Los Portugueses: La trata de negros esclavos y el Tribunal de la Inquisicin en la ciudad de Cartagena de Indias, siglos XVI y XVII

Por Luis Carlos Restrepo

Agradecimientos a:

El Archivo General de Indias, Sevilla. El Archivo Histrico Nacional, en Madrid. La Escuela de Estudios Hispano-americanos, en Sevilla. Biblioteca de la Universidad Pablo de Olavide, Sevilla.

Texto establecido en Sevilla, Espaa, en mayo del 2011.

A la memoria de mis padres Emilio Restrepo R. ngela Mara Martnez

"Que son ateos en esencia, o a lo ms, idolatras de oro. No esperaban en realidad al Mesas, sino lo que pretenden es conservarse como judos y ver la destruccin de los pueblos no judos, envueltos en herejas y rivalidades. El medro temporal es el fin supremo, la disimulacin su medio......Se juntan como pedernal y eslabn, a combatir y aporrearse y hacerse chispas contra el mundo, para fundar la secta del dinerismo, mudando el nombre de atesta a dinerista. As, el marrano espaol, es un judo disimulado, que negocia de rebozo con traje y lengua de cristiano."

Francisco de Quevedo

1.Introduccin
El 31 de Agosto de 1492, Fernando e Isabel, Reyes Catlicos, promulgaron el edicto de expulsin de los judos. Los conversos e hijos de conversos y los judos que lograron huir a las colonias, contribuyeron en gran medida al descubrimiento, exploracin y colonizacin de nuevas tierras en el Nuevo Mundo, pero las persecuciones implacables de los inquisidores, con el paso del tiempo, fueron debilitando ese cuerpo en que lata sangre juda. Con la expulsin, con las matanzas y con las conversiones, el pueblo judo se desangr. El destierro o la muerte fsica o espiritual fueron decretados contra los judos y as, las vidas de probablemente miles de judos se vieron afectadas, inclinndose unos por el destierro, otros por la muerte espiritual a travs de la conversin, otros por la muerte en las crceles y en las hogueras de la Inquisicin1. La conversin tuvo un claro propsito para el judo, y la Inquisicin de hecho lo saba. Para dar una muestra palpable de ello, cuando se hizo por parte de los Reyes Catlicos la expulsin de judos a finales del siglo XV, algunos optaron por volver a lo que consideraban su patria, y convertirse en cristianos nuevos o conversos. Y a uno de ellos, que regres por el ao de 1500, la Inquisicin lo interrog, acerca de la actitud de porqu lo haba hecho, respondiendo Si el Rey, nuestro seor, mandase a los cristianos que se tornasen judos, o se fuesen de sus reinos, algunos se tornaran judos e otros se iran; e los que se fuesen, des que se viesen perdidos, tornarsean judos por volver a su naturaleza, e seran cristianos, e resaran como cristianos, e engaaran al mundo; pensaran que eran judos, e de dentro, en el corazn e voluntad, seran cristianos2. La confesin nos da claramente las intenciones de la raza de los judos conversos. Pues la finalidad, ms que espiritual, era sobre todo la de mantener los poderes y las representaciones de cargos pblicos que durante muchos aos venan ejerciendo, adems de los negocios que tanto internamente como al exterior de la Pennsula mantuvieron. La Inquisicin obraba sobre los "herejes" en forma individual, repetidamente calificados de "judos ocultos". El brazo de la Inquisicin alcanz como sus primeras vctimas a conversos y judaizantes y se extendi hasta alcanzar tambin a los judos. Mirando de cerca a la Inquisicin,
1Amrico Castro en su texto Limpieza de sangre define que la Inquisicin fue un instrumento que, de alguna manera, importaron los cristianos nuevos o conversos para combatir a los judos ortodoxos, porque en la cultura juda se castigaba aquella persona que se casase con otra de una cultura diferente. Entonces, sto permiti a los rabinos convertidos en obispos, los mismos rabinos que haban ejercido este rol en las juntas de judos, reactivar esa institucin aplicando el estatuto desangre. La primera figura de aquel grupo fue Salomn Halev, nacido en Burgos hacia 1350 y rabino mayor de la ciudad. l, sus hijos y sus hermanos abrazaron en 1390 el cristianismo, y Salomn fue desde entonces don Pablo de Santa Mara. Ya siendo obispo de Burgos reneg de su pasado, y persigui a judos del siglo XIV, Vase J. Amador de los Ros, Historia social, poltica y religiosa de los judos de Espaa y Portugal. III, pp. 38-43. Buenos Aires, 1943. Americo Castro en el texto Espaa en su Historia, cristianos, moros y judos. (Editorial Critica. Grupo Editorial Grijalbo Barcelona. 1983. pagina 525) tiene un comentario al respecto: Mas si la conversin de Salomn Halev es en principio respetable, la postura que asumio frente a los judos en Espaa fue una pura bellaquera, por bien que se explique dentro del complejo movimiento de la historia hispnica. En su Scrutinium Scripturarum, escrito en la ancianidad, dice el obispo de Burgos que los judos espaoles por persuacin diablica, haban subido a grandes estados en los palacios reales y de los grandes, e imponan temor y sumisin a los cristianos, con notorio escndalo y peligro de las almas; gobernaba a su a su arbitrio el reino de Castilla (...)Alaba don Pablo las matanzas de 1391, y piensa que las turbas fueron excitadas por Dios para vengar la sangre de Cristo (...); aquel Ferrn Martnez que azuz a la plebe sevillana era para el cristiano obispo de Burgos, un hombre ignorante loable de vida.. 2 Op. cit 1983. P. 448

desde un principio los inquisidores se asociaron con la confiscacin de bienes y al final qued sobrentendido que la bsqueda de herejes era en realidad una bsqueda de propiedades. Se viva en el continu horror de la denuncia mutua y en la Inquisicin los testigos tenan ms ventajas que en cualquier otro tribunal, al ser ocultados sus nombres. De esta forma una persona poda testificar falsamente contra otra sin temor a que esta ltima pudiera descubrir su perjurio. Tras la denuncia vena el arresto y la prisin y tras estas se produca la confiscacin de los bienes que posean los denunciados. Los procesados, una vez entrados en la "Casa Santa", ya no volvan a aparecer ante los ojos de sus conciudadanos hasta el da en que les era colocado el "Sambenito" y obligados a desfilar en procesin hasta el cadalso. Entre tanto vivan en las celdas inquisitoriales, esperando la resolucin del caso. Las torturas consistan en mtodos para arrancar la confesin: fuego, agua, la soledad, el estiramiento, etc. Los descendientes de los acusados quedaban arruinados por la confiscacin de bienes y tambin quedaban inutilizados para cargos y honores. En el proceso estaban presentes verdugos que tambin eran los mismos utilizados por tribunales seculares, los inquisidores, un representante del obispo (a veces estaba presente el mismo obispo) y un secretario para registrar todo el proceso incluyendo lo que suceda en la cmara de tortura. Tambin solan estar presentes los mdicos. Era costumbre desnudar siempre a las vctimas antes del tormento, tanto a mujeres como a hombres. Luego de la tortura, en la que muchos supliciados no saban qu tenan que confesar, se pasaba a la sentencia. La Inquisicin adopt la medida de proveer de "abogados" a los presos; al principio el condenado poda escogerlo libremente pero luego, viendo la Inquisicin que el sistema no era favorable a sus planes, se decidi que los abogados tuviesen que ser escogidos por el acusado de entre un panel seleccionado por el propio tribunal. En el siglo XVI se les llamaba "abogados de los presos" y eran tenidos por unos funcionarios ms de la Inquisicin, sometidos a sueldo y a las instrucciones de sta. Cuando la condena recaa definitivamente sobre un procesado, el sentenciado tena que aparecer en un auto de fe. La ceremonia era privada en muchos casos y pblica cuando la importancia del proceso era resonante tanto por la calidad del procesado como por la cantidad. La ceremonia de Auto de Fe entre los espaoles empez por ser considerada como un acto religioso de penitencia y justicia, y termin siendo una fiesta pblica ms o menos parecida a una corrida de toros o a los fuegos artificiales. Casi todos los tribunales pretendieron celebrar un Auto de Fe cada ao, aunque muy a menudo desistan por la gran cantidad de dinero que deba emplearse para dotarlo del esplendor mnimo necesario de forma que no se defraudara al pueblo, tan aficionado al espectculo y a la tragedia, tan indiferente al sufrimiento de los dems y tan deshumanizado. No es de extraar que una institucin oscurantista y retrgrada como la Inquisicin, dedicase su tiempo tambin a atacar la libertad de expresin del pensamiento, atenta a cualquier disidencia o asomo de 6

renovacin. As el gran humanista Luis Vives escribe a Erasmo en 1534 diciendo: "Estamos atravesando momentos tan difciles que uno no puede ni hablar ni callarse sin peligro". La controversia se haba adueado de Europa, y se venan al suelo todas las esperanzas de los liberales. La dcada de los 1530 fue en cierto modo el fin del camino. El ao de 1492, ao de muchos conflictos para los Reyes Catlicos, con la Inquisicin, y el descubrimiento de las Indias Occidentales, coincidi con el nacimiento de Juan Luis Vives (1492 1540). Desde joven fue educado fuera de su patria, al ser sus padres vctimas de la Inquisicin espaola. sto marc mucho a Juan Luis, que no saba si regresar a su patria, o permanecer en Brujas, a la que consider como su segunda patria. De Espaa dijo: En un lugar donde la vida transcurra tranquila y apacible, ya sea debido a las costumbres y gobierno del pas o a la dulzura amigable de sus habitantes, uno considera hogar al lugar donde se guarda la justicia, la paz y la concordia, y considera exilio el lugar en el que un ciudadano acosa a otro o al recin llegado, donde un vecino curioso o problemtico molesta a otro; donde un pariente, amigo, conocido o desconocido incomoda su espritu y le impide reposar. Soportar esto no es slo imposible, sino que resulta inaceptable que muchos prefieren abandonar sus casas y su patria, la misma que la de sus antepasados, y marchar a tierras lejanas3. Desde el punto de vista de Vives y del recuerdo de su infancia, el verdadero exilio estaba en su Espaa natal. Por mucho que albergara la esperanza de regresar algn da a sus races, saba que l ya no formaba parte de Espaa, sino que perteneca a otro lugar. stas eran para el las consecuencias de un exilio prolongado, e iniciado desde muy temprano. En Diciembre de 1533 Rodrigo Manrique, hijo del inquisidor general, escribi desde Pars a Luis Vives en un tono de profunda amargura, aludiendo al encarcelamiento de Vergara: "Dices muy bien, nuestro pas es una tierra de envidia y soberbia, y puedes agregar de barbarie. Pues, de hoy en ms, queda fuera de duda que nadie podr poseer all cierta cultura sin hallarse lleno de herejas, de errores, de taras judaicas. As se ha impuesto silencio a los doctos, en cuanto a los que corran al llamado de la ciencia, se les ha inspirado como t dices, un gran terror.... En Alcal se trata de extirpar completamente el estudio del griego". La Inquisicin censur todos los libros de lectura y estudio; accin disciplinaria a profesores; en la Universidad de Salamanca, parte del personal se dedic a examinar cuidadosamente la biblioteca para expurgarla de libros peligrosos. Entre estos libros perdidos estaban: los escritos por heresiarcas; los religiosos escritos por condenados en procesos inquisitoriales; los que tocaban el tema de moros o judos con tendencia anticatlica, todas las traducciones herticas de la Biblia, todas las traducciones de la Biblia a lenguas vernculas, aunque hubieran sido traducidas por catlicos, todos los devocionarios escritos
3citado en Rphael, p.136137. Rpale. La expulsin, 1492, crnicas, Hollywood, 1992. Retomado del texto. Los desheredados, H. Kamen Op. cit

en lengua vulgar, todas las obras y controversias entre catlicos y herejes; todos los libros sobre magia, todos los versos que utilizaran citas de las Escrituras "en sentido profano"; todos los libros impresos desde 1515 sin especificar autor y editor; los anticatlicos; los cuadros e imgenes irrespetuosos para con la religin. La Inquisicin trataba de descubrir sus actividades comerciales, relaciones, ubicacin de familiares, medios con los cuales se protegan y nombres secretos que utilizaban y eran clave de su doble identidad. Algunas familias de esos conversos portugueses se emparentaron con otros conversos antiguos espaoles y se movan en un mundo de intriga y doble vida. Algunas de sus empresas tambin integraron las famosas flotas holandesas de "Compaa de las Indias Orientales" cuya finalidad fue, en ciertos casos, transportar a lugares seguros a los fugitivos del Santo Oficio. Famosos personajes, casi legendarios en la historia de los judos secretos, como es el caso de Doa Gracia Mndez o Nas, su sobrino Joseph y toda esta familia, dedicaron sus actividades y poder econmico a la funcin de traslado, apoyo y establecimiento de los perseguidos. Dueos de flotas propias, dedicados a la banca y el comercio y muchas veces ellos mismos fugitivos de la Inquisicin, reflejan el panorama de aventura, intriga y tragedia de estos grupos clandestinos. Tenemos un ejemplo de cmo se trataba de burlar a las autoridades inquisitoriales que vigilaban puertos, navos y rutas martimas: los marranos conseguan permiso para abandonar el pas en una direccin opuesta al pas de destino verdadero; generalmente con direccin a Flandes. Desde all viajaban por tierra cruzando los Alpes hasta Turqua, su ltimo objetivo. Otras veces atravesando Italia. Con el tiempo lleg a establecerse una organizacin regular para facilitar la emigracin. Cuando los navos arribaban a algn puerto ingls para seguir ruta a Flandes, los fugitivos eran informados de si era seguro continuar el viaje o no. Aqu y all se haban establecido agentes en las rutas. Se redactaban y difundan cartas con detalladas instrucciones para el viaje en las que se especificaban las carreteras que deban seguirse, los albergues que elegir y dnde podan obtener los refugiados ayuda o consejo en caso de necesidad. A la importancia de Holanda como refugio y centro de portugueses judos, tambin destacaron ciudades de Italia, sobre todo los asentamientos fronterizos con Francia, que era bastante tolerante. Las potencias de tradicin protestante permitan libertad de culto y en ellas se establecieron en diferentes fechas tanto judos declarados como tambin criptojudos. Estos ltimos tambin ingresaron en tierras americanas sometidas al control de la Inquisicin y llegaron incluso hasta las Islas Filipinas. Otros llegaron a las comunidades sefardes de Estambul, Esmirna, Salnica y otros centros sefardes de ciudades mediterrneas del Imperio Otomano. La comunidad juda de Recife en Brasil, que bajo la proteccin y libertad de culto de Holanda y que fue la primera en Amrica, prosperaba notablemente pero era odiada y despertaba la vigilancia inquisitorial. La dimensin 8

histrica de esta persecucin es en efecto, un fenmeno pertinente a la mayor atencin ya que desvela la identidad de los procesados y castigados, casi todos ellos judos secretos portugueses. En el siglo XVIII son numerosas las causas y persecuciones contra judaizantes tardos, con el descubrimiento de una intrincada red de relaciones familiares y comerciales entre Cdiz, Tetun y Gibraltar (en especial en estos dos ltimos puntos, centros de activo comercio y zonas muy atractivas para criptojudos asentados en Cdiz por su localizacin geogrfica estratgica. El conocimiento de las prcticas religiosas y costumbres y tradiciones judas, que tan bien conocan los funcionarios del Santo Oficio, siempre aparecen minuciosamente detalladas en los procesos y legajos de las actuaciones inquisitoriales. Hasta los vecinos de alguna persona sospechosa colaboraban para delatarlo. Es por eso que al final los marranos desarrollaron una estrategia para poder sobrevivir: ocultndose4. Es difcil hacer una historia genealgica de las familias judas tanto en Espaa como en Amrica, porque la Inquisicin, en sus procesos, no hizo recabo de informacin suficiente, y la que hay, deja algunas incertidumbres por los cambios de sus apellidos. Pero lo que no cambiaron los judos fueron en sus profesiones, siempre fueron mercaderes, grandes mdicos, arrendadores, vendedores, sastres, zapateros, curtidores, zurradores, tejedores, plateros. Eran oficios holgados donde se trabajaba poco para ganar ms. Muy pocos trabajaban la agricultura, y el pastoreo. Los procesos inquisitoriales de los judos en la Inquisicin del Santo Oficio en la ciudad de Cartagena de Indias no slo tienen una singularidad, sino que obedecen en general a una estrategia social y poltica de los Reyes Catlicos en las colonias de las Indias Occidentales. Los judos fueron perseguidos por la Iglesia mediante un instrumento que ellos crearon, como fue la Inquisicin. Una institucin que tuvo la finalidad de preservar la pureza de la raza espaola, de influencias externas que atentaran contra la fe de la Santa Iglesia Catlica Romana, que termin por reprimir y combatir dichas creencias. Entre las que sobresalieron las hechiceras, las blasfemias, las herejas, y la religin juda, entre otras. Los judos fueron perseguidos por la Inquisicin haciendo "honor" a ser un pueblo expulsado de donde habitaban y ser de cierta manera errantes por el mundo. Situacin est que comenz con la narracin bblica de la pascua juda que se celebra, el acontecimiento de que Dios dio a Moiss la posibilidad de salvar a los judos de una exterminacin y la salida a otras tierras. Lo que ha llevado en el transcurso de la historia a que esto se repita, como fue en el caso de la Inquisicin, en la poca medieval, lo demuestra de nuevo, pero con ciertas peculiaridades dentro de la historia de los
4Haba varias formas de hacerlo, para evitar la aplicacin del estatuto de limpieza de sangre. Pasar desapercibidos, olvidados; no tener cargos pblicos en que se requiera informacin de su genealoga, cambiarse sus apellidos, cambiar de sitio de residencia, y no buscarse enemigos que pudieran delatarlos. El cambiarse sus apellidos fue una de las mejores estrategias, en las que anteponan el apellido materno al paterno por motivos de conveniencia o de imagen. Adems en esa poca no se tena un registro civil y, en el caso de los conversos, su bautizo fue en masa, con lo que no se hizo un control individual.

procesos inquisitoriales que el Santo Oficio tramit en cada uno de ellos. Prcticamente todos los judos que llegaron a las Indias Occidentales, fueron desalojados de las tierras que habitaron antes tanto Espaa, como Portugal, que fueron sus pases referentes. La Inquisicin espaola fue la que los combati y los expulso de sus territorios, refugindose algunos en Portugal. De all fueron desalojados por la Inquisicin de este pas, bajo el dominio de la Corona espaola. Algunos judos que fueron reconciliados por la Inquisicin se quedaron en Espaa y Portugal, bajo la figura de conversos o marranos. Los que no lo fueron, porque no aceptaron otra religin distinta a la suya, fueron a emigrar a otras regiones entre ellas Amrica, convirtindose en errantes forzosos, por la represin y exterminio a que fueron sometidos por sus creencias. Los judos se vuelven errantes como cultura y grupo social, tanto en la Corona Espaola como en las Indias Occidentales. Hay una leyenda, o historia de mediados del siglo XVII, en la que se dice algo al respecto del judo errante. Es una narracin que tiene algo de verdad, no es una ficcin o algo que se inventa, obedece como el mito a mostrar algo de una realidad, en este caso del pueblo judo. La leyenda del judo errante tiene sus precedentes en el siglo XII, aunque fue en el siglo XVII cuando se formul como un relato propio y conoci una rpida difusin. Aunque existen algunas variantes debido a muchos relatos y sus modificaciones, pero que en el fondo mantienen una nica estructura. La versin ms repetida y comn se refiere a la de un zapatero judo que despreci a Jesucristo cuando se detuvo en su portal durante el camino al calvario. "Vete,sal cuanto antes, Por qu te detienes?", le espet el zapatero bajo el dintel de su puerta. Cristo le respondi: "Yo descansar luego, t andars sin cesar hasta que yo vuelva". Segn la tradicin de diferentes maneras y circunstancias, el judo va errando por el mundo envejeciendo y rejuveneciendo cclicamente5. La leyenda del siglo XVII ensea para el judo la importancia de una identidad como religiosa y cultural ante los dems. Es decir ante lo espaol, catlico y romano de esta cultura y de otras en las que convivi, porque en las Indias Occidentales hubo un sincretismo cultural y de razas en las que el judo, a pesar de muchas adversidades, se sostuvo como tal. La Inquisicin de la ciudad de Cartagena de Indias, y, en general, la institucin que se import de la Corona de Castilla a las Indias Occidentales, nos mostr con los procesos inquisitoriales que los judos amaron su cultura, fueron consecuentes con sus races y se mantuvieron a pesar de que muchos la renegaran en un primer momento o se hubiesen convertidos a la religin catlica como conversos. El judo, en la poca de la colonia, se indago por su Dios, el sentido de la vida y de la muerte, el deseo que tuvo el individuo de singularizarse en medio de la muchedumbre, la carrera
5Tomado del artculo Entre el judo y el holands errante. De Emilio J. Velasco. Tomado del Magazn las Artes y las Letras del ABC 792, semana del 5 al 13 de Abril de 2007

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hacia adelante sin rumbo claro. Era el destino que se le marcaba al judo y a muchos otros del medio, es decir, de los mismos grupos sociales en que estaba compuesta la sociedad de Cartagena de Indias. Claro que para algunos, como los catlicos, pareca que el destino ya lo tenan conquistado y asegurado con la fe que ense la Iglesia en las Indias Occidentales, porque el alma en esta religin catlica tena salvacin por el slo hecho de creer en Dios Jesucristo. Tambin los judos como pueblo y cultura crean en la salvacin de sus almas, pero bajo la ley de Moiss. Son dos caras de una misma moneda. Las divisiones que se dieron al interior de las culturas no slo fueron religiosas en cierta apariencia, sino que de fondo estaba la conservacin de la pureza ideolgica, poltica y de raza. Pero esto era inevitable en la ciudad de Cartagena de Indias por ser puerto en el Caribe donde haba, no slo entrada de mercancas y bienes de consumo, sino la misma esclavitud trada del frica como tambin pasajeros venidos de Europa. La mezcla de razas trajo consigo el sincretismo y en esto, por mucho que luchara la Inquisicin en lo religioso, termino claudicando al ver lo incapaz de resolver problemas concernientes a la fe catlica y a las creencias de muchos personas o grupos sociales que habitaron por aquella poca la ciudad. Los judos fueron un grupo social en sus creencias bastante endogmico: slo entre ellos, por tradicin, heredaron sus creencias, desde los ritos, ceremonias y cultos hasta en la forma de vestir y de convivir. Hubo un hecho relevante por parte de los judos: que esperaban la venida del Mesas. sta era una de las causas que marcaron divergencias entre judos y cristianos en la poca de la colonia. Los judos, a travs de la Historia, se han sentido perseguidos por su carcter religioso. Pero en el tema que nos ocupa, si bien la Inquisicin fue ese instrumento que justifico para los mismos judos una represin y expulsin de sus territorios, para la Corona, en parte, fue un alivio cuando se aplic la limpieza de sangre para preservar de valores puros a los castellanos, pero, paradjicamente, una gran crisis econmica y social fue lo que llev en muchas oportunidades por parte de la Corona a integrarlos de nuevo en puestos oficiales y, sobre todo, en el eje de la economa. Porque ellos sern los grandes comerciantes y financistas de Espaa y las Indias Occidentales. Los judos erraban por el mundo porque eran vctimas de los prejuicios que otros tenan de su cultura, pero otros, como los castellanos, los despreciaban por su doble moral y por ser usureros, situacin est que despert muchos celos entre la poblacin de Castilla la Vieja. Una minora consegua con poco trabajo y sacrificio grandes cantidades de dinero. La mayora de los grupos sociales que estaban marginados fueron los que incitaron a revueltas donde ellos estaban. En muchas comunidades las protestas no se hicieron esperar, desde Toledo y Sevilla hasta pasar al pas vecino, que era Portugal. Algunos judos fueron reacios a la conversin de sus compatriotas, tildndolos de traicionar una tradicin y una cultura, algo as a como los llamo el tribunal del Santo 11

Oficio de herejes, apostatas, etc. Otros, que no fueron religiosos como los ortodoxos y los conversos, se mantuvieron en la condicin material, es decir, ser grandes financistas y estar ligados a la nobleza de la sociedad y apoyar al Rey en su momento, esto ltimo desde el punto de vista poltico. Claro est que, en algunas circunstancias, la Corona, cuando tena algunas dificultades y presiones de la Inquisicin, decida en contra de los judos pero estos, con cierta habilidad, buscaban volver de nuevo a su patria cuando eran desalojados. En algunos casos tuvieron incluso apoyo de la Santa Sede en Roma, con el Papa. La sociedad cartagenera de principios del siglo XVII, tuvo un auge social y comercial tan alto e importante estratgicamente en las Indias Occidentales. Que sirvi como un punto de referencia no solo para el castellano en el control de sus territorios. Sino para el judo, que vio, como ese puerto era estratgico a nivel comercial y econmico. As lo demuestran algunos judos que se asentaron en la ciudad, y que prosperaron mucho. Entre ellos estaban Luis Gmez Barreto, la familia Gramajo Nez, Blas de Paz, Juan Rodrguez Mesa, Luis Franco que comerciaron con esclavos trados del continente africano, y otras mercancas del viejo continente. En el interior de la comunidad juda cartagenera se da una divisin social entre comerciantes con cierto poder adquisitivo y aquellos que vivan de una renta media, con negocios pequeos, entre los que se encontraban los mercachifles, o tiendas de cachivaches. Algo parecido a esto suceda con la sociedad espaola: exista un sector social que se lucraba con operaciones mercantiles, dejando como consecuencia a los castellanos en una situacin casi insostenible, debido al control de operaciones financieras y mercantiles en el puerto de Cartagena de Indias. Los conflictos que se dieron en la ciudad no fueron de la envergadura y trascendencia de los que se hicieron en Europa y espacialmente en Espaa, donde trajo consecuencias bastante funestas en lo econmico durante los reinados de los Felipes. En Cartagena en el siglo XVII, en los aos treinta y cuarenta, fue donde ms implacable fue la Inquisicin en la persecucin de judos dejando de alguna manera consecuencias econmicas para la ciudad. La sociedad juda en la ciudad de Cartagena de Indias se caracteriz, en un sector minoritario, por mantener un control financiero y comercial, y con un nivel intelectual no solo en lo religioso, sino en la manera o forma de hacer negocios y transacciones, otros eran de un perfil ms bajo donde eran artesanos o pequeos comerciantes. Como se pudo ver en la genealoga y en el discurso de su vida que dieron en la Inquisicin, los judos cartageneros no tenan una educacin en profesiones liberales, pero haban adquirido experiencias en hacer negocios, por los viajes que hicieron con otros judos en otros puertos que eran parte de la Carrera de las Indias. La metfora de la leyenda del siglo XVII, se puede enmarcar dentro de la sociedad cartagenera as como la incapacidad de la misma sociedad de maravillarse ante lo extraordinario debido al cansancio vital de la misma. Y eso era lo que reclamaban las brujas, 12

las hechiceras, los judos entre otros ante la Inquisicin de la ciudad de Cartagena de Indias, donde a gritos en ms de una ocasin dijeron personajes annimos que reclamaron atencin en medio del desinters de los dems (el "yo estuve aqu" garabateando en muchos lugares). Eso pareci decir el judo errante, la bruja y la hechicera, estas ltimas con sus saberes. El comercio en las Indias Occidentales realizado por los portugueses de origen judo marc en el siglo XVI y XVII, una poca importante en la Carrera de las Indias, sobre todo lo que respecta a la regin del Caribe. Esta se convirti, por el trmino de casi dos siglos, en una de las regiones de las Indias Occidentales, con gran desarrollo y avance en su economa. Durante casi dos siglos los principales puertos de esta regin como Veracruz en Mxico, La Habana en Cuba, Cartagena de Indias, en el Nuevo Reino de Granada, Puerto Bello en Panam, fueron sitios de encuentro de unas cantidades de mercancas provenientes tanto del continente europeo como del africano.Adems fue destino y origen de flotas y de embarcaciones que trasegaron por el Atlntico trayendo mercancas a dichos puertos y haciendo cambios por metales preciosos extrados de la regin Andina, por un lado el alto Per, y la regin centro Americana como fue Mxico. En dichos puertos como entrada y recibo de mercancas y origen de grandes transacciones financieras, y que la Corona recaudo tributos para la hacienda pblica, tambin fue punto de encuentro para el fraude y el contrabando. ste se defina como un comercio ilcito actuado por agentes, en este caso mercaderes, cuya presencia en los territorios de las Indias Occidentales estaba realmente prohibida por decreto, e incluira desde luego el llamado comercio directo desde el viejo continente y las regiones de las mismas colonias incluyendo la regin del Caribe. El fraude se limitaba a evadir impuestos a la Real Hacienda de la Corona y era delito practicado al interior del sistema de mercado que se realiz en las Carrera de las Indias sin que los agentes ni las mismas mercancas tengan legalmente cerrado el camino hacia los mercados. La finalidad del fraude, o la disminucin del coste fiscal, se compensaba por la rigidez y la misma complejidad o burocracia administrativa con la que fueron establecidos en el trfico y el comercio, por la dureza y escasa racionalidad del sistema fiscal establecido en la Carrera de las Indias. Tanto el contrabando como el fraude se constituyeron dentro de la economa colonial en hechos estructurales del mismo monopolio, haciendo entonces que tanto lo legal como lo ilegal convivieran y formasen parte del mismo sistema colonial espaol. El asiento fue una de las figuras legales que se hizo entre la Corona y una serie de personas que se denominaron asentistas a las cuales se les expeda una autorizacin para la importacin de negros trados del continente africano y venderlos en los puertos a unas determinadas condiciones que exiga el mercado y con ello pagar impuestos a la hacienda pblica. Con ello se pretenda por parte de las autoridades delegar dicho comercio y evitar en lo posible el contrabando y el fraude. Pero realmente esto en la prctica lo que hizo fue incrementar por parte de muchos asentistas la 13

evasin de impuestos con el fraude y el contrabando. Cartagena de Indias fue un puerto principal en la regin del Caribe constituyndose en el sitio ms importante de mercado de negros trados a las Indias Occidentales desde frica. Durante los periodos comprendidos del sigloXVI y XVII, fueron el motor de la economa de dicha regin porque, entre otras razones, el negro se convirti en una mercanca de mucho valor debido a su demanda.

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2.Los judos en Espaa, Portugal y las Indias Occidentales

Para Espaa, la era moderna comienza con el matrimonio de los Reyes Catlicos, en 1469. Es la semilla del dominio imperial. Por esa poca, las actividades guerreristas de la Reconquista habian avanzadolo suficiente para que el territorio de la pennsula se considerase unificado bajo ambas coronas y para emprender la ofensiva final contra los sarracenos. La Espaa de antes de la consolidacin de los Reyes Catlicos haba sido un crisol de culturas, una amalgama de razas y estrecho contacto de credos religiosos como no se haba visto en el mundo y que probablemente no se dar ms. Haba una tolerancia en las tres culturas, tanto musulmanes, judos y cristianos. Con la conquista poltico y religiosa surge un pas con una serie de valores casi "absolutos", desde una religin catlica romana, hasta unas ideas con criterio nacionalista el amor a la patria, la cultura local y la personalidad nacional definida y fuerte dentro de una comunidad de estados. Las tres grandes religiones monotestas6 haban encontrado en Espaa arraigo y un bien comn. Cuando termina el siglo XV, an 100 aos antes, el panorama de tolerancia y convivencia cambia bruscamente y comienzan los choques. Los Reyes Catlicos saben que el empuje de la restauracin del Catolicismo, al menos el oficial, tendr que hacerse sacrificando buena parte de la poblacin. La poltica real y la de sus consejeros es precisa: a la unidad del territorio ha de ir anexa la de la fe. Se inicia entonces por los musulmanes: el 2 de enero de 1492 termin finalmente la lucha contra los moros; la ciudad de Granada haba cado en manos de los cristianos. La cruz ondea ya sobre el Palacio de la Alhambra en la torre de Comares. El rey moro Boabdil se rinde y con los suyos tomar la va del exilio. La cada de Granada contribuye efectivamente a consolidar no slo la cruzada interna de fe, sino que acrecienta el prestigio de los regios esposos. La ltima cruzada que fue la toma de la ciudad de Granada dio a los reyes una nueva dimensin poltica. Algunos cortesanos los saludaron durante las sucesivas campaas contra el rabe como "emperadores", bien a conciencia de la carga mesinica, y, por ende, escatolgica, que tan gran ttulo entraaba 7. Desterrados los musulmanes se hicieron la pregunta, con respecto a la comunidad juda. Esta cultura durante muchos siglos contribuy al enriquecimiento de Espaa. Tuvieron actividades en astronoma, medicina, comentarios talmdicos, literatura, filosofa, finanzas, auge econmico, rudimentarios oficios. Qu hacer con todo esto? La respuesta no se haca esperar. Aparece la Inquisicin, el rechazo antisemita, la intolerancia y desvalorizacin del legado hebraico. Los sufrimientos de los conversos a partir de 1481 hubieron de ser vistos por los judos con una mezcla de aprensin y regocijo: de un lado, de aprensin por tratarse de hermanos perseguidos; de otro lado, regocijo por afianzarse en su fe y venir a darles la razn de que, en definitiva, era mal negocio
6 La cristiana, la juda y la musulmana 7 La toma de Granada y la expulsin de 1492. Los conversos y la inquisicin sevillana. Juan Gil, Sevilla 2000, Universidad de Sevilla, Fundacin el Monte. P. 176.

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apostatar. Pero a partir del ao de 1492, sin embargo, les toc a ellos el turno de padecer, ante el estremecedor silencio de los cristianos nuevos. Despus de haber sido expulsados de los dems reinos cristianos en la Edad Media8 .Fueron estos sufrimientos los que movieron a muchos a desistir en el intento y regresar a la patria. Un rabino escribi que entre los que dirigieron a frica 9. En 1492 el siglo tocaba a su fin y, para colmo, se aproximaba el trmino de un gran ao, esto es, un ciclo de 500 aos, el tercero que se cumpla desde la encarnacin de Cristo. En los cambios del milenio el futuro se cubra de presagios, buenos y aciagos, en los que crean a pie juntillas cristianos y judos por igual. No importaba que transcurriese el ao fatdico sin que tuviera efecto los ageros, pues, estos volvan a renacer con pujanza al aproximarse el siguiente ciclo. Por otra parte el trmino de la reconquista pudo ser un acicate para alcanzar la unidad religiosa para tener por fin "un rebao y un redil" al mando de un nico pastor, idea utpica que otra vez hubo de traer a las mientes la saga de las postrimeras; el dominio universal del ltimo emperador, que habra de morir en Jerusaln tras depositar la corona en el Glgota, dando paso con ello al asolador torbellino del Anticristo. Bien estaban los delirios escatolgicos. Pero adems, la expulsin satisfizo al populacho al ver en los judos solo "deicidas y usureros" 10. El fatdico Decreto dejaba abierta una puerta, una opcin ms o tan temible: podan quedarse los que se convirtieran al catolicismo11. Muchos de los que se quedaron optaron por la conversin pero ello dio origen a un problema ms delicado. Fueron los criptojudos, marranos o alboraicos12.Los judaizantes, que as fueron llamados, se encontraron en los linderos de dos mundos. Por un lado, la Sinagoga los tildaba de apostatas; por el otro, la Iglesia les daba el nombre de herejes. Si los vemos por el sesgo cristiano constituyen una quinta columna, un contingente distinto dentro de las filas de "cristianos viejos", un peligro latente contra la ortodoxia, la pureza de la fe e integridad del catolicismo. Penetraron tan hondamente en las capas de la sociedad que bien pronto los hallamos como funcionarios pblicos, elegantes damas y prestantes caballeros de corte, prelados y obispos, conquistadores de Amrica, banqueros, literatos y hasta santos de la Iglesia Romana.
8 A fines de la Edad Media no haba reglas estrictas ni declaraciones de fe claras que definiesen esta condicin. La inmensa mayora de la poblacin desconoca los artculos de fe fundamentales y participaban de los ritos de la Iglesia slo espordicamente. La religiosidad de los conversos, a menudo cristiana por fuera pero con muchos elementos de prctica juda aadidos, encajaba en este contexto de cristianismo impreciso y ambiguo. Si el problema se hubiese limitado a la practica de la religin, la existencia de los conversos habra pasado desapercibida. El decreto de 1492 obliga a los judos a salir de su patria hispana, abandonando por siglos el suelo Sefard. El 31 de Marzo de 1492, luego de intensas consultas pero tambin de inconfesables presiones, los Reyes Catlicos firman el Decreto de Expulsin, otorgndoles proteccin y un lapso de poco tiempo para liquidar sus bienes y otras propiedades. Muchos tuvieron que venderlo todo y marcharse, otros dejaron sus posesiones en manos de parientes cristianos. Las carreteras se llenaron de carros cargados de enseres en direccin a la frontera, sobre todo de Portugal, o a puertos de embarque. Aguantaron muchas penalidades. Un diplomtico italiano los vio atracar en Gnova y coment: "Nadie podra contemplar los sufrimientos judos sin conmoverse"Los desheredados. H. Kamen P.25 9 Muchos no pudieron soportarlo y se volvieron a Castilla. As mismo ocurri a los que fueron a Portugal y al reino de Fez en Marruecos. En todas partes era igualIb. P.27 10 Ib P.177 11 Desde el punto de vista religioso debemos tener en cuenta dos grupos de conversos: Aquellos que fueron forzados por un bautismo generalizado, siguieron fingidamente practicando la ley mosaica y otros que abrazaron la nueva religin con sinceridad, entusiasmo, y hasta con fanatismo. Pero a los dos grupos se le deben sumar al de los escpticos, incrdulos. Muchos era de la clase alta juda antes de la oleada de conversiones forzosas, en la que solo buscaban el bienestar material. 12 Un tratado annimo del siglo XV, llamado Alboraique, afirmaba que la mayora de los conversos de la mitad del norte eran sinceros y los del sur considerados falsos.

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Ante la situacin que se estaba formando a los judos no les quedaba otra alternativa que el asilo, o sea el xodo a otras regiones, entre ellas Portugal, la ms cercana o prxima.. En el ao de 1492 los judos portugueses animaron a sus deudos castellanos a reunirse con ellos. Tambin otra salida dentro del mismo pas vecino fue la poblacin de vora, equidistante de la ciudad de Lisboa y de Badajoz, en la regin de Extremadura, en Espaa, porque all gozaron de una cierta tranquilidad, hasta que fueron expulsados cuando la Inquisicin se constituy en esta regin y por el decreto ley que haba puesto el rey de Portugal. Los conversos, pues, encontraron en este pas un asilo y proteccin del que haban carecido en su patria. Portugal acoger un segmento de los proscritos, pero por corto tiempo, pues en 1497 el rey Manuel, casado con princesa espaola, decretar a su vez que los israelitas deben irse o renunciar a su herencia milenaria. De esta suerte aumenta la dispersin, se complica y multiplica con creces el asunto judaico: los "cristaos novos". Con el descubrimiento de Amrica, Espaa se eleva al rango de potencia madre de nuevas tierras en la Tierra, sin moros y sin judos pero con moriscos y judaizantes, la pennsula azuzar la envidia y la codicia de sus rivales: Portugal, Inglaterra, Francia, Holanda y Dinamarca. Los criptojudos y los criptoislmicos sern elementos de mayor importancia en el nuevo crecimiento. Los judos eran considerados como Propiedad Real (el concepto viene del "Servi Regis" de San Agustn). Esto significaba que los judos eran sbditos directos del Rey y se encontraban bajo su mandato13. Si bien era cierto que este factor fue motivo de progreso de las juderas, sin embargo en las revueltas nobiliarias y populares contra el poder real, siempre se atacaba a los judos antes que a cualquier otro ciudadano, precisamente por esto. Atacar la judera era en los siglos XI y XII lo mismo que atacar directamente la propiedad del soberano. El Rey transfera derecho de "tener judos" a determinado grupo o institucin; algunas veces estas decisiones reales iban en perjuicio ms que en beneficio de los habitantes de la aljama. Existan dos sectores sociales dentro de la comunidad juda, claramente delineados, por un lado una minora poderosa "judos potestados", "la aristocracia" o "las oligarquas familiares". Estas pequeas minoras detentaban el poder en las aljamas, eran cortesanos, financistas, etc. que no se vieron obligados a llevar ropas o seales distintivas ni a permanecer dentro de las juderas. Por otro lado las mayoras judas ms humildes que vean con simpata a los judos en ascenso social porque obtenan de ellos mayor proteccin. Ms tarde, las mayoras fustigaron la vida licenciosa de los cortesanos y las tensiones sociales aparecen dentro de la propia judera debilitndola ante un mundo exterior cada vez ms hostil. Indudablemente la situacin de los judos en esta poca era muchsimo mejor en los reinos hispanos que en el resto de Europa pero, no obstante, exista cierta sensacin de inseguridad, las tensiones
13 Esto justificaba que la religin que profesaba oficialmente la Corona era ms importante que la hebrea.

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religiosas y raciales estaban all14. Implcita esta actitud estaba la presuncin de que eran incluso mejores que los cristianos viejos, porque a la fe cristiana unan su pertenencia al linaje de Cristo, del que descendan directamente. La hostilidad que comienza a manifestarse en el siglo XIV15 por parte de los cristianos hacia los judos tena sus races en elementos estrictamente religiosos16, a lo que se agrega como puntos de friccin la participacin de los judos en tareas recaudatorias de impuestos17 y la prctica del prstamo usurario. Los judos recaudaban la mayora de los impuestos directos y de los derechos aduaneros en la Castilla del siglo XIV. Esta actividad significaba para una buena parte del pueblo gentil que era el judo, y no el rey, o el seor, o el obispo, el que cobraba los impuestos, el que le estrujaba la economa, el que daba la cara en el desagradable oficio del que los poderosos se haban librado limpiamente. El ejercicio de la usura era una prctica oficialmente fomentada. Este esquema constituy el caldo de cultivo ms inmediato e idneo para fomentar el deporte de la caza del hebreo. La depresin econmica general del occidente europeo, la anarqua poltica en Castilla, la prdica antisemita de los papas de la poca y de algunos clrigos en particular, el fervor antiextranjero provocado por las guerras de la reconquista, unido a otras varias causas que sera largo enumerar; desembocaron en los terribles disturbios del ao 1391 en casi toda Espaa cuando comienza la declinacin de las juderas hasta la expulsin ordenada un siglo despus, en 1492. Dado que se tenan pruebas de la gran influencia que tuvieron los cristianos nuevos en las esferas de lo poltico y lo religioso se promulg un gran odio, no solo a los judos, sino y sobre todo a los conversos, ya que stos se haban integrado en la fe catlica por intermedio del bautismo, lo que les posibilit afianzarse, mantenerse en esos espacios. O sea, si antes el odio era a los judos, ahora era contra los conversos. Se les acus de haberse bautizados por meras conveniencias, y realmente en muchos casos fue as. Claro que en otros hubo sinceridad, por sus sentimientos de abrazar la nueva religin. Pero quedaba en un sector de la sociedad la duda sobre este fenmeno de la conversin, hecha y patrocinada por las mismas autoridades de la corona. Pero, mirado desde la
14 En Espaa, sobre todo en algunas regiones, un factor que sin duda aumentaba la tensin era su insistencia en tener una identidad autnoma. En el sur de Castilla ya constituan una poderosa minora influyente a mediados del siglo XV, disfrutaban de una situacin social cmoda y se enorgullecan de ser cristianos y descendientes de judos a la vez. Como afirmaban muchos autores, era una nacin, con su propia individualidad, lo cual era un motivo de orgullo. El cronista Andrs Bernaldez relataba: "Tenan presuncin de soberbia que en el mundo no haba mejor gente que ellos". El escritor Alonso de Palencia informa de quejas de cristianos viejos de que los conversos actuaban "como nacin aparte, en ningn territorio aceptaban consorcio con los cristianos viejos, antes, cual pueblo de ideas completamente opuestas, favorecan a las claras y con la mayor osada cuanto les era contrario" Los desheredados. H. Kamen P.33 15 En el ao de 1369 se tornaron los judos cristianos. Lo nuevo era el nmero y amplitud de estas conversiones que no se limitaron al fatdico ao de 1391; continuaron en los siguientes, a veces con presiones oficiales, como la obligacin de recluirse en barrios especiales y llevar marcas distintivas. Fernando I de Aragn trabaj mucho por la conversin de los judos, practic una poltica de atraccin sobre los mas notables y confi cargos a los que abrazaron el Cristianismo. Los Judeoconversos en Espaa y Amrica. Antonio Domnguez Ortiz, Coleccin fundamentos 11, Madrid Ediciones Istmo 1971. P. 17 16 No solo por un poder religioso, sino que tambin se anexa lo poltico. 17 Los hebreos permanecieron, en gran numero hasta 1492, como siervos de los reyes y como enemigos de la cristianidad; siendo huspedes molestos, admitidos a convivir con la raza dominante por motivos de necesidad y de inters. Pero la raza polticamente inferior ejercitaba funciones esenciales para la vida colectiva, de la misma manera que, como mdicos y administradores, intervinieron los hebreos en la intimidad de quienes gobernaban a Espaa. La historia de cada da... Vena a ser como el producto de la inferioridad racial del judo se multiplicaba por la incapacidad tcnica del cristiano; una situacin muy incmoda y muy perturbadora de las funciones estimables, de la vivencia de valores. Historia de Espaa, Americo Castro. Op. cit. P. 483.

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comunidad juda, una parte no se resisti al abandono de la antigua fe. Esta porcin de la comunidad era la ms culta y rica pero tambin, como lo dijo en su texto Domnguez Ortiz, fue la ms corrompida, e inmoral, y sobre todo menos creyente. Su gran ostentacin y su mismo carcter tan recio no heran menos a los otros judos que a los nuevos cristianos. La conversin se consider como un desenlace de la crisis latente que se vena gestando en las aljamas a los palaciegos y enriquecidos frente a los ms humildes artesanos, que mostraron ms constancia en las adversidades. Entonces se dio un conflicto interno en la comunidad juda y otro de sta con la cristiana. La intolerancia creada en esa poca contra los conversos no solo se origin con los cristianos viejos sino tambin con la misma comunidad juda. Lo que llev entonces a los conversos o cristianos nuevos a un aislamiento social y un sentido de autodefensa, impulsando a estos a apoyarse mutuamente, incluso comportndose como un cierto grupo de presin, carente desde la perspectiva doctrinal y atento en todo momento al oportunismo que imponan las inseguras condiciones reinantes. Por su parte, los reyes y magnates en lucha por el poder buscaban su apoyo, conscientes de la fuerza de este grupo social, activo, rico e influyente que comprenda gran parte de la burguesa espaola. Ejemplo de ello fue el reinado de Enrique IV, que tuvo entre sus favoritos numerosos miembros de este linaje, como el contador Arias Dvila. Del propio Juan Pacheco, marqus de Villena, se especulaba que tena ascendientes judos y con mucha frecuencia se apoy en conversos, como cuando promovi un alboroto para apoderarse del Alczar de Segovia, en poder de Andrs Cabrera. Lo que suceda en el territorio espaol, y sobre todo en Castilla la Vieja, por el siglo XV no era propiamente por lo religioso. Se una a esto unos factores ms significativos entre los que podemos mencionar el econmico y el social. El factor religioso de alguna manera sirvi de excusa, de mscara, frente a la realidad que los cristianos nuevos vivan en Espaa. Est claro que la mayora de los cristianos nuevos fue un grupo social que compuesto de personas que provenan de las ciudades ms importantes de Espaa, como Sevilla, Toledo, Zaragoza, Crdoba, etc. Podemos decir que muy pocos eran del sector rural, es decir, pocos fueron agricultores o pastores. Sus sectores de trabajo se concentraron en el rea urbana. Trabajos como los que ellos ostentaron fueron los de artesanos, mercaderes, escribanos, mayordomos, mdicos, arrendatarios de rentas pblicas, dando lugar a una clase media, de carcter til pero en parte parasitaria, cuyos servicios resultaban interesantes a la capa social ms elevada, pero que pesaban duramente sobre el pueblo. Y es propiamente esto ltimo lo que hace saltar la chispa contra los cristianos nuevos: los sectores ms bajos no podan soportar los impuestos y la usura que ellos generaban. Domnguez Ortiz en su libro sobre los judeoconversos en Espaa alude que "los cristianos 19

viejos los llamaban hipcritas y de poca conciencia a la hora de hacer negocios, (...) todos vivan de oficios holgados, y en comprar y vender no tenan conciencia con los cristianos. Nunca quisieron tomar oficios de arar ni cavar, ni andar por los campos criando ganados, ni lo ensearon a sus fijos, salvo oficios de poblados, y de estar asentados ganando de comer con poco trabajo. Aguda observacin esta ltima, que traiciona la inquina del agro contra la ciudad explotadora"18. El autor habla del modo en que vivieron los cristianos nuevos en algunas regiones de Espaa. Por ejemplo deca que en Palencia "extraordinariamente enriquecidos por raras artes, ensorbecidos y aspirando con insolente arrogancia a disponer de cargos pblicos, despus de que por dinero y fuera de toda regla haban logrado la orden de caballera hombres de baja extraccin, acostumbrados a los ms viles menesteres, lanzndose a suscitar revueltas y bandos lo que antes jams se atrevan al ms significante movimiento de libertad"19. Estas diferencias que se dieron en el interior de los grupos sociales en Espaa con los judos y, sobre todo, con los conversos generaron sangrientos sucesos, como los de Castilla la Vieja, cuya capital era Toledo, y en el sur de Andaluca, en la capital, Sevilla. Durante el siglo XIV, Toledo fue una capital con mucho inters industrial y mercantil. Estaba dividida socialmente en estamentos rivales entre s: la nobleza, el clero rico y el numeroso proletariado, habiendo algunos restos de poblacin juda y una masa de conversos agrupadas en parroquias20. Lo que sucedi tanto en Toledo como en Ciudad Real, en Castilla la Vieja, era saber en manos de quien quedaban los cargos pblicos con respecto al poder poltico, si en manos de cristianos viejos o de conversos. Se empiezan a promulgar leyes en las que se expulsaban a los conversos de los puestos de regidores, mayordomos, o escribanos. Algunos alcaldes de la zona de Castilla promulgaron una ley contra los conversos. ste fue el caso del alcalde de Alczar de San Juan, Sarmiento, quien promulg un estatuto que exclua a los conversos de cargos pblicos en el ao de 1469. Pero no solo era algo particular. Esto tena una trascendencia a nivel ms general, nacional, en el contexto en que se estaba dando. Porque estas cosas podan aplicarse a otras regiones como muy bien se hizo. En el caso de este alcalde dicho acto iba dirigido contra lvaro Luna, gran protector de los conversos, y contra el propio rey Juan II, quien saba que Sarmiento buscaba con el Papa la confirmacin de su estatuto. Esto moviliz dentro de los conversos a personajes tan importantes como Torquemada, cardenal de San Sixto, y al den Francisco de Toledo para frenar dicho estatuto, lo cual se hizo por medio del papa Nicols V con la bula Humani generis. Los conversos mostraron en esta poca, como cuando se instauro la Inquisicin, tener influencia sobre el Papa para buscar que se suspendieran edictos o leyes contra los cristianos
18 Domnguez Ortiz. Op. Cit. P. 22 19 Crnica de Enrique IV, Ed, Paz y Meli, III, 108. Retomado de Domnguez Ortiz. Op. cit. P. 23-24 20 Vase monografa de F. Cantera y P. Len Tello Judaizantes del arzobispado de Toledo habilitados por la inquisicin en 1495 y 1497. Madrid 1969. Retomado de Domnguez Ortiz. Op. Cit. P. 25

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nuevos. Pero esto fue efmero al estar dadas las condiciones para no aguantar ms la situacin. En 1467, durante el desgobierno de Enrique IV, se origin un alboroto entre dos bandos, uno comandado por los Ayalas, representantes de los cristianos viejos, y otro por los Silvas, que representaban a los nuevos. Los conversos trataron de dar un golpe en la catedral pero fracasaron. En la ciudad de Toledo se dio una lucha entre los conversos y los cristianos viejos. Hubo un incendio que destruy muchas casas; algunos conversos encontraron la muerte en la ciudad y otros huyeron despavoridos, dejando sus bienes que fueron confiscados o quemados. Los judeoconversos tenan hondas races en la ciudad de Toledo y despus de dos aos volvieron y los que haban sido desposedos de sus cargos fueron aceptados de nuevo por orden del rey. En otras regiones de Espaa, a pesar de las discrepancias y la expulsin de conversos, estos encontraron cierto apoyo en la nobleza. Como ejemplo se puede citar a la ciudad de Sevilla. Una crnica del ao de 1465 dice que los opositores del virrey Alonso haban iniciado una revuelta contra los conversos pero finalmente estos se defendieron; "E de aqu en adelante quedaron los conversos con su honra que no les osan decir una sola palabra que no les venga bien. Y los tomaron por los suyos don Enrique (de Guzmn) y el duque de Medina Sidonia su padre; y de aqu estn muy favorecidos. Y fueron armados ese dicho da de una banda y otra de 18000 hombres a caballo y de a pie"21. Esta situacin fue la que de alguna manera heredaron los Reyes Catlicos cuando se posesionaron en su nuevo gobierno. Como dirimir esta guerra civil latente entre fracciones de cristianos viejos y nuevos. La situacin no era propiamente religiosa sino de ndole poltico y social. Los conversos eran grandes aliados para conquistar un poder y mantenerlo, pero las diferencias sociales y econmicas dan con la triste realidad de un sector de la poblacin marginada, que es la que impuls de alguna manera las protestas contra los cristianos nuevos. Fueron las clases ms bajas las que llevaron de alguna manera un estatuto de limpieza de sangre que posteriormente va a ser promulgado y difundido por la Inquisicin y los reyes catlicos. Un tercio de la poblacin juda se convirti, muchas veces no siendo sincera, dando inicio al problema de los conversos que tanto trabajo le diera a la Inquisicin desde su inicio, en 1481. La mayor parte de las sinagogas se trocaron en iglesias. Frente a la marginacin general, la comunidad juda se iba identificando consigo misma, reforzaba su propia identidad e incluso, tal vez sin saberlo, preparaba una futura supervivencia, casi tnica. Los sefardes, los sefaradim, los espaoles que proclamaran durante siglos, desde Holanda a Israel y desde Tnez a Danzig, su condicin de judos espaoles decididamente distintos en lo social y en lo cultural a las comunidades hebreas del norte de Europa. En el pas vecino (Portugal) exista una comunidad juda antigua, numerosa y bien
21 Juan de la Mata Carriazo, Anecdotario sevillano del siglo XV. Sevilla, 1947. P. 97. retomado de Domnguez Ortiz. Op. cit. P. 26

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organizada. En el siglo XIV se dictaron leyes discriminatorias. Sin embargo mejor su situacin en el siglo XV cuando el Rey Joao I permiti la llegada de los judos espaoles y toler el retorno de los bautizados a su antigua fe. La mitad de los expulsados de Espaa fue a Portugal alcanzando lugares muy destacados en la vida del pas. A mediados de 1493 volvi a empeorar la situacin y se les conmin a abandonar Portugal y los que no lo hicieron fueron declarados esclavos del Rey. Hubo muchas conversiones forzosas. En Diciembre de 1496 el Rey Manuel dict un edicto de expulsin ordenando que los judos abandonaran el pas a fines de octubre de 1497 como fecha ltima. El edicto fue una farsa pues las conversiones forzosas se produjeron en escala gigantesca sin precedentes y con absoluta eficiencia. Los que sobrevivieron al terror y se libraron de la conversin abandonaron Portugal en el transcurso de 149822. Esta situacin dada por el Rey de Portugal gener no solo un resentimiento hacia l. Por un lado con el abandono de los que no se dejaron acoger a la conversin masiva al cristianismo y por otro los que se acogieron siguieron en una doble moral con la prctica de su religin juda. La prctica de la fe catlica fue una simple mascara. Dada esta situacin, que era bastante incmoda para el Rey y la Iglesia, Don Manuel dio un tiempo para que estos conversos fuesen adoctrinados en la nueva religin, pero las gentes de Portugal, poco tolerantes no estaban muy dispuestos hacer dicha tarea23. Los cristianos nuevos en Portugal sintieron cierto alivio con la concesin que haban conseguido del rey. Pero esto fue algo efmero debido a las presiones, tanto internas como de la Corona de Castilla, a las que el rey estaba expuesto. Aqu se jugaban muchos intereses, tanto religiosos y sociales sociales como de poder. Una de las situaciones que ms impacto produjo en este colectivo de cristianos nuevos, desde el punto de vista jurdico, era la posibilidad de salir del mismo territorio. Ellos sentan que la Inquisicin retroactivamente poda hacerse cargo de ellos imputndoles delitos por los que deban pagar, pues no era tolerable por la Inquisicin que no se diese un castigo, por medio de juicios inquisitoriales. El tribunal del Santo Oficio tena que hacer justicia, en honor a la Corona y al Rey. Desde fines del siglo XVI, al deseo de salir de ese reino por la supuesta represin se unen otras consideraciones mercantiles y econmicas, pues la ciudad de Lisboa, con las rutas de las Indias
22 Promulgado en 1492 el edicto de expulsin de los judos, una gran masa de ellos entraron en Portugal. El trato que recibieron all fue inhumano; la suma considerable de ocho cruzados de oro por cabeza que se les exigi solo se les daba derecho a permanecer en aquel reino ocho meses; los que pasado dicho plazo fuesen encontrados en Portugal seran declarados esclavos, y tan triste suerte cupo a muchos a quienes no se les proporcion los buques necesarios para embarcarse. El rey don Manuel libert a los esclavos, pero solo obtuvo la mano de la infanta Isabel, hija de los Reyes Catlicos, mediante un decreto de expulsin general (1497). El rey portugus que no tena el menor deseo de privarse de aquellos sbditos ricos e industriosos, despus de fijar un plazo de embarque perentorio, puso toda clase de dificultades para que pudieran realizarlo, y pretextando su desobediencia, ordeno el bautismo de todos los judos, apelando incluso a la violencia fsica para realizarlo. Domnguez Ortiz, Op. Cit. P. 61 23 Como se demostraron en las terribles luchas que se dieron en el ao de 1506 en la ciudad de Lisboa donde hubo bastantes muertos, y con el rey Juan III, que introdujo la Inquisicin por la presin de los sentimientos populares del pueblo portugus. Pero este mismo rey, como los Reyes Catlicos, encontraron una cierta resistencia por parte del Vaticano, donde los judos tenan cierto apoyo, donde denunciaban las arbitrariedades dadas en la pennsula Ibrica y Portugal. Fue como en esas disputas diplomticas, los judos encontraron apoyo, mediante indultos o perdn que en algunas ocasiones se hizo efectivo, como la devolucin de las propiedades confiscadas o con algn dinero como compensacin de los daos que les haba causado la expulsin, pero no impidieron la promulgacin de tribunal inquisitorial.

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Orientales, fue un gran emporio, pero con la competencia holandesa empez a decaer, lo que hizo entonces que ya no fuese rentable para la comunidad juda y conversa el reino de Portugal. All entonces las miradas se fijaban en Toledo en Castilla o en msterdam en Holanda, donde muchos judos en el siglo XVII, encontraron una buena acogida, una mayor libertad de su conciencia y unas buenas ganancias. En Espaa, en torno a 1580, la unidad ibrica realizada les ofreci una posibilidad de libertad y desplazamiento por el territorio. Unos emigraron a ciudades como Sevilla o Madrid y a otros centros mercantiles con sus bienes y familia. El rey Felipe II en 1587 les haba prohibido salir de la pennsula y vender sus bienes en el extranjero. Pero durante el reinado de Felipe III, ellos con su dinero obtuvieron indulto y permiso de salir del territorio espaol. Esto implicaba la devolucin de sus bienes por parte de la Inquisicin. Pero a Portugal esto no le beneficiaba. El celo no estaba en la temtica religiosa, sino en lo que representaba el sector de los conversos en la sociedad portuguesas. La salida de los cristianos nuevos significaba una parte de la poblacin econmicamente activa, la que prcticamente por si sola mantena presencia en todas las plazas comerciales, mantena en activo la riqueza de la nacin. Pero tambin por parte de un sector de la nacin portuguesa se le quera mantener humillada y expoliada. Al tenerse noticias sobre las posibles negociaciones entre Madrid y Roma para facilitar un perdn, las autoridades de Portugal y el clero pararon el golpe ofreciendo un donativo de 800.000 ducados, que en principio el gobierno espaol acepto. Esta situacin aparentemente contradictoria entre dejarlos salir o no entre los reinos de Portugal y la Corona de Castilla mostr que realmente el problema era que los judos o los conversos se mantuviesen hasta donde fuese posible en sus territorios. Ganaban ambos reinos, por un lado la no huida masiva de los que tenan una economa fuerte en sus regiones y ellos mismos como elite, aliados a la nobleza, para mantener un poder. El dinero "todo lo poda". Tanto las elites que estaban instaladas en el poder ofrecieron dinero para que se quedaran los cristianos nuevos como estos mismos por no dejar sus territorios donde tanto haban cosechado trabajo y dinero. Esto puede mostrar que por un lado el poder poltico, al mando del Rey, entraba en contradiccin con la Inquisicin o sea con los intereses religiosos. Pero realmente esta contradiccin entre los dos organismos quedaba con cierto suspenso. Cuando el gobierno de Portugal haba ofrecido una cantidad de dinero para que no se llevase a cabo dicha sentencia de expulsin, y que por el momento no se llev a cabo, estaba suspendida, los marranos o cristianos nuevos tenan mucha influencia en la ciudad de Roma, en la Santa Sede, donde, en 1601, presentaron dos cartas, en las que pedan que se abolieran las trabas para la inmigracin de los marranos con un donativo de doscientos mil ducados. En el texto de los Judeoconversos, de Domnguez Ortiz, se nos ofrece una prueba ms de lo que era el entramado de 23

los judos con el poder civil y la Iglesia, representada en el papado: "Poco despus, estos solicitaron nuevamente un indulto y hallaron a la Corte tanto ms dispuesta a complacerles cuanto que el donativo ofrecido por las autoridades portuguesas pareca de muy difcil cobro, mientras que los conversos, adems de un milln ochocientos mil ducados para las necesidades del Estado, derramaron secretamente sumas no pequeas entre ciertos personajes influyentes, pues para todo daba su fortuna global calculada en unos setenta y cinco millones"24. Ms que unas ansas de poder, estaba, la posibilidad del enriquecimiento ilcito como lo demuestra el anterior prrafo. Se les criticaba a los judos o marranos de ser usureros, de ganar plata con algunas artimaas en sus negocios. Pero no es menos cierto que, en lo que se critica, tambin en ello se cae. Y los nobles o la misma elite, aprendi que el poder tambin sirvi para sacar ganancias de cierta manera fraudulenta. No interesaba que la ley se respetase o no. Lo que interesaba era que la elite y la minora de los judos ricos se mantuvieran aliados a un poder, que lo ostentaba la nobleza. Pero si bien es cierto que en el orden poltico-econmico se mantena, no es menos cierto que en el orden religioso y, sobre todo, social, la Inquisicin y los prelados de la Iglesia (los obispos) estaban un poco preocupados con este perdn a los cristianos nuevos. La situacin en Portugal por la poca del virrey don Cristbal de Moura fue an mayor. Varios obispos de Portugal llegaron a la ciudad de Valladolid en 1602 donde el rey Felipe III y Lerma los recibieron les notificaron que el perdn que haban planteado y logrado para los cristianos nuevos se relacionaban con actos contra le fe catlica, no para que se le habilitasen para cargos pblicos 25. Las diferencias entre el poder poltico y religioso, estaban dadas de alguna manera. Mientras los marranos con su influencia en la ciudad de Roma, obtenan estos beneficios, y el poder Real, los confirmaba, pero las mismas autoridades eclesisticas y el pueblo en general no lo digeran muy bien. En Espaa, concretamente en Sevilla, se iba inicialmente a celebrar un auto de fe pblico para condenar a muchos portugueses el 7 de Noviembre de 1602, pues dicho acto era una celebracin, una fiesta, y hasta cierto punto una venganza del pueblo hacia los judos, por lo que estos haban hecho durante muchos aos cuando estaban al servicio de las elites y ocupando cargos pblicos. Este acto fue suspendido, cuando llego una misiva desde la ciudad de Valladolid ordenando que se suspendiese dicho acto. Se tocaba el "sentimiento de justicia" que el pueblo demandaba en ese acto. Los inquisidores a regaadientes aceptaron la suspensin del acto pero no sin nimo de revancha. El inquisidor general, Don Juan B. Acevedo, se dirigi al Rey con energa. El Rey avisaba que l no
24 En una relacin de lo ejecutado en la prisin de don Pedro Franqueza y de los bienes que se le embargaron (B.N ms. 175029) Se dice; "averiguase que el Conde (de Villalonga) y el Secretario (del consejo de Portugal) hurtaron en el asiento que se hizo con los judos de Portugal un milln de ducados a S.M.". Otras fuentes sealan como directo beneficiario al propio duque de Lerma. Retomado de Domnguez Ortiz, Op. Cit. P. 63 25 En una bula papal de 1604 concedida por el entonces papa Paulo V en la que se peda que se favoreciese a unas seis mil familias de cristianos nuevos portugueses, en las que contena facultades para los inquisidores del tribunal para que absolviesen a los que haban incurrido en delitos contra la fe catlica. Para ello se les daba una ao mximo de plazo para que se acogieran a l, y dos aos para los que vivan fuera del pas.

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ira en contra de los intereses de la Santa Inquisicin y el da de San Andrs se celebr dicho acto, con gran euforia de la ciudad de Sevilla y de sus comarcas. Por un lado vemos que el Rey mantena una postura pero por otro lado se contradeca. Esta posicin con el tiempo era insostenible y bastante ambigua. La Inquisicin siempre llev de alguna manera las de ganar en contra del poder civil. Este caso, como otros tantos, lo demuestra. Lo que interes de todo esta trama para el Rey fue no propiamente la situacin religiosa o moral de los judos, sino el dinero para mantenerse y para que los judos, como aliados, tambin. Pero tambin sabemos que la Inquisicin con la confiscacin de bienes se lucrara, as esta institucin con el tiempo dejase dficit. En una cdula real de 1607 se notificaba a los cristianos nuevos de origen portugus residentes en Castilla deberan pagar un tributo por el perdn. Lo importante era que las arcas de la Corona se llenaran para su beneficio. Pero estas concesiones solo duraron tres aos. En 1610, el 3 de marzo, se puso fin a dicha concesin. Esta revocatoria implicaba, segn el Rey, no vender o rematar sus bienes si emigraban a otro pas. Esto entonces implico el abandono de Espaa, y la posibilidad que gener el estar en pases como Holanda, Francia, Italia, parte de Grecia, y Turqua, donde aumentaban las riquezas de estos pases, y se disminua la riqueza en la Pennsula Ibrica. Esto contribuy grandemente al empobrecimiento de muchas regiones de Espaa, si bien se mantena en pie y en lucha contra la raza de cristianos nuevos. No era menos preocupante la situacin pauprrima que estaba atravesando la Corona de Castilla. Estas contradicciones no se podan mantener, haba que darles una salida. Y para tal efecto, y a pesar de las resistencias de algunos gobernantes, habia que tomar una decisin en la cuestin de los nuevos cristianos para remediar los males que aquejaban a la monarqua. Vino un nuevo rey, cuyo advenimiento era saludado por aquellas personas que eran agraviadas, y que estaban marginadas. Pero esto no era fcil. Haba que ponerse de acuerdo entre las partes para resolver los males que aquejaban a la Corona de Castilla, entre los que tenan que ver con la aplicacin del estatuto de limpieza de sangre. Dicho instrumento fue creado por la Inquisicin para la preservacin de la pureza de la raza, no solo en las creencias religiosas, sino en relacin al empleo de las personas en el sector pblico. Este estatuto de la limpieza de sangre trajo muchas contradicciones entre los poderes polticos y eclesisticos en su aplicacin. Por un lado dej ms de una vez en una situacin de pobreza a los peninsulares por la salida de los judos conversos y sus descendientes cuando ocupaban cargos administrativos al ser una poblacin activamente rica. Y por otro lado, los poderes pblicos se dejaban corromper por estos a cambio que los dejaran en sus negocios y en la administracin del poder poltico. En el caso particular que nos ocupa. Haba entonces que dirimir esta situacin. La venida de un nuevo gobernante abra muchas expectativas. La coronacin del Rey Felipe IV, traa entonces una nueva remodelacin en la corona. Para ello se dispuso a constituir una junta para la 25

reforma constituida por grandes personajes26 para la restauracin de la monarqua; desde el principio la idea fue revitalizar el imperio de Castilla, que estaba en la ruina27. Las deliberaciones de la junta remarcaron en varias ciudades, con los votos de las Cortes, en las que se les peda parecer sobre las situaciones ms urgentes a reparar y una parte de esa carta estaba relacionada con la aplicacin del estatuto de sangre 28. Entre las consideraciones a destacar para su aplicacin y que fuera ms efectivo no se daran crdito a denuncias annimas salvo en que las pruebas fueran concretadas y su lugar donde se hallarn, que se destruyesen los registros genealgicos ya que servan en la mayora de los casos a tergiversaciones sobre el origen de las personas, que en muchos casos se repetan la misma informacin dentro de un mismo linaje, que con solo tres testimonios positivos o hechos que fuesen remitidos por unas instituciones como fueran los colegios mayores, Inquisicin, Ordenes Militares o iglesia de Toledo en la que se tuviese juzgada la clase poltica que en ese momento ostentaba el poder, por las personas que la componan y no se volviese a tener que juzgar sobre ello. La carta se envi en Octubre del ao de 1622, y posteriormente eran divulgadas las rdenes con carcter de cumplimiento. Entre ellas la relacionada con la limpieza de sangre, que se convirti en ley 35 del ttulo 7, libro 1 de la Nueva Recopilacin 29. Esto satisfizo a algunos y a otros no los dej indiferentes sino que, por el contrario, encontraron en esta situacin, la aplicacin del estatuto de sangre en la corona, la reivindicacin de los cristianos nuevos al insertar a los hombres de negocios portugueses en el aparato financiero de la monarqua30.Con ello, lo que se hizo realmente fue que estos cristianos nuevos, al estar de nuevo en sus puestos, aprovecharon el aspecto religiosos para seguir con su antigua fe y practicar la religin juda aunque fuera en la clandestinidad. Lo que hizo esta nueva norma fue abrirles a los portugueses de origen judo los asientos de la participacin en el poder que ostentaba la monarqua en lo econmico. Los contratos que establecieron por adelantado con la Corona, y que luego cobraban con las rentas imperiales, no estaban exentos de riesgo; algunos se enriquecieron y otros se dieron a la ruina. Aun as eran muy solicitados, porque no solo producan altas ganancias, sino que era el respaldo de un buen negocio financiero y social. Lo que hasta el momento haban hecho los portugueses como clase social a nivel de negocios medios, que fueron la importacin de esclavos, rentas de aduanas, mercaderes de productos varios como textiles, fue una ocasin que realmente la aprovecharon. Eran entonces grandes financistas,
26 Entre los que se contaba Don Gaspar de Guzmn, conde de Olivares y luego duque de Sanlcar la Mayor. 27 Un pensamiento acertado que luego, atrados por el torbellino de la poltica exterior, olvidaron los gobernantes. Domnguez Ortiz, Op. Cit. P. 66 28 Vase el texto de ngel Gonzlez Palencia. Madrid. 1932 Junta de la Reformacin. Citado por Domnguez Ortiz, Op. Cit. P. 66 29 Ibidem 30 Domnguez Ortiz. Poltica y Hacienda de Felipe IV. Madrid, ediciones de Derecho Financiero 1960.

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empresarios de alta categora. Esto fue lo que los constituy como una elite minoritaria pero rica en contraposicin al empresario medio que fue de una clase social media de cristianos nuevos. Entonces entre los cristianos nuevos se empezaban a establecer diferencias en relacin al poder social y econmico. El rey les posibilit esa oportunidad y la supieron aprovechar. Esto, segn dice Domnguez Ortiz en su texto sobre poltica y hacienda, era hacerle un contrapeso para que la Real Hacienda se pudiese liberar de la opresin a la que estaba sometida por los banqueros genoveses. El rey Felipe IV consenta la amnista que se le deba de dar al cristiano nuevo despus de aceptar un donativo de 240.000 ducados. Y para ello se amparaba en una carta, donde aluda que si bien en los sectores pblicos haba personas descendientes de hebreos, no es menos cierto que en los conventos y las iglesias debiera haber monjas y frailes respectivamente de origen judo 31. La Inquisicin, de cierta manera, se senta obligada a aceptarlos, aunque tambin un sector de la sociedad de Castilla no los aceptase. Hablamos de los sectores ms bajos, que soportaban todo el peso y el castigo de un endeudamiento producto de prstamos y pago de impuestos. Estaba claro que el estatuto de limpieza de sangre era un fracaso ante la necesidad y la demanda de esta casta o raza de judos y sus descendientes. Tanto en lo financiero como en lo cultural, esta clase social aporto grandes logros durante el siglo XVII. En esta situacin de la aceptacin de los marranos a principios de siglo y despus en la dcada de los treinta y cuarenta se desata en una buena parte de la Corona de Castilla y en el sur de Andaluca una persecucin contra los portugueses de origen judo. Esto hizo que muchos se fueran a otros pases como Holanda, donde se les facilit unas condiciones que les permiti a muchos quedarse all, y a otros irse a las Indias Occidentales, entre los territorios de Mxico, Per, Brasil y Cartagena de Indias. Esta situacin de nuevo dejaba a la nacin en unas condiciones de cierta precariedad. Y buscaban entonces que los marranos portugueses volviesen a la pennsula Ibrica, para invertir. Entraron judos portugueses pero no aportaron el capital suficiente, para desalojar a los banqueros genoveses de Castilla. Adems los judos, por experiencias anteriores, no eran de mucho fiar para la Corona. Mantenan un pie en Castilla y otro en Holanda, ya que este ltimo pas les ofreca mejores alternativas para su comercio. Y, por supuesto, por no verse con la Inquisicin que les causaba desagradables encuentros. Si bien los portugueses tuvieron cierta ambigedad con respecto a la amnista o perdn dado por la Corona de Castilla. La razn de ello era que la Inquisicin en cualquier momento pudiese tomar cartas en el asunto de perseguir y confiscar sus bienes. La Inquisicin fue muy reacia a admitir que los portugueses tuvieran ciertos privilegios.Fue as, como algunos judos tuvieron encuentros desagradables. En 1636, al seor Manuel Fernndez
31 Con el mismo afecto han buscado el estado religioso, siendo cierto que desde su conversin hasta hoy han estado y estn las religiones llenas de frailes y monjas de esta gente sin reparar en gastos, al parecer con tanto fervor que, cerrndoles las puertas con estatutos particulares, impetran dispensas para rehabilitarse y se salen de su patria para ir a buscar el hbito en reinos extraos, como en Castilla. Domnguez Ortiz. Op. cit. P. 68

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Pinto, de origen judo, se le confisco la hacienda que tena por parte del tribunal de la Inquisicin de Toledo. Dos aos ms tarde, los hermanos Saravia que eran asentistas muy ricos, salan en auto de fe pblico32. La situacin era que, para el Rey, los judos en Castilla tenan una gran influencia, no solo en sus negocios sino en cargos pblicos. Y que prcticamente los intereses de la ciudad giraban en torno a ellos, como lo asegura el propio presidente del consejo de Castilla: "Estn a su disposicin las entradas de los puertos para introducir y sacar todo gnero de mercaderas (...) En fin, de ellos depende la vida y la defensa. Bien se puede temer de su natural odio a los castellanos y poca constancia y poca constancia en la Religin Catlica que en un frangente podran levantarse con alguna ciudad martima ayudados de los dems extranjeros del Reino"33. Si bien haba una aversin a los portugueses, en 1640, a raz de un cierto conspiracin que hicieron la nobleza con algunos del clero y judos para derrocar al Rey Juan IV 34. En esta situacin de insurrecciones y persecuciones a los portugueses. El conde de Olivares segua confiando en ellos. A Olivares lo tildaban de ser una persona que protega mucho a los conversos. Fue as como el saco una orden en la que se manifestaba que no se maltratase a los cristianos nuevos, que no desconfiaran de su fidelidad a la nueva religin que ellos haban abrazado con tanta fe35. La situacin de los cristianos nuevos en Portugal se dio en una escala mucho mayor que en la pennsula Ibrica. Muchos de ellos a raz de su situacin tan inestable tanto en su pas de nacimiento, como en Espaa. No tuvieron otra alternativa, que emigrar a las Indias Occidentales, para no tener que ver en nada con la inquisicin, que por entonces todava no se haba institucionalizado. Tambin emigraron al continente africano, sobre todo en la parte norte, a Alemania y a los Pases Bajos. Al salir de Espaa, los judos conversos dejaron tras de s muchas cosas, pero una se llevaron con ellos: la cultura espaola. Tanto es as que cuenta la leyenda que cuando el Sultn Bayaceto II (1481-1512) permiti la radicacin de los sefardes en sus territorios de Europa y Asia, exclam: "Dicen del Rey Fernando que es un monarca inteligente, pero lo cierto es que empobrece a su pas mientras enriquece al mo". Al expatriarse, los conversos se dividieron en cinco corrientes: la primera cruz el Mediterrneo y se estableci en Marruecos, pasando de all a los dems pases norafricanos en donde ya existan ncleos de sefarditas acogidos en tiempos de persecuciones. La
32 Caro Baroja, Julio. Los judios en la Espaa Moderna y contempornea, Madrid 1962. 33 A.H.N. Consejos 7.157, n 24 34 H. Reposo (Mara Luisa de Guzmn, duquesa de Raimba) dice que en la conjuracin de 1641 para asesinar a Juan IV "se dio una extraa alianza de nobles y alto clero con judos". Juan IV comprendi el peligro, y para atraerse aquella minora tan poderosa como despreciada suspendi las confiscaciones inquisitoriales contra los marranos (Saravia. Op. Cit.). Una de las cabezas de la citada conjuracin era un tal Baeza que haba estado al servicio del Conde de Olivares y que gracias a su favor haba recibido la Orden del Cristo (Lafuente. Historia de Espaa XI, 349. Retomado de Domnguez Ortiz, Op. Cit. P. 74) 35 "He entendido que en Sevilla, Bilbao, San Sebastin y otras partes se hacen malos tratamientos a los portugueses de la nacin, mostrando desconfiar de su fidelidad, habiendo llegado a quitarles las armas (...) he resuelto se despachen cdulas ordenando a los gobernadores y justicias que, atendiendo a lo bien servido que me hallo de esta gente y la satisfaccin que tengo de su buen proceder, los traten como a los otros naturales destos Reinos y como han sido tratados hasta aqu sin que consientan se les haga ninguna vejacin ni molesta" A.H.N. Consejos, 7.256 Decreto de 28-XII-1640. Madrid. Espaa.

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segunda tom el camino de Italia radicndose junto a las viejas comunidades de Roma, Npoles, Venecia y Ancona. La tercera, muy numerosa, se dirigi a Turqua, pas musulmn que no tena prejuicios contra los judos. La cuarta hacia Portugal. La quinta se dirigi a Amrica donde la historia del Nuevo Mundo ha estado ligada a los judos, presentes estos en todos los acontecimientos de la vida espaola del siglo XV. A pesar de las prohibiciones y del riguroso control que entonces se ejerca, muchos judos y marranos llegaron a las nuevas colonias espaolas para empezar una nueva vida. Un nuevo mundo haba sido descubierto y aquellos que soaban con la libertad tenan sus esperanzas puestas en l. Pero nuevamente, la gran esperanza de poder vivir en paz lejos de la intolerancia que azotaba a Europa qued insatisfecha. El brazo de la Inquisicin tambin haca su aparicin en estas lejanas tierras y la Orden de San Benito, la horca y la hoguera seguan condecorando el pecho, el cuello y el cuerpo de aquellos que queran conservar su religin juda y sus tradiciones en la Amrica espaola. Diferente fue la suerte de los judos portugueses emigrados a Brasil, all podan profesar su fe con ms libertad que en la propia patria. Por ello, desde las primeras horas de su descubrimiento en 1500, encontramos all colonias judas importantes dedicadas a la plantacin de la caa de azcar, el algodn, tabaco y arroz. Pero esta tranquilidad dura poco y en 1579 la ola de procesos inquisitoriales y confiscaciones de bienes tambin se extiende al Brasil, durando hasta el ao 1624, fecha en que se produce un cambio en esta situacin: Los Pases Bajos consiguen la libertad nacional y religiosa y penetran en Brasil. Bajo su soberana se estableci la libertad y por consiguiente una gran corriente de emigrantes del Viejo Mundo se dirigen a Recife, Pernambuco y otras ciudades donde establecen florecientes colonias. Sin embargo la dominacin holandesa en Brasil apenas dura 30 aos y su final pone en movimiento nuevamente a estos grupos judos que se esparcen y van fundando nuevas comunidades, asentndose principalmente en las posesiones inglesas, francesas y holandesas de las Antillas y las Guayanas, y hasta Norteamrica. Aparecen as colonias judas en Curazao, Jamaica y Cayena, en Santo Domingo, Martinica y Guadalupe. Y luego los encontramos en Nueva York, -para entonces conocida como New msterdam-, Saint Thomas, Hait, St. Kitts, Surinam y Barranquilla, Cartagena, Santa Marta, Coro, Puerto Cabello, Maracaibo y Barcelona. Era esta la forma como los judos sefarditas, descendientes de los expulsados de Espaa y Portugal, que no quisieron convertirse al cristianismo, y los marranos, conversos tambin llamados cristianos nuevos, llegaron y se establecieron en los pases de Amrica. Los conversos o cristianos nuevos, empezaron a venir a la regin de las Indias Occidentales, con el primer viaje de Cristbal Coln, entre sus pasajeros se encontraba un seor llamado Luis Torres, y con alguna probabilidad otros como Rodrigo Snchez de Segovia, Alfonso de la Calle, Marco, el mdico de la expedicin del primer viaje a las Indias Occidentales, y Bernal que haba 29

sido penitenciado por la Inquisicin del Santo Oficio en Espaa. Esto parece que se aprovech como la posibilidad de viajar y quedarse en las Indias para eludir cualquier situacin con respecto a la Inquisicin y, de hecho, contribuir de alguna manera con la nueva empresa que para la Corona representaban las Indias Occidentales y que con el devenir de los tiempos se fue consolidando, como cuando lo hicieron los judos en la poca medieval y moderna de la Corona de Castilla. Pero se estableci de una forma general la Inquisicin en la poca moderna de la Corona, cuyo objetivo era perseguir y acabar con las herejas y los apostatas, en general contra los delitos de la fe catlica. Su objetivo en las Indias Occidentales, tena el mismo fin: Preservar la cultura y las costumbres de la sociedad espaola y de los naturales que residan all. Si en los primeros viajes que hicieron para descubrir las Indias Occidentales se haban de alguna manera colado, no era menos cierto que a partir del reinado de Carlos III, en la que se prohiba la inmigracin de extranjeros, especialmente judos y cristianos nuevos, se haca ms factible una inmigracin masiva. Hecha la ley, hecha la trampa. Muchos judos y cristianos nuevos llegaron al nuevo mundo, por medio de falsificacin de documentos, en los que su identidad era otra, o aparecan en los viajes que emprendan, como si fueran trabajadores del patrn de la nao, o sobornando a empleados pblicos en el puerto de Sevilla. Otros se enrolaban como parte del ejrcito espaol, y cuando llegaban al nuevo mundo desertaban. Las disposiciones emanadas del 24 de septiembre de 1518 ordenando a la casa de Contratacin de Sevilla la prohibicin de personas que ya haban sido penitenciados por el Santo Oficio. As alegasen que haban obtenido permisos o licencias a costes muy altos de dinero. Solo obtuvieron permiso por un pequeo lapso de tiempo. Hasta que en 1522, el 15 de septiembre, se hiciera extensivo la prohibicin de conversos y sus descendientes ms cercanos, as como a moros a no ser con permiso del monarca exclusivamente. Las autoridades tanto civiles como eclesisticas tenan la orden de expulsar de sus territorios todas aquellas personas que no cumpliesen con las cualidades requeridas. Juan Friede, en un artculo de la Revista de Indias, muestra la forma como estos judos conversos burlaban las disposiciones que exiga la monarqua espaola 36. En los comienzos de la conquista de las Indias durante el siglo XVI hubo una gran comunidad de personas con ascendencia juda y la Inquisicin actu relativamente poco contra ellos. No fue hasta principios y mediados del siglo XVII, donde se empez a dar una gran avalancha de portugueses o marranos. Esto debido a los mismos alborotos que durante dicho siglo tuvieron los cristianos nuevos, en toda la Pennsula Ibrica y lo que comprenda el territorio portugus. La causa que se halla dado al gran repunte del crecimiento del cripto-judasmo, segn alude el mismo autor Domnguez Ortiz, en su texto sobre los judeoconversos, se debi en parte al poco inters por parte
36 Algunas observaciones sobre la emigracin espaola a Amrica. Revista de las Indias. Ao XII, numero 49.

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del episcopado del problema de la conversin de los judos, es decir, los que verdaderamente asumieron el papel de la conversin. La Iglesia, en general, no dud de ellos. De hecho, muchos formaron parte de la comunidad, tanto en conventos, como en actividades de la misma Iglesia, por ejemplo, los frailes venidos a las Indias a catequizar a los naturales de esta regin. Es el caso de las Casas, a quien algunos le atribuyeron ses descendiente de judo o algunos frailes que hicieron partcipes en los juicios de la Inquisicin en Amrica 37. Los procesos inquisitoriales que haban revisado los obispos por dicha poca pertenecan ms a personas de origen portugus que a conversos espaoles. Era muy importante distinguir entre los dos grupos sociales quines asimilaban la nueva doctrina y quines lo hacan sin olvidar la de su origen. La situacin para la corona era del portugus que llevando la mscara de la conversin, no olvido su ancestro cultural. Para la Corona espaola ste era su mayor enemigo. Desde la unificacin de la Corona de Castilla y la de Portugal, en el ao de 1580 no dejaron de llegar a las Indias y su aportacin se haba incrementado por autorizaciones legalmente registradas para pasar y comercializar en la nueva Espaa. Ms no se dej de hacer emigracin clandestina a dicho continente38. Los nuevos cristianos venidos a las Indias Occidentales, provenientes del nuevo continente y que en su mayora eran portugueses, al establecerse en estas tierras, concentraron sus actividades en el comercio tanto de sedas, joyas, minerales, como la importacin de esclavos negros trados del continente africano. Esto se convirti para los judos en un arma muy importante, dentro de las colonias que tena Espaa porque se repeta de alguna manera, la confrontacin entre dos poderes, no propiamente religiosos, sino econmicos. Dicho grupo, para la poca del siglo XVII, se constitua en un elemento importante en las colonias de las Indias Occidentales, porque amenazaba, con cambiar los patrones monopolistas del comercio, que eran custodiados celosamente por las autoridades espaolas. Y con el tiempo, estas redes del comercio que los judos establecieron en los puertos ms importantes del Caribe, con la trada de esclavos negros, se impuso. La Corona de los Reyes Catlicos, lo debi reconocer con el tiempo. Se logr meter los judos en los intereses de la Corona. Donde en estos territorios la movilidad de la poblacin era poca, y controlada por las mismas autoridades. Los documentos inquisitoriales de la ciudad de Cartagena de Indias, y en general de la Inquisicin en Amrica. Dan un reflejo de la mxima conexin que establecieron los nuevos cristianos nuevos con los dominios espaoles. Tambin esta institucin mantena un frreo control sobre los bienes confiscados a los reos, al igual que sus cuentas. Dichos procesos
37 Fray Francisco de Vitoria, obispo de Tucuman, cuyo hermano Diego Prez de Acosta fue relajado, en efigie, Antonio Rodrguez Conca. La inquisicin de Lima sospech de su conversin y fue desterrado a Sevilla, donde en Osuna, habl con los mercedarios descalzos y muri en santidad, y Diego Lpez de Lisboa, portugus paso al Ro de la Plata en 1604. Algunos descendientes de ste participaron en comunidades religiosas, cuando la Inquisicin sospechaba de su origen. Vase cap. 7 Los judeoconversos en la Amrica Espaola. De Domnguez Ortiz, Op. cit. P.145-46 38 Una manera de hacerlo fue la importacin de barcos negreros trados del frica que en muchos casos burlaban puestos de control en puertos del Caribe con la llegada de extranjeros.Felipe II segua considerando a los portugueses extranjeros en Castilla y en las Indias.

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inquisitoriales contenan fuera de lo penal, inventarios de las propiedades secuestradas, el importe obtenido en remates pblicos, o lo que se llamaba la almoneda, testificaciones en relacin a los negocios que tena, declaraciones de hacienda, y correspondencia con algunos de sus amigos ms allegados. Los portugueses que controlaron el comercio de esclavos negros a las Indias Occidentales, para someterlos a trabajos pesados, como fue, entre ellas, la explotacin de minas en este continente, sobre todo lo que concierne a Potos, donde por muchos aos se extrajo la plata y llevada a los puertos del Caribe para ser luego embarcada al viejo continente. Los mismos portugueses eran dueos de muchas minas en los que estas personas trabajaron. El vasto territorio del Brasil que no estaba, a comienzos del siglo XVII, poblado sino una franja limtrofe con Per que comprenda un gran territorio de la selva amaznica en la que estaban posesionados, les permita hacer algunos caminos o rutas para llegar al polo de atraccin que eran las minas de los Andes, entre ellas la de Potos. Una ruta era buscando por las costas de Venezuela o coger por el sur hasta Argentina y de ah subir a Paraguay, hasta alcanzar lo que en esa poca se llam el alto Per, lo que hoy se conoce como Bolivia. La Inquisicin en Amrica que se dio por el ao de 1570 en Lima, en el ao 71 en Mxico, y en 1610 en la ciudad de Cartagena de Indias. Ya que la zona del Caribe era una zona muy basta, y la Inquisicin de Lima no tena medios suficientes para controlar dicha zona se cre la inquisicin que lleva el mismo nombre de la ciudad. Uno de sus objetivos era controlar la ruta que tenan los conversos para llegar a las zonas mineras de los Andes que ellos explotaron, como fue la zona del Caribe venezolano. Para evadir ya este circuito o recorrido, controlado por la Inquisicin cartagenera optaron por el ms largo, que era el de la Plata. Llegaban a Portobello, despus Per, hasta llegar a la ruta de la Plata 39. Los castellanos se sentan tan impotentes ante los portugueses, tanto en Castilla, como en las Indias por el podero econmico que tenan. Al ver que no tenan como competir desde el punto vista mercantil. Solo les quedaba una alternativa y era la persecucin por parte del tribunal de la Inquisicin, argumentando que esta cultura o grupo social estaba infestado de una religin que era contraria a la de la Iglesia. La Inquisicin no solo fue un estado dentro de otro, sino el instrumento
39 Por el rodeo del Plata, o directamente de Cartagena o Portobelo, fueron llegando tantos marranos al Per que causaban preocupacin a las autoridades y celos a los negociantes espaoles que vean en ellos unos competidores peligrosos. Domnguez Ortiz. Op. Cit. P. 140 En Cartagena de Indias y en otras muchos lugares de ellas hay tanto numero de portugueses, y tan ricos y poderosos, y con sus maas tan dueos de las voluntades de los gobernadores y dems ministros que se pueden temer muy grandes daos. Porque no hay justicia ni gobernador que tenga cuidado de ver si se detienen mas tiempo del que pueden, antes de mandan la tierra absolutamente, y son regidores y vecinos de asientos en lugares, y en particular en Cartagena son alcaldes ordinarios, alguaciles mayores y menores y depositarios. De esto resulta que no solo vayan navos de negros sino muchos otros derechamente del reino de Portugal y vuelvan a l llevando y trayendo avisos de todo lo que pasa en Espaa y en las Indias. Saben las ocasiones de vender, y llevan las mercaderas que son menester y sacan grandsimas cantidades de oro y plata, de forma que los castellanos que residen all no tiene casi trato alguno por estar todo en poder de esta gente... son ahora tanto los portugueses que hay en Indias que son ms que los castellanos, y los mas son conversos, y que gente por religin y naturaleza tienen tanto odio a Castilla, y estando llenos de grandsima suma de esclavos, los mejores que hay, en viendo ocasin darnentrada a los enemigos de manera que se queden con la tierra, porque aun sin socorros extraos son tantos que aunados con sus esclavos, seran mas poderosos que los castellanos. Archivo General de Indias. Contratacin 5.171

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para perseguir y combatir la usura y los negocios que los judos y cristianos nuevos hacan en la Corona y en sus territorios de las Indias Occidentales. Los judos y sus descendientes demostraron a la Corona, que tenan todo un entramado financiero, del que la misma Corona no lo poda ignorar o desconocer. As se hallan dado las persecuciones y alzamientos contra este grupo social. A pesar de los alzamientos y persecuciones, la elite o nobleza espaola, tuvo que reconocer que los cristianos nuevos eran un mal necesario. Tanto la Inquisicin como la Corona, vivieron de las confiscaciones, de los impuestos y riquezas que generaron los judos y portugueses con sus negocios. Eran estos grandes financistas y mercaderes. Tenan casi el control de las rutas martimas del continente europeo con Amrica y frica para el comercio de esclavos y de otras mercaderas. Este grupo social de cristianos nuevos, segn los datos dados por la Inquisicin en cada uno de los procesos. Nos revela un grupo bastante homogneo en relacin a las actividades que hicieron en la regin del Caribe. Concretamente en la ciudad de Cartagena de Indias. Todos eran comerciantes pero dentro de esta actividad, se dieron algunas diferencias segn la ocupacin. Pues no era lo mismo un mercachifle que una persona que venda esclavos trados del continente africano. El tribunal del Santo Oficio, no solo mostr, que las personas que haban sido detenidas, mantenan relaciones comerciales con otras de afuera. Puede verse el caso del seor Luis Franco, o de Blaz de Paz Pinto, Luis Gmez Barreto, Luis Lemos o la familia Gramaxo entre otros. Existan, pues, grupos y conexiones a gran escala comerciales entre los cristianos nuevos que contribuyeron a desarrollar los mayores circuitos comerciales del siglo XVII. Dentro de este grupo de cristianos nuevos, los que realmente se destacaron en el control de estas rutas del Atlntico, en el comercio de las Indias Occidentales, frica, y Espaa. Fueron los establecidos por Manuel Bautista Prez, en el Nuevo Reino del Per, Manuel Fonseca Enrquez, Blas de Paz Pinto, y Juan Rodrguez Mesa, Fernando Bez de Silva, Francisco Rodrguez Sols, Luis Fernndez Surez, en Cartagena de Indias, y en Mxico, Simn Vez Sevilla. Dichas personas fueron los ms antiguos en la comercializacin en estas rutas con la Nueva Espaa. Los portugueses se afianzaron en la regin hispanoamericana. A ellos tambin, dentro del mismo grupo social, tuvieron competencia. Como demuestra algunos procesos inquisitoriales de la ciudad de Cartagena de Indias. Sobre todo los recin llegados como Antonio de Acua y Diego Lpez Fonseca, que eran verdaderos representantes de agentes comerciales afincados en la ciudad de Sevilla. Esto nos muestra a las claras que la Corona Espaola, dependa del aprovisionamiento de esclavos negros trados de colonias portuguesas en el continente africano. A pesar de algunos espaoles por hacerse al control del negocio. Fuera de ello, los nuevos cristianos, grandes comerciantes en joyas, diamantes, cacao, azcar, vino, como tambin el comercio de las sedas, por las rutas de Filipinas, Mxico, y Espaa. 33

El aumento del comercio de los nuevos cristianos en las Indias Occidentales desviaba grandes cantidades de plata de las manos de los comerciantes espaoles. La plata que sacaban de las minas de Potos, y de la regin andina, terminaban en manos de los portugueses. Esto implicaba dentro de la Corona, que el control y el comercio interfera seriamente con el mercantilismo burocrtico espaol, creando una oposicin entre las autoridades espaolas y los comerciantes espaoles en las colonias. Los mercaderes portugueses personificaban la amenaza econmica portuguesa ante los ojos de celosos burcratas y mercaderes coloniales 40. Los portugueses a pesar de las dificultades que encontraron con la Inquisicin y en general con la Corona Espaola. Mantuvieron a flote sus actividades comerciales. Siendo entonces un vnculo esencial entre la Nueva Espaa y el comercio con el Atlntico. Paz Pinto, Rodrguez Mesa, Fonseca Enrquez, entre otros mantenan correspondencia con mercaderes en Sevilla, Espaa, Lisboa y Angola. Manuel Bautista Prez, fue uno de los ms importantes tratantes de esclavos en Los Reyes que luego los revenda en Per, a Blas de Paz Pinto, Fonseca Enrquez, y Antonio Nez Gramajo41, Francisco Rodrguez Sols, Luis Gmez Barreto42, Luis De Lemos, Fernando Bez de Silva, Juan Rodrguez Mesa, en la ciudad de Cartagena de Indias 43. El mismo Prez en sociedad con Amaro Dionis Coronel y Antonio Gmez de Acosta, participaron del comercio de las perlas dominado por Fonseca de Enrquez, quien venda mercanca trada de China, y tena vnculos con Vez Sevilla44 en Mxico. Los portugueses con fortuna en el comercio tambin adquiran haciendas y minas convirtindose en semi-rentistas, lo que les permita mejorar su situacin social. Como Blas de Paz Pinto en Cartagena, Prez y Ovalle en el Per y Simn Fernndez Torres en Guadalajara. Los mercaderes portugueses estando en la Nueva Espaa comerciaban con productos provenientes de Cartagena de Indias, Maracaibo, Campeche, La Habana y Manila a travs de Veracruz y Acapulco. Los que estaban en la ciudad de Cartagena de Indias realizaban un grueso trfico de esclavos en los
40 Bowser. P. Federico. The African Slave in Colonia Peru, 1524-1650, Stanford, Stanford University Press. 1974:36 41 AGN Inquisicin, legajo 43. AHN Inquisicin, legajo 4794. Retomado de Quiroz Morris, La expropiacin inquisitorial de cristianos nuevos portugueses en Los Reyes, Cartagena y Mexico, 1635-1649. Separata Histrica Vol. X n 2. Diciembre de1986 42 Se dedico desde joven al comercio de negros, adquiri en la ciudad de Cartagena de Indias por el ao de 1607 el oficio de Depositario General. Fue un gran benefactor en las comunidades religiosas asentadas en la ciudad. Tuvo negocios con Juan Rodrguez Mesa, Francisco Pinero entre otros, que despertaron celos por su gran bienestar que disfrutaba en la ciudad de Cartagena de Indias. Vase el proceso de Luis Gmez Barreto, Inquisicin legajo 1620 A.H.N. 43 A.H.N. Inquisicin en Cartagena de Indias, Legajo 1620, Santa Fe 20 de Junio de 1620.A.G.I Santa Fe 131, Vase el texto de Enriqueta Vila Villar, Extranjeros en Cartagena (1593-1630). Bhlau-Verlag-Kln. 197, donde hace una afirmacin de los bienes que este reducido grupo de extranjeros tuvo en la ciudad de Cartagena, entre los que se encuentran; Juan Rodrguez Mesa, Fernando Daz, Luis Lemos, otro portugus llamado Mateo Surez , y Antonio Nez Gramajo tenan cada uno, fragata propia con la que navegaban en los puertos de Santo Domingo, Cuba,,Caracas, Islas de Barlovento, Maracaibo, Nueva Espaa, etc. Reexpidiendo a Espaa los frutos de la tierra: tabaco, corambres, cacao, jengibre, palo Brasil (...) Autos promovidos por el gobernador Diego de Escobar contra Antonio Nez. Declaracin del capitn Diego de Matute. 1627 A.G.I. Santa Fe 209. retomado del texto de Enriqueta idem. P. 164. 44 En Mxico se ve an mas claramente que en el Per la relacin entre los hechos polticos y la persecucin contra los marranos, pues en la Nueva Espaa, tras unos aos de tranquilidad, no se desencaden la persecucin contra ellos hasta 1642, cuando se descubri una sinagoga en casa del capitn Simn Vez Sevilla, cuyo hijo era considerado por algunos como el Mesas esperado. Un tal Miguel Tinoco (apellido que aparece tambin entre los hombres de negocio que actuaban en Espaa) actuaba en los servicios religiosos y distribua el pan cimo. Para convocar a los fieles enviaba a un esclavo negro que tocaba un tambor por las calles donde vivan sus correligionarios. Domnguez Ortiz. Op. Cit. P. 144. Era una manera disfrazada de reunir a sus simpatizantes en ceremonias religiosas.

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principales puertos del Caribe. Dentro de los comerciantes portugueses que se constituan como un gran tejido econmico, en las colonias de la Corona, el uso de crdito en transacciones comerciales se iniciaba desde los grandes comerciantes a los pequeos, en este caso a los mercachifles, personas estas que vendan en el interior de la ciudad o regiones colindantes con la ciudad. Algunos de la ciudad de Cartagena de Indias vendan en Santa Marta o en regiones mineras de Zaragoza, Remedios, en el sur de la ciudad de Cartagena de Indias. Uno de los personajes que ms importancia tuvo dentro de los portugueses en la ciudad de Cartagena de Indias, fue el seor Jorge Fernndez Gramajo, junto con su sobrino Antonio Nez Gramajo. El primero de estos dos personajes era oriundo de Villa Nueva de Portimn en el Algarve, en Portugal. Se calcula que llego a finales del siglo XVI, a la edad de 30 aos, en un viaje que iba de Lisboa a Brasil, pero que el navo hizo un atraque en la ciudad de Santo Domingo. Despus de tres aos de estar all, se desplaz a la ciudad de Cartagena de Indias. Tuvo la intuicin, como buen negociante, de quedarse all. Era porque el puerto de la ciudad era un enclave importante en el Caribe, para comercializar productos venidos de frica y el viejo continente para con el resto de Amrica del Sur. Se afianzo en esta ciudad, con un gran emporio de riqueza representado en varias casas que haba construido durante algunos aos45. Pero la idea no solo era mantenerse en los negocios que le fueron dando fortuna sino que se puso al servicio de la misma ciudad, la que estaba amenazada por piratas ingleses. Fue as como en una oportunidad cuando iba a ser atacada la ciudad por el ingls Drake, le prest al gobernador de entonces armamento para la defensa de la ciudad. En las que se dieron dos fragatas de 100 toneladas con 18 piezas de artillera, municin, bastimentos y sesenta mosquetes y arcabuces para la defensa del puerto de la Caleta46. Lleg a ser nombrado como administrador del Hospital de la ciudad. Siendo entonces un hombre reconocido por la ciudad y las autoridades, por los negocios. Decidi tambin que le fuera reconocido por obras "caritativas", entre las que se cuentan con aportaciones benficas a rdenes religiosas como la de los franciscanos descalzos y de otros conventos. Se hizo gran amigo del presidente de la audiencia de Santa Fe, y de sectores eclesisticos de ciudades como Cartagena de Indias y Popayn, y alojaba en su casa a todas las personas prestantes que llegaban al puerto. Haba adquirido carta de naturaleza, que era como una especie de permiso que se lo conceda la Corona Real, para estar en la ciudad de Cartagena de Indias. Muri en el ao de 1626, dejando una fortuna que paso a manos de su sobrino. Porque no haban herederos directos. sta fue una gran fortuna que amas e hizo crecer un poco ms su sobrino. El cual tuvo una serie de negocios que las mismas autoridades de la ciudad empezaron a investigar porque consideraban que
45 En 1611 haba edificado 10 casas en las que haba gastado ms de 30.000 ducados. Desde los primeros aos de su llegada, habiendo ya labrado una pequea fortuna se puso al servicio de la ciudad en cualquier momento de peligro. Extranjeros en Cartagena (1593-1630) P. 166 46 Ib.

