I.S .B .N .

: 973 - 9335 - 02 - O
Tehnoredactare computerizat i coperta: Mariana Vlad

Ilu straia de pe cop ert: C orn eliu Z elea C odreanu la antierul sediului Legiunii din strada Guttenberg i dou desene de pictorul legionar Geo Zltescu (Vestitorii vremurilor noi - sus i B ir u ito r ii - jo s ). n fu n d a l: S tu d e n ii sa lu t trec erea cortegiului funerar al eroilor m artiri M oa - M arin.

COLECIA ROMNII N ISTORIA UNIVERSAL THE ROMANIANS IN WORLD HISTORY (VOL. 58) Coordonator: Dr. Gheorghe Buzatu

Aprut 1998.

PAUL GUIRAUD

Ediia a III-a
Traducere de dr. Bogdan Basarab

Prefa de Prof. univ. dr. Ioan Scurtu Ediie ngrijit de Radu - Dan Vlad

BUCURETI

Prezenta ediie a fost realizat dup volumul Paul Guiraud, Codreanu et la Garde de Fer, ed. a Il-a, Colecia Dacia, Munchen,

1974.

Volum editat cu sprijinul Dr. Faust Brdescu

PREFA Cartea Codreanu i Garda de Fier a fost scris de Paul Guiraud n toamna anului 1940, cnd att Romnia, ct i Frana se aflau ntr-o situaie dramatic. Romnia fusese sfrtecat n urma notelor ultimative sovietice din 26 - 27 iunie 1940, a Dictatului de la Viena din 30 august i a "tratatului" de la Craiova din 7 septembrie acelai an; Frana se simea, dup capitularea din iunie 1940, tot mai mult ameninat de o Germanie agresiv i intolerant, decis s tearg cu buretele Tratatul de la Versailles din iunie 1919. Paul Guiraud este un admirator fr rezerve al lui Corneliu Zelea Codreanu i apreciaz c acesta este singurul om politic care a vzut clar pericolele ce planau asupra Romniei; el a creat o micare menit s revitalizeze poporul romn. Aprecierea este oarecum surprinztoare, deoarece Codreanu a militat pentru apropierea Romniei de Germania, i mpotriva alianei cu Frana, patria de origine a scriitorului. Dar, Paul Guiraud considera ca i Codreanu, c democraia, iudeo - masoneria i comunismul erau principalii dumani att ai Romniei, ct i ai Franei, autorul nutrind o puternic simpatie pentru doctrina naionalist, promovat de Hitler i Mussolini. n cartea sa, Paul Guiraud prezint activitatea lui Corneliu Zelea Codreanu pn la crearea Legiunii Arhanghelul M ihail n 1927, organizarea i spiritualitatea legionar, triumful prin martiraj (1927 - 1938 - 1940) a M icrii Legionare. Efortul de informare depus de autor este remarcabil, ambiia sa fiind aceea de a-1 prezenta pe Codreanu n contextul concret-istoric din Romnia, ca un lupttor pentru cauza naional, care s-a jertfit pentru patria sa. Influenat de unele scrieri legionare - n primul rnd cele ale lui Codreanu Paul Guiraud nu a confruntat informaiile (sau nu a avut posibilitatea s o fac), astfel c lucrarea conine unele exagerri i inexactiti (amendate i de editor): evreii ar fi avut o pondere de 10%din populaia Romniei (n realitate procentul era de circa 4%), la Universitate
5

numrul studenilor evrei ar fi fost de 60% (n fapt, doar la unele faculti - mai ales la Farmacie i Medicin - ponderea lor ajungea la 40 - 45%, n timp ce la alte faculti nu depea 3 - 4%), prima dizolvare a G rzii de Fier, n ianuarie 1931, este pus pe seama lui Armnd Clinescu (decizia a aparinut ministrului de interne, Ion Mihalache), asasinarea lui I. G. Duca n decembrie 1933, a lui Mihail Stelescu, n iunie 1936, i a lui Armnd Clinescu n septembrie 1939 sunt prezentate doar ca acte de justiie com ise de legionari; numrul legionarilor executai n septembrie 1939 ar fi de 6.000 (n fapt, circa 300). D incolo de asemenea inexactiti, cartea lui Paul Guiraud se rem arc prin recon stitu irea atm osferei din cadrul M i c r ii Legionare, mai ales a vieii din C u ibu l legion ar, privit ca o coal de educaie i de formare a unor noi caractere, a "om ului nou ". n A vertism antul semnat de Dr. Faust Brdescu se consider, cu drept cuvnt, c inima lui Paul Guiraud "bate la unison cu inim a legionar". Abdicarea lui Carol al II-lea la 6 septembrie 1940 este apreciat ca un act necesar, impus de "defilarea m orilor", a legionarilor ucii - n frunte cu Corneliu Zelea Codreanu - , care au biruit prin sacrificiu lor suprem. Retiprit n 1974, la M iinchen (Germania), tot n limba francez, cartea C odreanu e t la G arde de F er poate fi consultat - prin publicarea ei n Romnia - de toi cei interesai s cunoasc punctul de vedere al unui francez privitor la liderul celei mai controversate organizaii i micri politice din perioada interbelic. 17 mai 1998, Bucureti

Prof. univ dr. Ioan Scurtu

AVERTISMENT
1940? Marea dram a secolului nostru a nceput deja ... Doctrinele cele mai contradictorii i sistemele cele mai opuse i ddeau curs liber, ameninnd lumea cu o total derut moral. Naiunile cutau cu disperare o ieire, n timp ce veritabilul pericol - comunismul, abil camuflat n ochii maselor din motive pe care istoria ni le va face cunoscute ntr-o zi, rodea perfid temeiurile civilizaiei cretine ... Numai forele contiente ale naionalismului stteau n faa hoardelor amenintoare ale comunismului "fr credin i fr patrie". ntr-un efort entuziast, dar prematur, aceste fore au vrut s arate lumii pericolul care o amenina, nainte de a-i fi luat precauia s explice care era scopul lor. Coaliia tuturor puterilor negative, oculte sau oficiale, care de secole urmresc cu nverunare dominaia lumii, a dus la eecul acestei ntreprinderi salutare. i totui, epoca era timpurie ... Oricine simea nevoia unei refondri a societii, a unei nnoiri a principiilor socio - politice. Masele nsle ateptau semnul care s le indice destinul veritabil. Indivizi i naiuni sperau ntr-o soluie salvatoare furai de iluziile unei democraii inconsistente, deconcertai de erorile care ar fi putut constitui un exemplu viabil pentru doctrinele naionaliste. n mijlocul acestui haos, doctrina legionar rmnea netulburat, fidel normelor sale morale, devotat pe de-a-ntregul obiectivului su social i politic. Pentru aceasta Paul Guiraud s-a ndreptat spre ea cutnd o ideologie care putea s umple dorina lui de puritate spiritual i s corespund la ceea ce Frana avea cea mai mare nevoie pentru a se releva spiritual, social, politic. Exista n doctrina Micrii Legionare romne ceva care depea fundamental spiritul epocii, care deschidea perspective de viitor pline de grandoare. Paul Guiraud a vrut s fie cunoscute aceste perspective unui Occident blazat i delsat, pentru a fora ntoarcerea marilor virtui ancestrale, pentru a relua cale salvrii. Aceast carte este mai mult dect un document istoric. Este mrturia sincer i imparial a unui strin, care a vzut i analizat 7

fenomenul legionar, nconjurat de toate garaniile de obiectivitate i de pruden pe care calitatea sa de francez i le asigur. n pofida ctorva mici erori fr consecin, eseul su conine substana acestei micri spiritualiste care a marcat pentru totdeauna poporul romn i care, n circumstanele actuale ale vieii internaionale, se afirm ca un baraj de nedobort mpotriva asalturilor ideologiilor materialiste. Autorul a sesizat valoarea marii revoluii ntrevzute i nfptuite de Corneliu Codreanu, care n ciuda fondului ei particular romnesc, cuprinde norme i posibiliti de realizare a unei deschideri universale. Ceea ce arat c marile gndiri, marile valori omeneti ies totdeauna din cadrul lor originar, pentru a recrete, binefctoare i fertile, n sufletul tuturor popoarelor. Fericit cel ce are fora s le neleag i curajul s le adopte !... Cci tot ce se nate sub semnul dreptii, al moralei i al milei cretine, este patrimoniul ntregii umaniti... Publicm acest document n toat simplitatea lui de mrturie cinstit, n toat amploarea sa patetic i entuziast. Autorul nu putea s cunoasc, n epoc, ce schimbri turburtoare aveau s se produc n istoria Romniei, i aceasta face mai vii i mai semnificative supravieuirea i victoria moral a Micrii Legionare. La douzeci i cinci de ani de la apariia sa, aceast carte rmne actual n toate punctele sale fierbini ale vieii sociale a popoarelor, ale politicii naiunilor, ale valorii doctrinare a legionarismului, ale extraordinarei viziuni a fondatorului su. inem s exprimm, n acest an de graie 1967 - cea de a 40-a aniversare a fondrii Micrii Legionare - profunda noastr recunotin lui Paul Guiraud, acest francez, care acum un sfert de secol, i-a simit inima btnd la unison cu inima legionar i a tiut s exprime, pentru compatrioii si, preceptele universale forjate de sufletul carpatic al poporului romn. Faust Brdescu

Scrisoare - prefa
Drag Domnule,
Manuscrisul, pe care ai avut amabilitatea s ni-1 supunei nainte de al oferi publicului, asupra lui Codreanu i a Grzii de Fier , ne-a emoionat mult. Dumneavoastr suntei printre foarte rarii francezi care s se fi ataat cu o simpatie att de ardent - ceea ce nu exclude deloc imparialitatea, i cazul dumneavoastr rmne o prob eclatant fa de Micarea Legionar romn. V-ai luat nsrcinarea s-i facci un examen sumar, dar tldel. Garda de Fier, att de ru cunoscut n Frana, i att de constant denigrat de o pres care-i ia informaiile de la oficinele guvernamentale romne, tie c ea nu are nimic de pierdut dac este prezentat, n adevrata sa lumin, publicului francez. i lucrri precum cea a dumneavoastr sunt destinate, credem,7 s aduc un mare serviciu oamenilor de bun credin,7 crora si * > numai numele Grzii de Fier, din cauza unei propagande pe ct de subtile pe att de ruvoitoare, nu le evoc dect asasinate, crime misterioase, asociaiuni sccrete, teroare, i tot ce ar putea s inventeze o campanie de minciuni neruinate, fabricate de o coterie internaional masonic i evreizat, creia dumneavoastr i-ai cunoscut aciunile malefice. n lipsa unei documentri complete suficiente, care lipsete din nenorocire n Frana, ai avut ideea fericit de a v adresa celor dou cri eseniale ale lui Codreanu, Crticica efului de Cuib i Pentru Legionari, care, chiar dac v-au ajuns la cunotin ntr-un mod fragmentar, v-au permis s vedei c Garda de Fier este nainte de toate o coal a educaiei morale i spirituale, o coal a sacrificiului, a suferinei i srciei, o iniiere n iubirea aproapelui i o acceptare eroic a morii; c edina C uibului ncepe cu o rugciune i sfrete printr-un jurmnt, care nu este dect ntrirea unei adeziuni voluntare. Fr rzbunare, fr ur, fr comploturi misterioase, tar flecreli i ludroenii stupide, ci dreptate pentru un popor pe care oamenii politici ameninau s-l fac etern mizerabil, i pedepsirea sever a vinovailor. i figura generoas a lui Codreanu, creator i organizator al Micrii Legionare, 9

suprem exemplu de sacrificiu se nconjoar, pentru toi legionarii, cu o aureol de sfnt i de martir. El este cel care, primul dintre toi romnii, cu o siguran de intuiie uimitor de ptrunztoare, a proclamat c trebuie regsit sufletul Naiunii romne, constant mpins la eec, mai nti prin secole de servitute, iar foarte recent nc, de o clas conductoare ipocrit i criminal. In acelai timp el i-a exprimat ncrederea n virtuile ascunse i inalterabile ale poporului nostru i a neles c acest popor are nevoie s fie liber, vrem s spunem, s fie el nsui, i nu ceea ce i se spune s fie; c el avea o mare sete de libertate interioar voind s se sprijine pe propriile rdcini. De aceea, primul efort al lui Codreanu a fost crearea unui om nou, singurul adevrat, singurul capabil s dea un ritm nou vieii poporului romn. Tot din acest motiv ntreaga sa simpatie merge spre Germania i Italia, unde el gsea o analogie de vederi aproape asemntoare, asupra Europei noi, pe care el a presimit-o i a anunat-o prin numeroase declaraii publice, mpotriva riscurilor ce-1 pndeau ca urmare a unei astfel de atitudini. Dar forele oculte ale marii finane i politica nefast a ex-regelui Carol al II-lea, aliate cu vanitatea unora, cu orgoliul, cu gelozia, cu lcomia altora, au rivalizat n flaterii i intrigi josnice, au deschis procese, au simulat victime, au reuit n fine s creeze o dezordine penibil, ntr-o van i inept speran de a sfrma elanul de puritate, de tineree, de entuziasm i de for, care fusese declanat de Micarea Legionar. Nu a existat niciodat un spectacol mai deprimant n istoria romn, ca imensa prostie a guvernanilor din timpurile din urm, care, mpini de un zel excesiv s-au dedat la un dezm de autoritate att de slbatic, att de ridicol, i totdeauna abominabil, care nu este dect unul din aspectele, i nu cel mai puin grosier, unei lumi viciate care ncearc s pareze inevitabila sa ruin ! Codreanu nu putea s nu fie prima lor int. El este mort, fizic, dar silueta sa moral ne domin de foarte sus si continu s fie ghidul nostru, la fel cum viziunea sa politic nu nceteaz s fie confirmat de evenimentele la care asistm n acest moment. In fapt, la 6 septembrie trecut, cum tie oricine, ca urmare a evenimentelor ale cror consecine vor apsa greu asupra Romniei, legionarii au forat mna unui rege care se dovedise nedemn de funcia regal, ceea ce a permis ca direcia rii s fie luat de generalul 10

Antonescu, brbat de o probitate moral perfect, de o mare autoritate n ar, prin capacitile sale militare i marele su caracter, care nu s-a ncovoiat niciodat n faa ameninrilor sau vexaiunilor de toate felurile, ataat de legionari printr-un trecut comun de suferine personale, i com batant pentru un acelai ideal de dreptate i de renovare a rii. i p o litic a rom neasc, n aceast perioad de revoluie constructiv, se conduce dup liniile trasate de Codreanu. Nu spusese el, ntr-o declaraie rsuntoare, care l-a costat attea insulte, c n 24 de ore de la venirea sa la putere, el ar fi aderat la Ax ? i scrisoarea att de curajoas din care p u b licai pasaje la sfritu l crii dumneavoastr ? ntreaga politic extern a Legiunii era net orientat spre Ax, nu att din cauza simpatiilor personale ale lui Codreanu, ci pentru c el avea certitudinea c Germania i Italia erau animate de aceleai aspiraii ca i el, c ele i asumaser sarcina de a construi o nou moral european, ntr-un spirit de echitate i moral sociale. Vechiul regim trebuia deci s piar sub greutatea erorilor lui fatale. Codreanu a spus-o i rspuns-o, fiind acoperit de injurii. El a ncercat din toat fora sufletului su viril s fac ara s neleag. A fost ucis. Nu fr o micare de indignare i de amrciune, vedem c a trebuit s se verse nc atta snge de un tineret att de greu ncercat, pentru ca Romnia s rspund chemrii irezistibile a destinului su istoric. Dar bucuriile profunde nu sunt dect sinteza lungilor suferine i sacrificiilor fr numr consimite pentru mplinirea unei cauze frumoase. Nici bucuria noastr nu este mai mic, pentru c tim astzi ara noastr angajat pe calea apropiatei sale resurecii.
LEGIONARII DIN PARIS

30 noiembrie 1940 Ziua aniversrii asasinatului lui Codreanu.

11

NOT LA EDIIA A III-A

Dup aproape ase decenii de la apariia ediiei princeps a lucrrii lui Paul Guiraud dedicat fondatorului Legiunii Arhanghelului Mihail, Corneliu Zelea Codreanu, iat c vede lumina tiparului i n limba romn, C odreanu i G arda de Fier, graie iniiativei Editurii Majadahonda. Ludabil aceast iniiativ deoarece ofer specialitilor romni, dar i cititorului pasionat de istorie, modul cum a fost receptat n Frana impuntoarea figur a lui Corneliu Zelea Codreanu i mai ales a nemuritoarei sale opere. Marele jurnalist francez a reuit s surprind cum nu se poate mai bine, n aceast lucrare de mici proporii, esena legionarismului - marea oper de educaie. Pentru c, se tie, Legiunea Arhanghelului M ihail a fost mai mult o coal dect o organizaie politic, scopul ei primor dial fiind crearea unui adevrat om nou, debarasat de toate tarele falsei democraii instaurate n Europa dup Marea Revoluie Francez. Cuibul, elementul de baz al M icrii Legionare, constituie o adevrat coal i tocmai de aceea tineretul, intelectualitatea n primul rnd, s-a angajat masiv n aceast adevrat btlie a crerii omului nou, care urma la rndul lui s transforme societatea omeneasc. Numai aa se explic de ce legionarismul a constituit un adevrat magnet pentru floarea intelectualitii romne, ncepnd de la Emil Cioran la Mircea Eliade, ca s amintim numai doi titani ai culturii universale, i pn la miile de tineri intelectuali care au format elita legionar i care, trebuie s precizm, n epoc se confunda cu adevrata elit a naiunii romne. n final, vreau s subliniez nc o dat marele merit al lui Paul Guiraud, acela de a fi neles i etalat universalitatea doctrinei legionare. Bucureti, mai 1998

Dr. Faust Brdescu

12

TUTUROR CAMARAZILOR MEI, CARE AU SUFERIT PERSECUIA IUDEO DEMOCRATIC I CARE AU PREFERAT NCHISOAREA TRDRII CREDINEI LOR. DEDIC ACEST SUPREM I PRESTIGIOS EXEMPLU DE TRIUMF AL SUFERINEI. P.G.

Cuvnt nainte
Desigur Providena a determinat condiiile n care mi-a fost dat s vreau s scriu aceast crticic. Nimic altceva nu m-ar fi predestinat la aceasta dect simpatia mea profund pentru ceea ce tiam despre Garda de Fier sau c analogia de spiritualitate care exist ntre aceea a Legiunii Arhanghelului i aceea a micrii de resurecie francez n care eu militez de mai mult de cinci ani, pierznd n aceast lupt totul i nectignd nimic, dect cunoscnd timp de luni interm inabile singurtatea din nchisori. Dar alte dou raiuni, nscute din Rzboi i din nfrgere, m-au ndemnat de asemenea s vreu s exaltez opera romneasc. Prima este aceea de a prezenta francezilor copleii de nfrngerea lor, un exemplu nou i original de resurecie a unei ri, i n sperana c, din accst fapt, ei i vor regsi dorina de a-i ridica Patria din nenorocire. Va trebui s nvee s fie eroi, s tie s se sacrifice, s nu se abat de la onoare. Ei sunt nc departe de aceste virtui. Frana nu se va ridica dect dac ei se vor regsi; fiecare n sine pentru nceput. Ei vor vedea c efortul individual salveaz o colectivitate naional. Mai cred ei aceasta ? Ei vor vedea c sacrificiul fiecruia evit sacrificiul tuturora. Se gndesc ei la aceasta ? Ei, care par att de indifereni n faa unui dezastru care nu a avut drept efect, se parc, dect s-i nnmoleasc mai mult n egoismul lor materialist ? i apoi, pentru c, din cauza unei slbiciuni identice, Romnia i Frana au cunoscut suferine identice, mi se pare c o carte, care este un omagiu de simpatie, poate contribui la a permite celor dou Naiuni s gseasc, n suferina nsi, bazele unei fraterniti noi, de care i una i alta au att nevoie. 24 octombrie 1940 Paul Guiraud

14

INTRODUCERE Nu se poate nelege nimic din micarea de renovare spiritual declanat de CODREANU, dac nu este cercetat sub aspectele oficiale i impersonale care i-au fost date, componentele fundamentale ale sufletului romncsc. Acest popor este extrem de religios; nu de acea religiozitate theist, detaat de orice revelaie, i mai mult filozofic dect religioas, ci o religiozitate precis, cu dogmele sale, morala, riturile i tradiiile sale. Elita intelectual i democratic, singur, s-a detaat de aceast credin pentru a mprti libertatea de gndire a Occidentului. Prin aceasta, ea i-a trdat pur i simplu prima obligaie care era de a rmne constant n contact cu spiritualismul profund al poporului. Acest popor este indubitabil antisemit. El urte pe evreu din instinct. Trebuie spus c proporia rezidenilor evrei n Romnia este cu totul ridicat: aproape 10% din populaie. Dac se crede c n Frana vedem evrei peste tot, chiar dac nu reprezint dect 3% din populaia total a rii noastre, se va nelege la ce grad de exasperare a putut s ajung antisemitismul romnesc. Cu att mai mult cu ct populaia romneasc este n principal rneasc, adic acea clas de oameni cea mai predestinat la exploatarea sistematic de ctre Israel. Ca ntotdeauna, evreul va fi aici comerciant, intermediar, avocat, om de afaceri, geamba de vite sau lichidator de bunuri de familie. n Universiti se vor numra pn la 60% studeni evrei. n politic, ei vor avea tactul s se ascund, dar prin Finan, ei vor exercita ca peste tot, presiunea definitiv asupra romnilor vndui care vor fi acceptat s munceasc pentru ei. Unele corpuri oficiale vor rezista de fiecare dat invaziei i vor fi tradiional antisemite, mai ales Magistratura i Armata. Naionalismul romnesc este, de asemenea, un sentiment popu lar instinctiv i fundamental. n ciuda crerii n 1919 [1918 - nota editorului] a Romniei Mari, politicienii nu au tiut s foloseasc puterea unificatoare pe care o reprezenta acest instinct i care putea, n mod singular, s faciliteze sarcina ce revenea atunci guvernanilor. Cu
15

tot acest naionalism instinctiv, Romnia nu a putut niciodat s ajung la contiina personalitii sale patriotice. Suferind mai mult dect oricare alt popor din cauza servituii, a lichidrii i a unei istorii nenorocite, Romnia, pn la micarea naionalist a lui Codreanu i dincolo de sentimentul poporului, a avut mai degrab o existen pur geografic; entitatea sa ridic mai mult ficiuni juridice externe dect elanul vital unificator intern, creator al personalitii naionale. A face apel la popor pentru a crea personalitatea colectiv a Romniei, era un efort cu succes sigur. Numai c trebuia sa se ridice omul, care, mergnd n ntm pinarea aspiraiilor profunde i incontiente ale poporului, s le cristalizeze i s le fac s treac de la starea virtual la cea de putere activ i de realitate, mpotriva crora tot ce se izbete se sfrm. Pe aceste baze, co n stitu in d elem entul trivium [parte a nvmntului medieval care cuprindea gramatica, retorica i dialectica - n. e.], Micarea lui Codreanu aprea, contrar insinurilor ruvoitorilor, ca o micare specific romneasc, att n scopurile sale, ct i prin originile sale etnice i spirituale. El nu a fcut dect s scoat din ruinele npdite de Democraie i de secole de lncezeal, primitivitatea sufletului rom nesc, aceea carc, de douzeci dc secole, in ea permanent dezvoltarea unei Patrii ce se anuna personal, mare i, mai ales, strlucitoare. C odreanu i va duce aciunea m potriva respingerii colective. Misiunea sa va fi de a face ca toi romnii s simt c exist n ei un suflet secret, un suflet necunoscut care depete i transcende sufletul oficial i cunoscut; i c, printr-un violent efort cernd eroism i sacrificiu, acest suflet poate fi scos la iveal i s fie din nou prima for ce acioneaz n fiecare precum i n toi. i aa se face c a fost ntreprins cea mai surprinztoare oper de educaie colectiv a timpurilor modeme.

