Die Metaphysische Sprache Der Ägyptischen Hieroglyphen

1

Der historische Schwindel mit der (alten) ägyptischen Linguistik

1.1 Die Schreibmethoden der Bilder- und Buchstabenschrift

Alle frühen griechischen und römischen Autoren bestätigten, dass es grundsätzlich zwei Formen der altägyptischen Schriften gab: Hieroglyphen (bildliche Darstellungen) und die alphabetische Form. Die westliche Wissenschaft unterteilte die altägyptische alphabetische Form willkürlich in zwei Arten – hieratisch und demotisch. [Lesen Sie mehr über die Auswertung solcher unbegründeten Behauptungen in „Die altägyptische universelle Schreibmethode"  von Moustafa Gadalla.]

Es muss betont werden, dass nicht ein einziger klassischer Schriftsteller – einschließlich Clemens von Alexandria (in Stromata/Stromateis Buch V, Kapitel IV) – jemals darauf hingewiesen hat, dass die ägyptische alphabetische Schriftform eine kursive oder entartete Form der altägyptischen bildlichen Hieroglyphen war. Doch völlig schamlos beriefen sich einige Gelehrte auf die Schriften von Clemens von Alexandria, um darauf zu bestehen, dass aus den ägyptischen Hieroglyphen heraus eine Kursivschrift entsprang, die uns als hieratisch bekannt ist und sich aus der hieratischen wiederum eine sehr schnelle Schrift entwickelte, die manchmal enchorial oder demotisch genannt wurde.

Viele aufrichtige Gelehrte bestätigten jedoch die historische Wahrheit, dass die bildlichen Schriften eine Reihe von Bildern mit konzeptioneller Bedeutung sind und keine individuellen Laute, so auch der Britische Ägyptologe W. M. Flinders Petrie, der in seinem Buch „Die Entstehung der Alphabete (S. 6)" schrieb:

Die Frage, ob die [alphabetischen] Zeichen von den mehr bildlichen Hieroglyphen abgeleitet wurden oder ein unabhängiges System waren, wurde von Autoren zu diesem Thema so wenig berücksichtigt, dass die Angelegenheit mehr als einmal ohne jegliche Beachtung der verschiedenen involvierten Details entschieden wurde.

In der 12. Dynastie (2000-1780 v.Chr.) wurden ungefähr 700 Zeichen mehr oder weniger ständig verwendet. Es gibt praktisch eine unbegrenzte Anzahl dieser natürlichen Symbole. Da die Entschlüsselung metaphysischer altägyptischer Hieroglyphen jenseits der Fähigkeiten westlicher Akademischer liegt, haben sie diese eine primitive Form des Schreibens getauft!

Akademische Ägyptologen wählten ungeniert 24 Zeichen aus Hunderten von Hieroglyphen und nannten sie ein Alphabet. Dann schrieben sie den anderen Hunderten von Zeichen verschiedene Funktionen zu, nannten sie „syllabisch, „determinativ usw. Sie stellten die Regeln auf, während sie weitermachten und das Endergebnis war ein Chaos. Man kann leicht den Kampf der Wissenschaft sehen, die altägyptischen (metaphysischen) Hieroglyphentexte zu verstehen.

Ein Bildzeichen hat KEINEN SINGULÄREN Klangwert. Nur ein einzelner alphabetischer Buchstabe hat einen entsprechenden singulären Klang – was in der VÖLLIG unabhängigen alphabetischen Sprache der alten Ägypter der Fall war (bekannt als hieratische und demotische Schriften) – einer völlig unterschiedlichen und unabhängigen Form, die nichts mit den ägyptischen Hieroglyphenformen der kosmischen Kommunikation zu tun hatte. [Lesen Sie mehr über die Alphabetsprache der alten Ägypter in „Die altägyptische universelle Schreibmethode" von Moustafa Gadalla.]