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eran sospechosas porque no pagaba impuestos y no tenan un control en el puerto de la ciudad de Cartagena. El heredero de la fortuna de Jorge Fernndez, haba sido llamado por ste cuando era ya viejo para que le administrase su fortuna. Haba nacido en la Isla Tercera, lleg a la ciudad a la edad de 30 aos, en el ao de 1619, en la flota del almirante Hernando Sosa. Lleg con un permiso o licencia de la Corona para estar en Cartagena de Indias por espacio mximo de tres aos, lleno de proyectos e ilusiones para afianzarse en dicha ciudad en el sector del comercio 47. Prolong su estancia por cinco aos ms, y el gobernador de entonces, Diego Escobar, haba recibido una carta donde se le exiga la averiguacin de los negocios del seor Antonio Nez Gramajo 48. Algunos testigos afirmaron que l actuaba por orden de su to y no por su cuenta. Aunque dicho argumento dejaba dudas al respecto, se puso en evidencia por su investigacin las conexiones que este comerciante tena con otras regiones o pases, entre las que se destacan la correspondencia con Angola y otros puntos del continente africano para la comercializacin de esclavos negros y la sociedad que formaba con el seor Luis Gonzlez, que era un corredor de lonja, que enmascaraba sus negocios, su actuacin como dueo de una fragata49. Sus negocios fueron embargados, del periodo de 1627 a 1630. Se le di la ciudad por crcel, previo pago de una fianza de Don Andrs de Blanquesel. Fuera de tener problemas con la justicia en la ciudad de Cartagena de Indias por una serie de delitos con hacienda pblica de la ciudad, se embarc para Sevilla, Espaa, donde fue detenido por pleitos pendientes. Qued en libertad pago previo de una fianza de doscientos mil maravedes50. Pretendi llegar a un acuerdo con la Corona con el pago de una cantidad de dinero, con el fin de que le quitaran las acusaciones de delitos cometidos, en los que el insista ser inocente, y que le dieran la posibilidad de estar en la ciudad de Cartagena de Indias, con las propiedades que all tena. Esta situacin de ofrecimiento por parte del acusado hizo pensar al fiscal para tomar una decisin al respecto. Mientras tanto se les daba ms informacin a las autoridades de la ciudad de negocios que el seor Nez haba tenido con un sevillano (Diego Morales) en la ciudad del Rohacha, cerca de la ciudad de Cartagena de Indias por el negocio de perlas. Esta sociedad estaba respaldad por el gobernador de la ciudad del Rohacha51, que compraba toda la mercanca a un precio determinado, que oscilaba entre 90 y 94 pesos. Todo este negocio de perlas fue exclusivo del seor Nez, en correspondencia con otras personas. Y las ganancias se llevaron a la ciudad de Sevilla, a nombre de terceros en los que figuraron, Duarte Coronel, Agustn Prez, y Enrique Andrade52. Nez Gramajo estaba bastante comprometido con la Corona, por fraude fiscal. Los delitos
47 Proceso del fiscal y Antonio Nez Gramajo de 1624, visto en el consejo en 1631 y del testimonio de Antonio Nez en 1627.A.G.I, Santa fe 109. 48 Carta de Diego de Escobar. 4 de agosto de 1627. A.G.I Santa 39 49 Diego Escobar, autos de 1627. A.G.I. Santa fe 109 50 Nez Gramajo 1627 A.G.I.Santa Fe 109 51 Don Francisco Peralta 52 1631. A.G.I Santa Fe 109

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que se le imputaban eran ciertos: Pretendi comprar a la justicia por una determinada cantidad de plata, que inicialmente era de tres mil cuatrocientos pesos. Esto tena por finalidad un perdn. Pero la Corona negocip por una cantidad de tres veces ms. Esto se di y a cambio de ello el seor Nez recobro algunas ventajas tanto en lo penal como en lo comercial, es decir, que se le dej una hoja de vida limpia y sin imputaciones, como si no hubiese pasado nada. Con ello, se muestra como la Corona en su contradiccin de hacer justicia, por otro lado la negocia y deja que se siga haciendo impunidad. A la Corona lo que le intereso fue tener ms ingresos en sus estrechas arcas. Algo as como lo que se hizo con los judos cuando la inquisicin confisc sus bienes. Manuel Enrquez, un mercachifle53 era aprovisionado de mercanca proveniente de Cartagena de Indias por el mercader Antonio Gmez Acosta, quien a su vez mantena relacin mercantil con Manuel Fonseca Enrquez en Cartagena de Indias. Los mercaderes portugueses, tenan vnculos comerciales con muchos en Espaa, sobre todo en la regin de Sevilla, donde, a pesar de las persecuciones hechas a los judos y a los conversos, quedaron muchos all, como tambin otros que con el tiempo haban regresado, como lo testifica en su libro el historiador Juan Gil en su libro los conversos y la Inquisicin Sevillana. Los mercaderes portugueses en la regin sur de Espaa, Sevilla haba sido muy influyente hasta el ao de 1640. Desde el ao de 1627, los asentistas y financistas portugueses de origen cristiano nuevo se haba convertido en los principales prestamistas del rey Felipe IV, en sustitucin de banqueros genoveses 54. Los comerciantes portugueses que, durante una poca, fueron las personas que mantuvieron grandes puestos en las administraciones pblicas y eran los que recaudaban los impuestos y conocedores y sabedores de muchas disciplinas como las humansticas, la literatura, y en actividades de contabilidad; tenan una gran influencia con el rey mediante la presin de este ante el consejo de la suprema Inquisicin la devolucin de propiedades confiscadas por la inquisicin en Espaa y en las colonias. Est el caso de confiscacin de bienes dada por la Inquisicin de los Reyes, en el ao de 1635, a los reos Antonio de Acua y Diego Lpez de Fonseca, deudores y agentes de Enrique Andrada, Francisco Antnez, Alonso y Gaspar Rodrguez Pasarino, y Manuel Pereira, residentes en Sevilla. La devolucin de lo expropiado a los reos Acua y Lpez fue hecha a regaadientes por la Inquisicin luego de una peticin directa al Rey por el Barn Jorge de Paz Silveira, portugus residente en Madrid y asociado al caso a travs de los comerciantes portugueses en Sevilla55. Cuando el Papa daba un edicto de perdn, muchos de los bienes confiscados eran devueltos por la Inquisicin a solicitud de los mismos reos. Como lo dice el autor Maurice Birckel, que por el
53 Tambin lo fueron Pedro Lpez y Felipe lvarez. 54 Domnguez Ortiz, 1960. P. 31 55 AGN, Legajo 24. retomado de Quiroz Morris. Idem.

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ao de 1604, por un edicto papal, los mercaderes que haban sido confiscados por la Inquisicin de Los Reyes entre los aos de 1601 y 1605 fueron restituidos en sus propiedades por la cantidad de 22,507 pesos56. Durante la Inquisicin en Espaa, segn Kamen, los judos o marranos a pesar de las persecuciones por parte de la Inquisicin se mantuvieron en sus actividades. Como se hizo en la dcada del ao 1640-50 por el inquisidor general Diego Arce y Reinoso. En las colonias de Espaa, la erradicacin de comerciantes portugueses alcanz cifras mnimas hasta la casi erradicacin. En la ciudad de Cartagena de Indias, la poca donde mayor persecucin se hizo, fue en los aos de 1635 al 1650 aproximadamente, donde la colonia de judos conversos era bastante numerosa, debido entre otras situaciones al auge de la ciudad de Cartagena de Indias como puerto sobre el Caribe. Esta pequea descripcin de lo que fueron los comerciantes portugueses en Amrica, sobre todo lo que concierne a las ciudades de Lima, Cartagena de Indias, y Mxico, nos da a entender que constituan un gran tejido mercantil y financiero en estas colonias de la Corona y que la misma deba de tomar una determinacin frente asuntos que de alguna manera se repetan en las Indias Occidentales: Ser financistas, prestamistas y con el control de muchas de las mercancas que se importaban y con el control de las rutas del Atlntico con Espaa. Lo que les lleva a instaurar la Inquisicin como una manera de contrarrestar su presencia en estas tierras de la nueva Espaa. Porque la Inquisicin se instaura en Espaa por la dcada del ao de 1481 en la ciudad de Sevilla, con el argumento de la limpieza de sangre. Pero detrs de ello estaba el tomar el control financiero y mercantil que tenan los judos desde hace muchos aos. Entonces en Amrica la historia se repite y hay que trasplantar la Inquisicin con el argumento de la conservacin de la raza. Esto no es ms que un sofisma de distraccin para que la corona espaola, en nombre de Dios, tuviese el control y poder econmico que los judos conversos haban entablado en las Indias Occidentales. La corona entonces tuvo en la Inquisicin un elemento no solo de represin de actos contra la fe, sino de confiscacin de bienes y de erradicacin de los mercaderes judos conversos en la Nueva Espaa. Los esfuerzos de los inquisidores por condenar a los portugueses de origen judo no se debieron nicamente, como lo dijeron ellos, por el celo religioso impuesto para impedir la difusin de la hereja en las Indias Occidentales. La confiscacin de bienes que se haca por medio de la figura del secuestro le permita al tribunal no solo la retencin de los mismos, sino que cuando se llegara a demostrar que haban sido adquiridos ilcitamente, es decir, que pertenecan a un hereje, o persona que cometi delitos contra la fe cristiana. Eran rematados o vendidos en subasta pblica y, con el dinero recogido, se pagaban los costes del proceso del inculpado y tambin de la inquisicin en general. Durante un cierto periodo del siglo XVII, la Inquisicin en las Indias Occidentales
56 Birckel 1969/70:278

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estuvieron subvencionadas por la Corona57. Lo paradjico de esta situacin era, de alguna manera, la precariedad en que la Inquisicin estuvo durante muchos aos de su existencia, no solo porque jug un papel importante en la limpieza de sangre, sino que no fue retribuida de alguna manera con ese papel que jug. O sea siendo muy importante, tuvo un rango inferior a otras instituciones coloniales. Y eso que la Inquisicin dependa de la suprema Inquisicin en Madrid. Siendo as, esta institucin no dio rentabilidad econmica, sino que su papel fue deficiente tambin a la hora de administrar justicia. La manera entonces de poderse financiar era la confiscacin de bienes, y tener una renta relativamente fija en su tesorera. En una de las inquisiciones de las Indias Occidentales, concretamente de la ciudad de Mxico. En una carta enviada al consejo del 25 de octubre del ao de 1615, se dijo lo siguiente: "(...)estemos advertidos que la renta que esta Inquisicin tiene situadas en la real caja es mientras no hay bienes confiscados que suplan la falta y harto holgaremos los hubiera para revelarla en algo de lo que se cobra por salarios, pero certificamos a V.S que por no alcanzar la hacienda del fisco a solo pagar los ministros se les deben hoy sus salarios a algunos de ellos (...) y que su majestad no se sirve de dar a este Santo Oficio para el efecto las dos canonjas desta catedral y la de la puebla(...)"58. Durante este siglo, en sus comienzos, la expropiacin que se le hizo a los portugueses no alcanzaba a sufragar todos los gastos que la institucin demandaba. Esto por supuesto se constituy en un problema para la Corona espaola. Segn el autor Maurice Birckel59, los ingresos que recibi la institucin de los Reyes solo cubra los salarios de los empleados de la Inquisicin, lo que representaba un promedio del 50% de los ingresos de la institucin entre los aos de 1569 y 1600. Esta situacin trataba de resolverse en buscar por parte de la Inquisicin en la confiscacin de ms bienes a los portugueses. Por lo tanto, la Inquisicin no tena ms que buscar rehenes para sufragar este dficit. Pero que no era del todo una garanta. La institucin que converta para la Corona en un ente burocrtico, en laque para cumplir su misin, sostenerse materialmente, sala en busca y captura de personas que haban cometido algn delito. Y si no lo haba se los inventaba, a partir de denuncias falsas, o de imputaciones que no tenan la relevancia. Pero que durante el juicio la Inquisicin se las arreglaba para que el inculpado aceptar lo que deba a la inquisicin60. De esta paradoja, de retener a muchas personas en los comienzo de siglo, se lleva la Inquisicin una
57 Hasta 1633 la Corona espaola haba mantenido prcticamente a las instituciones inquisitoriales hispanoamericanas por medio de subvenciones extradas de las tesoreras reales coloniales. Quiroz Morris. P. 251 58 AHN, inquisicin, leg 4815 59 Birkel, Maurice. Recherches sur la thsorerie inquisitoriale de Lima; 1569-1610. Maurice Birkel Editorial. Pars. E. de Boccard, 1969. 60 Muchos judos que no haban sido capturados, que estaban prfugos y otros que los haban ya juzgados, pero tenan procesos pendientes. La inquisicin los capturaba en momentos claves, por las crisis econmicas que tenan. Sobre todo en Cartagena de la dcada del treinta al cuarenta es donde mayor incremento de judaizantes haban sido puestos preso. Vease los procesos de Rodrguez Mesa, Blas de Paz Pinto, Luis Franco entre otros. Muchas de las personas capturadas la inquisicin las hacia inculpar de actos contra la fe catlica. As no fueran judos de origen o conversos, que, por el solo hecho de tener ciertas costumbres de no comer carne de marrano, se les imputaban un delito. Juan Maozca deca que ser portugus era sinnimo de ser judo. AHN. Legajo 4805 se puede ver en los procesos inquisitoriales algunos casos de judos que tenan causas pendientes con la justicia.

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sorpresa por parte del Papa Clemente VII61, cuando hace un perdn a los judos conversos, lo que implic la devolucin de los bienes confiscados. Esto se puede ver en Birckel, cuando habla de la creciente influencia de los portugueses nuevos en las Indias Occidentales. La Inquisicin justific la limpieza de sangre condenando a personas "inocentes", sobre todo ricas, que no tenan que ver con lo que se le imputaba. Fue el caso inicial de algunos judos en la ciudad de Cartagena que en sus procesos negaban todo lo que se le imputaban, y a pesar de ello, tenan despus causas pendientes con la justicia. La inquisicin de Cartagena de Indias, juzg y conden a personas que pertenecieron a otras inquisiciones como la de Mxico y la del Per. Dentro de los procesos inquisitoriales de principios y mediados del siglo XVII, se muestra como lo religioso en su aspecto ideolgico, o de creencias explica parcialmente la persecucin de cristianos nuevos. No solo era algo particular de cada proceso sino que tiene que ubicarse en un contexto social y poltico, de lo que suceda especialmente en la ciudad de Cartagena de Indias. El estatuto de limpieza de sangre que utilizo la Inquisicin, fue un fenmeno ideolgico utilizado por las elites, como por algunos sectores populares para mantener una cierta cohesin de la sociedad cartagenera, dividida entre cristianos viejos y nuevos entre otras cosas.La Inquisicin siempre mantuvo la divisin entre cristianos nuevos y viejos. Estos ltimos se constituan en una cierta hereja por ser personas que practicaban una doble moral. La limpieza de sangre se constituy para la Inquisicin en un instrumento de control de la raza, de su pureza. Pero esto realmente era una utopa. En las Indias Occidentales, y sobre todo en Cartagena de Indias, que era puerto principal en el rea del Caribe, por mucho que esta limpieza se hiciera, y que se fundament por la cultura y la raza juda, no era menos cierto la importacin de otras razas o culturas venidas del continente africano. Con la importacin de esclavos, hechas por los portugueses a las colonias que tena Espaa establecidas en las Indias Occidentales, como otras culturas o razas provenientes del continente Europeo, el sincretismo, o la simbiosis de culturas, lo que hoy en da los antroplogos llaman la tras-culturizacin, era un fenmeno imparable. La tolerancia, la cohesin y control de una sociedad, por mantener unos ideales, con la instauracin de la inquisicin era algo imposible. A pesar de este revs, por unos objetivos de pureza de raza y control social, la Inquisicin, cuando se instituyo en Espaa y Amrica, no solo estaba al servici de la Iglesia como poder religioso, sino al servicio de intereses propiamente polticos. Tanto en Espaa, como en las Indias Occidentales, durante el siglo XVII, pasaron a ser vctimas de preferencia los moriscos, ya en trance de expulsin, y los portugueses, acusados estos ltimos de judaizantes. Dicho de otro modo, la sociedad espaola apart de si la Inquisicin para blandirla contra extranjeros, desahogando por esta cmoda vlvula de escape los dominios de su xenofobia; los judos fueron sustituidos por negros
61 AHN. Inquisicin, legajo 4784

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mulatos en la cofrada de las Doncellas, hasta por indios en el convento de San Pablo. En definitiva, el Santo Oficio fue un instrumento ms poderoso que tuvo la Corona para lograr la unidad poltica y religiosa de sus reinos, contribuyendo de manera decisiva a lo que hoy llamaramos limpieza tnica de Espaa. El santo oficio y el estatuto sirvieron, segn sus defensores, a fines tan nobles como la "limpieza" de la religin y la "mayor paz e unidad y claridad" de la comunidad. Pramo estableci una concatenacin truncada de causa efecto al afirmar que la religin cristiana une voluntades de los sbditos entre s y con el rey, pues ensea a amarse los unos a los otros; esta unidad y concordia de los sbditos con el prncipe trae al reino toda felicidad, pero la bendicin y la paz y la concordia solo se conservan gracias al Santo Oficio, luego el Santo Oficio era un bien necesario62. El Santo Oficio quiso crear una sociedad uniforme a base de los excesivos sacrificios que ste hizo. Pero realmente se olvid de las diferencias culturales y sociales que haba en el interior de la sociedad Cartagenera de Indias por su biodiversidad. Era impensable que se diera esto por parte de la Corona espaola. Mucho antes de que los Reyes Catlicos empezaran a gobernar, en Espaa, haba la confluencia de tres culturas religiosas, de carcter monotesta. Pero su inters por preservar una religin y una poltica llevaron al desfiladero de la crisis a la misma Corona, no solo en lo religioso, sino en lo econmico y lo social. Porque los mismos judos y los conversos mantenan controles y poderes dentro y fuera de la Corona por mucho que la comunidad juda o conversa renunciara a ritos y actividades econmicas en Espaa y las Indias Occidentales. La Corona lo pag caro porque fue una de las mayores crisis que tuvo este pas en los comienzos de la Inquisicin, implantada por los Reyes Catlicos y la expulsin de los judos a Portugal y Amrica. La iglesia al no tener una voz de disidencia, mantuvo el "control", ejerci en todos los rdenes de la vida. La mayor lacra de la sociedad espaola en la actualidad es que no ha aprendido todava a ser laica, a aceptar las diferencias del otro tal como es. La Inquisicin fue, evidentemente, un instrumento de la Corona espaola, pero adems de ello, la institucin que le di la victoria a uno de los dos bandos (cristianos viejo y conversos) que se enfrentaron en Espaa y las Indias Occidentales en una lucha larvada, pero sin cuartel. Los cristianos nuevos estaban impedidos de pertenecer a la aristocracia de la sociedad espaola. Ni siquiera la intervencin de la Corona poda anular el estatuto. El historiador espaol, Caro Baroja ha considerado que la sociedad cristiana nueva representaba un "esquema tpicamente burgus" que amenazaba los valores aristocrticos 63. En la poca de la Inquisicin, que se inici en la ciudad de Cartagena de Indias por el ao de
62 Los conversos y la inquisicin sevillana, Juan Gil., volumen 1. Universidad de Sevilla, Fundacin El Monte. 2000. pag 370 63 Caro Baroja 1970 p. 31. Los Judos en la Espaa moderna.

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1610, trataron los inquisidores y la misma sociedad, que en parte estaba compuesta por cristianos viejos, la imposicin del estatuto de limpieza de sangre. Pero en lo complejo de la misma sociedad colonial esto di resultados ms bien modestos en comparacin con la Corona espaola, donde el apresamiento y el aplastamiento de los cristianos nuevos fueron ms exitosos. En los autos de fe que se hicieron en la mayora fueron pblicos porque tenan una gran trascendencia en la sociedad, primero por los reos, y segundo porque se constituan en una fiesta y un cierta humillacin y despreci que la sociedad le haca a los reos, por sus faltas contra las instituciones religiosas establecidas por la Corona64. En muchos de los procesos inquisitoriales, por no decir todos se averiguaba la procedencia o el origen del reo. Esto se daba cuando el reo hablaba de su pasado, o lo que es lo mismo su genealoga, porque con ello, al saber de la procedencia del reo, la Inquisicin aplicaba la norma de que el reo era un hereje o apostata y por lo tanto no poda hacer parte del entramado de poder que la Corona tena en las colonias, es decir, participar en puestos pblicos. Pero a pesar de ello algunos judos en Cartagena de Indias se las ingeniaron para estar en algunos puestos, como lo hizo el seor Luis Franco, violando una norma en la que se le impeda ejercer un cargo pblico y lo hizo transitoriamente mediante la falsificacin de una sentencia dictada por la inquisicin de la misma ciudad de Cartagena Indias que lo haba condenado por ser judaizante. O el seor Luis Gmez Barreto, que ocup un alto cargo en la dicha ciudad.

64 Los cdigos de limpieza de origen y honor se aplicaron en las colonias como fueron los autos de fe pblico que se hicieron en Cartagena de Indias, donde la pompa y el derroche de lujos y dinero ponan en evidencia las grandes diferencias entre los estamentos sociales que residan en la ciudad.

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3.Los judos y el tribunal del Santo Oficio de Cartagena de Indias

La sociedad juda que habit en la Corona de Castilla estaban compuesto por dos grupos. La pertenencia a uno u otro estaba, en parte, determinada por la regin de donde eran naturales y por la rigidez de la creencia. Por regn hallamos los castellanos y los portugueses, por la creencia estaban los judos viejos y ortodoxos. A las Indias Occidentales llegaron los cristianos nuevos, especialmente desde Portugal. Hemos planteado en otros captulos la manera en que se produjo la inmigracin de este colectivo. Aadimos que, en el siglo XVII, el rey Felipe II65 consider personas extranjeras a los que no estaban residiendo ni haban nacido en los territorios que pertenecan a la Corona, entre los que se contaban los portugueses. El rey Felipe dijo: "declaramos por extranjeros de los reinos de las Indias, y de sus costas, puertos e islas adyacentes, para no poder estar ni residir en ellas, a los que no fueran naturales de estos nuestros reinos de Castilla, Len, Aragn, Valencia, Catalua y Navarra y los de las Islas de Mallorca y Menorca por ser de la Corona de Aragn"; y a la que Felipe III y Carlos II aadieron: "y mandamos que con todos los dems se entiendan y practiquen las composiciones y las penas impuestas si no se efectuasen, y as mismo declaramos extranjeros a los portugueses"66. En 1642, un sbdito del Rey describi a los extranjeros que pasaban a las Indias Occidentales como "hombres dedicados al ocio y a la perdicin, en parte por su condicin social y cultural; otra parte por nuestro descuido, la mayor y la ms perniciosa de esta gente es de extranjeros, en especial portugueses, que llamados, atrados y detenidos en la ociosidad, regalo, grosedad y riqueza de aquellas provincias se han entrado, avecindado y a un apoderado poco a poco en lo mejor de ellas, por varias vas quitando a los nuestros lo que disfrutaban, atravesando las mayores contrataciones y extraviando grandes tesoros que sacan dellas a tierras extraas, y de rebeldes y adquiriendo y dando noticias particulares de las nuestras y de su puertos y costas (...)se pusieron censuras a los que pasasen a ellas sin licencia de los Reyes Catlicos y por infinitas clulas repetidas y apretadas cada ao, se manda lo mismo con pena de galeras, azotes, perdimiento de bienes y otras muy graves, particularmente contra extranjeros en cuya clase siempre en primer lugar se expresan los portugueses por ser los que ms celos causaron desde el principio en la adquisicin de estas Indias y lo que nos puede y deben dar ejemplo para semejante recato con el
65 "Mientras tanto fue renovada la insensiblemente costumbre de excluir de Amrica a los extranjeros, aunque tuviesen carcter religioso, y esto ocurri de modo especial en los ltimos aos de Carlos cuando entregndose ms de lleno a los negocios imperiales, abandon la regencia de la peninsula a su hijo Felipe. Es instructiva la carta del Emperador al Consejo de Indias, datada el 30 de junio de 1549, en respuesta a la proposicin del Consejo, tendiente a que se prohibiera del todo a los extranjeros, el comercio en las colonias. Carlos juzgaba inconveniente la renovacin publica del privilegio; pero reitera la orden de que cuantos se propongan pasar a las Indias deben comparecer por si mismos ante la Casa de la Contratacin para ser examinados y obtener licencia; instruye a la Casa en secreto para que encuentre excusas a fin de no conceder permiso sino a los espaoles". Coleccin Rich, IV, retomado del texto Comercio y Navegacin de Espaa y las Indias Occidentales. P. 127 66 Recopilacin de las leyes de los Reinos de las Indias, libro VIII, Titulo XXVII, ley 28.. Madrid 1943.

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que ellos tienen no admitir castellanos alguno en las suyas"67. Por las bulas papales, que determinaron el no acceso a las Indias de estas personas, empez a tener va libre la institucin creada por la Corona, la Inquisicin del Santo Oficio, en la ciudad de Cartagena de Indias, que se consider un sitio importante de entrada y salida no solo de mercancas, sino de colectivos sociales venidos de otros continentes, como el europeo y el africano como los negros esclavos, que los comerciaban principalmente los portugueses, muchos de stos de origen judo. Portugal en los reinados de los felipes estuvo unida a la Corona de Castilla. Sin embargo, esta situacin, por el contrario, determina que los portugueses eran extranjeros. Siendo sbditos de la monarqua, se consideraban ms extranjeros que otras regiones pertenecientes a la Corona, como Navarra o Aragn. Slo no eran extranjeros los naturales de Castilla y Len. Si bien por la condicin de extranjeros se le dieron ciertas prerrogativas de manera limitada. Pero dentro de este colectivo haba muchos de descendencia juda y que una buena parte profesaron la ley de Moiss, lo que llevo a la Corona espaola a generalizar que el portugus era sinnimo de judo y esto llev entonces a tomar una posicin un poco ms radical contra ellos, de perseguirlos por medio de la Inquisicin del Santo Oficio de la ciudad de Cartagena de Indias 68. El territorio portugus que limita con Espaa no era bien visto desde el punto de estratgico, ya que desde su territorio se fomentaba el contrabando, que era contrario a los intereses de la Corona y siempre fueron mirados con recelos por los gobernantes. La inmigracin de judos a las Indias Occidentales, trajo de cierta forma desencuentros en los virreinatos. La sociedad colonial frente a ellos fue de recelos, envidia y bronca. Mientras los espaoles emigrados a las Indias Occidentales se acomodaron relativamente al medio, no dej de darse en su interior algunas diferencias o rivalidades, productos de las mismas relaciones que al interior y exterior se daban en el entorno de la ciudad. Las rivalidades que se dieron en la pennsula Ibrica retoaban de una manera igual: diferencias entre hombres y mujeres, como de creencias religiosas. Los judaizantes llegados al Nuevo Mundo pensaron que se podran librar de lo que vivieron en Espaa con la Inquisicin. Pero se equivocaron, porque al otro lado del Atlntico se encontraron con una sociedad rabiosa que los menospreciaba con posiciones intransigentes que les obligo a abandonar a sus pases de origen (Espaa o Portugal) para irse a otros pases como Holanda, Italia, Turqua... La sociedad castellana miraba con recelo al marrano, no se fiaba de su condicin cuando abandonaba una creencia, y no slo en lo ideolgico, sino en lo econmico, pues eran considerados
67 Idem. Libro VIII, Titulo XXVI, ley XVI. 68 Era muy necesaria la vigilancia mantenida por la Casa de Indias sobre emigracin a Amrica, porque el gobierno trataba de limitar el privilegio a personas de indiscutible ortodoxia. Ya en 2501 se haba prescrito a Ovando, mientras se preparaba a salir a la Espaola, que no consitiera en la colonia judos, moros, herejes, reconciliados o conversos recientes del mahometismo. Coleccin. De documentos, 1 serie XXX P. 13 Retomado del texto Navegacin y comercio entre Espaa y las Indias. Idem. Pag 131.

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usureros. Eran espiados sin descanso y puesto bajo el objetivo de un impecable anlisis de todos sus actos; se obtena informacin de todos los pasos que daban, de sitios que frecuentaban, de las relaciones que establecan y de las comidas; a todo lo cual ayudaban en muchos esclavos y sirvientes (vase el proceso de Luis Gmez Barreto). Los viejos cristianos eran muy suspicaces o desconfiados de las personas que entraban o salan de un determinado sitio. En muchos testimonios que se dieron en los procesos inquisitoriales del Santo oficio de la ciudad de Cartagena de Indias, los testigos dijeron que fulano de tal era judo por un saludo que se daba; "loado sea Dios", o por una determinada conversacin donde se deca "Dios nos libre" o "encomenddselo a Dios", pues la sospecha era slo reconocer a Dios y no a Cristo y otros santos, como tambin ciertos ritos y ceremonias, como cuando antes de comer lavarse las manos era sinnimo de judaizante. Ejemplo es el caso del reo Luis Franco. Pas ante una cruz de madera por la casa de un capitn llamado Francisco Castro y no se quit el sombrero en seal de respeto y el dicho capitn le increpo de su actitud. Luis Franco le respondi "Quin le mete en eso? Es acaso el inquisidor para mandrmelo?". Dicha actitud desat en los medios muchos comentarios 69. Juan del Campo dentro de su confusin le pregunt a un pariente para salir de una duda si Cristo el da que muri en la cruz haba ido al cielo y el pariente le replic dicindole que haba resucitado al tercer da y que haba subido al cielo y que no saba ms. "Pues si Cristo subi al cielo al tercer da, no subi el da que muri en la cruz, luego minti cuando dijo aquellas palabras al buen ladrn "hoy estars conmigo en el paraso" pues si minti Cristo no puede ser Dios" con lo cual le aconsejo se quitase de aquellos embustes y creyese y guardase la ley de Moiss, que era la buena y verdadera y la que Dios haba dado para que se salvasen 70. En una ocasin haciendo una fiesta las monjas descalzas de de Cartagena de Indias, el inquisidor Agustn Ugarte Saravia las invit a que asistiese a la colgadura y adorno de la iglesia del dicho convento y estando Blas de Paz hablando con el testigo sobre que lo le haba mandado dicho inquisidor colgar en la iglesia, dijo que manos que besaba el hombre, que las quisiera ver cortadas y quemadas y que habiendo dicho esto con mucho enfado, haba vuelto la cabeza y escupido un gargajo y dado con l en el rostro de una imagen de Nuestra Seora de la Concepcin que estaba pintada en un cuadro y, hacindolo Diego Lpez testigo, un lienzo para limpiar el rostro de la imagen, respondi el dicho Blas de Paz "deje voa eso, non faca caso de eso" 71. Estas situaciones, por insignificantes que fueran, fueron tomadas en cuenta y reunidas luego como antecedentes que hicieron parte del pasado o la historia del cristiano nuevo (lugar de
69 Proceso contra Lus Franco. Inquisicin. Libro 1020, folio 529 y legajo 1620. Proceso contra Luis Franco. 70 Proceso contra Juan Campo, Inquisicin libro 1020, folios 483v-484. 71 Proceso contra Blas de Paz Pinto. Inquisicin, libro 1020, folio 504.

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residencia de la familia, quines fueron sus padres o que parientes hayan sido penitenciados por la Inquisicin, que el sambenito de aquellos haba sido visto en alguna iglesia, etc.). Le permitan ir organizando un currculo del sospechoso en asuntos de fe, y tener en cuenta tales datos en un juicio que por lo general no resultaba errneo. A los que llegaban a la Inquisicin eran objeto de desplantes, burlas, menos precio y vilipendiados. Al sentirse de esa manera el "criminal" se consideraba culpable de los males que padeca la sociedad colonial. Eran desdedoasamente sealados con el dedo por donde quiera que pasaban, estigmatizados desde el pulpito de las iglesias, constituyndose en suma en humillaciones, como si fueran ciudadanos de tercera categora o una plaga que contaminase al resto de la poblacin cartagenera en este caso. Los testigos ante el tribunal del Santo Oficio hicieron con ellos de las suyas. Los judos decan que las denuncias eran por enemistad. Los judos como grupo social tuvieron dificultades para integrarse como tal. Se organizaron de una forma para poder sobrevivir ante las dificultades. Una de ellas fueron los puestos de trabajo que realizaron en las Indias Occidentales, que fue las que les impuls a entrar en ellas. Su objetivo ms inmediato era el enriquecimiento y tener ambiciones. El converso no se adapt completamente en la Amrica Colonia, siempre busc tener un capital que posteriormente le permitiera vivir, sin ningn contratiempo. "Es lgico suponer que, siendo esta meta procurarse orientarse aptitudes y esfuerzos de trabajo hacia el norte econmico que mayores y ms prontas facilidades le diera de alcanzarla, sin que le asaltasen grandes escrpulos cuando medios empleados para su consecucin no resultaban todo lo correcto que deseable fuera. Ninguna de entre las profesiones elegibles le ofreca esperanza tan risueas y halagadoras, en el sentido que el ambicionaba, como el comercio, que adems de ejercer desde siempre una fascinante atraccin sobre la grey israelita, inclyase en aquellas para cuyo ejercicio estaba ms brillantemente dotados sus miembros"72. El comercio establecido por medio de la Corona espaola con las Indias Occidentales estaba principalmente basado en artculos de primera necesidad, tales como productos manufacturados, agrcolas, confesiones de ropa y tejidos. Este comercio de estos productos estaba monopolizado por la Corona, en los puertos de las Indias Occidentales. Aquellos comerciantes que tuvieran un convenio firmado para suministrar dichas mercancas podan atender al aprovisionamiento de sus colonias, importando, en justa reciprocidad mercantil, el oro y la plata cual compensacin de los productos y gneros suministrados73. El intercambio de mercancas estaba controlado desde la ciudad de Sevilla por la casa de la
72 Los judios en Amrica. Capitulo III, Las actividades permitidas o legitimas, la profesin. Lucia Garca de Prodiam. P. 67. Madrid 1966. 73 "Por las instrucciones al gobernador de la Espaola datadas en 20-III-1503, permitiase a los colonos importar de Espaa los ganados y gneros alimenticios necesarios a su mantenimiento pero no con proposito comerciales y especialmente se les vedaba introducir vinos, ropa calzado y quincelleria". Harina Clarence, H. Comercio y navegacin entre Indias y Espaa en la poca de los Habsburgo. Mxico 1939. pagina 156.

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Contratacin y para controlar con mayor eficiencia dicho comercio, los artculos, sus objetos no eran transportados de un lugar a otro de manera arbitraria, sino que se hacan en flotas organizadas, tanto la entrada y la salida de descarga y carga de mercancas. Ello implicaba un estricto control y relacin entre las Indias Occidentales con la Corona, que miraba con buenos ojos como estas relaciones comerciales tenan gran auge y prosperidad, consolidando un grupo social de ricos comerciantes por cuyas manos pasaba todo lo que haba en las Indias Occidentales susceptible de ser cambiado, trocado o vendido, es decir, lo que fuera objeto de comercio y de producir ganancia. En este entramado de comerciantes estaban los judos en primera lnea, ellos que tanto lucharon por llegar a las Indias Occidentales, con el esfuerzo que ello supuso y prolongados trabajos en los que la estrechez y la miseria les acompa, como se puede ver en lo que los reos dieron en el discurso de su vida ante los inquisidores del Santo Oficio de la ciudad de Cartagena de Indias. Dentro de los judos hubo una lite y los que se ganaban la vida en las ventas callejeras, que les llamaban mercachifles. Los cristianos nuevos, en los primeros aos del siglo XVII, en la ciudad de Cartagena de Indias, carecieron de riquezas y comodidades, vivieron con lo poco de renta que les dejaba el trabajo, y en algunos casos quedaban endeudados. Algunos se quedaron con trabajos precarios y poco rentables, una carrera comercial troncada que comenz con la ilusin de buscar fortuna en estas actividades y, por el contrario, les dej un sabor amargo, una situacin de penuria y permanecieron ignorados en muchos casos en diferentes sitios de las Indias Occidentales, sin llegar a reunir un determinado caudal previsto para de nuevo reunirse con los suyos. Pero una generacin de emigrantes que poco a poco fue surgiendo y escalando posiciones de manera progresiva, fue elevando el tono comercial de sus actividades, ayudados por grandes dotes de extraordinarias laboriosidad, constancia y tesonera actitud frente a los obstculos que se les iban presentando en el camino. De mercachifles a cajoneros; poseedores de tiendas; en 1625 se empezaban a sentir en las colonias espaolas y dos lustros ms tarde ya el control estaba en manos de cristianos nuevos. La situacin de un gran auge se ve aprovechado por la Corona con el apresamiento de una gran cantidad de judos. Hablamos de la dcada de los aos treinta al cuarenta, en la ciudad de Cartagena de Indias, del siglo XVII. Muchos abandonaron sus puestos importantes y que contribuyeron al desarrollo y prosperidad de la ciudad y sus provincias. El tribunal del Santo Oficio aprovech para dirimir cuentas pendientes y ejercer un control sobre la poblacin juda en la ciudad y su distrito, obteniendo algunas ganancias, en detrimento del desarrollo y comercio que ellos haban trado. Casos de los mercaderes de negros y de negocios en la misma ciudad y sus distritos. Vase casos como Luis Gmez Barreto, Blas de Paz Pinto, Luis Fernndez Surez, Luis Franco, Manuel lvarez Prieto, la 47

familia Nez Gramajo, etc. Personas que fueron creciendo en poder econmico, que en la mayora de los casos fueron simples acompaantes de mercaderes de negros u otras mercancas y terminaron siendo grandes comerciantes en el puerto de la ciudad de Cartagena de Indias. Si bien en el comercio que los judos establecieron en las ciudades y puertos de las Indias Occidentales vemos la manera como fueron viviendo y progresando a pesar de muchas dificultades, pues las comunicaciones y el transporte no eran fciles. La solidaridad que esta comunidad mostr en este continente americano es importante de resaltar. En cada uno de los procesos inquisitoriales que all se realizaron, se palpaba como muchos de ellos vinieron a estas tierras con ayuda de otros, de cmo las normas de la ley mosaica les exiga, como un compromiso a cumplir como las ayudas que di la comunidad juda en Holanda (msterdam), a los que residieron en las Indias Occidentales. Vase el caso de Blas de Paz Pinto, Manuellvarez Prieto, Luis Gmez Barreto, Luis Franco. Tambin la confianza y prstamos que entre ellos mismos se hacan para importar mercancas o la importacin de negros a los puertos de las Indias. Aunque en algunos casos, unos aprovecharon para enriquecerse. Denuncias que el tribunal del Santo Oficio de la ciudad de Cartagena de Indias, en ms de una oportunidad, tuvo que escuchar, hasta dirimir, en deudas o negocios que no eran de su competencia. No slo era la salvacin material, sino que adems se contribua a la salvacin espiritual de cada uno de ellos dentro de su colectividad. Pero al margen de lo espiritual, hay que mirar en lo material de los judos. Su concepcin de la vida en esta materia eran las ganancias que ello produca a la comunidad de cristianos nuevos. Las persecuciones que la Corona hizo por intermedio del tribunal del Santo Oficio de la ciudad de Cartagena de Indias llev a que la solidaridad tuviera en ellos un resultado bastante reforzado. Los mismos judos y sus correligionarios cuando llegaron a los principales puertos de las Indias Occidentales se buscaban entre s o tenan una determinada informacin a donde deban dirigirse. Se informaban y actuaban velada y sigilosamente de donde podan tomar el primer contacto con sus conciudadanos, dispuestos estos a protegerles del poco caudal que disponan para invertir de un modo u otro, con prstamos, comisiones, descuentos y favores, cohesionndose fuertemente para las conquistas de sus posiciones y resistir en la defensa de sus intereses. Fueron las mejores armas para apoderarse del mercado o comercio en los virreinatos de las Indias Occidentales. La compleja red de comerciantes no slo abasteci el interior de las colonias espaolas en Amrica sino tambin al exterior. Comerciaban con todos aquellos artculos o mercancas que fueran de un gran inters, para hacer negocio. Mostraban una gran habilidad en sus transacciones, hasta llegar en pocotiempo a recaudar ms plata de la que haban invertido. Uno de los mayores renglones en demanda en las Indias Occidentales, fue la mano de obra fuerte, para trabajos forzados, tanto en el campo 48

(agricultura), como la minera. Que eran cubiertos por los negros esclavos venidos del continente africano74. La importacin de esclavos negros para el Nuevo Mundo se empez en 1501, pero no se hizo directamente desde el continente africano porque haba negros esclavos en Andaluca y Portugal, asi que zarparon de la ciudad de Sevilla todas las naves cargada de negros para el Nuevo Mundo. El trfico de esclavos abri entonces, a principios del siglo XVI, una era funesta entre el viejo continente y las Indias Occidentales. Funestas porque algunos tenan creencias distintas a las de la religin catlica, adems que algunos no fueron bautizados o no nacieron dentro de la comunidad espaola, y como tal no eran considerados como personas 75. Con la paulatina exterminacin de los naturales, por los trabajos a que estuvieron sometidos, las rdenes religiosas, entre ellas la de los predicadores, que estuvieron desde principios del siglo XVI en La Espaola (lo que hoy es Mxico); empezaron a defender lo que quedaba de esta poblacin e insistieron ante la Corona para actuar rpidamente expidiendo algunas rdenes por parte del Rey. Dictronse a los intentos varias providencias en 1511 y una de ellas avalaba que la fuerza de trabajo de un negro era cuatro veces la de un natural. Se buscaba hacer entonces productivas las colonias con el trabajo de los esclavos negros, supliendo con ello la falta de brazos que la mortandad de los naturales ocasionaba y aliviar a estos de la carga inmensa que los oprima. stas fueron las causas que obligo a los espaoles para conceder la introduccin de negros del continente africano a las Indias Occidentales. La contratacin de esta mano de obra barata se ejecutaba mediante la Corona que contrataba a un comerciante, el cual deba de comprometerse a transportar a las Indias Occidentales, en un determinado lapso de tiempo, cierto nmero de negros. "A mediados del siglo XVII se pagaba a la Corona treinta ducados por cabeza, amn de un derecho de veinte reales llamado aduanilla; y si sta obligacin no poda ser cumplida en Sevilla, la tasa era de cuarenta ducados y treinta reales despus de la venta en las colonias. Los juros para acreedores de la hacienda cargados sobre este ramo de ingresos alcanz a cincuenta millones de maravedes en 1665"76. Portugal estuvo unido a la Corona espaola en los reinados de los felipes. Los asientos negreros se hicieron con los naturales de Portugal, algunos de origen judo. Como Luis Gmez
74 "Amrica se hallaba en estado muy diferente; en ella todo era nuevo, todo estaba por crear, no haba mas que una inmensa regin, un vasto mundo dispuesto a recibir la forma que se le quisiera dar. A satisfacer sus principales necesidades hubiera bastado la poblacin indgena bien dirigida y auxiliada por los esfuerzos de la industria europea, pero los conquistadores, deseando enriquecerse, no con su propio trabajo, sino con el sudor de los indios, abrumroslos con tareas muy superiores a sus fuerzas. La muerte empez muy pronto hacer estragos en aquella raza infeliz, las minas y la naciente agricultura se iban quedando sin brazos y para llenar este vacio se llam en su auxilio a la raza africana como ms fuerte y resistente". Jose Antonio Saco. Historia de la esclavitud. Ediciones Jucar, 1974. Madrid. P.163-164. 75 "Pero que dejase introducir en ellas negros esclavos, con tal que fuesen nacidos en poder de cristianos. Esta condicin supona que ellos ya tambin lo eran, porque en aquel tiempo de profundas creencias religiosas, el hecho slo de haber nacido el esclavo en poder de cristiano, indicaba que haba recibido ya el bautismo, y por lo mismo perteneca al gremio catlico". Idem. P. 164 76 Veitia Linaje, lib 1, cap. 35, par. 8. retomado del texto Comercio y Navegacin entre Espaa y las Indias. Clarence Harina. P. 170. Fondo de Culura Econmico. Mxico.

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Barreto, Manuel lvarez Prieto, Luis Franco, Luis Lemos entre otros. Dichos contratos tuvieron unas clusulas, como lo refiere el texto del investigador Saco. A partir de la fecha del contrato, el asentista y nicamente l podan introducir en Indias el nmero de negros previstos para cada ao con facultad de venderlos a precio que quisiera o pudiese, habiendo de pagar al Rey 77, por el privilegio exclusivo que se le conceda una cantidad abonable en plazos anuales, previo depsito de una fianza. A las licencias de importacin de negros, la Corona las fijo en un precio de ocho ducados cada una y por aquellas hubo en la corte quien ofreci dar inmediatamente dos mil ducados. Con el fin de obtener condiciones ms ventajosas, se encarg a los Oficiales Reales de la Casa de la Contratacin de Sevilla que buscase compradores, pero stos manifestaron el 30 de mayo de 1551 que ninguno quera tomar las diecisiete mil licencias pagndolas al contado, ni las seis mil al plazo de 8 de junio. Como el emperador necesitaba dinero, su hijo el prncipe Don Felipe expidi en Madrid, por ausencia de su padre, la Cdula de 23 de mayo de 1552, mandando a los Oficiales Reales de la casa de Contratacin de Sevilla, que a los que comprasen licencias de las mil a ocho ducados cada una se les permitiese sacar de Portugal, Cabo Verde, Guinea y otros pases los esclavos que Amrica llevasen78. Ya en el puerto, se comerciaban y se distribuan al interior del Virreinato o se despachaban a los reinos del Per y del sur del continente. Esto posibilit que algunos burlaran los controles establecidos en los puertos para meterse en tierra firme. Mercaderes que estuvieron en Cartagena de Indias delegaron en otros este negocio, como el judaizante Blas de Paz Pinto, quien envi a su amigo Manuel Bautista Prez una cantidad de cinco esclavos. O ellos mismos iban a otros puertos o ciudades a negociarlos personalmente y ahorrar comisin como lo hizo Manuel de Acosta desde la misma ciudad de Cartagena de Indias a Isla Margarita en Venezuela, o Luis Mndez Chaves desde Nueva Barcelona a Caracas79. La ropa era otro de los artculos que ms se demandaban y negociaban en las Indias Occidentales, importadas desde el continente europeo o del Asa. Se incluan materias primas sin elaborar o confesiones; se importaba seda y textiles en general. Cada ao unos doscientos buques cargados de sedas80, paos y lanas iban para las colonias en la regin del Pacfico. Los portugueses obtenan dichas mercancas de los telares britnicos, flamencos y franceses, que los cargaban en la ciudad de Oporto o en Lisboa, dirigindose los buques a las regiones del Brasil o al sur del
77 "Las costosas guerras en que andaba envuelto Carlos I le tenan siempre angustiado por dinero; y en sus apuros volvi los ojos a la venta de
licencias para llevar negros al Nuevo Mundo, negocio ya muy lucrativo. Mand por lo tanto vender diecisiete mil por una parte, y seis mil por otra ". Jos A. Saco. Op. Cit. P. 181 78 Jos Antonio Saco. Op. Cit. P. 181 79 Inquisicin A.H.N libro 1041, folio 417, legajo 1621, folio suelto legajo 1620. Proceso contra Luis Mendez Chaves. 80 "Y haba incurrido en alguna pena, por comercializar sedas y otras cosas prohibidas". Proceso contra Batasar de los Reyes. Inquisicin, lib. 1020, f. 115.

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continente, donde al parecer no haba mucha vigilancia o control como lo haba en la regin del Caribe. Despus lo haran circular en las regiones del norte del continente como Chile, Per, Bolivia. En el Per, los comerciantes tenan agentes en la regin de Brasil y en Sevilla, Espaa; y fue tanto el nmero de portugueses que acudan a Lima, judos conversos en su mayor parte, que en 1636 dominaban el comercio y el menudeo de la ciudad, segn se deca 81. Entonces la ruta de Buenos Aires y Brasil se convirti en una de las principales para el contrabando de metales preciosos. Por ello la Corona espaola se preocup de que dicho corredor fuese vigilado por alguna institucin para poner freno al fraude que hacan los portugueses al Real Fisco. Por ello fue la Inquisicin la que deba establecer un tribunal en aquella regin del Rio de la Plata, para controlar el comercio de herejes, establecindose en 1663 con el objetivo de restringir ese trfico ilcito pero sin xito visible, por lo que fue suprimida una dcada ms tarde. Se vendan en las tiendas y cajones82 que prcticamente estaban en manos de judos. Quienes tenan mayor capacidad de comerciar, buscaban otras regiones de las Indias en busca de un mayor rendimiento econmico. Se iban a las provincias ms cercanas de la ciudad, como Zaragoza, Santa Marta. Luis Gmez Barreto83, por ejemplo, enviaba la mercanca, para que all otra persona de su confianza la vendiese, ya fuera ropa u otras mercancas como joyas, vinos. A la importacin de vinos se dedic mucho Luis Franco desde la ciudad de Zaragoza Antioquia, en el sur de la provincia de Cartagena de Indias. Manuel Henrquez, que era un mercachifle, venda artculos en las calles de la ciudad. Pero sus productos eran de otra persona, llamado Antonio Gmez, que al pedirle por la Inquisicin le encontraron una determinada cantidad de plata invertida en "cajones" de ropa de China y en perlas, adems de escrituras en la que se deca se deban cuatro o cinco mil pesos de ventas efectuadas, no ocupndosele como suyo la cantidad de 800 pesos84. Despus de mucho ir y venir, logro que le hicieran un prstamo por parte de un mercader llamado Ruy Daz de seiscientos petacones de ropa para establecerse en la ciudad de Zaragoza, Antioquia. Tras seis aos estando en dicha ciudad y recogiendo las ganancias que le haba brindado la venta de ropa, se desplaz a la ciudad de Cartagena de Indias para disfrutar de sus ganancias. Le pidi a Pedro Nez de Bohrquez un prstamo en oro, lo que le obligaba a estar en la ciudad de Zaragoza un determinado tiempo, por ser deudor, y servirle a ste. Esto le trajo disgustos debido a la misma relacin que
81 Jose Toribio Medina, Inquisicin en Chile, capitulo II, P. 99 y ss. Elzevriana. Santiago de Chile. 1899. 82 "El marqus de Salinas autoriz a la ciudad de los Reyes, para que se pudieran tener y arrendar cierta especie de cajones en la plaza pblica los cuales se pusieron en forma de calle en la acera lindante con las casas reales, y dndose en alquiler fueron alquiladas a comerciantes de poca categora. Aos despus , en vista que perjudicaban a la ciudad, el virrey principe de Esquilache hizo la merced de que los cajones fuesen arrimados a la frente del palacio de que se ha seguido muy gran adorno para las casas reales y seguridad dellas por la guardia que tienen". Despacho del excelentisimo seor principe de Esquilache. Conde de Mayalde, gentil hombre de la cmara, envi a S.M en los aos de 1615 a 1620 inclusive. Bn. Mass. Sig. 2351 folios 272-418, letra de la poca. Tomado del texto Los Judios en America 83 Vease la relacin de Luis Gmez Barreto con Simn Rodrguez Bueno, en Sevilla. Este le haba dado un poder a Luis Gmez Barreto para cobrar una plata a Juan Rodrguez Mesa y otras deudas acumuladas. Tambin esta el caso de Luis Mendez Chaves, de una ropa que le dio a vender a uno de sus amigos, que lo haba sacado de pobre, en una de las provincias de Cartagena de Indias. Inquisicin, legajo 1620-1 folios 71-72 84 A.H.N. Inquisicin, legajo 1647 nmero 11, 1 cuaderno copia 175. tomado del texto de Los Judos en Amrica de Lucia Garca de P.

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haban tenido, no solo por el prstamo, sino de la contraprestacin que el seor Bohrquez le haba exigido. Habiendo reido con l, sali de su casa y estando en un aposentillo, fue preso por el Santo Oficio, el da 13 de abril de 162585. A otro se le pregunto, por parte de la autoridad de la Inquisicin, si en dicha ciudad tena algunas cuentas pendientes. Dijo que le deban muchos reales en Panam como consta por cuenta del libro que en la caja tiene. Y que Antonio de vila le deba una espada de costilla de vaca, calzn y ropilla y unas medias de seda amarillas, camisn puesto unas dos veces, nueve botijas de vino del Per que le cost en Panam a cinco pesos menos dos reales, un machete grande, dos vestidos de caamazo nuevos calzones y jubones, en cuenta costales viejos, unas medias de algodn de hombres tradas, dos pesos en plata que le dio cuando se vino de la ciudad de Panam a esta villa.86 Luis Franco que vivi en Zaragoza, llego a comercializar vino con las Islas Canarias. Si bien los judos hicieron negocios en los principales puertos de las Indias Occidentales, por su habilidad y destreza en hacer plata dentro de lo que era legal e ilegal, el judo fue calificado de amante del dinero, defraudando en muchas veces a la Real Hacienda de la ciudad. Fue el caso de Fernando Lpez de Acosta en Cartagena de Indias, de oficio factor en el puerto de dicha ciudad, recibiendo del seor Diego Morales una cantidad de dinero de mil seiscientos pesos por la importacin de negros a este puerto, pero fuera de registro. Por otro lado hubo diferencias entre Acosta y Manuel Fonseca Enrquez, este ltimo debi pagar mil pesos ms de lo que haba pensado. Esta enemistad llevo en 1635 a que Fernando Lpez obligase a Manuel Fonseca no solo a declarar lo que llevaba en una nao, sino cincuenta piezas ms 87. A pesar que los judos estuvieron marginados por la sociedad, se cohesionaron de tal forma, para aguantar y resistir dicha situacin que, por el contrario, no les hizo renunciar a determinadas ilusiones de que tendran tarde o temprano resarcirlas. En los procesos inquisitoriales del tribunal del Santo Oficio de la ciudad de Cartagena de Indias, los jueces averiguaban con mucho celo el dinero que se ganaban y en que lo invertan. Los judos tenan en msterdam una cofrada, llamada la de Holanda. La aportacin era voluntaria. Para los jueces del tribunal dicha cofrada se consideraba enemiga del Rey y pagaban a ellos para comprar armadas que sala de dicha ciudad a buscar en los puertos del Caribe su mejor intento de apoderarse de riquezas o tesoros. Era una manera de cobrar venganza por lo que haban sufrido en estas tierras del continente americano. En algunos puertos de Brasil y de la zona del Caribe, como la ciudad de Cartagena de Indias, estuvo la armada de Holanda, acechando los intereses de la Corona. Durante el segundo cuarto del siglo XVII, en las rutas de las Indias Occidentales, empezaba
85 Proceso contra Pedro Lpez legajo 1620 cuaderno 5 folios 20 ss. 86 Proceso contra Sebastin Rodrguez. Inquisicin legajo 1620-1 folios 16 recto, 16 verso. 87 A.H.N. Inquisicin. Proceso contra Manuel de Acosta. Libro 1021 folios 84 y 97

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abrirse una etapa del comercio en la que franceses, ingleses y holandeses entre otros que antes haban ido como corsarios o piratas, ahora se agregaban como traficantes, intrusos del viejo continente y, a menudo, combinaban las dos actividades; pero desde el ao de 1625, vinieron ya a establecerse de una forma definitiva en la regin del Caribe, sobre todo en las pequeas islas, que a los espaoles no les pareci interesarles mucho, su idea estaba en la consolidacin de Tierra Firme. Estas islas, que fueron fciles de colonizar y de poblar; atractivas en algunos casos por su riqueza y adems por ser un punto de partida hacia el vasto e inmenso continente americano cerca del cual yacan; estaban predestinadas para ser prendas de un comercio y una diplomacia que se prolong por el resto del siglo XVII, lo que le permiti al extranjero prepararse y aduearse del comercio del Caribe. Los portugueses introdujeron algunas naos inglesas por la regin del Caribe con la trata de esclavos, que despus iran al puerto de la Nueva Barcelona, en Venezuela. Esto fue el caso del portugus Luis Chaves. Pero la flota holandesa tena mucha ms presencia en esta zona del Caribe, sobre todo en las isla de Curazao, lo que les permita traficar de una manera impune y sin control con la regin de Venezuela, haciendo el papel de acarreador entre las colonias de la Corona Espaola y establecimientos de ingleses y franceses de las pequeas Antillas. En 1605 diecinueve buques holandeses que cargaban fueron asaltados y quemadas por una flota de galeones espaoles "Los holandeses conducan telas y negros al Rio del hacha, Maracaibo y la Guayra, a cambio de reales de plata, oro en polvo, esmeraldas y perlas, y an posean un establecimiento con su iglesia protestante, en territorio espaol, cerca de Puerto Cabello. Virtualmente monopolizaban el comercio del cacao y tabaco, de tal modo que hasta la fundacin de la Compaa de Caracas en el siglo XVIII, casi todo el cacao consumido en Espaa pasaba por sus manos, aunque fuera cosechado en posiciones hispnicas, y los espaoles pagaban por este producto 50 o 60 veces ms que si lo hubiesen importado en sus propios bajeles"88. Algunos judos de la ciudad fueron denunciados por pertenecer a la cofrada de Holanda, ante la inquisicin del Santo Oficio. Podemos resaltar a Juan Rodrguez Mesa, Blas de Paz, Luis Gmez Barreto o Luis Fernndez, entre otros. La finalidad era formar ejrcitos para apoderarse de tierras que tena su majestad el Rey de Espaa. Los judos eran calificados de usureros, de obtener ms a cambio de una mnima inversin en dinero. Era y es un colectivo que busca un afn de enriquecimiento, de amor por el dinero, con tal de tenerlo todo, no importandoles sacrificar algunos aspectos de la vida cotidiana como amigos o hasta la misma familia. Lo importante era sacar ventaja en el plano econmico. No interesaba si un judo le vendiese a otro algo que estuviera malo o defectuoso con tal de sacar un poco ms de dinero, se aprovecha el infortunio de uno u otro para prestarle dinero con altas tasas de inters. En
88 M.B, Add. MSS. 13,987, f. 205. Retomado del texto Comercio y Navegacin de Espaa y las Indias Occidentales. Op. cit. P. 149-50.

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este colectivo era algo paradjico por un lado la solidaridad y por otro adquirir dinero a base de aprovechar situaciones desventajosas. Alejados de los preceptos de la caridad entre ellos mismos llegaron a estafarse o buscaban desde pinges ganancias hasta grandes cantidades de dinero, esto ltimo dependiendo si el comercio era bastante grande y donde se inverta ms dinero. En los procesos inquisitoriales de la ciudad de Cartagena de Indias se pueden ver la manera en que se dieron esas diferencias y estafas entre ellos mismos. Un caso particular fue el del seor Luis Gmez Barreto con Juan Rodriguez Mesa. Algunos de los judos llegados a las Indias Occidentales se encontraron con un panorama muy desolador por falta de apoyo, debido a las diferencias que se dieron entre ellos por cuestiones de dinero y de negocios mercantiles. En Cartagena de Indias, se form una sociedad entre Juan Rodrguez Mesa y Manuel de Acosta Sosa, ambos judaizantes, este ltimo tuvo facilidades para viajar a Espaa, y desde la pennsula manda mercanca a la ciudad para que la vendiese, pero las diferencias entre ellos no se hicieron esperar, debido a que uno de ellos le dio mala cuenta "de la hacienda y mercaduras" confiadas a su cuidado. El mismo Manuel le llevo un cajn de ropa desde Espaa al seor Ferrerin, por la amistad que tena, y dicha amistad se aprovech para que uno de ellos le tildara al otro de ventajoso en los negocios. Ferrern no quera pagar los costes del cajn, porque pensaba que Manuel de manera maliciosa le estaba cobrando ms89. Si esto se dio entre cristianos nuevos, que podemos pensar en relacin a los cristianos viejos. Si en los primeros en virtud de ciertas creencias comunes estaban ms obligados a considerarse recprocamente, no suceda con los ms antiguos cristianos. Si Ferrern se quej de que su amigo lo estafaba, aquel aprendi de ste para hacerlo con un cristiano viejo fallecido recientemente en la ciudad, Juan Rodrguez Morales que sali de la Pennsula Ibrica a la ciudad de Cartagena de Indias a "cobrar un poco de hacienda" de un hermano suyo haba fallecido. Haba ste confiado la herencia al seor Ferrern hasta que su familia se hiciese cargo de ella, mas ste le dio a Rodrguez Morales unas cuentas falsas y para que no le comprobase arranco las hojas del libro de cuentas 90.
Juan Rodrguez Mesa alquilo una pequea embarcacin o chalupa cuyo alquiler no pag, a pesar de

que amigos de las partes se prestaron para llegar a un acuerdo. Simn Rodrguez Bueno, comerciante sevillano tuvo diferencias con Juan Rodrguez Mesa por el incumplimiento de contratos mercantiles ya establecidos en la ciudad de Cartagena de Indias. Como se lo hizo saber a su amigo Luis Gmez Barreto, en los que le deca que le faltaba informalidad en contratos y pagas.91 Era tanto el apego de los cristianos nuevos al tema del dinero que hasta se infiltraba en los
89 Inquisicin. libro 1020 folios 520v-521; libro 1021 folios 39v-40. 90 Inquisicin. libro 1020 folios 515-515v; libro 1021 folios 33-35, proceso contra Luis Fernndez Surez, legajo 1620. 91 Vease el proceso de Luis Gmez Barreto. Legajo 1620, y en el libro 1021 inquisicin, folios 40-41.

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sentimientos religiosos, constituyndose en un poderoso acicate para profesar la ley de Moiss. Se utiliz la religin para conseguir dinero y riquezas materiales ms que la salvacin del alma a nivel espiritual. Le pedan al Dios de Israel que les diera riquezas, puestos y honores, como dijeron los del Santo Oficio de la ciudad de Cartagena de Indias cuando decan entre ellos mismos en reuniones hablando de religin, y que se declaraba portal y que la guardaban pensando salvar no solo el alma, sino que les diese "buenos sucesos". Y no se piense que esta manera tan utilitaria de concebirla y observarla quedaba no sola a los judaizantes recientemente ingresados a la ley de Moiss, sino a personas procedentes de familia de judos sin ser practicantes de la religin. Los judos eran bastante oportunistas, cuando de sacar ventajas se tratara. Se adaptaban a las circunstancias de una manera bastante hbil, eran de doble moral. Cuando se trataba de desdecir del otro, renegar de su familia, mitmanos casi por naturaleza, con tal de conseguir su objetivo. En las audiencias de la inquisicin decan que eran cristianos bautizados en la ley de Jesucristo y que haban credo en ella desde siempre, adorando e invocando a los santos y la Virgen Mara con imgenes92. Los testigos cuando acudan a testificar en contra del reo, interpretaban una determinada conversacin o comportamiento, tildndole de ser judaizante, a lo que el acusado responda que era falso. Ejemplo de caso fue cuando se hizo una junta en la casa de uno de los reos, que fue la de Blas de Paz Pinto y acuda, entre otros, Luis Gmez Barreto. La casa tena las ventanas y cortinas cerradas y un testigo dijo que all se hacan juntas de judos y Luis Gmez Barreto dijo que no que era para preservar la casa del calor que haca en la ciudad. O la actitud de un personaje en la ciudad de Zaragoza93, al sur de Cartagena de Indias, en la que defenda la lectura del antiguo Testamento, desdiciendo que eso no era verdad. Los judos ante el tribunal de la santa Inquisicin fueron bastante maliciosos. En las primeras audiencias no decan mucho, siempre negaban las acusaciones o los pocos elementos probatorios que contra ellos tenan. El tribunal esperaba que se ratificaran las acusaciones pero se llevaba gran sorpresa cuando decan no saber porque les haban apresado y que todo era una calumnia. Ello dependa de una cantidad de testigos porque, si en efecto, eran pocos, ellos se mantenan en su actitud de negarlo, aduciendo que eran sus enemigos y como tales los tachaban. Si, por el contrario, haba suficientes pruebas, que les llevara a un castigo o pena muy severa, se volvan como era de entender muy locuaces y aportaban una serie de datos y mostrando su arrepentimiento, asuman la culpa, explicando a los inquisidores o jueces que el cambio experimentado fue porque provena del demonio, que les haba confundido el entendimiento o confesaban sus culpas por ser ignorantes.94
92 Vease en el proceso a Luis Franco, cuando fue sometido a la cmara del tormento. 93 Vease el proceso de Luis Franco. Legajo 1620. Inquisicin A.H.N 94 Los judios aprovecharon que la inquisicin les deca que si confesaban, se les daba misericordia y su proceso estara tramitado en menos tiempo y su pena se le podia atenuar.

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Finalmente, no faltaran quienes ante las evidencias de las acusaciones del tribunal del Santo Oficio, conservaban la cabeza lo suficientemente despejada para decir lo que no pudiera perjudicarles mucho, que no consuman tocino, ni pescado sin escamas, que hacan algunos ayunos, y prendan velas los viernes, ya que estas ceremonias eran muy comunes entre los cristianos viejos, que siempre sera tiempo de poder decir al santo oficio que las haba confesado por temor y daban cmplices que ya haban muerto o eran ausentes para no comprometerse mucho. En algunas ocasiones los judos simularon o fingieron ante el tribunal del Santo Oficio de la ciudad de Cartagena de Indias, aludiendo problemas mentales o porque la conversin era simplemente una conveniencia para seguir profesando la antigua religin. Con respecto a lo mental, buscaron manifestar depresin y soledad, no solo como consecuencia del sistema penitenciario al que estuvieron sometidos, sino que era adems algo intencionado, apareciendo situaciones delirantes o incoherencia a la hora de emitir un testimonio o confesin95. Muchas artimaas se inventaron con el fin de confundir a los jueces y poder hacerles que el juicio se anulase o se atenuara el castigo. La astucia era su mejor arma y de ella se sirvieron los ms avispados, haciendo calcular con hbil prudencia sus declaraciones a tenor de los cargos hechos y el predicamento y numero de testigos, si consentidores en lo leve, pero hermticos y cerrados en aquellos aspectos que eran constituidos como graves y desdicindose resueltamente en un sin nmero de pretextos para justificarlo as. Estas representaciones teatrales, se hicieron sin escrpulos, con tal de conseguir los fines propuestos sin reparar en los medios que tuvieran a su alcance, no importandoles en un determinado momento del proceso renegar de su propia ley o de la persona ms ntima que tuvieran. Tena una tica del doble rasero. Los denunciados por el tribunal del Santo Oficio se hicieron por diferentes negocios, como por diferencias afectivas o grandes tratos en los que uno de ellos se desquitaba del otro denuncindolo ante el tribunal. Recurdese el relato del reo Luis Franco, cuando ste separa a Baltasar de Araujo por haber maltratado fsicamente a una esclava de Andrs de Sosa. Luis Franco sospech que la denuncia contra l, provena del seor Baltasar que estaba preso en la Inquisicin. O el testigo que haba declarado falsamente contra el presbtero Ortega. El testigo era Juan de Acevedo, que aseguraba que el seor Ortega era judaizante y que como tal iba a ordenarse y la respuesta de aquel fue esta; har las ceremonias y estar jugando con ellas, lleve el diablo el nimo de mi padre que est ardiendo en los infiernos porque me dej pobre con solo cuatro maravedes en una capellana y para comer quiero ordenarme, que si bien s que no valen nada las ordenes siendo como soy de profesin96. Calumnia sta que le vali al presbtero para salir absuelto.
95 En los procesos inquisitoriales se dieron algunos casos, entre ellos del de Manuel lvarez Prieto. 96 A.H.N inquisicin libro 1020 folios 516r- 518, libro 1021 folios 35-36r

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Los judos como colectividad o grupo social hemos dicho que fueron solidarios pero que tuvieron algunas diferencias en lo econmico y religioso. En lo primero, las relaciones mercantiles o comerciales que se dieron en la ciudad y de otro orden en lo espiritual, porque algunos vinieron del viejo continente y lo aprendido se hizo de manera local o familiar, y otros de mayor rango o estatus social y jerrquico en la religin de Moiss estuvieron en pases diferentes de Espaa, como Italia, Turqua u Holanda, en las que tuvieron juntas o sinagogas y no se dispersaban tanto y en los que los ritos o ceremonias se practicaban o se aprendan. Estos ltimo se caracterizaron por el sectarismo y, de manera paradjica, esto lo hicieron por tener un nivel intelectual ms bajo en su formacin, eran adoctrinados que llegaron a ser maestros en sus respectivas ciudades, verbigracia Blas de Paz Pinto, que fue considerado con mucha reputacin y no digamos del seor Luis Franco que discuta en algunas oportunidades en materias tratadas desde el plpito y con bastante profundidad que hasta sus interlocutores se vean en bastante dificultad para convencerle de sus errores. Fue adoctrinado en algunos asuntos religiosos en los que discurri con mucha habilidad, pero en otros de mayor profundidad, como de los Jajamis y doctores de la ley de Moiss, se vea incapacitado para resolverlos. Los que habitaron la ciudad de Cartagena de Indias no podan reunirse abiertamente. Se reunan clandestinamente en la casa de alguno de ellos y en el transcurso del da iba llegando la gente, como lo certific un testigo ante el Santo Oficio, que vi en muchas oportunidades que en casa del seor Blas de Paz Pinto se reunieron a profesar la ley Mosaica. Dichos sitios de reunin eran mltiples, agrupndose de acuerdo con sus amistades y peculiares gustos, tales como Luis Gmez Barreto para jugar a las cartas o con la disculpa de descansar un fin de semana dejando pasar un tiempo para despus hacer algunas platicas y consideraciones sobre profetas, o de negocios con los que en muchas oportunidades se disfrazaban para hacer juntas, como el caso de Sebastin Rodrguez que estuvo en Panam y despus fue penitenciado por el Santo Oficio en Cartagena de Indias en 1641. Pretenda reunirse con Gonzalo Silva, pulpero de profesin y que haba salido con sambenito, y con un mercedario residente en el convento de su orden llamado Fray Antonio, portugus, que peda limosna por las calles de la ciudad. Sebastin Rodrguez haba reunido una serie de libros para leerlos en la sinagoga, una casa ubicada en la calle de Galatafes, que el dicho vivira en ella albergando de husped a Antonio de vila, quien en calidad de cirujano pondra en el piso de abajo una barbera para as disimular y en la de arriba se haran las reuniones 97. Haba otras casas en donde se reunan los judos, como la de Juan Rodrguez Mesa, Fernando Lpez de Acosta o Francisco Rodrguez Sols. En casa de Blas de Paz, las reuniones de sus correligionarios fueron muy fastuosas por las circunstancias en que se dieron. Se colocaban una
97 Vease proceso de Sebastin Rodrguez. Inquisicin legajo 1620- 1, folios 7-10

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serie de esclavos para impedir el acceso a personas desconocidas, con todo cerrado, puertas y ventanas, estas reforzadas con cortinas o paos de color negro, como dijo uno de los reos para preservar la casa del calor que haca en la ciudad. A ello se agregaba un mutuo silencio y en ocasiones se interrumpa por personas que elevaban la voz como sentando proposiciones para lo cual haba dicho uno de ellos que era para jugar a las cartas. Dichas situaciones tan contradictorias pusieron en alerta a la misma comunidad o personas vecinas de dicha casa. Las personas curiosas adquirieron la costumbre de frecuentar en las tardes las casas de aquellos amigos desde cuyos balcones se divisara la de Blas de Paz, pudindose ver cmodamente los incidentes que guardaban relacin con las dichas juntas para ellos tan preocupantes y amenazando el solaz, no demasiado ingenuo, voces de injurias lanzadas desde los balcones. Era su propsito que lo oyeran los misteriosos congregados y se diesen cuenta que no pasaban inadvertidos. Llev a Blas de Paz a mudarse a otra casa, que era de Juan Gutirrez Romano, que colindaba con la de Juan Luis Lpez Ugalde y la de Juana Gutirrez, lindante con la del seor inquisidor Argos pero esto no fue bastante para que no lo apresara la Inquisicin, en el ao de 1636, y dijera lo que all hacan 98. La circuncisin fue uno de los ritos propios de la cultura judaica que se constituy para la Inquisicin del Santo Oficio en una de las pruebas irrefutables de pertenecer a la ley mosaica, as como para los cristianos el bautizo ha sido referencia de pertenecer a la religin catlica. La circuncisin era para el judo una prueba de la salvacin del alma. Los judos procedentes de otras regiones que no fueran la Corona de Espaa, como Holanda, Turqua, Italia o Francia, estuvieron circuncidados por haber residido en dichos pases. Eran retajados por un rabino con una gran fiesta acompaada de ceremonias, y en presencia de personas muy allegadas al que se le practicaba este rito, dndole enhorabuena al doliente, al que durante algunos das, mientras duraba su convalecencia, agasajaban y atendan con toda clase de delicadezas. Por el contrario en las Indias Occidentales, este tipo de rito se haca en la ms estricta intimidad. En la mayora del proceso tramitado por la Inquisicin del Santo Oficio los judos lo negaron y crearon a los inquisidores muchas dudas, conflictos. Se puede ver el caso del reo Sebastin Rodrguez, en la que los doctores Pedro de Villegas Caldern y Marcos Gutirrez dijeron al ser examinado el reo, por parte de dichos profesionales, "que haban visto el miembro genital del dicho Sebastin Rodrguez y que conforme a conciencia y arte declararan que el susodicho esta circuncidado porque no tiene prepucio y parece que dicha circuncisin est hecha con instrumento cortante porque tiene una cicatriz en redondo y cortado el frenillo y no saben si la dicha circuncisin est hecha por la observancia de la ley de Moiss o por otra causa alguna y esto es lo que pueden y deben declarar a ser leal y saber

98 Inquisicin libro 1020 folios 20r.25, libro 1021, folios 503-507, proceso contra Luis Gmez Barreto, legajo 1620-2 folio 140.

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y entender segn arte y ciencia lo cual es verdad"99. Tambin se puede ver el caso de lvaro Lpez, en la que los mdicos aludan que lo estaba, mientras el reo deca todo lo contrario. Los judos tenan tambin algo que les permita disfrazarse, o camuflarse para no dar ninguna sospecha de que lo eran. Cuando daban la genealoga o el discurso de su vida, se le preguntaba por parte de los inquisidores si eran bautizados. Respondan con todo lujo de detalles el lugar, los padrinos, y las ceremonias llevadas a cabo con el sacerdote u obispo que haya oficiado el rito. Frecuentaban algunos sacramentos y ritos de la santa madre iglesia con tal de quelos feligreses no dudasen de ellos y tambin ejercan la "caridad" cristiana en ayuda a conventos u hospitales de la ciudad, como en otras rdenes religiosas. Ejemplo es Luis Gmez Barreto que fue depositario general de la ciudad como consta en las declaraciones de los testigos y en las suyas propias hechas durante los procesos ejecutados por el tribunal del Santo Oficio, era tenido por buen catlico, oa misa todos los das con gran devocin, sermn cuando lo haba y confesaba y comulgaba muy frecuentemente, especialmente en Semana Santa y cuaresma. Uno de los testigos le vio concurrir a la iglesia del Espritu Santo dando limosna, doce cirios y cuatro velas para alumbrar al santsimo y la comida para los clrigos y pobres del hospital todo "con mucho cuidado y devocin". Haca decir muchas misas a su intencin y por las almas del purgatorio de las que era muy devoto, y de ordinario lea en su casa el Ludovico Blosio y otros libros contemplativos y de devocin y en su casa haba mucha cristiandad100. Los judos tenan la costumbre de jugar a las cartas, jugaban con pasin y entusiasmo siempre que tenan la oportunidad para ello, bien reunindose en sitios donde estaban sus amigos o yendo a casas de juego. Luis Gmez Barreto dijo que le gustaba el juego del naipe, acuda los das de fiesta, en unin de otras personas, a la casa del inquisidor Argos, adems visitando la casa del secretario del tribunal Ortiz, la del sargento mayor, la del clrigo Juan Tllez y la de los gobernadores. Las fiestas al igual que el juego, fueron otros de los pasatiempos y de descanso de las personas bien acomodadas de la ciudad. Entre ellos estaban la lite juda, como Luis Gmez Barreto, Blas de Paz Pinto. Se iban a sitios cercanos a la ciudad, llamada estancias. Las excursiones las hacan en compaa de otras personas. Eran grupos reducidos cuyos miembros procuraban durante unos das disfrutar de lo ms posible y olvidarse de la rutina de la ciudad. Invit a varias personas a pasar algunos das en una estancia, que distaba de tres leguas. Una mujer viuda era su duea y tena parentesco con el dicho Luis Gmez. Tuvo como comensales a su cuado, que ostentaba el cargo de arcediano de la catedral, a los inquisidores Argos, Cortzar, y Velsquez de Contreras, Diego Fernndez de Amaya, dos clrigos criados de Argos y el judaizante Blas de Paz 101. All hubo mucho
99 Proceso contra Sebastin Rodrguez, Inquisicin legajo 1620-1 folio 52. 100 Vease el testamento de Luis Gomez Barreto, legajo 1620. 101 Proceso contra Luis Gmez Barreto, inquisicin legajo 1620-2, folio 291

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gasto, haba esclavos y sirvientes y corri todo a cargo del anfitrin Luis Gmez, que despus declaro en la Inquisicin que llev buen pan, jamones y chorizos de Portugal y un paso grande, que es el buche del marrano en que entran lenguas y lomos. Argos tambin contribuyo con una pequea aportacin: un carnero, aves y jamones; ms cuando all estaba Blas de Paz, hubo de sentirlo mucho, comentando entre sus colegas de la Inquisicin, que porque haban de ir a estancias de portugueses y respondieron dos de ellos, Cortzar y Velsquez, que no reparase en ello que las estancias no eran de su propiedad102. Despus Blas de Paz invito a ellos a otro sitio de su propiedad, junto a otros portugueses, en "Boca de la Cinaga". Dio un soberbio banquete, y el principal entretenimiento consista en jugar varios juegos entre ellos "la primera", en la que tomaron parte los inquisidores, que despus seran los que los juzgaran en el Santo Oficio 103. Los cristianos nuevos presentaron una faceta que era vista como un fenmeno de adoctrinamiento por parte de la sociedad. Se aprendan de memoria las leyes y la doctrina de Moiss. Eran aficionados con pasin a la lectura de obras religiosas y de historia, esta ltima siempre que se refiriera a su pas de origen (Portugal). Presentaban dificultades para hacerse con libros versados sobre religin judaica. Bien conocidas son al respecto las advertencias hechas a los comisarios de los puertos para que registrasen los bales, pipas, fardos de las naos, con mayor cuidado los de ingleses y holandeses, e inquiriesen la entrada de libros prohibidos entre cuyo nmero aquellos se incluan. Tampoco debe olvidarse los edictos ledos en las ciudades, las notificaciones circuladas a libreros y los encarecimientos a los calificadores y hombres doctos, con el fin de que comunicasen al tribunal del Santo Oficio cualquier error o equivoco digno, de expurgacin que pudiera hallarse en curso104. Era claro que el control de las mercancas en los puertos de las Indias Occidentales, abarcaba el control de los libros, por el decreto de septiembre de 1543 en la que se prohiba introducir libros en las colonias de la Corona; libros de romance que traten de materias profanas y fabulosas, e historias fingidas105. Solo dejaba espacio para la publicacin e impresin en la Corona de libros que tuvieran que ver con la religin y la moral. Todo se haca bajo el respaldo y la aprobacin del Consejo de las Indias, y de la Santa Inquisicin. Como era lgico el controlar este tipo de lecturas, entre los naturales y los colonos, llevaba por parte de la Inquisicin mantener unas creencias religiosas y morales que se basaban en un acatamiento por parte de aquellos a las autoridades civiles y religiosas. Cuando se dijo que los libros que se prohibieron tenan un carcter confabulador y de fantasa, se refiere a otro tipo de creencias y supersticiones que fueron cultivadas y difundidas por personas venidas de otros continentes y de los
102 Proceso contra Luis Gmez Barreto, legajo 1620-2, folios 145-146 103 Idem 104 Carta de los inquisidores Francisco Verdugo y Andrs Juan Gaytan A.S.A. El inquisidor general A.H.N libro 1038 folios 411v- 411r. tomado del texto de Lucia Garcia. Siglo Los Judos en Amrica; sus actividades en los virreinatos de Nueva Castilla y Nueva Granada. Siglo XVII. Madrid 1966. 105 Encinas, IV p. 135; Veitia Linaje, libro II, cap.16 pars. 14 y 15.

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mismo naturales. Pero de hecho era de ver cmo mientras se combatan estos cultos y ceremonias, la misma Corona impulsaba unas creencias, ritos y ceremonias basadas en algo que tenan el carcter de ilusin y fantasa con el objetivo de someter a las personas a creencias que no podan ser criticadas ni puesta en cuestin. La religin Catlica y Romana sirvi como elemento ideolgico de la conquista de los naturales en las Indias Occidentales y de los colonos. Entonces todo lo que era controlar y exportar libros estaba bajo la supervisin de instituciones que la Corona haba creado. Los colonos que tuvieran estos libros prohibidos se le decomisaban y devueltos a la Corona espaola. Al reo Luis Mndez Chaves le fue confiscado una serie de libros en uno de los viajes que estaba emprendiendo por las Indias Occidentales. Que viniendo en una nao para un puerto del Caribe, le encontraron libros prohibidos. En las que la inquisicin del santo oficio le hizo una exhaustiva relacin, del cargamento de libros que haba. Los libros y su relacin eran los siguientes: "Un libro de medio pliego encuadernado, escrito de letra de molde en 293 hojas, que se intitula "Biblia en lengua espaola y traducida palabra por palabra de la verdad hebraica por muy excelentes letrados, vista y examinada por el Santo Oficio de la Inquisicin con privilegio del ilustrsimo seor duque deFerrara". tem* otro libro de medio pliego de papel ms corto, en letra hebraica o griega, con dos manillas de cobre y las orillas con betn o bermelln colorado. tem otro de cuartilla de papel aforrado en pergamino blanco, escrito de letra de molde en 369 hojas, que el rtulo dice: "Menaseh ben Israel conciliator sive de conveniencia locorum sacrae scripturae quae pugnare nter se videntur opus ex nostratis D. q. recensionibus mnibus rabbinis magna industria ac fide congestum". Otro libro de cuartilla con 195 hojas y el ttulo dice as: "Segunda parte del conciliador o de la conveniencia de los lugares de la scriptura que repugnantes entre s parecen a los nobilsimos muy prudentes, nclitos seores del Consejo de las Indias Occidentales, autor Menaseh ben Israel thelogo y philosopho ? hebreo en msterdam, en casa de Nicols Rabestein anno de 5401". Tiene por estampa la figura de un peregrino caminando con alforja, bordn y calabaza y alrededor un letrero que dice "Apercibido como un romeiro". Otro libro ms pequeo aforrado en pergamino blanco en 240 hojas intitulse "Segunda parte del sedur, contiene las pascuas de pesas seb voth su coth y da octavo con todas las cosas que en ellos se suele decir en casa y en la isnogua estampada por industria y destreza de Isaac Franco a 4 de adarve adar, 5372". tem otro libro de media cuartilla con 223 hojas intitulado "Primera parte del sedur, contiene las oraciones de cada da, de cada Isabath y de cada mes, de los ayunos de l solo y congregacin, y de las fiestas de hanucha y purim y de los diez das de contriccin con muchas cosas acrecentadas que en todo el ao se suelen decir, estampada por industria y destreza de Isaac Franco en Amsterdam a los cuatro de adar 5372". Otro libro de media cuartilla en 222 hojas y el ttulo dice "Orden de los cinco tahaniot del ao, sin voltar de una a otra parte los cuales on el 61

tahanit de Tebet, el de Ester, el de 17 de ?, el de Ab. y el de Guedahah, estampada por orden de los seores Efran Bueno y Jonah Abrabanel, en casa de Meneseh ben Israel Amsterdam ao de 5394". Otro libro de media cuartilla con 477 hojas. "Orden de foraciones de mes arrio S. sin voltar de una a otra parte, con el ayuno del oloy las dems cosas ocurrentes en todo el ao, y la orden do hanucah, lrim y pascuas de pesah sebuoth y sucoth y da octavo y osanot. con ucha diligencia enmendada, conforme a lo que se dice en el K.K. de tai nutora de Amsterdam, estampada por industria y destreza de Joa Brabanel, Efran Bueno, en casa Nicols de Rabestein ao cinco mil cuatro cientos y uno"106. Otros libros: Otro libro de cuartilla en 625 hojas, intitulado "Thesauro dos diminim que o paso de Israel he obrigado saber e observar com duas tabeadas muy copiosas. Dedicado a os muy nobres magnficos e prudentes senhores por nacina de este vinerarel Kaal K. a dos, composto por Menaseh Ben Israel. Estampado en casa de Eviahu Aboab ao de 1405". tem otro libro de media cuartilla en 222 hojas intitulado "Orden de los cinco tahaniot de el ao, sin voltar de una a otra parte, los cuales son: el tahanit de Tebet, el de Ester, el de 17 de tamus, el de ap. y el de Guedahah, estampado por orden de los seores Efran Bueno y Jonah Abrabanel en casa de Manaseh Ben Israel, Amsterdam, ao cinco mil trescientos y noventa". Otro libro de media cuartilla en 327 hojas intitulado "Orden de roshasanah y kipur, trasladado en espaol y de nuevo enmendado y aadido el selihoth el cual se dice cuarenta das antes del da de kipur, en las madrugadas, talmud torah bet yaah kob, estampado por industria y destreza de David Avenatar Mello a primero de sibar de 5377, en Amsterdam". tem otro libro muy pequeo numerado hasta 547 hojas y luego se sigue otro nmero de hojas desde primero hasta 23 "Orden de las oraciones del mes con lo ms necesario y obligatorio de las tres fiestas del ao, como tambin lo que toca a los ayunos hanucah y purim, con sus advertencias y notas para ms facilidad y clareza, industria y destreza de Manasseh Ben Israel, Amsterdam a primero de hesuam. Cinco mil trescientos noventa y siete". tem un confesionario intitulado "Orden del selihoth de harbitli y confesin del malcut en siete hojas. Y un testamento que comienza sin cruz "En nome del Dio de Israel amen" y prosigue "A os vente e seis das do mes de marzo do anno de 1647 que corresponde a 5447 annos da criazn do mundo, estando ente na cama de doenza que el Dio foi servido darme em o navio Jpiter na ra de Calabar". Y luego dice "En primeiro encommendo minha alma a el Dio bendito". Y prosigue en otro captulo; "Mando hey por bem que eudo a que os tres, a saber: Salamaon Franco, Salamaon Pinto e Daniel Sesmeros, acordaren en pro e til". Y va tratando de la disposicin de la hacienda y dice "E mando que como bonos judeos e temerosos del Dio o facaon". Y despus de algunas clusulas de la dicha hacienda dice: "Ordeno a meu irmaon Simon Rodrguez Chvez". Y luego en otra clusula dice "Mando como ja en 15 de este presente ay prometido, seicientos florines para os
106 Inquisicin libro 1021 folios 240-240v

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pobres necesitados da nossa nazaon, ademis do que dejasen ho porto en minha bontade para que el Dio, por suas piedades se apiade de mi". Y este testamento pare[ce] estar firmado del dicho Luis Mndez"107. Muchos de los judos venidos a las Indias Occidentales, tenan un nivel intelectual bastante limitado, pero en relacin a los conocimientos de la religin mosaica su conocimiento era muy amplio, sobre todo en relacin a la historia sagrada, tema de predileccin en aquella poca, no solo entre los conversos, sino entre cristianos viejos. Esta materia y cuanto pudiera tener alguna relacin con los telogos significaba para las gentes del siglo XVII, debido a las luchas y divisiones religiosas ocurridas poco tiempo antes, una verdadera preocupacin y debajo ciego del espritu que a todos tena obsesionados, sin distingo de clase ni religiones. Se daba con personas como gobernadores o personas en negocios de pulperas, tiendas o con su propia mujer y vecinos. El caso ms singular fue el del Luis Franco, comerciante de la ciudad de Zaragoza, al sur de Cartagena de Indias. Tuvo una discusin con un agustino llamado Fray Diego Rancel, segn la cual el reo, en cierta oportunidad le hizo una pregunta relacionada con la sagrada Escritura, que le puso en aprietos al fraile. El mismo Luis Franco, hizo una discusin con un capitn de Antioquia, llamado Garcitello de Sandoval, sobre el nmero de codos que haba subido el agua en el diluvio universal y existiendo clara diferencia entre las partes, envi entonces a pedir la Biblia al seor Luis Franco, porque haba odo decir que era poseedor de una de ellas y en vez de entregrsela el criado al portador del mensaje se present Luis Franco ante el gobernador a inquirir los motivos del pedido a l dirigida, protestando de ser un hombre de bien y que como tal lo haba de tenrsele en cuenta y no por persona capaz de estar en posesin de una Biblia. El gobernador bajo el tono del enojo del reo y hubo de explicarle para que lo quera108. Otra experiencia que tuvo con el presbtero del convento de San Agustn de la ciudad de Cartagena de Indias, alude al tema que tuvo con Luis Franco por la palabra maldicin, que segn el reo era lo que deba decirse. Para prevenirse Judith para ir a cortar la cabeza de Holofernes primero hizo la oracin a Dios y le pidi hechase para ello la bendicin que hecho a Simen y a Levi su padre Jacob y la misma escritura deca que fue maldicin la que el dicho Jacob habia hecho a sus hijos y no bendicin como se haba de concertar y entender en estos dos lugares. Este testigo le dijo que Judith no pidi a Dios sino la determinacin y nimo que tuvieron los dichos hijos de Jacob para vengar el agravio recibido de su hermano y que Jacob solo dijo a sus hijos el modo que tuvieron en la venganza y desobediencia sin darle cuenta de lo que iban hacer 109. Luis Franco en una oportunidad critico de una manera abierta a la Biblia como un objeto
107 Inquisicin libro 1021 folios 240-241 108 Vease el testimonio del fraile Diego Rancel, en el proceso de Luis Franco, legajo 1620. 109 Legajo 1620. folio 2-10.

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sagrado. Adems le hizo unas preguntas al presbtero Tllez de Moscoso, que este no supo responder, por ser de gran sutileza. Y no parece sorprender lo que afirmo el seor Tellez, ante el mismo Franco: "y un da entrando en casa de este declarante (Tllez) teniendo en una mesa unos libros maltratados que eran unas epstolas de san Gerardo y San Bernardo sobre la explicacin de los Evangelios vio entre ellos la Biblia a lo cual dicho Luis Franco tomo en la mano y dijo como un libro como este que habr de estar escrito en letras de oro le tienen tan maltratado y este declarante dijo que no sabe de San Gerardo ni de San Bernardo y sobre la Biblia y otros muchos lugares del Evangelio"110. Dentro de la situacin que vivieron los judos en la ciudad de Cartagena de Indias, tanto en lo cultural y los negocios que hicieron, la misma Inquisicin tambin aprovecho para lucrarse de las actividades comerciales que realizaron. Para ello hemos de ver dentro de los mismos procesos, la utilizacin de un instrumento que la misma institucin puso en prctica, que era el secuestro de bienes. Esto di origen a una serie de problemas dentro de la misma Inquisicin en la ciudad de Cartagena de Indias. Llev a la corrupcin en una poca donde se detuvieron muchos judos conversos, adems que la misma confiscacin de bienes, le poda rentabilizar una financiacin por un tiempo determinado. Pero realmente, los mismos inquisidores y las visitas posteriores que se hicieron con Martn del Real y Pedro Medina Rico, pusieron al descubierto una serie de irregularidades, donde los judos que fueron detenidos se hicieron cmplices con algunos funcionarios, por los autos de fe que se tramitaban en ese momento. Se hicieron inventarios en los que muchas veces no aparecan lo que se le haba secuestrado al reo, como omisiones en ciertos procesos que se adelantaban a los reos. En 1636, algunos de los judos que fueron retenidos por el tribunal tuvieron complicidad con algunos de los funcionarios de la institucin. Siete fueron los reos que formaban la complicidad y que se hubieron de prender a la vez. Los inquisidores decidieron acudir tanto ellos como el fiscal acompaados de ministros para hacer la prisin y el inventario del secuestro de bienes delante de un escribano publico real111. Se dio el caso de reos que fueron prendidos y que despus muri en la crcel secreta del Santo Oficio. Me refiero a Manuel lvarez Prieto o Luis Fernndez Sarez, que comercializaron con esclavos venidos del continente africano. Cuando la inquisicin los prendi, y se les hizo la confiscacin de bienes, no aparecieron en la revisin de sus bienes, unas partidas por la venta de siete u ocho esclavos. El mismo tribunal haba tenido algunas partidas de judos presos en las crceles secretas. Muchas de ellas no tuvieron el destino que se les deba de dar. As lo confirma en su texto de la inquisicin de Cartagena de Indias, la autora Fermina lvarez Alonso. En relacin con esta complicidad de judaizantes, se recibieron
110 Legajo 1620. folio 2-27 111 Inquisicin de Cartagena de Indias silo XVII, Fermina lvarez Alonso. Editorial Universitaria Madrid, 1999, P. 110.

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varias cartas de Angola y Guinea para los reos conteniendo clulas y escrituras de maravedes destinadas a ellos, para que las cobrasen como encomenderos de sus correspondientes, ascendan a sesenta o sesenta mil pesos. Como no se hall ningn correspondiente, se entregaron las escrituras al notario del secreto para que, una vez cobradas las cantidades, las tuviera en depsito para devolverlas a su dueo. Se lleg a cobrar alrededor de 30.000 pesos. Era importante su cobranza porque, segn ordenada una clula del Consejo, los bienes incautados a reos portugueses deban ser aplicados al fisco. Haba una partida de 2600 patacones pertenecientes a la hacienda de Francisco Rodrguez de Sols, reconciliado, que estaban depositados por orden de la justicia real en el capitn Andrs Ban. Cuando el tribunal se erigi como juez de su causa, se mand trasladar el depsito al receptor Andrs de Castro. El notario que debi proveer el auto enferm y se march de la ciudad. A su regreso, se hallaba de visita don Martn del Real, y no se pudo averiguar la cobranza de esa partida, pues no se hallaba inventariada entre sus bienes. Dos aos despus de que fuese reconciliado el reo y fallecido, se conoci la noticia y por el cese del cargo de Don Juan Ortiz, nunca se supo si el tribunal tena derecho o no derecho a ese dinero. No se lleg a tener un proceso claro en la decomisin de los bienes que haban sido incautados a los reos. Se dejaban de facturar o se mandaba una determinada cantidad a vender, dejando lo otro para apropiarselo de manera indebida. Este procedimiento no se sigui con los bienes de los reos de la complicidad de 1636, pues era necesario ir pagando muchos crditos que deban dichos reos y no era cosa decente que los interesados entrasen en el secreto para recibir sus pagas, ni haba personas de caudal en la ciudad con confianza para actuar como depositarios de dichos bienes, plata labrada y joyas. Por todo ello se decidi meterlos en otras arcas de tres llaves que se guard en casa del inquisidor ms antiguo, y que, tras la muerte de Martn de Cortzar, se llev al tribunal112. Durante parte del XVII, la Inquisicin en las Indias Occidentales estuvo subvencionada por la Corona113. Lo paradjico de esta situacin era, de alguna manera, la precariedad en que la Inquisicin estuvo durante muchos aos de su existencia, no solo porque jug un papel importante en la limpieza de sangre, sino que no fue retribuida de alguna manera con dicho papel. O sea que, siendo muy importante, tuvo un rango inferior a otras instituciones coloniales. Y eso que la Inquisicin de las Indias Occidentales dependa de la Suprema Inquisicin en Madrid. Siendo as, esta institucin no dio rentabilidad econmica, sino que su papel fue deficiente tambin a la hora de administrar justicia. La manera entonces de poderse financiar era la confiscacin de bienes, y tener
112 Cuando se refiere el proceso que se segua en el tribunal era el siguiente: los bienes confiscados de los reos se entregaban al receptor y se le mandaba que los vendiera con el aguacil mayor y el notario de los secuestros en pblica almoneda, tras la cual, ajustado con el notario de secuestros el importe total, se le hacia cargo al receptor para que lo cobrara y metiera en caja y el contador anotaba el total de la suma que perciba. Inquisicin de Cartagena de Indias. Siglo XVII, Fermina lvarez Alonso. Idem p. 111. 113 Hasta 1633 la Corona espaola haba mantenido prcticamente a las instituciones inquisitoriales hispanoamericanas por medio de subvenciones extradas de las tesoreras reales coloniales. Quiroz Morris. Op. cit. P. 251

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una renta relativamente fija en su tesorera. En una de las inquisiciones de las Indias Occidentales, concretamente la de la ciudad de Mxico, en una carta enviada al consejo del 25 de octubre del ao de 1615, se dijo lo siguiente: "estemos advertidos que la renta que esta inquisicin tiene situadas en la real caja es mientras no hay bienes confiscados que suplan la falta y harto holgaremos los hubiera para revelarla en algo de lo que se cobra por salarios, pero certificamos a V.S que por no alcanzar la hacienda del fisco a solo pagar los ministros se les deben hoy sus salarios a algunos de ellos (...) y que su majestad no se sirve de dar a este Santo Oficio para el efecto las dos canonjas desta Catedral y la de la puebla"114. Esto mostr a las claras que las instituciones eclesisticas, y en particular lo concerniente al tribunal de la Inquisicin en las Indias Occidentales, no alcanzaba a sufragar o cubrir los gastos que su administracin demandaba, por lo que en muchas ocasiones se dirigan al Rey y a la Suprema Inquisicin en Madrid para que mandasen para pagar lo que se deba. Si bien se confiscaban bienes y se remataban, no alcanzaron en la mayor parte para cubrir lo que se gast el tribunal. Adems a ello hay que aadirle, como lo hemos planteado, la gran corrupcin que hubo, en particular en la Inquisicin de Cartagena de Indias, en la confiscacin de bienes a los judos, que parece que fueron los que ms rentas dieron al tribunal. Los judos que estuvieron en algunos pases, entre ellos Holanda, desearon pasar o regresar a Espaa y las Indias Occidentales porque era un territorio donde lograban grandes ganancias, ya que ellos haban sido y eran los ms importantes en negocios de mercaderas. As lo atestigua un reo en el tribunal de la Inquisicin de la ciudad de Cartagena de Indias en una audiencia pedida de su voluntad, el seor Luis Mndez Chaves, el 17 de diciembre de 1649, en presencia del seor inquisidor visitador Pedro Medina Rico. La haba pedido para manifestar el nimo que tena de irse a Espaa y confesar al tribunal del Santo Oficio que necesita de tener mucho cuidado con los navos que vinieren de Espaa y Holanda y de Liorna por ocasin de las paces hechas porque vendrn en dichos navos muchos judaizantes circuncidados portugueses, castellanos, franceses y algunos holandeses e ingleses, porque al tiempo que este sali de msterdam, los judos que la habitaban deseaban mucho la paz con Espaa por tener ocasin de venir a comerciar a ella. Este confesante no puede ir a Espaa por ahora, ha parecido manifestar en este tribunal y que si fuese a Espaa conocera a muchos de dichos judos porque dichos judos manifestaban en sus palabras el deseo de ir a Espaa a comerciar y necesitaban mucho de ella porque se hallaban muy pobres y se sabe que irn muchos por dicha causa115.
114 AHN. Inquisicin. Leg. 4815 115 Leg. 1620-4

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No solo su intencin era venir a las Indias Occidentales para asentarse en aras de un comercio que les diera suficientes ventajas en lo que se refiere a dinero, sino adems mantener entre ellos mismos una identidad cultural o religiosa. sta como era lgico se basa en una serie de representaciones o acciones que la misma ley de Moiss exiga. Se refiere a ritos y ceremonias que ellos deban cumplir con su antigua ley a pesar de haber abrazado la nueva religin, la del seor Jesucristo, como el Mesas que haba venido. Ellos lo trataron y as parece que lo hicieron. Se form como un grupo social cerrado en el mbito de sus creencias. Eran externos al resto de la comunidad social y religiosa que imperaba en Cartagena de Indias y al resto de la colonia espaola. La forma como idearon esta cierta cohesin social y a la vez estar marginados era bajo una determinada autoridad que los guiaba y orientaba en su religin, lo llamaban rabino o maestro en temas de la ley de Moiss. Sus reuniones se hacan en casa de judos, lo que se llamaban juntas, con el fin de evadir las sinagogas que tuvieron en otras partes del mundo y por las que abiertamente eran reconocidos. En estas reuniones se tomaban decisiones de importante trascendencia, como la ayuda entre ellos mismos. Tambin se establecan los vnculos de las parejas que la misma religin judaica reconoca; se celebraban ceremonias y ritos, se esforzaban de pertenecer a una raza y cultura como era la del pueblo de Israel. Entre las ceremonias ms comunes entre ellos estaban los ayunos de los mircoles y sbados, la circuncisin, el ayuno de la reina Esther por el mes de noviembre y la lectura y la divulgacin del Antiguo Testamento en el idioma en que estaba escrito, en hebreo. La Inquisicin siempre sospech que cuando se reunan varios portugueses de origen judo en casa de uno de ellos era para hacer actos contra la fe catlica, promovida por la iglesia. Uno de los reos, Luis Gmez Barreto, dijo que uno de los testigos le dijo al inquisidor, Pedro Medina Rico, que en casa de uno de ellos se reunan para hacer actos en relacin a la ley de Moiss y que eso era un rumor cotidiano e insistente en la ciudad de Cartagena de Indias y que no se poda saber de ellos porque cerraban toda la casa, o sea, ventanas y puertas. El mismo reo dijo para salir del paso de semejante afirmacin que solo lo hacan como tertulia y el hecho de que se cerrara la casa era para evitar que entrara el calor que en la ciudad haca. Adems dijo que se reunan para jugar a las cartas. Pero para los inquisidores lode las cartas ms que jugar tena un sentido de ceremonia o rito dentro de la cultura de los judos. Aparentemente a los inquisidores y a la Iglesia no les importaba que el judo tuviese una creencia, sino lo que ello implicaba, es decir, su conducta dentro de la sociedad en que estaba instalado. Podemos ver que, en los procesos inquisitoriales, a los judos siempre se les preguntaba por lo que hacan y como lo hacan. Muchos de ellos dijeron los ritos y/o ceremonias que haban establecido y que eran un sello o carcter con los que eran reconocidos. Parece que se denunciaba el delito de judasmo no por considerarlo una hereja dogmtica, sino como una reprobacin de las costumbre que delataban al sospechoso; su forma de vestir, de comer, de rezar, 67

de celebrar las ceremonias, fue interpretada como el verdadero pecado que cometan, pero no el hecho de que creyeran en Cristo como hijo de Dios. Al fin y al cabo el edicto de fe condenaba las manifestaciones exteriores ms no las creencias116. Hay que establecer una diferencia, que el tribunal de la Inquisicin en Amrica y en Espaa tuvo clara y era que una cosa era ser judo y otra judaizante, otra portugus y otra de origen judo. No era una situacin de raza sino religiosa y lo que esto implicaba dentro de la comunidad de los espaoles y de sus colonias en las Indias Occidentales. No era la preservacin de una raza, todo lo contrario, de unas creencias y de una forma de pensar. El problema podemos decir era ideolgico. El control de la poblacin o de los grupos sociales que hubo en Cartagena de Indias era, para la Corona de Espaa, un reto difcil de lograr por el mismo factor de las muchas culturas o razas. No era un reto fcil de asumir el mantener una homogeneidad en las formas de pensar y actuar. Y si as lo hizo o lo presumi el tribunal, fracas, porque en su soberbia y prepotencia obtuvo resistencia de los grupos sociales que eran marginados. No solo los judos, sino las hechiceras, brujas y otras religiones que llegaron asentarse en la ciudad: luteranos, protestantes, y hasta calvinistas. El judaizante, marrano o converso era aquel que se haba bautizado y entrado en la religin catlica, lo que le daba derecho al tribunal del Santo Oficio a juzgarle porque traicionaba su religin, manteniendo en la clandestinidad ceremonias y actos de la religin o ley de Moiss. Era esta una religin externa diferente a la catlica. Era la dicotoma, dualidad entre lo viejo y nuevo del testamento. El judo, entonces renegaba de la vieja tradicin juda, y se arrepenta de haber estado en la antigua y prometa vivir y salvar su alma en la nueva. Pero esto era un sofisma de distraccin porque lo que le interesaba era salvar sus bienes que haban sido secuestrados por el tribunal de Santo Oficio. En Espaa, la ubicacin de los judos y su juicio por parte del tribunal era relativamente posible porque, de un lado, las condiciones de distancia que haba entre las diferentes comunidades no eran tan abismales como las hubo en las Indias Occidentales. Se pudo ver el caso al interior de la jurisdiccin del tribunal de Lima, que en vista de tener un territorio tan amplio, y una escasez de personal, llev a la fundacin del de la ciudad de Cartagena de Indias. La poblacin de judos de alguna manera se dispers mucho y sobre todo en pequeos grupos117. No fue como en Espaa y en otras regiones, donde la comunidad juda era numerosa, adems que las condiciones y la infraestructura de la inquisicin tena ms poder que la que haba en las Indias Occidentales, ya que
116 Nos los inquisidores. El santo oficio en Venezuela. Pedro Vicente Sosa Llanos. Departamento de publicaciones Facultad de Ciencias Juridicas y Politicas. Universidad Central de Venezuela. Caracas 2005 p. 278. 117 Algunos marcharon al Nuevo Mundo, si bien la escasa informacin disponible a menudo se ha idealizado. Todos los llamados "judos" de principios de la colonizacin eran cristianos, no judos, y todos, adems, de origen portugus y no espaol. Todos eran exiliados voluntarios, ya que sus expectativas de futuro en la Pennsula eran cuando menos inciertas, si bien al parecer triunfaron en las profesiones que eligieron desempear en Amrica. Muchos tuvieron problemas con la Inquisicin americana y fueron condenados. Su nmero fue pequeo y nunca constituyeron una comunidad. En realidad la aportacin cultural juda en Amrica fue insignificante antes del siglo XIX. Los desheredados. Op.cit. P. 49.

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esta dependa del tribunal del consejo de la Suprema Inquisicin con sede en Madrid. El judo que lleg a Amrica formaba parte de aquella comunidad que haba preferido abjurar de su religin con tal de no tener que abandonar los territorios de la Corona de Espaa, como le haba tocado a los que no quisieron renegar del Dios de Israel. Por lo tanto, los judos americanos tenan su conciencia ya comprometida con respecto a su credo y preferan insistir en su bautizo y aportar testigos que lo confirmaran con tal de no tener que irse. Por las razones anteriores dudamos que el apego a la religin de los judos llegados a la Amrica del Sur fuera muy profundo 118. La razn de este apartado era por el poco intercambio que haba con los judos de otras regiones, adems que no tenan un conocimiento de la religin de sus antepasados. Haba un sincretismo religioso. La adaptacin al medio religioso, del marrano o cristiano nuevo, preservaba las costumbres, ms que las creencias de su propia religin, es decir, guardar los sbados como da de fiesta, vestir ropa limpia y no comer una determinada comida hasta el otro da, lo que se llamaba el ayuno de los judos, no comer tocino ni pescado con escamas. Hay una situacin importante dentro de los judos que llegaron a las Indias Occidentales. La mayora de ellos no vino con sus familias, sino que ellos mismos se vieron obligados por las circunstancias a abandonar su medio familiar. As lo atestiguan algunos reos que dieron el discurso de su vida dentro del proceso inquisitorial que a cada uno se le tramito. Vena en condicin de aventura o porque ellos mismos, como algunos espaoles, iban en busca de una mejor oportunidad, como se ha caracterizado a la inmigracin, donde quiera que ella se de. Si bien el judo fue perseguido por sus creencias, tambin era cierto que por ser usurero. Y las condiciones del puerto de Cartagena de Indias le hacan propicio para buscar mejores negocios y rentas. Muchos de ellos se casaron con espaolas o personas de la misma regin y as poder consolidar una familia, lo que le posibilitaba enmascarar una situacin de propia identidad, de ser judo practicante.

