Tony Bennett EL COMPLEJO expositivo En la revisin de Foucault sobre el asilo, la clnica, y la prisin como articulaciones institucionales de las relaciones

de poder y conocimiento, Douglas Crimp sugiere que hay es otra de esas instituciones de reclusin madura para el anlisis en trminos de Foucault - el museo - y otra disciplina - la historia del arte "0.1 Crimp es sin duda correcto, aunque los trminos de su propuesta son engaosamente restrictiva. Para la aparicin del museo de arte fue de cerca 'relacionada con la de una amplia gama de instituciones, historia y museos de ciencias naturales, dioramas y panoramas, nacional y, ms tarde, las exposiciones internacionales de arcadas, y los grandes almacenes-que sirvieron como sitios vinculados para la el desarrollo y la difusin de nuevas disciplinas (historia, biologa, historia del arte, la antropologa) y sus formaciones discursivas (el pasado, la evolucin, la esttica, el hombre), as como para el desarrollo de nuevas tecnologas de la visin. Adems, si bien stas comprenda un conjunto de interseccin de las relaciones institucionales y disciplinarias que pueden ser analizados de forma productiva como articulaciones particulares de poder y el conocimiento, la sugerencia de que debe interpretarse como las instituciones de encierro es curioso. Parece dar a entender que las obras de arte previamente haba vagado por las calles de Europa, como las naves de los locos en la locura de Foucault y la civilizacin, o que los especmenes de la historia geolgica y natural se haba mostrado ante el mundo, al igual que los condenados en el cadalso, en lugar de dejan de comunicarse a la mirada pblica, secretada en el studiolo de los prncipes, o se pone a slo a la mirada limitada de la alta sociedad en el curieux gabinetes des de la aristocracia. Museos cerrados pueden tener objetos dentro de las paredes, pero el siglo XIX fue testigo de sus puertas se abrieron al pblico en general - los testigos cuya presencia era tan esencial para una exhibicin de poder, como haba sido la de la gente ante el espectculo de la pena en el siglo XVIII. Instituciones, pues, no de reclusin sino de la exposicin, formando un complejo de las relaciones y el poder disciplinario, cuyo desarrollo podra ser ms fructfera yuxtapuestos, en lugar de alinearse con la formacin de Foucault 'archipilago carcelario ". Por las huellas del movimiento de Foucault en Vigilar y castigar es aquella en la que los objetos y los cuerpos: el andamio y el cuerpo de los condenados - que se haba formado previamente una parte de la exhibicin pblica del poder, se retiraron de la mirada pblica como un castigo cada vez tom la forma de encarcelamiento. Ya no se inscribe dentro de una dramaturgia del poder pblico, el cuerpo de los condenados llega a ser atrapado dentro de una red hacia adentro de las relaciones de poder. Sometidos a formas omnipresentes de la vigilancia a travs del cual las nuevas formaciones se llev el mensaje de la energa directamente a ella con el fin de hacerla dcil, el cuerpo ya no sirve como superficie sobre la que, a travs del sistema de marcas de represalias sufridas por l en el nombre de el soberano, las lecciones de poder se han escrito para que otros lo lean: El andamio, donde haba aparecido el cuerpo del criminal torturado expuesto a la fuerza ritual manifiesto de la soberana, el teatro punitivo en el que la representacin de los castigos era permanentemente a disposicin de la cuerpo social, fue sustituida por una gran estructura cerrada, compleja y jerarquizada que se integr en el cuerpo mismo del aparato estatal.2 Las instituciones que conforman 'el complejo expositivo', por el contrario, estaban involucrados en la

transferencia de los objetos y los cuerpos de los dominios cerrados y privados en los que previamente haban sido mostradas (pero a un pblico restringido) en espacios cada vez ms abiertos y pblicos donde , a travs de las representaciones a las que fueron sometidos, se formaron los vehculos para consignar y difundir los mensajes del poder (pero de un tipo diferente) en toda la sociedad. Dos conjuntos diferentes de las instituciones y sus relaciones que se acompaan de conocimiento / poder, entonces, cuyas historias, en estos aspectos, correr en direcciones opuestas.Sin embargo, son tambin historias paralelas. El complejo expositivo y el archipilago carcelario se desarrollan en aproximadamente el mismo perodo - el XVIII hasta mediados del siglo XIX - y lograr articulaciones desarrolladas de los nuevos principios que incorporados dentro de una dcada ms o menos el uno del otro. Foucault se refiere a la apertura de la nueva crcel en Mettray en 1840 como un momento clave en el desarrollo del sistema carcelario. Por qu Mettray? Porque, sostiene Foucault, "es la forma disciplinaria en su forma ms extrema, el modelo en el que se concentran todas las tecnologas coercitivas del comportamiento que anteriormente se encontraban en el claustro, la prisin, la escuela o el regimiento y que, en el que se reuni en un solo lugar, sirvi como una gua para el desarrollo futuro de las instituciones carcelarias "(p. 293). En Gran Bretaa, la apertura de la crcel Modelo de Pentonville, en 1842 se ve a menudo en una luz similar. Menos de una dcada despus de la Exposicin Universal de 1851 reuni a un conjunto de disciplinas y tcnicas de visualizacin que se han desarrollado dentro de las historias anteriores de los museos, panoramas, exposiciones de Mecnica del Instituto, galeras de arte y salas de juego. De este modo, se traduce esto en formas expositivas que, a la vez ordenar los objetos para la inspeccin pblica y pedir al pblico que inspeccion, iban a tener una influencia profunda y duradera en el desarrollo posterior de los museos, galeras de arte, exposiciones, y grandes almacenes. Tampoco son estas historias totalmente independientes. En ciertos puntos se superponen, a menudo con una transferencia de significados y efectos entre ellos. Para entender sus interrelaciones, sin embargo, ser necesario, en los prstamos a partir de Foucault, para calificar los trminos que propone para investigar el desarrollo de las relaciones de poder / conocimiento en la formacin de la poca moderna. Para el conjunto de tales relaciones asociados con el desarrollo del complejo expositivo sirve como una verificacin de las conclusiones generalizadoras Foucault se deriva de su examen del sistema carcelario. En particular, se pone en duda su sugerencia de que la penitenciara slo perfeccionaron las tecnologas de la individualizacin y la normalizacin asociados con un verdadero enjambre de formas de El gabinete de curiosidades: el de Michele Mercati Metallotheca en el Vaticano, 1719 La Gran Exposicin de 1851: Western , o britnicos, Nave, mirando al este (la placa de H. Owen y M. Ferrier) mecanismos de vigilancia y disciplina que lleg a impregnar la sociedad con una nueva - y omnipresente - la economa poltica del poder. Esto no quiere decir que las tecnologas de la vigilancia no tenan lugar en el complejo expositivo, sino que su intrincacin con nuevas formas de espectculo que produjo una ms compleja y matizada conjunto de las relaciones a travs del cual el poder se ejerce y se informar al - y, en parte, a travs de y - la poblacin de la cuenta de Foucault permite. Principal preocupacin de Foucault, por supuesto, es el problema del orden. Concibe el desarrollo de nuevas formas de disciplina y vigilancia, como Jeffrey Minson lo pone, como un "intento de reducir una poblacin ingobernable a una poblacin diferenciada se multiplican", parte de "un

movimiento histrico dirigido a la transformacin de los conflictos econmicos altamente perturbadores y las formas polticas de desorden en los problemas cuasi-tcnicas o moral para la administracin social ". Estos mecanismos supone, Minson contina, "que la clave de indisciplina social y poltica de la poblacin y tambin los medios de luchar contra ella radica en la" opacidad "de la poblacin a las fuerzas del orden". 3 El complejo expositivo fue tambin una respuesta al problema de la orden, pero que trabajaban de manera diferente en la bsqueda de transformar el problema en uno de la cultura - una cuestin de ganar los corazones y las mentes, as como la disciplina y la formacin de los cuerpos. Como tal, sus instituciones constituyentes invertido las orientaciones de los aparatos disciplinarios para tratar de hacer que las fuerzas y los principios de orden visibles para la poblacin - transformadas, aqu, en un pueblo, la ciudadana-en lugar de uno viceversa. Trataron de no asignar el cuerpo social a fin de conocer a la poblacin al hacer visible el poder. En su lugar, mediante el suministro de lecciones de cosas en el poder - el poder de comandar y organizar las cosas y los cuerpos para su exhibicin pblica - que tena por objetivo permitir a la gente, y en masa en lugar de individualmente, para saber en lugar de ser conocido, para convertirse en los sujetos y no que los objetos del conocimiento. Sin embargo, a ser posible, buscaron tambin para permitir que la gente sepa y desde all a regularse a s mismos, para convertirse, en verse a s mismos desde el lado del poder, ambos sujetos y los objetos de conocimiento, poder y saber lo que el poder lo sabe,y ellos mismos sabiendo que (idealmente), conocido por el poder, interiorizar la mirada como un principio de auto-vigilancia y, por lo tanto, la autorregulacin. Se trata, pues, como un conjunto de tecnologas culturales que se trate de organizar una ciudadana voluntaria de autorregulacin que me propongo examinar la formacin del complejo expositivo. Al hacerlo, me basar en la perspectiva gramsciana de la funcin tica y educativa del Estado moderno para dar cuenta de las relaciones de este complejo para el desarrollo del sistema de gobierno democrtico burgus. Sin embargo, al mismo tiempo que desee para resistir una tendencia hacia la generalizacin de Foucault fuera de lugar, que es la obra de Foucault que me mirar a desentraar las relaciones entre conocimiento y poder efectuada por las tecnologas de la visin expresada en las formas arquitectnicas del complejo expositivo. DISCIPLINA, VIGILANCIA, ESPECTCULO Al discutir las propuestas de finales del siglo XVIII, los reformadores penales, observaciones de Foucault de que el castigo, sin dejar de ser una "leccin legible", organizada en relacin con el cuerpo de la ofendida, fue concebido como "una escuela en lugar de un festival, una vez abierto libro en lugar de una ceremonia "(p. 111). Por lo tanto, en los planes de trabajo de los convictos de utilizar en contextos pblicos, se prev que el condenado pagara la sociedad dos veces: una por el trabajo que siempre, y una segunda vez por los signos que ha presentado, en un foco de dos fines de lucro y de la significacin en servir como un recordatorio siempre presente de la relacin entre crimen y castigo: Los nios deben poder llegar a los lugares donde se llevan a cabo la pena, hay que asistir a sus clases de civismo. Y los hombres que crecen peridicamente volver a aprender las leyes. Vamos a concebir los lugares de castigo como un Jardn de las leyes que las familias visitan los domingos, (p. 111)En el caso, el castigo tom un camino diferente con el desarrollo del sistema carcelario. Tanto en el Antiguo Rgimen y los proyectos de

