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    Isis: Die Geschichte der Göttin von der Steinzeit bis heute
    Isis: Die Geschichte der Göttin von der Steinzeit bis heute
    Isis: Die Geschichte der Göttin von der Steinzeit bis heute
    Ebook1,166 pages8 hours

    Isis: Die Geschichte der Göttin von der Steinzeit bis heute

    By Harry Eilenstein

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    About this ebook

    Isis ist sicherlich die bekannteste aller Göttinnen. Aber es gibt viel über sie zu entdecken, wenn man sich einmal auf die Reise in die Vergangenheit macht:

    ägyptische Rituale,
    Gebete an Isis aus den Pyramiden,
    Hymnen an Isis aus den ägyptischen Tempeln,
    Verse über Isis aus der Zeit der Mysterien,
    Beschreibungen des griechischen Delphi-Priesters Plutarch,
    Isis-Visionen aus einem Roman des Römers Apuleius ...

    Die Geschichte der Isis beginnt nicht erst bei der Gründung Ägyptens, sondern reicht noch weiter zurück in die Jungsteinzeit - bis zu der Throngöttin in den ersten Tempeln der Menschen, die um 10.000 v.Chr. am Oberlauf des Euphrats in Göbekli Tepe errichtet wurden. Dies war zu der Zeit, als die Menschen noch von der Jagd lebten.
    Bei dieser Reise in die Jungsteinzeit wird sichtbar, dass die Throngöttin Isis auch die Panthergöttin gewesen ist, die Kuhgöttin, die Geiergöttin, die Himmelsgöttin, die Mutter des Ersten Wesens und vieles mehr.
    Doch auch hier endet die Reise noch nicht, denn letztlich ist Isis ein Zweig an dem einen Göttinnen-Baum, dessen große Äste in der Jungsteinzeit zu finden sind und dessen Stamm die Große Mutter aus der Altsteinzeit ist.

    Wozu ist eine solche Reise in die Vergangenheit gut? Letztlich hat sie einen Sinn, wenn sie das Leben im Hier und Jetzt glücklicher machen kann und wenn sie helfen kann, auch die kollektiven Aufgaben der heutigen Zeit zu lösen. Hier kehrt sich die Reise zu Isis um und der Blick des Reisenden wendet sich vom Außen auf sich selber, von der Vergangenheit auf die Zukunft.
    LanguageDeutsch
    PublisherBooks on Demand
    Release dateApr 11, 2018
    ISBN9783744866576
    Isis: Die Geschichte der Göttin von der Steinzeit bis heute
    Author

    Harry Eilenstein

    Ich bin 1956 geboren und befasse mich nun seit 45 Jahren intensiv mit Magie, Religion, Meditation, Astrologie, Psychologie und verwandten Themen. Im Laufe der Zeit habe ich ca. 230 Bücher und ca. 50 Artikel für verschiedene Zeitschriften verfasst. Seit 2023 schreibe ich an einem achtbändigen Fantasy-Roman "Maran", in den auch alle meine Erfahrungen mit Magie, Meditation, Astrologie, Religion, Psychologie und ähnlichem miteingeflossen sind. Die ersten vier Bände sind bereits erschienen. Seit 2007 habe ich meine jahrzehntelange Nebentätigkeit ausgeweitet und bin nun hauptberuflich Lebensberater. Dies umfasst die eigentlichen Beratungen, aber auch das Deuten von Horoskopen, Heilungen, Rituale, Schwitzhütten, Feuerläufe, Hilfe bei Spukhäusern u.ä. Problemen, Ausbildung in Meditation und Feng Shui und vieles mehr. Auf meiner Website www.HarryEilenstein.de finden sich ein Teil meiner Artikel und auch einen ausführlichen Lebenslauf.

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    Reviews for Isis

    3/5

    1 rating1 review

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    • 3/5
      Ja, wie schön passt das alles zusammen! Man kann sich aus sämtlichen Zeitaltern, sämtlichen Religionen und sämtlichen tiefenpsychologischen Einzelheiten etwas zusammenkochen. Vielleicht ist es so gewesen, vielleicht eben aber auch nicht. Was in der ganzen Debatte fehlt, wäre eine wirklich kritische Zusammenschau der psychologischen, archaeologischen und religionswissenschaftlichen Einzelbefunde. Ein renommierter Forscher ist gar nicht mehr in der Lage, all dies zusammen zu bringen, sodass dieses Feld leider Gottes mehr solchen selbsternannten Experten zufällt. Dennoch ist es schön zu lesen, aber man muss auch kritisch bleiben. Bei Magie, Jenseitsreisen, Krafttieren und Nahtoderlebnissen hört es bei mir auf.

    Book preview

    Isis - Harry Eilenstein

    Bücher von Harry Eilenstein:

    Astrologie (496 S.)

    Photo-Astrologie (64 S.)

    Handbuch für Zauberlehrlinge (408 S.)

    Der Lebenskraftkörper (230 S.)

    Die Chakren (100 S.)

    Meditation (140 S.)

    Drachenfeuer (124 S.)

    Krafttiere – Tiergöttinnen – Tiertänze (112 S.)

    Schwitzhütten (524 S.)

    Hathor und Re:

    Band 1: Götter und Mythen im Alten Ägypten (432 S.)

    Band 2: Die altägyptische Religion – Ursprünge, Kult und Magie (396 S.)

    Isis (504 S.)

    Muttergöttin und Schamanen (140 S.)

    Göbekli Tepe (472 S.)

    Die Entwicklung der indogermanischen Religionen (700 S.)

    Wurzeln und Zweige der indogermanischen Religion (224 S.)

    Christus (60 S.)

    Odin (284 S.)

    Der Kessel von Gundestrup (220 S.)

    Cernunnos (680 S.)

    Kursus der praktischen Kabbala (150 S.)

    Eltern der Erde (450 S.)

    Blüten des Lebensbaumes:

    Band 1: Die Struktur des kabbalistischen Lebensbaumes (370 S.)

    Band 2: Der kabbalistische Lebensbaum als Forschungshilfsmittel (580 S.)

    Band 3: Der kabbalistische Lebensbaum als spirituelle Landkarte (520 S.)

    Über die Freude (100 S.)

    Das Geheimnis des Seelenfriedens (252 S.)

    Von innerer Fülle zu äußerem Gedeihen (52 S.)

    Das Beziehungsmandala (52 S.)

    für Isis

    Inhaltsverzeichnis

    Isis

    Isis in den ägyptischen Mythen

    Isis

    Hathor

    Hymnen und Legenden der Göttin Isis

    Isis in den Pyramidentexten

    Isis in den Sargtexten

    Isis im Totenbuch

    Isis-Zaubersprüche

    Die Mythe von Ra und Isis

    Die Mythe von Hathor und Re

    Isis im Bestattungsritual

    Isis-Hymnen aus ihrem Tempel in Philae

    Das tägliche Tempelritual

    Die griechisch-römische Isis-Überlieferung

    Plutarch

    Apuleius von Madaura

    Die ägyptischen Göttinnen

    Die Throngöttin

    Die Hausgöttinnen

    Die Himmelsgöttinnen

    Die Muttergöttinnen

    Die Geburtsgöttinnen

    Die Kuhgöttinnen

    Die Antilopen- und Gazellengöttinnen

    Die Wassergöttinnen

    Die Schlangengöttinnen

    Die Vogelgöttinnen

    Die Sternengöttinnen

    Die Göttin der Richtigkeit

    Die beschützenden Göttinnen

    Das Gesamtbild der ägyptischen Göttin

    Vorgeschichte der Isis

    Die Throngöttin

    Die Löwengöttin

    die zweifache Göttin

    Die Ernährerin

    Die Mutter

    Die Geburtsgöttin

    Die Kuhgöttin

    Die rote Göttin

    Die Mutter der Erde

    Die Geliebte

    Die Wassergöttin

    Die Himmelsgöttin

    Das „Große Haus"

