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A. Pike: Morals and Dogma II: German Edition by Werner J. Kraftsik

A. Pike: Morals and Dogma II: German Edition by Werner J. Kraftsik


A. Pike: Morals and Dogma II: German Edition by Werner J. Kraftsik

Länge:
789 Seiten
6 Stunden
Herausgeber:
Freigegeben:
Jan 10, 2018
ISBN:
9783746083865
Format:
Buch

Beschreibung

Morals and Dogma gilt als eines der Hauptwerke der modernen Freimaurerei, des Alten und Angenommen Schottischen Ritus der Freimaurerei, geschrieben von Albert Pike, einem Südstaatengeneral, für den Obersten Rat des Dreiunddreißigsten Grades der südlichen Jurisdiktion der Vereinigten Staaten , Charleston, 1871, jetzt, als German Edition, von mir übersetzt.
Es gibt kaum ein Buch der Freimaurerei, das häufiger zitiert, von vielen angegriffen und doch von so wenigen wirklich gelesen wurde. Das mag daran liegen, dass es bisher offensichtlich keine lesbare Übersetzung in die deutsche Sprache gibt.
Ich hoffe, dass diesem Missstand mit diesem Buch ein Ende bereitet wird und das Verständnis und das Begreifen dessen, was A. Pike mit seinem Werk erreichen wollte, größer wird.
Das Original stammt aus dem 19. Jahrhundert und sollte vor diesem geschichtlichen, soziologischen und wissenschaftlichen Hintergrund verstanden werden.
Im Sinn einer authentischen Übersetzung wurde die für den Autor Albert Pike typische Ausdrucksweise und die für die damalige Zeit und Region übliche Satzbildung, z. B. unendlich lange Schachtelsätze, weitgehend beibehalten.
Das entspricht zwar nicht unbedingt dem modernen Sprachverständnis, wird aber m. E. dem Autor eher gerecht.
Vielleicht sind die bis heute zum Teil schwer oder kaum übersetzbaren Formulierungen trotzdem so gelungen, dass künftig im deutschsprachigen Raum häufiger darauf zurückgegriffen wird und die freimaurerische Philosophie des Albert Pike nicht verloren geht.
Das Morals and Dogma trotzdem zeitlos ist, liegt an manchen Analysen, die A. Pike in seiner sehr umständlichen Sprache vorträgt, und die überraschend modern sind.
Band II enthält im Wesentlichen Ergänzungen zum Oreiginal.
Herausgeber:
Freigegeben:
Jan 10, 2018
ISBN:
9783746083865
Format:
Buch

Über den Autor

Werner J. Kraftsik, born in 1946, has spent almost his whole life dealing with the question of what is the reason for the existence of everything - above all: WHO is behind it. Follow him on his search for knowledge.


Buchvorschau

A. Pike - Werner J. Kraftsik

Inhaltsverzeichnis

Band II

Gedanken zu dieser Übersetzung

XXIX. Ritter des Heiligen Andreas von Schottland

XXX. Ritter Kadosch

XXXI. Konsistorialgrade Großinspekteur - Inquisitor

XXXII. Prinz des königlichen Geheimnisses

XXXIII. Souveräner Großinspekteur

Nachwort

Hinweise/Erläuterungen/Quellenangaben

Cover Originalausgabe

Titelseite Originalausgabe Morals and Dogma

Ein Wort zum Urheberrecht

Hinweise auf weitere Bücher

Das Original, geschrieben von Albert Pike, einem Südstaatengeneral, für den Obersten Rat des Dreiunddreißigsten Grades der südlichen Jurisdiktion der Vereinigten Staaten, des Alten und Angenommenen Schottischen Ritus der Freimaurerei. Charleston, 1871, übersetzt von Werner J. Kraftsik

XXIX° „Ritter des Heiligen Andreas von Schottland"

GRAND SCOTTISH KNIGHT OF ST. ANDREW.

Eine wunderbare Tradition, die so wie das mit dem Labarum von Konstantin¹²⁴⁴ verbunden ist, heiligt das Alte Kreuz von St. Andreas.

Hungus¹²⁴⁵, der im neunten Jahrhundert über die Pikten¹²⁴⁵ in Schottland herrschte, soll in einer Vision gesehen haben, in der Nacht vor einer Schlacht, dem Apostel, dem Heiligen Andreas, der ihm den Sieg versprach; und als ein sicheres Zeichen dafür sagte er ihm, dass es über dem piktischen Lager erscheinen sollte, in der Luft, so ein Kreuz an dem er gekreuzigt worden sei.

Hungus, erwacht, blickte auf den Himmel, sah das versprochene Kreuz, wie alle beiden Armeen; und Hungus und die Pikten, nachdem sie dem Apostel für ihren Sieg danken und ihre Opfer mit bescheidener Hingabe erbracht hatten, gelobte, dass sie von nun an ebenso wie ihre Nachkommenschaft in Kriegszeiten das Kreuz von St. Andreas tragen würden als ihr Abzeichen.

Gemeinfrei, Flagge Schottlands

John Leslie, Bischof von Ross, sagt, dass dieses Kreuz zu Achaius, König der Schotten und Hungus, König der Pikten erschien, in der Nacht, bevor die Schlacht zwischen ihnen und Athelstane, König von England stattfand, als sie auf den Knien zu Gebet waren.

Jedes Kreuz der Ritterschaft ist ein Symbol der neun Qualitäten eines Ritters von St. Andreas von Schottland. Jeder Orden der Ritterlichkeit, benötigt von seinen Anhängern die gleichen Tugenden und die gleichen Vortrefflichkeiten.

Demut, Geduld und Selbstverleugnung sind die drei wesentlichen Eigenschaften eines Ritters des hl. Andreas von Schottland.

Das Kreuz, geheiligt durch das Blut der Heiligen, die an ihm gestorben sind, das Kreuz, das Jesus von Nazareth trug, ermattet, auf den Straßen von Jerusalem und bis hinauf nach Golgatha, auf dem er rief: Nicht Mein Wille, Vater, sondern Dein Wille geschehe ist ein unverkennbares und beredtes Symbol für diese drei Tugenden.

Er litt deshalb, weil er mit den Armen und Niedrigen verkehrte, lehrte die Armen und die Kleinen und fand seine Jünger unter den Fischer von Galiläa und den verachteten Zöllnern. Sein Leben war eines der Demut, Geduld und Selbstverleugnung.