los reformadores del siglo dieciocho , el castigo haba formado parte de un sistema pblico de la representacin. Ambos regmenes obedeca a una lgica segn la cual el castigo secreto es un castigo de medio perdido" (p. 111). Con el desarrollo del sistema carcelario, por el contrario, el castigo fue retirado de la vista del pblico en el que se promulg tras los muros cerrados de la penitenciara, y tuvo a la vista no la produccin de signos para la sociedad, pero la correccin del delincuente. Ya no es un arte de los efectos pblicos, sancin que conlleve una transformacin calculada en el comportamiento de los condenados. El cuerpo de la ofendida, ya no es un medio para la retransmisin de seales de poder, se divide en zonas como el objetivo de las tecnologas disciplinarias que tenan por objeto modificar el comportamiento medio de la repeticin. El cuerpo y el alma, como principios de conducta, constituyen el elemento que ahora se propone para la intervencin punitiva. En lugar de en un arte de la representacin, esta intervencin punitiva debe basarse en una manipulacin de la persona estudiada. . . . En cuanto a los instrumentos utilizados, estos no son ms complejos de representacin, reforzados y distribuido, pero las formas de coercin, esquemas de restriccin, aplicada y se repite. Ejercicios, no signos. . . (P. 128) No es esta misma cuenta que est en cuestin aqu, pero algunas de las afirmaciones ms generales Foucault desarrolla sobre esta base. En su discusin de "la proliferacin de los mecanismos disciplinarios, Foucault sostiene que las tecnologas disciplinarias y formas de observacin desarrollado en el sistema carcelario - y, especialmente, el principio de panoptismo, lo que hace todo lo visible al ojo del poder - muestran una" tendencia a convertirse en "des-institucionalizacin", para salir de las fortalezas cerradas en las que una vez funcionaban ya circular en un estado "libre" "(p. 211). Estos nuevos sistemas de vigilancia, la cartografa del cuerpo social con el fin de hacerla cognoscible y susceptible de regulacin social, media, Foucault sostiene que "se puede hablar de la formacin de una sociedad disciplinaria. . . que se extiende desde las disciplinas cerradas, una especie de social "cuarentena", a un mecanismo indefinidamente generalizable del "panoptismo" (p. 216). Una sociedad, de acuerdo con Foucault en su presupuesto la aprobacin de Julio, eso es un no de espectculo, sino de la vigilancia : la Antigedad haba sido una civilizacin del espectculo. "Para hacer accesible a una multitud de hombres la inspeccin de un pequeo nmero de objetos": este era el problema de que la arquitectura de los templos, teatros y circos respondi. . . . En una sociedad en la que los elementos principales ya no son la comunidad y la vida pblica, pero, por un lado, los particulares y, por otra parte, el estado, las relaciones pueden ser reguladas slo en una forma que es el reverso exacto del espectculo. Fue a la edad moderna, a la cada vez mayor influencia del Estado, a su intervencin cada vez ms profunda en todos los detalles y todas las relaciones de la vida social, que se reservaba la tarea de aumentar y perfeccionar sus garantas, utilizando y dirigiendo hacia ese gran objetivo de la construccin y la distribucin de los edificios destinados para observar una gran multitud de hombres al mismo tiempo. (Pgs. 216-17)Una sociedad disciplinaria: esta caracterizacin general de la modalidad de poder en las sociedades modernas ha demostrado ser uno de los aspectos ms influyentes de la obra de Foucault. Sin embargo, es una generalizacin imprudente y uno producido por un tipo peculiar de mala intencin. Para ello no se sigue del hecho de que el castigo haba dejado de ser un espectculo que la funcin de mostrar el poder - de lo que es visible para todo el mundo - se haba cado en suspensin .4 De hecho, como Graeme Davison sugiere,

el Palacio de Cristal podra servir como emblema de una serie de arquitectura que podran ser a distancia contra el del asilo, la escuela y la crcel en su constante preocupacin por la visualizacin de objetos a una gran multitud: El Palacio de Cristal del principio panptico invertido mediante la fijacin de los ojos de la multitud en un conjunto de productos atractivos. El panptico fue diseado de modo que todo el mundo poda ver; el Palacio de Cristal fue diseado para que todos pudieran see.5 Esta oposicin es un poco exagerado en el que una de las innovaciones arquitectnicas del Palacio de Cristal consisti en el arreglo de las relaciones entre lo pblico y exposiciones de modo que, mientras todo el mundo pudo ver, tambin hubo puntos de vista de la que todos podan ver, combinando as las funciones del espectculo y la vigilancia. No obstante, el cambio de nfasis merece la pena conservar por el momento, especialmente en lo que su fuerza no es de ninguna manera se limita a la Gran Exposicin. Incluso una mirada superficial a travs de Richard es Altick los espectculos de Londres convence de que el siglo XIX fue sin precedentes en el esfuerzo social se dedica a la organizacin de los espectculos organizados para los pblicos cada vez ms grandes e indiferenciado. 6 Algunos aspectos de estos acontecimientos merecen una consideracin preliminar.En primer lugar: la tendencia de la propia sociedad - en sus partes constituyentes y su conjunto - que se representa como un espectculo. Esto fue especialmente claro en los intentos por hacer de la ciudad visible y cognoscible por lo tanto, como una totalidad. Mientras que las profundidades de la vida de la ciudad fueron penetradas por el desarrollo de redes de vigilancia, las ciudades cada vez ms abierto sus procesos a la inspeccin pblica, por la que se sus secretos, no slo para abrir la mirada del poder, sino, en principio, a la de todo el mundo, de hecho, haciendo que el especular dominio del ojo de la potencia disponible para todos. Por la vuelta del siglo, Dean notas MacCannell, los turistas en Pars se dieron recorridos por las alcantarillas, el depsito de cadveres, un matadero, una fbrica de tabaco, la imprenta del gobierno, una fbrica de tapices, la menta, la bolsa de valores y el Supremo tribunal en la sesin 0.7 "Sin duda este tipo de giras confiere slo un dominio imaginario sobre la ciudad, un lugar de una visin ilusoria de control de fondo, como Dana Marca sugiere en el caso de antes panoramas.8 Sin embargo, el principio que encarna era real y, en tratando de hacer que las ciudades cognoscibles en exponer el funcionamiento de sus instituciones organizadoras, que no tienen paralelo en los espectculos de los regmenes anteriores, en el punto de vista del poder fue siempre "desde abajo". Esta ambicin hacia un dominio de especular sobre una totalidad fue an ms evidente en la concepcin de las exposiciones internacionales que, en su apogeo, trataron de hacer que todo el mundo, pasado y presente, metonmicamente disponible en los conjuntos de bienes y de los pueblos se han reunido y, de sus torres, para ponerla frente a una visin de control.En segundo lugar: la creciente participacin del Estado en la prestacin de tales espectculos. En el caso britnico, y ms an la participacin de Estados Unidos, por ejemplo, era tpicamente indirecto. 9 Nicholas Pearson seala que si bien la esfera de la cultura se redujo cada vez ms bajo la regulacin gubernamental en la segunda mitad del siglo XIX, la forma preferida de administracin de los museos, galeras de arte y exposiciones era (y sigue siendo) a travs de los consejos de administracin.A travs de estos, el Estado podra retener la direccin eficaz de la poltica en virtud de su control sobre los nombramientos, pero sin involucrarse en la conducta del da a da de los asuntos y por lo tanto, al parecer, violando el imperativo kantiano en la cultura de la

subordinacin a la prctica Aunque requirements.10 el estado se pinch en un principio slo a regaadientes en esta esfera de actividad, no debe haber ninguna duda de la importancia que supone el tiempo. Museos, galeras y ms, de forma intermitente, exposiciones desempeado un papel fundamental en la formacin del Estado moderno y son fundamentales para su concepcin como, entre otras cosas, un conjunto de agencias educativas y civilizadora. Desde finales del siglo XIX, han sido altamente clasificado en las prioridades de financiacin de todas las naciones estados y han demostrado ser las tecnologas culturales muy influyentes en el grado en que han contratado el inters y la participacin de sus ciudadanas.Por ltimo: el complejo expositivo proporcion un contexto para la visualizacin permanente de poder / conocimiento. En su anlisis de la muestra de poder en el Antiguo Rgimen, Foucault hace hincapi en su calidad episdica. El espectculo del cadalso formaba parte de un sistema de poder que "en ausencia de una supervisin continua, busc una renovacin de su efecto en el espectculo de sus manifestaciones individuales, de un poder que se recarg en la pantalla del ritual de su realidad" sper-poder "(p. 57). No es que el siglo XIX dispensado en su totalidad con la necesidad de que el aumento peridico de potencia a travs de su pantalla excesivo, para las exposiciones desempeado este papel. As lo hicieron, sin embargo, en relacin con una red de instituciones que proporcionaron mecanismos para la visualizacin permanente de potencia. Y por un poder que no se redujo a efectos peridicos, pero que, por el contrario, se manifiesta precisamente en continua mostrando su capacidad de mando, el orden y los objetos de control y los organismos, vivos o muertos. Hay, pues, otra serie de la Foucault se examina en la localizacin de la transicin de la ceremonia del andamio a los rigores disciplinarios de la penitenciara. Sin embargo, es una serie que tiene su eco y, en algunos aspectos, el modelo en otra seccin del aparato socio-jurdico: el ensayo. La escena del juicio y del castigo que atraviesa uno al otro a medida que avanzaban en direcciones opuestas durante el perodo moderno temprano. Como castigo fue retirado de la mirada pblica y trasladado a un espacio cerrado de la penitenciara, por lo que los procedimientos de juicio y la sentencia, que, a excepcin de Inglaterra, que hasta entonces haba sido en su mayora llevados a cabo en secreto, "opaco no slo al pblico sino tambin a el propio acusado (p. 35) - se dieron a conocer como parte de un nuevo sistema de la verdad judicial que, para funcionar como la verdad, necesaria para darse a conocer a todos. Si la asimetra de estos movimientos es convincente, no es ms que la simetra del movimiento trazado por el juicio y el museo en la transicin que hacen de cerrado y restringido a contextos abiertos y pblicos. Y, como parte de una profunda transformacin en su funcionamiento social, que era en ltima instancia, a estas instituciones - y no por haber presenciado el castigo promulgada en las calles ni, como Bentham haba previsto, por lo que los centros penitenciarios abiertos a la inspeccin pblica-que los nios, y sus padres, fueron invitados a asistir a sus clases de educacin cvica. Por otra parte, esas lecciones no consisti en una demostracin de poder que, al tratar de aterrorizar, coloca a la gente al otro lado del poder como de sus posibles beneficiarios, pero busc ms bien a poner a las personas - concebido como una ciudadana nacionalizada - de este lado del poder , tanto por su tema y su beneficiario. Para identificarse con el poder, que lo ven como, si no directamente de ellos, luego, indirectamente, as, una fuerza regulada y canalizada por los grupos dominantes de la sociedad, sino para el bien de todos: esta fue la retrica del poder encarnado en el expositivo complejo - un