118 Idem

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4. El comercio en las Indias Occidentales (Regin del Caribe) La regin del Caribe se convirti, durante casi dos siglos, en una de las regiones de las Indias con ms desarrollo y crecimiento de su economa. En los siglos XVI y XVII, los principales puertos de esta regin, como Veracruz, en Mxico, Cartagena de Indias, en el Reino Nuevo de Granada, Portobello en el Istmo de Panam y La Habana, en Cuba; fueron punto de encuentro de grandes cantidades de mercancas provenientes tanto del continente europeo como del africano. Fue destino y origen de las flotas y embarcaciones que trasegaron por el Atlntico trayendo mercancas a dichos puertos y cambindolas por metales preciosos extrados de la regin andina, lo que fue el Alto Per, y la regin centro Americana como fue Mxico y Guatemala entre otros. Los comerciantes utilizaron dichos puertos no solo como puntos de intercambio comercial119 o de bienes materiales, tanto de consumo como de servicios, sino que se constituy para afianzarse y establecer redes de conexin con el interior de otras zonas del Caribe. Dichas redes son las que van a demandar a la Corona una serie de situaciones a que, con el tiempo, trajeron grandes problemas o dificultades. Era el caso del negocio de la trata de esclavos negros trados del continente africano bajo organizacin europea, como tambin las dificultades que representaron los mercaderes de esclavos y de otras producciones mercantiles. Una de las primeras medidas que hizo la Corona de Espaa, para el control y regularizacin de negros esclavos trados del continente africano se di el 3 de Septiembre de 1501, en el que se dieron una serie de instrucciones al gobernador de la isla La Espaola, don Nicols de Ovando, en la que no consintiera la entrada de extranjeros ya fueran judos, moros, ni conversos, pero favoreciendo a los negros cristianizados120 en el continente europeo, o en los puntos de embarque en la regin africana. Esto no disminuy el envio a la regin del Caribe de la mano de obra negra que all se demandaba. Pero en 1503, hubo un cierto auge de negros en la Isla en las que su cultura y sobre todo sus creencias empezaban a ser un problema, porque el nativo adquira malas costumbres que el negro le enseaba, sobre todo las no cristianas, lo que exigia entonces el no envio de negros a la regin, situacin que realmente no fue acogida, ni suspendida la importacin de negros esclavos debido a la demanda que en esa poca se exiga su presencia. Por el contrario, el nmero de negros en los posteriores aos fue aumentando de manera significativa. Ya por el ao 1506, en Enero, el rey Fernando justifica la importacin de diecisiete negros al servicio de la Corona, ms
119 Hay que establecer criterios en este periodo colonial de lo que era comercio y mercadeo. Porque las dos palabras no tienen el mismo sentido o significado. En primer lugar se denomina comercio a una actividad socioeconmica que en la Carrera de las Indias consista en la compra y venta de bienes, ya sea para su uso, para su venta o para su transformacin. Era el cambio o la transaccin de algo a cambio de otra cosa de igual valor. El intercambio de negros y otras mercancas por oro, o metales preciosos. Pero en la prctica no se daba igual valor, sino que haba un excedente que se quedaba el mayorista, que en este caso era el portugus. Mercadeo era todo lo que haga para promover una actividad, desde el momento que se concibe la idea, hasta el momento que los clientes comienzan adquirir el producto o servicio en una base regular. En el comercio se logra el intercambio de bienes, mercancas etc. En el mercadeo, solo se selecciona el espacio y determinado grupo para publicitar aquello que quieres comerciar. Esto en la colonia en las Indias Occidentales se haca por ejemplo lo que eran las ferias, como la de Portobelo, en Panam. 120 Convertidos cristianos negros aquellos que tuvieran una estancia previa en la Pennsula.

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concretamente en las minas de cobre propiedad de la misma Corona. Para dicha poca Ovando tuvo que pedir mano de obra esclava debido a que la mano nativa empezaba a escacear y sobre todo porque los trabajos que mas fuerza de trabajo exigan era para la raza negra, que ms aguantaba y produca, ya que el indgena en ocasiones no estaba acostumbrado. En los aos posteriores la entrada de negros a la zona del Caribe segua el mismo ritmo, por lo que el gobierno espaol consider oportuno gravar la importacin de esclavos a las Indias Occidentales fijando por decreto una cdula el veintidos de julio de 1513 con un impuesto de dos ducados por cada esclavo que llegase a dichas regiones procedentes del continente africano o europeo, lo que trajo apareada la obtencin de licencias para la importacin legal de dicha mercanca humana. En los comienzos del siglo XVI, la importacin de esclavos negros del continente africano era realmente poca, debido a la poca presencia espaola en el Caribe pero, a medida que iba avanzando el siglo y la conquista de las Indias Occidentales, se iba afianzando en el continente los cambios que se iban introduccin en todas las colonias de la Corona espaola y stos exigan mano de obra fuerte. Los espaoles pensaron en el negro como una solucin relativamente fcil para suplir esos cambios y porque realmente era de una adaptacin con el tiempo. Eso siempre y cuando los que llegaban a los puertos no tuvieran ninguna anomala en su salud, como se comprueba en algunos puertos de las Indias, entre ellos el de Callao en el Per y Cartagena de Indias. La Corona espaola estaba decidida a cualquier coste, ya fuera moral o de otra ndole, a reglamentar tanto la calidad como la cantidad de esclavos. Hacer un trfico libre entre los dos continentes era algo realmente inasumible. Esto tiene que ver con las creencias del negro, ya que los crculos eclesisticos tenan la mentalidad de que el negro era pagano y estaba al servicio del demonio y, por lo tanto, al llevarlo a las Indias Occidentales, se pona en peligro la evangelizacin de los naturales. Por ello, inicialmente solo se admitieron los negros nacidos en la Pennsula o que se haban criado en las familias de cristianos. Para resolver dicha situacin, la Corona decidi hacer grandes reclutamientos en el continente africano antes de ser puestos en las naos para el Atlntico, bautizarlos de manera masiva y de ellos escoger los mejores y los que pudiesen aguantar el trayecto desde frica hasta las Indias Occidentales, evitando en lo posible problemas de salud y de fallecimiento, porque el trayecto era largo y bastante duro por las condiciones de hacinamiento en que estaban sometidos en las embarcaciones. La Corona tuvo entonces que contentarse con separar a los sospechosos que tuvieran creencias en la religin musulmana, como los "gelofes" de la zona de Guinea, pues algunos no solo eran infieles sino propensos a la insubordinacin. Esto realmente no se aplic con la rigurosidad que demandaba, a lo que llev a que las mismas autoridades de las colonias se quejaran de la cantidad de negros esclavos que llegaban a los puertos de las Indias que eran paganos y 71

enemigos de la santa fe catlica 121. La prohibicin que ordenaba no introducir negros paganos, sino aquellos que estaban catequizado por las autoridades espaolas, estuv en pie durante un tiempo pero trajo consecuencias en la regin por la escasez de mano de obra, lo que implicaba un mayor coste en dicha mercanca humana. Se plante a las autoridades de la Corona la derogacin de dicha ley. La demanda de mano de de obra negra haba aumentado de manera extraordinaria y los clculos que hizo el Consejo de Indias para mantener el crecimiento y desarrollo de la zona les haca necesitar de miles de negros esclavos122. Un nmero tan grande no se poda tomar de un pas o regin cristiana alguna, porque no los haba en cantidad, oblig al Rey a que se trajeran de las regiones costeras del continente africano y sin cristianizar pasando a las Antillas. La corona espaola regul el comercio de esclavos negros para su propio beneficio financiero y ello implicaba que poda obtener ganancias de un mercado que sera prospero, cobrando algunos tributos o impuestos por las licencias reales para traer negros a las Indias Occidentales. "Muchos de esos permisos se conceban libres de derechos como recompensa a servidores leales o incluso para pagar deudas, esperndose que luego fueran vendidas a traficantes de esclavos"123. El ejemplo ms claro se di cuando la Corona, en 1518, hizo concesin de cuatro mil licencias a favor de un flamenco. El flamenco las vendi a una firma de comerciantes genoveses por la suma de veinticinco mil ducados. Esto gener con el tiempo, ante la gran demanda de esclavos negros paras las Indias Occidentales, una especulacin con la manera de la obtencin de dichas licencias y, por ende, se vendan ms caro el precio del negro en el Atlntico124. Se concedieron licencias, en un rango menor en cantidad, para algunas autoridades eclesisticas y gubernamentales de la importacin de esclavos para su uso personal como servicio domstico125. Pero esta situacin no favoreca mucho a la Corona en las circunstancias que se encontraba en el continente europeo por la demanda de una serie de guerras. Un sinnmero de licencias se vendan en bloques directamente a traficantes de esclavos con unos precios cada vez ms altos. A comienzos de 1513, una licencia alcanzaba el precio de dos ducados y llego a tener el elevado predio de treinta ducados en el ao de 1560 126. Esta situacin del alto precio de los esclavos y la falta de mano de obra para las Indias Occidentales, cre
121 La importacin de gelofes fue prohibida por un decreto de 1532. Ya en 1506 haban sido excluidos de Amrica esclavos bereberes y moriscos debido a la sospecha de que compartan la fe musulmana y la importacin de bereberes fue reafirmada en 1531. La ineficacia de la exclusin puede medirse en el hecho de que por el ao de 1543, y posteriormente en el ao 1550 y 1578 respectivamente, las autoridades sintieron la necesidad de expulsar a todos los bereberes y moros de las Indias Occidentales. Vase Ortiz Fernndez, Hampa afro-cubana; los negros esclavos. Estudio sociopoltico y de derecho pblico, La Habana, 1916. p. 343. Encinas Diego de, Cedulario indiano; reproduccin facsmil de la edicin nica de 1596, 4 volmenes. Madrid, 1945-46, p. 383 122 Unos cuatro mil cuando menos. La poblacin negra en Mxico, cap. 1: Periodo de Licencias; Nacimiento de la trata, Fondo de cultura de Mexico, 1984. P. 17. 123 Otte, Enrique, y Conchita Ruiz Berruecos, Los portugueses en la trata de esclavos negros de las postrimeras del siglo XVI. Moneda y credito. Revista de economa, 85 (1963), y separata, Madrid, 1963. 124 Pike, Ruth.Enterprise and adventure; the Genoese in Seville and the Opening of the New Word, Ithaca, 1966, p. 56-57 125 Por los aos de 1538 y 1601, se concedieron 999 permisos de este tipo a la regin del Per. De los cuales una mayora (535) iban para representantes de las autoridades gubernamentales y otro tanto se reparta a las instituciones eclesisticas, (unos 379). A.G.I. Lima 565-69, 578-82. 126 Otte y Ruiz Berruecos, Op. Cit. p10-12

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una situacin que la Corona tard mucho en resolver, adems de las dificultades financieras que padeca. Se pudo resolver, con el tratado de Tordesillas, un acuerdo donde la Corona reconoca a la Corona de Portugal el monopolio de la trata de esclavos, pues Espaa necesitaba esclavos y Portugal la plata. Era un mal necesario lo que haba firmado la Corona para los prximos aos. Para los objetivos espaoles, el incremento de licencias para la importacin de esclavos, en la primera mitad del siglo XVI, di importancia a los portugueses en el comercio de negros esclavos. Hasta mediados del dicho siglo, compartieron el negocio de trata de esclavos pases como Italia, Alemania, provistos de africanos de las colonias portuguesas en el continente negro, pero los sindicatos y las casas del comercio de negros en Portugal fueron desempeando un papel cada vez ms importante, nos referimos a los aos de 1560-1570. Ello era debido a que los portugueses con sus colonias africanas estaban ms familiarizados en sus puntos de origen con el suministro de mano de obra barata y la forma de hacer los sistemas de trueque, adems de que controlaban el comercio de esclavos con destino a la regin del Brasil. Adems tenan una buena solvencia financiera para asumir este mercado a gran escala internacional para comprar licencias, vender esclavos y dar crdito a los colonos espaoles, siempre escasos de fondos, y an obtener beneficios127. La situacin para la Corona espaola era la de lamentar que los portugueses se hicieran con el control total del monopolio de la trata de esclavos. Esto les iba a representar grandes ganancias frente a una situacin econmica precaria del espaol. Pero con el inicio del reinado de Felipe II las cosas parecan que tendran algn cambio, porque ante la unin de las dos coronas por un periodo casi de sesenta aos, los espaoles podran cambiar la situacin desde el punto de vista polticoeconmico. Cuando Felipe II gobierna con un mandato por un determinado periodo, las decisiones que se empezaron a tomar sobre el asunto de la trata de esclavos eran bastante difciles. Por un lado bajo el imperio de los Habsburgo, Portugal segua con el dominio de las costas africanas, era un reino autnomo ultramarino, en su poltica y su comercio. Mientras en Madrid, capital del imperio de Espaa, el Rey asuma en calidad de turno el reino de las dos Coronas y, al tiempo que esto se daba, la demanda de mano de obra barata era bastante elevada con lo que la Corona espaola se hall con la capacidad de manejar el suministro africano. La unin de las dos coronas, implicaba de cierta manera anular el tratado de Tordesillas, donde se le reservaba el derecho a traer por los portugueses de las costas africanas a negros esclavos y se daba a Espaa la primaca sobre las Indias Occidentales. Si el imperio americano necesitaba africanos, Espaa estaba en disposicin de darlos segn sus propios trminos. Los portugueses que posean el monopolio del comercio con frica imponan un impuesto de aduana a los artculos que se exportaban, incluyendo los de la trata de
127 Ruth Pike, Aristocrats and traders; Seville Society in the Sixteenth Century, Ithaca, 1966. p. 104-108, 122.

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negros, impuesto que no se recaudaba directamente. La costa africana estaba constituida como un espacio dividido en varias zonas de contratos y la recaudacin de dicho impuesto se daba en alquiler a particulares por un limitado periodo por el equivalente a una determinada suma de dinero. Dichos contratistas, establecan vnculos comerciales con traficantes de negros esclavos de la regin africana. Se establecan lo que se llama "avenas" (acuerdos)128 para exportar los negros al Atlntico. De los negros africanos de diferentes regiones, como de destinos diferentes, estos traficantes cobraban un determinado impuesto. La Corona espaola acord la exportacin de esclavos negros a las Indias Occidentales, firmando algunos acuerdos complementarios, sobre el nmero de esclavos que se deberan embarcar a las distintantas zonas del continente americano. La institucin lo exima de una tasa de impuesto de licencia de embarque y a cambio de ello trasladaba dicho tributo, cobrndolo en la venta de cada esclavo en los puertos de llegada. Era importante saber que los negros de diferentes regiones del continente africano tenan un valor determinado, ya sea que provengan de Sao Tom, Angola, Luanda, Guinea, Cabo Verde. En 1589, se di una licencia a una compaa en la que durante seis aos se exportaban tres mil esclavos (quinientos cada ao). Para ello se le autorizaba a recaudar la totalidad de los impuestos y pagarle a la Corona de Portugal por dicho contrato. La corona espaola firmara de nuevo un contrato para la exportacin de esclavos a las Indias Occidentales en 1590 donde se estableca el convenio de que, por cada venta de negro, se cobrara un 25% de dicha venta. Muchas de las licencias que se haban otorgado a los contratistas fueron vendidas a terceros y unas cuantas se guardaron o se quedaron con ellas para su propio inters. A finales del siglo XVI la gran cantidad de negros trados a las Indias pasaron o se quedaron en el puerto de la ciudad de Cartagena de Indias, que se haba convertido en el principal puerto de la zona del Caribe. Los acuerdos entre las dos coronas por la importacin de esclavos negros, eran algo temporal, mientras que la discusin de la reorganizacin del comercio de la trata de esclavos a las Indias se retras por la derrota de la armada invencible, en 1598, adems de las incesantes quejas de las colonias por la falta de mano de obra 129. El asiento se constituy en el instrumento de que se vali la Corona espaola para establecer y reglamentar un mercado de negros esclavos trados del continente africano que se le venda a un
128 Registros de esclavos y avenzas o escrituras para comprar esclavos que proceden a los reales aos de 1593 1634, en las Indias Occidentales concretamente en el puerto de la ciudad de Cartagena de Indias. Nmero de registros en trece ramos. Andrs Simn, maestre del navo La concepcin en Cartagena de Indias 1593. Francisco Snchez, maestre del navo Nuestra Seora del Buen Viaje. 1593. Antonio Rodrguez, maestre del fautor El Prieto. 1593. Jernimo de Carmona, maestre del navo Nuestra Seora del Rosario. 1593. Damin Gonzlez, maestre del navo San Buenaventura. 1593. Juan de Vanegas, maestre del navo Nuestra Seora de Gracia. 1593. Gaspar Martnez de Jaregui, maestre del navo de la Concepcion. 1593. Juan Lpez Negreiros, maestre del navo San Jorge a Cartagena. 1593. Juan Martin Picardo, maestre del Petache la Concepcin.1593. Juan F. Correa, maestre del navo El Espritu Santo. 1593. Gonzalo Prez, maestre del navo La Concepcin a Cartagena de Indias. 1595. Gaspar de los Reyes, maestre de la fragata La Trinidad.1597. Avenzas en ocho ramos. Francisco Pea, maestre de la navo La Concepcin en 1629. Fernando Cardoso, maestre del navo Nuestra Seora del Rosario en 1626. Miguel Rodrguez, maestre del navo Santa Ana. 1626. lvaro de Silvera, maestre de la Carabela La Concepcin 1626. Francisco Ruiz, maestre de la navo Santa Barbar. 1630. Francisco de Zanabria, maestre del navo Santa Marta 1632. Juan Torrez, maestre del navo San Diego 1634. Francisco Gracin, maestre del navo Nuestra Seora del Rosario. A.G.I Contratacin 2924. 129 La Corona espaola autorizo licencias de exportacin de esclavos, entre los aos de 1581 y 1594 de 17.388 esclavos para las Indias Occidentales. Garca Sampaio, Rozendo. Contribucin al estudio de aprovisionamiento de esclavos negros en la Amrica Espaola, 1580-1640, Anais Museu Paulista, 16 (1962), 5-195. p 23, 35

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particular o, en su defecto, a una compaa. El nmero de licencias que eran vendidas cada ao llegaban al precio de cuarenta ducados por cada una de ellas, y por supuesto que eran miles las que se vendan. El asiento tena ganancias para las partes, tanto el que venda como el que compraba. Pero a ello haba que sacar una serie de deducciones por impuestos. Adems de la tasa que se le impona a una licencia, los traficantes deban de pagar un impuesto llamado aduanilla, por la exportacin; un impuesto llamado "avera", sobre importaciones y exportaciones que se llevaban para sufragar los costes de la escolta que se le hacan a los galeones o naos por parte de la flota mercante de Sevilla. Los asentistas por cada lote de licencia pagaran una suma global a la corona que era ligeramente inferior al valor total de las licencias, y las ganancias se deducan de la diferencia entre esas dos cifras, ms lo que se pudiera obtener de las licencias que quedaban a su derecho o uso particular. La corona no haca uso directo del asiento, lo venda y el comprador serva como un intermediario entre las partes contratantes, la corona por un lado y el comprador de la trata de esclavos. l era el que pona una serie de condiciones segn el mercado, de acuerdo a la oferta y la demanda, el contratista venda un asiento en determinadas condiciones a como estaba el mercado. Adems era el que recaudaba los impuestos que deba de dar a la corona espaola. Podamos decir que era un monopolio de la corona pero delegado a un tercero, que era el que haca todo aquello que las autoridades no haran. Por ello, los portugueses conocedores del mercado actuaban con mucha agilidad y astucia para obtener grandes ganancias de un negocio que para ellos era ventajoso y que la corona espaola no vea con buenos ojos en el trascurso del tiempo. La corona con la venta de las licencias, tambin determinaba el destino de los esclavos, a que territorios de las Indias Occidentales iban. El asentista lo que haca era vender licencias nicamente a un traficante de esclavos para la exportacin de negros desde el continente africano a las Indias Occidentales; dichos esclavos venan de las colonias portuguesas del frica y Espaa. Las autoridades no podan dar ninguna garanta de si haba disponibilidad porque no eran directamente los que controlaban el asiento y el mercadeo. Los portugueses tenan en las colonias a mercaderes o traficantes que les garantizaban el suministro a la Amrica espaola de un determinado nmero de esclavos. Por lo tanto no deban de temer las colonia americanas de este suministro. Joao Rodrguez Couthino, que obtuvo por el ao de 1601 un asiento, era tambin gobernador de Angola y contratista para dicho territorio y Antonio Fernndez D'elvas, asentista por los periodos de 1615 a 1622, posea los contratos de Angola y de Guinea130. La corona espaola, que con un virrey gobernaba el imperio portugus y el Consejo, aseguraba que los anteriores hombres fueron figuras centrales del trfico de esclavos negros junto a asentistas espaoles y contratistas africanos que tuvieron intereses tanto en la pennsula Ibrica como en las Indias Occidentales y Brasil como colonia portuguesa.
130 A.G.I. Indiferente General 2795 y 2829.

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Los portugueses constituyeron un colectivo social y econmico con un gran poder financiero y hasta poltico. Eran grandes mercaderes y financieros, lo que les llev a tener grandes dificultades con otros colectivos mercantiles, entre ellos los castellanos o espaoles, por el control comercial que haban hecho en la Carrera de las Indias, donde ellos ponan las condiciones de adquirir y vender dichas mercancas cuando llegaban a los puertos. Jugaban con la oferta y la demanda y fueron catalogados de ser grandes especuladores con productos de primera necesidad, como vestuario y tejidos entre otras cosas, que se producan en la regin europea. Los castellanos protestaban ante la Corona por sentirse relegados a un segundo plano en actividades mercantiles en los principales puntos de venta en las Indias Occidentales. Algo parecido que cuando se desvi la actividad mercantil y financiera de la ciudad de Sevilla a Cdiz. Toda esta actividad mercantil131 produjo muchos cambios no slo en la poblacin, sino tambin en las costumbres y la forma de pensar y por supuesto de producir. Ya no se hacen productos para un comercio local sino que va a trasegar fronteras con otras regiones y el Caribe fue principalmente esa regin que tuvo un gran desarrollo en las Indias Occidentales. Cuando se conquista dicha regin de las Indias Occidentales, los conquistadores imponen un modelo a los naturales, sometiendo a estos a otro estilo de vida; y la misma consecuencia con el tiempo se va a reflejar cuando los conquistadores den espacio a otros colectivos o generaciones de personas, donde el desarrollo de las ciudades y, sobre todo, de los puertos va a exigir nuevas demandas. El modelo de vida de los conquistadores su modelo trajo pugna, sobre todo porque dicho estilo de vida se basaba en privilegios que la misma Corona posibilit durante dcadas de la vida social y poltica de la regin caribea; "privilegios que entendieron transmisibles para constituir una suerte de aristocracia de la tierra, donde ellos los viejos(...) y sus descendientes (...) marcaran las pautas a seguir, manejando los rganos personales de gobierno (...) o de representacin132. Con la conquista se trat de afianzar cierto modelo productivo y mercantil basado en el trabajo de la tierra. Pero no era menos cierto que al llegar el conquistador se cambiaran mucho las cosas, no solo en mantener una actividad agrcola, sino en un modelo de comercio ms a nivel internacional, de un intercambio ms amplio que el local, donde el desarrollo de regiones portuarias del Caribe va a significar mucho para dichos puntos y sobre todo las ciudades del interior, como Mxico, Lima,
131 El importante desarrollo de la actividad mercantil durante los siglos XIV y XV va a suponer un cambio decisivo en la concepcin tradicional de la economa. Los comerciantes, dedicados a una actividad econmica que trata de conseguir el mximo beneficio posible, ascendern socialmente y plantearn una nueva idea que estaba de acuerdo con sus intereses: el fin de la economa es conseguir aumentar la riqueza. Y esta se hace en base a un comercio ms amplio; es que el aumento de la riqueza depende del comercio, de prcticas mercantiles favorables, y que la riqueza consiste en acumular metales preciosos. Los que defienden esta teora han pasado a la historia del pensamiento econmico con el nombre de mercantilistas. En efecto, a partir del siglo XVI, y dependiendo del desarrollo del comercio, del Ascenso social de los mercaderes y de la aparicin de los estados nacionales, aparece una nueva doctrina econmica que ha sido considerada por algunos como el primer intento de hacer de la economa poltica burguesa una ciencia: el mercantilismo. Esta doctrina defiende ya claramente tres cosas: la finalidad de la economa es adquirir riquezas, que esto se consigue mediante intercambios favorables, es decir, comerciando, y que el Estado es el principal sujeto de la actividad econmica. 132 Tempestades en el ocano de negocios: viejos y nuevos portugueses y judos. Juan Carlos Garavalia y Juan Marchena. Amrica Latina de los orgenes a la independencia. Madrid, Crtica, 2005.Pag 355.

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Santa Fe de Bogot, la misma Panam y Buenos Aires. Una economa basada en la tierra y en la manufactura de productos elaborados de tejido industrial llevan a la misma sociedad caribea y a una economa local. El ritmo de vida y crecimiento de estos puntos fue muy importante en la Carrera de las indias. La oposicin de una clase aristocrtica anquilosada en privilegios133 y en una vida social alta, pero que era insostenible, ante el auge de una sociedad emergente como la de los comerciantes o intermediarios llamados mercaderes, llevan a que la misma Corona tome parte del asunto, y del cambio o giro social que dicha actividad econmica basada en intercambio de productos manufacturados y la extraccin de materias primas que daba la tierra, sobre todo metales preciosos; el oro, la plata, perlas, esmeraldas etc. La pugna de grupos sociales a su interior, llev entonces a la rivalidad de nuevos y viejos, es decir, pobladores que llegados a este puerto, reclamaban una mayor presencia no solo en la ciudad con su actividad comercial, sino de poder poltico. Porque dichos negocios de la llegada de remesas de grandes metales desde la regin del sur de las Indias Occidentales, demandaban de estos comerciantes una representacin en el cabildo o en la misma hacienda pblica. Tenan derecho a decidir de sus intereses personales y los de la misma ciudad o puerto donde trabajaban. Los viejos comerciantes se enfrentaban a los nuevos. Estos empezaban a emerger en una economa de mayor envergadura, con respecto a la local. Aquellos se vean relegados en sus negocios, frente a negocios comerciales que implicaban un mayor volumen de mercancas y de financiacin. Lo que hace difcil para los viejos competir. Pero estas diferencias de los colectivos por la imposicin o aceptacin de una nueva economa, basada en el intercambio comercial a gran escala, llev a las autoridades espaolas a intervenir casi a favor de los segundos. Porque la sociedad en las Indias no poda mantenerse en un sistema exclusivamente feudal, comercializando con productos primarios, no elaborados industrialmente. Por lo tanto, la Corona espaola vea con buenos ojos, el establecimiento y la llegada de comerciantes a las Indias Occidentales. La Corona espaola, empez a revisar y a establecer visitas fiscales, de los antiguos gobernadores, donde se vieron algunas valencias en su gestin administrativa y poltica. Demandando entonces la consolidacin de una nueva clase social, como de hecho de una nueva economa, la Corona empez a consolidar y afirmar esta nueva clase poltica, dndoles representaciones en las administraciones o cargos pblicos en los ayuntamientos o cabildos. Pedro de Heredia, fundador de la ciudad de Cartagena de Indias, fue sometido a varios juicios de residencia y l envi de varios visitadores que acabaron por destramar el complejo nudo de
133 Los conquistadores y los que venan a estas tierras por vez primera no tenan la intencin de desarrollar la colonia con su propio trabajo. Hasta el ms simple de los inmigrantes espaoles se vea a s mismo como miembro de una raza de conquistadores y rehua cualquier tipo de trabajo manual. Muchos de los que acudieron a las Indias Occidentales se consideraban aventureros, inclinados a vivir a expensas del trabajo del nativo y an cuando las condiciones se estabilizaron el espaol siempre era considerado un "hombre ocioso", muy delicado y poco apto para el trabajo manual. Lewin, Boleslao Descripcin del virreinato del Per; Crnica indita de comienzos del siglo XVII. Universidad Nacional del Litoral, Instituto de Investigaciones Histricas. Coleccin de textos y documentos, serie B, numero 1, Rosario Argentina. P. 40

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intereses que creo alrededor de su entorno familiar, viniendo la ciudad a depender de la recin creada audiencia de Santa Fe de Bogot en el ao de 1548. El establecimiento de esta sociedad nueva, de pobladores venidos de otros rincones del continente Europeo, as como de los mismos esclavos, no slo aport crecimiento, sino tambin celos entre muchos otros colectivos, como la iglesia y comerciantes castellanos o sevillanos, al ver cmo la actividad comercial se iba de las manos y la controlaban los mercaderes o comerciantes portugueses, muchos de ellos de origen judo o conversos. Los comerciantes que durante una buena parte del siglo XVI se fueron afianzando en este espacio caribeo miraron con mucho celo la aparicin de personajes que influan mucho en la ciudad como los obispos y algunas rdenes religiosas instaladas en los conventos. Fueron parte de un conflicto entre portugueses e Iglesia mediante la instalacin de la Inquisicin en dicha ciudad, y en otras partes del Caribe. Aun dentro de ellos mismos hubo diferencias en el aporte y precio de las mismas remesas o mercancas, como lo atestigua en su libro de tratas y contratos Toms de Mercado. Durante los siglos XVI y XVII, se establecieron grandes diferencias entre estos grupos, tanto como comerciantes, mercaderes, asentistas o tratantes, locales o extranjeros, hasta llegar a reunirse en un cierto grupo "hegemnico" para establecer reglas de juego en cada uno de los puertos de la regin del Caribe. Y por supuesto para constituirse como un monopolio del mercado, que estaba en manos no propiamente de la Corona espaola, sino de los portugueses asentados en las Indias y la Pennsula Ibrica, pero bajo control del estado espaol 134. Esta transicin de cambio de una clase econmica que se empieza a consolidar, habiendo sido mucha venida de afuera, y que con el tiempo no slo consolid un comercio externo, sino el local. Es decir, muchos de los venidos de la Europa se quedaron aqu haciendo grandes negocios, como lo certifican algunos procesos inquisitoriales y la misma Casa de la Contratacin con algunos portugueses que se naturalizaron o que se les haba vencido la carta de naturaleza para seguir trabajando en las Indias Occidentales. Ya no era depender del exterior o ser simplemente mercaderes dependientes de la ciudad de Sevilla o de otra regin de Espaa, el comerciante se fue afianzando e independizndose de otro, dejo de ser intermediario para convertirse en un amo o comerciante independiente 135. El fortalecimiento de un negocio local con el tiempo y las diferentes redes comerciales y
134 Casa de la Contratacin, consulado de Sevilla y el mismo Consejo de las Indias. 135 "Un sentimiento de propiedad sobre lo local, del que se desprenda una identidad bien diferente a la de los tratantes peninsulares, quienes no solo entendan aquellos puertos como remotos y ocasionales lugares donde hallar oportunidades de negocio. Segundo porque fueron tomados cada vez mayor conciencia de que no tenan porque aceptar condiciones y las practicas mercantiles del comercio sevillano, sobre todo cuando iban en contra de sus intereses , impidindoles acrecentar sus beneficios; de tal modo que comenz a extenderse por estos puertos un argumentado resentimiento contra el tratante flotista, al que vean como un intermediario intil que elevaba innecesariamente los precios de unos productos que ellos mismos podan obtener directamente del contrabando; y desde luego no aceptaban o lo hacan cada vez de peor grado, la prepotencia con que los comerciantes de Sevilla regulaban el trafico , creyndose el derecho de imponer condiciones ( especialmente cuando decidan retrasar las flotas para subir los precios). Marcharon directamente a Sevilla sin esperar la llegada de la flota y sus disparatados precios a sabiendas que serian mal recibidos en Espaa por dedicarse a esta actividad y tratados despectivamente como peruleros. Cuando tambin tomaron conciencia de que la monarqua era mucho ms dependiente de ellos en lo econmico que lo contrario. Entre monopolio y contrabando, optaron obviamente por mantener el primero en limites tolerable pero desarrollando extremadamente el segundo segmento de su actividad. Comerciantes y especuladores en el Caribe; Amrica Latina de los orgenes a la independencia, dem p. 357

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sociales que se fueron estableciendo tanto interna como externamente, hicieron de la ciudad de Cartagena de Indias y su puerto uno de los puntos ms importantes de la regin caribea por ser puerta de entrada de la regin andina y punto de comunicacin con las dems zonas del Caribe y de Europa. Desde los comienzos de la conquista espaola de las Indias Occidentales se trat de excluir a los extranjeros de actividades comerciales en sus territorios y se haba otorgado el monopolio comercial a los mercaderes de la ciudad de Sevilla. Pero dichos esfuerzos por hacerse con el control de los mercados los llevara al fracaso porque sus economas no eran bastante slidas para un mercado a gran escala. El colapso de la industria espaola y el coste de la flota que escoltaba a las naos que salan de la ciudad de Sevilla cada ao era bastante costoso. A medida que las demandas de mercancas crecan y se volvan ms costosas, los comerciantes portugueses, vidos de ganancias, empezaron a suplementar sus cargamentos legtimos con esclavos y mercancas ilegales. "El alcance de ese contrabando es discutible, pero por lo menos fue suficiente para enfurecer a los mercaderes de Sevilla, que afirmaron que el contrabando portugus, disfrazado de comercio legtimo de negros segn asiento, drenaba grandes cantidades de metal que de otro modo hubieran fluido por los canales legales hacia el sostenimiento del sistema de flotas y construccin del imperio espaol"136. La Corona espaola dependi mucho de los portugueses en el rengln de la importacin de esclavos para las Indias como a la vez los mismos portugueses dependieron del control y manejo de reglas de juego que la misma institucin haba fijado desde los inicios para un desarrollo normal de la trata de negros trados del frica. Porque en este negocio de trata de negros circul el crdito, la plata y sobre todo el monopolio que era algo que la misma corona haba suscrito de una manera clara con los mercaderes o comerciantes portugueses que saban cmo lo hacan. De todas maneras, con el correr de los tiempos, se encontraron con dificultades, pero a pesar de ello se unieron. Los enemigos ms comunes fueron la Real Hacienda, el fisco; las autoridades enviadas a las ciudades de las Indias, sobre todo donde se hallaban puertos como el de Cartagena de Indias; y la competencia de otros grupos que hacan la importacin o comercio de mercancas de negros o de otra ndole. Cuando hubo mucho intercambio y se di una cierta estabilidad comercial en todos los puertos de las Indias Occidentales, fue cuando abundaba la plata que se sacaba de las minas del Alto Per y de Mxico. Esto hizo que el comercio no slo tuviera un rendimiento durante el siglo XVI, sino tambin durante parte del siglo XVII, hasta la ruptura de un lado de las dos coronas que se haban unido tiempo atrs, porque empezaba a circular menos cantidad de plata. Muchos comerciantes de la regin peruana tramitaron su quiebra por el excesivo endeudamiento. Una de las causas que atribuye a esto el seor Tomas de Mercado era el pagar al fiado, lo que llev a un encarecimiento de
136 El esclavo africano en el Per colonial. Op. Cit. p. 58

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las mercancas. Los comerciantes no podan frente a un mayor endeudamiento y de ah a la ruina, por los intereses que deban pagar. Esto hizo un efecto domin en comerciantes, llevndose consigo otras producciones que no fueron propias de la trata de esclavos, la importacin de tejidos y productos como vino, alcohol, cueros, etc. Esto gener una bancarrota que afect a todas las estaciones del circuito y en especial a los puertos a la regin del Caribe. El comercio local 137 se vio afectado inicialmente por la venida de los portugueses, porque llevaron los productos a unos precios inalcanzables y el coste y desgaste de un trabajo en unas determinadas condiciones que vieron que no daba muchas rentas. Se les tildaba de ser usureros y tener una avaricia y codicia para el negocio de mercancas y sus intercambios. Los locales se fueron degradando en su trabajo por tener una carga impositiva de la cual no era fcil salir, lo que hizo que el portugus se fuese adueando de la situacin de un mercado de la cual sacara mucha ventaja. Lo mismo pas en la regin peninsular, tanto en Castilla la Vieja, como en Sevilla, y ms tarde Cdiz. Este comercio monopolizado que tuvo la corona con los portugueses dio muchos dolores de cabeza138 porque otros pases139 queran a toda costa hacerse con el control del comercio de Europa, frica, y las Indias. Holanda surge con hambre por hacerse a dicho control. La tregua pactada con dicho pas sufre una ruptura en los principios del siglo XVII con la creacin por parte de algunos judos portugueses de la flota holandesa de las Indias Occidentales, que sera un fuerte rival para el monopolio espaol y portugus y que, en 1624, haban conquistado una parte de la regin de Brasil, Salvador de Baha, y apresado una flota en las costas cubanas, en 1628. Se conoci el rey Felipe IV como el "Rey Planeta", quien rompi vnculos con la Francia de Richelieu, de manera que la famosa frase de Felipe II, "Guerra con toda la tierra", volva a estar en actualidad. Con las dificultades econmicas a las que se enfrentaba la corona a travs de sus gobernantes tanto locales como dentro de la misma Corona, la pregunta era cmo hacer que las cosas pudieran no tener grietas y conducirse de la mejor manera posible. Porque de todas maneras el comercio de negros era importante y de un coste bastante alto de no solucionarse. En los reinados de los Felipes la situacin de cada uno de ellos a traves dificultades financieras y una de las maneras era acceder
137 "Y el dicho licenciado Antonio de Quiroga me ha advertido de muchas cosas importantes para ms bien cumplir lo que vuestra merced mande y me entrego memoriales de algunos fraudes que ha entendido se han hecho en perjuicio de la real hacienda de la dicha ciudad de Cartagena y dice a puesto cuidado en tener noticias para darla a vuestra merced lo que me ofrezco de inconveniente es no sealarse salario a escribano y aguacil para mejor encaminar la direccin de los negocios y en lo que toca a la caresta que hay en aquella tierra y en las dificultades que se ofrecen en las materias en que vuestra merced me manda vaya a servir respecto de no estar hechos(...) a cuentas a justadas no trato ms de fundarme en el gran inters que se me sigue de continuar el servicio de vuestra merced y es tan cierto se servir demandar proveer en todo lo que convenga " Santa fe 27 de junio de 1619 138 "Los traficantes portugueses de esclavos eran no solo contrabandistas que despojaban a Espaa de su plata; eran adems herejes judos que practicaban en secreto su fe bajo una fachada de ortodoxia catlica y que inundaban Amrica de negros adoctrinados en sus propias falsas creencias. Tales creencias, adornadas con supersticiones africanas, se extendan a su vez entre los indios. Los mercaderes sevillanos dudaban que la mano de obra africana compensara el contrabando y el socavamiento de la obra de la iglesia entre los indios, pero no llegaron a solicitar la abolicin del trfico de esclavos". Garca Sampaio, Rosendo. Op. Cit p. 28. Era claro que los sevillanos atacaban a los portugueses no en lo econmico sino en factores de ideologa o creencias de los africanos, de los que ms tarde se ocupara la Inquisicin en asuntos de fe. Como tambin fue claro cmo la misma institucin con su poder asumi situaciones en el orden econmico, cuando los judos tenan deudas pendientes con otras personas en regiones como frica y Espaa, entre otros. 139 Holanda, Francia e Inglaterra.

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a crditos que los portugus con sus negocios facilitaban a la Corona. A los portugueses se les tildaba de hacer con dichos asentamientos de trata de negros un negocio muy lucrativo, y que en nada beneficiaba a muchos otros grupos de comerciantes de las Indias, y de la propia Corona espaola. El historiador espaol Antonio Domnguez Ortiz en uno de sus textos donde habla de los judos portugueses en Espaa y Amrica, comentaba que la Corona tena que buscar la solucin al inconveniente que se estaba presentando con el colectivo de los asentistas en las Indias Occidentales porque era un problema que poda repercutir enormemente a la Corona. La nobleza espaola, vea en el modelo econmico del rey Felipe IV, gestionado desde sus comienzos a su carrera poltica por el Conde Duque de Olivares, el privilegio de sectores financieros ajenos a los espaoles pero no a la corona, como eran los judos, los llamados cristianos nuevos, y menos representatividad de los valores nacionales que representaba la aristocracia de la lite. La idea de Olivares, en contra de la opinin de la aristocracia espaola, era apoyar a los comerciantes o financieros judos como una manera de derrotar a los holandeses, dndole salidas a sus capitales. Tras la crisis de los banqueros genoveses era harto improbable que se mantuviera sin perturbaciones el crdito de la monarqua. Tales apoyos que demandaban Olivares y la propia Corona, representaban una cierta amenaza para la nobleza espaola. "La nobleza se hallaba ya de por si descontenta; atizaba en Portugal la restauracin de su monarqua, y un peligroso individualismo seorial pareca enquistarse en Andaluca y cuya mxima expresin se alcanz en 1641 con la supuesta traicin a la Corona del todo poderosoDuque de Medina Sidona y del Mrquez de Ayamonte, quienes deseaban constituir un Reino de Andaluca y las Indias"140. Hasta la misma Iglesia vea en los cristianos nuevos un grave peligro. No slo en lo econmico sino en la prctica de una serie de creencias que iban en contra de la santa fe catlica, promulgada por la Corona espaola y que era el reforzamiento de la conquista en las Indias de muchos naturales de practicar una religin en base a la creencia de un Dios todopoderoso, que era el Rey de la Corona. La nobleza, al igual que la Iglesia, vea en este colectivo social, comercial y econmico una amenaza de la burocracia del estado, de la hereja protestante europea y de la secta infernal de los judos que estaba en las finanzas del rey y en su misma poltica. En la misma poca de los reinados de los Felipes, la sociedad portuguesa, que estuvo unida por tiempo con la Corona de Espaa, vio como afianzarse como colectivo y, sobre todo, la de ocupar grandes puestos en la misma corona y en otras profesiones liberales que la misma sociedad demandaba. Cuando con Felipe II se anexion Portugal a la Corona los portugueses entraron de manera masiva, llegando a constituirse en los tiempos de Felipe IV en un sector de la sociedad espaola muy importante. Las razones entre otras para que esto ocurriese fueron que las familias
140 Comerciantes especuladores en el Caribe; Amrica Latina de los orgenes a la independencia, op. Cit P. 359.

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que hicieron fortuna por un determinado periodo vean Espaa como un buen campo de especulaciones y negocios en el que adems se poda vivir sin ser perseguido por las inquisiciones de ambos pases. Cuando se di el auge de la comercializacin por el Atlntico desde comienzos de 1580, con la unin de las dos coronas de Espaa y Portugal, hubo grandes consecuencias para las mismas Carrera de Indias y de manera particular con la regin del Caribe: Los portugueses consolidados en la regin del Brasil se pudieron relacionar con las colonias espaolas. El reinado de Felipe II tena unas claras intenciones con la unin de la Corona Portuguesa y era el control sobre su enemigo, porque los portugueses eran los mayores comerciantes en los territorios de ultramar y, segn la opinin del Duque de Alba, adems de ser un pas vecino, amenazaban con invadir Espaa con la cantidad de cristianos nuevos venidos de dicho pas y que trabajaban al servicio de la Corona y ocupando cargos pblicos en muchos trabajos, tanto de hacienda pblica como de profesiones liberales, al carecer Espaa de mucha mano de obra cualificada en ciertos cargos pblicos, como contadores, banqueros y comerciantes en general 141. Como Holanda y Portugal tenan vnculos comerciales con muchas colonias en los continentes africano y americano, era una oportunidad que deba aprovechar Felipe II para, con la unin de las dos coronas, hacerse con un potencial de mercado que estaba siendo controlado por Portugal y, con ello, deshacerse de los paises bajos. La unin de las dos coronas traa como consecuencia un mejor control de la navegacin de flotas mercantiles, ya que muchas andaban sueltas y sin control, recalando en muchos puntos de la costa de Portugal. Con ello se controlaba el trfico ilegal de mercancas y el fraude a la real hacienda de la Corona espaola. As, de alguna manera, quedaba legalizado el comercio entre los dos paises en la Carrera de las Indias, quedando mejorada con la unin de las dos armadas para la defensa de sus propios intereses en el ocano contra posibles piratas o corsarios. Se abra para los portugueses una va clara para la conquista de un espacio comercial entre los dos mundos: el nuevo y el viejo. A pesar de los recelos que se dieron en el Real Consejo de las Indias, por las ventajas que iban adquiriendo los portugueses en la regin del Caribe, Espaa lo que termina haciendo son unos convenios legales para evitar fraude y que su socio en vez de ser su rival sea un gran aliado comercial y financiero. Las primeras remisiones de Portugueses, como hemos dicho en el capitulo anterior Los jdios en Espaa, Portugal y las Indias Occidentales, se debi a los procesos inquisitoriales que se hicieron en algunas ciudades de Espaa, entre ellas Toledo, Granada, Crdoba, Sevilla etc.; que hicieron que se fueran a Portugal y de all a las Indias Occidentales porque vean en la Inquisicin un enemigo muy grande para hacer grandes negocios y para mantenerse como cultura cohesionada. La comunidad de los judos y de los conversos en general, tanto de Espaa como de Portugal,
141 "Nos meta en casa la guerra y la hereja" y "se nos salga este reino de entre las manos"

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haban creado desde mediados del siglo XVI y buena parte del XVII el fortalecimiento de una vasta red de contactos de operaciones mercantiles alcanzadas desde el norte de Europa y la Pennsula Ibrica con los muchos puertos americanos, en especial con las Antillas y el Caribe. Mientras los conflictos se sucedan en muchas zonas de la Pennsula con los portugueses, estos abandonaban la regin emigrando a otras partes de Europa, al continente africano y, por supuesto, a las Indias Occidentales donde podan librarse de la Inquisicin. Pero esto duraba poco porque en las ciudades de Lima, Mxico y posteriormente Cartagena de Indias se iba consolidando la institucin inquisitorial. Los judos eran temerosos que la historia de nuevo se repetira en estas regiones de las Indias. Estas inmigraciones no parecen haberles afectado mucho en su condicin de integracin al medio americano. Unos procedan de la Pennsula Ibrica como otros de regiones un poco alejadas de la misma, como Holanda y Turqua, pero cuando llegaron a Cartagena de Indias unos procedan del Per y otros del Brasil. En los comienzos del siglo XVII la afluencia de portugueses a la ciudad fue numerosa y con el tiempo se fue cohesionando e integrando en la vida colonial por los parecidos lingsticos y culturales y por las redes de crdito establecido en el comercio local, que eran muy importantes. Lo mismo que, de alguna manera, pas tiempo atrs con la Pennsula Ibrica, sobre todo en la regin de Castilla la Vieja, la actual Castilla y Len. Muchos portugueses pasaron de manera clandestina, sin una regularizacin o permiso por parte de las autoridades de la corona. Eso fue un problema inicial pero luego se regulariz por medio de un permiso, una cedula real, para residir y trabajar o comerciar en las Indias. Esto era lo que se llam la "naturalizacin", siendo los naturales que los que legalmente residan en las Indias. En 1586, el gobernador de la ciudad de Cartagena se quejaba en una carta142 de la mucha poblacin de extranjeros portugueses que all residan y que en la realizacin de las composiciones ms de la mitad eran de portugueses. La Inquisicin, en sus informes, denunciaba a que ellos tenan un comercio consolidado, con sus tiendas donde se venda de todo, desde lo ms simple hasta lo ms valioso o suntuoso para la clase social alta. Las dos terceras partes de la poblacin extranjera estaban ocupadas por este colectivo de portugueses, afirmndose que "es en los portugueses donde est la masa y la grosedad del comercio de esta ciudad, y particularmente los negros, que es el trato ms grueso de esta tierra"143. Por supuesto se refiere al comercio de esclavos negros, la
142"En esta ciudad hay alcaldes ordinarios, los cuales conocen civil y criminalmente en todos los negocios que se ofrecen es un gran encuentro para poder hacer justicia porque como vecinos acuden con todo por este y por otros muchos inconvenientes he entendido que V.M. ha mandado que no los hay en muchas partes de estos reinos (...) Aqu hay grandsimo nmero de extranjeros y portugueses que ha das a an aos que residen en esta ciudad que habiendo de ser como lo es frontera no deja de tener muy grandes inconvenientes. V.M. mande lo que cerca de esto fuera lo ms servido". 13 de agosto de 1586. Carta de Pedro Lodea, gobernador de Cartagena de Indias. Santa Fe 37 numero 69. 143 En la ciudad de Cartagena de Indias, las autoridades vean la manera de esta gente de apropiarse del negocio de la trata de negros, que no podan ms que denunciar los grandes beneficios y la forma ilcita de tener un mercado. Durante los asientos que tuvieron los portugueses se pudo detectar algunos fraudes como el que tena Jorge Fernndez Gramajo, factor del asentista Reynel. Fuera de tener haciendas y el negocio de trata de negros se le acus de contrabando y fraude a la hacienda pblica de la corona en la ciudad de Cartagena de Indias. Lleg a tener un gran prestigio porque fue amigo del presidente de la Real Audiencia de dicha ciudad y del obispo de la misma. Las propiedades le sirvieron para esconder cargamentos de

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manera o forma como eran trados y vendidos a los mejores postores en los puertos del Caribe. Entre los portugueses venidos de la Pennsula Ibrica y del continente africano estn los que aparecen en el captulo relacionado con la Inquisicin. stos formaban un entramado de negocios no slo local sino con otros comerciantes o mercaderes extranjeros que residan en Per, Mxico y Sevilla, en Espaa. Podemos ver los entramados que establecieron Luis Gmez Barreto, Rodrguez Mesa, Mndez Chaves, Luis Fernando Suarez, la familia Gramajo144 o Luis Lemos entre otros. Tenan vnculos con gente del Per, como Manuel Bautista Prez, en Sevilla con Simn Vez, en Mxico con Simn Rodrguez Bueno. En los procesos inquisitoriales tramitados por el tribunal de la ciudad de Cartagena de Indias, se muestra de cierta forma como se constituan los entramados comerciales entre ellos mismos y lo que se traa o se importaba y se venda en el puerto de la ciudad.El colectivo de los portugueses fue endogmico, debido a sus creencias religiosas y culturales, para as no perderlas al estar en el exilio de su patria. Ello lo corroboran los procesos inquisitoriales en las que se poda ver perfectamente como actuaban y vivian los portugueses, a los que se les sospechaba de ser conversos, practicantes de la ley de Moiss. A pesar de que se movieron con tranquilida y con cierta libertad desde los comienzos de la dcada de 1620, a finales de 1650 se desat una gran persecucin que llevo a la casi eliminacin de los portugueses, lo que derivo en malas consecuencias para la Corona espaola, con la baja rentabilidad que se gener en laciudad. La gran presin del tribunal de la Inquisicin que hizo con las autoridades de la Corona para perseguirlos trajo consecuencias econmicas a la hacienda. La confianza entre ellos mismos y la circulacin de crdito llev a los portugueses a afianzar el comercio en la ciudad de Cartagena en los comienzos del siglo XVII. Claro est que ellos buscaban por cualquier medio el evadir responsabilidades en el control del fisco de la corona, como se asevera en algunos procesos inquisitoriales donde la institucin quera saber y dirimir situaciones de orden econmico, ya que su jurisprudencia no se lo permita pero que, al invadir competencias, les ahorra a la corona que se investigasen a nivel civil. Los procesos contra Luis Fernndez Gramajo, su primo, Luis Fernndez Surez, Luis Gmez Barreto o Garci Mndez entre otros son ejemplos de ello. Los portugueses con su amplio comercio, que les lleva a unas actividades fuertes y seguras en su capitalizacin, sumado a la concesin por parte de la Corona de asientos de esclavos
esclavos. Estos lugares no eran muy distantes de la ciudad y cerca de la costa caribea. Se le acuso de tener tales haciendas como depsitos clandestinos para esconder a esclavos venidos al puerto. Si nos atenemos a lo dicho por E. Vila se dieron unas cifras de 398-352 esclavos mensuales entre los perodos de 1599-1600 y topos de esclavos de 1.273 esclavos en un mes (febrero de 1601), por lo que no parecen exageradas las cifras del padre Alonso Sandoval y de otros jesuitas testigos de lo que llegaba al puerto de la ciudad y de sus condiciones. Otros fueron Manuel Sossa de Coutinho, hermano de asentista, y a Jorge Fernndez Delvs, hijo de asentista. En el asiento de la compaa de Cacheu se presentaron serios problemas entre el gobernador de Cartagena de Indias, Daz Pimiento, y el factor de la compaa, Gaspar de Andrade, por la manera como en el puerto se daban cifras muchos menores de lo que traan las naos. 144 El gobernador Pedro Acua informaba en 1603; "la mayor y mas principal contratacin de esta ciudad es la de esclavos que vienen de Guinea y Angola, y como son provincias de la Corona de Portugal todos los ms que los ejercitan son los portugueses, y estos no en su nombre sino en nombres de otros ricos y gruesos de Lisboa que no fiaran haciendas de stas sino tuvieran en esta ciudad parientes y amigos de su misma nacin, personas de crdito y hacienda que les beneficiaran los esclavos y acuden con sus respondicia". Comerciantes y especuladores en el Caribe; Amrica Latina de los orgenes a la independencia, op. Cit

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en un rgimen exclusivo de monopolio, que ellos mismos lo mantuvieron en exclusividad por un tiempo; fueron favoreciendo su implantacin y alcanzaron el xito en lal zona del Caribe. Varias eran las razones para que al colectivo de comerciantes portugueses se les tomase gran importancia en la Carrera de las Indias Occidentales, cuyo momento para la Corona espaola fueron los judis o conversos, como empleados y financieros. Nos referimos al periodo establecidos antes de que la Inquisicin se estableciera en el siglo XV y la posterior implantacin de la misma en el XVI y, de manera ms importante, en el siglo XVII. Fue y era fundamental para los portugueses de origen judo en los reinados de los Felipes. "Cuando Felipe IV ocup el trono espaol en 1621, el Consejo de Hacienda explic a su valido Olivares que los pagos de ese ao se haban realizado con lo que se esperaba recibir en 1625. De ah que los tcnicos del conde-duque aconsejaran templar los recelos contra los cristianos nuevos, calmar la animosidad religiosa que exista contra ellos y potenciar el comercio, el trfico y sus beneficios econmicos. De hecho, algunos de los grandes financiadores de la Corona haban salido de Espaa huyendo del Santo Oficio, instalndose en los Pases Bajos. Pero los planes de Olivares encontraron una fuerte resistencia en los sectores ms influyentes de la sociedad espaola: la nobleza y la Iglesia, para los que Amrica y sus problemas quedaban muy lejos"145. Ejemplo de ello fue Juan Nez Saravia146, que era judo y tuvo parentesco con Antonio Nez Gramajo. El primero fue un financiero de Felipe IV. Durante la crisis que vivi la Corona de Espaa, en 1627, muchos de los asentistas portugueses que se haban establecido en la ciudad de Madrid empezaron a ejercer influencia en la corte para poder trabajar y comerciar en unas condiciones favorables, situacin que la Corona aprovecha para financiar sus arcas y hacer competencia a los genoveses y alemanes en el sector financiero y comercial. Al obtener un indulto por parte de la Corona, con la aceptacin forzosa de la inquisicin. Ello daba a los portugueses mayor libertad de movimiento, con la recompensa por parte
145 Amrica Latina de los orgenes a la independencia, Op. cit. p. 362. 146 "De los asentistas que aparecen en el concierto de 1627 cay pronto, en las crceles del Santo Oficio toledano, Juan Nez Saravia. Nez Saravia era al tiempo de su prisin un hombre talludo, casado tardamente. Haba sido mercader ambulante en su juventud y en el reinado de Felipe III ya haba realizado operaciones en Madrid, donde su to, Mndez Correa, fue de los primeros que hicieron arriendos considerables. En 1629 era uno de los principales mercaderes de lonja de la corte y tenia establecida correspondencia con muchas ciudades de Europa: en cada una de ellas contaba incluso con asociados o varios corresponsales, que eran judos y, en parte, parientes suyos. En Burdeos, por ejemplo, haba vivido y negociado su padre con su hermano Enrique: en Ruan tena, como corresponsal muy ligado, a Antonio Rodrguez Lamego, mercader poderoso En Amsterdam, Hamburgo, etc, sus negocios se ramificaban de forma siempre sospechosa para la Inquisicin y sus relaciones dentro de la pennsula tambin eran, en parte comprometedoras. El asentista present sin embargo, una serie de testigos de descargo que dieron la cara por l con bastante valor. Hubo incluso algn padre jesuita que al declarar aludi a la seriedad con que proceda en los negocios que tenia con la compaa. Pero otros testigos se despacharon a su gusto, considerndolo como judo empedernido y fantico, que incluso en su casa impeda que la servidumbre cumpliera con la Iglesia; as, las delaciones de criados, en este caso como en otros fueron decisivas". Tomado del texto La sociedad criptojudia en la corte de Felipe IV. Julio Caro Baroja. Madrid 1963. Editorial e imprenta Maestre. P. 44 En este caso y en muchos otros, vemos la generalizacin de lo que fue la sociedad juda, en relacin a sus negocios. Fue una sociedad cerrada no solo en lo cultural, sino en los mismos negocios, de tal manera que se mantuviera la hegemona familiar. Pero ello conllev grandes riesgos que las mismas autoridades inquisitoriales supieron explotar en sus diferencias. Siendo como lo dice Julio Caro Baroja en su texto, fueron solidarios y se ayudaban mutuamente, ello se puede ver en los proceso inquisitoriales, como empezaron desde jvenes a trabajar y con el tiempo a amasar una gran fortuna. Los enemigos no estaban afuera, estaban dentro de los mismos judis, por hacerse con el control y la competencia desleal de un mercado que fue rentable. La cada de Saravia y otros grandes mercaderes muestra que estuvo condicionada por la hostilidad de los rivales que supieron mover factores religiosos para hundirlo en el oprobio y la vergenza, aunque pertenecieran al mismo parentesco o linaje. Vase las diferencias que hubo entre cristianos viejos y nuevos o conversos, en la defensa de su cultura y de negocios de mercaderas.

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de los ms ricos a retribuir a la Real Hacienda fondos dentro y fuera de Espaa y al gobierno y si se los facilitaba por encima de una cantidad mayor de cincuenta mil ducados, estaran excentos de impuestos. En esta negociacin haban intervenido entre otros asentistas Nuo Daz Mndez Brito, Juan Nez Saravia, Simn y Lorenzo Pereyra y Pas Rodrguez , a los que se les aaden, en los mismos asientos de 1627, Duarte Fernndez, Simn Suarez y Manuel Pas147. Durante el periodo que se unieron las dos coronas, la de Portugal y la de Espaa, junto a un intenso auge comercial en la trata de negros esclavos y otros productos comerciales, entre los que se destacan materias primas estraidas del continente americano, y la importacin de productos manufacturados de la regin Europea; la nobleza y la iglesia fueron estamentos que se quejaron mucho por el auge econmico que representaban los mercaderes portugueses, a lo que se les llamaba cristianos nuevos en las colonias espaolas de las Indias. Ya lo hemos visto con el Conde de Olivares, y que la misma Inquisicin se estableciese en las Indias Occidentales fue una manera de frenar ese auge del poder que los portugueses fueron adquiriendo. La nobleza o la aristocracia de la Corona de Portugal tambin se senta inconforme con el poder econmico y las consecuencias que de ello se iban derivando con el auge del comercio emergente de los judos en su pas y en las colonias espaolas en las Indias Occidentales. Pero sobre todo ellos se sentan molestos con respecto a Espaa al considerar que no tenan una cierta autonoma para decidir sobre estos asuntos. Protestaban por la ausencia de la corte del territorio portugus, anhelando "a un rey nacido en la tierra", a lo que se sumaban la situacin que tenan con la Compaa de las Indias Occidentales, grupo de la armada holandesa, que competa para hacerse con el control del Atlntico. Esta presin holandesa era bastante fuerte con Portugal y, sobre todo, en las colonias que posean tanto en frica como en la zona del Brasil. Todo repercuta enormemente ante los espaoles, la manera de conducir una situacin que llevaba a los portugueses a buscar una salida diferente y sin tener que vrselas con los espaoles. Esto no cambio hasta 1640, cuando ya gobernaba en Portugal uno de los ltimos reyes de la dinasta de los Felipes: Felipe III. La nobleza espaola tan arrogante y poco funcional, vanidosa en su ostentacin, que lleg a retratar Olivares como que ni tena la menor idea donde quedaba, por ejemplo, la ciudad de Valladolid. De la nobleza del pas vecino, Portugal, el mismo conde deca. "llenos de vanidad que no caben por las calles". Toda esta aristocracia de las dos coronas se senta bastante desasistida, relegada a un segundo plano, mientras se le daban muchas prerrogativas y determinados estmulos por parte de la corona espaola a los comerciantes. Un colectivo realmente parsito, que viva de los donativos o de ciertas prebendas que la Monarquia otorgaba, poda llegar a su fin. El Conde de Olivares, para deshacerse un poco de las crticas de esta clase social, parte de
147 Domiguez Ortiz, Politica y Hacienda de Felipe IV, Op. cit. p. 129-130.

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la llamada lite; les concedi nuevos ttulos a los comerciantes para sus familiares, lo que brind buenos rditos a las arcas reales. Incluso hicieron participes de estos ttulos en muchos pueblos de Castilla la Vieja y Andaluca. La nobleza tema que el mismo rey, sometido a la clase social de los mercaderes por los muchos donativos y al ser los financieros de la Corona; que los relegase a un segundo plano y a una situacin de victimas de una poltica que nos les dara mucha continuidad como clase social alta. Gastaban mucho ms de lo que podan pero aparentaban una gran solvencia. La nobleza de Portugal, al ser restaurada su monarquia con el amparo de la Corona espaola, protestaban porque no se sentin tan importantes como la nobleza espaola, porque dependan mucho de sta ltima para tomar decisiones, eran unos sbditos del Rey de Espaa, que era su pas vecino. Esto en ultima instancia era lo "mejor" que se poda tener en ese momento. Todas estas disputas de poder entre los colectivos sociales y los mercaderes, como vemos, eran zanjadas por las autoridades con ciertas prerrogativas que no aliviaban las tensiones que se fueron creando durante dicho periodo de la unin de las dos coronas. La Iglesia fue una de las que empez a tirar para su costal argumentando desde sus intereses no econmicos, sino de creencias religiosas, que los portugueses o cristianos nuevos era una secta infernal, intolerable para estar residiendo en las Indias Occidentales. Se planteaba entonces un problema religioso, de la fe catlica contra la ley de Moiss. Durante el reinado de Felipe IV, el conde de Olivares no slo tuvo que capear las exigencias de la nobleza y de la Iglesia, porque se parta de que la corona espaola estaba cediendo mucho ante ellos. La misma presin fiscal o de la Real Hacienda, que se hizo con el monopolio de la trata de esclavos hecha por los portugueses que tenan el monopolio, haca que a esta clase de "cristianos nuevos"148 que empezaban de cierta manera a incursionar en este mercado se le liberara de esas presiones que era el monopolio para hacer ms rentable el negocio. "Olivares prefiri comenzar por suavizar la presin que se ejerca sobre los cristianos nuevos mejorando el rendimiento del comercio y para ello liberaliz las exigencias en cuanto al trfico atlntico, acrecentando la permisividad con respecto a los portugueses afincados en Amrica. El comercio negrero que antes era un monopolio portugus (...) fue acaparado definitivamente despus de 1620 por los grandes comerciantes de Lisboa, como muestran las cuentas astronmicas de la familia Vez. En la primera dcada del siglo XVII, los cristianos nuevos haban podido comprar a Felipe III por una cuantiosa suma una especie de amnista con la que se les aseguraba una cierta libertad de movimientos y eliminar detenciones arbitrarias y las confiscaciones de sus bienes que frecuentemente realizaban los tribunales eclesisticos"149. Con la unin de las dos coronas, se pensaba por parte de Espaa que la situacin econmica
148 Se refiere a los que haban emigrado a las Indias Occidentales. 149 Comerciantes y especuladores en el Caribe; Amrica Latina de los orgenes a la independencia Op. cit. p. 365.

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que se viva se iba a solucionar con la llegada de cristianos nuevos, porque la productividad que tena Espaa era muy baja, y poco rentable, adems de un sistema fiscal deficitario y crnico comparado con la economa de mercado que se iba imponiendo a nivel internacional entre los diferentes pases. Esto era para la misma Corona tener que salir de una economa local y actualizarse a una demanda para la que no estaba muy preparada y de la que tena que tener apoyo en el sector financiero externo como los portugueses, que mantenan el control de sus flotas y su comercio. Esto daba cierto control de mercancas y fraudes como la evasin de impuestos o tributos a la Corona debido a una sociedad mercantil corrupta, como fue el caso de la ciudad de Sevilla. Histricamente fue un puerto importante para la Corona de Espaa durante todo el siglo XVI y parte del XVII en el monopolio de mercancas que tena en la Carrera de las Indias. Hizo una desesperada defensa por mantener unas condiciones de tal manera que el monopolio le produjera ms rentabilidad pero se encontr con una realidad bien distinta. Si bien la estrategia desde un punto de vista comercial implicaba un cambio en el modelo econmico, es decir, que las instituciones de la Corona en Sevilla, como la Casa de la Contratacin entre otras, seran sometidas a una profunda transformacin, lo que estara por ver si ello daba una alta rentabilidad. El puerto de Sevilla en la entrada y salida de mercancas slo tena un control del sesenta por ciento del monopolio, era un monopolio andaluz del que la ciudad fue un centro comercial, financiero y administrativo durante un periodo comprendido de 1505 a 1650. Las otras regiones que participaban del monopolio eran el puerto de Cadiz sobre el Atlntico, Sanlucar de Barrameda, las Islas Canarias y el puerto de Lisboa150. Pero durante el siglo XVII el puerto de Sevilla sufre grandes cambios por varias razones, como la peste, que redujo la poblacin, que estando calculada en unos 150.000 habitantes que residan en 1588, se redujo a 88000 un siglo ms tarde151. Por otra parte los factores econmicos hacan estragos en una maltrecha economa local, porque los comerciantes sevillanos eran los que mayor presin fiscal real por prestamos forzosos tenin, y su emplazamiento resulto ser un grave conflicto, porque Sevilla era un puerto interior sobre el ro Guadalquivir, que con el tiempo dara paso al puerto de la ciudad de Cdiz sobre el Atlntico. Una de las razones era que las naos cada vez eran de mayor tonelaje y exigan una mejor navegabilidad por el ro, por lo que se convertia en un peligro, pues el tamao promedio de las naos en 1504 era de un peso de setenta toneladas, para dar paso en 1641 a trescientas noventa toneladas. Cdiz, como puerto martimo y no fluvial, tenia mejores condiciones para la navegacin de dichos barcos, adems para el negocio de mercancas en la Carrera de las Indias preferido por los espaoles y, lo ms importante, por los extranjeros. Con ello se posibilit la evasin fiscal de las instituciones de la
150 Channu, Sville et L Atlantique, VIII,1 p. 228-233 151 Domnguez Ortiz, Antonio. La Sociedad Espaola en el siglo XVII. P. 140-142. Madrid, 1963

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Corona espaola. El puerto facilitaba el fraude fiscal, adems tena unos impuestos ms bajos que Sevilla, sobre todo en lo referido a la aduana. Esto era para captar a comerciantes extranjeros. A mediados del siglo XVII, el puerto de Cadiz ya se haba enfrentado con xito a la supremaca de su rival y en la segunda mitad de dicho siglo fue una victoria completa. Esto implicaba para la ciudad un mayor flujo de poblacin que emigr de Sevilla y otras regiones de Espaa, porque durante casi todo el siglo la actividad comercial y financiera se traslado a dicho puerto, de una poblacin que se estim a principios del siglo XVII en dos mil personas se pas a cuarenta mil a comienzos del siglo XVIII152. Estos cambios que se dieron durante el siglo XVII tuvo consecuencias en el comercio con las Indias Occidentales. Esta lucha interna dentro de la Corona de Espaa por hacerse con el control del comercio de las Indias Occidentales iba a serr duramente disputada, no slo por el cambio de escenario de pasar de un puerto fluvial a uno martimo en el Atlntico, sino por las ventajas de transacciones e impuestos que les permitan mejores ganancias, como el fraude fiscal y el contrabando, que eran muy ventajosos para los mercaderes y comerciantes portugueses, sobre todo los judos o marranos. La Corona de Espaa luch por un porcentaje de beneficios cada vez ms escasos. Mientras que la poltica del estado alertaba al comercio para obtener los mximos ingresos en forma de impuestos para la Real Hacienda, la del Consulado era limitar o controlar el precio de las mercancas en los puertos de las Indias Occidentales, que en algunos casos podan ser tres o cuatro veces ms altos que en Espaa. La idea era que tanto las autoridades espaolas como los comerciantes sevillanos coincidieran en excluir inicialmente al mercader o comerciante extranjero del monopolio. Pero a pesar de que los portugueses por mayora fueron permanentes en el comercio transatlntico, slo a partir del ao 1620 debilitaron el monopolio que tenan los espaoles con el comercio en Amrica. La Corona llego a recibir grandes beneficios en el mercado de las Indias Occidentales. En el siglo XVI y principios del XVII existan dos monopolios que controlaban el comercio en las Indias Occidentales; uno era la Corona de Espaa y el otro el privado, en su mayor parte extranjero, que era un colectivo ms fuerte econmicamente que el primero. La Corona estaba representada por la Casa de la Contratacin, pero el poder financiero y econmico se coloco de parte del Consulado, de los comerciantes que durante el siglo XVII fijaron las reglas del juego de la oferta y la demanda. Aunque el comercio de las mercancas se realizaba en las ferias que se celebraban siempre en los mismos lugares, dicha organizacin se desarticul en los comienzos del siglo XVI. Esto implicaba que los intercambios comerciales se realizaban en otro lugar, el monopolio del estado empez a deteriorarse y se dej de percibir mayores ingresos. El monopolio oficial cede al de los comerciantes, que fijaron cambios en la Casa de la Contratacin durante el
152 Idem p. 142-143.

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siglo XVI sobre el control de mercancas y de precios, que pas al Consulado. Y ste no slo empez a controlar el mercado con Amrica, sino que fue asumiendo otros oficios que eran competencia del estado, pues administraba el impuesto de averia, nombraba a los principales oficiales de la tropa, daba licencia de naturaleza a extranjeros y organizaba el pago de indultos por el fraude hecho. En el monopolio se di una participacin de disposiciones legales o jurdicas tanto de la Corona, como de organismo pblicos, comerciantes privados y mecanismos de defensa. Pero este monopolio en la prctica no funcionaba aunque era sustentable jurdicamente. Exista en la practica un monopolio real diferente al formal, porque el monopolio real se integraba en un entramado de poder donde haban muchos intereses de por medio. La suma de esos intereses empez a ser crtico con los oficiales que tena en dicho pacto. Generalmente un monopolio constituye un estmulo para diferentes alternativas, y una de ellas era el fraude, un fraude de gran alcance en el que estaban implicados tanto empleados oficiales, como privados, extranjeros y contrabandistas. La Corona entonces lleg a unos acuerdos polticos en los que deca tener control sobre las actividades mercantiles, o sea lo que era el monopolio, pero realmente esto no sucedia. Las razones eran que no tenia un verdadero poder econmico que respaldase ese poder poltico que crean tenan. A ello se vi abocado, sobrepasado, de que lo firmado sobre el control al monopolio era simplemente papel mojado. Las mismas autoridades espaolas no tenan la suficiente infraestructura para combatir el fraude y el contrabando, llegando entonces a que la participacin extranjera en el control y comercio de mercancas, unido a la finaciacin externa, fueron uno de los factores que desembocaran en que la Corona perdiese todo ese poder que pareciera que tena en el papel, pero en la practica no. Haba una gran diferencia entre lo que se registraba y lo que realmente llegaba a los puertos153 o lugares de destino en las Indias Occidentales. Y esto era realmente lo que significaba dos cosas, el contrabando y el fraude, que realmente son dos cosas distintas dentro de la economa 154. Estos males
153"Su majestad deba hacer porque es el mayor yerro del mundo decir que las flotas son cortas y pequeas y que no vienen en ellas tantas cargazones ni tan gruesas como solan es yerro manifiesto porque aunque los volmenes son menos por el multiplico que ya en el Per y en las dems partes hay la ropa de casa es en mayor cantidad y mayor suma que nunca ha sido porque la gente es ms y las flotas que solan venir cada ao vienen de a dos y en cada nao tienen ms en estos gneros que sola venir antes y como su majestad tiene mandado que no se toque los fardos ni se haga otra diligencia sino que conforme con el registro pase ansi se disimula con ello y se proceder hasta que su majestad otra cosa mande (...) de lo que viene cargado se hurta a su majestad porque es en esta (...) yo registro en Sevilla dos cargas pago all y ac el almojarifazgo de mar llegado aqu saco la ropa a mi casa hago memoria de ocho cargas o registros no trayendo registrados ms que dos cargas este es el engao que all hurtan los derechos de los seis y ac ni ms ni menos y con esto se ha vencido a entender y hacerse muy prctico en ello con del dicho capitn ha sido con la receptora de las alcabalas porque va en el registro y toma la razn de lo que pidi trae cargado y tiene cuenta cuando van de la memoria y hallan que son dos cuentos (cargas) ha multiplicado por seis dems que se debe advertir que en todas las rentas (...) el inters y la ganancia y queda manifiesto el fraude y aunque el entendido esta a lo cmodo con alguna tibieza porque no se puede colegir de mi ninguna persona de ac que trato de esto aunque reconozco muy bien lo que me importa y as me ver ms lentamente con el capitn Palomino de lo que me parece a m que quisiera". A.G.I Santa Fe 38 n 45 154 "Y aun hay quien diga que tambin deben restituirse por entero el valor de las cosas que haban cado en comiso y se pudieran tomar por perdidas y descaminadas por traerse sin registro y sin nimo de pagar los derechos, como se podra ver por lo que docta y gravemente escribe, despus de otros, en este punto, Leonardo Lesio". (Padre Avendao, The Indc, t. 1 t. 5. c. 17, n 122 y c, 17).En estos tiempos el seor don Antonio de la Pedrosa, que fue del Consejo de Indias, hallndose en Cartagena, averigu que los bjales que entraban en aquel puerto llevaban parte de la carga sin registro y los oficiales reales, hecha la evacuacin, le cargaban los derechos regulares y la mitad de ellos quedaba a beneficio del comerciante y la otra mitad se reparta entre el gobernador, oficiales reales y sus subalternos, y les mand restituir lo que pudo justificar y que todo se registrase en adelante. Poltica Indiana, dem l. VI c. IX, n. 19.

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que aquejaron a la Corona espaola, el fraude y el contrabando, eran demasiado altos y las autoridades se sentan desbordadas ante el auge de los mismos, debido al poco control en los puertos, las diferencias en los registros y los mismos sobornos a las autoridades para legalizar o dejar entrar productos a los mercados en las Indias Occidentales. Esto era propio del mismo monopolio, en la que unos cuantos hacan la compraventa en condiciones ventajosas para el dueo de la mercancia. Hubo muchos aspectos que justificaron dicha actitud por ambas partes. De hecho, y obviamente, de la naturaleza de dichas actividades se derivan los problemas metodolgicos para la medicin de dicha cuanta.

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5. El contrabando y el fraude
El contrabando se incia en los comienzos del siglo XVI y toma un gran impulso con el paso del tiempo a medida que la revolucin industrial de una parte de Europa iba creciendo y superando a la manufactura espaola y abaratando los productos. Pero con la mercanca humana no se poda superar ms, sin embargo el contrabando aparece cuando se establece el mercado de la trata de negros esclavos trados de frica. Las causas posibles de ello son dos. De un lado, la Corona espaola carecia de tener una fuente directa para el comercio de negros esclavos, porque por una decisin poltica entre la Corona de Portugal y la de Espaa, se le reservaba a la primera tener el derecho a la importacin de la mercanca humana, debido a que all tenia factoras regentadas por factores portugueses que se encarbaban de la compra-venta de esclavos a las Indias Occidentales. Estos factores trabajaban en relacin directa con el asentista, que obtenia una licencia para traficar legalmente por un deteminado periodo. El acuerdo se hizo por medio del papa de esa poca, por medio de una bula papal. De acuerdo con la poltica comercial que se haba establecido con la Corona espaola con relacin al mercado de las Indias Occidentales, entre las que se encontraba la de los negros, haba de salir y ser registrada en la Casa de la Contratacion de Sevilla. Cuando el mercado de negros era realmente escasa en sus comienzos se pudo cumplir lo estipulado, pero cuando empez a ir en aumento dicha demanda, el registro en Sevilla se converta en un tropiezo de consideracin elevada, pues con el mayor numero de das para la navegacin de un continente a otro, los riesgos de la misma navegacin por el Atlntico, adems de las muertes causadas en el viaje, y con ello el ir a la ciudad como puerto de transito; elevaba el coste de las mercancas, lo que oblig a la ciudad a ceder un poco en sus exigencias del control del monopolio y permitir que los negros sean registrados en otros lugares como las Islas Canarias. Pero an asi, los asentistas se quejaban de que el coste se aumentaba mucho, considerando que lo mejor era hacer el viaje directo entre el lugar de salida al del destino, los puertos de las Indias Occidentales, que eran Veracruz y Cartagena de Indias los autorizados. Se tuvo que aceptar que los capitanes de los navios verificasen la carga de mercancas, sobre todo la de negros africanos desde las mismas factoras hasta los puertos de la regin del Caribe en las Indias Occidentales. Esta facilidad, sin embargo, no fue algo gratuito, pues el gozarla implic el pago de mayores derechos. Esto favoreca el contrabando. La otra causa fue cada vez ms la imposicin de derechos sobre este tipo de mercanca. La Real Hacienda obtena por dichas operaciones unas sumas de dinero que con ello financiaba las obligaciones que en parte demandaba la Corona en la regin de las Indias Occidentales. Pues un mayor incremento daba ms dinero y a la vez ms obligaciones de derechos de los asentistas con la Corona. La venta de licencias que se hizo en 1513, que se tas a dos ducados por negro importado,

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ya en 1528 habia tenido un incremento de tres ducados ms, lo que sala entonces a cinco ducados cabeza de negro importado, en 1537 eran seis ducados y medio, en 1542 se cotiz a siete ducados, en 1552 a ocho ducados, en 1560 a nueve ducados. Las consecuencias del alza de los precios de los derechos fiscales que ingresaba la Real Hacienda, eran por el elevado precio de cotizacin que se iba haciendo en los puertos de la regin del Caribe por la venta de cada negro. A ello hay que aadirle otro impuesto que era la "aduanilla", que por cada licencia vendida eran veinte reales. Cuando las licencias no se pagaban en la Peninsula Iberica, al igual que la "aduanilla" se pagaban en los puertos de destino de la regin del Caribe a un coste ms alto, cuarenta ducados el primero y treinta reales el segundo155. A ello hay que sumarle lo del almojarifazgo que era un derecho que pesaba sobre toda la mercanca que sala de Espaa o entraba a las Indias Occidentales. Desde 1522, en que se expedi la Cdula para el cobro de dicho derecho hasta el ao de 1543, fue de un 7,5%. Se llego a pagar en la Nueva Espaa un 10% en el ao de 1566, y en la ciudad de Sevilla se llego a pagar un 5%. Los contrabandistas y los colonos, para no cumplir con las obligaciones que exigia la ley, sobre todo las dificultades que se tenan cuando de registrar las mercancas en Sevilla o en los puertos de Veracruz en Mexico y Cartagena de Indias en la Nueva Granada, cooperaron abierta o clandestinamente con los portugueses en no pagar dichos impuestos. Se entiende que el contrabando156 es un comercio ilcito por ser actuado por agentes, en este caso mercaderes o mercancas, cuya presencia en los territorios de las Indias Occidentales estaba expresamente prohibida, e incluira desde luego el llamado comercio directo desde el viejo continente y las mismas colonias, como las de la regin del Caribe y la parte sur del continente americano, sin utilizar para nada los caminos del monopolio157, incluido el uso de las flotas en las que se hacan los cargamentos, llevar gneros prohibidos por la nacionalidad de sus dueos y el empleo ilcito de la va Canaria158. Toda esta red comercial de productos espaoles y europeos encontraba un gran
155 Veytia Linaje, Jose de. 1672 Norte de la Contratacion de Sevilla. Retomado del texto La poblacin negra de Mxico. De Gonzalo Aguirre Beltrn. Fondo de Cultura Economico Mexico, 1984. P. 27-28. 156 Una vez anclados en la baha, inmediatamente se enviaban guardas para que no pudiese entrar y salir nadie de ellos hasta que se hiciera la visita oficial. Esta visita antes de desembarcarse los negros, estaba ordenada por las autoridades del puerto para evitar fraudes; en ella se contaba los esclavos, separando los varones de las hembras y se inspeccionaba el barco. Oficiales reales y funcionarios de la factora competan en llegar primero, pues los factores pretendan recibir el registro sellado del navo antes de que las autoridades realizaran la visita y aprovechar el tiempo para ocultarlo o disimular el contrabando. El comercio y el mercado de negros esclavos en Cartagena Op.cit. p. 196. 157 En estas dcadas de intensa competencia entre las producciones textiles inglesa, flamenca, holandesa, francesa, siciliana, etc., el comercio directo con las colonias espaolas supona una reduccin de costes importante al ahorrar los gastos por la intermediacin monopolstica en la medida en que no se defraudaran los derechos de introduccin y de reexportacin. Segn escribi en 1695 John Cary, un mercader de Bristol, citado por S. J y B. J. Stein, "Los mercaderes ingleses se han hecho con el mercado de las Indias Occidentales, de modo que nosotros lo abasteceremos ampliamente de manufacturas y de muchas otras cosas desde Jamaica, lo que supone mayor ventaja que cuando lo envibamos a Cdiz, pues all lo vendamos con un provecho del veinte por ciento, mientras que por los medios de ahora conseguimos por lo menos un ciento por ciento, todo pagado en metales preciosos (...) debido a esto se ha reducido la salida de estos productos hacia Cdiz, porque suministramos directamente a Nueva Espaa estas cosas (...) (incluyendo esclavos) el ms rentable de los comercios que gestionamos". Pero debe considerarse tambin que es poco diferente a este comercio directo el trasvase de mercancas directamente a los galeones a su partida y la recogida de ellos directamente de la plata a su regreso antes de entrar en el puerto, con la ventaja de la seguridad ofrecida por la navegacin en los poderosos convoyes del monopolio. Retomado del texto Sistema Atlntico espaol. Carlos Martnez Shaw, Jos Mara Oliva Melgar. Marcial Pons Historia. Madrid 2005. P. 40. 158 Jos Solrzano Pereyra, Poltica Indiana, T. III, L. VI, c. XVII, Biblioteca Castro, n 3, p. 2499. Tras citar las reales cedulas que establecen los lmites de la permisin, argumenta que "y despus se aaden otras que conciernen a las navegaciones que hacen a las Indias desde las Islas de la Gran Canaria, Tenerife y la Palma y de los jueces letrados que por consulta del mismo consejo se ponen en ellas con ttulo de oficiales reales o jueces de registros, para que hagan guardar las rdenes que estn dadas para la cargazn y de registros de aquellas islas y navegacin de aquella

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desnivel en los precios, aumentado por el fuerte incremento fiscal a que estaban sometidos en los puertos de embarque y desembarque, adems del elemento de la intermediacin, hicieron que se estrechasen cada vez ms los lazos del comercio legal. Las polticas econmicas del monopolio lo que hicieron fue estimular el contrabando, o sea la nica forma de acceder a las mercancas europeas en todos aquellos puntos donde poco o nada eran abastecidos por el monopolio, sino que tambin a nivel local competa de una manera ventajosa. Adems dicho contrabando fue una manera fcil de acceder por parte de los peninsulares de mercancas de las Indias Occidentales, incluso en aquellos mercados donde estaba concentrado el monopolio. El fraude se limitaba a evadir en lo posible la fiscalidad que se haca en la Carrera de las Indias y por lo tanto, era el delito practicado al interior del mismo sistema, sin que los agentes ni las mismas mercancas tengan legalmente cerrado el camino hacia los mercados en las Indias Occidentales. La finalidad de defraudar, o sea la disminucin de los costes fiscales, se vi compensada por la rigidez y la misma complejidad o burocracia administrativa con la que fueron establecidos el trfico y el comercio, por la dureza y escasa racionalidad del sistema fiscal establecido en la Carrera de Indias y adems de bonificaciones, por la incautacin de plata a particulares, lo que llev a los mismos cargadores a ocultar la verdadera identidad de sus mercancas, como lo seala el autor de tratas y contratas Toms de Mercado. El fraude tena la intencin de hacer ver que la aplicacin de la legislacin fiscal vigente en el siglo XVII de condescender con el fraude pas a su sistemtico consentimiento para, finalmente, como ro sin retorno, desembocar en la propia legalizacin del delito159. Tanto el fraude, como el contrabando160 realmente se constituyeron dentro de la economa colonial en hechos estructurales del mismo monopolio, haciendo entonces que tanto lo legal como lo ilegal convivieran, y haciendo parte del
carrera, es necesario mayor cuidado del que se ha tenido por lo pasado, por los grandes fraudes y excesos que en esto se comete en el presente y los navos de extranjeros y enemigos de esta Corona que a ellos acuden a hacer sus contrataciones con que nos usurpan y extravan mucha parte de sus tesoros (...) En 1653 el Consulado se quejaba de que la prorroga y, an ms, la ampliacin de 700 toneladas de permisin que su Majestad fue servido de prorrogarles el ao pasado (...)por otros seis ms para que en cada uno de ellos pueda llevar carga de frutos de la tierra en navos de menor por si con las calidades que antes se les haba concedido se les aumentasen a dos mil quinientas toneladas para llevar a las Indias sus frutos de vino y su procedido que retorno lo puedan traer a las isla por va de situado como no sea oro plata cochinilla ni aos valindose para pigmentar su intento de diferentes razones y pretextos que todos vienen a concebir la necesidad que supone padecen de todos los seores de bastimentos para el sustento y conservacin de las vida humana por haberles faltado el trato y comercio y la saca de dichos frutos con los nuevos accidentes del levantamiento de Portugal (...) con el abrigo y la facilidad que hallan en ellas los naturales y extranjeros para comerciar, cambiar y conmutar todo gnero de mercaderas, as de las permitidas como de contrabando, y de ellas a los puertos de las Indias y a las dems islas de Barlovento sin registro ni despacho, volviendo sus retornos en los gneros ms preciosos como son el oro, la plata, grana, ail y otros, pasndolos fuera del reino sin pagar averas ni otros derechos, as de entrada como de salida, en grave dao y perjuicio de la Real Hacienda por hondearse en alta mar. Con mucha razn y sentimiento de debe afirmar que las Islas son hoy la feria y el emporio de todas las naciones que las frecuentan enriquecindose ellas y empobrecindose como lo est monarqua y comercio sin hallar salida los naturales de las mercaderas y cargazones que navegan en las flotas por abundar las Indias y sus puertos de todos los gneros de ropa que le condujesen de las islas" A.G.I Consulados, correspondencia libro 52, f. 4-5. 159 Un tratamiento ms extenso de este proceso en mi "Fraude consentido y fraude legalizado; el fracaso de la fiscalidad ordinaria en la Carrera de las Indias en el siglo XVII". En P. Butel y B. Lavall Ediciones. "El espacio Caribe. Theatre et enjeu des luttes imperiales, s. xvi-xix". E. Vila. "Algo ms sobre el fraude en la Carrera de Indias; practica conocida, practica consentida", en Actas del XI congreso internacional de AHILA, Liverpool, 1998, p. 27-43. Retomado del texto del Sistema Atlntico espaol, dem 160 Por lo que se refiere a las actividades del contrabando en el trfico de esclavos peruanos, la evidencia disponible indica que durante la mayor parte del perodo el contrabando de negros en la ruta Panam-Callao fue insignificante. Por supuesto que haba serios abusos como lo atestigua la queja del cabildo de Lima en 1573, de que la tasa municipal sobre los negros era evadida sistemticamente por capitanes que desembarcaban sus cargamentos de esclavos en la playa antes de entrar al Callao, (LCL, 7: 469-70, Seccin del 12 de junio de 1573) pero los peores abusos fueron indudablemente cometidos antes de que el gobierno tuviera inters directo en la corriente de africanos en el Per. Tomado del texto El esclavo africano en el Per... Op. Cit. p.109-10.

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sistema colonial espaol. El seor Andrs Rodriguez de Estremos haba solicitado a las autoridades del Consejo un asiento, planteando una modalidad distinta de los asientos anteriores a los de 1638. l propona que no se hiciera un conteo de esclavos sino que se hiciera por peso en las naos, es decir por tonelaje de lo que se importaba hasta el puerto de destino. Esto le permitira muy hbilmente hacer contrabando de manera disfrazada. Lo que alude Enriqueta Vila Vilar en su texto sobre la sublevacin de Portugal y la trata de negros era que si anteriormente hubo contrabando con el conteo de la cantidad de esclavos negros que llevaba cada nao, con el tonelaje era aun mucho mayor el fraude hecho a la Real Hacienda de la Corona de Espaa; "Si el contrabando de negros en los asientos anteriores haba sido grande, la posibilidad de la nueva medida de tonelaje ofreca era mucho mayor y cambiara por completo el carcter de los asientos al perderse el control de los negros que navegaban a Indias"161. La misma imposicin fiscal entonces di paso a lo que fueron estas dos actividades ilcitas. Pero los cargadores en los puertos de la misma Pennsula Ibrica o de las Indias Occidentales buscaban la manera de evadir un impuesto sobre la carga, que era el almojarifazgo de Indias. Los cajones o fardos en los que se guardaban las ropas y otras mercancas, no fueran declarados, imponindose una base menor segn lo declaracin juramentada por el mismo cargador. Lo que haca entonces una manera hbil de aprovechar la misma ley, que lo aprobaba. No se haca sobre el peso sino sobre el valor propio de la mercanca. Pero esto di entonces paso a la poca fe de los cargadores en sus declaraciones y por consiguiente al bajo rendimiento fiscal. Situacin est que se aprovech, porque los mismos cargadores echaban casi toda la mercanca en un mismo fardo o cajn. O sea amontonaban toda una serie de mercancas para obviamente llevar bastantes fardos o cajones en los galeones. Esta frmula si bien, haca que los impuestos no dependieran de la declaracin hecha por los cargadores, de otro lado reafirmaba y asuma una gran diferencia entre la tasacin fiscal oficial y el valor real de las mercancas, dando mayor ventaja que, a las de mayor precio y, en general, a las mercancas manufacturadas que a los frutos. Era claro que lo manufacturado tena mayor valor que lo que daban o rentaban ms los productos primarios no elaborados162. El sistema del monopolio iniciado a principios del siglo XVI se daba como un beneficio fiscal para las arcas de la Corona mediante el control del comercio que realizaban las autoridades de la Corona, o los sbditos del Rey. Pero dicho sistema con el tiempo di muestra de ser un fracaso para la real hacienda porque como dijo el historiador Carlos Martnez Shaw, en su
161 "Segn mi opinin y de algunos tcnicos de la poca caba la posibilidad de cargar hasta seis negros por tonelaje, y aunque la cifra le parece a la Junta exagerada no dejan de considerarse que era una condicin imposible de conceder". Consulta a la Junta de Negros. Madrid 19 de agosto de 1639 (A.G.I Indiferente 2796). Retomado del texto de Enriqueta Vila Vilar. La sublevacin de Portugal y la trata de negros. Iberoamericanistas archivo. N.F. J. H. 3. Coloquium Verlag Berlin, 1976, p. 180-181. 162 Cada arriba de ropas cargada en fardos, tercios, cajones y otros envoltorios cerrados en los galeones de Tierra Firme se valoraba en 5100 Mrs., y en las flotas de Nueva Espaa cada arroba de ropas se valoraba en 3600 mrs. Explicaciones ms detalladas en L. Garca Fuentes, El Comercio Espaol. p. 77-84.

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texto Sistema Atlntico espaol. Siglos XVII- XIX, "renuncia a buena parte de la exaccin establecida al aceptar oficialmente un alto porcentaje de ocultacin mediante la ignorancia asumida del objeto imponible"163. Durante buena parte del siglo XVII, la legalidad y el comercio ilcito convivieron casi de la mano. Este ltimo dej prcticamente de ser un negocio clandestino, prohibido, convirtindose en la Carrera de las Indias en algo normal. El fraude era considerado, sencillamente, como el necesario ahorro de costes fiscales y como una forma rentable dentro del comercio de mercancas entre Espaa y las Indias Occidentales. Para ello podemos remitirnos a un informe recogido por S. J. y B. J. Stein, Plata y comercio y. . donde se resume dicha situacin de la manera siguiente; "Los mercaderes ingleses se han hecho con el mercado de las Indias Occidentales, de modo que nosotros lo abastecemos ampliamente de manufacturas y de muchas otras cosas desde Jamaica , lo que supone mayor ventaja que cuando lo envibamos a Cdiz , pues all lo vendamos con un provecho del veinte por ciento, mientras que por los medios de ahora conseguimos por los menos un ciento por ciento, todo pagado en metales preciosos (..) debido a esto se ha reducido la salida de estos productos hacia Cdiz, porque suministramos directamente a Nueva Espaa estas cosas (...) incluyendo esclavos el ms rentable de los comercios que gestionamos"164. Ese monopolio oficial, que durante un tiempo regentaron la Corona y sus sbditos, dio paso a un monopolio propiamente no oficial, o sea que ya no dependa de lo pblico. La razn de ello fue que la participacin extranjera, no slo en hombres, sino en capitales, crditos y por supuesto mercancas; fue determinante para la prdida del control sobre el monopolio que haban ejercido en Sevilla la Casa de la Contratacin y el Consulado. Como hemos visto, en el mercado de la Carrera de las Indias, algunos pases estaban posicionados de cierta manera con el monopolio. Era un monopolio con capital extranjero, multinacional, donde participaban personas directas e indirectas en el mercado. En esta red, de la red multinacional, participaban en el negocio, agentes directos intermediarios, comisionistas y por supuesto los testaferros. Como en el caso de los cargadores de frutos, que eran encabezados por los prestigiosos vinateros y los hacendados que cargaban las cosechas de sus haciendas y seoros, en su gran mayora vecinos de Sevilla y en una alta proporcin hidalgos, expresin social de la participacin espaola en la Carrera, que poco a poco se vieron desplazados en ella y hasta del seno del Consulado por los re-exportadores de manufacturas europeas, casi todos radicado en Cdiz y de origen extranjero 165. Eran de muchas maneras como
163 Sistema Atlntico espaol dem 44 164 Idem. 165 A.G.I. Consulados. Actas, libro 10, folio 210 y ss. Junta del 5 de octubre de 1680 en la que los asistentes "(...) encargaron a los dichos seores prior y cnsules que en nombre de este comercio (de Sevilla) hagan representacin a su majestad del miserable estado en que se halla y particularmente el de esta ciudad, pues no ha quedado caudales ni hombres de negocios por haberse pasado a los puertos como bien se experimenta en los pocos comerciantes que acuden a las juntas a causa de que en Cdiz se hacen tan exorbitantes bajas que exceden as de entrada y salida en ms de un 45% con lo cual toda ropa y mercaderas se queda en los puertos y poca o ninguna sube a esta ciudad de que resulto no salir de ella mas de los gabarray para la flota que prximamente sali a nueva Espaa, que no llegara a cien piezas y todas las restante carga se hizo en Cdiz y de cuenta de

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entre el comercio entre las Indias Occidentales y la corona espaol se presentaban muchas carencias. As lo describe Toms de Mercado en su texto De tratas y contratas donde la evasin fiscal, y el gasto del dinero iba a parar a otras manos y no se haca inversin para fomentar o incrementar la productividad en la metropoli espaola y sus colonias. Muchos de los caudales de oro y plata fueron para pagar las importaciones que, cada vez, sostenan ms los intercambios; un comercio que se basaba en gran parte en el factor de la especulacin, de acuerdo con la mayor o menor escasez de un producto; sobre todo acorde a la oferta y la demanda. El rey de Espaa reciba informacin acerca de la economa espaola, "en Espaa son ms de cinco partes de las seis los intiles al comercio y al sustento de la vida humana, y en Inglaterra y Holanda no son de ciento uno los ociosos, y esta es la causa porque ellos crecen tanto en riqueza poder y aumento de gente cuando nosotros menguamos"166. Esto se debe a que a finales del siglo XVII, cuando el puerto de Sevilla, con sus mercaderas, ve a caer sus precios,y esto hace que la oferta y la demanda tengan un cierto receso, debido a que en el puerto de Cdiz las condiciones del mercado eran mucho ms favorables a los extranjeros que a los mismos espaoles. Se quejaban de que mientras en el puerto de la ciudad de Sevilla quedaban una cantidad escasa de hombres para mercadear sus productos, porque todos haban ido al puerto de Cdiz por la facilidad de una serie de rebajas de un 45% en la entrada y salida de mercancas, lo que haca difcil que los productos llegasen a la ciudad de Sevilla. En la misma ciudad de Sevilla, la Junta de Comercio se convocaba el 15 de junio de 1682 167, para tratar sobre muchas reclamaciones que se hicieron debido a que los extranjeros no slo introducan mercancas del extranjero en las Indias, sino que a su retorno llegaban para sus haciendas oro, plata, reales y dems gneros y los mismos espaoles encubran esta ilegalidad. El justo precio de una mercanca no se daba por una situacin de tipo moral como la pona en su texto el religioso Tomas de Mercado, aludiendo a la codicia o avaricia de los comerciantes por obtener grandes cantidades de dinero. Se deba ms a la condicin de la oferta y la demanda en trminos del mercado 168, a la cantidad de compradores o vendedores que tuviese un artculo o mercanca, como tambin de la abundancia o escasez de mercaderas, mercaderes y dinero. No era un problema moral personal, era algo propio de las economas del mercado. Antonio Alarcn criticaba el fuerte intervencionismo de
los comerciantes de aquellos puertos que para los servicios a su majestad son extranjeros, y para las conveniencias espaolas y todo recae en los comerciantes de Sevilla, que van ms grabados a las Indias en los 45% referidos y que as mismo el consulado haga representacin a su majestad para que se quite la tabla y juzgado de Indias en Cdiz y aduana de ella como antes de ahora lo tiene representado porque la otra suerte y no igualndose en Sevilla las gracias (...) que se hacen en Cdiz esta ciudad y su comercio quedara totalmente destruido, arruinado sin satisfacer para servir a Vuestra Majestad". A.G.I idem. Folio 206. "Y falta medios con que hallaba, as por no haber en esta ciudad comerciantes por haber pasado a los puertos, como por que en la flota de Nueva Espaa no haban cargado ropa alguna a causa de no servir a esta ciudad por los derechos grandes que contribua en su aduana sin hacrsele ninguna baja; y aunque el nimo del consulado y comercio haba sido siempre de servir a su Majestad". 166 Amrica latina desde los orgenes a la independencia. Op. Cit. p. 365 167 Vase Carlos Martnez Shaw 168 En la ciudad de Cartagena de Indias el comercio y el mercado de la trata de negros fue durante dos siglos una de las principales actividades econmicas de la ciudad, fue su motor principal. Y la oferta y demanda de una pieza de Indias se haca segn muchas condiciones; la fluctuacin del precio de una pieza poda ser alta si haba abundancia o escasez de metales preciosos, la cierta no frecuencia del arribo de barcos negreros al puerto, tambin otros factores como la disponibilidad de la una parte de la poblacin a actividades que venan o hacan los negros ya sea en las haciendas o en la minera.

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la Corona en estos asuntos con relacin al precio del producto; "El valor intrnseco o estimacin de los metales y monedas y la de los frutos, mercaderas y dems bienes muebles y races, dependen de la estimacin comn y no de la estimacin o voluntad sola de los prncipes como se ha puesto en las leyes y bandos que se han publicado en estos reinos169". El sistema espaol entonces slo poda funcionar con la presencia de los extranjeros y algunos naturalizados, que vivan y trabajaban en las colonias espaolas de las Indias Occidentales. Pero no era realmente una situacin de que todo lo que padeci la Corona era algo de tipo moral, de la conciencia del mercader, como la trataba de afirmar Toms de Mercado. Fue propiamente como lo hemos definido por las mismas condiciones del mercado; de la oferta y la demanda, por el valor real de las mercancas negociadas cuando salan de puertos y cuando llegaban; a todo esto se aade lo que son los capitales que se negocian en cada galen o navos llegados a los puertos del Caribe. El dinero era lo que posibilitaba que el monopolio funcionase de una manera diferente a como era el mercado espaol en las Indias Occidentales. El poder de los extranjeros en la Carrera de las Indias estaba en que a las mercancas se les incorporaba un valor aadido y menores costes en el transporte empezando por el impuesto de los fletes, fiscalidad diferencial y mayor aceptacin del producto en las colonias, lo que de hecho hizo que se dieran altos mrgenes de ganancias. Todo este entramado del monopolio multinacional era que las mercancas que se demandaban en los puertos no slo tenan aceptacin sino una gran demanda y rentabilidad para el mercado local y, si no, dentro de la regin del Caribe. El sistema de capitales obtuvo unas grandes ganancias, frente a las pinges que obtenan los espaoles con sus productos. El mercado en las colonias espaolas era un producto de la especulacin, que muy bien lo fueron administrando los portugueses de origen judo. Esto no era un problema religioso o de creencias, como lo pens falsamente la Inquisicin, en la que se apoy una parte de la sociedad espaola, anquilosada y rancia; sino un problema de una economa basada en un sistema feudal, aristocrtico. El fraude fue soportado mucho por las autoridades espaolas y realmente era algo normal que la ilegalidad definida dentro de la ley siguiese a sus anchas. Los reinados de Felipe IV y Carlos II se dedicaron a tolerar estas actividades que los extranjeros iban operando en torno al monopolio. La corrupcin de las autoridades espaolas era parte del juego porque se haca imprescindible para que el monopolio como fuente de riqueza siguiera su curso y tena de todo menos de ser espaola. La financiacin a la Corona Espaola no la hicieron los genoveses sino los mismos judos radicados en otros pases y en la misma Pennsula Ibrica hasta que fueron desterrados por la Inquisicin. De los grandes negociantes unos se dedicaron a prestar plata y otros a la manufacturacin de materias primas pero todos estaban relacionadas con un mismo objetivo: hacer que el monopolio tuviera
169 Comerciantes y especuladores en el Caribe, Amrica Latina desde los orgenes hasta la independencia. Op. cit. p. 367.

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todas las posibilidades de mayores ganancias, porque eran los nicos capaces de suministrar los crditos a las mercancas y subvenir con la oportunidad a la imprescindible financiacin del comercio y del armamento naval. El comercio que inicialmente ostentaba la Corona, no slo le perteneca, sino que estaba tambin dentro de la jurisdiccin territorial o geogrfica de Espaa y todas las colonias en las Indias Occidentales. Pero en casi todo el siglo XVII los cambios que sufre el monopolio van a mostrar una extra-territorialidad, no slo por los intercambios de mercancas, sino porque los grandes negociantes pertenecen a varias Coronas a de la vieja Europa. Ya no impera el reinado de la Corona espaola sino que se hace un mercado multinacional. Este enclave mercantil se destina entonces a la gestin de capitales y manufacturas europeas y a la distribucin hacia el exterior de la plata y productos coloniales americanos. El puerto de Cdiz, en Espaa, ya deja de ser el punto de referencia del control del monopolio por la casa de la Contratacin en Sevilla para convertirse en un punto estratgico en la comercializacin de productos manufacturados hacia la Carrera de las Indias. Esta metrpolis sin territorio, regida desde tantos gobiernos como casas de negocios de toda Europa, fue capaz de colocar con eficiencia capitales y manufacturas en la Carrera y, con ello, controlar el mercado espaol. Dicha metrpolis, cuya representacin al interior del comercio monopolstico la asumi el consulado de las Indias, era lo que sostena los mecanismos del comercio colonial y la que diriga su funcionamiento para llegar a las diferentes sedes del continente europeo en relacin a lo concerniente a los beneficios de la explotacin con el comercio de las Indias Occidentales. Era entonces un colectivo al que, en vez de servir y cambiar a los nuevos modelos que surgieron a comienzos del siglo XVII, le gustaban que le sirvieran y era poco de su gusto que dicho cambio a lo asumieran ellos. Cuando la misma Iglesia y la Corona protestaban, tanto desde los mismo estrados o plazas pblicas como de los plpitos a el advenimiento de una peste, la hereja, protestantismo o el luteranismo. Era una sociedad que se basaba en el engao, la avaricia, la usura y la codicia. Las relaciones comerciales, implicaban un engao, un fraude que no se poda consentir por parte de los estamentos del estado o la Corona. Era el arte de la manipulacin, del mal, como lo haba planteado en su texto de Tratos y contratos, Tomas de Mercado170. Esto no slo gener un problema interno, en la metrpoli, sino en las mismas colonias de las Indias Occidentales, donde los portugueses desde haca a mucho tiempo estaban asentados. Porque los negocios eran considerados turbios por el fraude que se le haca a la Real Hacienda, la manera de evadir los controles fiscales y, sobre todo, por el contrabando. Se consideraba al cristiano nuevo un comerciante que no tena
170 "Porque all comnmente no se mira como la coyuntura que llega la flota y a la cantidad de naos que lleva y a la necesidad y abundancia que haya en la tierra. Estas causas hacen bajar y subir tanto el tanto por ciento, no a los precios que van puestos en las partidas especialmente que como todos cargan fiado, todos all parecen unos iguales, do creen que as debe valer en Espaa. De modo que la vara de terciopelo que vale 1000 maravedes saliera all, con ciento por ciento que le echemos a dos mil; como la compra fiada por mil cuatrocientos, viene a salir a 2800; y si alguna cosa baja, aun cuando va notoriamente cargado los puestos, es solo en 2% o 3%". Tomas de Mercado. Libro la suma de tratas y contratos, vol. 1, p. 207-8 Edicin a cargo de Nicols Snchez Albornoz.

