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DAS WOHNEN DES MENSCHEN Aus Martin Heidegger, Aus der Erfahrung des Denkens, Gesamtausgabe, Band 13,

Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main, 1983, 2., durchg. Auflage 2002, S. 213-220: DAS WOHNEN DES MENSCHEN Hlderlins Wort: Voll Verdienst, doch dichterisch, wohnet der Mensch auf dieser Erde wird kaum gehrt, ist noch nicht gedacht, geschweige denn in unser Andenken eingegangen. Wie soll es auch? Angesichts der heutigen Wirklichkeit, die sich als Industrie- und Leistungsgesellschaft versteht, die sich selbst und die von ihr benutzten Bestnde selber produziert, entleert sich das Wort des Dichters fr jedermann leicht zur bloen Phantasterei. Dichtung versteht sich selbst gesellschaftlich als Literaturproduktion. Da man Hlderlins Wort nicht ernst nimmt, findet man auch durch die heutige HlderlinForschung gerechtfertigt. Sie rechnet das Wort unter das Zweifelhafte; denn der Text, in den es gehrt, ist nicht handschriftlich berliefert, steht am Schlu des Romans Phaeton von Wilhelm Waiblinger, der im Jahre 1823 erschienen ist. Dagegen spricht Norbert von Hellingrath in seinen Prolegomena zu einer Erstausgabe von Hlderlins Pindarbertragungen (1911, S. 58, Anm. 5) von Stellen, die im wesentlichen echt sein mgen. Hellingraths forschende Bemhungen um das Werk Hlderlins ruhten ihrerseits auf einem dichterischen Bezug zum Dichter, der eines Tages vielleicht noch einigen als der Dichter eines knftigen Dichtertums sich kundtun wird. Seltsamerweise kommt das Beiwort dichterisch in den als endgltig verffentlichten Texten seiner Gedichte nicht vor. Doch verzeichnet die Stuttgarter Ausgabe (II, 635) das Wort als Lesart zum Vers 28 des Gedichtes Der Archipelagus. Die Stelle (V. 25-29) lautet: Auch die Himmlischen, sie, die Krfte der Hhe, die stillen, / Die den heiteren Tag und sen Schlummer und Ahnung / Fernher bringen ber das Haupt der fhlenden Menschen / Aus der Flle der Macht, auch sie, die alten Gespielen, / Wohnen, wie einst, mit Dir... Im ersten Entwurf schreibt Hlderlin statt: die alten Gespielen, / Wohnen: dichterischen Gespielen, wohnen. Somit ist der dichtende Gedanke eines dichterischen Wohnens dem Dichter keineswegs fremd. Aber das Beiwort dichterischen nennt an der angefhrten Stelle die Weise des Wohnens der Gestirne, nicht die des Menschen. Was sagt dann die dichterischen Gespielen, wenn in der endgltigen Fassung dafr stehen kann: die alten Gespielen? Inwiefern sind die alten die dichterischen und die dichterischen die alten? Die Gestirne sind die von jeher Gewesenen, die einstigen, sie sind jene, die auch knftig wiederkehren. Sie sind die Einstigen in einem zwiefachen Sinne. Aus dieser Einstigkeit bestimmt sich ihre Gegenwart; das Immer der immerblhenden Sterne (Entwurf, II, 635)

erschpft sich nicht darin, da sie nur stndig fortdauern. Die alten Gespielen bringen den fhlenden Menschen die Heiterkeit des Tages, den Schlummer der Nacht und die Ahnung. Bringend spenden sie, stiften fr die Lebenszeit der Sterblichen Bleibendes, sie sind dichtende. Die alten Gespielen wohnen dichterisch mit dem Meergott der gis, mit seinen Inseln und deren Bewohnern. Wenn die endgltige Fassung des Gedichtes die Gestirne die alten nennt, dann ist die Bestimmung die dichterischen nicht getilgt. Die folgenden Verse 29-42 nennen erst eigens das hchste der Gestirne die Sonne des Tages, die allverklrende. Sie heit V. 38 die Dichtende . Sie stiftet die hhere Klarheit, die alle Dinge in ihrem Eigenen erscheinen lt und den Sterblichen das Ma gibt. Allein, das Gedicht Der Archipelagus spricht selber deutungsvoller und gesammelter, als die hier versuchten, notwendig abgerissenen Hinweise dies je vermchten. Indes drngt sich eine Frage auf. Mindern oder beseitigen gar die handschriftlich bezeugten Stellen dieses vollendeten Gedichtes nicht die Zweifel an der Echtheit des Prosatextes In lieblicher Blue blhet ... , dem die Zeilen Voll Verdienst, doch dichterisch, wohnet der Mensch auf dieser Erde entnommen sind? Trfe dies zu, dann bliebe gleichwohl der schon erwhnte Unterschied bestehen. Nach dem Archipelagus wohnen dichterisch die Gestirne, ist die Dichtende das hchste Gestirn, die Sonne. Die Bestimmung dichterisch eignet den Himmlischen. Nach dem spteren Prosatext eignet das dichterisch wohnen den Sterblichen auf dieser Erde . Nach dem Archipelagus sind magebend zugeneigt den Irdischen die Himmlischen. Nach dem Prosatext neigen sich vor den Himmlischen die Sterblichen. Magebend in gleicher Weise? fragen wir und - stocken und hren die Frage des Textes: Giebt es auf Erden ein Ma? Und wir bedenken die unmittelbar folgende Antwort: Es giebt keines. Die irdisch Dichtenden sind nur die Ma-Nehmenden einer himmlischen Magabe. Die sterblich Dichtenden stiften immer nur ein zuvor Empfangenes. Dichten ist fr Hlderlin keine eigenmchtig schpferische -Produktion, sondern das von den Himmlischen gebrauchte, an ihrer Macht das Ma nehmende Bauen am Werk des Sagens. Durch dieses wird die Gegend offengehalten fr den Aufenthalt der Sterblichen in ihr. Neigungsgegend heie daher die Lichtung, in der befremdend-spendend die Himmlischen sich zuneigen den Sterblichen auf dieser Erde und dankend-bildend die Irdischen sich vor den Himmlischen verneigen. In der Neigungsgegend gehren magebend-manehmend, d. h. dichterisch, die Himmlischen und die Sterblichen zueinander, sind sie, je auf ihre Weise wohnend, selbander. Doch ist dies alles nicht ein bloer Traum, ein Gebilde willkrlichen Vorstellens, dem jede Wirklichkeit, jede Aussicht auf eine mgliche Verwirklichung, jeder Anspruch auf Bndigkeit und Verbindlichkeit fehlen?

