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C O M P I L A T O R I O D I G I T A L D E P E N S A M I E N T O S

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I B E R O A M E R I C A N O S

Ao 3 Nmero 5 ESPECIAL

JULIO DE 2012

EDUCACIN
Educacin para el cambio La comunidad virtual como aporte al aula presencial Educacin Sincrnica La Tragedia educativa El abrazo del Sapo Educar en las reglas Mami, No quiero ir a la escuela Educacin Tres perlitas docentes Recordando la educacin familiar Apostar a la educacin pblica La entrevista: A Gins del Castillo director de la Escuela La Cecilia Versos escritos en el pizarrn La correcta educacin en el siglo XXI Reflexin

Publicacin Mensual | COLOMBIA, ARGENTINA, URUGUAY, CHILE Y OTROS PAISES

Educacin para el cambio La comunidad virtual como aporte al aula presencial Educacin Sincrnica El abrazo del Sapo Mami, No quiero ir a la escuela Educacin Tres perlitas docentes La correcta educacin en el siglo XXI Reflexin La Tragedia educativa, Guillermo Jaim Etcheverry Educar en las reglas La entrevista: A Gins del Castillo director de la Escuela La Cecilia Versos escritos en el pizarrn Apostar a la educacin pblica Recordando la educacin familiar

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Mandala Literaria Compilatorio digital de pensamientos iberoamericanos No. 5 Especial - Ao 3 Diagramacin y composicin: Ethel Saavedra Garca Concepto Cartula: Andrs Tllez Saavedra Registro: SafeCREATIVE Cdigo: 1207232014174 Fecha 23-jul-2012

Fotografas: Fotos de la Escuela La Cecilia Santaf, Argentina, cedidas por su director Gins del Castillo. Dibujos: Alumnos de la escuela N 9 Dr. Esteban Adaro de San Luis, Argentina Fernando, San Luis Argentina, con la profesora Soledad Jos Almela
Esta revista puede difundirse sin nimo de lucro. Solicitamos que los artculos siempre contengan el nombre de su autor.
mandalaliteraria@gmail.com http://facebook.com/mandala.literaria http://es.scribd.com/mandalaliteraria

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Equipo Editor
Mirta Tagliatore de San Pedro, provincia Bs. As, Argentina. Tcnica Superior en Narrativa y Guin de Cine - Tcnica Superior en Narrativa Contempornea con Orientacin a la Investigacin Informtica Programa Educativo ESCUELA DE NARRATIVA Y GUIN DE CINE - ARGENTINA - SADE Graciela Savickas, de San Luis, Argentina Tcnica Superior en Narrativa y Guin de Cine - Tcnica Superior en Narrativa Contempornea con Orientacin a la Investigacin Informtica Programa Educativo ESCUELA DE NARRATIVA Y GUIN DE CINE - ARGENTINA - SADE Ethel Saavedra Garca, de Cali,Colombia. Tcnica Superior en Narrativa y Guin de Cine. Tcnica Superior en Narrativa Contempornea con Orientacin a la Investigacin Informtica Programa Educativo ESCUELA DE NARRATIVA Y GUIN DE CINE - ARGENTINA SADE Loreto Silva, de Chile. Escritora y correctora Tcnica Superior en Narrativa y Guin de Cine Tcnica Superior en Narrativa Contempornea con Orientacin a la Investigacin Informtica Programa Educativo ESCUELA DE NARRATIVA Y GUIN DE CINE - ARGENTINA - SADE

Colaboradores: Norberto Federico Fernndez Lauretta. Argentina. Escritor, Docente. Nstor Hugo Almagro. Mdico. Conferencista Alfredo Eguinoa. Argentina. Escritor Rodrigo Fernndez C. Colombia. Docente. Juan Jose Oppizzi. Argentina. Escritor. Bernardo Rudoy. Argentina, Secretario Fundacin Krishnamurti Hispanoamericana. Norma Aristeguy. Argentina. Docente y Escritora Cristina Validakis. Argentina. Docente y Escritora Susana Panza. Argentina. Docente y Escritora. Gladis Kuklis. Argentina. Docente y escritora. De Paulo Freire:
Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagoga de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho. Ensear exige respeto a los saberes de los educandos. Ensear exige la corporizacin de las palabras por el ejemplo. Ensear exige respeto a la autonoma del ser del educando. Ensear exige seguridad, capacidad profesional y generosidad. Ensear exige saber escuchar. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmacin sea objetiva, es una farsa. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relacin permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformacin. El estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una noche, ni por la cantidad de libros ledos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre . La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los llamados ignorantes son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una cultura del silencio. Defendemos el proceso revolucionario como una accin cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientizacin. La ciencia y la tecnologa, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberacin permanente de la HUMANIZACIN del hombre.

Continuando con nuestra norma de presentar una revista temtica cada seis meses, hoy decidimos abordar EDUCACIN. Nos pareci importante la temtica porque ella es la fuerza que entrega el conocimiento y forma a las nuevas generaciones de todo lo conquistado en el pasado en una esperanza de crecimiento. Tambin nos movi a ello porque, al igual que muchas producciones humanas, se encuentra hoy en crisis buscando nuevos paradigmas, un actuar mas justo, objetivos mas claros. Debemos considerar que la forma de vida ha cambiado y ese cambio pude ser entendido en funcin de la educacin de los pueblos de ah la importancia de la misma. Pude variar de un pas a otro pero el objetivo es el mismo: Producir un ser humano inteligente, conocedor, disciplinado, con una mente capaz de asimilar conocimientos. La educacin del siglo XXI debe encargarse no solo del progreso sino de una transformacin interior del ser humano. Desde las pginas de Mandala agradecemos la labor que los docentes vienen desarrollando en pro de entregar a la sociedad personas ms capacitadas y los instamos para que tengan la fortaleza necesaria para este reto. Quin no recuerda con cario a un profesor que fue nuestro gua en nuestra formacin? Ese es un botn de oro que se le da a quien se entreg por vocacin al servicio de los dems. Equipo Editor

Auspiciantes honorficos Programa Educativo Escuela de Narrativa y Guin de Cine/SADE, Seccional San Luis Portal Literario Letras y algo ms, Uruguay

Educacin para el cambio La comunidad virtual como aporte al aula presencial

Norberto Federico Fernndez Lauretta Argentina Sera tentador y estimulante pensar que la propuesta que supone el ttulo, entrando a un tema que me concierne y preocupa, dara solucin global a los problemas candentes de los alumnos adolescentes en las aulas presenciales, tomando la Argentina como ejemplo; pero no, como indico, es un aporte al Desarrollo Profesional Docente y una estrategia. Un inicio de solucin a la problemtica apuntada. La provincia argentina de San Luis es puntera en materia de autopistas de la informacin y ha conectado ya hace algunos aos, Internet al entorno escolar. Esto constituye una poderosa herramienta para el proceso educativo en s mismo, pero pareciera que su uso se limita a la administracin de la secretara escolar; y no por imposicin directiva, sino porque la mayora de los maestros y profesores no estn preparados para el buen uso de la red. No ocurre lo mismo con los alumnos -en esto coincidimos todos-, partcipes de una generacin poseedora de condiciones naturales para el aprendizaje y el uso de la tecnologa moderna que no encausan de manera apropiada, llenando sus mentes de malos programas y juegos que los llevan a la adiccin. Qu mejor entonces que aprovechar esa disposicin innata y encausarla hacia mejores objetivos? Es una tarea docente y es una decisin poltica. Un estudio hecho en EE.UU. en 1996 por McKinsey & Company, titulado La conexin de las escuelas de enseanza primaria a la superautopista de la informacin (Fuente: Release 2.0, de Esther Dyson, Ediciones Grupo Zeta, Barcelona, 1998) nos muestra beneficios cuantificables: en tres aos escolares, los estudiantes que disfrutan de una enseanza asistida por ordenador pueden llegar a

aprender el equivalente a un ao lectivo ms que los alumnos que no tienen acceso a la tecnologa. Creo y somos muchos que la enseanza a distancia por la red es la escuela del futuro, pero son muy pocas las instituciones educativas en Argentina que eficazmente la aplican. Un buen comienzo sera un uso paralelo, de apoyo al aula presencial; pero, para ello, los docentes deberan cumplir un perodo extracurricular intensivo de capacitacin. El slo hecho de comunicarse los alumnos entre ellos respecto a determinada materia, o investiguen la misma, es suficiente razn para incorporar su uso en los programas de las escuelas. Recuerdo cuando en mi adolescencia intercambiaba datos deportivos (me gustaban las carreras de motos, que practiqu) o literarios (Coleccin Robin Hood, Crculo literario, los guiones de Hoesterheld, los dibujos de Hugo Pratt) con otros chicos cuyas direcciones distantes tomaba de la revista 0Cruceiro, y a veces esperaba dos meses las respuestas. Ahora me llevara minutos. Insisto como un lema. La solucin a la problemtica, o el inicio de la solucin, es hacer las clases ms alegres; y para ello un buen comienzo es formar grupos que integren una comunidad virtual y alternar la clase presencial con el aula virtual. Claro est, con docentes capacitados, que combinen Internet con aplicaciones multimedia, mostrando grficos, sonidos y video.

Visto as, la estrategia de la Comunidad Virtual de Aprendizaje es una herramienta que debe experimentarse ya en la educacin, para el intercambio de opiniones, mensajes y mltiples utilidades didcticas. Ahora bien, fue creada -en anloga virtud-, por otras herramientas, propias del impulso generador sucedido a la interconexin de las redes informticas que conforman el ciberespacio. En el texto Comunidades virtuales como herramienta didctica para el apoyo de la labor docente, de Adriana M. Meza Meza, Yara Elizabeth Prez Guerrero y Berenice de la Barreda Bautista (Fuente:http://funredes. org/mistica/castellano/ciberoteca), sus autoras nos hablan de dos herramientas que el profesor dispone para la formacin de una comunidad virtual de aprendizaje: La primera es recurrir a los portales de Internet, donde, entre los variados servicios que ofrecen, est la creacin de comunidades virtuales. La segunda es disear y abrir una pgina Web, dentro de la autopista de la informacin. Obviamente, en una opcin, como en la otra, la comunidad la forman un tutor (el profesor) y los participantes (los educandos). En este sentido, la creacin de comunidades virtuales de aprendizaje, bajo cualquiera de las dos opciones mencionadas, comienza por crear un sitio en el ciberespacio, en el cual existen bancos o bases de informacin en donde se registran los mensajes intercambiados por los alumnos entre si y con el profesor, los documentos que servirn de base al curso y enlaces con otros sitios Web que sean relevantes para el tema de discusin del grupo (la materia que trate). Vemos as que la comunidad virtual creada contempla: 1.Un espacio que muestra los proyectos y la actividad del grupo; otro con los datos (direcciones, hipervnculos, etc.) de utilidad para el desempeo de docentes y estudiantes. 2.Un espacio con distintas maneras y tcticas de informacin importante para el sector que se est atendiendo. 3.Detalle cronolgico de las actividades (foros, cuestionarios, etc.) Por consiguiente, el sitio operacional de la comunidad es una usina de informacin til a los objetivos propuestos en el aula virtual; y, a su vez, es el aula virtual, donde el grupo interacta, comparte responsabilidades y se relaciona con el mundo

exterior en la informacin que del mismo recibe. Este modelo de enseanza se basa en la facilitacin del aprendizaje, interactuando profesores y alumnos, alumnos entre si y alumnos o profesores con los buscadores de los sitios, investigando la materia que les ocupa. Un enriquecimiento mutuo. Variemos el tema y entremos en el concepto del Ciberespacio, como un entorno creado por la interconexin planetaria de redes de sistemas informticos. Un trmino que se aplica en la actualidad precisamente y principalmente a Internet, donde podemos interactuar digital y verbalmente; y creo que hasta fsicamente, pues tengo la experiencia de haber transmitido, inconscientemente a un alumno del aula virtual, un cierto dolor de espalda por el mero hecho de habrselo comentado segn mi alumno de manera muy descriptiva. Aunque hay similitud de conceptos, son diferentes por cuanto ofrecen: mientras que la realidad virtual engaa los sentidos para suponer que se est en un entorno irreal, el ciberespacio propone una integracin del usuario de la red y la computadora. La analoga est en que ambos se complementan exitosamente; y, en cuanto a educacin a distancia refiere, canaliza sus potencialidades, facilitando el aprendizaje y hacindolo ms divertido. Basta con hacer un click para disponer de un texto, sonido, imgenes y vdeo. Pareciera que la premisa fuera: Nada de clases aburridas! Concluyendo, es vital e imperiosa la urgencia de capacitar a los docentes en referencia a los argentinos. Ensearles a ensear bajo ambientes de Comunidades Virtuales de Aprendizaje, con nuevas estrategias y tecnologas; y permitirles, a su vez, enriquecer su labor a travs de Foros de Conocimientos, intercambiando experiencias con otros profesores. En cuanto a los alumnos, entre los beneficios que ofrecen las Comunidades Virtuales de Aprendizaje (que son muchos), est que los adolescentes participan luego ms activamente en el aula presencial y generan lazos que van ms all del aula, dedicando ms tiempo al conocimiento juntos, an luego del horario escolar, donde tambin, como sus maestros, se enriquecen mutuamente, aprenden a trabajar en grupo y a colaborar entre ellos en el desarrollo de proyectos. En sntesis: el alumno toma conciencia de su responsabilidad; y como dije: nada de clases aburridas.