Die Malteser und Tempelritter legten das Gelübde des Gehorsams, der Armut und der Keuschheit ab.

Das Lamm, das zum Gegenstand des Siegels des Ordens der Armen Soldaten des Tempels von Salomo wurde, vermittelte dieselben Lehren von Demut und Selbstverleugnung wie die ursprüngliche Methode, dass zwei Ritter ein einziges Pferd reiten.

Gemeinfrei, Siegel der Tempelritter, Quelle: https://anthrowiki.at/Datei:Siegel_Tempelritter.jpg

Der Großkommandant warnte jeden Kandidaten, nicht in den Orden wegen eitler Hoffnung, irdischen Pomp und Pracht zu genießen, einzutreten.

Er sagte ihm, er müsse viele Dinge ertragen, schmerzlich entgegen seinen Neigungen und dass er gezwungen wäre, seinen eigenen Willen aufzugeben und sich ganz dem seiner Vorgesetzten zu unterwerfen.

Die religiösen Häuser der Malteser, wurden von Heinrich des Achten würdiger Tochter Elizabeth, geplündert, weil sie nicht den Eid brechen wollten, um ihre Vormachtstellung zu bewahren, bei Armenhäusern und Apotheken und Findelhäusern (Waisenhäuser) die den Staat von vielen Waisen und ausgestoßenen Kindern entlasteten und ihre Notwendigkeit zu dienen, Gott in der Wüste zu verschlingen mit Brot und Fleisch am Morgen und Brot und Fleisch am Abend.

Sie hatten Gasthöfe für den Wandersmann, der aus der Ferne das Geräusch der Vesper-Glocke hörte und ihn zur Ruhe und zur Hingabe einlud, und wer seine Morgenandacht mit dem Morgenstern singen und auf seinem Weg erfreut weiterziehen wollte.

Und die Ritter waren nicht weniger durch ihre Tapferkeit in der Schlacht, als durch Zärtlichkeit und Eifer in ihren Diensten für Kranke und Sterbende zu unterscheiden.

Die Ritter des hl. Andreas schworen, alle Waisen, Jungfrauen und Witwen guter Familie zu verteidigen, und wo immer sie von Mördern, Räubern oder meisterhaften Dieben, die das Volk unterdrückten, hörten, sie zu den Gesetzen zu bringen, zum Besten ihrer Macht.

Wenn das Glück fehlschlägt, so lautete das Gelübde des roten „Tatzen-Kreuzes", wohin du in verschiedenen Ländern gehst oder reitest, wirst du Herren von Namen und Waffen finden, der Güter verloren hat, in Ehren und Ritterlichkeit, in des Königs Dienst oder an irgend einem anderen Ort der Anbetung und in Armut gefallen ist, so sollst du helfen. Unterstützung geben, Rat und ihm beistehen, und wenn er dich möglicherweise um deine Nahrung bittet, sollst du ihm einen Teil davon abgeben, wie Gott dich in seiner Macht geschickt hat und was dir möglich ist Diese WOHLFAHRT und GENEROSITÄT sind mehr noch wesentliche Eigenschaften eines wahren und edlen Ritters und waren zu allen Zeiten so und gilt auch für GNADE. Es ist ein Zeichen einer edlen Natur, die besiegten zu schonen. Tapferkeit ist dann am besten eingestellt, wenn die strenge Kraft in die milde Haltung des

Mitleids gewandelt wird, die niemals heller leuchtet, als wenn sie in Stahl verkleidet ist. Ein kriegerischer Mensch, mitleidig, wird in Frieden und Krieg erobern; und auf zweierlei Weise den Sieg mit Ehre erringen.

Die berühmtesten Männer der Welt besaßen Mut und Mitgefühl.

Ein feindlicher Gegner hat einen größeren Wert als der lange Zug der Gefangenen eines römischen Triumphs.

TUGEND, WAHRHEIT und EHRE sind die drei wichtigsten Eigenschaften eines St. Andreas-Ritters.

Ihr werdet Gott über alle Dinge lieben und im Glauben standhaft sein, wurde den Rittern in ihrem Auftrag gesagt, und ihr werdet eurer Herrschaft treu sein und euer Wort und Versprechen treu halten. Ihr werdet auch an keinen Ort sitzen, wo ein Urteil unrechtmäßig mit eurem Wissen gegen jemand gefällt wird. "

Das Gesetz hat nicht die Macht, die Tugendhaften zu schlagen, noch kann das Glück die Moral des den Weisen untergraben.

Nur Tugend und Weisheit, vervollkommnen und verteidigen den Menschen. Das Tugendkleid ist ein Heiligtum, das so heilig ist, dass sogar die Fürsten es nicht wagen, den Menschen zu schlagen, der damit bekleidet ist.

Es ist die Tracht des Königs des Himmels.

Sie schützt uns, wenn wir unbewaffnet sind und ist eine Rüstung, die wir nicht verlieren können, solange wir nicht unehrlich gegen uns selbst sind.

Es ist der Besitz, durch den wir den Himmel halten, ohne den wir nur Geächtete sind, die keinen Schutz in Anspruch nehmen können.

Es gibt auch keine Weisheit ohne Tugend, sondern nur eine schlaue Art, unser eigenes Verderben zu beschaffen, sondern nur eine schlaue Art der Beschleunigung unseres eigenen Verderbens.

Frieden ist nahe

Wo die Stimme der Weisheit ein hörendes Herz gefunden hat.

Inmitten des Heulens von mehr als Winterstürmen,

hört der Friedvolle die Stimme des Frühlings,

bereits heranfliegen.

Sir Lanzelot dachte keine Ritterlichkeit gleich der der Tugend.

Dieses Wort bedeutet nicht nur die Enthaltsamkeit, sondern vor allem die Mannhaftigkeit, und das schließt auch ein, was im alten Englischen Duldung genannt wurde, jene langmütige Ausdauer, die wie der Smaragd immer grün und blühend ist, und auch diese andere Tugend, Rechtschaffenheit, Aufrichtigkeit, eine Tugend so stark und so mächtig, dass dadurch alle irdischen Dinge fast unveränderlich sind.

Sogar unsere Schwerter sind so geformt, um uns an das Kreuz zu erinnern, und du und jeder andere von uns kann leben, um zu zeigen, wie viel Männer es tragen und nicht sterben.