    Die Vogelgöttin

    Die Baumgöttin

    Der Apfel der Göttin

    Die Schlangengöttin

    Die Skorpiongöttin

    Das Feuer

    Die Sternengöttin

    Die Seelenblüte

    Die Sonnenmutter

    Die mehrfache Schicksalsgöttin

    Die Göttin der Richtigkeit

    Die Jenseitsreise der Göttin

    Die Wolfsgöttin

    Jungsteinzeitliche Mythen

    Analogien

    Megalisierung

    Die Wurzeln der Isis-Rituale in der Jungsteinzeit

    Neuerungen in der Mittelsteinzeit

    Altsteinzeitliche Bilder

    Übersicht über die Entwicklung der Muttergöttin

    Die Entwicklung der Darstellung der Göttin

    Erleuchtete und Mysterienkulte

    Mithras

    Kybele und Attis

    Samothrake

    Dionysos

    Orpheus

    Sol Invictus und Liber Pater

    Keltische Einweihung

    Die Mysterien von Eleusis

    Zusammenfassung

    Isis-Hymnen aus der Zeit der Mysterien

    Isis die Allmutter

    Warum Isis?

    Isis und Maria

    Die mythologischen Bilder der Göttin im Tierkreis

    Isis in den Märchen

    Isis im Tarot

    Isis im Zeitalter der Globalisierung

    Isis-Anrufungen und Isis-Lieder aus neuerer Zeit

    Biographie der Isis

    Isis

    Isis ist zumindestens in der europäisch-indogermanischen Kultur die vermutlich bekannteste Göttin. Sie wurde von ca. 200 v.Chr. bis 300 n.Chr. im gesamten Mittelmeerraum als die Allmutter angesehen, die in sich alle Göttinnen vereinte und zugleich deren Ursprung war. Sie war die Göttin, die im gesamten Römischen Reich und darüber hinaus verehrt wurde.

    Durch die Ausbreitung des Christentums und des Islam geriet sie nach und nach in Vergessenheit bis sie in etwa zu Beginn des 20. Jahrhunderts wieder zunehmend das Interesse der Menschen weckte. Zu den Kreisen, die die Göttin Isis für sich wiederentdeckten, gehörten vor allem Künstler, die neu entstandenen Feministinnen und auch verschiedene spirituell-magische Gruppen wie die Rosenkreuzer und der Golden Dawn. Insbesondere in dem naturverbundenen Neuheidentum in England („Wicca"), das sich aus spirituellen, ökologischen und feministischen Wurzeln bildete, spielt die Göttin auch heute eine große Rolle.

    Ein kurzer Blick auf das Bücherangebot unter dem Stichwort „Isis" bei amazon zeigt, wie beliebt die Göttin inzwischen wieder geworden ist. Das Bücherangebot reicht von ägyptologischen Sachbüchern über Isis-Romane bis zu Büchern, die nicht mehr allzuviel mit der ursprünglichen ägyptischen Isis zu tun haben.

    Warum also noch ein Buch über Isis? Ich möchte mit dem vorliegenden Buch versuchen, zunächst einen Überblick über die Göttin Isis aus ägyptologischer Sicht zu geben, dann die Herkunft der ägyptischen, mesopotamischen und indogermanischen Göttinnen aus den religiösen Vorstellungen der Jungsteinzeit in Mesopotamien und noch weiter zurück aus der Großen Mutter der Altsteinzeit darzustellen, anschließend die frühen ausführlichen Texte von Apuleius und Plutarch über Isis zu übersetzen und schließlich Anregungen zu geben, wie man selber mit Isis in Kontakt kommen kann.

    Meines Erachtens ist die gründliche religionsgeschichtliche, archäologische und sprachwissenschaftliche Erforschung einer Gottheit die solideste Grundlage für jede Beschäftigung mit einer Gottheit. Wenn es jedoch bei dieser rein akademischen Auseinandersetzung bleibt, hat man das Beste versäumt – Religion beschreibt vor allem Erlebnismöglichkeiten und nicht nur die weltanschauliche Vergangenheit der Menschen.

    Wenn die religionshistorischen Betrachtungen und die Anleitungen zu Meditationen und Anrufungen der Isis dem einen oder anderen der Leserinnen und Leser dieses Buches helfen, selber wieder einen lebendigen Kontakt zu Isis zu finden und sie auf diese Weise eine ganz konkrete Hilfe im Leben wird, dann hat es sich für mich gelohnt, dieses Buch zu schreiben.

    Harry Eilenstein

    A Isis in den ägyptischen Mythen

    A 1. Isis

    Der Name Isis

    Der Name Isis lautete auf Altägyptisch „Aset. Die Form „Isis ist die griechische Aussprache des Namens der Göttin. Das „-is am Ende von Isis und das „-et am Ende von Aset sind die Feminin-Endung im Griechischen bzw. Altägyptischen.

    Im Altägyptischen gab es wie in allen hamitischen und semitischen Sprachen (Arabisch, Hebräisch u.a.) keine Stammsilben, sondern Stammkonsonanten. Durch die Veränderung der Vokale wurden die Fälle, Plural, Zeiten usw. ausgedrückt.

    Ähnliche Formen gibt es auch in den indogermanischen Sprachen – so verändert z.B. auch das deutsche Wort „sprechen" des öfteren seinen Stammvokal: sprechen, Sprache, Spruch, gesprochen, spricht, spräche, Sprüche …

    Isis (segnend/heilend)

    In der Grundform haben alle Worte in den Sprachen mit Stammkonsonanten den Vokal „a, da dieser der am einfachsten auszusprechende Vokal ist („Grundvokal). Im Altägyptischen wurde daher z.B. das „ntjrt geschriebene Wort für „Göttin mit Vokalen in der Grundform (Nominativ, Singular) „Anatjarat" ausgesprochen.

    Diese Grundform findet sich auch in einigen anderen Sprachen wie z.B. im Indischen, in der z.B. das älteste Epos „Mahabharata („Große Erzählung) oder der Großkönig „Maharadscha heißt. Dieselben „a-Grundformen finden sich auch im Arabischen – z.B. in dem Wort „Ramadan („Fastenzeit).

    Mit der Zeit ist im Ägyptischen die Femininendung „-at unbetont geworden, sodaß sie zu „-et wurde. Der Stammkonsonant „s des Namens Isis wurde aber weiterhin als „As ausgesprochen. So wurde aus dem ursprünglichen „Asat ein „Aset.

    Die genauen Vokale z.B. beim Genitiv sind leider nur aus der Spätzeit bekannt, als die Ägypter ihre Sprache z.T. auch mit griechischen Buchstaben schrieben. In dieser Zeit wurde Isis meist „Iset geschrieben. Der Vokal „i- am Anfang wird wahrscheinlich der Vokativ-Vokal sein, also die Anrufungsform. Im Deutschen würde man dazu „O Isis! sagen. Die vollständige ägyptische Form würde „Ich Aset! lauten. (Der Partikel „ich ist hier nicht die deutsche 1. Person Singular, sondern das die ägyptische Anrufungsformel.) Die beiden Worte „Ich Aset wurde zunächst zu „I Aset und verschmolzen schließlich „Iset, woraus in der Spätzeit die griechischen Form „Isis" wurde.

    Eine solche Entwicklung ist bei einer Göttin, die man oft um Hilfe anrief, verständlich, da man ihren Namen meist in der anrufenden Vokativ-Form („Iset) und nicht in der neutralen, beschreibenden Grundform („Aset) benutzte.

    „Isis"

    Der Stammkonsonant „s des Namens Isis/Aset bedeutet Sitz/ Thron. Da der Thron das Zeichen der Göttin ist, das sie auf ihrem Kopf trägt und mit dem auch ihr Name geschrieben wird, wird „Sitz/ Thron auch ihr ursprünglicher Name sein.