poder de hecho No se manifiestan en su capacidad de infligir dolor, sino por su capacidad para organizar y coordinar un orden de cosas, y para producir un lugar para las personas en relacin con ese orden. Los estudios detallados de exposiciones del siglo XIX por lo tanto constantemente de relieve la economa ideolgica de sus principios de organizacin, la transformacin de las pantallas de los procesos de la maquinaria e industrial, de productos terminados y objetos de arte, en los significantes materiales del progreso-, pero de progreso como un logro colectivo nacional con capital como el gran coordinador. 11 Este poder lo subyugado por la adulacin, al situarse en el lado de las personas proporcionndoles un lugar dentro de su funcionamiento, un poder que coloca a la gente detrs de l, enga a la complicidad con l en vez de intimidar a la sumisin ante ella.Y este poder marc la distincin entre los sujetos y los objetos de poder, no en el cuerpo nacional, pero, organizado por la retrica del imperialismo muchos, entre dicho organismo y otros, no civilizados 'los pueblos sobre sus cuerpos los efectos de poder se desataron con fuerza tanto y teatralidad, como se haba manifestado en el cadalso. Este fue, en otras palabras, un poder que dirige a un efecto retrico a travs de su representacin de la alteridad y no en los efectos disciplinarios. Sin embargo, no es slo en trminos de su economa ideolgica de que el complejo expositivo debe ser evaluada. Mientras que los museos y exposiciones puede haber establecido para ganar los corazones y las mentes de sus visitantes, estos tambin trajeron sus cuerpos con ellos la creacin de problemas arquitectnicos irritado como cualquier otro que plantea el desarrollo del archipilago carcelario. El nacimiento de este ltimo, sostiene Foucault, se requiere una problemtica nueva arquitectura: la de una arquitectura que ya no se construye simplemente para ser vista (al igual que con la ostentacin de los palacios), o para observar el espacio exterior (vase la geometra de las fortalezas ), sino para permitir un control interno, articulado y detallado - para hacer visibles a los que se encuentran dentro de ella, en trminos ms generales, una arquitectura que servira para transformar a los individuos: para actuar sobre los alberga, para proporcionar un control sobre su conducta , para llevar a los efectos del poder a la derecha, para que sea posible, a conocer, para alterarlos. (P. 172)Como seala Davison, el desarrollo del complejo expositivo tambin plante una nueva exigencia: que todo el mundo debera ver, y no slo la ostentacin de las fachadas imponentes, pero su contenido tambin. Esto, tambin, cre una serie de problemas arquitectnicos que se han resuelto en ltima instancia slo a travs de una "economa poltica del detalle" similar al que se aplica a la regulacin de las relaciones entre los cuerpos, el espacio y de tiempo dentro de la penitenciara. En Gran Bretaa, Francia y Alemania, de los siglos XIX XVIII y principios del testigo de una serie de concursos de arquitectura statesponsored para el diseo de museos en los que la atencin se desplaz progresivamente fuera de la organizacin de espacios de exhibicin para el disfrute privado del prncipe o aristcrata y hacia la una organizacin del espacio y la visin que permitira a los museos a funcionar como rganos de instruccin pblica. 12 Sin embargo, como ya he sugerido, es un error para ver la problemtica de arquitectura del complejo expositivo como una simple inversin de los principios de panoptismo. El efecto de estos principios, sostiene Foucault, fue abolir la multitud concebida como "una masa compacta, un lugar de intercambios mltiples, individualidades que se fusionen, un efecto colectivo" y sustituirlo por "una coleccin de individualidades separadas (p. 201). Sin embargo, como seala John MacArthur, el panptico es simplemente una

tcnica, no en s mismo un rgimen disciplinario o esencialmente una parte de uno, y, al igual que todas las tcnicas, sus posibles efectos no se agotan con su despliegue dentro de cualquiera de los regmenes en los que acaece a ser used.13 La peculiaridad del complejo expositivo es que no se encuentra en su reversin de los principios de la Panptico. Ms bien, consiste en su incorporacin de los aspectos de estos principios, junto con los de la panormica, formando una tecnologa de visin que sirve no para atomizar y dispersar a la multitud sino para regular, y de hacerlo por que los hagan visibles a s misma, por haciendo que la gente s el espectculo final.Las instrucciones de un "breve sermn a Los turistas 'en el 1901 Organizacin Panamericana de la Exposicin ordena:' Por favor, recuerde cuando usted consigue en el interior de las puertas que son parte del espectculo '14 Esto tambin fue cierto de los museos y grandes almacenes que, al igual que muchos. de las principales salas de exposiciones de exposiciones, galeras de frecuencia que figura que ofrezcan un punto de vista superior, de la que el layout de la totalidad y las actividades de los otros visitantes tambin podra ser observed.15 era, sin embargo, las exposiciones que se desarrollaron esta caracterstica ms lejos en la construccin de posiciones de visin desde la cual podan ser estudiados como una totalidad: la funcin de la Torre Eiffel en la Exposicin de Pars de 1889, por ejemplo. Para ver y ser visto, para estudiar, pero siempre bajo la vigilancia, el objeto de una mirada desconocida, pero de control: de esta manera, como los micro-mundos hizo visible constantemente a s mismas, las exposiciones se dio cuenta de algunos de los ideales de panoptismo en la transformacin de la multitud en un constante reconocimiento, selfwatching, la auto-regulacin, y, como el registro histrico sugiere, siempre ordenada pblica una sociedad de velar por s mismo.EL COMPLEJO 8l expositivoLa Exposicin Universal de Pars de 1855Dentro de los sistemas organizados jerrquicamente de la apariencia de la penitenciara en la que se controla cada nivel de mirar por uno ms alto, el interno constituyen el punto en que todo esto se ve culminan pero es incapaz de devolver una mirada de s mismo o pasar a una ms alta nivel de la visin. El complejo expositivo, por el contrario, perfeccion un sistema de autocontrol de las miradas en el que se puede el sujeto y el objeto de intercambiar las posiciones, en la que la gente trata de comunicarse con y autorregularse a travs de la interiorizacin del ideal y orden a la vista de s mismo, visto desde el que controlan la visin de poder - un sitio de la vista al alcance de todos. Fue en este modo la democratizacin de la mirada de poder que las exposiciones se dio cuenta de la aspiracin de Bentham para un sistema de miradas en el que la posicin central estara disponible para el pblico en todo momento, una leccin de modelo en la educacin cvica en la que una sociedad se regula a travs de la auto-observacin . Pero, por supuesto, de la auto-observacin desde una cierta perspectiva. Como Manfredo Tafuri lo pone: los arcos y las grandes tiendas de Pars, al igual que las grandes exposiciones,fueron sin duda los lugares en los que la multitud, se convierten en un espectculo, que se encuentran los medios espaciales y visuales para una auto-educacin desde el punto de vista del capital.16 Sin embargo, esto no fue un logro de la arquitectura. Asimismo, deben tenerse en cuenta las fuerzas que, en la configuracin del complejo expositivo, formado tanto por sus pblicos y sus retricas.VER LAS COSASParece poco probable, cuando triunf la revolucin, que va a ocurrir a cualquier persona para asaltar el Museo Britnico. Tal vez siempre lo fue. Sin embargo, en los primeros das de su historia, el miedo a que pudiera incitar a la venganza de la mafia era

bastante real. En 1780, en el Museo de South Kensington (ms tarde, el Victoria and Albert): interior de la Corte del Sur, la parte oriental, desde el sur, alrededor del ao 1876 (dibujo de John Watkins) medio de las revueltas de Gordon, las tropas se alojaron en los jardines y la construccin y, en 1848, cuando el cartistas marcharon para presentar la Carta del Pueblo al Parlamento, las autoridades dispuestas a defender al museo como vigilante, como si hubiera sido un centro penitenciario. El personal del museo fueron juramentados como agentes especiales, se construyeron fortificaciones en todo el permetro, una guarnicin de personal del museo, las tropas regulares, y el Chelsea pensionistas, armados con mosquetes, picas, machetes y, y con las disposiciones de un asedio de tres das, ocupado los edificios, las piedras fueron llevadas a la azotea para ser arrojados en los cartistas en caso de que tenga xito en la violacin de lo externo defences.17 Este miedo a los debates sobre la poltica de la multitud embrujadas del museo para ms de un siglo. Reconocido como uno de los primeros museos pblicos, su concepcin de la opinin pblica fue muy limitada. Los visitantes slo eran admitidos en grupos de quince aos y se vieron obligados a presentar sus credenciales para su inspeccin antes de la admisin que se conceder nicamente si se determina que "no oponible" .18 Cuando los cambios en esta poltica se han propuesto, que se resisti tanto por el fideicomisarios del museo y de sus comisarios, recelosos de que el desenfreno de la multitud echara a perder la pantalla por orden de la cultura y el conocimiento. Cuando, poco despus del establecimiento del museo, se propone que haya das festivos en los que sera el acceso sin restricciones permitidas, la propuesta fue echado a pique en los jardines, como un sndico dijo, que algunos de los visitantes de las calles sera inevitablemente " enlicor "y" no se mantendr en el orden ". Y si los das pblicas se debe permitir, el doctor Ward, continu: entonces ser necesario para que los directivos tienen una presencia de un Commitiee de s mismos asistentes, con al menos dos jueces de paz y lospolicas de la divisin de Bloomsbury. . . apoyado por un guardia, como una que por lo general asiste a la Play-House, e incluso despus de todo esto, debe Accidentes y va a suceder. 19 objeciones similares se plantearon cuando, en 1835, un comit de seleccin fue designado para investigar la gestin del museo y sugiri que podra abrirse en Pascua para facilitar la asistencia de las clases trabajadoras. Unas dcadas ms tarde, sin embargo, el problema se haba resuelto finalmente en favor de los reformistas. El cambio ms significativo en la actitud del estado hacia los museos se ha caracterizado por la apertura del Museo de South Kensington en 1857. Administrado, con el tiempo, bajo los auspicios de la Junta de Educacin, el museo fue inaugurado oficialmente al servicio de un pblico extenso e indiferenciadas con horarios de apertura y una poltica de admisin diseado para maximizar su accesibilidad a las clases trabajadoras. Result un xito notable, tambin, que atrae a ms de 15 millones de visitas entre 1857 y 1883, ms de 6,5 millones de los cuales se registraron en la noche, el momento ms popular para la clase trabajadora los visitantes que, al parecer, quedaron en gran medida sobrio. Henry Cole, el primer director del museo y un ardiente defensor de los museos de papel que deben desempear en la formacin de una cultura pblica racional, deliberadamente refutar las concepciones de la muchedumbre rebelde, que haba informado a las objeciones anteriores para abrir las polticas de admisin. Informar a un comit de la Cmara de los Comunes en i860 que slo una persona tuvo que ser excluido por no ser capaz de caminar de manera constante, pas a sealar que la venta de alcohol en las habitaciones haba un promedio de

