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Oráculo manual y arte de prudencia

Oráculo manual y arte de prudencia

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Oráculo manual y arte de prudencia

Bewertungen:
4/5 (136 Bewertungen)
Länge:
322 Seiten
2 Stunden
Herausgeber:
Freigegeben:
Jan 1, 2014
ISBN:
9788498168952
Format:
Buch

Beschreibung

Oráculo manual y arte de prudencia is a practical treatise based on the concepts of thought and abstract principles as they are subject to the conditions of life, presented in a balanced mix of wit and philosophy. Known and respected in his field, the author's reputation for brevity and precision is on display here as he seeks to establish a conceptual association through contrasting two opposing forces, symbolic signs and reality.
Herausgeber:
Freigegeben:
Jan 1, 2014
ISBN:
9788498168952
Format:
Buch

Über den Autor

Baltasar Gracián (1601–1658) was a Spanish prose writer, philosopher, and an active Jesuit. Gracián acquired fame from preaching soon after taking his Jesuit vows. In 1651, he published the fist part of his allegorical novel El Critcón and the second in 1657, and as a result was exiled to Graus. Gracián then penned The Art of Worldly Wisdom, a collection of aphorisms that has maintained popularity since its initial publication. He is regarded as the most prominent and respected writer of the Spanish Baroque literary style, Conceptismo.


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Buchvorschau

Oráculo manual y arte de prudencia - Baltasar Gracian

www.linkgua-digital.com

Créditos

Título original: Oráculo manual

© 2015, Red ediciones S.L.

e-mail: info@red-ediciones.com

Diseño cubierta: Mario Eskenazi

ISBN rústica: 978-84-96428-89-8.

ISBN cartoné: 978-84-9816-894-5.

ISBN ebook: 978-84-9816-895-2.

Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar, escanear o hacer copias digitales de algún fragmento de esta obra.

El diseño de este libro se inspira en Die neue Typographie, de Jan Tschichold, que ha marcado un hito en la edición moderna.

Sumario

Créditos 4

Presentación 15

La vida 15

Oráculo manual y arte de prudencia 17

1 19

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4 20

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Libros a la carta 111

Presentación

La vida

Baltasar Gracián (Belmonte, Zaragoza, 1601-Tarazona, Zaragoza, 1658). España.

Se educó en Toledo con un tío clérigo. A los dieciocho años ingresó en la Compañía de Jesús, más tarde fue profesor de teología moral y filosofía en colegios de Valencia, Lérida, Gandía y Huesca.

En Zaragoza fue confesor del virrey de Aragón y luego predicador en Madrid y Valencia. Después ocupó una cátedra de Sagrada Escritura, pero fue destituido por publicar El criticón (1651).

Oráculo manual y arte de prudencia (1647) es un tratado práctico, concebido para que el pensamiento y los principios abstractos se supediten a la situaciones de la vida en una mezcla equilibrada entre ingenio cotidiano y saber filosófico.

Gracián y Quevedo son las figuras más relevantes del conceptismo. Las definiciones de Gracián al respecto afirman que el escritor debe mezclar lo complejo y lo breve con precisión aforística.

Gracián pretendió establecer asociaciones conceptuales a través del contraste de dos términos en una misma imagen. Creía que estas relaciones entre signos son semejantes a las que se dan entre las cosas reales.

Oráculo manual y arte de prudencia

Aprobación del Padre M. fray Gabriel Hernández, catedrático de Teología de la Universidad de Huesca, de la Orden de San Agustín

Aprobación del Doctor Juan Francisco Andrés, Cronista del Reino de Aragón

o [Al lector]

o Oráculo manual y arte de prudencia,

Sacada de los Aforismos que se discurren en las obras de Lorenzo Gracián

Oráculo manual y arte de prudencia

Baltasar Gracián

Oráculo manual y arte de prudencia, sacada de los aforismos que se discurren en las obras de Lorenzo Gracián.

Publícala Don Vincencio Juan de Lastanosa, y la dedica al Excelentísimo Señor Don Luis Méndez de Haro, Conde Duque.