    „Isis"

    In der Hieroglyphenschreibweise ist der Thron der eigentliche Name der Göttin. Der Halbkreis neben ihm, der ein Brot darstellt, ist die Hieroglyphe für „t, die hier die Feminin-Endung ist. Am Ende des Namens der Göttin erscheint oft noch das Bild einer Göttin als „erklärendes Zeichen, das verdeutlicht, daß es sich bei dem durch die Konsonanten „s·t bezeichneten Wort um die Göttin Isis und nicht z.B. um den Thron des Pharaos handelt, den man ebenfalls „s·t schreiben würde, dem man aber ein anderes Determinativ-Zeichen hinzufügen würde.

    Es gibt aber auch einige andere Schreibweisen ohne das Göttin-Determinativ wie z.B. die Kombination „Thron (s = Thron) – Brot (t =Femininendung) – Ei (Mutter)".

    Für die Bedeutung „Thron" des Namens Isis gibt es zunächst einmal mehrere denkbare Ursprünge:

    Der Thron könnte der Thron des Pharaos sein, der von Isis beschützt wird. Isis wäre dann eine Personifizierung des Thrones des Pharaos. Ihre Schwester, die Göttin Nephthys, die fast nur gemeinsam mit Isis auftritt und deren Name „Palast" bedeutet, wäre dann die Personifizierung des Palastes des Pharaos.

    Auffällig wäre an dieser Herleitung jedoch, daß sich alle anderen Gottheiten nicht auf den Pharao, sondern auf kosmische Dinge (z.B. Nut = Himmel, Geb = Erde) oder „philosophisch-magische" Qualitäten beziehen (z.B. Ma'at = Wahrheit; Sia = Herz/Entschluß; Hu = Zunge/magische Macht). Dies spricht dafür, daß die Namen von Isis und Nephthys erst nachträglich auf den Thron und den Palast des Pharao übertragen worden sind.

    Der Thron könnte abstrakter die Grundlage des Königtums bedeuten. Dann wäre Isis als die Mutter des Falkengottes Horus, der in dem jeweils herrschenden Pharao „wohnt, sowohl die Mutter des Pharaos als auch sein „Fundament, da die Autorität des Pharaos darauf beruht, daß sich der Gott Horus in ihm befindet.

    Diese Deutung würde auch das Ei in dem mit Hieroglyphen geschriebenen Namen Isis erklären: Das Ei stände dann für die Mutter-Sohn-Verbindung zwischen Isis und Horus/Pharao. Das Ei könnte Isis aber auch allgemein als Mutter kennzeichnen.

    Der Thron könnte der Sitz der Isis selber sein und sie dadurch als „besonderes, erhobenes Wesen", d.h. als Göttin kennzeichnen. Dann müßte sie ursprünglich als die oberste Göttin aufgefaßt worden sein.

    Wenn diese Auffassung zutrifft, müßte ihre Schwester Nephthys den Palast dieser Göttin symbolisieren. Die Zwillingsschwestern Isis und Nephthys wären dann zwei Aspekte derselben Göttin, die auf ihrem Thron in ihrem Palast, d.h. im Tempel sitzt.

    Auffällig ist auch, daß Isis und Nephthys nicht wie die meisten anderen Gottheiten mit einer bestimmten Stadt in Ägypten verbunden sind, dier als ihr Ursprungsort und ihre Heimat angesehen wurde. Wenn Isis und Nephthys die Personifizierung des Thrones und des Palastes des Pharaos gewesen wären, sollte man annehmen, daß sie eng mit der ägyptischen Hauptstadt, also im Alten Reich Memphis und im Mittleren und Neuen Reich Theben verbunden gewesen sein sollten – was aber nicht der Fall ist. Dies ließe sich am einfachsten dadurch erklären, daß die beiden Göttinnen, die vermutlich nur zwei Aspekte derselben Göttin waren, eine allgemein-ägyptische Göttin gewesen sind.

    Dies wäre nur dann möglich, wenn Isis/Nephthys eine sehr alte Göttin wäre, deren Geschichte über das ägyptische Reich noch weiter in die Vergangenheit vor die Entstehung des ägyptischen Königreiches und somit auch des Pharaos zurückreicht.

    Isis im Altes Reich

    „Us"

    Das „Alte Reich" Ägyptens inklusive der Frühzeit dauerte von 3.150 v.Chr. bis 2.216 v.Chr. Die ältesten und wichtigsten Texte aus dieser Zeit sind die Inschriften der Pyramiden. In ihnen wird Isis 41mal vor allem als Helferin des Pharaos im Jenseits erwähnt. Sie erscheint im Alten Reich allgemein als schützende Muttergöttin. Zu dieser Zeit war sie u.a. die Ortsgöttin von Sebennytos im nördlichen Delta.

    Mit Isis war der Kult eines Symboles verbunden, das später auf den Mondgott Chons überging. Es handelte sich hierbei um ein wulstartiges Gebilde, das bei Prozessionen der Isis sowie dem Mondgott Chons vorangetragen wurde. Dieses Symbol wurde „Us" genannt.

    Das „Us"-Bündel ist ein Toter, der wie in der vordynastischen Zeit in Hockerhaltung in ein (Rinder-)Fell gehüllt ist. Demnach wäre Isis schon vor dem Alten Reich eine Schutzgöttin der Toten gewesen, was auch ihrer Funktion in ihren Mythen entsprechen würde.

    Mit diesem Ursprung des Us würde es auch im Einklang stehen, daß Chons, der als Mondgott eng mit Tod und Wiedergeburt (Mondphasen) verbunden war, von ihr dieses Symbol übernommen hat.

    Osiris

    Osiris

    Dieses Kuhfell tritt auch als Hieroglyphe in dem Namen des Toten- und Korngottes Osiris auf und bezeichnet ihn dadurch als das Urbild des von der kuhgestaltigen Göttin wieder-geborenen Toten (siehe die rechte der beiden Schreibweisen: das Zeichen über dem Auge). Osiris wird durch diese Schreibweise als toter (und anschließend wiedergeborener) Gott dargestellt.

    Osiris ist auch in der hieroglyphischen Schreibweise eng mit Isis verbunden, da sein Name im allgemeinen mit dem Thron der Isis und dem Auge geschrieben wurde (die linke der beiden angeführten Schreibweisen).

    Da das Auge ein Symbol der Seele war, wurde Osiris durch diese beiden Schreibweisen als „von Isis wiedergeborene Seele (links) bzw. als „Toter im Rinderfell und seine Seele dargestellt. Beide Schreibweisen zusammen stellen den toten (rechts) und den wiedergeborenen Osiris (links) dar.

    Das Rinderfell, in das die Toten in Ägypten schon in der Zeit vor der Reichsgründung gehüllt worden sind, findet sich auch im Kult des Totengottes Osiris wieder: Das Rind war in der Gestalt des Apis-Stieres eng mit Osiris verbunden. Diese Verbindung war so eng und so wichtig, daß sich beide Gottheiten in der Spätzeit des ägyptischen Reiches zu Serapis verbanden: „(O-)sir(-is)-Apis".

    Sem-Priester (Schamane) auf der Jenseitsreise

    Das „Us-Symbol taucht auch in der ägyptischen Bestattungszeremonie an zentraler Stelle auf. Der Sem-Priester, dessen Name „Helfer bedeutet, reist während der Bestattung ins Jenseits und holt von dort die Seele des Verstorbenen in seine Mumie bzw. Statue zurück. Dabei hüllt er sich ebenfalls in ein Rinderfell, da er sich symbolisch wie die Toten im Jenseits befindet. Der Sem-Priester ist der Schamane der Ägypter gewesen.

