Morgenland-Abendland: Teil I: Nazarener, Christentum und Islam Ihre Geschichte und Beziehung zueinander Teil II: Reiseerzählung

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Foto auf dem Buchumschlag, Vorderseite:

Blick auf die Altstadt Jerusalems

NAIMA STENING

Morgenland-Abendland

Teil I

Nazarener, Christentum und Islam

Ihre Geschichte

und Beziehung zueinander

Teil II

Reiseerzählung

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© 2013 Naima Stening

Umschlaggestaltung, S. Jakob

Verlag: tredition GmbH, Hamburg

ISBN: 978-3-8495-0368-0

Das Werk, einschließlich seiner Teile, ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung ist ohne Zustimmung des Verlages und des Autors unzulässig. Dies gilt insbesondere für die elektronische oder sonstige Vervielfältigung, Übersetzung, Verbreitung und öffentliche Zugänglichmachung.

Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis

Vorwort

TEIL I

1. Der Patriarch Abraham

2. Die Kinder Israels

3. Saulus und die Nazarener

4. Der Weg, den die Christenheit wählte

5. Die Erfüllung der Prophezeiungen

6. Muhammad, Siegel aller Propheten

7. Der Sieg

8. Byzanz

9. Die Rettung der Tochter Zion

10. Das Tausendjährige Reich

11. Gelebter Islam

12. Mittelalterliches Abendland

13. Die Islamischen Wurzeln des Abendlandes

14. Talfahrt mit der Bagdadbahn

15. Undankbares Abendland

FOTOGALERIE

TEIL II

1. Reiseverpflegung

2. In Konstantinopel

3. Kniefall vor Gott oder Kniefall vor dem Papst?

4. Damaskus: Das östlich gelegene Minarett

5. Vortrag an der Grenze

6. Jerusalem: gestern und heute

7. Über den Jordan: Asyl der Nazarener damals, sowie der Palästinenser heute

8. Unsere vollzogene Wallfahrt

9. Arabien im einundzwanzigsten Jahrhundert

10. Wenn die Schafhirten Wolkenkratzer bauen

Bibliographie

Vorwort

Christentum und Islam: vielfache Übereinstimmungen, aber auch zahlreiche Verschiedenheiten!

Wer als Christ eine Übersetzung des Korans liest, wird über die vielen altbekannten Geschichten erstaunt sein, denen er einst, vielleicht als Kind, im katholischen oder evangelischen Religionsunterricht gelauscht hatte. Da liest er über Abraham, den Gott Seinen Freund nannte, weil er vor nichts scheute, um nur Gottes Befehl zu erfüllen. Da liest er über Moses und dessen Wortgefecht mit dem Pharao und den Auszug der Kinder Israels aus Ägypten. Da liest er über Salomon, der das Gotteshaus in Jerusalem erbauen ließ. Und er liest über die heilige Familie des Messias Jesus und dessen Mutter Maria, zu welcher auch Zacharias und sein Sohn der Täufer Johannes gehörten. Er erfährt über die Wunder, die Jesus ausführte, über den Engel Gabriel, der Maria erschien und der dem Messias in der höchsten Not beistand, und über die Apostel, die dem Messias so sehr tatkräftig beiseite standen. So ist es möglich, dass er über die zahlreichen Übereinstimmungen überrascht ist, die bei diesem Bibel-Koran-Vergleich nur zu finden sind.

Bei genauem Analysieren der Schriften kommt der Leser nämlich nicht darüber hinweg, sich zu vergegenwärtigen, dass die heutigen biblischen Texte auf Urschriften zurückgehen, die auf einer Linie mit dem Koran liegen. In der Tat bestätigt der Koran die Tora, die Psalmen und das Evangelium als Heilige Schriften und als seine Vorgänger und bezeugt die alttestamentarischen Propheten sowie den Messias Jesus, Sohn der Maria.

Im gleichen Sinn bezeugten die vergangenen Heiligen Schriften den Islam und beinhalteten die Verkündigungen seines Propheten, der Heiligen Stadt Mekka mit ihrem neuen Gotteshaus als Wallfahrtsort sowie das Reich Gottes auf Erden als konkretes bestehendes Weltreich.

Aber es gibt auch Abweichungen zwischen den islamischen und christlichen Lehren, diese betreffen vornehmlich die christliche Auslegung. So zum Beispiel die Kreuzigungsgeschichte des Messias. Während das Christentum diese bejaht, wird sie vom Islam vehement abgelehnt. Dieser lehrt im Gegenteil die Kreuzigung einer anderen Person sowie die lebende Himmelfahrt des Messias.

Aber auch die Dreifaltigkeitslehre, die trotz fehlenden Hinweises in der Bibel im Katholizismus als die Säule des Glaubens eingeführt worden ist, hat im Islam keinen Platz. Alles, was irgendwie den reinen Monotheismus untergraben könnte, wird im Islam scharf zurückgewiesen.

Und damit komme ich zu den Nazarenern und ihrer Lehre. Wer waren sie eigentlich? Die häufige Widergabe des Namens Jesus, der Nazarener mit Jesus von Nazareth ist irreführend. Nicht das Dorf hatte Jesus seinen Namen verliehen, sondern umgekehrt wurde das Dorf erst im christlichen Zeitalter Nazareth benannt.

Nazarener war der Gemeindename Jesu und seiner Anhänger, seiner Apostel und Jünger, und bedeutet Helfer oder Wächter über die Religion. So wird es im Koran gelehrt; und diese Einsicht verleihen uns auch die Schriften des Neuen Testamentes, wenn man ihre Analyse vertieft.

So ist es möglich geworden in den neutestamentlichen Evangelien und der Apostelgeschichte unterschiedliche Schichtungen herauszuarbeiten. Sehr alte Schichten, die an die geschichtlichen Ereignisse nahe heranreichen, können von solchen, die später dazu geschrieben wurden, differenziert werden. Urschriften aus nazarenischem Milieu, Texte aus urchristlichem, jüdischem Milieu, Anmerkungen und Abfassungen für ein griechisches heidenchristliches Publikum und so weiter, treten nun zum Vorschein.

Und mithilfe der Zuordnung der verschiedenen Textabschnitte zu einer der Glaubensausrichtungen ist es möglich über diese einzelnen Milieus Informationen zu sammeln, über ihren Glauben, was speziell den Messias betrifft, aber auch über ihre Lebensweise, ihre Stellung zur Besatzungsmacht der Römer und so weiter.

So können wir nun zum Schluss kommen, dass es zwei Urgemeinden gab, das Milieu der Apostel und Nazarener, und das Milieu der Urchristen, dessen Stifter Paulus von Tarsus war. Die ersten bezeugten Jesus als den Messias, Diener Gottes und Propheten, bestritten die Kreuzigung, waren Gesetzeseiferer und missionierten einzig unter Juden. Die zweiten hielten den Messias für einen gekreuzigten Gottessohn, erklärten das Gesetz für ungültig und missionierten unter Juden und auch unter Griechen.

