Das Ja zum Leben und zum Menschen, Band 17: Predigten 1975-1976

Inhaltsverzeichnis

Vorwort

Er hat die Sinnfrage überflüssig gemacht

5. Januar 1975

2. Sonntag nach dem Christfest

Johannes 12,44-50

Befreiung aus inneren Gefangenschaften

9. Februar 1975

Estomihi

(Sonntag vor der Passionszeit)

2. Mose 33,12-23

Ostern: Eine andere Wirklichkeit hat sich offenbart

31. März 1975

Ostermontag

Lukas 24,36-49

Durch die Leidenszeit hindurchsehen

20. April 1975

Jubilate

(3. Sonntag nach Ostern)

Jesaja 40,26-31

Was haben wir durch Jesus Christus? Ewiges Leben?

27. April 1975

Kantate

(4. Sonntag nach Ostern)

Emmauskirche

Johannes 6,64b-69

Sehnsucht nach der verlorenen Einheit

8. Mai 1975

Himmelfahrt

Johannes 17,20-26

Heiliger Geist – der Beistand des Unverfügbaren

11. Mai 1975

Exaudi

(6. Sonntag nach Ostern)

Emmauskirche

Johannes 7,37-39

Das Alte immer wieder neu auslegen

25. Mai 1975

Trinitatis

Matthäus 28,16-20

Jesus ist vertrauenswürdig

8. Juni 1975

2. Sonntag nach Trinitatis

Matthäus 9,9-13

Josefs und Jesus’ Barmherzigkeit

22. Juni 1975

4. Sonntag nach Trinitatis

1. Mose 50,15-22a

Anerkennung ist nicht machbar

24. August 1975

13. Sonntag nach Trinitatis

Matthäus 6,1-4

Im Leid auf Gottes Barmherzigkeit vertrauen

14. September 1975

16. Sonntag nach Trinitatis

Klagelieder 3,22-33.39-41

Die Gebote und die Liebe zu Gott und den Menschen

28. September 1975

18. Sonntag nach Trinitatis

3. Mose 19,1-3.13-18

Handeln, schlafen, danken

5. Oktober 1975

19. Sonntag nach Trinitatis

Erntedankfest

Gnadenkirche

Markus 4,26-29

Fremd fern der Heimat und fremd in dieser Welt

12. Oktober 1975

20. Sonntag nach Trinitatis

Tag des ausländischen Mitbürgers

1. Mose 3,23

Luthers „gnädiger Gott" kann für uns ein Segen sein

31. Oktober 1975

Reformationstag

Berufsschule / St. Petri

Matthäus 20,1-15

Gutes tun für Menschen und zur Ehre Gottes

2. November 1975

23. Sonntag nach Trinitatis

Matthäus 5,13-16

Mit Hoffnung den Schrecken der Zukunft entgegen

16. November 1975

Volkstrauertag

Emmauskirche

Lukas 21,8-19

Umkehr: Selbstkritisch sein und sich helfen lassen

19. November 1975

Buß- und Bettag

Matthäus 12,30(31-32)33-37

Hinter unsere Lebenswirklichkeiten schauen

7. Dezember 1975

2. Advent

Offenbarung 3,1-6

Das Geschenk des lieben Gottes

24. Dezember 1975

Heiligabend

Lukas 2,1-20

Die Liebe macht den Stall zur behaglichen Wohnung

26. Dezember 1975

2. Weihnachtstag

1. Johannes 1,1-4

Jesus Christus – der Ausweis Gottes

11. Januar 1976

1. Sonntag nach Epiphanias

1. Johannes 5,9-13

Lebenskraft durch menschliche Nähe

1. Februar 1976

4. Sonntag nach Epiphanias

St. Gertrud, Döse

Kolosser 2,8-15

Wann und wie und wo kommen wir zur Ruhe?

29. Februar 1976

Estomihi

(1. Sonntag vor der Passionszeit)

Hebräer 4,9-13

Christ sein ist etwas Besonderes

7. März 1976

Invokavit

(1. Sonntag der Passionszeit)

Konfirmation

2. Korinther 6,1-10

Wort des Lebens – des so sehr ersehnten Lebens

28. März 1976

Laetare

(4. Sonntag der Passionszeit)

Philipper 2,12-18

Der göttliche Weg zum Frieden

11. April 1976

Palmsonntag

(6. Sonntag der Passionszeit)

St. Jacobi, Lüdingworth

Sacharja 9,9-10

Jesus – im göttlichen Sinne Mensch und menschlich

15. April 1976

Gründonnerstag

Hebräer 2,14-18

Hirten sollen die Herde weiden und nicht sich selbst

2. Mai 1976

Misericordias Domini

(2. Sonntag nach Ostern)

Emmauskirche

Hesekiel 34,1-16

Mission durch fürsorgliches Handeln

16. Mai 1976

Kantate

(4. Sonntag nach Ostern)