Con licencia. Impreso en Huesca, por Juan Nogués. Año 1647

Aprobación del Padre M. fray Gabriel Hernández, catedrático de Teología de la Universidad de Huesca, de la Orden de San Agustín

Visto he, por mandado del Ilustre Señor doctor Jerónimo de Arasqüés, canónigo de la Santa Iglesia de Huesca, Oficial Eclesiástico y Vicario General de su Obispado, este libro intitulado Oráculo manual y arte de prudencia, sacada de las Obras de Lorenzo Gracián, que publica don Vincencio Juan de Lastanosa. He admirado en tan poco cuerpo tanta alma. Es una quinta esencia de la más recóndita prudencia, que ya no se alimentan de otro los entendidos. Vense aquí de una vez todas las obras deste Autor, y, si cada una de por sí es un prodigio, todas aquí en delecto harán una cifra de ellos. Siempre tuve por dificultosa el Arte de Prudencia, pero quien supo hallar reglas a la Agudeza pudo encargar preceptos a la Cordura. No tiene cosa contra nuestra Santa Fe; antes, es un espejo de la razón, moderna maravilla de aciertos. Ni es escollo de las cristianas costumbres, sino un discreto realce de las acciones, en quien el Ingenio admire lo que el Juicio logre. Éste es mi parecer. En el Convento de Nuestro Padre San Agustín de Huesca. Marzo, a 11 de 1647.

Fray Gabriel Hernández.

Vista la Aprobación del Padre M. fray Gabriel Hernández, damos licencia que se imprima el Oráculo manual y Arte de Prudencia.

El Doctor Jerónimo Arasqüés, Oficial Vicario General.

Aprobación del doctor Juan Francisco Andrés, cronista del Reino de Aragón

Leí atentamente, por orden del muy Ilustre Señor don Miguel Marta, del Consejo de su Majestad, y su Regente en la Real Chancillería de Aragón, los aforismos que publica don Vincencio Juan de Lastanosa de las obras, impresas y manuscritas, de Lorenzo Gracián, diligencia que merece no solamente la permisión de la estampa, pero aplausos y admiraciones. Por esto, y porque no se oponen a las regalías del Rey Nuestro Señor, pueden darse a la prensa. Así lo siento, en Zaragoza, 24 de marzo, 1647.

El Doctor Juan Francisco Andrés.

Imprimatur.

Marta R.

Excelentísimo Señor:

No tanto solicita este Oráculo prudencial el amparo de Vuestra Excelencia cuanto su autoridad; no la fortuna, aunque grande, sino el merecimiento, que es mayor. Pretende no parecer imposible en copia de preceptos, a vista de su original en ejecuciones. Cifra todo un Varón de prendas, y descifra las que en Vuestra Excelencia veneró, y de la que fue primero admiración hace Arte. Sea excusa de su altivo destino a los pies de Vuestra Excelencia la que fue lisonja ya al grande Macedón. Presentábanle privilegio de Ciudadano suyo los de la Culta Corinto, y pareciendo ridículo el servicio al Conquistador de todo el mundo, doraron el hecho con este dicho: que con ninguno avían usado de aquel género de obsequio, sino con Hércules y con él. Séame excusa que estas Obras a nadie las he consagrado, sino al Rey Nuestro Señor, al Príncipe y a Vuestra Excelencia, a quien depreco con propiedad el Católico. Vale.

Don Vincencio Juan de Lastanosa.

Fe de erratas.

[Al lector]

Ni al justo leyes, ni al sabio consejos; pero ninguno supo bastantemente para sí. Una cosa me has de perdonar y otra agradecer: el llamar Oráculo a este epítome de aciertos del vivir, pues lo es en lo sentencioso y lo conciso; el ofrecerte de un rasgo todos los doce Gracianes, tan estimado cada uno, que El Discreto apenas se vio en España cuando se logró en Francia, traducido en su lengua e impreso en su Corte. Sirva éste de memorial a la razón en el banquete de sus sabios, en que registre los platos prudenciales que se le irán sirviendo en las demás obras para distribuir el gusto genialmente.

