Ägyptische Kosmologie Das Belebte Universum

Moustafa Gadalla ist ein ägyptisch-amerikanischer unabhängiger Ägyptologe, der 1944 in Kairo, Ägypten, geboren wurde. Er hat einen anerkannten Bachelor of Science Abschluss im Bauingenieurswesen von der Universität Kairo.

Gadalla ist der Autor von zweiundzwanzig veröffentlichten international gelobten Büchern über die verschiedenen Aspekte der altägyptischen Geschichte und Zivilisation und ihren weltweiten Einflüssen.

Er ist Gründer und Vorsitzender der Tehuti Research Foundation (https://www.egypt-tehuti.org) – einer internationalen Non-Profit-Organisation mit Sitz in den Vereinigten Staaten, die sich der Erforschung des Alten Ägyptens verschrieben hat. Er ist außerdem Gründer und Leiter der Online-Universität Egyptian Mystical University (https://www.EgyptianMysticalUniversity.org)

Von frühester Kindheit an verfolgte Gadalla leidenschaftlich durch kontinuierliche Studien und Forschungen seine alten ägyptischen Wurzeln. Seit 1990 widmet er seine gesamte Zeit der Forschung und dem Schreiben.

VORWORT (DER DRITTEN AUSGABE)

Fast alle Ägyptologen interpretierten, und interpretieren noch, die alten ägyptischen Schriften und andere Ausdrucksformen (Kunst, Architektur, … etc.), ohne zu versuchen, die Gedanken und Überzeugungen, die damit zum Ausdruck gebracht werden, zu verstehen. Ihre Erklärungen sind immer noch oberflächlich, was ihre vorgefassten Vorstellungen von den alten Ägyptern als primitiver und minderwertiger gegenüber der modernen westlichen Welt widerspiegelt.

Vor über einem halben Jahrhundert fasste Alexandre Piankoff den verschlechterten Zustand der Ägyptologie in den folgenden Aussagen aus seinem Buch The Tomb of Ramses VI, 1954 zusammen:

„Für die frühen Ägyptologen war diese Religion sehr geheimnisvoll und mystisch. Sie sahen es mit den Augen eines Vaters [Athanasius] Kircher. Dann kam eine plötzliche Reaktion: Wissenschaftler verloren völlig das Interesse an der Religion als solcher und betrachteten die religiösen Texte lediglich als Quellenmaterial für ihre philologisch-historische Forschung.

Unter dem Einfluss der höheren Kritik wurden die Texte zerlegt und deren Entstehung eifrig untersucht … Der innere Wert der religiösen Zusammensetzung und des Gedankens wurde systematisch ignoriert und folglich vorübergehend verloren. Ägyptische Gelehrte seit Champollion sahen in den ältesten religiösen Überlieferungen der Menschheit vor allem eine Sammlung von verzerrten historischen Daten, aus denen er sein ganzes Leben lang bemüht war, die Geschichte des alten Ägyptens zu rekonstruieren."

Es ist an der Zeit, dieses verzerrte Bild rückgängig zu machen.

Dieses Buch ist eine überarbeitete und erweiterte (dritte) Ausgabe der vorangegangenen zweiten Ausgabe von „Ägyptische Kosmologie: Das belebte Universum", das 2001 veröffentlicht wurde.

Die erste Ausgabe (1997) wurde ursprünglich veröffentlicht als „Ägyptische Kosmologie: Die absolute Harmonie", die jedoch geändert wurde, um den erweiterten Inhalt des Buches besser zum Ausdruck zu bringen.

Dieses Buch untersucht die Anwendbarkeit der ägyptischen kosmologischen Konzepte auf unser modernes Verständnis der Natur des Universums, der Schöpfung, Wissenschaft und Philosophie. Die ägyptische Kosmologie ist kohärent, umfangreich, folgerichtig, logisch, analytisch und rational. Der Leser wird das ägyptische Konzept der universellen Energiematrix entdecken, und wie die sozialen und politischen Strukturen das Universum widerspiegeln, und die Interaktionen zwischen den neun universellen Reichen … etc.

Es ist das Ziel dieses Buches, eine solche schriftliche Darstellung zu schaffen, die auf der Grundlage solider Wissenschaft die Problematik in verständlicher Sprache so präsentiert, dass sie nicht nur vom Fachpublikum verstanden wird. Technische Begriffe wurden auf einem Minimum gehalten. Diese werden im Glossar auf so wenig technische Art und Weise erläutert, wie möglich. Dieses Buch ist in fünf Teile gegliedert, die insgesamt 17 Kapitel enthalten.

Teil I: Der ägyptische mystische Monotheismus besteht aus einem Kapitel:

Kapitel 1: Die Religiösesten wird die tiefe mystische Bedeutung des Monotheismus für die tiefreligiösen Ägypter abdecken sowie einen Überblick über ihr kosmisches Bewusstsein geben.

