Die Stunden der Passion Unseres Herrn Jesus Christus

Die Stunden der Passion unseres Herrn

Jesus Christus

Luisa Piccarreta

„Kleine Tochter des Göttlichen Willens"

ANERKENNUNG

Die italienischen originalen Auflagen dieses Buches erhielten

die folgenden Siegel der kirchlichen Bestätigung:

Erste Auflage

Erzbischöfliche Revision, Neapel, 20. Februar 1915

Nihil Obstat: Francesco Sorrentino (kirchlicher Zensor) Imprimatur: A. Can. Laviano, V.G.

Zweite Auflage

Erzbischöfliche Revision, Neapel 1916

Nihil Obstat: Francesco Sorrentino (kirchlicher Zensor) Imprimatur: A. Can. Laviano, V.G.

Dritte Auflage

Erzbischöfliche Revision, Neapel 1917

Reimprimatur: Francesco Sorrentino (kirchlicher Zensor)

Vierte Auflage

Messina, 8. August 1924

Nihil Obstat: D. Prestifillipo, SJ

Fünfte Auflage

Taranto, erzbischöfliche Kurie, 28. August 1934

Nihil Obstat: dall'Arcviesco Executive Officer,

Giuseppe Blandamura

Die Übersetzung der 5. italienischen Ausgabe in deutscher Sprache wurde veröffentlicht und bearbeitet von Pater Ludwig Beda, OSB, wodurch die 6. Ausgabe, im Jahr 1936 veröffentlicht und 7. Ausgabe dieses Werkes, 1938 in Deutsch entstanden und veröffentlicht wurden, und die das Imprimatur tragen.

Die vorliegende Ausgabe beinhaltet Ergänzungen aus den italienischen Auflagen der 19. Stunde.

Ad usum privatum

Anmerkungen: + Pater Dr. Joseph L. Iannuzzi, STD, Ph.D. - MHT

www.Fiatsupremum.com – Verlag

ISBN: 978-0-244-65298-2

Ebook verfügbar

Copyright © 2016 – Studiengruppe Hl. Hannibal di Francia

www.goettlicherwille.org

Alle Rechte vorbehalten. Kein Teil der Einführung und

den Anmerkungen dürfen reproduziert, gescannt,

oder in irgendeiner gedruckter oder

elektronischer Form ohne Genehmigung

verbreitet werden.