Begonnen hatte die Zersplitterung in zwei Urgemeinden mit Paulus Konfrontation mit den Aposteln, als er zu deren Entsetzen Glaube an Gottessohn, Kreuzigung und Auferstehung des Messias sowie Sühnetod in die Religion einbrachte. In der Tat hatten die Apostel aus dem Munde ihres Meisters, des Messias Jesu, dieselbe Religion vernommen, die seit Menschengeschichte auch aus dem Munde Adams, Noahs, Abrahams, Moses gepredigt worden war: den Glaube an Den Einen Gott, an den Messias als Seinen Diener und Propheten und an ein göttliches Gesetz, das als fromm ausgeführte Werke den Glauben festige.

Die Apostelgeschichte, die echten Paulusbriefe und die Briefe des Jakobus, des Petrus und des Judas bezeugen diese Konfrontation: ob in Antiochien gegen Petrus, in Jerusalem gegenüber dem Gemeindevorstand der Nazarener, in Korinth und in Galatien gegen Abgesandte des Jakobus, überall treffen wir auf dieselbe Auseinandersetzung. All jene biblischen Schriften sind mit denselben Spannungen im apostolischen Zeitalter durchzogen.

Das Christentum hatte seit seinem Ursprung in verschiedenen Phasen reichlich Entfremdung hinnehmen müssen, die sogar bis in die Zeit des Mittelalters reichten. So brachten die Väter des Christentums Glaubenselemente wie Dreifaltigkeit, Heiligenverehrung, Absolution, Unfehlbarkeit des Papstes u.a. in ihre Religion ein. Und in ihrem Namen entwarf man ferner neue Inhalte wie die Spende von Sakramenten, später auch Heilige Kriege, Kreuzfahrten, Zwangschristianisierung oder Ablasshandel.

Die Innovationen schwenkten schließlich in der mediävalen Epoche in eine besonders unkontrollierte Phase ein, so dass menschenunwürdige Behandlung der Armen und Kranken und wissenschaftlicher Rückstand an der Tagesordnung standen.

Erst zu Beginn der Neuzeit konnte das Wirken der Christenheit reformiert werden. Der Glaube und sogar die klerikalen Strukturen blieben jedoch erhalten. Denn die Auslegungen der Kirchenväter und die Worte, mit welchen die Bibelschreiber die ursprünglichen Texte unterwandert hatten, konnten nicht mehr berichtigt werden.

Während dieser Zeit, der sogenannten Renaissance, war nämlich etwas geschehen: Das bis nach Südeuropa vorgedrungene islamische Weltreich hatte ein goldenes, fortschrittliches Zeitalter hinter sich und den europäischen Kontinent mit seinen säkularen Ideen beeinflusst. Diese Erleuchtungen setzten in Europa nun einen Meilenstein; sie beendeten ein humanistisch und wissenschaftlich rückständisches, feudales Gesellschaftssystem und leiteten den Weg für die moderne, freie sowie wissenschaftlich und wirtschaftlich fortschrittliche Staats- und Lebensformen ein.

So wurde der Islam auch für Europa die erste Quelle und Antriebskraft für materiellen und humanistischen Fortschritt. Denn der Islam lehrt und spornt die Menschen an, neben dem Glauben und frommen Taten in Hinsicht auf ein erfolgreiches Leben im Jenseits auch für ein gesegnetes, glückliches Erdendasein zu arbeiten. Diese Komponente lehnte das mittelalterliche Christentum ab und verspielte sich deshalb auch die Chance diesen Impuls für die Entwicklung zur Lebensform des einundzwanzigsten Jahrhunderts zu geben.

Das vorliegende Buch setzt sich aus zwei Teilen zusammen, einem ersten rein historischen und einem zweiten geographischen, einer Reiseerzählung.

Was vereinigt beide Teile, warum wurden sie zu einem Werk verbunden? Nun, es ist seine Philosophie, die im ersten Teil sachlich dargelegt und im zweiten Teil praktisch und als gelebte Erfahrung beschrieben wird. Ohne den zweiten Teil fehlte dem ersten sein Flair, und ohne den ersten Teil fehlte dem zweiten seine Basis.

Der Islam als Universalreligion favorisiert weder einen Volksstamm noch einen gewissen Propheten. Seine Geschichte begann bei Adam und zog sich seither durch die Historie bis zum heutigen Tag. Propheten nach Propheten folgten in Adams, Noahs und Abrahams Fußstapfen. Sie erwiesen sich allesamt als gläubige, fromme Untertanen Gottes, als Muslime. Und so beginnt der historische Bericht bei Abraham, dem perfekten Muslim.

Mal wollte Gott, dass Seine Religion, der Islam, im großen Rahmen angelegt wurde wie zur Zeit des Volkes Israels, mal wollte Er, dass sie lediglich vereinzelt, hier und dort als Samenkorn überlebte wie in der nachapostolischen Zeit. Aber für die Endzeit hatte Gott alle Propheten und mit ihnen die Gläubigen wissen lassen, dass Er Seine Religion in großem Rahmen über die Welt zu verbreiten und das Tausendjährige Reich Gottes auf Erden zu gründen gewillt war.

Und so kam es dann auch! Im Jahre 570 n.Chr. erweckte Gott den versprochenen Endzeitpropheten, der den Appell der Religion Gottes bis in die entlegensten Gebiete aller Himmelsrichtungen brachte. Und davon konnte und kann sich bis heute der Okzident nicht ausschließen.

Als nämlich zu und nach den Lebzeiten des Propheten Muhammads die Religion des Islam sich in rasender Geschwindigkeit ausbreitete, fanden nicht nur die hier und da ausharrenden Nazarener als geheiligter Rest in ihr Aufnahme, sondern präsentierte sie sich in einer ganz neuen Dimension, um das Weltgeschehen wie nie zuvor zu beeinflussen.

Sie wurde für die Menschen eine attraktive Alternative zur früheren Lebensweise, gab ihnen einen Sinn zu leben und zu sterben, organisierte das Leben in großangelegtem Raum durch Anwendung eines ausgewogenen und perfekt gestalteten Grundgesetzes, der Scharia oder des feurigen Gesetzes, wie Moses es prophezeit hatte, und brachte eine Nation zahlreicher frommer Menschen hervor, die sich mit Leib und Seele für Gottes Willen einsetzen.

Diese fromme Sicht implizierte dann die praktische Umsetzung des von Gott Geforderten: das in der Scharia definierte Erbgesetz brachte schließlich das Rechenwesen hervor; die Ermittlungen der Gebetsrichtung nach Mekka bewirkten Fortschritte in der exakten Erdvermessung; die geforderte Unterscheidung zwischen Exaktheit und Spekulation rief die empirische Methodologie ins Leben; die zahlreichen medizinischen Angaben in Koran und Sunna gaben Impulse für Studium und Ausführung der Heilkunst; um nur einige Beispiele zu nennen.

