Das Parteiprogramm

Wesen, Grundstze und Ziele der NSDAP.

herausgegeben und erlutert von

Alfred Rosenberg
Und setztet ihr nicht das Leben ein, Nie wird Euch das Leben gewonnen sein. Schiller Der Staatssozialismus paukt sich durch. Bismarck

Zentralverlag der NSDAP., Franz Eher Nachf., Mnchen

Alle Rechte vorbehalten! Nachdruck, auch auszugsweise, nur mit Genehmigung des Zentralverlages der NSDAP. gestattet! Copyright 1922 by Deutscher Volksverlag, Mnchen 25. Auflage 971.1070. Tausend 1943 J. G. Weische Buchdruckerei, Mnchen 2

Adolf Hitler
dem Fhrer der deutschen Freiheitsbewegung gewidmet

Zum 101. bis 120. Tausend und 121. bis 150. Tausend
Der 14. September 1930 war keine bliche Reichstagswahl; das was sich an diesem Tage abspielte, war vielmehr ein Volksentscheid. Noch nie in der Geschichte aller Parlamentswahlen ist es vorgekommen, da ein derartiges Bekenntnis fr eine Partei abgelegt wurde, so da diese, 1928 noch mit 12 Abgeordneten unter Fraktionsstrke, zur zweitstrksten Partei Deutschlands emporwuchs. ber 6,4 Millionen Deutsche bekennen sich jetzt zur nationalsozialistischen Bewegung, mit Stolz und Freude knnen Adolf Hitler und mit ihm alle seine Mitkmpfer sagen, da nun die Mhen von 11 Jahren, alle Opfer an Gut und Blut nicht umsonst gewesen sind. Der Aufbruch alles Stolzen im deutschen Volke beginnt ber alles Niedere, Profitschtige zu siegen, eine neue Jugend wchst auf im Dienste deutscher Werte, und ein stahlharter Wille ist geboren, um einst die Tat vom 9. November 1918 zu shnen und das fremde Joch abzuschtteln. Diese Erziehung des Charakters betrachtet der Nationalsozialismus als Kernproblem unserer Zeit. Aus der seelischen Wiedergeburt allein knnen auch Programme erfllt werden, nur durch sie erhalten Vernunftseinsichten ihre rechte Frbung. In diesem Sinne gingen 1922 die Wesen, Grundstze und Ziele als erste Schrift der NSDAP. hinaus, und die immer neuen Auflagen erscheinen mir als Beweis, da sie als erste Einfhrung in die neue Gedankenwelt auch heute noch ihre Dienste tut. Und mehr als je gilt es, die Herzen aufzurtteln: bis zu dem Tage, der unserer Knechtschaft ein Ende macht. Mnchen, 15. Dezember 1930. A. R.

Es hat sich gezeigt, da die Wesen, Grundstze und Ziele, die erste parteiamtliche Schrift der NSDAP., auch heute noch verlangt wird. Sie hat, trotzdem 15 Jahre seit ihrem Erscheinen vergangen sind, ihre allgemeine Aufklrungswirkung auch bei gnzlich vernderten Verhltnissen weiterfhren knnen. Das Wollen von einst ist in das Stadium des Vollbringens gelangt. Trotzdem habe ich darauf verzichtet, im einzelnen nachzuweisen, welche Punkte des Programms bereits ihre Erfllung gefunden haben; das wird sich der Leser unserer Gegenwart selbst sagen knnen. Manches, was vor 1933 als damaliger Zustand gekennzeichnet wurde, mute jetzt als Vergangenheit behandelt werden. Am Grundstzlichen ist fast nichts zu ndern gewesen; nur in wenigen Fragen mute das neue Reich andere Wege gehen, als wir es uns vorgestellt hatten. Hier sind einige Korrekturen vorgenommen worden. Am Umfang wurde mit Absicht nichts gendert, und so mag die kleine Schrift auch weiterhin das Ihrige fr die nationalsozialistische Erziehung beitragen. Berlin, Februar 1937. A. R.