Dritte Auflage: Januar 2019

Inhaltsverzeichnis

ANERKENNUNG

EINFÜHRUNG

DIE CHRONIK DIESER VERÖFFENTLICHUNG

VORWORT  HL. HANNIBAL DI FRANCIA

METHODEN DER BETRACHUNG

VORBEREITUNGSGEBET VOR JEDER STUNDE

DANKSAGUNG  NACH JEDER STUNDE

1. Stunde von 17 bis 18 Uhr

2. Stunde von 18 bis 19 Uhr

3. Stunde von 19 bis 20 Uhr

4. Stunde von 20 bis 21 Uhr

5. Stunde von 21 bis 22 Uhr

6. Stunde von 22 bis 23 Uhr

7. Stunde von 23 bis 24 Uhr

8. Stunde von Mitternacht bis 1 Uhr

9. Stunde von 1 bis 2 Uhr

10. Stunde von 2 bis 3 Uhr

11. Stunde von 3 bis 4 Uhr

12. Stunde von 4 bis 5 Uhr

13. Stunde von 5 bis 6 Uhr

14. Stunde von 6 bis 7 Uhr

15. Stunde von 7 bis 8 Uhr

16. Stunde von 8 bis 9 Uhr

17. Stunde von 9 bis 10 Uhr

18. Stunde von 10 bis 11 Uhr

19. Stunde von 11 bis 12 Uhr

20. Stunde von 12 bis 13 Uhr

21. Stunde von 13 bis 14 Uhr

22. Stunde von 14 bis 15 Uhr

23. Stunde von 15 bis 16 Uhr

24. Stunde von 16 bis 17 Uhr

DIE WIRKUNGEN DER BETRACHTUNG DER STUNDEN DER PASSION

EINFÜHRUNG

Luisas außerordentlicher Beichtvater und Zensor ihrer Schriften (censor librorum), der Hl. Hannibal von Francia [2004 heiliggesprochen] wurde offiziell durch den Bischof der Erzdiözese Trani bestimmt. Er bestätigt, dass diese Betrachtung der Passion Jesu eine neue Methode und einen völlig neuen Ansatz darstellt, den Luisa als erste¹ in die Kirche einführen sollte, da sie Sühneleistungen ermöglicht, die sich bis ins Unendliche erweitern und vermehren. Tatsächlich offenbart Jesus Luisa, dass die Seele, welche die Stunden der Passion, betrachtet, die Er ihr diktierte, in seine Menschheit eintritt,² Fürbitte für die Seelen hält,³ dem Vater Wiedergutmachung und Genugtuung aufopfert,⁴ und Seine göttliche Gerechtigkeit abwendet.⁵ Eine solche Seele vermittelt neue Gnaden,⁶ ein neues Leben der Gnade⁷ und alle Güter, die Jesus wünscht.⁸

Luisas Methode der Betrachtung beinhaltet eine aufmerksame und betrachtende Aufnahme der Passion des Herrn in das eigene Leben.⁹ Das bedeutet nicht einfach einen Akt der Erinnerung an die Leiden Jesu zu setzen, als etwas, das in einem weit entfernten Land vor 2000 Jahren stattgefunden hat; vielmehr ist es in erster Linie ein Akt des menschlichen Willens, der in den göttlichen Willen eintritt, in dem das Leben aller Geschöpfe uns gegenwärtig und im Akt ist.¹⁰ Luisa gebraucht diesen alten scholastischen Ausdruck (Schule der Theologie) im Akt, um die Zeitlosigkeit von Jesu Akten und Leiden im Namen aller Geschöpfe zu vermitteln.

Damit erklärt sie, dass die Teilnahme des Menschen am inneren Leben und den Leiden Jesu präsent, gleichzeitig und begleitend in jeder unserer Handlungen sein kann, wobei wir sein Leben in uns wiederholen, sein Ebenbild wiederherstellen¹¹, uns mit Gott füllen,¹² und allen Generationen den unendlichen Wert, die Verdienste¹³ und Auswirkungen seiner Passion vermitteln. Jesus offenbart Luisa:

Im Geschöpf meine Passion im Akt zu wiederholen, unterscheidet sich von jemandem, der nur an meine Leiden denkt und sie bemitleidet. Der erste ist ein Akt meines Lebens, der meinen Platz einnimmt, um meine Schmerzen zu wiederholen, und ich fühle, dass mir die Wirkungen und der Wert eines göttlichen Lebens zurückgegeben werden. Der Gedanke an meine Schmerzen, und im Mitleid, fühle ich nur die Begleitung des Geschöpfs. Aber weißt du, in wem ich die Leiden meiner Passion im Akt wiederholen kann? In einem, der meinen Willen als das Zentrum seines Lebens hat. Mein Wille allein ist ein Akt, der keine Abfolge von Handlungen hat. Dieser eine Akt ist, als ob an einem Punkt fixiert, der sich nie bewegt, und dieser Punkt ist die Ewigkeit ... Nun, einer, der in meinem Willen lebt, besitzt diesen einen Akt, und es ist kein Wunder, dass er an den Schmerzen meiner Passion teilnimmt, als ob sie im Akt wären [gerade geschehen würden].¹⁴

Wie die Menschheit Jesu im ewigen Willen des Vaters lebte¹⁵ und die göttlichen Akte aller Menschen umfasst, so vergegenwärtigt die Seele, die in frommer Weise diese Stunden meditiert, was Jesus während seines irdischen Lebens getan hat und was er in dem Allerheiligsten Sakrament der Eucharistie tut. Jesus erklärt Luisa:

Diese Stunden sind die kostbarsten von allen, denn sie sind nichts anderes als die Inkraftsetzung dessen, was ich im Laufe meines irdischen Lebens getan habe, und was ich auch weiterhin im Allerheiligsten Sakrament tue. Wenn ich diese Stunden meiner Passion vernehme, höre ich meine eigene Stimme, meine eigenen Gebete. In dieser Seele erkenne ich meinen Willen - das heißt, das Wohl, das sie für alle erstrebt und Wiedergutmachung für alle - ich fühle mich angezogen, in ihr zu wohnen, um in der Lage zu sein, zu tun, was sie selbst tut, in ihrem Inneren. Oh, wie gerne möchte ich, dass auch nur eine einzige Seele für jede Stadt diese Stunden meiner Passion betet! Ich würde mich in jeder Stadt hören, und meine Gerechtigkeit, die in diesen Zeiten sehr angegriffen ist, würde zum Teil besänftigt werden.¹⁶

Während die Seele sich der Passion Jesu angleicht, umfasst sie fortschreitend¹⁷ alle Geschöpfe aller Jahrhunderte¹⁸ - durch die Fähigkeit, auf die ganze Schöpfung zugleich einzuwirken - und stellt in der Schöpfung die göttliche Harmonie wieder her.¹⁹ Hier co-erlöst²⁰ die Seele mit Christus mit seinem eigenen göttlichen Willen in einer ewigen Dimension zwischen Himmel und Erde²¹, die alle Geschöpfe der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft umfasst. Die Seele, die die Stunden stellvertretend betrachtet, opfert sich durch, mit und in Jesus für die Sünden der Menschheit auf, und erwirbt das Verdienst, als ob alle gerettet würden.²² (Die Betonung liegt hier auf Verdienst und nicht auf der faktischen Rettung aller).

Insofern die Seele der Gottesmutter unaufhörlich mit Jesu Seele durch eine kontinuierliche Bilokation vereint war, setzt auch die Seele, die diese Stunden betrachtet, wieder in Kraft, was Jesu Mutter auf der Erde getan hat.²³

Außerdem kommt die Betrachtung der Stunden von Jesu Passion dem Leser zugute: Der Sünder wird sich Gott zuwenden, die Unvollkommenen werden vollkommen, der Heilige wird heiliger werden, die Versuchten sind siegreich, die Kranken finden Kraft, Arznei und Trost.²⁴ In der Tat, durch die Betrachtung dieser Stunden erlangt die Seele Gnade der Stärke, um alle Schwäche zu überwinden.²⁵

Zusätzlich üben die Stunden Einfluss auf alle Seelen aus und begleiten jene, die durch das Fegefeuer gehen und in den Himmel eintreten, da es keine Seele gibt, die ohne die Kennzeichnung der Stunden der Passion in das Fegefeuer eintritt,... und es gibt keine Seele, die sich in den Himmel aufschwingt, ohne von diesen Stunden der Passion begleitet zu sein.²⁶ Und wenn Verpflichtungen es nicht ermöglichen, dass die Seele kontinuierlich und aufmerksam diese Stunden betrachtet, kann sie die Disposition ihres guten Willens mit der von Jesus ersetzen, um sie durchgehend und für das Heil der Seelen zu betrachten.²⁷

Im Oktober 1914 berichtet Luisa: Während ich die Stunden der Passion schrieb, dachte ich bei mir: Wie viele Opfer hat mich das Schreiben dieser Stunden der Passion gekostet, besonders bestimmte innerliche Akte, die sich nur zwischen mir und Jesus ereigneten. Welche Belohnung wird Er mir geben? Jesus ließ mich seine süße und sanfte Stimme hören und sagte zu mir: Meine Tochter, als Belohnung dafür, die Stunden meiner Passion geschrieben zu haben, gebe ich dir für jedes Wort, das du geschrieben hast, einen Kuss – eine Seele."

Und ich: Meine Liebe, das ist für mich; aber was wirst du jenen geben, die sie betrachten werden? So antwortete Jesus: Wenn sie zusammen mit mir diese Stunden betrachten und mit meinem eigenen Willen, werde ich ihnen eine Seele für jedes Wort geben, das sie aufsagen. Denn die größere und geringere Wirkung dieser Stunden meiner Passion, wird an der größeren oder geringeren Einheit mit Mir gemessen [während sie diese Stunden betrachten]. Indem die Seele diese Stunden mit meinem Willen betrachtet, verbirgt sie sich in meinem Willen, und da es mein Wille ist, der wirkt, kann ich durch die Seele alle Segnungen hervorbringen, die ich wünsche, sogar durch ein einziges Wort. Ich kann das jedes Mal tun, wenn die Seele diese Stunden betrachtet.