Die ägyptische metaphysische Hieroglyphensprache steht im Einklang mit der Tatsache, dass es tatsächlich Dinge gibt, die man nicht in Worte fassen kann. Sie manifestieren sich selbst. Sie sind das, was mystisch ist. Konfrontiert mit diesen mystischen Dingen, der Realität, die die Sprache autorisiert, sind die Worte dazu verdammt, sich nur mit den Erscheinungen zu befassen. Realität – egal ob logische Form oder Lebensformen – bleibt hartnäckig außerhalb der Sprache. Es beschränkt das, was wir sagen und zugleich nicht ausgesprochen werden kann. Solange wir nicht die Existenz einer transzendenten Wirklichkeit außerhalb der Sprache einräumen, werden wir zum Solipsisten, der keinen Grund hat, zu sprechen. Also hängt das Sprechen von der Stille ab. Wir können nur miteinander sprechen, indem wir die Gründe unseres Redens einer respektvollen Stille übergeben.

1.2 Die universellen Bildzeichen

Wir sind überall von Bildzeichen umgeben. Pfeile sagen uns, wohin wir gehen oder schauen sollen. Kommas und Punkte zeigen uns, wann wir beim Lesen pausieren sollen. In der Mathematik sagen uns die Zeichen, dass wir addieren, subtrahieren oder dividieren sollen. Verkehrszeichen helfen den Fahrern, vorsichtig zu fahren und den Fußgängern, die Straße sicher zu überqueren.

Keines der oben genannten Zeichen hängt von Wörtern ab. Alle können von Menschen verstanden werden, die verschiedene Sprachen sprechen – wenn sie gelernt haben, was die Zeichen bedeuten.

Tatsächlich besitzt jeder Wissenschaftszweig seine eigenen Zeichen für die Kommunikation seiner eigenen Art von Informationen. Es wäre unmöglich, dass jeder alle Zeichen aller Wissenschaften verstehen könnte. Und das brauchen wir auch nicht.

Ein Symbol ist definitionsgemäß nicht das, was es darstellt, aber das, wofür es steht, was es andeutet. Ein Symbol enthüllt dem Geist eine andere Wirklichkeit als seine eigene. Worte übermitteln Informationen; Symbole erwecken Verständnis.

Symbole sind die unausgesprochene Sprache und die ägyptischen Hieroglyphen stellen gleichermaßen keine Buchstaben und Wörter dar, sondern Ideen und Konzepte.

1.3 Die ägyptischen bildhaften metaphysischen Darstellungen/Schriften

Die Bildsprache der alten Ägypter, die eine große Anzahl von Bildsymbolen umfasst, wird gewöhnlich „Hieroglyphen genannt. Das Wort „Hieroglyphe bedeutet „Heilige Schrift" (hieros = heilig, glyphein = einritzen). Die Hieroglyphenschrift wurde in den ägyptischen Tempeln bis ungefähr 400 n. Chr. verwendet.

Jede bildliche Darstellung ist mehr wert als 1000 Worte – stellt sie doch die Funktion oder das Prinzip auf allen Ebenen gleichzeitig dar – von der einfachsten, offensichtlichsten physischen Manifestation dieser Funktion bis zur abstraktesten und metaphysischsten. Diese symbolische Sprache stellt eine Fülle von physischen, physiologischen, psychologischen und spirituellen Informationen in den dargestellten Symbolen dar.

Das metaphorische und symbolische Konzept der Hieroglyphen wurde von allen frühen Autoren, die hierzu etwas schrieben, wie Plutarch, Diodor, Clemens, usw. einstimmig anerkannt.

In seiner Abhandlung über Isis und Osiris, die eine der aufschlussreichsten Quellen für unser Verständnis der ägyptischen religiösen Vorstellungen ist, erwähnt Plutarch die Hieroglyphen und ihre metaphorische und allegorische Bedeutung an mehreren Stellen. In seiner Moralia, Buch V, sagt Plutarch:"Das Baby ist das Symbol des In-die-Welt-Kommens und der alte Mann das Symbol dafür, sie zu verlassen und durch den Habicht zeigen sie Gott, durch den Fisch Hass und durch das Nilpferd Schamlosigkeit.