Psychologie der liebe (übersetzt)

KAPITEL I - DIE SINNE, DAS HERZ, DIE IDEE

- 1. - Worum es in diesem Buch geht. - Der Mechanismus der organischen Funktionen, die den körperlichen Ausdruck der Liebe ausmachen, gehört zur Physiologie. Es ist nicht unsere Aufgabe, dies zu berücksichtigen.

Der Gegenstand des vorliegenden Buches ist das Studium der psycho-emotionalen Zustände, die allen Formen und Graden der Liebe innewohnen; es ist die Analyse der verschiedenen Prozesse, durch die sich ein Wesen in ein anderes verliebt; es ist auch die Analyse, neben der Kenntnis der Gesetze, die die Liebe bestimmen, der Bedingungen ihrer Dauer und Auflösung.

- 2. - Definitionen. - Die von unseren Vorgängern formulierten Definitionen lassen sich in drei Kategorien einteilen:

Man scheint ausschließlich das Vergnügen zu betrachten, das der sexuellen Intimität innewohnt. Am typischsten in diesem Sinne ist der Satz von A. de la Salle: Liebe ist Egoismus in zwei Teilen.

Andere betrachten Liebe als eine physische und moralische Anziehung zugleich. Zum Beispiel bei Chamfort: Liebe ist der Austausch zweier Sympathien und der Kontakt zweier Epidermis.

Schließlich definieren einige Denker Liebe so, dass sie immer ein hohes Gefühl impliziert: So schreibt Theophilus Gauthier: "Sich ganz hingeben, nichts für sich behalten, auf den Besitz und den eigenen freien Willen verzichten, den eigenen Willen in den des anderen legen, nur mit den Augen des anderen sehen, nur durch seine Ohren hören, nur einer in zwei Körpern sein, die Seelen verschmelzen und verwirren, so dass man nicht mehr weiß, ob man du oder der andere ist, ständig zu absorbieren und auszustrahlen, manchmal der Mond und manchmal die Sonne zu sein, die ganze Welt und die ganze Schöpfung in einem Wesen zu sehen, das Zentrum des Lebens zu bewegen, zu jeder Stunde zu den größten Opfern und der absolutsten Entsagung bereit zu sein, an der Brust des Geliebten zu leiden, als wäre es die eigene: oder Wunderkind: zwei werden, indem man sich gibt. Das ist Liebe!

Es gibt keinen Autor, der in der Lage ist, alles, was das Wort lieben bedeuten kann, in eine kurze Formel zu fassen. Dieses Verb nimmt für jeden, der es konjugiert, eine persönliche Bedeutung an. Die Bilder, die es weckt, die Eindrücke, die es hervorruft, sind unzählig.

Die genialste Definition von Liebe kann nur auf eine bestimmte Anzahl von Fällen zutreffen.

- Die Liebe ist niemals mit sich selbst identisch. Jeder Mensch, je nach der Intensität seiner sexuellen Instinkte, der Entwicklung seiner Empfindsamkeit und dem Grad seiner intellektuellen Kultur, begreift die Liebe auf eine besondere Art und Weise, die sich, zumindest in gewissem Maße, von jeder anderen Auffassung unterscheidet.

Und da sich im Laufe des Daseins Neigungen, Bestrebungen, Fähigkeiten ändern, liebt ein und dasselbe Individuum nicht zweimal auf dieselbe Weise.

Sprechen Sie mit einer Person über die Liebe, die eine möglichst perfekte Analogie zu Ihrem Charakter hat: Sie werden feststellen, dass es in einigen Punkten eine Divergenz der Ansichten gibt.

Betrachten wir Stendhals körperliche Liebe, also die rein animalische Anziehung des Geschlechts, und die Verleugnungsliebe, von der er nicht sprach und die ich in der Manier dieses Autors definieren will: Einen Menschen leidenschaftlich zu lieben heißt, sich vor seinem Schicksal aufzuheben, wenn man weiß, dass er durch die Heirat mit einem anderen ein glücklicheres Dasein haben wird, so haben wir die beiden Extreme des amourösen Verlaufs. Zwischen diesen Extremen gibt es eine unendliche Anzahl weiterer Begriffe.

Viele Menschen leugnen die Existenz bestimmter Formen der Liebe, vor allem des Liebesverzichts: Lieben, sagen sie, steht über allem anderen; es ist der Wunsch, den zu besitzen, den man liebt, ihn oder sie in seiner Gegenwart zu haben, von demselben Leben zu leben; deshalb trifft deine Definition nicht auf die wahre Liebe zu; niemals wird ein Verliebter zugeben, auf den Geliebten zu verzichten; wer verzichtet, liebt nicht.

Wenn ich nun Liebesverweigerung zugebe, dann aus Erfahrung: Ich habe verschiedene Fälle davon beobachtet. Ich habe, wie man weiß, versucht, bevor ich schloss, zu wissen, ob das erlaubte Opfer ein weniger edles Motiv verdeckte.

In einer meiner Beobachtungen kostete der freiwillige Verzicht das Leben seines Helden, eines Mannes in der vollen Kraft des Alters, der in jeder Hinsicht gut ausgestattet war. Einige Monate nach der Hochzeit der Geliebten wurde er wenige Schritte vom Haus seiner Liebe entfernt tot aufgefunden. Seine Hand strich über das Foto der jungen Frau. Er war an den Folgen eines gerissenen Aneurysmas gestorben.

In der Psychologie ist es sicher gut, Theorien zur Kenntnis zu nehmen, aber man darf nur nach den Fakten schließen.