Schon ein ungefhrer Blick auf den heutigen Weltzustand scheint in solches Fragen zu zwingen. Wir bersehen dabei allerdings zu leicht, da Hlderlin selbst gegenber der ihm abverlangten Dichtung und deren Wagnis, unterwegs auf seinem Weg, wissender wurde, als wir Heutigen dies, ihm nur erst nach-denkend, vermgen. Die Schlustrophe der Hymne Die Wanderung sagt es (Hellingrath IV2,171; St. A. 11, 141): Die Dienerinnen des Himmels Sind aber wunderbar, Wie alles Gttlichgeborne. Zum Traum wirds ihm, will es Einer Beschleichen und straft den, der Ihm gleichen will mit Gewalt; Oft berraschet es einen, Der eben kaum es gedacht hat. Also bleibt es doch, auch im Sinne Hlderlins, bereilt, auf das Wort dichterisch wohnet der Mensch ... hinzuweisen oder es gar als bindend Gesagtes anzumelden. Und wenn schon das dichterisch wohnen bemht werden soll, dann bliebe im uersten Fall die Feststellung: der Mensch wohnt heute auf dieser Erde - nicht dichterisch. Doch was heit dies? Und-sagt Hlderlin davon? Norbert von Hellingrath bringt unter dem Titel Bruchstcke und Entwrfe (IV2, 257) einen kurzen Text (n. 25) mit der berschrift: Das Nchste Beste. Er lautet: offen die Fenster des Himmels Und freigelassen der Nachtgeist Der himmelstrmende, der hat unser Land Beschwzet, mit Sprachen viel, undichtrischen, und Den Schutt gewlzet Bis diese Stunde Doch kommt das, was ich will....

Bedeutet das hier genannte undichterisch das gleiche wie: nicht dichterisch? Keineswegs. Wenn jedoch beide Wendungen Verschiedenes sagen, nach welcher Hinsicht verlangen sie die Unterscheidung? Man ist mit der Antwort rasch bei der Hand. Der Unterschied betrifft die Weise der Negation. Nicht dichterisch ist z. B. das Dreieck, aber es kann niemals undichterisch sein. Dafr mte es dichterisch sein knnen, damit ihm nach dieser Hinsicht etwas mangeln und fehlen, damit es das Dichterische verfehlen kann. In der Geschichte des Denkens ist der Unterschied zwisehen der bloen Negation und der Privation seit langem bekannt. Es bleibe hier offen, ob mit dieser Unterscheidung - zu deren ersten Entbergung es der hchsten denkenden Anstrengung Platons in seinem Dialog Sophistes bedurfte - die Frage nach dem nicht schon hinreichend auch nur gestellt ist. Wie im vorliegenden Fall das un in undichterischen zu denken sei, erfahren wir nur, wenn es gelingt, das dichterisch genauer zu bestimmen. Zum Glck bietet uns Hlderlin selbst die rechte Hilfe an. Das Wort undichtrisch findet sich nur ein einziges Mal in den handschriftlich berlieferten Texten Hlderlins. Zu diesem Wort verzeichnet Hellingrath im Anhang (IV2, 392) Varianten und vermerkt dabei: ber undichterischen sind turmhn lieh die var. gehuft: -unendlichen, unfriedlichen, unbndigen, unbndigen. Wie sollen wir das Variable dieser Varianten denken? Lst die eine nur die andere ab, wird die jeweils voraufgehende durch die nachfolgende getilgt, so da nur die letzte fr die endgltige Textgestaltung gltig bleibt? In der Stuttgarter Ausgabe sind (II, 868) dieselben Varianten als bereinander stehend verzeichnet, aber statt undichtrischen die auf der Schreibflche des Blattes am hchsten stehende unbndigen als gltig in den Text (II, 234 und 237) aufgenommen. Dies mag einer philologischen Regel zufolge (vgl. St.A. 1, 319) richtig sein. Aber es ist, polologisch, d. h. dichterisch gedacht, nicht das Wahre; es entbirgt nicht das,was-der Dichter sagen und festhalten will. Die Varianten zeigen die Bemhung, das dichterische im undichtrischen zu bestimmen. Dieses nennt das Unwesen des dichterisch, sein Unheimliches. undichtrischen ist das Beiwort zu Sprachen viel, in denen der Nachtgeist spricht; der hat unser Land / Beschwzet, der ist himmelstrmend, feindselig, aufrhrerisch gegen den Himmel. Im undichterischen verschwindet das dichterisch nicht; vielmehr: wird das endliche miachtet, das friedliche gestrt, das bndige aufgelst, das bndigende verkehrt in das losgelassen. All dieses sagt: das Magebende wird nicht zugelassen, die Manahme wird unterlassen. Die Neigungsgegend ist verschttet.