Einfhrung
Ist ein Volk in groes Unglck geraten, besitzt es aber noch wirklich lebendige seelische Krfte, so wird die eindeutige Beantwortung der Frage nach den tieferen Grnden seines Niedergangs zur ersten Bedingung einer Wiedergeburt. Die Tatsache allein schon, da ein so groes Reich, wie das deutsche, einer ganzen Welt standhalten konnte, um dann zusammenzubrechen und nach diesem Zusammenbruch die schlimmsten Kehrseiten des damaligen Heldengeistes aufzuweisen, zwingt jedem Denkenden die ernstesten Fragen auf. Er wird erkennen, da der Krmergeist, das rein auf das Ich eingestellte wirtschaftliche Denken, der Geist des seelenlosen Internationalismus, verbunden mit einer weitverbreiteten Dnkelhaftigkeit, zwar am 9. November 1918 ffentlich die Herrschaft antrat, aber schon jahrelang, jahrzehntelang im Innern des Volkes wucherte. Zahlreiche Warnerstimmen waren ungehrt verhallt; von einem dmonischen Drang nach rein technischen, wirtschaftlichen Eroberungen getrieben, gefrdert durch materielle Zwangslagen (berbevlkerung usw.), ohne den Willen, das Raumproblem zu erfassen und demgem zielbewut zu handeln, verlor das deutsche Volk sein seelisches Gleichgewicht und fiel Verfhrern zum Opfer, die den verflachenden Geisteszustand fr Einimpfung volksvergiftender Lehren ausnutzten (Menschheitskultur, Internationalismus, Pazifismus, Parlamentarismus usw.). Die vlkische Revolution gegen diesen krankhaften Zustand brachten die Augusttage 1914 und all die Heldentaten des deutschen Volkes in Feld und Heimat. Aber die Krankheitserreger saen zu tief im Blut, und durch sie, durch Leid und Hunger zermrbt, strzte der stolze Bau, der Traum der Jahrhunderte, in wenigen Tagen zusammen, um einem System und Mnnern Platz zu machen, deren Dasein zum Hohn auf eine alte, groe Vergangenheit, ein Spott auf das Deutschtum schlechtweg wurde. Jetzt ist die groe Wende eingetreten, da es sich entscheiden mu, ob in Mitteleuropa nur ein Gemengsel Menschen leben wird, das zufllig die deutsche Sprache spricht, im brigen aber keinen gemeinsamen Pulsschlag des Herzens mehr besitzt, oder aber ob aus tiefster Schande der alte Idealismus sich noch emporzurecken vermag, um die 70 Millionen zu einer Bluts-, Volks- und Schicksalsgemeinschaft zusammenzuschmieden. Im ersten Fall ist der Untergang der verdiente Untergang besiegelt, im zweiten wird keine Macht der Welt die Auferstehung Deutschlands zu verhindern vermgen. Allen materialistischen, hndlerischen und mammonistischen Gedanken stellen die Nationalsozialisten den Glauben an die idealistischen Krfte entgegen und rufen zum bewuten rcksichtslosen Kampf auf gegen die Mchte, die z. T. bewut Deutschlands Niedergang frdern, z. T. zu schwach waren, sich ihm zu widersetzen, dabei aber noch Herrschaftsrechte im deutschen Volk beanspruchen. Ohne Geld und Gut, nur mit diesem Glauben ist der Kampf begonnen worden. Gegen alle Parteien. Denn ob rechts, ob links, sie litten alle an so grundstzlichen Gebrechen, da sie gleich schuldig waren am Unglck des deutschen Volkes. Der eine verhngnisvolle Irrtum war die zugelassene Verflschung der Begriffe National und Sozial. Die Kreise und Parteien, welche vorgaben, die kostbarsten Volksgter zu verteidigen, haben dies gar zu oft nur in auenpolitischer Hinsicht getan. Innenpolitisch haben sie nicht selten Rang, Stand und Geld als gengende Vorzge betrachtet, um auf den Volksgenossen im Arbeitskittel als auf einen Brger 6