Teil II: Die Prinzipien der Schöpfung besteht aus zwei Kapiteln – 2 und 3:

Kapitel 2: Die belebenden Energien des Universums werden das wissenschaftliche Verständnis der Ägypter über den Zustand der Welt vor der Schöpfung und den belebenden göttlichen Energien des Schöpfungszyklus abdecken.

Kapitel 3: Die ägyptischen Berichte über den Schöpfungsprozess wird einen Überblick über die drei Hauptphasen des Schöpfungszyklus geben.

Teil III: Der Zahlencode der Schöpfung hat 10 Kapitel – Kapitel 4 bis 13:

Kapitel 4: Numerologie des Schöpfungsprozesses deckt die Zahlenmystik des alten Ägyptens und die Analyse der Zahlen zwei, drei und fünf ab

Kapitel 5: Die dualistische Natur wird die dualistische Natur der Schöpfung und die Analyse von 14 verschiedenen Anwendungen im altägyptischen System abdecken.

Kapitel 6: Drei – Trinitäten wird diese erste ungerade Zahl abdecken (Eins ist keine Zahl), die Bedeutung der dreifachen Kräfte einer Trinität im Universum; und ein paar Anwendungen solcher Prinzipien im altägyptischen System.

Kapitel 7 bis 13 wird die mystischen Aspekte der Zahlen Vier bis Zehn abdecken

Teil IV: Wie oben so unten hat zwei Kapitel – 14 und 15:

Kapitel 14: Der Mensch – die universelle Replik wird behandeln, warum die physischen und metaphysischen Komponenten des Menschen ein Abbild der gesamten Schöpfung sind.

Kapitel 15: Astronomisches Bewusstsein wird die fortgeschrittenen Kenntnisse der Astronomie und Zeit im alten Ägypten behandeln, den Zodiak und die Sothis-Zyklen sowie die Art der Harmonie der (sieben) Sphären und der Beteiligung der Bevölkerung an seiner Erhaltung.

Teil V: Von Sterblichen zu Unsterblichen hat zwei Kapitel -16 und 17:

Kapitel 16: Unsere irdische Reise wird die zur Verfügung stehenden Möglichkeiten für ein Individuum zum Erreichen der Wiedervereinigung mit der göttlichen Quelle behandeln, inklusive Sufismus, Alchemie, usw.

Kapitel 17: Das Emporsteigen der Himmelsleiter wird das Leben nach der Erde behandeln, Seelenwanderung, das Fortschreiten entlang der verschiedenen Bereiche in Richtung Wiedervereinigung und Vergöttlichung.

Moustafa Gadalla

BEGRIFFSERKLÄRUNGEN

1. Das altägyptische Wort „Neter und seine feminine Form „Netert sind von fast allen Akademikern fälschlicherweise – und möglicherweise absichtlich – mit „Gott und „Göttin übersetzt worden. „Neteru" (Plural von Neter/Netert) sind die göttlichen Prinzipien und Funktionen des Einen höchsten Gottes.

2. Sie finden möglicherweise Variationen in der Schreibweise der altägyptischen Begriffe wie zum Beispiel Amen/Amon/Amun oder Pir/Per. Dies liegt daran, dass die Vokale, die Sie in den übersetzten ägyptischen Texten sehen, lediglich Annäherungen an die Töne sind, die von westlichen Ägyptologen verwendet werden, um die altägyptischen Begriffe/Worte aussprechen zu können.

3. Wir werden die für englischsprachige Menschen geläufigsten Wörter benutzen, um eine(n) Neter/Netert (Gott, Göttin), einen Pharao oder eine Stadt zu identifizieren, gefolgt von anderen Varianten dieses Wortes oder Begriffes.

Dabei ist zu beachten, dass der wirkliche Name der Gottheiten (Götter oder Göttinnen) geheim gehalten wurde, um die kosmische Macht der Gottheit zu schützen. Die Neteru wurden durch Beiworte benannt, die ihre besonderen Qualitäten, Attribute und/oder Aspekte ihrer Rollen beschrieben. Dies gilt für alle gängigen Bezeichnungen wie Isis, Osiris, Amun, Re, Horus, etc.

4. Beim Gebrauch des lateinischen Kalenders werden wir die folgenden Begriffe benutzen:

BCE – Before Common Era. Wird andernorts auch als BC verwendet.

BCE bedeutet „vor unserer Zeitrechnung oder auch „v.Chr.

CE – Common Era.Wird andernorts auch als AD verwendet

CE bedeutet „heutige Zeitrechnung oder auch „n.Chr.

(Anmerkung des Übersetzers: In der deutschen Fassung wurde teilweise das gebräuchliche v.Chr./n.Chr. verwendet)

5. Der Begriff „Baladi" wird in diesem Buch verwendet werden, um die gegenwärtige stille Mehrheit der Ägypter zu bezeichnen, die den alten ägyptischen Traditionen folgen – unter einer dünnen Außenschicht des Islam.(Siehe „Ancient Egyptian Culture Revealed" von Moustafa Gadalla für detaillierte Informationen.)

