvo je izbjegavanje proklinjanja bilo koga od stvorenja, te da ne uzrokuje tetu nikome,
ak ni najmanjoj estici niti neemu jo manjem, zbog toga to su to estita, valjana i ispravna
svojstva. Ponaajudi se po ovom naelu ovjek de postidi dobar kraj ivota pod Boijim okriljem,
zajedno sa onim to mu je Bog (d..) sauvao od duhovnih poloaja. Bog (d..) de ga spastiti propasti
i zatitide ga od ljudske zlobe, darovade mu milost koju je namijenio Svojim robovima i Svoju blizinu.
Peto svojstvo je uzdravanje od aljenja bilo kome od ljudi zbog neugodnosti koje su mu nanesene,
pa makar one bile i neopravdano nanesene. On ne bi smio uzvradati istom mjerom, bilo jezikom ili
svojim djelovanjem. Trebao bi strpljivo podnositi u ime Boga (d..) a ne svetiti se rijeju ili djelom.
Sigurno je da ovo svojstvo podie njegovog vlasnika na visoke poloaje. Kad osoba bude izvjebana u
ovome doprijede do jednog uzvienog poloaja, i na ovom i na onom svijetu, do ljubavi i osjedanja
blagonaklonosti u ljudskim srcima koja prihvataju istinu.
esto svojstvo je ne svjedoiti oigledno mnogobotvo, nevjerstvo i licemjerstvo nekoga ko se okrede
prema istoj kibli. Ovo svojstvo ini osobu savrenom u slijeenju sunne, i na taj nain je veoma
udaljava od ma kakvog mijeanja u Boije znanje, kao i od Njegove kazne. Veoma je blizu Njegovog
zadovoljstva i milosti. Dakle, to je asna i velianstvena kapija koja vodi ka Uzvienom Bogu, koju On
daruje Svom vjerujudem robu kao nagradu zbog milostivosti prema ljudima.
Sedmo svojstvo je obuzdavanje od gledanja u bilo ta to ima grijenu narav, unutarnju ili vanjsku.
Trebao bi obuzdavati svoje tjelesne organe od toga, zbog toga to takvo djelovanje najbre donosi
nagrade u srce i organe u ovosvjetskom ivotu, zajedno sa onim to je Bog (d..) sauvao dobrim
stvarima u bududem ivotu. Molimo Allaha (d..) da nam se smiluje i daruje snagu, kako bi djelovali u
skladu s ovoim svojstvom, i da nam izbaci ovosvjetske prohtjeve iz srca.
Osmo svojstvo je izbjegavanje opteredivanja bilo koga malo ili puno. Naprotiv, on bi ih morao skidati
sa svoh ljudi, bilo da to oni trae od nejga ili ne. Zaista je to najuzvienija poast za Boije robove i
izvor plemenitosti pobonih ljudi. Takoe, to pribavlja snagu ovjeku kako bi upudivao ljude dobru ili
kako bi ih upozoravao da ne rade loa djela. Ovo ini cjelokupnu post i dostojanstvo Boijih robova i
pobonjaka, i omogudava im a nareuju da se ine dobra djela, a zabranjuju loa. Na ovom stepenu
razvoja sva stvorenja im izgledaju kao da su na istom poloaju. Ukoliko je jedan ovjek na ovom
stepenu razvoja Bog (d.) de preobraziti njegovo srce u stanje neovisnosti, sigurnosti i oslanjanja na
Boga (d..). Bog (d..) nede nikoga uzdignuti sve dok je taj svezan sa ovosvjetskim prohtjevima. Kod
jednog takvog ovjeka (koji izbjegava da optereduje druge, o.p.) sva stvorenja posjeduju jednaka
prava. Treba vrsto vjerovati da su to vrata poasti za vjernike i dostojanstvenosti za pravine. To su
vrata koja su veoma blizu iskrenosti.
Deveto svojstvo je da bi rob trebao biti osloboen od svih oekivanja od ljudi i ne bi trebao osjedati
kunju u svom srcu u vezi ovoga to je vezano za ljude. Ovo svojstvo je velika poast, ista neovisnost,
veliko kraljevstvo, velianstvena dostojanstvenost, ista sigurnost i istota i ispravno oslanjanje na
Boga (d..). ovo su vrata koja se nalaze izmeu oslonca na Boga (d..) i vrata umjerenostim, kao i
vrata koja omoguduju nekome da zadobije strah od Boga (d..) i da iskazuje savrenostvo prema
neijem bavljenju vjerom. I jo dalje, ine obiljeje savrene i iskljuive privrenosti prema Bogu
(d..).
Deseto svojstvo je poniznost, zato to je to svojstvo koje uzdie roba na visoki stupanj. Njegov poloaj
je uzvien, njegova poast i dostojanstvo su uinjeni savrenim od strane Boga (d..) i ljudi. Njemu je