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responsabilidades legales y por el contrario haca un comercio ilcito a expensas de una Corona que ejerca poco control en los puertos de llegada y a la venta de licencias de una manera tambin poco vigilada. Haba un estado corrupto porque se vendieron licencias por debajo de la legalidad. Muchos de los portugueses en los finales del siglo XVI estuvieron pactando con los holandeses y britnicos el comercio en la regin del Caribe, es decir, hicieron contrabando de mercancas; y los espaoles vean en ellos una competencia desleal que traicionaba los principios del mercado impuesto por los criollos espaoles. Muchos portugueses en las colonias de las Indias Occidentales tuvieron problemas en algunos puestos de tipo administrativo. Este fue el caso de Luis Gmez Barreto, depositario general de la ciudad de Cartagena de Indias, por ser descendiente de judos y cuyas actividades disfrazaban un comercio ilcito de mercancas tradas de Europa y de frica. El ser portugus o de origen judo era bastante perjudicial para los intereses de la Corona en las Indias. En toda la regin de las Indias Occidentales, la venida y la estada por mucho tiempo de los portugueses era, a toda costa, perjudicial para los intereses de la Corona. As se desprende de una carta, en la que se describe la situacin en algunas ciudades, de lo que hacan estos nuevos comerciantes, y lo perjudicial para la economa o la Real Hacienda. El rey en 1630, dict una real carta, advirtiendo al gobernador de la ciudad, de Cartagena de ese entonces: "Hay en esa ciudad algunos portugueses que tienen por granjera comprar todos los negros que llegan a ella, y con ocho o diez que hay en Panam, con quien se corresponden, hacen estanco de dichos negros y los revenden y envan al Per, cuyo valor importa cada ao dos millones, que traen a estos reinos fuera de registro de plata, oro y perlas, y los llevan a Lisboa, y que procede del favor que tienen en esa tierra"171. Todo el lucro de los negocios no pareca que llegasen a ingresar a la Real Hacienda de la Corona, sino a otro sitio, su amigo y a la vez enemigo potencial, el reino de Portugal, de donde eran y procedan estos mercaderes de la Carrera de las Indias. Adems que dichos mercaderes de la ciudad de Cartagena y de Lima tenan no slo vnculos entre s, como lo demuestran algunos procesos inquisitoriales, sino con la ciudad de Sevilla, Espaa. Era prcticamente un mercado invisible contra el que la misma Corona poco poda hacer. Si bien la Corona espaola mandaba polticamente y tena un cierto control sobre las ciudades, no era menos cierto que en muchos casos de la misma economa, la situacin con los cristianos nuevos con dicho monopolio, realmente se le fue saliendo de las manos, hasta llegar a ser controlado por los portugueses por las mltiples relaciones que tenan entre el continente africano, Europa y las Indias. Fueron ellos los que empezaron con el contrabando y la corrupcin misma de la Corona, el debilitamiento de ese monopolio que existi entre la Casa de Contratacin, el Consulado y las misma ciudades de
171 Amrica Latina desde los orgenes a la independencia, Op. cit, p. 374.

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Mxico, Lima y Cartagena de Indias entre otras. En el captulo sobre la relacin de los judos y la Inquisicin de Cartagena podemos ver no solo por qu se les persigui de una manera particular, sino que los mismos haban llegado a del continente Europeo por las persecuciones que haban tenido en los pases donde haban estado y con la huida a las Indias, ellos pensaron que podan resguardarse de semejante persecucin por parte de dicho tribunal. En la dcada de los aos treinta y parte del cuarenta del siglo XVII la situacin era difcil para las dos coronas, tanto Espaa como Portugal. Esto se desencaden en una guerra y se benefici al tribunal de la Inquisicin para perseguirlos y secuestrarles todos sus bienes. En ello se unan los intereses por salvar a la Corona de los infieles y de la traicin a que la estaban sometiendo ademas de acabar con el control comercial y financiero que ellos tenan. 172 En los mismos procesos inquisitoriales, una de las preguntas dentro de muchas que se hacan en el proceso, era en relacin con judos exiliados en los Pases Bajos, concretamente Holanda, donde la Corona y la misma Inquisicin tenan sospechas de que la Cofrada de Holanda atentara contra el Rey por la persecucin y el secuestro de bienes de los cristianos nuevos. Fundamentalmente se preguntaba la forma de financiacin de la misma. A Luis Gmez Barreto, por ejemplo, se le pregunt si era miembro de la cofrada de Holanda y como era la manera de financiarse y si de alguna manera l lo haba hecho. Jos de Pellicer en sus Avisos histricos escribi acerca de los efectos que podra repercutir lo de la Cofrada de Holanda. "Madrid. Avisos del 17 de enero de 1640. Las inquisiciones de Lima y Cartagena de las Indias han escrito a su majestad cmo los autos que han celebrado han descubierto que muchos portugueses judaizantes no solo delinquen contra nuestra Santa Fe Catlica, pero que tenan grandes correspondencias con las sinagogas de Holanda y de Levante, y asistindolas contra Espaa y la cristiandad con avisos y dineros. Ya que su tribunal haba castigado lo que le tocaba a los catlicos, que su Majestad cuidase de poner enmienda para lo de adelante en lo poltico. De aqu resulto mandar que se les abriese en un mismo da en Espaa los pliegos a todos los portugueses que tenan correspondencia. Han hallado verificado no solo en las Indias, pero descubierta cierta cifra con que se entiende con las sinagogas de Holanda; y en lo que hasta ahora se ha ledo, est ajustando el milln y medio de asistencia que les dan los de ac; y dicen en particular una clusula que es para cumplir con sus obligaciones. La averiguacin de esto se ha cometido a los inquisidores Adn de la Parra y Villoslada, y para el negocio comn hay junta en casa del inquisidor general"173. La Inquisicin alertaba al rey, que deba de hacer algo
172 "En Cartagena de Indias y en otros muchos lugares de ellas hay tanto numero de portugueses tan ricos y poderosos y con sus manos tan dueos de las voluntades de los gobernadores y dems ministros, que se pueden temer muy graves daos en lo venidero al servicio de su majestad, y en la presente los padecen los vasallos naturales y en general todo el comercio". Tomado de Comerciantes y especuladores en el Caribe; Amrica Latina desde los orgenes a la independencia. Op. cit. p. 377. Vase el proceso de Antonio Nez Gramajo, de cmo consigui beneficiarse de su libertad, o el proceso de Luis Gmez Barreto de organizar una fiesta donde haban muchos invitados, como autoridades civiles y el mismo tribunal inquisitorial de la ciudad. 173 Amrica Latina desde los orgenes a la independencia, op. cit. p. 378.

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polticamente, para no correr ningn riesgo. Pero el mismo tribunal corresponda con su actitud a la persecucin y exterminio de los portugueses judaizantes en la ciudades de Lima y Cartagena de indias. El tribunal inquisitorial actu con el doble rasero en lo religioso y en lo poltico. L a persecucin que se hizo en la ciudad de Cartagena de Indias contra los cristianos nuevos no termin con el fin de la guerra de la dcada del cuarenta que acabo con las dos coronas. Se agrav ms en el pas Espaol con la cada del Conde de Olivares que, de alguna manera, haba apoyado a los portugueses en la nueva economa que se impona, ya que los necesitaba; todo lo cual era una flagrante contradiccin con los nuevos emprstitos que se siguieron solicitando y obteniendo de los cristianos nuevos, que eran los mayores asentistas en la dcada a de 1640, quienes adems ofrecieron conspirar contra el nuevo rey de Portugal y restablecer la monarqua Espaola. Pero pesaron ms los intereses de la Iglesia a con el tribunal inquisitorial y la nobleza castellana sobre un dbil rey Felipe IV, que mientras acceda a dichas demandas, por otro lado de manera ilegal buscaba financiacin de los mismo lusitanos. Era una manera de actuar de un monarca que dejaba todo en manos de otro mientras que por otro lado esperaba que las arcas de la Real Hacienda se llenaran con el comercio que los judos hicieron y que se consideraba como "ilegal" por parte de los comerciantes espaoles y los criollos de las colonias en las Indias Occidentales. "Y el dicho licenciado Antonio de Quiroga me ha advertido de muchas cosas importantes para ms bien cumplir lo que vuestra merced mande y me entrego memoriales de algunos fraudes que ha entendido se han hecho en perjuicio de la real hacienda de la dicha ciudad de Cartagena y dice a puesto cuidado en tener noticias para darla a vuestra merced lo que me ofrezco de inconveniente es no sealarse salario a escribano y aguacil para mejor encaminar la direccin de los negocios y en lo que toca a la caresta que hay en aquella tierra y en las dificultades que se ofrecen en las materias en que vuestra merced me manda vaya a servir respecto de no estar hechos (...) a cuentas ajustadas no trato ms de fundarme en el gran inters que se me sigue de continuar el servicio de vuestra merced y es tan cierto se servir demandar proveer en todo lo que convenga (...) Santa fe 27 de junio de 1619"174. Pero antes del siglo XVII, concretamente en 1594, se vena denunciando por algunas autoridades de la ciudad de Cartagena de Indias, y en todos los puertos de las colonias espaolas, fraudes que debilitaban mucho a la Real Hacienda: "1594 comisin al doctor Francisco Mndez de la Puebla para la averiguacin y castigo de las arribadas maliciosas hechas en los puertos de Tierra Firme de diferentes navos espaoles y extranjeros y contra los que trataban y contrataban ilcitamente en estas provincias. Esta comisin fue continuada por Hernando Varela. Determinadas

174 Santa Fe, 56 b

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las causas y sus incidencias en el consejo de 1596"175. Aparecen imputados el gobernador y oficiales reales de la ciudad de Santa Marta, como el contador de la ciudad de Cartagena de Indias y personas particulares en el negocio de mercancas en dicho puerto.

175 Escribania 585 B-C y Escribana 586 A-B-C

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6.Los portugueses y el comercio en la regin del Caribe

Por la dcada de 1450, los portugueses avanzan cada vez ms al sur de la costa africana para establecer un contacto directo con esas sociedades con el objetivo de quebrar el monopolio de esclavos negros que tenan los rabes. En un primer periodo el comercio de esclavos era casi insignificante en comparacin con el comercio de oro y plata, pero en 1460 dicho comercio comienza a tener mayor demanda, tanto de Portugal como de Espaa, de una cierta cantidad de africanos, convirtindose entonces la ciudad de Lisboa en un puerto floreciente para la recepcin y venta de esclavos. Los mercaderes espaoles viendo lo que aconteca con su vecino decidieron seguir la senda que haban abierto para la consecucin de esclavos negros y para fines del siglo XV, la expansin turca y la iniciativa del comercio ibrico empezaron a transformar la situacin del negro africano de ser un esclavo entre muchos como la nica fuente de mano extranjera barata. La importacin de esclavos negros comenz por la Pennsula Ibrica en el trabajo de la tierra. De hecho, ante el xito de las implantaciones de la caa de azcar en Madeira, las Islas Canarias y de Santo Tom, se empez a demandar un nmero cada vez mayor de esclavos negros, lo que le permita establecer en el continente africano, vnculos comerciales con algunas regiones del continente, como eran los reinos del Congo (1485) y Benn (1486) y el intercambio de mercancas procedentes de Europa y el Mediterrneo con los pases del continente de frica. Despus, en 1550, el Congo se convierte en la principal zona de trfico de esclavos pero para el lusitano esta regin no poda ser la nica exclusivamente para aportar mano de obra negra, tambin lo ser, y por las mismas circunstancias del comercio; Angola que le debe a su vez proporcionar esclavos a los portugueses y a principios de siglo XVII muchos pueblos se convierten en importantes mercados de esclavos. Progresivamente se empez a proporcionar a algunas regiones africanas mano de obra para las necesidades de los portugueses y de otros pases de Europa hasta hacerse necesario todo el continente del frica. Portugal no slo expandi su dominio en la regin europea con la importacin de los esclavos, sino que a ello se le fueron sumando las demandas que los espaoles empezaban a necesitar. Debido a los trabajos que se empezaron a generar con la colonizacin de las Indias, el nativo no poda con tanta carga de trabajo en unas determinadas condiciones ambientales. Para ello entonces los espaoles empiezan a necesitar dicha mano de obra en la que los portugueses llevan bastante tiempo ejerciendo dicho comercio de la trata de esclavos del frica. A los ojos de los portugueses estas expediciones estaban justificadas por razones de negocio, pero a ello se le agregaba un problema, las creencias que los negros tenan: una religin, el Islam, que no poda ser aceptada en la regin donde se trasladaban. Por lo tanto, haba que hacer de cierta manera una

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"conversin" y para ello la Corona de Portugal, contaba con la aceptacin de los papas176 de aquella poca, para impartir un bautismo general antes de ser trasladados al continente Europeo y a las Indias Occidentales. En 1494, dos aos despus de primer viaje que hizo Cristbal Coln a las Indias Occidentales, la Iglesia Catlica, cuyo papa era Alejandro VI, decidi que la organizacin geopoltica del mundo estaba en manos de los espaoles y los portugueses con el Tratado de Tordesillas, y en 1494, formaliz la concesin, lo que obligaba a la Corona de Espaa, a reconocer el monopolio de la trata de esclavos negros a Portugal y poner fin a los envos al frica. "Fueron los portugueses quienes se beneficiaron ms de ese tratado. Portugal recibi la verdadera ruta hacia la India, la seguridad de que Espaa no pasara de ser una potencia colonial menor en frica y el nada insignificante territorio americano de Brasil. A cambio Espaa obtuvo el resto del Nuevo Mundo, entidad que en la poca solo se perciba vagamente en el mejor de los casos, y en ese momento pareca que haba hecho un mal negocio"177. La Corona de Portugal no slo se fue extendiendo en la regin europea con la importacin de esclavos negros, adems se le uni Corona de Espaa con la conquista de territorios en las Indias Occidentales, donde los trabajos que se empezaron a generar despus de la conquista eran realmente duros y en jornadas agotadoras, donde los naturales no aguantaron y la poblacin se iba diezmando. Para ello los portugueses empezaron con la Corona de Espaa a tener los primeros asientos para la importacin de mano de obra negra a las Indias Occidentales, situacin que tambin Portugal aprovecha con la regin del Brasil con el cultivo de la caa de azcar. Mientras tanto, en primer lugar destacaron las plantaciones de azcar en Brasil, que se convertir durante un tiempo en el principal proveedor de azcar en Europa, pero la demanda de mano de obra sigue en auge. En sus inicios estos trabajos fueron hecho por los indios o naturales, pero los productores no estaban satisfechos con su trabajo y al abuso de grandes jornadas, situacin que ya haba sido denunciada por Fray Bartolom de las Casas de practicas de muchos colonos proponiendo hacer eventualmente ilegal la esclavitud de los indios . De hecho, en 1537, el papa Paulo III en carta dirigida al arzobispo de Toledo, condena y prohbe la esclavitud de los indios americanos (pero no la de negros africanos). Por ltimo, en 1560, las epidemias diezmaron la poblacin indgena de Brasil. Por todas estas razones, la demanda de esclavos negros constantemente exige nuevas llegadas procedentes del Congo y Angola, con poblacin negra de Brasil, de unos dos mil en 1570 a quince mil en 1600. A travs de la comercializacin del azcar, los portugueses, entre ellos algunos judos, invirtieron en los mercados europeos desde el Mediterrneo hasta el Atlntico: Moiss Latam, portugus judo,
176 Nicols V, Calixto III y Sixto IV aprobaron los traslados de portugueses viendo la oportunidad de convertir al cristianismo a todos los pueblos paganos de los creyentes (como lo exigia la esclavitud). 177 Comienzos de la esclavitud africana en el Per. Del libro El esclavo africano en el Per colonial. Op. Cit. p. 20.

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distribuye el azcar de Madeira en las ciudades italianas mientras que su compaero Jud Abravanel toma el relevo en Flandes178. En 1451, el seor Paredes Abro pidi autorizacin al rey Alfonso V de establecer un comercio con la Repblica de Guinea, en 1482, Abravanel se hizo con el monopolio del comercio de esclavos en la repblica de Guinea, y otro tanto Jos Eleazar Negro Navarro y la importacin de esclavos y la comercializacin de otros productos que se producan en la regin como "el oro y el marfil ilegalmente"179. Desde entonces, a mediados del siglo XV, ms de un millar de esclavos sern deportados a Portugal y a las islas portuguesas (Azores y Madeira) y en la segunda mitad del siglo XV, los portugueses estableceran relaciones comerciales con el frica subsahariana. En 1458 el prncipe Enrique el Navegante generaliza la compra de esclavos en lo que hoy es Sierra Leona y la Corona Portuguesa con nuevos envos de los empresarios y comerciantes portugueses privilegiados y el derecho a transportar esclavos cambio de un impuesto anual. Los portugueses comenzaron a establecerse en varios puntos de la costa africana y construyeron su primera colonia en 1461 (en Arguin), se establecieron en las islas de Cabo Verde en 1462 y la isla de Santo Tom en 1486, pero el inters por los esclavos era cada vez ms importante. En los comienzos del siglo XVI, los nuevos cristianos iban al interior del continente en busca de esclavos, como por ejemplo Fernando de Lorohna, que posea licencia de los derechos para la introduccin de esclavos negros en Brasil. A mediados de siglo del siglo XVI, la inquisicin de la ciudad de vora lleg a registrar la cifra de doscientos nuevos cristianos que vivan en Guinea entre 1558 y 1586180, entre ellos Manuel Caldeira, que obtuvo la licencia para comerciar con esclavos negros. El trabajo del historiador Jos Gonalves Salvador, en su texto Los magnates de la trata de esclavos, expone como se hizo el trfico de los negros al sur del Atlntico, a la regin del Brasil, y lo que ello repercuti dentro de la zona del Brasil y en el resto del continente americano. Resumiendo algunas ideas del texto podemos decir con el autor que los judos fueron los principales titulares de la trata de esclavos y ms: un clan, unidos por intereses econmicos y tambin por lazos de sangre. Sin ello el trfico sera casi imposible, como la colonizacin de Brasil y Amrica Latina, por la falta de otros vendedores cualificados, la falta de buques, la falta de colonos blancos y los trabajadores que estn sujetos a trabajos serviles, por ejemplo los exigidos por la industria azucarera y la puesta en marcha de yacimientos mineralgicos. El esclavismo fue, por lo tanto, un factor de gran importancia para la economa de Amrica Latina, como los recursos canalizados hacia las arcas de Espaa y Portugal; impreso en la vida de la mina de Mxico y Per, creciente y sostenida durante siglo y medio. El monocultivo de caa de azcar en Brasil alent la inmigracin al Nuevo
178 Mara Jos Ferro Tavares. Os judeus na poca dosdescobrimentos, Lisboa, 1995, p. 50 179 Idem. P. 52 180 Jos Gonalves Salvador, Los magnates del trafico negrero, Universidad de Sao Paulo, 1973. p19

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Mundo. El Atlntico Sur era gigantesco. Sin embargo, si nos encontramos con la estructura funcional de la trata de esclavos en su totalidad, debemos centrarnos en el siglo XVI, al final de las ltimas dcadas. A partir de ah fue muy poco la innovacin en el doble objetivo de responder a Brasil y las Indias de Castilla. Por esta razn, para comprender el flujo esclavo razonablemente hay que aludir a Minas Gerais en el siglo XVIII, que conecta con las etapas anteriores. El mismo, sin embargo, sucedi en las posesiones de Castilla, ya que los portugueses haban sido superados por los proveedores britnicos, holandeses y franceses181. Tambin la parte de los beneficiarios de avenas182 eran cristianos nuevos, como Duarte de Len, el factor en Guinea entre 1562 y 1568. Porque el territorio del continente africano, sobre todo en la parte occidental estaba dividido en zonas o "contratos", y la recaudacin de los tributos por dichas operaciones se dio en arriendo a particulares por un determinado tiempo, a cambio de una determinada suma global. Los contratistas haban establecido acuerdos con los traficantes de esclavos de la misma regin, deseosos de exportarlos y cobraban los respectivos impuestos, segn a donde se destinara al esclavo: a Lisboa, Brasil o las Indias Occidentales, bajo el imperio espaol. Tambin la familia Carvajal lleg a la Nueva Espaa con don Luis de Carvajal el Viejo, cuyas funciones de pacificador y gobernador de un extenso territorio fueron importantes histricamente. Descendiente de judos emigrantes a Portugal en tercera generacin, fue Luis Carvajal y de la Cueva, quien naci en la villa de Mogodorio provincia de Traz-os-Montes, en el ao de 1539. Sus padres fueron: Gaspar de Carvajal y Catalina de Len de la Cueva. Siendo joven, su to materno: Duarte de Len, lo envi a la Isla de Cabo Verde ( frica ) en 1549, donde permaneci trece aos; llegando a ocupar el puesto del tesorero del rey de Portugal, y ocupndose principalmente del comercio de esclavos negros. En 1562 regres a Lisboa y despus pas a Sevilla, donde conoci a Guiomar Nez de Rivera, dama adinerada, con quien se cas en 1564; y de la cual tuvo dos hijos: Francisca y Andrs. Vivi en Lisboa por dos aos, y despus vino solo a la Nueva Espaa en 1567, viajando en un navo mercader de vinos al mando del capitn Cristbal de Erazo. Se qued en Mxico, en la en la zona del Pnuco hasta 1578. Durante su estancia compr una hacienda ganadera y result un empresario de xito. El ao siguiente fue elegido alcalde ordinario de Tampico Ver. Durante su primera visita a Mxico, al ahora alcalde de Tampico se le reconoce por combatir a las bandas de piratas ingleses capitaneadas por el corsario Hawkings y tambin por sofocar las sublevaciones de los indios Xalpa. Esto se recoge en las narraciones de su autodefensa presentadas en el proceso inquisitorial a que fue sometido al final de su vida. En 1573, durante las campaas de sofocacin de los nativos de la regin de Xalpa, Don Luis Carvajal particip en una expedicin
181 Jos Gonalves de Salvador, Los magnates de la trata de esclavos, So Paulo. Pioneer-EDUSP, 1981. 182 Significa acuerdo. Lo establecan los contratistas de la zona africana con los traficantes de esclavos de la regin para exportarlos.

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comandada por el capitn Francisco de Puga, hacia el Norte de Mxico, internndose hasta la poblacin de Mazapil, en lo que ahora es San Luis del Potos. Este viaje es de extrema importancia, ya que en el mismo, Carvajal trab amistad con un grupo de aventureros, principalmente de nacionalidad portuguesa, quienes ya habitaban en la zona. Estos personajes eran como l, judos conversos en su mayora. Dentro del grupo encontramos, entre otros, a Alberto del Canto, Diego de Montemayor, Gaspar Castao de Sosa y a Manuel de Mederos.Todos estos colonizadores espaoles y portugueses se dedicaban a la trata de esclavos indgenas. Su trabajo consista en sorprender a los indios en sus comunidades, someterlos y despus venderlos como trabajadores forzados para las minas de plata y oro. Y volviendo ahora a las andanzas de Luis Carvajal, encontramos que al terminar la expedicin de "pacificacin", volvi a recorrer la zona en varias ocasiones, dedicndose a esclavizar indios y a fraguar un plan de colonizacin que debera poner en prctica en un futuro prximo. Volvi al Pnuco, donde fue titulado en 1576 como capitn de la Huasteca. Cabe mencionar que nuestro personaje era un hombre de clase acomodada. Que haba hecho un pequeo capital antes de venir a Amrica y que ahora buscaba acrecentarlo. En 1577 fue juez de la comisin del Pnuco y al trmino de su gestin viaj a la ciudad de Mxico a informar al Virrey Martn Enrquez de Almanza sobre su comisin y los servicios que haba prestado a la corona de Espaa en la lucha contra los piratas y la pacificacin de los indios. Caus al virrey excelente impresin aquel hombre culto, elegante, elocuente y con un firme don de mando. El Virrey entreg a Carvajal, amplias recomendaciones para las cortes de Espaa, documentos que utilizara con gran habilidad Don Luis. Pero no podemos pasar por alto que las narraciones que Carvajal present al virrey, eran en muchos casos grandes exageraciones y en otros, simples mentiras. Con estos logros Luis Carvajal se embarca en Veracruz, hacia Espaa el 5 de febrero de 1578, llegando a Sevilla el 3 de Julio del mismo ao. De ah pas a Medina del Campo donde visit a su hermana Francisca; pas por su ciudad natal en Portugal y despus lleg a Astorga, donde conoci a su sobrina Isabel, la cual sera motivo de su condenacin por la Inquisicin tiempo despus. Adems viaj a Madrid donde acompa a su esposa Doa Guiomar de Rivera, y ah permaneci diez meses. No desperdici el tiempo en Madrid. Usando las recomendaciones del Virrey de la Nueva Espaa, Don Martn Enrquez de Almanza, y el abundante dinero de su suegro; logr abrir las puertas de la corte de Felipe ll. Desde luego que estos elementos no eran suficientes por si solos. Se requiri por supuesto el magnfico don de gentes y la impresionante elocuencia de Carvajal. El 31 de mayo de 1579 hizo un trato con el rey, lo que en lenguaje menos coloquial se llamaba: "Firmar capitulaciones con la corona". A cambio de una fianza de ocho mil Ducados (Tres millones de maravedes), Felipe ll, Rey de Espaa, lo nombra: "Gobernador del Nuevo Reino de Len" y lo autoriza a descubrir, pacificar y poblar una extensin de tierra de hasta 200 leguas de largo por otras mismas de ancho, (836 Km2) 108

en una zona de la Nueva Espaa, hacia el Noreste de la desembocadura del ro Pnuco. Debo aclarar que no existe comprobante de que la fianza fuese hecha efectiva por la corona, por lo que es posible que Don Luis recibiese estas concesiones de tierras y gobierno, sin tener que cubrir ninguna aportacin econmica. El Maraved, fue originalmente una moneda de oro morisca, llamada Moraventino. A finales del siglo XVl, se transform en moneda de plata, con circulacin en Alndalus (Espaa) y con valor del tercio de un Real de Plata, hasta 1497. A partir de esa fecha tuvo el real, una equivalencia de 34 maravedes. Un Ducado tena un valor de once reales de Velln, por lo que un ducado equivala a trescientos setenta y cuatro Maravedes del siglo XVl. Para capitalizarse y armar su futuro gobierno, Don Luis se dedic durante dos aos a la captura y esclavitud de los indgenas de la zona de la Huasteca. Para esto hizo uso del ardid de iniciar procesos de apostasa contra estos pobres infelices (Que no conocan nada del cristianismo y adems poco les importaba ). El nuevo Virrey de la Nueva Espaa: Don lvaro Manrique de Ziga Marqus de Villa Manrique, comenz a fraguar una conspiracin contra Carvajal. Con el apoyo de un religioso que acompa a este ltimo en varios viajes en 1588, Carvajal fue denunciado ante la Inquisicin como hereje por el Virrey. Esta denuncia fue ampliada en el proceso de la misma, a ciento veinte implicados por el delito de judaizantes. Estando el Gobernador en Almadn (Monclova), fue prendido sin oponer resistencia, por una compaa de soldados enviada desde la ciudad de Mxico. El motivo de la denuncia ante la Inquisicin fue que muchos aos atrs, en Espaa, estando rezando el santo oficio en compaa de su familia, su sobrina Isabel Rodrguez de Andrada, pronunci algunas frases contrarias a las creencias de los catlicos: "Que rezando el oficio que por devocin tena en Espaa, un da, presente su hermana, al fin del salmo: Gloria Patri et Filio et Espritu Santo, le dijo la sobrina: "No digas eso, que el hijo de Dios no ha venido" y aunque Carvajal la reprendi, se consider que ste cometi un delito al no haber denunciado a su sobrina ante la Inquisicin". Por este efecto, fue enviado Carvajal a prisin junto con sus familiares, quienes fueron reducidos a indecibles tormentos. El Gobernador muri en su celda de la crcel de la corte y a sus familiares se les aplic tormento y garrote, y sus cuerpos fueron quemados en el auto de Fe del 8 de Diciembre de 1596. De los 120 implicados, hombres mujeres y nios, solo escaparon: Baltasar y Miguel Carvajal, quienes huyeron. Se quemaron sus esfinges en ausencia183. Antes de 1596, la familia Carvajal haba recibido por parte de la Inquicin de Mxico que se les atenuara la pena a la que estaban siendo sometidos con su arresto en las crceles secretas del tribunal del Santo Oficio. En 1593, el 7 de octubre, los inquisidores haban escrito a la suprema Inquisicin de Madrid que la familia Carvajal; su madre, Luis y sus hermanas Isabel, Leonor y
183 Mxico a travs de los siglos. Vicente Riva Palacio. Editorial Cumbre, Tomo 2. 1977. Mxico. La inquisicin Espaola, Henry Kamen. La familia Carvajal. Alfonso Toro. Edicin facsimilar. 1977 Mxico.

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Catalina deban de recibir una conmutacin de su sentencia mediante el pago de una multa de mil trescientos ducados castellanos, que despus se rebaj a la suma de ochocientos cincuenta pesos184, adems de los doscientos que ya tenia abonado a sus causas. En 1594 toda la familia recibi un perdn pleno, con la condicin de pagar lo acordado anteriormente. La negociacin por parte de la Corona de Portugal para obtener un asiento comenz en 1594 y ya se definan dos objetivos a conseguir con dicho contrato, a saber, obtener una renta vitalicia lo ms alta posible y controlar el nmero de esclavos que se transportaban a las Indias Occidentales. Teniendo el control de los contratos en el continente africano, a la vez se tena el control de los esclavos en las Indias Occidentales, aunque los asentistas eran de muy diversa condicin social tenan un punto en comn: todos eran conversos, y casi todos de judaizantes 185. Los primeros asientos, con sus respectivas licencias, que hizo la Corona Espaola fueron puestas en manos de los alemanes, genoveses y flamencos entre otros, pero tenan el agravante de no poseer fuentes de abastecimiento de esclavos, que si tenan los portugueses en las costas africanas, como eran las factoras. El temor de la Corona era poner en manos de la ciudad de Lisboa las llaves del negocio de trata de esclavos, lo que implicaba un acuerdo con dichos intermediarios. Se pudo demostrar que cada licencia que se venda contena unas normas o clasulas por las que se deba evitar cualquier negociacin directa con los portugueses, ya sea trasportar los negros en navios portugueses o con tripulacin de la misma nacionalidad. Y si por cualquier circunstancia se tena que trabajar con tripulacin portuguesa ellos no podan llegar a desembarcar en tierra firme,una vez llegados a los puertos de la regin del Caribe de las Indias Occidentales. Pero era inevitable que los portugueses que controlaban las costas de la regin africana, fueran vinculados al negocio de la trata de esclavos negros por la infraestructura que tenan con el trasporte y las factoras tanto en frica como en las Indias Occidentales. Tres fueron los puntos de referencia en la costa africana para el comercio de la trata de esclavos negros entre los que estban Cabo Verde, que reciba esclavos y otras mercaderas desde el ro Senegal hasta Sierra Leona. La capital de dicha zona era Sao Lago, poblacin situada en una de las Islas de Cabo Verde. Dicha factoria prosper hasta mediados del siglo XVI. A partir de mediados del siglo surge otra factora en su reemplazo llamada Sao Tom, con una mayor exportacin de mercanca humana, llegando a alcanzar en los aos de 1580 un auge exportador bastante alto en volumen de cargazones para las regiones europeas y las Indias Occidenteles. En 1610, debido a la disminucin de esclavos que tuvo la anterior, surge Sao Loanda. Otras factoras de la regin africana que no tenan mayor negocio con la trata de negros, pero si con otras mercancas como
184 Los Carvajales reconciliados, del libro de Los judos en Mxico y Amrica Central (fe, llamas e Inquisicin) de Seymour B Liebman. Siglo XXI, Mxico, 1971, p. 201. 185 Enriqueta Vila Villar, Hispanoamrica y el comercio de esclavos, Sevilla, 1977, p 94.

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marfil, oro y otras especias era la regin de Sao Jorge da Mina. Durante principios del siglo XVI por un determinado pacto con la madre patria, o sea la Corona de Espaa, el comercio venido del continente africano llegaba a la ciudad de Lisboa para all venderse y distribuirse en otras regiones europeas, all estaba la Casa da Mina con su dependencia la Casa dos Escravos; lugar y venta de negros que desde muy temprano recibia cargamento de negros. Se estipula que entre los aos de 1511 a 1513 pasaron por dicha dependencia mil doscientos sesenta y cinco esclavos186. Otra ciudad donde los portugueses tuvieron grandes contactos comerciales y financieros con la trata de negros fue la ciudad de Amberes, lugar y refugio de muchos conversos, que junto a holandeses, belgas, ingleses y franceses entre otros concurran a celebrar pactos de negocios en los que los negros esclavos en algunas ocasiones formaron parte. La misma ciudad de Amberes lleg a tener despus de Lisboa una poblacin negra de gran consideracin. En la villa de L'Escuat desembocaban los metales de Francia y Alemania, cobre especialmente, indispensables para el trueque de negros 187. Los portugueses, que realmente fueron los grandes asentistas de finales del siglo XVI y principios del XVII, no slo comercializaron con la ciudad de Lisboa sus grandes negocios, sino que adems tenan otro centro en el norte de Europa, ms concretamente en el puerto de Amberes, donde la colonia juda, portuguesa y de otras nacionalidades, se daba cita en dicho puerto para entablar relaciones comerciales entre los distintos grupos que, con el tiempo, se hicieron en base a las relaciones de parentescos familiares, formando grandes familias que entre otras se dedicaron al comercio de mercancas humanas que operaron durante largos aos. Se conocieron algunas familias que heredaron de sus descendientes no solo sus cuantiosos capitales, sino la experiencia en el trfico del comercio de esclavos, pues vemos en algunos procesos como la gente se iniciaba al lado de otra persona con mayor experiencia y una vez experimentadas las rutas y la carga y descarga en los puertos de las Indias Occidentales, se independizaban o ingresaban en la cadena de negocios que la familia en un determinado momento le dejaba. Era el caso de la familia Gramajo, de los Rodrguez Mesa, los Caldeira, la familia fundada por Emmanuel Rodrguez, un rico comerciante de Madeira, que fue el padre del tratante de negros Simn Rodriguez Bueno, quien tuvo lazos comerciales en Cartagena de Indias con Luis Gmez Barreto y Juan Rodrguez Mesa y fue padre de Nicols Rodriguez de vora, emparentado con los Mndez y los Gmez, contratadores de lugares del continente africano, los Nez Correa y los Nez Saravia entre otros, que fueron familias que hicieron fortuna y sta se fue trasmitiendo por relaciones de parentesco familiar, lo cual no tuvo grandes disputas internas por mantener un poder, al igual que lo hizo la Inquisicin espaola en la Pennsula Iberica y en Amrica con el secuestro de bienes a los reos. Muchas de estas familias y sus
186 Azevedo, Lucio. Epocas de Portugal Econmico. Lisboa. 1929, p. 73 187 Denuc L'Afrique au XVI Sicle et le commerce Anversois. Avec reproduction de la carte murale de Blaeu-Verbist de 1644. Amberes. 1937, p. 30. Retomado del texto La poblacin negra en Mxico, de Gonzalo Aguirre Beltrn, Fondo de cultura econmica. Mxico, cap. Los asientos portugueses, p. 34. 1984.

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respectivos entramados financieros burlaron los controles fiscales a los que se deban someter y por los que obtenan grandes sumas de dinero por los fraudes y contrabando que hacan en los puertos de las Indias Occidentales. Los comerciantes sevillanos fracasaron al asumir el control del mercado de negros de las Indias Occidentales, con imponer una serie de tributos y controles que deban pasar por el puerto de la ciudad con el Consulado y la Casa de la Contratacin, terminando en un rotundo fracaso, ya que el monopolio realmente lo tenan los portugueses por la capacidad financiera y la estructura que tenan en el trasporte y la factoras en la regin de frica. No basta tener un poder poltico sino haba que tener el financiero debido a que la Corona de Espaa tena muchos apuros. Los portugueses en Amberes, como se puede ver en algunos procesos inquisitoriales o civiles junto con holandeses e ingleses, adquiran los metales como el cobre, el oro, el latn o la plata, que eran indispensables para el trueque del mercado de negros, lo que nos indica que no era una situacin exclusiva de la Corona de Espaa de hacerse con el control financiero y comercial de la trata de mercanca humana. A principios del siglo XVI, cuando los portugueses incursionaban en la regin africana y consolidaban sus posiciones coloniales, algunas familias importantes de la Corona de Portugal entraban en el negocio de los asientos para comercializar la trada de esclavos negros a Europa y al mercado de las Indias Occidentales. Entre las ms destacadas estn la de Diego de Haro, que en los primeros aos del siglo XVI fue contratista de esclavos negros en Sierra Leona, y un miembro de dicha familia favoreci el viaje de Magallanes por el continente americano, ponindoselo al servicio del Rey de Espaa en contra del de Portugal por diferencias. Otra familia que hizo negocios con las mercancas humanas fue la instituida por Emmanuel Rodrguez, comerciante muy rico de las Islas Madeira, padre de Simn Rodriguez, futuro Barn de Rodez y de Nicols Rodriguez de vora, emparentado con los Mndez y los Gmez. Y quizs una de las ms importantes fue la institucionalizada por Fernando Jimnez entre los aos de 1525-1600, cuyo entramado financiero y comercial estaba situado en Lisboa, Amberes e Italia. En Portugal tenan vnculos familiares con los Rodrguez Nez y los Duarte Jimnez. Eran bastante numerosos, ya que se calculaba que una cuarta parte de la poblacin de la ciudad llevaba dichos apellidos. En el puerto de Amberes en Belgica tenan relaciones de parentesco y comerciales los Van Eckeren, Rodrguez de vora, De Andrada y Texeira de Sampeiro. En Italia se aliaron con los Medici, los Storizzi y los Piazzi. Estas familias fueron consideradas conversas, de origen judo, y su cultura no fue un impedimento para hacerse con los grandes negocios de mercancas con el comercio del Atlntico, en los comienzos del siglo, y continuado por sus descendientes ms inmediatos de modo que fuera una forma de asegurar por linajes de parentesco familiar un negocio que fue muy lucrativo durante casi una centuria. La Corona espaola prohiba a los que tenan licencias comerciar con los portugueses en los 112

comienzos de la venta de licencias en principios del sigloXVI, pero a pesar de que ellos se sintieron excluidos, burlados por la ley dictada por el Rey, no fue menos cierto que, por situaciones estructurales del monopolio, fueron al final los ganadores, los que tuvieron que decirle de una cierta manera a las autoridades espaolas que ellos tenan el poder financiero y podan financiar situaciones de emergencia en las que se encontraba la Corona de Espaa para sostener unas colonias y unas guerras durante su hegemona de los siglos XVI y XVII188. El fraude y el contrabando fueron problemas estructurales de una economa mercantilista que en esos momentos empezaba a tener su auge y sus consecuencias. Se puede ver en este mismo texto el apartado del Fraude y el Contrabando en las Indias Occidentales adelantado por los conversos. El rey Felipe II de Espaa aprovech las condiciones de la Corona de Portugal, con la muerte del Rey Enrique, y se anex Portugal. Con ello buscaba que el negocio del trfico de negros fuera controlado en parte por las autoridades de la Corona de Espaa, pero el Rey mantuvo una autonoma en el negocio de mercadeo de negros esclavos por la Corona de Portugal en detrimento de la ciudad de Sevilla, que insista en el control del monopolio, esto se hizo desde 1580 a 1640 donde se daba por terminado por parte de Portugal el monopolio de los asientos de esclavos negros trados de frica. A finales del siglo XVI, el gobierno de Espaa empieza a organizar y vender las primeras licencias para que se encargaran de comerciar y llevar negros a las colonias de Espaa, que tanta falta iba haciendo, debido al crecimiento y desarrollo mercantil de las Indias Occidentales. En Portugal, por ejemplo, desde mediados del siglo XVI se puede establecer la presencia de importantes familias cristianas en los nuevos contratos importantes con la Corona. Este es el caso de Asia en el comercio, que ve los contratos ms lucrativos en manos de familias lisboetas como las de Jimnez de Aragn, la de Gmez de Elvas, la de Rodrguez de Evora y Veiga, la de Sols Rodrguez o la del coronel del ngel, entre otros189; al poner en marcha por parte de los nuevos cristianos la Union Iberica, que negoci entre otras mercancas la pimienta en la regin de Goa, se destac entre ellos el comercio de esclavos negros de Manuel Caldera, en colaboracin con su socio Pedro de Noronha190 y en la que despus se fueron integrando, con el tiempo, en el comercio con las Indias Occidentales otros judos conversos y otros comerciantes 191. Dentro de los portugueses hubo conversos que empezaron a incursionar en algunas rentas de la Corona espaola, y sobre todo en relacin a las colonias americanas concretamente con el mercado de las Indias Occidentales. Entre ellos sobresali un comerciante de Lisboa llamado Juan

188 La poblacin negra en Mxico, cap. II, Los asentamientos portugueses. Gonzalo Aguirre Beltrn. Fondo de cultura econmica, 1984. P. 35-36 189 Boyajian, James. Portuguese Trade in Asia Under the Habsburgs, 1580-1640. London: The Johns Hopkins University Press, 1992. p. 11 190 Su vinculo con la familia Noronha se hizo de tiempo atrs con Alvaro Noronha capitn de Azamor, como sirviente de ste, lo que le permiti posteriormente relacionarse con Pedro en negocios con otros portugueses en las mercaduras de la Carrera de las Indias. 191 Boyajian, James, Op. cit. p. 19. Vease tambin Jesus Carrasco Vzquez. La minora judeoconversa en la poca del Duque de Olivares. Auge y ocaso de Juan Nez Saravia (1585-1639). Tesis doctoral, 2004 Universidad Alcala de Henares, parte II y III.

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Nez Correa192, quien en 1585, antes de unificarse las dos coronas, ostentaba el cargo de alcalde mayor de minas y registros de la provincia de Honduras y de las de Apaapo y la villa de Chuluteca, responsabilidad que cubri durnate el quinquenio de 1586-1590 y que se firm en Monzn, sitio donde estaban reunidas las Cortes de Aragon193. El Rey Felipe II expide dicho nombramiento en reconocimiento al apoyo que ha tenido para la Corona, adems le hace participe directamente del manejo del hallazgo de yacimientos de plata en la regin comprendida entre Tegucigalpa y parte de Guatemala; "acatando la habilidad suficiencia y buenas partes de vos Juan Nez Correa y lo que me habis servido tengo por bien que seais mi alcalde mayor de las minas y registros de ellas de la provincia de Honduras y de las de Apaapo y la villa de Chuleteca de la provincia de Guatemala y su juridiccin en lugar de la persona o personas que estuvieran ejerciendo el dicho oficio y como alcalde mayor de dichas minas y registros de ella vos y no otra persona alguna tengis el oficio y le useis y ejercis en los casos y cosas anexas y concernientes segn y la manera que le tuvo y uso"194. Pero Juan Nez Correa segn una carta dirigida a su hermano Enrique el 16 de agosto de 1591, daba cuenta que representaba los intereses del grupo familiar en la Villa de Olinda, en la regin de Pernambuco. Enrique era el representante mayor de los negocios familiares de Nez Correa. Los financieros portugueses empezaron a llegar a la Corona de Castilla a finales del siglo XVI. Se puede calcular que Juan Nez Correa lo hiciera prcticamente empezando el siglo XVII, lo que no significar que el mismo tuviera temporadas en la Corte en relacin a las inversiones familiares que tenan que ver tanto con el comercio como con la financiacin y la fiscalizacin por parte de las autoridades del movimiento del mercado en la regin del Atlntico, donde se gestaban las oportunidades para hacerse un espacio en los negocios con la Corona y mantener unas relaciones de poder. Pero este entramado que hicieron algunos portugueses, fue visto por la Inquisicin con mucho recelo por la cantidad de dinero que circulaba entre ellos y los grandes negocios, adems de las creencias que mantenan con la ley de Moiss. Y Juan Nez Correa fue uno de los que la Inquisicin apres por ser judo converso en 1592, llevando una vida de libertad bajo fianza 195, y no poder salir del territorio donde estaba196 hasta que los negocios familiares le exigieron viajar a la ciudad de Madrid, y tras la autorizacin de los inquisidores, viaj a la Corte donde obtuvo un asiento por un periodo de un ao entre 1595 y 1596, donde su responsabilidad era el mercado de palo de Brasil. Porque el Estado de Portugal cuando descubre la regin del Brasil en 1500, se
192A.G.I. Patronato 293. N 8 193ANTT. Inquisicin Lisboa pr. 87, m. 10; Id, pr. n 885 f. 201-203. La alcalda mayor de Honduras fue creada el 22-6-1579 por el licenciado Garcia Valverde, presidente de la audiencia de Guatemala, a cuya jurisdiccin le correspondia Honduras, con la intencin de poner bajo control la actividad minera que en ese momento se desarrollaba a raz del yacimiento de plata que se descubri en dicha zona. Carrasco Vzquez. Op.cit. p. 169. 194 A.G.I. Patronato 283 n 8 195 ANTT Lisboa, pr. 885 folios 120-122. Lisboa, 26-1-1593. Se trata de la fianza otorgada por Rodrigo Andrade de Evora y Jeronimo Enrquez a favor de Juan Nez Correa. La minora judeoconversa, Op. Cit parte II, capitulo IV negocios de la familia Nez Correa en comunicacin presentada al XXV encuentro de APHE Evora (18-11-2005) 196 Carrasco Vzquez. Op. cit. p.135

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aprovecha del recurso forestal de la tala de arboles para la importacin debido a la escasez del mismo recurso, adems de una alta calidad. La regin de Pernambuco y Paraiba era la regin que abasteci a los portugueses desde el descubrimiento de Brasil en los comienzos del siglo XVI hasta mediados del mismo, fue el producto principal de exportacin de la colonia portuguesa, dando altas sumas de dinero de su rentas para la Corona y el beneficio a sus moradores. Los primeros arrendores de este negocio fueron los judos conversos de Portugal, entre los que se destacaron Fernando Noroa197 y Juan Nez Correa entre otros. Cuando regresa a Lisboa, ya en 1598 fallece su hermano Enrique Nez Correa, quien haba llevado el control de los negocios familiares. A raz de ello Juan Nez Correa se ponen al frente de la familia tambin en Espaa y ms concretamente en Castilla, en Madrid, donde vivan los hermanos Rodrguez Lamego, Juan y Antonio, que tenan un asiento de negros, siendo el primero cuado de Juan Nez Saravia198. Todos ellos residan en Madrid formando una compaa y cuando la Corte se desplaza a Valladolid para radicarse en dicha ciudad, la sociedad se liquid y el segundo de los hermanos se desplaza a dicha ciudad. El ambiente que propiciaba la urbe vallisoletana, hizo que grandes financieros lisboetas pasasen a Castilla y empezaran a responsabilizarse de determinados puestos en la Real Hacienda, como el arrendamiento de ingresos fiscales. Las partes comenzaron hacerse importante en los contratos de asientos y a controlar el mercado del Atlntico, fue as, como Juan Nez Correa contrato por el periodo de 1604 a 1613 la renta de la Averia199 y el negrero Pedro Gmez Reynel se responsabiliz de los dos mayores e importantes ingresos de la Corona de Castilla: el almojarifazgo mayor200 y el de las Indias201, de los que, por supuesto, la Real Hacienda esperaba recaudar grandes cantidades de dinero por el producto de transacciones y convenios de mercados entre Espaa y las colonia americanas 202. Tanto Juan Nez Correa como Pedro Gmez Reynel eran arrendatarios ante la Corona de dos grandes
197Este se hace cargo del asiento maderero ante la Corona, con la obligacin de mandar seis navos anuales y descubrir 300 leguas de tierra por ao, siguiendo el modelo que se utilizaba en 1649 por Fernando Gmez, mercader de la ciudad de Lisboa de los tiempos de Alfonso V a quien se le concedio durante cinco aos la exclusiva del comercio con Guinea (Felipe Nez de Carvalho p. 80). Lo que le valio de nuevo un contrato de asiento por dos lustros debido a la rentabilidad del primer asiento. Noroa dentro de los conversos fue adems una figura de gran relieve por sus incursiones en el mercado que tuvo Portugal con la colonia americana, participando con su negocio con cuatro mil ducados al ao. Asegurando un monopolio del comercio de la madera puesto que, a cambio del contrato, la Corona se comprometa a no traer gneros de la India (Capistrano de Abreu p. 166). Retomado del texto de Carrasco Vzquez Op. Cit. p. 85-86 198 Los judos conversos portugueses, la Corona de Castilla y la renta de Canarias; el caso de Antonio Rodriguez Lamego; en Antonio de Bethencourt Massien (coord.), Coloquio Internacional Canarias y el Atntico (1580-1648). Las Palmas de Gran Canaria, 2001 p. 609-626 y La minora judeo conversa en la poca del Conde Duque de Olivares. Carrasco Vzquez. Op. Cit 199 La Avera era un impuesto que se dio en el comercio de mercancas en el comercio del Atntico. Era protegerlas de daos causados por terceros, como eran los piratas o corsarios en la regin Caribea. 200 Para controlar todo el comercio con destino u origen a la Peninsula Ibrica, la Corona dispona de una serie de controles fronterizos integrados en una red llamada almojarifazgo mayor, cuya sede estaba en la ciudad de Sevilla, desde donde se controlaban las aduanas de los diferentes puertos de las poblaciones ms importantes tanto de la regin Peninsular, como de las Indias Occidentales. Vase tambin el texto de Jesus Carrasco Vzquez sobre las condiciones de contrato de la averia y las diferencias con otros intereses que tuvo en la ciudad de Sevilla. 201 Con el objeto de gravar todo el comercio martimo de la Carrera de las Indias, en 1543 el rey Carlos V firm una cdula por la cual aplicaba un impuesto en el comercio a las Indias Occidentales, que recibi el nombre de almojarifazgo mayor de Indias o almojarifazgo de Indias, sustituyendo a otro: el arancel que haban promovido los Reyes Catlicos. Ver Ramn Garande Tovar: Carlos V y sus banqueros Barcelona, 1990, p. 310 y ss. 202 A.G.S. CJH, Leg. 446 Consulta del Consejo de Hacienda de fecha 6-5-1603 donde se alude a la importancia sealada de estas dos figuras impositivas. La suma de ambos rendimiento representaron el 53,30% de los ingresos por comercio exterior, con una cifra de trescientos cincuenta y siete millones de maravedies sobre un total de seiscientos cincuenta millones setecientos cincuenta mil ver Ildefonso Pulido Bueno p. 74. Retomado del articulo El relevante papel de los portugueses conversos en la privanza del Duque de Lerma (1600-1606). Comunicacin presentada al XXV Encuentro de APHES. vora (18 y 19-11-2005) p. 19 Jesus Carrasco Vzquez.

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impuestos en el comercio del negocios de asientos. Dichos asientos coinciden en el tiempo de su expedicin por la Corona (1604-1606). Eran realmente estos asientos los ms importantes para la Real Hacienda porque generaba inicialmente grandes ingresos en el control de los mercados que tena Espaa en el siglo XVII. A pesar de los contratos y en las circunstancias que viva la Corona en la poca de Felipe II, con la ayuda del Duque de Lerma para buscar financiacin, la ayuda tendra que venir de los judos conversos, que era ya un colectivo que empezaba a entrar en el monopolio de mercancas y que poco a poco fue hacindose con el control del monopolio del mercado en la regin de las Indias Occidentales, que a pesar de la legalidad, los comerciantes en la ciudad de Sevilla eran recelosos con la entrada a la Real Hacienda de estos dos asentistas. Y no fue para menos: se empez por ambas partes a incumplir los convenios y uno de ellos empez a hacer fraudes fiscales con el comercio a las Indias Occidentales. Pues bien, uno de ellos tena el asiento de la Avera y el otro el almojarifazgo, esto ltimo gravaba el trfico comercial con destino al sur de Espaa y la primera afectaba lo que sala de Sevilla con destino a las colonias americanas. Esto tuvo un efecto en el asentista Reynel, porque su gestin estuvo plagada de muchos inconvenientes que estuvo motivada por los grandes intereses que haba en el entramado entre Sevilla y la Real Hacienda, siendo el objetivo el fraude fiscal de las mercancas que salan o entraban al puerto de la ciudad. Se operaba el fraude, que se origin en los puertos de la Corona espaola y en todos los puertos de las colonias americanas que tena Espaa all. Mientras uno hacia el fraude otro, en este caso Gmez Reynel203, trataba de evitarlo para no quebrantar las rentas de la Corona sobre la que se esperaba obtener grandes rentas y adems, y por encima de todo, de pagar el situado de los juros a sus legtimos propietarios. La situacin de confrontacin entre los dos asentistas, y en especial de Gmez Reinel con la ciudad de Sevilla y sus dirigentes fue a mal, afectando a todas las instancias oficiales, incluso lleg a denunciarse a la misma ciudad, sobre todo a sus elites, de "alboroto y asonada". El papel de fraude fiscal sobre el mercado de las Indias Occidentales de Juan Nez Correa204 fue mayor por su posicin de dominio y poder que lleg a adquirir bajo la complicidad de
203Insertando uno de los captulos de las condiciones con que se haban arrendado los almojirazgos a Pedro Gmez Reynel, referente haber prometido S.M que durante diez aos del encabezamiento se hiciese solamente la de mercaderas en las ciudades de Sevilla y Cdiz, sin que en esto se hiciese novedad, ni dara licencia, ni permisin y que se concediese alguna para cargar navo fuera de Sevilla o Cdiz, cobrara para si enteramente en dicha ciudad de Sevilla los derechos de las mercaderas, almojirazgos, y adems como si se cargasen en ella; y representando el mismo Reynel haber llegado a su noticia que en contravencin a dicho capitulo se cargaban, y enviaban muchas por Brasil para las Indias, las que entraban por el puerto de Buenos Aires sin registro ni despacho de la Casa de la Contratacin de Sevilla, de que resulta a ms de ir en contra lo dispuesto por las ordenanzas de ella, muchas prdidas en las rentas de dichos almoxarifazgos: mando a los virreyes, audiencias y dems justicias de Indias guardasen e hiciese cumplir, y ejecutar dicho capitulo; y en consecucin no consintiesen que entrasen, ni desembarcasen, en ningn puerto de ellas, otras mercaduras que las que fuesen despachadas en la forma dispuesta por dicho capitulo, ejecutando las penas contenidas en l. Cdula de 9 de septiembre de 1606. Cedulario tomo 36 f. 125, n. 103 204 Fue acusado de cargar y transportar ms madera de la debida, estimndose la produccin en unos cuarenta y nueve mil quintales de palos; representando la mitad de lo autorizado por el termino de diez aos. Esto decret el embargo de los depsitos de materias primas en la ciudad de Lisboa en su nombre, que ascendan a veinticuatro mil quintales, y que la Real Hacienda los vendiese, pero no se llev a cabo por falta de compradores, exceptuando la venta de una partida de setenta quintales, cuyo precio por quintal fue de cuatro mil doscientos reales. El negocio de la madera realmente por parte de este asentista, solo reconoci una parte legal calculada en veintiun mil quintales, el resto (sesenta y un mil) entr de manera ilegal o de contrabando a otros sitios distintos de Lisboa. El argumento del asentista era que parte de la mercanca se perdi en alta mar en naufragios o que era tomado por corsario o piratas. El negocio para el asentista era conseguir ms dinero reportando menos cantidades de mercancas de las que haba cargado en los puertos de origen, y llegar a puertos distintos de la ciudad de Lisboa, descargar mercancas de contrabando y evasin fiscal, para tener una venta con un margen de ganancia bastante alto. Tomado de Jesus Carrasco Vzquez, Op. Cit p. 103-105.

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algunos funcionarios de la ciudad; la complicidad obtenida del juez regio, Martin Fernndez de Portocarrero, encargado de velar por los intereses de la Corona en la gestin de la renta y responsabilidad de Nez Correa, perjudic de manera clara y directa a Gmez Reinel, quien hizo valer sus derechos amparndose en la proteccin que le brindaba el juez comisionado de forma especial para salvaguardar el buen desarrollo del contrato de los almojarifazgos, el licenciado Landeras. El enfrentamiento entre los dos funcionarios subyaca al conflicto de intereses entre los dos asentistas, Nez Correa y Gmez Reynel, y de este ltimo con la ciudad de Sevilla 205. El fraude que lleg a cometer Juan Nez Correa contra los intereses del contrato que haba firmado con Reinel, lleg a la situacin de que este ltimo se percat de que el primero cargaba los galeones en diferentes sitios de Sevilla y Cadiz, como Sanlucar de Barrameda, y que iban con destino a las Indias Occidentales, a los puertos de Cartagena de Indias, Puerto Bello en Panam y otros sitios no indicados para no pagar impuesto de aduana206. Dentro del asiento que tuvo Juan Nez Correa y que comercializ en la regin del Caribe, principalmente en el Puerto de la ciudad de Cartagena de Indias, donde su representante o fautor era Jorge Fernndez Gramajo, para la recepcin y el envio de mercancas a otros puertos de la regin de las Indias como por la ruta del Pacifico con la regin del Per. Dentro de este asiento formo parte el mercader Domingo Luis, casado con Beatriz Nez familiar de Juan Nez Correa, donde aparece que el 23 de Noviembre de 1600 hizo un envio de mercancas desde Angola a Cartagena de ocho forzados 207. Antonio Nez Caldera, sobrino de Manuel Caldera, fue un gran competidor de Pedro Reynel Gmez, que fue uno de los contratistas de la regin de Angola. Incluso viniendo de una familia de mucho prestigio, Antonio no pudo ganar el asiento. Antonio como contratista ya se encontraba en Cabo Verde, tena una solvencia financiera y haca ocho aos que estaba en negociaciones con el Consejo de Indias para pasar esclavos negros a las Indias Occidentales208. Adems haba prestado dinero a la Corona, tal vez por la poca experiencia, o por ser, como se podra decir de una manera moderna, novato en los negocios, lleg a ofrecer sesenta y un mil ducados por dicho asiento, relativamente bajo debido al descuento que la Corona le deba. En ese momento apareci Pedro Gmez Reynel, quien ofreci cien mil ducados por el mismo contrato y termin por romperse bajo presin del Consejo de Indias. Muchos otros conversos portugueses hicieron contratos en la regin del Africa, sobre todo en los puntos de Cabo Verde y Guinea, entre los que estuvieron Juan Rodrguez Mascarenhas, quien fue asesinado en una turba de la poblacin en 1506, y Fernando Loronha que tuvo el contrato titular de la pimienta y el concesionario en la regin del Brasil. Adems se debe sumar Manuel Caldeira
205 El papel econmico de los conversos portugueses en la privanza del Duque de Lerma (1600-1606). p. 22. Jesus Carrasco Vzquez. 206 Carrasco Vzquez. Op cit. p. 221 207 Se refiere concretamente a esclavos negros. Archivo Histrico de Protocolos de Madrid. Pr. 4.017, f. 672-694. Carrasco Vzquez, Op. cit. p. 323. 208 Enriqueta Vilar. Los asientos portugueses y el contrabando de negros. Sevilla, Escuela de Estudios Hispanoamericanos de Sevilla, 1973. p. 33.

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que 1558-68 estableci contratos por primera vez para la importancin de esclavos negros a las Indias, porque intercedi el rey Juan III ante Felipe II, rey de Espaa 209 y los comerciantes de la ciudad de Lisboa y la nobleza de la Casa Real, Benedicto Rodriguez y Diego Castro del Ro. Manuel Caldeira declar el contrato de Guinea y su contrato para las Indias Occidentales. La combinacin de dichos comerciantes se fue consolidando de una manera familiar y amistosa entre ellos a travs de matrimonios y por lo tanto otros arrendatarios de los esclavos pasaron a formar parte de una misma familia, manteniendo negocios siempre en personas de mucha confianza. Francisco Nunes de Beja era el hijo de Benito Rodrguez, quien a su vez era cuado de Manuel Caldeira al estar casado con su hermana, Leonor Caldera. Manuel a su vez estaba casado con una sobrina de Benito Rodriguez. Como contratista hasta 1568, Manuel Caldeira y sus asociados, con la participacin continuada por un tiempo ms en la exploracin africana por sus familiares, al parecer figuraban en la lista de contratistas que se ha expuesto. Diogo Nunes Caldeira, por ejemplo, su sobrino, fue contratista en Cabo Verde en 1595 y hubo ganado muy pocas licencias a las Indias de Castilla en 1596, entonces, por lo tanto, ya tienen el primer asiento con Gmez Reynel. Esto se deba a que la familia Caldera tena mucho prestigio con el rey Felipe II, y obviamente muchos crditos a su lado. Manuel Caldera tena un crdito con Felipe II de sesenta y dos mil cruzados incluso antes del mismo 1556. As, como el hermano de Diego, Antonio Nunes Caldeira, haba perdido el contrato del asiento de Reynel (como se dir a continuacin), se le concedi el don y el nmero de esclavos que Diogo podra adoptar y que sera deducido del asiento de Reynel. Manuel Caldeira, de la misma manera que muchos otros traficantes de esclavos negros, trados por los conversos portugueses, tuvo una gran influencia en los reyes de Portugal y de Espaa en su poca. Era caballero de la Casa Real y tenia insignias de la orden de Cristo 210. Un asentista muy importante durante el reinado de Felipe II fue Manuel Caldera, portugus de origen y que viviendo en Amberes, contrat el 2 de mayo de 1566 un asiento con el rey Felipe II con el cual se comprometi a pasar a las Indias Occidentales una cantidad de esclavos estipulada en dos mil. La estructura del asiento permita al contratista poderse asociar con otros tratantes de esclavos o traspasar licencias con algunos agentes que se encargaran del registro y el transporte de esclavos. El asiento que tuvo le posibilit contactar con sus ms allegados en las regiones del continente africano, Sao Tom y Cabo Verde211, recorri diversos mercados que en su nombre

209 Maria da Graca A. Mateus Ventura. Negreiros portugueses na rota das ndias de Castela (1541- 1556). Coleccao Travessias, Lisboa, Edicoes Colibri/ICIA, 1999. 210 En opinin de la historiadora Maria da Graa Mateus Ventura esa insignia serva precisamente para ocultar sus orgenes judaicos. Idem. 211 "Por el que fue dicho que Diego de Castro y Bento Roiz, caballero hidalgo de la casa del dicho seor y el dicho Manuel Caldera tuvieron los tratos de Santo Tom y Cabo Verde ciertos aos y corriendo el tiempo dellos por mejor beneficio de los dichos tratos y de sus haciendas el dicho Manuel Caldera fuera a Flandes oviera del muy alto e muy poderoso seor don Felipe II Rey de Castilla y de Leon etc dos mil licencias de esclavos por el dicho Manuel Caldera los poder enviar a las Indias de Castilla". A.G.I Patronato leg. 286, 132.

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recibiran los registros y certificados. Melchor de Vega212, su hermano Francisco de Vega213 y Rui Gmez de Bjar214 son algunos de los que surgieron en nuestros autos, entre 1556-60. Los sitios del asiento de Manuel Caldera tenan relacin con el reinado de Castilla la vieja, con su rey Felipe II, Portugal, Cabo Verde, Sao Tom y otros que correspondan a abastecedores del mercado de esclavos negros, como fueron los puertos de la regin del Caribe en las Indias Occidentales 215 (Santo Domingo216) y parte del sur. No se especificaba realmente los puertos de destino, valindose la licencia para cualquier otro destino del comercio del Atlntico en la Nueva Espaa: "A nuestras Indias, islas y tierra firme del mar ocano o a la parte dellas que os pareciere". Esta situacin posibilit a Manuel Caldera explorar los puertos donde mejor se pagase por la mano del esclavo negro. Parece que las condiciones del mercado del asiento de Manuel Caldera, le posibilitaron que no hubiese un precio fijo en dicho mercado, contrario al asiento de los hermanos Torres que dicho contrato si lo defina. Esto llev a la confrontacin como era de esperarse, pero se fij una fecha, el 6 de junio de 1556, para zanjar diferencias de precios en el mercado217. En algunas provincias de las Indias Occidentales, Cartagena de Indias, Santa Marta, Venezuela, Honduras y Guatemala el precio por esclavo era de 100 ducados mximo. En nueva Espaa, Nicaragua era de 120 ducados, en el Reino de la Nueva Granada y la regin de Popayn a 140 ducados. La regin del Per y Chile era respectivamente de 150 y 170 ducados. Los precios fijados por esclavo negro segn al puerto de las Indias donde llegasen, no fue aceptacin por parte de los contratistas, porque les daba poco margen de ganancia. La Corona fijaba unos precios para evitar especulaciones en los mercados de la trata de negros. El Consejo de las Indias en una carta del 12 de septiembre de 1556 da contestacin a la reclamacin que hizo en su defecto Manuel Caldera, porque el asiento de ste le convena en la practica el precio libre porque asi iba fijando los precios de acuerdo a la demanda-oferta dando una mayor rentabilidad para su asiento: "Porque aunque la pragmtica sea justa por ser hecho por causa y bien pblico Manuel Caldera pretende lo dicho y que se le ha de guardar su asiento
212 A.G.I Justicia legajo 888 nmero 5 213 A.G.S Contadura de Mercedes L 88 f 12 214 A.G.I Patronato L 286 R 133 215"Real Cdula a las justicias de las Indias en general, a instancias de Manuel Caldera, vecino de Lisboa, el cual ha expuesto que con licencia real que tena para pasar a las Indias ciertos esclavos, envi por factores suyos a Miguel Nez, a la isla de Santo Domingo, a Benito Rodrguez, Simon Pinel, Alvaro Daz y Pedro de Tejeira, a la ciudad de Mxico, y a Francisco Matos a Tierra Firme, con la obligacin de ir a Lisboa a rendirle cuentas en un plazo que ya ha pasado. Que secuestren los libros escrituras y bienes de los dichos factores y les obliguen a dar fianzas de que vendrn a estos reinos en los primeros navos que salgan, y si asi no lo hacen los enven presos a la Casa de la Contratacin". A.G.I Audiencia de Panam 236 L. 9 f. 337-338. 216 "Real Cdula a los oficiales de la Casa de la Contratacin para que preparen la nao que fue por almirante a Sto. Domingo con la armada de Juan de Velasco para ir con la flota que ha de partir en abril. Comunicndoles que se les enviar la licencia solicitada por Diego Franquis de cincuenta esclavos. Para que no den la licencia solicitada por Juan de la Real y Manuel Caldera para despachar ciertos navos". A.G.I. Indiferente 1966 L 15 f 229v-230v. 217 "Consulta del Consejo de Indias:En el cumplimiento de lo mandado por V.Mg. real en Bruxelas a pedimento del procurador de las isla Hespaola con consulta a la serensima princesa se hizo nueva pragmtica tasando y poniendo justos precios a los esclavos que se llevasen a vender a las Indias la cual fue pregonada y publicada en la ciudad de Sevilla. Manuel Caldeira portugus se agravio en este Consejo de la dicha pragmtica y nueva tasa diciendo ser en dao y perjuicio asiento que tomo con V.M para pasar dos mil esclavos a Indias pidiendo que se declara la dicha pragmtica no haber lugar en su perjuicio a que el fiscal fuese condenado en los daos y menos cabos haba recibido y esperaba recibir por la nueva pragmtica y tasa con el dicho asiento mandoseme traslado yo ped termino para consultar a la persona real de V.M y saber su real voluntad diseme termino de treinta das para ello y recibiese a prueba con termino de cincuenta. V .M A. suplico mande declarar si fue y es real voluntad que la dicha pragmtica se entienda y se guarde en su prejuicio a de pretender que el pleito pase adelante sobre los daos e intereses dichos y esto no conviene a servicio de V.M." A.G.I. Indiferente, legajo 737 numero 165. 1

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especial por ser portugus y extranjero destos reinos conviene por concordia y asentar el negocio en caso que la pragmtica se haya de guardar en su perjuicio"218. Manuel Caldera llev a la regin de Centro Amrica en las Indias Occidentales, concretamente en Honduras en Puerto Caballos cargamento de esclavos negros y tena el precio de esclavo negro en ciento cincuenta ducados, un precio elevado, lo que le pareca no daba mucha ganancia, pues los precios eran casi iguales a los puertos de la regin de la Nueva Granada y la regin del Per. Manuel Caldera tuvo un asiento que le permita tener un determinado nmero para pasar esclavos negros a los puertos de las Indias Occidentales, era de dos mil esclavos. Se reitera por la preocupacin de la presencia portuguesa en las Indias e insiste en el regreso a Sevilla, tanto de la tripulacin como de la carga procedente de las Indias. Como veremos, Manuel Caldera practic la evasin fiscal de la Real Hacienda por irregularidades en la funcin del asiento, en las que el fiscal denunci numerosos pleitos en la contratacin. Se escudaba muchas veces, resaltando la obligatoriedad de retorno a Sevilla y que constitua la razn de excepcin invocado por muchos portugueses y espaoles; "perdindose el navo en que lo traxeron en el camino". En 1559, Manuel Caldera estaba involucrado en algunos pleitos fiscales con el licenciatario Vanegas a raz de su solicitud de renovacin de 172 licencias para reemplazar a otros muchos esclavos que se ahogaron frente a las costas de Veracruz219 y se registraron con los del asiento. El consejo de Indias va de examinar el caso y se pronunciar a favor de la demandada, el pago de dos ducados licencia adicional para 1556. En el ao de 1556, de nuevo Caldera participa ms tarde en otro caso 220 con las reclamaciones del nuevo impuesto, lo que le permitira sustituir ciento treinta y cinco esclavos que los corsarios franceses le haban robado cuando tomaron el barco La Concepcin. Esta vez, sin embargo, el Consejo de Indias no le di la razn a pesar del gran nmero de testigos. El asiento de Felipe II, explica las razones principales para su atribucin, lo que nos permite esbozar un retrato de la prestacin. Antes de que se invocase la cdula, se hace hincapi en que esto se aplica independientemente de las leyes vigentes, lo que descarta la posibilidad de impugnacin legal221 por dos razones fundamentales: "Por cuanto a instancia del serenissimo Rey de Portugal nuestro muy caro y muy amado to avemos tenido y tenemos por bien. Por lo que nos aveis servido en el asiento que con vos avemos mandado tomar de los sesenta y dos mil y doscientos y veinte y dos escudos

218 Asiento de Manuel Caldeira. Negreiros Portugueses na rota das Indias de Castela (1541-1556) Maria da Graa Alves Mateus Ventura. Ediciones Colibri. 1999. P. 43 219 "Manuel Caldera pide se le diese licencia para que pudiese cargar a las dichas nuestras Indias ciento setenta y dos piezas de esclavos en lugar de otros tantos que se le haban ahogado en la costa de Veracruz llevndolos a las Indias nuestras en el navo San Antonio de que era maestre Manuel Gmez, las cuales parece que havia llevado registradas por vosotros de bajo de la licencia que el dicho Manuel Caldera de nos tena que pasar a las dichas nuestras Indias dos mil esclavos libres de todos derechos". A.G.I Justicia legajo 888 numero 5 220 A.G.I. Justicia legajo 888 numero 5. 221 "lo qual todo que dicho es queremos y mandamos que se haga y cumpla y guarde segn y por la forma que de suso va declarado sin no ms consulta sobre ello, ni poner en ello, ni en parte dello, impedimento ni embarao alguno no embargante qualesquier leyes hordenanas y provisiones que en cualquier manera aya o pueda aver en contrario desto". Archivo General de Simancas, C. y J.H, legajo 49 doc 61.

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que nos aveis proveido y dado a cambio para Espaa"222. Esto nos muestra a las claras que en algunas concesiones de licencias para asentamientos como en este caso particular interesaba el parentesco familiar o afectivo, adems de la posicin econmica del asentista. Se sabe que Manuel Caldera era Caballero de la Casa Real223 y se haba relacionado con Bento Roiz en el mercado de la Carrera de las Indias, que era tambin Caballero de la Casa Real224, y que el rey de Portugal, Juan III, le dio una recomendacin al rey Carlos V a propsito de la colocacin de Caldera en Holanda para la construccin de un barco. A sabiendas de que Caldera est vinculada a la trata de esclavos, Diego de Castro en 1559225 era el capataz del rey de Castilla y Portugal y se cree que su posicin era bastante fuerte para justificar la intercesin de Juan III con el sobrino del prstamo por la suma de cincuenta y cinco mil ducados226. Puesto en relacin con este prstamo se firm en Bruselas el 20 de enero 1556, dos meses antes que el asiento de esclavos. La cantidad del prstamo previsto por el portugus Rui da Silva Gmez, Prncipe de boli, correspondi a treinta y cinco mil ducados en dinero en efectivo (pago que se dividi en dias consecutivos) y evaluados por un cortador de gemas de rub en veinte mil ducados227. El valor final de la segunda carta del prstamo asignada a los servicios de los tribunales de Aragn, Catalua y Valencia depender de la fecha de pago para ellos, ya que se aadiran intereses. La cdula termina con las formalidades de costumbre. Compromete a todos los jueces en las Indias con el cumplimiento de lo dispuesto en dicho documento, as como certificaciones pasadas por agentes de la contratacin de Sevilla. Las boletas aprobaron dos documentos (uno para el reclutamiento y la otra para Caldera) y un traslado, que se incorporan los libros de cuentas de la Real Audiencia de Cuentas . Sobre el destino de estos documentos, se deduce que los dos documentos fueron destruidos de conformidad con la ley tan pronto como fueron completadas dos mil licencias. El contador de contratacin tambin tena copia del original del auto fiscal contra Caldera en 1568; el traslado de la Audiencia Real de las cuentas da por sentado que lo que sea autnomo en las articulaciones y Consejo en la seccin de hacienda del Archivo General de Simancas hacienda228.
222 Negreiros portugueses na rota das Indias de Castela. Op. Cit p. 47 223 A.G.I, Patronato l 286, R 133, ANTT, Chan, d Joao III Libro 1 folio 23 224 "Benito Rodrguez, caballero hidalgo de la Casa del Rey nuestro seor, y tambin Manuel Caldera su yerno, otrosi caballero hidalgo de la Casa del dicho Seor" A.G.I ,Justicia 888 numero 5 y A.G.I, Patronato l 286 R 133. 225 A.G.I Justicia. Legajo 888 numero 5 226 Un escudo, unidad de cuenta, era realmente el equivalente a un ducado en 1619. Un escudo de oro vala cuatrocientos maravedies en cuanto a un ducado vala trescientos maravedes. Monedas del reino de Castilla- 1619 en A.A marqus de Almeida, Matemticas como descripcin del real (1519-1679) Lisboa. INCM ( Instituto Nacional Casa de la Moneda), 1994, vol II P 326. Retomado del texto Negreiros portugueses Op. Cit p. 47 227 Ramn Carande Carlos V y sus banqueros; 3 Los caminos del oro y de la plata ( deuda exterior y tesoros intramarinos). Barcelona Ed Crtica 1990 pag 420. Retomado de Negreiros Portugueses. Op. Cit. p. 47. 228 "Por la presente doy licencia y facultad a vos Manuel Caldeira portugus o a quien vuestro poder oviere para que podis llevar y lleveys de los Nuestros Reinos y Seorios de Castilla o del Reino de Portugal o Islas de Cabo Verde o Santo Tom o otras qualesquier partes que quisierdes y por bien tovierdes a las nuestra Indias Islas y tierra firme del Mar Ocano o a la parte dellas que os pareciere dos mil esclavos o esclavas negros libres de los derechos de la licencia de cada uno dellos y de los derechos de almoxarifazgo y de otros qualesquier derechos que los dichos negros nos pertenezcan o puedan pertenecer en las Indias porquanto aveys dado y entregado por la licencia de los dichos dos mil esclavos que as os concedemos vuestras letras de diez y ocho mil ducados a trescientos y setenta y cinco mil maravedes cada uno para que se paguen en Espaa en esta manera los cinco mil ducados en feria de Villalon, tres mil ducados en feria de maio, tres mil ducados en feria de octubre. Todas deste ao de quinientos y cincuenta y seis y los siete mil ducados restantes en feria de octubre de quinientos y siete que es a razn de nueve ducados cada esclavo las quales letras aveys entregado por nuestro mandado a Fernando del Campo y Geronimo de Salamanca por nuestra cedula fecha en diez y seis del

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El Rey venda las licencias a unas determinadas personas con las que se estableca unas condiciones que deban cumplir. El asentista despus de adquirirlas a un determinado precio durante un periodo determinado negociaba con otros dentro de su entramado la compra-venta de esclavos negros. Tanto en los puertos africanos como en el comercio de las Indias Occidentales, entre los que se destacaba el maestre de las naos, que siempre se identificaban, se encargaban del transporte desde el origen hasta el destino en las Indias Occidentales. El caso del obispo del Rio de la Plata (fray Juan de Barrios) que el 31 de diciembre de 1549, compra tres licencias 229 al factor de Cartagena de Indias, Francisco Bauelos230, que en 12 de diciembre de 1548, compra cuatro licencias; el licenciado Roiz de Mimxarax que, el mismo da, compra una; Juan Caballero y Juan Lizarazo que, en tres das despus de comprar cada uno dos esclavos (un negro y una negra) todo para su uso personal. De cualquier manera esta era una situacin poco frecuente ya que la mayora de los funcionarios las adquiran a sus siervos en las Indias. Manuel Caldera tuvo dentro de su entramado del asiento de negros en la ciudad de Cartagena de Indias a Gabriel Luis, de 37 aos de edad. En una de las preguntas que le hizo el fiscal Libana cuando el asentista Manuel era investigado por sus irregularidades dijo que la nao La Trinidad entr en Puerto Rico cuando l se encontraba como factor de Manuel Caldera en el puerto de Cartagena de Indias, en 1548. Diego Nez Caldera231, socio y familiar de Manuel Caldera, vendi quinientos esclavos en las Indias232. En 1559, de los veintisiete navos que pasaron por el Atlntico, el nico asociado al propietario (segn los registros de la Casa de la Contratacin) era el de Diego Nez Caldera con destino a Cartagena de Indias 233. Diego Nez Caldera y otros determinaban el arriendo de todas las ciudades del reino, incluyendo Lisboa234. En la audiencia de Panam, Diego Nez Caldera, sobrino de Manuel Caldera, era investigado por supuestas irregularidades en el comercio de las Indias Occidentales, ms concretamente por el mismo oidor de la institucin, porque Panam era un puerto de entrada de mercancas que llegaban de Cartagena de Indias, y pasando el estrecho de la misma para llegar al Pacifico a distribuirlas sobre todo Chile y Per. "1619 Comisin al licenciado Alonso Espino de Cceres, oidor de la Audiencia de Panam, para proseguir la averiguacin iniciada por Antonio de Ovando sobre las arribadas maliciosas y contra extranjeros. Comprende las causas contra Manuel Lpez Estremoz, portugus, Melchor de Avils, Jernimo Nez Caldera, Luis de Lemos, Luis Alvarez Caldera, Luis Gmez Barreto, Juan Muiz de Nava,
mes de febrero deste ao de que con ellos se an tomado a pagar en Espaa". A.G.S Consejo y Juntas de Hacienda legajo 49, doc 61. 229 En postrero de diciembre de 1549 aos saco licencia don Fray Juan de Barrios obispo del Rio de la Plata para tomar en Cabo Verde tres esclavos en la nao Maestre Juan Snchez de Viscaia y dio testimonio de ello. A.G.S C y JH L 23 doc 390. 230 Un comprador Oa, de Juan en 1548-12-12, cuatro esclavos con el maestre de la nao Manuel Martin desde Cabo Verde con destino a Francisco Fautor de la provincia de Cartagena de Indias para su servicio. 231 Autos de Diego Nez Caldera, vecino de Lisboa, contratador de esclavos, contra los contratadores que fueron de Cabo Verde y Guinea, sobre embargo de ciertas partidas en virtud de requisitoria de la Casa de India y mina de Lisboa. A.G.I Contratacin 739 232 Vila Vilar, Enriqueta. Hispanoamerica y el comercio de esclavos; los asientos portugueses. Sevilla EEHA, p. 25-34, 1977. 233 Pierre e Huguette Chaunu, Seville et L Atlantique (1504-1650) Paris Librarie Armand Colin. 1957-58. tomo 4 p. 80. 234 V. Magalhaes Godinho dem vol III. P. 123.Retomado del texto Negreiros Portugueses Na Rota Das Indias de Castela, Op. Cit.

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Diego de Acua, Gobernador de Cartagena, Lope de Estrada, Juan Calvo, Alonso de Avila, Juan Caravallo, Manuel Fernndez y Felipe Rodrguez"235. Para reforzar la idea de que haba una especie de monopolio de trata de esclavos en las manos de algunas familias era de destacar que el contratista de Santo Tom, Jorge Roiz da Costa, era hijo del comerciante nuevo cristiano Heitor Mendes de Brito, emparentado, por lo tanto, con la familia Rodrguez Sols y Fernndez de Elvas. Los familiares haban sido procesados por la Inquisicin236. El contratista de la regin de Angola, Henrique Dias Duarte, tuvo nexos familiares con los Coutinho. Como se puede ver en el cuadro de contratistas, tuvo xito como propietario del contrato de Gonalo Coutinho. Contratadores de Angola:237 Paulo Dias de Novais Antonio Mendes Lamego Joa Rodrguez Coutinho Gonzalo Vaz Coutinho Duarte Dias Henrique Antonio Fernndez DElvas Pedro Gomes Reynel Pedro de Sevilha 1573-1587 1587-1593 1595-1603 1603-1606 1607-1615 1616-1622 (? ) 1624-1629 ( ? ) Henrique Gomes Da Costa Andrs Rodrguez Estremos Francisco Dias Porto Alegre Todava hay un traficante de esclavos que se debe mencionar: Juan Argomedo. l no era un inquilino, compr los certificados, pero fue muy activo y un buen ejemplo de estos comerciantes moviles. Argomedo compr productos en Espaa y Portugal y los llev a Angola. Con el dinero de la venta compr marfil y esclavos que envi a Cartagena, Nueva Espaa y Pernambuco. En Cartagena fueron enviadas las mercancas a la familia Gramajo, importantes traficantes de mercancas como se indica en la documentacion notarial238. Juan Argomedo seria detenido y penitenciado por la Inquisicin en 1629 239. En 1589 el factor Odoardo Lpez, angoleo que trabaj en la regin del Congo en frica, se
235 A.G.I Escribania 589A 236 ANTT. Chancelaria de Filipe II, L. 41, f.199. Retomado del texto Cristianos Nuevos portugueses del trfico de esclavos para la Amrica Espaola. Op. Cit p. 51-52 237 Elaborado a partir de textos y tablas de Jose Goncalves Salvador, op. cit; Hugh Thomas, op. cit.; Frederic Mauro Portugal, o Brasil e o Atlntico. 1570-1670. Lisboa, Editorial Estampa, 1988.
238 ANTT. Cartorio Notarial de Lisboa. L. 2. C. 39. L. 138. Fls. 16 a 17, 04/02/1620 y ANTT. Cartorio Notarial de Lisboa. L. 2. C. 22. Livro 108. Fls. 129 a 130. Retomado de Ana Hutz. Cristianos nuevos... op.cit p. 53

239 Jose Goncalves Salvador. op. cit., p. 132. Retomado del texto de Ana Hutz p. 53.

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haba enterado del potencial de recursos que tena dicho lugar en reserva de minas y que ya algunos portugueses estaban comercializando con Castilla la Vieja y el puerto de Amberes, solicitndole al rey que importara negros de la regin para las colonias que tenia en las Indias Occidentales que mucha falta estaban haciendo, al igual que lo hacia Portugal con la regin del Brasil. Teniendo en cuenta dicha solicitud por parte del factor, el rey ordeno que se hiciera una junta compuesta por los funcionarios de la Real Hacienda y el Consejo de Indias para sacar a concurso unas licencias para la importancion de esclavos negros con unas determinadas condiciones establecidas para que fueran cumplidas por los que participaran y se hicieran acreedores a las dichas licencias. Se convoc el concurso de la licitacin mediante un pregn a la manera de otras rentas240. El primer asiento portugus se firm en 1595, con Pedro Gmez Reynel241 por la cantidad de treinta y ocho mi doscientos cincuentas esclavos, durante un perodo de nueve aos, a razn de cuatro mil doscientos cincuenta anuales. El asentista se comprometi a pagarle a la Real Hacienda de la corona la suma de novecientos mil ducados, en cuotas de cien mil por ao. Si bien el contrato dejaba la libertad para poder sacar los esclavos de cualquier sitio del continente africano, estableca que slo poda ingresar al Nuevo Mundo por el puerto de la ciudad de Cartagena de Indias242, con expresa prohibicin de venderlos en tierra firme. Desde Cartagena de Indias243 se podan distribuir al resto del continente. Pero este asiento no se concluy porque la corona lo anul en 1600 por sospecha de fraude244. Segn Fernando Romero245 la interdiccin de vender esclavos en la regin de Panam obedeca al hecho de que la gran cantidad de negros cimarrones existentes en el istmo y en Cartagena de Indias y otras zonas del Caribe (con los palenques), pona en peligro la estructura colonial en nuestro territorio, mxime si tenemos en cuenta que se asociaban con los corsarios franceses e ingleses que recalaban en las costas de las Indias. En 1578 ya se haban prohibido negros en "Nombre de Dios", aunque la necesidad de abastecer las posesiones del Pacifico, sobre todo Per, atenu la disposicin. Pero despus la medida fue modificada y los esclavos negros
240 Veytia Linage, Joseph. Norte de la Contratacin de las Indias Occidentales, Sevilla; por Juan Francisco de Blas 1672 Fundacin Mapfre. Fondo de editorial de publicaciones electrnicas. Madrid, mayo de 2002- Capitulo1, n 35, p.10. 241 Sobre este asiento se puede consultar a Diego de Encina l. IV p. 401 del Cedulario Indiano. Ediciones Cultura Hispnica, 1945-46, Madrid. Fue impreso en Madrid el mismo ao de su firma bajo el nombre de "Concesin Real a favor de don Pedro Gmez Reynel sobre provisin general de esclavos en las Indias Occidentales". 242 Dicho puerto tenia como factor al seor Jorge Fernndez Gramajo, que segn se estipulaba seria por el termino que durase el contrato del asiento. "Estaba presente el capitn Jorge Fernndez Gramajo y su presentacin de un traslado del asiento que por mandado de su magestad se tomo con el dicho Pedro Gmez Reynel sobre la provision general de esclavos para todas las Indias por tiempo de nueve aos que pareca estar firmado del secretario Pedro de Ledesma con una Cdula Real para su ejecucin y cumplimiento y por una peticin que con el presento le pidi y requiri lo obediecese y guardose y cumpliese y mandase guardar y cumplir como vuestra magestad lo mandaba". Santa Fe 38 R. 1 n 2. A.G.I 243 Se calcula que Pedro Gomes Reynel, amparndose en una Real Cdula, introdujo a la ciudad de Cartagena de Indias, entre los aos 1595-1600, quince mil cuatrocientos cuarenta y cinco esclavos. Tomado de la revista de Historia Critica de la Universidad de los Andes, Bogot, n 31. El Licenciado Juan Mndez Nieto, un mediador cultural: apropiacin y transmisin de saberes en el Nuevo Mundo . De Martha Luz Martelo p. 57. Enero de 2006 244 El contrato del asentista Pedro Gmez Reynel no llego a feliz trmino de su parte, ya que fue acusado de cierta connivencia con el seor Juan Correa Nez, uno de los comerciantes y financiero portugus de la Corte de la ciudad de Madrid, Nez Correa fue el socio de Jorge Fernndez Gramajo, en la importacin de negros en Cartagena de Indias a finales del siglo XVI. Y est su to Juan Nez Saravia, que fue detenido por el Santo Oficio de Espaa en el ao de 1631. Pero se alude de otra versin de que si dicho asiento se dio por fraude, lo poda haber ocupado otro de sus socios, Ruy Fernndez Pereira, y Gil Fernndez Ayres. Aguirre Beltrn alude, que la razn era otra, en que la regin de Santo Tom cay en manos de holandeses, en el ao de 1599, posesin de la cual el traficante se abasteca de bano. Gonzalo Aguirre Beltrn, p. 31-32. op. Cit 245 Fernando Romero. El negro en Tierra Firme en el siglo XVI. Revista Lotera, II poca, vol. I n 3. Febrero de 1956. Se refiere a la forma de algunos cimarrones de ser insubordinados y rebeldes en el trabajo cuando se rehusaban de hacerlo.

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pudieron entrar en Panam, aunque solo con destino a otras regiones. A pesar de ello los africanos continuaron engrosando la poblacin del istmo, gracias al comercio ilcito. Gmez Reynel en el continente africano tuvo algunos sitios concretos para la importacin de negros al comercio del Atlntico: Cabo Verde, Angola, Mina, Sao Tom y Guinea. Adems le era permitido por el mismo contrato importar negros de la Pennsula Ibrica de los que ya estaban bautizados y que no ofrecan mayores problemas para adaptarse al medio cultural de las Indias Occidentales ni ofrecer ningn peligro para el nativo, sobre todo de Sevilla y de las Islas Canarias. El asiento daba preferencia para el descarge de dicha mercanca cuando procedia del continente africano o europeo en los puertos de Cartagena de Indias, en el Nuevo Reino de Granada, y Veracruz, en Mxico, para despus ser distribuido a otras regiones segn lo demandaba el mercado. De hecho el asiento reservaba algunos negros para el rey de acuerdo a sus necesidades y los restantes el asentista los vendia a su mejor postor. Al asiento de Gmez Reynel no se la haba fijado un precio para la venta de esclavos, quedaba a su criterio, es decir, a la oferta y la demanda del mismo mercado. Se le exigi que no utilizara navos y tripulacin holandesa por la rivalidad que la Corona de Espaa y Portugal encontraron con algunos individuos que haban sacudido el yugo espaol y estaban embarcados en aventuras guerreras contra las poseciones portuguesas de frica, la India, y Amrica246. Gmez Reynel, fuera de tener libertad para vender los excedentes de negros que le quedaban cuando el rey necesitaba una cierta cantidad que se deban vender a un determinado precio que se haba convenido, no form una compaa donde se importaba por su parte toda la cantidad de negros al comercio de las Indias, reservndose una parte de las licencias concedidas para venderlas a otros, sobre todo a los capitanes de los barcos negreros, situacin esta que estaba contemplada dentro de las obligaciones del asiento segn una clasula. En el caso se fij en treinta ducados el precio en que deban de ser vendidas las licencias. Los asentistas, segn esto, lo que verificaban al conseguir el privilegio no era otra cosa que un arrendamiento por tiempo determinado de la facultad de conceder licencias247. El asiento de Gmez Reynel Pedro tuvo entre otras de sus clasulas, la de tener en los territorios de importacin y de recepcin de mercancas humanas a los factores, que eran los empleados de confianza de los asentistas. Por decirlo de cierta manera eran los intermediarios entre el mismo asentista que tena la licencia y el comprador. Estos fautores o factores pertenecan a las factoras, que eran realmente los sitios de embarque y desembarque de esclavos negros, y sobre todo tenan la prioridad de registrar los negros que llevaba cada nao y en las condiciones que iban, fuera de otras mercancas que llevaran a distintos puertos de las Indias Occidentales. El contrato de dichos empleados corra por cuenta y riesgo del asentista dueo de la
246 La poblacin negra en Mxico, de Gonzalo Aguirre Beltrn. Cap. II, op.cit. p. 38 247 Veytia Linage, Joseph. Norte de la contratacin de las Indias Occidentales. Sevilla; por Juan Francisco de Blas, 1671.Fundacin Mapfre. Fondo editorial de publicaciones electrnicas, mayo 2002. Madrid, cap. I, n 35, p.10,

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licencia. Esto trajo algunas dificultades para el asiento de Gmez Reynel con algunas autoridades portuarias de destino de los esclavos negros trados del continente africano. El asentista venda las licencias a capitanes de barcos negreros y ellos transportaban la mercanca y en los puertos de desembarque los factores, como los representantes del asentista, tenan la prioridad sobre los oficiales del puerto para contar el numero de esclavos que tenan registro y los que no tenan se daban por perdidos. Una de las cdulas firmadas por el Rey, de tres que hizo con el asentista, firmada el 3 de abril de 1596, siendo gobernador y capitn de la provincia de la ciudad de Cartagena de Indias don Pedro de Acua, y siendo extensa a los dems gobernadores, justicias y oficiales de las Indias Occidentales, despert una profundo celo porque stos se vieron desplazados en sus trabajos por los factores de los asentistas, haciendo un trabajo que no les corresponda por ley. Adems se deba de revisar por un mdico de las autoridades de la Corona en cada puerto de las Indias el estado en que venan los esclavos negros y que deba pagar cada asiento por un precio de tres reales por cada esclavo que se revisaba. El factor de Veracruz protest ante el virrey por lo oneroso que resultaba el examen de salud de los esclavos, afrimando que el "asiento era muy agraviado en esto por los muchos negros que se traan"248. Esta situacin de celos entre el asentista y los oficiales de aduana de los puertos de las Indias Occidentales que reciban esclavos negros, como fueron Cartagena de Indias y Veracruz; llevaron a rescindir el contrato antes del vencimiento de los trminos. Si bien cuando Gmez Reynel tuvo un asiento y trabajo de cierta manera directa con Juan Nez Correa en la importacin de esclavos negros y el primero acus al otro de fraudes a la Real Hacienda Publica, elevando dicha denuncia a las autoridades del Consejo de Indias de que as no se era realmente rentable un asiento, ya que mientras el pagaba lo estipulado en asiento el otro hacia de l un negocio lucrativo bajo los parmetros de fraude y contrabando. Cuando Gomez Reynel hizo el contrato de la licencia para importar esclavos y las prioridades que, dicho sea de paso, le brind el rey, de vender libremente licencias de los esclavos a los capitanes de los barcos negreros y, sobre todo, le exigia en un determinado momento vender una cantidad de esclavos al rey, para sus necesidades en las colonias espaolas en las Indias Occidentales. La venta libre de licencias de esclavos y los registros que los factores haran en los puertos de las Indias Occidentales fue un foco de corrupcin a la Real Hacienda de su majestad. Segn quejas de las autoridades aduaneras del puerto de Veracruz, el asentista estaba obligado a vender licencias a tercero por un determinado monto de treinta ducados, ms un impuesto por aduanilla de veinte reales, pero las estaba vendiendo por encima del precio fijado por el asiento, a un precio de cuarenta y dos ducados, segn apareci en los contratos que celebro con los capitanes negreros de dichas naos. Esto dio para que en los puertos de embarque se
248 A.G.N, General de partes, 5,58. Retomado del texto La poblacin negra en Mexico, capitulo II, Op. Cit. p. 40.

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registrase un nmero mayor de esclavos registrado, calculado en un doce por ciento ms por la compensacin de los que pudieran morir en la travesia del viaje. Por el mes de julio del ao de 1599 entraron en el puerto de Veracruz cuatro navos con negros procedente de Guinea con doscientas, ciento cincuenta, ciento cincuenta y ciento sesentay cinco piezas de registro, respectivamente. Una de las naos "se derrot", no obstante la prohibicin que sobre ello haba entrando en Campeche donde vendi cantidad de negros. Las restantes, al arribar a Veracruz, traa fuera de registro cincuenta y seis, dieciseis y veinte piezas de esclavos, respectivamente, que pretenda introducir de contrabando de acuerdo con el factor del asiento. Las piezas registradas eran las nicas por las que Reynel Gmez pagaba los derechos a la Corona, en cambi cobraba, con registro o sin registro 249. Despus de este primer contrato la corona firma en 1601 un asiento con Juan Rodrguez Coutinho, gobernador de Angola y contratista de ese territorio. En los documentos de contratador portugus aparece con el nombre de Joao Roiz Coutinho y se dice que tena unas prerrogativas que por su condicin le haban otorgado por parte de la Corona, algo similar al asentista Manuel Caldeira, adems de que su asiento lo poda heredar su hermano en un determinado momento como as paso al final. El asiento de Coutinho se ajust a unas determinadas condiciones similares a su anterior asentista, Gomez Reynel, por las que se obligaba a tramitar o transportar un nmero de esclavos similar al anterior asentista. El pago anual se haba calculado en ciento setenta mil ducados y unos dos mil negros para su majestad el rey en el momento en que lo exigiera, y que eran repartidos por algunos territorios de las Indias Occidentales, entre ellas la regin de Nueva Granada y Venezuela, unos quinientos esclavos negros250. El asiento de Rodriguez Coutinho no tuvo mucho xito, en parte porque donde se embarcaban los negros para las Indias Occidentales era una regin de frica, Angola, que estaba bastante debajo de la lnea ecuatorial, lo que exiga un mayor viaje en tiempo a la regin de las colonias de Espaa en Amrica, con las consecuencias de mayor riesgo de muertes de negros esclavos durante el trayecto, a pesar de compensarse con los no registrados que llevaba la nao, o en su defecto pedirlos segn se hiciera constancia ante las autoridades de la Corona, como lo hizo el asentista Manuel Caldeira en su momento. Adems litigios con el anterior asentista por licencias que ste no lleg a utilizar a pesar de haber pagado ciertos derechos y por las cuales Rodriguez Coutinho deba responder. Segn declaraciones de Coutinho, la parte contraria no solamente haban navegado los negros que le haban sido concedidos, sino an ms, fijando en ventiun mil doscientos lo que introdujo Reynel durante el tiempo que dur su contrato251. Esto le exiga ms compromiso con las autoridades para igualar lo del anterior asentista, adems que l se
249 La poblacin negra en Mxico de Gonzalo Aguirre Beltran, c. II Op. Cit p. 40. 250 Para Santa Marta, Riohacha, en Nueva Granada, y Cuman, Venezuela. Tomado del texto La poblacin negra en Mxico, de Gonzalo Aguirre Beltran, Op. Cit. p. 42. 251 Scelle. Georges. La tratite Ngreire aux Indes de Castille, contrats et traits d assiento,tude de droit public el d histoire Diplomatique puise aux sources originales et acompagne de plusieurs documents inedits, 2 vols, Paris 1906. 1, 389. Libraire de la socite du recueil J-B Sirey et Journal du palais. Fundacion Mapfre. Textos histricos Afroamericanos, Madrid, mayo de 2002. Fondo editorial de publicaciones electrnicas.

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quej de las dificultades que tuvo para pagar lo anual de cada asiento, ya que el producto de la venta de las mismas y de los esclavos negros no llegaban a tiempo. Y la Real Hacienda para asegurarse del pago de la misma tomaba dineros que eran del asentista, slo dejndole una partida mnima para gastos administrativos de unos veinticuatro mil ducados. El asentista fue simplemente un espectador de su asiento, no pudiendo hacer nada por l, hasta su fallecimiento, que lo hereda su hermano. En una carta fechada el 23 de enero de 1604, "en el puerto de la ciudad de Cartagena de Indias, da cuenta de que el seor Joao Rodriguez Coutinho, asentista, hizo negocios en dicho puerto para la regin del Caribe, con mercancas diferentes a la trata de esclavos negros. Se refiere a frutas de la provincia de la ciudad de Cartagena de Indias en el Nuevo Reino de Granada, con su respectivo factor que era el encargado de despachar el navio con todos los registros que se le exigan por parte de las autoridades, y segn las condiciones del asiento. En 8 de octubre del ao pasado escribi a V.M en un barco que parti de este puerto para el de Matamano y di cuenta de las cosas que hasta entonces me ocurren y cuya copia va con esta y ahora lo hago en este navio que va despachado con orden y registro de los factores de Juan Rodriguez Coutinho con algunos frutos procedidos de su asiento en conformidad de las cdulas y para ello tiene de V.M."252. En 1605, por muerte del asentista, el contrato se le traspas a su hermano Gonzalo Vez Coutinho que termin en la bancarrota en el ao de 1609. Vez Coutinho se ve obligado el 8 de mayo de 1605, a traer negros de la regin de Angola a las Indias Occidentales por el lapso de tiempo que faltaba a su hermano; pero solo deba de cubrir a la Real Hacienda, ciento sesenta mil ducados por cada ao253. Debido a que la regin de Angola estaba situada en la parte baja de la regin ecuatorial, y por ende la travesia por el Atlantico se hacia ms larga, le di a los barcos negreros un quince por ciento ms de negros por la compensacin de aquellos que moran durante el viaje. Obtuvo por parte del rey que los capitanes negreros llegasen directamente a los puertos de las colonias espaolas en las Indias Occidentales y registrasen la llegada de las mercancas humanas, sin ser registrados en la Casa de la Contratacion en Sevilla254. El asiento de Gonzalo Vez no fue inferior a los problemas econmicos que tuvo su hermano durante el tiempo que tuvo la administracin del asiento. Una de las causas que gener la crisis del asiento fue la saturacin del mercado de la mano de obra de esclavos negros, lo que haca que la demanda y el precio se redujeran considerablemente, lo que lleva por consiguiente a tener una competencia bastante desigual en la venta y pagar los derechos que se haban estipulado dentro del contrato. Cuando en la poca del Gmez Reynel el mercado de negros esclavos estuvo en un punto mximo de venta, llegndose a cotizar a quinientos pesos en los puertos de las Indias Occidentales como Cartagena de
252 A.G.I Santa Fe 38 R 2 N 62 253 Antonio Saco. Historia de la esclavitud de la Raza Africana en el Nuevo Mundo, 4 volumenes. La Habana cuba 1938, vol II p 102. 254 A.G.N., Civil, 653, 3. Retomado del texto La poblacin negra en Mxico, c. II, Op, Cit p. 42.

