Überleben in der Glückseligkeit

Überleben in der Glückseligkeit

Poetische Provokationen

Rainer Loveiam

Copyright 2014

LoveiamBooks

Berlin - ChiangMai

ISBN: 978-3-9570-3454-0

Verlag GD Publishing Ltd. & Co KG

E-Book Distribution: XinXii

www.xinxii.com

Andere Titel von Rainer Loveiam

„When The Zen Dust Settles – Koans of a Retired Zen Master" 2011

"The Flower is Meditating –

Contemplations of a Sick Mind on the Way to Enlightenment" 2011

Gewidmet

Sujira „Kuk" Chitmat

Inhalt

Anstelle eines Vorwortes

1 Blicke aus dem S-Bahnfenster in Berlin

2 Grüße aus dem himmlischen Bereich

3 Fragen an die Deutsche Wirklichkeit

4 Meine Liebe für mich selbst

5 Über das Schreiben

6 Nachdenken als täglicher Bedarf

7 Aus dem Jenseits mit Liebe

8 Wann ist die Vergangenheit bewältigt?

9 Leben am Rande der Welt

10 Erinnerungen an Bali 2010

11 Erinnerungen an die Ewige Liebe

12 Eine Reise durch Burma 2012

13 Thai Geschichten

14 Wenn der Zenstaub sich setzt

15 Anstelle eines Nachwortes: Das Gasthaus

Anstelle eines Vorwortes

„Überleben in der Glückseligkeit" ist ohne den Lebensweg von Rainer Loveiam nicht zu verstehen. 1945 vor Kriegsende in Westdeutschland geboren, machte er sein Abitur 1965 in Kiel, studierte Politikwissenschaften in Frankfurt und Berlin und verließ Deutschland schon 1971. Als aktiver Mitläufer der 68er Revolution hatte er enge Kontakte zu führenden APO Aktivisten und Berliner Kommunarden. Nach seiner Ausreise aus Deutschland lebte er mit Frau und Tochter in der Hippie Movement in Ibiza und Indien. Nach einer persönlichen Odyssee, die ihn in viele New Age und alternative Gesundheitszentren in den U.S.A und durch manche esoterische Studie führte, lebte er die letzten 10 Jahre in Thailand und fing erst 2010 bei einem Besuch in Bali an zu schreiben. Seit einem Jahr wieder in Berlin lebend, hat er begonnen, sich mit kritischen Kommentaren zur sozialen und politischen Entwicklung zu äußern, aber nicht ausschließlich. Seine besonders gezielten Perspektiven und Eindrücke erklären sich aus seiner langen Abwesenheit aus Deutschland, da er kulturell und sozial nicht in das deutsche System „eingekerkert" war und sich somit nach seiner Rückkehr als Ausländer fühlte, was seinen Beobachtungen eine besondere Nuance und Durchschlagskraft verleiht.

Aus der antiautoritären Bewegung der 60er und 70er Jahre stammend, suchte er nach neuen Wegen, sozialkritische und selbstkritische Kommentarformen zu finden, die nicht nur zum Nachdenken anregen sondern auch als Hinweisschilder in einer mahnenden Kritikbegegnung dienen können. Die Auseinandersetzung mit der deutschen Vergangenheit muss immer wieder nicht nur neu eröffnet, sondern auch mit neuen Elementen bereichert werden. Es genügt nicht, sich auf die Geschichte zu verlassen und sie nicht wiederholen zu wollen. Es braucht mehr: Jede heutige Gesellschaft ist auch ein Spiegel ihrer Vergangenheit, in jedem Spiegel kann man das Antlitz der Vergangenheit entdecken, ob es einem gefällt oder nicht. Man kann sich nicht darauf beschränken, die Falten zu zählen. Man muss sich mit ihnen auseinandersetzen, man muss sich viele Fragen stellen und auf die Antworten warten. Man kann unschuldige Fragen stellen und unangenehme Antworten bekommen. Darum geht es in den Beiträgen des Autoren zu den Inhalten der deutschen Gegenwart - sie nicht nur kritisch zu beleben oder aufzurollen, sondern ihnen eine oft satirische Komponente zu geben in der Hoffnung, dass denkende Leser zwischen den Zeilen lesen können und den tieferen Sinn der Botschaften finden und nachvollziehen können. Das erfordert aktives Lesen.