Denn diese Welt ist ein Ort des Schmerzes und der Tränen, des großen Bösen und des ständigen Unglücks, und wenn wir in ihm eine wahre Ehre gewinnen möchten, müssen wir es zulassen keine Tugend eines Ritters uns fremd werden zu lassen, um wie der Menschen Freunde kühl gebeten und nicht sehr geschätzt, eher wie gewöhnlicher Umgang behandelt zu werden.

Wir dürfen nicht mit Ungeduld oder Wut auf die schauen, die uns verletzen, denn es ist sehr uneinheitlich mit Philosophie und insbesondere mit der göttlichen Weisheit, mit der jeder FürstAdept regieren sollte, um die große Sorge über die Übel der Welt preiszugeben, welche die Gemeinen, ob in Roben oder Fetzen, den Tapferen zufügen können.

Die Gnade Gottes und die Liebe unserer Brüder ruhen auf einer Grundlage, die die Stärke der Bosheit nicht stürzen kann. Und damit, und einem großzügigen Gemüt und edlem Gleichmut, haben wir alles.

Um mit unserer Berufung als Freimaurer in Einklang zu stehen, um die Würde unserer Natur, das Bewusstsein unserer eigenen Ehre, den Geist der hohen Ritterlichkeit, der unser Stolz ist, zu bewahren, müssen wir das Böse verachten, das nur materiell und körperlich ist, und deshalb kann nichts größer sein wie ein Schlag oder wie eine Täuschung, als eine Wunde oder ein Traum.

Schaut‘ in die Vergangenheit, Sir XY -------, für hervorragende Beispiele von TUGEND, WAHRHEIT und EHRE, und das Nacheifern in edlem Wettstreit der Alten Ritter, der ersten Malteser und Templer, und Bayard¹²⁴⁵ und Sidney¹²⁴⁶, und den heiligen Ludwig¹²⁴⁷ mit den Worten von Plinius⁹⁹ zu seinem Freund Maximus: „Verehre die alte Herrlichkeit, und das Alter, was im Menschen ehrwürdig, in Städten heilig ist." Ehre die Antike und die großen Taten und entziehe nichts von der Würde und Freiheit eines jeden.

Wenn diejenigen, die jetzt vorgeben, die Großen und Mächtigen zu sein, die Gelehrten und Weisen der Welt, sich damit einverstanden erklären, die Erinnerung an die heroischen Ritter der früheren Zeitalter zu verurteilen, und indem wir uns mit der Torheit aufladen, die glauben, dass sie in ewiger Erinnerung behalten werden sollten, und dass wir sie vor übler Nachrede verteidigen sollten, erinnern Sie sich, dass wenn diejenigen, die jetzt behaupten, die Welt zu regieren und zu lehren, Ihren armen Tribut der Treue verurteilen oder verachten sollten. Doch es ist an ihnen, damit bescheiden zu sein, und doch nicht um sich zu schämen, denn ein Tag wird kommen, wenn diejenigen, die jetzt jene, die von unendlich höheren und feineren Naturen sind, als sie sind, verurteilt werden, werden ausgesprochen werden, um armes und erbärmliches Leben gelebt zu haben, und die Welt wird sich beeilen, sie zu vergessen.

Aber du musst es nicht glauben, gerade in diesem sehr differenzierten Zeitalter des Kommerz und des Handels, des großen Reichtums vieler und der Armut von Tausenden, von blühenden Städten und Mietshäusern, die von Bettlern bewohnt, von Kirchen mit gemieteten Bänken und Theatern, Opernhäuser, Zollhäuser und Banken, von Dampfmaschinen und Telegraphen, von Geschäften und Handelspalästen, von Manufakturen und Gewerkschaften, dem Goldraum und der Börse, von Zeitungen, Wahlen, Kongressen und Legislaturen, vom schrecklichen Kampf um Reichtum und der ständige Ärger um Platz und Macht, die Anbetung der Kinder des Mammons und die Habsucht der offiziellen Stellen. Dort gibt es keine Menschen der antiken Prägung die du verehren kannst, keine heldenhaften und ritterlichen Seelen, die ihren Adel und Gleichmut im Chaos der widerstreitenden Leidenschaften, des Ehrgeizes und der Niedrigkeit, die um sie herum tobt, bewahrt haben.

Aber kein Land kann jemals ganz ohne Menschen von der alten heroischen Sorte und Prägung sein, deren Wort niemand zu bezweifeln wagen wird, deren Tugend in allen Unglücksfällen glänzt und alle Versuchungen rückgängig macht und deren Ehre funkelt und glänzt so rein und vollkommen wie Diamanten. Menschen, die nicht ganz die Sklaven der materiellen Bedürfnisse und Freuden des Lebens sind, ganz im Handel, der Viehzucht, der Gestaltung und Durchsetzung von Zahlungsvorschriften, in der Schikane durch das Gesetz, den Gegenständen des politischen Neides, im Grundhandel der niederen Literatur oder in den herzlosen, hohlen Eitelkeiten einer ewigen Zerstreuung und Ablenkung, aufgehen.

Jede Generation, in jedem Lande, will denen etwas vererben, die sie als glänzendes Beispiel und große eindrucksvolle Tote darstellen, die bewundert und nachgeahmt werden. Es gab solche unter den Römern, unter den niederträchtigsten Kaisern, so in England, als das lange Parlament¹²⁴⁸ regierte, so in Frankreich während seiner Saturnalien von Irreligion und Mord, und einige solche haben die Geschichte von Amerika berühmt gemacht.