    Im Pyramidenspruch 330 sagt der verstorbene König von sich selber: „Ich steige auf dem Shedshed (= „Us = Fell, in dem sich der Sem einhüllt) zum Himmel empor.

    Die enge Verbindung der Göttin Isis mit dem Totengott Osiris, mit den Toten allgemein, mit dem Rind, mit dem Schamanen und mit dessen Jenseitsreise zeigt deutlich, daß sie ursprünglich vor allem eine mit dem Tod verbundene Göttin gewesen ist.

    „Ba" (Seelenvogel)

    Isis wurde schon in frühester Zeit auch als die Mutter des Falkengottes Horus angesehen. Der Falke mit einem Menschenkopf war das Symbol der Ägypter für „Seele. Der Vogel als Seelensymbol ist weltweit verbreitet, da man bei einem Nahtod-Erlebnis in der Regel seinen eigenen materiellen Körper verläßt und dann über ihm schwebt und ihn von oben her betrachten kann. Dieser Zustand wird oft „Astralreise genannt. Man wird davon ausgehen können, daß es solche Nahtod-Erlebnisse schon immer gegeben haben wird – zumal das Leben in der Steinzeit viel gefährlicher war als heute ...

    Wenn nun ein Mensch in der Altsteinzeit seinem Bruder nach einem Nahtod-Erlebnis erzählen wollte, was ihm geschehen war, wird er gesagt haben: „Ich war außerhalb von mir und ich war wie ein Vogel." Auf diese Weise ist das weltweit verbreitete Motiv der Seele als Vogel, Vogel mit Menschenkopf, Mensch mit Federkleid, Mensch mit Flügeln (Engel) usw. entstanden.

    In der ägyptischen Religion ist der Falkengott Horus das Urbild der Seele, Osiris das Urbild des Toten und Isis das Urbild der Jenseitsgöttin, die die Seele nach dem Tod eines Menschen im Jenseits wiedergebiert.

    Dieses Erlebnis ist auch die Grundlage des Schamanismus, denn man wird in allen Kulturen dadurch zum Schamanen, daß man ein Nahtod-Erlebnis hatte und anschließend geübt hat, willentlich seinen eigenen Körper zu verlassen.

    Bei einem solchen Nahtod-Erlebnis gelangt man nach dem Verlassen des eigenen Körpers an die Grenze zum Jenseits, an der man meistens die eigenen verstorbenen Ahnen und die eigene Seele trifft. Daher hat ein Schamane die Möglichkeit, die Lebenden mit den Toten zu verbinden und den Rat und die Hilfe der Toten für die Lebenden zu holen. Der Schamane ist die zentrale Gestalt aller frühen Religionen gewesen. In der ägyptischen Religion findet er sich als der Sem („Helfer") genannte Priester.

    Der Hauptkultort des Osiris war Busiris im östlichen Nildelta, wo auch der älteste Tempel dieses Gottes stand. Osiris wurde dort als der Urahn der Pharaonen und als der erste Pharao des ägyptischen Reiches angesehen. Zugleich war er auch der Gott, der das Getreide verkörperte.

    Durch das weltweit verbreitete Gleichnis zwischen dem Getreide und den Menschen war er auch der Gott der Wiedergeburt.

    Es war das Ziel eines jeden Ägypters und einer jeden Ägypterin, nach seinem/ihrem Tod auch ein Osiris zu werden, d.h. wie Osiris wiedergeboren zu werden. Daher wurde z.B. ein Ägypter mit dem Namen „Ani nach seinem Tod „Osiris Ani genannt, um die erfolgreiche Wiedergeburt des „Ani" im Jenseits auszudrücken.

    Innerhalb dieses Bildes war die Göttin diejenige, die die Toten wiedergebar. Daher wurde auch Isis in Busiris, dem Hauptkultort des Osiris, verehrt. Beide wurden zu den „Eltern" des Pharaos. Dieses Motiv der Isis und des Osiris als Eltern erstreckte sich auch auf alle anderen Ägypter, auch wenn es vor allem im Zusammenhang mit dem Pharao beschrieben wurde.

    Der wichtigste Unterschied zwischen den „normalen Ägyptern" und dem Pharao bestand darin, daß Isis und Osiris erst nach dem Tod durch die Wiedergeburt zu den Eltern eines jeden Menschen wurden, während die beiden Gottheiten schon zu Lebzeiten des Pharaos bei dessen Krönung zu dessen Eltern wurde. Dies liegt darin begründet, daß das Krönungsritual eine symbolische Jenseitsreise war, durch die der Kontakt des Pharaos mit den Göttern hergestellt wurde. Erst ab seiner Krönung lebte der Falkengott Horus, der Sohn von Isis und Osiris, in dem Pharao.

    Der Falkengott Horus war die göttliche „Zweitseele" des Pharaos, während der normale Ägypter nur den normalen menschenköpfigen Falken (der kein Gott war) in sich trug.

    Da Osiris jedes Jahr bei der Ernte des Getreides starb und von Isis jedes Jahr beim Keimen des neuen Getreides wiedergeboren wurde, war Isis als diejenige, die den Korngott wiedergebiert, auch die Ernährerin des ägyptischen Volkes.

    Diese Vorstellungen über Isis und Osiris sind das gesamte ägyptische Reich über prägend für beide Gottheiten gewesen.

    In der Hauptstadt On bei Kairo, das von den Griechen „Heliopolis („Sonnenstadt) genannt wurde, verehrten die Ägypter Isis als Teil einer Familie: Isis, ihre Schwester Nephthys, der Korn- und Totengott Osiris sowie dessen Bruder Seth, der der Gott der Wildnis war.

    Da alle vier Gottheiten zugleich von der Himmelgöttin Nut geboren wurden und der Erdgott Geb ihr Vater war, waren alle vier Gottheiten Vierlinge. Es kam sogar noch ein fünfter Gott hinzu, der zugleich mit ihnen geboren wurde: Horus, der schon vor der Geburt der vier Götter durch Isis und Osiris im Leib ihrer Mutter Nut miteinander gezeugt und geboren worden war. Dies ist eine Mythe, durch die versucht worden war, die Vielheit der ägyptischen Götter in einer Familienstruktur zu ordnen.

    Außer Horus hatte Isis noch fünf weitere Kinder: Zum einen Ihi, den Gott der Musik, der ursprünglich ein Sohn der Hathor gewesen war, die als mit Isis identisch angesehen wurde, und zum anderen die zusammen mit ihrem Sohn Horus gezeugten vier Horussöhne. Diese vier Gottheiten beschützten die in Krügen einbalsamierten Eingeweide der Toten und sie waren auch die Stützen des Himmels in den vier Himmelsrichtungen. Sie hießen Mesti (mit einem Menschenkopf), Hapi (mit einem Paviankopf), Tuamutef (mit einem Falkenkopf) und Qebsenuf (mit einem Schakalkopf).

    Die sechs Kinder der Isis

    Horus

    Ihi

    Mesti

    Hapi

    Tuamutef

    Qebsenuf

    Diese Familie wurde schließlich noch durch den Schakalgott Anubis ergänzt, der als der Sohn des Osiris und der Nephthys angesehen wurde.

    Götterfamilie von On

    In den Pyramidentexten wurde Isis als die „Göttin des Nordens" angesehen. Dies wird darauf zurückzuführen sein, daß die frühen Völker im Mittelmeerraum den Weltenbaum, der Himmel und Erde verbindet, oft am Nordpol, also genau unter dem nördlichen Polarstern vermuteten, da sich dort die Achse befindet, um die sich die Sterne am Himmel drehen (Erdachse). Der Weltenbaum ist in der ägyptischen Mythologie fast immer mit der Göttin Hathor verbunden, die als identisch mit Isis aufgefaßt wurde. Die Verbindung zwischen der Himmelsgöttin Hathor und dem Weltenbaum als dem Weg von der Erde zum Himmel und somit zu der Himmelsgöttin führte dazu, daß Hathor sehr oft auch als Baumgöttin dargestellt wurde.

