Usted est aqu: martes 5 de febrero de 2008 Cultura El torito de petate, reencuentro de los migrantes con su origen y tradiciones

es Durante la fiesta de carnaval se refrenda la solidaridad a travs de los esfuerzos colectivos

El torito de petate, reencuentro de los migrantes con su origen y tradiciones

En el pueblo de Charo desaparecen los parentescos para exacerbar la rivalidad entre barrios CARLOS F. MARQUEZ

Un caporal, la maringua, el portador de la yegua y los viejos que encabezan el recorrido con sus machetes y monstruosas mscaras son los personajes de la comparsa Foto: CARLOS F. MARQUEZ

La coronacin del toro es una de las celebraciones que conservan su forma ms tradicional en las fiestas del carnaval de Charo Foto: CARLOS F. MARQUEZ

En una sorprendente muestra de resistencia, la banda acompaa todo el da al toro Foto:

CARLOS F. MARQUEZ Durante las fiestas de carnaval el torito de petate embiste a la modernidad con su carga de tradicin, que aunque ya se muestra distante de su profundo sentido religioso permanece vigente como una celebracin en la que se acenta un sentido paradjico de pertenencia; los migrantes regresan a su lugar de origen para incorporarse a las dinmicas de organizacin comunitaria y el impulso de lo tribal se exacerba en los barrios que vuelcan sus aspiraciones en la figura emblemtica del toro. En este tiempo hay hasta rivales; se pierde la familia y se pierden los parentescos, pero solamente durante el carnaval, expresa Ulises Ledesma, quien se identifica como parte del toro El Tucn, perteneciente al barrio de San Juan en el pueblo de Charo. Las personas mayores en el pueblo de Charo no pueden identificar con precisin el origen de esta tradicin que segn investigadores podra remontarse a finales del siglo XVI, pero tienen la certeza de que ste es un legado centenario ya que desde que tienen uso de razn, han visto a sus padres y hasta a sus abuelos afanados en la construccin y baile del toro de petate. Los miembros de El Tucn reconocen que el toro ms viejo en Charo es El Mexicano y Jaime Chora Caldern seala que anteriormente los toritos no se hacan por barrio, pues solamente los sacaban aquellos que tenan la posibilidad de cubrir los gastos que esta celebracin implica; la fabricacin de cada toro requiere una inversin aproximada a los 25 mil pesos, pero el gasto ms fuerte lo representa la contratacin de bandas para los cuatro das que duran los festejos de carnaval y que requiere un monto aproximado a los 150 mil pesos. Es aqu donde adquiere gran importancia la organizacin por barrios, pues es con la cooperacin de sus habitantes que las fiestas de carnaval de Charo han llegado a ser de las ms atractivas en el estado. Daniel Ypez refiere que cada barrio conforma una mesa directiva que se encargar de obtener los recursos necesarios para vestir los toros, contratar las bandas, organizar jaripeos y bailes durante los cuatro das que anteceden al Mircoles de Ceniza. El carnaval en Charo es un paradigma de organizacin y aglutinacin social, pues los migrantes que han logrado legalizar su condicin en Estados Unidos regresan para apoyar el desarrollo de la fiesta y aquellos que an no han alcanzado su legalizacin envan los recursos necesarios. Los hombres que habitan en Charo hacen coincidir sus periodos vacacionales con la celebracin y todas las noches se renen para elaborar los decorados y las ms de 700 flores que habrn de adornar al torito. Despus del martes de carnaval lo cotidiano se reestablece, aunque el domingo prximo la mesa directiva ofrece una gran comida en agradecimiento a todos los colaboradores. Es por lo anterior que el torito de petate representa ms que la recreacin de un rito derivado de la Cuaresma; es la suma de los esfuerzos colectivos, el motivo para reencontrar la propia tierra y una forma de refrendar la solidaridad entre los miembros de la comunidad.

