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Die Apfelgöttin Idun: Die Götter der Germanen - Band 25

Die Apfelgöttin Idun: Die Götter der Germanen - Band 25

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Die Apfelgöttin Idun: Die Götter der Germanen - Band 25

Länge:
289 Seiten
2 Stunden
Herausgeber:
Freigegeben:
Jan 26, 2017
ISBN:
9783743107892
Format:
Buch

Beschreibung

Die Reihe
Die achtzigbändige Reihe "Die Götter der Germanen" stellt die Gottheiten und jeden Aspekt der Religion der Germanen anhand der schriftlichen Überlieferung und der archäologischen Funde detailliert dar.
Dabei werden zu jeder Gottheit und zu jedem Thema außer den germanischen Quellen auch die Zusammenhänge zu den anderen indogermanischen Religionen dargestellt und, wenn möglich, deren Wurzeln in der Jungsteinzeit und Altsteinzeit.
Daneben werden auch jeweils Möglichkeiten gezeigt, was eine solche alte Religion für die heutige Zeit bedeuten kann - schließlich ist eine Religion zu einem großen Teil stets der Versuch, die Welt und die Möglichkeiten der Menschen in ihr zu beschreiben.

Das Buch
Die Apfelgöttin ist bei den West-Indogermanen (Kelten, Römer, Germanen, Slawen, Balten) und bei den Griechen eine Form der Jenseitsgöttin gewesen, die statt durch ihre Milch oder durch den Göttermet durch ihre Äpfel die Wiedergeburt bzw. die ewige Jugend im Jenseits gibt.
Sie hat einst mit ihren goldenen "Sonnen-Äpfeln" insbesondere den jeweiligen Sonnengott-Göttervater (Tyr, Zeus, Jupiter usw.) am Morgen bzw. im Frühjahr wieder zum Leben erweckt.
Wie sehr viele Dinge, die ursprünglich den Toten im Jenseits helfen sollten, sind auch die Äpfel zu einer Ursache des Tods umgedeutet worden - zu den "Hel-Äpfeln".
Die "Äpfel des Lebens" finden sich später im Märchen in Frau Holles Garten wieder, während die "Äpfel des Todes" von der bösen Königin Schneewittchen gereicht werden.
Herausgeber:
Freigegeben:
Jan 26, 2017
ISBN:
9783743107892
Format:
Buch

Über den Autor

Ich bin 1956 geboren und befasse mich nun seit 45 Jahren intensiv mit Magie, Religion, Meditation, Astrologie, Psychologie und verwandten Themen. Im Laufe der Zeit habe ich ca. 200 Bücher und ca. 50 Artikel für verschiedene Zeitschriften verfasst. Seit 2007 habe ich meine jahrzehntelange Nebentätigkeit ausgeweitet und bin nun hauptberuflich Lebensberater. Dies umfasst die eigentlichen Beratungen, aber auch das Deuten von Horoskopen, Heilungen, Rituale, Schwitzhütten, Feuerläufe, Hilfe bei Spukhäusern u.ä. Problemen, Ausbildung in Meditation und Feng Shui und vieles mehr. Auf meiner Website www.HarryEilenstein.de finden sich ein Teil meiner Artikel und auch einen ausführlichen Lebenslauf.


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Kenningar

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Die vollständige Edda des Snorri Sturluson