Educacin Sincrnica
Texto del libro Tiempo del Hombre Nuevo Zeta Editores Nstor Hugo Almagro Argentina Si tomamos como punto de partida que todo hombre es tu maestro, mi maestro, nuestro maestro, descubriremos con alegra que no existe etapa alguna en la vida del hombre que carezca de sentido pedaggico. Entendiendo que el educador, una vez que abre sus puertas a la comprensin profunda, facilita de inmediato la liberacin de las potencialidades del alma del educando. Ingresando de esta forma a un proceso de transformacin mutua. Es algo as como recibirse de pjaros, es decir, aprender juntos a lanzarse al saber del no-saber, mediante la liberacin por Amor. Cobra ms sentido an esta tarea, cuando tomamos conciencia de que somos el resultado de una educacin preponderantemente racional y materialista, que nos ha hecho competitivos y a la vez represivos. Afectando tanto al educador como al educando, alterndonos por el estrs que genera el proceso del aprendizaje convencional. No obstante, la alteracin de la conducta por parte de los jvenes estudiantes, cada vez ms habitual en las aulas, participar en la reparacin pronta de este conflicto. Cuando el dolor nos iguala, aprendemos el significado de la superacin del dolor como medida teraputica. Esta sincronicidad entre las almas, las hace participar, mancomunadas, en el proceso de evolucin del alma humana. Todos coincidimos en que la humanidad est gravemente enferma fsica y psquicamente hablando, y es imprescindible que cada persona de buena voluntad pueda realizar el aporte para el cual ha nacido. Considerando esto ms all de toda discriminacin, por lo tanto, nos ser posible lograr establecer un nuevo modelo de convivencia, basado en la dinmica que ofrece el aprendizaje permanente. Donde todo lo que existe, an en el sitio ms recndito del Universo, se convierte en material pedaggico. Dando las bases de lo que podramos denominar Pedagoga Divina, basada en la integracin Alma y Espritu. No hay duda de que hemos perdido el sentido de la Unidad, y por lo tanto creemos que amar es poseer, que liberar, es ensanchar los lmites, pero seguimos siendo prisioneros o esclavos de nosotros mismos, ahogados por

nuestra propia ficcin. Es hora de que cada individuo, cada familia, cada grupo social, como clulas de la Humanidad, descubran en s mismos la fuerza necesaria para gestar un nuevo estado de conciencia que nos devuelva la Fe, la Creatividad, el Amor, la Comprensin y la Intuicin necesarias, para descubrir la fuente de la Sabidura en el manantial de las cosas simples. Hoy estamos haciendo consciente la transmutacin de la ignorancia en Conocimiento, mediante el Fenmeno Incluyente. A travs del cual nada queda afuera, todos estamos dentro. Porque est en favor de todos y a la vez, respeta el proceso de evolucin de cada uno. Esto solamente es posible cuando aprendemos a poner la individualidad del Alma en contacto con la Unidad integrada del Espritu o Yo Espiritual. En la medida que vayamos enfrentando nuestros condicionamientos internos y externos, paulatinamente el yo y el t, se convertirn en el Nosotros, facilitando el despertar colectivo de la conciencia. As aprenderemos a practicar la terapia causal para cada circunstancia. Comprendiendo que la solucin para cada situacin es diferente, segn el

tiempo y el lugar. Entendiendo que no existen modelos ni moldes de pensamiento, porque no venimos a dar conciencia, sino a compartir el despertar del Alma Consciente. Dicho fenmeno debe surgir del despertar interno, sabiendo que el crecimiento se produce por incomodidad. Es decir que cuando nos molesta vibrar en un nivel determinado, el crecimiento se hace inminente, porque des-cubrimos, o sea, quitamos el velo con el que la ignorancia cubra al nuevo conocimiento. Este proceso est ligado a la revelacin. Sabiendo que la nica verdad definitiva es el Amor, las dems son relativas. Por lo tanto cuando amamos, somos invulnerables. A propsito de la revelacin, se manifiesta segn una secuencia arrtmica, impredecible. Posee un encadenamiento lgico que debemos descubrir, al integrar las que la preceden con aquella que estamos viviendo en este instante, y a su vez, con las que sucedern en el futuro. Nos une en el acto pedaggico de un modo trascendente, porque es ajena a la personalidad o ego. Tiene existencia por derecho propio, y libera las fuerzas del alma. Por lo tanto, estar atentos para detectarla nos permite encontrar el verdadero valor del saber del no-saber. Y nos recuerda que la tristeza, acta como una inhibidora de la misma. Dicho de otro modo, ser felices y agradecidos, nos predispone a percibir con certeza, el efecto sanador de la revelacin. En la gimnasia del encuentro con la realidad, podemos distinguir tres modalidades para cada situacin: 1) que ocurra lo que deseamos; 2) que ocurra lo que no deseamos y 3) que ocurra lo que debe ser. Las dos primeras formas de aproximacin a la realidad, nos tornan inoperantes y nos hacen dilapidar nuestras energas hasta el agotamiento. La ltima posibilidad consiste en abordar la Unidad existente en todas las cosas sin ningn trauma. Vamos a denominar a este fenmeno parbola del buen jinete, ya que el jinete no se daa cuando cambia sucesivamente de cabalgadura, porque siempre entra en Unidad con la misma. Esto es debido a que trabaja sobre la Aceptacin y la Renuncia. Acepta la diversidad de las formas sin daarse, porque aprendi a estar en contacto con lo esencial que habita a todas las cosas. Renunciando, a su vez, a las tonteras que pueda manifestar el ego personal. Por lo tanto, desaparece el conflicto y nace la integracin solidaria, comprendiendo el carcter sagrado del acto educativo, siempre y cuando mantengamos la conciencia despierta. Vamos a denominar a este instante oportunidad de aprendizaje, porque dinamiza el proceso racional e intuitivo en una verdadera conjuncin eterno-temporal, integrando lo tangible a lo intangible. Asimismo, considera la unin Alma-Espritu y nos religa en una unidad evolutiva y transformadora, de la conciencia individual, social, colectiva y humanitaria.

Cada presente contiene la posibilidad de propiciar un aprendizaje sincrnico diferente, donde el encuentro desde el alma facilita el reciclaje continuo de la Energa mediante un dar y recibir permanente. Sin sometimientos, ni represin. Sin condicionamientos y con el mejor rendimiento energtico. Generando humildad y conciencia, desde adentro hacia fuera y desde atrs en representacin del pasado, hacia delante. Finalmente, desde abajo hacia arriba, es decir, desde la ignorancia hacia el conocimiento; con la inmensa alegra de servir evolutivamente. Por la ficcin con que vivimos, producto del condicionamiento, siempre esperamos que alguien resuelva nuestros conflictos mgicamente, desde afuera. El procedimiento adecuado es a la inversa, debemos ser protagonistas de nuestra propia existencia. Tal condicin nos permite transformar la energa potencial en cintica, disipando las dudas, el temor a la muerte, a la enfermedad, al no saber y a lo desconocido, porque nos hemos dado cuenta, que cada presente es una realidad transformable que nos permite restablecer el equilibrio y la paz interior.

Cuando la libertad se manifiesta con la delicadeza de una transformacin sutil, nos lleva desde el desarrollo de lo individual a lo social, hasta encontrar su plenitud en el pensamiento humanitario. Sin violaciones y en una realizacin sincrnica, basada en el respeto mutuo y en la Unidad con las Leyes de la Naturaleza.

Cmo surge la Educacin Sincrnica

A pesar de ser simplemente un mdico dedicado a la Medicina Natural y no ser un erudito sobre el tema educativo, siempre fue de mi inters el problema pedaggico, debido a que por su complejidad abarca la totalidad de la vida del hombre y a la vez est vinculado estrechamente a lo psicolgico, lo antropolgico y lo sociolgico. Es el puente que une lo sagrado y lo profano. La Educacin Sincrnica es un mtodo de sntesis, que subordina el intelecto a la intuicin, como la tarea ms elevada de nuestra individualidad en materia de pensamiento. Este proceso es resultante de la comunin entre nuestra Alma y el Espritu Universal. Parece algo grandilocuente, sin embargo, es posible aun en el nio ms pequeo, y puede ser incorporada a la cotidianeidad, incluso fuera de los claustros educativos. Dicho de otro modo, constituye un modo de vivir consciente. El material aportado en este trabajo surge de aos de observacin, motivado por la investigacin del caso individual, de la realizacin de cursos, talleres y conferencias, y de la participacin docente en congresos a nivel nacional e internacional. El mismo ha sido sometido adiferentes condiciones de rigor, como las que representan nios y adolescentes con discapacidad social. Tambin puesto en prctica enmiles de pacientes a lo largo de 30 aos de ejercicio de la profesin mdica, durante los que me he basado el proceso de sanacin en la Educacin Sincrnica aplicado a la salud. No existen estadsticas sobre el mismo, porque el criterio unitario hace que no se puedan graficar los efectos que se producen entre el educador y el educando en dicho trabajo pedaggico, debido a que cada ser es nico y debe tratarse como tal. Para lo cual contamos con el diagnstico fisiognmico, que nos permite actuar segn las circunstancias, como facilitadores de la liberacin de las fuerzas del alma, de todos aquellos seres a los que la vida nos pone a su servicio.

Entendiendo que el educador, una vez que abre sus puertas a la comprensin profunda, facilita de inmediato la liberacin de las potencialidades del alma del educando. Ingresando de esta forma a un proceso de transformacin mutua. Es algo as como recibirse de pjaros, es decir, aprender juntos a lanzarse al saber del no-saber, mediante la liberacin por Amor. Cobra ms sentido an esta tarea, cuando tomamos conciencia de que somos el resultado de una educacin preponderantemente racional y materialista, que nos ha hecho competitivos y a la vez represivos.
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Alfredo Eguinoa Argentina A los ocho aos de mi infancia mi padre crey que ya estaba capacitado para cumplir una misin importante en la vida; la organizacin estara a mi cargo y los ayudantes que tendra tenan que ser de mi eleccin. Cumplida cada parte del mandato se nos dara una paga y podramos gastarla en lo que nos plazca. Antes recibiramos instrucciones precisas y ordenadas por el director tcnico de la empresa que tenamos a cargo. La misin se ejecutara, despus de haber cumplido con nuestras tareas escolares de repaso. Eran tiempos de verano, porque nicamente la misin se ejecutaba en esta estacin del ao, por las tardecitas y parte de la noche. Comenzaba en los jardines de todo el pueblo, en especial ,en las quintas de nuestros vecinos, y poda terminar algunos das que se nos permita, con el acompaamiento de una persona mayor en los alrededores del ro V, en la provincia de San Luis, Argentina. El objetivo de la gran misin era la de cazar sapos machos... Y el instructivo de identificarlos era colocar el sapo boca arriba y con nuestro dedo ndice en forma de gancho, hacer un golpecito en el centro del pecho. Si dicho sapo juntaba los brazos, era macho. Esta accin batracia se llamaba abrazo sexual y se poda cumplir parte de la misin. Embolsbamos los sapos y lo entregbamos a mi padre. Quien ms sapos cazaba ms cobraba Pero se me ocurri una idea comunitaria, para no tener diferencias con mis camaradas de la misin: Juntar todos los batracios y dividir el monto del cobro en partes iguales; pero ellos tambin objetaron parte de los destinos de la suma acumulada y en conjunto decidimos el destino del dinero: El fin de semana, sbado por la noche y domingo por la tarde en matin, ir a ver pelculas mudas de Carlos Chaplin en el club Sarmiento de mi pueblo, acompaados de los correspondientes caramelos. El objetivo de conseguir los sapos machos era para hacer una prueba tcnica con los sapos, donde se les inyectaba el orina de una supuesta mujer embarazada y, al ser sacrificado dicho batracio, si se vea que haba

El abrazo del sapo

desprendimientos de espermatozoides, mi padre elaboraba para el mdico un informe sobre la nueva vida que se estaba gestando. Nuestro orgullo era haber colaborado en conseguir el medio que llenara, con el informe, de felicidad a una nueva familia. Los juegos de los nios pueden ser muy entretenidos y educativos. Aos ms tarde dicho tcnico fue el profesor de zoologa de todos nosotros; y hoy en da lo recordamos con cario, porque, de alguna manera, nos enseo una leccin de vida.

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Mami no quiero ir a la escuela

Rodrigo Fernndez C. Colombia Por qu hijo? Pregunta la madre Porque me avergenza el regao del chofer del bus urbano y la mirada desconfiada de los pasajeros, cuando subo por la puerta de salida. Porque me avergenza la mirada acusadora de profesores y coordinadores cuando observan mis feos zapatos y ropa remendada. Porque me avergenza mendigar en el restaurante escolar, sal para una servilleta remojada, que como durante el descanso. Porque me avergenza, que mis compaeros de clase se burlen de mi timidez y de mi ignorancia, cuando el profesor pregunta. Porque me avergenza, la bolsa plstica donde llevo mis libros y los puchos de lpices con los que escribo. Porque me avergenza no poder hablar de cds, multimedia, internet y otras cosas de las que hablan mis amigos. Porque me avergenza no poder contarle a nadie que mi pap se qued sin trabajo. Porque me avergenza que Usted mam, tenga que trabajar por la noche para sostenernos a todos. Porque me avergenza el timbre de salida, porque no se dnde ni que almorzar ese da. Porque no s que hacer con esta pobreza y con esta ropa grande y arrugada, con la que asisto a la escuela. Mami.. Ahora entiendes Por qu no quiero ir a la escuela?

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Educacin
Juan Jos Oppizzi Argentina Si hiciramos una encuesta sobre lo que la gente entiende por Educacin, quiz obtendramos como respuesta mayoritaria que se trata del proceso escolar de aprendizaje. No podramos rechazar tal idea, aunque s considerarla muy parcial. En la educacin humana, el proceso escolar de aprendizaje interviene de modo complementario. Todo lo que nos rodea a partir de nuestro nacimiento, segn lo ha armado la propia sociedad, apunta al entrenamiento del nuevo ejemplar para las cosas ms elementales. Somos educados para andar erguidos, para hablar y para alimentarnos con la ayuda de utensilios prcticos. Luego viene la diversidad del aprendizaje conceptual. Y constantemente nos aborda la situacin de compartir con otros seres la realidad del rea en donde nos movemos. Esta educacin diaria de motricidad, expresin, alimentacin, conceptualizacin, reconocimiento del entorno y convivencia, nos pasa inadvertida. Entonces solemos darle slo al mtodo expresamente escolar (a las horas de contacto maestro-discpulo en el aula de un establecimiento destinado al efecto) la categora educativa. Tal vez sea ms claro enfocar el tema desde otro punto: cuando alguien tiene una actitud brusca que perturba la relacin interpersonal, solemos calificarlo de mal educado. Es decir que nos surge de pronto la referencia a una tabla de valores a la que el mal educado no responde. Automticamente revelamos una ms profunda raigambre de la educacin: su influencia en las conductas globales. La erudicin, es decir la mera acumulacin de datos, puede confundirse a menudo con la educacin; sin embargo, es apenas la primera y no siempre necesaria parte de ella. Un erudito puede bien ser un brbaro en la conducta (la historia mundial es la mejor testigo de eso), y un no erudito puede tener un desenvolvimiento humanista inmejorable. La adquisicin de datos no tiene nada que ver con los valores ticos de la persona; no los mejora ni los cambia, porque no acta

necesariamente sobre el rea psicolgica que determina aquellos valores. Introduzcamos una palabra que refuerza el concepto de Educacin: cultivo. sa es la clave para entender el sentido verdadero de la educacin. Cultivo nos indica algo que se desarrolla integralmente. Eso entendi uno de los maestros ms capaces de nuestra historia: Almafuerte. l, en cualquier choza derruida de la Pampa desierta de su poca, se ocupaba de impartir el cultivo de valores, no del machaqueo de teoras curriculares. Sus grupos de alumnos desarrapados, enfermos, marginales, de edades y miserias diversas, reciban el blsamo de una sabidura sencilla, luminosa, abarcadora. La educacin es trabajo en el alma. Somos animalitos dbiles y agresivos, simples mamferos que, por vaya a saber qu acontecimiento remoto, pudimos desarrollar la conciencia (la conciencia del yo, la conciencia de la realidad, la conciencia de la finitud). Somos nicos entre las dems especies, porque podemos darnos cuenta de que somos animalitos dbiles y agresivos; nuestra conciencia de nosotros mismos nos permite ser jueces y partes, lo cual tambin conlleva peligro: solemos ser permisivos o implacables. La educacin es lo que puede sacarnos del balanceo de esos dos extremos, la que puede hacernos asumir valores que se traduzcan en modificaciones de la realidad. Aqu nos acercamos a una pregunta multisecular: si es posible cambiar al Hombre. Igual que la multitud de hombres que se

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la hicieron, yo no tengo una respuesta; s s que la manera de alcanzar una armona entre los seres que viven en este mundo es aprendiendo a respetarlos, y el aprendizaje del respeto es el cultivo de nuestra propia armona. Todo en el Universo es una marcha hacia un equilibrio. La relacin entre ese Infinito y cada uno de nosotros es mucho ms cercana que lo que pensamos; por lo tanto, es lgico suponer que nuestra marcha tambin rumbea hacia un equilibrio; slo que en nuestro caso es voluntaria. En la medida en que retrasemos esa marcha (por ambicin, por apego a lo superfluo, por miedo, por egosmo, por odio), se retrasar la armona que tericamente proclamamos desde el inicio de la historia, seguir viviendo en los terrenos del ideal inalcanzable. Esta sola especulacin, este solo pensamiento sobre la posibilidad de educarnos en una creciente armona, acaso es el primer indicio de que un cambio en el Hombre es posible. Ghandi ha dicho, con insuperable justicia: T debes ser el cambio que deseas ver en el mundo. Atrevidamente, podramos parafrasearlo: T debes ser el mundo que deseas ver cambiado.