refresco a cabo, como Altick que resume, en ' dos aos y medio de gotas de vino, de catorce quinceavos de una gota de aguardiente, y diez y media y las gotas de cerveza en botella per capita ".20 Como la evidencia de la orden del museo pblico recientemente ampliada a caballo, incluso el Museo Britnico cedi y , en 1883, se embarc en un programa de electrificacin para permitir la apertura por la noche.El Museo de South Kensington, lo que marc un importante punto de inflexin en el desarrollo de la poltica del museo britnico en clara enunciacin de los principios del moderno museo concebido como un instrumento de la educacin pblica. Es siempre el eje alrededor del cual museo de Londres el complejo fue el desarrollo de todo el resto del siglo y ejerci una fuerte influencia en el desarrollo de los museos en las ciudades de provincia y poblaciones. Se trata ahora rpidamente se aprovecharon de la Ley de Museo de 1845 (hasta el momento con relativa moderacin) que faculta a las autoridades locales para establecer los museos y galeras de arte: el nmero de museos pblicos en Gran Bretaa aument de 50 en i860 a 200 en 1900.21 A su vez, sin embargo, el South Kensington Museum haba derivado su principal impulso de la gran exposicin que, en el desarrollo de una nueva relacin pedaggica entre el Estado y el pueblo, haba sometido tambin el espectro de la multitud. Este espectro se haba planteado de nuevo en los debates puestos en marcha por la propuesta de que la admisin a la exposicin debe ser libre. Slo se poda esperar, un corresponsal de The Times sostuvo que tanto las normas del decoro y los derechos de propiedad seran violados si la entrada fuera libre para 'su majestad la plebe'. Estos temores se vieron exacerbados por los levantamientos revolucionarios de 1848, ocasionando varios monarcas europeos para pedir que el pblico se prohibi la ceremonia de inauguracin (prevista para mayo de Da) por temor a que esto podra desencadenar una insurreccin que, a su vez, podra dar lugar a un general europeo conflagration.22 Y luego estaba el temor de contagio social que las clases trabajadoras se les permite codearse con las clases altas.En el evento, la gran exposicin result ser una forma de transicin. Aunque abierto a todos, tambin estratificada a su pblico en la prestacin de los diferentes das para diferentes clases de visitantes regulados mediante la variacin de los precios de admisin. A pesar de esta limitacin, la exposicin result ser un acicate para el desarrollo de polticas de puertas abiertas. Atraer a ms de 6 millones de s mismo a los visitantes, sino que tambin muy estimulado la asistencia a los principales sitios histricos y museos de Londres: las visitas al Museo Britnico, por ejemplo, aument de 720.643 en 1850 a 2.230.242 en 1851.23 Tal vez lo ms importante, sin embargo, fue la orden de la pblico, que a pesar de los miles de policas y tropas adicionales de diez mil mantienen en stand-by, se mostraron debidamente agradecida, decorosa en su rumbo y todo un sistema poltico-. Ms que eso, la exposicin transforma la mafia de muchas cabezas en una multitud ordenada, una parte del espectculo y un espectculo de placer en s mismo. Victoria, en el registro de sus impresiones de la ceremonia de apertura, vivi sobre todo en su placer al ver tan grande, tan ordenada y pacfica por lo que una multitud reunida en un solo lugar: The Green Park y Hyde Park eran una sola masa de los seres humanos densamente atestadas, en el ms alto el buen humor y ms entusiasta. Nunca vi a Hyde Park aspecto que tena, que se llena de gente por lo que el ojo poda ver. 24 Esto no fue del todo preparados. El pblico de la clase trabajadora de la exposicin atrajo fue uno cuya conducta haba sido regulado en formas apropiadas en la historia temprana de las exposiciones Mecnica del Instituto.

Dedicado principalmente a la visualizacin de los objetos y procesos industriales, estas exposiciones fue pionero en las polticas de precios de entrada bajos y finales de los horarios de apertura para fomentar la asistencia a la clase trabajadora mucho antes de que stos se adoptaron dentro del complejo del museo oficial. De este modo, por otra parte, trataron de ensear a sus visitantes sobre los modos de conducta necesarios si se tratara de ser admitido. Folletos de instrucciones de la clase trabajadora aconseja a los visitantes cmo se presentan, poniendo especial hincapi en la necesidad de cambiar fuera de su ropa de trabajo - en parte para no ensuciar las exposiciones, sino tambin para no ir en detrimento de los placeres del espectculo en general; de hecho, para convertirse en partes de l: He aqu un visitante de otro tipo, el mecnico ha decidido curarse con un da de fiesta pocas horas y la recreacin, sino que deja a la 'tienda de sucio ", el banco sucio, y ponerse su traje de sbado por la noche que aparece ante nosotros - un objeto honorable y digna.25 En resumen, la gran exposicin y, posteriormente, los museos pblicos desarrollados a su paso encuentran los propios herederos a un pblico que ya haba sido formado por un conjunto de relaciones pedaggicas que, desarrolladas inicialmente por las organizaciones de voluntarios - en lo que Gramsci llamaba el reino de la sociedad civil - fueron en lo sucesivo a ser ms thoroughgoingly promovido dentro del cuerpo social en el que se somete a la direccin del Estado. No es, pues, una historia de confinamiento, pero uno de la apertura de los objetos a los contextos ms pblicos de la inspeccin y la visibilidad: esta es la direccin del movimiento encarnado en la formacin del complejo expositivo. Un movimiento que a la vez ayud a formar un nuevo pblico e inscribir, en las nuevas relaciones de la vista y la visin. Por supuesto, la trayectoria precisa de estos acontecimientos en Gran Bretaa no fue seguido en otras partes de Europa. No obstante, la direccin general de desarrollo era el mismo. Mientras que las primeras colecciones de objetos (ya sean cientficas, curiosidades, u obras de arte) se haba ido en una variedad de nombres (museos, Studiolo, los gabinetes, los des Curieux Wunderkammer, Kunstkammer) y cumpli una gran variedad de funciones (el almacenamiento y la difusin del conocimiento, el despliegue del poder principesco y aristocrtico, el adelanto de la carrera y reputacin), que haban compartido la mayora de dos principios: el de la propiedad privada y la de acceso restringido. 26 La formacin del complejo expositivo implic una ruptura con el tanto en la ejecucin de la transferencia de cantidades significativas de bienes culturales y cientficos de la privada en la propiedad pblica, donde fueron alojados en instituciones administradas por el Estado en beneficio de un pblico en general prolongado. La importancia de la formacin del complejo expositivo, visto desde esta perspectiva, era la de proporcionar nuevos instrumentos para la regulacin moral y cultural de las clases trabajadoras. Museos y exposiciones, en la elaboracin de las tcnicas y retricas de la pantalla y las relaciones pedaggicas desarrolladas en los primeros del siglo XIX las formas expositivas, siempre un contexto en el que los pblicos de trabajo y de clase media pudieran reunirse y el primero - de haber sido instruido en las formas de comportamiento para adaptarse para la ocasin - podra estar expuesto a la influencia de la mejora de este ltimo. Una historia, pues, de la formacin de un nuevo pblico y su inscripcin en las nuevas relaciones de poder y conocimiento. Sin embargo, una historia acompaada de una paralela dirigida a la destruccin de las tradiciones anteriores de exposiciones populares y los pblicos que implicaban y una producida. En Gran Bretaa, que tom la forma, entre otras cosas, de un ataque concertado a las ferias

populares debido a su asociacin con la revuelta, el carnaval, y, en sus puestos de feria, en la pantalla de monstruosidades y curiosidades que, ya no gozan de patrocinio de lite, se percibe ahora como impedimentos a la influencia de la racionalizacin de la compleja reestructuracin expositivo.Sin embargo, a finales del siglo, las ferias eran promover de forma activa como una ayuda y no una amenaza para el orden pblico. Esto fue en parte debido a la mecanizacin de las ferias de significado que sus espectculos fueron llevados cada vez ms en lnea con los valores de la civilizacin industrial, un testimonio de las virtudes del progreso. 27 Pero tambin fue una consecuencia de los cambios en la conducta de los visitantes de la feria. A finales del siglo, Hugh Cunningham argumenta, "fairgoing se haba convertido en un ingrediente relativamente de rutina en el mundo del ocio aceptada" como "se convirti en ferias tolerada, segura y en su momento un tema para la nostalgia y el renacimiento" .28 El sitio primario para esta transformacin de las ferias y la realizacin de sus pblicos - aunque no tan completo como sugiere Cunningham - fue suministrada por las zonas razonables de las exposiciones a finales del siglo XIX. Fue all donde dos culturas pone en contacto con el uno al otro, las zonas justas formando una especie de tampn de la regin entre el funcionario y la cultura popular con la primera tratando de llegar a la ltima y moderarlo. Inicialmente, estas zonas se establecieron justo independientemente de las exposiciones oficiales y de sus comits organizadores. El producto de la iniciativa de los populares feriantes y los comerciantes privados deseosos de explotar el mercado de las exposiciones suministrados, que consista principalmente en una mezcla especial de los dos nuevos (juegos mecnicos) y los tradicionales espectculos populares (freak shows, etc) que a menudo se burlaba de la pretensiones de las exposiciones que se adjunta. Burton Benedicto XVI resume las relaciones entre exposiciones y sus zonas de atracciones en finales del siglo XIX, los Estados Unidos de la siguiente manera: Muchas de las tcnicas de visualizacin utilizadas en la zona de atracciones pareca parodiar a los de la feria principal. El gigantismo se convirtieron en juguetes o enormes monstruos grotescos. Impresionantes estructuras de alto se convirti en colapso o torbellino de diversin de los juegos ". Las figuras femeninas alegricas solemnes que las naciones simbolizado (Miss Liberty, Britannia) fueron sustituidos por los cmicos personajes masculinos (el To Sam, John Bull). En la feria de Chicago de 1893, la estatua dorada femenina de la Repblica en el Tribunal de Honor en contraste con una gran mecnica To Sam en el Midway que entreg cuarenta mil discursos sobre las virtudes de los elsticos de concentradores de calzado Gore. Propagandistas graves para los fabricantes y los gobiernos dela principal feria dio paso a los feriantes y los hombres de tono. El pblico ya no tena que desempear el papel de espectadores impresionados. Se les invit a convertirse en participantes frvolas. Orden fue reemplazado por el embrollo, y la instruccin por el entretenimiento. 29 Por lo que Benedicto XVI contina la nota, la tensin resultante entre la exposicin oficial justo y oficial de los organizadores llevaron a exposicin con frecuencia tratan de convertir la zona de diversin en una empresa educativa o por lo menos para regular el tipo de exposicin se muestra ". En este sentido, que nunca fueron enteramente satisfactorios. En el siglo XX, las zonas de atracciones permaneci sitios de placeres ilcitos-de espectculos burlescos y la prostitucin - y de los que las exposiciones se pretende dar arcaico. Altick del 'monstruo de los traficantes y vendedores de otros lugares extraos' parece haber sido tanto en la evidencia en la Exposicin Panam-Pacfico de 1915, como lo haban sido, un siglo antes, en la