16

CAPITOLUL I

Pn la fondarea Legiunii (1899 -1927)

o r i g i n i l e l u i c o d r e a n u . Codreanu s-a nscut la 13 septembrie 1899, la Iai [Hui - n.e.], n Moldova. Tatl su era profesor de limbi strine la liceul din Hui. El nsui se nscuse n Bucovina, n timpul n care aceasta era alipit la imperiul austro - ungar. Dar din instinct, el era iredentist i naionalist romn. El pstra n pod ziarele lui lorga i [A.C.] Cuza, campioni ai naionalismului i antisemitismului romnesc, pe care tnrul Codreanu avea sa le citeasc n orele sale libere. Este un destin destul de dureros cel al populaiilor locuind teritorii pe care le disput dou naiuni antagoniste. Juridic, familiile i schimb adesea naionalitatea, n pofida aparenei de stabilitate, pe care o poate lua timp de jumtate de secol sta - quo-u l tratatelor. Aa se face c, romn fiind, bunicul lui Codreanu, care se numea Ion Zale [Zelca - n. e.], trebuise s serveasc sub armele mpratului; n-avea el proprieti n acelai timp n Romnia i n Imperiu ? n realitate, Bucovina poart semnele romnitii. Smuls n 1775 din Moldova, mnstirile ei au arhitectur romneasc, i Bucovina este locul n care s-a nlat vocea marelui poet romn Mihai Eminescu. Imperiul austro - ungar nsui, a crui unitate fictiv nu era meninut dect prin unitatea Coroanei, a vzut totdeauna provincia Bucovina ca pe o regiune etnic minoritar, la fel ca Bosnia sau Heregovina alipite trziu. Astfel, caracterul etnic pur romnesc al lui Codreanu nu poate fi pus nici o clipa la ndoial, n pofida complexiti lor administrative i juridice.

Tnrul Codreanu i face studiile la Liceul militar de la Mnstirea Dealului; intenia lui este de a mbria cariera militar; i, de altfel, la 15 august 1916, n timpul intrrii n rzboi a Romniei, el vrea s se angajeze ca voluntar, dar este refuzat din cauza vrstei lui tinere. Aceasta nu-1 mpiedic s-i urmeze pentru ctva timp tatl sub arme. Dup care, a trebuit s mearg la coala m ilitar din Botoani, apoi, rzboiul terminndu-se, la liceul din Hui. Aici este locul n care, din 1919, el fondeaz mpreun cu douzcci de camarazi din clasele superioare un cerc de studii naionale, camuflnd o societate mai secret care avea drept scop de a lupta contra bolevismului cu arma n mn.Cel 17

mai curios este ca aceti biei care nu aveau nc douzeci de ani, au gsit, n fapt, destule arme pe care i le doriser. i, cu grija, pe care avea s-o poarte toat viaa sa, de a face apel la sentimentele cele mai profunde ale sufletului, a cerut tin erilo r si cam arazi s depun jurmnt.
l a f a c u l t a t e a d e d r e p t d i n i a i . n 1919 Codreanu se nscrie la U niversitatea din Iai, la Facultatea de Drept. Iaiul este un ora im portant, natural foarte evreizat (50% din locuitori), i a crei Universitate are o reputaie de prim ordin n Romnia, care o situeaz pe locul cel mai de seam, dup capital. Mai mult de ase mii de studeni ddeau acestui ora caracterul binecunoscut al oraelor universitare, cu aceast not particular totodat, c studenii romni sunt n cea mai mare parte fii de rani sau de preoi, n general sraci. Ei triesc, nu n ora i individual, ci reunii n cmine de studeni puse la dispoziia lor de administraia universitar. Viaa colectiv n aceste cmine este laborioas i auster. De obicei mncarea este deosebit de modest i nu de puine ori se ntmpl ca pinea s nu fie alb. Aceast manier de a tri are ca efect crearea ntre studeni a unor legturi de solidaritate mult mai veridice dect cele care exist la noi.

PROFESORUL CU ZA, CAMPIONUL ANTISEMITISMULUI ROMNESC. Aici Codreanu l gsete pe Profesorul Cuza, care i preda economia politic. Trebuie in sistat puin asupra acestei p erso n aliti care dom in intelectual toat micarea antisemit romneasc. Profesorul Cuza este oarecum pentru Romnia ceea ce a fost Drumont pentru Frana. De altfel, fie c este o coinciden fortuit sau o apropiere deliberat, dar fotografia marelui antisemit francez mpodobete peretele biroului de lucru al marelui antisemit romn, i cei doi brbai s-au cunoscut. Ca i D rum ont, Cuza i-a p etrecut viaa n elab o rarea doctrinei naionalismului antisem it romneasc. Om de talent, spiritual, fin, muctor, articolele sale sunt citite de toat lumea i fiecare repet epigramele foarte rutcioase pe care le scrie contra evreilor. Dar aceste strlucite caliti au un revers. Prea intelectual, Cuza nu este om de aciune. De cincizeci de ani deja de cnd face antisemitism, el n-a obinut nimic practic n acest domeniu. El nu a creat nici o organizaie pentru a da o via proprie i eficace micrii de idei creia i s-a fcut propagator. El risc, dac aceasta continu, s persuadeze romnii c,

18

n ciuda antisemitismului fiecruia, nu exist nimic de fcut contra invaziei evreilor. i nici un sentiment n-ar putea fi mai periculos dect acesta pentru poporul romn att de dornic de a se drui i a se entuziasma.
SITUAIA POLITIC A ROMNIEI N ACEAST EPOC ESTE O SITUAIE DE m a r e d e p r e s i e m o r a l . Adugai la aceast situaie politic a Romniei

din epoca respectiv i n principal a romnilor din judeul Iai. O plebe rneasc n ntregime romneasc, extrem de srac, i al crei standard de via este, cu cel al polonezilor, unul din cele mai sczute din ntreaga Europ. Aceast plebe se bucur, teoretic, de anumite liberti politice, dar n fapt ea este legat de pmnt i de proprietar. Ea este, n fond, ntr-o situaie foarte analoag cu cea a ranilor notri din Frana regimului monarhic. Deasupra ei, nalta aristocraie rneasc a m arilor p roprietari rurali este aproape inexistent. Din contr, n alta aristocraie rneasc a m arilor proprietari constituie ceea ce s-a binevoit s se numeasc elit (probabil prin antifraz), i care exploateaz acest plebe cu senintatea aceea de contiin proprie oamenilor care cred n perenitatea privilegiilor lor. Intre aceste dou clase extreme, un vid imens, pc care evreii, abili, s-au grbit s-l umple. Exist aici o ntreag lume miunnd de afaceriti, care, de la cea mai umil crcium de sat pn la cel mai m are cabaret n ora je fu iesc, ex p lo ateaz i dreneaz banul, contribuind la meninerea sracului n condiia sa de dezmotenit. Reforma agrar din 1919, care a trezit atta speran, rmne Iar nici un efect. i politica, mai mult ca niciodat, uzurp drepturile care nu-i mai aparin. P o liticien ii care, n 1877, au declarat independena rii, nu au fost capabili s dea acestei ri o legislaie fcut dup imaginea sa. Ei s-au mulumit s copieze servil legislaia francez, care nu putea, absolut, s fie expresia nevoilor proprii poporului romn. Bei de victoria lor, ci s-au artat curnd incapabili de a realiza unitatea moral a unei Romnii ntinse n frontierele sale etnice. Exploatrii economice a poporului i se adug monstruoasa exploatare politic, aceasta fiind pecetea democraiilor trndave i delincvescente. Nu se poate vedea nicieri, n Europa, o demagogie att de neruinat, nici moravuri electorale att de corupte. Pe scurt, este o atmosfer de profund depresie moral cea a poporului romn dup rzboi. Acest popor care tocmai prelua n Europa Oriental o

19

poziie cu totul de prim plan nu avea dinamismul de a stabili, nici de a menine aceast poziie pe baze solide. Regimul facilitii generale va contribui i mai mult la moleirea a ceea ce putea rmne solid. Victoria i Romnia nsi sunt n joc, dac nu se produce reacia violent a resureciei.
PRIMELE ACIUNI POLITICE ALE LUI CODREANU: GARDA CONTIINEI STUDENILOR. Codreanu, tnr student, simte

n a io n a l e , c o n g r e s e l e

toate acestea. Profesorul Cuza, care i permite s dea sentimentelor sale profunde stofa indispensabil a doctrinei i a sistematizrii, l deconcerteaz totui prin ineria aciunii sale. Cci, trebuie acionat ! Este imposibil a se ntrzia n detaliu asupra a tot ceea ce a fcut el n aceast epoc. Dar trebuie notat totui micarea pe care a suscitat-o cu un muncitor, Pancu, un adevrat colos, care fondase Garda Contiinei Naionale. Lui Codreanu nu-i trebuia mai mult. mpotriva evreilor, a bolevismului i a disoluiei contiinei naionale, el se lanseaz cu ardoare i i reveleaz deja magnificul curaj. Ciocniri, intimidri, ameninri, aciuni de oc, totul contribuie s-l pun pe Codreanu n postur de vedet i s-i pregtesc tnra personalitate, cea a unui ef. Rmne tiut c aciunea lui Pancu i a lui Codreanu la Iai i n provincie a fost una din cauzele prime ale eecului bolevicilor n Romnia septentrional. La C ongresul S tu d en ilo r de la C luj, n 1922, C odreanu, ncreprezentnd dect o sut de studeni, a fcut s fie votat moiunea sa antievreiasc de ctre cele cinci mii de congresiti; succes fr pre cedent i care a dus la apogeu popularitatea lui Codreanu la Iai. El mergea, de altfel, din succes n succes. Astfel nct atunci cnd rectorul Universitii hotra s suprime Messa inaugural a deschiderii anului universitar, Codreanu i ali civa studeni au dus o asemenea campanie (opunndu-se cu fora la deschiderea uilor Facultii de Drept, nainte ca acest Mess s fi avut loc), nct rectorul a fost obligat s revin asupra deciziei sale. Dar, pentru a-i camufla reculul, rectorul a solicitat profesorilor facultii de Drept exmatricularea lui Codreanu. Ru a fcut. Profesorii, precum Cuza, unul dintre ei, fiind antisemii, resping aceast cerere i continu s-l primeasc pe Codreanu la cursurile lor. De necrezut, n aceste condiii, Codreanu a fost ales preedinte al Asociaiei Studeniolr Cretini, pe care el a fondat-o n epoc i n care nici un evreu nu putea fi admis. Rectorul nu a validat aceast alegere, dar, cu o ndrzneal rar, Codreanu s-a validat el nsui.

20

s c u r t s e j u r l a BERLIN. Odat terminat n mod fericit licena sa n drept, Codreanu, care nu are dect douzeci i trei de ani, pleac n Germania i se nscrie la Universitatea din Berlin. n ziua deschiderii cursurilor acestei universiti el se prezint n costum naional romnesc. Duce acolo, timp de cteva luni, o via srac i de munc. Pentru a-i putea asigura cele necesare traiului, se angajeaz ca furnizor de zarzavaturi pentru m icile restaurante, zarzavaturi pe care le achiziiona n zori de la grdinarii din mprejurimi.
A

FONDAREA N CO LABO RARE CU CUZA A LIGII APRRII NAIONAL cretin e.

O mare grev a studenilor izbucnete la Iai n noiembrie 1922. Codreanu primete de la militanii antisemii programul grevei. El l dezaprob i se ntoarce la Iai pentru a se ocupa activ de micarea antisem it n plin recrudescen. n contra-program ul pe care l propune, el spune deja: "Micarea universitar trebuie s se extind la tot poporu l romn. Aceast micare naional trebuie s fie ncadrat ntr-o singur organizaie i comandat de un singur ef'. Dar Codreanu nu are nc douzeci i patru de ani. Este temerar la aceast vrst s vrea s fie ef i s fondeze aceast organizaie. Codreanu se simte destul de puternic pentru a provoca aceast mare micare, dar i trebuie un drapel care s-i favorizeze lansarea. n 1923, el foreaz mna profesorului Cuza pentru a fonda Liga de Aprare Naional Cretin ! Cci, n momentul cnd Codreanu are un proiect, el se realizeaz ntotdeauna imediat. Cuza sc teme de aceast aciune, dar dinamismul lui Codreanu este imens: "Trebuie s captm, s organizm !". Liga are deja ziarul ei, "Aprarea Naional", pe care Cuza l-a fondat n 1922, mpreun cu Codreanu. Atunci a nceput o via agitat i frmntat, de cltorii pentru rspndirea ziarului. La Bucureti i la Cluj mai ales, micarea care va ii cunoscut mai trziu sub titlul simplificat de Naional - Cretin i care va avea, peste ani, chiar pe unul din membri si Preedinte al Consiliului [de Minitri, Octavian Goga - n. e.], pornete rapid i suscit entuziasme active.
PRIMA ARESTARE. PRIM UL COMPLOT. INTERNAREA LA NCHISOAREA
v c r e t i.

Stngcia Puterii publice n-avea s ntrzie n a se manifesta i a favoriza in d irect av n tu l noii m icri. n tim p ce greva universitilor continua, Guvernul comite greeala de a reforma articolul 7 din Constituie i a acorda drepturi civice evreilor (mrie 1923). Foarte 21

numeroase manifestaii au avut loc la Iai mpotriva acestei msuri; n cursul uneia dintre ele, pentru prima dat n viaa sa, Codreanu a fost arestat. Era persecuiilor ncepea, care, n cursul unui lung Drum al Crucii, trebuia s-l conduc la cel mai teribil dintre Calvaruri. n acelai timp, conducerea Universitii a fcut presiuni asupra studenilor pentru a nceta greva. Am spus c aceast conducere nu era lipsit de mijloace de presiune, dac n-ar fi fost dect cminele, cantinele i bursele. Codreanu a estimat c sosise momentul de a da o mare lovitur de opinie i a pedepsi pe diriguitorii care, n chiar momentul n care ei acordau mai multe liberti evreilor, ncepeau s-i persecute pe romni. Trebuia dat un exemplu i demonstrat poporului c minciuna, ipocrizia i evreizarea nu pot s triumfe. El reunete apte camarazi i alctuiesc, mpreun, o list a m initrilor responsabili. Hotrsc s-i suprime. Complotul este descoperit, nainte ca mcar umbra unui nceput de execuie s fi fost nfiat. Se va ti, prin urmare, c "conjuraii" au fost trdai lui Brtianu, Preedintele Consiliului, de ctre unul dintre ei, anume Vemichescu. Ei au fost toi arestai la Bucureti i ncarcerai la nchisoarea Vcreti. Aici, n aceast nchisoare, se produce n viaa lui Codreanu un eveniment pur spiritual i interior, dar care a avut n ntreaga sa via o importan considerabil. Codreanu mergea adeseori la capela nchisorii pentru a se ruga. ntr-o zi, prosternat n faa icoanei Sfntului Arhanghel M ihail, el se roag pentru a-i cere ngerului exterminator, nvingtorul lui Satan, s-l ajute i s-l susin constant n lupta pe care el vrea s o duc mpotriva forelor rului, care asaltau Rom nia. A utosugestie, h alu cin aie psiho lo g ic sau v eritab il com uniune m istic ? Este lim pede, C odreanu a avut rev elaia invincibil c Sfntului Arhanghel Mihail va sprijini lupta pe care el avea s-o ntreprind. Cu totul tulburat n adncul fiinei sale de aceast revelaie, Codreanu a cerut s se fac o copie exact a icoanei. i astfel l vom vedea pind cu ncredere sub protecia Arhanghelului, n toate mprejurrile n care se va simi abandonat.
r e v e l a ia a r h a n g h e l u l d i m ih a il . p r o c e s u l i a c h i t a r e a . n cursul interogatoriilor la care a fost supus, Codreanu a rspuns afirmativ, cu o frumoas i nesbuit ndrzneal, la ntrebarea de a se ti daca el avusese intenia s ae i

22

s execute complotul de care era acuzat. Dar o ntrebare l interesa nc i mai mult: trebuia pedepsit trdtorul care i denunase. n ajunul procesului, un codeinut al lui Codreanu, Moa, un fiu de preot, care avea s se cstoreasc mai trziu cu sora lui Codreanu, i procur un revolver i, la o audiere, trage asupra lui Vemichescu. n timp ce rnitul era ridicat, Moa, care va face mai trziu figura celui mai curat erou i a unui sfnt al Legiunii, rmne impasibil, cu acea senintate pe care o d contiina clar a datoriei mplinite. Sunt cu toii achitai, n pofida acestui preludiu defavorabil, Tribunalul neputnd s rein contra lor dect o intenie, dar nici un fapt care s dovedeasc vreun nceput al executrii. Moa i complicele care i dduse revolverul rmn n nchisoare pentru aciunea lor contra lui Vemichescu. mpotriva oricrei ateptri, ei vor fi de asemenea achitai n anul urmtor. ncarcerarea lui Codreanu nu durase dect din octombrie 1923 pn n aprilie 1924.
p r i m a t a b r d e m u n c . Dar fiecare dificultate n viaa lui Codreanu constituie o etap i este creatoarea unei micri noi, a unui impuls nainte. Codreanu, prodigios realizator, i pentru care o idee nu este nimic dac ea nu se transform n act, ntrevede dintr-o dat slbiciunea intern a micrii universitare. Se tie, complotul se nscuse n spiritul su ca urmare a presiunii exercitate mpotriva studenilor de conducerea Universitii, stpna cminelor. Trebuia s fie eliberai studenii de aceast tutel i studenii cretini s aib propriul lor cmin, ndat ce a fost conceput, proiectul e pus n lucrare. La 8 mai 1924, Codreanu creeaz cu camarazii si studeni prima tabr de munc, cu aceast prim misiune: fabricarea de crmizi necesare construciei preconizate. Vom avea de numeroase ori ocazia s vorbim de tabere de munc. Notm, de pe acum, c este vorba de o creaie absolut original a lui Codreanu; nici o ar nu prevzuse nc aceast metod de disciplin colectiv i de via comun. Codreanu vedea n munc, i se nelege - ori poate n principal - n munca manual, marea lege, legea uman prin excelen. i place s se plieze mpreun i tar distincie, muncitori i studeni. Munca astfel ndeplinit este a solidaritii sociale n act i nu n declamaii. Ea constiuie proba fraternitii, prin fapt i nu prin silogism . i legea sa dur com un creeaz un spirit com unitar indispensabil. Douzeci i ase de studeni au prsit deci Iaiul far nici o lecaie 23

n buzunar i s-au aezat la Ungheni, unde fusese hotrt amplasarea taberei. Un prieten pusese, de fapt, la dispoziia muncitorilor un teren proprice destul de vast. Acolo, mprii n cinci echipe i muncind de la ora patru dimineaa pn la ora nou seara, ei fabricau aproape trei mii de crmizi pe zi. Ct despre hrana muncitorilor, ea era asigurat de cultivarea unui teren de dou hectare, care le fusese cedat.
IN TERZICEREA TA BER EI. ARESTAREA M U N C IT O R IL O R . FU RIA LUI

Se nelege de la sine c guvernul liberal i reprezentantul su n provincia Iai, prefectul de poliie Manciu, vede cu ochi foarte ri aceast nou ntreprindere. i cu toate c nici o lege nu autorizeaz o astfel de operaie (i cum ar fi putut s fie aa de vreme ce era pentru prima dat n istorie cnd aprea o tabr de munc ?), prefectul de poliie decide interzicerea lucrrilor i, nsoit de zbirii si, procedeaz, la 31 mai, la arestarea tuturor muncitorilor din tabr. Metodele acestui domn sunt cu totul odioase i um ilitoare. Brbaii sunt btui i umilii n public. Codreanu are faa mnjit de scuipaii inspectorilor, i, far s fie splat, este trt, cu ctue la mini, pe strzile Iaiului. ncarcerai, ei sunt curnd pui n libertate, pentru c nu se poate reine contra lor nici o infraciune mpotriva legii. Dar Codreanu n-o nelege aa; el cere i obine o anchet adm inistrativ. A ceasta, condus cu o parialitate deconcertant, nu poate, n concluziile sale, s formuleze interdicia taberei de munc, dar guvernul, ntr-un gest simbolic, l decoreaz pe prefectul de poliie i grbete avansarea comisarilor care procedaser la arestri. Farse odioase i care nu au potolit indignarea opiniei publicc, dimpotriv. Foarte abtut, Codreanu se retrage pentru un timp la munte. El iubete izolarea n natur; are o predilecie i o ncredere cu totul particular n imenii codri ai Bucovinei. S-ar spune c el se inspir din natura romneasc i c prin ea el comuniaz cu virtuile ancestrale, linititoare i reconfortante ale naiei. El scrie, vorbind despre faimoii codri ai Tigheciului: "pe aceste poteci, n cursul istoriei moldoveneti, de multe ori dumanii notri i-au gsit m oartea". Cci pdurea este fora protectoare a Romniei.
CODREANU CONTRA JOSNICULUI PREFECT DE POLIIE MANCIU. EXECUTAREA LUI MANCIU. ANCHETAREA I NTOARCEREA TRIUMFAL
la ia i.