    Die Göttin Isis wurde fast immer als Frau abgebildet. Da man sie aber als mit vielen anderen Göttinnen identisch ansah, wurde sie auch den Tieren dieser anderen Göttinnen verknüpft:

    mit der Kuh der Himmels- und Muttergöttin Hathor,

    mit der Gazelle der Göttin Anuket,

    mit der Sau der Göttin Nut,

    mit dem Skorpion der Skorpiongöttin Selket und

    mit der Schwalbe als Seelenvogel.

    Die Kuh und die Gazelle waren als Herdentiere die Symbole der Fruchtbarkeit der Isis. Dies war die wesentliche Eigenschaft aller Muttergöttinnen, da diese im Diesseits die Lebenden gebaren und vor allem im Jenseits die Toten wiedergebaren.

    Die Himmelsgöttin Nut trug den Beinamen „Sau, die ihre Ferkel frißt". Dieser ungewöhnliche Beiname ergab sich daraus, daß die Sonne jeden Abend stirbt und in die Unterwelt eingeht und jeden Morgen wiedergeboren wird und aus der Unterwelt zurückkehrt. Die Beobachtung, daß Säue oft die gerade von ihnen geborenen Ferkel wieder fressen, führte zu der Assoziation zwischen (der abendlichen) Nut und den Säuen. Die Göttin Nut fraß am Abend ihr eigenes Kind, also den Sonnengott, so wie eine Sau manchmal ihre Ferkel frißt.

    Da die Himmelsgöttin Nut am Morgen die Sonne gebiert, befindet sich ihr Schoß im Osten, und weil sie die Sonne am Abend wieder verschlingt, ist ihr Mund im Westen. Aus diesem mythologischen Motiv ergibt sich unter anderem, daß die Sonne während der Nacht in der Himmelgöttin geborgen liegt wie ein noch ungeborener Mensch im Bauch seiner Mutter.

    Der Skorpion der Göttin Selket wurde vor allem mit dem Tod assoziiert und der Vogel (Schwalbe) mit der Seele.

    Die mit der Göttin Isis verbundenen Tiere entsprechen also ihrem bereits beschriebenen Charakter als Göttin der Wiedergeburt.

    Isis wurde oft mit der Himmelsgöttin Nut gleichgesetzt und erhielt dann deren Flügel, mit denen sie oft im Inneren der steinernen Sarkophage in der Weise abgebildet ist, daß die Mumie des Toten auf dem Bauch der innen auf den Boden des Sarkophags eingravierten Göttin liegt und sie die Mumie mit ihren innen auf die Seitenflächen eingravierten Flügel-Armen umarmt und beschützt – ein Bild der Geborgenheit bei der Großen Mutter.

    Als Muttergöttinnen waren Isis und ihre Schwester Nephthys auch die Beschützerinnen der Geburt und wurden in dieser Funktion als identisch mit der Geburtsgöttin Meschenet angesehen. Diese Göttin war eine Personifizierung der beiden Ziegel, auf die sich bei den Ägyptern eine Gebärende hockte, damit unter ihr mehr Platz für das neugeborene Kind war. Meschenet ist im Grunde die Bezeichnung und das Bild für die Geburtsschutz-Funktion der Großen Mutter.

    Da der Totengott und Schöpfergott Ptah von Memphis, das am Anfang des Nildeltas liegt, dem Osiris in vielerlei Hinsicht glich, wurde auch er als mit Osiris identisch angesehen. Die zu ihm gehörende Muttergöttin war Hathor, die der Isis entsprach. Der in Memphis dem Horus analoge Falkengott war Sokar, der Seelenvogel des Ptah.

    Mittleres Reich

    Das Mittlere Reich dauerte (einschließlich der Übergangszeiten) von 2.216 v.Chr. bis 1.648 v.Chr.

    Die bisherigen Charakterzüge der Isis blieben bis in die nachchristliche Zeit erhalten. In der schriftlichen Überlieferung, die in dieser Epoche deutlich umfangreicher wurde, traten nun auch einige andere Merkmale der Göttin Isis hervor, die es aber wohl auch schon im Alten Reich gegeben haben wird.

    Wie man unter anderem an der Mythe, in der Isis den Osiris wiederbelebt und ihren Sohn Horus beschützt, erkennen kann, galt die Göttin auch als die Zauberreiche. Es ist eine Geschichte überliefert worden, in der geschildert wird, wie sie zur mächtigsten Zauberin wurde:

    Die Geschichte beginnt mit dem Satz: Es gab nichts im Himmel und auf Erden, was Isis nicht wußte – außer dem geheimen Namen des Sonnengottes Re, durch dessen magische Kraft er der Herr der Welt war. Isis nahm deshalb eines Tages ein paar Tropfen Speichel, die dem alternden Re (= Abendsonne) aus dem Mund gefallen waren, vermischte sie mit Lehm, formte eine Schlange daraus und belebte sie durch die Mundöffnungszeremonie, mit der auch die Seelen bei der Bestattung in ihre Mumien bzw. Statuen gerufen wurden. Dann sandte Isis die Schlange (Schlangen sind die Feinde des Re, insbesondere die Apophisschlange in der Unterwelt) zu dem Sonnengott, der schon bald von ihr gebissen wurde. Re wurde daraufhin ganz schwach und hatte große Schmerzen, aber niemand konnte ihm helfen. Da ließ er Isis holen und bat sie, ihn zu heilen. Sie verlangte dafür, daß er ihr seinen geheimen Namen sage. Lange Zeit weigerte sich Re, aber schließlich waren seine Schmerzen so groß (= Re in der Unterwelt), daß er Isis seinen geheimen Namen ins Ohr flüsterte. Da heilte sie Re (= wiedergeborene Morgensonne) und wurde zur mächtigsten Göttin.

    Daher bezogen sich viele Zaubersprüche auf diese und andere ihrer Taten und deshalb wurde sie in Gefahr oft um Hilfe angerufen.

    Diese Mythe zeigt die Auseinandersetzung darüber, ob in Ägypten wie im frühen Alten Reich die Göttin die zentrale religiöse Gestalt war oder ob der Sonnengott Re die oberste Gottheit war.

    In Koptos in Oberägypten wurde der Gott Min verehrt, der wie Osiris ein Gott der Fruchtbarkeit der Felder war. Min wurde mit aufgerichtetem Penis dargestellt, um seine Zeugungskraft zu betonen. Bei Osiris wurde diese Zeugungskraft dadurch betont, daß Isis zunächst den Penis des nach seinem Tod zerstückelten Osiris nicht wiederfinden konnte, den sie aber brauchte, um Osiris heilen und sich mit ihm zu vereinen zu können, da die Ägypter davon ausgingen, daß vor der Wiedergeburt zumindest bei den männlichen Toten auch eine Wiederzeugung stattfand.

    So wie die Fruchtbarkeit der Göttin durch die Kuh dargestellt wurde, so war der Stier das Symbol der Zeugungskraft des Gottes. Symbolisch vereinte sich nach der Bestattung der Tote als Stier mit der Göttin als Kuh. Daher war im ägyptischen Totenkult das Stieropfer so wichtig – entweder als reales Opfer (wenn die Hinterbliebenen sich dies leisten konnten) oder als symbolisches Opfer. Aufgrund dieser Symbolik wurde ein wiedergeborener Toter auch „Ka-mut-ef, d.h. „Stier seiner Mutter genannt: Der Tote hatte sich als Stier mit der Göttin vereint, woraufhin diese ihn dann wiedergebar und dadurch zu seiner Mutter wurde.