„Überleben in der Glückseligkeit" ist provokativ. Manchmal zynisch, vielleicht sarkastisch, aber auch zärtlich, humorvoll und liebenswürdig. Es stimuliert das Nachdenken, die kritische Pose, die Hingabe an eine bessere Welt. Es spielt mit sozialen, politischen und persönlichen Themen. Darunter verbirgt sich das Begehren, eine andere Sphäre zu beschreiben, in der alle Leben wie in einer langen Kette miteinander verbunden sind. Dieser Strom des Bewußtseins gehört allen Menschen in einer Welt der Kontraste und Widersprüche, in der alle sich nach Gerechtigkeit, Frieden und Mitgefühl sehnen. Im „Überleben in der Glückseligkeit" begegnen wir weitgehend unausgesprochenen Wahrheiten, die dazu dienen, kulturelle und soziale Taboos und Vorurteile zu verstehen und radikal abzubauen. Daher kann dieses Buch helfen, unsere eigenen Hilflosigkeit, unsere Ambivalenz, unsere Isolation, unsere Ängste, und unseren Mangel an Mut und Moralität zu erkennen und auf neue Weise damit umzugehen. Es geht nicht darum, poetisch oder stilistisch korrekt zu sein, sondern darum, unkonventionelle Fragen zu stellen und erfrischende Antworten vorzubereiten. Dieses Buch spricht direkt zu dieser Essenz. Somit liegt seine eigentliche Stärke darin, einen aktiven Beitrag zu einem höheren Bewusstein zu leisten, an dem es in dieser Welt oft mangelt und woraus sich viele der gegenwärtigen Probleme erklären lassen.

Das gilt in ähnlicher Weise für alle anderen Beiträge in diesem Buch. Was bedeuten Beziehungen, die wir mit allen Menschen teilen, Beziehungen zu unseren politischen und sozialen Institutionen, zur Sexualität, zur Spiritualität, zu unseren Emotionen und Träumen, zur Natur, zum Tod und unsere Beziehungen zu Gott und untereinander? Und nicht zuletzt unsere Beziehung mit uns selbst in einer komplexen Welt. Wir können Gedichte von Rilke, Rimbaud, Neruda oder Rumi lesen, und uns gehoben oder manchmal erniedrigt fühlen, aber in welcher täglichen Sprache mit ihren kleinen Gemeinheiten und Nuancen können wir eindringen in unsere eigene komplexe Natur und wie können wir uns mit unseren eigenen Perplexitäten und Unwahrheiten nicht nur abfinden sondern befreunden?

Das Leiden ist ein Fahrzeug in einer sich ständig verwandelnde Realität, sagte der Buddha. Wo stehen wir mit unserem Leid und unserer Freude? Wir sind Teil einer großen Einheit, die weit über unsere kleine Welt hinausgeht. Alles was wir auf dieser Welt und in diesem Leben erleben und erfahren, ist eingebettet in eine Ordnung, die größer ist als wir selbst. Wir müssen uns ihr nicht ehrerbietig beugen, sondern sie mit unserem eigenen kreativen Reichtum erobern. Dafür gibt es unzählige Wirkungsbereiche. Die Welt ist nicht nur in einem Status Quo sondern auch im ständigen Wandel, genauso verhält es sich mit uns selbst. Was uns heute stört, zur Panik treibt oder empört, mag morgen etwas ganz anderes oder sogar das Gegenteil sein. Das Gefühl der Ungerechtigkeit, die Ausbeutung menschlicher Qualitäten, das voreilige Stürzen in drohende oder kriegerische Auseinandersetzungen, sie alle können nur gelöst werden, wenn wir es wagen, uns nicht angleichen/gleichstellen zu lassen oder blind und taub in der Masse zu verschwinden. Die Beiträge von Rainer Loveiam wollen nicht aufrütteln oder provozieren, sie wollen keine Bilanzen ziehen, keine Vorwürfe machen, keine Tendenzen aufzeigen, sie wollen uns verbinden mit unserer menschlichen Natur, mit unseren Fragwürdigkeiten, mit unseren Widersprüchen, mit unseren Lächerlichkeiten, aber auch mit unseren Hoffnungen, unseren Sehnsüchten, unseren höheren Ansprüchen und wahren, oft unerlebten freien Naturen.

Unter diesen Aspekten finden sich verschiedene Kapitel in diesem Buch. Das unvollständige Umgehen mit unserer immer noch unbewältigten Nazi Vergangenheit, der Aufbau einer wahren demokratischen Gesellschaft, das ungeteilte Berlin, persönliche Erfahrungen in Burma, Thailand und Bali, Reifeprozesse in der Evolution unserer Individualität, Erinnerungen an frühe und späte Liebesbeziehungen, sie alle werden unter die kritische Lupe genommen – oft satirisch und zynisch. Hinter jedem Beitrag verbirgt sich eine tiefere Bedeutung, nicht unmittelbar erkennbar oder nachvollziehbar, aber zu Reflektion und Entschleierung führend.