Apostelgeschichte 16,16-34

Vertrauensvoll für den christlichen Glauben werben

23. Mai 1976

Rogate

(5. Sonntag nach Ostern)

Emmauskirche

Kolosser 4,2-6

Heimat in der Unendlichkeit von Raum und Zeit

27. Mai 1976

Himmelfahrt

Kolosser 1,15-20

Gute Worte können heilen und lebendig machen

5. September 1976

12. Sonntag nach Trinitatis

Ordination

Apostelgeschichte 9,32-43

Bibelstellen

Vorwort

Predigten haben mit dem ganzen Leben zu tun. Sie haben zu tun mit dem persönlichen und dem gesellschaftlichen Leben und dem weltweiten Miteinander der Völker. Sie haben mit den Grundfragen des Lebens zu tun und mit konkreten Ereignissen im Kleinen wie im Großen. Sie stellen Fragen und sie geben Antworten, Antworten freilich im Sinne eines Angebots. Sie greifen dabei vor allem auf die biblischen Texte und ihre Auslegung in den zweitausend Jahren seit ihrer Zusammenstellung zurück.

Das Anliegen der Predigt ist die Lebenshilfe. Mit dem Leben zurechtzukommen, ist nicht einfach. Das liegt an der Komplexität und Unergründlichkeit des Daseins, an der Ambivalenz des Seins, an der endlosen Zahl unbeantwortbarer Fragen, an dem Nebeneinander und Gegeneinander und Ineinander von Schönem und Schrecklichem, von Freud und Leid, von Verfügbarem und Unverfügbarem, und an dem Wunsch, in der Weite des Alls und der Unendlichkeit von Raum und Zeit für die begrenzte Dauer unserer persönlichen Existenz ein wenig Heimat zu finden, ein Zuhause und Geborgenheit.

Wir leben in der Regel wie selbstverständlich vor uns hin. Es ist ein Segen, dass wir das – von Natur aus – können. Es gibt aber immer mal wieder Situationen, in denen uns quasi der feste Boden entzogen wird, in denen für uns alles infrage steht, wir jegliche Orientierung verlieren und wir verzweifelt nach Halt suchen, und sei es an einem „Strohhalm. Dieser „Strohhalm kann in einem guten Wort bestehen und in menschlicher Nähe.

Die Predigt bietet gute Worte aus der Schatzkiste der biblischen Texte an. Und sie bietet menschliche Nähe an. Denn ihre Botschaft lautet: „Das gute Wort wurde Mensch." Die Geborgenheit liebevoller menschlicher Nähe gibt Halt, Orientierung, Sinn. Alle grundsätzlichen Fragen und Unsicherheiten bleiben zwar, aber sie geraten in den Hintergrund. Die Kraft zum frohen Leben kann sich entfalten.

Die Predigt kann auch Sachinformationen vermitteln und wissenschaftliche Erkenntnisse einbeziehen. Sie kann Bibeltexte historisch-kritisch auslegen. Sie kann Bezüge zur weltlichen Literatur herstellen. Dies alles soll aber dem Zweck der Lebenshilfe dienen.

Die Predigt ist Teil eines Gottesdienstes. Sie ist ein leibhaftiges Wortereignis. Es muss zwar nicht so sein – und kann auch nicht so sein –, dass der Prediger mit seiner ganzen Person das abdeckt, was er predigt. Denn was er zu predigen hat, ist weit größer als er selbst. Aber im Sinne des Wortes Jesu an seine Jünger: „Wer euch hört, der hört mich", befindet sich hinter dem Vordergründigen der Predigt und ihres Predigers das Hintergründige. Es wäre unsachgemäß, mit dem begrenzten Maßstab des (allzu) Menschlichen das Göttliche messen zu wollen.

Die Predigt wird ergänzt durch die anderen Teile des Gottesdienstes, die auf ihre je eigene Art – durch weitere Texte, durch Gesten und Rituale und auf musikalische Weise – das letztlich Unbegreifliche und Unsagbare des Daseins und die biblische Überlieferung erlebbar machen.

Die Predigt richtet sich an Gottesdienstbesucher, die Speise für ihr Herz und Hirn erhoffen, mit der sie gestärkt in den Alltag hinausgehen können. Dass sich die Hoffnung erfüllt, bleibt letztlich unverfügbar. Es ist wichtig, dass das Angebot bestehen bleibt.

Der christliche Glaube ist ein hilfreiches Angebot, denn es besteht in einem unerschütterlichen und liebevollen „Ja zum Leben und zum Menschen". Kirche ist wichtig, der Gottesdienst ist wichtig, die Predigt ist wichtig. Diese Predigtreihe möchte einen kleinen Beitrag zu diesem großen Thema leisten.

Viel Freude beim Lesen!