Schließlich traf der Islam in Spanien, Sizilien und in den Kreuzfahrerstaaten auf das christliche Abendland. Dessen Herrscher meinten allerdings die angebliche Gefahr des Islam gegen ihre Religion erkannt zu haben und schotteten das Abendland vor ihm ab.

Trotzdem erkannten zahlreiche Christen seinen Charme. Suhaib al-Rumi und Anselm al-Turdjeman aus Mallorca waren bekannte Europäer, die im Mittelalter ihre Religion wechselten und sich für den Islam einsetzten. Selbst die Kreuzfahrer hatten es gelernt, dass sie sich eher auf ihre muslimischen Feinde als auf ihre eigenen Glaubensgenossen verlassen konnten, weil sie wussten, dass diesen Muslimen Vertragsbruch untersagt war!

Als dann aber die Welle des vom Islam ausgegangenen Fortschrittes sich über Europa erstreckte, seine Einwohner ansteckte, ebenso zu forschen, und ihnen dann auch wirklich Prosperität und Humanismus einbrachte, überwogen in jenen Säkular-Christen erneut Neid und Hochmut. Nicht wollten sie dem Islam und den Muslimen zu Dank verpflichtet sein; nein, aus eigenem Anstoß habe man den Ausstieg aus dem vom Christentum dominierten Mittelalter und den Anschluss an das vorhergehende römisch-griechische Zeitalter gefunden. Deshalb nannte man die einsetzende Epoche Renaissance und verbarg so gut es ging die arabischen Wurzeln dieses Erbes, eine Sicht, an der leider zahlreiche Abendländer bis zum heutigen Tag festhalten.

Parallel zum Aufstieg des Abendlandes ereignete sich der Niedergang der arabischen und ottomanischen Zivilisationen. Stagnation im Weiterforschen, Verlust der islamischen Werte, Nichteinhaltung der islamischen Gesetze, Misswirtschaft der Herrscher waren einige seiner Gründe. Der totale Zusammenbruch erfolgte dann im Zeitalter der Kolonialisierung und nach dem ersten Weltkrieg. Was blieb, war der Islam, eine Religion auf sein Geschriebenes begrenzt.

Und so waren zwei Welten entstanden: ein Morgenland, das eine Religion besaß aber keine menschliche Kreativität, und ein Abendland, das nunmehr den Menschen das Terrain bot, Kreativität auf das Höchste entfalten zu lassen, aber das seine Religion eingebüßt hatte.

Denn das Christentum hatte sein eigenes Grab gegraben, als es die Religion von weltlichen Angelegenheiten trennte, was ihnen weitere Widersprüche und Entfremdung einbrachte und noch bringt. Zahlreiche Menschen finden sich infolgedessen nicht mehr im Christentum zurecht. Ihr Glaube ist abgeflaut. Die Kirchen sind nicht einmal halb gefüllt.

Und nicht selten wird heutzutage die Flucht vor dem Christentum durch einen Beitritt zum Islam kompensiert. Ein Phänomen, das die gesamte westliche Welt durchzieht. Aber was ist derart attraktiv am Islam? Besonders für Frauen? Was zieht westliche Menschen an, ihre sogenannte „freie" Lebensweise aufzugeben? Geben sie denn überhaupt etwas auf? Ergänzen sie nicht etwa ihr Leben mit dem, was der Katholizismus ihnen genommen hat, sprich dem Glauben?

Da ist zum Beispiel das Dogma des Sühnetodes. Der Sühnetod, die angebliche Kreuzigung des Messias mit dem Ziel die Sünden der Menschen zu tilgen, wird von zahlreichen Menschen nicht verstanden und deshalb abgelehnt. Viele ziehen die islamische Lehre vor, die den Menschen auffordert gut zu handeln und Sünde zu unterlassen. Jeder Mensch muss sich lediglich für seine eigenen Taten vor Gott verantworten, er steht nur für das gerade, was er selber getan hat.

Abschreckend sind für viele ferner die Heiligenverehrung, der Kniefall vor dem Papst und der Kniefall vor dem Pastor während der Hostienverteilung. Für zahlreiche Menschen sind es Überreste aus dem Mittelalter und können mit einem Leben im einundzwanzigsten Jahrhundert gar nicht in Einklang gebracht werden. Im Islam sind demgegenüber Kniefall und Verbeugung vor niemandem erlaubt als vor Gott. Nur Gott ist würdig als der Schöpfer angebetet und verehrt zu werden. Diese Philosophie klingt logisch und zieht die Menschen an, die nach einem Sinn in ihrem Leben suchen.

Und abstoßend ist schließlich auch für viele der Glaube an die Dreifaltigkeit. Drei Götter oder einer? Drei anbetungswürdige Personen oder eine? Das ist die Frage, die Christen nicht klar und unmissverständlich beantworten können. Der Islam als pure monotheistische Religion macht es fassbar und deutlich, wenn er von den Gläubigen verlangt zu bezeugen, dass es keine Gottheit außer Den Einen Gott gibt.

In dem ersten Teil des vorliegenden Buches werden folgende historische Ereignisse beleuchtet: die Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte des Christentums, seine Ausbreitung im Römischen Reich und später in Germanien, außerdem die Literaturgeschichte der neutestamentlichen Schriften und natürlich der Kontakt mit den Muslimen und dem Islam.

Andererseits werden die Ereignisse unmittelbar vor der Himmelfahrt des Messias beleuchtet, eine Apostelgeschichte nach gemeinsamer islamisch-biblischer Betrachtungsweise verfasst und die weitere Lebensweise der Nazarener bis zu ihrer Eingliederung in den Islam beschrieben.

Schließlich wird ein Großteil der geschichtlichen Darstellung der Biographie des letzten göttlichen Gesandten und Propheten, Muhammad, seiner wichtigsten Charaktereigenschaften, der Verbreitung des Islam auf der Arabischen Halbinsel und weit darüber hinaus sowie der Bildung eines Weltreichs gewidmet, dessen Grundgesetz, die Scharia, und dessen materieller Fortschritt auf den islamischen Regeln basierten.

Der zweite Teil des Buches befasst sich mit unserer Orientreise im Sommer 2009: von Mitteleuropa mit dem Wohnmobil nach Dubai. Gewiss waren die Reiseerlebnisse Zeugen unserer Weltanschauung. Überall, wo wir auf die christlich-islamische Vergangenheit trafen – ob in Istanbul, Iznik, Damaskus oder Jerusalem –, gab es nachdrückliche Spuren.