Im „Wenn der Zenstaub sich legt" hören wir einem Zenmeister „im Ruhestand" zu, der sich gerne in seine eigenen Widersprüche und Unzulänglichkeiten verwickelt. Er hat viele Zenschüler und Anhänger, die nicht nur neugierig und ungeduldig sind, sondern auch gerne den Zenmeister in Verwirrung bringen. Zen hat viel Platz für Humor und Satire. Aber man sollte nicht das übliche esoterische Zengeplauder erwarten, sondern sich auf eine neue Zenperspektive einlassen, in der es an der Ordnung ist, selbst über einen Zenmeister zu lachen, auch wenn einige Beobachter sicher davon absehen möchten, in diese selbstkritische Zendimension einzutauchen. Selbst im Zen wären diese Kommentare verpönt und würden niemals in die traditionelle Zenliteratur aufgenommen werden. Aber das spricht nicht gegen die guten Absichten des Autors. Vieles kann ins Lächerliche gezogen werden, ohne viel Aufsehen erregen zu müssen.

Die Lektüre von „Überleben in der Glückseligkeit" kann viele Emotionen und Eindrücke erwecken. Auf magische Weise ist sie für ihre Leser nicht nur unterhaltsam

und anregend, sondern bietet in ihrer Vielseitigkeit die Gelegenheit, unbequeme Antworten unter der Oberflächlichkeit zu suchen und durch eigene Reflektion Anfänge zu Lösungen zu finden, die in ihrer Gültigkeit und Bedeutung sehr individuell ausfallen

können.

Was ist Glückseligkeit?

Glückseligkeit bedeutet nicht die Befriedigung des Verstandes, der Lebensenergie und des Körpers. Sie ist etwas Tieferes, Höheres und Reineres. Glückseligkeit braucht keine äußere Hilfe für ihr Dasein. Sie ist selbstexistierend, selbstenthüllend und selbsterfüllend. Glückseligkeit ist die göttliche Brücke zwischen Frieden und Kraft, zwischen Licht und Wahrheit, zwischen Gottes unmanifestiertem Traum und Seiner manifestierten Wirklichkeit. (Sri Chinmoy)

A Buddhist Prayer of Forgiveness

"If I have harmed anyone in any way

either knowingly or unknowingly

through my own confusions

I ask their forgiveness.

If anyone has harmed me in any way

either knowingly or unknowingly

through their own confusions

I forgive them.

And if there is a situation

I am not yet ready to forgive

I forgive myself for that.

For all the ways that I harm myself,

negate, doubt, belittle myself,

judge or be unkind to myself

through my own confusions

I forgive myself."

Ein buddhistisches Gebet für das Vergeben

„Falls ich irgendjemanden irgendwie verletzt habe

Wissentlich oder unwissentlich

Durch meine eigene Verwirrung

Dann bitte ich um Vergebung

Falls irgendjemand mich irgendwie verletzt hat

Wissentlich oder unwissentlich

Dann bitte ich um Vergebung

Und falls es eine Situation gibt

Für die ich noch nicht bereit bin zu vergeben

Dann vergebe ich mir selbst dafür

Für all die Wege

Mit denen ich mich selbst verletze,

Verneine, anzweifle, herabsetze, verurteile

Oder mich selbst schlecht behandle

Durch meine eigene Verwirrung

Dafür bitte ich um Vergebung"

„Jeder Einzelne von uns ist für jeden Krieg mitverantwortlich wegen der Aggressivität in unserem eigenen Leben, wegen unseres Nationalismus, unseres Egoismus, unserer Götter, unserer Vorurteile, unserer Ideale, wegen allem, was uns trennt. Und nur wenn wir begreifen, nicht intellektuell, sondern wirklich, so wirklich wie wir erkennen würden, dass wir Hunger oder Schmerzen haben, dass du und ich für all dies bestehende Chaos verantwortlich sind, für all das Elend in der ganzen Welt, weil wir in unserem täglichen Leben dazu beigetragen haben und ein Teil dieser riesigen Gesellschaft mit ihren Kriegen, Teilungen, ihrer Häßlichkeit, Brutalität und Gier sind. Nur dann werden