LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO EN LA VIDA DEL HOMBRE La Biblia ensea cmo desde el principio el enemigo ha atacado al ser

humano con el propsito de que este peque (Gnesis 3:1-7; 2 Corintios 11:3); esta situacin que se sigue haciendo a travs del tiempo, incluso llegando a tentar a Jesucristo para hacerlo pecar (Mateo 4:3-11). El enemigo continuamente est al acecho del cristiano para detener el proceso de perfeccin que Dios est haciendo en l (1 Pedro 5:8), y para ello hace uso de sus engaos y artimaas, lanzando sus ataques y tentndolo para apartarlo del Seor. As como la Biblia muestra que el cristiano puede ir evolucionando hasta alcanzar la perfeccin; tambin puede ir involucionando (Proverbios 4:18). Precisamente en ese proceso degenerativo el enemigo quiere introducir al cristiano iniciando con el peso, luego conducirlo a la transgresin, posteriormente hacerlo pecar y al final llevarlo hasta cometer iniquidad; y as, robarle, matarlo y destruirlo (Juan 10:10). Pero Dios muestra su misericordia porque envi a su Hijo para destruir las obras del diablo, darnos vida y vida en abundancia (1 Juan 3:8; Juan10:10). Y aunque Jesucristo vino y destruy toda potestad ganada por el enemigo, los hombres an seguimos sufriendo las consecuencias del pecado, las cuales son:

1. CASTIGO POSITIVO, Gnesis 2.17, Romanos 6.23 La muerte fsica vino al mundo como un castigo, y en las Escrituras, toda vez que se amenaza castigar con la muerte al pecador, significa primeramente prdida del favor divino. De manera entonces que el alma pecante est ya muerta en delitos y pecados, y a la muerte fsica, entra en el mundo invisible en la misma condicin. Luego en el juicio, el Juez pronuncia la sentencia de la segunda muerte, que envuelve "enojo e ira, tribulacin y angustia." (Romanos 2:7-12). De manera entonces que la "muerte" en calidad de castigo no constituye la extincin de la personalidad, sino un medio de separacin de Dios. Hay tres fases en relacin con esta muerte: muerte espiritual mientras vive el hombre (Efesios 2:1; 1 Timoteo 5:6),

muerte fsica (Hebreos 9:27), y la segunda o muerte eterna (Apocalipsis 21:8; Juan 5:28-29; 2 Tesalonicenses 1:9; Mateo 25:41). El ser humano est integrado por el espritu, el alma y el cuerpo. Cometer transgresin
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(Romanos 5:15) produce como castigo la muerte del cuerpo del

hombre. Por eso es necesario que todo cristiano sea limpiado de las transgresiones por medio de la sangre de Jesucristo, para ser justificados por medio de la gracia de Dios (1 Timoteo 2:13-14).

1 Strong G3900: paraptoma de G3895; desliz (lapso o desviacin), por ejemplo error (intencional) o transgresin (voluntaria): ofensa, pecado, falta, defeccin, delito. - VINE G3900 paraptoma () primariamente, paso en falso, error. Usado ticamente denota transgresin, desviacin de la rectitud y de la verdad; yerro; relacionado con parapipto, recaer literalmente una cada al lado - LGE-NT A. Tuggy G3900: , , . Pecado, falta, delito, ofensa. Strong G3845: parabaino (, G3845), literalmente ir a un lado, ir ms all. Strong G5233: juperbaino ( , G5233), literalmente: ir sobre (juper), empleado metafricamente y traducido transgreda en 1 Tesalonicenses 4:6 (VHA); se refiere a traspasar los limites que marcan la separacin entre la castidad y el libertinaje. Strong H6588: _ _pesha de H6586; revuelta: Defecto, falta, fraude, infraccin, iniquidad, maldad, ofensa, pecado, pecar, prevaricacin, rebelarse, rebelde, rebelda, rebelin, traicin, transgresin. VINE H5674: abar ( , ) _ _transgredir, quebrantar, cruzar, sobrepasar. Abar a menudo entraa el sentido de transgredir o infringir un pacto (acuerdo o mandamiento), o sea, que el infractor sobrepasa los lmites establecidos por la Ley de Dios y o en transgresin y culpa. DRAE Transgredir