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Indias y Veracruz en Mxico, se lleg a tener un descenso de trescientos pesos. En el puerto de la ciudad de Cartagena de Indias, en el Nuevo Reino de Granada, se haba producido una saturacin de poblacin negra proveniente del continente africano, lo que demandaba que se deba distribuir a las regiones sur de las Indias Occidentales, por un lado Guatemala y Mxico y por otro la regin del Per y el Alto Per, lo que hoy es Bolivia, para desatascar el puerto; "aquella tierra se encontraba saturada de bano, que su transporte al Per estaba lleno de dificultades y que el nico lugar que por estos aos poda absorber cantidades de negros era el Mercado de la Nueva Espaa"255. En 1614 el Consulado de Sevilla intent volver al antiguo sistema de venta de licencias, sujetas a registro de la carga en dicha ciudad, de donde partiran los buques negreros. Sin embargo la venta de estas licencias fue tan insignificante que en 1615 se volvi a aplicar el sistema de monopolio. En esta ocasin la corona contrat los servicios de Antonio Rodrguez de Elvas por un periodo de ocho aos. Este asentista muri en 1622, sin haber logrado obtener ganancias. Antonio Rodriguez de Elvas fue un rico mercader de Lisboa y uno de los contratantes en las colonias portuguesas, primero Cabo Verde y luego Angola. Haba obtenido en 1609 la concepcin del monopolio; con la intervencin del Consulado en la ciudad de Sevilla de manera arbitraria fue anulado, pero posteriormente dicha entidad se tuvo que adaptar a las condiciones del mercader para darle un asiento, que se hizo en 1615, el 27 de septiembre por un valor anual de ciento quince mil ducados256 y la exigencia de introducir en las Indias Occidentales una cantidad mxima de cinco mil esclavos y no menos de tres mil quinientos vivos. El puerto de Cartagena de Indias y Veracruz de Mxico los principales puertos de recepcin de dicho asiento, con la excepcin de ciento cincuenta esclavos que fueron despachados a la ciudad de Buenos Aires257. Lo que Rodrguez de Elvas haba logrado con respecto a otros asientos era que, cuando llegasen a los puertos de las colonias espaolas de las Indias Occidentales, el comprador del interior no slo compraba en el puerto, sino que el factor o asentista se reservaba el derecho que le haba otorgado las autoridades para vender o introducir en las minas del interior de las Indias negros esclavos, lo que facilitaba el contrabando de dicha mercanca y a cambio reciba grandes cantidades de metales preciosos que eran reconducidos a Europa de manera ilegal, sin la supervisin de la casa de la Contratacion de Sevilla 258. Esto llev a las autoridades de la Corona a crear la figura del encomendero negrero, que hizo lo que el asentista Rodriguez de Elvas muy hbilmente haba hecho. Los factores de los asentistas quedaron entonces
255 A.G.N. Tierras, 3156, 109. Retomado del texto La poblacion negra en Mxico, capitulo II, Op. Cit p. 44. 256 Bertodano. Jos Antonio Abreu. 1740-1752. Coleccin de los tratados de paz, alianza, neutralidad, garanta, proteccin, tregua, meditacin, accesorios, reglamento, de lmites, comercio, navegacin, etc., hechos por los pueblos reyes y prncipes de Espaa. (1598-1700), por Diego Peralta, Antonio Marn y Juan de Zuniga. Madrid, Clsicos Tavera, Afroamerica; Textos histricos. Fundacin Mapfre, mayo de 2002. Fondo de editorial de publicaciones electrnicas ,vol II. P. 146. 257A.G.N, Reales Cdulas, 138, 35. Retomado del texto La poblacin negra en Mxico, capitulo II, Op. Cit p. 46. 258 Scelle, Georges. La Traite Ngreire... Op. Cit. V. 1, p. 436

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con la misin de cuidar y vender en los puertos de las costas de las Indias Occidentales aquella cargazn de negros esclavos que se venda a primera mano en los puertos, y la distribucin y venta en el interior de las regiones estaba a cargo de la figura del Encomendero. El asentista Rodriguez de Elvas tuvo prerrogativas por parte del rey, en el contrato de su asiento en la que haba toda clase de excepcin de tributos sobre las mercancas que sacase de Espaa o de los puertos de las Indias Occidentales, "para bastimento y pertrecho de los navos de esclavos"259. El asiento finaliz por la muerte de Rodriguez de Elvas en 1622; durante el tiempo que dur su asiento se introdujo en las Indias Occidentales aproximadamente veintinueve mil seiscientos negros esclavos por la via legal, lo que consta en los libros de la Casa de la Contratacion en Sevilla 260. La familia de Antonio Fernndez de Elvas se acerc a la Corte, porque su abuelo, caballero del Rey y tesorero de la infanta Mara, era un banquero de Felipe II261. Su esposa, Elena Rodrguez, tambin era de una rica familia, y ambos eran conversos. El asiento de Fernndez de Elvas262, lo toma Francisco Rodrguez de Sols263, hermano de Elena, quien hace la ruta de Santo Tom a Cartagena de Indias con el transporte de mercancas, donde se convierte en el factor de su cuado tras la muerte de este ltimo. Hereda por parte de su hermana y contina el comercio de esclavos a nombre de ella. Las autoridades de la Corona de Espaa y de la ciudad de Cartagena de Indias intervino ante la gran demanda que iba teniendo el puerto con el negocio de trata de esclavos y, sobre todo, en lo referido a tanto portugus que no tena permiso para esta en la ciudad. Se encontraron en algunos casos ciertas irregularidades de asentistas portugueses, de la consecucin del permiso para naturalizarse y poder hacer negocios en la ciudad y en general en las Indias Occidentales. La llamada composicin tena algunas irregularidades que debieron ser denunciadas, como se planteaba en una carta donde se solicitaba hacer dichas averiguaciones de dichos contratos. En el caso del que nos ocupa, la misma alude que el seor Francisco Rodrguez de Sols, que estaba preso en la ciudad por la Inquisicin, dijo que; "A ella se le mando dar naturaleza en forma con la calidad de la comisin, sirviendo primero y ante todas cosas mil pesos de a ocho reales el cual el dos de octubre los escribi como constar de su causa264(...)A pesar de que las creencias religiosas del asentista y su esposa nos son desconocidos, varios testigos confirmaron que son prcticas de cristiano nuevo, en 1636, fue detenido por el tribunal de Cartagena y condenado a dos aos de prisin, la confiscacin de bienes y el exilio"265.
259 Recopilacin, VIII, 18,6. Retomado del texto La poblacin negra en Mxico de Gonzalo Aguirre Beltrn, capitulo II. Los asientos de los portugueses. Op. Cit p. 46. 260 Veytia Linaje, Joseph, Norte de la Contratacion de las Indias Occidentales, Sevilla, Op. Cit. c. 1, n 35, p. 14. 261 No estaremos hablando de Juan Nez Saravia, que segn el historiador Antonio Domnguez Ortiz, fue el financiero del rey. 262 Fernndez de Elvas tuvo en la ciudad de Cartagena de Indias como su representante a su hijo Jorge Fernndez de Elvas, ya que se responsabiliz de recoger, pagar y distribuir la carga de armazn de negros a otros puertos de las Indias Occidentales. 263 Os Cristaos Novos Portugueses No Trfico de Escravos para America Espanhola (1580-1640). Universidad Estatal de Campias. Ana Hutz. 264 A.G.I Santa Fe 56, n 73, f 11v. Jorge Fernndez de Elvs. "Guarda mayor del asiento de esclavos de su padre". Recibe autorizacin para pasar a tierra firme en 1619; A.G.I. Contratacin 5369, n 22. 265 Proceso contra Francisco Rodrguez Sols. A.H.N. Inquisicin libro 1021 f 29-33.

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Con la muerte de Rodrguez de Elvas, la Casa de la Contratacion permiti contratar un nuevo asiento el 1 de abril de 1623266 con Manuel Rodrguez Lamego267, cuya licencia fue semejante al anterior asentista. El monto de pago anual por la introduccin de asentistas se calculo en ciento veinte mil ducados cada ao de los ocho que duraba el contrato. Pero retroactivamente el asiento empez a iniciarse casi un ao antes el 1 de mayo de 1622, como se haba hecho con los asientos anteriores. El asiento transcurri sin muchos contratiempos, haciendo un comercio rpido y relativamente fcil, superando experiencias anteriores de perdidas de mercancas y muerte de esclavos negros cuando llegaban al puerto de destino en las Indias Occidentales. Algunos asentistas hicieron fortuna con el negocio del comercio de trata de negros y de otras mercancas, encontraron "el Dorado" con su trabajo. Era el caso de Manuel que, a diferencia de su predecesor, provena de una prestigiosa familia que haba construido su fortuna a travs de la trata de esclavos y haba participado activamente en el trfico, porque ya en 1620 desembarc en Cartagena con un cargamento de doscientos ochenta esclavos. Durante el plazo de un asiento, Manuel tuvo vnculos comerciales con Antonio Acosta268 como factor en Cartagena, en Jamaica con Manuel Serrano Botello y en Veracruz era representante de un primo de su hermana. El trfico de esclavos de Manuel solo constitua una parte del entramado comercial. Su hermano form parte de la empresa familiar, hablamos de Antonio Rodrguez Lamego (que tambin participa en la trata de esclavos), a quien se le demand por fraude a la Real Hacienda, por haber introducido ilegalmente una cantidad de ciento cincuenta piezas269 de negros aplicadas al real fisco de V.M. y por su valor de doce maravedes, los cuales manda V.M. se cobren de Luis lvarez Caldero en quien don Garca Girn, que fue de esta ciudad por proceder contra el dicho Antonio Rodrguez Lamego por cierta causa criminal el ao 1620, haba depositado nocenta y nueve piezas de los dichos negros y despus embargndolos en el mismo dicho Don Diego Medina Rosales, y queriendo hacer diligencias contra los dichos bienes del dicho Luis lvarez halle que en su vida por el ao de 1626 sus acreedores le ejecutaron once mil cuarenta y dos pesos y se pagaron las deudas que alcanzaron y otras no tuvieron de que, sobre que consulte a V.M el dicho pasado diciendo que haba deudas muy ms anteriores a las (..) que dio don Diego Medina Rosales en cantidad de cuarenta mil ciento noventa y nueve pesos por cuarta vez y que se haba pagado en costas de pleitos funeral y otras

266 A.G.I. Indiferente 2796 267 Del asiento de Rodriguez Lamego vase Indiferente 2796, donde hay una serie de cartas cuyos folios estn sin numerar. 268 Vease los procesos inquisitoriales de los hermanos Acosta. 269 Una "pieza" representaba un esclavo de la primera calidad. Puede ser un hombre o una mujer entre una edad de dieciocho y treinta aos y unos siete palmos de altura. Molinari en su texto de Trata de negros, p. 47 alude que abarca a los africanos entre quince y treinta aos, robustos y sin defectos fsicos y con todos los dientes. Diversas fracciones de la pieza correspondan a quienes por su edad, salud o fsico no alcanzaran el mnimo. Molinare, Diego Luis. La trata de negros; datos para su estudio en el Ro de la Plata, segunda edicin Buenos Aires. 1944. Hay que tener en cuenta que cuando se llegaba a los puertos de las Indias, los negros se cotizaban cuando llegando a dicho puerto presentaban un buen estado de salud y ninguna enfermedad, tanto orgnica, como de salud mental, y adems que no hayan sido reseados como delincuentes, o fugitivos. Vase en el capitulo tres del texto. El esclavo africano en el Per, como se reclutaban los negros en el puerto del Callao. Op. Cit. Frederick Bowser.

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cosas novecientas noventa y seis por cuarta vez.270 Antonio, con domicilio en Rouen (Francia), estableci contactos con el norte de Europa, para hacer negocios, sin duda un judaizante, porque l fue uno de los lderes de la Marrane rouennaise271 acusados en 1633, que fue tambin el caso de su hijo, Febos Bartolom, nacido en Rouen272 que representa los intereses de la familia en Madrid, donde se asoci con el banquero Juan Nez de Saravia, donde fue detenido por el Santo Oficio273. A pesar de su creencia, Febos consigui recuperar su prestigio y su red de corresponsales, ya que en 1644 present a la Corte una oferta para introducir dos mil esclavos en Cartagena y Veracruz274. Hizo embarque de negros a la regin de Mexico, donde acus al Virrey por la complicidad del contrabando de negros y dems mercancas que verificaba Manuel Solis, negrero establecido en Mxico275. Durante el asiento de Gomez Reynel se traan en barcos negreros alrededor de ciento ochenta a doscientos negros esclavos del continente africano, habiendo aumentado con el tiempo a razn de casi cuatro veces o ms el nmero de esclavos que caban en cada nao en condiciones realmente precarias, se calcula en unas novecientas piezas de negros: ste fue el nmero que transportaba un nao procedente de la regin de Angola, sitio muy distante de la zona ecuatorial africana, y que naufrag a la vista de Cartagena de los cuales se salvaron slo treinta 276. La regin de Angola fue una zona de alto riesgo para el transporte de la cargazn de negros, porque la travesia por el Atlntico presentaba peligros por la marea y, sobre todo, la cantidad de mercanca de ms que llevaban los barcos negreros, que se calculaba en tiempo para llegar al puerto de la ciudad de Cartagena de Indias en un ao o un poco ms. Las condiciones que relat Tomas de Mercado o el jesuita padre Sandoval de la carga de negros al arribo eran miserables en su condicin fsica y anmica: los dejaban un tiempo en las factoras del puerto para su recuperacin, adems de la visita mdica que se exiga a cada asiento segn el contrato del asiento. La codicia, la avaricia del colectivo de asentistas de enriquecerse ilcitamente llev a algunos asentistas a reponer la perdida de negros a costa de las autoridades de la Real Hacienda de la Corona de Espaa. El fraude y el contrabando fueron las causas del declive de los asientos, era un problema estructural de dicha economa mercantil. Los ltimos asientos de esta poca son los suscritos en 1623 y 1631 con Manuel Rodrguez
270 Antonio fue acusado dos veces de fraude por introducir ciento cincuenta pieas introducidas de contrabando a la ciudad de Cartagena de Indias, A.G.I. Santa Fe 5 N 68, f. 1 y Santa Fe 56b, N 75 f. 1 271 Cecil Roth, Marranos en Rouen. Un captulo ignorado de la historia de los Judos de Francia, Revista de Estudios Judaicos, 88 (1929), p.113. Jacques Blamont El len y el mosquito, Pars, 2000, p. 66-67. 272 Que haban recibido cartas de naturalidad: "Anthoine Rodrguez Lamego, un nativo de la ciudad de Lamego, Reino de Portugal, Beatriz Henrquez, su esposa, y Bartolom Febas Rodrguez [sic], hijo de fallo. Lamego Febas y Jeanne, su primera esposa, con domicilio en Rouen, haba sido naturalizado por cartas verificadas el 26 de diciembre de 1618". Registro de la Cmara de Cuentas de Normanda a la nobleza y naturalidad legitimacin desde 1581 hasta 1653. 97 hojas, Calificacin: MS G 48, Bibliotecas Pblicas de Rouen. 273 Los detalles de la vida de Febos son devueltos por Julio Caro Baroja, Inquisicin, brujera y criptojudasmo, Madrid, 1996, p. 50-54. 274 Carta del 2 de agosto de 1644.A.G.I Indiferente 2796. 275 Scelle, Georges. La Traite Ngreire... Op. cit vol 1 p. 452. 276 Antonio Saco. Historia de la esclavitud de la raza Africana en el Nuevo Mundo, 4 vols. Op. Cit. tomo II p. 145.

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Lamego y Melchor Gmez ngel y Cristbal Mndez Sossa277 respectivamente. Fueron al parecer los ms rentables en trminos econmicos. Estos asentistas haban presentado a las mismas autoridades de la Corona una prrroga del contrato del asiento 278 por el trmino de seis aos a razn de unas determinadas condiciones econmicas entre las partes, que equivalan en precio al mismo del anterior asiento; unos noventa y cinco mil ducados anuales, exigiendo adems de lo anterior unas garantas para el normal desarrollo del negocio de esclavos en el comercio de las Indias Occidentales, entre las que estaban el control del fraude y el contrabando279. Como contraprestacin los asentistas perdonaban una deuda de unos cuarenta mil ducados que, segn su contabilidad, le deba la Real Hacienda a causa de algunos defectos del asiento que trmino en el ao de 1638 280. A pesar de los ofrecimientos de Andrs Rodriguez Estremos y Febos Bartolom, el portuges asiento lleg a su fin. De Melchor Gmez Angel y Cristobal Mendez de Sossa, poco se sabe adems de ser portugueses. Como lo define Rosendo Sampaio Garca no eran muy expresivos como los comerciantes281. Dos hermanos de Cristobal de Sossa actuaron de supervisores de dicho asiento en los puertos de Veracruz en Mxico y en Cartagena de Indias en el Caribe del Nuevo Reino de Granada. En lneas generales estos cinco ltimos asientos, presentaron las mismas caractersticas a las ya vistas con el contrato de Gmez Reynel, aunque a partir de 1615 se agreg el puerto de Veracruz en Mxico para introducir negros a las Indias Occidentales. Este contrato y otros que se fueron haciendo a los asentistas, les permiti la libertad de contratar las tripulaciones y empez a ser la puerta de entrada a las nuevas colonias de la pennsula Ibrica para la entrada de cristianos nuevos. Esto posibilitaba una inmigracin con toda regla irregular. De hecho la Casa de la Contratacin en Sevilla, se quej que desde que en 1610 se haba concedido dicho contrato a Gmez Reynel, en el nmero de esclavos llegados en los buques portugueses haba cristianos nuevos que entraban ilegalmente a los puertos de las Indias Occidentales282, como lo refiere la Inquisicin en Amrica
277 El ltimo de los asientos portugueses perteneca a Melchor Gmez ngel y a Cristbal Mendes de Sossa. El contrato de ellos era muy similar al de Manuel Lamego, pero tenan dificultades en la ejecucin del contrato sobre todo porque tenan poco acceso a las fuentes del comercio africano. El asiento de ngel y Sossa no es el ltimo de los monopolistas, pero si marc el fin de la hegemona de Portugal en el negocio de la trata de negros en las Indias Occidentales y coincide con la separacin de las dos coronas de Espaa y Portugal y de la prdida total de esta ltima Corona de las fuentes de extraccin de negros esclavos en el continente africano, ao de 1640. Vese el texto de Enriqueta Vila Vilar La sublevacin de Portugal y la trata de negros; Crisis del rgimen de asientos. Iberoamericanistas archivo, Coloquio Verlag Berlin 1976. 278 "Habiendo visto las peticiones dadas por parte de Melchor Gmez ngel y Cristbal Mndez de Sosa a cuyo cargo esta la presente la dicha venta conforme al asiento que con ello se toma que se cumple a fin de febrero del ao que viene de 1639 en que piden prorrogacin de dicho asiento. Dijeron que para tratar de ajustar esta prorrogacin nombraban y nombraron a los seores licenciados Juan de Solorzano del dicho Consejo de Indias y don Pedro Valle de Zerda del de Hacienda que ambos concurren a la dicha ruta a quienes se lleve para este efecto todo los papeles y noticias que se sirviere de los fraudes que sea entendido y hay en la forma de la administracin de la venta y modo de navegar de los dichos esclavos y copia del asiento tomado sobre dichos para que se convierta de todo prevengan lo que convengan asi". Indiferente 2796 folios sin numerar. 279Segn los registros de la Casa de la Contratacion consta que en los ocho aos se sacaron ventiun mil quinientas treinta y cuatro licencias en lugar de las veintiocho mil a las que oficialmente tenan derecho (A.G.I, Contratacin 2829 al 2896.) Sin embargo en una carta del 17 de mayo de 1639 de la Casa al Consejo se dice que este asiento slo haba despachado diecinueve mil doscientas licencias (A.G.I Contratacin, 5175). Adems de las circunstancias expuestas anteriormente nos hace pensar que la cantididad que, por va legal, lleg a Amrica fue mucho menor. Retomado del texto de Enriqueta Vila Vilar. La sublevacin de Portugal y la trata de negros, Op. Cit. p.183. 280 Idem. 281 Garca Sampaio, Rosendo. Aspectos de economa y derecho espaol. Anais do Museo Paulista, vol. XXIII, Sao Paulo, 1969. 282 "Teniendo V.M. cerrada la puerta a los vasallos de la Corona de Castilla para pasar a las Indias si no es con licencia expresa e informacin de limpieza y naturaleza y otros requisitos, esta gente (portugueses ) la tienen abierta siendo sospechosa de todas maneras". Tomado de Enriqueta Vila Villar, Hispanoamrica y el comercio negrero, Sevilla, 1977, p. 101

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desde que se implant a finales del siglo XVI, de ser judos judaizantes y observantes de la ley de Moiss, se encuentran en Cartagena de Indias y que antes de llegar a dicho puerto haban estado judaizando en el continente africano, sobre todo en Angola, Guinea y Santo Tom.El nuevo cristiano con la trata de esclavos era una constante en la actividad inquisitorial en Cartagena de Indias: un sntoma de esta relacin es la primera judaizacin celebrada en la ciudad, Francisco Gmez de Len283, ante el tribunal inquisitorial por cargos contra l en Luanda. En Cartagena de Indias, cuando se hizo una legalizacin de las personas que all habitaban, en 1630, se encontr una poblacin que no estaba regularizada, que se asent en la ciudad sin lo que se llamaba por parte de las autoridades tener una naturalizacin para residir legalmente. Esto se debi entre otras causas, a la masiva venida de portugueses y cristianos nuevos en los negocios de trata de negros trados del continente africano y de otras mercaderas. Se encontr de que setenta y siete de los ciento cincuenta y cuatro identificados ilegalmente eran portugueses que haban arribado al puerto de esta ciudad buques de esclavos284. La cada del trfico fue radical: si veintidos licencias fueron concedidas en 1611, ningn barco negrero fue registrado desde 1612 hasta 1614. El desalojo de los portugueses provoc grandes daos a la Corona durante los tres aos de gobierno directo y perdi varios cientos de miles de ducados de los asentistas y tambin de los beneficios indirectos derivados de la trata y la venta de esclavos en frica. De otro lado del Atlntico, Brasil atrajo desde muy pronto a los intereses de los descendientes de judos. Fernando de Noroa o Loronha sera uno de los renteros del consorcio de cristianos nuevos que arrendara, de 1501 a 1506, la costa brasilea con el encargo de desbravarla y de construir como mnimo una fortaleza. La riqueza era el palo de Brasil, til para la tintorera. A mediados del siglo XVI, los encontramos como pobladores, invirtiendo en el cultivo de la caa de azcar en las diferentes capitanas y ocupndose de las ofertas de la aduana, como los contratos de las rentas hechos por la sociedad de Antonio Calvo y Manuel Caldeira en 1571, o la de Jorge Rodrguez Sols, Manuel Da Costa y Pedro de Baea. Ms tarde seran las rentas del consulado, los contratos de la construccin naval, de la importacin de vinos y otros, entre el continente y la Amrica Portuguesa285. Entre 1595 y 1640 los portugueses fueron los amos absolutos del trfico con Amrica. Cartagena de Indias y Veracruz, los puertos autorizados de entrada de esclavos con ciento treinta y cinco mil y setenta mil respectivamente, mientras que en Buenos Aires, se lleg a diecinueve mil permisos286. En otras palabras, en el asiento portugus, Cartagena de Indias fue, sin duda, el principal puerto de esclavos espaol de Amrica. Para la ciudad de Cartagena de Indias y su
283 Proceso contra Francisco Gmez de Len. A.H.N. Inquisicin libro 1020, f. 149-152 284 Composicin de extranjeros. A.G.I. Santa Fe, 56B, numero 73. 285 Tomado del texto Los judos en Portugal de Maria Jos Pimienta Ferro Tavares. Colecciones Mapfre-1992. Madrid P. 284 286 Enriqueta Vila Villar. Prologo de Mara Vega Franco. El trfico de esclavos con Amrica, Sevilla, 1984.

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provincia, la terminacin de los asientos con Portugal trajo consecuencias funestas ms tarde para la consecucin de esclavos negros, ya que la regin se vea muy desabastecida de esta mano de obra, en las tareas mineras y agrcolas entre otras. Los asientos de trata de negros estaban en manos de los holandeses, ingleses y franceses como el relevo de los portugueses. En una carta mandada a principios de 1648 se le exiga a su majestad que revisara algunos informes al respecto donde se exiga la urgencia de dicha mercanca humana, pues se consideraba que la ciudad y su entorno estaba como a mediados del siglo XVI cuando la colonia, y en general todas las de las Indias Occidentales, iba demandando a los negros en actividades del campo, porque la poblacin indgena era realmente insuficiente y de poca resistencia para jornadas tan largas que se demandaron. "La ciudad de Cartagena dice que as a su instancia como de las ms de las Indias se ha representado a su magestad en diferentes ocasiones la falta de negros con que se hallan y la mucha necesidad que ay de ellos as para la labor de las minas como para el beneficio de los metales y porque esta detenida la determinacin de este punto por unos informes que faltaban de la Nueva Espaa y cada da crece ms la dicha necesidad y al mismo paso semenoran los derechos reales faltndoles el til que de la navegacin de negros son debidos suplica a su magestad se sirva de mandar de conocer si los dichos informes han venido y en caso de no haberse enviado resolver lo que a esto toca por lo dems que estn en la secretaria considerando la falta grande que hay de los dichos negros y la conveniencia que se sigue al servicio. 14 de febrero de 1648" 287.

287 Indiferente 2796. Carta sin numerar

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7.Cartagena de Indias puerto principal en la regin del Caribe de esclavos negros y de otras mercancas al sur de las Indias Occidentales.
La ciudad de Cartagena de Indias, sobre todo por su puerto en la regin del Caribe, se constituy en el sitio ms importante del mercado de negros trados a las Indias Occidentales desde el continente africano. Durante los siglos XVI y XVII fue el motor de la economa de dicha regin, ya que el negro se fue convirtiendo en una mercanca de mucho valor por su demanda. La magnitud del hecho se basa en los contratos que se hicieron con las compaas negreras, los informes de las mismas autoridades del puerto y de los gobernadores y los impuestos que se fueron depositando en la Real Hacienda de la corona; sus libros y su contabilidad. Si bien el puerto de la ciudad de Cartagena de Indias fue a finales del siglo XVI testigo de un aumento del comercio de negros trados del continente africano, tambin vivi su situacin de crisis ante la falta de dicha mano de obra dentro de la ciudad y la provincia. Debido a dicha escasez, el gobernador Diego Escobar escriba a la autoridades de la Corona: "la dificultad de tener esclavos suficientes para la demanda de trabajo, porque hace muchos meses no llegan al puerto navios cargados de negros, pues el natural no respondes a las exigencias tan duras de trabajos en las minas y en el campo, pues dicha poblacin se ha diezmado con los aos". Esto traa para el puerto y la ciudad una crisis que se deba de solventar, facilitando por las autoridades un mayor estmulo a la importacin o contratacin de negros provenientes del continente africano. Una de las razones era el control tan riguroso en los puertos de embarque y de destino de las mercancas de negros, lo que hizo que algunos asientos no aceptasen las condiciones pactadas, debido a perdidas, recurriendo al fraude o contrabando. La escasez hizo que los precios tuvieran un valor en el mercado, los productos tenian fuera del mercado un determinado precio segn la oferta y demanda de la misma. "La tierra esta bien proveida y abastecida y valen a precios muy moderados aunque hay mucha falta de dinero y lo uno y lo otro ha causado la de los navios y particularmente de Guinea y Angola de donde a mas de nueve meses que no ha entrado ninguno a este puerto y que en los aos pasados cuando venia Navidad haban llegado a este puerto nueve y diez navios de esclavos y ansi este ao se ha sentido mucho esta falta asi por los vecinos como por los mercaderes porque los unos gastaban sus frutos de las estancias y heredades con ellos y los otros empleaban su dinero en comprarlos para enviar al Per y Nueva Espaa y otras partes como sale de poder del mercader toda la republica viene gozando de ello y como la flota fue tan poca y no trajo case mercaduras y prohibi cedar el oro a dao los que lo tienen no se valen de ello y cesa la contratacin por falta de ellas y de negros que es de pequeo dao para V.M. pues sus reales rentas van cada da"288.
288 A.G.I. Santa Fe 38 R2 Numero 62

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La misma ciudad pasa por los perodos de las dems ciudades donde se hizo negocio de esclavos negros trados del continente africano; ya sea Puerto Belo en Panam, el Callao en Per, Veracruz y Acapulco en Mxico, Buenos Aires en Argentina, entre otros. Es decir, en lo que se refiere a Cartagena de Indias particularmente, el perodo de las "licencias" (1533-1595), el de los "Asientos" (1595-1791) y el del "libre comercio", perodo que corresponde al siglo XIX. Estas formas de nombrar el mercado de negros esclavos se deba a la manera como la corona deleg el monopolio de las mismas. Las licencias eran concedidas a personas favorecidas que pudieran introducir en las Indias Occidentales un nmero determinado de piezas, con un determinado pago de dinero por la importacin. Cuando la mano de obra empez a tener mayor demanda entonces la Corona, concentr dicho mercado en casa comerciales o compaas289 que se constituan entre uno o ms individuos, entonces surgi el sistema de los asientos, que eran convenios a gran escala entre una persona o compaa y la Corona, mediante la cual la primera le arrendaba a la segunda una explotacin del monopolio por un determinado tiempo. Este periodo corresponde entonces al "Asiento de Negros". Las primeras licencias que se concedieron en la ciudad se dieron a las autoridades de la regin290: gobernadores, escribanos, fiscales, comunidades religiosas, autoridades de la Inquisicin, la Iglesia y funcionarios pblicos; tambien se dieron algunos para vecinos de la ciudad. Eran en general para el servicio domstico o de sus haciendas, es decir de inters personal, aunque no se puede negar, que algunos hicieron uso de ello para vender a terceros. En la ciudad de Cartagena de Indias la expedicin de asientos fue masiva, constituyndose en el punto central de la importacin de la mercanca humana. Se convirti en el lugar de recepcin ms importante de la regin del Caribe 291 y en general de las Indias Occidentales 292 porque la mayor
289En esta actividad participaban desde los grandes mercaderes, pasando por miembros distinguidos de las elites de la ciudad, del consulado, hasta los humildes comerciantes. Generalmente, los embarques que se realizaban en Sevilla, como las grandes remesas enviadas desde el continente africano, iban consignadas a hombres de negocios e intermediarios que estaban afincados en el comercio de las Indias Occidentales, quienes se encargaban de recibir dichas cargas o mercancas, para despus colocarlos en los mercados locales o internacionales; tras la operacin los barcos que regresaban al viejo continente se enviaban las remesas de pago por dicha operacin (la venta de la carga). En Cartagena de Indias estaban entre otros Garca Alfonso, Blas de Herrera, Pedro Lpez Trevio. A.G.I. Contratacin registro del navo "La concepcin" y del navo "El ngel"; A.G.I Contratacin 2924 registro del navo de Juan Martn Picardo. 290Hernando Porras administrador de la Real Hacienda de la Corona Espaola en Sevilla entra en contacto con personas acaudaladas a quienes poder vender licencias y luego las enviaban al Nuevo Mundo. Se pueden ver algunos ejemplos; en septiembre de 1595, Simn de Tovar enviaba a la ciudad de Cartagena de Indias desde las costas de Cabo Verde 164 piezas de negros en el navo "Nuestra Seora de la Concepcin", en el mismo periodo, un portugus llamado Duarte de Acosta que resida en la ciudad de Sevilla en el navo "Santa Mara la Blanca" cargaba ciento cuarenta esclavos, cuyas licencias de transporte las haba adquirido al mercader sevillano Francisco Bautista; quien a su vez se las haba comprado al dicho Hernando Porras; Francisco Rosas cargaba desde el continente africano una cargazn de cien negros, con destino al puerto de Cartagena de Indias en el navo Juan Martin Picardo con las licencias que le vendi Hernando Porras. A.G.I Contratacin 2924 y 5796. 291 Los propietarios de muchas licencias y asentistas, se dieron a la tarea de venderlas preferentemente a personas o compaas de un alto poder econmico ; fue as como, Leonil del Cuadro en marzo de 1593, enva desde las costas africanas, en varios navos una cargazn de negros esclavos para las Indias Occidentales, ciento quince esclavos, de acuerdo con las compras que le haban realizado a Simn Ferreira, que era titular de una licencia por trescientos esclavos. Los navos eran "El Prieto", "Concepcin" y "Nuestra Seora del Rosario". A.G.I Contratacin 2924 292 "He sido informado ayer que en esa ciudad algunos portugueses que tienen por granjera compran todos los negros que llegan a ella y con ocho o diez que hay en Panam con quien se corresponden, hacen estanco de los dichos negros y los revenden y envan al Per cuyo valor importa cada ao ms de dos millones que traen a estos reinos fuera de registro en plata y oro y por los cuales llevaban a Lisboa y que todo procede de favor que tiene en esa tierra para cuyo remedio visto por los de mi comisin Real de las Indias he tenido por bien de ordenar y mandar como lo hago que bien formado de lo que esto pasa sobre que os encargo hagan muy particulares diligencias se hallare desde que algn portugus hubiera pasado a esa ciudad y que trata y contrata sin particular licencia atraviesa mercadurias y extrava plata, oro o perlas; ejecutareis con toda actualidad en las que hallare de estas calidades las penas impuestas para estos casos por diferentes cdulas y ordenes que estn dadas y establecidas y de lo que en ello hiciereis y tuviereis por conveniente a mi servicio y aumento de mi hacienda y bien de esa tierra me enviares relacin con vustro parecer la primera ocasin hecha en Madrid a 13 de julio de 1627. Diego Escobar, gobernador de la provincia de Cartagena de Indias". A.G.I. Santa Fe 39 r 3 n 23.

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cantidad de negros llegaban a dicho puerto y se distribuan a otras regiones de Nueva Granada y de otras regiones de los Andes y del Caribe, como Venezuela y el istmo de Panam, producindose como era obvio el fraude entre los portugueses a la Real Hacienda. "Por real orden del 23 de febrero de 1571 se agreg el puerto de Cartagena a la lista de puertos por los cuales se poda efectuar el libre comercio negrero"293. Pero ante tanta demanda, el puerto realmente no poda absorberlo todo. Se abrieron otros sitios como Santa Marta, Tol y Riohacha, una ranchera donde un portugus llamado Manuel Snchez, entr un armazn de negros esclavos venidos del continente africano con la complicidad de algunos funcionarios294. Estos sitios que eran prximos a la provincia de Cartagena de Indias sirvieron para el contrabando y el fraude. Asi lo atestigua en una carta del 20 julio de 1626, quien era gobernador por aquel entonces, Diego Escobar, que en su misiva denunciaba el fraude a que era sometida la Real Hacienda de la Corona: "Diego de Rebolledo, sobrino de Francisco de Rebolledo, tesorero de Real Hacienda de la ciudad, le nombr el dicho su to por cobrador de las alcabalas della y que sin tener orden de hallarse en la visita de los navios que llegan con esclavos al puerto de la ciudad con el favor que tiene del to va a hechas por su particulares fines y trata y contrata en grandes partidas de los dichos esclavos por si y por interpsitas personas de que se pueden seguir grandes fraudes a mis derechos respecto mayormente, hallando como se halla al presente sirviendo la plaza de capitn del fuerte e hizo del puerto de la seguridad que es llave de todo lo que entra en ella y siendo tan interesado para dar paso de noche a echar en tierra muchos esclavos, ya vindose visto por los de mi consejo y junta de guerra de las Indias y porque quiero saber que orden y licencia acude el dicho Diego de Rebolledo a la visita de los navios de los dichos esclavos. 20 de julio de 1626. Diego Escobar, Gobernador de la provincia de Cartagena de Indias"295. Pero a raz de ello se empez a dar un fenmeno en la misma ciudad donde el fraude y el enriquecimiento de algunos funcionarios fue evidente como el denunciado por dicha autoridad. Nos referimos al capitn de la artillera del puerto de la ciudad de Cartagena de Indias, Andrs de Vanqusel, que en muchos procesos adelantados por la Inquisicin de la misma ciudad apareci como fiador de muchos acusados de ser judos judaizantes y haber hecho en algunos casos negocios ilcitos contra la Real Hacienda de la ciudad. Hubo un proceso adelantado por las autoridades civiles en la ciudad de Cartagena de Indias porque su hacienda en los ltimos aos haba tenido un alto incremento, que segn un testigo ascenda a miles de pesos, producto de transacciones en el
293 El comercio y mercado de negros esclavos en Cartagena de Indias (1533-1850) Ildefonso Gutirrez Azopardo. Universidad de los Andes-Bogot. Revista Quinto Centenario. Universidad Complutense de Madrid. Departamento de historia de Amrica. 1987. P. 189. 294 "Para la averiguacin y castigo de los fraudes y colusiones que hubo contra vuestra Real Hacienda en la armazn de negros que Manuel Snchez, portugus, meti en el Rio de la Hacha por el ao de 1614. Y para castigar las resistencias, desacatos e impedimentos que se hicieron al doctor Gaspar Narvez y Baldelomar, que siendo oidor de la audiencia de Santo Domingo conoci de los dichos fraudes por comisin de la dicha audiencia". Santa Fe 56b n 57. 295 A.G.I Santa Fe 39 r2 n 10

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mercado de trata de negros y otras mercancas que llegaban al puerto de la ciudad. El gobernador Francisco de Murga dijo del capitn Andrs de Vanqusel; "vecino, regidor y capitn de milicia, hijo de flamenco, no ha manejado papeles, est muy arraigado y su caudal es cuantioso"296. Hizo prestamos en varias operaciones en la trata de negros por un periodo de cuatro aos en los principios de la dcada de 1630, de 171 operaciones aproximadamente, se calcul que Andrs de Vanqusel participo en un 38% de la financiacin para la compra de mercanca de negros llegados al puerto de la ciudad. Durante el periodo de cuatro aos de legalizacin del comercio de esclavos en el puerto de la ciudad de Cartagena de Indias se compraron por los asentistas o sus representantes (factores) unos dos mil ochocientos esclavos, con un promedio por ao de quinientos veinte con un importe medio de medio milln de pesos, concretamente 504.136 pesos el equivalente al 54% del capital total prestado en los ocho aos. Si se tiene en cuenta los cuatro aos de registros de la entrada al puerto principal de la ciudad de mercancas de negros, el porcentaje de capital invertido se eleva a 69%. Sobre los impagos a la morosidad sobre dicho capital invertido en dichas transacciones de la trata de esclavos negros se calcul en ochenta y cinco mil ciento cincuenta y un pesos que tiene un equivalente a un 17% de lo invertido. 297 Segn la indagatoria hecha durante el proceso que se le sigui a Andrs de Vanqusel aluda ante el tribunal que su capital "para emplear todos los aos y en s y para interpsitas personas algunas veces por riegos de campo y personas de obligacin y por no cobrar enemigos muchas veces dejando de emplear en gneros en que se poda ganar veinte por ciento ms como lo ganaba a convenir se lo daba a dado algn dinero y prestado al 10% de intereses que es el que comnmente se hace en esta plaza y lo hacen todos los vecinos"298. Esto era normal dentro de los prstamos que se hacan, y que no haba usura en dichos crditos a terceros. Tambin se le acus de hacer prestamos en plata a Fernando Ladrn de un prstamo de treinta mil pesos con un ms de un 10% de intereses de mercanca que provena de Castilla la Vieja para el puerto de la ciudad de Cartagena de Indias, ms concretamente de ropa. En el puerto de Cartagena de Indias se oper durante casi todo el siglo XVII, un gran mercado del negocio de la trata de negros esclavos como tambin de otras mercancas que pasaron dicho puerto con destino a otras regiones de las Indias Occidentales como eran Centroamrica y la regin del Sur, sobre todo Per y Argentina, por su puerto principal Buenos Aires. Se concentraban
296 Julin B. Ruiz Rivera. La criollizacin de la familia Vanqusel en Cartagena de Indias, Orbis in orben liber Amicorum. John Everaert , Jan Parmentier y Sander Spanoghe (EDITS) Gent,Belgie; universitiet gent, 2001, P 389. Vase el proceso adelantado por un tribunal de la ciudad de Cartagena de Indias. A.G.I Escribana de Cmara 590 C. 1639 y 1641. Comisin a Bernardino de Prado Beltrn de Guevara oidor de la Audiencia de Santa Fe, para averiguacin de los captulos que en Consejo pusieron Andrs de Vanqusel y otros a Melchor de Aguilera, gobernador de Cartagena, y a Fernando Berrio, su teniente incluye los procedimientos del juez contra los capitulantes. 1639. Unida a la antecedente, la causa que de oficio se sigui en 1639 contra Andrs de Vanqusel y sus hijos fenecida en 1646. 297 Julin B. Ruiz Rivera. Una banca en el mercado negrero en Cartagena de Indias Temas Americanistas, n. 17, 2004 p. 3-23; Escribana 590C. F. 168. 15 de agosto de 1639 298A.G.I Escribania 590 C f. 169-170

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entonces mercancas, mercaderes y financistas o sector bancario, para dar facilidades a las personas de adquirir los productos a unas determinadas condiciones que eran capital ms intereses lo que hizo que muchos de ellos fueran a recurrir a los intermediarios del capital para lucrarse y as evadir el control de las autoridades aduaneras del puerto de la ciudad. Si bien lo hizo algunos funcionarios que aprovechando su posicin como tal se fueron integrando una red de prstamos de dinero que se iban afianzando ms su presencia en el mercado del puerto. Haban funcionarios prestamistas, que vivieron de la intermediacin. Por ejemplo, Luis Gmez Barreto depositario de la ciudad de Cartagena de Indias realizo entre otras operaciones con Jernimo Suarez vecino de la ciudad de Panam. Tambin el contador de la Real Hacienda Fernando Gutirrez de Tena299 aliado con Domingo Silva en varias operaciones que incluyeron una carga de doscientos negros esclavos. Diego Ovalle que residi en la ciudad de Lima Per hizo algunos viajes a la ciudad de Cartagena de Indias para la compra de esclavos negros, concertando prestamos por poder sin que exista una constancia de que haya efectuado dicho pago. Si bien algunos asentistas o mercaderes que residan en la ciudad de Lima, buscaron en el puerto de la ciudad de Cartagena de acceder de manera relativamente fcil al mercado de negros, algunos buscaron en la misma ciudad de Lima300 financiacin para ir al puerto de la ciudad del Caribe granadino, o sino en dicho puerto haban intermediarios prestamistas que no eran controlados por las autoridades, hacindole fraude a la Real Hacienda de la Corona. De los que estaban all residan en Lima Juan Rodrguez Silva, Antonio Gmez Acosta, Sebastin Duarte, Bautista Prez, Garci Mendez entre otros. El capitn de artillera aprovecho muy bien su funcin en el puerto no slo para su seguridad, sino de ver que se poda lucrar con el negocio de prestar plata a intereses ms all de los convenidos, aunque el mismo se haya defendido en su indagatoria que no exceda lo establecido por la ley, no era menos cierto que en tan corto tiempo se haya dado por parte del gobernador, y un testigo que estaba muy arraigado en la ciudad y tener una hacienda de ms de medio milln de pesos, que le facilito ser sospechoso para las autoridades de delitos contra la Real Hacienda, en el proceso que se le sigui tuvo defensores sobre las actividades y obras que hizo en la ciudad, pues algunos telogos o sacerdotes de comunidades de la ciudad de Cartagena de Indias haban defendido su "honestidad" aludiendo que no era usura el prestar dinero a unas determinadas
299 Federick Browser. El esclavo africano en el Per Colonial 1594-1650. Editorial XXI, 1977. P. 96-98: Julan B. Ruiz Rivera. Una banca en el mercado de negros en Cartagena de Indias, Temas Americanistas n. 17. 2004 p. 3-24 300 En 1600-1635 existieron en la ciudad de Lima, Per dos tipos de instituciones crediticias; las eclesisticas, sobre todo la de las comunidades religiosas que residan all, monjas y monjes, sacerdotes de compaas como la de los Jesuitas, Franciscanos, Carmelitas etc, que prestaban dinero barato a determinados plazos, vinculado con la tierra y al que no se poda tener acceso fcil; y la banca de Lima y los mercaderes, que ofrecan crditos en operaciones financieras y comerciales, entre los fiadores de estas entidades financieras estaban los artesanos y grandes comerciantes. Los bancos trataron en Lima y en muchas partes de las regiones de las Indias Occidentales donde se hicieron grandes transacciones por la llegada de mercancas de otras regiones provenientes de frica, Asia y Europa trataron de separar el comercio de ultramar del comercio interno o local, para as garantizar el monopolio comercial y aumentar sus ganancias. Vase el texto de Margarita Surez. Desafos trasatlnticos. Mercaderes, banqueros y el estado en el Per Virreinal 1600-1700 Lima Universidad Pontificia Catlica del Per. Instituto Riva-Agero, Fondo de Cultura Econmica, Instituto Francs de Estudios Andinos, 2001.

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condiciones. Como lo refiere el texto del historiador Julin B Ruiz Rivera, Una banca en el mercado negrero de Cartagena de Indias, Los mismos asentistas de la ciudad de como Jorge Fernndez Gramajo, el depositario general de la ciudad Luis Gmez Barreto, se sintieron respaldados por comunidades religiosas de la ciudad, y sus cuerpos descansan en un convento o en una iglesia de la ciudad, como reconocimiento a la labor "humanitaria" que hicieron en la ciudad. En muchos procesos inquisitoriales adelantados por dicho Tribunal se ven casos donde las situaciones de las haciendas de los judos eran un objeto preciado por las mismas autoridades, en sus investigaciones para saber de dnde proceda dicho dinero, y en muchas ocasiones los mismos conversos aluda a ayudas benefactoras en sus ciudades donde residan. Estos era siempre una arma de doble filo, por un lado ganaban dinero ilcitamente y por el otro invertan en hospitales o conventos de la ciudad para ganar indulgencias antes las autoridades. En la ciudad de Cartagena si bien hubo mucho negocio en el puerto, los prestamistas o intermediarios obtuvieron grandes cantidades de ganancias en los prstamos a personas que en un momento determinado lo necesitaron. Luis Gmez Barreto obtuvo una financiacin por parte de un prestamista como fue Vanqusel para una carga de esclavos de cuarenta y dos negros bozales por catorce mil quinientos treinta y dos. Sebastin Duarte resida en Lima Per se traslada a Cartagena de Indias con una suma de dinero de doscientos catorce mil pesos en plata para pagar deudas y adquirir nueva mercanca. Si no lleg a obtener suficiente dinero para su compra, el seor Vanqusel le hizo un prstamo de cincuenta y ocho mil doscientos treinta y ocho pesos. Algunos asentistas como Manuel Bautista Prez en Lima, Jorge Fernndez Gramajo, su sobrino Antonio, la familia Fernndez de Elvas, Reynel Gmez ellos mismo se financiaron con su capital en la compra de asientos y la posterior venta en los puertos principales de la regin de las Indias Occidentales. Ms no as otros asentistas de menor poder econmico que tuvieron que acceder a los prestamos particulares de la banca, ya sea en Lima el consulado de la misma ciudad o prestamistas en la ciudad de Cartagena de Indias, como fue el caso de Andrs de Vanquesel, que facilit crditos de compra a los Duarte, uno de ellos en la ciudad de Panam llamado Pedro, y el otro era socio de Manuel Bautista Prez en la ciudad de Lima, e hizo compras en Cartagena de Indias para distribuir en el Per y a la regin de Chile. Sebastin Duarte obtuvo un crdito de Andrs de Vanquesel para la compra de doscientos seis esclavos en los aos de 1633-34 por un valor cada uno de entre doscientos setenta y ocho y trescientos cuarenta y ocho respectivamente. Periodo 1533-1584? 1585-1590 nmero de la trata licencias 6884 141 fuente W.Rodney cit por Curtin

1591-1595 1595-1601 1603-1621

12000 23371 27813 asientos portugueses E.Vila-198 asientos portugueses A.G.I Contratacin 5763 Santa fe L. 56 r 4 E. Vila

1622-1631 1633-1635 1636-1641 1642-1662 1663-1674

12518 2610 3868 11000 6058

asientos portugueses E.Vila-201 interpolacin asiento portugueses E. Vila-201 G.Colmenares-42 Grillo-Lomelin J.Palacios- 29301.

Se puede establecer aproximadamente el nmero de licencias correspondientes al periodo de 1533 a 1595, pero no el nmero exacto de esclavos negros que entraron legalmente al puerto de la ciudad porque hay que descontar como lo atribuyen los estudiosos en datos sobre de entrada y salida de los negros en dicho puerto; los ilegales, el comercio del contrabando o el fraude. De acuerdo con los navos que llegaron al puerto se calculaba aproximado el nmero de esclavos, aunque hay que ver que en algunos casos los negros venan con otras mercancas. El clculo se haca acorde al tonelaje de cada navo. Por el ao de 1634 al puerto de la ciudad de Cartagena de Indias ingresaron setecientos treinta y siete esclavos negros, con un valor de cien mil pesos aproximadamente, una de las compras de dicho cargamento corresponda a negros bozales con un monto de ciento setenta y cinco mil cautrocientos ochenta y tres pesos, pero Diego de Ovalle que resida en Lima Per, hizo viajes a la ciudad para la compra de negros esclavos pidi un prstamo de veintitres mil cuatrocientos cuatro pesos, una determinada porcin de capital total para la compra de la cargazn de negros. Otra operacin que se puede aproximar al capital de cien mil pesos por la compra de una remesa de negros trados de las costas africanas unos trescientos angoleos por un valor cada uno de trescientos pesos, lo realizo Fermn Loyola, de los que noventa y nueve mil pesos de capital ms intereses solo pidi algo menos de la mitad. Otra operacin de ciento cuarenta y un esclavos en los que estaban involucrados el contador de la ciudad de Cartagena de Indias Gutirrez Tena y Domingo Silva por un valor de cincuenta mil doscientos sesenta y seis pesos sin intereses, para lo
301 Tomado del texto El comercio de negros... Op. cit. p. 190.

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que solicitaron una cantidad inferior, en la que se pag en el termino de tres aos. 302 Durante el periodo de cuatro aos que hubo compra de esclavos negros de manera legal, vara mucho de acuerdo a la oferta y la demanda del mercado negro en el puerto de la ciudad. As: En 1632, trescientos treinta y ocho pesos. En 1633, trescientos cinco pesos. En 1634, trescientos cincuenta pesos. En 1635, trescientos cincuenta pesos. Se puede establecer algunos datos de los periodos en que llegaron al puerto de la ciudad de Cartagena de Indias: Perodo 1595-1601 1622-1631 1698-1702 1714-1736 nmero de navos 196 88 57 65 nmero de esclavos 23.317 12518 9853 10601 periodo de la trata asiento portugus ,, CIA Cacheu South Sea Company

Hay datos de los que llegaron al puerto, pero no hay datos de los que llegaron a otros sitios cercanos a la provincia de la ciudad con el objetivo de hacer fraude y no pagar lo que la corona exiga por cada cargazn de negros. Se saben que en algunos navos que salieron de las costas africanas y llegaron al puerto reportaban a los muertos y algunos enfermos. El trayecto normalmente duraba dos meses. Un periodo bastante largo y de unas condiciones lamentables de la manera como se arrumaban a los negros entre s y con otras mercancas diferentes. Despus del largo viaje, los descargaban en el puerto, llevndolos a un corral o deposito, para su recuperacin. All acudan, como dice el Padre Sandoval, "innumerables gentes, unos llevados de su codicia, otros de curiosidad y otros de compasin". Algunos de los cargamentos de esclavos posiblemente antes de su llegada estaban vendidos para ser destinados a las minas o haciendas del interior del pas, sobre todo en la regin sur de la provincia de Cartagena de Indias, como fueron las minas de Zaragoza, en Antioquia. La otra parte de la carga era puesta a la oferta y demanda del mercado. Segn el padre Jos Fernndez, escritor del siglo XVII que vivi largo tiempo en Cartagena, la compra y venta de los esclavos fluctuaba en los siguientes trminos: "El que ms cuesta y de primera compra ser un valor de cuatro pesos y en Cartagena se vende por doscientos o ms. El gasto en llevarlos es poco y la ganancia exorbitante. En el discurso de cada ao son diez o doce mil los que traen y en 1633 se vieron catorce navos juntos en el puerto, sin otra mercanca que los negros a ochocientos y novecientos cada uno"303. Esclavos que entraron............................................1140000 Fueron comprados................................................. 4560000
302 Julin B. Ruiz Rivera. Una banca de negros en la ciudad de Cartagena de Indias. Op. Cit. 303, Miramon, Alberto. Los negros del Caribe, dem p. 185.

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Derechos de pago.................................................. 34.200000 Fueron vendidos....................................................208.000000 Ganancias de los negros.......................................162.400.000 No solo llegaron compradores del Per, sino tambin de Quito y de la regin del interior de Nueva Granada, como Santa Fe o Popayn. Con la llegada de Galeones en los que se transportaba carne humana y otras mercancas, se aprovechaba de un solo tiro matar dos pjaros: negros y ropas tradas de Castilla la Vieja. Coincida por algunos meses el negocio de grandes lotes y compras de esclavos y de otras mercancas que se hacan en Cartagena de Indias. Miramn describe como era un da en la feria: "El mercado de esclavos, la feria de los negros como se deca entonces, se abra al rayar el sol. En Cartagena las transacciones se hacen en campo raso, al pie de las murallas, en un espacio redondeado de barracones y dividido por empalizadas. Cada barracn tena uno o varios corrales en donde se hacinaban los esclavos negros al igual que las bestias. Al llegar los compradores, los mayorales restallaban sus ltigos (a los que denominaban en jerga negra fouet o musinga) y se haca trotar, bailar, cantar, hablar, y rer a los negros, rapados y desnudos y untados de aceite. Calderas de agua hirviendo con grandes cucharones de hierro, se tenan dispuestas siempre junto a los barracones en prevencin de alguna sublevacin. Sobre una plataforma de tablas, el contramayoral de la factora haca sonar una bocina y pregonaba la excelencia de cada pieza de bano que se acercaba al posible comprador, entre los compradores haba frailes, curas y oficiales de uniforme. A veces eran damas de rango y seoras de calidad quienes no tenan escrpulos alguno para escrutar las partes ms secretas de aquellos infelices como si se tratara del examen de bestias vacunas o caballares. Se desprendan de su altivez, escribi un testigo, y comenzaban a examinar a los negros minuciosamente tentando sus msculos, llevando a la lengua el dedo impregnado de sudor (en el sabor del sudor se conoca la salud del negro) y llevando sin rubor hasta la inspeccin de lo ms secreto. Algunas negras iban preadas y valan ms (...) aquello concluye con la intencin exculpativa el testimonio que en este punto nos ha guiado, lo haca todo comprador"304. Las ferias en la regin del Caribe donde primero se establecieron fue en la poblacin del istmo de Panam, llamada Nombre de Dios (1544, un ao despus de inaugurarse las flotas de la Carrera de las Indias), y a partir de 1597 en Puerto Bello, la finalidad era abastecer de artculos europeos los mercados de las Indias Occidentales y cargar a la Pennsula Ibrica el oro y la plata que venan del sur del Per. La importancia y el volumen de este intercambio se pone de manifiesto por los datos dados por Pierre Chaunu y J. Hamilton Earl, quienes coinciden que, entre los aos de 1531 y 1660, de toda la cantidad de oro que ingres las arcas de la hacienda de la Real Corona, un
304 Miramon, Alberto. Los negros del Caribe. Boletn de historia y antigedades. (Publicacin ordenada por el decreto 1595 de 1940) director Luis Augusto Cuervo, redactores Guillermo Hernndez de Alba, Moiss de la Rosa. N 351-52. p. 180-1. Vol. XXXI. Bogot. Febrero, 1944.

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sesenta por ciento cruz el territorio de Panam debido sobre todo al comercio en Nombre de Dios, que aventajo a Veracruz en Mxico. Este puerto en su momento ofreca unas condiciones para el mercadeo, la venta y la compra de productos venidos de Europa y de las Indias Occidentales, pero solo llego a darse all la ltima feria en 1596. Pero las condiciones de la poblacin en cuanto al ambiente climtico eran insalubres y malsanas, adems de tener pocas piezas de artillera para la defensa de los corsarios, muy pocas para tanta demanda del mercado en dicho puerto. Chaunu lo defini como "un lugar episdico del encuentro entre dos mundos". Dicho lugar como otros, solo era importante por las realizaciones durante un perodo del ao de la feria. Porque a pesar de tener una cantidad de casas en las que se hospedaban personas venidas de otras regiones, el resto del tiempo permaneca poco gente, como lo atestigua Alonso Criado de Castilla. En la dcada de los setenta, la poblacin no exceda de ms de cincuenta personas, aunque contaba con unas doscientas viviendas hechas de madera que eran para albergar a los que venan a comprar o vender productos de la tierra, o importados entre ellos la trata de esclavos negros. Clarence Haring alude que las condiciones del terreno no eran las ms propicias para cultivos, que muchas veces se importaron de la regin de lo que hoy da es Centro-Amrica, exceptuando el cultivo de limones, naranjas, rabanillos, berzas y un poco de lechuga. La carne se traa de Panam. El italiano Girolamo Benzoni afirma que hasta 1545 haba en Nombre de Dios de quince a veinte negociantes que vendan al por mayor y el resto de los moradores eran mercaderes menores; boticarios, marinos, taberneros y algn que otro artesano. Las casas pertenecan a comerciantes de Panam, por lo que tenan en ambos puertos inmuebles en los que vivan y hacan sus negocios. A su juicio dichos mercaderes se establecan en Nombre de Dios "hasta hacerse ricos". Haba factores o representantes de asentistas tanto de Sevilla, Espaa, como de Lima y todos residan en Panam. En 1596, Francis Drake tom la ciudad y cometi cantidad de excesos y destruccin, con lo que la feria ya no se volvi a realizar, trasladndose a Puerto Bello, que era un puerto que ofreca unas mejores condiciones que Nombre de Dios y sobre todo era ms cercano a los ros Chagres y Panam, pero que tambin tena un clima insalubre y malsano, parecido al de Nombre de Dios. Samuel Champlain lo denomin "la ms nociva y lamentable residencia del mundo" y un dominico llamado Thoms Gage, que abraz el protestantismo, lo defini en 1639 "como una tumba abierta, no Portobelo, sino Porto malo". Durante buena parte del ao era un pueblo que no tena ambiente, que no tena mucho movimiento fuera del que se daba en la feria, que duraba aproximadamente dos meses. El carmelita Vzquez Espinoza, por la dcada de 1620 dice que el pueblo llego a tener "ciento cincuenta casas de espaoles, negros libres y mulatos, donde se recogen mercaderas de las flotas y galeones y dems partes (...) Tiene iglesia parroquial y un convento pequeo de la orden de la Merced". En agosto de 1623, el tesorero del pueblo, Lpez de Caizares, escriba que una vez 145

pasada la feria, los vecinos se van y dejan a PortoBelo como una "ciudad sola, con algunos pulperos, la mayora extranjeros, que se van cuando quieren sin que haya quien tome las armas en caso de enemigos". Como en las ferias, que se fueron haciendo en esta zona, durante el tiempo que duraron, algo de dinero dejaban all. Pero la mayor parte de las ganancias se invertan en otra parte. Los alimentos eran escasos y caros, los traan de Nicaragua, Panam, y Cartagena de Indias. Las rutas transatlntica, que provena de la Pennsula Ibrica, pasaba por el Cabo de la Vela, despus Cartagena de Indias, luego el istmo de Panam, Puerto Bello y Nombre de Dios en su momento importante. Pero despus de ello fue unicamente Panam como sede principal de trnsito para la regin andina, sobre todo Per y el alto Per, lo que hoy en da se conoce como Bolivia. La ruta del pacifico se haca a travs del ro Chagres y parte por trochas o caminos entre los que estaba lo que se llam el Camino Real. Oviedo lo describe: "Es muy spero y de muchas sierras y cumbres muy dobladas y de muchos valles y ros, bravas montaas y espessimas arboladas y tan dificultoso andar que sin mucho trabajo no se puede hacer; y algunos ponen por esta parte, de mar a mar dieciocho leguas y yo las pongo por veinte buenas, no porque el camino no pueda ser ms de lo que es dicho, pero que es muy malo segn dije". El camino llega al Pacifico y a los puertos del Per como Paita, Trujillo, Ana, y el Callao 305. Los galeones o naos llegaban al puerto de Cartagena de Indias desde donde el almirante enviaba emisarios a los principales puertos del istmo de Panam y un correo al virrey del Per, avisando que haba llegado la flota de Tierra Firme. Una vez que se tena noticia del arribo de los galeones, se le informaba al presidente de Panam, quien lo comunicaba a los vecinos de la ciudad y remita informacin a Paita. Desde Cartagena de Indias se daba informacin a Santa Fe de Bogot, Mariquita, Antioqua y Popayn. Entre tanto el virrey de Per reuna la informacin y las personas que iban al istmo, con las rentas reales de Chile y las provincias del Per. No slo al virrey del Per se le daba informacin de los galeones que componan la flota de Tierra Firme al puerto de la ciudad, sino adems informacin sobre la feria que se haca en Panam. Se avisaba el virrey por medio de un correo a Potos para el cargamento de plata y oro en formas de barra, tejos o pias en recuas de llamas y mulas hasta Arica. Este puerto, que era bien defendido, era un enlace importante con Panam por las condiciones de tiempo y de la produccin. Si haba demora tena que depositarse la plata y el oro en la ciudad de Lima, en el puerto del Callao, para despus, en un intermedio llegar a Paita para luego atravesar el istmo y llegar a la ciudad y puerto de Panam. Esto se haca cuando los galeones llegados al puerto de Panam por los meses de mayo o junio, con las mercancas que provenan del viejo continente, para que el virrey preparase las remesas de oro y
305 Vease el captulo III Panam; sitio de transito de metales preciosos p. 58 ss. Clarence Haring. Comercio y navegacin entre Espaa y las Indias, la poca de los Hasburgos. Fondo de Cultura Econmico. Mxico 1979.

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plata a la dicha ciudad con antelacin y se pudiera coincidir con la celebracin de la feria en Panam, adems de para que los galeones zarparan con buena mar y viento a Europa. Pero por supuesto que esto estaba sometido a las condiciones de tiempo y a la no intervencin de piratas durante el recorrido o a la dilatacin o demora de la flota que parta desde Sevilla. Pero para evitar cualquier dificultad que surgiera, los galeones o naos que partan del sur del Per y llegaban a Nombre de Dios o Puerto Bello tres meses antes de que atracaran los galeones en Panam o en puertos del istmo. Otra de las dificultades que se encontraban las autoridades de la regin peruana era la falta de naos o galeones en los que transportar la mercanca. Me refiero a la flota de Tierra Firme, lo que implicaba contratar embarcaciones particulares para trasladarlos hasta Panam. La falta se deba a reparaciones en algunos casos y a la intensa actividad comercial de los tripulantes de naos por dicha poca, adems que las naos particulares tenan una fuerte artillera para defender la mercanca de posible robo de corsarios o piratas. Panam tambin fue un puerto importante en la regin caribea. Muchas de las naos que llegaron a Cartagena de Indias zarpaban a la regin del Istmo de Panam para despus trasladar las remesas y mercancas a la regin del Per, y al resto del continente sur de las Indias. Hasta mediados del siglo XVI, las naos que venan del sur de las Indias, atracaban en Panam en el puerto de la Tasca, situado a la margen occidental de la ciudad, cerca de la desembocadura del ro Gallinero. Oviedo Fernndez dijo acerca de este puerto; "Las naves y carbelas entran hasta cerca de las casas y con la menguante quedan en seco y baja la mar ms de media legua". Esto posibilitaba que los marineros cerca de donde se alojaban pudieran ver su nao, vigilarla y no tener que desplazarse mucho de la ciudad al puerto. Pero dicho puerto tena algunas dificultades, como los otros. Por un lado las altas mareas que se producan. A ello hay que agregar que por la poca de mucha bonanza con la extraccin de metales de la regin del Per y el comercio con Europa, el puerto era pequeo para tanta flota que llegaba o sala. En 1575, el oidor Alonso Criado Castilla, se refiri al respecto a este estado de cosas, al movimiento de salida y entrada de naos pequeas, pero que no podan salir muy cargadas, por las mismas condiciones de poca garanta o capacidad para cargar las embarcaciones. Se busc "otro puerto muy abrigado y apacible que llaman el Perico, a donde ordinario vienen del Per y Nicaragua ms de cuarenta navos cada ao". Este fondeadero quedaba a dos leguas de la ciudad de Panam y se llev a cabo los desembarcos hasta el ao de 1739, cuando se haba suspendido la feria. Al igual que los anteriores puertos o lugares de destino de las mercancas, las condiciones de la regin del Caribe en el istmo de Panam eran bastante malas, condiciones de insalubridad y clima caliente y lluvioso, donde abundan enfermedades propias del trpico. Oviedo Fernndez dijo que; "Panam tiene mal asiento y es pequea poblacin y no sana; estrecho y luengo (largo) el pueblo y de la parte del medio da llega la marea hasta cerca 147

de las casas, y de la parte norte a las espaldas est llena de paludes y cinagas". Esta pequea ciudad lleg a tener la mayora de las casas construidas en madera, sostenidas a con pilotes en zonas bastante fangosas e inundables en pocas de bastante lluvias y mareas altas. Sufri varios incendios, entre los que se destacan los de los aos 1539 y 1563, que destruyeron alrededor de 40 casas; los del 21 y 23 de febrero de 1644 y el gran fuego de 1671 que arras casi toda la ciudad. Tambin se vio afectada por terremotos que se dieron en el ao de 1541 y 1621, fuera de la rebelin de los cimarrones que trajo consecuencias para la ciudad, y de los efectos de las guerras civiles en el Per. Las condiciones de los puertos desde el punto de vista de la regin presentaban problemas de las instalaciones o infraestructuras, que eran poco funcionales para la demanda y la oferta, lo que hizo que se fuese desplazando cada vez ms a otros lugares del istmo, llegando casi a consolidarse Panam como un sitio relativamente estable. Los otros puertos eran sitios de trnsito o de trasvase de mercancas de naos pequeas. La ciudad de Cartagena de Indias tuvo una cierta estabilidad pero tambin se abrieron otros sitios de descarga de mercancas, como fueron Santa Marta o Tol. El puerto de la regin del Caribe de Nueva Granada, Cartagena de Indias fue el principal puerto en la recepcin de las mercancas que provenan del continente africano y europeo que despus se distribua a otras regiones o puertos del sur de las Indias Occidentales, como al interior del mismo reino de Nueva Granada. La recepcin de los esclavos negros a dicho puerto se haca como lo refiere un Jesuita, el Padre Alonso Sandoval, que narra la forma como llegaban los pobres negros desnudos, sudorosos y con la piel quemada por la larga travesa. Y cuando llegaban los ubicaban en un depsito hasta llegar a hacer la oferta de negros por lotes, piezas o a nivel individual segn ciertas conveniencias. Se les daba comida y ciertas condiciones para recuperarse de un largo viaje y los que padecan alguna dificultad fsica o de otra clase eran sometidos a curaciones y se tenan con ellos algunas consideraciones en su recuperacin. Aunque se vendan a algunos mercaderes esclavos enfermos y ellos los cuidaban y despus los vendan altos precios. Como era el caso de Blas de Paz Pinto, cirujano de la ciudad de Cartagena de Indias, ya citado. Los jesuitas hablaban de que anualmente entraban al puerto entre doce o catorce naos negreras y un nmero de esclavos de tres mil a cuatro mil durante el periodo de los asientos de los portugueses. Estamos hablando de un periodo que abarca prcticamente todo el siglo XVII hasta la ruptura de las dos coronas. Haba una irregularidad en el trasporte de los negros a la ciudad de Cartagena de Indias, como lo lamentaba en algunas oportunidades Manuel Bautista Prez, de no llegar a tiempo las naos, lo que equivala no slo a prdida de tiempo sino tambin de dinero. Esto llev entonces a una gran concentracin de esclavos negros en los depsitos del puerto, llegando a una gran congestin en la que se hablaba de que lleg a haber una cantidad de negros que duplicaba a la de los habitantes de la ciudad. El clculo era de un vecino por cada seis negros esclavos. El comercio o mercado de la 148

trata de negros cre puestos en la administracin pblica para el recaudo y control de los mismos. En el puerto la divisin del trabajo era impartida por particulares, desde el asentista al contrabandista, a ellos se les sumaban los empleados de la factora de negros, medianos o pequeos comerciantes, los intermediarios (que no faltaban), almacenistas, depositarios, capataces, transportistas, etc. Las factoras eran grandes centros del comercio, que negociaban un volumen o cantidad de esclavos a unas determinadas condiciones que les favorecan en relacin con el pequeo comerciante. Comprendan los depsitos, almacenes y casas a los que se destinaban los negros esclavos. El jefe era un factor mayor, junto con l haba un escribano, contable, guardas, medico, cirujano y personal auxiliar. Durante el periodo comprendido entre los aos 1580 a 1640, en los sesenta aos de unin de las dos coronas, en el puerto de la ciudad de Cartagena de Indias entraron muchos extranjeros, casi todos ellos portugueses. Las mismas autoridades haban denunciado el incremento de la poblacin extranjera y que algunos haban residido ilegalmente o haban obtenido en Panam la carta de naturaleza a precios bajos por una autoridad de dicha ciudad. Esta situacin llev por parte de la corona espaola a hacer un censo de poblacin y una regularizacin de los extranjeros. Estos con el paisanaje se dedicaron al comercio de la trata de esclavos. A estos comerciantes les una algo en comn que eran el aspecto cultural y religioso, el culto a la religin de Moiss; y muchos fueron acusados ante el tribunal del Santo Oficio de la ciudad de Cartagena de Indias. Por la cantidad de dinero que manejaron al comienzo del siglo XVII fueron considerados los grandes impulsores de la economa en el puerto durante casi las cuatro primeras dcadas. Jorge Fernndez Gramajo fue uno de los grandes negreros de principios del siglo XVII y se calcula que amas una gran fortuna que en parte disfrut, pero que cuando muri la hered otro familiar, Antonio Nez Gramajo, otro portugus y cristiano nuevo que sigui la herencia dejada por su to y adems fue corresponsal en Sevilla con un hombre de negocios portugus llamado Duarte Brandao Surez306 y que tuvo un proceso civil en la ciudad por hacer negocios de manera ilegal, sin estar naturalizado. Vase a continuacin los negocios que tuvo con su hombre de negocios y asentista Antonio Nez Gramajo, corresponsal en Sevilla en la dcada de los aos cuarenta del siglo XVII. Personas encargadas de cobrar en la Casa de la Contratacin las remesas americanas consignadas a los hombres de negocios durante el reinado de Felipe IV (1621-1665) 307: Correspondiente en Sevilla Hombre de negocios Duarte Brandn Surez Ao 1633-1634

306 La carta de pago era el documento expedido ante escribano en el que el interesado del cobro justificaba haber recibido el dinero. Se especifica tambin, para los casos en los que existe informacin, si la entrega del dinero se hizo en pasta, es decir, en metal no amonedado, o si, por el contrario, el pago se llev a cabo una vez acuado el metal precioso en la casa de la moneda. Capitulo Anexo 1 y 2, p. 177-186. Tomado del texto Los Banqueros de Felipe IV y los Metales Preciosos Americanos, Carlos lvarez Nogal. Banco de Espaa- Servicio de Estudios de Historia Econmica n 36 1997. Imprenta Banco de Espaa. Madrid 307 idem. p. 137

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Antonio Nez Gramaho Asentista Duarte Brandn Surez Carta de pago 13-111641 5-101641 Tipo A H H 21-051642 09-081642 09-081642 08-051646

Correspondiente Antonio Nez Antonio Nez Gramajo Pagos 13.281.250 13.036.763 564.000 13.036.763 564.000 En pasta Moneda Correspondiente en Sevilla Antonio Nez Gramajo Antonio Nez Gramajo Antonio Nez Gramajo Antonio Nez Gramajo Antonio Nez Gramajo Antonio Nez Gramajo Antonio Nez Gramajo

Hombre de negocios Duarte Brandn Surez Duarte Brand Surez Duarte Brandn Surez Duarte Brandn Surez Duarte Brandn Surez Duarte Brandn Surez Duarte Brandn Surez

3.081.250

3.081.250

3.081.250

13.042.061

5.762.933

4.080.000

4.080.000

2.195.599

2.195.599

Otro tanto se puede hacer con Luis Gmez Barreto, depositario general de la ciudad, que trabaj con relacin a Simn Rodrguez Bueno en Mxico y Sevilla y con Manuel Bautista Prez en Per; con Blas de Paz Pinto con Juan Rodrguez Mesa, que se considera como el mayor comerciante que tuvo la ciudad de Cartagena de Indias a principios del siglo XVII y otros ms, muchos de ellos con permiso para realizar operaciones de negocios con la compra y venta de mercancas. Algunos de ellos se hicieron grandes financistas y banqueros por las operaciones que llegaron a realizar, entre los que sobresale el seor Manuel Bautista Prez en el Per y Jorge Fernndez Gramajo y su familia entre otros. El comerciante que realiza negocios en las colonias por su propia cuenta, de manera independiente, se encuentra un poco en todas partes, como es el caso de Manuel Bautista Prez, que acompaaba en sus inicios a todas sus mercancas hacindolo cada vez con menos frecuencia. Una compleja red de corresponsales y de corredores que tena establecida en

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toda las Indias Occidentales, frica y Europa le dispensan de hacerlo. Algunas veces el comerciante se especializa en un determinado pas, en un determinado producto o en un tipo de intercambio. En este caso fue la regin peruana, en el Pacifico, y el negocio de asiento de negros. Pero lo ms frecuente es que comercia con todo lo que cae en sus manos, sea o no colonia y al ir adquiriendo cada vez ms relevancia llega incluso a dedicarse al negocio del dinero, es decir, al crdito como antes se haba definido. Se convierte en el comerciante-banquero, que puede terminar siendo solo banquero al abandonar progresivamente el comercio de mercancas. Algunos de los funcionarios antiguos coloniales o aventureros comercian ocasionalmente. Muchos de ellos parece que estn al tanto de las tcnicas comerciales modernas, trabajan solos o en sociedades. Generalmente estn instalados en los puertos o las metrpolis, como pueden estarlos en los puertos coloniales ms importantes estratgicamente. La familia Gramajo, con Antonio Nez Gramajo, uno de su familiares, fue banquero de Felipe IV y suscribi un asiento por los aos de 1639-1647 donde obtuvo grandes ganancias, lo mismo que Manuel Bautista Prez con Garci Mndez, que obtuvo ganancias de acuerdo con escrituras que tenan una aval importante en dinero; y lo mismo con Luis Gmez Barreto, Juan Rodrguez Mesa y Francisco Rodrguez Sols, cuado de uno de los primeros asentista de las carreras de las Indias, Delvas Fernndez. Cuando se estableci la Inquisicin en Amrica a finales del siglo XVI, tanto en la ciudad de Mxico como en Lima y, posteriormente, en Cartagena de Indias, dichas ciudades, sobre todo las dos primeras, tuvieron un intercambio de informacin no solo en lo relacionado con los procesos inquisitoriales, sino sobre actividades relacionadas con el comercio en las Indias Occidentales. Miraron si haban hecho fraude a la Real Hacienda o no haber pagado tributos al fisco o no tenan permiso para trabajar en las Indias Occidentales. Pues bien, las dos ciudades y Cartagena de Indias fueron un punto o referente obligado de los mercaderes del Per, ya que recorran un largo trayecto para que en dicho puerto de la regin del Caribe, recibiesen las mercancas y la llevasen a su punto donde vivan y comercializar a una condiciones mejores y as abaratar costes e intermediarios. En la ciudad de Cartagena de Indias, en los procesos inquisitoriales tramitados se vieron como los mismos cristianos nuevos tenan correspondencia con Lima y Mxico. No solo en las creencias, sino en las relaciones comerciales que se llevaron a cabo en las ciudades. Los judaizantes como los hermanos Manuel y Antonio Acosta, Luis Franco, Blas de Paz Pinto o Luis Gmez Barreto entre otros, tuvieron nexos comerciales y representantes en la ciudad de los Reyes. Cuando el asiento portugus se estabiliz con el tiempo, los conversos, desde la capital lusitana y la costa africana, crearon una gran red de comercio entre la Pennsula Ibrica y el Atlntico, donde la ciudad de Cartagena de Indias como puerto en la regin del Caribe jug un papel importante en el mercado con el Nuevo Mundo, encontrando su verdadera esencia en el aumento del transporte masivo de 151

mercancas hacia el Per y despus a Buenos Aires y Chile, sobre todo de esclavos negros. Segn Antonio Rodrguez de San Isidro, inspector en 1630 para la regularizacin de los extranjeros ilegales que vivan en Cartagena de Indias, cuando llegaban las flotas de naos y galeones al puerto, haban llegado procedente del sur del continente; "algunos portugueses ricos y de crdito y particularmente de la audiencia de Lima. Unos sin tener naturaleza y otros que estn compuestos por el presidente de Panam en precios que juzgue muy bajos para que se les concediese gracia y licencia para residir y tratar en estas partes a cuya causa as por lo dicho como porque son pocos los aos que los dichos no vienen a esta ciudad a sus contrataciones, pagos y empleos de negros y mercaderas de Castilla"308. Estas redes comerciales dadas entre las dos ciudades era conformada por grupos bastante cerrados, en los que las relaciones de parentesco o familiares primaba mucho. Y esto era para ellos una manera de controlar y manejar el mercado, de tal manera que las riquezas o ganancias siguieran dentro del grupo durante mucho tiempo. Fue el judasmo o las prcticas religiosas un disfrazamiento o mascara para poder hacer un prctica comercial, que en muchos casos fue declarada de ilegal o ilcita. Era el caso del portugus Jorge Fernndez Gramajo, quien fue considerado como uno de los grandes asentistas de Cartagena de Indias, de la regin del Caribe de Nueva Granada. Amas una gran fortuna durante el periodo en que estuvo en dicha ciudad hasta su muerte. Su entramado comercial fue bastante grande y en l estuvieron entre otros los asentistas Manuel Bautista Prez, en la regin sur de las Indias Occidentales, sobre todo Per y Bolivia, y adems uno de los primeros en firmar asiento para la carrera de las Indias: Pedro Gmez Reynel. Con ellos se inici el factor en la importacin de negros y otras mercancas con destino principalmente al puerto de la regin del Caribe, que por ese entonces, en los siglos XVI y XVII, era uno de los ms importantes en recepcin y envi de mercancas a otros puntos de las Indias Occidentales. Esta experiencia en el mercado lleva Fernndez Gramajol a tener su propio negocio en la ciudad de las murallas, Cartagena de Indias, e instalarse definitivamente all para el control y manejo de su mercancas y el intercambio con otros lugares, entre los que se destacaron la ciudad de Lisboa, el continente del frica (Cabo Verde), Panam y el sur de las Indias Occidentales, donde pasaba mercancas para su distribucin y venta. Ya se consideraba con una amplia experiencia, donde los principales empleados que tena a su cargo en las ciudades de Panam y Lisboa entre otros eran los que gestionaban los contratos o papeles en los que constaban el destino y tipo de mercancas que llevaba y sala de un determinado puerto. Su carta de naturalizacin, es decir el permiso para trabajar en el comercio de las Indias Occidentales lo obtuvo pagando unos tres mil ducados que le exiga las autoridades de la Corona de Espaa, para trabajar legalmente. l, como
308 Carta de 1 de septiembre de 1630.A.G.I.Santa Fe 56b n 70 f. 1

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otros portugueses, tuvo la licencia pagando un impuesto para su legalizacin, ya que la misma autoridad saba de muchas actividades ilcitas o encubiertas que los portuguese estaban haciendo en el comercio del Atlantico. Dicha legalizacin que se le hizo a Jorge Fernndez Gramajo iba retribuida por este con dinero dems que le dio a su representante para entregarlo al Consejo Real, de unos mil quinientos ducados destinados a obras pas 309. El poder que amas la familia Gramajo no fue slo por el seor Jorge Fernndez Gramajo, sino tambin por Luis Fernndez Gramajo, y un sobrino de aqul, Antonio Nez Gramajo, lo que nos muestra que era una organizacin endogmica, que dicho poder pasaba de familia directa a otros tantos, como la misma religin o fenmeno cultural entre los judos. As es como ese poder creci de una manera legal e ilegal, es decir, se dieron sospechas de fraude y contrabando contra la Real Hacienda del Rey, en las que las mismas autoridades entraron hacer averiguaciones en este caso particular con los negocios que llev a cabo en Cartagena de Indias, ms concretamente en el puerto de dicha ciudad. Las sospechas de las autoridades con los judos conversos, y sobre todo con los portugueses de origen judo que acapararon todo el comercio de la regin, no slo tena como objeto investigar tanta fortuna, sino por la misma manera de como los conversos abrazaron la nueva religin y siguieron practicando en secreto la antigua. Para las misma autoridades averiguar el enriquecimiento ilcito de una gran fortuna era igual a las sospechas con sus prcticas religiosas. La relacin que estableci Jorge Fernndez Gramajo con las ciudades de Cartagena de Indias, Lisboa, Panam, Lima, Mexico, Brasil y el continente del frica fueron muy importantes. Si bien Jorge Fernndez Gramajo resida en la primera, en las otras tena sus representantes y se llegaron a intercambiar papeles correspondientes a la importacin de trata de negros, como de textiles o gneros, perlas y esmeraldas, de las que saco grandes sumas de dinero que fueron objeto de investigaciones. Jorge Fernndez Gramaxo en 1593 ya haba pagado la primera composicin en Cartagena de Indias, rescatado las cargazones de negros en 1596 y 1599 siendo maestre de una nao. En 1604 ya era el capataz de los permisos y las vas de Angola, del asentista Manuel de Sousa Coutinho, como los salarios fijos en dos mil ducados y el dos por ciento de las transaciones310. En 1610 era ya el jefe del negocio de trata de negros esclavos en la ciudad de Cartagena de Indias y su provincia, donde esta practica ilegal era rentable para su negocio. Figura en sus negocios el fraude, sobre todo el contrabando, de manera irrazonable y perjudicial para la Real Hacienda de la Corona de Espaa, en las Indias Occidentales. Dice Gregorio de la Palma Hurtado que Jorge Fernndez Gramajo fue hombre capaz de destruir las Indias por sus vnculos comerciales que tena con varios portugueses en las Indias Occidentales, el continente Europeo y frica. Buques enviados de manera
309 En la Villa de Madrid trece das del mes de enero de 1614 aos. A.G.I. Santa Fe, 100, folio 581 310 A.G.S. Contaduria. Tercera poca, legajo 3182, retomado de Enriqueta Vila Vilar. Hispanoamrica y el comercio de esclavos; los asientos portugueses. Sevilla, CSIC, 1977.

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ilegal, de productos ilcitos (tabaco y plata), teniendo su empresa en Tierra Firme de sus navios y en algunas oportunidades desviabaa en el territorio lusitano mercancas al Cabo de San Vicente via Lisboa311. Lleg a declarar, segn testigos en un proceso adelantado en su contra, el pago de la contratacin de negros por valor de cuatrocientos mil ducados312. Si bien empez como muchos otros portugueses como empleado de otros, entre los que se destacaba como maestre de un buque o capataz de recibida y venta de mercancas en algn puerto de las Indias Occidentales; por las condiciones que el mercado le fue propiciando fue, a comienzos del siglo XVII, creando su propia red comercial y fijando definitivamente su sede en Cartagena de Indias. Es decir, en Cartagena de Indias comenz mediante el establecimiento de si mismo como agente y supervisor de la explotacin de los esclavos negros de Lisboa o Sevilla, a dicha ciudad. Su red comecial se extendia no solo a Lisboa y Sevilla sino tambin a Lima, Mexico y Angola y Cabo Verde en frica. Antes de independizarse y montar su propio negocio de asentista y mercader de otros productos distintos a la trata de negros, haba estado asociado en la contabilidad empresarial en Cartagena de Indias de ricos mercaderes de Lisboa. Fue capataz de Pedro Gmez Reynel y Manuel de Sousa Coutinho, Juan Rodriguez Coutinho y Gonalo Vaez Coutinho, adems de gestionar parte de las rentas de Juan Nnez Correa. En 1611, el 27 de julio, haba vendido Jorge Fernndez Gramajo un cargamento de pimienta al seor Juan Fernndez Pereira que en aos anteriores haba sido registrada en la cuenta de Francisco de Paredes, vecino de Sevilla313. Tambin l mismo, dentro de su entramado de negocios, enva en 1609, el 16 de septiembre, a un criado suyo, Leonardo Rodriguez314, a Lima para tramitar unas licencias de cargas para que sean enviadas a la ciudad de Panam y ser embarcadas en el puerto de esta ciudad en la fragata de Juan de Carvajal treinta y cuatro piezas de esclavos negros. La red de los Gramajo establecio vnculos en Lima con Manuel Bautista Prez, Sebastin Duarte y, en Panama, con Pedro Duarte, hermano de Sebastin. Pedro Duarte315 estuvo siempre en la ciudad de Panam. All Luis Fernandez Gramajo hizo negocios con la venta de unos cuarenta esclavos aproximadamente, pero tena gran preocupacin por el pago de dicha venta, y sobre todo por qu se debera de hacer antes de ser detenido por la Inquisicin de la ciudad de Cartagena de Indias, al igual que las relaciones de Blas de Paz Pinto316 con el seor Juan Rodrguez Mesa donde tenan algunas deudas pendientes entre ellos, a pesar que
311 Carta de Gregorio de Palma Hurtado. Sevilla. 15-06-1610. Pierre Channu, Sevilla y el Atlntico tomo IV, p. 346-7. Retomado de la revista Cuadernos de estudios Sefarditas. Alberto Benveniste. Universidad de Lisboa. Ox Gramaxo, un caso paradigmtico de redes de influencia en Cartagena de Indias. Maria da Graa Alves. Mateus Ventura. 312 A.G.I. Santa Fe 100. Folio 578 313 A.G.I Escribania, 589B, cuaderno 11, folio 156r 314 Idem f. 8 315 "Pedro Duarte no paso de panam mucho cuidado me da lo que nos debe y he deseado tener un hombre que enviar all a ttulo de vender cuarenta negros para que cobrase pero ni cuarenta lo veo ni parece justo remitir la escritura a otra persona con temer mucho que a faltar con la paga a tiempo de que yo me lo tengo que mandar cobrar del porque slo habindolo el dicho falta con lo que prometio tenia eso lugar". A.H.N Inquisicin legajo 1611, exp. 17 folio 52 v. 316 A.H.N. Inquisicin legajo 1611, exp. 17 folio 53

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la deuda contrada no tena escritura para ser demostrada ante el tribunal del Santo Oficio, lo que se hara difcil recuperar dicha paga. En una carta fechada el dos de marzo, Luis Fernndez Sarez remite unas cuentas de cargas que venan procedentes de la ciudad de Sevilla en 1636. Despus abre una cuenta nueva integrando el resto de lo anterior: diez mil setecientos sesenta y nueve pesos de a seis reales. A pesar de que quera comprar mercanca, como oro, no lo poda hacer ya que de esto es no se encuentra un solo gramo de cualquier acuerdo para mantener los registros 317. Pero dentro del entramado de Jorge Fernndez Gramajo, que se constitua en gran poder financiero en Cartagena de Indias y su provincia, hizo negocios con otros mercaderes que estaban en la ciudad de Lisboa, Panam y Lima. Sus nexos eran Simn Ruiz de Lisboa, Luis Rodrguez de Paz, su hermano Luis Fernndez Gramajo que residi en Lisboa, y despus a principios del siglo XVII se traslada a la ciudad de Cartagena de Indias, a trabajar all junto a otros portugueses que residieron en la ciudad. Jorge Rodrguez uno de los que participaron de la compaa vino en varias oportunidades a las Indias Occidentales con los papeles de la hacienda de su to Simn Ruiz. Panam y Cartagena de Indias fueron importantes en el comercio de perlas, la compra y posteriormente la venta en Europa de tan codiciada mercanca. Segn papeles que se le encontraron a la compaa que ellos representaban por una investigacin adelantada por la Corona en Panam, no solo tenan orden de contratar negros sino aprovechar para comercializar otros productos de la regin del Caribe con destino a Europa. Lo que esta compaa hizo en la regin de las Indias Occidentales era traer de Cabo Verde y Lisboa negros y mercancas para el puerto de la ciudad en la regin del Caribe, por los aos de 1606 a 1608. Pero ellos aprovecharon mucho el negocio del mercado de las perlas. "Venia personas de fuera de esta ciudad a comprar perlas aunque no decan quin era la de que resulto cometiese las averiguaciones y diligencias necesarias para ellas y se me ordeno que fuese a las islas del haber en qu estado estaba la dicha pesquera lo cual hice y de todo lo cual las dichas diligencias. A resultado acerca de las perlas de la cuenta aunque en carta de la audiencia va con una informacin hecha a pedimento de los dueos de los bergantines de letrado"318. La investigacin era realmente revisar los papeles del contrato del negocio, en compra y venta, es decir, las condiciones que legalmente se deban de hacer, pero se dijo que realmente dicho negocio a la compaa le rent ms de lo que deba pagar a la Real Hacienda. La compaa del comercio de perlas en que estaba Jorge Fernndez Gramajo amas una fortuna en un tiempo realmente corto, estamos hablando de los aos de principios del siglo XVII, en la que se aprovech la importacin de negros esclavos y otras mercancas para hacer fraude o evasin fiscal en el comercio de las perlas. Porque este comercio para las autoridades de la ciudad era de alta
317 A.H.N. Inquisicin legajo 1611, exp. 17 folio 53. Pleito de Antonio Nez Gramajo contra Luis Fernndez Surez: "para que sirvan en falta y era que el dicho dinero segn orden que vino dieres y harto he deseado comprar algn oro pero de presente no se halla un solo gramo que toda esta guardado para registros". 318 A.G.I.Panam 16 R,R 1 Nmero 8

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consideracin sobre todo por el cobro que ha resultado en los derechos de las personas que componan la compaa, pues no era muy claro lo que se extraa o se pescaba y cuanto de ello se registraba y sobre todo la manera como se haca; "aunque por los medios que se procuran para que esta pesquera vuelva a establecer plantalidad que se le sigue a todo el registro la mayor importancia tan descaminada y perniciosa de las que traen a Lisboa en los navos de los negros y aunque consta por los papeles haber trado este Jorge Rodrguez de Lisboa"319. En la investigacin que adelantaban las mismas autoridades en la ciudad de Panam, se dieron cuenta por los papeles que le incautaron a la compaa en los cargamentos de negros que transportaban los navos haba tambin otras mercancas de un gran valor, entre ellas perlas y esmeraldas, que al parecer no se registraron, pues como era costumbre entre los mercaderes portugueses, tanto en origen como en destino, evadir el control fiscal y hacer contrabando320. Como lo defini el padre Sandoval, no solo en las flotas haba cargazones de negros sino otras mercancas de poco volumen pero de un alto valor comercial, como eran lencera, sedas, oro, plata, perlas y esmeraldas, lo que se puede definir como metales preciosos. Todo era sospechoso en el entramado de Jorge Fernndez Gramajo, ante la gran acumulacin de plata, y de la forma como se iba haciendo rico en la ciudad de Cartagena de Indias. El negocio de las perlas realmente se constituy en un negocio rentable para la compaa, donde Jorge Fernndez Gramajo era el mayor responsable desde el punto de vista financiero y comercial en la ciudad de Cartagena de Indias. l haca el control desde la misma ciudad y sus conexiones con Panam y Lisboa en el continente europeo. Segn la investigacin adelantada por el oidor de la Audiencia de la ciudad de Panam, Alonso Espino de Cceres, se demostr que Jorge Rodrguez compr una partida gruesa de perlas y en el mismo ao de 1608 "cuando le embarque estos papeles tena ya comprada esmeraldas en cantidades de dos mil pesos y enviaba a pedir a Cartagena seis mil ducados para comprar en Navidad que vienen aqu los bergantines con la pesquera casi todo el ao (...) Todo esto consta por una cantidad que halle escrita para Jorge Fernndez Gramajo a Cartagena a quien peda seis mil ducados y en carta de 10 de agosto de 1608 que no haba que estaba aqu por veinte das (...) Niega todas estas perlas aunque el que las vendiese que es un maestre Josef dueo de un bergantn que le tome declaracin antes de poder prevenido lo confiesa con ser el que corre riesgo de no estar quitada y haber de pagar el quinto en todo acontecimiento". El hecho era que haba un mercado que se haca de manera ilcita, donde la Real Hacienda no poda controlarlo, ya que el entramado de los negocios de la compaa era demasiado astuta para
319 Idem 320 "LLega a tanto el desorden que por esa escritura pblica hecha en Cartagena a 10 de marzo de 1606 ante Francisco Morales escribano pblico tiene declarado este Jorge Rodrguez una de las mercancas que trajo el dicho ao de Lisboa a Cabo Verde y de all a Cartagena pertenece a los cuatro compaeros cuyos negocios hace y segn esto pienso que no son muy dificultoso averiguar muchas cosas de estas pues algunos constarn por escritura pblica por las instrucciones y cartas que halle parece que tiene orden de enviar lo procedido de las mercancas que le viene empleando en perlas y esmeraldas y aun halle un papel donde le dice que navos y galeones y todo est fuera de registro". A.G.I. Panam 16, 1 Nmero 8.

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hacer la compra-venta de las perlas y esmeraldas, y, por supuesto, a tenor de condiciones de oferta y demanda que le favorecan en un determinado momento, obtener grandes fortunas de dinero. Las diferencias entre la compra y venta era demasiado para obtener dichas ganancias, lo que se denomina la plusvala de capital321. Ellos mismos aseguraban que, tanto en los puertos de las Indias Occidentales como en la misma ciudad de Sevilla, tenan un control sobre sus mercancas, que no tenan ningn problema con las mismas autoridades, lo que era algo normal. Este fraude y contrabando se lleg hacer en los puertos de las Indias Occidentales y sobre todo en el principal de Espaa en el siglo XVII, como fue el de Sevilla. No solo se sobornaban a empleados del puerto sino que los mismo maestres o alfrez de la naos comerciaban las mercancas de una manera que era fcil defraudar, como se atestigua por parte de la misma autoridad de la investigacin con el alfrez Juan Torres, que "aunque no es muy rico pero es el Alfrez Real de all y el que basta por el ministerio de que sirve que se embarca y desembarca lo que hay tiene en Cabo Verde"322. Lo que muestra era que los grandes asientos y los grandes negocios eran lucrativos para la Real Hacienda del Rey, siempre y cuando se pagasen los tributos por cada navo cargado, adems que el fraude y el contrabando eran algo estructural en la economa del monopolio. Los portugueses al ser grandes comerciantes fueron grandes financistas de la Corona, donde el capital lo obtenan de grandes ganancias producto del fraude o lo que se llama evasin fiscal, adems del contrabando. Pero el fraude no slo era con la compraventa de piedras preciosas; perlas, esmeraldas entre otras mercancas, estaba la trata de negros. Se le acus directamente a Jorge Fernndez Gramajo de hacerlo en la ciudad de Cartagena de Indias, cerca al puerto de la ciudad, donde en el barrio Getseman, en los arrabales de la misma, tena una estancia donde tena negros trados por contrabando del continente africano y que no haban sido registrados en el puerto como entrada de mercanca, lo que le posibilitaba venderlos a un precio donde no pagaba impuestos o tributos a la Real Hacienda de la Corona. Este fraude o contrabando que se hizo en el puerto de Cartagena de Indias era algo acostumbrado entre los grandes comerciantes y financistas que manejaban grandes volmenes de carga y de dinero y por mucho que se persiguiera no era fcil acabar con ello. En la misma investigacin adelantada por el oidor de la ciudad de Panam, Alonso Espino de Cceres, se determin que en la estancia que tena el portugus no encontr ninguna anomala, dado que todo era correcto, procediendo a que no haba delito alguno. Pero llama la atencin por parte de la
321 "No se puede negar que la misma contratacin de perlas a ganado muchos en que asista aqu Jorge Rodrguez a comprarlas porque les ha dado ms valor que aqu tenan pero esto es dao con la hacienda de Vuestra Magestad porque para con los portugueses tienen ms valor por quintas que por quintadas porque nos las llevan para venderlas en Castilla sino por otros reinos y en las por quintas van seguros de pagar derechos de aqu a Sevilla y de Sevilla a las dems provincias y reinos extraos donde las pasan y as se ocultan todas quintadas y por quintar y estoy aguardando a ver si me niega como de a de negar un grano que se avali ante m que es de los mayores que se han sacado en este mar aunque no es muy perfecto de color y hechura pero poda servir como de una haga estar de gran peso setenta y dos quilates y a dado por el mil dos cientos pesos de a ocho reales con otros tres granos de poco valor que segn me dicen el grano sali de vendido en ms de mil seis cientos pesos y dems desta compra otros granos y partidas que llegan todo a cinco o seis mil pesos pero como no sean granos tan esnocados como el de los setenta y dos quintales dificultoso sera averiguarlo". A.G.I. Panam op. Cit. 322 Idem.

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investigacin de dificultades insalvables para determinar con certeza dicho contrabando. "Y as mismo dentro de la ciudad hice otras diligencias muy apretadas como constaran en los autos sobre el caso que os envi vecinalmente a vuestro Real Consejo de las Indias y aunque se deben hacer hartos fraudes y encubiertos para usurpar los derechos cuya provanza es muy dificultosa y slo puedo bastar el poner un remedio eficaz como en otra doy cuenta a V.M. por lo menos en la dicha estancia no se ha podido averiguar ni sacar a la luz que se haya hecho en ellas dichas ocultaciones y tengo por caso muy dificultosa se puedan cometer por estar dentro del puerto y tan tras mano que cualquier cosa que se llevara a ella encubierta no poda dejar de ser vista de otras muchas estancias que les estn primero y a esta causa con haber sido muy fuerte"323. El puerto de Cartagena de Indias durante el siglo XVII fue importante en la regin del Caribe granadino por los volmenes de carga y dinero que dentro del puerto y la ciudad circularon. Fue un referente para otros puertos en la financiacin de operaciones mercantiles con la regin no solo del Caribe sino en el sur de las Indias Occidentales, como fue el caso del asentista Manuel Bautista Prez que resida en la ciudad de los Reyes y desde all haca operaciones en la ciudad de Cartagena de Indias con Jorge Fernndez Gramajo y otros portugueses que residieron en la ciudad, entre los que encontramos al sobrino del dicho, Antonio Nez Gramajo. El entramado de los Gramajo fue amplio en relacin a las Indias Occidentales y las regiones europeas, entre las que estaban Lisboa, Italia, Francia con la importacin de textiles y seda del oriente para las Indias Occidentales; y frica (Cabo Verde) para la trada de esclavos negros. Tambin se comerciaban materias primas sin elaborar, como plata, perlas, oro y esmeraldas, obtenindose buen precio por las mismas. Luis Fernndez Surez (Gramajo), si bien estaba dentro de la compaa, no hered la fortuna de Jorge Fernndez cuando muri, sino un sobrino de este, Antonio Nez Gramajo. Esto era para evitar cualquier situacin de sospecha y confiscacin de los bienes de su hermano. Sin embargo, Luis Fernndez Surez fue detenido por la Inquisicin de Cartagena de Indias, se le acus de ser judo y practicar la religin de Moiss, aunque se le averigu por parte del tribunal de algunos negocios o deudas que tena contradas con otros comerciantes portugueses, muri a causa de sus torturas, y sus bienes materiales confiscados fueron reclamados por sus parientes cercanos324. Pero antes de ser detenido por el tribunal de la Inquisicin de Cartagena de Indias, tuvo algunos negocios en Panam y Lima con relacin al puerto del Caribe en la Nueva Granada. Sus negocios estaban compuestos por mercaderas que iban desde la trata de negros esclavos trados del continente africano y otras en las que estaban las maquetas de cera blanca que quedaron de vender el dicho Luis Fernndez Surez de cien quintales de dicha cera. "Vender las dichas veinte maquetas que podan pesar treinta
323 Carta del oidor Alonso Espino de Cceres A.G.I Panam 17,R 4 Numero 63. 324 Antonio Nez Gramajo haba tramitado ante la Inquisicin de los bienes secuestrados a Luis Fernndez Surez que se le pagasen facturas por deudas ya contradas antes de su detencin.

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quintales que vendidos a noventa pesos como empez a vender la dems partida montan veinte y siete mil pesos a lo que viene ms o menos por el libro de cuentas del dicho Luis Fernndez Surez"325. Tambin negoci con textiles con la venta de noventa y cinco mantos326, adems de paos y ropa trada del continente europeo. Remiti mercancas a Lima y a Caracas. En Los Reyes su representante era Francisco de Len, que le tena al corriente por correspondencia entre dicha ciudad y Cartagena de Indias de los precios de oferta y demanda que se iban tasando en la ciudad de Lima. En Panam el dicho Luis Fernndez Surez tuvo como su representante al seor Pedro Duarte que era albacea de un tal seor Rodrguez, y se dice que el seor Pedro Duarte no sali de la misma ciudad, permaneciendo en sus negocios y representando a otros portugueses ms de la regin. En una carta que haba enviado Luis Fernndez Surez a Antonio Nez Gramajo le hablaba de la preocupacin por los negocios que los portugueses de origen judo, y en especial sus relaciones con algunos de ellos en el comercio de las Indias, por la dificultad de vender a precios que realmente daban poca margen de ganancia. Para ello aluda que una de las dificultades no slo era la oferta y demanda de ciertos productos, sino las presiones que iba haciendo el tribunal del Santo Oficio en algunas ciudades, como Cartagena de Indias, Lima o Panam entre otras, donde ms comercio estaba haciendo el mismo seor Luis Fernndez Surez. En su carta se muestra el temor por el futuro de las relaciones comerciales que hasta el momento se tenan, y que segn registros de sus cuentas, estaba la preocupacin de que algunos portugueses detenidos por la Inquisicin pagaran sus deudas. Las relaciones comerciales con algunos puertos era difcil debido a la tardanza en la llegada de las naos procedentes de la regin africana. En la trata de negros se lleg a pagar menos de lo estipulado, por razones que se aludan de la Inquisicin, con la captura de los mayores asentistas o financistas del comercio de las Indias Occidentales, llegndonos la noticia de la captura de unos cuantos entre los que estaban Luis de Vega, cuado de Manuel Bautista Perez, y Juan Rodriguez Mesa327. Debido a las dificultades que iban encontrando, el entramado de los Gramajo con el negocio de las mercaderas que llegaban a los puertos de la regin del caribe se haca cada vez ms complejo, no slo por la presin de la Inquisicin, sino tambin por la falta de dinero circulante y los bajos precios de las mercancas, lo que les restaba competitividad y confianza en los mercados. A lo que aspiraba Luis Fernndez Surez era a que dichas dificultades se superasen y asi poder restablecer las condiciones de un mercado que diera un buen margen de ganancias: "(...) de manera que por todas esos respectos habr muy gran falta de dinero y menos confianza, con que estoy
325 A.H.N Proceso de Antonio Nez Gramajo contra Luis Fernndez Suarez, Legajo 1611, expediente 17 326 Idem 327 "A la Nueva Espaa en que no van daran descartados porque han dado los negros muy gran baja con la falta de comercio en Lima del cual se iran estrechando cada vez ms con las nuevas prisiones que se van haciendo porque en 15 de marzo lleg aviso de Puerto Bello de haber preso por el Santo Oficio en Lima muchas personas y entre ellos a Luis De Vega cuado de Manuel Bautista (...) y el mismo da prendieron a Juan Rodriguez Mesa". A.H.N. Inquisicin, legajo 1611, expediente 17

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entendiendo que ropa y negros valdrn muy poco dinero, aunque la ropa no tanto por ser genero para todos que los negros que limitadamente trataban en ellos los que faltaban su nuevo seor fuere servido de que se aclarasen la verdad de esto breve sera un muy gran favor suyo y con eso tornara el comercio a lo de antes, si bien veo slo lo de las Indias, tan limitado y tengo por dems consideracin cualquier negocio de Espaa que todos los de aca como uno se hara deber en las cargazones que ha enviado, que ha habido"328. El comercio haba que restablecerlo, asi pensaba Luis Fernndez Surez en la carta que envi a Antonio Nuez Gramajo, jefe del entramado de los gramajos. Pero haba una dificultad con respecto a las deudas que ya haban contrado los portugueses con los negocios en la Carrera de las Indias, pues el Santo Oficio con el secuestro de bienes y dinero de los portugueses, haca difcil el poder recuperar la deuda que se deba pagar. Por lo tanto tena que hacerse segn escritura y un poder ante el tribunal para poder dirimir dicha deuda antes que el tribunal de la Inquisicin se quedase con el dinero para el pago de costas del juicio. La detencin de Juan Rodriguez Mesa como uno de los importantes financistas del negocio de mercancas en el puerto de la ciudad de Cartagena de Indias, despus de la muerte de Jorge Fernndez Gramajo, era bastante grave como lo dice el mismo Luis Fernndez Surez; "Las cosas de Juan Rodriguez Mesa no se en que estado tendrn particularmente a nuestro porque se halla de ver mucho y los ms de los efectos que tienen estn en Lima donde es fuerza se hallan secuestrado su puesto que parece haber manado de all la culpa y as tengo por sin duda que los acreedores ni podrn ni habrn de cobrar este ao que ser de muy gran dao respecto de que muchos de esta plaza estn interesados con l y estos son arcauduces y dependencias que vienen a tocar a todos sin el dicho les deber nada"329. El radio de accin mercantil y financiera de Jorge Fernndez Gramajo fue importante en la Carrera de las Indias a nivel de relaciones con otros portugueses en el sentido de parentescos familiares. Tuvo vnculos con Nez Correa y Nez Saravia, asentistas y financistas en la poca del reinado de los Felipes, ms concretamente Nez Saravia con Felipe IV. Esto haca temer en la ciudad de Cartagena de Indias la importancia del personaje y que pudiera tener mayor influencia en la regin de la que tuvo. Tuvo un parecido con Manuel Bautista Prez en Lima, de la que fue un benefactor muy importante para la ciudad y uno de los mayores financistas que tuvo la ciudad en el siglo XVII. Los tentculos del entramado de Jorge Fernndez Gramajo fueron de alta repercusin, tal que sus herederos, casi todos familiares directos, siguieron con el comercio que ste haba dejado tras su muerte en Cartagena de Indias. Su sobrino continu con los negocios de traer esclavos a la ciudad y negociar con perlas en la zona del Caribe, sobre todo en la regin de la
328 A.H.N.Inquisicin legajo 1611, expediente 17 329 Idem

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Guajira y Cumana con un personaje llamado Diego Morales que resida en Sevilla. Los sobrinos del asentista Manuel Caldeira, en los inicios del siglo XVII, fueron asentistas e hicieron grandes importaciones de negros en el puerto de Cartagena de Indias, sobre todo Antonio Nez Caldeira, quien le disputo a Pedro Gmez Reynel un asiento para las Indias Occidentales pero que no logr por ser joven y poco experimentado en los negocios de importacin de negros para las Indias Occidentales, aunque posteriormente se afianz en ello, siendo importante en Cartagena de Indias, su puerto para la cargazn de negros del frica. Los posibles nexos entre los portugueses a nivel comercial y nivel familiar siempre fueron igual, porque siempre se cuidaron que, por va de parentesco, se tuviese continuidad en los negocios. Los vnculos que tuvo Jorge Fernndez Gramajo como factor de Pedro Gomes Reynel y de Manuel Bautista Prez entre otros mostraron sus vnculos comerciales. Adems, en el caso que nos ocupa de los sobrinos de Manuel Caldera330, el apellido Nez dentro de su genealoga nos podra dar una explicacin de las relaciones de parentesco de este entramado comercial. Si bien sabemos que Antonio Nez Gramajo tuvo vnculos familiares con los financieros portugueses anteriormente citados dndole la relevancia y respaldo familiar de los Fernndez Gramajo. La trayectoria de Manuel Bautista Prez331, una de las figuras ms importantes de la neo-comunidad cristiana del Per, ilustra la proximidad entre la judaizacin sobre la trata de esclavos332, mientras que viven en Lima o Cartagena la mayora parecen compartir ms un espacio comn rodeado por las transacciones comerciales. El control del mercado de la trata de negros sigui siendo un negocio lucrativo del que los espaoles por mucho que se quejaran, haban perdido la partida. Pero el historiador Frederick Bownser nos dice que en las negociaciones que emprendan los asentistas portugueses en tierras africanas no las tenan todas consigo, porque los mismos traficantes de negros de la regin calculaban la oferta y la demanda del esclavo negro. De los negros se hacia la compra-venta por sistema de trueque, es decir se intercambiaban como mercancas como si fueran tejidos (algunos procedentes de la India), vino, ajo, cuentas y hierro. Para la segunda dcada del siglo XVII, el hierro parece haber reemplazado a los tejidos como mercanca de intercambio popular333. Esto serva para los traficantes africanos de la regin poder establecer un negocio que les beneficiara a ellos y se poda tardar meses o das en concretar una cargazn de negros para las Indias. Estp es lo que le
330 Antonio y Jernimo, entre otros sobrinos de Manuel Caldera, tuvieron vnculos comerciales con la ciudad de Cartagena de Indias en los comienzos del siglo XVII. 331 Con respecto a las creencias de Manuel figura en el captulo dedicado en Nathan Wachtel, La foi du souvenir, p. 79-101. El negocio al por menor de Manuel Bautista Prez y Sebastin Duarte fue publicado por Frederick P. Bownser, El esclavo africano en el Per colonial (1524-1650), Stanford, 1974, p. 83-127. 332 Bien que las actividades comerciales de Manuel eran muy diversas, pero sin duda su principal actividad era el comercio de negros. Como se puede ver en el proceso que se le adelanto en el tribunal del santo oficio. "Manuel Bautista Prez, mercader de negros en esta ciudad, natural de Ansan, obispado de Combra, en el reino de Portugal". A.H.N Leg. 1647 n. 13. 333 Sandoval. P. 101; AHU, Cabo Verde, c. 1, memorial sobre el contrato de Cabo Verde, ca 1615. Sobre la importancia del hierro. Retomado de El esclavo africano en el Per Colonial, op. cit. p.72.