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Tres Perlitas docentes

Graciela Savickas Argentina En el medio del bullicio y la actividad de cuarto grado, la Seorita Susana levanta la vista y disfruta de la actividad de sus nios. All estaba Rubn, el que nunca est quieto y se re de todo. Unos bancos ms all Beln daba instrucciones a varios compaeros como hacer la tarea. Ella casi siempre sacaba diez y no dejaba de recordarlo, aunque siempre ayudaba a los otros. Un poco ms ac Emilce conversaba con una compaera. Por azar baj la vista hasta sus piernas, y no pudo creer lo que vio. Varios hilitos de sangre corran por ellas. La Seorita Susana espantada se acerca hacia su asiento, aleja a su compaera y conversa con Emilce. Supo entonces entre caritas tmidas llenas de vergenza, que la sangre tena por origen crudos golpes de cinto, que le daba su padre. Pero agreg en un esfuerzo de ser indiferente:No importa, ya estoy acostumbrada (!) Comenz para la Seorita Susana una cadena de frenticas actividades: primero habl con su directora que sugiri llamar una asistente social. Pero pronto vino el cambio de directivos y todo qued en la nada. Conversando sobre el caso y un poco por la misma Emilce, supo que la nia sufri dos violaciones a los cuatro y a los cinco aos por dos tos paternos. Cunto horror padeca esa dulce nia de pelo rubio y ojos verdes! Los hilitos de sangre se vieron con frecuencia. Sus mismos compaeros se acostumbraron a exigir a la maestra cada vez que aparecan. Y la Seorita Susana decidi comenz a buscar ayuda: asistentes sociales, algunos abogados, una institucin de minoridad en todas cuando escuchaban la gravedad de la situacin colocaban pretextos, evasiones Y la Seorita Susana se va obligada a marcharse sin solucin. Y Emilce continuaba golpeada, lastimada, vctima del horror. Era incomprensible tanta desidia, pero era la dura realidad.

Aunque no hizo muy pblica su bsqueda de soluciones, algo lleg a odos de su familia. Y la madre vino a visitar a la maestra de su hija. - Seorita- le dijo en esa oportunidad- vengo a pedirle que se deje de jorobar con eso de que mi marido le pega a la nena. Yo hago lo imposible por mantener la paz familiar y usted no me ayuda para nada. Por culpa suya ahora es todo peor. La Seorita Susana se qued atnita ante esta frase, con la boca abierta de asombro. La madre deca que cuidaba la paz familiar y se molestaba que se buscara proteccin para la hija! Susana no encontr en ese momento qu palabras decirle. En realidad deseaba sacudirla, exigirle que defienda a la nia. Era quien deba hacerlo Qu entendera ella por paz familiar? La Seorita Susana suspir. Senta que esa madre no entendera nada de lo que quera decirle. Estaba tan llena de miedo, tan ciega Seguramente ella tambin era golpeada cotidianamente y su fuerza ya est destruida. La maestra continu buscando ayuda. Se dirigi al juzgado y all habl informalmente con el juez en persona. ste con rostro muy serio dijo: -S, el caso es grave, hay que intervenir. Pero no se puede actuar si no hay denuncia. No le

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aconsejo hacer la denuncia usted. Pdale a la directora que la realice en nombre de la escuela. Esperanzada se present el siguiente da en la direccin del establecimiento y solicit a su directora que haga la denuncia. Consideraba que era solo un paso. Lo daba por seguroPero la directora le dijo: -No. Cmo voy a hacer la denuncia? Y si luego dicen por la radio que nos metemos en cosas de la familia? La maestra mir un poco ms a su directora como para comprobar que realmente deca aquellas palabras. Luego suspir con profundo desprecio por su falta de sensibilidad y se retir. Y ah se acab la lucha, la intensa bsqueda de soluciones. (Quizs ahora la madre de la nia podra proteger mejor la paz familiar) Lo cierto es que por dos aos la Seorita Susana no pudo casi ensear y fue casi una sombra en las aulas. Ella deca Qu sentido tiene mi trabajo si no puedo ayudar a una alumna que me necesita tanto? Poco a poco se fue recuperando. Tuvo que hacerlo. Luego supo que Emilce fue violada por tercera vez. Esta vez por el padre de su padre, su abuelo paterno. Unos cinco aos despus, un da Emilce vino a visitar a la Seorita Susana y le cont que haba cumplido quince aos y que en la fiesta su padre la volvi a golpear. A la maestra se le anudaron en la garganta las palabras mas dulces, las frases de consuelo y la amarga sensacin de que nada que pudiera decir o hacer servira para calmar la situacin. Al final le solicit que volviera el da siguiente para traerle un regalo. Cuando se lo entreg la abraz como

si quisiera absorber todo ese sufrimiento que por mas que quiso no pudo paliar. Esta fue la peor experiencia de la carrera docente de Susana. Le cost volver a ser quien era, y lo logr porque amaba los nios. Pero nunca pudo entender la atroz insensibilidad de la sociedad toda ante un hecho como el de Emilce. Se habla vanamente de mucha solidaridad pero aqu qued claro que solo importa nuestra comodidad y conveniencia. Muchos se lucen dando discursos preciosos sobre la proteccin de la infancia, la profilaxis de la violencia hacia los nios etc., etc, pero cuando estos hechos aparecen, huyen cobardemente tratando de no tener ningn compromiso con el hecho. Qu pasa: estamos nosotros tambin llenos e miedo como la madre de Emilce, o nos encontramos intoxicados, adormecidos por nuestro egosmo? Sea como fuere no demostramos agallas para construir un mundo mejor, casi dira ni siquiera uno habitable. Y mientras tanto, cuntas Emilces continuarn esperando una mano solcita que tenga coraje de sacarlas del horror! Esto pas hace muchos aos, Emilce puede tener hoy cerca de treinta aos. Pero la Seorita Susana no olvida ni un detalle de toda esta pesadilla. Y aunque la nia no lo sepa, todava con frecuencia reza por ella.

Perlita docente
Una tranquila maana, Mara Beatriz mir por la ventana se su aula, de su amado cuarto ao para distraerse un momento. Los nios trabajaban concentrados en sus tareas. Mara Beatriz recordaba con que entusiasmo estudiaron a los valles y lugares tursticos de la provincia. Ella les haba pedido que recortaran de los peridicos por lo menos uno calificando este esfuerzo. Carpetas y ms carpetas se vieron hermosamente decoradas por los bellos paisajes y tambin fue la oportunidad para que muchos que tenan notas no tan buenas levanten el promedio como sola decirse. Mara Beatriz miraba a los nios y disfrutaba ver en ellos el esfuerzo, los logros, su maduracin paso a paso

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En esto cavilaba cuando una voz la hizo darse vuelta sbitamente: -Seorita. La directora la llama. Dice que vaya inmediatamente. Era Horacio el ordenanza, y de su mirada pudo develar que algo pasaba Pero Mara Beatriz solo dijo al mirarlo: -Gracias, ya voy.- y dirigindose a los nios la clsica consigna Chicos ya vuelvo, terminen la tarea y prtense bien. Al cerrar la puerta del aula dos arrugas dibujaron la incertidumbre en su rostro. Qu pas?- se dijoQuizs algn problema con el proyecto que le present hace dos das? O quizs se presenten dificultades con el viaje que queremos hacer con los nios? Habr pasado algo malo en el recreo anterior? O quizs,..? Ella decidi no seguir cuestionando acertijos. De todas maneras la puerta de la direccin ya estaba a un paso, y estaba abierta como invitndola a develar el misterio. Y entr, confundida, expectante, con la pregunta dibujada en el rostro. All vio junto a la directora a la mam de Luciano Faras. Luciano, con frecuencia, era distrado y olvidadizo. En este ltimo trabajo donde tantos alumnos haban disfrutado una hermosa nota, Luciano fue casi el nico que no hizo nada. Mara Beatriz se limit a colocar en su carpeta no hizo la tarea, espero maana. Pero al observar la misma respuesta al da siguiente agreg. no hizo la tarea nuevamente, desaprobado. La seora Faras agitaba justamente esa hoja frente a los ojos de la directora entre gritos y lgrimas: -Por eso le digo seora directora: Cmo puede ser una maestra tan bruta ...? Mire, mire como le ensuci la carpeta a mi nene! -Seora- se adelant Mara Beatriz- Buenas tardes primero. Permtame decirle que no quise perjudicar a su hijo por eso le di la oportunidad de traer el trabajo al da siguiente. Como no lo hizo me vi. obligada a desaprobarlo ya que todos fueron calificados por esto. -Pero usted no tiene derecho a ensuciar la carpeta de mi hijo!- rugi la madre, con lgrimas en la cara desesperada, retomando la ofensiva. -Seora, si usted desea que escriba otra cosa controle que haga sus tareas- recomend Mara Beatriz. -Y mire, mire, seora directora, por estos recortes tontos lo desaprob- insisti la madre como si no

hubiera escuchado la respuesta anterior- No le parece una tarea estpida? La directora slo observaba. -Seora Farias-dijo Mara Beatriz- Clmese por favor que as se est haciendo mucho dao. -Eso es- intervino la directora-clmese as podemos hablar mas tranquilos. -Si, pero no quiero que le ensucien a mi hijo la carpeta! No lo voy a permitir!- grit nuevamente la madre. - Entonces dgale que estudie y haga la tareaagreg Mara Beatriz- Es mi deber calificar, si no lo hace debo colocar que no lo hizo. -Si! Con una letra bastante fea por cierto.Por qu no aprende a escribir?-la madre pareca estallar en un ingenuo intento de lograr una buena nota para su hijo -Seora, por favor, no me agreda. Tampoco piense que agredo a su hijo, porque no es as.. Al contrario, intento ayudarlo pero es m deber calificarlo y su deber es cumplir con las tareas. Ahora si me disculpa, debo volver al aula. Buenos das seora, permiso seora directora. Mara Beatriz prefiri cortar esta conversacin ya que los odos de la madre se negaban rotundamente a or la verdad. Al regresar al aula, ya no tena la placidez de unos instantes atrs. La angustia que la embargaba se reflejaba en su rostro tenso. No comprenda nada, y constantemente se torturaba con preguntas como estas en forma reiterada y casi obsesiva.:Para qu

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Perlita docente
Mirta ley en el diario en el que se ofreca un cargo de maestra de grado, personal nico, perdido en el monte. A muchos kilmetros de cualquier poblacin. Ley y se entusiasm.en seguida aunque a su familia le cost entenderla. - Estos chicos son muy sanos- explicaba.- Y estoy segura que puedo serles til. No lo dijo; pero ese deseo juvenil de vivir una aventura empujaba desde adentro. Ella era fuerte. Le fascinaba la afrenta. Solicit el nombramiento, que le entregaron inmediatamente con una mezcla de alegra y asombro. Haca un tiempo que nadie aceptaba ir hasta all y le explicaron que la escuela posea un dormitorio y cocina para que la maestra pueda alojarse. Lleg hasta el lugar sin saber lo que le esperaba. Unos puesteros de la zona le mostraron un ranchito vecino donde dormiran los catorce alumnos que tendra. Sus casas se encontraban demasiado lejos para ir y venir todos los das. Con unos pellones en el piso todo estara solucionado. Le dejaron un caballo mansito para que pueda desplasarse y la saludaron con mucho respeto. Mirta miraba y miraba ese paisaje tan agreste como si quisiera bebrselo. Por un lado la fascinaba su aridez. Por otro, no saba si viva una realidad o se haba metido de golpe en una pelcula de aventuras. Sola, sola en medio de la nada. Comenzaron a llegar los alumnos, de a uno, de a dos, e incluso de a tres en un mismo caballo, despus de varias horas de camino. Tan chiquitos y ya se los deja andar tantas horas a caballo solitos por el monte, y dejar por cinco das a sus padres con tal de estudiar. Mirta record la indiferencia al estudio de los nios de la ciudad y se sint halagada. Con las pocas cosas que haba trado de la ciudad y otras que dejaron algunos puesteros trataba de dar de comer a esos catorce hijos que la vida le entreg de repente. Sin embargo por ms que usaba todo su ingenio las cantidades no rendan bien. Saba que poda pedir ayuda al gobierno. Pero esto llevara tiempo. Mirta fue siempre de accin, No dud ms. En el primer viaje que hizo a la ciudad compr una

me envan a un nio para que le ensee si al no cumplir me retan a mi por descalificarlo? Qu idea tienen de la funcin docente, de la funcin de la escuela? Qu idea tienen del aprender. Por qu prefiere apaar a su hijo en sus errores en vez de exigirle responsabilidad y ayudarlo a crecer?. Cmo puede pedir respeto si se burla de mi letra de mi forma de ensear?. Despus de esto qu respeto puedo esperar del nio, si la propia madre me trata de esta forma?. Estas y mil preguntas ms invadan la mente de Mara Beatriz como tormenta de granizo, como una sensacin de caos, de desconcierto, de no comprender. O, mejor, de resistirse a comprender y aceptar que lo vivido hace slo unos momentos atrs en direccin realmente ocurri. Pero Mara Beatriz tuvo que aceptar esto de todos modos. No Sabemos si por irona del destino, dos meses mas adelante, vino la seora Lpez, con un planteo muy similar. Eso s. esta seora se limit a hablar, no us las lgrimas de estrategia, ni fue a direccin en un intento de algo as como amenaza de desprestigio. Pero qued la pregunta en el aire.: En qu medida los padres envan los nios a la escuela esperando sean educados e instruidos, conscientes de lo que ello significa e implica? -Cada vez que veo la realidad tengo hasta miedo de or la respuesta- coment Mara Beatriz pensativa..