Wolfgang Nein, Juli 2019

Er hat die Sinnfrage überflüssig gemacht

5. Januar 1975

2. Sonntag nach dem Christfest

Johannes 12,44-50

Weihnachten ist wieder schnell vergangen. Das ist jedenfalls das Gefühl, das sich bei mir einstellt, sobald wir neue Jahr hinter uns gebracht haben. Vielleicht geht Ihnen das genauso. Hier steht zwar noch der Tannenbaum, aber wir nehmen ihn kaum noch zur Kenntnis. Mit den Weihnachtsliedern ist es vorbei. Sie sehen aus dem Gesangbuch, dass wir bereits Lieder aus der Epiphaniaszeit singen.

Epiphanias ist das Fest der Erscheinung des Herrn. Das hat zwar noch mit der Geburt Jesu zu tun. Aber es ist schon stärker geprägt von den Auswirkungen dieser Geburt auf die Menschen, von der Verbreitung der Nachricht, dass der Sohn Gottes zu den Menschen gekommen ist. Das Evangelium, das wir vorhin gehört haben, berichtet von den Weisen aus dem Morgenland, die von weither angereist kommen, um dem kleinen Kind ihre Geschenke darzubringen. Sie kehren zurück in ihr Land und nehmen die Kunde von der Geburt des Königs der Juden mit sich.

Von der Ausbreitung der guten Nachricht ist auch das Lied bestimmt, das wir eben gesungen haben: „O König aller Ehren, Herr Jesu, Davids Sohn, hilf, dass allhier auf Erden den Menschen weit und breit dein Reich bekannt mög werden zur Seelen Seligkeit." Diese Grundstimmung von Epiphanias hat schon von alters her einen missionarischen Charakter.

Wohl aus diesem Grund wird in Hamburg zum Beispiel Anfang Februar die Hamburger Missionswoche abgehalten. In der Zeit nach Weihnachten stellt sich die Frage: Wie kommt die gute Botschaft unter die Leute? Wie kommt das, was da in der Verborgenheit geschehen ist, an das Licht der Öffentlichkeit?

Ganz kluge Leute könnten sagen: Weihnachten, die Geburt Jesu Christi, reicht noch nicht aus für die Mission. Zu der Geburt müssen noch das Leiden Christi, seine Kreuzigung und schließlich seine Auferstehung hinzukommen. Nur so wird das Erscheinen Gottes auf Erden zu einem Ereignis, das es wert ist, unter alle Menschen verbreitet zu werden. Das ist ganz richtig. Erst nach der Auferstehung ist die Verkündigung komplett, ist der Inhalt des Pakets vollständig, das nun in alle Welt verschickt werden kann.

Aber das alles bedenken wir ja Weihnachten schon mit oder sollten es wenigstens tun. Die Geburt dieses Kindes ist ja nur deshalb von so großer Bedeutung, weil wir schon das Ganze seines Lebens kennen, weil wir schon von seinem Wirken auf Erden, seinem Leidensweg, seiner Kreuzigung und Auferstehung wissen. Die Weihnachtsfreude ist nur im Zusammenhang des ganzen Geschehens verständlich und nur in diesem Zusammenhang kann Jesus Christus verkündigt werden.

Es ist also durchaus angebracht, in der Nachweihnachtszeit ein besonderes Augenmerk auf die Mission zu werfen, wenn wir das Ereignis Weihnachten in seiner vollen Bedeutung bedenken. Denn rückblickend betrachtet ist eben die Geburt Jesu Christi der Augenblick, in dem das ganz Neue eingetreten ist, indem nämlich Gott in einem Menschen unter die Menschen gegangen ist. Von da ab ist unser Verhältnis zu Gott neu geworden. Es ist seitdem unlösbar mit der Person Jesus Christus verbunden. Johannes bringt das deutlich zum Ausdruck. Er lässt dieses in seinem Evangelium im zwölften Kapitel sagen.

Unser Verhältnis zu Gott ist ein ganz persönliches geworden. Es führt über die Person Jesus Christus. Das ist es zunächst einmal, was in diesem Text zum Ausdruck kommt: „Wer an mich glaubt, sagt Jesus, „der glaubt nicht an mich, sondern an den, der mich gesandt hat. Es ist kein Verhältnis, das durch eine theoretische Erkenntnis bestimmt ist, etwa in dem Sinne, dass wir meinen: Gott muss es geben, weil da irgendjemand die Welt erschaffen haben muss. Irgendjemand muss den Stein ins Rollen gebracht haben. Irgendjemand muss die letzte Ursache für das Leben sein.

Das ist eine theoretische Erkenntnis, etwas, was uns unser Verstand sagt, unsere Logik. Das ist etwas ganz Unpersönliches. Wir dürfen einmal an dieser Stelle fragen, wozu uns eine solche Erkenntnis in unserem Leben nützlich sein könnte. Ich sehe da einen großen Nutzen nicht. Ob ich sage: „Weil es eine letzte Ursache für das Leben auf Erden geben muss, gibt es Gott", oder ob ich das nicht sage, das ist für mein Leben von ziemlich geringer Bedeutung. Daraus ergibt sich keine Antwort auf die wirklich ernsten Fragen meines Lebens.