Wenn die Dinge in jenen Zustand und unter Bedingungen geraten, in dem in jedem Land unter der Sonne bei der Verwaltung ihre Angelegenheiten und der Sitten ihres Volkes verlangen, dass die Menschen Unglauben an die Tugend und die Ehre derer unterhalten, die beauftragt sind das Recht zu erstellen und aufrecht zu erhalten, dann können die Menschen zweifeln, ob die alten Tage nicht besser waren als die neuen, das Kloster besser als die Komische Oper, die kleine Kapelle besser als die Trinksalone, die Klöster deren Gebäude so groß wie sie sind, ohne ihre Antike, ohne ihre Schönheit, ohne ihre Heiligkeit, echte Totenwelttempel (Acherusianische¹²⁴⁹ Tempel), wo die Verstorbenen in dem niemals aufhörenden Lärm nur Klang und Zusammenstoß der Maschinerie hört und wo, wenn die Glocke läutet, die Elenden an ihre Arbeit und nicht zu ihren Gebete rufen soll, wo, ein lebendiger Schriftsteller sagt, dass sie eine immerwährende Laudatio des Teufels, vor Öfen, die niemals kalt werden, halten.

wenn es überall ein Geist von Verdacht und Verachtung gegenüber allen, die ein Amt suchen oder innehaben, oder Reichtum angehäuft haben,

wenn die Unwahrheit einen Menschen nicht mehr ärgert, und der Eid keine Gewissheit für ein wahres Zeugnis mehr ist, ein Mensch kaum damit rechnen kann, dass ihm ein anderer glaubt, oder er seine wirklichen Gefühle auszusprechen oder jeder Partei oder jeder Sache treu zu bleiben, wenn sich ihm jemand mit Bestechungsgeld nähert,

wenn niemand sich etwas davon verspricht was er sagt um ohne Zusätze, Perversionen und Falschdarstellungen gedruckt zu werden;

wenn das öffentliche Unglück zum Privatgewinn gedreht wird, wird die Presse Zügellosigkeit befriedigt,, die Kanzel mit politische Tiraden loslässt, lange Gebete an Gott, die beredt an bewundernswerte Revisoren ausgeliefert werden, die zur Veröffentlichung geschrieben werden, wie Gedichte und politische Reden,

wenn die Aufrichtigkeit der Richter bezweifelt wird und die Ehrlichkeit der Gesetzgeber ein ständiger Scherz ist,

Es ist richtig gesagt worden, dass alles, was uns von der Kraft unserer Sinne abhält, was auch immer über die Vergangenheit, das Entfernte oder die Zukunft über die Gegenwart herrscht, nähert uns der Würde denkenden Seins.

Die modernen Konkurrenten der deutschen Kurorte, mit ihren flüchtigen Vorwänden und billigen Pracht, ihren Torheiten und Frivolitäten, ihren Chroniken von Tänzen und uneleganten Festen und ihren Nachrichten von Frauen Namen und Kleider, sind ein schlechter Ersatz für das Kloster und die Kirche, die unsere Vorfahren in den tiefen, abgeschiedenen Tälern gebaut haben, still zwischen schroffen Bergen und Wäldern in düstere Kiefern gehüllt.

Ein Mensch von meditativem Temperament, gelehrt und von poetischem Gefühl, wäre froh, wenn er das auffällige Hotel, inmitten des Gebrülls und des Tumultes der Stadt, oder der anspruchsvollen Taverne der Landstadt für ein altes, bescheidenes Kloster tauschen könnte auf der Strecke, wo er sich und sein Pferd erfrischen konnte, ohne Stolz, Unverschämtheit oder Gaunerei zu befürchten oder für Pomp, Glitzer und bunte Verzierungen zu bezahlen.

Wenn er dann in einer Kirche sein Gebet verrichten konnte, widerhallend mit göttlicher Harmonie, wo es keine Bänke für Reiche gibt, um sich abzugrenzen, wo er die Armen glücklich und erbaut sehen und mit den Gedanken des Himmels stärken konnte. Wo er sich dann mit gelehrten und heiligen und liebenswürdigen Menschen unterhalten könnte, und bevor seine Abreise kam, konnte er seinen Geist erheben und beruhigen, indem er das Abendlied hörte.

Sogar die Freimaurerei hat so seine Mitglieder vervielfacht, indem ihre Verpflichtungen weniger beachtet werden als die einfachen Versprechungen, die die Menschen auf den Straßen und auf den Märkten untereinander machen.

Es schreit nach öffentlicher Beachtung und gerichtlicher Bekanntmachung der vielen unvernünftigen Journale, man streitet in diesen, oder, durch das Gesetz getragen, trägt seine Kontroversen in die Gerichte.

Ihre Wahlen sind, bei einigen Orienten, mit dem gleichen Eifer und der Hitze durchgeführt worden, wie sie bei Ämterbesetzung und Verwaltung der politischen Kämpfe vor Ort gehandhabt wurden, Und ein leerer Pomp, mit halb-militärischem Kleid und Drill, von friedlichen Bürgern, glitzernd mit gemalten Bannern, Federn und Juwelen, bunt und aufdringlich, lobt die öffentliche Gunst und weibliche Bewunderung für einen Orden, der den Vergleich mit den edlen Rittern herausfordert, heroische Soldaten umhüllt in Stahl und Kettenhemd, strenge Verächter der Gefahr und des Todes, die sich unsterbliche Erinnerungen machten und Jerusalem von den Ungläubigen eroberten und bei Acre und Ascalon kämpften und das Bollwerk der Christenheit gegen die sarazenischen Legionen waren, die hinter dem grünen Banner des Propheten Mohammed schwärmten.

Wenn Du, Herr XY------, als Ritter respektabel sein willst, und nicht ein bloß flitternder Heuchler und Ritter von Stroh, musst du üben und fleißig in der Praxis von den Tugenden glühen, die du in diesem Grad bekennst.

Wie kann ein Freimaurer schwören, tolerant zu sein und einen anderen für seine politischen Meinungen verurteilen? Wie kann man schwören, eifrig und beständig im Dienste des Ordens zu sein und so nutzlos zu sein, als wäre man tot und begraben?

Was nützt ihm die Symbolik des Zirkel und des Winkelmaßes, wenn seine sinnlichen Wünsche und niedrigen Leidenschaften nicht beherrscht werden, sondern über seinen moralischen Sinn und die Vernunft herrschen, das Tier über das Göttliche, das Irdische über das Geistige, beide Punkte des Zirkel unter dem Winkelmaß bleiben?

Was für ein schrecklicher Spott, jemand Bruder zu nennen, den er bei Profane verleumdet, Geld mit Wucherzinsen verleiht, im Handel hintergeht oder das Gesetz durch Täuschungen ausplündert?

TUGEND, WAHRHEIT, EHRE! - diese zu besitzen und niemals einen falschen Eid ablegen, könntest du würdig sein, dich Ritter zu nennen, dem Sir John Chandos¹²⁵⁰, wenn er noch lebt, seine Hand geben und von St. Louis¹²⁴⁷, und Falkland, Tancred¹²⁵¹ und Baldassar Castiglione¹²⁵² würden dich als ihrer Freundschaft würdig anerkennen.