2. EL PESO Y LAS CARGAS, Hebreos 12:1 Los pesos 2 o el peso en singular son cargas que anda llevando el cristiano y que lo amargan, oprimen y le producen cansancio en caminar del Evangelio (Hebreos 12:14-16; Isaas 58:5-6); son estorbos e impedimentos que el enemigo le pone para detenerlo o hacerlo desistir en avanzar en el Evangelio y en su desarrollo en el Seor. No son pecados, pero no dejan que el cristiano se desarrolle adecuadamente. a) Faran pone cargas, xodo 1:6-11; 5:5-8 El Faran dio la orden de poner cargas pesadas sobre Israel. Bblicamente representa al diablo; adicionalmente, este ejemplo nos ensea que una de las actividades del enemigo es poner cargas sobre los hijos de Dios para mantenerlos cansados, fatigados, preocupados, afanados y ocupados en actividades que los alejan del Seor (Fil. 4:6). b) El legalismo, Mateo 23:1-4 El ejemplo de los fariseos es bsico para comprender cmo el legalismo es una carga que se pone sobre el pueblo de Dios; pero que debe ser desatada para ser libres de la maldicin y caminar en el Evangelio con la libertad a la que el Seor nos llam (Glatas 2:4; 5-16; 5:13; Colosenses 2:20-22). c) Desequilibrio en el servicio, xodo 18:15-23 Jetro aconsej a Moiss de la forma correcta en que deba atender los asuntos del pueblo para que no se cargara y desfalleciera. Este es el ejemplo de los cristianos que caen en el error de desequilibrarse en el servicio; pues dejan de adorar a Dios, escuchar la Palabra, ser ministrados y edificados; sino que nicamente se ocupan del servicio, y por ello se empiezan a enfriar y desfallecer. A pesar de lo indicado, el Seor nos llama para que dejemos las cargas y reposemos en l (Mateo 11:27-28; Hebreos 4:10).

1 Strong G3591: onkos de lo mismo que G43; masa (como doblndose o encorvndose por su carga), por ejemplo carga (estorbo): Peso. - VINE G3591: onkos ( G3591) denota bulto o masa; de ah, metafricamente, estorbo, peso (Hebreos 12:1). - LGE-NT A. Tuggy G3591: , , . Estorbo, peso, impedimento.

3. DESVIARSE DE LA VERDAD, 1 Reyes 11:3 De los significados desviarse de la rectitud y de la verdad vemos el ejemplo de Salomn cuando las mujeres le desviaron el corazn, luego su corazn se desvi a dioses ajenos y no fue perfecto delante de Dios.

4. RECONSTRUIR LO DESTRUIDO, Glatas 2:18 En el captulo dos de la Carta a los Glatas el Apstol Pablo les explic que no podan ser justificados delante de Dios por medio de la ley, y expresa: Si las cosas que destru, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago., haciendo evidente que quienes pretenden justificarse por medio de la ley o por medio de las obras de la ley se hacen transgresores de ella misma (Romanos 4:14-15). Adicionalmente ste planteamiento tambin se puede aplicar a todas aquellas cosas que, durante el proceso de restauracin y liberacin, Dios ha destruido en la vida del cristiano, pero por alguna razn ste empieza a edificarlas nuevamente, convirtindose en transgresor (Nmeros 11:5). La Biblia tambin indica que debemos perdonar las ofensas que nos han hecho nuestros hermanos para que Dios perdone las nuestras (Mateo 6:14-16), adems debemos comprender que quienes han sido sorprendidos cometiendo alguna transgresin deben ser restaurados por los espirituales (Glatas 6:1).

5. INIQUIDAD, Hebreos 10:26 Iniquidad es maldad e impiedad; es la ausencia de todo lo que tiene verdadero valor; representa el pecado como perversin de la vida, torcerla fuera del camino correcto, una perversin de la verdad, torcer hacia el error, o una perversin de la voluntad, doblar la rectitud a una desobediencia deliberada.15 La iniquidad es el grado ms intenso en que la persona puede faltar; por ello la prctica del pecado conduce hacia la iniquidad y a la apostasa. Quienes permanecen en la prctica del pecado estn crucificando nuevamente para s a Jess y lo exponen al vituperio