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escopeta. A partir de all se hizo habito en las tardes salir a cazar con los alumnos mas grandes alguna liebre u otro animal que cruzase por all. Eran catorce bocas Un da vi por su ventana que llegaba un caballo. Era un sacerdote..- Buenos das Seorita- dijo al darle la mano. Supe que estaba dando clase aqu y quise verla. Usted es catlica? -S Padre. Qu suerte! Sabe? La iglesia ms cercana est muy lejos de ac. Aceptara que le ensee a dar los sacramentos a los enfermos? Estamos muy lejos para atenderlos a tiempo. Y sin ms comenzaron juntos unas oraciones y una pequea ceremonia donde el sacerdote la habilit a entregar ese sacramento. Mirta nunca se haba imaginado hacer esto. Cuando fue a cobrar su sueldo le dijeron que necesitaban que pase por el Registro civil. All le entregaron un libro para que asiente los nios nacidos en la zona. Cuntas responsabilidades tena ahora Mirta? Se senta como la terminal del mundo moderno en medio de aquella nada. Aquella nada dije? Para ella contena una riqueza infinita. Adems tena la responsabilidad de esos catorce nios quecse aferraban a ella as como sus familias, y otras de la zona, no importa lo distantes que estuvieran. Mirta era feliz. Cada da admiraba ms aquellas almas sencillas. Supo de su gran sabidura para convivir con la naturaleza en un marco de respeto mutuo. Supo de muchos remedios y soluciones caseras. A la par que ense mucho en las aulas y fuera de ellas, aprendi mucho tambin. Aos ms tarde, ya jubilada cuando recordaba esto, sola decir: --Fue la poca ms feliz de mi vidaSu familia no entendi su alegra y tuvo miedo por ella. Para ellos estaba sola y perdida en la inmensidad del monte a merced de tantos peligros, excluda del mundo civilizado . Le buscaron un trabajo bien pago en un banco y le exigieron que volviera. Fue un shoc para Mirta vivenciar casi juntas esas dos caras tan discmiles.. Aunque no pareciere comprensible extra profundamente el monte. En la ciudad haba cine, televisin computadora, teatros, diferentes eventos culturales.. y muchas ms cosas. Miles de oportunidades para crecer. En el monte jugaba con sus alumnos, mateaba eventualmente con algn puestero, escuchaba con el equipo de radio que un da le prestaron cuando podan captar alguna emisora o alguna voz que

llegaba desde lejosa veces, cuando podan. Tena cielo azul y aire limpio. Toda la inmensidad del campo para ella. Porque esa aridez no la pudo vencer. Mirta lo senta y lo disfrutaba. Lo natural, lo sencillo, sin dobleces ni enrriedos. Vivir en armona con lo natural, tratando de llevar lo mejor a ese grupo de gente sencilla. Pero es verdad que all tuvo el premio mayor al que aspira todo docente, y que pocas, muy pocas lo consigue realmente: que su trabajo sea valorado. Simplemente eso. Pero es muchsimo.

La correcta educacin en el siglo XXI

Bernardo Rudoy Secretario Fundacin Krishnamurti Hispanoamericana El Occidente ha entrado hace doce aos en el tercer milenio, y los problemas que afectan la vida de los individuos que integran las naciones que lo componen son la miseria, la injusticia, los enfrentamientos econmicos, polticos y religiosos y en general, la violencia sin lmites como forma de resolver los conflictos, producto del egosmo individualista, los prejuicios y la falta de valores y principios. Para que esto cambi y lleguemos a un mundo que modifique el rumbo del caos y la destruccin paulatina del planeta, un rol fundamental puede cumplirlo una adecuada educacin para los nios de hoy y una insercin del tema, en la agenda de las instituciones locales e internacionales. La correcta educacin en el Siglo 21, no tiene que ver con ideologas, ni utopas futuras, ni sistemas que solo incrementan el condicionamiento del nio y lo moldean para que solo sirva a los fines utilitarios. Krishnamurti seal en distintas conferencias que la educacin es un aprendizaje que dura toda la vida, que no est limitada exclusivamente a la escuela

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y que es un proceso de crecimiento interno, donde se pueda ayudar a los nios a vivir respetando a los otros, a los animales, y al medio ambiente, para que comprendan que la explotacin codiciosa de la tierra, minerales y ros, producen desertizacin, polucin y destruccin de la capa de ozono y concluyen con los desastres ambientales que hoy suceden. Estos parmetros son la base para una correcta educacin, que no trata de cambiar la naturaleza humana, pero si reemplazar el aprendizaje basado en la acumulacin de conocimientos, en el cultivo de habilidades y en la memoria, por el discernimiento que permite ver la realidad tal como es, sin los filtros del conflicto con uno mismo, con las cosas y con los otros. La correcta educacin implica que el nio pueda vivir en armona, dandole el correcto valor al dinero y a todas las cosas materiales que los medios de comunicacin lo inducen a obtener, a ser sensible hacia la naturaleza explicndole que somos parte de ella. Para ello no debemos ensearle "como pensar" , sino"a pensar", y crear el ambiente donde el aprendizaje sea posible basado en ayudarlos a descubrir que es entenderse y conocerse a s mismos, que este proceso contine durante toda la vida, que el pensamiento ha creado todo aquello que no proviene de la naturaleza y que si, por una

parte ayud a mejorar las condiciones de vida mediante lo adelantos cientficos y tecnolgicos, tambin gener divisiones y conflictos que generalmente culminan con el asesinato organizado que es la guerra. La correcta educacin es ensearle que fsicamente somo diferentes, pero psicolgicamente la humanidad es una, porque el deseo, el sufrimiento, el dolor, la angustia, la soledad, el egosmo, la ansiedad, el miedo, etc, forman parte de la conciencia de todos los seres humanos, aunque vivan a miles de kilmetros de distancia. "Puesto que son ustedes jvenes, frescos, inocentes, pueden mirar toda la belleza de la tierra, tener la cualidad del afecto? Y pueden conservar eso, retenerlo? Ya que si no lo hacen, a medida que crezcan se irn amoldando, porque es es la forma ms fcil de vivir. Unos pocos se rebelarn, pero tal rebelin tampoco resolver el problema. Algunos intentarn escapar de la sociedad, pero escapar carece de sentido. Ustedes tienen que cambiar a la sociedad, pero no matando a la gente. La sociedad somos ustedes y yo. Ustedes y yo creamos la sociedad en la cual vivimos. As es que son ustedes los que han de cambiar. No pueden encajar dentro de esta sociedad monstruosa. Entonces, qu es lo que harn?" Krishnamurti y la Educacin. Editorial Edhasa, pag.15.

La correcta educacin en el Siglo 21, no tiene que ver con ideologas, ni utopas futuras, ni sistemas que solo incrementan el condicionamiento del nio y lo moldean para que solo sirva a los fines utilitarios.

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Reflexin
Mirta Susana Tagliatore Argentina Egres de la Escuela Normal en el ao 1969. Formo parte de la ltima promocin de Maestros Normal Nacional, luego se implement la carrera terciaria. Mis pasos por el secundario estuvieron ligados a una enseanza rgida propia de gobiernos militares. Lamentablemente sufrimos las dictaduras durante muchos aos. En 1983, con la apretura democrtica, sentimos un cambio profundo que repercuti en la educacin. Atrs qued la censura, la quema de libros, los autores exiliados. Esa apertura, que al comienzo, nos causaba un poco de temor a quienes no estbamos acostumbrados a vivir en democracia se fue afianzando da a da. El debate, la participacin, ganaron espacios en las aulas. Los jvenes encontraron las puertas abiertas al saber. Por otro lado la tecnologa avanz a pasos agigantados: TV, calculadoras, computadoras, acceso a Internet, celularesaqu quiero detenerme en una pregunta retrica No se habr hecho un salto muy profundo que ha marchitado la memoria, el razonamiento? Quizs sea un poco apocalptica pero basta con preguntar a algn joven reglas ortogrficas, tablas de multiplicar ,invitarlos a realizar una redaccin donde se mezcle realidad y ficcin ,alguna pregunta al azar referida a temas de historia, geografa etc. o algo ms simple observemos alguna carpeta o cuaderno quizs nos encontremos con alguna sorpresa.

La tragedia educativa
Autor: Guillermo Jaim Etcheverry Buenos Aires. Fondo de cultura econmica Decimoctava reimpresin 2009 Mxico- Argentina- Brasil- Colombia- Chile- EspaaEstados Unidos- Guatemala- Per- Venezuela Norma Aristeguy Argentina Comentario sobre el contenido excelente del libro de este autor, con citas textuales. Recurro a l en busca de una fundamentacin que ayude a entender los problemas actuales de la Educacin, en los que no se tienen en cuenta ni el mal producido a la sociedad con estudiantes sin contenido intelectual, espiritual y moral, y tampoco, la frustracin, humillacin y descalificacin de los docentes en todos los niveles. Comenzar entre otras cosas diciendo que el autor nos habla del nio de una generacin desculturizada., citando a Kay Hymowitz que ha estudiado el fenmeno, habla de los nios conocidos como tweens, dice que son slo un importante sector del mercado consumidor. Estos nios constituyen la vanguardia de una generacin desculturizada: viven aislados de su familia y de su comunidad, dominados por sus compaeros y entregados por sus padres, que se desentienden de ellos, a un voraz mercado sexualizado y alienado por el status y las modas. Se refiere a los medios de comunicacin como responsables importantes de todo esto. Dicen, lo que est ah hay que mostrarlo, en realidad, debemos ocultarlo? Sin embargo habra que destacar que se est mostrando lo peor de lo que est ah, es ms, se busca estimular que surja lo peor, -insultos, agresiones. Groseras- ante la cmara. Resulta impensable no advertir, que el slo hecho de poner ciertas conductas en el centro de la atencin pblica, termina prestigindolas. O, al menos, quitndoles la caracterstica de condenables. LAS LUCES DE LA TELEVISIN TODO
LO BLANQUEAN AL HACERNOS FAMILIARES DE QUIENES NOS VISITAN COTIDIANAMENTE.

El autor se pregunta por qu nos preocupamos tanto por exhibir el lumpanaje como modelo de vida. Todo

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est ah, a nuestro alcance, lo mejor y lo peor del hombre, hoy el espectculo esta hegemonizado por esta Hermandad de lo peor. Si insistimos en esta carrera desenfrenada de exponerla y prestigiarla, nuestros jvenes elegirn el camino de lo que nosotros le mostramos como valioso. La homogeneizacin del pensamiento Uno de los objetivos de la cultura popular contempornea es eliminar las dificultades y simplificarlo todo. Si una obra maestra de la literatura o una sinfona parecen complejas, la maquinaria de la cultura popular contempornea cuenta con poderosas herramientas que le permiten procesar las grandes creaciones del hombre para despojarlas de ambigedades, quitarle los matices y todo vestigio de sutilezas. Las creaciones humanas transmiten grandeza, precisamente cuando logran transmitir LA
DIMENSIN DE COMPLEJIDAD QUE ES INHERENTE A NUESTRA NATURALEZA .

especie de papilla al alcance de todos. Lo preocupante de esta situacin es que el pblico termina por creer que est frecuentando los clsicos, siendo que los mismos han sido hechos apetitosos adaptados para los requisitos del entretenimiento. Esta devaluacin de la autenticidad se acomete en el convencimiento de que la gente es incapaz de manejar el conflicto y el dolor, y las contradicciones y ambigedades de la vida. La nueva cultura mundial busca aprovechar el prestigio de profundidad de que goza la cultura vieja, a riesgo de corromper el mismo objeto con el que intenta desesperadamente vincularse. En esta conspiracin contra la dificultad, para los escritores actuales, El Quijote, carece de accin, su trama es confusa y casi no pasa nada. No logra interesar al lector de hoy que no tiene tiempo para divagaciones inconducentes. Surgen as, las ediciones simplificadas que retienen lo importante la accin, que evitan fatigas intiles a los lectores. Cada da estamos ms expuestos a esta cultura pasteurizada papilla intelectual que prolonga la lactancia de una vida fcil, sin esfuerzos y de una estpida jovialidad. Seguramente con el tiempo, nuestros chicos vern a EL FLACO y EL GORDO, como se conocern a don Quijote y Sancho en unos aos ms. Para comprender las obras maestras y disfrutarlas, no hay que simplificarlas, basta simplemente con hacer que todos puedan frecuentar los originales.

La banalizacin de la vida
Desde el circo, quines nos prometen espectculos no nos defraudan, la troupe ha sido bien seleccionada y mejor conducida, hasta tiene la frescura de lo espontneo. Nos ofrecen la oportunidad de espiar la vida de delincuentes, conocer adictos a drogas varias, descubrir la superficialidad de funcionarios pblicos con apariencia de seores. Alejada de las tragedias que exhiben grandes pasiones, la troupe nos muestra que nada se toma muy en serio. Denunciantes y denunciados terminan abrazados despus de insultarse violentamente deslumbrados por poder acceder a un mundo cuya existencia slo intuimos y hasta tenemos la posibilidad de opinar y contribuir al espectculo como experiencia, mientras que ellos volvern con el prximo escndalo.

Tiempo atrs cuando se pasaba una obra de arte a un medio diferente, se lo haca respetando la esencia de esa obra de arte. Ahora se la considera materia prima que puede ser embellecida mediante la simplificacin. Antes, la fantasa era un modo de aproximarse a la realidad, ahora, la realidad de una obra de arte es usada como material para generar fantasas que permitan pasar un rato divertido. Hoy todo constituye materia prima para la industria universal del entretenimiento, aunque eso suponga DEVORAR LO MEJOR DE NUESTRA CULTURA, que termina homogeneizada en una

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Superficialmente se trata nada ms que de un entretenimiento inocente que, adems, se nos brinda de una manera gratuita. Esto es aparente porque en realidad, somos nosotros quines nos ofrecemos al espectculo con lo nico realmente valioso que tenemos: nuestro tiempo. Ese tiempo nuestro precioso, para los dueos del circo tiene valor comercial. Nuestro tiempo es lo que se vende con el rating. En el fondo la gent siempre ha ansiado ser parte de lo que su sociedad valora como importante, de ah , la trascendencia de los modelos sociales. Hoy se llega al estrellato vertiginosamente, en general, como resultado del esfuerzo de robar, mentir o drogarse. Los protagonistas no niegan su participacin en esas actividades, pero saben que si sus vidas se alejaran de la condicin de marginalidad, si la gente pensara que slo son trabajadores honrados, dejaran de atraer su atencin en el acto. Perderan el encanto.

permanente devaluacin y fugacidad en la sensacin de que nada importa. A nuestros jvenes les cuesta comprender el concepto de vulgaridad, a los padres les toca ensearles sobre esto. De otro modo los nios se van haciendo rudos, juzgan al mundo en trminos de popularidad y slo distinguen entre ganadores y perdedores. Se ocupan hasta un extremo demencial por la ropa que usan y parecen alejarse de todos los dems intereses humanos, impulsados por los medios se acostumbran a sentir solamente excitacin lo que lleva a la industria del espectculo a emprender una escalada de efectos ensordecedores para atraer su atencin. Los medios han ido invadiendo a los nios mediante esa excitacin y dejan a sus padres con la culpa. Es, lamentablemente, una lucha desigual, pues quines poseen el excluyente deseo de vender son mucho ms poderosos que los padres, confundidos por las contradicciones de la autoridad, la libertad, la educacin y la construccin del espritu.