Revenit la Iai, l ateapt o nou lupt i noi persecuii. Dar 24

deja se simte bine c nimic nu i se mai poate ntmpla acestui tnr de douzeci i cinci de ani, animat numai de o mistic invincibil a resureciei i care nfrunt sacrificiul ca i cum persoana sa ar fi fost preul cu care trebuia cumprat triumful Legiunii sale ? La 25 octombrie 1924, Codreanu, devenit avocat, trebuie s pledeze pentru un student care, dup ce fusese odios maltratat de prefectul poliiei, l tradusese pe acesta din urm n faa tribunalului. La audiere, Manciu se prezint cu douzeci de poliiti i, abia intrat n incint, se arunc literalmente asupra lui Codreanu. Acesta nu ezit nici un moment; el scoate revolverul i trage. Manciu se prbuete, mort. Aceast execuie face dreptate n cazul unuia dintre cele mai mizerabile personaje oficiale ale epocii. Codreanu este, bineneles, arestat pe loc i internat (pentru a treia oar deja, n scurta sa via), n nchisoarea de la Galata. Dar toat viaa lui Codreanu este fcut din suferine care sunt preludiul unui salt nainte. Guvernul, nnebunit de turnura pe care o iau evenimentele, i foarte nelinitit de popularitatea crescnd a celui care nu este, n ochii si, dect un "terorist", decide c procesul nu va avea loc la Iai, ci la Focani. Dar acolo, mulimea i manifest simpatia la ferestrele celulei prizonierului [autorul n-a tiut c din aceast cauz procesul a fost mutat la Tr. Severin, n cellalt capt al rii, n Oltenia - n. e.]. Cu att mai ru, cci aici chiar procesul care sc deschide la 20 mai 1925 avea s releveze profunzim ea i expansiunea m icrii declanate de Codreanu. Se va ine seama de acest fantastic detaliu c 19.300 de avocai s-au nscris ca aprtori benevoli i voluntari ai acuzatului. Ce palm pentru guvernul liberal ! Codreanu a fost achitat, n aplauzele mulimii, juraii abordnd la butonier insigna micrii naional - cretine. Popularitatea lui Codreanu este n culmea sa. ntoarcerea la Iai este triumfal. n gri, populaia i ateapt trenul i, ntr-o em oie colectiv indescriptibil, l aclam fr sfrit. O comuniune invincibil de sentimente se stabilete ntre aceast mulime i Codreanu, care noteaz n acest moment: "Mulimile au uneori un contact trector, un minut de viziune a poporului din trecut i a morilor. Ele resimt atunci instinctul grandorii Naiunii. i acest contact este att de puternic, amuindu-le ca un cutremur de pmnt, nct mulimile, tulburate, plng."
CSTORIA LUI CODREANU LA FOCANI. CEREMONIE FR PRECEDENT.

La 14 iunie al aceluiai an, Codreanu se cstoreste. Aceast ceremonie

a

>

25

depea n importan tot ce se poate imagina, pentru o astfel de srbtoare. Oraul Focani, care nu se putea consola c nu fusese sediul marelui proces precedent, a revendicat privilegiul de a fi ales de Codreanu pentru a-i celebra cstoria. Au fost 100.000 de persoane pentru a nsoi eroii cu aceast ocazie. In fruntea cortegiului, Codreanu clare, era urmat de dou mii trei sute de vehicole, precednd o coloan a crei lungime depea apte kilometri. Codreanu era deja departe n cmp cnd sfritul cortegiului de-abia prsea oraul. Nimic, ca aceast grandioas ceremonie nu exprim mai bine imensa popularitate de care se bucura Codreanu n aceast epoc, i de atracia pe care o exercita asupra mulimilor. Ceremonia a fost nregistrat pe pelicul, ns guvernul speriat a interzis proiectarea filmului pe ecrane.
PRIM UL SE JU R LA G R EN O BLE. G N D U R IL E PR O FU N D E ALE LUI

La 13 septembrie 1925, Codreanu pleac mpreun cu soia sa la Grenoble. Nu se tiu precis motivele care l-au mpins la acest exil voluntar n momentul n care, fr ndoial, era posibil pentru el s dea maximumul msurii sale. Se pare c a avut loc ntre el i profesorul Cuza o anumit divergen de vederi asupra metodelor de aciune ale Ligii [Aprrii] Naional - Cretine. Btrnul profesor, intelectual i timid, nelegea greit (i poate chiar blama?) orientarea att de incisiv a aciunii lui Codreanu. Se pare c acesta din urm, din respect pentru personalitatea lui Cuza, a ales deliberat, s se dea de-o parte i s atepte ca evenimentele s-i dea dreptate. La Grenoble, el gsete aizeci de studeni din Romnia, din care cincizeci i cinci sunt evrei. El se nscrie la doctorat, chiar necunoscnd limba francez. Deja la Crciun, el spune totui c este n msur s urmeze cursurile fir prea mari dificulti. Aici trebuie s m rturisesc un sentim ent personal. Lectura paginilor pe care Codreanu le-a consacrat sejurului su n Frana a fost pentru mine ocazia unei emoii intense i a unei admiraii. Cu o siguran de viziune aproape miraculoas, Codreanu simte foarte bine c Frana din 1925 este n ruptur cu adevrata Fran. El insist asupra destinului dureros al rii noaste evreizate i supuse dictaturii spirituale i politice a francmasonilor. Cu ce putere de sentimente exalt el vechea Fran; acea a bisericilor din evul mediu, acea a ruinelor ancestrale, acea a mnstirilor i abaiilor. Exact ca i cum ar fi fost n propria lui ar, atracia trecutului l-a fcut s comunieze cu sufletul fundamental
c o d rea n u d espr e fr a n a .

26

al patriei noastre, mai bine poate dect au ajuns vreodat s-o fac muli dintre francezi. Exista la Codreanu un instinct sigur i imperios care, oriunde s-ar fi gsit, l fcea s ia contact cu forele sntoase i s-l deturneze de la aspectele morbide i degenerate ale sufletelor naionale1.
SCURTA n t o a r c e r e N r o m n i a . C derea guvernului liberal, dizolvarea Parlam entului i anunarea noilor alegeri l aduc pe Codreanu n Romnia unde el va conduce btlia electoral pentru Liga lui Cuza. El nsui i depune candidatura la Focani, unde cunoscuse mai nainte o imens popularitate. Dar nscenrile oficiale m p ied ic orice propagand electo ral real iar presiunea guvernam ental exercitat prin m ijloace absolut scandaloase este ndreptat evident, n principal, mpotriva lui. Dup o btlie dificil, semnat cu ciocniri sngeroase mpotriva adversarilor, dar mai ales contra poliiei, Codreanu eueaz. Totodat profesorul Cuza i ali nou candidai ai Ligii sunt alei. Parlamentar, este un incontestabil succes pentru un

1. "... n zilele de srbtoare, am nceput s fac mici excursii n jurul oraului. Ruinele vechilor castele i ale vechilor turnuri m-au impresionat. Cine putuse aadar s le locuiasc odinioar ? Este posibil ca toat lumea s le fi uitat ? Trebuie s m duc s le vizitez. Am intrat n ruine i am rmas acolo n jur de o or, ntr-o linite nentrerupt, vorbind cu morii. ... n ora, pe Prefectur, pe Palatul de Justiie i pe alte monumente publice se gsea steua masonic. Simbol al dominaiei absolute a hidrei evreieti asupra Franei. Din aceast cauz m-am retras n vechiul ora, acolo unde exist bisericile i crucile nnegrite de timp i de uitare. Evitam cinematografele modeme, teatrele i cafenelele i m refugiam sub resturi de ziduri, acolo pe unde credeam c trecuse Bayard. M scufundam n trecut i, spre marea mea

satisfacie, simeam Frana istoric, Frana cretin, Frana naionalist. Nu este Frana iudeo masonic, atee i cosmopolit. Este Frana lui Bayard i nu Frana lui Leon Blum ! ... Am vizitat de asemenea schitul de la Grande Chartreuse, de unde mii de clugri au fost alungai de ctre statul laic. Pe cteva statui am vzut urmele de pietre pe care mulimea, n vremea Revoluiei, le aruncase pentru a-l lovi pe Dumnezeu !". (Pentru Legionari, paginile 249 i 250). Dup ce va fi citit aceste pagini, poate un francez s continue s cread c n-avea Codreanu o atracie instinctiv pentru adevrata Fran ? Exist aici accente de simpatie care se gsesc extrem de rar din partea unui strin. Cei care l prezint pe Codreanu c ar fi fost francofob o fac pentru c ei confund Frana cu evreimea sa, pe care Codreanu o detesta; i avea dreptate ! 27

partid care nfrunt pentru prima dat acest gen de lupt i care n-are, n fond, dect civa ani de existen. Dar Codreanu nu este mu umit. El se teme ca acest succes pur constituional s nu sterilizeze dinamismul revoluionar al Ligii. i pleac din nou la Grenoble unde, de fapt, i 1 lsase soia. Acolo, timp de un an, va duce o via de munc i privaiuni. El va locui ntr-un stuc, Pont - d'Uriage, pe nlimile care nconjoar oraul.Va vorbi cu ranii Franei, iniiindu-1 n limbajul simplu al problemelor politice i economice. Va fi att de iubit nct, la plecare, ranii l vor conduce pn la gara din Grenoble. Amintirea lui a rmas acolo foarte vie; i cred c francezii i vor face o datorie de a fixa ntr-o zi memoria sejurului lui Codreanu i de a aminti tuturor cine a fost oaspetele Franei. Ziua studia la Universitate i seara muncea la lucrrile cmpului sau broda pentru a-i asigura modesta existen. Codreanu va trece cu succes ntr-un an i jumtate certificatele regulamentare ale doctoratului n drept [autorul nu a fost bine informat, Codreanu nu i-a mai susinut teza de doctorat - n. e.|. El era totui de o inteligen mai mult intuitiv dect discursiv. Dar tia s se plieze la toate disciplinele spiritului. Mai trziu, el avea s-i uim easc pe cei care-1 vor aborda prin extraordinara sa contiin a detaliului, aliat unei supreme viziuni a ideilor generale. Contrast simbolic, dar magnific sintez intelectual, care, cu Pascal, se poate gndi c este criteriul infailibil al geniului.
AL DOILEA SEJUR LA GRENOBLE. CODREANU, DOCTOR N DREPT. LIGA LUI CUZA N PLIN CRIZ. CODREANU NU OPTEAZ PENTRU NICI

Prietenii si, cei mai adevrai prieteni ai si, cci care cunoscuser cu el nchisoarea dc la Vcreti, i scriu totui c prezena sa n Romnia devenea indispensabil. Un conflict amenina serios s distrug unitatea Ligii Naional - Cretine. Cci Cuza, devenit deputat, prea s vrea s deturneze Liga de la atmosfera mistic i anticonstituional, sub semnul creia fusese totui nscut. Pornind de la un conflict de ordin pur parlamentar, sciziunea izbucnete. Cinci deputai se detaeaz de Cuza i se solidarizeaz cu un tnr deputat, pe care btrnul profesor l exclusese din grupul parlamentar al Ligii. Acest gen de conflict, se nelege, este din acelea care pot s displac cel mai mult lui Codreanu. Lui i este imposibil s ia parte profesorului sau deputailor scizioniti. Toate acestea miros a
u n a d in p r il e s c iz iu n ii.

28

parlam entarism de m ut nasul. Ah ! Ct de strin este acest parlamentarism fa de spiritul de resurecie a omului nou ! Nu, hotrt, de-acum nici cu Cuza, nici cu ceilali nu se va putea ntreprinde opera de educaie eroic a omului, singura care va permite crearea Romniei noi. Trebuie un cu totul alt spirit, o cu totul alt voin. Decizia sa este luat brutal.
LA 24 IUNIE 1927, CODREANU FONDEAZ LEGIUNEA SFNTU LUI
a r h a n g h e l m ih a il

La 24 iunie 1927, Codreanu convoac pentru orele zece seara pe cei apte camarazi cu care fusese nchis la Vcreti i, vorbind n faa unei copii a icoanei Sfntului Arhanghel Mihail care i se fcuse n acea nchisoare, le-a spus aceste cuvinte simple: "Astzi, 24 iunie 1927, creez, sub comanda mea, Legiunea Arhanghelului Mihail. S vin printre noi cel care are credin nemrginit. S rmn deoparte de noi cel ce n-o are. Numesc pe Radu Mironovici e fia Garda Icoanei. " Cel mai mare act al vieii sale se m plinise n cca mai mare simplitate. Pasul la care tot trecutul su l obliga, Codreanu l facea n cele mai rele condiii poate, atunci cnd popularitatea sa n mase nu mai era cea care fusese. Ce conteaz ! Privirea clar i pierdut n deprtare ntr-o viziune pe care o avea, singur, Codreanu, ef senin, se angajeaz ferm i deliberat n viaa revoluionar i de sacrificii care va fi ncoronat de martiriul su eroic.

29

RECULEGERE Se cuvine a suspenda un moment istoricul vieii lui Codreanu. Studentul este acum EF, pe calea suprem a sacrificiului. El nu va iei nici un moment de pe aceast cale. El va suferi mai mult dect a suferit oricare om din lume pentru ara sa. Iat-1 de acum nainte hotrt. Omul i-a gsit destinul. Este o logic implacabil care, de la actul de la 24 iunie 1927 l va conduce la nchisoare i la moartea sngeroas de la 30 noiembrie 1938. Aceast cale, acest Calvar, creator de binefaceri pentru camarazii si, pentru poporul i Naiunea sa, el le-a grevat mai nti cu un grup restrns, oameni devotai crora el le va inculca gustul sacrificiului i eroismului. El va ajunge s-i fac s mprteasc acest sentiment att de extraordinar al gustului bucuriei morii, care era atrgtor pentru ei. El le va spune: Ce rost are s trieti ? Esenialul este a nvia... i toi vor nelege. i toi se vor supune acestui apel care va avea aerul unic de a veni din mormintele deschise ale strbunilor. El i va organiza ntr-o Legiune i ntr-o Gard. i ei nu vor face dect s fie unul n aceast Legiune i aceast Gard. Viaa lor va fi viaa sa, cum gndirea lui va fi gndirea lor. Istoria lui va fi istoria lor. Trebuia acum s cunoatem aceast Legiune i aceast Gard; s vedem cum a obinut gloriosul Cpitan elite att de stranii, de sublime...Eu cred c intrm acum precum ntr-un sanctuar. Biei oameni ai Occidentului ce suntem, plini de logic i de uscciunea inimii, s ne descoperim n faa oamenilor cu care vom intra acum n contact. Ei sunt mai buni dect n o i! i fr ndoial de aceea, Providena le-a dat, ntru creterea datoriei lor eroic mplinite, privilegiul triumfului pe pmnt.

30

CAPITOLUL II

Organizarea i spiritualitatea legionarilor

Legiunea Sfntului Arhanghel M ihail, mai cunoscut n Frana numai sub unul din aspectele sale: Garda de Fier, nu este o lig i cu att mai puin un partid. Ea nu se aseamn ntru nimic cu organizaiile politice franceze sau strine din care istoria contemporan ne ofer attea exemple. Ea este o micare absolut original ale crei prim scop i raiune de a fi sunt redresarea spiritual i moral a omului, crearea unui om nou, n ruptur cu omul democratic al momentului, care este individualist i slab. Ea este tentativa cea mai loial precum i cea mai adecvat pentru a dezvlui n fiecare dintre noi eroul originar care doarme, sufocat de falsele broderii vulgare ale omului cotidian, ale omului banal, ale omului fad care suntem clip de clip i care este antinomia nsi a eroului care am putea fi. Se nelege cu uurin c, dac acesta este scopul final al Grzii de Fier, caracterele acestei micri trebuie s fie esenial diferite de acelea ale partidelor specific politice al cror scop i raiune de a fi sunt luarea revoluionar a puterii pentru aplicarea sistematic a unui program de aciune stabilit dinainte, n vederea ridicrii n acelai timp socialiste i naionale a unei ri. Sub un astfel de semn, observatorul care abordeaz Garda de Fier cu spirit politic este cu totul deconcertat de locul de mic importan pe care l deine n politica propriu-zis aceea de care creierele ne sunt nesate, aceea care a deturnat inimile de la sentimentele cele mai adevrate i cele mai profunde, aceea care a devenit prisma deformat prin care secolul al XX-lea ntrevede artificial realitatea. Francezul, al crui spirit secret politic la fel de spontan cum ficatul secret bil, trebuie s fac un efort violent pentru a cuceri
l e g i u n e a s f n t u l u i a r h a n g h e l m i h a i l 1.

1. Dm, n acest capitol, organizarea Legiunii, precum i analiza gndirii legionare, nu precise, aa cum erau la fondare, cnd totul era embrionar, ci n stare de perfecionare i stabilitate la care a ajuns Legiunea mai apoi. Ni se pare preferabil s adoptm acest plan, cci lectorul ar putea fi deconcertat s urmeze istoria eroic din 1927 la 1938 i 1940, dac el nu ar avea o idee foarte net despre ceea ce erau organizaia i spiritualitatea legionare.

31

un fel de virginitate spiritual, dac vrea s neleag sufletul nsui care vibreaz n Garda de Fier i cu care toi legionarii comuniaz ntr-un identic spirit de pasiune mistic i de ascez. El va fi surprins n cel mai nalt grad de legile interioare i comandamentele fundamentale la care se pliaz tinerii brbai ai Grzii', anumite rituri cu aspect religios alung ceea ce este steril i logic rece n spiritul su cartezian. Dar dac arunc departe de el toate aceste nveliuri moarte i tot acest fals umanism raionalist, care a fcut din el, n ciuda tradiiei sale europene, cel mai puin entuziast, cel mai puin sensibil Ia frmntrile inimii, cel mai crcota fa de aciunea de ntreprins, atunci el va nelege ct sunt de eliberatoare aceste lanuri care releag omul renovat, n pofida acestui secol corupt, de omul adevrat al secolelor trecute. Eu nu pot s gsesc, pentru a exprima acest sentiment de eliberare personal, o alt expresie dect aceea care s-ar putea aplica pctosului care se ciete, fericit de a gsi n fundul unei mnstiri aceast pace pe care Providena n-o acord dect oamenilor de bun-credin, sau dect acelor copilai, alei privilegiai din cauza virginitii generale a sufletului lor. Se nelege c o astfel de oper de regenerare trebuie legat cu o predilecie particular de copil i de adolescent. Receptivitatea este cea mai mare la aceste vrste, n care receptivitatea omului care va veni este n gestaie. i dac ideile i instinctele rele au o mare priz asupra creierelor tinere sau asupra voinelor nc puin consolidate, tot la aceast vrst, o emulaie pentru bine i o contagiunc a eroismului au cea mai mare ans de a da fructe fericite. Astfel, exist n snul Grzii de Fier asociaii pentru tinerii sub optsprezece ani. Aceste asociaii se numesc Friile de Cruce. Acest titlu nu trebuie s evoce ceva particular cretin, nc i mai puin s lase s se neleag c ar exista n snul acestor frii o influen clerical. El se refer doar la un strvechi obicei, astzi n general abandonat, dup care i manifestau, unul fa de altul, neclintirea legturilor lor de afeciune, fcndu-i la ncheietura minii o incizie uoar n form de cruce i bnd mutual sngele care nea. Pur simbolic, aceast aluzie la o tradiie ancestral nu trebuie neleas de a marca ntreaga prietenie fcut din sentimente de afeciune i solidaritate dc neclintit, care i unesc ntre ei pe membrii Friilor de Cruce. Ei trebuie s fie ntre ei, i sunt n realitate, frai pn la moarte.
f r iil e

DE c r u c e .