    Dadurch, daß Osiris und Min letztlich dieselbe Gottheit waren, wurde Isis auch als die Frau/Mutter des Min angesehen.

    Die Jenseitssymbolik der Ägypter enthielt drei wichtige Elemente: die Wiederzeugung, die Wiedergeburt und das Wiederstillen. Die Ankunft im Jenseits wurde als eine genaue Analogie zu der Geburt im Diesseits aufgefaßt: Der Tote zeugte sich zusammen mit der Jenseitsgöttin, wurde dann von ihr wiedergeboren und anschließend von ihr gestillt. Dieses Wiederstillen wurde oft dargestellt, indem der Tote als Kind oder als Erwachsener in der Größe eines Kind auf dem Schoß der Göttin saß und an ihrer Brust saugte oder indem der Tote als Erwachsener von der Baumgöttin, die als der Weltenbaum mit dem Oberleib und dem Kopf der Göttin an seinem Stamm gestaltet war, gestillt wurde.

    Diese drei Symboliken finden sich auch in dem Krönungsritual, in dem der angehende Pharao u.a. einen Trank, in der Regel Milch, zu sich nahm, der die Milch der Isis symbolisierte. Der Pharao wurde durch dieses Ritual recht konkret zu dem Sohn der Isis.

    Aus der Wiederzeugungsymbolik leitete sich der Beiname „Göttin der Liebe" der Isis und der Hathor ab.

    Zudem wurde bei dem Tod eines Pharaos das Umstürzen des Weltenbaumes rituell dargestellt, wodurch die Verbindung zwischen den Göttern und den Menschen unterbrochen wurde bis bei der Krönung der Weltenbaum wieder aufgerichtet worden war.

    Als Mutter des Korngottes Osiris war Isis auch die Göttin, die jedes Jahr nach der Überschwemmung des Nils (Juni bis September) das Getreide und die Pflanzen neu gebar.

    bei Beginn der Nilflut ist der Stern Sirius kurz vor Sonnenaufgang über dem Horizont sichtbar.

    Da man in Ägypten die nahende Nilflut daran erkennen konnte, daß der Stern Sothis (Sirius) im Juni morgens früh kurz vor Sonnenaufgang das erste mal wieder zu sehen war, wurde Isis auch mit dem Stern Sothis gleichgesetzt. Um das Bild vollständig zu machen, wurde das Sternbild Orion („Sah"), das gleich neben der Sirius/Sothis steht, dem Gott Osiris gleichgesetzt.

    Daher sahen die Ägypter am winterlichen Nachthimmel die Göttin Isis (Sirius) und den Gott Osiris (Orion) als Beschützer der als Sterne im dunklen Bauch der nächtlichen Himmelgöttin Nut aufgefaßten Seelen der Toten: das hellleuchtende Sternbild des Osiris und der hell-strahlende, blinkende Stern der Isis inmitten der Seelen-Sterne.

    Dieser Charakterzug der Isis hat sich bis in die griechische Zeit hinein erhalten, in der sie manchmal mit einem Stern gekrönt und auf einem Hund sitzend dargestellt wurde, da die Griechen die Sirus Hundsstern nannten, der zu dem von den Griechen Himmelsjäger genannten Orion gehörte. Der „Hund" Sirus war die Entsprechung zu dem Schakalgott Anubis, dem Sohn des Osiris und der Nephthys. Wolf, Hund, Fuchs und Schakal waren allgemein die Führer auf dem Weg ins Jenseits. Da das Jenseits als das Fremde und Unbekannte eine Analogie zu der Wildnis im Diesseits war, wurde aus dem Totengott mit dem Hund als seinem Begleiter sehr oft der Jäger mit seinem Jagdhund.

    Neues Reich

    Das Neue Reich dauerte einschließlich der Übergangszeiten von 1648 v.Chr. bis 664 v.Chr. Die bisherige Symbolik der Isis wurde beibehalten, aber einige Charakterzüge traten in dieser Epoche deutlich als vorher zutage.

    Im Neuen Reich wurde Isis auch als Schlange mit Menschenkopf dargestellt, da man sie nun auch der schlangengestaltigen Natur- und Erntegöttin Thermutis gleichsetzte. Der mit dieser Göttin verbundene Korngott Nepre wurde dementsprechend als eine Gestalt des Osiris-Min aufgefaßt.

    Die Dreiheit „Muttergöttin – Totengott – Seelenvogelgott" ist das grundlegende Motiv der gesamten ägyptischen Mythologie.

    Isis als der Stern Sothis (Sirus), der die Nilflut ankündigte, war auch eng mit der Antilopengöttin Satis verbunden, die die Göttin von Elephantine war, dem südlichsten Gau des alten Ägyptens. Da der dort befindliche Nil-Katarakt als die „Quelle" des Nils angesehen wurde, sah man Isis auch als den Ursprung des Nils und als die Mutter des Nilgottes Hapi an, der wiederum dem Osiris gleichgesetzt wurde.

    Isis erhielt im Totenbuch und in anderen religiösen Texte sehr viele Beinamen: die Mutter der Götter; die Sonnenmutter; die Lichtspenderin des Himmels; die Gottesmutter (=Mutter des Horusfalken und des Pharaos); die Himmelskönigin; die Göttin, die Himmel und Erde gebiert; die Königin des westlichen Himmels (Ort des Sonnenuntergangs = Eingang in die Unterwelt); die Eine, die Alles ist; die Meeresgöttin; die Mondgöttin, die über dem Meer scheint; die Herrin der grünen Pflanzen; die, die klüger als alle Götter ist; die große Herrin der Magie; die Zauberin; die Herrin der Macht der Worte; die, die weiß, wie man die richtige Haltung zu seinem eigenen Herzen erlangt (= der eigenen Wahrheit/Richtigkeit/Schönheit treu sein); die Göttin der Liebe; die Herrin des Lebenshauses (Bestattungstempel); die ihrem Volk Gerechtigkeit bringt; die den Schwachen Schutz gibt; die die Rechtschaffenheit in ihrem Volk erweckt; die den Waisen kennt; die die Spinnenwitwe kennt …

    Spätzeit und griechisch-römische Zeit

    Diese letzte Epoche des Alten Ägyptens dauerte von 664 v.Chr. bis 395 n.Chr. In dieser Zeit bestand die alte Kultur und Religion der Ägypter noch fort, aber sie verband sich nach und nach mit den Religionen und Mythen der anderen Mittelmeerstaaten. Dabei wurde die ägyptische Religion von den meisten Mittelmeervölkern als die Quelle aller Weisheit angesehen.

    Durch den Kult der Isis-Sothis in Elephantine, der südlichen Grenzstadt Ägyptens, wurde die Göttin in der Spätzeit zur Herrin Unternubiens (Sudan), die noch bis nach Punt (Äthiopien) hinein Kultstätten besaß.

    Die Göttin Hathor war während des Mittleren Reiches von der Mutter des Sonnengottes Re zu dessen Tochter umgedeutet worden und wurde schließlich als das am Himmel sichtbare Sonnenauge aufgefaßt. Da das Auge eines der Symbole der Seele war und der Sonnengott als König der Seelen aufgefaßt wurde, wurde Hathor von der Mutter der Seelen und des Sonnengottes zu Sonne zu der Tochter und der Seele des Sonnengottes.

    Da Isis und Hathor letztlich dieselbe Göttin gewesen sind, wurde Isis ab dem Mittleren Reich manchmal auch als Sonnengöttin angesehen. Manchmal wurde Isis, da sie wie der ibisköpfige Mondgott Thot magiekundig war, auch als Mond aufgefaßt. Diese Auffassung erhielt aber erst in der Spätzeit durch die Griechen eine größere Bedeutung, die den Osiris als Analogie zu ihrem Sonnengott Helios und Isis als Analogie zu ihrer Mondgöttin Selene auffaßten.