Wenn ich von dem oben genannten Fall spreche und mir jemand sagt: Liebe ist dies und nicht das, lade ich meinen Gesprächspartner zur Vorsicht ein: Die Bedeutung des Begriffs Liebe kann nicht eingeschränkt werden. Die einzig zulässige Verallgemeinerung ist die Verbindung von sexueller Anziehung mit dieser und jener Gefühlsabstufung.

Die Formel für jede Art von Liebe ist eine Gleichung, die aus mehreren Faktoren besteht, die jeweils unterschiedlich stark sind.

Ich beginne daher die Darlegung meiner Konzeption der Liebespsychologie mit einer kurzen Skizze dieser Faktoren, dieser Elemente der Liebe.

- Die drei Hauptelemente der Liebe. - Zwischen normalen Individuen unterschiedlichen Geschlechts besteht eine anziehende Kraft, deren Determinismus durch die Physiologie offenbart wird. Diese instinktive Anziehung eines Geschlechts zu einem anderen kann durch bestimmte Gesetze der physikalischen Auslese, denen wir, ohne es zu wissen, unterworfen sind, spezifiziert und verstärkt werden, und zwar gegenseitig. Wenn wir es mit primitiven Wesen zu tun haben, bei denen die Animalität ständig dominiert, deren Gefühle rudimentär und die Intellektualität embryonal sind, wird die Bildung von Paaren ausschließlich durch die Gesetze des Instinkts bestimmt.

Ich definiere also unter dem Ausdruck körperliche Liebe einerseits die Anziehung, durch die die beiden Geschlechter zur Kopulation angeregt werden, und andererseits das Phänomen der physiologischen Präferenz, die ein Wesen wahrscheinlich unbewusst eher zu einem anderen als zu einem dritten - ebenso jungen und schönen - neigt. Ohne innezuhalten, um die Identität der Ursachen dieser physiologischen Vorliebe mit denen der gefühlsmäßigen Vorliebe zu erörtern, wollen wir die letztere als ein eigenständiges Element der Liebe betrachten. Ob wir es, wie die Anhänger des monistischen Dogmas behaupten, mit zwei Versionen, der einen elementaren, der anderen komplexen, desselben Phänomens zu tun haben, spielt keine Rolle, da wir - außerhalb aller Sexualität, auch der virtuellen - tiefe Sympathien und erhabene Hingaben beobachten. Es gibt Individualitäten, deren Gefühle eine weitaus stärkere Vehemenz haben als die Instinkte selbst. Die Zuneigung - Instinkt des Herzens, sagt Peladan - kann die Sinne perfekt lenken, da die Wollust oft die Empfindsamkeit des Herzens und die des Geistes entwickelt.

Die Tyrannei der sexuellen Funktionen ist beim Mann gebieterischer und präziser als bei der Frau. Doch ein Mann kann eine Frau gefühlsmäßig - wenn auch ohne sie zu besitzen - mit einer solchen Intensität lieben, dass er kein Verlangen nach einer anderen empfindet. Daher ist es wahrscheinlich, dass das sentimentale Element gegenüber dem physischen Element überwiegt.

Ein drittes Element präsentiert sich dem Betrachter: es ist die Idee, der zerebrale Synchronismus. Die Analogie des Grades der Kultur, die Identität der Standpunkte, der Prinzipien, der künstlerischen oder wissenschaftlichen Empfänglichkeit, des intellektuellen Temperaments in einem Wort, schafft eine starke Affinität, die ihren entscheidenden Anteil an den Faktoren der Liebe hat. Wie viele Abenteuer haben mit einem Austausch von Ideen begonnen!

Wie das gefühlsmäßige Element kann auch der zerebrale Synchronismus bei bestimmten Lieben überwiegen. Für viele Wesen ist dieser Synchronismus die erste Voraussetzung für eine kraftvolle Herzbewegung und einen lustvollen Austausch.

Die Liebe, sagt Decrespe, "wenn sie Liebe ist, besteht in einfachen tierischen Bedürfnissen. Dieser Satz ist zu absolut. Daß die Virtualität des Verlangens nach Besitz von Anfang an vorhanden ist, wollen wir zugeben; daß dieses Verlangen sogar im Unterbewußtsein der sentimentalen Neigung vorausgeht, sei es so: zu einem bestimmten Zeitpunkt wird sich dieses Verlangen vielleicht gebieterisch äußern, aber es wird nicht notwendigerweise am Anfang so sein. Wir werden in der Tat sagen, dass die Liebe monatelang, jahrelang bestehen kann, ohne dass die Tendenz zur sexuellen Lösung sehr intensiv ist: das sentimentale Element und das zerebrale Element reichen bei bestimmten Individualitäten für eine lange Zeit allein aus. In solchen Fällen muss die Sexualität, auch wenn sie latent vorhanden ist, dennoch als grundlegendes Element betrachtet werden.

KAPITEL II - MODUS DES SEXUELLEN INSTINKTS

- 1. sexuelle Anziehung. - Vom niedrigsten Grad der ontologischen Skala bis zum raffiniertesten Menschen ist die Anregung der Sexualfunktion zu spüren. Das gesunde, normale Individuum fühlt von der Pubertät an eine Anziehungskraft für das andere Geschlecht und übt auf dieses eine ähnliche Anziehungskraft aus. Man darf nicht an die absolute Willkür des Sexualtriebes glauben. Der Determinismus des Sexuallebens hängt auch bei glühenden Naturen nicht allein vom Organismus ab; alle anderen Tendenzen, Neigungen, Fähigkeiten usw. spielen dabei eine Rolle. Der Grad der