(Hebreos 6:6). La iniquidad afecta, contamina, condena y provoca la muerte del espritu del ser humano. a) Vender al Seor, Hechos 1:18 La Biblia ensea que cuando Judas traicion y vendi al Seor cometi iniquidad, y con el pago de ello adquiri un campo, y cayendo de cabeza, se revent por la mitad, y todas sus entraas se derramaron. b) Maldecir al pueblo de Dios y el amor al dinero; 2 Pedro 2:15-16 Fue tanto el amor que Balaam tena por la paga, que estuvo dispuesto a ir en contra del mandato del Seor para maldecir a Israel; incluso ese amor lo estaba llevando a la locura. Por esa razn la Biblia indica que el amor al dinero es la raz de todos los males (Nmeros 22:5-30; 1 Timoteo 6:10). c) Avaricia e idolatra, Colosenses 3:5 La avaricia adems de ser una obra de la carne, es idolatra, y la idolatra es iniquidad. Precisamente para no darle lugar a la iniquidad, por medio de la avaricia es que la Biblia nos invita a que experimentemos que es mejor dar que recibir (Hechos 20:35). d) La tentacin seduce hacia lo pecaminoso, Mateo 4:10 El enemigo utiliza la tentacin para hacer fallar al cristiano, transgrediendo, pecando y cometiendo iniquidad. La principal razn por la que el cristiano es tentado es su propia concupiscencia que lo atrae y seduce hacia lo que es pecaminoso (Santiago 1:13-15).

VINE Awen H205: ( ,)_ _iniquidad; vanidad; dolor. Este trmino tiene dos cognados arbigos, ana (estar fatigado, cansado) y aynun (debilidad; dolor; pena); adems, est emparentado con el vocablo hebraico ayin (nada). La relacin entre estos cognados, segn algunos estudiosos, sugerira que awen significa la ausencia de todo lo que tiene verdadero valor. - VINE Awon H5771: ( ,) _iniquidad. Este vocablo derivado de la raz awah, significa doblado, doblegado, torcido, pervertido o bien torcer y perverso. El cognado arbigo awa quiere decir torcer, doblegarse. Awon presenta el pecado como perversin de la vida (torcerla fuera del camino correcto), una perversin de la verdad (torcer hacia el error), o una perversin de la voluntad (doblar la rectitud a una desobediencia deliberada)

6. DEBILIDAD ESPIRITUAL a) Dao a la imagen divina, Gnesis 9:6; Santiago 3:9 El hombre no perdi por completo la imagen divina, puesto que an en su condicin cada se lo considera como criatura hecha a la imagen de Dios. Pero la imagen divina en el hombre ha sido gravemente daada. El Seor Jesucristo vino al mundo para hacer posible para el hombre el reconquistar la imagen divina, al ser recreado en la imagen de Dios (Colosenses 3:10).

b) Pecado original, Salmos 51:5 El efecto de la cada estaba tan arraigado en la naturaleza del hombre, que Adn el padre de la raza, transmiti a sus descendientes una tendencia o inclinacin a pecar. Esta desventaja espiritual y moral bajo la cual todos los hombres nacen, se conoce con el nombre de pecado original. Los actos o acciones de pecado que siguen durante la edad de la razn se denominan pecado actual o voluntario. Cristo, el segundo Adn, vino a este mundo para librarnos de todos los efectos de la cada (Romanos 5:12-21). Esta condicin moral del alma es descrita de muchas formas: todos han pecado, (Romanos 3:9); todos estn debajo de maldicin (Glatas 3:10); el hombre natural es extrao a las cosas divinas (1 Corintios 2:14); el corazn natural es engaoso y malvado (Jeremas 17:9); la naturaleza mental y moral es corrupta (Gnesis 6:5; Gnesis 6:12; Gnesis 8:21; Romanos 1:19-31); la mente carnal es enemistad con Dios (Romanos 8:7-8); el pecador es esclavo del pecado (Romanos 6:17; Romanos 7:6); es controlado por el prncipe del poder del aire (Efesios 2:1); y es hijo de la ira (Efesios 2:3). c) Conflicto interior. Dios tena el propsito que existiera armona en el ser del hombre, que el cuerpo estuviera subordinado al alma. Empero el pecado perturb esa relacin, de manera que el hombre se encontr dividido en s mismo, parte de su ser en conflicto con la otra en una guerra interna entre su naturaleza superior e inferior. Su naturaleza inferior, frgil en s misma, se ha rebelado
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contra la superior, y ha abierto los portales de su ser al enemigo. Durante la intensidad del conflicto, el hombre exclama: "Miserable de m! Quin me librar del cuerpo de muerte?" (Romanos 7:24). El "Dios de paz" (1 Tesalonicenses 5:23) sojuzga los elementos en conflicto de la naturaleza del hombre, y santifica el espritu, el alma y el cuerpo. El resultado es bendicin interna: "Justicia y paz y gozo por el Espritu Santo." (Romanos 14:17).

BIBLIOGRAFA ENRQUEZ Sergio. Peso, trasgresin, pecado e iniquidad. 2010 PEARLMAN Myer. Teologa Bblica y Sistemtica. Ed. Vida. 1990 STRONG James. Diccionario Strong de palabras originales del Antiguo y Nuevo Testamento. Ed. Caribe. 2003