Die Zusammengehrigkeit des angefhrten, handschriftlich bezeugten Bruchstckes, das vom undichtrischen sagt, mit dem fr zweifelhaft gehaltenen Text dichterisch wohnet der Mensch springt in die Augen. Indes bleibt doch ein Unterschied zwischen beiden Texten bestehen. Das von Hellingrath verffentlichte Bruchstck Das Nchste Beste spricht nicht vom Wohnen des Menschen. So scheint es wenigstens. Aber gerade diesen Anschein beseitigt der von Fr. Beiner in der Stuttgarter Ausgabe hergestellte Text des hymnischen Entwurfs unter dem Titel Das Nchste Beste. Die drei Fassungen sind (II, 233-239) berzeugend nach handschriftlichen Eigentmlichkeiten (II, 867 ff.) zusammengestellt und als Dichtung des Anbruchs einer neuen erfllten Zeit nach der vaterlndischen Umkehr gedeutet (II, 870). Diese, und die Sorge der Einkehr in sie, dichtet Hlderlins Elegie Heimkunft. (Vgl. GA, Bd. 4, bzw. 6., erweiterte Auflage der Erluterungen zu Hlderlins Dichtung, vermehrt um die beiden Vortrge Hlderlins Erde und Himmel und Das Gedicht. In der Sorge um die Heimkunft verharrt Hlderlins Dichtung. Es ist die Sorge um die Stiftung der Ortschaft des dichterischen Wohnens des Menschen, das Erharren der Rettung in diesem irdischen Aufenthalt. Von ihm sagt unausgesprochen der Entwurf Das Nchste Beste, wenn er die Sprachen viel, die undichtrischen nennt. Doch seitdem Hlderlin seine Gesnge dichtete, drfte allzu deutlich geworden sein: dieses Gedicht sagt und harrt vergeblich. Das Wort vom dichterischen Wohnen des Menschen bleibt unerfllt eine einzige groe Tuschung. Aber es bleibt auch fraglich, ob wir mit dieser Feststellung das Wort des Dichters schon hinreichend langmtig denken. Auch der Mensch des heutigen, Weltalters wohnt auf seine Weise dichterisch, nmlich, d. h. unter dem sein Dasein nennenden Namen, undichterisch. Der Mensch nimmt fr seinen Willen zur Produktion seiner selbst und der bestellbaren Bestnde das Ma von dieser durch seine Machenschaft verunstalteten Erde. Ihm fehlt das Gehr fr Hlderlins Antwort auf diese Frage: Giebt es auf Erden ein Maa? Es giebt keines. Die vielen Sprachen, die unser Land beschwtzen, sind in Wahrheit nur das Einerlei der einen Sprache, auf die, rasch zunehmend, alles Sagen sich einebnet: die Sprache der Informatik des Computers. Das Ma fr den nur noch rechnenden Menschen ist das Quantum. Gewi hat Hlderlin den heutigen Weltzustand noch nicht vorausgesehen oder gar schon beschrieben. Dennoch bleibt, was sein Wort gestiftet und uns zum Andenken berlassen hat. Vieles ist zu beachten, d. h. denkend zu erfahren. Das Nchste fr uns heit: Erst einmal das Undichterische unseres Weltaufenthaltes als ein solches denken, die Machenschaft des Menschen als sein Geschick erfahren statt sie zur bloen Willkr und Verblendung herabzusetzen; heit: denken, da es auf dieser Erde nicht nur kein Ma gibt,

sondern da die planetarisch verrechnete Erde auch kein Ma geben kann, vielmehr ins Malose fortreit. Im Undichterischen das Dichterische .denken, dafr gengt freilich der Ausweg in die anscheinend ausgleichende Dialektik nicht. Wir denken immer noch bereilt am Geheimnis des Nicht und des Nichts vorbei. Wir erfahren noch nicht deutlich genug, was sich uns im Entzug andeutet, weil wir den Entzug selbst, das Dichterische im Undichterischen, noch nicht kennen.