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I.E.S.

DIEGO DE PRAVES DEPARTAMENTO DE LATÍN

LA TRAGEDIA GRIEGA

2. ORÍGENES DE LA TRAGEDIA.

Aristóteles presenta un doble origen; por un lado lo liga al culto de


Dioniso y hace derivar la tragedia de los “entonadores o iniciadores del
Ditirambo”. Por otro lado pone en la base de la tragedia a los “coros de
sátiros”. Aparentemente los orígenes son opuestos o contradictorios.
Tenemos también noticia de un poeta casi legendario, Arión de Corinto, que
fue el primero en dar al ditirambo una forma mélico-coral y dar títulos a los
coros así creados (que serían coros narrativos). Posiblemente este Arión u
otro poeta hizo cantar los ditirambos a coros de sátiros con lo que
tendríamos fundidas ambas formas.

De esta manera se resuelve la contradicción aristotélica, se justifica el


nombre de τραγῳδία (canto del macho cabrío), pues los sátiros (demonios
de la fertilidad, propios de una religión pregriega) son velludos, barbudos y
falóforos de lujuria desmedida. Los aspectos externos (máscara, quitón,
coturno, fecha de representaciones) confirman el origen dionisíaco de la
tragedia.

Lo que llama la atención es que apenas nos quedan tragedias de tema


dionisíaco, ni hay pruebas de que en una época hubiese tragedias puramente
dionisíacas. Lo que tenemos son temas míticos (ciclo troyano, ciclo
tebano) e incluso históricos. La hipótesis más aceptada supone que pronto
se asociaron a los himnos de Dioniso otros cantos en honor de héroes
(trenos, por ejemplo) locales; tal vez sea este el acceso por el que la
leyenda heroica entra en su fase trágica (tras la épica y la mélica) y
progresivamente se abandonan los temas dionisíacos.

Tenemos, por tanto, coros de sátiros que incorporan en el culto


dionisíaco temática heroica y la presencia de un corifeo, director o
portavoz del coro que canta (que sería el “entonador” de Aristóteles).
Pero ¿cómo se incorporó la parte hablada? Antes de pasar adelante, merece
la pena recordar el esquema ideal de la tragedia (prólogo - párodo -
estásimos y episodios - éxodo)

Según unas opiniones, la parte hablada aparece a través del propio


enfrentamiento entre el corifeo y el coro. Según otras opiniones, las
partes habladas fueron una innovación de Tespis, considerado el primero
de los trágicos: como los temas mitológicos corales fueron ampliando su
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contexto y ello hacía preciso explicar o preparar a los oyentes, se


introdujeron unas palabras introductorias (prólogo) y un recitador que
actuaba como nexo entre dos parte corales en distintos momentos de la
narración. Posteriormente recitador y corifeo entrarían en diálogo.

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