Cuando definimos lo que realmente es una persona decimos que es su cerebro o sus lbulos prefrontales?

Por el momento, pocos se atreven a eso, pero se tiende cada vez ms. El pensar en los seres humanos nicamente en trminos fsicos y/o biologistas muchas veces se aborda como si fuera la corriente principal del pensamiento filosfico o cientfico. Es una de las posturas, an no es la postura generalizada. Tal vez tardemos un poco ms en llegar a eso. Hasta ahora es un hecho que en cuanto el ser humano se transforma en algo impersonal, es sometido a presiones inhumanas y - en el peor de los casos - en cuanto el ser humano es considerado meramente como "cosa", es sometido a las ms atroces carniceras. Ejemplos de la lnea negativa que sealamos se encuentran con facilidad a lo largo de la historia humana en las ms variadas sociedades e ideologas. Si cabe sealarlo, las sociedades que estimamos como ms avanzadas estn tan manchadas como las que creemos ms atrasadas. Dicho con todas las palabras, creemos que tratar al ser humano nicamente como cosa fsica y biolgica obedece a una omisin que degrada el valor humano o a lo que le da un sentido verdaderamente evolutivo a la cultura humana. El valor humano est en algo que an no se puede cosificar, est en el milagroso fenmeno de la conciencia auto consciente y en lo que sta es capaz de producir. No conocemos nada similar en todo el universo explorado hasta el momento. Si en nuestra civilizacin se omite ese plus entonces se favorece la diseminacin de la "cosificacin" de las personas. "Ingenuos tiles" a tal degradacin podemos ser todos, en todas partes y en cualquier momento. Especialmente cuando en nombre de criterios cientficos y tecnolgicos, tendemos a barrer sarcsticamente con todas las ideas metafsicas. Verdaderamente es muy discutible si las creencias metafsicas evidentemente absurdas podran causar ms dao que las creencias equivocadas - no tan obvias - derivadas de los criterios cientficos y/o tecnolgicos ligeramente analizados. Lamentablemente, descuidamos ms lo que tenemos siempre a la vista que lo que deseamos observar y exige cierto esfuerzo. Las producciones de ese algo que nos hace humanos no siempre se pueden tratar con criterios de verdad o de experiencias objetivas. Y eso no ayuda mucho a los cosificadores que al confrontar estas abstracciones las atacan o las ignoran. Y es as que omiten - con o sin intencin - la existencia o naturaleza de lo que las produce. Nuestro entorno esencial - el que nos hace humanos y nos diferencia sustancialmente del resto de las especies - es la cultura que producimos. Sera bastante peculiar que adoptemos un modelo de cultura que sea evidentemente nocivo para nuestra especie. Pero, como ya existe sobrada evidencia de que a nivel individual podemos consumir y consumimos lo que nos mata, consideramos que existe una confianza ingenua puesta en el entorno que producimos, como si realmente hubiera garantas de que el modelo cultural que estamos sustentando nos permitir siquiera igualar la eficacia para sobrevivir de algunos insectos. Tales garantas no existirn a menos que rediseemos conscientemente lo que nos hace ms humanos y dificulte cognitivamente el tratarnos como cosas. Patricio J. Vargas Gil

Hora del hombre cosificado

Por Jos Isaacson Para La Nacin

La cosificacin del hombre se ha convertido en un proceso que la civilizacin contempornea aumenta exponencialmente. Proceso que en tiempos de la llamada globalizacin traspasa los lmites imaginables. En Masa y poder (1960), afirma Elas Canetti: "Una aparicin tan enigmtica como universal es la masa que de pronto aparece donde antes no haba nada". Se puede objetar ese "de pronto", pues con esa locucin subestima el proceso socioeconmico y cultural que es el correlato del proceso histrico. La afirmacin de Canetti nos remite a una clebre discusin entablada por los sofistas _y de esto pasaron veinticinco siglos_ cuando intentaban responder a la pregunta acerca de cuntos granos de trigo se necesitan para formar un montn de granos. Ms cerca de nuestros das, el modesto aborigen que firma estas lneas sostuvo en La revolucin de la persona ( 1980) que "la sociedad de masas es un emergente de la explosin demogrfica surgida, a su vez, del desarrollo de los medios de produccin. stos han contribuido, por un lado, a la elevacin de la calidad de vida y, por el otro, a generar contradictorios problemas sociales", como la masificacin del pueblo y la creciente oposicin entre el individuo y la persona.

Los altares del marketing

En la sociedad masificada predomina la presencia de hombres cosificados. Cosificacin que se ha convertido en el ncleo ideolgico del populismo. En esta hora social, la obra de arte suele adquirirse por su valor como inversin y no por su valor esttico, y hasta los libros son considerados meras mercancas. Muy pocas actividades humanas escapan de la cosificacin en el mundo globalizado. Ni siquiera el deporte, tradicionalmente considerado como una actividad ldica, elude la teologa del mercado que oficia en los altares del marketing . El clsico "el dinero no tiene olor" y la sacralidad del becerro de oro mantienen su perversa vigencia y contribuyen a la cosificacin del hombre. Si antes sola decirse que la naturaleza imita al arte, hoy cabe afirmar que es la sociedad la que lo imita. En una nota publicada en la seccin Deportes de La Nacin , sus autores recordaron oportunamente El centroforward muri al amanecer (1955), de Agustn Cuzzani, obra en que el protagonista es vendido como si se tratara de una mercanca. Qu otra cosa que un mecanismo es ese operario de Tiempos modernos (1936), encarnado por el ya legendario Carlitos, que enloquece luego de una larga jornada de trabajo en la que debe repetir un mismo movimiento al servicio de una cadena de produccin en serie?

Sublime emocin del gol

La cosificacin de las masas es resultado de un sistema y no de una vocacin libremente elegida. Por todos los medios a su alcance, el sistema vigente procura apartar la atencin de la ciudadana de la solucin de los problemas sociales. Comienza por destruir los sistemas educativos e hipnotizar al pueblo

con espectculos que lo distraen, pero que de ningn modo contribuyen a cubrir sus necesidades bsicas. Hasta el ms popular de los deportes, "el ftbol, pasin de multitudes", es utilizado al servicio del sistema. Igual que en el caso del centroforward de Cuzzani, los jugadores profesionales se compran y se venden como si fueran cosas. Incluso en estos das se habla de una subasta de jugadores. En un verdadero giro involutivo hacia el pasado, nuevas formas de esclavitud se encubren en lo que debera ser una prctica y un espectculo regocijantes. De un modo perverso, en torno a los hroes del ring , de la raqueta o de la sublime emocin del gol (potica expresin de un cronista inspirado que, aunque leda en nuestra adolescencia todava recordamos), sin agotar la nmina de desvos posibles, todos los caminos son aptos para mantener el inmovilismo social e impedir que la sociedad de masas se convierta en una comunidad de personas. . El autor, poeta y ensayista, es uno de los directores de Palabra y Persona , revista del Centro Argentino del Pen Club Internacional.