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sucedi a Manuel Bautista Prez, un asentista que poda esperar hasta hacerse a un buen negocio: "Por ejemplo, una tribu que controlaba la zona que rodea al importante puerto negrero de Cacheu en la costa de Guinea poda dejar a los traficantes de esclavos esperando durante un ao o ms si no era posible concluir acuerdos de intercambios satisfactorios. Los traficantes portugueses, que constituan un grupoestrechamente unido, resolvieron parcialmente el problema enviando a uno de ellos a residir por un tiempo ms o menos prolongado en la costa de Guinea. El traficante de esclavos Manuel Bautista Prez por ejemplo permaneci en Cacheu desde abril de 1617 hasta marzo de 1618, y durante este tiempo manejo los arreglos de intercambio de varios barcos negreros"334. De los cristianos nuevos, segn los procesos inquisitoriales donde daban su genealoga o pasado, algunos provenan de familias pudientes pero otros en su mayora no lo eran y buscaban futuro en pasar el Atlntico para probar fortuna. Muchos de ellos fueron labrando con sus actividades y las posibilidades que le fue ofreci el mercado hacerse una relativa fortuna. Manuel Bautista Prez, segn su versin sobre su medio familiar, naci en Anzn, regin del obispado de Combra en Portugal, su familia era reconocido como conversa. Segn el discurso de su vida, dado ante la Inquisicin a sus cuarenta y seis aos, dijo que siendo muy joven se traslad a la ciudad de Lisboa, en el ao de 1601, donde fue acogido por una ta suya, llamada Blanca Gmez, donde estuvo inicialmente un periodo bastante corto. Se decidi marchar a Sevilla, en 1607, y despus volvera a la ciudad de Lisboa a buscar en que ganarse la vida, volviendo poco tiempo despus a Sevilla, donde se embarc en una nao del seor de Lope "y luego dijo de Francisco Gmez Sardina"335 pasando a Guinea, donde empieza a incursionar en el negocio del mercado de negros. Pasa luego a Cartagena de Indias, desde donde luego volvi a Espaa. Hizo unos cuantos viajes ms a Guinea y Cartagena de Indias hasta 1619, ao en que se estableci en Lima, en Per, desde donde hizo algunos viajes de nuevo a la ciudad del Caribe granadino, Cartagena de Indias, cuyo ltimo viaje fue en 1629. Se inici un viaje en su nombre, llevando a Cacheu336 (regin de la costa de frica, Guinea) un cargamento de quinientos ocho337 esclavos a Cartagena338. La prdida de noventa esclavos en el cruce del Atlntico le empuj a ir a Lima a vender los restantes, evitando los intermediarios y sus comisiones, con lo que obtuvo grandes ganancias.339 Antes de asentarse
334 El esclavo africano en el Per colonial op. cit. pagina 73-4. 335 A.H.N Inquisicin legajo 1643, n. 13 f. 265 336 El portugus de ultramar en 1624 denunci el poder de los nuevos cristianos instalados en Cacheu, algunos de los cuales no se vean privados de judaizar pblicamente. Avner Prez, op. cit. P. 133. 337"Es preciso reconocer que hasta el ms humanitario de los traficantes de esclavos era impotente para detener la difusin de una enfermedad una vez declarada sta bajo cubierta. El mercader portugus Manuel Bautista Prez, por ejemplo, que posteriormente lleg a dominar el trafico de negros, era conocido por el cuidado que dispensaba la carga (...) cuando en 1618 hizo un viaje de Guinea a Cartagena con una carga de quinientos ocho esclavos. Sin embargo, perdi noventa en la travesa (cuarenta de escorbuto solamente), con un ndice de mortalidad del diecisiete por ciento, cifra que Prez calific de castigo de Dios". Prez a un socio, Cartagena, 30 de julio de 1618, en concurso/Prez leg 34. Retomado de El africano esclavo en el Per colonial. op. cit. p. 79. 338 Hay en este primer viaje de los bienes pertenecientes a la Fiscal de la Compaa de Jess en Cartagena, entre los testigos de esta entrega es un asociado de Cartagena, la inevitable Jorge Fernndez Gramajo. Gonzalo Reparaz, op. P. 121. 339 Nathan Watchtel op. cit. p. 81.

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definitivamente en la ciudad de Lima, los viajes que hizo a Cartagena de Indias, eran no solo para evitar intermediarios y altos costes en las operaciones, sino que tambin le sirvi para hacer fraude con las mismas autoridades en el puerto de la regin del Caribe, de la Nueva Granada. "El traficante de esclavos Manuel Bautista Prez, cuyas actividades (...) anot sencillamente en su libro para 1618 que haba sobornado al gobernador, a funcionarios de la tesorera y a diversos funcionarios menores de Cartagena con esclavos y dinero por la suma de seis mil ciento setenta pesos para que le permitieran desembarcar el doble de esclavos autorizados por su registro"340. El fraude alcanzaba a casi todas las personas que tenan que ver con el cargamento, desde el mismo puerto hasta las autoridades civiles. Fue as como Gregorio Rico, designado gobernador de Ica, en Per, denunciaba el fraude de ms de esclavos que tenan registrados en los viajes 341. Manuel Bautista Prez, de Lima, fue uno de los judos ms cultos en el Nuevo Mundo. Fue adems una figura de gran relevancia a nivel pblico, gran protector de la Universidad de San Marcos, propietario de una extensa biblioteca y considerado por muchos cristianos como gran conocedor de la Biblia. Proceda de una regin de Portugal y su mujer era nacida en Sevilla. La mujer y sus tres hijos viajaron a Los Reyes en 1620, y es probable que hubieran recibido de algunos judos ricos de Espaa algn dinero para que lo invirtiera en su nombre en empresas arriesgadas en el Nuevo Mundo. Su actitud financiera le condujo al xito, dando como producto grandes propiedades en tierras, muchas de ellas dedicadas a su explotacin agrcola, intereses mineros en la regin del alto Per, ms concretamente en Potos y Huancavelica, y comboys de acemillas manejados por judos e intereses bancarios. Hizo que fuese a Per desde la Pennsula Ibrica a varios miembros de su familia. Sus cuados actuaron como agentes en algunas empresas. Le llamaron el "gran capitn", ttulo que realmente denotaba a un gobernador o persona con un alto cargo. En la poca en que le arrestaron su capital era bastante alto. Con el secuestro de su bienes se remataron muchos de ellos para pagar costes del proceso y deudas pendientes con algunos acreedores. La Inquisicin de Lima a mediados de la dcada de los aos treinta del siglo XVII haba comenzado la persecucin contra los judos. En 1635 fue puesto en las crceles secretas de dicha institucin por ser cristiano nuevo. Los inquisidores informaron a la Suprema Inquisicin de que "la nacin hebrea lo tena por orculo, entendiendo que es el primero en la observancia de la ley de Moiss". Fue el jefe espiritual de la comunidad de Lima y, por extensin, de todos los judos del Virreinato del Per. Se mantuvo negativo hasta el final del proceso. l y sus cuados se encontraban entre los once que fueron quemados en la hoguera. En el proceso que se le sigui en el tribunal aluda a los muchos viajes que tuvo en el pasado, con el negocio de la trata de esclavos negros y que los ltimos aos los haba
340 Concurso/Prez, leg. 34. Retomado de El esclavo africano... op. cit. p. 86. 341 A.G.I Audiencia de Lima, 150, Rico al consejo de Indias.

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pasado en Lima por ser una ciudad agradable para vivir. Y que eso era lo que haca en estos ltimos tiempos, una manera disfrazada de lo que en el fondo estaba haciendo, el comercio de importacin de negros que traa desde el istmo de Panam y Cartagena de Indias a la regin peruana del puerto del Callao o los traa por tierra desde el puerto deTrujillo en la costa Pacfica con su cuado para no pagar impuestos y as defraudar a la hacienda pblica. En el fondo era mejor estar en la ciudad, ya que desde aqu controlaba mejor todo el negocio del mercado de negros y otras mercancas. Era mucho ms ventajoso y sencillo para Manuel Bautista Prez permanecer asentado en la ciudad de Lima todo un ao recibiendo y vendiendo esclavos negros. Tena en Cartagena de Indias a Luis Gmez Barreto como uno de sus representantes, de mucha confianza. Pero realmente el que mova los hilos de todo el contrato de Manuel era su cuado y estableci con este una tienda en Los Reyes. Se calcula que la fortuna que amas Manuel Bautista Prez era casi medio milln de pesos y haba empezado a desviar sus haberes del trfico a empresas ms caballerescas, incluyendo minas de plata en Huarochir y plantaciones alrededor de Lima. En palabras de Charles Lea; "La casa que le fue confiscada se conoce desde entonces con el nombre de casa de Pilatos y lo ostentoso de su tren de vida puede juzgarse por el hecho de que su carruaje, vendido por el tribunal, alcanz el precio de tres mil cuatrocientos pesos"342. Jos Toribio Medina, en el texto sobre la Inquisicin de Lima, aluda que la vida que llev Manuel Bautista Prez en la ciudad fue apreciada por algunos estamentos de la misma, como el clero u algunas rdenes religiosas, por los aportes que dicho asentista les haba dado como obras de caridad. Esto fue siempre un papel destacado de muchos judos conversos en las ciudades de las Indias Occidentales, que fuera de hacer algunos negocios ilcitos, en su vida religiosa tenan una doble moral, y esto a la Inquisicin le preocup mucho: que tuvieran testigos que los defendiesen, mrese Antonio Nez Gramajo, su to, y Gmez Barreto entre otros en Cartagena de Indias, donde ayudaron al hospital y a conventos de la ciudad para su construccin y su vida diaria. La ubicacin de Cartagena de Indias como puerto fue vital en los comienzos del siglo XVI porque se convirti en un referente natural para la distribucin de esclavos africanos no solo para Nueva Granada sino tambin para otros territorios como Ecuador o Per entre otros. Pero fue Per el que mayor cantidad de negros compr. Y lo hizo como lo haba hecho Manuel Bautista Prez, junto con otros venidos del Per, comprando mercancas a la ciudad de Cartagena. Como lo dijo un annimo de la ciudad; "aqu vienen muchos barcos cargados de negros trados por mercaderes de Guinea, y aqu acuden mercaderes peruanos a comprarlos"343. Cuando nos referimos al poder de estos grupos o familias no fue por lo material, sino por la influencia que se di entre ellos mismos,
342 Lea Charles Henry. The inquisition in the Spanish Dependencies, Londres, 1908. 343 Lewin, Boleslao. Descripcin del virreinato del Per; crnica indita de comienzos del siglo XVII. Universidad nacional del Litoral. Instituto de investigaciones histricas, coleccin de textos y documentos, serie B, n. 1 Rosario, Argentina. 1958. p. 121-122

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dentro del mbito en que vivieron. Fue as porque si bien la situacin educativa fue bastante limitada por las condiciones que se impusieron, su nica meta desde un principio era ingresar al mercado laboral desde muy joven. Y ellos se buscaban los contactos familiares que les pudiesen relacionar e ir avanzando hasta convertirse en mercaderes o personas de gran envergadura econmica. Como se demuestra en los procesos inquisitoriales del tribunal de la ciudad de Cartagena, cuando cuentan su vida y hasta donde haban llegado antes de ser detenidos. Hemos visto la manera de como Manuel Bautista Prez se fue haciendo al negocio o comercio de la trata de esclavos negros. La correspondencia que tuvo Manuel con su to Diego Rodrguez, de Lisboa, fue importante porque en un lapso de tiempo llego a tener una fortuna calculada en cuarenta mil pesos. Se asoci en la ciudad del Caribe con el portugus Sebastin Manuel Duarte y estableci desde las dos ciudades unos vnculos comerciales que le produjeron grandes ganancias. Adems se haba casado en Cartagena de Indias con Guiomar Henrquez, natural de la ciudad de Sevilla, en 1627 "y tiene los hijos siguientes. Francisco de seis aos, Justa de cuatro aos y medio, Juan de tres aos y medio, Antonio de dos aos y medio"344. En la ciudad de Cartagena de Indias, fuera de los anteriores conversos, se instalaron otros que hicieron del puerto un punto de referencia para el intercambio de la trata de esclavos negros y otras mercancas durante los primeras cuatro dcadas del siglo XVII. Esto era importante por el volumen o cantidad que llegaban y despus eran distribuidas al interior del continente, ya sea Brasil, Per o la regin del sur, sobre todo la ciudad de Buenos Aires. Trabajaron para Manuel Sebastin Duarte; Juan Rodrguez Mesa, Blas de Paz Pinto, Luis Gmez Barreto, Antonio Rodrguez Nez y Antonio Nez Gramajo345. Todos, salvo Nez Gramajo, fueron posteriormente condenados por el tribunal Nueva Granada. El monopolio que lleg a tener Manuel, era comparable con el que haba hecho en Mxico Simn Bez Sevilla346. Con todos sus bienes o inmuebles, sumando una hacienda en la que trabajaron noventa y cuatro esclavos y algunas casas de la ciudad de Lima, su fortuna fue calculada despus de que se estableci en las Indias Occidentales, con su sede principal en Lima, en setecientos cincuenta mil reales347. Se volvi con su negocio un financiero que impuls la trata de negros a base de crdito a corto y largo plazo, es decir al fiado, donde llegaba a obtener mucha mayor rentabilida. Pero si la sede de Manuel era en la ciudad de Lima, tena un representante en la ciudad de Cartagena de Indias, Sebastin Duarte. Este haba nacido en 1594 en Montemornovo, a pocos
344 Proceso contra Manuel Bautista Perez. A.H.N, Inquisicin legajo 1647 n. 13 f. 263 345 Idem 346 Jonathan I. Israel relat las vicisitudes de Simn Bez Sevilla, hijo de un financiero que haba pasado un tiempo en las crceles de la Inquisicin en Lisboa. Simn recibi la libertad en el perdn general de 1605 y emigr a Sevilla, donde su hijo recibi entrenamiento en los negocios y fue educado en el judasmo. En 1614, Simn Bez estaba en Mjico vendiendo tejidos, despus cre una red de tiendas en Nueva Espaa y luego extendi sus actividades a las Filipinas. Comerciaba en Textiles chinos y europeos. Jonathan I. Israel, Diasporas within a Diasporas. Jews, criptojews and the word Maritimes (1540-1740). Leiden, 2002. P. 106. 347 Despus del clculo de Gonzalo de Reparaz, op. cit. p 25-27.

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kilmetros de vora, y fue detenido en Lima el 11 de agosto de 1635348. Segn el relato de su vida, alrededor de 1615 se haba iniciado en Guinea al judasmo por cierto Diego de Albuquerque. Fue a Cartagena en 1617, luego a Lima, donde "declaro y comunico con el dicho Garc Mndez pocos das no sabe si fueron quince o veinte ni determinadas mentes se puede acordar cuantos a un que ella ha procurado estando este confesante y Manuel Bautista Prez que hoy es su cuado y entonces el mejor amigo a la puerta de la dicha casa del dicho Garci Mndez de Dueas en que tena los negros que las casas en propiedad eran de Vergara el mdico y hablando con el dicho Garci Mndez de Dueas volvindose a este y hablando con el dicho Manuel Bautista Prez que por la amistad que tenan daba a este de comer graciosamente en su casa volviendo al dicho Manuel Bautista le dijo seor Manuel Bautista el seor Garci Mndez me ha enseado la ley de Moiss y hacer y guardar los ritos y ceremonias de ella y que el dicho Manuel Bautista Prez se acord y el dicho Garci Mndez de Dueas le agasajo y le dijo que le informara y vera que lo que digo al seor Sebastin Duarte de la ley de Moiss y que conviene guardarla para la salvacin de las animas es cierta y verdadera y que entonces no paso otra cosa"349. La presencia del seor Manuel Sebastin Duarte, como muchos extranjeros de origen portugus, en las Indias Occidentales obedeci a factores ms all de lo personal. Vino no solo con un inters de comerciar en estas tierras, sino que como hemos visto se asoci con uno de los asentistas ms importantes de la regin andina. Cuando las dos coronas estuvieron unidas, se consideraban hermanadas en los concerniente a aspectos polticos y de comercio en la regin americana. Tanto espaoles y portugueses eras sbditos del rey, por lo cual cualquier actividad comercial que se hiciera legalmente era un gran aporte a la Corona y sobre todo a la Real Hacienda del Rey. Los asientos y licencias se hicieron con un criterio comercial pero algunos se reservaban por favores que se le haban hecho al Rey o en su defecto a la Corona en general. El caso de Manuel Sebastin Duarte obedeci a un inters mercantil, de lo cual sacara grandes beneficios en la venta de mercancas tradas del continente africano, sobre todo en la trata de negros esclavos como mano de obra barata para las Indias Occidentales. Los inicios de su carrera en las Indias Occidentales eran de periodos relativamente cortos, en donde en distintas oportunidades vino del continente africano con una cargazn a los puertos de las Indias Occidentales, volviendo despus de regreso al continente donde se importaba la carne humana de color negro. Los permisos en las Indias eran de periodos tambin cortos y cuando se vencan, de alguna manera arreglaban su prolongacin indebida con una carta de naturalizacin que muy bien la expeda una autoridad competente en las
348 La familia de Sebastin Duarte haba sido golpeada duramente por los tribunales portugueses: su padre, Rodrguez Duarte, muri en la crcel y fue quemado en efigie y dos de sus hermanas y sus esposos y de cinco de sus hijos se reunieron en el mismo auto. Su hermano, Pedro Duarte, quien fue detenido en Cartagena, recuper su libertad gracias a los buenos oficios del inquisidor Villadiego, AHN, inq., legajo 1603, exp.4, f. 34, y el juicio en contra de Pedro Duarte, AHN , inq., Libro 1021, f. 53, 76-79 349 Proceso contra Manuel Bautista Prez. Testigo. Sebastin Duarte, A.H.N Inquisicin legajo 1647. N 13 f. 157

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Indias Occidentales. Y as fue como l la obtuvo en Panam con la ley de la Composicin. En 1622 Sebastin Duarte sale para Pisco, en la parte sur de Lima a vender cincuenta esclavos negros. En 1630 se traslada a Cartagena de Indias, donde estuvo en situacin de irregular. Lleg a Cartagena de Indias en un navo de un to suyo, Felipe Rodrguez, con un armazn de esclavos negros en 1617, procedente de Guinea350, luego pas a Panam y luego a Lima, donde se haba instalado y tena tienda de mercancas, entre ellas ropas de Castilla y productos de la tierra, productos primarios de la regin351. Lo acompaaban un sobrino llamado, Juan Rodrguez Duarte, que era un poco mayor que l, y una pequea corte de empleados entre los que se encontraban espaoles y sirvientes negros. Algn negro le sirvi de interprete para comunicarse con los que se importaron y llegaron a Panam. Su carta de naturaleza se dio, como dijo l por parte de las autoridades de la ciudad de Panam, ms concretamente por el presidente de la Real Audiencia, con un caudal que estim en siete mil pesos en 1630, pero se le pidi por parte de las autoridades que se hiciera nueva composicin, expedida el 4 de septiembre352, vindose obligado a pagar una multa de trescientos pesos a pesar de un acuerdo anterior con el presidente de la Real Audiencia de Panam 353. Aunque Sebastin durante la composicin declara de tener un capital de solo siete mil pesos, es probable que esta declaracin haya sido subestimada, como sospecha el inspector a cargo del proceso Antonio Rodrguez de San Isidro que exigi verificar si Sebastin no haba cometido fraude contra la Corona. Las dudas del inspector eran muy importantes, a pesar de que no hizo nada extraordinario en un mundo colonial, donde el contrabando era una prctica muy comn, donde el fraude y la corrupcin eran a todos los niveles de gobierno. El primer viaje que realiz Sebastin Duarte con su sobrino Juan Rodrguez Duarte, en 1626, saliendo de la Los Reyes a Panam, en compaa de un familiar y de cuatro negros sirvientes. El permiso del viaje lo haba conseguido en Lima el conde de Chinchn y en l constaba las obligaciones que deba de cumplir en los negocios que se hicieran entre las dos ciudades354. Que estos negocios se hicieran y muchos ms era cuestin de tiempo, dependiendo de las condiciones del mercado. Para ello el asentista buscaba un sitio para
350 Durante la mayor parte del siglo XVI, la mayor cantidad de esclavos africanos vena procedente de la regin de la costa occidental, ms concretamente de los ros Niger y Senegal, conocida como Ros de Guinea. Los espaoles prefirieron por mucho tiempo a los naturales de esa regin por ser grandes trabajadores, alegres y de adaptabilidad. Alonso de Sandoval los elogia en su libro por tener ese carcter. Sandoval Alonso de Instaurando A ethiopum salute: El mundo de la esclavitud negra en Amrica, de. ngel Valtierra. Bogot , 1956. p. 64-97. 351 En su primer viaje a Lima en 1618 Prez llevaba no solo negros sino tambin ms de doce mil libras de cera amarilla y continua con la prctica de diversificar sus mercaderas en los aos posteriores. En la zona del Caribe, Prez y Duarte compraban esmeraldas, perlas, cera, azafrn, maderas finas y grandes cantidades de telas importadas de Europa, el Oriente (tafetn de China, llegado por la nao de Manila) y Mxico (tafetn de Mxico, seda de la Mixteca) para vender a los ricos de Lima. Concurso/ Prez, 34, 36. Tomado del texto El esclavo africano... op. cit. p. 91. 352 "Fue admitida ella y se le mando dar carta de naturaleza en forma con la calidad contenida en la comisin habiendo primero entregado en la caja real cuatro mil pesos de a ocho reales el cual en dicho da se entreg en ella y se le dieron dos cartas de naturaleza de un tenor como parecer por su causa". A.G.I, Santa Fe, 56b n 73, f 27 353 "Y la de Sebastin Duarte vecino ansi mismo de la dicha ciudad en el mes de julio pasado este ao de 1630, en trescientos pesos con informacin de tener cincuenta de caudal (no sin malicia de que ya estaba en esta ciudad) estaban muy baratas procure que todos pareciesen ante m y obligare a los que no tenan composicin a que la admitiesen y a los que la tenan en la forma referida a que de nuevo sirviesen a V.M. segn caudal y crdito (atendiendo juntamente a que no eran vecinos de esta ciudad) procurando fuese la cantidad ms servida que la ocasin ha dado lugar". Carta de Antonio Rodrguez de San Isidro de 1/09/1630. A.G.I., Santa Fe 56B, n. 70, f. 1. 354 Hay que anotar que uno de los historiadores de la Introduccin del negro en Chile, Rolando de Mallafe, del captulo La corriente negrera hacia Chile, p. 173, alude que el permiso se hizo en la dicha ciudad por el ao de 1631, el viaje segn se hizo fue en el ao de 1626. Esto lo retoma del Archivo de Benjamn Vicua Makenna. Tomo 77.

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establecerse y desde all poner, como se dice hoy en da, su oficina y saber sobre las condiciones de cada lote de piezas que llegaban a la ciudad de Panam. Del mes de julio a septiembre hizo la compra de un lote de negros esclavos, unos sesenta entre mujeres y hombres; siendo stos cuarenta y dos y el resto mujeres, en buenas condiciones de salud, a doscientos patacones en un total de doce mil pesos en plata. Se puede calcular que las mujeres y hombres tuvieron el mismo valor comercial aproximadamente, porque en otras circunstancias el hombre se estimaba en un valor mayor por las condiciones de trabajo a que se iba a someter, en cambio la mujer era destinada al servicio de su amo o en labores domsticas. Pero a ello el mismo Sebastin y su ayudantes compraron por la esttica de la raza negra a una mujer en doscientos cuarenta pesos y un hermoso negro querido por la suma de doscientos trenta y cinco, cinco menos que la dama. Ahora, como en todo negocio, lo de menos calidad se negocia, para hacer una faena buena de remate. Se compr un lote de esclavos de segunda, por la cantidad de ciento cuarenta y cinco patacones cada uno, de ciento nueve que eran, aproximadamente quince mil ochenta y cinco pesos. Los asentistas compraban al por mayor y negociaban en algunas ocasiones el resto de las cargazones que quedaban en los depsitos del puerto para no tenerlos ms tiempo del debido. Con ello, el comprador poda hacer negocio en las ciudades a donde iba, los poda curar si estaban enfermos y alimentarlos mejor que cuando llegaron del largo viaje. La suma entonces llegaba a una cantidad estimada de negros esclavos de ciento setenta y uno.Estas compras de cargazones o piezas de esclavos negros no solo implicaron un gasto por la adquisicin, sino que adems se le tenan que agregar costes cuando se trataba de enviarlos a la parte sur del continente, en este caso al Per y parte de la regin de Quito hasta llegar posiblemente a los puertos de Chile como Valparaso. Los gastos eran de alimentacin y de salud, en los que se inverta en medicamentos para evitar cualquier tipo de enfermedad que adquirieran durante el transporte debido al clima y a las mismas condiciones del viaje. Duarte, como socio del seor Bautista Prez, compr excedentes de piezas de esclavos negros, como lo hizo su socio en uno de los viajes que hizo a Panam. Los nios, que fueron arrancados de sus padres desde muy jvenes, se vendan en unas condiciones bastante asequibles para el comprador. Dentro del viaje que prepar Duarte, del viaje que se hizo de Panam a Per, adquiri lo que se llama fes, una cantidad de ochenta y siete, a diferentes tratantes, para tener una cantidad de esclavos negros de doscientos cincuenta y ocho para llevar. Cada uno costo treinta y cuatro pesos de plata, por un monte total de setecientos ochenta y cinco patacones. Se calcula entonces que lo comprado lleg a alcanzar una cifra o suma de treinta y siete mil doscientos noventa y nueve pesos de plata. Parte de la carga se pag al contado, el resto, que tuvo que ver con los excedentes comprados, se pag a determinado tiempo segn las condiciones de los intereses, era 168

lo que se llamaba pagar al fiado. La sociedad Duarte-Prez presumi de hacerlo por las cantidades de dinero que ellos tenan y que podan poner a circular. Al precio de los que quedaron vivos en el traslado o los que por determinadas circunstancias moran en el depsito en que estaban en el puerto antes de ser embarcados a su destino, haba que sumarle de alguna manera, el precio de los muertos. Porque si bien era una perdida fsica, no era de pensarse que el negociante Duarte, fuera de la inversin que haca en los cuidados tanto en el puerto como durante el viaje, haba personas que se ocuparan de ello. Le tena que sumar, a los vivos el valor de esas personas muertas. De los doscientos cuarenta y cinco esclavos que haban llegado a Lima, el socio Manuel Bautista Prez, conocedor del negocio, pona precio a las piezas de su cargazn, de tal manera que iba a obtener un rendimiento por la venta de lotes o piezas de negros esclavos. Se calcul que pidi por la venta de cada esclavo vivo, unos doscientos cincuenta pesos de plata, lo que le dara una no despreciable suma de sesenta y un mil doscientos cincuento patacones 355. Deduciendo los gastos, la empresa Duarte-Prez obtendra por dicho viaje, una suma de dieciseis mil trescientos treinta y cuatro pesos de plata. El coste de las diferentes partidas y fes de los doscientos cuarenta y cinco negros esclavos era de treinta y siete mil doscientos noventa y nueve pesos. Su alimentacin, medicamentos y los pagos de tributos y de favores antes de salir de Panam eran de tres mil seiscientos diecisiete. Los gastos durante el viaje y el atraco de la nao en el Callao, cuatro mil. Todo ello da un total de cuarenta y cuatro mil novecientos dieciseis pesos. Si la venta de cada uno de los esclavos probablemente fuera de doscientos cincuenta pesos dara un total de sesenta y un mil doscientos cincuenta. La diferencia es la ganancia, dieciseis mil trescientos treinta y cuatro 356. Duarte no slo haba hecho el viaje a la zona caribea de Panam, sino que tambin pas por los puertos de Cartagena de Indias y Puerto Bello, en busca de mercancas a unos determinados precios y calidades. Cuando hizo un segundo viaje al istmo, a comprar un lote de negros esclavos, algunos de sus socios o el mismo, hubieron hecho el viaje a la ciudad de Cartagena de Indias; "el hecho es que a mediados del mes de noviembre haba comprado ciento sesenta y ocho negros bozales en ambas ciudades, por un valor de treinta y cinco mil novecientos ochenta y dos pesos de plata; deben de haber sido muy buenos esclavos pues los consigui al por mayor a doscientos catorce pesos cada uno, uno con otro"357. Todos los viajes que hizo a la regin del Caribe y parte de la ruta del Pacifico demand inversin o gastos, pero, como en el primer viaje, al deducir costes, se obtenan grandes ganancias. Se planteaba que el negocio de los negros que se importaron desde los puertos de la regin del Caribe, al sur, sirvi como puente para introducirlos en la regin del Alto
355 No tenemos constancia del precio a que se vendi cada negro ni la ganancia liquida que arrojaron todos. El que damos para cada uno es ms bajo que el corriente acostumbrado en Lima en las ventas de esclavos al detalle, pues suponemos que los socios preferan venderlos al por mayor a los pequeos mercaderes que viajaban a Potos, Chile etc. tomado del captulo La corriente de la trata negrera hacia Chile; Introduccin de la esclavo negro en Chile. op. cit. p. 173-4 356 Idem p. 174 357 Idem p. 178

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Per (Potos) y Chile en el puerto de Valparaso. Antes en el continente del sur de las Indias Occidentales se haban hecho algunas importaciones de negros por la ruta del Pacifico a Buenos Aires y Santiago de Chile. Los portugueses o los cristianos nuevos no solo se dedicaron a la trata de esclavos negros, tambin se hicieron a otras mercancas de un valor estimable: la ropa que se importaba de Castilla, en Espaa, el negocio de Perlas, oro, plata, cera y madera entre otros. Esta mercancas eran embaladas en grandes fardos, fuera del cargamento de negros. Las ganancias no solo fueron de negros sino tambin de otras mercancas. Lo que se hace difcil es hacer no solo una cuantas en su totalidad, sino hacer una descripcin de cada una de ellas. Lo que se encontr la Inquisicin con el secuestro de bienes de muchos conversos eran datos, no solo de lo que hicieron sino de deudas que en muchos caso no se llegaron a resolver. De algunos viajes, como hemos, visto se dieron cifras, pero en otros hay cuentas de no saber del dinero que se obtuvo en que se invirti, a pesar de los inmuebles incautados, el dinero en efectivo era realmente poco. Las inversiones las hicieron en propiedades como una forma de ganancia y a la vez de evitar hasta cierto punto un embargo a terceros. En los negocios de la trama de Duarte-Prez intervinieron otros mercaderes, por lo que desentraar con claridad sus cuentas era complejo para las mismas autoridades de la corona, en relacin a pleitos civiles. Se calcula de todos los viajes realizados entre las ciudades de Panam, Puerto Bello, Cartagena de Indias, y el puerto del Callao en Lima, la sociedad Duarte-Bautista Prez, que durante siete aos que dur su negocio en la Carrera de las Indias, importaron quinientas setenta y seis piezas de trata de negros esclavos que fue comprada en los principales puertos de la regin del Caribe y puestas en el Per, donde tena una fluctuacin bastante amplia de un ao a otro, en los que intervenan factores como la edad, el estado de salud, la regin del frica de donde proceda y los aspectos fsico y mentales entre otros. En estos negocios o comercio entre los mercaderes hemos dicho que los costes en ltima instancia los asuma por supuesto el comprador y este inverta esta mano de obra en tareas que iban desde la agricultura a la minera y lo domestico. Los valores de la mercanca a la regin del pacifico, su coste, se deba a varios factores. Por un lado los impuestos de la importacin; aranceles, aduanilla y gabelas que deban de pagar en los puertos de la regin del Caribe. Otro factor era el tiempo de salida y de entrada entre los puertos del Caribe y la ciudad de Lima, concretamente en el puerto del Callao. Dicha travesa tena sus riesgos para que no sufriera mucho la carga y las misma condiciones ambientales, de viento y marea, no fueran muy adversas para la navegacin por la ruta del Pacifico. A ello hay que agregarle las condiciones de alimentacin y de cuidado de la carga a cargo de una determinadas personas que formaban parte de la tripulacin, asi como medicinas para evitar algunas enfermedades del trpico. Entre la regin del Caribe y Per dicha ruta se haca por tramos y en sitios donde pudiera 170

permanecer la tripulacin y su carga. Por ejemplo, en un viaje que hizo de Panam al Per, el da 15 de enero de 1629, haciendo todo los trmites pertinentes, hizo el embarque en Puerto Perico; las partidas del registro de la carga y los mismos registros le costaron ciento veintisiete pesos de plata, ms dieciseis pesos a los guardias, oficiales y ayudantes del puerto por efectuar la carga en la nao. El acarreo del matalotaje para los negros se haca en chinchorros, hasta Puerto Perico le cost sesenta y tres pesos. Desde que haba comprado la cargazn en las ciudades de Cartagena de Indias y Puerto Bello se haba gastado ya tres mil seiscientos diecisiete pesos. Llega al puerto de Paita que, en condiciones de abastecimiento, era considerado un lugar de abundantes y baratos pertrechos; se conseguan botijas de atn salado, carne de cordero, camotes, melones y zapallos, para la comida de los esclavos. De los ciento sesenta y ocho negros esclavos que zarparon de la regin del Caribe, llegaron a Lima, al puerto del Callao, ciento cincuenta negros esclavos, dieciocho haban muerto durante la travesa. Todo este viaje, el tiempo de duracin, tena un coste. El trabajo de Frederick Bownser da de una forma ms cercana la realidad empresarial de los dos comerciantes "peruanos". En mayo de 1633, Sebastin Duarte era nuevo en Cartagena de Indias con su sobrino Juan Rodrguez Duarte: tiene doscientos catorce mil trescientos cuarenta y tres pesos y cuatrocientos cinco pesos de los cuales ciento cuarenta y siete estn destinados a pagar deudas anteriores, dejando los bienes de capital de sesenta y seis mil novecientos treinta y ocho pesos para la compra de esclavos y los viajes. Por ltimo, Sebastin compr ciento setenta y siete esclavos, de los cuales slo sesenta y seis tenan licencia por el asentista; ya el ao anterior, que haba viajado a la ciudad de Lima, llev ciento cuarenta y ocho esclavos de contrabando358, si bien los ingresos procedentes de estos dos socios fluctuar debido a los cambios en el precio de los esclavos en Cartagena de Indias, en los peores aos se obtienen un beneficio del treinta por ciento, que es normalmente muy por encima del diez por ciento, en suma, gracias al transporte masivo negro, que oscila entre trescientas y cuatrocientas piezas por ao, acumulado rpidamente una gran fortuna. La experiencia hecha por Sebastin Duarte en sociedad con Manuel Bautista Prez era realmente una mquina de hacer fortuna por los grandes y rentables beneficios que iba adquiriendo. Y el deseo de amasar una fortuna era por decirlo as insaciable. Esta era la mentalidad de muchos conquistadores espaoles asi como del mismo judo converso que, conociendo el mercado de la trata de negros, saba de cmo hacer una fortuna en poco tiempo. Dice Jos Toribio Medina en el texto sobre la inquisicin de la ciudad de Lima lo siguiente de la sociedad Duarte-Bautista Prez; "Es mucha mquina de hacienda la que tiene a su cargo, dice un documento de la poca de hablar de Prez y la que debe en cantidades gruesas, plazos cumplidos, pasa de ciento treinta mil pesos.
358 Frederick Bownser. El esclavo africano en el Per colonial (1524- 1650). Siglo XXI Editores. Mxico. 1977, p. 92-94. La prctica del contrabando se limito exclusivamente a la cuota del Caribe. Despus los libros de cuentas de Sebastin, el haber sobornado a muchos funcionarios de Panam.

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Juan Bautista Prez slo operaba en Lima, parece que el mismo Sebastin Duarte lo lleg a considerar como su padre en los negocios de la trata de negros, y tena fama de ser uno de los hombres ms ricos del Per. Fue estimado por eclesisticos religiosos y seglares, dedicndoles actos literarios en la misma universidad real con dedicatorias llenas de adulacin y encomios, dndoles los primeros asientos"359. Los traficantes de esclavos y otras mercancas que haban hecho la empresa Prez-Duarte en la Carrera de las Indias se hicieron con la habilidad del negociante o empresario que saba que donde llegaba, venda y compraba obteniendo grandes beneficios, sobre todo procedentes del mercado de seres humanos, porque ms de un viaje hecho a la regin del Caribe tena por objeto abastecerse con los intermediarios que tena all y luego enviarlos a la regin de Lima. Acumulaba en el puerto de la ciudad de Cartagena de Indias cantidad de mercancas segn los criterios del mercado en ese momento, o sea, segn la oferta y demanda. El valor de una mercanca era objeto de regateo en el puerto, a quien diera ms por el precio de salida360, hasta llegar a un acuerdo entre el comprador y el vendedor. La venta se haca en lotes segn la cantidad y la calidad del esclavo; grandes o pequeos. Duarte se demor desde el 15 de diciembre del ao de 1632 hasta principios de enero del ao siguiente para adquirir una cantidad de esclavos, en este caso ciento noventa y tres, a distintos particulares del puerto de la ciudad. Esto mostraba la dificultad del mercado, no solo en cuanto al precio, sino tambin al tiempo en que se poda llegar a negociar una cantidad estimada. Tambin muestra la dificultad en cuanto a los vendedores, ya que el mismo Duarte compraba unas cantidades a unos y a otros otras hasta alcanzar la cantidad y los precios relativamente asequibles para el mismo Duarte. Se hacan varias transacciones para obtener una mercanca. Como fue la adquisicin de treinta y nueve esclavos en un lote a un vendedor en dos transacciones 361. La compraventa se haca en las ciudades o puertos de las Indias Occidentales con intercambio de mercancas. Estamos hablando del siglo XVII y la plata del Per, como el oro de otras regiones, eran formas de pago que se hacan entre los portugueses y la Corona espaola. Sebastin Duarte, en un viaje que hace a Cartagena de Indias, llevaba consigo plata en valor de doscientos catorce mil trescientos cuarenta y tres pesos. De dicha suma sac una parte para los pagos de viajes anteriores por un valor de ciento cuarenta y siete mil cuatrocientos cinco pesos, dejando el resto del capital para nuevas compras. El pago de la deuda se hizo porque se poda pagar a determinados perodos o tiempos hasta que el comprador vendiera a otro y obtuviese la plata para pagar a su deudor. Vender a plazos era, como dijo Tomas de Mercado, al fiado. Muchos se quebraron y otros no, como fue el
359 Inquisicin del tribunal de la ciudad de Lima, Jos Toribio Medina, tomo II, p. 51 y 135. 360 Tambin se organizaban ferias para la venta de mercancas en la regin del Caribe. En Cartagena de Indias se organizaba la feria de los "galeones", y en Panam y en Puerto Bello. Como dijo un mdico de Cartagena de Indias, Nieto, viajaban muchos al puerto en busca de mercancas ms baratas. 361 El esclavo africano... op. cit. p. 92.

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caso de Sebastin Duarte. "Pero Duarte poda utilizar tanto crdito como dinero en efectivo en sus transacciones. Por ejemplo, ms de la mitad del costo de los ciento noventa y tres esclavos que compr entre 1629 y 1633 fue cubierto por cartas de crdito pagaderas a uno o dos aos"362. En estas transacciones que hicieron los asentistas por la compra-venta de esclavos se haca inicialmente de forma legal, pero luego se va experimentando con el mercado y se dan formas de cmo se paga no slo al mejor postor, sino de qu forma se puede obtener utilidades netas, sin tener que declarar. Como lo hemos dicho antes en relacin al fraude. En los puertos de la regin del Caribe, como eran Puerto Belo en Panam, Veracruz en Mxico y Cartagena de Indias, los negocios de la trata de esclavos tenan sus condiciones. Estas iban desde la legalidad hasta la manera de sobornar o hacer un comercio por debajo de la ley. Los precios tenan unas fluctuaciones en el mercado marcadas por la oferta y la demanda, abundancia o escasez, es decir, aqu entraba la especulacin. Durante la poca en que los asentistas peruanos venan a la ciudad de Cartagena de Indias, los esclavos de Angola no experimentaban un aumento considerable 363. Las condiciones para que se fijara el precio del esclavo negro en los puertos se determinaban en parte por las condiciones del viaje; antes y durante el viaje. Pero a ello se debe tambin considerar al esclavo cuando se le apresaba en el continente africano. Dependiendo de la regin y de otras circunstancias culturales o sociales, tena un determinado valor. Ya habamos planteado que no era lo mismo un negro de la regin de Guinea a la de Angola, no era lo mismo un negro ladino a uno bozal o un bant a otro de otras regiones, porque a unos se les determinaba por su tipo fsico y mental, a otros porque no tuvieran enfermedades o defectos en alguna parte del cuerpo, porque eran adaptables al medio ambiente de las Indias Occidentales o que no fueran rebeldes e insubordinados. Todas estas caractersticas prevalecan en buena parte para la consecucin de una buena carga de esclavos negros trados al continente africano. Pero a la importacin de esclavos en el continente americano se presentaron problemas, no solo a los que habamos hecho mencin, de ser paganos o herederos del demonio, y, por lo tanto, haba que buscar una salida a su conversin que era un masivo bautizo antes de salir del puerto, adems de tener unas condiciones fsicas y mentales ptimas. Se le agrega al de los negros que llegando a las tierras americanas se insubordinaban. Era el caso de los negros huidos, que por un lado el cabildo, luego las Audiencias y por ltimo la Corona tuvieron que legislar al respecto. La regin del Caribe y las Antillas, como parte de este eje de las Indias Occidentales, tena un clima tropical donde el negro se adaptaba con mucha facilidad e incluso poda vivir en las selvas sin
362 Concurso/ Prez 36. Retomado del texto El esclavo africano... op. cit. p. 92. 363 En 1620 Prez registraba que los esclavos de Guinea podan adquirirse desde doscientos setenta hasta trescientos quince pesos y los mejores esclavos angoleos por 200. Aunque el precio de los esclavos de Guinea aument durante algn tiempo, en 1629 Duarte compr un buen numero a trescientos ochenta pesos cada uno. Para 1632 el suministro era lo bastante abundante para haber vuelto al precio entre doscientos noventa y cinco y trescientos cuarenta y dos pesos. Ese mismo ao Duarte tuvo que pagar entre doscientos ochenta y trescientos veintiseis pesos por esclavos de Angola, pero al ao siguiente el precio tope haba bajado a trescientos cinco pesos. Concurso/Prez, 34, Retomado del texto de El esclavo africano... op. cit.

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ninguna ayuda de espaol o indgena, pero una parte de este colectivo negro se organiz en cuadrillas que pusieron en jaque varias veces la tranquilidad de la poblaciones, siendo una preocupacin constante de las autoridades durante la poca de la colonia. Por ejemplo en 1550 los gobernadores de Santa Marta y Venezuela daban constancia de estos alzamientos de negros y en 1555 se dio en el istmo de Panam a tal extremo que el virrey, el marqus de Caete, que estaba en dicha ciudad de paso para hacerse con el virreinato del Per, concert con ellos un armisticio. Esto se constituy en una rebelda del negro a someterse a las condiciones del conquistador o del colono. Los alzamientos de este colectivo fue un dolor de cabeza para los reyes de Espaa, pues su razn de ser estaba fundamentada en el hecho de que se pudiera producir una sublevacin en determinadas regiones y que se extendiera a un mbito ms amplio, con un cierto apoyo de los naturales en las condiciones en que estos eran diezmados por sus trabajos, adems de los problemas culturales, unido a esto se podan agregar los contrabandistas o corsarios. Todo ello se dara con la situacin en que la corona espaola gobernaba y mandaba en las Indias Occidentales. Este temor se fundamentaba en un hecho pasado, cuando incursion en la poblacin panamea Nombre de Dios, Francis Drake, en 1573, donde la saque e hizo incursiones en otros sitios cercanos de la poblacin con apoyo de otros negros364. En los comienzos del siglo XVII los cimarrones se constituyeron en pequeos grupos autnomos en la regin de Amrica dispuestos a lanzarse a objetivos claros sobre ciudades, haciendas y obrajes de los espaoles, dedicndose al robo, al pillaje y al abigeato. En la ciudad de Cartagena de Indias se organizaban en sitios no muy distantes de la cuidad, adems iban a la parte alta del ro Magdalena buscando robar mercancas que se transportaban para el interior de la Nueva Granada, como Santa Fe o Popayn. Tenan el mismo fin de los corsarios o piratas en la regin caribea365. En los libros de los asentistas se pudieron ver de cierta manera legal las condiciones del contrato de la importacin de esclavos venidos a las Indias Occidentales. En las cuentas de libros de Manuel Bautista Prez y su socio se puede analizar el alcance de las operaciones que se hacan entre el continente africano y el puerto de la regin caribea Cartagena de Indias. Se supona que por cada esclavo importado deba haber en poder del traficante una "fe de entrada", un documento legalizado por las autoridades donde se verificaba el pago de los impuestos por determinado cargamento de mercancas que arribaban al puerto de la ciudad, adems que el negro como mercanca hacia parte de otras tantas. Pero de hecho el fraude se daba porque eran menos los esclavos que tenan ese certificado que los que realmente haban desembarcado, como fue el caso
364 Antonio Saco op. cit., Gonzalo Aguirre Beltrn. El negro de Mxico 1519-1810. Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1989. 365 En general hay una cierta relacin directa entre la decadencia econmica del imperio espaol y el surgimiento de estas poblaciones flotantes sin leyes ni estructuras estatales, que no fueron incluso nunca tomadas en cuenta en los empadronamientos de poblacin efectuados en Indias, es decir no eran considerados sbditos espaoles. Los negros en la organizacin legal de la colonia; Ordenanzas para negros huidos y cimarrones, p. 83. Tomado del texto Introduccin del negro esclavo en Chile. op. cit. Chile 1949.

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del seor Duarte que de los ciento setenta y siete esclavos que haban llegado al puerto, solo sesenta y seis tenan dicho certificado de pertenecer a un asiento de negros, entre el 1 y el 14 de agosto de 1633366. Sobornos fue lo que realmente empez a existir en el negocio de la trata de negros en los puertos de las ciudades de Cartagena de Indias367, Veracruz y Puerto Bello. A pesar de los pagos de impuestos, el fraude fue algo mal visto por las autoridades de la corona pero no por los funcionarios, que con ello sacan grandes cantidades de dinero para su propio beneficio y desfalco para las arcas de la misma Real Hacienda. Los asentistas Prez y Duarte, utilizaron el soborno para pasar ms cantidad a costa de pagar menos impuestos. "En 1634 por ejemplo, la empresa Prez compr veintinueve fes368 al propietario de un barco por diez y siete pesos cada una; evidentemente las certificaciones ilegales constaban menos que los derechos de licencias legales"369. Duarte en la ciudad de Panam dio una cantidad de plata para que le despachasen lo ms pronto posible su cargamento y en Puerto Belo a los funcionarios del mismo les da una cantidad extra por el buen funcionamiento del negocio370. El rpido enriquecimiento de los asentistas llegaba en una situacin donde tanto el tribunal de la Inquisicin de Lima como el de Cartagena de Indias llegaron a perseguir a los cristianos nuevos y secuestrarles todo sus bienes. Tanto uno como otro intercambiaron mucha informacin para luego tener una serie de cargos que justificaran no slo su detencin sino hacer un juicio con todos los argumentos en contra del reo. El tribunal de Lima envi a la ciudad de Cartagena de Indias una causa con diecinueve cargos en su contra, por supuesto ello implicaba la confiscacin de todos sus bienes. La represin que se desat en la dcada de los aos treinta en las dos ciudades dej una situacin como la que se dio tiempo atrs en la Pennsula Ibrica con la Inquisicin, teniendo la economa de las dos ciudades un receso y una falta de inversin. Los bienes confiscados a los muchos judos parecan traer para las arcas de la Inquisicin algunos ingresos para respirar un poco de las penurias que estaba padeciendo. Pero, de hecho, no fue as porque los tribunales de ambas ciudades para distribuir los bienes confiscados, es decir, lo que le corresponda por derecho a cada uno de ellos, no era una tarea fcil, como se puede ver en los procesos inquisitoriales de la ciudad de Cartagena de Indias, donde se peda al de Lima si dicho reo tena ms bienes en la ciudad de
366 Concurso/Prez 36 retomado del texto El esclavo africano... op. cit. p. 93. 367 Las mismas autoridades se dieron cuenta de fraudes en los puertos del Caribe granadino, cuando aparecan comprometidos funcionarios de distinto rango que iban desde el gobernador de la ciudad de Cartagena de Indias, su contador y oficiales. Adems el contrabando se realizaba en otros puertos cercanos a la ciudad de Cartagena de Indias, como era Santa Marta. All haban atracados naos con mercancas procedentes de Europa y frica,y hubo soborno de algunos funcionarios. Las autoridades haban comisionado al licenciado Alonso Espino de Caceres, oidor de la ciudad de Panam para proseguir la averiguacin iniciada por Antonio Ovando sobre las arribadas maliciosas y contra extranjeros. Comprende causas contra Manuel Lpez Estrems, portugus, Melchor de Avils, Jernimo Nez Caldera, Luis Gmez Barreto, Juan Nez de Navas, Diego de Acua, gobernador de Cartagena de Indias, Lope de Estrada, Alonso vila, Juan Caravallo, Manuel Fernndez, Felipe Rodrguez, Duarte Lpez, Enrique Rodrguez, Jorge Gramajo, Manuel Tllez entre otros. Escribana 589 A-B. 368 Se refiere a nios esclavos que nacieron despus de salir del continente africano, o que haban quedado hurfanos despus de salir del territorio, o que se haban vendido a parte de sus padres. 369 Idem 370 Mallafe, Rolando, Introduccin de la esclavitud negra en Chile; trfico y rutas. Santiago de Chile, 1959. p. 175-78.

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Lima y que por lo tanto deban de pasar al de la ciudad de Cartagena de Indias 371. As los inquisidores se vieron obligados a desentraar una maraa de cuentas, donde el nmero de deudores superaron los cuatrocientos acreedores, el total de incautacin de bienes de Manuel y Sebastin, despus del pago de deudas y gastos poder, ascendi a doscientos doce mil setecientos cuarenta y seis pesos372. Aunque a escala comercial Manuel Bautista Prez estaba necesariamente en contacto con cristianos viejos, todo parece indicar que ste elega preferentemente entre los conversos.En la base de la construccin hay un ncleo familiar. Por lo tanto un primer crculo se compone de sus cuados: Luis Vega, casado con su hermana, Isabel Bautista, los hermanos de su esposa: Enrique Garca Vez, Simn Vez Vez y Juan Enrquez, este ltimo con sede en Cartagena. Esta tambin, por supuesto, en el primer crculo Sebastin Duarte, quien a su vez es apoyado por algunos de sus parientes: su sobrino Juan Rodrguez Duarte y su medio hermano Pablo Rodrguez, comerciantes en Lima, y su hermano, Pedro Rodrguez Duarte, que tiene su sede en Cartagena de Indias. Sobre esta base se apoya una red que se encarga de la distribucin de los esclavos y bienes en todo el Per: Caete, Huamanga, Moquehua, Ica, Pisco y Arequipa. En el plano internacional los casos incluyen a Manuel en Lisboa, Sevilla, Veracruz, Guatemala, Panam, Potos, Santiago de Chile, y, por supuesto, Cartagena, estando entre sus socios los hermanos Lpez y Francisco Rodrguez Pasarino en Sevilla, Simn Vez y Sebastin Acevedo, en Mxico373; Luis Gmez Barreto, Blas de Paz Pinto y Antonio Nez Gramajo en Cartagena; y, por ltimo, su padre Diego Rodrguez en Lisboa.

371 A.H.N Inquisicin legajo 1602. n 1. 372 Ren Millar Carvacho, Las confiscaciones de la Inquisicin de Lima a los comerciantes de origen judeo-portugus de la "Gran Complicidad" de 1635. En la revista de Historia de Indias, t XLII, n 171, Madrid, 1983, p42-48 373 Idem p.41

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Anexo: Algunos procesos inquisitoriales y procesos civiles

Lus Gmez Barreto Este proceso inquisitorial tiene unos aspectos interesantes, en los que destacamos los relacionados entre otros los religiosos, econmicos y culturales; porque el mismo organismo institucional siempre se movi en estos mbitos, fuera de perseguir creencias, se tropez y se metio en dirimir cuentas administrativas que tenan que ver con otras instituciones de la Corona. Hijo de Francisco Rodrguez Barreto e Isabel Gmez, naci en la ciudad de Viseso en Portugal. A los cinco aos se traslad su familia a Santo Tom, donde fallecieron sus padres, volviendo Luis a Lisboa con el resto de sus hermanos, Juan de Oliveira, Manuel Lira y Clara Gmez. Uno de sus hermanos se encarg de la educacin de Luis, costendole los estudios y le fue iniciando en los negocios de comercio propio de los portugueses, relacionndolo con las rutas del continente africano, Portugal y las Indias Occidentales en lo referente al comercio de esclavos, azcar y otras mercancas. Despus de estar un ao con su hermano Juan de Oliveira que le haba patrocinado sus estudios y enseado en la rama del comercio, sali de Santo Tom con una cantidad de dinero que le haba dado Juan374. Desde joven empez con los viajes al continente africano, partiendo de Santo Tom, llegando a Angola y embarcando los primeros negros esclavos con destino a la ciudad de Cartagena de Indias y Santa Marta, en la regin del Caribe de la Nueva Granada. March de nuevo a Espaa, donde estuvo dos meses, y se traslad luego a Angola para la trata de esclavos para Cartagena de Indias por segunda vez. Se estableci definitivamente en la ciudad de Cartagena de Indias a principios del siglo XVII, durante el periodo de gobierno de don Pedro Acua. Contrajo nupcias con Doa Brbara Pereira. Fue un tratante de negros esclavos que, trados del continente africano, enviaba al Per desde la misma ciudad donde ya se haba asentado definitivamente ya que desde all poda enviar sus mercancas a otras regiones en la Carrera de las Indias. Luis Gmez se consolid en la ciudad invirtiendo en propiedades producto de las rentas que le fue generando el comercio entre el puerto de Cartagena de Indias con la trata de negros, compr "el oficio depositario General de Cartagena" en 1607375. El tribunal de la Inquisicin sospechaba del depositario de la ciudad por la importancia que estaba adquiriendo en la ciudad, no solo en relacin a los negocios que lleg a mover en el puerto sino por la influencia y notoriedad que tuvo dentro de ciertos colectivos sociales como las comunidades religiosas y dentro de los estamentos pblicos entre otros, adems porque haca reuniones donde participaban los portugueses que vivan en la ciudad de los que se sospechaba que eran conversos. Cuando Luis Gmez Barreto fue arrestado por
374 Se despidi del dicho hermano, que le dio cuatrocientos o quinientos ducados para que se buscase su vida. Legajo 1620 f .20 375 Idem

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ser judo judaizante segn testigos que tenia el tribunal en su poder y habrsele secuestrado sus bienes, durante el tiempo que estuvo detenido lo aprovecho para conseguir en un corto perodo su salida de las crceles secretas del Santo Oficio. Particip de manera directa en el matrimonio de Luis Blanco de Salcedo y la hija del notario del Santo Oficio Juan de Uriarte. Nos muestra a las claras el grado de entrometimiento y de deshonestidad de la institucin para con sus principios, dejando que un presunto judo converso patrocinara a uno de sus empleados del tribunal Inquisitorial una boda. Parte de los gastos los haba puesto el reo con el fin de obtener favores de la misma institucin en manos del notario de la misma. El reo que era bastante influyente en la ciudad por lo que representaba y sobre todo los cargos que de una u otra manera tenia le llevaron a tener facilidades de comunicacin con el exterior de la crcel, sobre todo con su mujer para que desde su casa le llevasen comida con unos de sus esclavos a la celda donde estaba recluido. De ello lleg a tener conocimiento el seor gobernador Arce, casado con una hermana de la seora de Luis Gmez Barreto. El gobernador en una de sus testificaciones al tribunal haba dicho que tuvo conocimiento de ello por terceras personas, porque dicha institucin sospechaba de algunas personas que le ayudaron a no estar aislado de la ciudad. El mismo ambiente y entramado que tena el reo le sirvi como soporte de apoyo, cuando ya estaba libre de toda imputacin l reo haba comentado en su crculo ms prximo la manera como se haba conseguido su libertad; "Le dijo que el dicho Luis Gmez Barreto haba salido bien de la Inquisicin por negociacin grande que haba tenido y que el medianero y tratador de dicha negociacin haba sido Juan de Uriarte Araoz notario que a la razn era del secreto de la Inquisicin, el cual entraba en las crceles secretas y hablaba a l dicho Luis Gmez Barreto y le daba recaudo de escribir y tomaba los papeles que escriba al arcediano don Fernando Daz Pereira vecino de esta ciudad y difunto y hermano de doa Barbar Pereira mujer del dicho Luis Gmez Barreto a la que tambin le daba papeles el susodicho Juan Uriarte y reciba los papeles en que respondan y escriban los susodichos el dicho Luis Gmez Barreto y se los daba en las dichas crceles". Adems una de sus criadas fue intermediaria entre el reo y su mujer, dijo un informante como testigo ante el tribunal; una mujer de Cumana que viva en Cartagena de Indias, llamada Josepha Barreto376. "Que todo el tiempo que el dicho Luis Gmez Barreto estuvo preso le enviaba ella la comida y muchos regalos y tarros de conservas por medio del dicho Juan de Uriarte que dispona se le diesen y que el dicho Juan de Uriarte daba los avisos necesarios al dicho arcediano y al dicho Gabriel de Briamingui a su marido para que hiciese los reparos necesarios en la causa como dar noticia de los testigos y otras cosas y para que se le diesen los dichos avisos por papeles
376 Esposa de Gabriel de Bria mingui. Su mujer fue criada por el reo.

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a dicho Luis Gmez Barreto porque el dicho Juan de Uriarte no por a entrar siempre a drselos segn presumi y que para dar dichos avisos el dicho Juan de Uriarte a las personas referidas sola ir de noche y en habito de clrigo por ser ms desconocido y que no viesen que hablaba a los susodichos y que tambin considerando el dicho Juan de Uriarte que si la causa del dicho Luis Gmez Barreto desentramara segn las testificaciones que contra l haba de salir mal le dio aviso que no dijese que tena tanta edad como la ha hecho de verdad tema para que con esto y otras negociaciones de tachas de testigos por los dichos santos y por otros medios se redujese la causa a poderle sentenciar a tormento y que no se le diese ms de por forma y apariencia y con esto procesase la probanza que contra l haba y saliese libre o absuelto porque en otra manera forzosamente haba de ser condenado y que todo se ejecut as negando la edad del dicho Luis Gmez Barreto. Y la dicha mujer de Luis Gmez Barreto rog a la dicha doa Josepha como persona a quien habr criado segn que ha dicho que enviase al dicho Juan de Uriarte el dicho terno de almohadas acabadas con sus botones de oro y que con esto se las haba enviado y que por orden de la dicha doa Barbar mujer del dicho Luis Gmez Barreto haba dado muchas cosas de valor como sortijas de diamantes, coronas de oro, paos rico de cortador y otras cosas de suerte que afirmo le dijo doa Josepha ms de cuatro o cinco veces que le dijo lo referido que le haba costado a ella solo su parte la dicha negociacin cuatro mil y ms pesos y que tema tomada razn en su libro de todos los dichos gastos por donde se justificara la dicha suma aunque poniendo las partidas disimuladas y no con toda verdad por no decirse a quien se daban ni por que cause diciendo la dicha doa Josepha a este declarante que lo que ella le refera se poda ajustar por dicha cuenta que estaba all porque ste y lo dems se refera dndole quejas del dicho Luis Gmez Barreto y de su mujer por decir que le pagaban mal sus finecas y lo que le haba costado (...) y tambin le dijo a este la dicha doa Josepha que cuando estuvo la causa para sentenciase dio ella el dicho dinero por orden de la dicha doa Barbar seiscientos pesos a Manuel Lpez de Estrems vecino de esta ciudad que viva en casa del dicho Luis Gmez Barreto su sobrino y de su mujer para que le diese a los consultores que se haban de juntar a votar la causa del dicho Luis Gmez Barreto y que tambin envi a la compaa de Jess y al padre Sebastin de Murillo377, rector que al presente es del convento de esta ciudad como persona que le haba hallado en dicha consulta segn este entiende una cantidad de varas de lana colores rica como por va de limosna de color carmes y que de ella hicieron un terno de frontal y casullas para el altar mayor y esto se lo debe a este preguntando que si haba visto el dicho terno dndole las seas de la tela y del y respondiendo este que si le dijo pues aquel le hizo de llamada que lo es (...) y tambin dijo la dicha doa Josepha que el dicho Juan de Uriarte le comenz agalantear y a solicitar y que habindolo sabido el dicho
377 Calificador del Santo Oficio en Cartagena de Indias.

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arcediano y la dicha doa Barbar se persuadieron a que le dejase galantear el dicho Juan de Uriarte para tenerlo ms a su devocin pero que no digo lugar a ello y que muchas de las cosas referidas como a este declarante dos o tres veces el dicho Gabriel de Uriaminguia como dndole quejas del dicho Luis Gmez Barreto y su mujer (...) y el dicho Luis Gmez Barreto hablando con este declarante luego que llego a esta ciudad le dijo que el dicho Juan de Uriarte era un mal hombre ladrn que estaba pobre quebrado y que para huirse y despus que fueron presos los portugueses en este tribunal se hallaba muy rico y muy soberbio con la hacienda que les haba quitado (...) y el dicho Gabriel de Ura dijo a este que estando visitando esta inquisicin el seor don Martin Real le haba persuadido el dicho Luis Gmez Barreto a que no se excusase de parecer ante el dicho don Martin que le haba mandado buscar por haberlo citado algunos testigos en esta razn y que este declarante contra Juan de Uriarte y que el dicho Gabriel de Murguia haba respondido pues estar relebien aunque yo parezca a declarar dicindolo por lo que poda resultar contra l y que por esta causa se excus de parecer ante el seor don Martn y esto mismo lo conto la dicha doa Josepha"378. Ante el testimonio de uno de los testigos que obtuvo el tribunal del Santo Oficio de la ciudad de Cartagena de Indias se pudo ver como las consecuencias que se dieron para la obtencin de la libertad del reo resultaran demasiado caras, porque la administracin de su hacienda y los mismos negocios no se llevaron realmente a cabo, debido ello al arresto a que estuvo sometido mientras se investigaban sus delitos mientras estaba imputado. El notario de la Inquisicin del tribunal se haba enriquecido a costa de l y de portugueses que se encontraban en las crceles secretas del tribunal del Santo Oficio, adems de los desencuentros con su tesorero y la mujer, que haba sido una de las esclavas que el educo y cri como si fuera su hija. Lo de la esclava tiene otro tinte en cuanto que el mismo Luis Gmez Barreto la haba desheredado de su testamento, lo que le llev a que ella declarase ante testigos del tribunal lo que haba hecho el reo durante su estancia en las crceles secretas del Santo Oficio, el tesorero Gabriel, era su esposo y tuvo desencuentros con su patrn Luis Gmez Barreto por no haber sabido llevar bien la hacienda. El tribunal saba que algunos negocios que tena el reo durante su arresto seguan funcionando y deseaba averiguar sobre todo con el notario acerca de una compra-venta de madera que tena Luis Gmez Barreto y estaba en ello involucrado el notario de la Inquisicin Juan de Uriarte, pues ste la utiliz para construir unas casas, y as mantener la productividad de una de las empresas del reo. Dijo el testificante, "que poco ms o menos de un ao que estando este testigo en la estancia de Mara que es de una legua de la estancia de Luis Gmez Barreto vecino de esta ciudad supo que por orden del dicho Luis Gmez Barreto sus esclavos estaban sacando mucha madera de caobina
378 Legajo 1620-2 f. 93-97

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para dar a Juan de Uriarte no sabe si vendida o como para las casas que el dicho Juan de Uriarte estaba labrando en la plazuela de los sagueis de esta ciudad y esto es lo que sabe de la pregunta"379. La Inquisicin cuando hacia el secuestro de bienes del reo, entre los que se encontraba algo de dinero, propiedades y mercancas, buscaba saldar las cuentas que haya tenido con algunos acreedores. De lo que se remataba o se vendia, sumado algn dinero que se le encontr, la institucin daba prioridad a pagar los costes de su proceso, y despus se entraba a resolver deudas que ya tena contrada el reo, previo presentacin de documentos o escrituras que avalaran tal compromiso. Esto se hacia sin tener que llevar al reo hasta su juicio, sino que se hacia dentro del tramite de la investigacin a la que estaba sometido durante el tiempo que durase la misma. "La Inquisicin no deseaba hacer pasar penalidades a los acreedores cristianos. Si la esposa del prisionero era cristiana, poda entablar pleito por la propiedadsecuestrada para recobrar su dote. Algunas criptojudas arriesgaron su seguridad con un acto tal y recobraron sus dotes. Algunas escaparon a ser descubiertas por mucho tiempo en un caso ms de veinte aos"380. El tribunal se haca con el compromiso de dirimir esta situacin para despejar cualquier duda sobre los dineros y propiedades del reo. Como bien es sabido los judos fueron en algunos casos astutos, en los que hacan compraventa de mercancas, pero no se daban fechas de la transacin, esto para ocultar dinero que llegase a parar a la misma administracin del tribunal del Santo Oficio de la ciudad de Cartagena de Indias. El reo empezaba ante el tribunal del Santo Oficio presentando algunas demandas por deudas que tena contradas con uno de los principales imputados en su trama, que era el seor Juan Rodriguez Mesa, con quien haba entablado una amistad pero que se deterioro por el carcter ventajoso de uno de ellos. Lo que le permiti al tribunal aprovechar para recuperar algn dinero de lo que ambos haban hecho en el puerto de la ciudad y en otros antes de ser detenidos. Dentro del entramado que tuvieron los judos en la ciudad de Cartagena de Indias, relacionados con algunos negocios por la importacin de negros trados de Angola. El seor Luis Gmez Barreto haba presentado ante los seores inquisidores de este tribunal de la ciudad de Cartagena de Indias una solicitud de comparecencia del seor Juan Rodrguez Mesa381. El seor Juan Rodrguez Mesa estaba preso en las crceles secretas del Santo Oficio de esta ciudad. Y se le hizo leer la peticin que formalmente haba realizado el seor Gmez Barreto, en su contra. "Dijo que la verdad es que el da que el aguacil mayor de este santo oficio le prendi por mandado de este Santo Tribunal estando en su casa dijo que el poder que tena de Andrs Rodrguez su hermano contratador de la
379 Idem f. 98 380 Los judos en Mxico y Amrica Central (fe, llamas e Inquisicin). Seymour B Liebman. Editorial siglo XXI. Mxico, 1971 p. 144 381 Legajo 1620-2 f. 167

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Corona de Portugal para la administracin y cobranza de los derechos de los negros que se navegan de aquella Corona lo sustituya el dicho depositario general Luis Gmez Barreto y en Blaz de Paz y que su voluntad es el que se sustituya en los susodichos y en primer lugar con el capitn Andrs de Banquizel y en ltimo lugar en Lpez Daz de Len y que los papeles y cartas tocantes a esta administracin se hallaran entre sus papeles y que lo que ha dicho es la verdad"382. La Inquisicin fue entonces del parecer de que el seor Juan Rodrguez Mesa delegar el poder que tena ante otra persona para ello entonces se le dijo que poda delegar ese poder en un escribano pblico Andrs de la Fuente y notario de secuestro de bienes de este santo oficio. Juan Rodrguez Mesa que estaba preso en las crceles secretas del Santo Oficio, haba elevado una peticin el 26 de abril de 1636 para que el seor Andrs de Blanquizel fuera su representante ante las autoridades para resolver asuntos de su entorno mercantil y financiero, ms concretamente le daba un poder de la administracin del reino de Portugal, de cobrar unos derechos de la trata de negros. "Este respondi que no poda aceptar el dicho poder ni encargarse de la dicha administracin por estar muy ocupado en la de su hacienda y as splica a este santo tribunal le tenga por excusado"383. Luis Gmez Barreto, estaba interesado en dirimir en esta situacin y para ello solicit que la administracin funcionase bien. Se le deban entregar una serie de papeles que haban trado los armadores y una correspondencia "y as mismo el contrato que su Majestad hizo con el dicho Andrs Rodrguez para usar y guardar y que se guarden y se cumplan sus condiciones y otros cualesquier papeles tocantes a este contrato que todos presumo estarn juntos y se inventariaran con el secreto que se hizo"384. Juan Rodriguez Mesa, cuando se encontraba en la ciudad de Panam, ms concretamente en Puerto Bello, en asuntos de recibir mercancas en su nombre y a la vez mandar a otros destinos del continente de las Indias Occidentales, envi a la casa de Luis Gmez Barreto una documentacin que estaba en unos cajones que le deba de guardar porque sospechaba que le podra detener el tribunal de la Inquisicin de Lima y este parece que a su vez se los dio a una persona muy cercana a la misma institucin para que los custodiara. Luis Gmez Barreto tena algunos papeles de sus cuentas de quienes le deban y lo que l deba y haban sido entregados inicialmente a un empleado del tribunal en el momento en que se le haba arrestado y secuestrado todos sus bienes, esto con el fin de poder dar claridad ante el tribunal de lo que se le estaba imputando por parte del los testigos, entre ellos el seor Juan Rodrguez Mesa, que haba testificado en su contra. El tribunal del Santo Oficio dijo incialmente que no los tena en su poder, pero un allegado suyo dijo que estaban en
382 Le dijeron le sea trado Juan Rodrguez Mesa a la sala de esta audiencia y se le reciba declaracin en razn de lo que dijo el depositario por esta su pedimento. legajo 1620-2 folio 176. 383 Idem. F. 177 384 Idem. F. 178

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poder de un funcionario de la Inquisicin, que haba entregado dichos documentos junto a otros del seor Juan Rodriguez Mesa. En la audiencia del 26 de agosto de 1651 entr un seor llamado Gonzalo de Herrera, familiar del Santo Oficio, que dijo entre otras cosas relacionadas con el seor Luis Gmez Barreto y Juan Rodrguez Mesa, por algunos negocios, los referidos a la trata de negros negros y otras mercancas. "Dijo que lo que puede decir en razn de la pregunta es que cuando el tiempo que en ella se dice fue preso Juan Rodrguez Mesa que despus fue conciliado por el Santo Oficio se dijo pblicamente y de presuncin que en un navo que haba llegado de Puerto Velo tuvo aviso o pareci haberlo tenido el dicho Juan Rodrguez Mesa de que vena algo contra l de la Inquisicin de Lima y que por ello envi unas cajones de reales que entiende eran dos a casa de Luis Gmez Barreto depositario general de esta ciudad y vecino de ella que era muy amigo suyo para que se lo guardase y ocultase pero no sabe del dicho Luis Gmez Barreto tach por su enemigo al dicho Juan Rodrguez Mesa o al contrario el dicho Juan Rodrguez Mesa al dicho Luis Gmez Barreto pero sabe que si el uno al otro se tacharon por enemigos fue maliciosamente la tacha porque al tiempo de dicha prisin y siempre fueron muy amigos y como tales se trataban y comunicaban y las ms tardes estaban juntos en casa del dicho Luis Gmez Barreto"385. El mismo testigo dijo en relacin a la ocultacin de los cajones de los reales "Lo referido en cuanto a la ocultacin de los reales hizo mal con esto el dicho Luis Gmez Barreto porque le pareci que el dicho Juan Rodrguez Mesa no se fuera de alguno que no fuese de su error y est mal de persona que por reverencia de este santo oficio y de sus censuras rebelase la ocultacin"386. Las diferencias no solo eran por los papeles que uno de ellos haba confiado sino que el mismo testimonio hablaba de la astucia y la manera un poco picaresca de Juan Rodriguez Mesa para con el reo, cuando lo certifica en unas negociaciones en Puerto Bello en Panam "porque teniendo yo embarcados muchos negros para Puerto Velo me embarg la fragata en que iban y con la gente dentro la detuvo dos das por lo cual de muchas quejas y habl mal del y no nos hablamos hasta el dicho ao 1634 que estndose muriendo Diego Daz de Olivera, disponiendo llamar al dicho Juan Rodrguez Mesa para que ajuntase unas quejas de negros que haba remitido a Panam a que fue fuerza asistir yo y hablarle y aunque desde entonces nos volvimos hablar siempre fue sobre peine y despus me vinieron poderes de Sevilla de Simn Rodrguez Bueno para cobrar del dicho Juan Rodrguez Mesa veinte a burlas de canela y el procedido de otras mercaderas (...) que haba de cobrar con justicia y l se volvi a enojar conmigo y a decir que le quera quitar su crdito y reputacin". Luis Gmez Barreto con otros testimonios que tena en su contra haba dicho lo siguiente al mismo tribunal, entre los que se encontraban los siguientes: De Francisco Piero esto dijo el seor
385 Idem. F. 180 386 Idem. F. 210

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Luis Gmez Barreto; "que era hombre de malos trminos y yo le dije que l era otro tal como su amigo Juan Rodrguez Mesa y que moderase hablar porque su lengua cortada como una navaja y que era menester cortrsela y me dijo que menta".387 De Blaz de Paz Pinto, el reo Luis Gmez Barreto, dijo que trato de cobrarle una deuda, que tena pendiente, lo que no le gust mucho en los trminos en que lo hizo, pues aludi que una plata que deba de llegar de Lima, no lleg. Por lo cual no le pago. Estos cajones fueron entregados a la inquisicin de la ciudad de Cartagena de Indias. El da tres de junio de 1636 aos, se abrieron los "cajones de reales de que hizo manifestacin el depositario Luis Gmez Barreto por bienes de Juan Rodrguez Mesa para meterlos en la caja de las tres llaves y habindolos contado en presencia del dicho inquisidor se hall haber en dichos cajones cuatro mil y trescientas y cincuenta pesos de a ocho reales los cuales se metieron en dicha caja de tres llaves y lo firmaron el inquisidor y el fiscal"388. El dinero que se haba incautado al seor Juan Rodriguez Mesa y que estaba en poder de un empleado del Santo Oficio iba a engrosar a lo dems que se le haba secuestrado al entramado del reo, ante una serie de demandas que fueron llegando por parte de los acreedores en poder de sus abogados. Puede verse el proceso que tramit el Santo Oficio de la ciudad de Cartagena de Indias contra el reo. La Inquisicin tena conocimiento de la doble moral del judo converso, no solo fue un usurero por la codicia y las ansias de poder que tuvo, sino que practicaba un doble rasero con la religin, que mientras deca pblicamente que era cristiano practicante, por otro lado de manera clandestina se entrega a los ritos y exigenciad de la ley de Moises."Llam a una serie de testigos que dijeran a favor o en contra del seor Luis Gmez Barreto, de los que todos haban dicho que lo tuvieron a l por gran cristiano y de ser muy caritativo y devoto de Dios. Entre los que testificaron estuvo el arcediano de la ciudad de Cartagena de Indias, su cuado que se llamaba Fernando Sandoval Pereira". Algunos testimonios aludan que estas diferencias mercantiles entre los judos en algunos pleitos carecan de veracidad, porque era una manera inteligente ante el tribunal de ser imputados por judos, y adems de querer ocultar dinero que pudiera ir a la Inquisicin, como lo dijo particularmente un testigo que dijo que desde 1627 a 1634 no se hablaron pero despus se reconciliaron y eran grandes amigos, lo que hizo sospechar entonces que parte del entramado hacerse pasar como enemigos389. Los inquisidores haban llamado al escribano mayor de la gobernacin, y cabildo, en las que certificaba que tena un papel cocido y cerrado con diez y seis sellos, y leyendo lo que estaba escrito pareca ser un testamento del dicho depositario general de esta ciudad que lo otorgo ante el seor Francisco Nieto escribano pblico de esta ciudad y en presencia de otros testigos el 23 de marzo de
387 Idem. F. 33 388 Idem. F. 37 389 Idem. F. 177

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1623. Y por mandado del inquisidor se abri para saber lo contenido en ello. Lo primero que haba escrito en dichos papeles era de qu muerto fuese enterrado en la catedral primada de la ciudad de Cartagena de Indias, con toda la pompa y honores que sus mismos albaceas demandaran, adems de ofrecer su alma a Dios con misas y se les d la limosna acostumbrada. Otra parte de su testamento iba para comunidades religiosas que habitaban en sus conventos, entre los que estaba la de los agustinos descalzos en el convento de la Popa y a hospitales de esta ciudad. Con ello parece entonces que el reo pretendi ante el tribunal estar en paz con Dios y que fuese tenido por dicha institucin como gneroso y buen cristiano que nunca haba trasgredido y vivido en una ley distinta a la de Jesucristo. Como dicen por ah, obras son amores no buenas razones. "Pero el tribunal en las cuentas que tena en su poder del seor Luis Gmez Barreto, se encontr con un poder que el seor Simn Rodriguez Bueno, que era un asentista y viva en la ciudad de Sevilla Espaa, le haba otorgado poder ante el reo para que le cobrase algunos dineros que le deban en la ciudad de Cartagena de Indias por la trata de negros y otras mercancas venidad de otros continentes para las Indias Occidentales. Sepan cuantos esta carta vieren como yo Simn Rodrguez Bueno, vecino de esta ciudad de Sevilla, otorgo y conozco de doy todo mi poder cumplido cuan bastante derecho se requiere y es necesario a Diego de Olivera y Luis Gmez Barreto depositario general de la ciudad de Cartagena de Indias y vecino de ella y a cada uno y cualquier de ellos depor si insolidum especialmente para que en mi nombre y como yo mismo pueda pedir recibir y cobrar judicial y extrajudicialmente de todas y cules que por personas jueces y justicias y depositarios herederos y albaceas y testamentarios y tenedores de bienes casas reales y de los difuntos y tesoreros de ellos de quien y con derecho deban todas las sumas y (...) maravedes reales y de a dos pesos de oro y plata y mercaderas y presas de esclavos y otras cosas que se me deban hasta hoy y deber en adelante en cualesquier partes y lugares de la provincia de tierra firme otras partes de estas Indias por escrituras de obligaciones cuentas corrientes y fenecidas se diesen las cobranzas cartas misivas y de crdito registros y consignaciones poderes y cesiones cartas de costo y declaraciones de cualesquier personas y pleitos y mandamientos de cualesquier jueces y por otros recibidos y sin ellos se me deba y yo lo haba de haber aunque aqu no se declare"390. Simon Rodriguez Bueno hizo negocios con Juan Rodrguez Mesa dentro del mismo entramado de ste por se un hombre considerado por las autoridades espaolas de ser muy importante financiero en la ciudad de Cartagena de Indias, y por el volumen de negocios que movi durante el tiempo en que vivi y residi en la ciudad hasta su detencin. Dentro del circulo de amigos de los portugueses se consider a Juan Rodrguez Mesa como una persona mal intencionada en su negocios y en querer sacar grandes diferencias. Fue por ello que Simn Rodriguez Bueno
390 Idem. F. 73

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haba delegado en Luis Gmez Barreto para que le cobrase a aquel lo que le deba. Para el depositario general de la ciudad una de las grandes decepciones fue que en los negocios con Simn Rodriguez Bueno se entrometiera el seor Fonseca Enrquez en cobrar una factura de un cargamento de la que no tena ningn permiso o poder firmado por Luis Gmez Barreto. "Lo que suplico a vuestra merced es que trabe esta cargazn como cosa ma y que se venda la nao de por s y los cables y velas aparte que son muchos y buenos y en lo que toca a su despacho bien s que teniendo a vuestra ser preferidos a todos todo lo que hubiere de nuestra cuenta as de mi hermano como mo venga registrado en las cuatro capitanas y almirantas de galeones y flota y en las de galeones venga ms aventajado sabindose de vuestra merced de modo lo que trajere dicho Diego de Vega porque de modo sea de vuestra merced de entregar que as lleva por orden porque este hombre tiene algunos dbitos no queremos que sea seor de nada sino que tanto que hay llegare se disponga de todo y corra por mano de vosotros mismos y as lo suplicamos hermano a vuestra merced en la que va a con esta que no llego a tiempo para ir en los galeones. Veo por la de vuestra merced como recibi la ropa en ausencia de el seor Diego Daz que estime por ir en tan buena mano veo haber recibido los veintiseis barriles de pimienta, los doce son de falta que iban cargados a parte que llevan esta marca y el fardo numero uno que vosotros mismos no vendi ms de tres mil pesos no me olvido los gneros que vendi los de la ropa de la India son de mi hermano como tengo dicho a vuestra merced y los barriles de olandilla de todo tendr vosotros mismos dispuesto para remitrmelo en esta flota que Dios traiga en paz con el resto de las escrituras que all quedaron por cobrar en las cuales estimara que vosotros mismos hubiere hecho diligenciar para cobrarlas porque yo no le vendo la cosa para que pague de ella que para eso la enviara y fuera seor de ella ms vuestra mereced como tan bueno no quiere cobrar de nadie violentamente. Veo quedaron all mil y quinientos pesos de lo cobrado de las escrituras para fletes y derechos de los fardos y barriles que est bien la cuenta de todo y de los catorce barriles de pimienta venga a parte porque esta pimienta de Cartagena no es tan buena como la ma de los doce barriles hechos en Cdiz que llevaban mil libras netas los catorce no s lo que llevaban como iban llenos y bien acondicionados vuestra merced har bueno lo que tuvieren que venga carga a parte descontando los fletes y averas y derechos y diez por ciento del dao del dinero que puedo all para suplir estos costos que no es razn que supla yo a sus dueos. Veo lo que me remite en esta armada a saber tres mil quinientos pesos en la capitana y tres mil quinientos en la almiranta (...) ms porque Manuel Rodrguez deporto mil seiscientos veinte y cinco pesos a saber mil en la capitana y seiscientos veinte y cinco en la almiranta para que yo siga orden yo les remitir las cartas de vosotros mismos para que disponga de ella. Juan Rodrguez Mesa me envi una carga de una cargazn que ha dos aos que le envi la cual dio vendidas a Antonio Gmez de Acosta un portugus que baja a Lima en 186

ella me da tantas faltas y otras cosas que no hay paciencia pues de lo que vendi al otro que estaba all en Panam me queda quinientos pesos de alcabala y doscientos de corretaje y cuatro por ciento de encomienda y sobre todo cuenta Diego Lpez de Fonseca que se entreg otro cuatro por ciento en otra memoria que me envi con que viene a quedar todo en costos y recost a cabo de dos aos vuestra merced me hagan mandamiento de tomar est a su cargo y decirle que causa tuvo para eso que de fuerza ha de estar ah Diego Lpez de Fonseca el cual dar de lo cuanto a la cargazn la cual ira a vuestra merced con esta para que por la all tienen los dichos se vea tambin lo que falta porque Juan Rodrguez se olvid de me hacer bueno un fardo que saco a dos aos de esta cargazn para costos de ella y se acord de me los cargar mas no d me hacer bueno el fardo ni tan poco de hacer buenos doscientas y sesenta piezas de claudeys de vendora que iban en esta cargazn y una pieza de rafo pardo. Mas tengo en poder de Juan Rodrguez Mesa unas noventa botijas de vino de a dos aos y diez baretas de las angostas desanlaterra y veinte hurlas de canela que el envi aqu en septiembre habr dos aos la mejor caja". En estos negocios el freude estuvo presente no solo ante las autoridade espaolas que residan en las colonias de Espaa en las Indias Occidentales y por las que no se pagaba ningn tributo, sino entre los mismos portgueses de origen judo se hizo como lo dijo el reo porque siempre vio en l a una persona por su avaricia, codicia en los negocios, que todo lo que le deca era falso "cabo de la carta dice que esperando la armada de Espaa para que se venda con que me probar de ver un hombre blanco responder tal patarata sabiendo que bien entendemos sus trazas que son tan claras que no dejan duda de lo mal que procede y como fue el armada llevo cantidad por la fama que haba que este (...) mucho no se vendi que fue lo que pretenda para no remitir el dinero de dicha canela que a mi parecer no la tuvo en caja quince das que no dispusiese de ella o la enviase a la primera fragata que sali para la nueva Espaa o otra parte de manera que vuestra merced me han de merced descudriar esto de manera que nos halla este pirata cola bellaquera que quiso ordenar porque yo s de buena parte que no tena canela de persona de su casa y esto no tiene duda porque cuanto tiempo que los de la armada de cadercita dijeron que cuando salieron no haba una libra vea vuestra merced si bpudiera vender si quiera una hurla vuestra merced me ha de hacer mandar de no mar esto a fuerza y no hacer caso de ese traidor porque es cierto que luego se ha de saber si la vendi o la cargo porque l no tiene muchos amigos que le quieran encubrir su bellaquera ya que ir a la memoria de cuantas hurlas eran y lo que tena cada hurla y juntamente de aviso la que constaba que la entregue a vuestra merced con lo ms que tuviere de mi parte que no las quiero tener con semejante hombre"391. Se muestra entonces como eran las negociaciones que se hacan desde Sevilla, Puerto Bello y
391 Idem. F. 75-78

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Cartagena de Indias como sitios a destacar y en los que participaban los reos que tena arrestados el tribunal del Santo Oficio de la ciudad de Cartagena de Indias. Muchos de los navis recalaban en la ciudad de Sevilla procedentes del continente africano y otros partan directamente de Sevilla con otro tipo de mercanca que se llevaba del continente europeo a las Indias Occidentales. Cada uno daba cuenta de lo que le haba enviado al receptor de las mercancas, y de lo que deba cobrar o vender a un determinado precio. Adems las conexiones que con dicha mercanca deba de hacer muchas veces no se quedaban en puerto ni se venda all mismo. Sino que se despachaba para otras personas o sitios de la Nueva Granada. Como la ciudad era un puerto principal, muchas mercancas de diferentes regiones llegaban y all se concentraban para mercadearlas posteriormente. De la misma manera haba muchos vendedores e intermediarios de la misma. Se importaban grandes cantidades de alimentos y un gran nmero de esclavos negros. Todo este comercio parece que lo llegaron a tener los portugueses de origen judo. Luis Gmez Barreto como depositario general de la ciudad tuvo mucha influencia y apoyo de personas muy destacadas de la elite cartagenera como el gobernador Arce en su momento y de autoridade civiles y eclesisticas del Santo Oficio, de los que el reo haba dicho en la Inquisicin cuando haban sido invitados dos de ellos a una celebracin. "Los seores inquisidores Domingo de Vlez Asas y Argos don Martn de Cortzar y Diego Fernndez Amaya que a la razn es alcalde de las crceles secretas y Andrs Pacheco escribano de esta ciudad se fueron a holgar a una estancia de doa Mara de Soto viuda que a la razn era de Diego Daz de Olivera comadre que era de este confesante por haber sacado el recados hijos ella susodicha y all estuvieron cosa de tres das y acudieron a ella algunos estancieros y este confesante hizo el gasto aunque el dicho seor inquisidor Argos le dio un carnero y otros llevaron alguna cosa (...) y aunque estuvieron en la estancia del dicho Blas de Paz hizo de comer a su costa y esto es lo que pasa y lo dems lo niega"392. Tambin anex una documentacin algo extensa que constaba de una correspondencia, que estaba a su nombre, y que procedan de la ciudad de Lima, Per. Se proceda a su verificacin, y encontraron las siguientes cartas o papeles; "Se hall una escrita en Lima en dos de abril de seiscientos y cincuenta que tiene por membrete seor depositario Luis Gmez Barreto y comienza en muchas ocasiones y acaba con una firma que dice Antonio Surez (...) y as mismo se hall otra que tiene por membrete seor capitn Luis Gmez Barreto y comienza muchos das a que tengo avisado y dice la fecha Lima abril de seiscientos y cincuenta y la firma dice Antonio Domnguez de Balczar (...) y as mismo se hall otra con un sobre escrito que dice doa Barbar Pereira y en su
392 Tuvo amistad, trato y comunicacin con portugueses en las y antes donde anduvo como Angola, Santo Thome Brasil y en el Per, Panam y en esta ciudad, y siempre tuvo por buenos cristianos sin quesupiese en manera alguna que eran judos y que nunca este confesante se declaran con ellos,,,legajo 1620-2 folio 291.

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ausencia a Luis Gmez Barreto y dice el membrete ta y seora de mi alma doa Barbar y comienza con muy grande desconsuelo me tiene su fecha en Lima en primero de abril de seiscientos cincuenta y de la firma del dicho Pablo Lpez de Estrems (...) los cuales mando el dicho inquisidor visitador le ponga al fin de este proceso por cuanto tocan a correspondencia de hacienda (...) y tambin se hall otra carta cuyo sobre escrito dice a Manuel Lpez de Estrems guarde Dios Cartagena y otro que dice a Juan de Olivera y Mena guarde Dios boticario y receptor del santo oficio de la ciudad de Cartagena de las Indias y otra en sobre escrito dice a mi hermana Leonor de seora Sophefe monja carmelita descalza guarde Dios en Cartagena y otra que dice a Luisa de seora Josephe a la de su madre Clara guarde Dios las cuales mando el seor inquisidor visitador se diesen y entregasen a las personas y que vienen dirigidas"393. La correspondencia que fue depositada en la Inquisicin del Santo Oficio de la ciudad de Cartagena de indias, el inquisidor la tramito para averiguar vnculos que habian con dichas personas tanto en lo comercial como el lo religioso. Pero de ello no se dice nada al respecto de resultados, porque una de las grandes dificultades que tuvo dicho tribunal en averiguar el paradero de esas personas era por la distancia y la falta de personal para hacerlo. Asi que se se lleg hace no se encontrasen a los testigos por haber fallecido o estar en otro sitio. Lus Fernndez Surez "Dijo llamarse Luis Fernndez Surez y que es natural de Lisboa y que es de edad de veinte y ocho a veinte y nueve aos y que su oficio es mercader y trata y contrata y tiene correspondencia y encomiendas con diferentes personas y que entr preso en estas crceles secretas de esta Inquisicin el da de santa Mara Magdalena a veinte y dos de julio de este presente ao.La primera vez que estuvo en esta ciudad de Cartagena de Indias lo hizo con un to suyo llamado Antonio Nez Gramajo, despus regres a Espaa, para luego viajar a Lisboa. Regres por el ao de 1634 a la ciudad, partiendo del puerto de Sevilla, Espaa en la armada de don Antonio Oquendo, y desde el dicho ao ha residido aqu y paso a Puertovelo y volvi a esta ciudad donde ha estado hasta que fue preso por este Santo Oficio"394. Era hijo de Fernn Surez Rivero (natural de Torres Nuevas, en Portugal) y de Leonor Gramajo (de Lisboa), recibi por parte del padre el ascendiente de judo y sus primeras lecciones acerca de la religin judaica. Le ense a leer y escribir un cristiano viejo llamado Juan Mndez 395. Sus abuelos paternos fueron "Enrique Surez y le parece que su abuela se llama Beatriz Nez ambos y naturales y difuntos del dicho Torres Nuevas. Abuelos maternos. Luis Fernndez Gramajo y Guiomar Mndez el natural del Algarve y ella de Lisboa y todos los dichos son ya difuntos. Tos
393 Legajo 1620-2 folios 308 recto y 308 verso 394 Legajo 1620 n. 11 f. 1-24 395 Idem

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hermanos de padre. Manuel Surez Rivero y Blanca de Rodrguez ya difuntos. Leonor Surez y Laura Surez vecinas de Lisboa y viudas. Tos hermanos de madre. Antonio Nez Gramajo vecino de Sevilla y Beatriz Nez Gramajo mujer de Duarte Blandn Surez vecino de Madrid y Isabel Coronel mujer del doctor Luis Cuaresma Gramajo mdico vecino de Sevilla y Clara Gramajo doncella que reside en Sevilla en compaa del dicho Antonio Nez Gramajo. Hermanos de este. Enrique Surez, Manuel Surez y Beatriz Surez los dos varones residen en Lisboa y la dicha Beatriz est casada con el dicho su to Antonio Nez Gramajo (...) Dijo que no ha sido casado ni tiene hijos algunos. Preguntado de que casta y generacin son los dichos sus padres y abuelos y los otros transversales y colaterales que ha declarado y si ellos o alguno de ellos o este confesante ha sido preso penitenciado y reconciliado o condenado por el santo oficio de la inquisicin. Dijo que los dichos sus padres y abuelos y los dems transversales y colaterales que ha declarado son descendientes de nacin hebrea y cristianos nuevos y no sabe que ninguno de ellos ha sido preso penitenciado reconciliado ni condenado por el Santo Oficio de la Inquisicin ni ste lo ha sido"396. Para los inquisidores era importante establecer una cierta relacin familiar,su procedencia y las relaciones que entre ellos se haban establecido, porque en ello contribua al esclarecimiento de su situacin. Sabemos que para la inquisicin un pasado familiar donde su origen era judo o cristiano nuevo les daba ciertos indicios o sospechas, de que el reo era un converso practicante de la ley de Moiss. Cabe de resaltar dentro de esta genealoga que expuso el reo los nombres de Antonio Nez Gramajo, su hermana Beatriz Nez Gramajo y Luis Fernandez Gramajo entre otros. Estas personas fueron consideradas de gran importancia en el negocio de trata de negros y de otras mercancas que llegaron a las Indias Occidentales, adems Duarte Blandn tuvo gran influencia en el reinado de uno de los Felipes, lo que ayud a Antonio Nez Gramajo para su libertad ante la Suprema Inquisicin de la ciudad de Madrid, como rgano superior en segunda instancia. En la Inquisicin de Cartagena de Indias, y en general en las inquisiciones, se constituy en un estado dentro de otro estado, donde se averiguaba y se legislaba todo en relacin a defender la Corona Espaola de posibles agresiones o delitos que en este caso hayan cometido los judos y por los cuales el entramado de los Gramajo era de una importancia vital para la Inquisicin de la ciudad de Cartagena de Indias. En un primer periodo de principios del siglo XVII, la institucin inquisitorial haba llevado a cabo una investigacin de uno de los familiares de Luis Fernandez, su to, que lleva el mismo nombre y que haba sido considerado como uno de los grandes asentistas llegados a finales y principios del siglo XVI y XVII respectivamente, sobre todo por los fraudes que cometi contra la hacienda pblica. Para la institucin el caso del reo no era exento de sospecha de posibles fraudes y practicas religosas de la ley de Moises. La misma estrategia del tribunal en su proceso de
396 nquisicin legajo 1620 1 f. 31

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investigacin con los testimonios y documentos que le hacan llegar por deudas, de las que la Inquisicin se hacia cargo, debido a que en su poder estaba el secuestro de bienes; y era importante tener un relato de parte del sindicado de su pasado. La historia misma de su pasado nos hace ver como se desarrolla una actividad mercantil o financiera en ellos, porque empiezan desde una edad temprana en actividades mercantiles cuando salen de sus pases de origen en busca de una mejores condiciones de vida, ya que el medio en que se va viviendo la idea es trabajar y producir desde lo mas temprano posible. La educacin no era de gran inters en una poca marcada por el trabajo y una economa que empezaba a desarrollarse no en mercados locales o artesanales sino en un mbito mucho ms amplios, porque la economa traspasaba fronteras. Se originaba la actividad mercantil entre pases diferentes y continentes. Luis Fernndez Gramajo su medio familiar principalmente le posibilit tener las primeras experiencias del negocio de mercancas y la trata de negros trados del continente africano que en algunas ocasiones llegaban a Europa y de all a la Carrera de las Indias, hasta llegarse a instalar en una regin de las Indias Occidentales, que le brindara una oportunidad para crecer y manejar sus negocios. A muchos de los portugueses en los inicios o primeras experiencias de una actividad mercantil se les exigia tener un sitio fijo para manejar o administrar sus negocios, como lo hizo en su momento Manuel Bautista Prez cuano se radic en Lima. Los asentistas se dedicaban desde donde vivan a tener un punto donde se concentraban todas sus actividades financieras y mercantiles y en otros puertos de las Indias Occidentales tenan empleados de su confianza para reportar la llegada de mercancas a su nombre para despacharlas y cobrarlas. Dijo que "teniendo doce aos de edad paso a las Indias en compaa del dicho Antonio Nez Gramajo, su to, y vino a esta ciudad donde ha vivido dos aos y medio a cabo de los cuales volvi a Lisboa en compaa de un hermano suyo hijo de su padre natural llamado Diego Surez y residi en Lisboa hasta el ao 32 y que pas a Sevilla donde estuvo tiempo de seis meses y luego fue otra vez a Lisboa y volvi a Sevilla a traer una hermana suya que fue la que caso con el dicho su to Antonio Nez Gramajo y luego se volvi a Lisboa donde estuvo hasta el ao treinta y cuatro que volvi a Sevilla y de all se embarc para venir como vino a esta ciudad en la armada de Don Antonio de lo querido y desde el dicho ao ha residido aqu y paso a Puerto Belo y volvi a esta ciudad donde ha estado hasta que fue preso por este Santa Inquisicin"397. Las idas y venidas de Luis Fernndez, como de otros, a las Indias398 mostraron que tener una estabilidad no era de un da para otro pues las posibilidades de tener una mejor vida, le llevaron a visitar las regiones ms importantes de los dos continentes, que la mayora fueron puertos de
397 Idem 398 Vase el proceso de Luis Franco.

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entrada y salida de mercancas y de personas en la regin del Caribe, frica y Europa. Hemos de afirmar por personas que vinieron al continente de las Indias, que sus primeros trabajos eran dedicarse a los negocios que encontraban en los puertos de donde llegaban. En Cartagena, ser mercachifle o a trabajar en relacin a otro en negocios de mercader, sea de esclavos o de productos que venan de Europa, Asia o frica eran sus primeros trabajos, trabajos en los que los portugueses de origen judo fueron muy influyentes399. Uno de los testigos que haba depuesto contra dicho reo dijo que el seor se llamaba Luis Fernndez Surez pero que se haba cambiado el apellido porque el verdadero apellido era Gramajo, a pesar de que en las entrevistas iniciales del proceso dio su genealoga, en la que el apellido Surez pareca ser el verdadero con relacin a su padre. El cambio de apellido era algo comn entre los judos mostrando que la figura del padre no era el biolgico sino la persona que lo adoptaba y para la Inquisicin elaborar todo un pasado de las relaciones parentales se haca difcil400. Lo importante para el reo era pasar lo ms desapercibido de un entorno familiar que no lo delatara ni se sospechara de su pasado, aunque el mismo lo afirm contrariamente con su genealoga; "dijo que saba haba odo y visto que el dicho Luis Fernndez Gramajo que por otro nombre lo llaman Suarez"401. Luis Fernndez se querella con algunos testigos que haban certificado en su contra, diciendo entonces que tuvo diferencias con el seor Juan Rodrguez Mesa como un enemigo capital. "Porque lo es descubierto de Antonio Nez Gramajo su to por muchos lances y causas de enemistad que entre los dos habido y as procuraba en todas las ocasiones hacer de todo el mal que poda al dicho Luis Fernndez y se lo haca". La causa de esa enemistad era algo ms que personal: por negocios comerciales en los que alguien quera sacar ms ventaja o cuando no se llegaba a ningn acuerdo, lo que incomodaba a una de las partes o a ambos. Y lo dice el escribano en plural. "Se saben que es su enemigo y le quiere mal porque le trataba muchos negocios y encomiendas de hombres de Espaa y de Guinea y estaba por esto tan envidioso y sentido que le desacreditaba y deca que no entenda los negocios ni tena la puntualidad que era menester. Se saben que es su enemigo el dicho Juan Rodrguez Mesa porque le pidi enviase un poder con otro hombres de negocios para tomar a dicho un poco de dinero para su armadilla y el dicho Luis Fernndez lo rechazaba por decir lo haba engaado en haberle hecho hacer otra obligacin para la misma armadilla y as que no le haba de hacer y el dicho Juan Rodrguez Mesa respondi que el hara que el gobernador le obligase a mandarle al dicho Luis Fernndez respondi que le dara al gobernador quien l era y el engao que le haba hecho y que era un ladrn por lo que con l haba hecho"402. Todos sus enemigos tienen esa dimensin para el seor Luis Fernndez Suarez y
399 Vase el artculo o capitulo de los judos y espaoles en Espaa y las Indias Occidentales. 400 Luis Fernndez Gramajo alias Surez presente en este santo oficio. Inquisicin legajo 1620 folio 46 401 Idem 402 Se puede ver que en el entramado de los judos hay una estrecha relacin con las autoridades de Cartagena de Indias. Inquisicin 1620 1 56

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por supuesto de ello se alimentaba la inquisicin. Con la testigo Manuela lvarez Prieto, se vincula tambin el aspecto de los negocios. "Porque dicindole cierta partida de dinero para los registros de treinta y cinco no se lo pague en la ocasin y entra ao sabido que tena dineros se los peda con grande aprieto y nunca se los quiso dar hasta tanto que encontrndose un da en la calle delante de Francisco Rodrguez de Sols tuvieron palabras de disgusto y pesadumbre hasta llegar hasta querer sacar las espadas que estorbo el dicho sobre y desde entonces nunca ms se hablaron y dicho Manuel lvarez deca mucho mal del dicho Luis Fernndez diciendo que se aprovechaba de su dinero y no se lo quera pagar y de esto haba corrillos y de que daba a muchas personas y haba amenazado que se lo haba de pagar en cuanto pudiese"403. "Se saben que Lpez Daz de Len es enemigo capital del dicho Luis Fernndez Surez porque teniendo el escrito unos poderes y unas escrituras para cobrar del nunca quiso pagarle aunque se lo pidi muchas veces hasta que trato de pedirlo por justicia de que se ofendi mucho el dicho Lpez Daz y dijo grandes quejas hasta que dos das tuvieron palabras de pesadumbre en casa del licenciado don Francisco de Betancourt y si no me trataba de por medio sacaron las espadas y por esquivar otro lance como este trato de componer la duda y la compuso pero siempre quedaron enemistados y el dicho Lpez Daz dando muchas quejas y haciendo muchas amenazas"404. Estas diferencias a las que se enfrentaba la Inquisicin a la hora de investigar y juzgar a los judos mostraba la astucia de este colectivo social, que era confundir a las misma autoridades en relacin a las imputaciones por creencias religiosas para que no parecan tal, sino que detrs el mvil era la situacin de negocios que entre ellos se hacan y en las que una de las partes o ambas se sacaban ms plata de la que se esperaba. No solo se desfraudaban entre ellos sino tambin a la Real Hacienda de la Corona Espaola. "Si saben que Gonzalo Fernndez de falta es enemigo del dicho Luis Fernndez por serlo de Antonio Nez Gramajo su to y haber tenido con l gravsimos pleitos en que siempre le ha vencido el dicho Gramajo de que ha resultado quedar sobre manera sentido y ofendido de l y de sus cosas y que por esta razn quera mal al dicho Luis Fernndez porque llegando un da a pedirle que se recibiese a su to que de limosna le enviase algo que le deba pues aunque por justicia le haba pedido sacar nada en verdad se lo deba y en consecuencia el dicho Luis Fernndez le respondi que l no se meta en nada ni saba nada ms de lo que haba hecho gastar mucho en ducados a su to en pleitos y que antes l le haba de restituir aquello y enojado de esto le dijo que tal era el cmo su to y el dicho Luis Fernndez le respondi que l era un pcaro desvergonzado y le hecho de su casa echndolo hora mala quedando el dicho clamor
403 Inquisicin 1620 1 57 404 Idem

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sentidsimo y enojado por ver no se poda derogar"405. Se hace una la pregunta ante estos litigios personales, qu puede hacer el tribunal de la Inquisicin? Por un lado segn lo establecido por la Corona Espaola, la institucin estaba para dirimir situaciones que tenan que ver con los delitos contra la fe catlica, que promova la misma Corona y la Iglesia. Pero el tribunal no slo se encontr con delitos de fe, sino con problemas de tipos econmicos y personales entre otros y se meta no a dirimirlos, sino a aprovecharse de ellos para juzgar a los reos, porque consideraba que los judos eran bastante astutos para poner o enmascarar los presuntos delitos cometidos con fenmenos familiares o personales o de otra ndole. De esto sac mucha ventaja el tribunal pero mostr con el tiempo sus carencias y dificultades para juzgar legalmente a los reos. Lo que comienza mal, termina mal, eso fue lo que pas particularmente con el tribunal de la Inquisicin de Cartagena de Indias con su disolucin a principios del siglo XIX. Era muy importante tener en cuenta de este entramado de los judos, que en algunos de ellos sobresalieron por su poder econmico y doctrinal dndose diferencias no tanto religiosas, sino de tipo econmico y de un cierto de poder o protagonismo dentro de la sociedad cartagenera. Blas de Paz Pinto, fue uno de ellos, que en la sociedad cartagenera quiso sobresalir, y sobresali, pero se encontr dentro de la misma comunidad juda enemigos que muy bien aprovech el tribunal para detenerlo y no ser un obstculo para la misma sociedad como a la Corona espaola. "Saben que Blas de Paz Pinto es enemigo capital del dicho Luis Fernndez Surez por sentimiento406 que tena de Antonio Nez Gramajo su to por no haberle querido dejar sus negocios y hacienda sino a Ambrosio Arias de Aguilera cuando se fue a Espaa y de esta enemistad creci con la grande envidia que tubo de ver que cuando vino a las Indias (...) encomiendas de las que tena y mostro esta enemistad y sentimiento comprocurar desacreditarle con todos los hombres de Espaa, Angola y Guinea y deca que diera diez mil pesos porque el dicho Luis Fernndez Suarez no hubiera venido a las Indias. Si saben que adems de estas causas tenia sentimiento del dicho Luis Fernndez porque le quito las llaves del santsimo sacramento de San Diego que se le acostumbraban a dar y luego se la dieron al dicho Luis Fernndez y de ello dio grandsimas quejas y no volvi ms a San Diego sino era muy de tarde en tarde y de mala gana y tubo as mismo sentimiento del porque supo que le trataba de quitar ser mdico. Si saben que de ms de lo dicho tubo o grande sentimiento y celos del dicho Luis Fernndez el dicho Blas de Paz porque supo que andaba amancebado con una mulata que tena en su casa nombrada Jacinta con quien l lo estaba. Si saben que Francisco Nogueira es enemigo del dicho Luis Fernndez porque sobre cierta
405 Inquisicin 1620 1 58 406 Remordimiento o culpabilidad, algo del orden del afecto.