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Mythologische Sagas

Hymnen an die germanischen Götter

Inhaltsverzeichnis

Die Göttin Idun in der germanischen Überlieferung

I 1. Der Name der Göttin Idun

I 2. Idun in der Prosa-Edda

I 2. a) Skaldskaparmal

I 2. b) Skaldskaparmal

I 2. c) Skaldskaparmal

I 3. Idun-Kenningar

I 4. Idun in der Lieder-Edda

I 4. a) Ögisdrecka

I 4. b) Odins Rabenzauber

I 5. Idun in den frühen Skaldenliedern

I 5. a) Haustlöng

I 6. Der Raub der Idun

I 7. Idun und Loki

I 8. Idun im Süden

I 9. Die Sippe der Idun

I 10. Iduns Verhältnis zu Freya, Frigg und Hel

I 11. Die Symbolik der Äpfel

I 11. a) Skirnir-Lied

I 11. b) Neunkräuter-Zauberspruch

I 11. c) Völsungen-Saga

I 11. d) Thidrek-Saga

I 11. e) Die Saga über Thorstein Haus-Macht

I 11. f) Die Saga über Yngvar den Fern-Fahrenden

I 11. g) Heidarviga-Saga

I 11. h) Jomsvikinga-Saga

I 12. Die Symbolik der Haselnüsse

I 12. a) Die Saga über Bosi und Herraud

I 12. b) Das Lied des Skalden Hallvadr

I 12. c) Egil-Saga

I 12. d) Die Sagen der Gebrüder Grimm: Die Nußkerne

I 12. e) Brauchtum

I 13. Zusammenfassung

Idun in der indogermanischen Überlieferung

II 1. Die Äpfel in der indogermanischen Überlieferung

II 1. a) Die Äpfel bei den Kelten

Gedicht des Apfelbaumgartens

Vita Merlini

Die Geburt des Sonnengottes Lugh

II 1. b) Die Äpfel bei den Slawen

II 1. c) Die Äpfel bei den Persern

II 1. d) Die Äpfel bei den Griechen

II 1. e) Zusammenfassung

II 2. Die Haselnüsse in der indogermanischen Überlieferung

II 2. a) Der Hasel bei den Kelten

Die Geschichte des Königs Cormac mac Art

Callirus

II 2. b) Der Hasel bei den Römern

II 2. c) Der Hasel bei den Balten

II 3. Die Apfelgöttin bei den Indogermanen

II 3. a) Die Apfelgöttin bei den Kelten

II 3. b) Die Apfelgöttin bei den Römern

II 3. c) Die Apfelgöttin bei den Germanen

II 3. d) Die Haselnußgöttin bei den Balten

II 3. e) Die Apfelgöttin bei den Slawen

II 3. f) Die Apfelgöttin bei den Griechen

II 3. g) Zusammenfassung

Idun in der Jungsteinzeit

III 1. Die Äpfel in der Jungsteinzeit

III 1. a) Die Äpfel bei den Sumerern

III 1. b) Die Äpfel bei den Semiten

III 1. c) Die Herkunft des Apfels

III 2. Der Hasel in der Jungsteinzeit

III 3. Die Apfelgöttin in der Jungsteinzeit

Idun in der Altsteinzeit

IV 1. Der Hasel in der Altsteinzeit

Die Biographie der Idun

Das Aussehen der Idun

Zugang zu Idun

Traumreise zu Idun

Hymnen an Idun

Gebet an Idun

Idun und Bragi

Anrufung der Idun

Idun heute

Themenverzeichnis

I Die Göttin Idun in der germanischen Überlieferung

I 1. Der Name der Göttin Idun

Der Name der germanischen Göttin, der in den Originaltexten „Iðunn" geschrieben wird, findet sich in den Umschreibungen mit lateinischen Buchstaben als „Idun, „Idunn oder „Ithun. Manchmal wird an diesen Namen auch noch das Feminin-Suffix „-a angehängt, sodaß der Name dann „Iduna oder „Idunna lautet.

Der Name der Göttin Idun leitet sich von dem germanischen Adverb „idura für „wieder, nochmal ab und bedeutet wörtlich die „Wiederkehrende und im übertragenden Sinne die „Sich-verjüngende, die „Verjüngende oder die „Ewig-Junge.

Das germanische Wort „idura ist z.B. mit dem lateinischen „iterum mit derselben Bedeutung verwandt. Die Herkunft des lateinischen „iterum zeigt sich in seiner engen Verwandtschaft mit dem Verb/Substantiv „iter für „gehen, Weg. „Iterum ist sozusagen das, was auf dem Weg, auf dem es fortgegangen ist, auch wieder zurückkehrt.