Feria de San Bartolom, el Parlamento de Wordsworth de Monsters.30 No obstante , lo que era evidente fue una reestructuracin SIGNIFICATIVAS en la economa ideolgica de las zonas de atracciones tales como una consecuencia de la medida en que, en sometindolos a formas ms estrictas de control y direccin, las autoridades de exposicin fueron capaces de alinear sus temticas a los de la oficial exposiciones mismos y, desde all, a los del resto del complejo expositivo. Museos, la evidencia sugiere, hizo un llamamiento en gran medida a las clases medias y las clases cualificados y respetable de trabajo y parece probable que lo mismo poda decirse de las exposiciones. La relacin entre las exposiciones y sus zonas adyacentes justos, sin embargo, proporcion una ruta a travs del cual el complejo expositivo y las disciplinas y saberes que han forjado sus retricas adquirido una influencia mucho ms amplia y ms extensa social.El espacio de representacin constituido por el complejo expositivo fue moldeado por las relaciones entre una gran variedad de nuevas disciplinas: historia, historia del arte, la arqueologa, la geologa, la biologa y la antropologa. Considerando que las disciplinas relacionadas con el archipilago carcelario se trate de reducir los agregados a las individualidades, lo que hace este ltimo visible para el poder y por lo tanto susceptibles de control, la orientacin de estas disciplinas - como desplegado en el complejo expositivo - la mejor se podra resumir como la de "mostrar y decirle '. Ellos tendan tambin a ser la generalizacin de su enfoque. Cada disciplina, en su despliegue museogrfico, dirigido a la representacin de un tipo y su insercin en una secuencia de desarrollo para la exhibicin al pblico. Estos principios de la clasificacin y la pantalla eran ajenos al siglo XVIII. As, en el Museo de Sir Hans Soane, los estilos arquitectnicos se muestran en orden a demostrar su permanencia esencial en lugar de su cambio y development.31 La aparicin de un marco historizado para la exhibicin de los artefactos humanos a principios del siglo XIX los museos, pues, una significativa innovacin. Pero no un hecho aislado. Como Stephen Bann espectculos, la aparicin de un "marco histrico" para la exhibicin de exposiciones del museo coincidi con el desarrollo de un conjunto de prcticas disciplinarias y de otra ndole destinadas a El Palacio de Cristal: el modelo de uno de los colosos de Abu Simbel, 1852/3 (placa de Philip Henry Delamotte) la vida-como la reproduccin de un pasado autenticado y su representacin como una serie de etapas que conducen hasta la actualidad - las nuevas prcticas de la historia de la escritura asociados con la novela histrica y el desarrollo de la historia como una cuestin emprica la disciplina, por example.32 Entre todas ellas constituyen un nuevo espacio de representacin que se trate de describir el desarrollo de los pueblos, los estados y las civilizaciones a travs del tiempo concebido como una serie progresiva de las etapas de desarrollo. La Revolucin Francesa, Germaine Bazin sugiere, jug un papel clave en la apertura de este espacio de la representacin por romper la cadena de sucesin dinstica que se haba concedido previamente una unidad para el flujo y la organizacin del tiempo. 33 Ciertamente, es en Francia que los principios historizadas de exhibicin del museo se desarroll por primera vez. Bazin hace hincapi en la influencia formativa del Museo de monumentos Francais des (1795) en la exhibicin de obras de arte en galeras dedicadas a diferentes pocas, la ruta del visitante que va desde principios de los perodos posteriores, con el fin de demostrar tanto a las convenciones pictricas propias de cada poca y su desarrollo histrico. Se concede una importancia similar a la coleccin de Alexandre du Sommerard de en el Cluny Hotel de la cual, como lo demuestra la Bann, cuyo objetivo es "una

construccin integradora de totalidades histricas", creando la impresin de un medio histricamente autntico, sugiriendo una conexin esencial y orgnica entre los objetos expuestos en las salas clasificadas por perodo. 34 Bann argumenta que estos dos principios de la Progresiva galera y la sala de perodo, a veces empleados de forma individual, en otros, en combinacin - constituyen el distintivo de la potica del museo histrico moderno. Es importante aadir, sin embargo, que esta potica se muestra una marcada tendencia a ser nacionalizadas. Si, como sugiere Bazin, el museo se convirti en "una de las instituciones fundamentales del Estado moderno", de 35 aos que el estado era cada vez ms un Estado-nacin. La importancia de esto se manifiesta en las relaciones entre los dos nuevos tiempos histricos, nacional y universal-que result de un aumento en la profundidad vertical del tiempo histrico, ya que era a la vez empuja ms y ms atrs en el pasado y trajo cada vez ms hasta la fecha. Bajo el impulso de la rivalidad entre Francia y Gran Bretaa por el dominio en el Medio Oriente, los museos, en estrecha colaboracin con las excavaciones arqueolgicas de un pasado cada vez ms profundas, ampli sus horizontes de tiempo ms all de la poca medieval y las antigedades clsicas de Grecia y Roma, para abarcar los restos de los egipcios y las civilizaciones de Mesopotamia. Al mismo tiempo,-el pasado reciente se historiza como la reciente aparicin los estados-nacin trat de preservar y immemorialize su propia formacin como parte de ese proceso de "nationing 'a sus poblaciones, que es esencial para su futuro desarrollo. Era como una consecuencia del primero de estos acontecimientos que la perspectiva de una historia universal de la civilizacin se abri a la idea y se materializ en las colecciones arqueolgicas de los grandes museos del siglo XIX. El segundo, sin embargo, dio lugar a estas historias universales que se adjuntan a la historia nacional como dentro de la retrica de cada complejo de museos nacionales, colecciones de materiales nacionales estuvieron representados por el resultado y la culminacin de la historia universal del desarrollo de la civilizacin. Tampoco haba muestras de especmenes naturales o geolgicos han organizado histricamente en los precursores de varios del siglo XIX los museos pblicos.A lo largo de la mayor parte del siglo XVIII, principios de clasificacin cientfica declar a una mezcla de sistemas teocrticos, racionalista, y protoevolutionist de pensamiento. Traducido a principios de la pantalla museolgico, el resultado fue la tabla, no la serie, con especies que se organizan en trminos de similitudes culturales codificadas o dissirnilarities en sus apariencias externas en lugar de ser ordenado en las relaciones organizada temporalmente de la precesin / sucesin. Los desafos fundamentales a tales concepciones de la evolucin de vino dentro de la geologa y la biologa, en particular cuando sus investigaciones se superponan en el estudio estratigrfico de los fsiles remains.36 Sin embargo, los detalles de estos acontecimientos no nos ocuparemos aqu. Por lo que respecta a sus implicaciones para los museos se refiere, su principal significado era el de permitir que la vida orgnica a ser concebido y representado como una sucesin temporal ordenada de las diferentes formas de vida en la que las transiciones entre ellas se tuvieron en cuenta no como resultado de los choques externos (como haba sido el caso en el siglo XVIII), sino como la consecuencia de un impulso interno inscribe dentro del concepto de la vida misma. 37 Si la evolucin dentro de la historia y la arqueologa lo que permiti el surgimiento de nuevas formas de clasificacin y visualizacin a travs del cual las historias de las naciones podran ser contadas y en relacin con la historia ms larga de civilization'sdevelopment occidental, las

formaciones discursivas del siglo XIX en la geologa y la biologa permitido esta serie cultural que se inserta dentro de la serie ms larga en el desarrollo del tiempo geolgico y natural. Museos de la ciencia y la tecnologa, los herederos de la retrica del progreso desarrollados en las exposiciones nacionales e internacionales, que completa el panorama de la evolucin en la representacin de la historia de la industria y de la fabricacin de una serie de innovaciones progresivas que conducen a los triunfos actuales del capitalismo industrial. Sin embargo, en el contexto de finales del siglo XIX, el imperialismo, era sin duda el empleo de la antropologa en el complejo expositivo, que result ser la ms fundamental para su funcionamiento ideolgico. Para que desempe el papel crucial de laconexin de las historias de las naciones y las civilizaciones occidentales a las de otros pueblos, pero slo por la separacin de los dos a fin de proveer una continuidad interrumpida en el orden de los pueblos y razas - uno en el que los pueblos primitivos de los abandon por completo de la historia para ocupar una zona de penumbra entre la naturaleza y la cultura. Esta funcin se ha cumplido a principios de siglo por el despliegue museogrfico de las peculiaridades anatmicas que parecan confirmar las concepciones poligenticos de orgenes de la humanidad. El caso ms clebre fue el de Saartjie Baartman, la 'hotentote de Venus, cuyas nalgas protuberantes - interpretado como un signo de desarrollo separado - ocasion una oleada de especulacin cientfica cuando se exhibi en Pars y Londres. A su muerte en 1815, la autopsia revel supuestas peculiaridades en sus genitales que, comparadas con las del orangutn, se citan como una prueba positiva de la afirmacin de que los pueblos negros eran el producto de una por separado - y, por supuesto, inferiores, ms primitivo, y bestial - lnea de descendencia. Nada menos que una autoridad que Cuvier dio su apoyo a esta concepcin en la circulacin de un informe de la autopsia de Baartman y la presentacin de sus rganos genitales - "preparado de una manera a fin de permitir a uno a ver la naturaleza de los labios '38 - de la Academia Francesa, que dispuestas para su exhibicin en el Museo d'Ethnographie de Pars (ahora el Muse de l'Homme).El gabinete de curiosidades: Museo de Ferrante Imperato en Npoles, 1599 El Palacio de Cristal: animales de peluche y figuras etnogrficas (placa por Delamotte) refutacin de Darwin de la teora de polignesis que implica que los diferentes medios se encuentran para establecer y representa la unidad fracturada de la especie humana. En general, esto se logr mediante la representacin de los pueblos primitivos 'como los casos de detencin del desarrollo, como ejemplos de una etapa anterior del desarrollo de las especies que las civilizaciones occidentales haca tiempo que haba superado. De hecho, estos pueblos fueron representados por lo general como en los ejemplos an vivos de la etapa ms temprana en el desarrollo humano, el punto de transicin entre la naturaleza y la cultura, entre el mono y el hombre, el eslabn perdido es necesario para dar cuenta de la transicin entre el animal y la historia humana. Neg tener antecedentes de su cuenta, fue el destino de los pueblos primitivos de los que abandonaron el fondo de la historia humana con el fin de que puedan servir, representacional, ya que su apoyo - que subrayan la retrica del progreso, sirviendo como sus contrapuntos, representa el punto en que la historia humana emerge de la naturaleza pero an no ha comenzado su curso correctamente.En cuanto a la visualizacin de objetos museolgicos de estos cultivos se refiere, esto dio lugar a su disposicin y la pantalla - como en el Museo Pitt-Rivers - de acuerdo con el sistema gentico o tipolgico, que agrup a todos los objetos de naturaleza similar, con independencia