El torito de petate es un alumbramiento compartido, de ah que nazca la rivalidad entre los cuatro barrios que conforman el pueblo de Charo y que cada ao sacan a relucir su imaginario, pero tambin su fuerza como grupo, o mejor dicho, como tribu que al momento de encontrarse salta desaforadamente dando lugar a una danza que tiene como objetivo amedrentar a la comparsa contraria con gritos y con machetes estrellndose en el suelo. Todo ello bajo una nube de harina que difumina la escena. Cuando dos toros se encuentran se pelean; se dan toquecitos y las bandas estn dndole duro y duro. Por lo mismo no queremos que se encuentren los toros, comparte Daniel Ypez. Ulises Ledesma agreg: Si se juntan dos toros en una esquina hay broncas, hay que metrseles en medio para no dejarlos juntar. Las bandas tambin empiezan a darse picones para ver cul prende ms y Daniel Ypez remata: toda la raza se calienta. De nuestra misma familia hay quienes andan con otro toro y lo que no quiere uno es problemas con las mismas familias, para evitar los conflictos lo que hacemos es atajar los toros para que no se junten y no haya esos problemas. Las broncas nada ms son ahorita durante el carnaval, ya despus seguimos siendo los mismos. Esa tensin que existe entre las comparsas se atena mediante una constante batalla de harina y huevos que son lanzados desprejuiciadamente, al respecto coment Jaime Chora: la tradicin de antes era lanzar un puo de confeti y en vez de espumas manejaban agua florida. La gente inclusive peda permiso para romperle un cascarn o ponerle un poco de agua florida a la gente. Ahora te avientan tu puo de harina y hasta huevos geros echados a perder. Luego los ponen a asolear hasta con un mes de anticipacin para que se apeste re feo. Los integrantes del equipo de El Tucn refieren que anteriormente los toros no portaban figuras, solamente flores de papel que adornaban todo el lomo de la alegrica bestia. Poco a poco se fueron incorporando pequeos adornos de animales y actualmente la competencia radica en hacer el toro ms grande, con los diseos ms llamativos y traer a la mejor banda. Los personajes de la comparsa siguen siendo los mismos; un caporal, el portador de la yegita, un hombre vestido de mujer al que se le llama maringa y que encarna los impulsos sexuales, y finalmente los viejos o abuelos que encabezan el recorrido del toro con sus machetes y monstruosas mscaras. Anteriormente la msica era nicamente a base de violn y guitarra. El Tucn es el toro ms joven de Charo, pero en poco tiempo se ha ganado un lugar particular al proponer nuevos diseos: Empez a sacar las flores diferentes hace dos aos, entonces ya las empiezan a copiar, pero las copian mejor y ms grandes, entonces ya se trata de saber quin jala ms recio la cobija. Las figuras que habrn de coronar al toro se realizan en absoluto secreto, de tal manera que slo el comisionado para elaborar la vestidura conoce el diseo que fue aprobado anteriormente y los dems miembros del barrio conocen la obra hasta el da sbado que inician las fiestas con un desfile en el que participan distintas escuelas desde el nivel preescolar, hasta el medio superior. Ese mismo da el toro recorre las calles del pueblo y

visita a las personas que han apoyado para su realizacin. Los miembros de El Tucn reconocen a Mario Ninche Salguero como una persona muy valiosa porque sabe hacer de todo. A l le fue encargado el diseo de las figuras ms importantes que llevar este ao el toro del barrio San Juan y tambin elabora las mscaras que portarn los abuelos. Mario Ninche se esfuerza por imprimir a sus sellos el sello personal del rescate de la tradicin y la propia identidad del pueblo, al respecto coment: siempre he tenido la inquietud de mostrar lo que es de nosotros, nuestras races y nuestra cultura. Incluso en el toro de nosotros veamos que sacaban figuras que ni al caso con nuestras tradiciones y el otro ao yo quise rescatar lo de la serpiente emplumada; hice hasta una redaccin de lo que es la historia de la serpiente emplumada, nada ms que no hay mucho inters en los jvenes, pero quiero rescatar todo lo nuestro, seal. Este martes de carnaval, Mario Ninche estrenar por la tarde el diseo que se ha reservado como el ms importante de los cuatro das de celebraciones y a propsito comparti: este ao quise rescatar algo de nuestro Charo; hice unos campesinos porque creo que la mayora de aqu somos campesinos o venimos de paps o abuelitos campesinos; entonces quiero hacer un honor a nuestros abuelitos y todo el territorio de Charo que tiene ese origen. Quisiera que los jvenes y los chiquitos valoraran nuestras tradiciones y sacaran figuras de lo nuestro, porque algn da nosotros ya no las vamos a hacer y los que siguen son ellos. Quisiera que se informaran de nuestras tradiciones y les gustara hacer lo nuestro, expres. En lo que concierne a las mscaras que representan a demonios, payasos y otros seres grotescos, comparti que son elaboradas en madera de colorn por su ligereza y suavidad en el moldeado; sin embargo, lament que esta madera ya se est acabando en la regin. Sobre esta labor artesanal comparti: he hecho mscaras desde que tena como 15 aos, me he ido enseando. Dicen que sobre las cadas aprende uno, entonces, con los errores en las mascaras fui agarrando un poco de prctica hasta que mejor la tcnica. Creo que ya lo lleva uno en la sangre porque desde chico lo ensean a uno y aprende instintivamente. Cuando empec a hacerlas tardaba unos quince das en hacer una mscara, pero ahora que ya tengo un poco de prctica la saco en un da o un da y medio. El da domingo cada barrio organiza un jaripeo para recuperar gastos, incluso hay los que se desplazan a otras comunidades. La banda acompaa durante todo el da al toro en una sorprendente muestra de resistencia. La maana del lunes se coloca un nuevo diseo sobre el toro, pues este da es conocido como el de la coronacin en la casa de los cargos, es decir, en el hogar de aquellas familias que han aceptado la encomienda de resguardar la imagen de la Virgen de Guadalupe durante todo un ao. Aqu hay dos vrgenes de Guadalupe que toda la gente venera, entonces, la gente