32

Este o disciplin auster i care, prin anumite aspecte i metode ale sale, amintete de disciplina adunrilor primitive ale cretinilor care supune unei legi comune copii i adolescenii Friei. Voina fiecruia trebuie s se supun exerciiilor i trebuie interzis contractarea deprinderilor curente care dovedesc, n general, o slbire a disciplinei personale. Astfel, tnrul membru al Friei trebuie s se abin total de a fuma, de a bea alcool i trebuie s se menin cast pn la ieirea sa din Frie. Reguli mai mult morale dect politice, se va conveni cu uurin, i care par pentru judecata noastr individualist o incursiune puin justificabil a unei asociaii temporare ntr-un domeniu pe care, geloi, noi l-am vrea inviolabil n m oralitatea noastr privat. n realitate, este vorba despre o autodisciplin de fier, ale crei rezultate au fost totdeauna deosebit de apreciabile. Toi legionarii sunt de acord a recunoate c cei mai buni dintre ei sunt cei care au avut privilegiul de a fi m prtit disciplina Friilor de Cruce. Tnrul copil sau adolescent trebuie, de altfel, s in la zi un carnet personal n care s noteze zilnic aciunile i gndurile sale, precum i unul al cheltuielilor sale, din care ceea ce este superflu trebuie exclus. La sfritul fiecrei luni, el trebuie s verse Legiunii o sum determinat i care este proporional cu cheltuielile sale din tim pul lunii. A stfel el se obinuiete cu metoda unei discipline de economic, de ordine i de sacrificiu care sunt, tar ndoial, pilonii viitoarei morale sociale, indispensabil oricrui Stat politic care se laud c este nnoit. n fine, membrii Friilor de Cruce trebuie s consacre cotidian o or meditaiei la Legiune, la legile ei, la principiile ei, la eful acesteia, liste vorba de un exerciiu pur spiritual, educativ, destinat s impregneze spiritul cu principiile eseniale ale Legiunii. El evoc irezistibil acest exerciiu, pe acelea ale Sfntului Ignatius de Loyola, recomandate primilor si discipoli: este o meditaie activ, veritabil creatoare, n fiecare dintre noi, a unui soi de stare de graie destinat s creeze n spirite i n inimi un apetit, un instinct al binelui. El creeaz n fiecare dintre membrii Friilor un instinct legionar, care contribuie la a face din ei mai trziu legionari de elit, cadre absolut formate pentru funcia lor att de delicat de efi de Cuiburi. O tineree care a suferit o asemenea influen spiritual nu se mai poate pierde. Ea are nevoie de servitutea sa ca de o singur stnc solid de care s se in; curnd disciplina spiritual a devenit stofa nsi a personalitii i, ca i definiia sa, o disciplin n afara creia personalitatea s-ar frmia sau s-ar dispersa ca o cea 33

nesubstanial. Sunt sigur c nu trdez sentimentele comune tuturor legionarilor spunnd c propria lor individualitate nu este nimic, ci c totul n personalitatea lor este acea comuniune a fiecruia la disciplina personal i colectiv pe care o m prtesc toi. n m arginea i deasupra acestor Frii de Cruce, i grupnd brbai de la 18 la 30 de ani (uneori chiar adolesceni mai tineri), se ridic structura propriuzis a Grzii de Fier. mi este im posibil s insist din nou asupra originalitii acestei structuri. Ea se va descoperi de la sine pe msur ce va fi expus. Dar cititorul trebuie s fie impregnat de o anumit atmosfer spiritual dac vrea s neleag toat aceast organizaie i raiunea ei de a fi. Suntem prea influenai, noi, motenitorii dreptului roman, juriti ndopai cu Codul lui Napoleon, s dorim ca fiecare pies a unei organizaii s aib o funcie perfect definit, care ar face ca toat structura organizaiei s semene cu un formidabil sistem administrativ. Nimic asemntor la Garda de Fier. De la celula esenial, Cuibul, asupra creia va fi obligatoriu s insistm ndelung, pn la Centru, trecnd prin Garnizoan, Sector, Departament, Regiune, este un amestec complex, dar ordonat, de organisme sau numai de oameni cnd avnd o via proprie i complet, cnd limitai la o funcie de control, de centralizare, cnd, dimpotriv, implicai amplu n conducere i gestiune. Cuibul Cuibul ? Nu exist legionari care s nu vorbeasc despre Cuib fr un imens respect i fr o afeciune mictoare. Legturile care-1 unesc pe legionar de cuibul su sunt de un gen absolut necunoscut la noi i, ntr-adevr, ele sunt excepionale. Cuibul, pentru legionar, este familia, este prietenul, este preotul, sunt toate acestea deodat. Este iubit i nu poate s se desfac. Nici o comparaie, de exemplu, cu organismele noastre de baz ale partidelor: celule sau seciuni. De aceea, cu toate c acest cuvnt ar putea s par bizar, eu am vrut s respect traducerea strict a cuvntului romnesc cuib, i nu s-l transpun prin celul. n plus, cuvntul este mprumutat din limbajul pdurii i Codreanu, care iubea att de mult arborii i codrii falnici ai Bucovinei "sale", nu-1 alesese desigur far o intenie de simbol, pe care orice alt traducere ar fi riscat s-l trdeze. Codreanu a dat Cuibului o definiie ntradins foarte imprecis: 34

"Cuibul este un grup de oameni care are conduita unui singur om". Se va observa c nu intr n aceast definiie consideraii care, de Dbicei, ne fac s definim o celul sau o seciune: de exemplu, locul unde se exercit activitatea seciunii. n partidele noastre, seciunea sau celula are o extensie geografic determinat dinainte, perfect definit prin exigenele adm inistraiei interioare a partidului. Se ntmpl altceva cu Cuibul, care este o creaie spontan datorat iniiativei unui legionar. Cum se fondeaz un Cuib ? Un legionar, fie c i s-a trasat sarcin, fie c simte ndemnul personal pentru aceast oper, se detaaz de un cuib deja existent i, cu doi sau trei prieteni alei de el, fondeaz un cuib nou. Pentru a putea exista, Cuibul trebuie s cuprind cel puin trei membri; el nu poate s cuprind mai mult de treisprezece. Aceste msuri sunt nelept luate pentru a obine o coeziune durabil a membrilor, a mpiedica dificultile care apar totdeauna cnd prea multe persoane sunt n contact permanent, s permit o legtur afectuoas ntre toi. Membrii aceluiai cuib sunt precum membrii aceleiai familii. Acest sentiment de unitate freasc n-ar putea exista la o extensiune indefinit a cuibului. De aceea Cuibul are drept limite inferioare i superioare numerele inferioare i superioare ale membrilor constituind o familie. f o r m a r e a c u i b u l u i . n timp ce, n partidele noastre, propaganda n scris sau prin m iting constituie calea norm al de recrutare, simpatizantul putnd s se nscrie liber prin simpla semntur pe un formular de adeziune la ieirea de la o reuniune de propagand, recrutarea pentru Cuib a legionarilor e supus unor reguli limitative. Aceste reguli au perm is G rzii de Fier s controleze totdeauna recrutarea lor, ele au evitat infiltrarea sau spionajul n snul cuiburilor; ele au creat asemenea condiii nct toate garaniile dorite s fie oferite de viitorul legionar naintea admiterii sale. Nu ezit s cred c dac, n pofida persecuiei i ilegalitii existenei sale, Garda de Fier a rmas netirbit, aceasta a inut n mare parte de metoda sever i prudent de recrutare a cuiburilor. Cel care cere admiterea sa ntr-un cuib este totdeauna cunoscut n prealabil, i cunoscut bine, de doi membri ai cuibului. Cel mai adesea este un camarad de munc sau universitate sau un prieten. El a ajuns s cunoasc Garda de Fier, fie prin conversaii cu un legionar, fie prim materialul de informare care i-a fost remis, fie - n mare parte - prin 35

tipriturile G rzii El face cererea sa de admitere; din aceast zi ncepe pentru el o perioad de ateptare, n timpul creia este supus observaiei atente a tuturor, viaa sa - toat viaa sa toate actele sale sunt examinate i analizate n lumina principiilor Grzii. Postulantul poate s fac toate declaraiile din lume, dar numai actele lui pledeaz pentru sau contra lui. Codreanu spunea cu predilecie: omul nu valoreaz dect prin actele sale. Aceast perioad poate dura una sau dou luni, uneori trei. Cnd eful cuibului l consider util, postulantul este admis n Cuib. Nici o ceremonie nu consacr aceast admitere, care ea nsi nu constituie adeziunea sau admiterea n Legiune. Trebuie s atepte s treac doi ani plini de la data acestei admiteri pentru ca membru Cuibului s devin legionar. Atunci el depune jurmntul. Pronunarea acestui ju rm n t c o n stitu ie actul fundam ental al legionarului. Acum, c l-a pronunat, noul legionar aparine n ntregime Legiunii, pn la moarte. Aceast legtur are un caracter sacru, ceva oarecum transcendental, analog unei liturghii religioase. Chiar atunci cnd legionarul ar crede c s-a achitat de acest jurmnt, el nu va fi eliberat. De aceeai manier n care apostasia nu dezleag cretinul de legturile lui de botez, la fel, trdarea nu dezleag pe legionar de obligaiile Jurmntului. n faa legionarului trdtor, trdarea sa nu va putea fi prezentat dect ca un oprobiu. Legionarii dispreuiesc pe trdtor, aa cum cretinul fuge de contactul cu Apostatul. Denunarea jurm ntului marcheaz pe trdtor cu un indelebil semn de infamie. Dar de ce am insistat asupra acestei denunri ? Cazurile trdrii jurmntului lor de ctre legionari au fost de o raritate excepional. Am spus-o: spiritualitatea i atmosfera mistic ale Cuibului, odat ce a intrat n el, Cuibul a devenit ca o exigen a sufletului su. Legionarul este fericit cnd se simte n legtur, n comuniune cu Cuibul, el este ca un exilat, fcut buci, dac din nenorocire aceast comuniune nceteaz. ncet, familia Cuibului este constituit: iat-o ajuns la extensiunea sa maxim. Atunci, din treisprezece membri care au trit totdeauna mpreun, se detaeaz doi sau trei legionari i unul dintre ei, sprijinindu-se pe ceilali, se duce s fondeze un alt Cuib. Astfel se despart la vrsta brbiei copiii mari ai marilor familii. Astfel se formeaz familiile cuiburilor. Nu exist ntre cuiburile aceleiai familii nici o dependen ierarhic sau adm inistrativ; dar subzist ntre ele un soi de

36

consaguinitate spiritual care ar permite unui legionar exersat s recunoasc ntre dou cuiburi "un aer de familie". Astfel, cuibul din Paris este din aceeai familie cu unul din Bucureti. Cuibul se reunete obligatoriu o dat pe sptmn. Bineneles, ntr-un loc strict privat, de preferin ntr-o sal nchis. Nu exist reuniuni ale cuiburilor n cafenele sau n sli publice. In general, reuniunea se face chiar la reedina efului de cuib; dar nu mai trebuie spus c n perioadele de persecuii, cnd efii cuiburilor erau urmrii de poliie, reuniunea se fcea n locuri sigure, variabile, inute strict secret. Astfel, cuiburile s-au reunit de o manier absolut ocult, ori sub o asemenea form nct poliia era redus la neputin. Multe dintre cuiburi, n Bucureti, se reuneau la cin, la unul dintre m em brii mai p u in cunoscui: pentru c p o liia nencreztoare fcea arestri la prnzurile sau cinele cu mai mult de cinci persoane, gazdele trebuiau s depun listele convivilor la Prefectura de Poliie ! Altdat, cuiburile se ntlneau clandestin ntr-o biseric i cuvintele de ordine erau astfel transmise. Oricum, de fiecare dat cnd aceasta era posibil, cuibul trebuia s se reuneasc dup un ritual strict, care prevedea amenajarea slii de reuniune i derularea edinei. Pc zidul de la Rsrit al slii, este aezat o icoan reprezentnd pe Sfntul Arhanghel Mihail. Deasupra, o fotografie a lui Codreanu i o Cruce. In faa icoanei arde o candel cu ulei sau doar o lumnare de cear. Acestea sunt singurele auxiliare rituale. Nu este nevoie nici de mas nici de scaune; legionarii, de cele mai multe ori, rmn n picioare, reuniunea netrebuind, de regul, s dureze mai mult de o or. Cnd, la ora stabilit, legionarii cuibului i civa rari invitai admii s-au strns, eful cuibului ordon: "Garda la voi". Legionarii salut, apoi, innd minile ridicate, recit o rugciune carc se termin prin textul jurmntului legionar. Atunci ncep cntecele. Acestea joac un rol foarte important n actele legionarilor reunii. Cntecul colectiv este un exerciiu deosebit de propriu pentru a dezvolta sentimentul coeziunii. Codreanu, care inea mult ca aceast regul a cntecului s fie strict respectat, spunea adesea c un criminal care merge s dea o lovitur urt nu cnt, c nenorociii sau oamenii nelinitii sau ngrijorai nu cnt, c doi oameni care se ursc sau se bnuiesc, dac fac un drum mpreun nu cnt. Singurii care pot cnta mpreun sunt 37
REUNIUNEA CUIBULUI.

cei care au sufletul curat, intenie dreapt, inima plin de bucurie i fr nici o ur. Dac nu chiar, mai gndea Codreanu, nsui faptul de a cnta nu favoriza aceast puritate a sufletului, aceast direcionare a inteniei i aceast bucurie a inimii. Aici, el releva ca un psiholog, tiindu-se c n lipsa emoiei interioare care provoac spontan atitudinea luat ntr-un scop deliberat, face s se nasc emoia interioar cutat. Cntecul n comun dezvolt de asemenea sufletul colectiv, cruia acesta i este expresie; contiina fiecruia pare s se piard n contiina colectiv originar care a creat reuniunea cuibului. n aceast fuziune a individului ntr-o solidaritate pacificatoare, coexist deodat sufletul bun i necesitatea. Acesta este momentul cnd ajunge la contiina c el nu este nim ic i, c, dac el este ceva, aceasta nu este dect participarea sa privilegiat la colectivitatea Cuibului. n ce m privete, am cunoscut un legionar pe care ceremonialul ritual al reuniunilor Cuibului l oprise mult timp la pragul Grzii La prima reuniune la care a fost admis el a avut o revelaie i din acea zi el a fost n ntregime cucerit. "Trind aceast prim reuniune, simind climatul Cuibului, aceasta a avut n mine - mi-a spus el - o cu totul alt rezonan, i cu mult mai sublim, dect m putuse face s simt imaginaia mea, dup povestirile pe care le auzisem de la legionari". Eu nsumi am fost admis la o edin de cuib: mi este imposibil s relatez exact impresia de nlare religioas pe care am simit-o. Abia intrat n camera icoanei, o imens linite interioar s-a lsat n mine, i am fost n imposibilitate total s pronun cel mai mic cuvnt. Aveam ochii aintii pe icoan i pe portretul lui Codreanu. Legionarii cntau. Mi se prea c visez sau c sunt ntr-o catedral n timpul cntecelor coralei. Un spirit subtil i extraordinar ptrundea n mine. Nu mi-ar fi trebuit dect s ntrzii mai mult pentru a simi c nvie n mine un om care nu m-am simit niciodat s fi fost. Cntecele fiind terminate, reuniunea propriu-zis ncepe. ntr-o prim parte consacrat inform rii legionarilor, eful cuibului face tabloul evenimentelor scurse n timpul sptmnii trecute; el prezint o imagine general a lor i le comenteaz. Dac are informaii de dat, el le comunic i ntreab legionarii asupra celor pe care ei ar fi susceptibili s le furnizeze. Dup care, citete ordinele primite de la efi i discut mpreun asupra manierei celei mai indicate pentru a le pune n execuie. n fine, eful cuibului poate s fac o atent revist a presei, cu toate comentariile necesare, pentru a-i lmuri pe legionari. 38

A doua parte este mult mai politic. Ea este consacrat educaiei . legionarilor. Nu trebuie uitat, ntr-adevr, c scopul Legiunii este de a suscita un om nou i de a merge n ntmpinarea sa, prin exerciii apropiate i c n acest scop, Cuibul nu are dect o funciune exterioar de ndeplinit, care face din el o celul de activitate, are de asemenea o funciune interioar foarte important, care face din el o celul de credin i de educaie. In timpul prii acesteia, eful cuibului citete i comenteaz dup cum dorete, unul sau mai m ulte puncte din crticica foarte mica pe care a scris-o Codreanu i care se intituleaz Crticica efului de cuib. Este vorba, n realitate, de un veritabil breviar unde, aizeci de puncte care sunt zalele unui lan lung, pc care articolele le codific i sistematizeaz ntr-o lege, Codreanu a dat Cuibului substana spiritual de la care el trebuie s se inspire constant. Ar fi multe lucruri de spus despre acest breviar care poate servi drept tem la multiple meditaii colective, de altfel inepuizabile. Din partea mea, am regretat ntotdeauna c nu exist o traducere n francez a acestuia. Este o carte care, pentru noi, ar fi n acelai timp o edificare i o lecie mortifiant, noi care, n celule sau n seciunile gruprilor noastre, nu dm ntotdeauna exemplul unei spiritualiti tinznd ctre bine, al unei camaraderii care s interzic delaiunea i bnuiala, al unei solidariti care s interzic gelozia, sau invidia, sau fna, sau ambiia personal. Exist nc prea multe micri n f rana care pretind s fie artizanele renovrii naionale i care sunt roase chiar n interiorul celor mai mici reuniuni ale aderenilor lor de viciile cele mai notorii ale democraiei. Aceasta ine de ceea ce efii partidelor, n afar de unul, n-au ndrznit s le pun aderenilor lor, o revoluie personal prealabil oricrei ambiii de revoluie naional, o revoluie a m oralitii fiecruia, condiionnd, evident, renovarea moralitii generale. Cred c cea mai frumoas oper a lui Codreanu este de a nu fi atacat, nu dintr-o dat, problema naional, ci problema moral a redresrii individului. n aceast privin funciunea educativ a Cuibului este fr ndoial, funciunea esenial a tuturor organelor Grzii, aceea fr de care numeroase altele nu ar fi putut s dea roade. Apoi eful cuibului citete i comenteaz pasaje din cartea foarte masiv pe care Codreanu a consacrat-o aciunii sale. Se poate spune c dac tomul mic al efului de cuib este un breviar al legionarului, aceast carte i este biblie. Scris ntr-un limbaj absolut distanat de orice artificiu literar, dur, incisiv, de o franchee care deconcerteaz 39

ipocrizia natural a inimilor omeneti, dnd la fiecare pagin impresia unei fore n aciune i de a fi regsit, pentru a le tri, aceste caliti primitive, complet uitate de acest om, despre care se spune obinuit, c este civilizat, dezbrcat de asemenea de orice orgoliu egocentrist, care face uneori att de penibil lectura operelor pe care oamenii le scriu despre ei nii, aceast carte este o contribuie excepional la statutul viitor al Statelor renovate. Chiar dac este foarte caracteristic romneasc, ea conine esena unei gndiri universale, i eu nu cred s fie n lume un popor care s nu poat s afle o nvtur coerent i complet, dur ca un jurmnt, dar adevrat ca Adevrul. n acest moment al reuniunii se plaseaz un exerciiu absolut nou. S-l numim pentru fixarea ideilor, autocritic sau acuzaie, sau chiar spovedanie. Este un exerciiu care constiuie esenialmente n a te acuza pe tine nsui, sau a acuza un legionar, de anumite fapte, benigne sau grave, i care n consecin se estimeaz c ar merita din partea Cuibului o sanciune oarecare. Legionarul care se acuz i care se vede pedepsit, constrns, de exemplu, s ndeplineasc un act dificil, plictisitor, cernd sacrificiu, este apoi liberat de poverile care-i apsau contiina de legionar datorit actului de care era acuzat. De aceeai manier, cnd un legionar este acuzat de un altul, el este fericit s ispeasc pedeapsa, dac aceasta are loc. Toate acestea se petrec far nici un sentiment de dezunire, unde rivalitatea nu intr n joc. Dac un legionar l acuz pe altul, aceasta se face fr rutate, nici una, ci pentru propriul lui bine, pentru perfecionarea sa i pentru binele colectiv al Cuibului, unde orice impuritate i orice stare de impuritate trebuie s fie cu grij interzise. Ce filozof gndea c aceasta se afl n "ncredere", ca semnul cel mai puin neltor al simpatiei ? i apoi, nu este ncrederea prin ea nsi, fuziunea ntre dou suflete ? Codreanu, instituind n snul Cuibului acest exerciiu aproape intim, a vrut s creeze ntre toi legionarii aceluiai Cuib, aceast comuniune care, dintre toate virtuile este, fr ndoial, aceea pe care omul democratic a sufocat-o cel mai mult. Autocritica terminat, Cuibul i-a ndeplinit funciunea educativ; el este acum reunit cu titlul de celul de activitate. Cuibul are de discutat aciunea de ntreprins n cursul sptmnii care vine. n celulele i seciunile partidelor, aceast parte ar constitui esenialul, chiar totul, al unei reuniuni, i aceasta s-ar numi Planul de propagand. Aici, este vorba mai puin de a difuza o doctrin, de a lansa tracturi, de 40

a pregti un m iting, ct de a aciona. Garda se face vzut prin acte. Astfel, ntr-un sat, un Cuib poate hotr c btlia (sau expresia vizibil a Grzii) va fi construcia unui pode folositor la transportul agricol, pe care administraia democratic neglijaz s-l construiasc. O cruce la margine de drum, sau chiar o cas construit pentru o vduv nevoia sunt manifestri ale Grzii, tangibile pentru toi. Sarcina legionarilor este facilitat pentru aceste btlii de instituia taberelor de munc legionare despre care vom vorbi mai pe larg. n orae, unde btlia nu poate adopta aceast form total concret ea consist n special n acte de propagand: de exemplu, se va ridica drapelul legionar pe edificiile publice, sau chiar se va accentua clandestin distribuirea de material informativ sau, nc, se va decide cumprarea unui automobil pentru eful sectorului i pentru a duce la bun sfrit aceast lucrare se va duce o btlie aprig pentru strngerea fo ndurilo r necesare; s-au vzut legionari fondnd reviste sau deschiznd antreprize, numai pentru a pune toate beneficiile la dispoziia Cuibului. Nu mai este nevoie a spune c definiia btliei ce trebuie ntreprins d loc, n snul cuibului, la schimburi de vederi. Apropos de aceste discuii, se cuvine s vorbim despre raporturile de autoritate care exist ntre ef i membrii cuibului sau, mai bine zis, despre metodele dup care se conduce Cuibul. Codreanu a insistat mult asupra coeziunii care se nate numai din disciplin i asupra faptului c n Cuib nu se practic disciplina la maniera unei cazrmi. El spunea: "Cuibul nu este o dictatur, el se guverneaz dup legi". S mi se permit s subliniez c aceast atitudine este, n particular, interesant: ea las s se ntrevad ntregul caracter constituional al Statului legionar viitor, nelegat de "bunul plac" al suveranului; disciplina tuturor, i se nelege i acea a efului suprem, se refer astfel la o autoritate transcendental: legea legionar. Ea nu este n oameni, ci n instituii; ea este aceea, ea singur care poate s impun tuturor imperativele i regulile de aciune. Care sunt imperativele la care Cuibul i fiecare dintre membrii si trebuie s se supun ? *
LEG ILE FUN DA M ENTALE A LE C UIBULUI:

Legea disciplinei care este o lege a supunerii fiecruia le voina colectiv a Cuibului, odat exprim at. Exist, n fapt, mai multe ci pentru a atinge un scop: exist o cale dreapt i multe altele sinuoase. 41

Ei bine, n ciuda aparenei, o echip atinge inta mai sigur daca alegnd o cale sinuoas se angajaz n totalitate i fr slbiciune, coerent, dect dac unii merg ncoace i alii merg ncolo, fie i pe drumul drept. Vom reveni asupra interpretrii care se cuvine fcut asupra disciplinei legionare; oricum ar fi, ea a creat o coeziune a Cuibului care este n aa fel nct n eventualitatea unei dispute sau a unei ciocniri ntre m em bri, care ar produce n tre ei o ruptur grav, este o eventualitate pe care n-a nfaiat-o niciodat nici un legionar. Respectul legii disciplinei este cel care permite Cuibului s ndeplineasc una din funciile sale eseniale: funcia sa unificatoare. Legea muncii se ntemeiaz pe aceast gndire a lui Codreanu c numai actul este msura valorii reale a omului. Tocmai prin actele sale Cuibul se judec pe el nsui i dobndete contiina eficacitii sale; tocmai prin datoria ndeplinit colectiv C uibul ajunge la o mndrie colectiv, care este mai de dorit i mai sntoas dect mndria personal. i nu este oare contactul permanent cel care menine ntre legionari exigena aciunii permanente, c se manifest cel mai bine solidaritatea care i unete cel mai bine, care face din unirea lor o putere de aciune, cu toate c, fiecare, individual, poate fi incapabil de orice munc eficace ? Legea tcerii este una din cele care ar merita cel mai mult s fie "importat" n partidele noastre politice franceze unde se flecrete att de mult. Codreanu, care a fost avocat i deputat, avea, cu toate acestea (sau tocmai de aceea ?), oroare de cuvnt. Ai totdeauna dreptate atunci cnd vorbeti, spunea el; dar nu servete la nimic s ai dreptate; nu faci nimic dac ai numai dreptate. N um ai tcerea este climatul aciunii. Vorba este steril i iluzorie. Fora legionarului va fi s fie "tcutul" din mijlocul flecarilor. "Taci i las pe alii s vorbeasc". n primele pagini din cartea sa, amintindu-i perioada petrecut ntr-o coal militar, Codreanu scria: "Am nvat s vorbesc puin, ceea ce m-a fcut mai trziu s ursc flecreala i retorica". El nsui era taciturn. Legea educaiei, care oblig pe fiecare membru al Cuibului s devin alt om. Cititorul este deja destul d e familiarizat cu Legiunea pentru a nelege c aceasta este legea primordial a ntregii Legiuni. Nu ar fi existat Legiunea, se pare, dac educaia tinznd spre eroism practic n-ar fi fost centrul inspirator al tuturor actelor legionare.

42

Legea solidaritii, care oblig pe legionari s se ntrajutoreze ji Cuibul s fac totul pentru a-1 ntrajutora pe legionar, nu este n fond dect consecina acestei atmosfere de fraternitate care este aceea a Cuibului. Nenorocirea unui strin poate s lase pe un om indiferent; nenorocirea unui frate l mic totdeauna i-l ndeamn, cu totul natural, spre aciunea de ntrajutorare. Legea onoarei, n fine, far de care nu ar exista eroi, fiindc eroismul este onoarea n aciune. "Este mai bine - afirm Codreanu s cazi pe drumul onoarei, dect s nvingi printr-o infamie". i, de exemplu, el s-ar fi putut adesea folosi de o abilitate tactic de a mini asupra Legiunii, i aceast abilitate i-ar fi permis, fr ndoial, s devanseze timpul triumfului, dar niciodat nu i-a trecut prin minte unui legionar s apuce pe aceast cale ntortocheat. i Codreanu nsui, suprem exemplu al supremei virtui, rmnnd pe durata ntregii sale viei, far nici o umbr de infamie, a murit, nainte de victorie, ntr-o onoare absolut intact. *
Aa cum este, cu cutumele i legile sale, Cuibul este organismul esenial i prim al Legiunii. Se povestete c un ministru al afacerilor strine i-a cerut lui Codreanu s intre n Garda de Fier; dar n-a uitat s sublinieze c, dat fiind personalitatea sa, el n-ar fi putut s intre dect la un anumit ealon al ierarhiei. Codreanu, foarte rece, i-ar ti explicat pur i simplu mecanismul educaiei legionare, artndu-i c trebuie s fie admis ntr-un cuib spre a putea, n doi sau chiar trei ani, s depun jurmntul care l-ar fi consacrat legionar. Istoria nu spune cum a primit acest lucru Excelena democratic; dar ea n-a mai revenit niciodat i nu a devenit legionar. Anecdota este semnificativ i pune n valoare spiritul comunitar i unificator al Legiunii. Unui legionar i place s povesteasc, odat introdus la Codreanu, c a ntlnit n birou, unul lng altul i la fel tratai un prin i un cizmar. Legea legionar i instituiile nu cunosc nici o alt valoare dect pe aceea care consacr Legiunea nsi. Nu este oare aici o atitudine perfect apt s creeze rsturnarea total a falsei ierarhii a valorilor democratice ? i vom vedea ce exigene teribile trebuie s satisfac pentru ca Legiunea s recunoasc i s consacre o valoare, i care sunt criteriile deosebit de dure, dup care se recruteaz i se definete elita legionar.

43

Alte organisme legionare

t a b r a DE M U N C . Tabra de M unc este ca i Cuibul, o colectivitate vie a Legiunii. i, la fel ca acesta, ea tinde s exercite o funciune unificatoare i educatoare, permind, n acelai timp, Cuibului s realizeze mai bine acte pozitive i tangibile, care etaleaz n faa lumii realitatea Legiunii. Toate legile Cuibului sunt i legile taberei, cu acest minunat avantaj c ele se exercit n permanen i de o manier continu, mai ales legile disciplinei, solidaritii i a muncii. Tabra este o mare btlie care trebuie ctigat. Efortul psihologic cerut de participarea la o tabr este mai intens dect efortul cerut n cadrul cuibului. Totul este mai mare, mai dur, i, n consecin mai eficace, mai creator n tabr dect n cuib. Alturi de taberele mici, pentru a reui o btlie redus, au existat imense tabere de munc, la care au participat un foarte mare num r de legionari, dar toi voluntari. Au fost tabere la care au participat mai mult de cinci sute de legionari, i s-a vzut c puterile publice au fost foarte nelinitite de aceast iniiativ. Mai trziu, n timpul afacerii numite "a digului", aceast nelinite a fost de necrezut. n tabr, totul are deci proporii mai ample, chiar i virtuile care se pretind legionarului. Tabra este un fel de prefigurare a Romniei legionare viitoare: o colectivitate care, ntr-un efort armonios, este ndreptat spre bine i se manifest ntr-un act vizibil. "Cnd e bine conceput, - scria un legionar - tabra este o mare btlie ctigat de legionari asupra ostilitii sau prostiei oamenilor din exterior". Funcia creatoare a comunitii taberei este, cu certitudine, unul din motivele care l-au mpins pe Codreanu s generalizeze aceast instituie.

COM ERUL LEGIONAR. Mai trziu Legiunea a nfruntat pe evrei pe propriul lor teren, acolo unde nimeni nu ndrznise s-i concureze, pentru c preau imbatabili. A fost creat un Comer legionar avnd drept scop s neutralizeze influena comerului evreiesc. Succesul a depit speranele. n restaurantele legionare, unde puteau fi servite mesele de la 2 la 10 lei (ntre 50 centime i 2,50 fr.), veneau n numr mare studenii, muncitorii, subofierii i chiar ofierii. Angajaii erau toi legionari, muncind fr nici o intenie de ctig i neurmrind dect un scop, acela de a ajuta la succesul antreprizei colective. Erau 44

vzui studeni, n faa crora se deschidea un viitor universitar strlucit, fcndu-se biei de sal sau crtori, cot la cot cu m uncitorii i amploaiaii profesioniti. Se manifesta un imens spirit colectiv pentru a duce la bun sfrit aceast btlie a Legiunii care a fost un succes fr precedent i care n-a ntrziat s-i atrag sim patii active i numeroase.
GRADELE I FUN CIILE N INTERIO RUL L E G IU N II. Este locul aici s distingem, chiar dac nu suntem familiarizai cu aceast diviziune a gradelor i funciunilor, dou serii bine distincte ale ierarhiei n snul Legiunii. Pe de o parte, pentru a lega Cuibul cu Centrul, exist o serie de funciuni adm inistrative care nu constituie posturi de comand propriu-zise: ef de Sector, ef de Garnizoan, ef de Departament sau Regiune. Aceti efi sunt, esenial, amovibili i este chiar o cutum ca aceste funciuni s-i schimbe titularii printr-un fel de rotire. Astfel, se rup de unele funciuni adm inistrative un num r im portant de legionari, aa nct, pe de o parte, nici unul nu poate acapara gloria funciunii sale esenialmente provizorie i, pe de alt parte, nlocuirea unui ef slab, sau absent din alte motive, este imediat, iar nlocuitorul lui este competent. Notm, pentru a avea o idee exact asupra acestor funciuni, c nici Sectorul, nici Garnizoana, nici Departamentul, nici chiar Regiunea nu constituie o celul realmente vie a Legiunii. Este vorba, n realitate, de relee stabilite ntre Centru i Cuiburi, care permit legtura. Din contr, independent de aceste ealoane adminis trative, care nu constituie o ierarhie autoritar, nici o demnitate legionar, exist o linie progresiv de grade, care de la simplu legionar pn la eful Legiunii, constituie foarte specific ierarhia fix i structura comandamentului legionar. Este inutil s numrm aici aceste grade; este, din contr, indispensabil s cunoatem n ce spirit i dup ce criterii se recruteaz membrii acestei excepionale ierarhii fixe. Cci, mpreun cu corpurile speciale de elit care vor fi ulterior fondate, aceast ierarhie constituie, specific, elita legionar.

Elita legionar
Ce este deci elita ? Din ce se nate elita ? Cum dispar uneori subit elitele dintr-un sistem i sunt, fr voia lor, nlocuite cu altele ? Era aici o problem istorico - spiritual, la care mintea lui Codreanu nu 45

putea s nu se opreasc. Esenial, o elit se nate din rzboiul pe care anumii oameni sunt obligai s-l duc mpotriva unei elite instalate, dar degenerate sau false. Trdarea clericilor, despre care s-a vorbit atta, sau slbiciunea elitelor sunt o raiune care duce de la sine la aceast lupt istoric, care marcheaz n lume sau n naiuni "epocile". O elit care se simte nscndu-se, pe deasupra elitelor instalate i care se aga de poziiile lor dobndite, iat semnul cel mai sigur c o epoc revoluionar se deschide i care se va m plini prin sfritul unei perioade i crearea unei epoci noi, adesea antinomic fa de cea precedent. Aici s-ar putea s fie ceva apropiat de o teorie determinist a lumii care ar evoca-o pe aceea a anumitor filozofi sau economiti germani, dac n gndirea lui Codreanu nu ar fi fost vorba nainte de toate de elitele spirituale, impunnd imperative noi i nu fore noi, impunnd sisteme economice noi de via. Se nelege c n aceast lupt, elita care urc are o sarcin mai dificil pentru a cuceri locurile noi, dect aceea a elitei vechi, pentru a menine locurile avute. Devine atunci evident c generaia unei elite cuceritoare este o generaie de sacrificiu i de suferine acumulate, fr de care victoria nu mai este posibil. i de aceeai manier, se creeaz n chiar snul elitei o ierarhie natural care se msoar prin cantitatea de suferine individuale sau colective ndurate. Sunt oare aceste noiuni att de noi, att de inaccesibile egoismului democratic, nct anumite spirite s nu poat absolut deloc s le neleag ? n cursul faimosului proces al lui Codreanu, Preedintele [Tribunalului Consiliului de Rzboi] a ntrebat ironic i rutcios pe Cpitanul Legiunii, care era criteriul de avansare n snul Legiunii i, dac prin hazard, acesta nu era acumularea de crime teroriste; Codreanu i-a rspuns prin aceast formul extrem de frumoas i simpl: "Este cantitatea de suferin i de iubire. Care sunt aadar, calitile cerute pentru a face parte din elita legionar ? Care sunt virtuile naturale care predispun cel mai bine omul s accepte suferina, i nu numai s-o accepte, d i s o doreasc ? Puritatea sufletului, adic acea limpezime a atmosferei interioare, care face sufletul simplu, fr contururi, s fie gata la toate entuziasmele i deci la toate devotamentele, este o calitate esenial i prim. Trebuie s se adauge o vitejie n faa oricrei ncercri, astfel nct omul s nu se lase invadat de sentim ente inferioare, totui naturale, precum descurajarea, ndoiala, laitatea i ca n luptele, att spirituale ct i

46

fizice, voina i actele sale s fie ntotdeauna la nlimea exigenelor, orict de crude, orict de imperioase ar fi acestea. Acestea nu sunt virtui curente; i muli brbai cred c le au, dar aceasta nu este dect aparen sau vanitate. Aceste virtui, pentru a nu fi vane, trebuie s fie nu numai dispoziii de bunvoin, ci puteri efective de aciune, cci aici, mai mult dect altundeva, actul este totul, intenia nefiind luat n considerare dect dac este destul de puternic pentru a se transforma n act. Infernul nu este pavat cu bune intenii ? Cerul consacr actele. Trebuie neles c elita poart singur pe umerii si lupta pe care un ntreg popor va trebui s-o intreprind. Asupra ei se concentreaz urile unui trecut care se nruie; trebuie ca o mn de oameni, puin numeroi, s suporte singur ocul unui rzboi fr mil pe care i-1 declar fore diverse, dar coalizate contra sa. Este o via dur, de o manier permanent, care trebuie dus n aa fel nct un popor indiferent, incontient sau chiar ostil s-i regseasc veritabila sa cale. i pentru aceasta, de asemenea, mai mult dect eroismul n lupt, este nevoie de un eroism al vieii personale, pentru ca viaa personal a fiecrui membru al elitei noi s fie un exemplu i o for de atracie. Elita legionar va fi srac, cum a jurat, fiindc bogiile de pe pmnt sunt foramente factori de disoluie a moralitii i nnmolirea n materialism i inaciune burghez. Ele tind invincibil s l lege pe omul care le posed de regimul prin care le-a ctigat; un om care nu se afl n srcie, sau care nu triete n spiritul srciei, nu poate s fie rev o lu io n ar; el este foram ente sclav u l unui anum it sp irit de conservare, negnd orice aciune de schimbare. Este deci un spirit de abnegaie permanent, de renunare voluntar la toate plcerile prezente n afar de spiritul elitei legionare, i nu pot s dau o dovad mai bun dect acest text nemaipomenit al jurmntului ce trebuie depus de legionarii care intr n corpul de elit "Moa - M arin: Jur n faa lui Dumnezeu, n faa sfntului vostru sacrificiu pentru Hristos i Legiune S deprtez de mine toate plcerile acestei lumi, S m sustrag iubirii omeneti i, pentru nvierea poporului meu, S fiu gata ntotdeauna a muri. Jur ! A stfel de oameni, capabili s pronune i s in astfel de jurminte, nu sunt ei natural mai puternici dect elitele putrede crora 47

li se opun ? Victoria nu este ea nscris n voinele care merg pn la aceast extremitate ? Adugai la aceasta c legionarii sunt toi credincioi lui Dumnezeu i c, de regul, elita legionar este deosebit de religioas, i se va nelege caracterul mistic i puternic al unei spiritualiti care se ntemeiaz pe credine, de asemenea, transcendentale. n acest sens, de altfel, este cazul s distingem misticismul legionar de misticismul anumitor alte partide europene. Pentru acestea din urm, entitatea care creeaz misticismul este o entitate imaterial, dar cu toate acestea uman, precum rasa sau naiunea; pentru legionari, misticismul are o baz net transcendental, ireductibil la orice umanism integral. Ceea ce permite unor comentatori perfect autorizai asupra acestui subiect s afirme c i tar ca aceast formul, cu toat conciziunea ei, s nu fie n afara adevrului: Legiunea este singura micare politic cu structur religioas.

Spiritualitatea legionar
Aceste comentarii asupra elitei legionare ne conduc, cu totul natural, la a defini spiritualitatea care este nsui sufletul Legiunii. Cci, bineneles, nu orice legionar ajunge la aceste nlimi de ascez i de mistic aparinnd elitei. O spiritualitate mai puin exigent este faptul comun al tuturor legionarilor, iar cititorul va vedea c i aceasta cere legionarului romn eforturi i promisiuni care s-ar ncerca n van a le obine dc la un francez. Pentru masa aderenilor si, i considernd idealul final al Legiunii, Codreanu i-a pus urmtoarea problem: Cum s dai unei ri contiina naional perfect atunci cnd, din nenorocire, aceast ar nu i-a dobndit dect foarte trziu unitatea sa statal i nu i-a ctigat nc unitatea sa spiritual ? Cci, n fine, aceast contiin naional n cazul naiunilor ajunse la un stadiu unitar, aceast contiin a personalitii care este naiunea, este fcut mpreun de contiina unei istorii i de contiina unui caracter naional; exact n aceeai manier n care componentele persoanei umane (substaniale) sunt memoria, prin care persoana i afirm identitatea sa n devenire, i caracterul prin care ea se difereniaz n spaiu de alte persoane. Cci istoria nu este altceva dect memoria naiunilor. i contiina naional este mai mare acolo unde istoria e mai plin de glorie i de mori. 48

Aadar, dac Legiunea vrea s dea Romniei o contiin naional, ea trebuie s-i dea o istorie, s creeze o epopee romneasc din care s se alimenteze contiina naional. i dac sunt necesari muli mori legionari pentru ca n scurt timp aceast epopee s valoreze ct o ntreag istorie de secole, ei bine, legionarii se vor sacrifica i vor muri crend astfel un indispensabil tribut se snge fr de care o ar nu-i dobndete personalitatea sa. Cu ct Legiunea se va sacrifica, cu att mai mult Romnia i va afirma realitatea istoric prin sacrificiul ei, Legiunea va conduce Romnia spre destine glorioase, care i-au fost refuzate n sccolelc trecute. Nu gsim oare aici, la scar naional, aceast idee care domin ntreaga ascez a legionarului, c moartea este fecund i creatoare pentru sine ? i pentru a relua o formul care va reveni adesea, numai prin moartea carnal indivizii, ca i naiunile i gsesc posibilitile nvierii lor. i iat c moartea devine ca o necesitate metafizic i o invincibil atracie. Se va creea n spiritul legionarului, o mistic a Morii. Toat Legiunea va avea moartea ca pe o companie credincioas. Moartea, care este suprema druire de sine, este o pecete de neters a grandorii i eroismului. Exist un singur cntec legionar n care s nu fie exaltat moartea ? "Moartea, numai moartea legionar Ne este cea mai scump nunt dintre nuni... ... de cdem cu toi, izbii n frunte, Ni-i drag moartea pentru Cpitan !" Astfel se exprim dou strofe din Sfnt tineree legionar. i acesta din Marul legionarilor din Echipa Morii: "Cu zmbetul pe buze, Moartea-n fa o privim, Cci suntem Echipa Morii: Ori nvingem, ori murim". i n fine acest alt cntec [Cntecul eroilor Moa - Marin J: "Dar jertfele sfinte ard pururi n noi. Jertfele ne-au mntuit, i cresc din morminte martirii eroi, Nemul se-nal sfinit. l^egiunea-ntreg, Jurnd se leag, 49