Ritterlichkeit, wie ein edler Spanier sagte, ist ein religiöser Orden, und es gibt Ritter in der Bruderschaft der Heiligen im Himmel.

Darum seid ihr hier, und für alle Zeiten, lege alles lieblose und widersprechende Gefühl ab.

Arbeite von nun an gegen undisziplinierten Leidenschaft und des unmenschlichen Eifers; lerne, die Laster zu hassen und nicht die lasterhaften.

Sei zufrieden mit der Erfüllung der Pflichten, die deine Freimaurer- und Ritteraufgaben erfordern. Sei von den alten Prinzipien der Ehre und Ritterlichkeit beherrscht und habe Ehrfurcht vor der Konstanz, der Wahrheit, die so heilig und unveränderlich ist wie Gott selbst.

Und vor allem, erinnere dich immer daran, dass Eifersucht ist nicht unser Leben, noch Disputation unser Ende, noch Uneinigkeit unsere Gesundheit, noch Rache unser Glück; aber die Liebenswürdigkeit ist all dies, größer als die Hoffnung, größer als der Glaube, der die Berge versetzen kann, genau das einzige, was Gott von uns verlangt, und in dessen Besitz die Erfüllung aller unserer Pflichten liegt.

[by IllBrRevW. W. Lord, 32°]

Wir sind gezwungen, es zu bekennen, dass die Menschen in diesem Zeitalter des Eisens Götter von Holz und Eisen und Messing anbeten, die Arbeit ihrer eigenen Hände.

Die Dampf-Maschine ist der herausragende Gott des 19. Jahrhunderts, dessen Götzendiener überall sind, und diejenigen, die ihre ungeheure Macht ausüben, sind sicher Götter, überall in der zivilisierten Welt.

Andere bekennen es überall, und wir müssen hier bekennen, wie widerwillig auch immer, dass das Alter, das wir vertreten, verengt und nicht durch seine Entdeckungen vergrößert wird und eine größere Welt verloren hat, als es gewonnen hat.

Wenn wir nicht so weit gehen können wie der Satiriker, der sagt, dass unser Selbstverehrtes Jahrhundert, der große Clown, sich weitgehend an den Ruhm der Sterne wendet und wir können ihm folgen, wenn er hinzufügt:

Wir sind Götter durch unsere eigene Abrechnung, und können auch unsere Tempel schließen.

Und inmitten dem Weihrauch-Dampf, dem Donner unserer Autos: Denn wir geben Applaus für eigene Gedanken, selbstbewundernd, Mit, bei jedem Schritt, Lauf schneller, oh wundersames, wunderbares Zeitalter! Wenig Beachtung, wenn unsere Seelen so edel sind, wie unser Eisen geschmiedet ist, Oder wenn die Engel uns am Ziel der Pilgerfahrt loben werden.

Betrogen durch ihre vermehrte, aber immer noch sehr unvollkommene Erkenntnis und die begrenzte Beherrschung der unverschämten Kräfte der Natur, stellen sich die Menschen vor, dass sie die Geheimnisse der göttlichen Weisheit entdeckt haben und in ihren eigenen Gedanken nicht zögern, die Klugheit der Menschen an die Stelle der Gottheit zu stellen.

Zerstörung von Tyros und Sidon, Babylon und Jerusalem wurde von den Propheten als Konsequenz der Sünden ihres Volkes angesagt. Wenn das Feuer jetzt erlischt oder Erdbeben erschüttert oder der Tornado zermalmt eine große Stadt, werden jene als Fanatiker verachtet und verspottet, für ihre Phrasen, oder für die pharisäische Unergründlichkeit verurteilt, die es wagten zu glauben und zu sagen, dass es göttliche Vergeltungen und Gottes Urteil vor dem Absturz gibt, durch seine mächtigen Organe bewirkt.

Die Wissenschaft, die im Irrtum umherstreift, kämpft, die Vorsehung Gottes von uns und dem materiellen Universum zu entfernen und durch ihre Aufsicht und Sorgfalt und ihre ständige Beaufsichtigung zu ersetzen, was sie Kräfte - Kräfte der Natur - Kräfte der Materie nennt.

Sie will nicht erkennen, dass die Kräfte der Natur die variablen Handlungen Gottes sind.

Darum wirkt es gegen alle Religion den ganzen alten Glauben, der von Anfang an die menschlichen Seelen erleuchtet und mit ihrem Bewusstsein für ihre eigene Würde konfrontiert hat, ihren göttlichen Ursprung und ihre Unsterblichkeit, jener Glaube, der das Licht ist, durch das die menschliche Seele gleichsam in der Lage ist, sich selbst zu erkennen.

Es ist nicht nur eine Religion, sondern die Grundlage aller Religionen, die Wahrheit, die in allen Religionen ist, sogar das religiöse Glaubensbekenntnis der Freimaurerei, das in Gefahr ist. Denn alle Religionen verdankten ihr ganzes Leben, das sie und ihr Wesen,die Grundlage auf der sie aufgebaut wurden, der Satz, der als unbestreitbar und als ein Axiom angesehen wird, dass die Vorsehung Gottes in allen Angelegenheiten und Veränderungen der materiellen Dinge direkt herrscht. Die Wissenschaft dieses Zeitalters hat ihre Hände an den Säulen des Tempels und erschüttert sie bis auf ihre Grundmauern.

Dennoch haben ihre zerstörerischen Anstrengungen die alten Strukturen die wurmstichige Bündelung des Aberglaubens zerrissen und einige unzusammenhängende Ergänzungen erschüttert - Bewohner wie Eulen in den Türmen der Unwissenheit und massives Beiwerk, das nichts unterstützt.

Die Struktur selbst wird gestürzt, wenn in der lebendigen Sprache eines lebendigen Autors, „die menschliche Vernunft in den Thron Gottes springt und ihre Fackel über den Trümmern des Universums bewegt".