La trivialidad como modelo

Ante este espectculo en continuado,qu pueden ensear los padres a sus hijos, los maestros a sus alumnos? Quin puede hablar de honradez o de seguridad cuando se ha vuelto habitual que los jueces sean acusados de fraguar pruebas o los policas de delinquir sin que suceda nada? Qu argumentos ayudarn a un padre o a una madre a explicarle a su hijo que su vida depende del esfuerzo y del trabajo, o a su hija adolescente que es conveniente que duerma alguna noche en su casa? Ninguno, mientras los chicos vean que las conductas opuestas son, no slo socialmente admitidas, sino que hasta parecen constituir un requisito imprescindible para alcanzar el xito, reflejado en la admiracin de los dems. En esta atmsfera contaminada, los nios cuando tienen cinco o seis aos ya han sido configurados como consumidores por los medios, y dado que hoy el consumo de los medios es considerado parte de los que hacen los chicos, cmo se puede controlar lo que respiran? Viviendo en un marco de una cultura televisiva que ensea que todo es descartable, que slo sirve para el momento, los chicos asimilan ese tono de

Una generacin descuartizada

La mayora de las transformaciones se estn produciendo en el grupo de nios de entre 8 y 12 aos. Estos nios constituyen la vanguardia de una generacin desculturizada : viven aislados de su

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familia y de su comunidad, estn dominados por sus compaeros y son entregados por sus padres , que se desentienden de ellos, a un voraz mercado sexualizado y alienado por el status y las modas. Nuestras vidas se van llenando con el muestrario de lo peor de la condicin humana, y los medios lo muestran en nombre de la libertad de prensa, donde se trata de destacar lo peor de cada uno, es ms se lo estimula para que surjan insultos, agresiones, groseras ante las cmaras. El slo hecho de exponer ciertas conductas en el medio de la atencin pblica, termina prestigindolas,. Las luces de la televisin todo lo bloquean al hacernos familiares de quienes nos visitan cotidianamente. Nadie se preocupa por el hecho de los peligros que ocasiona el exhibir al lumpenaje como modelo de vida. Porque todo est ah, a nuestro alcance, lo mejor y lo peor del hombre. Hoy el espectculo al que asistimos esta hegemonizado por la hermandad de lo peor.

vez se fortalece en el sentido del ver y del fantasear, explorando mundos virtuales. Por estas razones el mundo construido por medio de imgenes resulta desastroso para la educacin de un animal racional. LA IGNORANCIA SE EST
CONVIRTIENDO EN UNA VIRTUD PORQUE EL CULTO DE LA IMAGEN EST REPRESTIGIANDO LO IRRACIONAL.

Dice Ferrarotti que la lectura requiere soledad, concentracin, capacidad de apreciar la claridad y la distincin, pero el homo sapiens tiene caractersticas opuestas, la lectura le cansa, intuye. Prefiere el resultado fulminante y resumido de la lectura sinttica. sta le fascina y lo seduce. Renuncia al vnculo lgico a la secuencia razonada, a la reflexin que necesariamente implica el regreso a s mismo. ELIGE
EL VIVIR SEGN LA NECESIDAD, ESE MODO DE VIDA TPICO DEL INFANTE, QUE COME CUANDO QUIERE, LLORA SI SIENTE ALGUNA INCOMODIDAD, DUERME. SE DESPIERTA Y SATISFACE TODAS SUS NECESIDADES EN EL MOMENTO.

De la palabra a la imagen:
Lo representado en imgenes comienza a ser ms importante que lo dicho con palabras. Esa tendencia se fortalece con el advenimiento de los multimedios. Ms all de ser un poderoso medio de comunicacin , la televisin es una verdadera escuela, un completo programa de formacin que termina por conformar UN NUEVO TIPO DE SER HUMANO: Pasa a ser la primera escuela del nio, la escuela divertida en comparacin con la aburrida que vendr ms tarde.. Este nio formado en la primaca de la imagen, termina siendo un adulto indiferente al estmulo de la lectura y del saber que transmite la cultura escrita. El video-nio se convierte en un adulto empobrecido, educado en la concepcin de que la cultura es aburrida, marcado indeleblemente por una atrofia, una carencia del saber, que promueve la actual CULTURA DE LA INCULTURA. La prdida de la capacidad de abstraccin del video-nio tiene serias consecuencias, porque tambin leva a perder la capacidad de distinguir entre lo verdadero y lo falso. Esto se debe a que su sentido crtico es menor que el del animal simblico, aqul que maneja smbolos abstractos. Termina as de confirmarse al hombre del pospensamiento ,incapaz de una reflexin abstracta y analtica, que cada vez balbucea ms ante la demostracin lgica y la deduccin racional, pero a la

Al generar una nueva concepcin del conocimiento y de la forma en que ste se adquiere, la televisin ha terminado por constituir el ms importante mbito educativo contemporneo.. LA
EDUCACIN HA QUEDADO FUERA DEL ALCANCE DE LOS MAESTROS Y ES DIRIGIDA POR LOS RSPONSABLES DEL ENTRETENIMIENTO.

El espectculo constituye un verdadero sistema de informacin diseado especialmente con el propsito de influir, ensear, entrenar o cultivar la mente y el carcter de la juventud.

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Estilos de aprendizaje?
Luego de algunos aos se comprob que se haba logrado subvertir la nocin de escuela, porque en realidad lo que se estimulaba era el inters de una escuela que fuera como Plaza Ssamo. Es decir. Como la televisin. Mientras que el aula es un sitio de interaccin social, el espacio frente al televisor, es un mbito privado. Al maestro se le puede preguntar pero al televisor, no. Dejar de atender al maestro puede ser castigado, pero nadie castiga por no prestar atencin al televisor. Comportarse bien en la escuela supone mantener cierto decoro pblico, que no se requiere de quin mira televisin. Mientras en la clase el entretenimiento es un medio para un fin, en la televisin, la diversin es el fin ltimo. El estilo televisivo de aprender es diferente es diferente del que promueven los libros y la escuela. Pero lo que los programas hacen, no es estimular a los chicos a interesarse por la escuela, lo que logran es interesarlos por la televisin.
LA TELEVISIN EDUCA ENSEANDO A LOS NIOS A HACER MUY BIEN LO QUE NECESITA DE ELLOS: QUE LA MIREN.

Advierte a este respecto un hecho clave: aunque hayamos ocupado con tecnologa cada resquicio de nuestras vidas, la naturaleza esencial del hombre ha cambiado poco. Seguimos siendo seres motivados por los desafos, discutidores, sociables, orientados hacia el trabajo, dispuestos a tomar riesgos, regidos por el espritu., por eso es que sern las habilidades bsicas, no las fundamentales en la tecnologa, las que permitan progresar a las personas. Sparkman prefiere referirse a estas habilidades como dones o regalos, no en el sentido de algo fsico construido, comprado o cedido, sino ms bien como la transferencia de una actitud, de una predisposicin, de un rasgo que pasa de una generacin a otra. A diferencia de los productos de los transitorios y a menudo estriles entrenamientos prcticos. Entre esos dones menciona los siguientes: La habilidad de leer textos y comprenderlos, don que ser tan importante en el prximo siglo como lo fue en el siglo XV La capacidad de pensar independientemente, de resolver problemas, de generar ideas. La posibilidad de expresar esas ideas en forma clara y simple. La capacidad de elegir y discernir entre la multitud de estmulos que nos ofrece la realidad, aquello que tiene valor. La conciencia en el contexto en el que se desarrolla la vida personal, la que supone advertir la esencia de cada uno como ser histrico: quin es uno y de dnde proviene, quines son los otros, cmo ha llegado la humanidad hasta aqu. Una percepcin del equilibrio que debe caracterizar a la vida humana construida mediante la experiencia de diversas disciplinas y la constelacin de actividades dispares que hacen a la multidimensionalidad de la aventura de vivir.

Para qu educar?
La respuesta a este interrogante la da Randy Sparkman, un tecnlogo estadounidense interesado en el lenguaje y las implicancias culturales de los medios y las mquinas. Su respuesta nos ayuda a entrever posibles estrategias para la sobrevivencia de la escuela, que es como decir la continuidad de lo humano.

Ejemplo y disciplina para transmitir valores.

Se transmiten mediante el ejemplo y cultivndolos con disciplina. La responsabilidad de preparar a los nios para el futuro alcanza a todos,no slo a los educadores, sino tambin a padres, empresas, comunidad y gobierno.

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A medida que las mquinas digitales se insinan ms en nuestra vida , sern las habilidades especficamente humanas, aquellas en las que las computadoras fracasan las que nos permitirn manejar nuestra tecnologa y emplearla siempre que permitan agregar valor y no confusin a nuestra existencia Independientemente del hecho de que un nio llegue a ser ingeniero de sistemas o un pintor de paredes, las habilidades bsicas requeridas para crear, asimilar y expresar el conocimiento y la informacin, son las mismas, y por eso, sern esenciales para todas las actividades econmicas y sociales. La escuela ser el ltimo refugio de lo humano que consiga que los jvenes adquieran herramientas que les permitan intentar comprender la aventura humana de intentar comprender el mundo, de reconocer en l un orden y de darle un sentido a la experiencia de vivir.

logradas con la mirada. Con el habla y el odo se participa, mirando se es un espectador. El lenguaje es la huella del espritu. El hombre habla hasta consigo mismo, almacena su memoria en forma de lenguaje y cifra en palabras el proyecto de lo que quiere ser. Por eso es tan grave nuestro fracaso en transmitir a las nuevas generaciones ese atributo humano por excelencia. Lo advertimos en la cantidad creciente de jvenes incapaces de sostener una discusin o defender un argumento, que balbucean monoslabos deshilvanados, espejo del pavoroso desierto interior. Debemos darnos cuenta de que al quitarles el lenguaje, desprestigiar la lectura Q U E PACIENTEMENTE LO CONSTRUYE , al transmitirle nuestra profunda falta de respeto por el intelecto, les estamos robando la capacidad de pensar al mundo y de pensarse, de ser, en verdad, humanos.

Para qu la cultura?
La lengua contribuye a modelar el ncleo de nuestra identidad, por eso es necesario que cada cultura sostenga y revitalice su lengua propia. Para resistir, como dice Fumaroli, a verse limitada a esa caricatura llamada ingls norteamericano bsico, y a los modelos que ste vehiculiza. Una de las razones por la que la escuela como institucin podra ocupar un papel singular en la cultura, es el hecho de que su actividad est centrada en la lengua y sustentada en la cultura escrita, que se basa en la primaca del libro, que impone el respeto del tiempo, el privilegio de la razn, el culto de la reflexin y del debate. En ltima instancia, la educacin no es si no el proceso mediante el cual se desarrolla el complejo mecanismo de la interpretacin. En los Estados Unidos la finalidad de la enseanza no es la cultura general, y, por eso los alumnos salen de la escuela media sin haber ledo

Para qu los maestros?

En cuanto a ste el autor cita a otro autor, el filsofo espaol Fernando Savater, cuando dice: Quien pretende educar se convierte en cierto modo en responsable del mundo ante el nefito, si le repugna esta posibilidad, ms vale que no estorbe. Hacerse responsable del mundo no es aprobarlo tal como es, sino asumirle conscientemente porque es, y porque slo a partir de lo que es, puede ser enmendado.

Para qu la lengua?
Uno no habita un pas, uno vive en una lengua. El lenguaje es un fenmeno cultural, un fenmeno social. Cada vez con menor frecuencia y destreza utilizamos esta herramienta imprescindible de la comunicacin. Casi no nos reunimos a hablar, a debatir. No slo se desalienta la discusin sino que se crean activamente las condiciones para que, al encontrarse, las personas no puedan hablarse. En nuestras reuniones, desde las discotecas alienantes a las bodas estruendosas, el ruido atronador ahoga hasta los ms empecinados intentos de practicar el acto intrnsicamente humano de dialogar, de intercambiar palabras. Las conexiones que se establecen escuchando un pensamiento vivo en desarrollo son mucho ms estrechas que las

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mucho. Slo en la universidad se intenta construir esa cultura general, pero a menudo resulta tarde porque a menudo los jvenes son llamados a especializarse. El modelo europeo intenta edificar la cultura general de los alumnos desde la escuela elemental, para permitirles sumergirse fcilmente en el mundo del lenguaje, y apropiarse de lo que conduce a su uso artstico y no slo utilitario. Esta conciencia lingstica , que condiciona los aprendizajes sucesivos, puede conquistarse slo, en el contexto de las lenguas de la civilizacin en la que crece. Muchos sostienen que es necesario que los jvenes asimilen una cultura cientfica y tecnolgica, porque la tradicin clsica y humanstica, no les servir de mucho en un mundo como el nuestro. Es necesario luchar contra esta conviccin tan difundida Ya que ambas formas de acceder al mundo son imprescindibles y complementarias. Sera redundante poner al mundo tecnolgico en el centro de la enseanza, porque l ya forma parte del ambiente en que vivimos y cuenta con mecanismos muy eficientes para difundir su propia pedagoga. En el mundo actual la educacin est a cargo en gran medida, de los medios de difusin. Los jvenes han visto a los 20 aos alrededor de 650 mil anuncios comerciales televisivos. Quienes los producen son los que modelan las creencias de nuestra juventud, acerca del bien, de la verdad y de la belleza. Lo que aprenden las nuevas generaciones es que consumir es la mejor forma de obtener el favor de Dios y que la tecnologa, proporciona la solucin fcil y rpida a todos los problemas. Por eso la escuela encontrara su mejor justificacin haciendo contrapeso, enseando todo lo que esta industria no propone, que es casualmente, lo que ayuda a formar individuos libres. Son las capacidades de la razn las que hacen libres a las personas. Si se desea promover la idea de la libertad y de la persona completa, es preciso que la escuela se conciba a s misma como una alternativa a los estereotipos del actual imperio mercantil y de la tecnologa valorada por s misma, y no, que trate

desesperadamente de asemejarse a l. La tradicin humanstica no es SEMIESCA como la comunicacin de los medios, es una cultura viva que renueva constantemente nuestra mirada. LA INVENCIN CIENTFICA PRESUPONE SIEMPRE UNA IMAGINACIN INGENIOSA, UNA
PERCEPCIN INTUITIVA, UNA CAPACIDAD DE SITUARSE EN MUNDOS POCO HABITUALES.