Diese Etymologie von „idura/iterum/iter findet sich in sehr vielen indogermanischen Sprachen. Diese Worte gehen über das indogermanische Substantiv „heitr für „Weg, Straße auf das indogermanische Verb „hei für „gehen" zurück.

Es findet sich im Germanischen zwar noch das von indogermanisch „hei abstammende „eii für „gehen, aber es ist aufgrund seiner sich deutlich von „Idun unterscheidenden Form sehr unwahrscheinlich, daß „eii und „Idun noch als verwandt erkannt worden sind. Daher wird „Idun sicherlich nicht „die zu dem Weg Gehörende oder „die Wanderin" bedeuten.

Der Name „Idun erscheint in dem isländischen „Landnamabok zweimal als Frauenname aus der Zeit zwischen 900n.Chr. und 1000 n.Chr.

„Idun hat sich im Altenglischen zu „Idonae weiterentwickelt.

Im Altsächsischen ist „Idis eine Göttin und im Althochdeutschen wird eine vornehme Frau manchmal als als „Itisand bezeichnet. In den Merseburger Zaubersprüchen sind die „Idisi ebenfalls als Göttinnen erkennbar. Im Beowulf-Epos wird die Mutter des Riesen Grendel (Tyr), also die Jenseitsgöttin, „Ides genannt. In der Schlacht zwischen Arminius und Germanicus um 16 n.Chr. wird ein Ort mit dem Namen Idisiaviso („Ebene der Idisi") erwähnt.

Diese „Idis bzw. diese „Idisi sind vermutlich eine Variante der „Disen, die die Femininform zu „Diar („Tyr-Priester) und „Tyr sind – alle drei Namen gehen letztlich auf den indogermanischen Namen „Dhyaus für den Sonnengott-Göttervater zurück, der dann später unter den Namen „Deus, „Tyr, „Zeus usw. erscheint.

Der Name „Idun hat zwar ein wenig Ähnlichkeit mit „Idis, aber es gibt keine plausible Herleitung des Namens „Idun aus „Dis: Der Wandel von „Dis über „Idis zu „Idun ist kaum erklärbar, auch wenn die germanische Femininin-Singular-Genitiv-Endung „-os, -is, -as lautet und die Femininin-Plural-Genitiv-Endung „-än, -äno, -un lautet. Da das „is in „Dis zur Stammsilbe gehört und keine Endung ist, kann es auch nicht im Plural zu „-un werden.

Die einzige Möglichkeit wäre, daß bereits von den Germanen das Wort „Dis nicht mehr verstanden worden und das „is für eine Gentiv-Singular-Endung gehalten worden ist. Dann würde sich jedoch die Frage stellen, warum ein Plural zu dem Eigennamen einer Göttin geworden ist. Das wäre nur dann erklärbar, wenn auch die Pluralform schon so alt wäre, daß sie nicht mehr als solche erkannt worden ist, sondern für einen Eigennamen gehalten worden ist.

Es ist somit zwar unwahrscheinlich, aber nicht unmöglich, daß „Idun und „Idis, Dis ursprünglich miteinander identisch gewesen sind und einfach „Göttin" bedeutet haben.

„Idun wäre dann die Feminin-Entsprechung zu „Tyr, Diar. In derselben Weise entspricht z.B. im Lateinischen die Feminin-Form „dea der Maskulin-Form „deus. Die Maskulin-Formen sind auf jeden die älteren Formen und gehen auf den Namen des indogermanischen Sonnengott-Göttervater Dhyaus zurück.

I 2. Idun in der Prosa-Edda

Um ca. 1.200 n.Chr. wurden die germanischen Mythen in Island u.a. durch den Politiker, Forscher, Reisenden und Skalden (Dichter) Snorri Sturluson („Snorri, Sohn des Sturluson) niedergeschrieben. Snorris Werk „Edda („Sammlung") stellt ein Lehrbuch für Skalden mit mythologisch-historischem Hintergrund dar.