Die Wissenschaft beschäftigt sich nur mit Phänomenen, und es ist Scharlatanismus, wenn sie über die Mächte oder Ursachen, die diese hervorbringen, oder was die Dinge sind, im Grunde, von denen sie uns lediglich die Bezeichnung (Namen) gibt. Sie weiß nicht mehr, was Licht oder Ton oder Duft ist, als es die arischen Vieh-Hirten wussten, als sie die Dämmerung, das Feuer, Flamme, Licht und Hitze für Götter hielten. Und diese atheistische Wissenschaft ist nicht einmal die Halbwissenschaft, die das Universum und seine Kräfte und Kräfte einem System von Naturgesetzen oder einer inhärenten Energie der Natur zuschreibt, oder einer unbekannten, existierenden und unabhängig von einer göttlichen und Supra-natürlichen arbeitenden Kraft, vorhandenen Ursache. Diese Theorie würde stark bevorzugt, wenn die Wissenschaft immer in der Lage wäre, das Leben und das Eigentum zu schützen, und mit irgendetwas wie der Gewissheit, von der sie sich rühmt, die menschlichen Interessen selbst gegen die zerstörerischen Ursachen zu sichern, die der Mensch selbst in seinen Bemühungen entwickelt, sie zu unterwerfen.

Feuer, das vierte Element, wofür es die alten Philosophen hielten, ist sein nützlichster und erbärmlichster Helfer. Warum kann der Mensch nicht verhindern, dass er stets die alten Verpflichtungen brach, die so alt wie Prometheus, so alt wie Adam sind? Warum kann er nicht sicher sein, dass in jedem Augenblick seine schreckliche Persönlichkeit aufbrechen kann und in sich sein Meister, Tyrann, Zerstörer hinaufzieht?

Es ist, weil es auch eine Macht der Natur ist, die im letzten Kampf der Kräfte dem Menschen immer überlegen ist.

Es ist auch, weil in einem anderen Sinne davon, in dem sie der Diener des Menschen ist, der Helfer dessen ist, der sich darum kümmert eine Flamme des Feuers zu machen und der zur Natur ist, wie die Natur zum Menschen ist.

Es gibt Mächte der Natur, die der Mensch nicht einmal versucht zu prüfen oder zu kontrollieren. Neapel tut nichts gegen den Vesuv.

Valparaíso zittert nur mit der schwankenden Erde vor dem kommenden Erdbeben.

Die sechzigtausend Menschen, die lebendig in das Grab gegangen sind, als Lissabon¹²⁵² ihre Bevölkerung unter Erde und See begraben hatte, hatten keine Kenntnis von den Ursachen und keine mögliche Kontrolle über die Macht, die ihre Zerstörung bewirkte. Aber hier der Diener und in gewisser Weise das Geschöpf des Menschen, der Abfall der Küche und der Fabrik, der bescheidene Sklave der Lampe, der sich in seiner unterwertigsten Arbeit beschäftigte, als ein kleiner Flammenpunkt oder vielleicht ein schwacher Funke, plötzlich sprengt er seine spröde Kette, bricht aus seinem Gefängnis und springt mit destruktiver Wut, wie aus dem Schoß der Hölle, auf die verurteilten Wohnungen von fünfzigtausend Menschen, von denen jeder, aber einen Augenblick zuvor, an seinen Meister gedacht hat.

Und jene kühnen Feuerwehren, mit ihrer Wasser-Artillerie, seine Bezwinger, so schien es, auf so vielen Schlachtfeldern, stehen in der Gegenwart ihres Eroberers wie paralysiert, gelähmt. In anderen Angelegenheiten, die sich auf die menschliche Sicherheit und die Interessen beziehen, haben wir beobachtet, wie die selbstbewusste Wissenschaft auf die Kraft eines leichten Erfolges im Krieg des Menschen mit der Natur gerichtet ist und wie viel geneigt sie ist, sich an die Stelle der Vorsehung zu stellen, die durch die Kraft des Begriffs die einzige absolute Wissenschaft ist.

Am Anfang dieses Jahrhunderts hatte zum Beispiel die medizinische und sanitäre Wissenschaft im Laufe einiger Jahre große und wunderbare Fortschritte gemacht.

Die große Seuche, die Europa im vierzehnten und fünfzehnten Jahrhundert verwüstete und im siebzehnten wieder auftrat, war als eine Krankheit identifiziert worden, die bei vernünftiger Behandlung besiegt wird, und ihre alte Stärke (Virulenz) wurde der Unwissenheit über Hygiene und den schmutzigen Gewohnheiten eines früheren Zeitalters zugeschrieben.

Eine weitere tödliche und entstellende Geißel war in hohem Grade durch die Entdeckung der Impfung abgehakt worden.

Von Sangrado¹²⁵³ zu Sydenham¹²⁵⁴, von Paracelsus¹⁰⁸⁸ bis Jenner¹²⁵⁵, hatte die Heilkunst tatsächlich große Fortschritte gemacht.

Die Fakultät könnte entschuldigt sein, wenn Sie erklärte: „Der Mensch ist sterblich, die Krankheit wird oft tödlich sein, aber es wird nicht mehr unangemessene und unnötiges abschlachten durch Infektionskrankheiten, kein allgemeines Gemetzel, kein Karneval des Terrors und große Feste des Todes mehr geben."

Die arrogante Selbstüberschätzung wäre kaum über die Lippen gekommen, als aus den geheimnisvollen Tiefen des entlegensten Indiens ein Gespenst aufstieg, oder vielmehr ein Ungeheuer, beängstigender als alles, was das menschliche Auge jemals gesehen hatte.

Ohne Fingerspitzengefühl kommt der „Tiger des Dschungels" ¹²⁵⁶(Cholera), wo diese schreckliche Pest geboren wurde, den Geruch des Blutes aufsaugend, wütet dieser unsichtbare Zerstörer, dieser furchtbare Überbringer der allmächtigen Macht, diese ungeheure Konsequenz einiger hinreichender Ursachen, und bringt den Geruch der verdorbene Atmosphäre von Europa und richtet seinen verheerenden Marsch nach Westen.

Die Millionen von Toten, die auf seinem Weg durch Asien gelassen wurden, galten nichts.

Sie waren unbewaffnet, unwissend, wehrlos, ohne Hilfe der Wissenschaft.

Die Cholera war für sie unergründlich und unwiderstehlich wie Azrael, der Engel des Todes.

Aber sie kam nach Europa und fegte die Hallen der Wissenschaft weg, wie sie die indischen Dörfer und den persischen Khan weggefegt hatte.

