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    Ontologia y Devenir en Deleuze
    Ontologia y Devenir en Deleuze
    Ontologia y Devenir en Deleuze
    Ebook48 pages1 hour

    Ontologia y Devenir en Deleuze

    By Adolfo Sagastume

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    About this ebook

    Básicamente nos interesa indagar en los textos de Deleuze sobre su ontología del devenir y para esto tenemos que remontarnos a la filosofía de los presocráticos y a las propuestas de Aristóteles. Sin embargo, para enganchar este tema con la concepción del tiempo el devenir nos vimos necesitados de incurrir en las propuestas de Nietzsche y Henry Bergson. La filosofía de Deleuze debe ser pensada como una subversión del platonismo. Platón inscribe el devenir en el mundo sensible, es decir, en el mundo que para él no es el verdadero ser, sino mera copia. El ser verdadero sigue siendo en Platón tan estático como el de la escuela eleática. Lo que Parménides y Platón niegan, Deleuze lo afirma.

    LanguageEspañol
    PublisherAdolfo Sagastume
    Release dateJun 24, 2012
    ISBN9781476498867
    Ontologia y Devenir en Deleuze
    Author

    Adolfo Sagastume

    Construyendo Universos LiterariosCiudadano LatinoamericanoCiudadano de la República de LiberlandCiudadano de Asgardia The Space Kingdom

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      Ontologia y Devenir en Deleuze - Adolfo Sagastume

      Tabla de Contenido

      Introducción

      Ontología Deleuziana

      El Devenir

      Libro de Obsequio

      Antropología y Arte en Gilles Deleuze

      Introducción

      Básicamente nos interesa indagar en los textos de Deleuze sobre su ontología del devenir y para esto tenemos que remontarnos a la filosofía de los presocráticos y a las propuestas de Aristóteles. Sin embargo, para enganchar este tema con la concepción del tiempo el devenir nos vimos necesitados de incurrir en las propuestas de Nietzsche y Henry Bergson.

      La filosofía de Deleuze debe ser pensada como una subversión del platonismo. Platón inscribe el devenir en el mundo sensible, es decir, en el mundo que para él no es el verdadero ser, sino mera copia. El ser verdadero sigue siendo en Platón tan estático como el de la escuela eleática. Lo que Parménides y Platón niegan, Deleuze lo afirma.

      Su filosofía es algo así como una gaya ciencia de la afirmación. Es afirmación de la diferencia, en contra de la monótona mismidad de lo mismo que es el ser parmenídeo, es decir que en el plano de la inmanencia donde coloca el pensar, ser y pensar son lo mismo, dice: Hemos estado siempre bajo el yugo del principio de identidad.

      En ese sentido, el del ser, la de Deleuze es una ontología del devenir, de la movilidad de todo lo real, allá donde Parménides negaba el cambio y se refugiaba en la permanencia estática del ser. Para Deleuze el ser se dice del devenir. El mundo trascendente del platonismo es negado en favor de una completa inmanencia.

      Deleuze elogia a Spinoza como el filósofo de la pura inmanencia. Y lo mismo afirma de Nietzsche. Ningún escape al mundo de las ideas. Ningún topus uranos, ninguna idea innata, ningún alma que preexiste y sobre existe, nada de metafísica, nada de religión, él es pura inmanencia y devenir.

      La inmanencia espinosista es la de la Naturaleza, y Deleuze mantiene un vigoroso naturalismo sin concesiones al idealismo. La inmanencia nietzscheana es la de las relaciones de fuerza, y todo es relación de fuerza. La inmanencia nietzscheana es la del eterno retorno y el eterno retorno es la repetición no de lo mismo, sino de lo otro: Los platónicos decían que el no-Uno se distingue del Uno pero no a la inversa, puesto que el Uno no se hurta a lo que se le hurta; y en el polo opuesto, la forma se distingue de la materia, o del fondo, pero no a la inversa, puesto que la distinción como tal es ya una forma... arrancar a la diferencia de su estado de maldición parece ser entonces el proyecto de la filosofía de la diferencia.

      Deleuze pone todo el énfasis de su apropiación nietzscheana en exorcizar las pésimas interpretaciones que han malogrado el verdadero pensamiento Nietzsche. Sin duda, todo son relaciones de fuerza. Pero en las relaciones de fuerza hay que saber ver y solucionar algunas dicotomías: 1. las fuerzas afirmativas vs. las fuerzas reactivas. 2. Las fuerzas activas vs. las fuerzas pasivas. Del mismo modo, en la voluntad de poder es necesario distinguir la voluntad

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