Oráculo manual y arte de prudencia,

Sacada de los Aforismos que se discurren en las obras de Lorenzo Gracián

1

Todo está ya en su punto, y el ser persona en el mayor. Más se requiere hoy para un sabio que antiguamente para siete; y más es

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Leser-Rezensionen

  • (3/5)
    300 voorschriften over de omgang met anderen mensen, verrassend modernTyperend: amoraal, onchristelijk, cynisch. Publiek van hovelingen, hoge officieren en politici; Ook wel de Machiavelli van de menselijke betrekkingen genoemd; Sterk defensieve instelling:voorzichtigheid primeert op alles; Geen integrale vertaling.
  • (3/5)
    300 voorschriften over de omgang met anderen mensen, verrassend modernTyperend: amoraal, onchristelijk, cynisch. Publiek van hovelingen, hoge officieren en politici; Ook wel de Machiavelli van de menselijke betrekkingen genoemd; Sterk defensieve instelling:voorzichtigheid primeert op alles; Geen integrale vertaling.
  • (5/5)
    This collection of aphorisms rivals the wisdom found in Machiavelli's The Prince or Sun-Tzu's The Art of War. However this is significantly less well-known than the other two.Gracian was a Jesuit scholar who wrote down his observations of those in power. His study of statesmen and potentates demonstrates examples of their ethical behavior and worldly effectiveness. I found the many of the maxims useful insights into a humane way of living and achieving a flourishing life.
  • (4/5)
    In diesem Buch geht es nicht etwa, wie der Titel vermuten lässt, um Handlesekunst. Vielmehr handelt es sich um eine Sammlung von Aphorismen aus dem Werk des spanischen Theologen und Philosophen Baltasar Gracián. Der Jesuit hat im siebzehnten Jahrhundert gelebt. Sein „Handorakel“ gibt dem Leser eine Anleitung zum guten Leben an die Hand, ganz ähnlich den zahlreichen Ratgeberbüchern, die heutzutage in Umlauf gebracht werden. Es ist nicht zu übersehen, dass Gracián große Weisheit und Lebenserfahrung besessen hat. Obwohl Gracián Jesuit war, scheinen manche seiner Aussagen direkt der Weisheit des Zen zu entstammen. Andererseits jedoch können viele seiner Erkenntnisse nur als Allgemeinplätze angesehen werden. Die Widersprüchlichkeit von Gracián verwundert ganz außerordentlich: Auf der einen Seite berührt er durch die Tiefe seiner Gedanken, auf der anderen Seite schockiert er den Leser durch Ratschläge, wie man seine Mitmenschen am besten ausnutzt und manipuliert. Insofern ist Graciáns Schlussfolgerung auf der letzten Seite geradezu kurios: Man solle einfach nur immer tugendhaft leben, dann würde man unweigerlich zu einem Heiligen werden. Es reizt wirklich zum Lachen, dass Gracián nach all seinen Aufforderungen, so berechnend wie möglich zu sein, von Tugenden spricht. Worauf er ferner großen Wert legt, ist die Anwendung von Vernunft und Klugheit im Leben. In dieser Hinsicht wiederum kann man ihm nur voll zustimmen. Etwas schade am „Handorakel“ sind die zahlreichen, teilweise auch sinnentstellenden Druckfehler. Andererseits ist das „Handorakel“, allein schon wegen Graciáns sprachlicher Eleganz, ein intellektueller Lesegenuss.
  • (4/5)
    In a way, I'm glad that I got some of these philosophy books, (what I mean is, that I got some of them, back whenever I got them), although some of them-- like Descartes-- I discarded almost upon opening. (I mean, I was perfectly capable of talking about Descartes 'intelligently' in school-- using Cartesian terms correctly-- but of course in my own home, I could see what a waste it all was.... as though the book itself, when opened, gave off a smell of rotten fish which someone forgot to salt or something.... "To overvalue something is a form of lying." I mean, yeah, like with that video game that I used to think was the best think ever put together by mortal man-- "Wipe this pathetic planet off the face of the galaxy....")And so, here again I have another one of these 17th-century disappointments.... I mean, I hate to make historical comment, but I honestly only mean it in a sociological way, since so many people are all so much the same-- just as the later 19th century had so much, though of all the wrong things, the 17th century had either nothing, or so much, of nothing.... while the 18th was intolerable a mere 19 times out of 20, that's all, ha! So, there's that, I suppose. But at least we have a stupid Spaniard for all those