comienza a cooperar con el cargo; le manda un costal de maz y hojas para hacer los tamales que se van a repartir con toda la gente que llegue a la casa del cargo. Cuando llega un toro para ser coronado se reparten tamales a todo mundo. Cada carguero elige un toro que pasar la noche en su casa, mientras los dos restantes hacen su fiesta en las calles de sus respectivos barrios. La coronacin del toro es una de las celebraciones que conservan su forma ms tradicional en las fiestas del carnaval de Charo, pues los cuatro toros correspondientes al barrio de San Juan, Santiago, San Bartolo, San Pedro y San Pablo visitan a los dos cargos del pueblo y ah se les corona con un collar de tamales y slo los miembros de la familia bailan con el toro quebrndole cascarones en el astado. En agradecimiento, los responsables del torito ofrecen un baile para propios y extraos. El martes de carnaval, muy temprano, se cambia nuevamente la figura del toro y se coloca el mejor diseo para mostrarlo junto a los otros toritos en la plaza del pueblo. Este es el da mayor del festejo y la vspera del mircoles de ceniza que invita al recogimiento y la reflexin espiritual, pero que tambin marca el inicio de una nueva migracin, muestra de que lo cotidiano se ha reestablecido. Usted est aqu: martes 5 de febrero de 2008 Cultura El torito de petate, reencuentro de los migrantes con su origen y tradiciones Durante la fiesta de carnaval se refrenda la solidaridad a travs de los esfuerzos colectivos

El torito de petate, reencuentro de los migrantes con su origen y tradiciones

En el pueblo de Charo desaparecen los parentescos para exacerbar la rivalidad entre barrios CARLOS F. MARQUEZ

Un caporal, la maringua, el portador de la yegua y los viejos que encabezan el recorrido con sus machetes y monstruosas mscaras son los personajes de la comparsa Foto: CARLOS F. MARQUEZ

La coronacin del toro es una de las celebraciones que conservan su forma ms tradicional en las fiestas del carnaval de Charo Foto: CARLOS F. MARQUEZ

En una sorprendente muestra de resistencia, la banda acompaa todo el da al toro Foto: CARLOS F. MARQUEZ Durante las fiestas de carnaval el torito de petate embiste a la modernidad con su carga de tradicin, que aunque ya se muestra distante de su profundo sentido religioso permanece vigente como una celebracin en la que se acenta un sentido paradjico de pertenencia; los migrantes regresan a su lugar de origen para incorporarse a las dinmicas de organizacin comunitaria y el impulso de lo tribal se exacerba en los barrios que vuelcan sus aspiraciones en la figura emblemtica del toro. En este tiempo hay hasta rivales; se pierde la familia y se pierden los parentescos, pero solamente durante el carnaval, expresa Ulises Ledesma, quien se identifica como parte del toro El Tucn, perteneciente al barrio de San Juan en el pueblo de Charo. Las personas mayores en el pueblo de Charo no pueden identificar con precisin el origen de esta tradicin que segn investigadores podra remontarse a finales del siglo XVI, pero tienen la certeza de que ste es un legado centenario ya que desde que tienen uso de razn, han visto a sus padres y hasta a sus abuelos afanados en la construccin y baile del toro de petate. Los miembros de El Tucn reconocen que el toro ms viejo en Charo es El Mexicano y Jaime Chora Caldern seala que anteriormente los toritos no se hacan por barrio, pues solamente los sacaban aquellos que tenan la posibilidad de cubrir los gastos que esta celebracin implica; la fabricacin de cada toro requiere una inversin aproximada a los 25 mil pesos, pero el gasto ms fuerte lo representa la contratacin de bandas para los cuatro das que duran los festejos de carnaval y que requiere un monto aproximado a los 150 mil pesos.