In Istanbul waren es die Stadtmauer und die Hagia Sophia, die an die byzantinische Epoche und besonders an die Einnahme durch die Muslime erinnerten. Bei der Überführung von einer Kirche in eine Moschee wurden Marien- und Jesusbildnisse zwar entfernt, aber aus Respekt glichen die neuen muslimischen Herren in feinster Kalligraphie geschrieben das Übertünchte mit Koranversen aus, die aus dem Leben des Messias und seiner Familie erzählen.

Osmanische Baukunst und die vier Monumente auf dem ehemaligen Hippodrom weisen auf die verschiedenen Augenblicke der Macht und Stärke der vorhergehenden Reiche hin. Letztere erweckten in uns den Gedanken an die Vergänglichkeit.

Weiter sollte man meinen, dass in der Stadt Iznik das Andenken an den Katholizismus groß ist, hier war der Geburtsort des Dreifaltigkeitsglaubens. Aber fern davon, in Vergessenheit geraten sind das erste und das zweite Konzil zu Nicäa nicht nur hier in der Türkei, sondern auch unter der Christenheit.

Nach dem Konzil und dem Sieg der Anhänger des Dreifaltigkeitsglaubens über den arianischen Monotheismus war der Stein ins Rollen gekommen: es gelangten mehr und mehr Neuerungen in die christliche Religion, und das aus Gutdünken und zur Machterweiterung der Kaiser und Päpste. Bildnisse wurden erlaubt angefertigt zu werden, Päpste und Heilige durften angefleht werden, Priester maßten sich an, Sünden im Namen Gottes zu vergeben, und vor dem Papst ging man in den Kniefall. So auch zum Beispiel das belgische Königsehepaar im Oktober 2009.

Die Türkei ist gefüllt mit historischen Stätten, welche auf Städte der römischen Vergangenheit hinweisen. In vielen dieser Orte war Paulus zu Hause gewesen. Aber nichts würde auf ihn hindeuten, wenn da nicht der Baustein des Römers Sergius Paulus wäre, auf den der sich dazumal noch nennende Saulus in Zypern traf. Warum nannte sich Saulus gerade ab diesem Treffen Paulus? Wurde er gar mit Sergius Paulus, dem Immobilienbesitzer, verwechselt? Und war gar das Zentrum seiner Wandermission Antiochien in Pisidien und nicht Antiochien am Orontes? Sollte gar die Paulusgeschichte eine ganz andere sein als wie Lukas sie sich vorstelle und aufschrieb? Viele interessante Fragen stellen sich und warten auf plausible Antworten, welche aber die gesamte christlichkatholische Auslegung zu Fall bringen könnten.

Damaskus, Jerusalem und Dubai waren nicht nur der Vergangenheit bekannt, sondern gerade sie sind die Städte des Orients, die eine große Rolle der Zukunft spielen. Oder spielen sie es schon?

Die Verkündigung des Propheten über die zukünftige Rolle Damaskus wartet darauf gehört und gelesen zu werden. Hier am weißen Turm im Osten der Altstadt wird der Messias Jesus, Sohn der Maria wiederkommen. Von hier aus wird er den Antichrist verfolgen und auf der Schwelle zur Stadt Lydda stellen.

Und in Jerusalem, der geheiligten Stadt, erlebten wir gesegnete Stunden auf der Esplanade der al-Aqsa-Moschee und des Felsendoms.

Hier beteten Jesus und seine Apostel, hier war Maria zu Hause, hier waren Zacharias, Zebedäus und Jakobus die wahren Hohepriester, die für das Volk Israels unermüdlich beteten. Eine Nische an der Ostseite der al-Aqsa-Moschee ist zu Ehren des Propheten und Hohepriester Zacharias eingerichtet worden. Er war der Vater des Täufers Johannes. Der Bau dieses Denkmals war ein religionsübergreifendes Vorgehen.

Hierher unternahm der Prophet des Islam, Muhammad, seine Nachtreise, und hierher kam der zweite Kalif, Omar ibn Chattab, im Jahre 636 von Medina demütig auf einem Maultier geritten, was Sacharja – das war kein anderer als Zacharias – der Tochter Jerusalem prophezeit hatte: „Siehe, dein König kommt zu dir, ein Gerechter und ein Helfer, arm, und reitet auf einem Esel".

Omar kam zur Befreiung der Stadt vor den Römischen Besatzern. Zwischen dem Bischof und den Muslimen wurde ein Friedensvertrag unterschreiben, in dem Omar den Christen Religionsfreiheit zusicherte. Viele Menschen sahen in den Muslimen Befreier, nicht nur im Orient, sondern auch in Ägypten, da die Vertreter der byzantinischen Großkirche die kleineren lokalen Kirchen unterdrückten. Nestorianer, Jakobiten, Kopten u.a. waren von dem Einverleibtwerden in die katholische und byzantinische Kirche bedroht.

Ferner ist Arabien für jeden Muslim als die Wiege des Islam mit seinen Heiligen Städten Mekka und Medina interessant. Von alters her war Mekka die Stätte der Pilgerfahrt, Abraham sprach das berühmte Bittgebet aus, was bis auf den heutigen Tag erhört ist.

Während einer früheren Wallfahrt im Jahre 1986 erweckten unsere Erlebnisse und die Rituale die immer wiederkehrende Erinnerung an den Patriarchen.

Nach verschiedenen Erlebnissen während der Durchfahrt durch die Arabische Wüste mit ihrem Flair an Fata Morgana, Dromedaren und Wanderdünen, sei es bei Freunden in der Stadt Dammam, in einem Wüstensturm, zu Hause bei Beduinen oder während eines Freitagsgebetes kamen wir am 18.Juli 2009 vor der Stadt Dubai an.

Mit einem Minimum an historischen Kenntnissen der Region wurden wir gewahr, was einem Besucher über den Luftweg gewiss entgeht, nämlich der extreme Wandel im Lebensstil der ehemaligen Beduinen. Waren ihre Väter noch Schafhirten, lebten in Zelten und bewegten sich auf Dromedaren, so konkurrieren heute, nicht einmal fünfzig Jahre später, die Wüstensöhne im Hochhausbau, ein Phänomen, das selbst der Prophet im Dialog mit Erzengel Gabriel nicht zu erwähnen vergaß.

Im November 2012,

Naima STENING

Teil I

Nazarener, Christentum und Islam

Ihre Geschichte und Beziehung zueinander

1. Der Patriarch Abraham

Es war das neunzehnte vorchristliche Jahrhundert. Im mesopotamischen Ur schickte ein Mann namens Azar gerade seinen Sohn, die soeben angefertigten Götzen zu verkaufen. Die Menschen hatten in ihren Häusern und im Tempel diese Steinfiguren ausgestellt, gaben ihnen Opfergaben, beteten und verneigten sich vor ihnen. Diese Verehrung war Bestandteil eines allgemeinen Kultes, zu dem ferner die Vergötterung des Herrschers und der Sterne gehörten. Dazu war sie auch ein Wirtschaftsfaktor, der den Leuten Reichtum brachte.