Pues, la cultura humanstica constituye un extraordinario campo de ejercitacin para afinar esta cualidad.

Para qu tanta informacin?

Lo ordenado, lo establecido, lo acumulado con el paso del tiempo, en otras palabras, el conocimiento simbolizado por el libro, pierde prestigio desplazado por lo instantneo, lo menos firme, lo ms problemtico . Gran parte del prestigio de la informtica y de los medios audiovisuales deriva de la posibilidad que ofrece el acceder de inmediato al dato, a los datos. Sumergidos en datos provenientes de todas partes y sobre los ms variados temas, nos resulta cada da ms difcil determinar su significado. No sabemos qu merece ser recordado, ni cmo conectar un dato con otro. Impulsados a convertirnos en adictos a la informacin cada da la necesitamos ms y ms rpido. La informacin se ha transformado en commodity, un bien que se compra y se vende, y que en la mayor parte de los casos, tiene poco que ver con nuestras vidas reales. La informacin adquiere relevancia para las personas, slo cuando es iluminada por alguna idea

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sobre la justicia, la libertad, la igualdad, la seguridad, el deber, la lealtad. Heredamos estas ideas de Platn, y Aristteles, Maquiavelo y Hobbes, Santo Toms y Kant. Muy poco de lo que esas mentes nos ofrecen est relacionado con la informacin. Si lo estuviera, hoy ya nadie recordara esos nombres. Las ideas vienen primero, aunque la informacin se mueva a la velocidad de la luz, no es ms que lo que siempre ha sido: fragmentos de hechos, a veces tiles o triviales, pero nunca la sustancia del pensar. El saber tiene ms que ver con la profundidad, la originalidad y la excelencia del pensamiento, caractersticas vinculadas a la cultura del libro. Hasta la ciencia cuando genera ideas poderosas sobre el mundo, depende ms de la imaginacin y de la visin del cientfico que de los datos. Lo original de la mente humana no es su capacidad de almacenar y procesar informacin, sino la de generar ideas. Ideas originales cuya elaboracin no se puedan reducir a almacenar y manipular los simples datos. La sociedad contempornea nos est llevando a la peligrosa conclusin de que la informacin equivale al conocimiento. Esto que escribo a continuacin est relacionado, por eso lo hago, pero son palabras de un director de cine espaol que habla durante una entrevista de la tecnologa y la cultura actual: Un nio maneja como nadie, mejor que un adulto, la computadora, por lo tanto es tiempo perdido preparar a las prximas generaciones slo para un mundo tecnolgico, en el que ya estn inmersos. Es como ensearle a alguien todos los cdigos numricos del planeta, y a levantar y colgar el tubo del telfono y dnde hay que poner el dedo para comunicarse, y que luego no sepa hablar, y/o no tenga nada que decir. Hay un30% de la gente, que como la televisin cada vez tiene ms canales pero es cada vez ms mala, sale, va al cine, elige y disfruta de lo que quiere ver y hay otro 70% que se queda paralizada en el silln de su casa, y desgraciadamente este ltimo porcentaje es el que mueve al mundo. El poder del dinero es de las empresas, sin embargo, el poder de la gloria, es del arte y del artista, que sobrevive a todo y sin ellos el dinero solo, fracasara.

En el mundo actual la educacin est a cargo en gran medida, de los medios de difusin. Los jvenes han visto a los 20 aos alrededor de 650 mil anuncios comerciales televisivos. Quienes los producen son los que modelan las creencias de nuestra juventud, acerca del bien, de la verdad y de la belleza. Lo que aprenden las nuevas generaciones es que consumir es la mejor forma de obtener el favor de Dios y que la tecnologa, proporciona la solucin fcil y rpida a todos los problemas.
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Educar en reglas, en el tercer milenio?

Cristina Validakis Argentina Cuando la historia nos recuerde, nos atesore o inmortalice en un libro, dir de este siglo, de este nuevo milenio que fuimos capaces de crear una Nueva Humanidad? O ni siquiera habr ya libros que recuerden lo que alguna vez fue humano, porque de manera sistemtica destruimos todo lo que nos fue otorgado en consignacin? Asumir que no somos dueos de nada, que la naturaleza sigue y seguir su curso an a pesar de nosotros, y que quienes ms tenemos que perder somos los seres humanos, es un desafo del Nuevo Milenio. Encontrar nuevas maneras de relacionarnos, de compaginar posturas y filosofas ideolgicas y religiosas, y nuevos canales de conciliacin los principales objetivos. Y en esto, el Rol de los Docentes es indiscutible, donde ensear es casi un arte en el que se entremezclan los conocimientos cientficos adquiridos en cursos, escuelas y talleres y los que la vida provee a cada uno. Cada ao, sin embargo, es comn escuchar la queja de los maestros sobre los nios que les tocan: que cada vez saben menos, que cada vez ms indisciplinados, que cada vez menos atentos e interesados o con problemaso integrados y la larga lista contina. Cada ao, como directora de una escuela primaria, que trabaj 20 aos con nios en las aulas, me pregunto: son los nios los que cambiaron, o los docentes los que no marchamos junto a la evolucin de toda una sociedad, cuya demanda se materializa en sus nios y a veces, sus dificultades para aprender? Esto me obliga a repensar la educacin, ms all de leyes rigindola, o parmetros estticos, sino desde una postura que implique principios. Porque si bien los principios se mantienen, los resultados difieren en la prctica cotidiana, por lo que no es posible aplicar leyes uniformes. En este contexto, un docente del tercer milenio, debera tener en claro que ms que tcnicas educativas, debe apelar a innovadores y creativos recursos para que el potencial de cada individuo tenga su oportunidad de desarrollo en el momento y contexto que se presenta. Y estar convencido de que cada experiencia educativa ha de ser indita e irrepetible. Indudablemente los nios que recibe un docente cada ao, son diferentes, los cambios vertiginosos de la sociedad y los contextos que les dieron las bases de su formacin como individuos reflejan este movimiento incesante de la realidad. Sin embargo, slo queda apelar a la creatividad para operar sobre la misma con eficacia y eficiencia. En este marco educar es un arte complejo, donde ms all de la realidad, se ensean formas de intervencin en la misma. Lo que tendr valor, en definitiva no ser conocer y apropiarse de reglas estticas y recetas para educar o aprender, sino la orientacin que se brinde a los nios para alcanzar el conocimiento de uno mismo, de la propia personalidad y sus recursos, el inters por autocapacitarse y obtener los conocimientos, la posibilidad de adaptarse, intervenir y modificar si es necesario el contexto, etc. Para ello deber tambin tener presente en toda su tarea, que el nio es el eje central de la educacin. Que los docentes y la escuela, trabajan, se perfeccionan y accionan en su beneficio. Que la docencia es un servicio, por el que se cobra, por cierto, pero servicio social al fin. Una relacin netamente humana, donde la formacin de valores debe conducir a crear, esa nueva humanidad cuyo obrar no slo se pueda seguir atesorando en libros, sino que se refleje en el medio natural y social, de manera constructiva y benfica a corto y largo plazo. Esta Nueva Humanidad, requiere una nueva perspectiva de la educacin y del rol docente, donde no slo cobren valor las palabras y las reglas, sino y principalmente los hechos y los principios. Porque obrar es mucho ms que decir. Y hacer, mucho ms que saber.

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Entrevista
A Gins del Castillo, director de la Escuela La Cecilia, Santa Fe, Argentina
Graciela Savickas Argentina -Cmo surge La Cecilia? A fines del ao 1989, reunidos con un grupo de amigos, anunciamos que el ao siguiente iniciaramos una escuela en lo que era hasta entonces nuestra casa de campo. Era este un tema que venamos conversando desde haca un tiempo en diferentes ambientes donde nos desenvolvamos, vinculados a la Sociedad naturista de Santa Fe y a grupos de lectores de Krishnamurti. Fue, precisamente, al leer un libro de Krishnamurti, que vislumbr por primera vez una nueva manera de aportar a eso que mi generacin llamaba un mundo mejor y que habamos intentado lograr a travs de la militancia poltica en los aos 60-70; descubr que el cambio, la transformacin social, era posible a partir del cambio de cada uno, de la transformacin personal. El nacimiento de nuestro hijo menor en el ao 1987 fue el ingrediente que faltaba para pasar de los sueos a la realizacin. Decidimos que l no ira a las escuelas convencionales y comenzamos a ver la posibilidad de hacer una escuela. Un ao ms tarde encontramos el lugar donde hoy est La Cecilia, en una zona rural en las afueras de la ciudad de santa Fe. -Qu es lo que diferencia a esta escuela de otras? Nuestra escuela ha dejado de lado todos los objetivos y casi todas las caractersticas de la escuela convencional aunque debe mantener algunas formas en aras de poder brindar a los alumnos los certificados de estudio correspondientes. Las escuelas convencionales responden al mandato social de reproducir la cultura y la visin del mundo, controlar a las personas, proveer de mano de obra calificada de acuerdo a las necesidades de las empresas. Esas escuelas no tienen realmente en cuenta los intereses y necesidades de cada uno y

mucho menos la posibilidad de indagar libremente en los misterios de la vida y de la muerte y de aquellas cuestiones que estn ms all del pensamiento. En nuestra escuela no hay ninguno de los rituales escolares que pueden ver en otras escuelas como formar filas, izar la bandera, cantar canciones patriticas, utilizar uniformes o guardapolvos, actos conmemorativos, etc. En su lugar, nos reunimos a la maana quince minutos en silencio, tenemos una asamblea al finalizar la semana, etc. Hoy es obligatorio que los nios y jvenes vayan a las escuelas, ni siquiera se permite el rendir libre sin cursar, de manera que nuestra escuela ofrece la posibilidad de hacer un trnsito diferente de la infancia y la temprana juventud sin someterse al adoctrinamiento, trato autoritario, temor que imponen las escuelas convencionales. Adicionalmente, se les posibilita el conocimiento de

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s mismos, de la naturaleza de las relaciones, de los lmites del conocimiento y del pensamiento, del estado de atencin, todo lo cual puede conducir a una comprensin profunda de la situacin existencial. -Cules son los fundamentos filosficos sobre los que se sostiene esta escuela? La escuela est inspirada en la concepcin de Jiddu Krishnamurti sobre la educacin. Hay una escuela de este tipo en EEUU, otra en Inglaterra y una media docena en India; la nuestra sera la primera de habla hispana. Estas escuelas intentan permitir a los nios y jvenes crecer en libertad. No es sta una libertad tipo laissez faire sino que surge de la comprensin del condicionamiento que la familia, la cultura y la identificacin con las propias experiencias nos imponen. Esto implica, al fin, poder ver el dao personal y social que entraa el vivir como seres separados, actuando desde los intereses mezquinos de cada yo, y as poder liberarse de la actividad egocntrica. -Nos podes contar como son las actividades en La Cecilia? Los alumnos llegan a la escuela a las 8.45 y nos reunimos en el Saln de Usos Mltiples donde se ingresa descalzos y nos sentamos en el suelo, sobre alfombras, permaneciendo quince minutos en silencio. A continuacin cualquiera puede hablar y pedir o proponer lo que quiera; usualmente se aprovecha para dar informacin de las actividades del da. Luego comienzan las actividades que se distribuyen en tres mdulos de una hora cada uno para la escuela secundaria, con intervalos de descanso de alrededor de 20 minutos terminando la jornada a las

13.45. En la escuela primaria las actividades se desarrollan hasta las 12.45 constando de una primera parte donde los alumnos atienden aprendizajes ms convencionales aunque de acuerdo a sus intereses y posibilidades y una segunda parte donde se dedican habitualmente a juegos o a actividades especiales como ingls, educacin fsica, arte, etc. Los agrupamientos de alumnos se hacen atendiendo a sus necesidades socio afectivas y constituyen aulas de plurigrado donde hay alumnos de diferentes edades y aos de cursado. Adems, se trabaja con un sistema de aulas abiertas que permite la movilidad de los alumnos a otro grupo o aula a participar de alguna actividad que les interese. Ningn alumno est obligado a realizar una actividad si no desea hacerlo, no hay exmenes ni repitencia. Los aprendizajes son permanentes, de acuerdo a los intereses y capacidades de cada uno, poniendo el nfasis en descubrir su vocacin y trabajar en esa direccin. De esta manera, uno puede observar algunas actividades con quince alumnos, otras con cuatro, dos alumnos jugando al ajedrez, un grupo sentado al sol conversando, algunos ayudando en la cocina o juntando hojas. -Cmo te adaptas al sistema de educacin oficial para darle una certificacin a los alumnos? Nuestro lema al respecto es dar al Csar lo que es del Csar. Tenemos que respetar normativas, tener maestros matriculados, todas las materias del mbito oficial, elaborar las libretas tal como se pide, papeleo en orden, etc. Ms all de eso, la dinmica con los alumnos la establece cada escuela. Lo que impide el cambio es ms el temor a lo desconocido que las reglamentaciones. Nosotros

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tuvimos mucha resistencia en los primeros aos para lograr la autorizacin pero luego hasta hemos tenido Supervisoras que nos han apoyado, asesorado e impulsado en esto de cumplir las normativas sin sacrificar el corazn de nuestro proyecto educativo. Porque oponerse a que un grupo de familias se organice como mejor le parezca para educar a sus hijos, sera autoritario y hasta con ribetes fascistas, verdad? -Cmo observas a los alumnos al estudiar aqu en este sistema? Qu has notado en ellos? Los alumnos que ingresan a temprana edad crecen en este ambiente relativamente libres de condicionamiento (siempre los padres y familiares algo aportan) y con una actitud reflexiva. Ellos aman aprender, asisten a todas las actividades, proponen otras, se mueven libremente en un clima de confianza y sin temor. Cuando ingresan ya mayores, ya escolarizados por la escuela tradicional, necesitan un tiempo de adecuacin que llamamos lamerse las heridas, durante el cual son reacios a las actividades de cualquier tipo y hasta conservan conductas agresivas, discriminadoras, etc., pero en la mayora de los casos eso termina y se sienten a gusto como los dems y comienzan a aprender de la vida de relacin en un marco diferente. La escuela permite a los alumnos recuperar su autoestima si la han perdido, comenzar a conocer sus intereses, adoptar una actitud de rebelda sana ante las presiones y los condicionamientos, a conocerse a s mismos y a profundizar en las relaciones. -Has realizado un seguimiento en los alumnos luego que egresan? En caso que sea as Qu has notado? En general los alumnos egresan habiendo encontrado cmo quieren continuar su vida, a travs del estudio o del trabajo. Ellos se llevan grandes fortalezas de carcter para lo que quieran hacer. Hay muchos alumnos en estudios universitarios, algunos con resultados brillantes. Muchos alumnos se mantienen vinculados con la escuela a travs de internet y cuando pueden se acercan a la escuela con cario y siempre mencionan las cosas que aprendieron, que exceden a las materias, claro.

