Ich lebte ohne das Gesetz: Studien zur Biografie des Apostels Paulus
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About this ebook
Bernd Junghans
geboren 1953, nach Besuch des Gymnasiums und mittlerer Reife zuerst eine Lehre als Buchdrucker, danach Ausbildung zum Pflegehelfer in Bethel. Besuch des Westfalen-Kollegs und Abitur, danach Studium Latein und Geschichte mit Schwerpunkt Antike. Nach verschiedenen Tätigkeiten dann im Jahre 2002 Übersiedlung in die Türkei, dort Kulturführer durch die Höhlenkirchen Kappadokiens. Junghans betreibt als Admin die Webseite www.kircheninkappadokien.de, die der Dokumentation ungeschützter Höhlenkirchen dient. Seit 2016 aus familiären Gründen wieder in Deutschland und mit Forschungen zur romanischen Kirchenarchitektur beschäftigt.
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Book preview
Ich lebte ohne das Gesetz - Bernd Junghans
Über dieses Buch
Während der Teilnahme an einem Seminar in der Universität Bieleld bei Herrn Professor Witulski über das frühe Christentum 2017 bemerkte ich Ungereimtheiten in der Darstellung der Person des Apostels Paulus, die mein Interesse weckten. Ich begann, mich mt der Materie intensiver zu befassen und fand scheinbar unüberbrückbare Gegensätze zwischen der Apostelgeschichte und den Briefen des Paulus. Besonders der Satz „vivebam sine lege - ich lebte ohne das Gesetz" blieb mir im Bewusstsein, und ich beschloß, eine Biografie ausschließlich aus den Briefen zu erstellen und die Apostelgeschichte komplett außer Acht zu lassen. So kam es zu diesem Versuch, Paulus aus der antiken Welt heraus zu verstehen.
Hier wird Paulus nicht aus einer theologischen, sondern aus einer historischen Sicht heraus betrachtet- und das Ergebnis ist durchaus anders als das bisher vorherrschende Paulusbild, das seit vielen Jahrhunderten präsentiert wird.
Bielefeld, im Juni 2018
Mein Dank gilt Dr. Hans von Fabeck für seine hilfreiche und sachkundige Kritik, die mich vor einigen sachlichlichen und logischen Fehlern bewahrte.
INHALTSVERZEICHNIS
Einleitung
Vom Bekenntnis, ein Jude zu sein
Der Name Paulus
Wie verfolgte man eigentlich Christen?
Jerusalem zur Zeit des Paulus
Die politische und geografische Situation des 1. Jahrhunderts in Palästina
Paulus über sich
Der Brief an die Galater
Der Mensch Paulus
Versuch einer Biografie
Nachwort und Ausblick
Literaturhinweise
Über den Autor
Bernd Junghans
Jahrgang 1953
..
besuchte das Gymnasium in Meinerzhagen, anschliessend Ausbildung zum Buchdrucker,
danach Übersiedlung nach Bielefeld, dort als Pfleger in den von Bodelschwingschen Anstalten tätig.
Ab 1978 Westfalen-Kolleg mit Abitur, danach Studium Latein und Geschichte mit Schwerpunkt Antike,
2002 Übersiedlung nach Kappadokien/ Türkei
Dort arbeitete er an der Erforschung byzantinischer Höhlenkirchen, mit weiterer Spezialisierung auf die Geschichte des Christentums
Er betreibt als Administrator die Webseite
www.kircheninkappadokien.de
Seit 2016 aus familiären Gründen zurück in Deutschland,
Forschungen zum romanischen Kirchenbau
EINLEITUNG
„Vivebam sine lege"...
Wenn Paulus hier davon spricht, dass er „ohne das Gesetz lebte", ist damit sicherlich, wie immer bei Paulus, nicht das römische, weltliche, sondern das jüdische, für alle gläubigen Juden gültige Gesetz gemeint. Ein erstaunlicher Satz - berichtet doch Lukas (oder genauer: der Verfasser der Apostelgeschichte, den wir hier weiterhin, der Tradition entsprechend, Lukas nennen werden), dass Paulus in der Diaspora, und zwar in Tarsus, als Sohn eines Pharisäers und somit eines Schriftgelehrten geboren wurde und aufwuchs....wie also sollte ihm das Gesetz fremd gewesen sein?
Es gibt wohl nur zwei Möglichkeiten: entweder die Aussage des Lukas ist nicht zutreffend – oder aber die Aussage des Paulus selbst muss angezweifelt werden bzw. in ihrer Bedeutung anders interpretiert werden. Für Theologen, die ja, befangen durch die Vorstellung, dass es sich bei Lukas um den Evangelisten handelt und deshalb der Wahrheitsgehalt seiner Aussagen kaum bezweifelt werden darf, ist der Zwiespalt zwischen dem Selbstzeugnis des Paulus und der Aussage des Lukas nur mit Hilfe der Linguistik zu lösen, indem man, einen pluralis majestatis postulierend, die Ansicht vertritt, dass es sich um eine allgemeine Aussage über das gesamte jüdische Volk handele.
Nimmt man hingegen Paulus wörtlich, so kommt man zu der Frage, ob und wie es möglich war, dass ein Jude ohne größere Kontakte zum jüdischen Gesetz aufwuchs. In der Tat gab es eine solche Möglichkeit, und der Schlüssel zum Verständnis der Biografie sowie der daraus resultierenden Theologie des Paulus könnte im römischen Adoptionsrecht liegen. Eine Adoption löste einen Adoptierten zwar rechtlich gesehen aus seiner Herkunftsfamilie, in anderer Hinsicht jedoch nicht. Darin unterschied sich die antike römische Adoption grundsätzlich von der uns bekannten Form – und war damit ein bedeutender Faktor in der Sozialgeschichte der antiken Welt.
Diese Interpretation würde darauf verweisen, dass Paulus zwar Jude, nicht aber Jude im vollen Sinne, jedenfalls nicht aus unserer heutigen Sicht, war.
Unsere These hingegen greift noch weiter aus.
Wir glauben und werden auch zeigen, dass Paulus nicht nur kein Jude war, sondern auch nicht aus Tarsus stammte, wie es Lukas in der Apostelgeschichte darlegt, sondern ganz andere Wurzeln hatte. Wir wollen den Menschen Paulus in den Vordergrund stellen, um ihn und seine Zerrissenheit zwischen den Welten und Identitäten besser verstehen zu können, seine Suche nach Zugehörigkeit und geistiger Heimat. Wir wollen verstehen, was diesen Mann umtrieb in seiner unerschütterlichen Beharrlichkeit, die ihn zum Vorbild so vieler seiner Zeitgenossen machte. Wir wollen zeigen, wie viel wahrscheinlicher es ist, dass er in früher Jugend (ab utero, von Geburt an, wie er selbst sagt) in Lohnsklaverei oder Adoption gegeben wurde, den Kontakt zur eigentlichen Familie aber nicht verlor, eine durchaus übliche Situation in der nachaugusteischen Zeit, und er sich, zerrissen zwischen zwei Identitäten, mit vollem Eifer dem Judentum zuwandte, gleichzeitig aber die römische Staatsbürgerschaft erwerben wollte, die Freiheit und eine andere rechtliche Stellung versprach, und deshalb hierzu ein militärisches Amt, gemäß der römischen Gesetze, übernahm. Wie er bei der Verfolgung von Staatsfeinden oder Steuerflüchtlingen (oder beidem) in intensiven Kontakt zum neuen, christlichen Glauben und dessen Inhalten kam, wissen wir nicht – er