Dieser Sohn Azars hieß Ibrahim/Abraham. Schon von klein auf hasste er den Brauch seines Volkes und seiner Eltern. Er sann des Öfteren nach und kam zu dem Schluss, dass es einen Einzigen Transzendenten Gott geben muss, der das gesamte Universum geschaffen hat. Weder Himmelskörper, noch die Steingötzen, noch der König seien es würdig angebetet zu werden.

Natürlich galt der junge Mann in seinem Volk als ein Rebell, der sich sogar getraut hatte, am Tag des Festes die Götzen zu zerschlagen. Und anstatt Reue zu zeigen, hatte er es dann auch noch gewagt die Leute an der Nase herum zu führen. Diese forderten Bestrafung. Die Neigung zur Rebellion sollte in ihren Augen im Keim erstickt werden. Der König sprach den Richtspruch, und der lautete: Verbrennung auf dem Scheiterhaufen. Deshalb spendete jeder Haushalt Holz und Reisig, um ein riesiges Feuer zu speisen. Sie packten Abraham und schmissen ihn in die Feuersbrunst. In seinem tiefen Glauben erflehte der junge Abraham Hilfe von Gott. „Wenn du mir nicht hilfst, gibt es niemanden, der Dich anbetet," waren seine Worte. Und was geschah? Gott wollte seinen ergebenen Diener nicht seinen Feinden überlassen und befahl dem Feuer:

O Feuer, sei Kühlung und Unversehrtheit für Ibrāhīm."

(Der Koran, 21, 69)

Die Flammen erloschen und Abraham trat wahrhaftig unbeschädigt aus den Gluten hervor. Diese sonderbare Rettung erweckte beim König Nimrod Neugierde, der Abraham zu sich ins Schloss lud. Jenem hatte Gott die Herrschaft über ein gewaltiges Reich verliehen. Aber anstelle in Demut und gerecht zu regieren, wollte er selbst vergöttert werden. Deshalb fragte er Abraham, wer denn sein Gott sei. Und…

…Ibrāhīm sagte:

„Mein Herr ist Derjenige,

Der lebendig macht und sterben lässt."

Er (der König) sagte:

„Ich mache lebendig und lasse sterben."

Ibrāhīm sagte:

„Allah bringt ja die Sonne vom Osten her;

so bringe du sie vom Westen her!"

Da war derjenige, der ungläubig war, verblüfft.

Und Allah leitet nicht das ungerechte Volk recht.

(Der Koran, 2, 258)

Abraham hatte bald keine Freude mehr am Leben in dem Land, wo Unglaube herrschte, und zog es vor, seinen vornehmen Lebensstil aufzugeben. Sein einziges Ziel war, Gott in Ruhe und auf ehrwürdige Weise anbeten und dienen zu können. Dieses war eine herausfordernde Entscheidung, aber Gott ließ sie nicht unbeachtet. Während sein Volk und der König bald in Vergessenheit gerieten, versprach Gott Abraham, dass er bis zum Ende der Zeiten den Menschen in Erinnerung und den Gläubigen als Vorbild in ihren Herzen bleiben werde. Seine leibliche Nachkommenschaft werde bei Weitem die Anzahl der Menschen seines Volkes überschreiten.

Abraham hatte sein Leben gemeistert, nun seien diejenigen an der Reihe, die sich Nachfolger des rechten Glaubens nennen wollen und Abraham als Beispiel nehmen.

Wer hätte eine bessere Religion,

als wer sein Gesicht Allah hingibt

und dabei Gutes tut

und dem Glaubensbekenntnis Ibrāhīms folgt,

(als) Anhänger des rechten Glaubens?

Und Allah nahm sich Ibrāhīm zum Freund.

(Der Koran, 4, 125)

So brach Abraham mit seiner jungen Familie vom chaldäischen Ur in Mesopotamien auf und begab sich auf dem Weg des fruchtbaren Halbmondes in Richtung Kanaan, wo er sich ansiedelte. Er verließ seine Familie und ein behagliches Leben, um irgendwo in der Fremde einer neuen, ungewissen Zukunft entgegen zu blicken. Und er wurde nicht enttäuscht, Gott gab ihm eine neue Heimat in Kanaan, machte ihn zu Seinem auserwählten Propheten und schenkte ihm zwei Söhne, denen Er ebenfalls das Prophetenamt gab.

Abraham war schon betagt, als ihm seine Zweitfrau Hagar einen Sohn gebar, den älteren Ismael. Einmal wieder sollte Abraham seinen uneingeschränkten Glauben unter Beweis stellen, als er in absoluter Gehorsamkeit gegenüber Gottes Willen seinen einzigen und soeben geborenen Sohn Ismael und dessen Mutter im fernen Arabien, nahe des Berges Paran ansiedelte. In Demut und mit Zuversicht machten sich alle drei ohne wenn und aber auf den Weg. Hagar wusste von ihrem Gatten, dass es göttliche Bestimmung war, und akzeptierte die Auswanderung aus dem zivilen Schutz der befestigten Ortschaft in die menschenfeindliche Wüste, allein mit einem Säugling und mit Wasser und Nahrung für nur einige Tage. Aufrichtigen Glaubens an Gott, absoluter Gehorsam und Ergebung in das, was Gott vorgeschrieben hat, willig mit jedem Akt das Wohlgefallen Gottes zu erlangen und dankend für die kleinen und großen Wohltaten, legten sie ein beispielloses Verhalten an den Tag, Islam in der Form seiner höchsten Stufe. Sie setzten ihr einziges Vertrauen in Gott und zeigten Zuversicht, dass Gott sie am Leben erhalten werde.

Als Abraham allein die Rückreise angetreten hatte, blickte er noch einmal zurück. Er erhob seine Hände gen Himmel und betete:

Unser Herr,

ich habe einen Teil meiner Nachkommenschaft

in einem unfruchtbaren Tal

bei Deinem heiligen Haus angesiedelt,

unser Herr, damit sie das Gebet verrichten;

so erfülle die Menschenherzen mit Liebe zu ihnen

und versorge sie mit Früchten,

damit sie dankbar sein mögen.

(Der Koran, 14, 37)

Als dann wie erwartet die Wasservorräte sich dem Ende neigten, wurde Hagar dennoch unruhig. Sie ließ ihren Sohn bei ihrem Camp zurück und begab sich auf den nahen Hügel, um Ausschau zu halten. Sie lief auf den zweiten Hügel, in der Hoffnung einen Ausweg zu finden, sah nichts und kam wieder zurück. Das machte sie sieben Mal, bis sie neben ihrem Sohn ein Wasserplätschern wahrnahm. Tatsächlich hatte Gott eine Wasserquelle aus dem trockenen Wüstensand hervorsprudeln lassen. Sie dankte Gott für diese wunderbare Fürsorge, erfrischte sich an dem Quellwasser und gab ihrem Sohn zu trinken. In ihrer Furcht es könnte abfließen, baute sie ein Mäuerchen um die Quelle herum und sprach „Samsam" Fließe nicht über!