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diferencia que tuvieron en razn del precio de tres muleques que el dicho Nogueira le haba vendido por decir haba sido en ms precio el dicho negocio le amenazo que se lo pedira por justicia y el dicho Luis Fernndez le respondi que hiciese lo que quisiese que ni lo uno ni lo otro le quera pagar parecindole el dicho LuisFernndez que haba andado corto le volvi sus muleques y le escribi un papel tratndole muy mal y dicindole cosas de mucha infamia que dando de esto muy sentido y procurando ocasin de vengarse"407. La Corona de Castilla se daba cuenta que los judos eran grandes negociantes y usureros a cambio de poco trabajo y por eso por lo que la Inquisicin como instrumento de represin los persigui y los combati: para que la Corona pudiera tener una hacienda con las rentas que confisc a los reos y que, de hecho, en la Pennsula Iberica como en las colonias trajo grandes consecuencias, sobre todo el empobrecimiento de su economa. Entre los mismos judos los negocios no eran al parecer muy transparentes siempre haba uno que se llevara ms plata de la que le corresponda, a la hora de cobrar por los negocios que hacan: "Si saben que Antonio Rodrguez Ferrern enemigo capital suyo del dicho Luis Fernndez Surez porque habiendo venido de Espaa Juan Rodrguez de Morales amigo del dicho Luis Fernndez a cobrar un poco de hacienda del dicho Ferrerin que era de un hermano suyo que aqu muri el dicho Ferrerin le daba muy mala cuenta y falsa porque haba quitado del libro de la cuenta una hojas que hacan a su propsito y el dicho Morales se quej al dicho Luis Fernndez y le pidi le hablase y dijese lo que (...) al caso porque si no daba la cuenta como era razn le haba de pedir por justicia y el dicho Luis Fernndez le hablo y se lo dijo y que aquello era una cosa muy mal hecha y que si le presentaban por testigo en aquel caso haba de jurar como la cuenta era falsa y el libro tambin estaba falso por faltarle aquellas hojas y de esto quedo tan sentido y enojado el dicho Ferrern con el dicho Luis Fernndez Surez que nunca ms le hablo ni comunico408. Si saben que Francisco Rodrguez de Sols es enemigo del dicho Luis Fernndez Surez porque estando en los registros de rentas y (...) ha prestado porque faltaba dinero le fue a pedir que pidiera Ambrosio Arias de Aguilera seis mil pesos el dicho Luis Fernndez porque saba que de este modo los dara al dicho Ambrosio Arias y el dicho Luis Fernndez le respondi que l no poda hacer aquello porque haba hecho juramento (...) cuando haba de venir a las Indias de no hacer Fray Andrs y qued de esto transentido que dijo que no haba de menester que nadie le hace porque era ms rico que no l y el dicho Luis Fernndez le respondi que si era ms rico. l tena lo que a l le faltaba con que se llegaron a descomponer de palabra y no hablase mal y con algunas ocasiones dijo el dicho Sols a Blas de Paz y Francisco Rodrguez Carnero y otras personas que no deseaba otra cosa tanto como que se le ofreciese
407 Inquisicin 1620 1 59 408 Idem

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ocasin de hacerle mal y mostro esto en que nunca le quito el sombrero ni hablo ms 409. Y a Luis Gmez Barreto410 porque sobre mi negocio que tuve con su yerno dije al dicho Luis Gmez que era el dicho su yerno un pcaro y el dicho respondi que como hablaba de aquella manera delante de l y que ms lo era yo con que me obligo a decirle otras malas palabras con que quedamos enemistados y nunca ms nos hablamos por lo cual"411. Se ratificaba en el entorno de Luis Fernndez que tena enemigos, en los que se justificaba, como era su costumbre y de otros portugueses de origen judo de enredar a la Inquisicin de las razones de los malos negocios o por el contrario querer enmascarar delitos de otra ndole como lo religioso. Luis Gmez Barreto fue otro de los que estuvo enrabietado con el reo "porque yendo a sacar el dicho Luis Fernndez unas escrituras de registro a la contadura donde el dicho fiscal Gabriel de Munguia yerno del dicho Luis Gmez el dicho Gabriel de Munguia le puso muchas veces dificultades y dudas y por parecerle maliciosas le dijo el dicho Luis Fernndez Surez al dicho Luis Gmez Barreto que el dicho su yerno era un pcaro ruin hombre y al dicho Luis Gmez le dijo que como robaba con el de aquella manera de su yerno y que el dicho Luis Fernndez dijo que porque mereca ms de que resulto el tener el uno con ello muchas palabras graves de pesadumbre y quedar enemistados sin hablarse ms y muy sentido el dicho depositario de que coligen los testigos que ser muy posible que le hayan levantado algn falso testimonio por vengar su pasin412. Solo sabe que Juan Rodrguez Mesa y Antonio Nez Gramajo no estaban corrientes y entre ellos haba alguna enemistad no sabe este testigo la causa y as se lo presume que por este respecto podra tener el dicho Juan Rodrguez Mesa alguna enemistad con Luis Fernndez Surez por ser sobrino del dicho Antonio Nez Gramajo y por esto tambin presume que el dicho Juan Rodrguez Mesa levantara falso testimonio al dicho Luis Fernndez Surez porque el dicho Juan Rodrguez Mesa es hombre de mal natural y que esto es lo que siente y puede decir en razn de lo contenido en las dichas preguntas"413. Hubo diferencias en los mismos entramados de los judos por las grandes diferencias en cuanto precio y venta de las mercancas que llegaron a las Indias Occidentales. Dichas situaciones que contempl el tribunal de la Inquisicin del Santo Oficio con la finalidad de poder saber como resolvera unas cuentas que estaban haciendo parte del secuestro de bienes y que el mismo deseaba sanear porque la Inquisicin recibi demandas de deudas que los reos tenan con otros del mismo entramado comercial o financiero. Fuera de dicha situacin, encontraron en muchos judos la otra cara de su moral que no iba a contracorriente con lo que promulgaba la Iglesia y era la de ayudar a
409 Resentimiento y bronca entre ellos mismos. El uno esperaba que le hiciese un favor, y el otro se reservaba el derecho de admitirlo, pero todo terminaba en insultos. Esto lo aprovecho bien la inquisicin. Inquisicin 1620 1 60 410 Un judo muy importante para la Inquisicin, y de la elite de la sociedad cartagenera. 411 Inquisicin 1620 1 69 412 Inquisicin 1620 1 70 413 Inquisicin 1620 1 78

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instituciones que ms lo necesitaron como eran conventos religiosos de monjas o monjes e instituciones hospitalarias de la ciudad donde residan desde hace mucho tiempo. Muchos testigos fueron aprovechados por los reos para que declarasen a su favor, buscaban entre los religiosos ms datos de las bondades del reo y por si de pronto se encontraba alguna pista contraria, situacin que no suceda ya que de la persona que aportaba y era benefactora la gente no la iba a contrariar. "Fray Luis de la Encarnacin religioso lego profeso de la orden de San Juan de Dios de edad que dijo ser de 34 aos, adems que es sacristn del hospital de San Juan de Dios.Con respecto al reo dijo que no le conoce por su nombre si bien tiene noticia del sobrino de Gramajo que es un hombre barbirrubio de buen cuerpo con el cual (...) Vea muchas veces iba el susodicho a or misa al hospital de San Juan de Dios y particularmente haca decir los lunes dos y tres misas por su intencin y daba las limosnas de ella y en otros das de la semana haca lo mismo y otras veces despus de haber odo misa le dejaba a este declarante dos o tres pesos de limosna para que se los dijera decir de misal de forma que por lo dicho y haber visto este testigo su devocin en or misa y hacer caridad y limosna al hospital le tena por buen cristiano y le pareci siempre que proceda como tal porque ms de lo dicho le vio tambin dar cera de limosna al hospital para alumbrar el santsimo sacramento y esto es lo que sabe414. Fray Francisco de la Torre religioso lego profeso de la orden de San Juan de Dios, de edad de treinta y dos aos. Dijo que hace bastante tiempo conoce al fiscal del Santo Oficio y del reo dijo que hace dos aos y medio, desde que l ingreso hacer religioso. Examinado en otras preguntas dijo del reo lo siguiente; le vio hacer obras de catlico cristiano y por tal tiene este testigo porque en ocho meses que fue sacristn del dicho Hospital de San Juan de Dios le vio or misa casi todos los das de fiesta en l y todos los lunes y otros das de la semana y le dio a este testigo muchas limosnas para hacer decir misas por su intencin unas veces a veinte pesos y otras a diez y otras a menos cantidad y las mandaba a decir en el altar privilegiado de San Cosme y San Damin y en la catedral mayor y muchas veces le dio cera de limosna para alumbrar el santsimo sacramento por todo lo cual y haberle visto y odo misa y rezar con devocin tiene este testigo por buen cristiano al dicho Luis Fernndez Surez"415. Algunos testigos ratificaban la situacin que al interior de los comerciantes judos de Cartagena de Indias llegaron a tener, por lo que la misma institucin no slo procedi a su ratificacin, sino a ver de qu manera poda empezar a resolver dichas direncias para asi poder conocer a fondo las haciendas de los reos. En otra audiencia que tuvo el seor inquisidor con el proceso que se cursaba en contra del seor Luis Fernndez Surez, fue llamado el testigo el factor Fernando Lpez de Acosta, el cual contest a una de las siguientes preguntas que tiene que ver con
414 Inquisicin 1620 1 85 415 Idem

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el seor Juan Rodrguez Mesa. "Dijo sabe que Juan Rodrguez Mesa tena odio y mala voluntad a Luis Fernndez Surez por que le quitaba las enmiendas y muchos negocios que le venan de Espaa y de Guinea y por esto estaba imbidico lo cual oy platicar algunas veces a diferentes personas que al presente no se acuerda y quienes eran"416. Las diferencias que tuvieron los judos en sus negocios se resolvan en el tribunal con injurias por cada una de las partes. Cuando se hablaba de imbidicio no era ms que la envidia porque no le haca participar en sus actividades de importacin de esclavos venidos del frica, lo que muestra a la claras las diferencias en lo que concierne a lo personal es decir la manera como interpretaban una determinada situacin. El mismo testigo frente a otra pregunta que tena referencia con Juan Rodrguez Mesa, defina que las diferencias se debieron a malos acuerdos entre las partes por una fianza que no quiso hacerle el seor Luis Fernndez Surez, lo que le desat en Juan Rodrguez Mesa mucha rabia. Luis Fernndez Sures fue sometido a la cmara de torturas y de ello result con algunas lesiones en los brazos. Las autoridades del tribunal decidieron ante la negativa de confesar sus pecados de que el reo sea condenado a salir en auto de fe pblico. Dicha decisin se hizo en una audiencia del tribunal, el da doce de febrero de 1638, donde se reunieron en un pleno; "fueron de voto y parecer que este reo salga en auto pblico de fe o en otro particular si antes hubiere en la iglesia catedral de esta ciudad y en el oiga su sentencia con mritos en forma de penitencia sin cinto y sin bonete con una vela de cera en la mano y abjure pblicamente y sea condenado a la cuarta parte de sus bienes para el Real Fisco y salga desterrado de todas las Indias por tiempo y espacio de diez aos"417. El reo accede inicialmente aceptar las condiciones de la condena pero apela la sentencia, como lo hizo tambin en su momento otro judo (Luis Franco). Estaba claro que el judo era bien astuto: aceptaba pero despus apelaba ante la Suprema Inquisicin de Madrid, Espaa que le absolviera de toda culpa y responsabilidad, deseando salir en limpi "de la cual hablando con el respeto debido me siento agravado y deje haber ejecutado dicha sentencia sin mandar lugar a interponer apelacin por lo cual apelo la dicha sentencia y todo lo en ello contenido para la suprema general inquisicin y real consejo de ella. A vosotros pido y suplico me otorguen esta apelacin"418. Esta apelacin estaba avalada por el abogado, el seor Rodrigo de Oviedo Pereira, abogado de origen judo. La apelacin, que se present al tribunal de la ciudad de Cartagena de Indias, deba pasar por un proceso administrativo y jurdico, en el que el fiscal deba de dar un parte a dicha apelacin y despus devolverla a los seores inquisidores para calificarla. Haba el mismo reo presentado personalmente para notificarle el curso de la apelacin en ella contenida y pidi que se le devolvieran los bienes secuestrados que tena el tribunal del Santo
416 Legajo 1620 f. 109 417 Legajo 1620-1 f. 124 418 Legajo 1620-1 f. 133

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Oficio de esta ciudad, porque se consideraba inicialmente que estando libre se le deban de entregar. Pero los del tribunal y los fiscales al estudiar dicha peticin consideraban que al estar en apelacin dicho auto ante segunda instancia no se le podan devolver en su totalidad. Luis Fernndez Surez, en la misma notificacin que se le hizo, de que estaba tramitando su apelacin para ser enviada a la ciudad de Madrid solicit se le diera un dinero419 para sufragar los gastos en el viaje que deba de hacer a Espaa para defender su inocencia. La peticin era de unos cuatro mil pesos de una cantidad que el estipulaba que se le deba de dar, unos seis mil que tena la Inquisicin en su retencin de bienes. Adems solicit al tribunal no solo la devolucin de sus bienes, sino el libro de cuentas420 para saldar algunas deudas que l tena y otros con l, porque al parecer algunos bienes estaban no slo en manos de la Inquisicin sino de otras personas allegada al entorno del reo. "Estas peticiones de dinero fueron analizadas por las autoridades de la Inquisicin y el fiscal entre otros dio autorizacin del dinero, siempre y cuando se firmara por parte del reo de una fianza por una persona, que pueda respaldarlo lo que se llama un fiador421. Solo le aceptaron darle cuatro mil pesos en billetes de ocho reales"422. Se present un vecino para confirmar la situacin que estaba viviendo el reo. Fue un vecino de la ciudad de Cartagena de Indias llamado A. Orozco de Aguilera, pidiendo que se le diesen "de los bienes que le estn arrestados y embargados seis mil pesos por estar pobre y para ayuda de su despacho de ir en seguimiento de su apelacin y por auto provedo se le ha mandado dar cuatro mil pesos debajo de ciertas fianzas como se contiene en el dicho auto"423. El fiscal respondi que era de su opinin proveerle todo para su viaje pero con unas determinadas condiciones, como eran la de dar una fianza por parte de uno de sus allegados y la deba de firmar ante un notario o escribano pblico, que en este caso fue Francisco Lpez Nieto, "notario de secuestro de que volver cada y cuando que le fuere mandado por su alteza o por este tribunal o por otro juez competente cuatro mil pesos de los seis que tiene pedidos para su avo y despacho se le d mandamiento"424. En la apelacin a una segunda instancia de su proceso puso en conocimiento de las torturas a que fue sometido, y pidi que diera testimonio de las curaciones hechas por el doctor Gutirrez Marcos425, mdico cirujano de la institucin inquisitorial, adems pedir la comparecencia de dos
419 Por cuanto yo estoy pobre como es notorio y a vosotros consta por haberme embargado todos mis bienes que fueron cuantiosos y me es forzoso hacer este viaje tan largo y costoso a vosotros pido y suplico comedidamente que de los bienes que me arrestaron se me den para este efecto seis mil pesos supuesto que mi condenacin no es ms que la cuarta parte de mis bienes que ofrezco fianza abonada en que recurre merced con justicia. Legajo 1620-1 f. 138 420 Yo tena muchas en mi poder de otras personas ausentes y as mismo me deban algunas cantidades y para claridad de lo que debo y se pueda pagar y cobrar lo que se me debe tengo necesidad de hacer memoria y declaracin la cual con certeza no puedo hacer sino es entregndoseme los libros y borradores de mi cuenta. Leg. 1620-1 f. 136. La respuesta era que no haba lugar a devolverle los libros y borradores. Leg. 1620-1- f. 137. 421 Ambrosio Orozco de Aguilera. Legajo 1620-1 f. 142 422 Legajo 1620-1 f. 140 423 Legajo 1620-1 f. 141 424 Legajo 1620-1 f. 142 425 Que se ponga en los autos una testificacin del licenciado Marcos Gutirrez cirujano que me curo en este santo oficio. legajo 1620 1 f. 134.

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cirujanos ms para que certificaran la gravedad de las lesiones o secuelas de la tortura; "otros dos cirujanos mdicos los que vosotros nombris y declaren y certifiquen lo referido"426. Pero tambin se remiti para dicho testimonio a los braseros que en muchas oportunidades le curaron, y al alcalde del Santo Oficio entre otros. Si bien el mismo dijo que haba quedado manco de las dos manos y pobre, peda justicia por todo lo que la misma institucin le haba causado. El fiscal autorizaba hacer todo la tramitacin para que lo viesen las personas y lo curasen como era debido. Pero al reo antes de ser sometido a la tortura se le dijo que de no decir la verdad a los inquisidores el tribunal en general no eran los responsables de las secuelas que dejara el castigo. "A pesar de haberse dicho y como aparece en el sumario, los inquisidores no les preocupaba esto, porque el reo utilizase en la apelacin las lesiones causadas y por ende le tuvieran en cuenta para la misma apelacin". A la suprema Inquisicin de Madrid no pareca importarle mucho si el reo hubiese quedado lisiado, porque era parte del mismo proceso que la misma institucin tena para hacer confesar a los que se resistan de una u otra manera a confesar una verdad. Es posible, como en otros procesos, que al reo no se le condene o se le ponga otro tipo de castigo ms benigno o salir absuelto debido a que no se llev a cabo con justicia el proceso de defensa por parte de la misma Inquisicin. Es decir, la institucin en muchas ocasiones no reconocia en primera instancia tener pruebas fehacientes durante su investigacin para condenarle. Era normal que hubiese desacuerdos con las instituciones. Pero en muchos casos cuando se repetan fueron con el tiempo repercutiendo dentro del mismo tribunal por un lado desavenencias internas y por otro con las autoridades superiores de la Corona. El proceso qued en manos de la suprema Inquisicin de Madrid, para su ratificacin o la rectificacin del mismo. Una de las argumentaciones que esgrimi el mismo reo, con acuerdo de su abogado, fue que el mismo tribunal le haba inventado el crimen de hereja con una serie de personas que testificaron en su contra, levantando falsos testimonios que eran producto de unas diferencias a nivel personal o de negocios y que no se puede probar de esa manera un crimen427. Otro de los argumentos para su defensa tiene que ver con el castigo que se le dio en la cmara del tormento donde explica que en su situacin de enfermedad que padece como consecuencia de semejante tortura situacin est que se debe considerar como injusta pues el argumento era el siguiente. "Porque la sentencia de tormento y la ejecucin de ella, considerada la cualidad de la prueba y el estado de mi enfermedad, con dos quebraduras excedi los trminos de dicho resultando quedar manco de las manos, de que ped testimonio y ofreciendo que lo viesen cirujanos para informacin de V.A. y se me deneg como constara en el proceso y esta causa bastaba para
426 legajo 1620-1 f. 135 427 Reservndola a V.A. con que al tenor me pareci conveniente omitir esta defensin, reservndola para alegar a V.A. como lo hago proponiendo la recusacin con el juramento necesario y pidiendo la nulidad de todo lo actuado y procesado por el dicho juez recusado y si necesario es implorando en beneficio de retribucin como preso jurando en forma. Lo otro que las cualidades de los testigos cuyos dichos se publicaron muestras ser personas profesaron de si el crimen de hereja de que quisieron hacerme cmplice por lo cual no tiene crdito legal por ser infames perjuros. Legajo 1620-2 f. 2

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haber purgado cualquier presuncin en caso negado y resultaba de la prueba"428. Jurdicamente el reo no discute la prueba de la tortura, como un elemento para confesar, adems que fue advertido de las consecuencias que de ello resultase si se mantena en la negativa de confesar los delitos. Lo que l hace en su defensa en una segunda instancia eran las consecuencias y secuelas de la tortura que tuviesen compasin de l, al igual en la situacin en que se encontraba el con su familia de una extrema pobreza. Lo nico que el refutaba al interior del proceso fue que los testimonios no se ajustaban a lo que l consideraba como una fiel prueba. "Cuando la sentencia se ejecut en una primera instancia a Luis Fernndez Surez no le quedaba otra alternativa que acatarla pblicamente. Para despus apelarla, ya que haba considerado que se sinti obligado a tal efecto para estar libre". Ante la suprema Inquisicin de Madrid en su alegato con respecto a la sentencia que se hizo pblicamente dijo el reo lo siguiente; "y saliese en auto de fe sin cinto y sin bonete. Con una vela en las manos y as mismo me condeno en las tres cuartas partes de mis bienes y que saliese desterrado de las Indias por diez aos y lo dems en la dicha sentencia contenido de la cual hablando con el respecto debido me siento agravado de haber ejecutado dicha sentencia sin medar lugar a interponer apelacin por lo cual apelo de la dicha sentencia y todo en ellas contenido para la suprema general"429. La misma peticin que haba interpuesto para segunda instancia, paso por el mismo tribunal para luego enviarla a Madrid donde los inquisidores y el mismo fiscal accedieron a darle un dinero para su desplazamiento a dicha ciudad, sino que sustentaron que lo probado durante el juicio era verdad y que el reo estuvo reticente a declarar hasta que en la ltima vuelta dijo lo que esperaban los inquisidores. El reo entonces se defiende que, a pesar de las contradicciones, declar bajo amenaza y se ratifica. Y ahora dice que es una falsedad lo dicho por l y firmado. Esta contradiccin entre las partes deber ser resuelta en segunda instancia recurso ste que desea el reo y segn su criterio se le d por libre. Si bien los inquisidores dieron va de que el reo pagase una fianza determinada por una cantidad de dinero para poder viajar, Luis Fernndez Suarez apelaba que dicha fianza realmente no la poda pagar, por ser algo difcil para l, en la situacin en que estaba. "Y es as en este estado en que me hall ser imposible hallar la dicha fianza con la calidad que el auto ha de mandar habiendo de ser indeterminado e incierta, no limitada a cantidad cierta por no poder hallar persona de satisfaccin que se atreva a obligarse en cantidad incierta de que no tiene noticia estando yo tan desacreditado y pobre como es notorio" 430. Exige entonces otras condiciones para una fianza, en la que de alguna manera l u otro puedan responder. Hablaba de una cantidad moderada y asequible para tener efectos de desplazarse y hacerse justicia con su causa. De hecho no slo sus bienes embargados sino procesos o deudas pendientes con otras personas le
428 Idem 429 Legajo 1620-2 f. 5 430 Legajo 1620-2 f. 16

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hacan difcil poder asumir una fianza. Este era otro de los argumentos que esgrima. La inquisicin le rebaja la fianza a tres mil ducados pero el reo la sigua considerando bastante alta por lo que ruega, se le d una cantidad un poco ms baja, y as poder responder. En una carta fechada, hace dicha peticin431. "Pide misericordia ante las autoridades por la situacin que segn l, est viviendo injustamente por las consecuencias de muchos pleitos que tuvo con la Inquisicin repercutieron en la condicin personal de l. Lo que ellos haban logrado de una manera instalarse en una ciudad, durante aos se les quit de una manera que le cambiaba la vida de un momento a otro. Como lo que le ocurri a Luis Fernndez Surez que manej grandes negocios y dinero, por culpa de una causa que segn l, es injusta terminaba en la ms absoluta pobreza". En otra carta que enva el seor Juan Lpez, amigo del reo y vecino de la misma ciudad, se ofrece como mediador y dice que se reciba la fianza por parte de un seor que era de los ms ricos financieros de las cortes de la Corona para que le facilitasen de esta manera que Luis Fernndez Surez pueda disponer de dicho dinero para su viaje. "Digo para que a mi presente se le entregasen sus bienes, V.A. por su auto de 28 de septiembre mand que diesen fianzas en esta cortes legas llanas y abonadas y con abono a la justicia ordinaria y a satisfaccin del fiscal, como en dicho auto se contiene cuya copia presento y despus mando a V.A. que las dichas fianzas fuesen tan solamente de hasta tres mil ducados y en cumplimiento de los dichos autos mi parte ofrece que para hacer dicha fianza a Duarte Blandn Surez persona de los ms ricos y abonados hombres de negocios de esta corte y bien conocido suplico mndese reciba la dicha fianza ante Andrs Calvo escribano de su majestad y familiar y notario del santo oficio o ante otro cualquier escribano aprobado pues el fiador estn abonado como es notorio en que mi parte reciba mandamiento de V.A.. Juan Lpez". Luis Fernndez Suarez no estaba solo, tena alguien que le respaldaba. El fiscal del santo oficio de la ciudad de Cartagena de Indias, accede a la demanda de Juan Lpez. Al reo entonces se le hace un desembargo de sus bienes por la cantidad de tres mil ducados. No se le entregan todos los bienes porque de por medio hay una demanda y el proceso realmente no ha terminado. Pero Luis Fernndez Surez pide el desembargo de todos sus bienes cuando haya pagado lo que le corresponde el por su fianza. La carta que l manda y su argumento era el siguiente; "Luis Fernndez Surez digo que habiendo dado por mi fiador a la seguridad de los tres mil ducados a Duarte Blandn Surez despus el fiscal le pareci que sera bien obligarme yo juntamente con mi fiador de que pagara la dicha cantidad dicha parte en que sera condenado la
431 En Madrid 7 de noviembre de 1639. Luis Fernndez Surez digo que V.A. se ha servido demandar declarar que la fianza que se ha mandado dar para entregrseme mis bienes sea de cantidad de tres mil ducados (...) consideradas las razones por mi parte referidas se debe moderar la dicha cantidad, para cual efecto si es necesario suplico del auto en que se ha tasado la dicha cantidad; y hablando con el debido respeto debe enmendarse, porque la cortedad de mi caudal es notoria y consta de los pleitos que se han puesto a ella y el estado en que me hallo imposibilitado de dar fianza de tanta cantidad, mayormente que la sentencia que se ha dado contra m que tengo apelado y espero recurso de la real clemencia y justicia de V.A. en todo rigor a que se extendi no ha pasado de la abjuracin de levi con la cual no es compasible para tan grave pecuniario. Suplico a V.A sea servido mandar moderar la dicha fianza reducindola a trminos que sean posibles a la necesidad en que me hallo, que en ello recibiere particularmente con justicia que pido. Luis Fernndez Surez.

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cual obligacin se ha recibido como V.A lo manda por su decreto de dos del corriente que es la que presento y que de mi parte he cumplido con lo que me ha mandado el consejo. V.A. pido y suplico sea servido mandrseme de su parte provisin de desembargo abierta para que hicieren entrega de todos mis bienes (...) o a m por y se desobliguen las fianzas que cualesquier alrededores mos hayan dado para la cobranza de lo que les deba y las que para mi parte se hubieren dado y se me den licencia para que sindome necesario pueda yo personalmente ir a recibir dichos bienes por cuanto tengo cuentas que ajustar y pagarlo que se har mal por tercera persona y en todo recibiere particular mi congratulacin suyo. Luis Fernndez Surez"432. La intencin con esta carta, era que la inquisicin no se quedase con todos sus bienes y los rematase, para pagar a otros las deudas del reo. Cuando dice que era peor que terceros es entender en relacin a sus deudas. Era algo lgico l saba que deba y que no para quedarse con algo de sus bienes. Los inquisidores del tribunal del Santo Oficio respondieron a la peticin que hizo el reo de la devolucin de todos sus bienes. Los argumentos de las autoridades del santo oficio fueron los siguientes. "Por cuanto esta carta de obligacin y fianza vienen lo menos Luis Fernndez Surez vecino de esta ciudad de Cartagena de Indias estando en esta corte como principal y Duarte Blandn Suarez asentista del Rey Nuestro Seor residente en esta su corte como fiador del dicho Luis Fernndez Suarez principal y llano pagador haciendo como hago para en el caso que conterna est escritura de caso ajeno propio mo sin que sea necesario hacer ejecucin ni dicha diligencia contra el principal ni sus bienes aunque de derecho se recurra cuyo beneficio renuncian y ambos a dos juntos y de mancomunidad a voz de uno y cada uno de por si insolidum renunciando como renunciamos las leyes de la mancomunidad de visin y ejecucin en forma (...) decimos que por cuanto los seores inquisidores del consejo de la Suprema General Inquisicin lo dicho su auto del veinte y ocho de septiembre pasado de este ao han mandado quedando esta corte y el dicho Luis Fernndez Surez fianza lega llana y abonada hasta en cuenta de tres mil ducados y que la dicha fianza se hiciese por el dicho Duarte Blandn se me diese la provisin de desembargo a m el dicho Luis Fernndez Surez de secuestro de bienes que me estn embargados como se contiene y declara en el dicho auto a que nos referimos y porque como queda dicho est mandado por los seores del dicho consejo supremo con parecer del seor fiscal del que yo haga la dicha fianza ponindola en efecto (...) otorgamos por esta carta que nos obligamos y el dicho Luis Fernndez Surez como principal y el dicho Duarte Blandn Surez como tal fiador y ambos bastar en cantidad de los dichos tres mil ducados y en esta forma lo hacemos que sindonos mandados volver los bienes contenidos en la provisin de desembargo que se ha mandado despachar en el dicho consejo de la suprema y general inquisicin y por el dicho tribunal o juez competente o condenados en los dichos tres mil ducados a parte de
432 Legajo 1620-2 f. 25

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ellos volveremos los dichos bienes a depsito y parte donde estn embargados y se le entregasen o a otra cualquiera en parte que se nos mande o pagsemos los dichos tres mil ducados o la parte en que de ellos fusemos condenados todo ello de contado cada y cuando y en cualquier parte que se nos mande y por ello (...) vienes como dineros de la condenacin hasta los dichos tres mil ducados y no ms consentimos ser compelidos y apremiados por todo rigor derecho una ejecutoria o apremio y la ms bienes y sumas a que se haya mayor alumbramiento nos damos por entregados de los bienes que se me han de entregar en virtud de la dicha a provisin de desembargo y con remuneracin de las (...) a entregar y las dems de derecho porque el recibo no parece de presente (...) y por el dicho fiador apruebo, entrego que se hiciese de los dichos bienes al dicho Luis Fernndez a quien supo desubicar (...) y al cumplimiento de lo que dicho es obligamos nuestras personas y todo nuestros bienes races y muebles derechos y acciones habidos y por haber y damos poder a las justicias y luego es el rey nuestro seor y que de nuestras causas y el contenido en esta escritura puedan y deban conocer a cuyo fuero y jurisdiccin nos sometemos y en especial nos sometemos a los dichos seores del consejo de la Suprema Inquisicin para que por todo rigor de derecho y una ejecutiva apremio y la ms breve y sumaria que seanos compelan al cumplimiento pasa y guarda de lo que dicho es como si fuesen sentencias definitiva de juez y competente pasada en cosa juzgada (...) y si puede siendo necesario salir de esta corte a la cobranza va obrar diligencia enviar contra nosotros una persona a quien pagaremos seiscientos maravedes de adelanto cada da de todo lo que en ellos se ocupase de ida y vuelta (...) renunciamos nuestro fuero jurisdiccin y domicilio y privilegio de asentista y la ley si conviniese de jurisdiccin o nuim judicum y de todas las dems leyes fueros y derechos de nuestro favor y en especial la que dice que sin renunciacin de leyes fecha novala en testimonio de lo cual lo otorgamos as ante el presente escribano pblico y testigo que fuese dicha y otorgada en la dicha villa de Madrid y tres das del mes de diciembre de 1639 aos siendo testigos Domingo Fernndez de Aguilar, Juan Rodrguez de Isava y Juan D. Suarez vecinos de esta villa y los otorgantes a 22 del presente escribano doy fe con los firmantes, Duarte Blandn- Luis Fernndez Suarez. Jernimo Snchez de Aguilar"433. Dicha carta era el compromiso de las partes con la ley en la que se resalta que el incumplimiento por una de las partes en este caso el reo, llevara las de perder en todos sus derechos, como se consignaba en la misma escritura que firmaron con el escribano. Dicha situacin no era ventajosa para el reo y si para la Inquisicin porque aseguraba en unas condiciones el secuestro de los bienes de l. Luis Fernndez se dirige de nuevo al consejo supremo de la Santa Inquisicin en la que dice que todo lo actuado en la primera instancia debe anularse ya que los testigos no son fiables porque lo que ellos dicen eran ms una situacin personal contra l que una prueba objetiva. Los
433 Legajo 1620 -2 f. 27

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argumentos en esta segunda instancia, que eran para el consejo de la Suprema Inquisicin, tienen un cierto valor jurdico. Es decir, lo que no hizo en la primera instancia, donde se la pas pidiendo misericordia y que era falso testimonio, pero que no dijo porque, aqu lo va a decir con un criterio que realmente debe ser tenido en cuenta para su defensa. En segunda instancia era donde el reo va agotar realmente la parte jurdica para su defensa. La estrategia era clara dentro de la Inquisicin de la ciudad de Cartagena de Indias, que los reos eran condenados y los que apelaban podan obtener una rebaja hasta llegar a la absolucin de su proceso debido a la falta de criterios jurdicos y de pruebas contra el acusado. En una carta fechada el 27 de marzo de 1642 en la ciudad de Madrid, da sus argumentos para que le sean tenidos en su defensa ya que la misma Inquisicin de la ciudad de Cartagena de Indias parece que no los tuvo en cuenta. Dice que atraviesa una situacin difcil por lo que espera le reintegren su honor, como todos sus bienes aludiendo que cuando se hizo el auto de fe pblico, en el que fue visto por muchas personas, lo calific como un mero espectculo 434. "Primero que segn la copia que se medi en publicacin de mi causa fueron cuatro testigos con que se me hizo cargo de que haba degenerado de la fe catlica que sin mezcla 435 alguna desde que tuve uso de razn constantemente he observado y espero vivir y morir por la divina gracia. A uno de ellos depone cosa alguna contra m que sea relevante; el otro afirma que declare con el confesndole yo que guardaba la ley de Moiss en una ocasin que fue a cobrar a mi casa una cierta cantidad de dinero asignando mes, hora y ao cuya testificacin esta manifiestamente descubriendo su inverisimilitud imagen genuina de la falsedad que es repugnante que sin haber tratado conmigo especialidades intimas de amistad y siendo la primera que conmigo que segn suposicin hablaba no cabe en la capacidad humana que cosa tan grande la propalase y descubriese a persona que no tena amistad grande conmigo y es hacer tiro al entendimiento pensar de otro lo que el de ninguna suerte hiciera aunque fuera de mediano entendimiento, dems que para contarle y se verificara mi verdad hice repetidas y seminadas instancias para que se le preguntara en que casa viva yo entonces y no lo pude conseguir dems que segn el supone haba pasado un ao de esta pltica a la testificacin y en mucho menos tiempo se presume olvido y tan particular memoria esta palpablemente descubriendo incertidumbre, padece muchas tachas de enemistad, ser reo enemigo de mi fe, retratado y vario y en todo singular que cada circunstancias de estas te hace totalmente inhbil sin capaz para que se le pudiese dar crdito". Segn esta prueba, el testigo era un enemigo suyo, que se vali la Inquisicin para imputarle algo que no ha hecho, dijo que no saba dnde viva y que durante un determinado tiempo no poda tener tan amplia memoria para decir lo que dijo. Todo era especulacin para que el tribunal lo retuviera. Del segundo, que fue el seor Francisco
434 Que el acto ejecutado en pblico teatro difcil y aun imposible viene a ser soldar el hecho que me imprime carcter en la memoria de los hombres que asistieron al espectculo de mi deshonor infamia recibida para conseguir en parte enmienda de tan grande desdicha con toda humildad y rendimiento represento los fundamentos siguientes. A partir de aqu es que el esboza su defensa en cinco partes. Legajo 1620-2 f. 31 435 Era un cristiano, que no hizo segn l otros ritos diferentes a la religin catlica y apostlica.

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Piero, ciego, no poda ser un testigo a tener en cuenta. "El otro testigo es ciego anativitate y est excluido de poder de poner de vista ni drsele crdito, es reo y que tengo entendido que depuso contra m436 en el tormento en orden a que asignase cmplices y que por librarse del depuso contra mi y padece otras tachas que entonces represente y juzgo estarn verificadas y provadas. El otro padece los mismos defectos de reo atormentado y todos singulares de odas confesiones extrajudiciales en materia tan grave e imposible que un hombre de mediana capacidad hablase con ellos ni les diese parte de la ley que profesaba mayormente que no haba ms de ao y medio que haba llegado a Cartagena cuando me prendieron y los testigos deponen que me conocan de seis meses despus de haber llegado y que en este tiempo les afirme que guardaba y confesaba la ley de Moiss, y es imposible que en tan poco tiempo tratase amistad con dichos testigos que en fuerza de ella me desabrochase con ellos y manifestase cosa tan grande (...) a ms de tres aos que deje las Indias y vine a esta corte padeciendo en el viaje evidentes peligros de la vida por haber venido en la armada y galeones del cargo de Don Carlos de Ibarra cuando se pele con los holandeses en la costa de la Habana padezco en esta corte grandes necesidades e inclemencias sin atender a ms que absolver mi honor constantemente firme de no desamparar la causa hasta que se ofrezca o rinda los ltimos alientos de la vida que quien sin honor la pasa es muerte prolongada que vida la que me anima que si hubiera cometido semejantes delitos no hiciera estos excesos, que culpa es fiscal riguroso de la conciencia y la seguridad de ella vale por mil testigos ellas y ellos me acreditan"437. Habla que fue testigo de una batalla en la ciudad de la Habana con piratas holandeses y que lo haba pasado horriblemente, pero lo que ms le interesa es que le restituyan el honor, que no puede ser posible que a un solo testigo en que se apoy el fiscal se le diera crdito cuando haba muchas personas que dijeron lo contrario. La Suprema Corte de la Santa Inquisicin de la ciudad de Madrid revoca la sentencia promulgada en la primera instancia contra el reo Luis Fernndez Surez, asi como la devolucin y liquidacin de los bienes que estaban en poder de la institucin en la ciudad de Cartagena de Indias para con ello pagar los costes del proceso y otras deudas que el reo tena contradas con terceros438. A pesar de que la situacin del seor Luis Fernndez Surez se resolva a su favor quedaban, segn sentencia del tribunal, algunas cosas por esclarecer. Segn se desprende de una carta enviada
436 Para el tribunal, era importante que cada reo, dijese de otros cmplices de sus delitos. 437 Legajo 1620-2 f. 31 438 Y porque en el cumplimiento de lo provedo en el dicho acato el dicho Luis Fernndez Surez ha dado la fianza que por el firmada a satisfaccin y del fiscal de la inquisicin la cual queda con los autos de su causa fuera acordado que debamos de mandar dar la parte har porque en desembargos para vos y cualquiera de vos en la razn por los cuales en cargamos y mandamos que luego que con ella perpetuare dicho Luis Fernndez Surez requerido halzeis cualesquiera embargos y secretos de sus bienes y hasta,,, estn entregndole y hacindosele se le entreguen a l o a su procurador en su nombre desobligando y dando por libre a los fiadores que tuvieren dado as por su persona como por los alrededores que hubieren puesto demanda a sus bienes y se les hayan demandado a pagar en virtud de la fianza que hayan dado que por la parte dan por desobligados a los dichos fiadores a los dems cuales que fueren embargos y dan por libres a los depositarios y tener de ellos a los bienes y haz de ellos obligados los cuales si haced y cumplid. legajo 1620-2 40

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por el seor Juan Lpez, en que insta a que en la sentencia dada por el Consejo de la Suprema Inquisicin se revoque todo lo actuado por la Inquisicin en la ciudad de Cartagena de Indias dado que en segunda instancia, si bien se da por libre se le deben restituir todos sus honores o virtudes como persona. En una carta fechada en 1l de enero de 1643, en la ciudad de Madrid; "digo que a noticia de mi parte ha llegado que la sentencia que en contra mi parte dieron los inquisidores apostlicos de la Santa Inquisicin de Cartagena de Indias se ha revocado en parte y en ahora se ha confirmado o condenado en algunas penas corporales y pecuniarias de que hablando con el respetos comedimiento que debo en las vas de forma que me hubiere el lugar por derecho suplico de todo aquello que eso puede ser en perjuicio de mi parte que sea de revocar confirmndola en lo dems por las razones y fundamentos que tiene de mi parte dichos y alegados en ambas instancias y que por las que pretexto decir y alegar expresando agravios de ella (...) porque pido y suplico a V.A. que admitindome en dicho grado en el que mejor hubiere lugar parado salga como en esta peticin se contiene denegando lo pedido en contrario y que para dicho efecto se entregue al abogado de mi parte el pleito en la forma ordinaria que para que se haga lo pedido por la va y remedio que le fuere a mi parte ms favorable y haga el impedimento que ms necesario sea parado que es justicia que pido y que a ello de (...) Juan Lpez" 439. Segn carta fechada el 17 de marzo de 1643 en la ciudad de Madrid el fiscal dice que se debe cumplir con toda la pena impuesta contra el reo, en la primera instancia del tribunal de la inquisicin de Cartagena de Indias y no darle una sentencia contraria a la que se le dio 440 "Porque de hecho le dara descredito a lo actuado en la primera instancia". Juan Lpez mantiene una disputa con el fiscal y en segunda instancia con el consejo por la sentencia que se dio y se revoc en parte. Segn Lpez, en una carta del 26 de marzo de 1643, en Madrid; "ante V.A. suplico de una sentencia en este pleito y causa dada por los seores inquisidores en que confirmndola sentencia que dieron los inquisidores apostlicos de la inquisicin de la ciudad de Cartagena de Indias con que la condenacin pecuniaria fuese de doscientos pesos de plata revocndolas en los diez aos de destierro como en ella se contiene que sea de confirmar en lo que es a favor de mi parte dndola por nula en lo dems y cuando esto lugar no haya a revocar la absolviendo a mi parte y dando por libre y se debe hacer por lo general lo siguiente". Dijo que hay dentro del proceso situaciones que se deben revocar a las que haya lugar y otras no pero que se debe dar por libre. Cules son los argumentos tan reiterada peticin? Desde
439 Juan Lpez era amigo de Luis Fernndez Surez, que intercede en la defensa de este, ante los tribunales de la inquisicin en segunda instancia, fuera del abogado que tuvo en la ciudad de Cartagena de Indias. Legajo 1620-2 f. 43 440 Si bien hay diferencias entre una y otra instancia. Parece que la sentencia se dar, en los trminos que exige la segunda , que era la del consejo de la suprema inquisicin. El fiscal de la causa con Luis Fernndez Surez en que suplica de la sentencia por V.A. dada con forme la de las inquisiciones de Cartagena en que a la abjuracin levi y la condena pecuniaria fuera de doscientos pesos plata (...) en cuanto a los diez aos de destierro de las Indias (...) digo que justa mediante V.A. deba confirmar in totum la sentencia en esta causa dada por los dichos inquisidores por las razones que tengo alegadas y las dems que en seguimiento dicha causa protesto alegar por ser de justa pido para ello toda. Legajo 1620-2 f. 44

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su punto de vista jurdico dice; "lo otro por que los inquisidores sin el ordinario no hicieron sentencia ni la pudieron ejecutar sin servicio de nulidad insanable (...) lo otro porque hubo disconformidad441 y mientras el superior no confirma la una de las dos partes no hay sentencia y as su ejecucin tambin por esta parte fue nula mayormente ejecutada contra el honor crditos y reputacin de mi parte (...) lo otro porque cuando lo dicho cesara que no cesa mi parte no cometi el delito de que fue acusado ni hay probanza en orden a que por ella pudiese ser condenado en cosa alguna (...) como porque el primer testigo en tres audiencias aunque le preguntaron por cmplices no declaro cosa alguna con tramite y en la cuarta dio una memoria de algunos cmplices y entre ellos nombro a mi parte fue condenado a tormento riguroso in capuz alienum para que manifestase los cmplices estuvo en principio negativo pidi cuatro meses de termino para acordarse y despus de que se leyese el papel que haba escrito mandaron los inquisidores que se le leyese y habindole ledo cuatro o cinco nombres respondi que no se acordaba ni saba nada y ceido con la gravedad del tormento pidi que le quitasen del que dira la verdad quitaron el del y declaro que todos los que estaban escritos en el papel eran delincuentes y que en su compaa haban delinquido y que mi parte estando en su casa con otro cmplice diferente de los que testificaban contra el declararon un da por octubre o noviembre de 1635 que eran observantes de la ley hebrea y habiendo sido esta tortura para purgar la calidad de reo acusado y cmplice haba de ser moderada y de las circunstancias se reconoce que fue su declaracin sugestiva mayormente habindosele ledo el papel con que fue preciso por librarse del tormento que expresase contra la verdad que mi parte era cmplice sin haberlo sido y as su deposicin fue meticulosa y nula dems que les cario precisa obligacin a los inquisidores examinar al conteste averiguar las juntas que se suponen haban en casa de mi parte y si examinado niega que no se hall presente no hace fe ni prueba cosa alguna este testigo y queda sospechoso el caso (...) lo otro porque el segundo testigo de ms de haberle dado termino ceido y apretado declara que se juntaron en casa de uno de ellos y que all se declararon y no hay conteste de este hecho ni entre los cuatro que testifican ni con otro ni para este que al que se remite este examinado 442 (...). Lo otro porque al tercer testigo depone que en casa de mi parte se juntaban y en la de otros no hace fe esta deposicin por no haberse comprobado estas juntas ni a los otros con quien se supone se hacan ni a los criados y vecinos de mi parte para verificar este cuerpo de delito (...) lo otro porque el cuarto testigo fue condenado a riguroso tormento y se ejecut y se declar en fuerza del y parece los mismo defectos que los dems (...) lo otro porque mi parte tiene verificado y probado con bastante
441 Recuerdes que S. de Murillo no estaba de acuerdo con la sentencia y era el ordinario en el juicio celebrado contra el reo. 442 La inquisicin del santo oficio de la ciudad de Cartagena de Indias, daba por sentado que los testimonios contra el reo Luis Fernndez Surez no se revisaron, o no eran demostrados por que en algunos casos los testigos los protegan. Y de otro lado como ellos mismos haban planteado en una de las defensas, muchos de ellos, eran presos de la inquisicin por delitos comunes, a los que el reo cometi. Actos contra la fe catlica. Esto no era necesario ser verificado.

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nmero de testigos que solo haba ao y medio que haba llegado a la ciudad sin haber jams estado en ella y segn la deposicin de los testigos se afirma que haba ms de seis meses que haba pasado las plticas de haberse declarado mi parte con ellos y otros no circunscriben otro mes da ni ahora cuyo reparo hizo mi parte haciendo inconsistencia en que se les repreguntase y no lo pudo conseguir y no es verosmil ni cabe en la capacidad humana que en tan poco tiempo trabase amistad mi parte tan estrecha con tantos que pudiese con toda seguridad descubrir materias de su naturaleza tan graves (...) lo otro porque son singulares con su singularidad obstativa y siendo junto con estos reos criminosos infames y perjuros no hay causa por privilegiada que sea como esta que pueda obrar su disposicin cosa alguna (...) lo otro porque no eran lo bastantes para poner a mi parte a cuestin de tormento mayormente siendo persona quebrado de ambas partes y flaco de complexin y habindosele dado tan grande por la tercera vuelta se rompieron los cordeles y anudados443 le dieron hasta la quinta vuelta purgo todos los indicios de manera que no le quedo macula ni rastro de la acusacin antecedente como se decide y se determina por otro y debieron darle y declararle por libre (...) lo otro porque habiendo llegado mi parte a los pies del consejo donde brilla ms la clemencia con todo seguro espera conseguirla considerando su inocencia que en prosecucin de esta verdad ha asistido tantos aos a la defensa de este pleito no estimado los gastos de su hacienda y perdidas grandes444 de ella por conseguir la reintegracin de su honor crdito y reputacin que ha estimado en ms como es justo que todos los tesoros del mundo cuyo tesn a todas luces est manifestando su inculpable vida (...) por lo tanto pido a V.A. y suplico se dada de su estado y sin reparo de inters alguno se le d por libre reintegrndole en su honor para que pueda pasar lo poco de esta vida saldando en parte las quiebras que en l se han hecho con acto tan pblico como el que ha padecido que para que se haga lo pido por la va y remedio que le fuere de mi parte ms favorable y lo hago por el de mi parte que ms necesario sea por dicho pues es justicia que pido y para ello. Juan Lpez"445. La defensa se basa en algunos hechos de relevancia de tipo procedimental: que los testigos fueron pocos y que no hubo demostracin de los hechos, corroborando lo que la misma Inquisicin haba alegado de que no eran necesarios revisarlos por ser reos de la Inquisicin. "De otro lado, el mismo defensor hace eco en una declaracin de su defendido de que todo era falso testimonio pues en poco tiempo, que estaba residiendo en la ciudad le era difcil entablar una comunicacin tan ntima en temas de naturaleza religiosa adems pasados unos meses el mismo tribunal no haba recogido otros testimonios de otras personas para confrontarlos. El mismo en la defensa resalta la contradiccin de que en una poca algunos haban declarado ser judos judaizantes y otros daban
443 Un fiscal de la inquisicin ante el consejo dijo que solo le haban dado una vuelta. 444 La defensa se refiere a que el reo le interesa era la reintegracin de su reputacin, y no los bienes materiales, causados por su retencin en la Inquisicin. 445 Legajo 1620-2 f. 46

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otra versin de lo que era el reo Luis Fernndez Surez que se daba por sentado que se hicieron juntas de judos en varias casas, pero no quedaba demostrado"446. La inquisicin siempre se movi en testigos de odas y de vistas que en muchos casos eran producto de una situacin de tipo personal, y en la que el mismo tribunal se enred. El tribunal del Santo Oficio le devuelve algunos bienes como consta en una carta del 6 de mayo de 1643 pero que su peticin de darle por libre tena un tramite que ser estudiado por la respectiva instancia. Juan Lpez segua pidiendo ms de lo que le han devuelto de sus bienes el honor y el respeto que como persona haba perdido desde que estuvo preso en las crceles secretas del Santo Oficio de Cartagena de Indias. Pide que se revoque dicho acto y sentencia que se ejecut porque ello le repercutir para su vida futura447. El tribunal en segunda instancia le revoca el auto, pero en el sentido de que ya ha cumplido parte de la pena, que no es necesario por parte del Consejo de la Suprema Inquisicin seguir en prisin, pero tanto l como su defensa piden que se revoque lo actuado. Y la segunda instancia no acepta revocar o dar por nulo el hecho del acto pblico y todo lo que ello deriv en la persona del reo. El mismo Luis Fernndez Surez lo pide en una carta el 7 de agosto de 1643. "Luis Fernndez Surez vecino de esta corte digo a V.A. fue servido habiendo visto el proceso de mi causa de absolverme de los cargos que en el se mestiliezen y que no me obstase; porque la dicha palabra de que no me obste no comprende lo bastantemente la satisfaccin de mi honor y justicia y aunque he pedido testimonio tampoco se me ha dado en forma bastante y conforme a derecho yo debo ser restituido en estado en que estaba antes que se hiciese y causase el dicho proceso como si no se hubiese causado de tal manera que se debe declarar expresamente que el dicho proceso y prisin y lo dems actuado y ejecutado no me es obstante para todo lo que pudiera obtener de honra y premios sino se hubiese causado. Pido y suplico a V.A que dando de su letra justicia, mande que se me d testimonio de formaque comprenda las dichas particularidades declarando y expresando en el que la dicha prisin proceso y lo dems actuado y ejecutado no me obsta para tener oficios pblicos y honrosos dentro y fuera del santo oficio como lo podra tener antes de lo dicho por lo cual es justo que pido y para ello V.A." 448. Los judos fueron perseguidos no solo por su religin sino porque en muchos casos, dentro y fuera de la pennsula Ibrica, fueron grandes prestamistas, usureros y ocuparon puestos pblicos. Era de suponer que algunos de ellos llegados a Cartagena de Indias y no solo se ocuparon de negocios particulares sino que tambin hayan contribuido en el sector pblico, con las mismas
446 Hay testigos entre ellos de Juan Rodrguez Mesa y otros que se hizo en varias casas de la ciudad de Cartagena de Indias. Todos ellos hicieron parte de un gran entramado de judos, que sobresalieron en negocios en la dcada del treinta al cuarenta. Y era por eso que la inquisicin lo daba por un hecho asegurado. Casi todos los testigos de este proceso estaban presos en el tribunal de la ciudad de Cartagena de Indias. 447 Pido y suplico a V.A mande se le den a mi parte los testimonios que pidiere de que su prisin no le ha de obstar ni obsta para tener oficios honrosos y de inquisicin en orden a que este medio sea reintegrado en su honor y crdito y reputacin y que en la inquisicin de Cartagena parte y lugar donde se hizo el auto de fe delante del pueblo se publique que la sentencia y ejecucin de la que dieron y hicieron los inquisidores de Cartagena se ha revocado por los del vuestro. legajo 1620-2 f. 52 448 Legajo 1620 f. 55

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autoridades de la Corona, como lo hicieron en Espaa mucho antes de la aparicin de la Inquisicin y despus del surgimiento de sta misma. Los cargos pblicos, hemos de suponerlo como hiptesis, fueron ocupadas por estas personas ante la falta de personal idneo, ya que los que vinieron a las Indias Occidentales por parte de la Corona tenan poca preparacin y los judos tenan ciertas ideas en el manejo de plata y negocios en general. Blas de Paz Pinto Naci en la ciudad de vora, Portugal. Descendiente de hebreos fue testificado por una persona mayor de veinticinco aos, de profesin cirujano449 y reconciliado por el tribunal del Santo Oficio de Cartagena de Indias. Segn el testigo "le vena el menstruo como a mujer y de que tena en un oratorio un servicio cubierto con un lienzo de pintura, donde estaba pintada la imagen de un santo con diadema y el pao del servicio sobre dicha imagen y que el hbito del santo era de San Francisco y de que en su casa tena juntas donde se hallaban muchos portugueses a la hora del medio da donde estaban cerradas las ventanas de la calle, hasta las dos horas de la tarde, con escndalo y murmuracin de que se decan tenia sinagoga. Del reo se haba tejido algo en relacin a la casa donde viva porque iba mucha gente a visitarle y se quedaban buena parte del da, que inclusive tapaban las ventanas con algn tejido para que se preservase del calor de la ciudad y estaban hasta bien entrada la noche. De est empez a darse cuenta la misma poblacin por la cantidad de portugueses que llegaban, lo que hizo sospechar a la Inquisicin que all se hacan juntas en relacin a la religin juda, como lo aseveraron algunos testigos que pasaron por el tribunal para declarar en contra del reo: "Y en otra ocasin viviendo el dicho Blas de Paz Pinto en la plazuela de los yegez tena juntas a deshoras de la noche, en las cuales una de las personas que se hallaban en ella que no saba su nombre, hablaba en voz baja haciendo algunas veces pausas y dejando de hablar replicaba los dems de un modo que le haba parecido el testigo que el que hablaba deca proposiciones porque daba palmadas sobre el brazo de la silla reciamente, como lamentndose de lo que deca"450. Blas de Paz Pinto haba aceptado ante los jueces del tribunal del Santo Oficio que se hicieron juntas en favor de la religin juda, con ayunos y ponindose ropa limpia para tal efecto en compaa de los judos ms importantes de Cartagena de Indias entre los que se destacaron "Juan Rodrguez Mesa, Francisco Rodrguez de Sols, Manuel Fonseca, Manuel lvarez Prieto, Manuel de Acosta, hijo del factor Fernando Lpez de Acosta; lvaro Silvera, que al presente est en Angola, y con Francisco Pinero y Luis Gmez Barreto, Francisco de Heredia , Antonio Rodrguez Ferrn, Antonio de Acosta, hijo del factor; a hacer ritos y ceremonias judaicas y a confesar los das de ayuno que hacan y que Juan Rodrguez Mesa sola hacer muchas prcticas
449fue uno de los ms importantes confidentes de los comienzos del tribunal del Santo Oficio de Cartagena de Indias. 450 Libro 1020 f. 503-504

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en su casa sobre algunos lugares de la sagrada escritura y de que no haba venido el Mesas prometido, y declar que cuando Violante Duarte le haba enseado la ley de Moiss era muchacho, y que como tal se haba inclinado a ella, y que despus haba ido a Angola donde haba hallado a Manuel lvarez Prieto, el cual dijo y aconsejo que siguiese la ley de Moiss que era la buena para salvarse en ella, y que le haba enseado de nuevo la dicha ley, por cuyas enseanzas crey que la ley de Moiss era la mejor que la de Jesucristo y pens que haba de salvarse en ella, si bien tuvo algunos impulsos de convertirse en la ley de Jesucristo, y declar contra Amaro Denis que al presente est preso en la inquisicin de Lima" 451. El reo fue sometido a la tortura y realmente salio mal librado porque se le dejaron secuelas bastante importantes que los mdicos y ayudantes del tribunal entendieron que su salud era grave, por lo que deban esperar como evolucionaba en las curas que para tal efecto le haban hecho. A raz de ello los inquisidores llamaron al padre Sebastin Murillo para que le confesase y le administra los sacramentos: "en la audiencia el padre Murillo dijo que haba confesado al dicho Blas de Paz y que haba pedido con vivo sentimiento se le administrasen todos los sacramentos, y para que todo contase jurdicamente mandaron los inquisidores que se recibiese inmediatamente declaracin a los cirujanos del estado de la enfermedad del dicho Blas de Paz"452. Pero los inquisidores eran insaciables con este reo. Si l se recuperaba de sus achaques de la enfermedad, poda ser sometido a una segunda tortura. Esto porque el tribunal pensaba que l tena ms cosas que decir pero se reservaba el derecho de hacerlo "por tener declarado los cirujanos que el susodicho estaba en peligro de vida, fuese luego reconciliado, reservando como reservaban, el hacer con el diligencia de la segunda tortura si quedara con vida"453. De todas maneras haba que esperar como transcurran los hechos con este reo. De momento el reo abjur sus errores y fue absuelto y admitido a reconciliacin en forma ordinaria, lo cual haba pedido. Fuera de haber admitido por la fuerza sus errores, el fiscal quera asegurase que el mismo reo ratificase de sus enemigos, pero realmente no se pudo hacer. Porque uno de los empleados de la Inquisicin que en este caso era el alcalde haba dicho que el pasmo iba en un estado muy avanzado y que le comprometa su salud. El reo muri a los pocos das y no pudo recibir los sacramentos en la forma debida, porque no poda abrir la boca 454. Fue enterrado en la catedral en una forma privada, donde los testigos fueron el sacristn, el sepulturero y unos negros que haban cargado el atad. Esto de forma secreta porque era una forma de guardar silencio sobre la muerte del reo 455 y para no
451 Libro 1020 f. 506 452 Idem 453 Idem 454 Libro 1020 f. 507 455 Esto indica que la familia del reo no tuvo acceso al entierro, se hizo en la ms estricta intimidad del tribunal. A la familia en algunos casos se le comunicaba el fallecimiento porque se le tenan secuestrados sus bienes que una vez finalizado el proceso podan pasar a recoger lo que por derecho les tocaba, eso si sacando de los bienes incautados al reo, los gastos del proceso.

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hacer mucha difusin en el entorno de la ciudad de Cartagena de Indias. A Blas de Paz Pinto le fueron intervenido sus bienes durante el proceso inquisitorial que se le hizo. Durante el mismo aparecieron una serie de demandas sobre dichos bienes, con lo que la misma Inquisicin tena que hacer dichos tramites, porque los embargos de sus muebles e inmuebles eran realmente para pagar deudas que tena pendientes, como lo hacen anotar sus representantes ante dicho tribunal. Veamos algunos de ellos. "Diego de Orozco en nombre de Cristbal Montero Garcs vecino de San Pablo de Luanda reino de Angola y en virtud de su poder que presento con el juramento necesario sustituido por el capitn Andrs Cortes"456. "Francisco Caballero vecino de esta ciudad en nombre del capitn Cristbal de Salazar vecino de esta ciudad de Guatemala y en virtud de su poder que presento con el juramento necesario"457. Y otro deudor que presentaba cartas o escrituras de donde el reo le deba unas sumas por negocios de armazn de esclavos trados de Angola y que se vendieron por un determinado precio; "recibiendo algunas cantidades sobre cincuenta y nueve piezas de esclavos de armazn con que aqu entre y haciendo tanteo de lo que podra valer los dichos esclavos halle que no alcanzaban a pagar las dichas cantidades que deba debiendo con que determine hacer cesin de los dichos esclavos y mis bienes en mis acreedores para que se repasaren de sus deudas o por conveniencia o perlacin como mejor les parecer"458. Blas de Paz Pinto no solo tuvo permiso de las autoridades espaolas, para conseguir una carta de naturalizacin y poder residir en la ciudad de Cartagena de Indias y negociar con el mercado de negros trados del continente africano, en la que estuvo algn tiempo, sino que adems comercializ con otros productos sirviendo como intermediario entre el vendedor y comprador, como ocurri con la mercanca del ail al igual que compraba en el puerto de la ciudad a negros enfermos que los curaba y despus los venda ms caros, y tena en la ciudad un sitio donde introduca negros para despus venderlos, como lo hizo Juan Rodrguez Mesa o Juan Fernndez Gramajo, cuyp depsito estaba en los arrabales, un sitio no muy distante de la ciudad pero muy cerca del puerto. Esto era objeto de investigacin de parte de las mismas autoridades de la ciudad para perseguir el fraude. Pedro Duarte Nacido en la ciudad de Montemayor, en Portugal. Hermano de Sebastin Duarte, quien fue reconciliado por el tribunal del Santo Oficio de Lima. Su oficio era el de mercader y era vecino de Panam, su edad dijo que era de cincuenta aos. Fue apresado en Panam en Agosto de 1641 por mandato del tribunal del Santo Oficio, con secuestro de bienes. Fue llevado a Cartagena de Indias en Septiembre del mismo ao. Tena varias testificaciones en su contra, entre las que se encontraban
456 AHN Inquisicin legajo 1608 exp. 14 2 457 AHN Inquisicin legajo 1608 exp. 17 2 458 AHN Inquisicin legajo 1608 exp. 18

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la de dos reos; la de un sobrino suyo llamado Juan Rodrguez Duarte, reconciliado por el tribunal del Santo Oficio de Lima, en la que declar que su to era judo observante de la ley de Moiss. La otra del seor Juan Rodrguez Mesa, que fue reconciliado por este tribunal y dio una serie de nombres que eran todos judos judaizantes, entre los cuales estaba su nombre. Otra persona que contra el depuso fue el seor Antonio de vila, residente en Panam, que dijo que le haba aconsejado Sebastin Rodrguez, detenido por la poca en el mismo tribunal, diese a conocer con Duarte que era judo oculto. De su pasodo histrico el reo haba confesado que algunos familiares haban sido reconciliados por tribunales del Santo Oficio, entre ellos el de vora en Portugal con su padre Duarte Rodrguez, relajado por dicha Inquisicin de vora en Portugal, lo mismo que su hermano Sebastin Duarte que lo fue por la inquisicin de Lima y de otras personas como Ana Lpez su hermana y Vicente Fernndez y Simn Fernndez, hijo y sobrino del reo, que fueron reconciliados tambin por la Inquisicin de vora en Portugal, lo mismo que Pablo Rodrguez, hermano del padre del reo y Juan Rodrguez Duarte, hijo de su hermana Ana, que haban sido reconciliados por la Inquisicin de Lima. Toda esta confesin era importante para la Inquisicin porque le serva como argumento de que l era judo observante de la ley de Moiss no por accidente sino que le vena por ancestro familiar. El reo fue sometido a la cmara de tormento por considerar las autoridades que no confesaba lo que ellos esperaban y que saban por los testimonios que haban examinado en Panama. Ello entonces se vot a que fuese puesto en dicho castigo, pero vindose en situacin accedi a confesar que era judo judaizante y haber hecho y practicado dicha religin durante mucho tiempo en compaa de otros judos entre los que se descaban como sus complices "a Manuel Matos, Luis de Vega, reconciliados por la inquisicin de Lima y a Francisco Lpez que dijo estaba en Amberes y a su hermano Sebastan Duarte relajado por la inquisicin de Lima y a otro sobrino suyo llamado Vicente Rodriguez que estaba en Guinea y a Juan Rodriguez Mesa y Blas de Paz Pinto, reconciliados por la inquisicin de Cartagena de Indias"459. La cmara de tormento tena el objetivo de hacer decir a la persona lo que al tribunal le convena, as no tuviese pruebas suficientes y objetivas. El amedrentamiento, la amenaza fueron sus armas favoritas. Muchos se ratificaron en sus delitos, otros se autoinculparon sin tenerse pruebas. Lo importante para el tribunal del Santo Oficio era mantener su presencia bajo estos parmetros, as le gustasen a las personas donde residieron los tribunales. En una audiencia que se tuvo con el reo el 18 de septiembre se ratific en todo lo que haba dicho en la cmara del tormento y el da 20 de septiembre de 1642 se vot definitivamente su causa a que saliese "en auto pblico de fe y, si no lo hubiese, en la capilla de este tribunal, en forma de
459 Inquisicin libro 1021 f. 78

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penitente con hbito de pao amarillo y dos aspas de San Andrs y oyese su sentencia con mritos y formalmente abjurase sus errores y que fuese admitido a reconciliacin y condenado en confiscacin de todos sus bienes, hbito y crcel perpetua y que saliese desterrado perpetuamente de todas las Indias y que si fuese reconciliado en la capilla de este Santo Oficio le fuese despus leda su sentencia en la iglesia catedral en un da festivo, cuando; se dijese la misa mayor" 460. La experiencia como comerciante de negros y otras mercancas tradas del continente africano la empez desde muy joven como lo relata ante las autoridades del tribunal del Santo Oficio de Cartagena de Indias, en las que detalla con precisin los viajes que hizo hasta llegar a ser detenido por dicho tribunal y el secuestro de su bienes, sobre todo los vnculos que lleg a establecer en cada viaje con distintas personas de las cuales aprendi e hizo negocios. "Y desde Lisboa fue a Guinea con Lope Enrique de Guzmn armador de negros y este fue por pasajero y habiendo estado en Guinea como siete u ocho meses volvi a Espaa donde estuvo en Lisboa461 como tres o cuatro aos y llevo unos vinos de Canarias y despus se volvi a embarcar para los reinos de Angola y no se acuerda del tiempo que estuvo all ms de que desde Angola fue con negros al Rio de la Plata estando gobernando aquel puerto por don Francisco de Navarro y Viamonte y luego vino a gobernador Hernando Arias Saavedra y desde all fue a la Baya de todos los Santos y no se acuerda el tiempo que estuvo all ms de que se embarc para el rio Genero volvi otra vez a la dicha Baya y al Espritu Santo y volvi a ir otra vez a Angola y despus de all vino a esta ciudad con unos pocos de negros y de aqu paso al puerto Viso y a Sevilla y a Lisboa y desde all fue a Cabo Verde y de all volvi otra vez a Guinea y de all fue a la costa de Verberia y volvi a Guinea y desde all volvi a Espaa y estuvo en Peniche y de all se fue a Lisboa y desde all vino aqu en un galen de don Rodrigo Puerto Carrero y habiendo estado en esta ciudad como tres o cuatro aos volvi a Sevilla y desde all a Lisboa a donde se casa que habr como seis o siete aos poco ms o menos y luego dijo que le parece que habr ocho aos que se cas con la dicha su mujer y desde Lisboa paso a Madrid a unos pleitos y volvi a Sevilla torno volver a Portugal donde estuvo en casa de un ao y luego torno a ir a Sevilla donde se residi hasta que se embarc para Guinea y desde all vino con una fragata con armazn de negros a esta ciudad donde a dos aos y poco ms o menos que reside en ella hasta que le prendieron por orden del santo oficio y que este es su discurso de su vida"462. Si l dijo que no haba salido de los reinos de su majestad puede ser cierto siempre que esos pases del continente africano hayan sido controlados por los portugueses, porque de all era de donde vena los esclavos negros para las Indias Occidentales y los portugueses de origen judo
460 Inquisicin libro 1021 f. 79 461 Portugal perteneca en esa poca al reino de Espaa. Tambin puede ser cierto que el viva en una regin del rio Duero, que limita entre los dos reinos: Espaa y Portugal. 462 Legajo 1620-1 f. 55

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siempre mantuvieron ese mercado y control en dichos puertos del continente africano, asi como los de las Indias Occidentales. Antonio Nez Gramajo Fue otro de los importantes asentistas en la regin del Caribe y su principal sede era el puerto de Cartagena de Indias. La Corona tuvo indicios de que Antonio Nez Gramajo haba obtenido un permiso para residir en las Indias Occidentales como natural por un periodo especial. Era un permiso de dos aos que poda ser prorrogable o no, dependiendo de las circunstancias. Pero ello no fue as porque no lo haba solicitado por lo que para la Corona estaba en las Indias Occidentales de manera ilegal, como extranjero y se sospechaba que haba obtenido grandes ganancias en un periodo bastante corto en el puerto de esta ciudad como comerciante. Segn fuentes primarias, los presuntos delitos que Antonio haba cometido en la ciudad de Cartagena de Indias y sus provincias, por rumores que circulaban en la regin caribea de la Nueva Granada, lleva actuar a las autoridades de la corona, llamando algunos testigos463. Se empez a indagar personas directas de su entorno. Se llam a varios testigos, entre ellos a Diego Matute, vecino y regidor de dicha ciudad; al capitn Don Jernimo de Salcedo, vecino y procurador de la misma; a Diego Fernndez Calvo, Alonso De la Fuente, escribano de la gobernacin pblico y numero de esta ciudad; Antonio De Echavarra, mdico de la ciudad; Luis Polo del guila, alcalde ordinario y vecino de esta ciudad; al capitn Juan Gallegos, vecino de esta ciudad; al capitn Domingo Fernndez, vecino de la misma; Francisco Ceballos, capitn de infantera; Pedro Osorio, vecino de esta ciudad; Alonso lvarez Muoz, mercader vecino antiguo; Mateo Ramrez de Arellano, veedor y tenedor de bastimentos de los galeones de la guarda de la costa. Los testigos dieron en la versin de sus hechos lo que las autoridades esperaban encontrar: algunos indicios o contradicciones para justificar su detencin. Pero todos se remitan a una realidad que tena los habitantes de la ciudad: que tena grandes negocios y heredero de una fortuna que su to le haba dejado por escrito. Antonio entonces no solo hizo la consolidacin del gran mercado iniciado por su to, sino que supo mantener los contactos que aqul ya haba iniciado a principios del siglo XVII con la importacin de esclavos negros. Tambin fue consolidando su entramado por la regin caribea prxima a la provincia de Cartagena, con el aporte de Diego Morales en la explotacin de perlas en Riohacha y sus ganancias supuestamente eran remitidas a Sevilla, Espaa. Haba recibido tras la muerte de su to Jorge Fernndez Gramajo como herencia todos sus negocios. No slo arregl las cuentas pendientes de este negocio con ganancias y prdidas sino que
463"Averigue los tratos y contratos que ha tenido y tiene Antonio Nez Gramajo portugus y le secuestre los bienes y se remita a Espaa siendo pasado el tiempo de la licencia de su Magestad con que vino y en su ejecucin hice la informacin y diligencias y consta por ella haber asistido en la casa y sus negocios del capitn Jorge Fernndez Gramajo su to que tenia naturaleza de su magestad para tratar y contratar negros y ha tenido encomiendas de negros y cobranzas que le han remitido de Espaa, Guinea y Angola y correspondencias con la Nueva Espaa, Per y otras partes". Diego Escobar gobernador de la provincia de Cartagena de Indias. A.G.I Santa Fe 39 2 n. 18

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consigui con el tiempo afianzarse en dicha actividad y poder consolidar un sector financiero de los ms importantes de la ciudad de Cartagena de Indias durante el periodo comprendido entre las dcadas de los aos veinte y treinta. Supo administrar y llevar el negocio de su familia a puntos bastante altos y bien consolidados y eso hizo que las mismas autoridades remitieran desde la Pennsula Ibrica una orden de captura para indagar si realmente haba defraudado a la Real Hacienda. Las autoridades de la misma ciudad estaban convencidas de los fraudes de l y otros portugueses que no estaban naturalizados en la ciudad. Algunas de las preguntas a los testigos eran sobre la manera de hacer los negocios con la trata de negros. "S sabe este testigo o ha odo y entendido en alguna manera que el dicho Antonio Nez Gramajo por su persona o con intencin de otras algunas ha defraudado a su majestad alguna cosa de sus negocios reales a s en sus tratos y contratos como en la fragata que tiene o en alguno de los navos de arribada que han venido a esta ciudad desde que en ella el dicho Antonio Nez Gramajo o de sus navos negros que le han venido encomendados desde sus encomenderos y armadores declare este testigo como tan se lo solicita del servicio de su majestad todo lo que en razn a sabido odo y entendido". Otra pregunta: "declare que personas extranjeras tienen en esta ciudad en su cabeza o de otros que sean naturalizados o no naturales navos y fragatas de trato en que se navega y para que partes y puertos lo hacen ordinariamente, si sabe o ha odo este testigo que el dicho Antonio Nez Gramajo por mano suya o de Bernab Gonzales corredor o de otras personas ha hecho particularmente algn fraude en los navos de negros echndolos en tierra antes de que lleguen al puerto y sean visitados en que su majestad haya sido defraudado en sus reales derechos y alcabalas. Preguntado si sabe que algunos negros que se han tomado por descamisados y vindose por tales en esta ciudad ha habido algunos fraudes y solucin contra la real hacienda vendindose en menos precio y rematndose o depositndose en el dicho Antonio Nez Gramajo, o Bernab Gonzales corredor y otras personas"464. Antonio Nez Gramajo busc una estrategia para su defensa y recuperar todos sus bienes que haban sido secuestrados. Para ello entonces tuvo que utilizar una herramienta jurdica como la fianza. Andrs de Blanquisel se present para tal efecto para que le devolvieran sus bienes a cambio y poder continuar con sus negocios y cuentas pendientes antes de irse a la pennsula Ibrica. Mientras tanto el tribunal buscaba en otras personas posibles negocios que el reo halla hecho, y sobre todo se averiguase en el puerto de la ciudad la cantidad de navos que llegaron a su nombre con la importacin de esclavos y la comercializacin de otras mercaderas. "Dijo que para la averiguacin y diligencias que va haciendo en razn de la peticin y cumplimiento de la cdula y comisin particular que tiene de su majestad contra Antonio Nez Gramajo e instruccin sobre
464 Legajo Santa Fe 109 f. 632-634

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fraudes hechos contra la hacienda de su majestad conviene ver los pleitos y causas de los navos de negros y arribados que han venido a esta ciudad y se hicieron y se fulminaron contra las personas siguientes"465. Realmente esto mostraba que se retena al reo por un determinado tiempo y en su perjuicio. En varias ocasiones aleg ante las autoridades en diferentes memoriales que haba pasado a las personas que lo iban a juzgar que no tenan pruebas suficientes. Los tribunales en general se caracterizaron por las pocas pruebas que tenan y para diligenciarlas se encontraba con muchas dificultades, como personas que ya no estaban en la ciudad para comparecer como testigos o la forma de inspeccionar las autoridades los navos que entraron y salieron del puerto, labor que en general estaba controlada por los mismos judos o portugueses. "Todos los cuales pleitos estn en el oficio de Ambrosio Arias Aguilera, escribano de registros de esta ciudad"466. Consideraba que su detencin le estaba haciendo perder negocios porque no poda acceder directamente a ellos debido a que su detencin en las crceles secretas del Santo Oficio limitaba cualquier desplazamiento, lo que llev a elevar una peticin por medio de su abogado y bajo una fianza de 4000 ducados depositada por el capitn Andrs de Blanquicel que le dieran la ciudad por crcel y as dirimir deudas que tena pendientes con herederos y negocios de otras personas. Con relacin al testamento, haba algunos alegatos de posibles herederos directos en los que el mismo tribunal civil de la ciudad deba litigar. Los herederos segn el testamento de Jorge Fernndez Gramajo eran "Beatriz Gramajo doncella (...) y a Isabel Coronel, mujer de don Luis Cuaresma y Clara Gramajo, doncella todas tres sus sobrinas hermanas del dicho Antonio Nez Gramajo el cual ha dado y est dando que de lo que ha encontrado en su poder (...) y por otra parte de doa Catalina Ortiz viuda del dicho Jorge Fernndez Gramajo como tutora y curadora de los menores sus hijos y del dicho su marido se pusieron adiciones a las dichas cuentas y demanda al dicho Antonio Nez Gramajo y al capitn Jorge Fernndez Gramajo su to y sus bienes en cantidad de ciento y seis mil novecientos ochenta y cinco pesos". En estos pleitos por herencias, lo que aparece en el testamento de herederos no era suficiente para el tribunal de Cartagena de Indias, porque aparece una demanda de una mujer que dijo ser hija del capitn Jorge Fernndez Gramajo. "A Antonio Nez Gramajo del pleito de demanda que Leonor Fernndez mujer de Alonso Martin le ha puesto en querella pretende ser hija natural del capitn Jorge Fernndez Gramajo y por ella pide cuarenta mil pesos de sus bienes (...) y habiendo el dicho capitn Jorge Fernndez Gramajo soltero libre y no sujeto a matrimonio y estado y casa de Juana Contreras morena libre ansi mismo soltera y por casar y de tal condicin que poda con ella legitima amante contraer matrimonio el dicho capitn Jorge Fernndez Gramajo la haba tratado y comunicado y como sucedi
465 Legajo Santa Fe 109 f. 656 466 Idem

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carnalmente de cuyo trato y amistad haba tenido los susodichos por su hija natural a la dicha Leonor Fernndez Gramajo su parte que haba nacido en la casa del susodicho el cual siempre le haba conocido y tenido por tal su hija y como tal la haba sustentado criado y alimentado con todo amor paternal tratndola con la autoridad (...) Estaban obligados a dar a la dicha Leonor Fernndez Gramajo su parte cuarenta mil reales de a ocho para los alimentos de su persona y estado y por la parte que de derecho le puede pertenecer en los dichos bienes"467. El tribunal tena que dirimir este tipo de demandas en contra del capitn Jorge Fernndez Gramajo, para lo cual nombr a una persona para tal efecto, Diego Orozco, procurador de la ciudad. ste determin que en la peticin de Leonor Fernndez ella no era heredera por no ser hija reconocida del dicho capitn ya que su padre era otro por un testimonio que el tribunal haba recogido. "Habiendo no lugar y que los bienes del dicho capitn Jorge Fernndez Gramajo haban de ser dados por libres de la dicha pretensin porque negaba ser la dicha Leonor Fernndez ser natural del dicho capitn Jorge Fernndez Gramajo porque antes era fama ser su padre Enrique Vzquez Fragoso caxero que haba sido del dicho capitn Gramajo y que el susodicho no lo haba reconocido por hija ni se lo haba llamado ni ella al padre y otras cosas que dijo y aleg en dicha respuesta"468. Era la estrategia de algunas personas de pescar en rio revuelto para hacerse parte de la herencia cuando alguien falleca y dejaba mucho dinero o bienes. Segn ello no apareca en el testamento del capitn la dicha Leonor y trato de valerse de un posible vaco jurdico. Realmente en la poca del siglo XVII se consideraba al padre como genitor, o sea al padre biolgico, no al que adoptaba como pretendi de alguna manera Leonor porque llevaba el apellido del capitn. El tribunal de la ciudad de Cartagena de Indias obligaba de alguna manera a que el reo pagase por escrituras que tena firmadas con otras personas por las fianzas que tena pendientes. Esto tena inicialmente de que dichos bienes quedasen libres de embargos de otras personas, para lo cual deba el reo acceder. "El capitn Antonio Simn Castro y Lucas de Oporto vecino de Lisboa como principales y Antonio Nez Gramajo como su fiador y todos tres deman comn se obligaron a pagar a Baltasar Gmez o a quien tuviese su poder dos mil doscientos pesos de a ocho reales por otros tantos prestados a los principales cuyo plazo se asign para en fin de mes de mayo y antes registros de seiscientos veinte y siete pesos (...) y en 17 de agosto del dicho ao de 1626 el dicho Antonio Nez Gramajo hizo resguardo a favor de los dichos Antonio Simn de Castro y Lucas.....de los dichos dos mil doscientos pesos que confes tener en su poder y haberle entregado a los susodichos (...) Y se oblig a pagarlos al dicho Baltasar Gmez como deudor principal de ellos". Adems a otra persona se le hizo lo mismo; "el dicho Antonio Nez Gramajo se oblig de
467 Legajo Santa Fe 109. f. 666 468 Legajo Santa Fe 109. f. 679

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pagar por una escritura que otorg el 13 de mayo del dicho ao a favor del capitn de Andrs de Banquisel (...) siete mil seiscientos pesos y tres reales castellanos por otros tantos prestados como plazo se asign para final del mes de mayo (...) se oblig de pagar (...) cinco mil novecientos y cuarenta y dos pesos y seis reales por tantos que el dicho Antonio Nez Gramajo confes haber recibido (...) Se le obligo a pagar a la dicha Catalina Ortiz dos mil setecientos y tres pesos de a ocho reales"469. Con ello el tribunal deseaba resolver estas cuentas pendientes a la que el mismo reo deba hacer. Para despejar el camino al tribunal con relacin al secuestro de sus bienes. Antonio Nez Gramajo peda se le liberara para atender personalmente dichos asuntos, y como lo demandaba una cdula en que se deba embarcar en la armada que fuese a Espaa, en la que deba pasado un tiempo y presentarse ante las autoridades de la Corona espaola. "Resuelto prender la ciudad por crcel a Antonio Nez Gramajo y embargarle sus bienes para remitirlo a Espaa como a su majestad lo mandaba por la dicha real cdula del 25 de febrero del ao de 1627 y lo que ltimamente pide el dicho Antonio Nez Gramajo sobre el desembargo de sus bienes por estar dispuesto a embarcarse"470. Deba irse y llevarse lo tramitado en la ciudad de Cartagena de Indias, en el tiempo que se haba estipulado. De no hacerlo se haca efectivo el cumplimiento de una fianza que estaba a favor del tribunal de la ciudad. "Dijo que atento que la voluntad de su majestad es que se embarque el dicho Antonio Nez Gramajo y se envi a Espaa por ser pasado el tiempo de sus licencias deba de alzar y alzo el embargo de los bienes que por esta causa se hizo al dicho Antonio Nez Gramajo de que es su fiador el capitn Andrs de Blanquisel a quien se da por libre de dicha fianza para que libremente pueda vender el dicho Antonio Nez Gramajo para la paga de las deudas que parece debe y su avo y despacho con que ante todas cosas de fianzas de que en la primera ocasin de armada o flota que saliere de este puerto para Espaa se embarcara y dentro de dos aos cumplidos primeros siguientes cuando empezar a correr y contarse desde ese da que saliere del puerto de esta ciudad para los reinos de Espaa la primera flota o galeones en que prximamente se ha de embarcar el dicho Antonio Nez Gramajo enviara testimonio de haber presentado con un traslado cerrado y sellado que se le ha de dar de estos autos de su majestad y su real consejo de Indias so pena de mil pesos de a ocho reales para gastos de estrados del real consejo de las Indias en que desde luego se da por condenado no se embarcando y el dicho testimonio de ms que el fiador o fiadores que tiene se han de obligar a estar atentos en esta causas y pagar lo juzgado y sentenciado por el consejo de Indias en todas instancias contra el dicho reo hasta en cantidad de seis mil pesos de a ocho reales con lo cual se le alza as mismo la cancelera de la ciudad y da por libre al fiador que dio de guardarla y as lo proveo y lo firmo
469 Legajo Santa Fe 109. f. 674 470 Legajo Santa Fe 109. f. 676

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Francisco de Berrio y Francisco Lpez Nieto"471. Podemos ver que la confrontacin entre la Corona espaola con el reo era un tira y afloja. La primera le acusa de estar ms tiempo de lo debido y los negocios que hizo no eran legales, el mismo reo lo acepta, pero que actuaba en unos negocios que eran de su to que si eran legales. Esto ltimo le sirve como forma de enmascarar que no era naturalizado. "Aunndose para el dicho efecto con otros de su nacin de la corona de Portugal haciendo ligas y monopolios y fraudes contra la real hacienda y sus derechos y que lo susodicho le tocaba a l era hacienda suya, no obstante que deca ser de Jorge Fernndez Gramajo su to472 (...) y puesto que el susodicho por los dichos autos no hay comprobacin ninguna de su estancia por donde imponerle culpa ni en que poder fundar jurdicamente las dichas pretensiones ni para el incurso de la pena de las dichas doscientas mil maravedes para que tiene razones y defensas bastantes, ni para las dems pretensiones referidas porque el haber pasado a la dicha ciudad fue a las cobranzas que no se podan excusar ni la pasada a la dicha ciudad para el dicho efecto cuya justificacin muestra haberle dado a la dicha licencia y sus prorrogaciones y lo dems que toca a los dichos negocios y manejo de ellos fueron pertenecientes a la hacienda del dicho su to as viviendo como despus de muerto como su albacea y testamentario sin que lo que dijese de las dichas ligas y monopolios ni fraudes contra la real hacienda tenga certidumbre ni fundamento (...) y sin embargo lo referido y que dichas sus defensas y probanzas fueron tan claras y concluyentes que justamente pudiera pretender ser absuelto y dado por libre todo"473. Antonio Nez Gramajo dijo que todo lo actuado estaba dentro de la legalidad que le dio la Corona para estar en las Indias Occidentales. Se ampara como el tom y hered los negocios de su to y que eran legales y no haber cometido fraude alguno a la Real Hacienda porque actuaba bajo los permisos de su to que era un naturalizado. Pero la Corona no admita ello como excusa porque el despus de un tiempo no lo era. Pero dicho argumento tena su doble lectura, que se le dejase libre y con la condicin de seguir en la ciudad realizando sus negocios y legalmente contribuir con la Real Hacienda de la Corona en la ciudad de Cartagena de Indias y sus provincias. Los negocios y mercaderas en el puerto de la ciudad estaban mayormente controlados por extranjeros sobre todo portugueses y judos y no bajo el amparo de los nativos o de espaoles venidos de la pennsula, lo que poda llevar a que la corona no controlando el puerto directamente en lo que eran ingresos y salidas pudiera probar un fraude. Si fuera lo contrario, donde la corona la controlase, los fraudes se haran en zonas cerca al puerto donde se desembarcaba la mercanca y no se pagaban los tributos para tal efecto como la Corona misma saba por ser un territorio tan amplio, zonas como Riohacha o
471 Legajo Santa Fe 109. f. 678 472 Legajo Santa Fe 109. f. 682 473 Idem

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Santa Marta se prestaban mucho para ello. Los mismos testigos que declararon ante el tribunal confirmaban que el reo actuaba dentro de la legalidad. Estaba dispuesto segn una peticin a continuar en esas tierras de las Indias porque ah estaba su futuro y el de la ciudad como puerto estratgico en la regin del Caribe. As mismo comunicaba que haba hecho muchas ayudas y limosnas a entidades de la iglesia y conventos a los que le haba dejado unas casas para la misma comunidad. Estos aportes dijo l eran un mrito para que lo dejasen seguir en Cartagena de Indias continuando con sus negocios que tanto le haban costado pero que encarcelado no poda hacer mucho. Se senta impotente. "Y as mismo cdula para que pueda disponer libremente a su voluntad de unas casa principales que tiene en la dicha ciudad junto a las monjas descalzas en que al presente vive el inquisidor Asas y Argos para que como dueo que es de las dichas casas las pueda vender libremente a quien quiera y para que en el entretanto que no las vendiese no se la puedan tomar vivir ni ocupar por fuerza y contra su voluntad por ningn ttulo ni privilegio de aposento ni para inquisidor ni otro ninguno oficio y para que al presente las vive que es el dicho inquisidor Asas y Argos se las deje libre y desocupadas compelindole a ello el dicho gobernador pues no desocupndolas no es dueo de las dichas casas ni puede disponer de ellas ni haba persona que las quiera comprar y no habiendo como no haber pasar a las Indias es grande el dao que le sigue de poderse valer de su hacienda ni poder deshacer de ella"474. Pero el tribunal con el tiempo parece haber recogido una serie de datos para concretar contra el reo un posible delito. En los folios 685 a 687 se plante que el reo haba hecho comercio ilcito de perlas y piedras preciosas hasta la compra de negros esclavos trados del frica. Dijo el tribunal que pagaba por la compra de mercancas a un precio menor del estipulado en el mercado y lo venda a un precio donde le daba un buen margen de ganancia y no pagaba impuestos. El cmplice de ello en Sevilla y Riohacha era un seor llamado Diego Morales y otro de nombre Manuel en la ciudad de Veracruz en Mxico.475 Se exiga por parte de las autoridades recabar y hacer una serie de diligencias en relacin a lo ltimo y as poder justificar su detencin. Pero el peda la absolucin porque las pruebas realmente no tenan la contundencia real para ser juzgado. El reo entiende que dicho problema o drama se resuelve con dinero, y arremete de cierta forma contra el fiscal que lleva su caso al que acusa de defraudar a la Real Hacienda de la Corona en esta ciudad. Dice el reo que
474 Idem 475"Antonio Nez Gramajo ha sido uno de los portugueses que ms ruido han hecho en esta tierra por sus muchos tratos y haber puesto estanco en la granjera de perlas teniendo en la ciudad del Riohacha a Diego Morales que los compraba y pagaba por su cuenta o de entre ambos mucho antes que se sacasen y estos parece se embarcaron en la armada de don Fabrique de Toledo muy ricos y poderosos y particularmente el dicho Antonio Nez Gramajo cavando mucha cantidad de hacienda y una fragata o navo suyo cargado de frutos de esta tierra sin que segn una declaracin de registros en su cabeza fuese registrada partida alguna siendo ansi que comnmente se hacen de cien veces de caudal y que sus tratos y granjeras ha sido de los mayores de esta ciudad a donde ha dejado y tiene posesiones que valen treinta veces ms las que dejo embargados para que siendo vuestra majestad servido de h acerle alguna condenacin este segura y as me pareci deba de dar de ello aviso a vuestra majestad y de que el susodicho Diego Morales son y fueron de mayor perjuicio segn la informacin que tengo hecha en esta repblica y que menos deben tocar de los aprovechamientos pues es cierto han pasado por su mano se han ocultado a vuestra merced muchos de nosotros y desfraudado por este camino gran parte de su real hacienda". Santa Fe 109 f. 684.