Ca s urmeze jertfa lor. Din legminte i din morminte Va crete-un neam biruitor". Toi legionarii i-au privit moartea n fa far team i-au acceptato cu bucurie. Mai mult dect att, sunt numeroi cei care i-au dorit-o. Vom vedea c n momentul abominabilelor masacre din 1939 tinerii brbai cereau s moar i, dac mpucturile care i loveau nu-i rneau de moarte ei strigau: "Nu sunt mort, mai tragei odat !". Atroce i sublim revendicare. Legiunea s-a nscut, incontestabil, sub semnul morii. i de aceea ea a trebuit s fie Micarea cu cei mai muli mori i, de aici proporiile ei care ntrec imaginaia ? Fr ndoial, este mai prejos de adevr a spune c mai mult de ase mii [cifr evident exagerat - n. e.] de legionari i-au gsit moartea n timpul ultimilor ani. Nu mai trebuie spus c pentru a accede la aceste culmi de renunare este nevoie de un om cu o educaie raional care l conduce aici. Aceste sentimente de renunare sunt ncoronarea unei ndelungate educaii i a unei asceze dure. Legionarul crede n Dumnezeu, am spus-o deja, i am subliniat din primele rnduri ale acestei brouri caracterul extrem de religios al poporului romn. Dumnezeu nu se discut. Dumnezeu se triete. Negarea lui Dumnezeu este o atitudine la fel dc absurd ca negarea lumii sau a propriului sine. Numai filozofii sau francmasonii au putut s nege evidenele i i-au exersat critica spiritului lor deformat asupra unei evidene att de indiscutabile, precum existena lui Dumnezeu, entitate transcendental i creatoare. Dumnezeu este nc i mai evident, mai necesar dect lumea nsi. Dumnezeu ? Singurul rezultat normal al unei viei trite n onoare i eroism. Legionarul crede n misiunea sa, i aceast misiune devine singura sa raiune de a tri. Pentru legionar aceasta este toat viaa sa, toate minutele vieii sale. Nu exist legionar care s cread puin. Se crede ntru totul sau deloc. Nu exist trepte n credin, mai ales pentru o credin ca aceasta, care este mai mult voluntar dect intelectual. A crede c doi i cu doi fac patru, aceasta nu cere nici un efort, cel mult cere s-i aminteti n fiecare moment; nu antreneaz nici o modificare a comportamentului nostru moral. A crede, din contr, n sfinenia unei misiuni, aceasta cere un efort care nu s-ar relaxa dect dac ar slbi credina, iar aceasta ne comand o anumit manier de a tri, care devine ca un aspect moral pe

50

care-1 ia credina, ca afirmare prin faptul c noi avem aceast credin. A crede n sfinenia misiunii legionare nseamn, nainte de toate, a tri toate momentele vieii ca legionar. Legionarul trebuie s iubeasc. "Trebuie s se opun - spunea Codreanu - imensului val de ur pe care il suscitm i care ne izbete din exterior; pentru a ne diviza, o imens sum de iubire n interiorul nostru, capabil nu numai s ne in unii, dar i de a iradia i de a fi o putere de atracie asupra exteriorului". Cuibul, am vzut, dezvolt aceast iubire reciproc i creeaz aceast coeziune i aceast unitate interioar. n fine, legionarul trebuie s fie disciplinat. Cum am vzut, nu o disciplin militar, care este ca o refulare a voinei personale, ci o disciplin pozitiv, care este abdicarea voluntar a voinei i adeziunea personal i voit a acestei voine la o alt voin superioar, recunoscut liber drept imperativ. Disciplina nu este o atitudine negativ, nc i mai puin servil. Este n sensul cel mai propriu al cuvntului un act: cel prin care un om i pune voina n serviciul unei idei - for, sau a acelui unui alt om, recunoscut ca maestru. Este o limitare voluntar pentru a se conforma normelor etice care, dac le practicm, ne nal pe scara valorilor umane. Nu este o funciune degradant, ea nal. Ea nu mai procedeaz printr-un obscur com plex de inferioritate, care mpinge sufletele inferioare s decad, s se supun, s se prosterneze din manie, s se sacrifice tar raiune, din diletantism sau perversiune moral. Ea este singura care, bine neleas, permite victoria i este, dintre toate sacrificiile, cel mai mic la care trebuie s consimt pentru a obine aceast victorie. i aceast dezvoltare a concepiei legionare a disciplinei, pentru c ne-a permis s nflorim puin voina, ne conduce cu totul natural la problema libertii. Pentru Codreanu, libertatea este, n esen, contrar fa de ceea ce se nelege vulgar i democratic prin acest cuvnt. In vrem e ce, pentru cei mai m uli, libertatea este o posibilitate de indiferen, o total indeterm inare, pentru Codreanu ea este autodeterminarea persoanei. El crede c "a face ce vrei" este maniera cea mai evident de a fi sclav i de a nu afirma voina personal. Cci, a face ce vrei nseamn n limbaj curent, a face ceea ce eti determinat s vrei prin forele mecaniciste ale temperamentului, ale ereditii, ale caracterului secundar, ale materiei. Atunci cnd credem c suntem cei mai liberi, atunci suntem cel mai puin. Iar cnd rezistm s tcem
51

ceea ce am vrea s facem, se manifest prin aceast opoziie fa de tine nsui, libertatea cea mai complet. Nu numai, n acest sens, c libertatea nu consist n a face ceea ce vrei, dar ea consist foarte exact n a face ceea ce nu vrei. Cci voina care se aplic acestui act secund este mai pur, mai degajat dc toat degajarea exterioar dect cea care se aplic celei dinti. O rsturnare total a concepiilor democratice, precum aceasta, i care las s se ntrevad o concepie a omului constituind o revoluie absolut n raport cu vechea concepie materialist i fals umanist pe care ne-au inculcat-o filozofii francezi ai secolului al XVIlI-lea. Se nelege c grupuri de oameni, alctuite dup aceste idei fundamentale, formeaz o omogenitate perfect. Adugai la aceasta funciunile vizibile i aproape materiale care creeaz coeziunea, i despre care am avut deja ocazia s vorbim, cum ar fi cntecul, de exemplu, i se va nelege indisolubila unitate a Legiunii. De altfel, fora lui Codreanu, de asemenea, n a fi neles c esenialul nu const att n a gndi identic, ct n a simi comun. Afinitile dintre oameni sunt mai solid prim ite prin reflexe afective com une dect prin participarea in telectu al com un la o gndire id en tic. Cci personalitatea fundamental este angajat prin reflexe afective, ea nu st n operaii logice sau intelectuale pure. Nici o pagub dac aristotelismul nostru occidental trebuie s sufere din cauza enunrii acestui adevr. Codreanu a exprimat aceast idee n mai multe fraze foarte semnificative: "Trebuie s te adresezi sufletului i nu raiunii mulimilor". Sau nc: "Trebuie s existe aceeai complexiune a sufletului". Sau nc i mai net: "Important este a simi i nu de a gndi n comun". Aceast remarcabil unitate nu se va manifesta niciodat mai bine dect prin uniform. Nu atribuim uniformei o semnificaie militar; nc i mai puin vedem n ea gustul servituii disciplinare i abdicarea de la gndirea personal. "Uniforma - scrie Codreanu - este aspectul vizibil al unei realiti invizibile". Aceast mbrcminte a corpului, comun tuturor, aa cum sufletul tuturor resimte accleai sentimente.

52

eful
n sfrit, expresia suprem a unitii Micrii, ca i a aceleia a naiunii, eful ! Cnd o mas formnd un partid, i mai trziu un popor formnd o naiune, au ajuns la aceast unitate de complexiune a sufletului, se poate spune c voina poporului i aceea a efului nu sunt dect una singur: cea a naiunii organice. ntre voina naiunii difuz, incontient uneori, i cea a efului, luminoas, concentrat, nu exist un raport de analogie ci simplu raport al unei identiti neexprimate fa de o identitate exprimat. i de aceea este o nebunie a ncerca, n faa urnii fenomen att de nou ca apariia istoric a acestui raport de identitate, s caui s defineti cu cuvinte vechi situaia nou care rezult de aici. Nu este vorba aici nici de democraie, nici de dictatur. Atunci cnd un popor ajunge le privilegiul acestei stri rare i chiar unice, contiina naional se definete prin starea identic, la toi, a luminii interioare. Atunci, dar numai atunci, personalitatea istoric a naiunii este n deplina sa nflorire. Se nelege de la sine c aceasta unitate de complexiune a sufletului ar ti irealizabil dac eful ar cuta s impun de sus sau printr-o presiune extern un spirit nou, creat din toate piesele, i fr nici o legtur cu sufletul fiecruia. Aceast profund stare de spirit, a explicat Codreanu, care este invizibil i mai mult presimit dect perceput, nu a fost el cel care a creat-o. Exista, puternic, n stare latent. A izbucnit din faptul ntlnirii fecundate i creatoare a sensibilitii sale cu sensibilitatea poporului romn. S-a nscut din aportul contiinei colective difuze, al contiinei prezenei efective a morilor Patriei, ntr-o surd dar invincibil exortaie a Pmntului Strbunilor, din credina n Dumnezeu i cu ajutorul su; totul cristalizat, adus la lumin prin contiina, prezena, exortaia, credina i ajutorul efului. Atunci, Legiunea i Romnia nu vor fi dect una. Atunci marea lupt m potriva refulrii naionale va fi ctigat. Atunci, n faa Romniei resuscitate se va ridica o lume nou: lumea legionar.

53

CAPITOLUL III

Ctre triumf prin martiriu (1927 -1938 -1940)

Este cu totul evident c n timpul acelei seri obscure din 24 iunie 1927, organizarea Legiunii Arhanghelului Mihail, ca i substana sa spiritual nu erau att de nchegate precum tocmai am artat. Erau opt [n realitate cinci: Ion I. Moa, Ilie Gmea, Comeliu Georgescu, Radu Mironovici i Tudose Fopescu - n. e.| cei care se grupaser n jurul lui Codreanu i care, a doua zi, au mers i au mprtit decizia lor profesorului Cuza. Acest btrn doctrinar i-a primit cu o simpatie binevoitoare i cu accentul patriarhal cu care btrnii resping departe de ei cele mai juvenile ard ori. Civa studeni U s-au alturat curnd i, mpreun, au anvizajat exact situaia paradoxal n care se gseau: animai de o voin care nu avea alt limit dect succesul total, dar posednd mijloace att de minime, nct prea imposibil s se fac ceva. Dar ce conteaz ! Au fost vreodat ideile zgzuite de materie "Prin ndrzneala noastr - le spune Codreanu - trebuie s batjocorim aceast m entalitate atroce a dominaiei banului". Ceea ce import cel mai mult i imediat este de a ncepe educaia primului nucleu de legionari. ncet, Codreanu i iniiaz n aceast personalitate nou care trebuie redescoperit. Fr a prezenta niciodat gndirea sa sub o form sistem atic a unui program , Codreanu formeaz sufletele primilor si camarazi n aa fel nct s fie gata s nfrunte ncercrile. El i nva ceea ce va fi mai trziu gndirea Legiunii, anume c suferina este msura valorii omului. Le exorteaz s se iubeasc, pentru c aceast iubire este singura garanie a unitii interioare a Legiunii, ea dezvolt c r e d in a n misiunea lor; ea vegheaz ca fiecare s simt identic, cci, am vzut, nu comunitatea gndirii rezonate este aceea care unete oamenii, ci o sensibilitate comun. Le arat astfel c este primul educator al acestei "coli" a mreiei inimii, care va fi Legiunea. Cci dac n-ar fi aa, ar merita mai bine - nu-i aa ? - s nu mai fie deloc.
FO R M AR EA PRIM ILO R LEG IO NA RI. PR IM U L CUIB. Cnd toi tinerii neofii sunt astfel ptruni de spiritualitatea legionar, sau cel puin de esenialul ei, ei merg 54

la Cminul de studeni pentru a zugrvi o camer. Sc aeaz ntr-un loc potrivit icoana simbolic a Arhanghelului; se nscriu pe perete maximele prime ale Legiunii. "Nu alunga eroul care este n tine", i aceasta mprumutat de la Seneca: "Cel care tie s moar nu va fi niciodat sclav". Deja Legiunea este plasat sub semnul imperios al accepiei voluntare i bucuroase a Morii. S-a vzut c acest semn era probabil cel mai puternic, cel mai profund, cel mai atractiv din toi centri vitali ai Legiunii. i nu este acesta, n fond, cel dinti Cuib ce se constituie astfel, cu nsemnatul privilegiu c nsui Codreanu i este ef ? Ce favoare magnific au avut aceti primi legionari de a tri astfel zilnic n prezena lui, exersnd att de delicatele i nltoarele funciuni ! Aceast camer a Cminului nu are nc numele de Cuib, dar cel puin are n ea toate aspectele lui. i, deja, se cuvine s se decid intrarea Cuibului n lupt, i trebuie acestui Cuib o aciune exterioar, aceeai cu acea care, drept urmare, va ti de rigoare pentru fiecare din miile de cuiburi care sc vor constitui.
REVISTA " P M N T S T R M O E S C " CUNOATE DE LA NCEPUT UN

Aceast prim aciunc exterioar a primului Cuib legion ar a fost fondarea unei reviste. Ha avea titlu l "Pmnt strmoesc", pentru c este, hotrt, obediena fa de trecutul real n care se caut fora de a construi viitorul. i, cum Cuibul este srac, se adreseaz tatlui lui Moa, care este preot, i care va avea mijloacele s faciliteze aceast iniiativ dificil. Primele articole ale lui Codreanu au fost senzaionale. Toat Legiunea era acolo n for. Ideile de bolt, esenial morale i remarcabil deprtate de orice politic, sunt schiate una cte una, mai ales n cel de al doilea articol, unde sunt enumerate "ideile" i din care ne-am inspirat n principal pentru ncercarea noastr de sintez asupra gndirii legionare. Nu trebuia mai mult pentru ca spiritualitatea romneasc s tresar. Tonul era totodat cu totul nou i otui relevnd accente care nu erau necunoscute, dar care erau pierdute ntr-o cea ndeprtat a sufletului. Era ca un ecou ntr-o imens linite. Codreanu, pentru prima dat n istoria contemporan a Romniei, fcea s vibreze sufletele. n cteva zile, revista adun mai mult de 3.000 de abonai, ceea ce are ca efect fericit - din punct de vedere material asigurarea pentru destul timp a apariiei periodice a publicaiei. PRIM UL JU R M N T AL LEG IO NARILO R. Prim ii legionari i-au
IM E N S SU C C E S.

55

dat dcci probele prin acte. Ei pot acum s depun jurmntul. Eu gsesc, n ce m privete, admirabil c primii pai ai Legiunii s-au fcut exact conform procesului care apoi va deveni clasic i obligatoriu. Codreanu, se pare, dintru nceput, n-a lsat nimic improvizaiei sau incoerenei. i la fel cum cerea doi ani, uneori mai mult, postulantului, nainte de a putea depune jurmntul care l va consacra drept legionar, la fel cerea primilor camarazi un stagiu analog, nainte de a-i recunoate ca fiind indinspensabili legai de Legiune. i totui, aceti camarazi i fcuser deja datoria, i mai mult dect a t t! La 8 noiembrie a avut loc ceremonia. Dup invocarea Sfntului Arhanghel Mihail, a eroilor Romniei i a sfinilor ei, legionarii au depus jurmntul urmtor: "Puini numeroi, dar puternici prin credina noastr de neclintit n Dumnezeu, prin voina noastr de a rmne fermi n mijlocul torturii, prin detaarea noastr absolut de tot ce este terestru, jurm cu bucurie s servim Romnia i Crucea". Pe urm, ntr-un gest simbolic, se amestec puin pmnt prelevat din toate locurile glorioase ale Romniei, stropit cu sngele morilor. Fiecarc a luat o prticic i a pus-o ntr-un scule pe care i l-a atrnat de gt. Legionarii erau legai prin jurmnt de morii trecutului i pentru a reface Romnia. Ei vzuser n aceast povar patriotic simbolul voinei lor de servitute fa de idealul pe care i-l impuseser.
P R IM U L A P E L C T R E M A S E . C O D R E A N U E X E R C IT A A S U P R A

Astfel, timp de doi ani, Legiunea, strict nchis, nu se lrgete dect cu ncetineal i pruden. Opera esenial de educaie, totui, se ndreapt spre perfeciune. i cu fiecare legionar devenit cu adevrat un om nou, Codreanu tia c se poate atepta ca acesta s fie un apostol plin de zel, iradiind de credin, dornic dc martiriu. La 8 noiembrie 1929, el hotrte s se adreseze maselor. Primul apel rmne ca una din cele mai uimitoare aventuri care se poate imagina. Noi nu avem, i ntr-adevr nu am putea avea aici, nici cea mai mic idee a unei propagande adoptnd mijloacele care au fost cele ale lui Codreanu n acel moment. Dar Codreanu avea gradul suprem de intuiie a nevoilor i instinctelor poporului romn. i aceast intuiie i permitea s aib despre sufletul romnesc, i chiar despre complexele sale incontiente, al cror rol esenial este astzi cunoscut, o cunoatere cu att mai perfect cu ct era o cunoatere
M U L IM ILO R O A TR A C IE IR E Z IST IB IL .

56

dinuntru, ceva ca o fuziune, o identificare a cunoaterii cu obiectul su, carc este pentru filozofia contemporan modul cel mai perfect, i vai !, cel mai rar de nelegere intelectual. La 15 decembrie, Codreanu a mers, pc cal, din sat n sat. ranii, curioi, se grupeaz n jurul lui i al ctorva legionari care-1 nsoesc i care au mbrcat costum ul naio n al. Exist, dc asem enea, un mare stindard al Arhanghelului Mihail, iar Codreanu, sublim pelerin, ine o cruce n mna stng. El vorbete fr elocven, limbajul profeilor. El spune c vor sosi timpuri noi, c nvierea Romniei este aproape i c romnii trebuie s aib suflet curat. Nici un cuvnt despre politic, nici o demagogie. Totui, Codreanu a trecut i umbra sa este de neters. Suflul nvierii a fost simit de cei care l-au ascultat. Acesta este chiar omul care trebuie Romniei. Din sat n sat, vestea se rspndete, c s-a ridicat un profet. Cnd, la cderea nopii, caravana se apropie de vreun trguor, ranii sunt acolo, cu fclii n mn, care ateapt i-i disput privilegiul de a-1 gzdui pe Codreanu. Din satele vecine, vin emisari i-l implor: "Cnd o s venii i la noi ?". Ai crede c citeti o pagin din Evanghelie. i caravana, la fiecare popas, crete cu cinci sau zece rani care, lsndu-i familia i acareturile, i urmeaz pe legionari i triesc mpreun cu ei. Acest fenomen curios nu se poate explica dect prin incredibila putere de atracie personal pe care o exercita Codreanu, putere pe care toi cei carc au avut prilejul s se apropie de el au recunoscut-o, tic c erau simpatizani sau adversari. El excrcita o adevrat fascinaie mistic asupra tuturor. A-1 vedea, constituia n viaa unui om un eveniment care nu putea fi uitat.
PRIM ELE PERSECUII ALE LUI CLINESCU - DIZOLVAREA G R Z II

n faa succesului tar precedent al accstor manifestri succesive, Codreanu, care tocmai organizase Garda de Fier pe baze perpetue (februarie 1930), hotrte s ntreprind, n Basarabia, un turneu analog celui pe care l fcuse n Moldova. El asigur o pregtire mai minuioas, dndu-i aspectul unei operaiuni militare. Ministrul, intimidat, nchide ochii n faa acestei expediii; dar subsecretarul de stat la interne, Clinescu, are o perfect viziune a lucrurilor, intuiete pericolul ce-1 reprezint pentru regim dezvoltarea Grzii de Fier, el interzice manifestarea grandiosului proiect. Cele douzeci de m ii de rani care-1 atep tau pe C odreanu cu o nerbdare frenetic n-au neles aceast interzicere guvernamental
D E F I E R (11 IANUARIE 1931).