Zu anderer Zeit klagte ich Jesus, dass nach so vielen Opfern, diese Stunden der Passion zu schreiben, nur sehr wenige Seelen sie lesen. Und er antwortete: Meine Tochter, klage nicht. Wenn es nur einer wäre, solltest du zufrieden sein. Hätte ich nicht meine ganze Passion gelitten, auch wenn nur eine Seele gerettet worden wäre? Das gleiche gilt für dich. Man soll sich nicht dem Guten verschließen, weil nur wenige daraus Nutzen ziehen; ein großer Schaden erwartet jene, die keinen Gebrauch davon machen. Und ebenso wie meine Passion meine Menschheit veranlasste, den Verdienst zu erwerben, als ob alle gerettet würden, so wie mein Wille alle retten wollte, obwohl nicht alle gerettet werden, erwarb ich Verdienst entsprechend meiner Anliegen und nicht gemäß dem Nutzen, den Seelen daraus ziehen würden. Das gleiche gilt für dich: Du wirst belohnt werden, entsprechend der Vereinigung deines Willens mit dem Meinem vereint, um Gutes tun zu wollen.²⁸

Da jeder Akt von Jesu Passion ein Licht in seiner Menschheit hervorbrachte, bewirkt jeder Gedanke an seine Passion das gleiche Licht, das die Seele bekleidet ²⁹ und sie in Gottes Ebenbild vervollkommnet.³⁰ Schließlich unterstützen die Engel, die Jesus während seiner Passion halfen, die Seele, die die Stunden der Passion betrachten.³¹

Spuren der Gnade der Teilnahme an Jesu zeitloser Passion sind in den Schriften zeitgenössischer Mystiker und weiterer Zeugen zu finden, die die Gabe des Lebens im göttlichen Willen empfangen haben.

+ Rev. Joseph Leo Iannuzzi, STD, Ph.D.

Weitere Informationen: www.goettlicherwille.org

DIE CHRONIK DIESER VERÖFFENTLICHUNG

Im Jahr 1882, nachdem sie ihre Weihnachtsnovene im Alter von 17 geschrieben hatte, hatte Luisa eine unerwartete Schau des Jesuskindes, der sie auffordert, eine höhere Ebene der Gnade und Liebe zu erstreben. Er ermutigte sie, zu jeder Stunde des Tages, die entsprechende Stunde, der 24 Stunden Seiner Passion und des Sterbens am Kreuz zu betrachten. Sie tat dies täglich, und 31 Jahre später - im Jahr 1913 und 1914 – sollte Luisa unter Gehorsam diese Meditationen niederschreiben, die heute als Die Stunden der Passion (Deutscher Titel: Die Stundenuhr des Leidens unseres Herrn Jesus Christus) bekannt sind. Pater Hannibal di Francia veröffentlichte dieses Werk in vier Ausgaben mit dem Namen: Die Stunden der Passion.

1. Ausgabe 1915 veröffentlicht, mit 5.000 Exemplaren;

2. Auflage im Jahr 1916 veröffentlicht, mit 2.000 Exemplaren;

3. Auflage im Jahr 1917 veröffentlicht, mit 10.000 Exemplaren;

4. Auflage 1924 erschienen, mit 15.000 Exemplaren.

Alle diese Ausgaben trugen das nihil obstat und das Imprimatur. Der 3. und 4. Ausgabe fügte Pater Hannibal einen Anhang an, mit dem Titel: Kleine Abhandlung über den göttlichen Willen, bestehend aus verschiedenen Auszügen von Luisas Bänden in Form von Kapiteln.