-Te ha sido fcil llevar una escuela as adelante? Lo fcil y lo difcil no son palabras que comprenda totalmente; ni siquiera entiendo muy bien el significado de posible e imposible. Uno hace lo que puede y resulta lo que se puede, siempre es as; todo ello depende de tantas circunstancias que yo recurro a la palabra suerte para evitar ponerme en mstico o arrogante. Lo que nosotros iniciamos era alocado e imposible a los ojos corrientes de la poca y as nos lo hicieron saber de inmediato desde diferentes sectores de poder. Por alguna razn no les cremos y continuamos; en ese sentido me hizo muy bien recibir en aquella poca una postal de una amiga que deca es la constancia, que es ms fuerte que el

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destino. Impresionante, creo que es del hexagrama 47 del I Ching, el orculo chino. -Cmo te sientes al respecto de estar al frente de esta obra? Entiendo que era mi dharma, era lo que deba hacer y lo hice sin pensarlo. Eso estuvo bien. Ahora, estoy trabajando para que en el futuro cercano sea otro grupo de gente quienes la continen y, al mismo tiempo, estoy atento a descubrir cmo contina mi historia, cul es la prxima tarea, quizs un lugar de encuentro para investigar juntos sobre estas cuestiones de la existencia. -Deseas agregar algo ms? Decirles que si tienen alguna idea imposible, que pueda mejorar este mundo o su situacin en l, la pongan en marcha.

En nuestra escuela no hay ninguno de los rituales escolares que pueden ver en otras escuelas como formar filas, izar la bandera, cantar canciones patriticas, utilizar uniformes o guardapolvos, actos conmemorativos, etc. En su lugar, nos reunimos a la maana quince minutos en silencio, tenemos una asamblea al finalizar la semana, etc.

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Susana Panza Argentina

Versos escritos en el pizarrn

Borges y sus seres imaginarios, y los cuentos de Mara Granata. Ningn nio se resiste a que le cuenten una buena historia, esto los motiva para acercarse al libro y tambin a aceptar el desafo de jugar a ser escritores. Mis talleres instalan en el aula un clima de fantasa y libertad, un mundo mgico donde reina la palabra, en cuentos, poemas, canciones, un mundo en el cual todo es posible. Escribir es posible. En tanto tiempo de recorrer escuelas podra contar muchas experiencias, pero si tengo que elegir una me quedar con esta, que ocurri en una escuela de la zona sur de la ciudad, donde di un taller para alumnos de sexto y sptimo grado. No fue tarea fcil, era un grupo bastante numeroso, y se sabe que no es sencillo llegar a los preadolescentes. Entre ellos haba un chico que vino a m varias veces con su hoja en blanco; se lamentaba de que no le sala nada. Lo conform explicndole que a todos nos puede pasar, pero l opt por crear discordia entre sus compaeros y varias veces su maestra tuvo que llamarlo al orden. Finalizado el taller, mientras cruzaba el amplio terreno que separaba el edificio escolar de la salida, escuch gritos: Seo, seo!

Al momento en que alguien publica un libro no imagina que acaba de arrojar una botella al mar, y no sabe hacia dnde lo llevarn las olas. Mi primer libro, un compendio de poesas escritas en distintas pocas de mi vida, lleg en manos de una nia al maestro del tercer grado de una escuela pblica cercana a la villa denominada Ciudad Oculta. En verdad no era un libro escrito para los chicos, pero aquel maestro descubri una poesa dedicada a mi gato Toms y se dio a la tarea de ponerle msica con la guitarra, para cantar con sus alumnos. Cuando me invitaron a visitarlos, entr al aula, vi mis versos escritos en el pizarrn, el saln adornada con los dibujos de los chicos y escuch sus voces entonando mis versos, viv uno de los momentos ms hermosos, que atesoro en mi corazn; a la vez abri un camino nuevo en mi escritura. Comenc a recorrer escuelas con mis textos y mi personaje, y comenzaron a surgir historias nacidas en las aulas, as como nuevos personajes, en ese intercambio maravilloso que logr en el contacto directo con mis lectores en todos los niveles del mbito escolar, desde salita de tres hasta adultos. Para una maestra, porque yo soy ante todo maestra, llegar al aula como escritora es una experiencia incomparable. Mochila al hombro, cargada de libros e ilusiones, comenc un itinerario que an contina. Descubr que la mayora de los chicos, tal como yo pensaba en algn tiempo, creen que los escritores son una especie de abstraccin, un nombre en la tapa del libro. Ser por eso que cuando irrumpo en el aula y comienzo a recitar o a cantar primero se avergenzan, se ren, se asombran, pero al final siempre se expresan a travs de la escritura y el dibujo, y las mismas docentes se deslumbran con el talento literario que despliegan sus alumnos. En especial los que peor se portan son los ms creativos, y algunos hasta piden aprovechar los cinco minutos del recreo para terminar su trabajo. As surgi la idea de los Cuentos con Panza, en un proyecto pedaggico literario desarrollado con nios de tercer grado durante dos aos consecutivos. Trabajamos con textos de Julio Cortzar y sus cronopios, Marco Denevi y Robotobor, Jorge Luis

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Era el mismo chico. Lleg hasta m a toda velocidad y pregunt: Vas a volver? Tal vez el ao que viene, respond. Yo no voy a estar, dijo. Me entreg un papel pequeo, enrolladito y agreg: Leelo cuando llegues a tu casa, y se alej con un Chau! No pude resistir, y apenas sub al remise desplegu el papelito. Era la punta cortada en tringulo de su hoja en blanco donde haba escrito: Sos una brisa en el desierto. En un rengln el pibe ms inquieto de la clase me haba regalado un poema. Para citar el otro extremo, puedo irme a Salita de 3 y recordar cuando un chiquito pregunt mientras me estudiaba con sus ojazos claros: Cundo te vas a esconder? Tan fea soy que tengo que esconderme?, le pregunt con cierto asombro. No! Quiero saber cundo te vas a meter de nuevo en tu libro. l estaba tan convencido de que yo haba salido del libro que lament no ser un hada para cumplir su ilusin. Ahora s que aquel 6 de enero de 1997, cuando publiqu mi primer libro, sin saberlo arroj una botella al mar, y supongo que el mensaje contena las palabras del querido Marco Denevi: Que la lectura sea una felicidad. Para m siempre lo fue y trato de trasmitirlo a los chicos y tambin a los adultos, en cada taller, en cada poesa, en cada cuento.

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Apostar a la educacin pblica

Gladis Kuklis Argentina Igualdad de oportunidades en educacin Garantizar a los habitantes de un pas el derecho a la educacin, sin distincin de gnero, edad, raza, religin o condicin social constituye el ideal de todo gobierno democrtico. Existen factores socioeconmicos que obstaculizan el camino que lleva a la igualdad de oportunidades y el acceso a la educacin: la pobreza, la marginalidad social, la pertenencia a culturas diferentes a la cultura dominante, necesidades educativas especiales, son factores que inciden y afectan el ingreso de los nios a la escuela pblica. Desde aqu la necesidad de nuestro compromiso tico y poltico con un proyecto de sociedad donde todos sin discriminacin de ninguna especie, tengan derecho efectivo a una escuela pblica de calidad. Estas afirmaciones se basan en el convencimiento de que la educacin es un derecho humano y social inalienable, una herramienta poderosa en la construccin de una sociedad justa y democrtica. Por ello se sostiene que una democracia efectiva solo podr ser posible cuando se asegure a todos y a todo el acceso y la permanencia en instituciones educativas pblicas donde la tarea cotidiana en el aula, permita la apropiacin de un conocimiento activo y socialmente significativo, sustentado en los valores humanos de igualdad y solidaridad. El mundo atraviesa una revolucin tecnolgica que basa la produccin y la calidad de vida, en el conocimiento cientfico, la creatividad y la capacidad de reflexin y comunicacin inteligente de las personas y sus organizaciones. El conocimiento y la informacin sern cada vez ms el principal recurso productivo y el principal producto. La distribucin de ese recurso, de las capacidades requeridas para pensar creativamente,

inventar, participar, se, aprender y seguir aprendiendo de la propia prctica y de las experiencias de otros, determinar el grado de equidad y democratizacin de la sociedad argentina y de su posicin en el mundo. El principal camino para acceder a este preciado recurso ha sido, es y seguir siendo la educacin. El derecho a educarse est consagrado en la constitucin argentina y debe ser garantizado por el estado. La educacin es un derecho y un deber de todos quienes conformamos esta sociedad ya que como ciudadanos activos somos co responsables de construir un pas prspero y justo. Una buena educacin pblica renovada y abierta a todos, como la que hizo crecer y distingui a la Argentina en el contexto latinoamericano y an mundial en otros tiempos. sta es la nica opcin que puede darnos la fuerza para encaminarnos hacia un desarrollo integrador que nos entusiasme y movilice... Es la puerta de entrada para un mundo ms digno y

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Ludimla, 6 aos

ms humano para miles de nios jvenes y adultosEs condicin de cohesin e integracin social, de pluralismo y pensamiento democrtico. Es, en ltima instancia, un desafo que todos debemos enfrentar: ser ms coherentes, ms eficientes para paliar nuestros problemas y desajustes: abrir ms escuelas y espacios para el aprendizaje y la enseanza, que sean accesibles a todos, donde podamos superarnos y construir un pas en el que vuelvan a estar presentes la esperanza y la solidaridad.

Por ello se sostiene que una democracia efectiva solo podr ser posible cuando se asegure a todos y a todo el acceso y la permanencia en instituciones educativas pblicas donde la tarea cotidiana en el aula, permita la apropiacin de un conocimiento activo y socialmente significativo, sustentado en los valores humanos de igualdad y solidaridad.

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Recordando la educacin familiar

Loreto Silva Chile La educacin se mama en la mesa familiar cada da, en el contacto con el entorno social. Intil es el intento de transferir esta labor a terceros, colegios entre otros, porque el nio ser una foto de su familia y como dice el refrn como te criaste te quedaste La educacin, es un diamante con muchas facetas. Es complejo hablar del tema por su amplitud y el respeto debido a cada arista. Con honestidad al decir chileno: me queda como poncho. Puedo si plantear una foto familiar desde los 1900 a la fecha, perodo en el cual han transitado ya cuatro generaciones de mi familia, que con altibajos econmicos esta situada en clase media, con ganas de ms. Por lo cual debemos ser representativos de una parte importante de la realidad chilena. caminar largas horas con libros arriba de la cabeza; siempre impecable, jams con chauchera o chaleco porque eso era de fabricanas, las seoritas usaban cartera y chaqueta; hablar con voz suave sin alterarse jams. Era muy culta, aunque intil para ganarse la vida. Saba que su reino sera la casa y que su esposo, un hombre de medios, de la puerta hacia afuera le pertenecera a la primera mujer que pasase. Su formacin era como futura administradora de la casa de su marido y la educacin de los hijos. Aunada a esta formacin en extremo machista, en su casa los hechos reafirmaban al Internado. Sus hermanos eran libres, estudiaban oficios y su madre se desviva por ellos no importando lo mal que se comportasen, despus de todo eran hombres. Abuela Mara, lloraba al recordar sus aos de internado, nunca entendi por qu a ellas las intern si a sus otros hermanos los haban criado en la casa, junto a su madre. Dentro de la ausencia de comunicacin en la familia, hay una distancia abismante entre padres e hijos en los que los valores del respeto y obediencia consistan bsicamente en el temor al castigo fsico, que se ve como normal; y ser tratados como cosas. En el colegio el temor a los profesores y a los

Abuelos maternos
Mi abuela materna naci con el siglo XX, en el ao 1900, era la cuarta hija de un matrimonio en que nacieron catorce hijos y slo siete llegaron a adultos. Administraban un fundo, la lejana fsica y econmica a los pocos colegios existentes haca que la educacin fuese un bien de difcil acceso. Tenan los medios econmicos y era de buen ver educar a los nios en Internados, sobre todo de alguna orden religiosa, esto daba cuenta del nivel socioeconmico de las familias. Abuela Mara contaba que a ella y a su hermana mayor las internaron a los cinco aos en las monjas de Mara Auxiliadora, teniendo salida una vez a la semana si se portaban bien. La instruyeron en un ambiente estricto, con recato al extremo de mojigateras, pasando hambre debido a que la enseanza de seoritas inclua la austeridad en la alimentacin para no engordar como las chinas. Aprendi a tocar guitarra; a andar bien derecha, para esto las hacan

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religiosos era permanente, es ms ella a lo largo de su vida detest a las monjas y por sobre todo a los curas. Ella era una dulce mueca, culta, educada, llena de traumas sociales, profunda sabidura y de la cual admir siempre su don de gente. Inolvidables las largas tardes en que me cantaba opera, y contaba acerca de toda la realeza europea, ensondose con esas vidas divinizadas. Abuela Mara se cas a los veintiocho aos, enviud a los treinta y seis, con su ltima hija de dos meses. Abuelo materno falleci muy joven, de cirrosis. Adepto a los libros de ocultismo peda a mi abuela , muy religiosa, hiciera mandas a los ratones para lograr mejora de su enfermedad. Ateo, educado, culto, egosta y soberbio, dueo de una automotora (con medios). No permita que abuela Mara socializase con sus familias de origen. Alcanz a ensear a leer y escribir a su hija mayor, la tena tardes enteras practicando caligrafa con pluma y tinta. Debido a ello tiene una letra preciosa. Abuelo era quien daba ordenes y si abuela Mara estaba en desacuerdo lo demostraba guardando el ms estricto silencio. Esta actitud poda durar das o semanas, lo sacaba de quicio, y deca: estas son las niitas criadas por las monjas. Ese fue el mximo insulto que le dirigi alguna vez. Abuela Mara, si lo consideraba necesario, castigaba a sus hijas abofetendolas, golpendolas con un cinturn de cuero o con varillas de mimbre, el aprendizaje tena un sesgo muy fuerte: la letra con sangre entra. Se criaban nios que supiesen comportarse, respetar, guardar silencio, obedecer y ser gente de bien en la vida. Les elegan las profesiones u oficios, en realidad no importaba mucho lo que cada cual desease. Respecto de la vida no se preparaba explcitamente, el tema sexual era tab. Abuela deca: la mujer tiene una sola vida, pierde esa vida y el marido se lo echara en cara toda su vida, las cuatro hermanas ren al recordar que ninguna la entenda y jams osaron preguntarle de qu se trataba. Otra leccin de vida a las mujeres de la casa fue: Ustedes no han tenido padre que les levante la mano. Si alguna vez sus maridos, que sern unos aparecidos, les tratan de pegar ustedes les tiran con lo que tengan a mano por la cabeza; y si se dejan golpear yo misma les pego por tontas Y en esto todas salieron muy buenas alumnas.