57

i au continuat s-i acorde ncredere celui asupra cruia, din nou, se abtea opresiunea oficial. Clinescu - l vom ntlni de acum la fiece moment pe acest omule chior care va duce contra G rzii de F ier o lupt fr mil, pe ct de perfid, pc att de declarat - a profitat de un atentat contra unui subsecretar de stat, comis de un student obscur, nelegionar, i un altul mpotriva unui ziarist evreizat comis de un alt student, legionar de ast dat, pentru a pronuna, pentru prima dat, dizolvarea G rzii de F ier (11 ianuarie 1931). Bineneles, dat fiind organizarea intern a micrii, o asemenea msur s-a artat de o ineficacitate care a nruit pronosticurile guvernului. Codreanu, o dat n plus, este arestat ca complice moral la cele dou atentate; dar capul de acuzare nu e reinut dc judectorul de instrucie, care dispune eliberarea acestuia. Codreanu, totui, petrecuse pe n ed rep t o lun i ju m tate n n ch iso are. Perseverena i tenacitatea sa au rmas ns nestrmutate. Dimpotriv, cum am vzut, el i accepta cu bucurie suferinele care l purificau i-l (aceau n proprii si ochi mai demn de misiunea i de funcia sa de ef al Legiunii. Nu era just, trebuie s fi gndit el, ca fiind eful suprem, cl s fie membru G rzii care s totalizeze cea mai marc cantitate de suferin ? Aceast cantitate nu este ea criteriul elitei n spiritul legionar ? i nu spusese el c dac Cuibul i Tabra sunt organismele normale ale Comunitii legionare, nchisoarea este unul, extraordinar, dar i cel mai pcrfect dintre toate.
P R IM E L E PARLAM ENT. SU CC ESE ELECTORALE. CODREANU IN T R N

In 1931, ca urmare a demisiei guvernului, au loc noi alegeri generale n Romnia. eful G rzii de F ier, dizolvate, decide s accepte lupta i candidaii si se prezint pur i simplu sub titulatura G ruparea C orneliu Z elea C odreanu. Lupta electoral fu violent i chiar sngeroas. Legionarii n-au intrat n Parlament, din cauza unei neverosimile clauze constituionale inserate n legea electoral [dei obinuse 43. 183 de voturi - n. c.]. Vom avea ocazia s mai vorbim de ea apropos de strlucitul succes parlamentar din 1937. Din contr, cu ocazia alegerilor pariale din august [1931 - n. e.] i august 1932, clauza neaplicndu-se, Codreanu i tatl su intr n Parlament. Acest succes relativ a emoionat Guvernul, care pronun pentru a doua oar dizolvarea G rzii. Ceea ce este o unic mrturisire de neputin. n iulie 1932, noi alegeri generale. Codreanu face s intre n Parlament

58

cinci dintre camarazii si, printre care Stelcscu, pe care l va mbta succesul i nu va ntrzia s trdeze. Bineneles, nu avem intenia s acordm o mare importan activitii parlamentare a deputailor legionari. Fcnd-o, am trda spiritul nsui al participrii lor la aceast roat dem ocratico constituional. Codreanu va face parlamentarismului o critic aspr i definitiv, subliniindu-i neputina i corupia. Nu va trebui totodat s trecem sub tcere primul discurs al Cpitanului Grzii, ca una din cele mai semnificative intervenii ale sale. In primul su discurs, cere instituirea pedepsei cu moartea pentru "cei ce i-au nsuit fraudulos banii Statului". Ipocrit, un deputat a crezut c-1 pune n ncurctur pe eful legionar prin aceast intervenie: "V spunei cretini, i facei pe campionii ideei cretine. V amintesc c exigena dumneavostr este anticretin". La care Codreanu a rspuns cu demnitate i sfnt violen: "Domnule, atunci cnd e vorba de a alege ntre moartea Patriei mele i aceea a unui bandit, eu prefer pe cea a banditului. Cred c sunt cel mai bun cretin dac nu permit banditului s duc ara mea la distrugere". In alt intervenie pe care a fcut-o mpotriva guvernului (care tocmai luase msuri draconice mpotriva muncitorilor greviti, i chiar dduse ordin s fie mitraliai, sub pretextul luptei anticomuniste !), Codreanu a declarat: Mie i oamenilor de bun sim nu ne este fric de comunism, nici de bolevism. De altceva ne e fric: anume c muncitorii din aceste ateliere [este vorba de Atelierele Grivia, din Bucureti - n. e.j nu au ce mnca. Le e foame ... Trebuie s li se satisfac aceste dou nevoi: foamea i setea de Dreptate".
O M A R E T A B R DE M U N C : D IG U L . D ar adevrata munc desfurndu-se dup metode deja bine stabilite i, bineneles, n afara oricrui compromis constituional, la 10 iulie 1931 [1933 - n. e.], Codreanu decide generalizarea taberelor de munc dup modelul celei pe care-1 crease pentru construirea Cminului studenilor cretini din Iai. El crceaz o imens tabr de munc [la Viani, n fostul jude Rmnicu Srat - n. e.] cu un scop perfect stabilit: s construiasc un dig astfel nct s fie evitate inundaiile catastrofale i periodice ale rului Buzu. Ct timp Guvernul nu-i fcea datoria, neglijnd aceast construcie de utilitate public, legionarii suplineau aceast caren criminal. Nu este nevoie de subliniat c realizarea unui astfel de proiect a adus sim patie Legiunii. M inistrul de interne [n realitate era 59

subsecretar de stat la acest m inister, titularul portofoliului fiind Alexandru Vaida Voevod, care era totodat i eful guvernului n. e. 1 , Clinescu (mereu el ?), l dispreuiete; el face s fie arestai de la nceput cei cinci sute de muncitori legionari. Codreanu rspunde la aceast provocare printr-o scrisoare fr echivoc ctre Preedintele Consiliului, spunndu-i n mod special: "Eu am crescut aceti tineri la coala Sacrificiului i a Onoarei. Moarte, da ! Umilin, nu !". Au fost nelese aceste cuvinte ca un avertisment '? Oricum, din acest > moment represiunea mpotriva Grzii se face tot mai apsat. O echip special de propaganditi a fost, de asemenea, creat sub numele "Echipa Morii". Ea cuprindea oameni care, voluntar, se oferiser lui Codreanu s moar pentru el, pentru Legiune i Romnia. Aceti oameni mergeau n camioane [n reaUtate, cu o singur camionet, cunoscuta Cprioara - n. e.] din sat n sat i cntau imnuri patriotice sau imnuri legionare. Aveau i imnul lor propriu. Cititorul va judeca el nsui spiritul magnific care anima aceast trup de elit, dup urmtoarele cteva strofe: Noi suntem Echipa Morii, Din Moldova, azi, venim. Aruncai e zarul sorii, Ori nvingem, ori murim.
ECHIPA M ORII.

Purtm cu noi stindardul Unei sfinte, noi credini; Pe el este scris cu snge Fapte mari i biruini.
[A ceast strof lipsete n lucrarea lui Paul G u irau d - n e.]

E ja le mult'n ar, Cci strinul e stpn. Ceretor la el acas, A ajuns bietul romn. De-aceea, azi, la lupt Noi pornit-am, s scpm Patria de toi tlharii, Cinstea iar s~o ntronm.

60

n rnd cu Cpitanul, Bucuros ne vom jertfi, Peste leurile dumane, ar nou vom cldi. Cu zmbetul pe buze, Moartea'n fa o privim, Cci suntem Echipa Morii: Ori nvingem, ori murim. Astfel de turnee n-aveau n sine nimic care s fie ilegal. i cnd aceti oameni duri erau arestai, ceea ce era regula, ei puteau spune: "Noi nu facem nimic; noi mrluim i cntm". n realitate, Clinescu tia perfect ecoul de simpatie pe care astfel de accente l trezeau n popor. i mai mult ca niciodat era hotrt s fac totul mpotriva Grzii. La rndul su, Codreanu, care simea cum se ridica deliberat represiunea oficial mpotriva Legiunii, i pe care n-o simea nc pregtit s nfrunte deocamdat ncercrile supreme, a recomandat pruden i a dat ordin s se evite orice act care ar ti putut s furnizeze vreun pretext pentru Clinescu. Dar cderea Guvernului, venirea le putere a liberalilor, n frunte cu Duca, care se fcuse forte s reduc Garda la zero, crear o situaie nou i fcur s intre conflictul n faza sa acut. Garda nfrunt de acum martiriul.
N O U A DIZOLVARE A G R Z II. E X E C U IA LUI D UC A. P R O C E S I

Duca a fost chemat de rege, pentru c el avea favorurile doamnei Lupescu. Roeti trebuind s scrii numele acestei curtezane evreice ntr-o carte n care s-a vrut s se fac orice pentru a menine ambiana de onoare i eroism. Vai, aceast femeie a fcut att de mult ru acestei ri c nu poate fi omis a se numi. Noul Preedinte Ide Consiliu - n. e.) era, de asemenea, omul lui Ttulescu, mare orator la tribuna G enevei, curios i periculos om cum secade, cruia spiritualitatea legionar i era absolut inaccesibil, pe care o considera, de altfel, mitologie, ridicndu-se mai mult din medicina psihiatric dect din politic. Iar ct despre Duca nsui, puin nainte de a lua puterea, i manifesta public ura fa de Gard i se plnsese de slbiciunea lui Clinescu ! Niciodat ostilitatea fa de Gard nu pruse att de hotrt, de coerent i de puternic. Pentru a treia oar, Garda a fost dizolvat.
ACHITARE.

61

Rspunsul nu s-a lsat ateptat. La 20 decembrie 1933, n timp ce-i atepta trenul pe peronul grii Sinaia, Duca i-a pltit cu viaa ndrzneala intolerabil. Cei trei legionari care nfptuiser aceast execuie, au mers s se constituie n prizonieri, dup tradiia legionar. Erau trei. Popularitatea lor n Legiune fu imens. Au fost numii Nicadori, cuvnt format din primele litere ale prenumele fiecruia. i astzi nc, aceti Nicadori, intrai n glorioasa legend a martirilor Legiunii, rmn tipul cel mai pur de erou. n cntecul Sfnt Tineree Legionar, se spune doar: Sfnt tineree legionar, Suim biserici, stm viteji n nchisori... n prigoana oriict de-amar Cntm i ne gndim la Nicadori. Nicadorii, care au fost condamnai la nchisoare, au murit asasinai slbatic la 30 noiembrie 1938, n aceeai zi ca i Codreanu nsui. De data aceasta, se deschide dureroasa perioad pe care legionarii o numesc Prigoan. Guvernul nu se mulumete s-i fac inculpai pe cei trei autori direci ai uciderii, dar, plednd pentru responsabilitatea moral a efilor Legiunii, ei pretindeau s ofere un proces imens de mare spectacol. n plus, cum generalul Cantacuzino fusese inculpat i cum decretase starea de asediu, competena juridic a fost trecut unui Tribunal al Generalilor [este vorba de T rib u n alu l M ilitar (Consilul de Rzboi), completul de judecat fiind format numai din generali, egali n grad cu C antacuzino, cum cercau prevederile legislaiei militare n vigoare - n. e.]. Vrsta i independena moral a acestora din urm i-a fcut pe judectori im pariali, im pasibili la cuvintele de ordine guvernamentale. i, o dat n plus, toat lumea a fost achitat, n afara, bineneles, a celor trei legionari autori ai execuiei.
FO N D A R E A UNUI PARTID LEG A L: "TOTUL P E N T R U A R " . Cum uor se poate nelege, acest proces i aceast achitare, pronunat de judectori integri, au avut n opinia public un rsunet considerabil. Dac presa evreiasc se tot nfuria, nevorbind de Codreanu dect ca de un anarhist, un terorist, un hitlerist (el, att de ataat celor mai dure discipline personale i att de gelos pe independena m oral a Romniei), opinia prea din ce n ce mai mult gata s sc lase condus de ctre legionari, a cror reputaie de curaj i eroism moral strbtuse

62

ascensiunea la putere a lui Ttrescu, om timid i timorat, care nu voia, spunea el, s i se ridice curnd attea statui precum cele deja ridicate lui Duca, pentru a face s fie fondat, prin amicul i discipolul su, generalul Cantacuzino, un partid politic propriu-zis, conform legislaiei n vigoare i gata s joace rolul constituional. Accst partid a avut denumirea "Totul pentru ar". Organizarea sa o dedubla pe cea a Legiunii i nimeni nu se putu nela asupra naturii acestui partid, de vreme ce fondatorul Cantacuzino anuna creaia lui cam n aceti termeni: "eful m eu p o litic. C orneliu Codreanu, m -a nsrcinat s fo r m e z un p a rtid ..." (noiembrie 1934).
EXECUIA LUI STELESCU , TRDTORUL L E G I U N II I AL EFULUI

n 1935 se plaseaz unul din faptele rare dc trdare pe care avea s-l nregistreze L egiunea. Acesta va fi comis dc ctrc Stelescu, un moldovean tnr, care fcuse cunotin cu Codreanu n 1930 [n realitate, nc din 1924, pe cnd era elev de liceu, el fiind ntemeietorul primei F r ii de C ruce, "D unrea d e Jo s" i autorul uniformelor legionare - n. e.], n timpul primelor, epicelor tumcc pe cal din sat n sat. El i datora lui Codreanu locul de deputat i, cu toate c fusese, cel puin pn n 1932, unul din primii locoteneni ai lui Codreanu, nu va ezita s-l acuze public i s scrie contra lui articole absolut ignobile, care n-avur drept efect (ca ntotdeauna n astfel de cazuri) dect dezonorarea autorului lor. Aceast atitudine odioas este agravat de faptul c jurnalul lui Stelescu ["Cruciada Rom nism ului" - n. e.J era finanat de ctre Guvern, c Stelescu ducea o via scandaloas i refuza s se plieze la disciplina legionar. Aceast trdare, public, i care nu era numai un abandon, ci un atac, att de murdar nct ntreaga Legiune era atins de el, era ntr-adevr intolerabil, nu numai pentru Codreanu, ci pentru fiecare dintre legionari, care nu mai puteau suporta mult timp s-l vad pe Cpitan tratat astfel de ctre un trdtor. Aadar, Stelescu fu executat n spital, unde fusese operat de apendicit, n 1935, de ctre zece legionari care, i ei, au fost asasinai la 30 noiembrie 1938, cu Codreanu. Ct despre Stelescu, el scrisese: "Istoria ne va ju d eca n ceea ce am fcut". El rmne n faa Istoriei ca modelul cel mai odios i cel mai ticlos al trdrii i sperjurului.
EI. S A C R IF IC IU L V O L U N T A R AL LUI M O A : A P O T E O Z A SA D E-A LATUL ROM NIEI. C REAR EA C O R PU R ILO R DE ELIT : C O R PU L "M O A

63

- M A R IN ".

n vara lui 1936, zece mii de legionari au vrut s se angajeze ca voluntari n armata cretin i naionalist a lui Franco. Codreanu, cu toate acestea, n faa imposibilitii unui asemenea exod masiv, a desemnat din ierarhia elitei legionare nou membri [n realitate apte comandani legionari: Ion Moa, Vasile Marin, Gheorghe Clime, Neculai Totu, Alexandru Cantacuzino, Bnic Dobre i preotul Ion Dumitrescu - Bora], care sub comanda generalului Cantacuzino nsui, s-au dus s lupte n Spania. Pentru a arta toat greutatea pe care o acorda acestei delegaii, el l-a numit pe primul loc pe cumnatul su - Ion Moa, care din 1922, este alturi de el, a fost nchis cu el n nchisoarea de la Vcreti, i carc trecea primul legionar, dup Codreanu nsui... Cu aceast ocazie se manifest n Moa extrema grandoare la care poate parveni sacrificiul legionar mplinit voluntar. Persuadat c moartea e creatoare i fecund, Moa pleac n Spania cu scopul bine precizat de a muri aici. i spune adio soiei sale, i scrie testamentul (care rmne un document absolut sublim), las fiului su o scrisoare care nu va trebui citit dect cnd va mplini douzeci dc ani (scrisoare pe care Poliia o va prinde i o va deturna); toate acestea dovedesc voina deplin deliberat a lui Moa de a nu mai reveni. El pleac n Spania nu ca un voluntar oarecare, ci ca o victim expiatorie, pentru ca sngele su vrsat s serveasc la cauza cretintii contra barbariei i pentru a nnobila i sluji Legiunea. n primele zile [13 ianuarie - n. c.| ale anului 1937, Moa i Marin, angajai n [brigada de voluntari - n. e.] Tercio, i gsesc moartea luptnd. Codreanu, foarte dureros lovit n inima sa, ordon s le fie aduse corpurile n Romnia. i acesat funebr, dar magnific i de neuitat exaltare a morilor, de ctre o populaie entuziasmat de respect n faa M orii, consimite voluntar, este spiritul Legiunii. La frontier, corpurile sunt ncrcate ntr-un tren special. n fiecare gar, preoii vin i le binecuvnteaz, iar mulimea se reculege. Se traverseaz astfel de la Nord la Sud, ntr-un cortegiu triumfal, toat Bucovina i toat Transilvania, provincia natal a lui Moa. Apoi se revine spre Bucureti, traversndu-se de data asta Romnia de la Vest la Est. n Capital, cea mai grandioas ceremonie care se poate imagina i ateapt pe eroi. Mai mult de dou sute de persoane: arhiepiscopi, episcopi, preoi, membri ai Ordinului "Mihai Viteazul", ofieri superiori ai Armatei, funcionari i mulimea, mulimea anonim i imens ... Garda a fost n ziua aceea la apoteoz. Sacrificiul lui Moa abia consumat s-a revelat c nu fusese n zadar, pentru c

64

dintr-o lovitur a contribuit s duc Legiunea pe vrfuri. Dup aceast grandioas ceremonie, Codreanu fond Corpul de elit "Moa Marin". Acest Corp cuprindea cel puin zece mii de membri, toi gata de sacrificiul suprem i angajai s-l ofere prin Jurmntul pe care l-am reprodus apropos de elita legionar. i Codreanu le spunea celor dinti membri ai Corpului: "S punem inima, fruntea i trupul lui Moa,
ca i cele a le cam aradu lui su M arin, tem ei a l N aiunii Romne. Fundament p este veacuri pentru viitoarele m riri romneti. S punem deci pe M oa i M arin baz viitoarei elite romneti, care, ea, va f i ch em at s fa c din N eam ul acesta, ceea ce abia ntrezrete m intea noastr Voi care reprezentai primele nceputuri ale acestei elite, s v legai prin jurmnt, c v vei comporta n aa fel, nct sjii cu adevrat nceputul sntos, de mare viitor al elitei romne, c vei apra ntreaga Micare Legionar, ca ea s nu alunece pe ci de afaceri, de lux, de trai bun, de imoralitate, de satisfacere a ambiiilor personale sau poftelor de mrire omeneasc. Vei jura c ai neles, c deci nu mai exist nici un dubiu n contiina D-voastr, c Ion Moa i Vasile Marin n au jacut uriaa lor jertfii, pentru ca noi civa de azi, sau de mine, s ne mbuibm de bunti i s benchetuim p e mormntul lor. Ei n-au murit ca s biruim prin jertfa lor o cast de exploatatori, pentru a ne aeza noi n palatele acestei caste; continund exploatarea rii i a muncii altora, continund viaa de afaceri, de lux, de destrblare. n cazul acesta biata mulime a romnilor prin biruina noastr, ar schimba numai firma exploatatorilor, iar ara stoars i-ar ncorda istovitele puteri ca s suporte o nou categorie de vampiri care s i sug sngele: adic noi. O, Moa, tu n-ai murit pentru aceasta Jertfa ta ai fcut-o pentru neam D e aceea vei ju ra c ai neles c a f i elit legionar, n limbajul nostru nu nseamn numai a lupta i nvinge, ci nseamn: permanenta

jertfire de sine n slujba neamului, c ideea de elit este legat de ideea de jertf, de srcie, de trire aspr i sever a vieii, c de unde nceteaz jertfirea de sine acolo nceteaz elita legionar". Dumnezeule ! ct sunt de sublime aceste accente i ct de n profunzime trebuie s fi lucrat sufletul oamenilor si pentru asemenea perspective s nu fie numai frumoase om ilii, ci puteri eficiente de aciune ! Cum ai vrea ca mpotriva unei fore unificate ntr-o asemenea 65

spiritualitate comun, mizerabilul chior Clinescu sau ignobilul juiseur al Tronului s poat face ct de ct ccva eficient ? Garda, n acest spirit i prin elita ei, va fi cu att mai puternic cu ct va fi mai lovit. Magnifica manifestare colectiv care a urmat sacrificiului lui Moa este mai mult dect un simbol; ea exprim aceast realitate att de conform spiritualitii legionare c moartea este prin ea nsi o putere creatoare, atractiv, i c nu exist triumf dect prin ea. Nu-i aici ideea evanghelic dup care grul nu ncolete nainte de a muri ?
SUCCES ELECTORAL f u l m i n a n t N 1937. In chiar acelai an, n noiembrie, alegeri generale. Partidul "Totul pentru ar" nfrunt pentru prima dat btlia electoral. Aceast btlie este n Romnia de un gen cu totul particular, din trei motive: legea electoral, corupia electoral, presiunea guvernamental asupra alegerilor. Legea electoral romn este absolut unic n felul ei. Se voteaz n scrutin de list judeean. i sc aplic, pentru atribuirea locurilor fiecrui partid, repartizarea proporional, cu aceast scandaloas clauz restrictiv, c dac un partid obine 40% din voturi, el are dreptul, n afara numrului de fotolii dc deputat la care-i d dreptul repartizarea, la jumtate din locurile ce rmn de repartizat. Aceast clauz a fost inserat n lege pentru a asigura o anumit majoritate coerent, cu tot numrul extrem de mare al partidelor. Se pot vedea ntr-un jude pn la 53 de liste concurcnte. n realitate, este o clauz care a lucrat ntotdeauna, n timpul campaniei electorale, n favoarea guvernului la putere. Nu s-a vzut niciodat, n fapt, un guvern s nu fi obinut faimoasele 40%. Asta pentru c mijloacele utilizate erau destinate s exercite o presiune absolut scandaloas asupra alegtorului i c, pe de alt parte, guvernul ddea exem ple de fraud i de corupie electorale. Nu mai contau, n Romnia, urnele fr fund, sau, din contr, umelc pe jumtate pline chiar naintea de deschiderea biroului de vot. Guvernele inventaser ceva i mai bun dect asta i pentru a mpiedica stenii s mearg la comun s voteze, adminstraia declara, cu cteva zile naintea alegerilor, c satul cutare era "contaminat", ceea ce antrena ca msur administrativ instalarea unui cordon sanitar de poliie, interzicnd ieirea din sat. Ziua alegerilor trecut, boala satului era declarat vindecat i cordonul sanitar retras. Noi nc n-am vzut pn una alta aa ceva n Frana !