6. Es gab/gibt keine alten ägyptischen Schriften/Texte, die von den Ägyptern selbst als „religiös, „bestattungsbezogen „heilig, usw. eingestuft wurden. Die westliche Wissenschaft gab den alten ägyptischen Texten willkürliche Namen wie zum Beispiel das „Buch von Diesem und das „Buch von Jenem, „Bereiche, „Äußerungen, „Zauber usw. Die westliche Wissenschaft hat sogar entschieden, dass ein bestimmtes „Buch eine „thebanische Version hatte oder eine „Version dieser und jener Zeitperiode". Nachdem sie ihren eigenen erfinderischen Kreationen selbst glaubten, beschuldigten die Akademiker die alten Ägypter Fehler in ihren Schriften gemacht zu haben und fehlender Teile darin?!!

Zur leichteren Orientierung werden wir diese gängigen aber willkürlichen Kategorisierungen der altägyptischen Texte durch die westliche Wissenschaft erwähnen, auch wenn die alten Ägypter dies nie taten.

KARTE VON ÄGYPTEN

TEIL I : DER ÄGYPTISCHE MYSTISCHE MONOTHEISMUS

KAPITEL 1 : DIE RELIGIÖSESTEN

1.1 DAS KOSMISCHE BEWUSSTSEIN DER ÄGYPTER

Der griechische Historiker Herodot (500 BCE) sagte:

„Von allen Nationen der Welt sind die Ägypter die glücklichsten, gesündesten und religiösesten."

Die exzellente Verfassung der Ägypter wurde ihrer Anwendung der metaphysischen Realitäten in ihrem täglichen Leben zugeschrieben – mit anderen Worten ihrem globalen kosmischen Bewusstsein.

Die Szenen der täglichen Aktivitäten, die in den ägyptischen Gräbern gefunden wurden, zeigen eine starke und andauernde Verbindung zwischen der Erde und dem Himmel. Die Szenen bieten grafische Darstellungen aller Arten von Aktivitäten: Jagd, Fischerei, Landwirtschaft, Gerichtshöfe und alle Arten von Kunst und Handwerk. Das Porträtieren dieser alltäglichen Aktivitäten in Gegenwart der Neteru (Götter/Göttinnen) oder mit ihrer Hilfe zeigt ihre kosmische Entsprechung.

Die tiefreligiösen alten Ägypter bezogen sich in den Hunderten von Papyrusfunden – und anderen beschrifteten Oberflächen – nie auf ein menschliches Wesen als einen „Entdecker oder „Erfinder.

Das Göttliche ist und war die Quelle ihrer gesamten Existenz. Das Göttliche ist der Ursprung von allem was existiert und durch die göttlichen Kräfte wurde das Universum erschaffen und wird es am Leben erhalten. Daher kommt es, dass alle Aspekte des Wissens im alten Ägypten den Attributen/Aspekten/Qualitäten des Göttlichen, nämlich den Neteru (Götter/Göttinnen) zugeschrieben werden.

Auf diesen dauerhaften Zusammenhang – das kosmische Bewusstsein – wies auch Asklepios in seinen Hermetischen Schriften III (25) hin:

„… in Ägypten sind alle Anwendungen der geltenden und wirksamen Kräfte des Himmels auf die Erde hinunter übertragen worden … man sollte eher sagen, dass der ganze Kosmos in (Ägypten) wie in seinem Heiligtum wohnt …"

Jede Aktion, egal wie banal, hatte in gewissem Sinn eine entsprechende kosmische Handlung: Pflügen, säen, ernten, brauen, die Größenbemessung eines Bierkrugs, der Bau von Schiffen, Kriegsführung, spielen – alles wurde als irdische Symbole für göttliche Aktivitäten angesehen.

In Ägypten wurde das, was wir heute Religion nennen, überall anerkannt, sodass es nicht einmal einen Namen brauchte. Für sie gab es keinen wahrgenommen Unterschied zwischen heilig und profan. Ihr gesamtes Wissen, das auf dem kosmischen Bewusstsein beruhte, wurde in ihre täglichen Verrichtungen eingebettet, die zu Traditionen wurden.

Ausländische Besucher Ägyptens, die mit der kosmischen Tiefe der Traditionen der Eingeborenen nicht vertraut sind, sind so unklug, die alten und Baladi-Ägypter voreilig als „abergläubisch" abzustempeln.

Wir machen viele Dinge im Leben, wie zum Beispiel den Computer zu bedienen, ohne dass die meisten von uns wissen, wie er funktioniert. Dies entwertet unseren Computer nicht und macht ihn auch nicht unwissenschaftlich. Ebenso sollten die Praktiken der