Und da, wo es Wasser gab, siedelten sich auch weitere Menschen an. Es kam ein arabischer Stamm aus dem Jemen und fasste hier mit Hagars Erlaubnis Fuß. So ging Abrahams Fürbitte um Ernährung für sie und Ismael in Erfüllung.

Einige Jahre später zeigte Abraham einmal mehr seine Hingabe in Gottes Willen, als er den göttlichen Auftrag erhielt seinen einzigen Sohn zu opfern. Wieder hielt ihn nichts ab, diesen Befehl auszuführen. Als er aber seine äußerste Ergebenheit unter den göttlichen Willen gezeigt und Ismael, seinen einzigen Sohn, mit dem Gesicht nach unten niedergeworfen und das Messer an seine Schlagader gelegt hatte, da streikte die Klinge. Auf diese Weise gebot Allah Einhalt, nachdem Abraham die Prüfung bestanden hatte. Allah nannte Abraham daraufhin Seinen Freund und versprach ihm, seine Nachkommen zahlreich zu vermehren. Erst danach wurde ihm durch den Engel des Herrn sein zweiter Sohn Isaak verkündet. Die Geschichte lässt sich in Sure 37 ab dem 83. Vers nachlesen.

Zu seiner Gemeinde gehörte fürwahr Ibrahim.

Als er zu seinem Herrn mit heilem Herzen kam.

„…Mein Herr, schenke mir einen

von den Rechtschaffenen."

Da verkündeten Wir ihm einen nachsichtigen Jungen.

Als dieser das Alter erreichte, dass er mit ihm laufen konnte,

sagte er: „O mein lieber Sohn, ich sehe im Schlaf,

dass ich dich opfere.

Schau jetzt, was du (dazu) meinst."

Er sagte: „O mein lieber Vater, tu, was dir befohlen wird.

Du wirst mich, wenn Allah will,

als einen der Standhaften finden."

Als sie sich beide ergeben gezeigt hatten

und er ihn auf die Seite der Stirn niedergeworfen hatte,

riefen Wir ihm zu:

„O Ibrahim, du hast das Traumgesicht bereits

wahr gemacht."

Gewiss, so vergelten Wir den Gutes Tuenden.

Das ist wahrlich die deutliche Prüfung.

Und Wir lösten ihn

mit einem großartigen Schlachtopfer aus.

Und Wir ließen für ihn (den Ruf) unter den späteren (Geschlechtern lauten):

„Friede sei auf Ibrahim!"

So vergelten Wir den Gutes Tuenden.

Er gehört ja zu Unseren gläubigen Dienern.

Und Wir verkündeten ihm Isḥāq als einen Propheten von

den Rechtschaffenen.

Und Wir segneten ihn und Isḥāq.

Unter ihrer Nachkommenschaft gibt es manche,

die Gutes tun,

und manche, die sich selbst offenkundig Unrecht zufügen.

(Der Koran, 37, 83)

Desgleichen bestätigt die Bibel die Reihenfolge der Ereignisse: Abraham war bis ins hohe Alter kinderlos, dann gebar ihm Hagar den Ismael, der vierzehn Jahre lang sein einziger Sohn war. In dieser Zeit schloss Gott mit Abraham Seinen Bund, dessen Zeichen die Beschneidung alles Männlichen war, und versprach Abraham seine zahlreichen Nachkommen und das gelobte Land. Auch Abrahams Bereitschaft, seinen einzigen Sohn zu opfern, fiel in diese Zeit. Denn der zu Opfernde war noch sein einziger Sohn.

Sieh doch zum Himmel hinauf und zähl die Sterne,

wenn du sie zählen kannst…

So zahlreich werden deine Nachkommen sein.

….

An diesem Tag schloss der Herr mit Abram folgenden

Bund: Deinen Nachkommen gebe ich dieses Land

vom Grenzbach Ägyptens bis zum großen Strom Euphrat,

(das Land) der Keniter,… der Jebusiter.

(Altes Testament, 1 Mose 15, 18-21)

Weil du dies getan und deinen Sohn, deinen einzigen,

nicht verschont hast,

darum will ich dich reichlich segnen

und deinen Samen mächtig mehren,

wie die Sterne am Himmel

und wie den Sand am Ufer des Meeres;

(Altes Testament, 1 Mose 22, 16-17)

Erst danach, als er wieder in Kanaan zurück war, versprach ihm Gott die Geburt Isaaks, seines zweiten Sohnes. Dieser wurde nicht an einem fernen Ort angesiedelt, sondern blieb in seines Vaters Haus. Er sollte ebenfalls Vater zahlreicher Nachkommen werden, nicht in Arabien, sondern in Kanaan.

Bevor Abraham starb, begab er sich ein weiteres Mal von Kanaan nach Arabien und baute mit Ismael das erste Gotteshaus, die Kaaba, nannte die Stätte Baka (Mekka), bat Gott für diesen Ort um Frieden und Lebensunterhalt und rief die Menschen zur Wallfahrt dorthin auf.

Das erste Gotteshaus, das für die Menschen gegründet

wurde,

ist wahrlich dasjenige in Baka,

als ein gesegnetes (Haus)

und eine Rechtleitung für die Weltenbewohner.

….

Es ist der Standort Ibrahims.

(Der Koran, 3, 96-97)

Im gleichen Sinn erklärt ebenfalls der Schreiber des 84. Psalms in den Versen 6 bis 8:

Wohl den Menschen, die Kraft finden in Dir,

wenn sie sich zur Wallfahrt rüsten,

dann ziehen sie durch das Tal Baka (Mekka)

(hebräisch: Emek Baka),

und es wird für sie zum Quellgrund,

und der Frühregen bedeckt es mit Segen.

Sie schreiten dahin mit wachsender Kraft,

(Altes Testament, Psalm 84, 6-8)

Das berühmte Bittgebet Abrahams für die Stadt Baka und seine Einwohner lautete wie folgt:

Und als Abraham sagte:

„Mein Herr, mach dies zu einem sicheren Ort

und gib Früchte den dort Wohnenden,

wer von ihnen an Allah und den Jüngsten Tag glaubt",

sagte Er:

„Auch den, der ungläubig ist,

werde Ich für kurze Zeit versorgen,

alsdann ihn ausliefern der Bestrafung des Feuers;

und welch ein schlechtes Los ist das!"

Und als Abraham mit Ismael die Grundmauern des Hauses

errichtete (sprach er):

„Unser Herr, nimm von uns an;

denn wahrlich, Du bist der Allhörende, der Allwissende.

Und unser Herr, mach uns Dir ergeben (islamisch)

und aus unserer Nachkommenschaft eine Gemeinde,

die Dir ergeben (islamisch) ist.