66

Propaganda electoral a partidului a fost asigurat, bineneles, de membrii L e g iu n ii ; ceea ce i-a dat lui Codreanu mai muli ageni electorali (dac se poate spune aa), dect avea oricare alt ef de partid. In realitate, nici unul din "agenii lui Codreanu nu era pltit, contrar obiceiului,,i manifestele sau brourile oferite populaiei erau pltite de ei. Publicul n-a scpat s vad aici semnul unei anume srcii i deci a onestitii M i c r ii. C onform unui ordin al Cpitanului, propaganda trebuia s fie simpl i eficient, urmrind mai mult s fac cunoscut Garda dect s-i atace pe adversari. Manifestul care a fost cel mai mult difuzat n aceast campanie cuprindea aceste simple cuvinte: "Cpitane, s faci Romnia ca soarele sfnt de pe cer !". Desigur, noi n-avem n Frana nici o idee despre o btlie electoral dus cu astfel de metode. S-a profitat dc ocazie pentru a pune, n toate satele pe unde s-a trecut, bazele viitoarelor cuiburi. i agentul electoral iniia simpatizanii n viaa legionar. Se cntau imnuri patriotice i cntece legionare. Se recomanda celor atrai de curent s rmn permanent n contact, s cnte mpreun, s vorbeasc puin, dar s fie vdit c ei erau ctigai pentru L egiune. Pe scurt, trebuie afirmat c s-a fcut o formidabil munc de infiltrare, de vreme ce, fr nici un mare miting, n sensul propriu, care s fi avut loc, Codreanu avu 72 [n realitate, numai 66 n. c.] deputai alei, amendnd astfel, pentru prima dat. Guvernul de a nu fi obinut cele 40% necesare. Succes tar precedent, dar periculos; cci n faa neputinei Parlamentului de a asigura un guvern stabil, regele avea s joace rolul dc arbitru, urmnd s soluioneze singur noua situaie politic creat. Or, regele este dumanul declarat al Grzii, cci acest suveran prezumios i infatuat este gelos pe Codreanu, temndu-se ca ntr-o zi Cpitanul Legiunii s nu-i ia locul.
C T R E D IC T A T U R A R E G A L . Tocmai acum ncepe m area dezordine politic a Romniei. Regele, care nu poate chema la guvern nici un liberal, nici un naional - rnist, nu vrea s rezolve situaia solicitnd pe Codreanu, care dc altfel ar refuza. Atunci, abandonnd deliberat sperana de a avea un guvern care s se bucure de sprijin parlamentar, regele face apel la Dl. Goga, membru al partidului lui Cuza [Partidul Naional - Cretin - n. c.j, antisemit nverunat. El sper astfel s-i satisfac pe legionari. Dar nseamn c i-a cunoscut prost creznd c poate astfel s-i deturneze de la adevrata lupt legionar, 67

aruncndu-le n ograd un antisemitism violent. De altfel - i faptul este de importan primele msuri abia sunt luate de Goga contra evreilor, c cele trei state evreieti ale lumii, cu Anglia n frunte, urmat de Statele Unite i Frana, protesteaz energic, iar Anglia amn pentru mai trziu proiectata vizit pe care regele Carol trebuia s-o ntreprind n insul. Regele nelege presiunea care se face asupra lui i i se supune. Lund ca pretext un dosar de poliie, montat de Clinescu, care deinea portofoliul internelor, l demite pe Goga, decizndu-se s guverneze dictatorial, acord poporului romn o Constituie pe carc acesta va fi chemat s o ratifice fr a o cunoate, cheam la guvern pe Patriarhul Bisericii Ortodoxe [Miron Cristea - n. e.], om compromis att naional ct i moral, i, sprijinindu-se pe armat, inaugureaz tirania Coroanei, pe care, n ntreaga lume, presa evreiasc i masonic va fi nsrcinat s-o ridice n slvi n cntece, s-i etaleze extrema nelepciune i marea moderaie.
C L IN E SC U N C E A R C U N E L E L O V IT U R I M PO T R IV A G R Z I I .

Clinescu este nc imuabil, ministru de interne. Deplinele sale puteri i vor permite s acioneze mpotriva Grzii cu o ferocitate care nu se va dezmini, i care va fi nelinitit c ar avea de dat seam de actele sale altcuiva dect regelui nsui, Dar nsui regele este acela care, din aceast epoc, este dumanul cel mai implacabil al Grzii. Lund drept pretext o scrisoare adresat de Codreanu lui Iorga, n care Cpitanul Legiunii i reproa marelui naionalist romn de a fi trdat speranele unei ntregi generaii, Clinescu face s fie arestat Codreanu i l acuz de calom nie. T ribunalele, care odat cu schim barea regim ului pierduser orice independen ce este singura garanie a imparialitii Justiiei, l condamn pe Codreanu la ase luni de nchisoare. Garda, carc are ordine formale, nu mic. n acelai timp, zbirii lui Clinescu procedeaz la arestarea masiv, de-a valma i nemotivat a tuturor cadrelor legionare pe care pot pune mna. Ei sunt internai n lagre de concentrare, n timp ce mpotriva lor s-a putut reine nici cel mai mic cap de acuzare i totui au fost trimii n faa tribunalelor, de unde au luat drumul ocnelor de sare. Garda, care are ordine formale, nici dc data asta nu mic.
ULTIMA CONDAM NARE A LUI CODREANU. SLBATICUL ASASINAT AL C P IT A N U L U I LE G IU N II.

Atunci Clinescu prinde curaj. El crede c

68

a venit momentul s dea lovitura de graie lui Codreanu i G rzii. Face s fie tradus Cpitanul Legiunii n faa unui Tribunal excepional, sub acuzaiile de atentat la sigurana Statului, de nalt trdare i colaborare cu dumanul. Se cunoate aceasta ! Procesul este pasionant. Codreanu, timp de zece ore, a dovedit, fr p u tin de tagd, nevinovia lui. Generalul Antonescu va aduce emoia le culme, cnd, simplu martor, va strnge public mna deinutului, care este amicul i eful su [cum Antonescu nu a fost niciodat membru al Legiunii, Codreanu nu putea fi eful su - n. e.), i rspunde Preedintelui [completului de judecat - n. e.], care l ntrebase dac, n contiin, el crede n culpabilitatea lui Codreanu: "Eu nu a strnge mna unui trdtor !". Presa, care trebuia s publice in extenso toate dezbaterile, va primi ordine a doua zi s se abin i nu va putea publica integral dect rechizitoriul. Procesul este ctigat n faa opiniei publice. Dar judectorii aservii au ordine. Cpitanul Legiunii Arhanghelului M ihail este condamnat la zece ani de recluziune ! Clinescu respir. El crede c totul s-a sfrit. Garda nu mic. Ba nu ! Regele e bntuit, pentru c rivalul lui nc triete. Aceast prezen n nchisoare a att de curatului Cpitan este ca un strigt de rzbunare al ntregii Legiuni. Regele vrea s moar Codreanu. i d ordin lui Clinescu s execute aceast ignobil misiune. Murdarul poliist, totui, d napoi n faa atentatului josnic. Regele revine din Anglia, tocmai atunci, cu imperiosul mandat: Codreanu trebuie s moar. n noaptea de 29 spre 30 noiembrie 1938, a doua zi dup ntoarcerea regelui la Bucureti [n realitate, regele nu ajunsese nc n ar, el ordonnd asasinatul din trenul regal cu care se ntorcea dup vizita fcut lui Adolf Hitler - n. e ], Codreanu este asasinat, trangulat la de gardieni n celula sa [n realitate, a fost trangulat n brekul Jandarm erie de pluton ieru l de jandarm i Ion Srbu, n pdurea Tncbeti, de lng Bucureti, n timp ce era transferat din nchisoarea de la Rmnicu Srat la penitenciarul Jilava - n. e.]. Cu el treisprezece legionari, dintre care Nicadorii i afl o moarte asemntoare [i Decemvirii, cei care-1 pedepsiser pe trdtorul Stelescu - n. e.J. Pentru a da o aparen dc legalitate, se simuleaz fuga prizonierilor; se trag gloane asupra cadavrelor lor; Codreanu e mort ! Dar se mai tem nc de el ! n chip de expediente, l scald n acid sulfuric, s-l ard... Mai trziu, cnd pioi, camarazii au venit s te caute, Codrene, ei n-au gsit dect o grmad de cenu inform [n realitate, cadavrele 69

au fost deshumate n noiembrie 1940, fiind foarte greu de identificat datorit arsurilor provocate de acidul sulfuric; n primul an de regim comunist, osemintele m aritirilor Legiunii au fost deshumate de la M ausoleul de la Casa Verde, din B ucuretii Noi, unde fuseser renhumate n 1940, alturi de cele ale lui Ion I. Moa i Vasile Marin, nici astzi nemaiputnd li gsite - n. e.]. Pe urmele Arhanghelului, tu n-ai lsat nimic pe pmnt i, ca el, i-ai luat zborul spre Dumnezeu.

70

EPILOG
Pierzndu-i Cpitanul, Garda nu e moart. Nu i se putea impune nici o ncercare mai grea ca aceasta. Aceast Micare, cu attea sacrificii suportate deja, trebuia s le cunoasc pe toate, pn la celc mai neauzite. Aceast cantitatc de suferin, care trebuie s fie imens dac vrea s fie demn dc m isiunea sa, Legiunea o accept mai puin printr-o resemnare pasiv ct printr-o stare de suflet. N-a fost arestat de-a valma, toat elita legionar, dup procesul lui Codreanu ? Exist n lume o m icare, una singur, care s supravieuiasc, n plin persecuie, dispariiei subite a efului su ? A cunoscut Garda, n primele luni ale lui 1939, o perioad de dezordine ? Nu ! Se pot gsi mai degrab oameni tracai, cutnd, n sccret, s se regrupeze, s se rccunoasc, s realctuiasc o elit, s-i realctuiasc cadrele. Cci toi cei mai buni sunt n nchisoare. Providenial, Codreanu a desemnat un succesor. Este Horia Sima [n realitate, succesor a fost desemnat pof. univ. Vasile Christescu, dar acesta a fost asasinat din ordinul sngerosului tandem Carol - Clinescu, n ianuarie 1939, Horia Sima mpunndu-se n fruntea Legiunii prin propriile caliti - n. e.], un intelectual, dar care a suferit deja mult pentru Legiune i pentru care mandatul cu care a fost nvestit de ctre Cpitan este suficient s-l nale la nivelul foartei grelei sale sarcini. Energiile se regrupeaz, spiritul de decizie renate. Garda, ca un imens Cuib, are cel puin nc o btlie de dus: s-l rzbune pe Cpitan.
EXEC UTAR E LUI C L IN ESC U . ORIBILELE M A SAC RE C O M ISE DE REG E.

La 20 [n realitate, la 21 - n. e.] septembrie 1939, Clinescu este executat n plin strad, de apte legionari. Aceti eroi voluntari, care au alergat n faa celei mai ngrozitoare mori, ndeplinir aceast misiune ca fiind braul secular al Justiiei imanente a lui Dumnezeu. Clinescu trebuia s piar, cci triumful crimei este un scandal care ofenseaz pe nsui Dumnezeu. Dar aceast execuie avea s reaprind ura regal. A doua zi, toi legionarii din nchisori i din ocnele de sare au fost slbatic asasinai. i prefecii au furnizat o list de 6. 000 de legionari [cifr evident exagerat - n. e.j care s fie executai. Treizeci de preoi vor muri; prini vor fi asasinai pe cnd stteau la mas cu familia. Sunt studeni asupra crora gloanele asasine rateaz i care

71

strig, bei dc bucurie, cci martiriul lor este n fine mplinit: "Nu sunt mort, tragei iar !". Unii se vor neca, alii vor merge sa moar n pduri i vor fi gsii mpietrii n vrful copacilor. Hxist imense grmezi de cadavre mbrcate, care vor fi aruncate n locuri publice sau pe treptele tribunalelor spre a nspimnta mulimea. Niciodat atia mori, niciodat atta snge, niciodat atia martiri nu au trecut dintr-o micare. Poporul ntreg se nchin, mut, sub infamanta teroare a unui rege care-i dezonoreaz patria. Contra valului de snge care avanseaz n sensul istoriei, regele nu are dect o arm, dect o aprare: s ucid, s tot ucid, s ucid ntr-una. Numai morii, crede el, nu se ntorc.

72

CORTEGIUL TRIUMFAL AL MORILOR !

Ba da, Carol, morii se ntorc. Ei s-au ridicat toi n 6 septem brie 1940. Acest cortegiu care defileaz n cm a verde n faa grilajelor Palatului tu regal, ei sunt morii. Strigtele acestea pe care le auzi, Plnsetele acestea care te ngrozesc, Aceste voci care nu-i las nici o clip de repaos, Aceast durere atroce, aceast fric - panic prinzndu-te, ei sunt M orii ! S-au ntors cu toii. Ei sunt cei care-1 iau de m n pe Antonescu i-l fac Preedinte al Consiliului. Ei sunt cei care in tocul i-i parafeaz abdicarea. Pentru c nu te vd ei, tu te ascunzi. P entru c te temi de braul lor o iei la fug. P entru c tii bine c sngele lor cere sngele tu, tu n-ai dect o idee, la, aceea de a fugi dintr-o ar pe care ai trdat-o. i acest spectru care te hituie n trenul tu, i tot ce mai obsedeaz i zilele i nopile tale, Privirea ta fugind, Gestul tu ezitant, nsi btrneea ta, Carol, Acetia sunt morii care s-au ntors i care guverneaz, M orii Legiunii. Legiunea Arhanghelului, Care im plor Dreptatea lui Dumnezeu, ca Blestemul Lui s-i apese umerii ti criminali.

73

ANEX
N-am vrut s sparg ansamblul istoric care constituie marul lui Codreanu spre martiriu inserndu-i consideraii de politic pozitiv. Este de asemenea cu totul important a raporta aici extrase ale unui memoriu pe care el l adreseaz regelui Carol. Acest document dateaz din ultimele luni ale anului 1936. Cu un dar prodigios al anticiprii viitorului, Codreanu i vede ara neputincioas n a putea scpa de consecinele logice dureroase ale politicii externe duse de Titulescu, orientat mai mult de masonerie i antifascism dect inspirat de integritatea i grandoarea teritorial romneasc. n epoc, acest docu ment a provocat scandal. Codreanu era n fapt singurul romn care ndrznea s cear o politic extern strict naional, degajat de orice influen genevez i de orice servaj anglofil. Cu o direcie de limbaj care exclude echivocul, el cerc s fie responsabili n persoan oamenii care vor conduce Romnia la amputare. Acestc accente sunt cu att mai patetice azi, cnd Romnia amputat, cunoate aceti responsabili, n Romnia, dac ar fi fost ascultat Codreanu, s-ar fi evitat a se vedea acest popor ndeprtat din Europa Nou care s se insereze dup o nfrngere diplomatic. Naiunile pltesc ntotdeauna lenea lor rutinier. Vai ! lat extrase din Memoriul lui Codreanu ctre regele Carol:
Majestate, Nu dorim s suprm pe nimeni cu prerile noastre n materie de politic extern. Acum este vorba ns de ceva mai mult dect de o simpl prere, e vorba de viitorul rii noastre. Suntem n drept s vorbim - i s vorbim cu hotrre i brbie. Tot ce fa c politicienii romni n politica extern fac pe carnea, pe sngele i rspunderea noastr. Bine sau ru, ei i-au trit viaa. De acum urmeaz a noastr. Este ngrozitor ca faptele i atitudinea lor de astzi s atrag o mare rspundere pe umerii generaiei noastre. Este cutremurtor s ne gndim c noi, tineretul de astzi ar f i s fim condamnai a asista la mprirea sau ciuntirea Romniei Mari, pentru a plti pcatele unei infame politici externe. De aceea socotesc c noi, tineretul, am face un act de laitate, dac n aceste ceasuri hotrtoare pentru viitorul nostru, n-am avea curajul s ne ridicm

74

i s facem ca glasul nostru s fie auzit. Supunem deci Majestii Voastre gndurile noastre:

I
Cerem ca Majestatea Voastr s pretind tuturor celor ce conduc sau manifest preri cu privire la politica extern a Romniei s declare c rspund cu capul pentru directivele pe care i le nsuesc. Ateptm de asemenea acelai gest de mare curaj i de mare cavalerism, i din partea Majestii Voastre, n ceea ce privete linia Regal de politic extern a Romniei. n acest mod, n momentul unei eventuale catastrofe ara ar cunoate: i cui aparin rspunderile, i natura sanciunii. Aceasta pretindem de la (xtmenii politici romni - i nu teorii cu care n-avem ce face. Pentru c o politic extern este bun sau rea nu atunci cnd ea se preteaz la demonstraii teoretice, ci atunci cnd rezultatele ei sunt bune sau fatale pentru ar.

n
Dac noi, tineretul, vom fi pui n situaia tragic de a intra ntr-un rzboi alturi de puterile bolevismului, mpotriva celor care apr civilizaia cretin, a lumii, care apr Bisericile de drmare, care apr moatele sfinilor, care apr de profanare mormintele eroilor, - declarm pe fa c vom trage toi cu revolverele n acei ce ne-au dus acolo, i pentru c nu vom putea dezerta pentru a nu face act de dezonoare, ne vom sinucide. Niciodat tineretul neamului romnesc nu va lupta sub semnul Satanei, mpotriva lui Dumnezeu.

m
Nu exist: Mic nelegere, nici nelegere Balcanic. Cine crede n acestea, dovedete c n-a neles nimic. Fa n fa stau numai dou lumi. Sub presiunea lor, n clipa rzboiului, toate combinaiile diplomatice se vor nrui ca nite castele de carton. Aceste dou lumi sunt: Statele revoluiilor naionale care lupt pentru aprarea Crucii i a unei civilizaii milenare i Bolevismul cu anexele sale, care lupt pentru nimicirea neamurilor i pentru prbuirea civilizaiei cretine. Acesta din urm: bolevismul i anexele sale, vor fi nimicite de armatele Crucii i ale ordinii naturale a lumii. Dac politicienii romni ne vor duce n lotul lor. Romnia va fi tears de pe harta Europei.

75

IV Discursul lui Mussolini este un rspuns sfietor de dureros pentru noi, la atitudinea de mare vrjmie i de mare uneltire pe care politica noastr extern a avut-o fa de Italia fascist. Aceast politic s-a fcut timp de 14 ani unealta cea mai infam a masoneriei i a Judaismului. Aici unde suntem, ne-a adus Masoneria i .Iudaismul. Din acest punct de vedere socotim c omul acestora, Nicolae Titulescu, a fcut cea mai mare crim fat de viitorul Statului Romn. Noi am fost primul stat din lume care ca cea mai din urm slug a judaismului ne-am repezit la ordinul acestuia s decretm sanciuni contra Italiei ntr-un greu moment al istoriei sale. Italia consider gestul nostru mai mult dect ca un gest de vrjmie: un gest de trdare a rasei latine. Se mai mir cineva de ferocitatea discursului lui Mussolini ? n faa acestei situaii, noi, tineretul, cel dinti lucru pe care l avem de fcut este: s artm cu degetul pe toi cei ce ne-au adus aici i care mai departe pe acest drum ne duc la moarte. V De altfel, aceeai ur nempcat o manifest politicienii romni i n politica intern: politic de vrjmie, de mare uneltire i de mare prigonire fa de tineretul naionalist al rii, din ordinul Masoneriei i din ndemnul zilnic al presei judaice. De la cele mat odioase nscenri i uneltiri, de la cele mai crude lovituri i de la cele mai provocatoare legi ca aceea recent a taberelor de munc, pn la elegantele forme ale noilor organizaii tinereti, totul este ndreptat mpotriva tineretului naionalist, pentru ca el s fie ndeprtat de la lima legionar a destinului su. Deci exist o concordan perfect ntre politica extern i politica intern romneasc, pornind amndou din acelai fond masonic i judaic, de ur mpotriva ideii naionale i a cretintii. VI ara ntreag trebuie s se cutremure, s se nale i s nfrunte pe cei care i pregtesc moartea. Toi cei ce se gsesc astzi pe linia destinului i a istoriei naionale au datoria s cear i s impun scoaterea politicii romneti interne i externe de sub influena i comanda masoneriei, comunismului i judaismului. Este singura msur salvatoare, pentru viitorul Neamului acesta.

76

* Cum se face, de unde, c rile sunt marcate de un semn fatal i c nu ascult dect prea trziu vocile care strig pe unde trebuie s-i gseasc salvarea ? Biata Fran ! Biata Romnie ! Dar nc o dat, nu ! Fericit Romnia care a gsit n suprema suferin suprema tresrire i care a ajuns deja, dintr-un singur salt, s se insereze n spiritul nou i s se resusciteze. Fericit i Frana, chiar dac mai timid i mai puin voluntar, ea sper iluzoriu s ias din disperare tar a se tulbura. Fericit, oricum, cci exist n Frana, francezi gata la orice pentru ca Revoluia Franei s se mplineasc total, tar frn, tar ezitare, n suferin i entuziasm. Ora eroilor a sunat n Huropa. Nenorocire naiunilor tar eroi !

77

OBSERVAIE COMPLEMENTAR * Paul Guiraud, cu tot rem arcabilul su sim de ptrundere a

doctrinei legionare i de analiz a aciunii sale, a com is o uoar confuzie n interpretarea unei anum ite atitudini luate de legionari n timpul reuniunii Cuibului. Trebuie s facem aceast rectificare pentru a evita orice apropiere, sau orice confuzie, cu una din practicile puse la mod de ideologia marxist: aceea a autocriticii. n M icarea Legionar, un asem enea procedeu n-a existat niciodat. Nu-i scazi propria personalitate printr-o autoacuzare, care trebuie ntotdeauna s duc la pedeaps exem plar i care nu e nim ic mai mult dect o autocondam nare infam ant. Este de ajuns a vedea exem ple com uniste, ale cror "autocritici publice" sunt veritabile epurri organizate. eful Cuibului aplic pedepse educative, pedagogice, pe carc legionarul criticat le accept cu senintate. Legionarul poate recunoate o greeal com is, dar nu e vorba de o autocritic sau de o autoacuzare. Partea cea mai im portant a educaiei legionarilor, n cadrul reuniunii intime a Cuibului, nu este s devoaleze greelile, ci s sublinieze sensul constructiv, educativ, sancionri. Legionarul, acceptnd "pedeapsa" sa i executnd-o ad litteram mai apoi, tie pertinent c el ndeplinete o parte din educaia sa, i c realiznd n el nsui un "om nou" el construiete tem eliile lumii legionare. n acest sens trebuie nelese rndurile lui Paul G uiraud de la pag. 43. Alte greeli sunt de minim importan (mai ales cifrele), care nu altereaz cu nimic ansamblul i nici analiza substanial fcut de autor.

* Not adugat de editorul ediiei din 1974, Dr. Faust Brdescu.

78

CUPRINS
Prefa, de Prof. univ. dr. Ioan Scurtu........................................................ 5 Avertisment, de Faust Brdescu................................................................ 7 Scrisoare - prefa........................................................................................ 9 Not la ediia a IlI-a, de Dr. Faust Brdescu.........................................12 Cuvnt nainte, de Paul Giuraud.............................................................14 Introducere................................................................................................... 15 CAPITOLUL 1 Pn la fondarea Legiunii............................................18 : Reculegere....................................................................................................31 CAPITOLUL II: Organizarea i spiritualitatea legionarilor................32 eful..............................................................................................................54 CAPITOLUL III: Ctre tiumf prin martiriu (1927-1938-1940).......55 Epilog........................................................................................................... 72 Cortegiul triumfal al morilor !............................................................... 74 ANEX........................................................................................................75 Observaie complementar....................................................................... 79

79