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las pruebas no son lo suficientemente precisas o concretas y alude que el fiscal es ambiguo para presentar las pruebas. "dice que en razn de las querellas y pretensiones del fiscal de vuestra majestad dadas y contra el susodicho se haba tomado medio y concierto no obstante sus defensas que eran muy claras y la probanza de las dichas pretensiones muy incierta"476. Antonio Nez Gramajo si bien por un lado refuta al fiscal, pero en otro lado se contradice cuando dijo; "y por el celo que siempre ha tenido y tiene de servir a vuestra majestad vivo en el medio segn y la forma y con las calidades que estaba tratado y resuelto (...) ofreciendo la paga y la satisfaccin de la cantidad concertada y suplicando se le diese y entregasen los despachos necesarios, como parece el dicho memorial a que se refiere"477. El pagar una fianza implicaba de cierta forma por una de las partes que algo deba. Y en ello pareca estar resuelto el reo para continuar con sus negocios. Pero era de ver que esto era provisional porque en una apelacin en segunda instancia le poda dejar libre de toda responsabilidad o culpa. Entonces el pagar las fianzas era una situacin que la parte legal le conceda mientras poda continuar con sus negocios y tramitar su querella hasta el final del proceso. Pero ms que presentarse ante las autoridades en la pennsula Ibrica, l deseaba continuar con sus negocios en las Indias as tuviese que pagar ms fianzas de las que le pudieran pedir. Le haba llegado una notificacin de un seor llamado Antonio Rodrguez de San Isidro Manrique "en virtud de comisin que tena contra extranjeros se ha hecho novedad en el dicho concierto que estaba resuelto, obligndole a que sirviese a vuestra majestad con mayor cantidad que es de seis mil ducados sobre los cuatro mil de dicha primer concierto, en que entraba los doscientos mil maravedes depositadas"478. Antonio dijo que era mucho dinero pero estaba dispuesto a servir al rey como lo demandaban con tal de que le dieran como contraprestacin las cdulas y despachos necesarios que segn como sostiene y esta pedido en el dicho memorial del ocho de enero. "Dedicndose de nuevo que en el dicho concierto entra y queda comprendida que cualquier pretensin de culpa que contra el suplicante se pueda tener o intentar por parte del fiscal en virtud de la carta autos y papeles remitidos hechos y actuados por el dicho juez mandando que sea suelto de la prisin en que esta y que se le alcen y quiten cualesquier embargo que por el dicho juez le escribieren hechos y dando por libres a los fiadores de los seis mil pesos obligacin y fianza que otorgaron de juzgado y sentenciado por el gobernador de Cartagena"479. Esto deja a las claras que en una segunda instancia, se derribe todo lo actuado por el fiscal el juez y el gobernador como primera autoridad de la ciudad en el proceso contra el reo Antonio Nez Gramajo. En algunos de los procesos que se hicieron en la inquisicin y otros juzgados las personas salan libres de toda responsabilidad o culpa. De ello una de las causas era la manera de interceder
476 Legajo Santa Fe 109. f. 688. 477 Idem 478 Idem 479 Idem

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en las cortes de la ciudad de Madrid a favor del reo. De este caso particular no podemos hacer ninguna hiptesis, simplemente ha salido libre480. Lo que puede ser fiable era que fue una persona que hizo grandes negocios y que con ello contribuyo mucho al "enriquecimiento" de la corona en las Indias y por supuesto a sus mismo intereses o su hacienda como la llamo l. Las cdulas y despachos que solicitaba el seor Antonio Nez Gramajo era para continuar con los negocios que haba heredado de su to, y que no les poda dejar porque se haban constituido en un gran monopolio "para que pueda despachar una fragata o navo de mi parte para Caracas o Maracaibo en conserva de flota en la forma ordinaria como se la ha concedido en el dicho nuevo concierto en que ello recibir armada"481. Pareca dejarse entrever una cierta discrepancia entre el fiscal y las otras autoridades por lo que alude el reo. Centra la discusin del pleito en que dicha autoridad que representaba a la sociedad arremeta de una manera que segn su criterio no era muy clara como lo pensaba el mismo reo. Esto daba la atencin que la otra autoridad pudiera apartarse de los criterios del fiscal y tuviese potestad en sus argumentos propios, pues el reo insista en su inocencia. El reo nombra a una persona como su abogado en esta parte del proceso, que se llamaba Felipe Cuellar. Por lo general la mayora de los abogados eran presentados por los mismo tribunales y el reo no tena ms opcin que escoger uno de ellos. Su defensa se trazaba en reforzar los mismos argumentos que ya en anteriores memoriales haba recibido el tribunal de parte de Antonio Nez Gramajo. No haba suficientes pruebas lo reitera una vez ms la defensa; "estn dadas querellas contra m parte en que estn comprendidas todas sus pretensiones sin que dentro ni fuera de los autos pueda haber ni tener otra ninguna puesto que todo lo que se alega y pretende contra el dicho (...) carece de fundamento y substancia como por el discurso se verificara sin que en tanto dao y por el perjuicio de mi (...) se pueda hacer caso de relaciones inciertas y de personas mal afectadas e interesadas y pues las dichas querellas estn dadas comprendidas de todo y (...) tanto tiempo porque est preso se le debe tomar la dicha confesin sin que se ajustsele dilate con ocasin ninguna ni menos informaciones este mandada hacer ni juntar porque supuesto que las dichas querellas general y universalmente comprehende en cuanto pueda haber en la materia la probanza de las especies o casos particularmente al pleito y causa principal y ordinario"482. Segn dicho alegato no hay prueba que vinculase al reo a un delito de fraude a la Real Hacienda de su Majestad en Cartagena de Indias. Todo era un entramado de falsas imputaciones a Antonio Nez Gramajo. Todo era la envidia de perjudicarle en sus negocios y a la misma ciudad que tanto haba contribuido. Con respecto a la fianza la defensa hizo una sustentacin como un elemento de cierto aseguramiento para con el acusado. Pero que de ninguna manera era para que estuviese preso,
480 Segn el historiador Ricardo Escobar Quevedo, la familia Blandn tuvo mucho que ver en su liberacin en Madrid. Vase Los Judos... op.cit. 481 Idem 482 Legajo Santa Fe 109. f. 693

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adems por el hecho de pagar no se le poda acusar de un delito. "Lo otro porque en cuanto a la fianza la pretensin de mi parte es justa y clara conforme a derecho y leyes de estos reinos porque esta causa se reduce a inters como tengo alegado y se reconoce por el fiscal de vuestra majestad y sindolo es justiciera soltar a mi parte en fiado sin que en esto haya dificultad ni se deba poner (...) Lo otro porque la fianza no ha de serse juzgado y sentenciado (...) Lo otro porque de lo dicho resulta que la dicha soltura no es ni se ha de entender a favor del fisco y en perjuicio de mi parte como sucedera si la del fisco consiguiese (...) Digo que sin embargo se ha de proveer segn como tengo pedido los dichos artculos por lo dicho y alegado en que me afirmo general y siguiente (...) Las otras porque en que al primero de la dicha confesin la cosa est en estado en que se puede y debe mandar se le toma para que se le haya siguiendo y substanciando pues por el fiscal de vuestra alteza as ms derecho y seguridad de la que tiene (...) todo porque con la fianza de los seiscientos pesos que mi parte tiene dada y con la hacienda que est embargada est asegurada la pretensin y certidumbre"483. Antonio Nez Gramajo mostraba durante el proceso que tena muchas personas que le respaldaban econmicamente , no solo a nivel local sino a nivel de la misma Pennsula Ibrica, como el vecino de Sevilla Gonzalo Nez de Seplveda. En una sentencia del 3 de abril de 1631484 que le conceda licencia para negociar libremente por un determinado periodo sin ningn tipo de obstculos por parte de persona alguna, a la vez que se le desembargaban todos los bienes y se den por libre a los fiadores, se le daba carta de naturaleza y se le devuelve la fragata o la nao que tuvo cuando comercializaba productos de la regin caribea. En vez de juzgrsele se haba llegado a un acuerdo que era favorable a las partes. Y realmente si se lee el principio de la resolucin de dicha sentencia vemos que alude a una concertacin o
483 Idem 484 "Lo que esta concertado y asentado con Antonio Nez Gramajo y sobre lo que se han de hacer las cedulas y despachos en su favor es en las cosas siguientes. La primera cedula en la que se da por libre al dicho Antonio Nez Gramajo de todo lo contenido en las querellas del fiscal de su magestad y de lo que escribi el licenciado Antonio Rodriguez de San Isidro Manrique y informaciones que por el y cualquier otro juez assi en las Indias como en Sevilla en virtud de la comisin o sin ella echo contra el dicho Antonio Nez Gramajo con lo dems que se contiene en un memorial que por su parte se ha presentado en ocho de enero de este ao y de otra cualquier causa que sobreviniere en cualquier manera tocante a las dichas querellas. Hasele dar ansi mismo desembargo de todos y cualesquier bienes que por razn de lo susodicho se le hubieren embargado por el dicho juez o por otro cualquier juez o gobernador en las Indias o en estos reinos de Espaa. Hasele despachar cedula en que se den por libres los fiadores que dio en la ciudad de Cartagena por mandado del gobernador Francisco de Berrio de estar a derecho y pagar lo juzgado y sentenciado en esta causa en cantidad de seis mil pesos y ansi mismo fianza de mil ducados que se presentara en el consejo. Cedula para que en la misma conformidad se de por libre a Diego Morales y se le desembarguen sus bienes, no obstante que es natural y lo pretende mostrar. Cedula de naturaleza para el dicho Antonio Nez Gramajo hacindole natural a estos reinos para que pueda tratar y contratar en las Indias y cargar para ellas y desde ellas a estos reinos como lo hacen los naturales originarios y prometiendo y asegurando su magestad que la dicha naturaleza le ser cierta y segura por toda su vida y que en el uso y ejercicio de ella ni en sus efectos no se le pondr estorbo impedimento ni dificultad alguna apedimiento de consulado de Sevilla ni de otra persona ninguna por cualquier ofrecimiento o ofrecimientos que hiciere de servir con la misma cantidad o con la parte correspondiente a la dicha naturaleza de la que el dicho Antonio Nez Gramajo sirve o que le quieren pagar al precio o valor de ella conforme al mayor en que otras se hubieren despachado porque nada de los susodicho se ha de admitir ni otra cosa alguna que impida ni haga incierta la dicha naturaleza al susodicho. Otra cedula de naturaleza en la misma conformidad y con las mismas clausulas y condiciones que la precediente a favor de alguna persona que nombrare el dicho Antonio Nez Gramajo. Cedula para que pueda despachar y navegar una fragata o navo de menor porte de permisin en conserva de flota o armada para cualquiera de los puertos de las Indias como no sea el de Cartagena, Puerto Belo, San Juan vlva (vuelva) para este presente ao o uno de los siguientes. Otra cedula para otra fragata o navo de permisin de la misma forma que la de arriba para que la pueda despachar y navegar el ao que viene de treinta y dos o en otro de los siguientes. Cedula para que el dicho Antonio Nez Gramajo pueda disponer libremente a su voluntad de unas casas principales que tiene en la ciudad de Cartagena junto a las monjas descalzas para que como dueo que es de las dichas casas las pueda vender libremente a quien quiera y para que en el entretanto que no las vendiere no se las puedan tomar de aposento vivir ni ocupar por fuerza ni contra su voluntad ni de su procurador por ninguna causa que sea publica ni particular para que ningn titulo generales oidores ni otros ministros ni para inquisidor ni otro ningn oficio y para que al presente la vive que es el inquisidor Domingo Velez de Asas y Argos se las deje libres y desocupadas compelindole a ello el gobernador que es o fuere de la dicha ciudad y para que la persona que la comprare goce de la dicha medida". Legajo Santa Fe 109 f. 699-700

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negociacin de ambas partes de no llevar al reo a un juicio. Se le expide una cedula para quedar libre al seor Diego Morales, como al desembargo de sus bienes. A Antonio Nez Gramajo se le dio por libre de toda culpa y responsabilidad y se le daba carta libre para sus negocios y disponer de su patrimonio heredado de su to y del cual haba obtenido un trabajo en las Indias Occidentales, por medio de una cdula de naturaleza. Esta sentencia se dio al parecer en una segunda instancia de tal manera que no corrobora con lo instruido por las autoridades de Cartagena de Indias que le obligaban a pagar por fraudes en la Hacienda Real. A pesar de que l una carta primera recibida por las autoridades de la ciudad se comunicaba la detencin por delitos cometidos en un tiempo donde no resida legalmente. Esta sentencia se contradice con lo apostado primero por el rey y las autoridades de Cartagena de Indias y sus provincias. La salida fue realmente negociada con una cantidad que se estim en unos catorce mil ducados a la vez que le dieron carta de naturaleza para residir y seguir comercializando en las Indias Occidentales. Antonio Nez Gramajo dentro de su entramado trabaj con otros coterrneos a los que la Inquisicin de la ciudad los haba juzgado, como fue el caso de Blas de Paz Pinto o Luis Lemos entre otros. La herencia que obtiene Antonio de su to era la transmisin comercial que se fue transmitiendo entre la misma familia. Consolidando un poder hegemnico, endogmico, que no solo por intereses econmicos sino tambin culturales no deba de pasar a manos de personas distintas a las de la familia judaica. Dentro de dicho contexto podemos ver algunos ejemplos de la misma familia Gramajo iniciada por su to en relacin a uno de sus parientes que trabajaba en la regin del Brasil. De otro lado del atlntico Brasil atrajo desde muy pronto a los intereses de los descendientes de judos. Fernando de Noroa o Loronha sera uno de los renteros del consorcio de cristianos nuevos que arrendara, de 1501 a 1506, la costa brasilea con el encargo de desbravarla y de construir como mnimo una fortaleza. La riqueza era el palo de Brasil, til para la tintorera. A mediados del siglo XVI, los encontramos como pobladores, invirtiendo en el cultivo de la caa de azcar en las diferentes capitanas y ocupndose de las ofertas de la aduana, como los contratos de las rentas hechos por la sociedad de Antonio Calvo y Manuel Caldeira en 1571, o la de Jorge Rodrguez Sols, Manuel Da Costa y Pedro de Baeza. Ms tarde seran las rentas del consulado, los contratos de la construccin naval, de la importacin de vinos y otros, entre el continente y la Amrica485. En Sevilla Antonio Nez Gramajo haba hecho negocios con un mercader francs converso llamado Gernimo Carlier, a quien compro unas piezas, aproximadamente "setenta y cinco de olanes, para remitir a la flota que despachaba a tierra firme por cuenta de Luis Fernndez Surez(Gramajo) vecino de esta ciudad de Cartagena de Indias, pagados por ellos un precio de
485 Tomado del texto Los judos en Portugal de Maria Jos Pimienta Ferro Tavares. Colecciones Mapfre-1992. Madrid Espaa. P. 284

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catorce ducados y medio por cada pieza y mil quinientos cincuenta y cuatro reales y medio de costo de flete, averas y dems gastos, se mand ambas cantidades trece mil quinientos diez reales, todo en moneda de plata doble"486. As como su to fue un asentista pero que antes haba sido factor de Pedro Gmez Reynel, que obtuvo una licencia de los primeros asientos para las Indias. Tambin se constituy en de Cartagena de Indias con la ayuda a conventos y al hospital de la ciudad para su funcionamiento. Algunas rdenes religiosas que recibieron ayuda de l le respaldaron como una forma de caridad y alegaban que no se le poda juzgar o condenar porque dejaran ellos de percibir dichas ayudas. La herencia que tuvo Antonio Nez Gramajo de su to, se bas en tres pilares principales en los que comercializ, como fueron las casas, el negocio de esclavos y las tierras o estancias que tena en las afueras de Cartagena de Indias. Antonio Nez Gramajo se haba casado con su sobrina, una manera endogmica de las familias de cristianos nuevos de pretender concentrar y mantener los capitales que haban recibido de sus antepasados. Una de las hermanas de Antonio Nez Gramajo se cas con un banquero del rey Felipe IV, Duarte Blandn Surez, permitiendo a la familia de los Gramajos tener privilegios en la corte de Madrid. Fue el propio Duarte quien haba participado en la negociacin temporal para los cristianos nuevos a cambio de fondos para la Corona y l va a hacer de su cuado un hombre de poder; entre 1639 y 1647 los dos se asocian para firmar un asiento con el Estado espaol que les dejara la suma de cuatro millones seiscientos cincuenta y cuatro mil cuatrocientos ochenta y nueve ducados de dividendos487. Jorge Fernndez Gramajo Fue considerado por las autoridades de la ciudad de Cartagena de Indias, y ms concretamente por el tribunal del Santo Oficio de esta ciudad, como judo converso practicante de la ley de Moises, y por ser un gran negociante de mercancas tradas del continente africano y de la misma regin del Caribe en complicidad con otros judos que habitaron la regin y se haban instalado en los puertos ms importante de la regin, como Veracruz en Mxico, Puerto Bello en Panam, la Habana en Cuba y la misma Cartagena de Indias. Se comision al oidor de la Audiencia de Panam para las investigaciones pertinentes en materia de posibles fraudes fiscales en los que l y otros posibles extranjeros hayan incurrido en delitos contra la hacienda pblica de la Corona espaola. Se sospechaba que muchos de los judos que estaban radicados en la ciudad de Cartagena de Indias haban entrado ilegalmente a la ciudad como extranjeros si tener un permiso de residencias, pero a pesar de ello algunos lo consiguieron en la ciudad de Panam con la complicidad de las mismas autoridades de la ciudad. De los sospechosos en este proceso se encontraban bajo investigacin los
486 A.H.P.S Seccin protocolos legajo 10.143 f. 32-33. 487 Boyajain J. op. Cit, Julio Caro Baroja, Inquisicin, brujera y criptojudaismo, Madrid 1966. Retomado de Inquisicin y judaizantes en Amrica Espaola siglos XVI-XVII. Editorial universidad del Rosario. 2008. Bogota. Ricardo Escobar Queved0

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siguientes extranjeros "contra Jorge de los Santos, Manuel Rodrguez, Bartolom de Codar, Duarte Lpez, Antonio Hernndez Cabacas, Fabricio de Viacava, Domingo Carcao, Andrs Gonzlez, Roque de Mesa, Pedro de Abreu, Luis Lpez, Enrique Rodrguez, Gaspar Martn, Fernando Daz Estrems, Francisco de Piaueta, Daniel Pinto, Jorge Gramajo, Cristbal Ferrel, Manuel Tllez y otros"488. Jorge Fernndez Gramajo fue llamado a declarar sobre sus posibles fraudes contra la Hacienda Real, pues deba justificar ante las autoridades los movimientos mercantiles y financieros que haba hecho durante el tiempo que estaba residiendo en la ciudad de Cartagena de Indias. Dijo el reo ante las autoridades civiles del tribunal; "Refiere llamarse Jorge Fernndez Gramajo y ser natural del reino de Portugal, de Villanueva de Portimn, en el Algarve. Que habr 24 aos, poco ms o menos que pas a las Indias viniendo de Lisboa al Brasil o Cabo Verde, y que arrib con caso fortuito a la ciudad de Santo Domingo, donde fue dado por libre por la Real Audiencia de Santo Domingo pagando de las mercaderas que venan en el navo los derechos pertenecientes a su Majestad. Al cabo de tres aos se vino a Cartagena para embarcar hacia Espaa en la fragata del cargo del general Pedro Melndez Mrquez, lo cual no llev a cabo porque se tuvo noticia de que en La Habana andaban treinta y tantos navos enemigos y el general permaneci en este puerto. Despus le fueron viniendo algunas encomiendas y negocios de esclavos que le obligaron a quedarse en esa ciudad de Cartagena, donde se avecind hace ya unos veinte aos. Aqu tiene posesiones de casas de cal y canto desde hace ms de doce aos. Y que la licencia que tiene es la composicin que hizo con el gobernador don Pedro de Lodea por cdulas de su Majestad, llegado que fue a esta ciudad. Que los negocios que ha tenido en esta ciudad fueron casi todos de particulares de esclavos que le traan desde Guinea, Cabo Verde y Angola, y que lo procedido de este negocio lo enviaba registrado todos los aos a la Casa de la Contratacin. Tambin ha tenido negocios de mercaderas: un poco de pimienta le vino registrada de Sevilla y que en esas partes tuvo algunas correspondencias de mercaderas de frutos de las tierras donde las tena, como harinas y otras cosas. Y que de Angola, Cabo Verde, Guinea y Brasil, nunca tuvo correspondencia de mercaderas ningunas, ms que esclavos que vienen con registro y licencia de su Majestad. Y que en estas partes tuvo algn trato de esclavos por su persona y por mano de algunos agentes portugueses y castellanos. Y que nunca entendi tena necesidad de licencia de su Majestad para tratar y contratar, lo uno por el largo discurso de aos que llevaba residiendo en estas partes, y lo otro por estar compuesto haca ya tantos aos, y en la dicha composicin haberle dado el gobernador licencia parta tratar y contratar, y lo otro porque siendo como es portugus, nunca se tuvo por extranjero, mayormente siendo natural del Algarve, cuyo reino fue siempre de la Corona
488 Escribania 586b legajo 2

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de Castilla, y en consideracin de ello, en la Casa de la Contratacin de Sevilla dejan pasar en las flotas y armadas a todos los naturales de aquel reino, sin preceder para ello otra licencia. Y que viniendo este declarante debajo de esta buena fe, sin saber ni or otra cdula en contra ms que una del licenciado don Bartolom Morquecho, fiscal de la Real Audiencia de Panam, en virtud de la cual este declarante hizo una informacin para enviar al Consejo de las Indias a pretender naturaleza. Dijo tambin que algunos navos de los que venan con negros compraba este declarante y echaba al travs, y que bien podra hacer aprestar algunos para s y vender otros enteros como los compraba, y que por ser cosas tan menudas, no las tiene en la memoria ni se acuerda. Se le pregunta si son ciertas y sacadas del libro que el dicho seor oidor hall a este declarante, dijo que s, que son las dichas partidas de su libro"489. Jorge Fernndez Gramajo ante la insistencia de imputaciones de haber hecho fraude a la Real Hacienda de la Corona por carecer de permiso para hacerlas, el miso reo en su defensa hizo las siguientes declaraciones que a su juicio no conducan a delito alguno, por las mismas condiciones o circuntanscias en que se hacan los negocios entre los diferentes financistas y mercaderes en la Carrera de las Indias. "Respondiendo al cargo que se ha hecho en razon de que siendo portugus, y por tanto extranjero, residi en las Indias, tratando y contratando sin tener para ello particular licencia de su Majestad ni facultad, declara que debe ser absuelto por varias razones: Lo primero, porque de lo que ha referido en su confesin, que es sobre la que est fundamentado el cargo, no resulta culpa ninguna, porque lcitamente, sin perjuicio de su Majestad, y en bien y utilidad de los vecinos de esa ciudad, l ha residido all durante varios aos. Lo otro, porque habiendo llegado a Santo Domingo, haca ya veinticuatro aos, y con idea de volver a Espaa lleg a Cartagena y de aqu no pudo partir por la presencia de enemigos que impedan el viaje de la armada. Por ello se estableci en Cartagena, solicitando permiso al gobernador don Pedro de Lodea, para establecerse y contratar en esas partes. El cual, en virtud de dos cdulas de su Majestad (fechadas en 1 de noviembre de 1591) en las cuales se requera a las autoridades para que promoviesen la composicin de los extranjeros, le recibi y admiti, por cantidad de doscientos ducados, con libertad para vivir en esos reinos y para contratar como los dems vecinos y naturales. Despus, en el ao 1607 el gobernador don Diego Fernndez de Velasco ratific est licencia. Y que en dicho tiempo ha habitado en esa ciudad de Cartagena con casa poblada, criados y armas, acudiendo al servicio de su Majestad en ocasiones de enemigos. Y ha acudido asimismo al comercio contratacin pagando los derechos que corresponden a la Real Hacienda. Y en todo este tiempo nunca los gobernadores de estas provincias o del Per, donde se han llevado sus esclavos han puesto estorbo o impedimento alguno. Lo otro, porque cuando se dice que el dicho gobernador
489 Fol.19-24.Declaracin o confesin del capitn Gramajo. Cartagena, 9 de julio de 1611.

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don Pedro de Lodea no pudo extender la licencia que dio a ms de lo permitido por la Cdula Real, que fue slo para residir en las Indias y no para tratar y contratar, que debe entenderse que viva cada uno segn su modo y trata, porque sin l no se podra sustentar nadie. Solicita adems que se tengan presentes las palabras de una Real Cdula fechada en 13 de enero de 1596 en respuesta a una carta del oidor de Lima, Joan Fernndez de Recalde, en la que hay un captulo relativo a las composiciones en el que se dice lo siguiente: (fol.31r) en las conpusiciones que se hazen dezs que slo se da licenia a los dichos (fol.31v) estranjeros para vivir y residir (...) preguntis si se les dar licenia para tratar y contratar, por pareszer justo as lo a pareszido (...) todo lo qual ayuda y faboresze a mi pretenion, y que en virtud de la dicha conpusiin y licenia del dicho governador aya podido tratar y contratar sin contrabenin de sdula y hordenanza, porque verdaderamente (...) el dicho gobernador no era culpable (...) antes quede asegurado con su decreto". Lo otro, porque no se pueden entender que la intencin de las cdulas dadas por su Majestad sea la de prohibir el comercio de esclavos que realizan los portugueses, de hecho se han celebrado asientos para este fin que permiten este comercio. Lo otro, que habindose procedido el ao de 1609 por parte del licenciado Bartolom Morquecho, fiscal de su Majestad en la Audiencia de Panam contra los extranjeros, por auto definitivo se declar no ser comprendido en la dicha comisin en virtud de la composicin que l haba presentado, declarndose no ser prohibidos sus contratos y negocios y no haber contravenido la cdula de su Majestad referida a tal asunto. Lo otro, porque hace ms de doce aos que posee bienes races en esa ciudad en la que reside y por tanto podra tener carta de naturaleza, porque adems ha gastado ms de treinta mil ducados. Que adems, el ao de 1595, cuando el corsario Francisco Drake pas a la ciudad de Nombre de Dios aprest a su costa dos fragatas para defender la ciudad, y lo mismo hizo en otras ocasiones de ataques de enemigos. Y fue nombrado por alcalde ordinario de esa ciudad en tres ocasiones (1603,1607 y 1608) y durante este periodo hizo obras en el hospital de la ciudad, y en el monasterio de San Diego de los descalzos franciscos, del que es sndico, ayudando a su costa al resto de monasterios de la ciudad y a personas necesitadas. Lo otro, en relacin a alguna pequea mercadera que a su nombre pudo venir registrada, no pens que era delito, y no se debe reparar en ello. Y en cuanto a las harinas y frutos de estas partes tampoco, pues tampoco est prohibido por ninguna ordenanza el trato de ellas a los extranjeros, no siendo, como no eran mercaderas de Castilla"490. Las declaraciones hechas por el reo dejaban dudas ante las mismas autoridades del tribunal, que al tenor del oidor de la audiencia de la ciudad de Panam entr a revisar para tomar una decisin al respecto. (fol.168v El seor licenciado Antonio de Obando... oidor de la Real
490 Fol.27-37. Peticin del capitn Jorge Fernndez Gramajo. Cartagena, 20 de julio de 1611.

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Audiencia de Panam (...) habiendo visto estos autos hechos contra el capitn Jorge Fernndez Gramajo, sobre que siendo portugus pas a estas partes ms ha de veinticuatro aos y a residido en ellas sin licencia de su Majestad hasta el ao de 1593, en que se conpuso por docientos ducados(fol.169) y sobre que antes y despus a tenido algunos tratos y contratos, en particular en esclavos negros de Guinea, Cabo Verde y Angola, suyos y de otros, contra cdulas y ordenanzas (...) Dicho que en virtud de la cdula de su Majestad, su fecha en Aranda, a 14 de agosto de 1610, remita y remiti la determinacin de la causa al Consejo de Indias para que vistos los autos de lo referido y parezeres de su buen proeder y socorros que a hecho pblicos y particulares que le son notorios a su merced de diez aos a esta parte, la determine, y para ello mando(fol.169) que dentro de cuatro meses como salieren los primeros registros de este puerto en que han de ir los autos de su pesquisa, parezca en el dicho Consejo por su procurador a oir sentencias en todas instancias, y en el inter no salga de este gobierno ni disponga de los bienes races enbargados sin orden del dicho Consejo o juez competente, so pena que la enajenacin que hiciere, sea ninguna y que use de la compusicin presentada en lo lcito y permitido en sus encomiendas desde esclavos y beneficio de ellas y los suyos que les vinieren hasta que por el dicho Consejo [roto] (fol.170) de salarios suyos y de sus oficiales que les reparte en virtud de la otra comisin de la misma data y fecha, por haberse ocupado en el trmino de ella en esta causa, y las costas procesales y saca que le tocan, cuya tasacin en s reserva. Y as lo provey y firm"491. No se poda tomar una decisin hasta que las mismas autoridades competentes hicieran las averiguaciones en lo pertinente a lo referido en el sumario que se le estaba siguiendo a Jorge Fernndez Gramajo, pues en estos procesos cuando se llevaban a cabo una averiguacin de lo imputado al reo, de alguna manera terminaban favoreciendo al imputado, porque el entramado de sus negocios certificaba en su favor, y si hubiese alguna diferencia por supuestas deudas el reo aluda como en otros casos que era por envida y por ser enemigos suyo. Pero en este caso el reo todava no haba sido arrestado, como en otros procesos donde el entramado certificaba a favor o en contra del reo. El fiscal del proceso de imputacin contra Jorge Fernndez Gramajo consideraba que haba fraude contra el fisco porque el reo no haba cumplido con el plazo estipulado para presentar las pruebas que lo consideren lo contrario a la imputacin de delito. Refiere que, en virtud del auto de remisin, se le requiri al procesado Fernndez Gramajo para que compareciese por s o por su procurador en el Consejo en los cuatro meses siguientes a la partida de los galeones. "Y porque el dicho Gramajo no ha cumplido con esta obligacin, suplica le mande prender y se le embarguen todos sus bienes, y que se le apremie a que entregue todos los libros y registros de los tratos que ha

491 Fol.168-169. Auto de remisin. Cartagena, 17 de septiembre de 1611.

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tenido desde el ao de 1611 hasta hoy"492. El tribunal autoriza que se arreste a Jorge Fernndez Gramajo y el secuestro de todos sus bienes por el delito de fraude a la Real Hacienda de la Corona en las Indias Occidentales. Su representante Bartolom de Arze Pizarro, "en nombre de su sindicado eleva una peticin ante las autoridades del tribunal que le juzga en una notificacin del 17 de enero de 1619, en la ciudad de Cartagena de Indias, en la que sealaba que el reo estaba en arresto en las crceles secretas del tribunal y solicita se le d traslado de la carta de naturaleza concedida"493. A continuacin est el traslado de dicha carta de naturaleza, fecha en Madrid, 14 de enero de 1614. Posteriormente el representante de Jorge Fernndez Gramajo present ante el tribunal un alegato494 en favor del sindicado pues consideraba que lo imputado por el tribunal no tena una validez jurdica, porque consideraba que las pruebas eran realmente endebles en sus argumentos y que el reo haba actuado dentro de la legalidad establecida dentro de los mercados que se hicieron en las Indias Occidentales con la importacin y el comercio de productos en el puerto de Cartagena de Indias, a pesar de las sospechas y las dudas que tenan las autoridades con el "permiso" para estar en las Indias Occidentales, que el mismo representante haba mostrado ante las mismas autoridades. Pero el problema no estribaba en el permiso sino en la manera de como lo obtuvo y que realmente no haba pagado el valor verdadero del mismo, adems que dicho permiso le permiti hacer negocios, pero de una manera ilcita, sobre todo el fraude y el contrabando que realiz a principios del siglo XVII en la regin del Caribe, donde su familia particip en muchas operaciones financieras en la importacin de negros trados del continente africano. El fiscal de la audiencia del tribunal Alonso Alfrez, en relacin a los autos proferidos por la autoridad competente contra Jorge Fernndez Gramajo, presentada el dia 17 de febrero de 1620; refiere que de haber sido presentada la carta de naturaleza del dicho Fernndez Gramajo, ste no ha cumplido con lo dispuesto en el auto provedo por el licenciado Ovando, por lo que pide que se haga segn y cmo tiene pedido, y se le apliquen las penas ya dictaminadas. Solicita se d por libre a su parte, en virtud de que se le dio permisin y licencia para que usase de la composicin en lo lcito y permitido en sus encomiendas de esclavos y no habiendo el dicho su parte excedido lo que por dicho auto se le permiti, y por concurrir adems la carta de naturaleza que su parte ha recibido del Rey, no es fundamento lo que contra l se alega en decir que no pertenece al tiempo antecedente del que se dio, pues adems de no ser justificada la dicha alegacin, en el dicho tiempo su parte no tuvo otros tratos ni granjeras ms que tan solamente las que por la dicha composicin se le permitieron. Y menos es considerable el decir que la dicha carta de naturaleza fue ganada con
492 Fol.175. Peticin del fiscal, Alonso Alfrez, en relacin a los autos contra el capitn Jorge Fernndez Gramajo. Cartagena, 14 de enero de 1620. 493 Fol.178. Peticin de Bartolom de Arze Pizarro, en nombre de Fernndez Gramajo. Cartagena, 17 de enero de 1619. 494 Fol.185. Peticin de Bartolom de Arze Pizarro, en nombre de Fernndez Gramajo. Cartagena, 8 de febrero de 1620.

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siniestra relacin, pues de ella misma consta lo contrario. En el auto del expediente que se tramitaba contra el capitn Jorge Fernndez Gramajo, el dia 24 de abril de 1620 en Cartagena de Indias495, el juez se aparta del criterio del fiscal en la que se le condenase por fraude a la hacienda pblica de esta ciudad. Alonso del Pino de Cceres, oidor de la Real Audiencia de Panam, juez de visitador de navos de negros y mercaderas y contra extranjeros, refiere que, tras haber visto el contenido del proceso contra Jorge Fernndez Gramajo, declar que el dicho Gramajo no era de los comprendidos en su comisin, porque en virtud de la dicha carta de naturaleza, tena que ser tomado como natural de los reinos de Castilla y poda contratar libremente en los Reinos de las Indias y gozar de todas las franquezas, libertadas y exenciones que gozan los naturales. Y declararon ser hombre importante y necesario en la Repblica por los beneficios que ha hecho y hace en ella y solicita le desembarguen todos los bienes que por esta causa se le hubieren embargado. Las diferencias al interior del tribunal pareca que no sorprendan a nadie, fue as que segn la interpretacin del juez la situacin del capitn Jorge Fernndez Gramajo se ajustaba al perfil de la legalidad jurdica expedida por la misma Corona, el sospechar de una persona no era argumento valido para seguir con su detencin. Dij el mismo gobernador en su explicacin que era un hombre importante para la ciudad y la misma Corona, por negocios que manejo sobre todo en cantidad de plata y volumen de mercancas. Las razones jurdicas que aleguen otras autoridades no tienen "valor", lo nico verdadero era la posicin econmica y social que ocup en la regin de las Indias Occidentales, asi hayan tenido el temor de que Jorge Fernndez Gramajo pudiese competir con la Corona espaola en poder. Garc Mndez de Dueas Nacido en Portugal y de oficio mercader, natural de la Villa de Olivenza, obispado de Elvas en el reino de Portugal, de edad cincuenta y ochos aos aproximadamente. Dijo que haba estado en alguna regin de Europa, ms concretamente en la regin del sur de Francia, en los lmites con Espaa. "Dijo que ha estado en Francia, en Bayona, a cinco o seis 6 leguas de la raya de Vizcaya y que no sabe si llego a Burdeos y luego dijo que se acuerda que lleg a Burdeos y que ha estado poco tiempo en Bayona y Burdeos cuando vendi unas mercaderas que llevaba y que no se acuerda cuanto tiempo estuvo all".496 Despus hace su regreso a la ciudad de Lisboa, donde emprende un viaje al continente africano, ms concretamente a Guinea, en compaa de un familiar suyo, llamado Rui Mndez, residieron por algunos das en el reino de Ro Santo Domingos haciendo una partida de esclavos para la carrera de las Indias y que saliendo en una nao, se
495 A.G.I Escribania 586b Folios 187-188 496 AHN Leg 1648 exp 16 69

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perdieron en la ruta, volviendo de nuevo al puerto, para embarcarse en otra nao para tomar como destino las Indias Occidentales, llegando a la isla de la Espaola, donde desembarcaron y estuvieron alrededor de un ao poco ms o menos, luego zarparon para llegar a Cartagena de Indias, donde estuvo seis meses. Luego se fue al interior del Nuevo Reino de Granada, por la regin de la ciudad de Tunja por un tiempo y pasando a la gobernacin de Valenzuela, volviendo a la isla de la Espaola en Santo Domingo, pasando luego al reino de Catilla en Espaa y luego a Sevilla. Esa parece fue su primera salida de los Reinos de Portugal, lo que posibilit tener una impresin de las rutas y lo que era el comercio del continente africano con las Indias Occidentales. Esto hace que de nuevo emprenda otro viaje, desde Sevilla a la regin africana y as empezar no solo a tener experiencia en dichos viajes, sino a la forma como se hace el comercio y el mercadeo de productos que se trasladaban de una regin a cualquier puerto de la regin caribea de las Indias Occidentales. Lo que le pareca como un negocio rentable por dicha poca era la importacin de esclavos negros. Cuando llega a Guinea por segunda vez hace una partida de negros con destino a la ciudad de Cartagena de Indias, donde las vendi y parti para la regin de Centroamrica, concretamente a Nicaragua, llevando mercaderas y vino que haba comprado all, entrando el 20 de agosto. Luego va a la regin de Mxico, al puerto de Acapulco, que junto a Veracruz, fue importante en la recepcin de mercancas para dicho pas, y all estuvo un ao y medio hasta luego volvi a Los Reyes en Per. Dijo que en Francia no se acuerda con que personas haba tratado. Para el tribunal de la inquisicin su estrategia fue siempre primero recabar informacin del entorno, buscando testigos que dieran informacin de sus actividades no solo en la religin sino en lo comercial, para saber con quin y si haba des fraudado a la real hacienda. En las primeras indagatorias el reo vacilaba en decir si haba estado en una determinada regin y cunto tiempo estuvo all, llegando a contradecirse. Esto llev con el tiempo a que la misma institucin viera que si se contradeca era para encubrir de alguna manera ciertos actos que tenan el sello de un dolo. Cuando se le detuvo, la misma Inquisicin aleg que tena una contabilidad, unas deudas pendientes dentro de su entorno, que a su parecer no se tenan problemas y eran bastante claras a la hora de tramitar y de ser canceladas a los deudores, sin tener que recurrir a trmites jurdicos con abogados de los deudores. "Aclara a V.A. que en esta causa se procedi conforme a estilo y prctica comn del Santo Oficio fundado en las instrucciones en particular en la de vila del ao de 1498 que dice que las deudas que parecieren lquidas y claras se deben pagar, los inquisidores la manden pagar luego sin esperar la deliberacin de tal preso (...) Y los deudas que se pagaron de dichos bienes de Garci Mndez harn lquidas y claras que constaban de obligaciones y escrituras pblicas autnticas, libre de todo fraude y dolo por ser personas libres de toda sospecha de confianza, y que proceden 234

de ropa y mercaderas que se haban vendido que las ms o casi todo tenan en su tienda y se hallaron en ella"497. El inters del proceso se empez a centrar en el entramado de personas que tuvo el reo en su entorno comercial y de otras actividades como lo relacionado con la cultura y la religin judaica. En lo que nos interesa de la parte de los negocios, el tribunal retuvo a uno de los principales gestores y administradores de la hacienda del reo. Era el testigo que estaba en prisin en las crceles secretas del Santo Oficio de Los Reyes llamado Antonio de la Oliva Salazar, pero su verdadero nombre era Antonio Gmez, que junto con su hermano Diego Gmez se encargaron de los negocios de recibida y manejo de sus negocios, tanto en la importacin, como manejo de dineros. Antonio de la Oliva as lo certifica en una de las indagatorias ante el tribunal, la manera como se hizo una importacin de mercancas desde Nicaragua, y la forma de hacer una escritura y de los dineros que reciba y las deudas que tena con otros mercaderes: "Esta carta vieren como yo Antonio de la Oliva Salazar estando presente en esta ciudad de los Reyes del Per otorgo y conozco por el presente carta que de mi grado y buena voluntad cedo y renuncio y traspaso al capitn Garci Mndez de Dueas, mercader y vecino de esta ciudad, que est presente conviene saber setecientos cuatro quintales de brea que yo cargue en la Villa y puerto del Realejo en el navo nombrado la Trinidad, de que es dueo y maestre Antonio de Favias que al presente se est aguardando en el puerto del Callao, los cuales vienen registrados y por mi cuenta y riesgo y consignados a m y por mi ausencia al dicho Garc Mndez de Dueas y por la de ambos a Domingo de Campos vecino de esta ciudad como ms largamente parece y por la fecha del registro y por todas ellas cuyo testimonio otorgo por ante Sebastin Ramrez, escribano pblico de la dicha villa del Realejo, en veintisiete das del ao prximo pasado de 1622 se entreg al dicho Garci Mndez de Dueas con esta escritura (...) Y aunque son por todo setecientos veinticinco los dems le dejo quite y largo por lo que puede mermar por precio y cuanta cada quintal de tres petacones de a ocho reales castellanos que suman dos mil ciento doce patacones que as por compra me ha dado y pagado en el dicho capitn Garci Mndez de Dueas"498. Como hemos dicho no solo era Antonio Gmez uno de los principales dentro del entramado del capitn Garci Mndez, sino tambin su hermano Diego que haca parte de la hacienda que dicho capitn les haba delegado de una manera directa en su manejo. Esto con el fin de evitar sospecha y por ende hacer fraude al fisco de la Real Hacienda de la corona de Espaa en la Carrera de las Indias. La ropa que haba trado a Mxico procedente de China la brea de Nicaragua, era una manera de encubrir lo que realmente le perteneca directamente a Garci Mndez. Los dos hermanos
497 AHN Leg. 1648 exp 17 4 498 AHN leg 1648 exp. 17 8

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Gmez tenan el control y manejo de la hacienda del dicho capitn y reo. En cabeza de dicho capitn estaban trescientos quintales de brea que vinieron en una nao llamada Luis Garca, otro tanto, setecientos, en la nao maese Antonio. Que el dicho su hermano Diego hiciera escritura de venta, con la confianza que el dicho Garci Mndez la haba depositado de una y otra brea, adems de la importacin de veinticinco sacas de tabaco y seis petacas de cebadilla, segn las que aparecan en las escrituras, fuera de una cantidad de plata miles de pesos en reales. Los fraudes eran realmente obvios en este tipo de negocios, a los que los portugueses de origen judo tuvieron acceso en el mercado de las Indias, no solo el fraude y el contrabando, sino la manera de ocultar lo que se proceda a no declarar y sobornar a empleados o funcionarios de los puertos donde llegaba la mercanca. "Dijo que si una noche fue el dicho Diego Gmez su hermano a casa del dicho Garci Mndez que viva frontero de un molino y abri el dicho fardo a solas en una recamara y este entre tanto se qued hablando con el dicho Garci Mndez en una sala con su hermano y su hermano les deshizo y vio lo que haba en l y le volvi a hacer porque as lo dijo a este confesante y preguntado si sabe o vio este confesante que la ropa de dicho fardo se vendiese. Dijo que sabe que no se vendi cuando a l le prendieron, que su hermano iba en casa de dicho Garci Mndez todas las noches o las ms de ellas y que podra ser que le hubiere vendido como dueo de la casa, que este no lo sabe. Y que tambin tena el dicho Diego Gmez un bal de ropa de Mxico y China en casa de Diego Vaz y que le dijo a este confesante que fuese a la tienda de Garci Mndez y trajese un negro que llevase aquel bal y que y que este fue a la tienda del dicho Garci Mndez y hallando en ella le dijo que el dicho su hermano quera enviarle un bal de ropa que le guardase que le diese un negro que fuese por l y el dicho Garc Mndez dijo a este confesante que aquel nio llevara un aguardador que se lo poda entregar seguramente y que el nio que es un sobrino suyo de edad de catorce aos poco ms o menos llevo el negro con su caballo y angarillas y el dicho su hermano y este confesante entregaron el dicho bal y lo llevo a su casa no a la tienda y que entiende este bal lo mismo que el fardo que es no saber si est vendido por el dicho su hermano"499. Haba entonces una manera de esconder las mercancas que provenan de otras regiones y era que sus mismos amigos del entorno o entramado sirvieran para ello. De tal manera que no haba inicialmente un vnculo del seor Garci Mndez con dichas mercancas, ya que eran depositadas a terceros y su responsabilidad. Pero cuando fueron apresados dichos amigos de su entorno, las cosas cambiaran, delatando a su jefe, el capitn Garc Mndez como principal responsable. Otra forma de hacer fraude no solo era sobornando, sino que cuando se llega a Callao con mercanca, mucha de ella era trada por tierra desde Pata, al norte de Lima, cerca de Trujillo, donde la que pasaba y la
499 AHN leg 1648 exp 16 14

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que no se declaraba, una parte era vendida en el camino "y otra en que vena ropa de vestir blanca de este confesante y su hermano y alguna ropa de China y Mxico entre la ropa blanca que vendieron en el camino y parte de otro bal y que el fardillo verdad es que lo trajeron y no fue uno solo sino dos pequeos que venan por sobornales y los sacaron de cebadilla por temor que no se los cogiesen y que llegados aqu de la que traan en los dos bales y en los dos fardillos de ropa China y Mxico junta lo hizo el dicho Diego Gmez y el bal que enviaron a guardar en casa del dicho Garci Mndez y que ya tiene dicho que pasaron un fardo grande como de ruan al navo de Manuel no le cogiese la hacienda y puesta en cabeza de terceras personas"500. Al mismo tribunal de la Inquisicin le interesaba con que personas negociaba el reo en Mxico a lo que el confesante dijo no saber sus nombres, pues solo se acuerda que al dicho capitn le consignaban su ropa y otras mercancas con destino a la regin del sur de las Indias, ms concretamente a la regin del Per, lugar de residencia y donde definitivamente era el que reciba y orientaba todo su entramado. En Mxico tuvo un crdito por una cuanta que segn el testigo se calculaba en doscientos mil pesos,y como dijo l en relacin al ambiente de dichos mercaderes " que a su puerta se juntaban los mercaderes una rueda a hora y aquella se iba y se pona otra luego y que todos aquellos los tiene en posesin de amigo". Garci Mndez no se hizo solo en el comercio y mercadeo de las Indias Occidentales. En el proceso que se le adelant el tribunal de la ciudad de los Reyes al asentista ms importante que tuvo la regin peruana y uno de los ms influyentes e importantes en la regin del Caribe en la importacin de esclavos negros y de otras mercancas, as como su financiacin a terceros con crditos a corto y largo plazo fue Manuel Bautista Prez. Entre este ltimo y Garc Mndez el tribunal encontr dudas de quien era dueo de una determinada suma de dinero, que bien pudo ser prstamos o litigios de deudas por negocios que en su momento de la detencin de uno de los dos no estaba saldada, como pensaba inicialmente el tribunal cuando detuvo al capitn Garc Mndez, aludiendo que las cuentas eran claras y de que no habra posibles reclamos. Y uno de ellos era el pleito de saber de quin era un dinero, que uno de los testigos hizo contra Manuel Bautista Prez dentro de su proceso inquisitorial. El testigo se llamaba Juan Merchn. "Dijo que al pagar a Mndez de Dueas que buscase esta plata a Daro porque no se hiciese mala obra al dicho capitn Juan Rodrguez Guerrero y que este declarante se obligara a la cantidad porque el dicho capitn Guerrero y que el dicho Garc Mndez dijo que si haba y a otro da siguiente que ya haba hallado la plata que fuese hacer la escritura y se hizo en la tienda del dicho Garc Mndez luego al punto por principal este declarante y por fiador al dicho Garc Mndez y la obligacin se hizo a Manuel Bautista Prez portugus que tiene negros en la calle Santo Domingo pareciele que ante Juan Ribera y que este declarante sospecho y an tiene por
500 AHN leg. 1648 exp. 16 23

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cierto que el dicho Garci Mndez hizo la cita sobre la escritura. Y por llevrselos intereses de los dichos siete mil setecientos pesos y que la verdad es que este declarante est obligado a pagar esta cantidad por el dicho capitn Juan Rodrguez Guerrero al dicho Manuel Bautista Prez aunque como dicho tiene siempre ha tenido por cierta y la tiene que la plata es del dicho Garci Mndez y no del dicho Manuel Bautista Prez"501. Manuel Bautista va a dejar claro lo que hizo con Garci Mndez, y su familia, como le ayudo y le financi mercancas. Todo esto con el objetivo de demostrar que segn escrituras que tena en su poder dicho dinero le perteneca.. El testigo dijo sobre lo anterior de la plata; "en razn de unos siete mil setecientos pesos que este declarante como principal y Garci Mndez Dueas como su fiador y obligaron a pagar a fin de febrero pasado a Manuel Bautista Prez sin que dijo tenia por cierto que la dicha plata era del dicho Garci Mndez y no del dicho Manuel Bautista Prez" 502. Manuel Bautista Prez, respondi en el tribunal de la Inquisicin en una de las audiencias, como el ayud y financi ciertos negocios de su entorno familiar. "Dijo que fue albacea de un pariente suyo en Panam de quien trajo unos fardos de soya que se entregaron al dicho Garci Mndez Dueas como albacea del dicho su sobrino".503 Con respecto a la plata dijo Manuel Bautista Prez en audiencia que se haba citado para aclarar el pleito con Garci Mndez, se llev alrededor de una cantidad de plata que estaba calculada en siete mil pesos en barras y en reales. Tambin llev y tuvo vnculos Manuel Bautista Prez con algunas personas muy importantes en la ciudad de Cartagena de Indias, como fue el depositario general de dicha ciudad, Luis Gmez Barreto, cuyo dinero entrego con un poder a una persona en dicha ciudad de Panam a Diego Daz Ribera portugus que vive en dicha ciudad, como tambin plata a Francisco de Blanquicel vecino de la ciudad de Cartagena, pero que no se acuerda la cantidad exacta que envi, y que solo sabe que se le dio por medio de una persona llamada Olivera que tiene poder del dicho Francisco Blanquicel. Todo esto obedeci a una orden que el mismo Garc Mndez le dio a Manuel Bautista Prez. De dicha plata que pag o consign, le sobraron alrededor de uno veinte mil patacones, que de orden del dicho capitn Garc Mndez entrego a Fernando Daz Estrems como por una partida de negros que remiti al dicho Garci Mndez con el dicho Manuel Mndez su sobrino difunto y por muerte del dicho en Panam los trajo a esta ciudad Marcos Vergara, mercader. La regin del istmo fue un puente importante entre el Atlntico y el Pacfico para la introduccin de mercancas que vena de otros continentes con destino al sur de las Indias, sobre todo Per. Ayud al mismo capitn Garc Mndez, hacer un traslado de esclavos negros a la regin de Pisco, en Per, desde la misma ciudad de Lima, ya que no solo los dos residan all, sino que en algunas estancias, el mismo Manuel
501 AHN leg. 1648 exp.16 9 502 Idem 503 AHN leg. 1648 exp 16 15

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Bautista Prez tena disponible cargamentos de negros, ya que all los reclutaba, para su venta. Juan Rodrguez Mesa Fue uno de los ms importantes tratantes de esclavos negros en Cartagena de Indias, junto con Luis Gmez Barreto, adems de depositario general de la ciudad, cargo que haba comprado. Durante el perodo que residi en la ciudad manejp grandes volmenes de cargamentos de mercancas tradas de frica, las Indias Orientales y Europa y puso a circular grandes cantidades de dinero dentro de un mercado que l y su familia controlaban desde dicha ciudad y otras partes de la regin del Caribe, como el istmo de Panam, Guatemala, Mxico, y tambin la regin del Per, con sus primos, los Rodrguez Silva. En el tribunal de la Inquisicin de la ciudad de Cartagena de Indias, en los libros 1020-1021 y los legajos 1620 y 1608, podemos observar los bienes que dicho reo dej y algunas cuentas que tambin l tena pendientes con otros comerciante o de su entorno. Muchos de los reos que tuvo la Inquisicin no se les decomis dinero, sino que todo eran bienes inmuebles y unos cuantos esclavos y esclavas. En el discurso de su vida, que dio ante el tribunal de la Inquisicin, aluda que "su nombre era Juan Rodrguez Mesa, de nacionalidad portuguesa, natural de Villa de Extrems en Portugal, y que es de edad de cuarenta y tres a cuarenta y cuatro aos, y su oficio es mercader. Y que entr preso en las crceles el sbado vsperas del domingo de ramos, que se contaron quince de marzo de este presente ao"504. Descendiente de judos. Entr en la ciudad de Cartagena de Indias por el ao de 1630, aunque Francisco Lpez Nieto, en una demanda que le hizo por sus bienes, que le secuestr la Inquisicin de dicha ciudad, dijo que desde 1628, le haba alquilado unas casas para su vivienda y negocios. Sabemos que por esta fecha, la ciudad se haba llenado de muchos extranjeros y la queja de las autoridades de Cartagena a la Corona, era la gran invasin que dichos lusitanos estaban haciendo all y las consecuencias que estaba teniendo el puerto y la misma ciudad. Haba obtenido su licencia para residir en Cartagena y hacer actividades que le correspondan segn se le haba autorizado: la de ser asentista recibiendo dicha carta se le dio por parte del rey en el ao de 1625505. Los cristianos nuevos que arribaron a la ciudad se fueron integrando en sus respectivas actividades econmicas y en las creencias que eran propias de su cultura. En el caso del seor Juan Rodrguez Mesa no vino a estar prcticamente solo, sino que pudo e hizo el ejercicio de ser un mercader bastante influyente en los negocios. Juan Rodrguez hizo alianzas con Blas de Paz Pinto y Luis Gmez Barreto en el negocio de esclavos y otras mercancas. A pesar de pactos que se ejecutaron entre ellos, la Inquisicin en toda Amrica quiso sacar ventaja para que entre ellos mismos hubiese diferencias no slo en lo econmico, sino
504 AHN Inquisicin legajo 1620 exp. 1 5 505 "Juan Rodrguez Meza natural de la villa de Estremos Portugal exhibi licencia de su majestad para pasar a estas Indias y carta de naturaleza hecha en Madrid a 10 de agosto de 1625 firmada de su mano y refrendada de Pedro de Ledesma su secretario y firmada de algunos de los seores de su Real Consejo de Indias por cuya causa no se hizo condenacin como parecer por esta que van en dos hojas". Composicin de extranjeros, A.G.I, Santa Fe, 56 n. 73 f. 17.

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que les permitieran a la misma Inquisicin tener pruebas de prcticas religiosas prohibidas. Juan Rodrguez Mesa serva como enlace entre el continente africano y la ciudad de Cartagena de Indias, para la llegada al puerto de negros esclavos y otras mercancas venidas de las Indias Orientales y de la vieja Europa. Porque algunos buques llegaban a Lisboa y Sevilla con negros esclavos. El negocio de los conversos no fue nica y exclusivamente la trata de negros, sino de muchas mercancas, tanto de Europa como de las Indias Occidentales. As lo defina Frederick Mauro506; "un buque no es exclusivamente un barco negrero". Antes de tomar a los negros, a frica se va hacer trueque de mercancas, el transporte de la madera, el azcar, el tabaco y los metales preciosos a Espaa. Nunca lleva esclavos entre frica y el Nuevo Mundo. O como lo deca Toms de Mercado: en un mismo galen se traa una gran variedad de mercancas y as no tenan que fletar tantos naos como mercancas diferentes existieran. La trata de esclavos negros en el negocio Rodrguez Mesa con frica era una pieza importante de su movimiento comercial. En este circuito es cierto que la mayora de las transacciones con el continente africano las hizo a travs de su hermano, Andrs Rodrguez Estrems , agricultor del asiento de Angola entre los aos 1628 y 1636. l fue un eslabn ms dentro del entramado comercial que tuvo la ciudad de Cartagena de Indias. Cuando fue detenido por el tribunal de la Inquisicin de la ciudad por ser observante de la ley de Moiss se le encontraron una serie de pruebas donde haba deudas pendientes con otras personas de su entorno, hecho ste que para la Inquisicin, dichos bienes que estaban en su poder deba tener al parecer otro destino diferente al que inicialmente le deseaba dar la institucin. En el legajo 1608 aparece que hay una denuncia contra los bienes de Juan Rodrguez Mesa por deudas que tena contradas y tambin se debe anotar que desde el mismo continente africano haba denuncias por lo mismo; "vecinos de la dicha ciudad de Cartagena de Indias la cantidad o cantidades de pesos que me resultar en debiendo los susodichos de la que yo les remito a los susodichos de la ciudad de San Pablo de Luanda al reino de Angola de donde por su majestad pagaba los oficios de hoy y en general y proveedor de la real hacienda y los pleitos y ganancias a que la dicha cantidad hubiere de resultado desde el tiempo que ha que se envi y de todas y cualesquier persona sean estn en derecho (...) De todas las cantidades de maravedes ducados (...) oro, plata mercancas esclavos y otras cosas (...) que el dicho capitn Andrs de Pando vino debiendo de los dichos reinos de Angola al Capitn Francisco Herrera Barreto por escrituras de obligacin y otorgada a Martn Correal F. de Angola en el mes de marzo pasado de este presente ao 1633"507. De ello, el tribunal del Santo Oficio de la ciudad empez a recibir denuncias por impagos que el seor Juan Rodrguez Mesa tena pendientes. Fueron muchas las solicitudes sobre los bienes que le haban secuestrado por
506 Portugal, Brasil y el Atlntico en el siglo XVII, op. cit. P. 192. 507 A.H.N. Inquisicin legajo 1608 exp 5 folio 5

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parte de la institucin, y sobre los que los deudores reclamaban dichos pagos. "Rafael Gmez trado del Ro de la Hacha siete sartas de perlas de los gneros y peso cada una que se contiene en la memoria de que hago demostracin con el juramento necesario que procedieron de compaa que hemos tenido el susodicho y yo en la ranchera del Ro de la Hacha donde tenemos una canoa entrego las dichas sartas de perlas contenidas en dicha memoria a Juan Rodrguez Mesa para que las vendiese y su provedo me lo entregase como persona que en lo que toca y en caso de que me sobreviniesen de fiado se hiciese la escritura de su precio y procedido en mi cabeza y que porque tenindolas en m poder el dicho Juan Rodrguez Mesa para venderlas se le hallaron en el escritorio de su casa508 (...) en diferentes ocasiones a Juan Rodrguez Mesa orden en letras y escrituras para cobrar a diferentes cantidades pertenecientes al dicho mi parte de los cuales se envi el dicho Juan Rodrguez Mesa la carta y carta cuesta del debe y ha de haber por el ao de 1633 con la razn del dicho cobrado y remitido por su orden a los reyes de Castilla por lo cual parece quedan debiendo de la resta de ella mil ochenta pesos y cinco reales que as mismo dice el dicho Juan Rodrguez Mesa haberlos dado a este ao en esta plaza a diez por ciento como parece acuerdo siempre que en cuatro aos han montado los intereses de la dicha cantidad cuatrocientos cuarenta y cinco pesos y seis reales que junta una suma con otra hace en mil quinientos veintdos pesos tres reales y as mismo es deudor al dicho mi parte el dicho Juan Rodrguez Mesa setenta y cinco mil reis que en esta ciudad cobr por el ao de 1635 de Pedro Herrera con orden que los diese"509. Surgi una demanda contra el seor Juan Rodrguez Mesa en compaa de otro de sus amigos o socios mercaderes, Blas de Paz Pinto. "De las personas y bienes Juan Rodrguez Mesa y Blas de Paz Pinto vecinos de la dicha ciudad de Cartagena de Indias la cantidad o cantidades de pesos que m resultare en debindoles suso dichas de las que ya les remito a las suso dichas de la ciudad de San Pablo de Luanda Reino de Angola a donde por su majestad usaba los oficios de oidor general y proveer de la real hacienda y los dbitos y ganancias y que de la dicha cantidad hubiere resultado desde el tiempo que ha que se la envi y de todas y cualesquier persona que sean y con derecho deban todas las cantidades de maravedes, ducados piezas de oro y plata mercaderas de esclavos y otras cosas cualesquier o sean (...) Son cuatrocientos mil reis no habiendo pagado ni por la primera ni por la segunda pagare por esta tercera letra de cambio en Cartagena a treinta das de mi llegada cuatrocientos mil reis en dinero de contado en reales de plata doble al licenciado Blas de Paz Pinto y en su ausencia a Juan Rodrguez Mesa los cuales cuatrocientos mil reis es recibido en piezas de esclavos del seor licenciado Dionisio Surez de Alberguera oidor
508 A.H.N. legajo 1608 numero 2, 1 509 A.H.N. Legajo 1608 n. 4, 1

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general de este reino de Angola el cual va corriendo el riesgo de (...) a la dicha contra en la armazn que va embarcada en mi fragata nombrada seora de la Muela que de presente esta justo en el puerto de esta ciudad para con el favor de Dios una vez viaje a Cartagena y a su tiempo har buen pagamiento y cuento con todos Andrs de Pando510 (...) me quedo debiendo dos mil doscientos cuarenta (...) 28 de agosto de 1635 me libr en el dicho Juan Rodrguez Mesa Diego Pereira que est al presente en esta ciudad por otros tantos que yo le hube y busque a (...) de Antonio de Alegra difunto los cuales estis obligados a satisfacer a sus acreedores (...) las dicha sumas dos mil cuatrocientos veinte pesos debi pagar el dicho Juan Rodrguez Mesa en partida de mayor suma por dieciocho piezas de esclavos pequeas y grandes que el dicho Diego Pereira le vendi las de mayor edad a doscientos ochenta pesos y los de menor a ciento diez que montaron cuatro mil setecientos setenta porque aunque puede ir ms la cantidad se (...). De entregar tres piezas de los dichos esclavos por estar enfermos y una de ellas se pag a su dueo por no ser el dicho Diego Pereira sino Francisco Rivero de la cual dicha venta y de buscarle511 (...) Juan Rodrguez Mesa me est debiendo cuatrocientos sesenta patacones de resto de setecientos treinta y dos patacones que monto el remate la cantidad de libras de seda en el que se remataron a mi pedimento como contra el testimonio del remate que presento porque la dicha cantidad se basan en doscientos cuarenta pesos por cuarenta libras de la dicha seda que llevo menos al dicho Juan Rodrguez Mesa y una pieza de lanilla negra que dio en veintiseis pesos de manera que quedan liquidar los dichos cuatrocientos sesenta y seis pesos512 (...) jueces y oficiales reales escudos de su majestad en las casas reales y de fortificacin de su cargo Juan Rodrguez Mesa treinta y tres mil ciento cincuenta maravedes de almojarifazgo y de tres mil novecientos y sesenta maravedes de agua de Turbaco que monta ciento y sesenta pesos de treinta y nueve quintales de tinta que Toribio de Bielnes en nombre de Bartolom de Estupian residente en Guatemala registro y consigno el dicho Juan Rodrguez Mesa en el registro de la fragata nombrada Francisco Maestre Antonio de la Serda que vino de Nicaragua el 23 de agosto del ao pasado 1635 la cual debe satisfacer y pagar a su majestad513 (...) Fernando Lpez de Acosta (...) digo Juan Rodrguez Mesa es deudor de ciento setenta y cuatro pesos y dos reales por resto queda debiendo como al parecer a hojas ciento y ocho que por orden vuestra se rubrique por Francisco Lpez Nieto cuando se me entregue con los ms papeles y dems consta por el dicho libro las partidas siguientes procedidas de negocios que por cuenta y ma y de otras personas compr el ao pasado de 1624 para enviar a Panam (...) la cuarta parte de lo que rent una negra que envi a Panam el dicho Diego Das de Oliviera. La
510 A.H.N. Inquisicin legajo 1608 n. 5, 12-14 511 A.H.N. Inquisicin legajo 1608 n. 6, 1 512 Juan Rodrguez Mesa, no solo era asentista, sino que import de las Indias Orientales tejidos, como la seda y lana de Espaa. A.H.N. Inquisicin legajo 1608 exp. 9 1 513 A.H.N. Inquisicin legajo 1608 exp. 10

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cuarta parte de otra negra que envi a la Nueva Espaa con Matheo Juanes de que cobr el dinero. Nos debe por Juan Fernndez ngel que quedo de pagar por l lo que montaron veintiuna tablas y una cantidad de jerones que le di para forrar el panel de un navo que el dicho Juan Fernndez ngel despachara para afuera que todo (...) y dems de todo los Ribas me debe doscientos veintiun pesos por lvaro Lpez Mesa su pariente de fletes" 514. Lleg a deber en alquiler de casas, en las que vivi y tuvo su negocio de mercancas, hasta su detencin. "Francisco Lpez Nieto empleado pblico y notario de secuestro de bienes de este Santo Oficio digo que los bienes de Juan Rodrguez Mesa me deben en alquiler de las casas principales en que viva cuando fue preso desde el primero de mayo del ao pasado de 1635 todo el tiempo que las ha visto hasta que fue preso por el ao de 1636 y dems que estuvieron ocupadas con los bienes de su secuestro hasta que por mandado de vuestro seor se fueron vendiendo y se desocuparon y se me entregaron las llaves (...) a razn de 450 pesos cada ao en que las arrende por el ao pasado de 1628 segn consta de la escritura"515. Como a su vez Juana de Cullar, una residente de la isla de Cabo Verde, exigi el pago de miles de pesos sobre bienes Rodrguez Mesa, que segn su representante, en este caso su abogado, los reparta en varios casos; "Fernando Gutirrez Thena contador de este Santo Oficio en nombre de Juana Cuellar viuda del capitn Fabin de Andrada vecino de la Isla de Cabo Verde y su heredera con beneficio de inventario y en virtud de su poder que presento (...) digo que Juan Rodrguez Mesa (...) debe a la dicha mi parte las cantidades siguientes que cobr por orden de su marido ya difunto. Una cuenta de reis moneda portuguesa que hace tres mil ciento veinticinco pesos los cuales cobr Esteban Madera que los vino debiendo por escritura pblica al dicho capitn Fabin de Andrada y en su nombre Juan Rodrguez Mesa como consta del recibo que dio ante Francisco Lpez Nieto (...) De dems del inters de este dinero a razn de diez por ciento como es costumbre en esta ciudad de los aos 1634 y 1635 de que se hace cargo por carta mensiva que l escribi al dicho Fabin de Andrada cuyo testamento ansi mismo presento debe ms cuatrocientos mil reis que hacen mil doscientos cincuenta pesos que cobr de Luis Gmez de Silva que los deba al dicho capitn Fabin de Andrada y al dicho Juan Rodrguez Mesa en su nombre. Debe ms de trescientos veintiocho mil reis que hacen mil veinticinco pesos que vino debiendo Diego Pereira por venta del dicho capitn Fabin de Andrada. Trescientos setenta y cinco reis que hace mil ciento setenta y tres pesos y tres reales y medio que cobr de Francisco Ribero Rocha y pertenecan al dicho Fabin de Andrada como consta en dicha escritura" 516. Aparece dentro del entramado de demandantes el procurador de la compaa de Jess, el Padre Alonso de Sandoval, en nombre del rector de la compaa en el reino de Angola, por una deuda, contra los bienes de Juan
514 A.H.N. Inquisicin legajo 1608 exp. 12 515 A.H.N. Inquisicin legajo 1608 exp. 19 516 A.H.N. Inquisicin legajo 1608 exp. 27

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Rodrguez Mesa, esto en el ao de 1636. "El padre Alonso de Sandoval de la compaa de Jess (autor de un libro sobre la esclavitud) su procurador general en esta provincia del Reino de Granada en nombre del padre Gonzalo de Sosa rector del colegio de la dicha compaa de San Pablo de Loanda (...) digo que Joan Rodrguez Mesa recibi de Roque Vez residente en esta ciudad doscientos mil reis moneda portuguesa que le vino a pagar por orden del dicho rector para registrar con la presencia de la armada que se prximo le espera como consta en laescritura original y recibo de que hago presentacin y porque falta del dicho Juan Rodrguez Mesa para recibir y registrar la dicha cantidad como se refiere en la dicha escritura a vosotros pido y suplico que atento a que esta cantidad se hall en sus bienes cuando se le embargaron por haberla recibido poco antes mando se me entregue para registrarla segn el orden del dicho padre rector como es justicia que pido"517. Todas estas cuentas y otras ms muestran lo que realmente fue el entramado del seor Juan Rodrguez Mesa y las cantidades de dinero que movi durante su estancia en esta ciudad. Las deudas realmente se debieron en parte a pagos de mercancas al fiado, pero en otros casos los atrasos se debieron a un mal manejo del dinero, que parece lleg a parar a manos de otro. Esto se debe posiblemente al desvio de dinero para que no se pudiera embargar por parte de la Inquisicin. Y para hacerlo ms "claro, y transparente", como lo dese inicialmente la inquisicin en las Indias, se muestra las cuentas o libro mayor de Juan Rodrguez Mesa, de las operaciones que hizo, su entorno, los deudores, y la cantidad de plata que mova en relacin a sus negocios, como las mercancas que importaba y venda en la zona de las Indias Occidentales, al igual que sus hermanos, entre ellos Manuel Gmez era parte de ese entramado. Pero hemos de ver que las visitas, que peridicamente mand hacer el consejo supremo de la Inquisicin a Cartagena de Indias, particularmente por los aos treinta de mil seiscientos, el visitador Pedro Medina Rico, encontr algunas anomalas que se haban tramitado en dicha Inquisicin de Cartagena de Indias. Una de ellas era la puesta en libertad de Luis Gmez Barreto, que se consideraba que no poda quedar libre, y por lo cual se revisaron los papeles del trmite, en la que haba sido preso y despus puesto en libertad, a lo cual el visitador de nuevo pidi se le arrestara para un nuevo juicio porque haban pruebas suficientes para ello. En otro orden de cosas, con relacin a Juan Rodrguez Mesa, seal que en sus cuentas con los seores primos los Rodrguez Silva haba una deuda no saldada por estos ltimos con relacin al primero. Por lo que se planteaba de parte del visitador de cubrir un faltante de deuda de parte de la Inquisicin de Lima a la de Cartagena de Indias, que por lo visto se deba hacer testimonio de ello y cubrir dicho faltante, que en criterio del visitador era un fallo de una de las autoridades de la Inquisicin en Lima, particularmente del procurador de esa institucin. La
517 A.H.N. Inquisicin legajo 1608 exp. 15

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cuanta era realmente considerable adems que se muestra en el libro de cuentas de Juan Rodrguez Mesa los gastos y lo que era realmente su negocio de comercio y mercadeo de las Indias Occidentales. La Inquisicin denuncia que no lo haca directamente a su nombre, sino que dijo que el seor Juan Rodrguez Mesa demandaba a los hermanos Rodrguez Silva en el tribunal de Lima por una determinada cantidad de dinero. Esto no lo hizo Juan Rodrguez Mesa sino el tribunal para saldar deudas que tenan entre si los tribunales de las Indias, con el secuestro de bienes 518. Francisco Lpez Nieto, funcionario pblico y notario de la Inquisicin de Cartagena de Indias, era demandado por el reo a raz de una pieza de siete esclavos que haba sido trada de Angola, y que no se haba registrado ni pagado por ello tributo a la real hacienda. El reclamo lo hace el reo en forma y derecho que le asiste porque no lleg la alegacin que l hizo de dicha pieza de esclavos y por lo tanto la apelacin debera de repetirse con otro testimonio. En vista de que dichos papeles no llegaron a la segunda instancia. Los abogados que de oficio defendan en los procesos a los reos presentaban alegacin contra la Inquisicin por el secuestro de bienes de los reos, por deudas pendientes que haban contrado. De la misma manera, como se present Francisco Lpez Nieto en reclamar deudas de alquiler, el mismo era denunciado por Juan Rodrguez Mesa 519. Con los privilegios de la Corona de Espaa se le otorg una cdula de naturalizacin para residir y hacer negocios en la ciudad de Cartagena de Indias. Dicho tratante de esclavos negros cont con una red de mercaderes o comerciantes que no solo haba tenido conexiones en el rea del Caribe, sur del Per y frica, sino que lleg hasta la vicepresidencia de Castilla la Nueva. Su red estaba compuesta mayoritariamente por familiares directos e indirectos que llegaron a controlar buena parte del negocio de mercancas que llegaban al puerto de la ciudad de Cartagena de Indias, durante el periodo comprendido entre 1630 y1635, hasta su detencin por el tribunal de la Inquisicin, en el ao de 1636. El asentista, como otros, permaneca ms tiempo en un determinado lugar, en el caso de Juan Rodrguez Mesa, el estar all le posibilito controlar un mercado y distribuirlo en otras regiones, prioritariamente Per, con la partida de negros, que pasaba por la regin de Panam hasta llegar al puerto de Lima, el Callao, donde sus primos los Rodrguez Silva se encargaban de distribuirlo. Uno de ellos estaba en Panam, el otro, Jorge Rodrguez Silva, los distribua a las diferentes regiones del Per como Trujillo, Huara, Pisco, Caete, Ica, y Arequipa. Esta red familiar, de distribucin de mercancas a gran escala tendra unos beneficios y perdidas que se dieron cuando los primos de Juan Rodrguez Mesa fueron detenidos por la Inquisicin, por ser cristianos nuevos o marranos. A Jorge Silva se le detuvo el 11 de agosto de 1635 y fue condenado en un auto que se hizo en el ao de 1639 a llevar un sambenito y cadena perpetua y trabajos
518 A.H.N. Inquisicin legajo 1609 exp. 15. 519 Idem

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forzados en las galeras de Espaa520. Con la detencin de uno de ellos no se hizo esperar la detencin del otro, y confesar que era un judaizante, admitiendo los dos que lo eran. Fue suficiente prueba para que el tribunal de Lima los apresase en las crceles secretas de la Inquisicin. Pero uno de ellos, luego pidi una audiencia para descargar su consciencia de que la confesin que haba hecho no era cierta. La actitud del reo fue calificada por las autoridades de actitud de locura por estar condenado a la hoguera521. El importe de los bienes que el Santo Oficio le secuestr a Jorge era de cientro treinta y nueve mil pesos, que en aquella poca era una media de riqueza, la importancia de su negocio con Juan Rodrguez Mesa, bsicamente todo el comercio de esclavos, no desapareci porque los hermanos peruanos tienen en su primo de Cartagena ciento cinco mil pesos ms 522. Andrs Rodrguez Estremos era hermano de Juan Rodrguez Mesa, residente en la Corte 523, "contratador del asiento de Angola que l haba alquilado para veintinueve millones de reales por ao"524. Este fue el verdadero jefe del clan de la familia asentista de los Rodrguez, se dice que l inici a Juan Rodrguez en el negocio y mercadeo de esclavos y mercancas tanto del continente africano y de Europa como al otro lado del Atlntico en la Carrera de las Indias. Andrs tena dentro del medio familiar y financiero de Portugal una excelente condicin, adems que fue uno de los que lleg a la Pennsula Ibrica con una buena posicin econmica, sobre todo en la capital, Madrid. Fue una familia que tuvo influencias en algunos puestos dentro del sector pblico y religioso. En el primero estuvo un segundo hermano, el Dr. Fernando Arias Mesa, asesor del reino de Npoles, y su to, Manuel Rodrguez Estrems, fue un renombrado telogo perteneciente a la orden de San Francisco525. En las familias de cristianos nuevos hubo personas que estaban afiliadas al catolicismo pero otras no, en las que la Iglesia y la Inquisicin sospechaban de tener una doble afiliacin, en la que constaban practicas encubiertas y contra la fe de la Santa Iglesia. Las pruebas recogidas contra la familia Rodrguez Mesa y sus primos, que se recogieron en los tres primeros tribunales que se dieron en las Indias Occidentales, aportaban "suficientes" indicios de una prctica judaica. Andrs Rodrguez Estremos, quien haba participado con su hermano Juan Rodrguez Mesa en sus negocios en el puerto del Caribe Granadino, al mismo tiempo que se enter que sus bienes haban sido confiscados trat de recuperarles526. A pesar de la condena de Rodrguez Mesa a los asuntos de su hermano Andrs parecen ms prsperos que nunca, ya por el ao de 1639 solicit al
520 Fue una de las convicciones "perpetuo cocinas" criticada por el Consejo Supremo, vase el captulo sobre la "gran complicidad" 521 Procesos contra Jorge de Silva y Juan Rodrguez Silva. A.H.N. Inquisicin libro 1031 f. 99-103 y 450 522 Gonzalo Reparaz. op. cit. p. 124-125,131 523 A.H.N., Inq., legajo 4816, exp. N. 2, f. 1-8. En 1637 Andrs Rodrguez Estrems se instal en Madrid, momento en el que tambin se le asentista azcar Granada. E. Vila Villar, "La sublevacin de Portugal y la trata de negros", p. 115. Retomado del texto Inquisicin y judaizantes en Amrica Espaola siglos XVI y XVII, Ricardo Escobar Quevedo Editorial Universidad del Rosario, Santa Fe de Bogot, 2008. Impreso y hecho en Colombia. 524 Frederic Mauro, op. cit. p 179. 525 Enriqueta Vila Villar, Hispanoamrica y el comercio de esclavos, p. 97. En las cuentas de Juan Rodrguez Mesa es el nombre de su hermano Manuel Gmez, quien acta como intermediario: AHN, inq., legajo 4816, exp. 3, 5 526 Segn el fiscal de la Inquisicin de Cartagena, Juan Rodrguez Mesa haba enviado su hermano Andrs perlas, esmeraldas, oro y plata a travs de Agustn Prez y Enrique de Andrade, los comerciantes de Sevilla en el pago de las mercancas que Andrs ha pedido desde Lisboa, Cabo Verde y Santo Tom. A.H.N., Inq., Legajo 1602, n. 1.

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Consejo de las Indias una solicitud para la introduccin de asiento de esclavos en Amrica por el aumento de treinta y cinco mil ducados por ao al que fue creado con el asentista anterior.527 Del hermano de Juan Rodrguez Mesa, la Inquisicin haba encontrado en el libro de cuentas del reo una cuenta por valor de sesenta y seis mil novecientos treinta y un pesos por negocios donde Andrs figuraba que haba hecho parte de una negociacin y la Inquisicin deseaba aclarar que dicha deuda no solo corresponda al hermano como un deudor sino a que destino y persona fueron a parar dichas mercancas. Ello era importante para las autoridades para depurar responsabilidades en las cuentas del reo y saber con qu dinero se dispona para asumir los costes del proceso y quedar legalizado el resto de dinero que tena invertido en otras actividades mercantiles. "Y para que la dicha deuda se cobre conviene que el dicho Juan Rodrguez Mesa con juramento declare a que persona de la ciudad de Sevilla remiti las perlas, esmeraldas, oro y plata contenido en la dicha cuenta para que con las cartas de pago que diere para su descargo sirvan de escritura para la cobranza contra el dicho Andrs Rodrguez E."528. Los haba remitido a Agustn de Prez y Enrique de Andrada, que eran vecinos de Sevilla, los cuales entregaron al hermano del reo, Andrs Rodrguez Estremoz, para que cobren al dicho Juan Rodrguez Meza las dichas cantidades que se estipulaban en el contrato. Era importante para la Inquisicin que los dineros del reo quedaran en condiciones de desembargarlos a terceros. Muchos de los asentistas se establecieron en Sevilla durante el periodo especial que le confiri el rey Felipe III para establecer vnculos con las Indias Occidentales y tener en los puertos de la regin sus principales representantes, entre ellos est Simn Rodrguez Bueno, quien realmente pens que Cartagena de Indias era un lugar estratgico para recibir mercancas provenientes del continente africano y de la pennsula Ibrica. En dicha ciudad tena un representante para tramitar sus negocios y despachar a otras regiones del sur de las Indias mercancas que provenan de las naos. Los asentistas tenan sus fiadores y su respaldo para tramitar mercancas con todas las garantas que ello demandaba. Fue as entonces que sirve Rodrguez Bueno de fiador a Manuel Pinto de Gama y el dueo de la nao Rosario, Juan de Garate, que se prestaba para ir a los ros de Guinea. Por uno de ellos actuaba como fiador Manuel Pinto de Gama quien a su vez otorgaba carta de obligacin y venta de tres piezas de esclavos, dos varones y una hembra a su favor del tambin portugus Simn Rodrguez Bueno, "La cantidad de esclavos que se recogiesen y se rescatasen de los ros de Guinea a todos ellos bien gestados sin manguedad ni deformidad alguna, de diez y ocho a veinte aos, los varones sin barba, las hembras de pechos atacados sin dientes menos. Y una vez hecho el armazn ir a la ciudad de Cartagena de Indias
527 Segn el fiscal de la Inquisicin de Cartagena, Juan Rodrguez Mesa haba enviado su hermano Andrs perlas, esmeraldas, oro y plata a travs de Agustn Prez y Enrique de Andrade, los comerciantes de Sevilla en el pago de las mercancas que Andr ha pedido desde Lisboa, Cabo Verde y Santo Tom. A.H.N., inq., Legajo 1602, n. 1. 528 A.H.N. Inquisicin legajo 4816 exp. 3 folios 2.

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donde los entregara a quien dicho Simn le indicase"529. En otros viajes, resultaba ser fiador Manuel Pinto de Gama del seor Simn Rodrguez Bueno. Se cambiaban con frecuencias estos roles de tal manera que la ayuda entre ellos era muy importante, adems que dicha ayuda hizo que el sector financiero de los judos portugueses se afianzara y se consolidar con el tiempo, como fue el caso de la familia Rodrguez. Simn Rodrguez Bueno fue un asentista, que se haba establecido en la ciudad de Sevilla y sirvi a muchos cristianos nuevos radicados en las Indias Occidentales siendo intermediario o representante en muchos de los negocios que se llevaron a cabo en la Carrera de las Indias. Simn Rodrguez Bueno era padrino de Juan Rodrguez Mesa530. Naci en la ciudad de Estrems y su familia de origen era cristiana nueva. Desde joven empez a viajar a Sevilla, comercializando seda. Contrajo matrimonio con una prima suya llamada Ana Enrquez. Pero los grandes negocios que ya haba hecho, lo hicieron por parte de la Inquisicin de ser sospechoso judaizante. Se habla aqu de la Inquisicin de Portugal. Para ello en vora, donde tena all sede la Inquisicin, se presentaron dos denuncias. Una de ellas en el mes de septiembre del ao 1618 que vino de Manuel Mndez, judaizante que estaba encarcelado en las crceles del santo tribunal, quien se haba declarado con este como prcticamente de la ley de Moiss, y la otra era declarada por Pedro Daz en la que haban participado l y su hermano Jernimo. Obtenida dicha informacin por el tribunal de vora y remitida a Lisboa, los dos hermanos fueron detenidos en 1619 y sometidos a tortura. Uno de ellos, Simn, niega los cargos que se le imputan por terceras personas. En las torturas sufre una ruptura del brazo que lo deja en condiciones lamentables y que el mismo mdico de la inquisicin as lo certifica, diciendo que corre riesgo en su vida. Esta situacin acaecida en su proceso, le llev a que el tribunal le diera la libertad, y as no asumir ninguna consecuencia o responsabilidad con el reo. Otro tanto haba hecho su hermano Jernimo, que aguant en la cmara del tormento varias vueltas de mancuerna. Lo que tuvo el tribunal del santo oficio de Portugal, eran de pruebas poco fiables y como denunciaban ellos se deban a situaciones personales o de comercio en algunas diferencias, pero que no constaban realmente por el acusado de prcticas religiosas contra la fe catlica. A travs de su tenacidad y la fragilidad de la acusacin, Simn se ordena a aparecer en un auto, a retractarse de vehemencia y dos aos de destierro de la ciudad de Maril en la provincia de Lamego 531. Sin embargo, las sentencias de la Corte parecen indicar que Simn estuvo involucrado en algunas prcticas judaizantes. No solo l fue acusado por estas presuntas actividades judaicas sino otros tantos comerciantes como l. Muchos hacan actividades especialmente los sbados, un da especial, donde se lucia con ropa limpia y en la prctica de ritos y celebraciones que se demandaban, como el
529 A.H.P.S. Seccin protocolos legajo 16.492 f. 34-38. 530 Proceso contra Simn Rodrguez Bueno, A.N.T.T., Inquisicin 7580, f. 2 retomado del texto Inquisicin y juadaizantes op. cit. de Ricardo Escobar Quevedo p. 260 531 Idem.

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ayuno y no comer carne de cerdo. Esto fue observado por muchos de los testigos, pero que no fueron testigos directos, sino que eran de odas, como se refiere en los casos inquisitoriales del tribunal para juzgarles como tal. Si esto fue el argumento del tribunal podramos decir al menos en ese momento que Simn era un judaizante. A Simn Rodrguez Bueno se le vino a asociar por los aos de 1630 en Sevilla el cristiano nuevo Simn Suarez, un nuevo y poderoso comerciante cristiano, para hacer negocios en Brasil, Cartagena de Indias y Goa532. Pero es el matrimonio del hermano y la hermana de Simn lo que permitir la consolidacin de la familia: su hermana, Ana de Oliveira, se esposa con Jernimo Enrquez de Vega, ligado a la familia Pasarino, mientras que su hermano, Jorge Fernndez de Oliveira , viudo de Isabel Gmez Vega, se esposa con Catalina, hija de Antonio Daz de Lisboa 533. Es por estas circunstancias no slo familiares sino comerciales que el clan de la familia de Rodrguez Bueno se fue consolidando en el mercado de las Indias Occidentales y la regin africana. Con esta estrategia, los matrimonios, Simn viene a consolidar sus propias redes, que ms tarde ser parte de un amplio sistema de comercio a escala mundial: adems de Juan Rodrguez Mesa en Cartagena de Indias y Juan Rodrguez de Silva y Jorge de Silva en Panam y Lima, se bas en la presencia de Juan Bautista de Fonseca, hermano de Jorge Fernndez de Oliveira, factor en Veracruz y tambin en la realizacin de negocios con Brasil, frica, Extremo Oriente y Goa y de ah la importancia de los diamantes en la Pennsula. Simn, sin duda, privilegia las transacciones con su familia, lo que no fue un impedimento para el suministro de otros minoristas de Nueva Granada. Sabemos por informacin en relacin a los receptores de hecho por el Santo Oficio de Cartagena de Indias, cmo Simn Rodrguez Bueno envi mercancas a algunos de los ms grandes comerciantes de la ciudad, y entre ellos a cinco de los detenidos en 1636. Los libros de cuentas que a pesar de mostrar que su punto fuerte era el transporte de mercancas peninsular, indican que tambin particip en comercio de esclavos. Pidi el Real Fisco secuestrado a varios de sus colaboradores: Francisco Rodrguez de Sols, fue de tres mil quinientos reales correspondientes a diez esclavos que haba vendido; Manual Acosta Sosa, tres mil veinticinco reales para los esclavos; Manuel Fonseca Enrquez dos mil reales para la venta de esclavos, Luis Gmez Barreto ochenta mil reales para las secuencias de comandos. Como propiedad de Juan Rodrguez Mesa, afirm sesenta y cinco mil reales a veinte bolsas de canela y sesenta y cinco mil para veintiseis fardos de mercancas534. Si bien era la familia la que llev el peso de las
532 Simn Surez fue detenido hace algunos aos por el tribunal de Lisboa. El receptor realizados por los inquisidores abundancia sorprendente: en ms de veinte pginas, usted encontrar la lista de miles de reales gastados en la Route des Indes, diamantes importados de la India, e incluso esclavos de plantacin de azcar de Brasil. Juicio contra Simn Surez, ANTT, inq., N. 2617, f. 1-19. De acuerdo con su vida, haba pasado a travs de los 1620s en Cartagena de Angola, ibd., f 4. 533 Proceso contra Simn Rodrguez Bueno. A.N.T.T. Inquisicin n. 7580, f. 1-2v. retomado del texto Inquisicin y judaizantes op. cit de Ricardo Escobar Quevedo p. 260 534 A.H.N. Inquisicin, legajo 1636 exp. 5 f.12

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relaciones comerciales, no era menos cierto que con la captura de muchos de ellos, la actividad en las ciudades de Lima y Cartagena de Indias cambiaron un poco. Eran estos grupos familiares no solo en lo comercial muy endogmicos, sino que en lo de creencias fue otro tanto igual. De hecho se apoyaban con otros conversos en Sevilla, Lisboa y Madrid. De ello se pueden ver en los procesos inquisitoriales quienes en un momento determinado pagan las fianzas a la que eran obligados por parte de dicho tribunal a pagar. La misma lgica que une a la preferencia tnica Jorge de Silva a los factores que distribuyen las mercancas por el Alto Per es una que conecta los principales comerciantes peninsulares; matrimonio conversos que permitian ampliar sus lneas de espacio comercial. Echemos un vistazo ms de cerca lo que sucede en la parte superior de la pirmide (los comerciantes de Sevilla). Con la aproximacin de las familias, una verdadera unin de los comerciantes "conversos" se form en el puerto de Andaluca, integrada por Rodrguez Bueno, el Rodrguez Pasarino, Vez, Pia y Andrada, todos ellos vinculados, en distintos grados, a la trata de esclavos al Nuevo Mundo. Como hemos visto a travs del matrimonio de su hermana algunosde los ms eminentes representantes del grupo "converso" sevillano estarn relacionados con Simn Rodrguez Bueno: los hermanos Alfonso y Gaspar Rodrguez Pasarino. En 1618, la Pasarino abre sede en Lisboa, mientras que otros dos hermanos, Diego Nez y Antonio Vega, representarn a la empresa en Hamburgo y en Baha y uno de sus primos, Jernimo Enrquez de Vega, apoya el comercio entre Lisboa y Goa y el transporte de los diamantes y el azcar a Rouen, Amberes, msterdam y Venecia. Las alianzas matrimoniales les permiten consolidar su negocio, que a finales de 1620 se encuentra entre los cinco ms importantes de Portugal. En 1632 la sede Pasarino de translada de Lisboa a Sevilla y participa en el asiento Jorge de Paz, lo que abre una puerta hacia el espaol y las colonias americanas. Slo entre los aos 1636 y 1638 el Pasarino envia a Mxico y Cartagena negros de carga por valor de ms de sesenta y cinco mil ducados535. Tambin se benefician de la red de Simn Rodrguez Bueno para utilizar los servicios de Juan Rodrguez Mesa y sus colaboradores en el Virreinato del Per 536. La Inquisicin despus con el tiempo fue cambiando en muchos aspectos, como la misma Corona lo haca en cuestiones de economa y poltica en el interior de la Pennsula y en las Indias Occidentales con el Consejo. La Inquisicin entonces en Espaa y Amrica no eran lo mismo desde que empez a funcionar. Cuando la Inquisicin capturaba a uno de los reos conversos no se ocupaba de lo que se deba de hacer desde el punto de vista de sus deberes, empezaba con algo de tipo
535 El asiento que participan en Pasarino Jorge Paz (1632-1647) y posteriormente Diego Silveira (1649- 1650); los Bueno, Simn Rodrguez Surez (1626-1633), Marcos Fernndez Monsanto (1629-1645) y Salvador Bez (1640-1648). James Boyajian, Op. cit. Apndice A-4 y A-13, p. 208. Otros representantes de Cartagena de Pasarino, Manuel Franco Daz, encarcelado por la Inquisicin en 1636, Alfonso Rodrguez Pasarino, que comenz un juicio para recuperar sus bienes: AHN, Inq., legajo 1608, exp. 23. Retomado del texto Inquisicin y judaizantes Op. Cit de Ricardo Escobar Quevedo p. 262. 536 Peticin de Gaspar Rodrguez Pasarino contra los bienes de Juan Rodrguez Mesa. A.H.N. Inquisicin, libro 354. f 74v-75 retomado del texto Inqusicin y judaizantes op. Cit de Ricardo Escobar Quevedo p. 262.

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religioso y terminaba con resolver problemas de plata y de secuestros de bienes, situaciones que corresponden a la autoridades civiles de la misma ciudad o territorio donde estaba detenido el reo. Muchos de los secuestros de bienes tenan pleitos que la misma institucin no tena en su jurisdiccin discutirlos. Pero se haca porque era el secuestro de bienes y cuentas una cierta fuente de financiacin que aprovechaba la institucin para enriquecerse. Si bien la Corona tuvo que adaptarse a unas exigencias del mercado en la Carrera de las Indias, el mismo tribunal lo hizo de manera que los conversos cuando cumplan sus penas y puestos en libertad rehicieron sus vidas tanto en lo personal como en lo comercial. De hecho la gran represin que hizo este tribunal en Cartagena de Indias en los aos del 30 al 40 del siglo XVII y en otros lugares del Nuevo Mundo, con Mxico y Lima como las ciudades ms importantes. Los conversos sevillanos continuaron disfrutando los favores del gobierno central Era el caso anterior de mencin cuando Andrs Rodrguez Estrems solicit un permiso para un asiento de esclavos cuando su hermano estaba en un auto de fe celebrado en la ciudad con la puesta de un sambenito y puesto en prisin, otro tanto con Simn Rodrguez Bueno, que haba sido condenado por el Santo Oficio de Lisboa y era socio de una gran cantidad de detenidos en Lima y Cartagena de Indias, pero no se ver acosado por el Santo Oficio. La inquisicin dentro del entramado que tena la familia de Juan Rodrguez Mesa haba obtenido informacin de fuentes muy cercanas a dicho entramado. En la inquisicin de Cartagena, en 1638, se dio testimonio de lo que el mismo tribunal encontr en el libro de cuentas que el mismo Juan Rodrguez Mesa hizo con su hermanos, Simn Rodrguez Bueno y Andrs Rodrguez Estrems resultando estos ltimos deudores de su mismo hermano como jefe del entramado. En el legajo 4816, expediente 3 podemos extraer algunas relaciones de sus negocios que nos daban cuenta como se negociaba y de acuerdo con cartas en las que se constaba la deuda que asuma por parte de los hermanos. Juan Rodrguez Mesa manej a gran escala la importacin y comercializacin de una gran variedad de mercancas en la regin del Caribe. El puerto de Cartagena de Indias fue un referente y sede de lo que fue su actividad y la forma como estableci correspondencia con otras personas en diferentes regiones de las Indias Occidentales. La inquisicin no daba crdito a lo que se haba testimoniado sobre lo que haban sido los negocios, y que apareca en el libro de sus cuentas. El testimonio da una prueba de cierta malicia que el tribunal no aceptaba. Aluda que en muchas situaciones los negocios no se dieron como pretenda Juan Rodrguez Mesa por la codicia de muchos de sus allegados en los negocios pero no por la situacin que en ese momento se desarrollaban los negocios, donde se venda ms caro o ms barato y donde el fraude y el contrabando fueron piezas importantes en los negocios de los principales puertos de las Indias y Europa. Todo lo atribua el testimonio a situaciones personales de 251

sacar ventaja aprovechando su situacin de no estar all presente en el lugar de los acontecimientos. Veamos algunos ejemplos de ello. "Cinco mil y veinte y ocho pesos por el inters de estos cincuenta mil doscientos ochenta y siete pesos y medio del ao treinta y tres al treinta y cuatro. Cinco mil quinientos treinta y uno y medio por el inters de estos cincuenta y cinco mil trescientos quince pesos cuatro reales del ao treinta y cuatro al treinta y cinco. Seis mil ochenta y cuatro pesos por el inters de estos sesenta mil ochocientos cuarenta y siete del ao treinta y cinco al treinta y seis"537. Esto mostraba claramente como Juan Rodrguez Mesa, en cada negocio obtena grandes ganancias. Se pudo dar el lujo de vender a crdito o fiado con grandes intereses. Sus negocios fueron en parte administrados por sus hermanos, tanto en la exportacin como en la importacin de mercancas. "En el libro mayor a hojas cuatrocientos treinta y uno esta pasada esta cuenta por mayor en la forma siguiente. Ao de 1635. Andrs Rodrguez Estrems debe en diez y seis de agosto sesenta y seis mil novecientos treinta y un pesos como parece en las dichas partidas del manual y se declara en ella a doscientas y setenta y siete. Y en la pgina del de en frente dice 1635 ha de haber sin tener crdito ninguno como parece en dicha cuenta a que me refiero la cual es cuenta verdadera y de ello doy fe, en cumplimiento de lo pedido por el fiscal de este santo oficio y mandado por los seores inquisidores licenciados don Martin de Cortzar y Azcarate y doctor Damin Velsquez de Contreras Juan de Uriarte Araoz secretario".538 Esto se hace a peticin del fiscal Ortiz, que ve indicios de fraude a la Real Hacienda, acusando a uno de sus hermanos de ser deudor. "Juan Ortiz, fiscal del Santo Oficio digo que por el libro mayor de Juan Rodrguez Mesa a hojas cuatrocientos treinta y uno parece que Andrs Rodrguez Estrems su hermano es deudor de sesenta y seis mil novecientos treinta y un pesos de a ocho reales y por el manual de hojas doscientas y setenta y siete esta la cuenta mayor de la dicha cantidad con da, mes y ao y habiendo pedido en 10 de mayo de este ao que el susodicho se declarase y declara abiertamente a que personas ha ido remitida esta cantidad, declaro que la dicha cantidad la remiti Agustn Prez y Enrique Andrada por cuya mano corri el entrego de la dicha plata, oro, y perlas y esmeraldas a su hermano Andrs Rodrguez Estrems"539. El entramado tuvo muchas personas vinculadas que el tribunal investigaba y en algunos los haba procesado "Y agora es llegado a mi noticia, que en poder de Ambrosio Arias de Aguilera para ms de cuarenta mil pesos, y en el de Luis Gmez Barreto ms de diez mil y en la habana, en el Gaspar Ribero diez mil trescientos veinte pesos pertenecientes al dicho Andrs Rodrguez Estrems y para que se pague parte de lo que debe el susodicho" 540. En una carta que tena el fiscal del Santo Oficio firmada por su hermano Andrs Rodrguez Estrems "intitulada en el sobre escrito de ella a Juan Rodrguez Mesa, ausente a Juan Rodrguez Silva, y en la de ambos a
537 AHN. Inquisicin, legajo 4816 exp. 3 f. 7 538 Idem 539 Idem 540 Idem

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Manuel lvarez Prieto en Cartagena de letra y lengua portuguesa a nuestro vulgar castellano que es como sigue Jess, Lisboa, a 23 de junio de 1635 seor Juan Rodrguez Mesa recib de vuestra merced de 24 de junio, acreditada en 10 de agosto a cuya copia di respuesta en los galeones general don Carlos que ah haya llevado en paz y traiga con bien para remedio de estos reinos veo en el ofrecimiento de dicha carta fecha en 26 de dicho remitirme el dinero de sus diecinueve mil setecientos setenta y tres pesos y con intereses de resto, a deber veinticuatro mil ciento setenta y nueve pesos y que dicha cuanta consigno vuestra merced a Simn Rodrguez Bueno nueve mil ochocientos cuarenta y nueve pesos, y los nueve mil novecientos veinticuatro pesos a Diego Fernndez de Aguilar, y que dara orden a Manuel lvarez Prieto en cuya ciudad vino dicho dinero para que siguiese, los dichos consignadores mi orden fue bien para darse cumplimiento a ella, llegar a Diego Fernndez Vargas, Francisco Rodrguez Prieto, y Antonio Rodrguez de figuredo que yo dudara mucho esta entrega pues acompaada con la mala cuenta se enva la orden de la persona cuyo nombre menester a nadie (...) yo estoy notablemente apasionado contra vuestra merced, que era algn vellaco jugador o que arrebataba las capas y haciendas a los hombres y que el dinero que me asiste Juan Manuel era para putearlo, y lo que peda me consignase a su orden, era ms que para pagarle"541. En el mismo testimonio, se vio la falta de respeto, y abuso de confianza entre los ms allegados directos dentro del entramado de negocios. "A Fernando Rodrguez siguieseme orden la que tuviese mi cuenta yo entende alguna cosa que no fuese de todos hermanos de modo que para vuestra merced mi separacin y el mo general esta es y fue mi naturaleza la de vuestra merced veo, yo con estos enredos que es mejor no tener beneficio que ha decir un hombre cuando en su hermano ella tambin abono (...) treinta mil pesos tena en la Nueva Espaa a la orden de vuestra merced y le mand poner como me avisara Fernando Fernndez de Das me llevare los navos de este ao y me trajere en paz lo que espero de esta parte habemos de quedar negros libres, y tendremos lugar de decir el sentimiento que en estas materias, me dan y si quedare con algn remedio no quiero contrata que basta pedir ocho aos y mendigar sufriendo a todos los acreedores pues mejor ser cornudo as que yo ahora sabemos cmo nadie habemos". El testimonio quera hacer creer que las diferencias en los negocios y sus consecuencias, eran un producto personal. Era realmente producto de una economa en su momento y por las condiciones que ella determinaba a actuar a determinados vendedores o colectivos sociales que se agolpaban en el puerto para hacer sus negocios o transacciones comerciales. Se puede ver muy particular en el caso del secretario del Santo Oficio, Uriarte, con relacin al proceso de Luis Gmez Barreto, depositario general de Cartagena, en la que realmente jug un papel importante para que el reo saliese libre, con sobornos se fue haciendo a una cantidad de casas y tierras que estaban en manos
541AHN. Inquisicin, legajo 4816 exp. 3 f. 11

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del reo, pasando al secretario del Santo Oficio, que despus era investigado por enriquecimiento. El llego a justificar ante el tribunal de la inquisicin las posibles causas de sus malos negocios. "Muy conveniente cuando yo tome el contrato de ser sin compaeros ni abre menester documentos de vuestra merced, que yo s bien lo que conviene, dinero buena suerte es lo que me falta (...) yo estara rico y no estar dos aos sin enviar hacienda donde se sigui gran dao al contrato y otras que ayudaron traigo esto a la memoria a vuestra merced para que sepa lo poco que poseo se conoce mi procedimiento, y no estoy tan falto de buena opinin como vuestra merced que me lstima que todos anden decir de vuestra merced que solo reina en su sujeto y ambicin si vuestra merced no tiene que comer es mal hecho". De Simn Rodrguez Bueno dice; "aquella es carta para un hombre que enva una tan grande encomienda y la cuenta de ella era de cantidad, con que da lugar a creerse las quejas de vuestra merced como lo hacen todos los que ah vienen doy al diablo dinero adquirido de este modo que no puede tener buen fin verdad. (debe referirse al fraude para la real hacienda) y dar lo suyo a su dueo que es bueno y santo y el medio por donde se acredita la hacienda desgraciado y la persona falta de buena opinin con ella se vende todo. La virtud es amada de los enemigos, diga vuestra merced que fundamento para no venderle su canela, vinos y aceites Simn Rodrguez Bueno dice los hombres que estuvieron en Cartagena que daban a vuestra merced por la libra de ella cuatro pesos y que no las quiso dar por navegarla en la Nueva Espaa por su cuenta (...) Y su dueo va y dice que el depositario le vendi una partida de canela a cinco pesos la libra y que este le remiti el dinero, y la que envi Simn Rodrguez Bueno que en los avisos dems que era suya y otras personas de esta plaza"542. Las mercancas se pagaban en los puertos de acuerde a la cotizacin que en ese momento tena el valor de cada una de ellas, obedeciendo a las condiciones puesta por el mercado, la oferta y la demanda, y por supuesto al querer el dueo hacer ms ganancias, con lo que se demuestra el valor de la libra de canela cuya diferencia por libra llego a ser de un peso. Simn Rodrguez Bueno lleg a tener negocios con el depositario general de la ciudad de Cartagena de Indias en los comienzos de los aos treinta. Y fue denunciado por el mismo de incumplimiento del contrato que se haba establecido entre las partes, la denuncia que hizo Luis Gmez Barreto, era el incumplimiento de venta de unas cargas que el mismo haba enviado. Los fraudes no solo lo cometieron los grandes comerciantes, sino que como hemos dicho, los empleados pblicos aprovecharon para enriquecerse. Y alude en su denuncia, que el gobernador de la ciudad de Caracas "no quiso mandar a pagar los derechos de los esclavos que se llevaron de la nao de Diego Gmez por decir que no entenda el poder que yo di a Juan Snchez para ms que para hay y que ha tocado a otra jurisdiccin y si ellos vendieron como no deben los derechos todos son ladronicin
542AHN. Inquisicin, legajo 4816 exp. 3 f. 13

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querra Dios que tenga remedio"543. De Simn Rodrguez Bueno en otro negocio dijo: "no dice que vuestra merced en carta que remiti de la venta de las haciendas la de excesivos gastos por vida suya que me difiera con claridad muy breve esta en particular para yo dar satisfaccin a Jorge Fernndez y juntamente el fundamento. Porque no vendi la canela y vinos y esto pudiera vuestra merced hacerlo que es razn dar cuenta muy partcula o no aceptar haciendas de otros" 544. Muchos de los grandes financieros comerciales, dejaban el manejo de sus hacienda a otras personas. Esto se haca cuando el titular no viva en el punto o lugar donde se hicieron negocios en su nombre. Como lo fueron los hermanos que estuvieron en la ciudad de Lima y Mxico entre otros. La familia Rodrguez Mesa hizo negocios con uno de los mayores sino el ms rico de Cartagena a finales del siglo XVI y principios del XVII, Jorge Fernndez Gramajo al que calific con desconfianza; "tambin una pieza de Damasco dice que tambin falta conviene hacer vigilancia y cuidado o no aceptar encomiendas y dejarlas a Fernndez Gramajo y Manuel de Fonseca Enrquez solo las ha de recibir dinero eso s, de las dems no se me da clara cosa alguna con todo el depositario Luis Gmez Barreto define con la largueza a Simn Rodrguez sobre todos los particulares y gneros de negocios"545. De lo que se encontr en el libro mayor de cuentas de Juan Rodrguez Mesa y su testimonio ante el tribunal, era una manera de definir ante el mismo tribunal los abusos que se cometieron entre ellos mismos y lo que de hecho haba posibilitado el mercado en los puertos de las Indias Occidentales. Falta de pagos e incumplimientos realmente el tribunal no les dio crdito. Fuera de las ciudades de Lima, Mxico, Veracruz, Panam y sobre todo Puerto Bello. Estaban tambin la isla de Santo Domingo y la ciudad de Caracas. "Algo vendr de Santo Domingo y de Caracas de los setecientos pesos de Benito Fernndez para ajustarse esta cuenta y no se con que fundamento me cuenta vuestra merced intereses por un aadiendo as que dentro en cuatro me envolsa vuestra merced el dinero salvo en por encuentro el dbito viejo que en esta parte tiene razn a que advierto de pasase que por mi respeto debe vuestra merced tenerlos ocho mil pesos del contrato y algn dinero de los que me debe cuatrocientos cincuenta mil reis" 546. Tambin hubo contradicciones en algunos procesos inquisitoriales en que el mismo tribunal tuvo que rectificar, cuando se le obligaba a devolver bienes secuestrados de algunos de sus reos, fue cuando en la ciudad de Lima por el ao de 1641 orden que se entregasen los bienes a los andaluces que previamente le secuestraron los bienes. Esto puso de manifiesto las rivalidades de competencia sobre dicha materia. Como la misma confianza que empezaba de alguna manera a darse entre conversos y las autoridades metropolitanas, como ocurri en muchas oportunidades en la pennsula
543AHN. Inquisicin, legajo 4816 exp. 3 f. 15 544 AHN. Inquisicin, legajo 4816 exp. 3 f. 16 545 Idem 546 Idem

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ibrica con la inquisicin y la Corona, por indultos y bulas papales, que dejaron a los cristianos en el sitio en que estaban."As pues, a pesar de que el levantamiento de Portugal va oscureciendo el futuro de los lusitanos que se asentaron en Espaa, los hermanos Pasarino recuperaron mercancas y esclavos que haban sido secuestrados de sus asociados, Diego Lpez de Fonseca y Antonio de Acua, dos Importante esclavistas que estaban en competencia con Manuel Bautista Prez, tuvo que ser grande la ira del Santo Oficio, que ya en ese momento era la recogida de pruebas de cripto-judasmo Pasarino contra los hermanos. No fueron los nicos que gozan de los favores del rey, ya que el regreso de los rehenes ayudado a varios portugus Sevilla: Jorge Silveira de Paz, Enrique de Andrada, Francisco Antnez, Simn Rodrguez Bueno, Francisco da Silva, Manuel Pereira y Doa Menca de Andrada, viuda de Simn Fernndez"547. La colonia juda en la ciudad de Cartagena de Indias, estaba realmente bien cohesionada en lo referente a sus creencias y a su ideologa, y del mismo modo en relacin con el comercio que se dio en la Carrera de Indias en todo lo relacionado con sus mercaderas. Pero a pesar de ello, la Inquisicin se encontr con libros de cuentas de ellos, de deudas pendientes tiempo atrs, en las que la misma institucin se vio obligada a intervenir. Diferencias se dieron entre Juan Rodrguez Mesa y a Luis Gmez Barreto, con Blas de Paz Pinto, entre otros. Y era precisamente que en los procesos inquisitoriales del tribunal del Santo Oficio de la ciudad se investigaba la creacin de una posible cofrada de Holanda, que tena como objetivo atacar los intereses de la Corona espaola en la regin del Caribe. Esto como una manera de contestar en forma de represalia por la manera de arremeter la Corona contra las judos en las Indias Occidentales. Se sospechaba de Juan Rodrguez Mesa, como tesorero de la misma, y de Luis Gmez Barreto de financiar y contribuir a ella. Se buscaba por parte del tribunal el libro de cuentas de esa organizacin creada por ellos, y de ver la manera de contribuir y quien ms aportaba dineros. "Por lo tanto, a travs de Rodrguez Mesa, el cripto-Judo se encuentran accionistas de la Compaa de las Indias Occidentales, de lanza comercial y militar de los Pases Bajos contra los intereses espaoles"548. Era una manera estratgica que tuvo el judo de competir y penetrar en el sistema econmico que imperaba en dicho momento, era una visin bastante adelantad para la poca pues los negocios del reo tena un gran significado, adems del riesgo de ser reportado como un enemigo desde dentro del mismo entramado econmico y comercial que estaba haciendo en la Carrera de las Indias Occidentales, coloc una porcin de su capital en Amsterdan, para hacer una apuesta al desarrollo de mercantilismo holands. La red de Juan Rodrguez Mesa, como se plantea por las referencias de los cronistas, fue un emporio familiar y empresarial bastante bien organizado y que se hizo siempre bajo los parmetros
547 El Rey orden al Santo Oficio peruano secuestrado restitur la propiedad "Gaspar ha Pasarino y Alfonso Rodrguez y dems otros, vecinos de la ciudad de Sevilla". Carta recibida en Lima el 23 de mayo de 1641, citado por Reparaz, op. cit. p. 122-123. Parece que en 1642 hizo un llamamiento en contra de la restitucin a Simn Rodrguez Bueno y Jorge Fernndez Silveira. AGI, indiferente, 435, f. 606. 548 "Para hacer armadas contra el puerto (de Cartagena) y el del Brasil" AHN Inquisicin libro 1021, f. 14.

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de parentesco. O sea que la familia con el devenir del tiempo iba heredando, en la medida de las circunstancias de detencin o desaparicin de uno de los familiares. Dicho grupo, encabezado por Juan Rodrguez Mesa, no slo hizo compra y distribucin de negros esclavos en las Indias Occidentales y sobre todo en el puerto de la regin del Caribe cercana de Cartagena de Indias, sino en la distribucin a las zonas de Lima, Panam, Mxico, Guatemala, sino tambin otros familiares como sus padres en Lisboa y Sevilla y ms an del norte de Europa, la tierra de la libertad, msterdam, donde tena a sus representantes que velaran por la venta de los negros esclavos y la compra posible de otros productos de la regin para ser llevados a la Pennsula Ibrica. Cartagena de Indias haba sido designada a la ciudad para entrar en el Nuevo Mundo, desplcese visto en sus ojos baratijas exuberante propiedad que alimentan los mercados coloniales. Adems de sus esclavos, Rodrguez Mesa mueve bienes procedentes de los cuatro rincones del planeta: las especias de la India, China ropa, telas de Run, partes de Persia tafetn, capas y botones en Sevilla 549. Con la detencin del reo Juan Rodrguez Mesa por parte del tribunal de la ciudad el da 15 de marzo de 1636, despus de ser interrogado y no haber colaborado con la Inquisicin fue sometido a torturas en la cmara del tormento y despus de salir all se le dict una sentencia que debi de cumplir en auto de fe celebrado en la ciudad, al que saldra con sambenito y desterrado de Cartagena de Indias. Pero si bien, los conversos huyeron de la Pennsula Ibrica por la persecucin de la Inquisicin parece que se sintieron muy a gusto en la regin del Caribe porque todava no haba sido establecido all dicho tribunal. Pero las mismas condiciones que se crearon con la invasin de extranjeros a las Indias Occidentales y lo prospero de muchos comercios obteniendo grandes ganancias que la iglesia consideraba como un problema moral con el fenmeno de la usura y la codicia de los judos, al que de alguna manera la Corona apoy, sabiendo las consecuencias que dichos procesos traeran. Ya que en la Pennsula a los reinados de los felipes trajeron consecuencias financieras difciles. Dicha empresa se fue derrumbando con la detencin del cabecilla de la trama financiera, sobre todo de su mercado en Lima. El 25 de marzo de 1638, fue reconciliado y se le haban confiscado una serie de bienes calculados en una suma aproximada de sesenta y cinco mil pesos. Su riqueza, una de los mayores confinadas en Cartagena, nos da una idea del tamao de su negocio, podemos suponer, sin embargo, que no inclua todos sus bienes, porque de acuerdo a las declaraciones cuando se reunieron unos pocos aos ms tarde por la Inquisicin de Mxico, Rodrguez Mesa haba logrado salvar treinta mil pesos, que esconda uno de sus hermanos en Espaa550. Pero Juan Rodrguez Mesa, en el auto de fe pblico que se celebr en la ciudad, no visti
549 Es parte de la propiedad de Juan Simn Rodrguez Bueno que afirma al Santo Oficio. AHN, Inq., legajo de 1636, exp. 5, f, 1-45 550 Juicio contra Margarita Rivera, AGN, Inq., Vol. 408, f. 262. Uno puede sospechar que uno de sus hermanos, tal vez Andrs Rodrguez Estremoz, fue su "cmplice", pero tambin era un judaizante. La acusacin del fiscal de Cartagena seal un hermano Rodrguez Mesa judaizante como: "... y como un hermano suyo, sin nombrarle, guardaba la ley de Moiss [...] suplico a vuestra Merced, dijo que cmo se llama l y hermano judaizante ceremonias que le ha visto hacer ": AHN, Inq., legajo de 1601, f 32.

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traje de sambenito, en su defecto pag una multa de quinientos ducados551. Una vez completada su condena emigr a Nueva Espaa donde varios testigos informaron de su presencia y fue denunciado como judaizante. Esta vez, Rodrguez Mesa viaj a Filipinas, escapando por poco de los ataques de 1642 que diezman los grupos marrano de Mxico. Algunos de los judos, como las mujeres que fueron encarceladas por hechicera, brujera y sortilegios, entre otras actividades ilcitas contra la santa fe catlica, se resistieron a confesar sus delitos y fueron consecuentes con sus actos y no de los que les imputaron. Como el caso de Luis Fernndez Surez, que muri vctima de las torturas. Otros confesaron fueran o no judaizantes, lo importante era conciliar o negociar con las mismas autoridades de la Inquisicin y acogerse a la peticin de colaborar con la justicia eclesistica y a la Corona para as atenuarle la pena o ser absuelto por colaborar con la misma. Esto evitaba ir a la cmara de tortura y sufrir un suplicio, aunque ello implica denunciar a sus compaeros. La estrategia era para alguno llegar a un acuerdo amable y que no fuera aprovechable como lo quera y lo quiso la Inquisicin a supuestas o reales diferencias entre ellos. Si bien se podra hablar de diferencias era hacindolo con cierta habilidad como en el caso de que se confesaba por personas que lo hicieron pero que ya haban muerto o estaban en otros sitios diferentes a donde estaba preso el reo, de tal manera que si se les citaba, por lo general no comparecan. Los cristianos nuevos fueron algunos bastante hbiles durante el proceso que se les adelanto, mientras estuvieran detenidos. Porque saban que las causas o delitos presuntamente cometidos por ellos no eran ms que unos testimonios que los consideraban falsos y era ms por sentimientos personales. Ello daba pie para que los mismos calcularan hasta donde podan ya ceder terreno. Pero el problema de muchos de ellos, como fue el caso de Juan Rodrguez Mesa, que al llegar a la cmara de la tortura y darle varias vueltas de mancuerna el reo no soport y dij algo que podra ser cierto o no con tal de salir de esa tortura. Los cristianos nuevos no fueron a los tribunales inquisitoriales por voluntad propia, y ellos saban que en cualquier momento podan ser detenidos. Siempre se conoca en el entorno de ellos que haban sido capturados algunos de sus amigos y ms sin embargo cunda en ellos el pnico en el momento ser capturados. Situacin est que proyecto el tribunal en las Indias Occidentales de una manera negativa en la poblacin.

551 Carta del consejo supremo al tribunal de Cartagena de Indias de febrero 1640. AHN. Inquisicin libro 354, f. 149.

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Bibliografa
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