stupid Greeks and Germans.... "We do not destroy religion by destroying superstition." ~ M.T.C. Although we can only guess what the Jesuit would think of my namesake.... {But the fact that Spanish words are vaguely like Latin words will always be a source of endless delight to all thinking people-- although what I really liked (past perfect, hon-hon-hon: I am Swedish!) was something far more obscure than Spanish, although windmill-fighter Spanish, ("It's a ceiling fan." "It's a whirling, five-armed monster!") *is* obscure, but *Catalan*, is minoritarian, and only something that a real elitist would have even *heard* of, and what's even better are those tabels, of equivalent words in Romance and Germanic languages, or better yet, one of those tables where the equivalent words descended from one Latin word, like British imperial way-stations, are maped out in, say, five to seven daughter languages, I used to really love that-- hours and hours of delight, just like cribbage, or German whist, which I've discovered (just today) that you can actually play with yourself, just in case it's easier to cobble together patience, than three friends! ^^}Anyway. I'll try not to bore you too much. He wants me to think that he is good for an aphorism, that he, like Nietzsche, has a mind for it, you know, that he has no need for the dross, that he has a sharp mind, and unburdened too, and perhaps with a flash of worldly intuition.... and that he is also wise like Epictetus, ever quiet, and perhaps also sharing a little joke, softly, with his misfortune, without saying hardly anything.... But he is not Nietzsche, and he is not Epictetus, and I actually don't think that he's even so wise as Hoyle. Or, perhaps you would prefer, Wolfgangus Theophilus Amadeus Mozartian. ^^ (Or Mary Bennet, who was wretchedly unhappy because she was unable to play the piano with any kind of skill.... yes, because she could not play the piano and get other people to like her that way, she was, wretchedly unhappy. But.... well, whatever. Who cares. Who cares about that. ^^) To be honest, this is sorta how I feel about Shakespeare-- imagine what a blessing Shakespeare was to the 17th century! After all, it's not as though *they* could go see "The Magic Flute"!.... {And anyway, I didn't find any that I liked so well as-- "What we cannot speak about, we must pass over in silence"!} {To be honest, I was waiting for him to say, 'Vanity and pride are not the same, although the words are used interchangeably.'} {.... "Even God does not tame with a whip, but with time." What does that mean? " 'Lie down on the couch.' 'What does that mean?'..... 'The Baltimore County School Board have decided to expel Dexter from the entire public school system.'.... 'That boy needs therapy.'.... 'This is like free therapy. New York State cares.'} {.... I mean, the guy has a fucking cluttered way of thinking, if you ask me....}{"One who enters the house of fortune through the gate of pleasure leaves it through the (door) of sorrow.".... "Sometimes a parrot talks.".... "Kavorka, Jerry-- the lure of the animal!"} {"Mediocrities are not the subject of applause.... Work with good tools...." Even the king of Finland knows that a hearty breakfast is the most important meal of the day.}{"Good to be a bit vague...." Just bullshit a bit-- it'll be fine....} (7/10)
  • (5/5)
    The Jesuit scholar Balrasar Gracian wrote these aphorisms over three centuries ago. His position allowed him to be a keen observer of many in positions of power. And his writing can be used today as it was in his time in business, politics, and life in general. The author shares his wisdom on how to live a life with others. His writings advise the reader on many of life’s situations and on personal interactions. Whether considered a work on philosophy or behavioral science this book is one which the reader will refer too often. There is no need to read the book straight through from cover to cover but once. For in the back of this volume you will find a list of the aphorisms where you can go to the one that you feel would be appropriate to your situation and help with some valuable insight.
  • (3/5)
    Gracian's The Art of Worldly of Wisdom is interesting. It definitely has some gems in it. For example, "...Virtue alone is sufficient unto itself: and it, only, makes a man worth loving life, and in death, remembering."