Sie kam geräuschlos und befiel zerstörend die Bevölkerung vieler hochstehender, umfangreich befestigter, gereinigter und desinfizierter Städte der Behaglichkeit, wie die der Parias¹²⁵⁷ von Tanjore und den schmutzigen Straßen von Istanbul (Stamboul).

In Wien, Paris, London, entstanden wieder die gleichen Szenarien wie zu Zeiten der Pest.

Der Kranke begann in seinem Bett,

Der Wächter sprang auf den Boden,

Beim Schrei Bring deine Toten auf,

Der Wagen ist an der Tür!

War das das Gericht des allmächtigen Gottes?

Es hieße kühn zu sein, wer das sagen sollte. Es hieße kühner sein, wer sagen sollte, es wäre es nicht.

An Paris gerichtet, zumindest, das europäische Babylon, wie oft haben die weiteren Worte des Propheten an die Tochter der Chaldäer, die Dame der Königreiche, sich erfüllt?

"Deine Weisheit und deine Erkenntnis haben dich Irre geführt, und du hast gesagt, in deinem Herzen bin ich und niemand außer mir.

Darum wird das Böse über dich kommen; Du sollst nicht wissen, woher es kommt, Unheil wird dich befallen. Du sollst es nicht verhindern können. Die Verwüstung wird plötzlich auf dich kommen."

Und auch in London - es sah wie ein Urteil aus, wenn es wahr wäre, dass die asiatische Cholera ihren Ursprung in englischer Habgier und Grausamkeit hatte. Wie sie vermuteten, wurde sie auf die Steuer zurückführt, die Warren Hastings¹²⁵⁸, als Gouverneur-General von Indien auf das Salz auferlegt hat.

Damit schnitt er Millionen vom Genuss pflanzlicher Arten des Ostens ab. So wie die Krankheit, deren gespenstischer Schatten immer auf der Schwelle von Amerika liegt, entstand sie aus der Habgier und Grausamkeit des Sklavenhandels und überbrachte das afrikanische Küstenfieber zum kongeniale Klima der Westindischen Inseln und Südamerikas - das Gelbfieber des ersteren und das spezielle Fieber des letzteren.

Aber wir sollten langsam von unserer kleinlichen menschlichen Logik zu der Ethik des Allmächtigen Schluss machen.

Was auch immer die Grausamkeit des Sklavenhandels oder die Schwere der Sklaverei auf den Kontinenten oder Inseln Amerikas ist, so sollten wir dennoch in Bezug auf seine vermeintlichen Konsequenzen klüger sein, vielleicht mit dem großen und einfachen Casuisten¹²⁵⁹ zu sagen, der der Welt die christliche Religion brachte: "Angenommen, waren diese Galiläer Sünder vor allen Galiläern, weil sie solche Dinge erlitten haben?

Oder die achtzehn, auf die der Turm von Siloah¹²⁶⁰ fiel und sie tötete. Glaubst du, dass sie Sünder waren vor allen Männern, die in Jerusalem wohnten?"

Strafe, Gitter, Vergeltung, auch in Worten.

Eine Stadt, die zerschmettert, verbrannt, zerstört, verwüstet, ein Land verwüstet, gedemütigt, zu einer Wüste und Wildnis gemacht oder die die dornige Krone der Demütigung und Unterwerfung trägt, wird mit den heiligen Vorwürfen und Immunitäten der Toten überhäuft.

Die grundlegende menschliche Rache, die Freude an seinem Fall und Ruin sollte in der Gegenwart der unendlichen göttlichen Züchtigung zurückschrecken.

Vergebung ist weiser als Rache, lehrt uns unsere Freimaurerei, und es ist besser zu lieben als zu hassen.

Derjenige, der in großen Katastrophen die Hand Gottes sieht, schweigt und fürchtet seine Urteile.

Männer sind groß oder klein in Statur, wie es Gott gefällt.

Aber ihre Natur ist groß oder klein, wie es ihm gefällt.

Menschen sind nicht einige mit großen Seelen und andere mit kleinen Seelen geboren.

Einer, dadurch das er sich Gedanken macht, kann dies nicht seiner Statur hinzufügen, aber er kann seine Seele vergrößern.

Durch einen Akt des Willens kann er sich zu einem moralischen Riesen machen oder sich selbst zwergenhaft zu einem Pygmäen entwickeln.

Es gibt zwei Naturen im Menschen, das Hohe und das Tiefe, der Große und der Kleinliche, der Edle und der Gemeinerer kann und muss sich durch seine eigene freiwillige Handlung mit dem einen oder mit dem anderen identifizieren.

Freimaurerei ist beständige Anstrengung, die edlere Natur über den Gemeinen zu erheben, das Geistige über das Materielle, das Göttliche im Menschen über den Menschen.

In dieser großen Anstrengung und dem Zweck stimmen die ritterlichen Grade überein und kooperieren mit denen, die die glorreichen Lehren von Moral und Philosophie lehren.

Großmut, Barmherzigkeit, Gnade, ein nachsichtiges Temperament sind Tugenden, die für den Charakter eines vollkommenen Ritters unentbehrlich sind.

Wenn das niedrige und böse Prinzip in unserer Natur sagt:

"Geben Sie nicht, befreien behalte deine Wohltätigkeit für verarmte Freunde oder zumindest einwandfreie Fremde.

Verschenk es nicht an erfolgreiche Feinde.

„Freunde nur als Vorteil bei unserem Unglück, das Wahrsagerprinzip, dessen Stimme von dem verachteten Galiläer sprach, Gib denen, die dich hassen, denn wenn du nur die liebst, die dich lieben, welche Belohnung hast du verdient?

„Behandle Zöllner und Sünder nicht gleich"- das sind die Steuereintreiber und böse Unterdrücker, bewaffnete Römer und abtrünnige Juden, wen zählst du zu Feinden?

XXX° „Ritter Kadosch"

oder „des Schwarzen und Weißen Adlers"

KNIGHT KADOSH.

Wir profitieren oft mehr von unseren Feinden als von unseren Freunden.

Wir stützen uns nur auf dem, was widersteht und verdanken unseren Erfolg der Opposition." Die besten Freunde des Mauerwerks in Amerika waren die Anti-Freimaurer von 1826, und zugleich waren sie ihre schlimmsten Feinde.