de sus grupos etnogrficos, en una serie evolutiva que va desde lo simple a lo complejo. 39 Sin embargo, fue con lo que se refiere a la exhibicin de restos humanos que las consecuencias de estos principios de clasificacin ms dramtica se manifiesta. En los museos del siglo XVIII, las pantallas de este tipo se haba puesto el acento en las peculiaridades anatmicas, vistos sobre todo como un testimonio de la rica diversidad de la cadena del ser universal. En el siglo XIX, sin embargo, los restos humanos fueron ms tpicamente aparece como parte de la serie evolutiva con los restos de los pueblos an existentes que en la asignacin de la primera posicin dentro de ellos. Esto fue particularmente cierto para los restos de los aborgenes australianos. En los primeros aos de asentamiento de Australia, los museos de la colonia haba mostrado poco o ningn inters en los aborgenes remains.40 El triunfo de la teora de la evolucin transform esta situacin, dando lugar a una violacin sistemtica de los lugares sagrados aborgenes - los representantes de Gran Bretaa, Europa y museos americanos, as como Australia para los materiales para proporcionar una base de representacin de la historia de la evolucin en el interior, revelador lo suficiente, las pantallas de historia natural. 41El espacio de representacin constituido en las relaciones entre los saberes disciplinarios desplegados en el complejo expositivo por lo tanto permite la construccin de un orden temporal de las cosas organizadas y de los pueblos. Por otra parte, que la orden era una totalizadora, metonmicamente que abarca todas las cosas y todos los pueblos en sus interacciones a travs del tiempo. Y una orden que organiz el pblico implcito - las ciudadanas blancas de las potencias imperialistas - en una unidad, borrando las divisiones representacional dentro del cuerpo poltico en la construccin de un "nosotros" concebido como la realizacin, por lo que slo los beneficiarios, de los procesos de evolucin y identificado como una unidad en la oposicin a la alteridad primitiva de los pueblos conquistados. Esto no era del todo nueva. Como Pedro Stallybrass y Allon White nota, las ferias populares de los siglos XIX XVIII y principios haba exotizados la imaginera grotesca de la tradicin carnavalesca mediante la proyeccin de que a los representantes de las culturas ajenas. En tanto, proporcionar una funcin de normalizacin a travs de la construccin de un Otro radicalmente diferente, la exposicin de otros pueblos sirvi como un vehculo para "la edificacin de un pblico nacional y la confirmacin de su superioridad imperial" .42Si, en su desarrollo posterior, el complejo expositivo se aferr a este espacio de representacin ya existente, lo que aadido a que era una dimensin histrica.LOS APARATOS expositivoEl espacio de representacin que son las disciplinas expositivas, mientras que confiere un grado de unidad en el complejo expositivo, tambin fue un poco diferente ocupada - y con un efecto diferente - por las instituciones que conforman ese complejo. Si los museos le dio este espacio una solidez y permanencia, esto se logr a costa de una falta de flexibilidad ideolgica. Los museos pblicos instituy un orden de las cosas que estaba destinado a durar. De este modo, que siempre que el estado moderno con un trasfondo ideolgico profundo y continuo pero que, si iba a jugar este papel, no poda ajustarse para responder a shorterterm requisitos ideolgicos. Exposiciones satisfacer esta necesidad, la inyeccin de nueva vida en el complejo expositivo, y la prestacin de sus configuraciones ideolgicas ms flexible a la flexin para servir a las estrategias hegemnicas coyunturalmente especficas de las diferentes burguesas nacionales. Hicieron el orden de las cosas dinmicas, la movilizacin de manera estratgica en relacin a las exigencias ms inmediatas ideolgicas y polticas del

momento en particular.Esto fue en parte un efecto de los discursos secundarios que acompaaban a las exposiciones. Que van desde la magnificencia de su estado de ceremonias de apertura y de cierre a travs de informes peridicos a la verdadera pululacin de iniciativas pedaggicas organizadas por las asociaciones religiosas, filantrpicas, y cientficos para tomar ventaja de los pblicos que se producen exposiciones, stas a menudo forjado conexiones muy directas y especficas entre la la retrica expositivo del progreso y los aspirantes al liderazgo de determinadas fuerzas sociales y polticas.La influencia distintiva de las propias exposiciones, sin embargo, consisti en la articulacin de la retrica del progreso de la retrica del nacionalismo y el imperialismo y en la produccin, a travs de su control sobre sus ferias populares colindantes, un mbito cultural ms amplio para el despliegue de las disciplinas expositivas .La moneda base de las exposiciones que significa, por supuesto, consista en su disposicin de las pantallas de los procesos de fabricacin y productos. Antes de la Gran Exposicin, el mensaje de progreso haba sido tomada por la organizacin de exposiciones en, como Davison dice, una serie de clases y subclases que ascienden de materias primas de la naturaleza, a travs de diversos productos manufacturados y los dispositivos mecnicos, para los "ms alto" las formas de aplicar y fino arte ".43 Como tal, las articulaciones de clase de esta retrica estaban sujetas a alguna variacin. Exposiciones institutos de mecnica ejercido una considerable presin sobre la centralidad de las contribuciones en trabajo de a los procesos de produccin que, en ocasiones, permite una apropiacin radical de su mensaje. "La maquinaria de la riqueza, aqu se muestra, seal el Times de Leeds, en la presentacin de informes de una exposicin de 1839, "ha sido creado por los hombres de martillos y papercaps; ms honorable que todos los cetros y coronas en el mundo 44.La Gran Exposicin introdujo dos cambios que influy decisivamente en el desarrollo futuro de la forma. En primer lugar, la tensin se traslad de los procesos a los productos de la produccin, despojado de las marcas de su toma y llevado adelante como signos de la fuerza productiva y de coordinacin de la capital y el Estado. Despus de 1851, las ferias mundiales iban a funcionar menos como vehculos para la educacin tcnica de las clases trabajadoras que como instrumentos para su asombro ante los productos reificadas de su propio trabajo, "los lugares de peregrinacin", tal como Benjamin dijo, "al fetiche .45En segundo lugar, aunque no del todo abandonado, la primera taxonoma progresista basada en las etapas de produccin estaba subordinada a la influencia dominante de los principios de clasificacin basada en las naciones y las construcciones supranacionales de los imperios y las razas. Encarna, en el Palacio de Cristal, en la forma de los tribunales nacionales o reas de exhibicin, este principio fue desarrollado posteriormente en la de pabellones separados para cada pas participante. Por otra parte, a raz de una innovacin de la Exposicin del Centenario celebrada en Filadelfia en 1876, estos pabellones se divide en zonas por lo general en grupos raciales: el latn, germnico, anglosajn, americano y oriental siendo las clasificaciones ms favorecidas, con los pueblos negros y de las poblaciones aborgenes de los territorios conquistados, neg cualquier espacio propio, siendo representado como auxiliares subordinados a las exhibiciones imperiales de las grandes potencias. La Gran Exposicin de 1851: se encuentra de Egipto, Turqua y Grecia (placa por Owen y Ferrier)El efecto de estos acontecimientos fue la transferencia de la retrica del progreso de las relaciones entre las etapas de produccin a las relaciones entre las razas y naciones de la superposicin de las asociaciones de la

primera a la ltima. En el contexto de las pantallas imperiales, los pueblos sometidos estaban representados tanto como ocupando los niveles ms bajos de la civilizacin de fabricacin. Reducido a las pantallas de 'primitivos' artesana y similares, que han estado representados de las culturas sin excepcin de que el impulso benigna que se les da desde el exterior a travs de la misin de mejorar de las potencias imperialistas. Civilizaciones orientales fueron asignadas una posicin intermedia en la que se representa como tener a la vez sido objeto de desarrollo, pero posteriormente degenerar en estasis o como la encarnacin de los logros de la civilizacin que, aunque desarrollado por sus propias luces, fueron considerados inferiores a los estndares establecidos por Europa. 46 En resumen, una taxonoma progresista para la clasificacin de productos y procesos de fabricacin se lamin a una concepcin teleolgica crudamente racista de las relaciones entre los pueblos y razas que culminaron en los logros de las potencias metropolitanas, siempre ms impresionante se muestra en los pabellones de la el pas anfitrin. Exposiciones por lo tanto encuentra su pblico preferido en el mismo pinculo de la orden expositivo de las cosas que construyen. Tambin los ha instalado en el umbral de grandes cosas por venir. Aqu, tambin, la Gran Exposicin abri el camino en el patrocinio de una exposicin de proyectos arquitectnicos para el mejoramiento condiciones de vivienda de la clase trabajadora. Este principio se iba a desarrollar, en las exposiciones posteriores, en las pantallas de los proyectos elaborados para el mejoramiento de las condiciones sociales en las reas de salud, saneamiento, educacin y bienestar - los pagars que los motores del progreso que ser aprovechadas para el bien general. De hecho, las exposiciones llegaron a funcionar como pagars en sus totalidades, que incorpora, aunque slo sea por una temporada, los principios utpicos de organizacin social que, cuando lleg el momento de las notas de ser redimidos, con el tiempo se dio cuenta a perpetuidad. Como las ferias mundiales se redujo cada vez ms bajo la influencia de la modernidad, la retrica del progreso tiende, como lo pone Rydell, que se 'traduce en una declaracin utpica sobre el futuro ", prometiendo el inminente disipacin de las tensiones sociales, una vez el progreso haba llegado al punto en que su beneficios podran ser generalized.47Iain Chambers ha sostenido que el trabajo y la clase media se convirti en culturas marcadamente diferentes a finales del siglo XIX Gran Bretaa como una cultura urbana Commercia popular se desarroll fuera del alcance de la economa moral de la religin y la respetabilidad. Como consecuencia de ello, argumenta, "la cultura oficial se limit pblicamente a la retrica de los monumentos en el centro de la ciudad: la universidad, el museo, el teatro, la sala de conciertos, de lo contrario se reserv para el espacio" privado "de la Victoria residencia .48 Si bien no se discute los trminos generales de este argumento, se omite cualquier consideracin sobre el papel de las exposiciones en la prestacin de la cultura oficial, con cabezas de puente de gran alcance en el desarrollo de la nueva cultura popular. La ms obvia, las zonas oficiales de exposiciones ofrecen un contexto para el despliegue de las disciplinas expositivas que llegaron a un pblico ms amplio que el que normalmente alcanzado por el sistema de museos pblicos.El intercambio de personal y de exposiciones entre los museos y exposiciones, es un aspecto regular y recurrente de sus relaciones, el suministro de un eje institucional para la implementacin extendida social de un