Es aqu donde adquiere gran importancia la organizacin por barrios, pues es con la cooperacin de sus habitantes que las fiestas de carnaval de Charo han llegado a ser de las ms atractivas en el estado. Daniel Ypez refiere que cada barrio conforma una mesa directiva que se encargar de obtener los recursos necesarios para vestir los toros, contratar las bandas, organizar jaripeos y bailes durante los cuatro das que anteceden al Mircoles de Ceniza. El carnaval en Charo es un paradigma de organizacin y aglutinacin social, pues los migrantes que han logrado legalizar su condicin en Estados Unidos regresan para apoyar el desarrollo de la fiesta y aquellos que an no han alcanzado su legalizacin envan los recursos necesarios. Los hombres que habitan en Charo hacen coincidir sus periodos vacacionales con la celebracin y todas las noches se renen para elaborar los decorados y las ms de 700 flores que habrn de adornar al torito. Despus del martes de carnaval lo cotidiano se reestablece, aunque el domingo prximo la mesa directiva ofrece una gran comida en agradecimiento a todos los colaboradores. Es por lo anterior que el torito de petate representa ms que la recreacin de un rito derivado de la Cuaresma; es la suma de los esfuerzos colectivos, el motivo para reencontrar la propia tierra y una forma de refrendar la solidaridad entre los miembros de la comunidad. El torito de petate es un alumbramiento compartido, de ah que nazca la rivalidad entre los cuatro barrios que conforman el pueblo de Charo y que cada ao sacan a relucir su imaginario, pero tambin su fuerza como grupo, o mejor dicho, como tribu que al momento de encontrarse salta desaforadamente dando lugar a una danza que tiene como objetivo amedrentar a la comparsa contraria con gritos y con machetes estrellndose en el suelo. Todo ello bajo una nube de harina que difumina la escena. Cuando dos toros se encuentran se pelean; se dan toquecitos y las bandas estn dndole duro y duro. Por lo mismo no queremos que se encuentren los toros, comparte Daniel Ypez. Ulises Ledesma agreg: Si se juntan dos toros en una esquina hay broncas, hay que metrseles en medio para no dejarlos juntar. Las bandas tambin empiezan a darse picones para ver cul prende ms y Daniel Ypez remata: toda la raza se calienta. De nuestra misma familia hay quienes andan con otro toro y lo que no quiere uno es problemas con las mismas familias, para evitar los conflictos lo que hacemos es atajar los toros para que no se junten y no haya esos problemas. Las broncas nada ms son ahorita durante el carnaval, ya despus seguimos siendo los mismos. Esa tensin que existe entre las comparsas se atena mediante una constante batalla de harina y huevos que son lanzados desprejuiciadamente, al respecto coment Jaime Chora: la tradicin de antes era lanzar un puo de confeti y en vez de espumas manejaban agua florida. La gente inclusive peda permiso para romperle un cascarn o ponerle un poco de agua florida a la gente. Ahora te avientan tu puo de harina y hasta huevos geros echados a perder. Luego los ponen a asolear hasta con un mes de anticipacin para que se apeste re feo. Los integrantes del equipo de El Tucn refieren que anteriormente los toros no portaban