    Da aus dem wiedergeborenen Osiris in Verbindung mit dem Stiergott Apis der Heilgott Serapis geworden war, sah man auch Isis, da sie die Frau, Mutter, Beschützerin und Heilerin des Osiris war, als eine Göttin der Heilkunst an, die wie Serapis die Ärzte beschützte. Dieser Übergang von der Wiedergeburtssymbolik zur Heilungssymbolik ist der Mythologie weit verbreitet. Der Tod wird hier sozusagen als die größte Krankheit aufgefaßt – und wer die größte Krankheit heilen kann, kann auch all die kleineren Krankheiten heilen …

    Die Priester und Priesterinnen des Serapis und der Isis waren auch selber Heiler und Magier, die u.a. das Wetter beeinflußt haben sollen. Dieser Wetterzauber bestand meistens darin, daß sich die Priesterin ihre Haare flocht bzw. nicht kämmte, da für die Ägypter Knoten ein wichtiges magisches Hilfsmittel gewesen sind.

    Isis hat aber durch ihre Kenntnisse in der Magie und vor allem durch ihr Wiedergebären der Toten auch schon vorher eine enge Verbindung zum Heilen gehabt. Isis wurde schon immer z.B. zur Heilung von Schlangen- und Skorpionbissen angerufen.

    Durch ihren Kult in der Hafenstadt Alexandria wurde sie auch zur Erfinderin des Schiffsbaus und der Seefahrt sowie zur Beschützerin der Seeleute. Diese Verbindung wurde dadurch erleichtert, daß man den Himmel als ein großes Meer auffaßte und Isis durch ihre Gleichsetzung mit Nut und Hathor auch eine Göttin des Himmelsmeeres war.

    Isis war nun die vielfältigste und wichtigste der ägyptischen Göttinnen geworden: Mutter, Königsmutter, Geburtsgöttin (Meschenet), Schicksalsgöttin (Hathor), Jenseitsgöttin (Osiris, Nut, Hathor), Himmelsgöttin (Nut, Hathor), Göttin des Tanzes und des ekstatischen Kultes (Hathor), Natur-, Fruchtbarkeits- und Erntegöttin (Thermutis, Osiris), Mutter des Nils (Satis), Gattin des Osiris, Himmelsmeer (Nut), Beschützerin der Seefahrer, die Zauberreiche, Herrin der Skorpione (Selket), Beschützerin des Thrones, Mutter des Horus, Mutter des Ihi, Mutter des Min, Mutter des Hundegottes Wepwawet und der vier Horussöhne, Sonnenauge, Mondauge, Klagende, Göttin der Weisheit und der Schrift (Thot), die Große Göttin, die göttliche Mutter, die Göttermutter, die Lebende ...

    So wurde sie im Römischen Reich zur Allgöttin, reich an Gestalten und Namen, zur Natur- und Muttergöttin, die das schöne/wahre Wesen aller Götter ist.

    Als junge Isis wurde sie Aphrodite und Astarte gleichgesetzt und nackt dargestellt; als Tyche trug sie das Füllhorn; als Demeter sah man sie in der Mondsichel und in den Ähren; als Hekate hielt sie die Fackel; als Mutter der Götter war sie Cybele; als Göttin der Isisfeste, die mit den Eleusinischen Mysterien zusammenflossen, hielt sie die Ciste, den Kasten, auf dem eine Schlange als Zeichen der Wiedergeburt ruhte; als Allgöttin war sie die Tausendnamige, die Mutter aller Dinge, die Herrin aller Elemente und der Uranfang der Zeiten.

    Die Isisweihe im Römischen Reich trug Züge der Re- und Osiris-Legenden, aber ebenso auch Merkmale des Kultes des Attis, des Mithras und der anderen Auferstehungsgottheiten des damaligen Mittelmeerraumes. Dadurch näherte sich Isis auch dem Charakter der sumerischen Göttin Inanna an. Der Novize bzw. die Novizin, die geweiht werden sollte, ging mit einem Himmelsgewand bekleidet, wie die Sonne symbolisch den Weg durch die Nacht und die Unterwelt, um Reinheit und Seligkeit zu erlangen. Schließlich gelangte der Novize bzw. die Novizin als Lichtgott/Lichtgöttin zur Mitte des Tempels vor die Statue der Göttin Isis.

    Viele ihrer Namen und Eigenschaften sind von Maria, der Mutter Jesu', übernommen und christlich umgedeutet worden, da nur die Übernahme des Isiskultes unter anderem Namen es dem Christentum ermöglichte, sein Glaubensdogma gegen die Verehrung dieser Göttin durchzusetzen, obwohl das Christentum per kaiserlichem Erlaß um 391 n.Chr. zur einzigen im Römischen Reich zugelassenen Religion erklärt worden war.

    Der letzte Tempel der Isis auf Philae ganz im Süden des ägyptischen Reiches wurde erst um ca. 650 n.Chr. vom Islam geschlossen, da er innerhalb des Römischen Reiches eine Sondergenehmigung für die Ausübung des Isis-Kultes besessen hatte.

    Das Isisblut-Symbol

    „Isisblut"

    Das sogenannte Isisblut, ein zu Isis gehöriges Symbol, ist wie eine Schleife geformt und ähnelt dem Lebenszeichen Ankh. Es ist ein allgemeines Schutzsymbol, das oft zusammen mit dem Djedpfeiler (Dauer), seltener dem Uas (Macht) auftritt.

    Es war der Isis zugeordnet – so wie der Djed-Pfeiler zu Osiris gehörte. Dazu trug wohl auch der Gleichklang zwischen den Namen Djed und dem Wort Tet, dem ägyptischen Namen des Isisblutes, bei.

    Die Bezeichnung Isisblut stammt von dem Anfang des Weihespruches für den Tet aus dem Totenbuch: Dein Blut gehört Dir, Isis! Dieser Text wird ursprünglich wahrscheinlich einmal ein Schutzzauber gegen eine Fehlgeburt oder gegen zu starke Monatsblutungen gewesen sein.

    Das Symbol selber ist vermutlich eine stilisierte Monatsbinde (Menstruation).

    Die folgenden Bilder sind verschiedene Darstellungen der Göttin Isis:

    segnende Isis

    Isis beschützt Osiris

    geflügelte Isis (Thronlehne)

    geflügelte Isis (Amulett)

    Isis säugt den Horusknaben

    Isis und Nephthys beschützen ihren Bruder Osiris

    Isis mit der Sistrum-Rassel der Hathor (griechische Zeit)

    klagende Isis

    Isis säugt Horus

    Isis säugt Horus

    A 2. Hathor

    Das Bild der Göttin Isis wird deutlicher, wenn man auch die Göttin Hathor betrachtet, die von den Ägyptern als mit Isis identisch empfunden worden ist.

    Hathor

    Der Name dieser Göttin bedeutet „Haus des Horus. Dadurch, daß „Haus auch die Bedeutung „Gebärmutter/Uterus" hatte und Horus das Urbild des Seelenvogels war, bezeichnete der Name die Göttin sie zugleich als Mutter- und als Himmelsgöttin sowie auch als diejenige, die im Jenseits den Seelen ihre Wiedergeburt schenkt.

    „Hathor ist ein beschreibender Name, also ein Name, der auf eine Eigenschaft oder eine Funktion hinweist, so wie sich solche Namen in jedem Kult gerne als „Titel oder traditionelle Redewendungen herausbilden.

    Hathor wurde als Frau mit Kuhohren dargestellt, deren Krone aus einem Kuhhörnerpaar bestand, zwischen denen sie die Sonnenscheibe trug, die sie jeden Morgen wiedergebar. Es gibt auch Darstellungen der Hathor als Kuh und in der Spätzeit auch als Frau mit einem Kuhkopf.