conjunto de disciplinas particularmente nuevo. Incluso dentro de las zonas oficiales de exposiciones, las disciplinas expositivas por lo tanto lograr una exposicin a pblicos tan grandes como cualquier otro para el que incluso las formas ms comercializados de la cultura popular poda reclamar: 32 millones de personas asistieron a la Exposicin Universal de Pars de 1889, 27,5 millones fueron a Chicago Exposicin Colombina de 1893 y casi 49 millones de 1933/4 de Chicago siglo de progreso Exposicin, el Glasgow Exposicin del Imperio de 1938 atrajo a 12 millones de visitantes, y ms de 27 millones asistieron a la Exposicin del Imperio en Wembley en 1924/5.49 Sin embargo, el alcance ideolgico de las exposiciones a menudo se extiende bastante ms lejos, ya que establecieron su influencia en las zonas populares de entretenimiento que, aunque inicialmente deplorado por las autoridades de exhibicin, fueron posteriormente ser gestionados como complementos previstosa las zonas oficiales de la exposicin y, a veces, incorporados en la segunda. Fue a travs de esta red de relaciones que la cultura de funcionario pblico de los museos de la mano en el desarrollo de la cultura popular urbana, dar forma y dirigir su desarrollo en someter a las temticas ideolgicas de entretenimientos populares a la retrica del progreso.El desarrollo ms importante en este sentido consisti en la ampliacin de mbito disciplinario de la antropologa en las zonas de entretenimiento, ya que fue aqu que el trabajo fundamental de la transformacin de los pueblos no blancos a s mismos - y no slo sus restos o artefactos - en las clases de objetos de la teora evolutiva se llev a cabo. Pars, abri el camino aqu en la ciudad colonial construida como parte de su exposicin 1889. Poblada por los pueblos asiticos y africanos en 'nativos' simuladas pueblos, la ciudad colonial funcion como la obra maestra de la antropologa francesa y, a travs de su influencia sobre los delegados a los Congresos dcimo Internationale d'Anthropologie et d'Archologie Prehistorique a cabo en asociacin con la exposicin, tuvo un peso decisivo en los modos futuros de despliegue social de la disciplina. Si bien esto es cierto a nivel internacional, el estudio de Rydell de las ferias mundiales de Amrica ofrece la demostracin ms detallada del papel activo desempeado por los antroplogos del museo en la transformacin de los Midways en manifestaciones de vida de las teora de la evolucin mediante la organizacin de los pueblos no blancos en una "escala mvil de la humanidad" , de la barbarie a la civilizacin casi, subrayando as la retrica del progreso expositivo, al servir como contrapuntos visibles a sus logros triunfales. Fue aqu que las relaciones de conocimiento y el poder continu a ser invertidos en la exhibicin pblica de los cuerpos, la colonizacin del espacio de la anterior fenmeno y muestra monstruosidad con el fin de encarnar las verdades de un nuevo rgimen de la representacin.En sus interrelaciones, a continuacin, las exposiciones y sus zonas de feria constituye un orden de cosas y de los pueblos que se remontan a las profundidades de la prehistoria, as como que abarca todos los rincones del planeta, hecho que el mundo entero metonmicamente presente, subordinada a la que domina la mirada de la burguesa blanca, y (aunque esto es otra historia) el ojo masculino de los poderes metropolitanos. Sin embargo, un ojo de poder que, a travs del desarrollo de la tecnologa de la visin asociada con las torres de exposicin y las posiciones para ver a estos producen en relacin con las ciudades en miniatura ideales de los propios planteamientos, se democratiz en ser puesto a disposicin de todos. Los primeros intentos por establecer un dominio de especular sobre la ciudad tuvo, por supuesto, han sido legin - la cmara oscura, el panorama - y, a menudo

fantstico en sus fantasas tecnolgicas. Por otra parte, la ambicin de hacer que todo el mundo, tal como se representa en los conjuntos de productos, subordinada a la que controlan la visin del espectador estaba presente en las exposiciones universales desde el principio. Esto fue representado sincdoque en la Gran Exposicin de Globe Gran Wylde, una rotonda de ladrillo que el visitante entr para ver moldes de yeso de los continentes y ocanos del mundo. Los principios consagrados en la Torre Eiffel, construida para la Exposicin de Pars de 1889 y se repiti en innumerables exposiciones posteriores, trajeron estas dos series juntas, lo que hace el proyecto de dominacin especular factible que proporcione el punto de vista elevada sobre un micro mundo, que dijo ser representante de de una totalidad mayor.Barthes ha resumi acertadamente los efectos de la tecnologa de la visin expresada en la Torre Eiffel. Sealando que la torre supera "el divorcio habitual entre ver y ser visto", Barthes sostiene que adquiere un poder distintivo de su capacidad para hacer circular entre estas dos funciones de la vista:Un objeto cuando nos fijamos en l, se convierte en un mirador, a su vez cuando lo visite,y constituye ahora como un objeto, simultneamente extendida y recogidadebajo de l, que Pars, que ahora estaba mirando it.50Una misma visin, se convierte en el sitio para un espectculo, un lugar tanto para ver y ser visto a la Exposicin Colombina de Chicago de 1893: vista desde el techo de las Artes y Manufacturas de construccin liberal de la que permite a la persona a circular entre el objeto y posiciones de sujeto de la visin dominante que ofrece sobre la ciudad y sus habitantes. En este sentido, el efecto de distanciamiento, Barthes sostiene que "la torre hace que la ciudad en una especie de la naturaleza, sino que constituye la proliferacin de los hombres en un paisaje, que se suma a la leyenda urbana con frecuencia sombro una dimensin romntica, una armona, una mitigacin" ,ofreciendo 'un consumo inmediato de una humanidad hizo natural que la mirada que lo transforma en el espacio ".51 Es a causa de la visin dominante que confiere, Barthes contina, que, para el visitante," la torre es el monumento obligatoria primera, sino que es una puerta de enlace, que marca la transicin a un "conocimiento .52Y a la potencia asociada con ese conocimiento: el poder de ordenar los objetos y las personas en un mundo que se conoce y que lo estaba antes de una visin capaz de abarcar como una totalidad.En el preludio, Wordsworth, buscando un punto de vista de los que para sofocar el tumulto de la ciudad, invita al lector a subir con l "Por encima de la prensa y el peligro de la multitud / Al plataforma de un hombre del espectculo de 'en la Feria de San Bartolom, compar a los monstruos , motines y ejecuciones como ocasiones en las que las pasiones de la poblacin de la ciudad prorrumpe en la expresin desenfrenada.El punto de vista, sin embargo, no proporciona el control de:Todos los bienes muebles de maravilla, de todas las partes,Est aqu - Los albinos, indios pintados, los Enanos,El caballo del conocimiento, y el cerdo letrado,La Casa de comedor, el hombre que el fuego se traga,Gigantes, ventrlocuos, la Chica Invisible,El busto que habla y mueve sus ojos desorbitados,La cera de trabajo, despertador-trabajo, todas las embarcaciones maravillosaDe Merlines modernos, bestias salvajes, espectculos de marionetas,Todos fuera-o'-el camino-, descabellado, las cosas pervertidas,Todos los fenmenos de la naturaleza, todos los pensamientos de PrometheanDel hombre, su torpeza, la locura, y sus hazaasTodos mezclados juntos, para componerUn Parlamento de Monsters.53Stallybrass y Blanco insisten en que este punto de vista de Wordsworth era tpico de la tendencia de principios del siglo XIX para el pblico

culto, al retirarse de la participacin en ferias populares, tambin para distanciarse de, y buscar algn tipo de control ideolgico sobre la feria de la produccin literaria de puntos de vista elevados de los que pueda ser observado. A finales del siglo, el dominio imaginario sobre la ciudad que ofrece la plataforma del showman se haba transformado en una realidad de hierro fundido, mientras que la feria, ya no es un smbolo del caos, se haba convertido en el espectculo final de una totalidad ordenada. Y la sustitucin de la observacin de la participacin era una posibilidad abierta a todos. El principio del espectculo - que, como Foucault lo resume, de hacer un pequeo nmero de objetos accesibles a la inspeccin de una multitud de hombres - no cay en desuso en el siglo XIX: fue superada a travs del desarrollo de las tecnologas de la visin que hecho que el acceso a multitud de sus propios servicios. CONCLUSINHe buscado, en este artculo, que trazar una lnea delicada entre Foucault y sus perspectivas de Gramsci sobre el estado, pero sin tratar de borrar sus diferencias con el fin de forjar una sntesis entre ellas. Tampoco existe una necesidad imperiosa de tal sntesis. El concepto de Estado no es ms que un atajo conveniente para una amplia gama de agencias gubernamentales que - como Gramsci fue uno de los primeros en argumentar en la distincin entre los aparatos coercitivos del Estado y las que participan en la organizacin del consenso - no necesitan ser concebida como unitaria con respecto a cualquiera de su funcionamiento o las modalidades del poder que ellos encarnan. Dicho esto, sin embargo, mi argumento ha sido principalmente (pero no en contra) de Foucault. En el estudio ya mencionado, Pearson se distingue entre la "dura" y los enfoques 'blandos' para el papel del Estado del siglo XIX en la promocin del arte y la cultura. La primera consiste en "un cuerpo sistemtico de conocimientos y habilidades promulgadas de manera sistemtica a las audiencias especficas.Su campo estaba compuesto por aquellas instituciones de educacin que ejercan un dominio por la fuerza o alguna medida de apremio sobre sus miembros y para que las tecnologas de auto-monitoreo desarrollado en el sistema carcelario, sin duda, a migrar. La 'suave' enfoque, por el contrario, trabaj "por ejemplo en vez de por la pedagoga, por el entretenimiento y no por la educacin disciplinada, y por la sutileza y el aliento" .54 Su campo de aplicacin consista en aquellas instituciones cuya influencia sobre su pblico dependa de su la participacin voluntaria.No parece haber ninguna razn para negar a los diferentes conjuntos de relaciones de conocimiento / poder encarnado en estas posturas opuestas, o para buscar su reconciliacin en un principio comn. Para las necesidades a las que respondieron eran diferentes. El problema al que el "enjambre de los mecanismos disciplinarios de respuesta fue la de hacer popula'tions extendidos gobernable. Sin embargo, el desarrollo de polticas democrticas burguesas se requiere no slo que la poblacin sea gobernable, sino que el asentimiento de su gobierno, creando as unnecesidad de obtener el apoyo popular activa de los valores y objetivos consagrados en el estado. Foucault sabe muy bien el poder simblico de la penitenciara: El alto muro, ya no es el muro que rodea y protege, ya no es el muro que representa el poder y la riqueza, pero el muro cuidadosamente cerrado, infranqueable en cualquier direccin, se cerr sobre la Ahora misteriosa obra de la pena, se convertir, a la mano, a veces incluso en el mismo centro de las ciudades del siglo XIX, la figura montona, a la vez Museos materiales y simblicos, de la