Nach dem Tod von Pater Hannibal im Jahr 1927, wurde die Arbeit von Luisas letztem ernannten Beichtvater, Pater Benedict Calvi übernommen, der im Jahr 1934 eine 5. Auflage dieses Werkes mit dem Titel Die Stunden der Passion veröffentlichte und die das nihil obstat trug. Während Pater Calvi eine 6. Auflage vorbereitete, wurde die Übersetzung der 5. italienischen Ausgabe in deutscher Sprache veröffentlicht und von Pater Ludwig Beda, OSB, bearbeitet, wodurch die 6. und 7. Ausgabe dieses Werkes (in Deutsch) entstanden, die das Imprimatur trugen. Die 6. Auflage (1. Ausgabe in deutscher Sprache) im Jahr 1936 veröffentlicht, produzierte 25.000 Exemplare und die 7. Auflage (2. Auflage in deutscher Sprache) veröffentlicht 1938, produzierte 30.000 Exemplare. Nach der deutschen Übersetzung folgten viele in anderen Sprachen, die fast alle die 5. italienische Ausgabe als Vorlage hatten.

VORWORT HL. HANNIBAL DI FRANCIA

29. Oktober 1926 Messina, Italien

Ich beginne mit dem Zitat eines Briefes, der von dem Autor der Stunden der Passion, Luisa Piccarreta, an mich gesandt wurde: Hochwürdigster Pater, hiermit schicke ich Ihnen schließlich den Text der Stunden der Passion, zur größeren Ehre des Herrn. Ich habe auch ein weiteres Blatt hinzugefügt, das den geistlichen Gewinn für jene enthält, die diese Stunden der Passion betrachten ... Der Sünder kehrt zu Gott zurück; die Unvollkommenen werden vollkommen; der Heilige wird heiliger werden; diejenigen, die versucht sind, werden über die Versuchung triumphieren; diejenigen, die krank sind, werden die notwendige Arznei entdecken, um gestärkt und getröstet zu werden; die Schwachen werden geistig genährt werden ... "

METHODEN DER BETRACHUNG

DER STUNDEN DER PASSION

Was können wir sagen, wie großartig dieses Werkzeug für jede Religionsgemeinschaft wäre, um in der Heiligkeit voranzuschreiten, ihre Bestimmung zu erhalten, die Anzahl der Berufungen zu erhöhen und wahrhaftig zu gedeihen? Es würde erhellen, wie viel Hingabe jede Gemeinschaft haben sollte, im ständigen Gebet dieser frommen Übung. Und die Mitglieder dieser Gemeinschaften, die täglich die Heilige Messe besuchen, würden die Kommunion mit solcher Sehnsucht und Liebe für Jesus empfangen, dass jede Kommunion eine erneute Hochzeit der Seele mit Jesus wäre, in innigster und zunehmender Vereinigung der Liebe. Um nur einer Seele willen, die diese Stunden betrachtet, würde Jesus einer Stadt die Strafen ersparen und würde so vielen Seelen Gnade schenken, wie es Worte in diesen schmerzhaften Stunden gibt, und auf wie viele Gnaden könnte eine Gemeinschaft (oder jede Gruppe von Personen) hoffen? Von wie vielen Unvollkommenheiten und Versäumnissen würde sie geheilt werden, wenn nicht sogar davor bewahrt werden? Wie viele Seelen würden sich durch die Einhaltung dieser frommen Übung heiligen und retten? Wenn es eine Seele in jeder Gemeinschaft gäbe, die sich der Einhaltung dieser Stunden mit größerer Aufmerksamkeit während des Tages widmen würde, auch inmitten ihrer täglichen Beschäftigungen, - am Abend und in der Nachtzeit, mit ein wenig Nachtwache. Es wäre der Höhepunkt und der größte Gewinn für die Gemeinschaft und für die ganze Welt, wenn diese Übung von allen jeweils sich abwechselnd, Tag und Nacht praktiziert würde!

Nun, wie können diese Stunden der Passion betrachtet werden? Eine Methode ist es, jeden Tag eine Stunde allein zu betrachten, mit der Familie oder mit anderen zu lesen. Auf diese Weise würde man innerhalb von 24 Tagen die 24 Stunden durchlaufen. Eine gute Uhr hält nicht an, das Leben hört nie auf.

Eine zweite Methode ist es, Gruppen zu bilden, sagen wir 4, 8, 12 oder vielleicht 24 Personen und mehr. Jede Person sollte gewissenhaft eine der für einen bestimmten Zeitraum zugeordneten Stunden betrachten, bevor sie zur nächsten Stunde fortschreitet; eine gute Uhr zeigt alle Stunden an, und überspringt keine von ihnen.