Die Menschen sind nur die Automaten der Vorsehung, und sie nutzen den Demagogen, den Fanatiker und den Schurken, eine gemeinsame Dreieinigkeit in den Republiken, als ihre Werkzeuge und Instrumente, um das zu bewirken, von dem sie nicht träumen, und was sie sich selbst vorstellen, um es zu verhindern.

Die Anti-Freimaurer, Verräter und einige Meineidige, und einige bloße politische Schurken, reinigte Freimaurerei durch Verfolgung, und so erwies sie sich als ihr Wohltäter, das Verfolgte, wuchs.

Für sie ist ihre gegenwärtige Popularität, die Vervielfältigung ihrer Grade, die Invasion ihrer Logen, die nicht mehr Heiligtümer sind, durch die Menge, ihren Pomp und Prunk und übertriebene Darstellung.

(???) waren die Tempelritter unter einem Schleier verborgen, und deshalb wurde der Grad vorgeschrieben, und es wurde aufgehört zu arbeiten, er wurde zu einer bloß kurzen und formalen Zeremonie, unter einem anderen Namen.

Nun, aus dem Grab, in dem er nach seinen Morden verrottete, heulte Clemens V. gegen die Nachfolger seiner Opfer, in der Verurteilung durch PIUS IX. gegen die Freimaurer.(Pius IX., unter dessen Pontifikat die Unfehlbarkeit des Papstes zum Dogma erhoben wurde, befasste sich von 1846-1875 achtmal in Enzykliken und Allokutionen mit der Freimaurerei. Er nannte diese die Synagoge des Satans. Quelle: Freimaurer-Wiki)

Die Geister der toten Templer verfolgen den Vatikan und stören den Schlummern des gelähmten Papsttums, das, seinen Tod befürchtete, seine Exkommunikationen und ohnmächtigen Verfluchungen (Anathemen) gegen die Lebenden schreit.

Es ist eine Kriegserklärung und war nötig, um Apathie und Trägheit zum Handeln zu wecken.

Ein Feind der Templer wird uns das Geheimnis dieser päpstlichen Feindseligkeit gegen einen Orden erzählen, der seit Jahrhunderten trotz seiner Verfluchungen existiert hat und seine Heiligtümer und Armenhäuser (Asyla) sogar in Rom hat.

Es wird leicht sein, wie wir lesen, das Falsche vom Wahren, die verwegen Vermutungen von den einfachen Tatsachen zu trennen.

Eine Macht, die ohne Gegnerschaft und ohne Konkurrenz und folglich ohne Kontrolle herrschte, erwies sich für die priesterlichen Einnahmen als tödlich. Während die Republiken auf der anderen Seite durch den Konflikt von Freiheiten und verliehenem Wahlrecht untergegangen waren, die in der Abwesenheit aller Pflicht hierarchisch sanktioniert und durchgesetzt wird, bekamen bald Tyranneien, Rivalen von einem zum anderen.

Um ein stabiles Medium zwischen diesen beiden Abgründen zu finden, war die Idee der christlichen Hierophanten, eine Gesellschaft zu schaffen, die sich dem Verzicht durch feierliche Gelübde widmete, die durch strenge Vorschriften geschützt waren. Die durch Einweihung rekrutiert werden sollte und die alleinige Verwahrer der großen religiösen und gesellschaftlichen Geheimnisse die Könige und Päpste bewahren sollten, ohne sie den Korruptionen der Macht auszusetzen.

Darin lag das Geheimnis dieses Reiches Jesu Christi, das ohne Sein von dieser Welt in all seiner Herrlichkeit regieren würde.

Diese Idee präsidierte auf der Grundlage der großen religiösen Orden, oft im Krieg mit den weltlichen, kirchlichen oder zivilen Autoritäten. Ihre Verwirklichung war auch der Traum von den Dissidenten der Gnostiker⁴¹² oder Illuminaten¹²⁶¹, die vorgaben, ihren Glauben mit der ursprünglichen Tradition des Christentums des Heiligen Johannes zu verbinden.

Sie wurden schließlich eine Bedrohung für die Kirche und die Gesellschaft, als ein reicher und zügelloser Orden, der in den geheimnisvollen Lehren der Kabbala eingeweiht war, sich entschlossen hatte, das konservative Prinzip der Hierarchie an die legitime Autorität zu wenden und die ganze Welt mit einer ungeheuren Revolution zu bedrohen.

Die Templer, deren Geschichte so unvollkommen bekannt ist, waren die schrecklichen Verschwörer.

Im Jahre 1118 hatten neun Kreuzritter im Osten, unter denen Gottfried von Saint-Omer¹²⁶² und Hugo von Payns¹²⁶² waren, sich der Religion geweiht und legten vor dem Patriarchen von Konstantinopel * ein Ordensgelübde ab, einer, der immer heimlich oder offen feindlich gegen Rom war, aus der Zeit von Photius¹²⁶³.

Diese Angaben erscheinen so unvollkommen, wie sie A. Pike selbst apostrophiert hat.

Nach den heute bekannten Daten legten die genannten ihre Eide vor dem Patriarchen in Jerusalem ab.

Die erklärte Aufgabe der Tempelritter war, die Christen zu schützen, die die heiligen Stätten besuchten. Ihr geheimer Auftrag war der Wiederaufbau des Tempels von Salomon, auf dem von Hesekiel¹³⁵ prophezeite Bild.

Dieser Wiederaufbau, der formal von den jüdischen Mystikern der früheren Zeiten vorhergesagt wurde, war zum geheimen Traum der Patriarchen des Orients geworden.

Der Tempel von Salomon, wiederhergestellt und dem katholischen Gottesdienst geweiht, würde in Wirklichkeit die Metropole des Universums werden; der Osten würde sich gegen den Westen durchsetzen, und die Patriarchen von Konstantinopel (richtig von Jerusalem)würden für sich päpstliche Macht besitzen.

Die Tempelritter oder „Arme Ritterschaft Christi und des salomonischen Tempels zu Jerusalem", die armen Helfer des Heiligen Hauses des Tempels beabsichtigten den Wiederaufbau und hatten als ihre Vorbilder in der Bibel die Krieger-Freimaurer von Zorobabel¹²⁶⁴, die das Schwert in der einen Hand und die Kelle in der anderen führten.

Darum waren das Schwert und die Kelle die Insignien der Tempelritter, die sich nachfolgend, wie man sehen wird, unter dem Namen

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