facultad de castigar, (p. 116) fueron Tambin normalmente se encuentra en el centro de las ciudades donde se encontraban, como formas de realizacin, materiales y simblicos, de un poder de "mostrar y contar", que, al ser desplegados en un espacio recientemente constituido abierto y pblico, busc retrica para incorporar a la gente dentro de la procesos del estado. Si el museo y la penitenciara por lo tanto representaba la cabeza de Jano con el poder, no era sin embargo - al menos simblicamente - una economa de esfuerzos entre ellos.Para aquellos que no adoptaron la relacin tutelar a la auto impulsado por la educacin popular o cuyos corazones y mentes no pueden ganar en las nuevas relaciones pedaggicas entre el Estado y la gente est simbolizado por las puertas abiertas del museo, las paredes cerradas de la penitenciara amenazado una instruccin ms severa en las clases de poder. Cuando la instruccin y la retrica no, el castigo comenz.NOTAS1 Douglas Crimp, 'En las ruinas del museo , en Hal Foster (ed.), El Anti-esttica;Ensayos sobre la cultura posmoderna (Washington: Bay Press, 1985), 45.2 Michel Foucault, Vigilar y castigar: El nacimiento de la prisin, traducido por A. Sheridan (Londres: Allen Lane, 1977), 115-16; referencias de pgina se dan en el texto.3 Jeffrey Minson, Genealogas de la moral: Nietzsche, Foucault, Donzelot y la excentricidad de tica (Londres: Macmillan, 1985), de 24 aos.4 Este punto est bien hecho por MacArthur, que ve este aspecto del argumento de Foucault como perjudicial para el espritu general de su trabajo en lo que sugiere una "divisin histrica que pone el teatro y el espectculo como el pasado". Jphn MacArthur, "Foucault, Tafuri, la utopa: ensayos en la historia y la teora de la arquitectura" (tesis indita MPhil de la Universidad de Queensland, 1983), 192.5 Graeme Davison, de Exposiciones ', la historia cultural de Australia, no. 2 (1982/3), Canberra: Academia Australiana de las Humanidades y de Historia de la Unidad de Ideas, ANU, 7.6 Vase Richard D. Altick, los espectculos de Londres (Cambridge, Massachusetts y Londres: elBelknap Press de Harvard University Press, 1978).7 Dean MacCannell, El Turismo: Una Nueva Teora de la clase ociosa (Nueva York:Schocken Books (1976), 57.8 Vase Dana Aron Marca, El Espectador y en Nueva York: Las fantasas de legibilidad urbana enSiglo XIX Inglaterra y Estados Unidos (Ann Arbor, Michigan: University MicrofilmsInternacional, 1986).9 Para un anlisis del papel del Estado norteamericano en relacin con los museos yexposiciones, vanse, respectivamente, KE Meyer, El Museo de Arte: poder, dinero, tica(Nueva York: William Morrow & Co., 1979) y Reid Badger, The Great AmericanFeria: Exposicin Colombina Mundial y Cultura de Amrica (Chicago: Nelson Hall, 1979) -10 Nicholas Pearson, El Estado y las Artes Visuales: una discusin de la intervencin estatal en las artes visuales en Gran Bretaa, 17801981 (Milton Keynes: Open University Press, 1982), 8-13, 46-7.11 Vase Debora Silverman, "La exposicin 1889: la crisis del individualismo burgus", Oposiciones: Un diario de ideas y crtica en la Arquitectura, la primavera (1977), y Robert W. Rydell, Todo el mundo es una feria: Visiones del Imperio en Amrica Exposiciones Internacionales, 1876-1916 (Chicago: University of Chicago Press, 1984).12 Vase H. Seling, 'La gnesis del museo, Architectural Review, no. 131 (1967).13 MacArthur, op. cit., 192-3.14 Citado en Neil Harris, de los Museos, el merchandising y el popular sabor: la lucha por la influencia ", en IMG Quimby (ed.), la cultura material y el Estudio de la Vida de Amrica (Nueva York: WW Norton, 1978), 144.15 Para ms informacin sobre el uso de la rotonda y galeras en este sentido en los grandes almacenes, vase John William Ferry, una historia de la tienda por departamentos (Nueva York: Macmillan, i960).16 Manfredo Tafuri, Arquitectura y

Utopa: Diseo y desarrollo capitalista(Cambridge, Mass.: MIT Press, 1976), de 83 aos.17 Para ms detalles, ver a Edward Millar, que el gabinete de Noble: Una historia del Museo Britnico (Athens, Ohio: Ohio University Press, 1974).18 Por lo que Wittlin, El Museo: su historia y sus tareas en la Educacin (Londres: Routledge & Kegan Paul, 1949), 113.19 Citado en el caso Millar, op. cit., de 62 aos.20 Altick, op. cit., 500.21 Vase David White, "es Gran Bretaa convertirse en un gran museo?", Nueva Sociedad (20 de octubre de 1983).22 Vase Audrey Shorter, "Los trabajadores de invernadero en 1851", Victorian Studies, 10, 2 (1966).23 Vase Altick, op. cit., 467.24 Citado en el CH de Gibbs-Smith, La Gran Exposicin de 1851 (Londres: HMSO, 1981),18.25 Citado en Kusamitsu Toshio, "grandes exposiciones antes de 1851", Taller de Historia, n. 9 (1980), 77.26 Una amplia introduccin a estas formas anteriores de oliva es ofrecido por Impey y Arthur Mac Gregor (eds.), Los orgenes de los Museos: El Gabinete de Curiosidades en elXVI y la Europa del siglo XVII (Oxford: Clarendon Press, 1985). Vase tambin Bazin, a continuacin.27 me he referido a estos temas en otros lugares. Ver Tony Bennett, "Las mil y una dificultades: en Blackpool Pleasure Beach ', formaciones de placer (Londres: Routledge & Kegan Paul, 1983) y" hegemona, la ideologa, el placer de Blackpool', de Tony Bennett, Colin Mercer, y Woollacott Janet , (eds.), Cultura Popular y las relaciones sociales (Milton Keynes: Open University Press, 1986).28 Hugh Cunningham, Ocio y tiempo libre en la Revolucin Industrial (Londres, Croom Helm,1980). Como extrado de Bernard Waites, Tony Bennett, Graham y Martin, (eds.),Cultura Popular: Pasado y Presente (Londres: Croom Helm, 1982), 163.29 Burton Benedicto XVI, "La antropologa de las ferias mundiales de Benedicto XVI en Burton (ed.), La Antropologa de Ferias Mundiales: Panam San Francisco del Pacfico Exposicin del 79/5 (Nueva York: Scolar Press, 1983), 53-4.30 Para ms informacin, consulte McCullough, Midways de la Feria Mundial: una cuenta de la TernuraZonas de ocio de Amrica (Nueva York: Exposicin Press, 1966), 76.31 Vase Colin Davies, 'Arquitectura y el recuerdo ", Architectural Review (febrero de 1984), 54 -32 Vase Stephen Bann, la ropa de Clio: un estudio de la representacin de la historia en el siglo XIX Gran Bretaa y Francia (Cambridge: Cambridge University Press, 1984).33 G. Bazin, La Edad Museum (Nueva York: Universal Press, 1967), 218.34 Bann, op. cit., 85.35 Bazin, op. cit., 169.36 Para ms detalles de estas interacciones, vase Martin JS Rudwick, El significado de los fsiles: episodios de la historia de la Paleontologa (Chicago: University of Chicago Press, 1985).37 Tomo aqu Michel Foucault, El orden de las cosas: una arqueologa de las ciencias humanas (Londres: Tavistock, 1970).Cuvier 38, citada en el Sander L. Gilman, "cuerpos negros, cuerpos blancos: hacia unla iconografa de la sexualidad femenina a finales del siglo XIX el arte, la medicina y laliteratura ", Critical Inquiry, 21, 1 (otoo, 1985), 214-15.39 Vase David K. Van Keuren, "Museos y de la ideologa: Augustus Pitt-Rivers,museos de antropologa, y el cambio social en la Inglaterra victoriana tarde ', VictoriaEstudios, 28, 1 (otoo, 1984).40 Vase SG Kohlstedt, los museos de historia natural de Australia: las prcticas pblicas yiniciativas cientficas en el siglo 19 ", los registros histricos de Australia Scienc>., vol. 5 (1983) -EL COMPLEJO IOI expositivo41 Por la cuenta ms completa, vea DJ Mulvaney, 'Los aborgenes australianos1606-1929: la opinin y el trabajo de campo ", Estudios Histricos, 8, 30-1 (1958).42 Pedro Stallybrass y Allon White, la poltica y potica de la transgresin (Londres: Methuen, 1986), de 42 aos.43 Davison, op. cit., 8.44 Citado en Kusamitsu, op. cit., de 79 aos.45 Walter Benjamin, Charles Baudelaire: un poeta lrico en la era del capitalismo de alta(Londres, New

Left Books, 1973), 165.46 Vase Neil Harris, 'Todo el mundo en un crisol de razas? Japn, en las ferias americanas, 1876-1904 ", en Ireye Akira (ed.), Imgenes de inversin: Ensayos en Amrica-japonesas (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1975).47 Rydell, op. cit., 4.48 Iain Chambers, "La metrpoli oscurecida ', Australian Journal of Cultural Studies, 3, 2 (Diciembre, 1985), 9.49 John M. MacKenzie, la propaganda y el Imperio: la manipulacin de la opinin pblica britnicaopinin, 1880-1960 (Manchester: Manchester University Press, 1984), 101.50 Roland Barthes, la Torre Eiffel, y otras mitologas (New York: Hill & Wang, 1979), 4 -51 Ibd., 8.52 Ibd.,53 VII, 684-5, 706-18.54 Pearson, op. cit., de 35 aos.Deshacer cambiosNuevo! Haz clic en las palabras anteriores para editar y ver traducciones alternativas. DescartarDiccionario{window.jstiming.load.tick('rsw');window.jstiming.load.tick(' rsl');window.jstiming.load.tick('rtl');function _njClk(e){document.body.className+=' nj';var i=new Image();i.src='/gen204?njclk=1';i.onload=function(){i.onload=null;};}var slgms=document.getElementById('gt-sl-gms');var tlgms= document.getElementById('gt-tl-gms');slgms.onclick=tlgms.onclock=_njClk;}