Eine dritte Methode besteht darin, mindestens eine Stunde am Tag zu betrachten, zu der Zeit, die mit dieser Stunde zusammenfällt. In jedem Fall muss man sich bemühen, eine solche Vertrautheit mit diesen Stunden der Passion zu erlangen und sie auf eine solche Weise aufzunehmen, dass man ihrem Inhalt geistig über den ganzen Tag folgt. Zu diesem Zweck ist es sehr hilfreich, die Abfolge der 24 Stunden mit dem entsprechenden Titel auf der nächsten Seite auswendig zu lernen.

Die Stunden der Passion zu praktizieren, bedeutet, sie aufmerksam zu lesen, sie zu meditieren, sie zu betrachten und sie in das eigene Leben zu integrieren... Es bedeutet nicht nur, sich an die Leiden Jesu zu erinnern, sie zu bemitleiden als etwas, das vor vielen Jahrhunderten in einem weit entfernten Ort geschah; aber ist es vor allem, in den göttlichen Willen einzutreten, in dem alles gegenwärtig und im Akt ist [wirkend und gerade im Vollzug], und an den inneren Taten und Leiden des Herrn teilzunehmen, die genau in diesem Moment gegenwärtig und im Akt sind, um so sein Leben in uns zu wiederholen, in seinem Ebenbild zu wachsen und auf jeden den unendlichen Wert, die Verdienste und Auswirkungen seiner Passion auszugießen; Jesus macht diesen sehr wichtigen Unterschied klar.³²

Man kann verstehen, dass diese Stunden der Passion nicht nur eine Lesung sind, nicht einmal eine gewöhnliche Andacht, sondern eine Weitergabe von Leben: Das Innenleben Jesu. Auf diese Weise werden wir Tag für Tag, immer mehr erkennen, dass Jesus wirklich in uns lebt - nicht nur unser Leben, sondern Sein eigenes göttliches Leben.

VORBEREITUNGSGEBET

VOR JEDER STUNDE

Mein Herr Jesus Christus! Ich glaube, daß du hier gegenwärtig bist. Niedergeworfen zu deinen Füßen, bitte ich dich um der Liebe deines Herzens willen, du mögest mich zur Betrachtung deiner Passion zulassen, in der du aus Liebe zu uns an deinem anbetungswürdigen Leibe wie in deiner heiligsten Seele so viel hast leiden wollen, sogar den Tod am Kreuze.

O verleihe mir deinen Beistand, Gnade, Liebe, tiefes Mitleid und hohes Verständnis für deine Leiden, während ich diese Betrachtungsstunde halte. Aber auch für jene Leidensstunden, die ich jetzt nicht halten kann, opfere ich dir den guten Willen auf, sie zu betrachten in der Zeit, in der ich mich meinen Pflichten widmen oder der Nachtruhe hingeben muss.  Nimm wohlgefällig auf, barmherziger Heiland, meine gut gemeinte Absicht.  Verleihe, daß Sie für mich und viele andere zu solchem Nutzen gereiche, als ob ich wirklich und in der Tat alle Leidensstunden gehalten hätte, die ich hätte halten wollen.

Ich sage dir Dank, O Jesus, daß du mich im Gebet zur Vereinigung mit dir berufst.  Indem ich mich mit deinen Gedanken, mit deinen Worten, mit den Akten deines Herzens vereinige und ganz aufgehe in deinem Willen und in deiner Liebe, flehe ich um den Beistand deiner hl. Mutter und meines guten Schutzengels.

DANKSAGUNG

NACH JEDER STUNDE

Liebenswürdigster Jesus! Du hast mich gerufen, dir in dieser Leidensstunde Gesellschaft zu leisten, und ich bin gekommen. Mir scheint, als sähe ich dich in tiefer Betrübnis beten, leiden, sühnen, in den zärtlichsten und ergreifendsten Worten um das Heil der Seelen flehen. Ich habe mich bemüht, dir in allem zu folgen. Da ich dich verlassen muss, empfinde ich das Bedürfnis, dir Dank zu sagen und auszusprechen: „Sei dafür gepriesen!" Ja, Jesus, dir tausend und abertausend mal Dank! Ich lobe dich, ich