Und zeige uns, wie wir Dich anbeten sollen

und wende uns Deine Gnade wieder zu;

denn wahrlich, Du bist der gnädig Sich-wieder-Zuwendende,

der Barmherzige.

Und, unser Herr,

erwecke unter ihnen einen Gesandten aus ihrer Mitte,

der ihnen Deine Worte vorträgt

und sie das Buch und die Weisheit lehrt und sie läutert;

denn wahrlich, Du bist der Allmächtige, der Allweise.

(Der Koran, 2, 125-129)

In den anschließenden Jahren wurden Ismael in Mekka zwölf Söhne geboren, zwölf Stammväter, die sich in der folgenden Zeit auf der Arabischen Halbinsel, in Mesopotamien und im Ostjordanland ansiedelten. Besonders die Volksstämme, die auf seine beiden Söhne Nabit und Kedar zurück gehen, kann man lokalisieren. Die Nabatäer siedelten sich im heutigen Jordanien an, aus denen eine große Zivilisation mit Hauptstadt Patra wurde. Sie konnten sich bis zum nachchristlichen Zeitalter gegen die Römer behaupten. Aus Kedar entsprangen die Quraisch, die in Mekka blieben, die Banu Tamin, die sich in Bahrein und in Basra ansiedelten, die Banu Hanifa, die sich im zentralarabischen Jamamah verbreiteten, die Taghlibiten, die sich entlang des Euphrats ausdehnten, der Volksstamm Bakr, der sich ebenfalls im heutigen Irak niederließ, sowie der Stamm Asad im irakischen Kufa. Andere Nachkommen Ismails verschmolzen mit südarabischen Stämmen und zerstreuten sich auf der Arabischen Halbinsel.

Isaak hatte dagegen zwei Söhne, den Esau und den Jakob. Esau wurde Stammvater der Edomiter, die sich südlich des Toten Meeres ansiedelten. Jakob blieb zunächst im nördlichen Kanaan, hatte zwölf Söhne, wanderte aber dann nach Ägypten aus. Das war um das sechzehnte oder siebzehnte vorchristliche Jahrhundert. Dort vermehrten sich seine Nachkommen, bis inmitten des dreizehnten vorchristlichen Jahrhunderts Moses geboren wurde und den Volksstamm vermutlich am Ende des dreizehnten Jahrhundert v.Chr. aus Ägypten herausführte. Dieser Stamm nannte sich nunmehr, auf Jakob Bezug nehmend, Kinder Israels. Auf diese Weise stellte das Volk Israels ein Vierzehntel aller Söhne und Töchter Abrahams dar.

Abraham und seine Familie waren die Anhänger des puren Monotheismus, nicht nur nach Worten, sondern auch in der Praxis. Nicht nur glaubten sie an den Einen Gott, sondern sie gestalteten auch ihr Leben in der absoluten Unterwerfung unter alles, was Gottes Wille war. Da sie wussten, dass Gottes Wille absolut und heilbringend ist, erwiesen sie festes Vertrauen in die göttlichen Bestimmungen, die sie im Ermessen ihrer Möglichkeit demütig und geduldig akzeptierten und ertrugen. Diese ihre Lebenseinstellung und Religion waren wiegesagt Islam in seiner äußerst reinen Form. Damit waren Abraham und seine Familie Muslime in perfekter Gestalt und lauteren Glaubens.

Ebenso die darauffolgenden Propheten und Völkergemeinschaften: zeigten sie sich in ihrem Glauben an den Einzigen und Transzendenten Gott standhaft, demütig und unterworfen, so waren sie Muslime. Ihre Anerkennung wird im Koran bestätigt. Muslime gibt es, seitdem es Menschen gibt. Erst im Jahre 610 christlicher Zeitrechnung bestimmte Gott Muhammad als Endzeitprophet. Er sollte endlich den Menschen Seine Universalreligion bringen. So war Muhammad nicht der Gründer der islamischen Religion, sondern das Siegel, der letzte in der langen Reihe der Propheten.

Demzufolge sind Beschränkungen auf ein Volk, auf eine Person, auf eine bestimmte Zeit oder ähnliche Ausschließlichkeitscharaktere dem Islam fremd. Islam heißt nichts anderes als Unterwerfung unter Gott, und Muslim bedeutet nichts als der sich Gott Unterwerfende. Mohammedaner ist daher ein Wort ohne Sinn und dem Sprachgebrauch der Muslime fremd.

Und in dieser Hinsicht wird den Gläubigen nahegelegt, Abrahams Religion in Glaube und Tat zu befolgen. Und den Leuten der Schrift – Juden wie Christen – wird angeraten nicht über Abraham zu streiten, da er weder Jude noch Christ war. Judentum und Christentum habe es ja zu jener Zeit noch gar nicht gegeben. Ihnen gilt die göttliche Aufforderung nachzudenken und die Sache zu begreifen, dass der Patriarch Abraham ein Muslim war.

Sag:

Allah hat die Wahrheit gesprochen.

So folgt dem Glaubensbekenntnis Ibrahims,

(als) Anhänger des rechten Glaubens,

und er gehörte nicht zu den Götzendienern.

(Der Koran, 3, 95)

O Leute der Schrift, warum streitet ihr über Ibrahim,

wo die Thora und das Evangelium erst nach ihm

(als Offenbarung) herab gesandt worden sind?

Begreift ihr denn nicht?

…

Ibrahim war weder ein Jude noch ein Christ,

sondern ein Anhänger des rechten Glaubens,

einer, der sich Allah ergeben hat (Muslim),

und er gehörte nicht zu den Götzendienern.

(Der Koran, Sure 3, Verse 65 und 67)

In den folgenden Jahrhunderten vermehrten sich Abrahams Nachfahren, dass sie wahrhaftig so zahlreich wurden, wie die Sterne am Himmel oder der Sand am Meer: die Nabatäer, Edomiter, Ghassaniden und die Kinder Israels im Orient, die restlichen von Ismael abstammenden Araber auf der Arabischen Halbinsel und in Mesopotamien. Um das erste Jahrtausend vor Christus verbreiteten sich diese Volksstämme dann auch entlang der Ostküste des afrikanischen Kontinents aus, von Äthiopien im Süden bis nach Ägypten im Norden. Schon der griechische Historiker Herodotus schloss die Völker der ostägyptischen Wüste zwischen Nil und Rotem Meer mit in die arabische Bevölkerung ein.

Diese Volksstämme bezeichneten sich in ihrer Gesamtheit als die Araber und der Volksstamm Jakobs als die Hebräer. Dass sie eine gemeinsame Abstammung hatten, ist nicht nur historisch belegt, sondern lässt sich auch sprachgeschichtlich und sprachvergleichend dokumentieren. Araber und Hebräer sind verbrüdert, zahlreiche Wörter ähneln sich noch heute in beiden modernen Sprachen.