Zur Unterscheidung von der Sammlung von Götter- und Helden-Liedern wird Snorris Skalden-Lehrbuch auch „Prosa-Edda und die Liedersammlung „Lieder-Edda genannt.

I 2. a) Skaldskaparmal

In den Listen über die Kenningar (Umschreibungen), die Snorri in der Edda aufführt, wird Idun in einer Göttinnen-Liste aufgeführt:

Da kamen zunächst Odin und Njörd, Tyr, Bragi, Vidar, Loki; und ebenso die Asinnen: Frigg, Freya, Gefjun, Skadi, Idun, Sif. Thor war nicht dort, da er in die östlichen Länder gezogen war, um Trolle zu töten.

I 2. b) Skaldskaparmal

In der Skaldskaparmal in der Edda wird die Göttin Idun an zwei Stellen beschrieben. An der ersten dieser beiden Stellen wird die Asin nur allgemein dargestellt:

(Da sprach Har:) „Ein anderer Ase heißt Bragi. Er ist berühmt durch Beredsamkeit und Wortfertigkeit und sehr geschickt in der Skaldenkunst, die nach ihm Bragur genannt wird, so wie auch diejenigen nach seinem Namen Bragurleute heißen, die redefertiger sind als andere Männer und Frauen.

Seine Frau heißt Idun: Sie verwahrt in einem Gefäß die Äpfel, welche die Götter genießen sollen, wenn sie altern; denn sie werden alle jung davon, und das mag währen bis zur Götterdämmerung."

Da sprach Gangleri: „Mich dünkt, die Götter haben der Treue und Sorgsamkeit Iduns große Dinge anvertraut."

Da sprach Har und lächelte: „Beinahe wäre es einstmals schlimm damit ergangen: ich könnte Dir davon wohl erzählen; aber Du sollst erst die Namen der anderen Asen hören."

Hier wird schon die wesentliche Funktion der Göttin Idun innerhalb der germanischen Mythologie dargestellt: Sie sorgt durch ihre Äpfel für die Unsterblichkeit der Götter.

Zusammen mit dieser Aufgabe erscheint es wahrscheinlich, daß der Name der Göttin, der wörtlich in etwa „die Wiederkehrende bedeutet, als „die, die die Götter verjüngt aufzufassen ist. Das, was „wiederkehrt", ist die Jugend der Götter.

Das in dem Text genannte „Gefäß, in dem Idun ihre Äpfel aufbewahrt, heißt im Original „Eski. Dieses Wort bezeichnet eine Kiste aus Eschenholz, wie sie oft von den Germanen für persönliche Gegenstände benutzt wurde.

Idun ist die Frau des Dichter-Gottes Bragi. Dieser Ase ist sehr wahrscheinlich die Vergöttlichung des Skalden Bragi Boddason ist, der zwischen 800 n.Chr. und 900 n.Chr. gelebt hat und die höfische Dichtung der Nordgermanen begründet hat. Daraus ergibt sich, daß das Paar Idun und Bragi nicht sehr alt sein kann und allerhöchstens bis um 1000 n.Chr. zurückreicht. Als Gott wird Bragi erst ab 1200 n.Chr. erwähnt, was aber nicht bedeutet, daß er nicht schon vorher als Gott angesehen wurde.

„Har bedeutet „der Hohe und ist eine Kenning für „Odin. „Gangleri bedeutet „der vom Gehen müde" und ist ein Tarnname des schwedischen Königs Gylfi, der in einer Vision diese Gespräche mit den Asen führt.

Zum einen war um 1200 n.Chr. in ganz Europa die Visionsliteratur sehr beliebt; zum anderen zeigen aber einige Randbemerkungen vor allem in den Isländersagas, daß

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