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    Uomo Infinito
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    Ebook79 pages1 hour

    Uomo Infinito

    By Mauro Mazza

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    About this ebook

    “Cosa ne facciamo, adesso, di un intellettuale che a vent’anni sognava di cambiare il mondo e a ventitré cominciò a cambiarlo sul serio? Verrebbe voglia di rinunciare all’impresa e di lasciarlo dov’è, Giovanni Papini: tra i reperti dimenticati del Novecento, come quando lo (ri)scoprì Borges come splendido narratore dello straordinario insinuatosi nella quotidianità.

    Visto da vicino, potrebbe interrompere il nostro torpore, costringerci di nuovo

    a ricominciare.

    A cercare, cercare ancora …

    Eppure chissà, proprio per questo – a pensarci bene – ne può valere la pena”.
    LanguageItaliano
    PublisherLuigi Pellegrini Editore
    Release dateJul 18, 2014
    ISBN9788868222048
    Uomo Infinito

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      Uomo Infinito - Mauro Mazza

      MAURO MAZZA

      UOMO INFINITO

      La lezione di Giovanni Papini

      Proprietà letteraria riservata

      © by Pellegrini Editore - Cosenza - Italy

      Edizione eBook 2014

      Isbn: 978-88-6822-204-8

      Via Camposano, 41 (ex via De Rada) - 87100 Cosenza

      Tel. (0984) 795065 - Fax (0984) 792672

      Sito internet: www.pellegrinieditore.com - www.pellegrinilibri.it

      E-mail: info@pellegrinieditore.it

      I diritti di traduzione, memorizzazione elettronica, riproduzione e adattamento totale o parziale, con qualsiasi mezzo (compresi i microfilm e le copie fotostatiche) sono riservati per tutti i Paesi.

      Prefazione

      Giovanni Papini e la ritrovata speranza

      Giovanni Papini segnò un percorso preciso nella storia della letteratura in quella del pensiero filosofico del Novecento. Un percorso in cui la testimonianza diventa un rapporto costante tra la vita e la letteratura, e la stessa letteratura, diventa il più delle volte una dichiarazione esistenziale.

      Il saggio di Mauro Mazza focalizza il percorso di Papini all’interno di un processo di idee che ha segnato la volontà di una generazione non solo ad essere testimone, ma soprattutto protagonista. L’attualità e l’inattualità sulle quali Mazza si sofferma, in una riflessione a tutto tondo su un Novecento che comincia ad aprirsi ai nuovi valori e al nuovo modello di uomo: da quello finito a quello della rivelazione, costituiscono la chiave di lettura in una temperie che ha vissuto l’intreccio tra moderno e tradizione anche nel contemporaneo. Ma andiamo per ordine su questo Papini di Mazza.

      La Tribuna fu la sua prima palestra e il suo primo cenacolo. Fu un laboratorio di idee e di incontri. Significativo fu certamente il suo incontro con Giuseppe Prezzolini. E significativi restano indubbiamente le esperienze e i contributi alle riviste come Leonardo, La Voce, Lacerba, Il Frontespizio.

      Per Mazza La Voce resta un crocevia fondamentale del Novecento. E così è.

      Nella Prima Guerra Mondiale, Papini, e Mazza cesella ciò, occupò una posizione interventista. Al 1906 risale Tragico quotidiano e al 1907 Il pilota cieco. Sono due volumi in cui vi campeggia una letteratura (ma soprattutto una poetica) metafisica. Infatti sono dei veri e propri racconti metafisici.

      Al 1911 appartengono i racconti racchiusi in L’altra metà e all’anno successivo i racconti Pagine e sangue. Tra gli altri scritti non si può non ricordare I testimoni della passione del 1937, Concerto fantastico del 1954 e alcuni scritti pubblicati postumi come La seconda nascita del 1958 e i Diari. Pubblicò testi di poesia e numerosi testi di saggistica come Il crepuscolo dei filosofi del 1906, Il mio futurismo del 1914, Stroncature del 1916, Italia mia del 1939, Santi e poeti del 1948, Il diavolo del 1953 e altri scritti usciti postumi.

      Mazza si era già soffermato su Papini ponendo all’attenzione una questione sia storica che esistenziale. Quella penna arrabbiata, come afferma Mazza in un suo capitolo, costituisce l’anima critica non solo di un intellettuale, ma di un secolo.

      È chiaro che uno dei testi che segna inevitabilmente la vita di Papini è certamente Storia di Cristo che porta la data del 1921. Un testo vissuto completamente sulla sua diretta esperienza umana e religiosa. È uno scritto che pubblicizza sostanzialmente la sua conversione al cattolicesimo. Papini era un ateo intransigente. La Storia di Cristo racconta appunto il suo accostamento alla religione cattolica.

      L’opera più conosciuta resta indubbiamente Un uomo finito che risale al 1912. Si tratta di un’autobiografia in cui il narratore fa una resa dei conti della propria vita. Così sottolinea: «Che cosa volevo imparare? Che cosa volevo fare? Non lo sapevo. Né programmi né guide: nessuna idea precisa. Di qua o di là, est od ovest, in profondità o in altezza. Soltanto sapere, sapere, saper tutto. (Ecco la parola del mio disastro tutto!). Fino d’allora sono stato di quelli per cui il poco o la metà non contano. O tutto o nulla! E ho voluto sempre il tutto – e che niente sfugga o resti fuori! Completezza totalità – più niente da desiderare, dopo! Cioè la fine, l’immobilità, la morte!».

      L’anticonformismo che traccia la linea dell’intelligenza dell’eresia. Mazza dedica un capitolo a Prezzolini, l’anticonformista, un capitolo che si apre a chiavi di lettura significative.

      In Papini d’altronde la consapevolezza della crisi è la ritrovata memoria. In Storia di Cristo c’è questa ritrovata memoria che non è più attesa ma coinvolgimento di una sperata e definita consapevolezza. Ma è proprio dall’Uomo finito che si arriva al Cristo della Resurrezione. Mazza su questo si sofferma con acutezza.

      I punti di maggiore riferimento sono in questi due testi che nascondono una profonda e silenziosa umanità. Ovvero in Un uomo finito e appunto in Storia di Cristo. C’è una tensione che non è soltanto letteraria. Negli anni successivi questi due testi si apriranno ad una chiave di lettura fortemente esistenziale.

      Dalla crisi alla risoluzione della crisi. Dall’impossibile vuoto alla pienezza dei contenuti. È questo il percorso che si raccoglie in una metafora che si legge in un suo racconto dal titolo: Due immagini in una vasca: «Quando la gioia mi assale con le sue stupide risa io penso che sono il solo uomo che ha ucciso se stesso e che vive ancora. Ma ciò non basta per farmi stare serio».

      Ecco, tra le idee sfreccianti, ciò che resta, tra le altre visioni culturali e umane oltre il religioso senso della vita.

      In un suo scritto (si tratta di una Introduzione a Lo specchio che fugge, raccolta di racconti di Papini, Mondadori) Jorge Luis Borges scrive: «Potremmo rimproverare a Papini il fatto che i suoi personaggi non vivono al di fuori della finzione che successivamente animano. Questo è un altro modo di dire

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