viudez de su madre; nuevo matrimonio; adems de su genio vivo, demasiado fuerte para la poca; hicieron que fuese enviada a vivir con otra familia de clase baja, la de la fin Mara, que con su marido regentaban una casa de citas y era la partera del barrio, lo que en esos aos significaba ms que eso. Los cuales, en definitiva, la educaron en colegios pblicos junto a su hija de la misma edad. Abuela Lidia me confiaba que haba sido una etapa feliz, sin grandes exigencias en los estudios, ya que se supona se iban a casar y seran dueas de casa. Contaba de cuando se escapaban para ir los sbados por la tarde de cuatro a siete, a bailar a las terrazas del cerro Santa Luca, donde se reuna toda la juventud en bailes gratuitos organizados por la Municipalidad. Tambin que a los diecisis aos se cort su larga cabellera a lo garon y que eso le vali una de las tantas palizas que recibi en su vida. Su padre adoptivo le seal: las putas usan el pelo corto. Sus modales y vocabulario estaban llenos de pintorescos efectos populares. Su formacin tanto en casa como en el colegio fue estricta, y fueron castigadas con frecuencia, pero esto ms que penurias eran para ellas acicates para ser solapadamente ms rebeldes. Ella y su hermana se las arreglaban para hacer lo que se les vena en gana, el precio era siempre el mismo: una paliza. Abuela Lidia resenta no haber sido criada por su familia de origen y que de adulta la discriminaran por ser ordinaria. Si comparamos debi estudiar en colegios pblicos y el oficio de Modista ya que deba ganarse el pan, era en suma una fabricana. Su hermanastra fue a los mejores colegios privados y a la Universidad Catlica a estudiar Asistente Social la tpica carrera de las niitas bien de la poca. Eterna enamorada de Rodolfo Valentino y Omar Shariff la vi siempre libre y creativa me enseo a bailar charlestn y jimmi (swing) me cont de sus novios. Era m

Abuelos paternos
Mi abuela paterna era el otro extremo, aunque provena de una familia de clase media la temprana

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compaera de juegos, ldica, graciosa y despercudida. Mi abuelo paterno, era hijo natural de una mujer que se cas con otro hombre diferente a su padre. A los ocho aos el padrastro, un abusador, lo ech de la casa. Se crio medio escondido en la casa y en la calle, golpeado por ambiente, la vida que conoci fue en extremo dura. Era inteligente estudi primaria, humanidades y contabilidad; e ingres a la administracin pblica donde inici carrera. E l trato con profesionales bien educados no logr pulirlo en el trato personal. Siendo esta la causa de limitaciones en el progreso en su carrera. Era un tpico representante de la poca: luz de la calle y oscuridad en la casa. Su infancia de nio abusado y el crudo ambiente en que se desenvolvi de nio lo convirti en un hombre encantador en el mbito social y un golpeador en el mbito privado familiar. Abuela Lidia y pap deban huir cada vez que llegaba ebrio, esto era todos los fines de semana. Muy machista y sinvergenza, mi abuela trabajo durante toda su vida para mantener la casa y a pap, ella ganaba mucho dinero. En esa poca era comn que las familias por tener muchos hijos o rebeldes, los internasen y aquellas que tenan apremios econmicos los entregaban a otras familias para que los criasen. Tambin que el temor a los padres era reverencial, este se extrapolaba a los maestros; adems del respeto los sentimientos eran de temor a ser golpeados y vapuleados ya que los frecuentes castigos eran fsicos y solan ir aparejados de vergenza y humillacin. Se aceptaba en forma normal y deseable golpear a los nios por parte de los profesores.

Mis paps
Pap se educ en la Escuela Olea y en el Instituto Nacional, de su padre hered la inteligencia y la capacidad del manejo matemtico. En su caso el colegio le entreg una excelente formacin acadmica. Ingres a la Universidad de Chile dejando inconclusa la carrera para casar con mam. Mi viejo tena buen trato, encanto personal y arrasaba entre las mujeres de toda edad. Siempre le agrad rodearse con la gente popular, ms que con sus pares. De su madre hered el terror hacia la figura paterna y pese a adorarla nunca la defendi. Al enviudar, Abuela Mara estudi sastrera que le permitira trabajar en casa y educar a sus cuatro nias. En cuanto qued sola apareci su extensa parentela, ofreciendo hacerse cargo de alguna de las nias. Ella reaccion como una leona: comer piedras si es

necesario pero con todas mis hijas a mi lado. Saba, deseaban una empleada domstica gratuita de por vida, Mam y sus hermanas estudiaron en colegios dependientes de la Universidad de Chile, conocidos como Colegios Integrales, con profesores de universidades; gratuitos y experimentales. Diferentes tipos de becas las ayudaron a terminar la primaria de seis aos y luego las humanidades otros seis aos. No se esperaba que fueran profesionales, pues todava se consideraba que se casaran, aun as mi ta mayor estudi en la Escuela Normalista y se titul de Profesora, pero no ejerci porque su marido no le dio permiso, Mi segunda ta estudio el oficio de Bordadora y trabaj hasta que se caso, pues su marido tampoco le permiti trabajar, Mi madre deseaba ser arsenalera y le tenan beca a disposicin pero mi abuela no la autoriz a estudiar porque era en modalidad interna y para ella sus hijas deban estar: donde mis ojos te vean. En realidad tena pnico de un desliz y un embarazo sin matrimonio, lo que en esos aos equivala a transformarse en una paria. Mi ta menor estudi Secretariado y ejerci toda su vida su profesin, no se cas. Los colegios en que estuvieron fueron muy buenos y la educacin en la casa fue muy estricta y austera, todas ellas recuerdan su infancia con mucha felicidad y tiene los mejores recuerdos de sus profesores y de su madre. A mam le deca cuatrera, porque aqu en Chile las notas estn en la escala del uno al siete y se aprueba con cuatro, Vi sus libretas de notas y tena muchos rojos, cuatros y algunos cincos; la verdad era una alumna mediocre. Contaba que lo ms importante del colegio eran los recreos porque se dedicaban a cantar y bailar. Le pregunt cmo era posible eso si a nosotros nos exiga solo sietes, me dijo que a ellas solo se les peda pasar de

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curso. La abuela deca que si repetan no seguan estudiando, porque no haba dinero, las notas daban lo mismo. Ellos oan con respeto a sus padres, tenan cercana y cario por sus maestros y vean en ellos a excelentes modelos personales. Los castigos seguan siendo fsicos, golpes con reglas, quedarse hincado por horas, quedar sin recreo, sostener libros hasta el agotamiento, la burla de los compaeros Aunque en verdad mucho menos que en la generacin de los abuelos. Cuando mis padres casaron se produjo un desequilibrio, un joven que proviene de una familia con buen pasar aunque de poca educacin familiar y una joven con educacin familiar y sin medios. Mi padre intent repetir el modelo abusador de su padre pero como mi mam vena con una educacin de mucho respeto y autoestima no toler su primera insolencia y ah se ray la cancha desde el principio. No recuerdo siquiera haber odo a mi padre insultar a mam, es que ella tena un genio! Ya habl de la generacin de mis abuelos desde el 1900 en adelante, luego de la de mis padres de 1940 en adelante, ahora plantear mi generacin nacida del 1957 en adelante. Mis hermanos y yo fuimos educados en un ambiente competitivo, en todo mbito. Poseamos capacidades fsicas e intelectuales por sobre la mayora y esto nos signific ser criados de manera estricta y exigente. Como nuestro padre no logr obtener un titulo profesional, desde pequeos mi madre nos inculc que debamos ser profesionales universitarios y en ello se concentraron todos los esfuerzos familiares. La educacin en casa fue similar a las de nuestros padres, con cierto doble estndar, considerando en alta vala la opinin de terceros y desvivindose por no dar que hablar a los dems, ya fueran vecinos o parientes. Las familias conocidas funcionaban de igual manera era comn que los hijos mayores debieran ayudar a criar a los hijos menores los padres traspasaban con frecuencia estas tareas y esto los converta en viejos chicos. Muchos de ellos ni siquiera tenan tiempo para jugar, claro est todava no era aceptada la pldora anticonceptiva. En la mesa no podamos hablar sin pedir permiso, ni opinar acerca de algo, tampoco decir que desebamos hacer, qu ropa colocarnos, ya se nos preguntaba que desebamos estudiar. Los adultos hablaban delante de los nios como si no existisemos o como si fusemos tontos, no saban que tenamos una videograbadora cerebral. Se nos negaba cenar con visitas adultas, lo hacamos aparte, en el comedor de diario; o bien se nos daba almuerzo antes y nos echaban al patio, para no molestar. Si rompamos algo se nos castigaba, aunque fuese un accidente. Nuestros juguetes eran confiscados el da de navidad y se mostraban, por nuestros padres, a las visitas para lucirlos, no se nos permita jugar con ellos.

Nos sentamos ciudadanos de segunda categora En relacin a los colegios estudiamos la bsica, entonces de ocho aos, en colegios privados, religiosos y pagados; en ellos algunos profesores, muy pocos, golpeaban a los nios con reglas o con chuletas, a m me pegaron en las manos con una regla y nunca lo he olvidado, en una ocasin vi como la madre superiora molesta por algunos incidentes dio un bofetn a una de mis compaeras que le dio vuelta la cara, esto era aceptado por muy pocos padres, no era lo comn; y la mayora de los docentes que se excedan en los castigos, eran acusados al Ministerio de Educacin. Los vaivenes econmicos hicieron que la secundaria fuese en colegios pblicos, de los buenos porque se entraba por notas y nosotros tenamos las mejores en mi caso en un liceo y mi hermano mayor en el Instituto Nacional igual que mi pap. La educacin de los colegios, en mi caso, estaba centrada en nuestros modales y comportamiento, tambin tenamos exigencia de rendimiento y el profesorado nos hablaba de estudiar carreras profesionales para ser alguien en la vida, en realidad era nuestra nica opcin de dejar la pobreza de la clase media baja. Y aunque nunca fui pobre, reconozco que las situaciones se resolvan ms con ingenio que con dinero. Mi relacin con el profesorado fue de dulce y agraz, la mayora me tena aprecio pero dos casos eran la excepcin creo entender a la distancia que mi timidez se malinterpretaba y por otra parte siento que haba cierta envidia. En todo caso el respeto era tangible y tambin admiracin por algunos de ellos. En el caso de mi hermano era ms de lo mismo la competitividad llevada al mximo porque ellos seran los proveedores del futuro y aunque sus esposas trabajasen, sus ingresos seran nfimos en relacin a los suyos, otra vez el machismo. Mi generacin ya era rebelde y respondona y nos llevamos hartos cachetazos por ello. A mis hermanos sobre todo al mayor mi pap lo golpe mucho. A m no, no s si porque era mujer o porque en realidad siempre fui muy tranquila, si me llegaron coletos por despistada, en general pareca que mi mente no estaba en mi cuerpo. Tambin fuimos muy crticos de nuestros padres, en particular mi hermano mayor con catorce aos de edad defendi a abuela Lidia del abuelo. Se meti entremedio y le propin un combo a l. Pap estaba furioso y quiso castigarlo, mam lo defendi: Tu hijo

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hizo lo que debiste hacer hace aos para proteger a tu madre. Pap se sorprendi y guard silencio. El tema sexual segua siendo prohibido y llegu a los doce aos convencida que los nios salan por el ombligo, mi hermano mayor, muy pero muy complicado, me explic las cosas de la vida. Los tres hijos fuimos profesionales universitarios los primeros de toda la familia extendida. Pese a tener los mismos orgenes cada cual tiene su sesgo personal, el mayor es autoexigente y trabajlico, el menor tiene el genio parecido al de mi padre, amigo de los amigos y simptico. Yo soy algo as como la diplomtica de la familia. En la crianza de nuestros hijos hemos sido todos distintos. La familia de mi hermano mayor crio hijos competitivos, trabajlicos, austeros, preocupados por el dinero, todos profesionales; el los golpe fsicamente ms de alguna vez y tuvimos muchos percances porque yo le recordaba nuestra infancia y lo vivido de modo que l cambiara su actitud. En mi opinin los chicos son atrevidos y hay que marcarles lmites muy fuertes para no tener complicaciones. Ellos admiran a su padre y no valoran que su madre dej sus estudios para criarlos personalmente. Todos ellos piensan que los colegios en que estudiaron fueron malos, con profesores mediocres y que no los prepararon adecuadamente para la universidad. En general percibo en ellos una cierta desconfianza hacia el gnero humano. Ellos no comparten la mesa con sus padres, son de las familias con bandejas al dormitorio. La familia de mi hermano menor tiene dos hijos a los cuales exigen rendimiento, les preocupa que sean felices y disfruten la vida. Ambos son encantadores y saben que debern ganarse el pan el da de maana. Son solidarios y se saben bendecidos por la vida por la situacin econmica en que viven. Excelentes chicos respetuosos y educados tanto familiar como socialmente, Son felices en sus colegios y en su casa, Sus padres conversan con ellos y sus castigos consisten

en quitarles cosas que les gustan por un perodo definido y claridad en las causas. Comparten la mesa y todas las actividades que pueden. En mi familia, integramos a todos en la mesa, participantes y opinantes, prometimos no usar los castigos fsicos y hemos cumplido. Aunque reconozco que ms de una vez me dieron ganas de darles un coleto. Creo que hemos educado jvenes de bien para ser responsables, libres y felices. Ellos recuerdan con cario su colegio y a sus profesores, de los cuales nosotros estamos muy agradecidos. Aunque en las familias de mis hermanos el sexo se convers abiertamente, yo segu con mis traumas y a mi esposo le correspondi hablar con nuestro hijo mayor y luego l explic a su hermano menor, as que me la llev fcil. Si los aprend a apoyar desde su adolescencia. En la actualidad y con las leyes de proteccin a los menores se est teniendo mayor respeto por ellos y estn concientizados respecto a sus derechos. Lamentablemente la balanza se ha cargado hacia el otro lado ya que los padres no respetan a los docentes, los vapulean e insultan en sus casas, luego los chicos repiten esto en el colegio. Ahora son los profesores los que temen ser agredidos. Esta recopilacin honesta en extremo, deja entrever, valores, relaciones y las modificaciones de ellos. Espero que nos de material para pensar.
Somos una amalgama de toda nuestra gentica y el cumulo de hechos vividos con quienes nos son cercanos. Soy lo que soy tanto por lo estudiado en el colegio como por las mltiples vivencias con todos quienes me han rodeado desde que nac.

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Desde las pginas de Mandala Literaria les recordamos a todos los profesores que nos leen, las palabras de Henry Brooks Adams: "Un profesor trabaja para la eternidad: nadie puede decir dnde acaba su influencia. Gracias a todos ustedes.

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