data snaga nad onim pto on eli od ovosvjetskog i onosvjetskog ivota. Ovo je svojstvo koje formira
cijeli korijen, grane i savrenost pokornosti sa kojom Boiji rob dopre do poloaja pravednih ljudi koji
su zadovoljni s Bogom (d..) u lagodnosti, ba kao i u potekodama. To je savrena pobonost.
Poniznost se sastoji u tome da Boiji rob ne vidi nikoga od ljudi, mada vidi u njima prvenstvo nad
sobom. Takav govori:
Moda je ova osoba bolja od mene kod Boga i na viem poloaju!
Tako, ako se radi o nekoj nevanoj osobi, Boiji rob de redi:
Ovaj ovjek nije uvrijedio Boga, a ja sam Ga uvrijedio. Prema tome, on je nedvojbeno bolji od
mene!
Ako se radi o velikom ovjeku, on de redi:
-
Ovaj ovjek je robovao Bogu prije mene!
Ako se radi o nekoj uenoj osobi, on de redi:
Ovom ovjeku je dato ono to nije meni. On je dobio pno to ja nisam. On zna ono to ja ne
znam. On se ponaa u skladu sa znanjem.
A ako bi to bila neka neuka osoba, on de redi:
Ovaj ovjek je uvrijedio Boga zbog svog neznanja, a ja sam Ga uvrijedio uprkos mom znanju. Ja
ne znam kakav de biti moj kraj, niti znam kakav de biti njegov kraj!
Ako bi se radilo o nevjerniku, on de redi:
Ne znam, moda de on postati musliman i okonati svoj ivot sa dobrim djelom. Mogude je da
ja postanem nevjernik i da okonam ivotom sa grijenim djelom.
Ovo su vrata blagonaklonosti i straha. Ova stvar ima prednost i to je krajnja stvar koju bi mogli
oekivati Boiji robovi.
Prema tome, kad Boiji rob postane slian jednom ispravnom robu, Bog (d..) de ga zatititi od svih
nesreda i uzdignude ga do poloaja miljenika Boga Modnog Velianstvenog. On de postati Boiji
odabranik i prijatelj, a neprijatelj Iblisa koji je Boiji neprijatelj. Ovo stanje otvara kapiju milosti i
postignuda, a zatvara kapiju oholosti. Tad konopac uobraenosti biva pokidan, a osjedaj nadmodnosti
vlastitog bida u vjerskim pitanjima ovosvjetskim duhovnim biva odbaen. Ovo je prava sutina
robovanja, uzrok umjerenosti i znak odanosti prema Bogu (d..). Nema nieg boljeg od ovoga.
Zadobivanjem ovoga stanja njegov (robov, o.p.) jezik bi morao prestati spominjati ljude od ovoga
svijeta i one sujetne. Nikakvo djelo nede biti upotpunjeno bez ovog koraka. Zloba, uobraenost i
krenje granica de biti odstranjeno iz njegovog srca u svim stanjima. Njegov govor de biti jednak u
tajnosti i javnosti. Njegova namjera (smisao, o.p.) de biti ista tajna ili otvorena ba kao i njegove
rijei. Ljudi de biti jednaki u njegovim oima i opominjade ih bez razlike. On de ih savjetovati bez
spominjanja nekog od loih ljudi (u nekom pitanju, o.p.), niti de uzimati neko njegovo djelo kao
primjer. On nede voliti da se bilo ko spominje po loem. Njegovo srce ne zadovoljava sluanje takvih
savjetovanja, zato to takva slabost nosi nesredu za Boije robove i tekodu za pobone koja bi ih
vodila u propast, izuzimajudi one koji su pomognuti od Boga (d..) sa Njegovom milodu, tako da su
njihovi jezici i srca sigurni.

Sejjid Abdul Kadir Gejlani K S Predavanja

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Sejjid Abdul Kadir Gejlani K S Predavanja

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

E'UZU BILLAHIMINE-EJTANIR-RADIMI

Odmori nas (namazom), o Bilale!

ta se deava s tobom? Zato ti ne govori?

Potom sam rekao:

Jedan dan groznice je otkup (keferat) za grijehe tokom cijele godine.

To znai da bi trebao napustiti ono to je u ljudskim rukama, ne povoditi se za tim i ne vezuj

to znai za ono to su uradili na ovom sviejtu u izvravanju naredbi, strpljivosti i ustrajnosti u

...TAKO JE TO (BILO) DA BISMO MI OTKLONILI OD NEJGA GRIJEH I RUNO DJELO (BLUD). ON JE

Ovaj ovjek je robovao Bogu prije mene!

Ako se radi o nekoj uenoj osobi, on de redi:

Das könnte Ihnen auch gefallen