    Die Göttin hatte schon in den ersten Überlieferungen, die aus der Frühzeit (1.- 2. Dynastie) stammen, einen komplexen Charakter. Die Entwicklung ihrer Wesenszüge läßt sich in etwa wie folgt rekonstruieren:

    Am Anfang wird sie wie Nut als Himmelsgöttin, Himmelsmeer und Himmelskuh die Allmutter und die zentrale Gottheit gewesen sein. Sie war die „wichtigste Gottheit, aber nicht die „oberste Gottheit, da dies eine Hierarchie voraussetzten würde, von der aber im Zusammenhang mit der Himmelsgöttin nie die Rede ist – die Hierarchie war erst eine Erfindung des Sonnengottes, d.h. des Königtums.

    Als Himmelsgöttin war Hathor auch die Mutter der Sonne, des Mondes und der Sterne (=Seelen). Wie bei Nut wurde auch bei ihr besonders die Sonne als ihr Sohn hervorgehoben, den sie zwischen ihren Hörnern zum Himmel emporhob.

    Als Himmels- und Kuhgöttin war sie die Mutter der Seelen, die in der Gestalt von Sternen und Vögeln dargestellt werden konnten. Aus dieser Vorstellung leitet sich der Horusfalke, ursprünglich der Archetyp der Seele des Schamanen und später dann des Stammesführers bzw. Pharaos, ab. Aus diesem Bild entstand auch ihr Name: Hathor bedeutet „Haus des Horus-Falken (= Himmel) sowie im übertragenden Sinne „Gebärerin der Seele.

    Da sie die wichtigste Göttin war, war jede Fruchtbarkeit ein Teil ihrer Mutterschaft und jede Geburt ihre Schöpfung, die unter ihrem Schutz stand. Hathors Fruchtbarkeit wurde durch die Kuh symbolisiert und findet sich in ganz Ägypten in dieser Bedeutung wieder. Auf diese Fruchtbarkeit weist auch ihr Kultnamen, „Nebet Hetepet hin, der sowohl „Herrin des Ortes Hetepet als auch „Herrin der Gebärmütter" bedeutet.

    Als Mutter der Seelen sowie des Königs-Seelenvogels und Himmelsboten Horus wachte sie auch über den Weg zwischen Himmel und Erde, der in der damaligen Kosmologie in erster Linie durch den Weltenbaum dargestellt wurde. Er war der Weg, auf dem Horus dem Pharao bei seiner Krönung von der Himmelsgöttin dessen Herrschaft und die Weisheit und den Segen der Göttin brachte und auf dem der Schamane bei den Bestattungen zu Hathor reiste. Der Weltenbaum ist gewissermaßen die Nabelschnur, durch die die Schöpfung auf der Erde mit der Himmels-Muttergöttin verbunden bleibt.

    Es ist dann kein großer Schritt mehr gewesen, den Baum in der Mitte der Welt als eine Erscheinungsform der Hathor anzusehen.

    Hathor als Baumgöttin

    Diese Vorstellung wurde durch das älteste Kultsymbol der Hathor verdeutlicht: Auf einem stufenförmigen Podest (Urhügel) steht eine runde Säule (Weltenbaum), an der sich zwei Frauenköpfe mit Kuhohren oder auch einfach zwei Kuhköpfe befinden, die in entgegengesetzte Richtungen blicken. Da Hathor die Himmelsgöttin und die Mutter der Sonne war, werden die beiden Köpfe wohl als die beiden Horizonte, Osten und Westen, Morgen und Abend, Geburt und Wiedergeburt aufgefaßt worden sein – eine Symbolik, die bei Nut, die die Sonne morgens gebiert und am Abend wieder frißt, sehr deutlich zu erkennen ist. Tod und Wiedergeburt werden das ursprüngliche Motiv sein, das durch die zwei Köpfe der Hathor dargestellt wurde.

    Hathorsäule

    Der Urhügel ist das erste Land, das am Anfang der Zeit aus den Urwassern aufstieg. Dieses Land war zugleich das erste Lebewesen, das jemals von der Muttergöttin geboren wurde: der Erdgott Atum. Sein Name ist identisch mit dem jüdischen Adam, dem germanischen Urriese Ymir, dem indischen Yama und dem persischen Yima. Er ist der „Erdling": die Erde, der erste geborene Gott, der Ahn aller Götter und der Ahn aller Menschen. Nur die Muttergöttin als das Urwasser ist noch älter als Atum, da sie zeitlos ist.

    Die Symbolik der „2 als Tod und Wiedergeburt findet sich in der ägyptischen Mythologie auch in Isis (Diesseits) und Nephthys (Jenseits), in Neith (Diesseits) und Selket (Jenseits), Neith (Diesseits) und Mafdet (Jenseits), den beiden Köpfen des Erdgottes Aker, der die Gestalt eines Feldes mit einem Kopf an beiden Enden hat, sowie in der „zweifache Wahrheit der Göttin Ma'at. Diese „doppelte Maat" stellte das richtige Verhalten im Diesseits und im Jenseits dar, aus der heraus die eigene Schönheit und der eigene Seelenfrieden entsteht.

    Das Kultsymbol der Hathor, die Säule mit den beiden Hathorköpfen, die man „Bat (= weibliche Seele) mit zwei Gesichtern" nannte, wurde zum Vorbild für die Säulen in ihrem Tempel.

    Hathor-Sistrum

    Hathor-Szepter

    Hathor hält fast immer ein Sistrum, das ein rasselartiges Instrument ist, in ihrer Hand. Es besteht aus kleinen Kupferstangen, die in einem kupfernen Rahmen hin- und hergeschüttelt werden können und dadurch ein lautes Geräusch erzeugen.

    In fast allen Kulturen benutzt(-e) der Schamane, um in Trance und Ekstase zu kommen und dann in seiner Vision in den Himmel oder in die Unterwelt zu gelangen, eine Trommel, eine Rassel oder ein ähnliches Instrument. Auch die mit den Schamanen verwandten ägyptischen Bes-Götter und die in der Jungsteinzeit vor der Gründung des ägyptischen Reiches manchmal abgebildeten Panthertänzer halten ein solches Instrument in ihrer Hand.

    Es lag daher nahe, dieses der Jenseitsreise dienende Instrument der Himmelsgöttin zu weihen – so wie es die Schamanen in fast allen Länder getan haben. Oft wurden Federn am Rand der Schamanentrommel (Rahmentrommel/Tambourin) als Symbol der als Flug zu der Himmelsgottheit erlebten Astralreise angebracht. In den Kulturen, in denen der Schamane in seiner Vision auf einem Pferd ins Jenseits ritt, schmückte man die Trommel mit Pferdehaaren. Ein solches Schamanenpferd ist z.B. der achtbeinige Sleipnir des germanischen Schamanengottes Odin. Häufig wurden auch Szenen aus verschiedenen Etappen der visionären Reise ins Jenseits auf die Haut der Trommel gemalt. In Ägypten wurden diese Jenseitslandkarten oft in den Boden des Sarkophages eingraviert. Die ägyptischen Schamanen haben diese Landkarte der spirituellmagischen inneren Bereiche u.a. dadurch ausgedrückt, daß sie den Griff des Sistrums als Hathorsäule (Weltenbaum) formten, auf der die Göttin Hathor als das Ziel der Jenseitsreise als zwei Köpfe mit Kuhohren dargestellt wurde.

    Die Rasseln der ägyptischen Schamanen wurden so zum Weltenbaum, zu ihrem Weg zu Hathor. Entsprechend drücken es auch die Schamanen anderer Kulturen aus: „Meine Trommel ist mein Pferd und mein Weg." Als Hinweis auf die Astralreise und den Seelenvogel befindet sich oben auf dem Bügel des Sistrums manchmal noch eine kleine Statue des Horusfalken.

    Auf die Ekstase des Schamanen wird auch der Charakter

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