Vom Süd-Ost-Taurusgebirge im Norden bis zum Süden Arabiens, vom Euphrat im Osten bis zum Nil im Westen erstreckt sich noch heute das Siedlungsgebiet der Nachfahren Abrahams. Damit ging Gottes Bund mit Abraham in Erfüllung, der im fünfzehnten Kapitel des Buches Genesis beschrieben ist.

2. Die Kinder Israels

Und Wir verkündeten ihm(Abraham) Isḥāq

als einen Propheten von den Rechtschaffenen.

Und Wir segneten ihn und Isḥāq.

Unter ihrer Nachkommenschaft gibt es manche,

die Gutes tun, und manche,

die sich selbst offenkundig Unrecht zufügen.

(Der Koran, 37, 112-113)

Die Geschichte der Völker nach Abraham wird im Koran bestätigt, besonders des Volkes Israels, das Gott wie kein anderes für eine Zeit von über fünfzehn Jahrhunderten bevorzugte. Gott segnete dieses Volk besonders durch die Sendung von zahlreichen Propheten.

Zunächst blieben sie weiterhin in Kanaan angesiedelt. Isaak mit seinen Söhnen, Esau und Jakob, und deren Familien. Jakob hatte zwölf Söhne, die zwölf Patriarchen oder al-Asbat. Diese wanderten während einer Hungersnot nach Ägypten aus. Die Geschichte Josephs, Sohn des Jakobs, ist Christen sowie Muslimen wohl bekannt. Das war um das sechzehnte oder siebzehnte vorchristliche Jahrhundert. Bis inmitten des dreizehnten vorchristlichen Jahrhunderts vermehrte sich die Familie zu einem großen Stamm, in den Moses hinein geboren wurde und den er vermutlich am Ende des dreizehnten Jahrhunderts v.Chr. aus Ägypten herausführte. Dieser Stamm nannte sich nunmehr, auf Jakob Bezug nehmend, Kinder Israels.

Nach diesem Exodus begannen einige wichtige Ereignisse in der Geschichte dieses Volkes, der Brüder der Edomiter und der arabischen Stämme. Wohin sollte sie Moses führen? Sie hatten doch kein Land. Gott versprach ihnen das Land Kanaan. Auf dem Weg dorthin offenbarte Gott dem Moses auf dem Berg Sinai die Thora, eine Anleitung in Glaubenssachen und Verhaltensregeln. Aber einige Leute aus dem Stamm Israels wurden rebellisch, was Gott dazu veranlasste, sie vierzig Jahre in der Wüste umher irren zu lassen. Moses legte ihnen nahe, die Thora zu beachten und den künftigen Propheten zu folgen, welche Gott aus ihrer Mitte zu ihrer Rechtleitung senden werde. Aber für die ferne Zukunft prophezeite Moses seinem Volk:

Gott, der Herr wird dir (dem Volk) einen Propheten wie

mich (Moses) aus deinen Brüdern

(den Kindern Ismails) erwecken;

dem sollt ihr gehorchen.

(Altes Testament, 5 Moses, 18, 18 und 19)

Die Sendung dieses Endzeitpropheten werde an die Völker der Erde gerichtet sein. Sie werden wie ein Haus sein, an dem die Nachkommen Israels ein Eckstein sind.

Um die Mitte des zwölften Jahrhunderts, nachdem Moses gestorben war, erhielten die Kinder Israels von Gott den Befehl, unter Joshua das versprochene Land zu erobern. Sie taten es, nachdem sie sich zunächst widersetzt hatten, und wurden aufgefordert ihren Besitz in Demut von Gott anzunehmen:

„Werft euch nieder

und bittet Gott um Vergebung für eure Sünden,

dann geben Wir euch gute Dinge"

(Der Koran, 2,58).

Sogar im fünften Buch Mose wird bekräftigt, dass Gott ihnen nur solange das Land zum Besitz gebe, solange Er sie dazu würdig hielt, nicht etwa aufgrund eines Rechtsanspruchs. Und so erinnert Gott daran, dass, sobald sie sich Ihm wieder in irgendeiner Weise widersetzten, Er hart gegen sie vorgehen werde.

Etwa ein Jahrhundert später gründete David als Prophet und König über das Volk Israels den ersten Staat und ernannte Jerusalem die Hauptstadt. Sein Sohn Salomon, ebenfalls Prophet und König, erweiterte um die Jahrtausendwende das Land zu einem Reich. Auf dem Berg Moria gründete er das Heiligtum, das als erste Gebetsrichtung diente. Mit seinem Tod war aber schon der Höhepunkt überschritten und das Land brach entzwei.

In den folgenden Jahrhunderten verbreitete sich das Volk Israels innerhalb Kanaans, lebte entsprechend dem Wort Gottes, niedergeschrieben in der Thora.

Dann wurde im Jahre 622 vor Christus ein gefälschtes Buch in Umlauf gebracht, von dem man behauptete es sei die Thora. Der Oberpriester Hilkia schrieb mit dem Einverständnis des Königs Josia eine Schrift, die einen neuartigen und zentral ausgerichteten Tempelkult, die Einzigartigkeit des Volkes Israels und seinen exklusiven Anspruch auf das gelobte Land unterstrich. Anstatt weiterhin die fromme Beziehung des Gläubigen zu seinem Gott in den Mittelpunkt zu stellen, entwickelten die Fälscher ein neues Verständnis der Religion, sie machten sie zu einer kultischen Staatsreligion. Der individuelle oder kollektive, aber persönliche Gottesdienst, den einst der Betende unabhängig seines geographischen Befindens ausführte, wurde durch einen zentralen Tempelkult in Jerusalem ersetzt. Dieser gehörte zusammen mit seinen diversen Opferriten einem starren Nomismus an. Das göttliche Versprechen an Abraham, all seinen Nachkommen Platz im gelobten Land zwischen Nil und Euphrat zu schenken, wurde fälschlicherweise nur auf Israel reduziert. Und eine neue Heilsgeschichte wurde geschrieben, die besagte, dass Gott Israel aus allen Völkern vorzöge und aus Liebe zu ihm die Weltgeschehnisse stets zu dessen Vorteil ausführe.

In der Tat, so mahnten jedoch die Propheten nachdrücklich, verlange Gott von ihnen Demut, aber viele aus dem Volk hielten sich nicht daran und wurden hochmütig.

Und auf diese mutwillige Fälschung, die Historiker galant deuteronomische Reform nennen, nimmt folgender Koranvers Bezug:

Doch da tauschten diejenigen von ihnen,

die Unrecht taten,

das Wort gegen ein anderes aus,

das ihnen nicht gesagt worden war.

Und da sandten Wir auf sie

eine unheilvolle Strafe vom Himmel hinab

dafür, dass sie Unrecht zu tun pflegten,

(Der Koran, 7, 162)

Jedoch war die Folge auf diese mutwillige Fälschung eine harte Strafe: Im Jahre 587