figuras, solamente flores de papel que adornaban todo el lomo de la alegrica bestia. Poco a poco se fueron incorporando pequeos adornos de animales y actualmente la competencia radica en hacer el toro ms grande, con los diseos ms llamativos y traer a la mejor banda. Los personajes de la comparsa siguen siendo los mismos; un caporal, el portador de la yegita, un hombre vestido de mujer al que se le llama maringa y que encarna los impulsos sexuales, y finalmente los viejos o abuelos que encabezan el recorrido del toro con sus machetes y monstruosas mscaras. Anteriormente la msica era nicamente a base de violn y guitarra. El Tucn es el toro ms joven de Charo, pero en poco tiempo se ha ganado un lugar particular al proponer nuevos diseos: Empez a sacar las flores diferentes hace dos aos, entonces ya las empiezan a copiar, pero las copian mejor y ms grandes, entonces ya se trata de saber quin jala ms recio la cobija. Las figuras que habrn de coronar al toro se realizan en absoluto secreto, de tal manera que slo el comisionado para elaborar la vestidura conoce el diseo que fue aprobado anteriormente y los dems miembros del barrio conocen la obra hasta el da sbado que inician las fiestas con un desfile en el que participan distintas escuelas desde el nivel preescolar, hasta el medio superior. Ese mismo da el toro recorre las calles del pueblo y visita a las personas que han apoyado para su realizacin. Los miembros de El Tucn reconocen a Mario Ninche Salguero como una persona muy valiosa porque sabe hacer de todo. A l le fue encargado el diseo de las figuras ms importantes que llevar este ao el toro del barrio San Juan y tambin elabora las mscaras que portarn los abuelos. Mario Ninche se esfuerza por imprimir a sus sellos el sello personal del rescate de la tradicin y la propia identidad del pueblo, al respecto coment: siempre he tenido la inquietud de mostrar lo que es de nosotros, nuestras races y nuestra cultura. Incluso en el toro de nosotros veamos que sacaban figuras que ni al caso con nuestras tradiciones y el otro ao yo quise rescatar lo de la serpiente emplumada; hice hasta una redaccin de lo que es la historia de la serpiente emplumada, nada ms que no hay mucho inters en los jvenes, pero quiero rescatar todo lo nuestro, seal. Este martes de carnaval, Mario Ninche estrenar por la tarde el diseo que se ha reservado como el ms importante de los cuatro das de celebraciones y a propsito comparti: este ao quise rescatar algo de nuestro Charo; hice unos campesinos porque creo que la mayora de aqu somos campesinos o venimos de paps o abuelitos campesinos; entonces quiero hacer un honor a nuestros abuelitos y todo el territorio de Charo que tiene ese origen. Quisiera que los jvenes y los chiquitos valoraran nuestras tradiciones y sacaran figuras de lo nuestro, porque algn da nosotros ya no las vamos a hacer y los que siguen son ellos. Quisiera que se informaran de nuestras tradiciones y les gustara hacer lo nuestro, expres. En lo que concierne a las mscaras que representan a demonios, payasos y otros seres

grotescos, comparti que son elaboradas en madera de colorn por su ligereza y suavidad en el moldeado; sin embargo, lament que esta madera ya se est acabando en la regin. Sobre esta labor artesanal comparti: he hecho mscaras desde que tena como 15 aos, me he ido enseando. Dicen que sobre las cadas aprende uno, entonces, con los errores en las mascaras fui agarrando un poco de prctica hasta que mejor la tcnica. Creo que ya lo lleva uno en la sangre porque desde chico lo ensean a uno y aprende instintivamente. Cuando empec a hacerlas tardaba unos quince das en hacer una mscara, pero ahora que ya tengo un poco de prctica la saco en un da o un da y medio. El da domingo cada barrio organiza un jaripeo para recuperar gastos, incluso hay los que se desplazan a otras comunidades. La banda acompaa durante todo el da al toro en una sorprendente muestra de resistencia. La maana del lunes se coloca un nuevo diseo sobre el toro, pues este da es conocido como el de la coronacin en la casa de los cargos, es decir, en el hogar de aquellas familias que han aceptado la encomienda de resguardar la imagen de la Virgen de Guadalupe durante todo un ao. Aqu hay dos vrgenes de Guadalupe que toda la gente venera, entonces, la gente comienza a cooperar con el cargo; le manda un costal de maz y hojas para hacer los tamales que se van a repartir con toda la gente que llegue a la casa del cargo. Cuando llega un toro para ser coronado se reparten tamales a todo mundo. Cada carguero elige un toro que pasar la noche en su casa, mientras los dos restantes hacen su fiesta en las calles de sus respectivos barrios. La coronacin del toro es una de las celebraciones que conservan su forma ms tradicional en las fiestas del carnaval de Charo, pues los cuatro toros correspondientes al barrio de San Juan, Santiago, San Bartolo, San Pedro y San Pablo visitan a los dos cargos del pueblo y ah se les corona con un collar de tamales y slo los miembros de la familia bailan con el toro quebrndole cascarones en el astado. En agradecimiento, los responsables del torito ofrecen un baile para propios y extraos. El martes de carnaval, muy temprano, se cambia nuevamente la figura del toro y se coloca el mejor diseo para mostrarlo junto a los otros toritos en la plaza del pueblo. Este es el da mayor del festejo y la vspera del mircoles de ceniza que invita al recogimiento y la reflexin espiritual, pero que tambin marca el inicio de una nueva migracin, muestra de que lo cotidiano se ha reestablecido.