zweiten Grades hinabzusehen. Der Volksgenosse wurde nicht als solcher gewertet, sondern als ein Wirtschaftsobjekt. Dieser Standesdnkel wurde ein willkommenes Agitationsmittel in der Hand fremdvlkischer Volksverfhrer. Zu diesem bel gesellte sich die Gleichsetzung von Dynastie und Nationalinteresse. Zweifellos hatte es Zeiten gegeben, da die Persnlichkeit des Knigs oder Kaisers zugleich Brge war frs ganze Reich. Aber da dieser Zustand zu einem stehenden Zwangsglaubenssatz wurde, frderte ein Byzantinertum, das alle schwchen der kaiserlichen Regierung zu vertuschen bemht war und auf diese Weise, wenn auch ungewollt, wiederum die Gegner des deutschen Staates als solche strkte. Man hatte vergessen, da das Volkstum, sein Interesse, sein Wohl und seine Ehre auch ber der Persnlichkeit des Monarchen zu stehen hatte. So wurde der auenpolitische Nationalismus auch hier nicht selten gegenvlkisch antisozial. Zu diesen Feinden gesellte sich noch eine immer mehr um sich greifende Weltfremdheit der gelehrten Stnde. Das einseitige Interesse fr das graueste Altertum, fr die Wissenschaft des Orients, fr abstrakte, blutleere Grundstze, verschrfte die Kluft zwischen dem geistigen Arbeiter der nationalen Intelligenz also, welche eigentlich berufen war, ein Volk in seinen Lebenskmpfen zu fhren und dem Handarbeiter und gab auch hier skrupellosen Elementen und fremden Hetzern die Mglichkeit, die Nte der darbenden Bevlkerungsschichten fr ganz andere als die vorgetuschten Zwecke auszunutzen. Die Predigt des Klassenkampfes fiel somit auf fruchtbaren Boden, und ihre Vertreter haben seit Jahrzehnten keinen Tag ohne den Versuch vergehen lassen, die Wunden im deutschen Volkskrper stets von neuem wieder aufzureien. Der deutsche Arbeiter sah sich von seiner blutsverwandten geistigen Schicht geschieden und glaubte an die Lehre vom ewigen Klassenkampf als einem Naturgesetz; er hrte viele Sendlinge fremder Nationen dasselbe sagen wie seine einheimischen Fhrer und glaubte an die Gleichheit der Menschen und an die Solidaritt des Proletariats aller Lnder; er sah die tagtglich sich uernde Ungerechtigkeit des Zeitalters der Maschine und glaubte an den gerechten Zukunftsstaat; er fhlte ein sichtbares Kapital die Welt beherrschen, er sah tagtglich seine oft nicht volksfreundlichen Unternehmer vor Augen und glaubte an die Notwendigkeit des Sturzes eines jeden Kapitals, an die Erlsung durch die Diktatur des Proletariats. Neben der Verfolgung scheinbar idealer Ziele verstand der Marxismus aber sein eigentliches Wesen hineinzumischen und den schon lange vor ihm im Flu befindlichen, frher organisch wachsenden, sozialistischen Gedanken zu verflschen. Whrend er Gleichheit predigte, Gleichheit zwischen Deutschen, Franzosen, Juden und Chinesen, lehrte er Kampf bis aufs Blut zwischen verschiedenen Schichten innerhalb des gleichen Volkes, widerlegte sich also schon von Anfang an; whrend er Eigentum nicht nur gelegentlich, wie es frher geschah, sondern grundstzlich als Diebstahl bezeichnete (wobei der logische Widersinn da, wo kein Eigentum ist, auch der Begriff des Diebstahls nicht bestehen kann ganz vertuscht wurde), lehrte er doch nichts anderes als die persnliche Bereicherung auf Kosten anderer. Der Marxismus gab vor, den wucherischen Weltkapitalismus zu bekmpfen und arbeitete doch dabei seit seiner Entstehung Hand in Hand mit internationalen Grobanken und Brsen. Bis auf den heutigen Tag. Der 9. November 1918 war die mit antikapitalistischen, ausgeplnderten und verhetzten Arbeitern durchgefhrte Brsenrevolution mit dem seit lange verfolgten Zweck, die noch nicht ganz von den 7

Weltbanken in Besitz gebrachte nationale Industrie und Landwirtschaft Deutschlands in die Hnde des berstaatlichen Leihkapitals zu spielen. Das war der Sinn des Kampfes gegen diese bodenverbundenen Wirtschaftskrfte Deutschlands, wie er vom antikapitalistischen Marxismus im Verein mit der plutokratischen Demokratie gefhrt wurde. Das war aber auch der Sinn dessen, da die Sozialdemokratie im Reichstag seit 1880 gegen alle Wuchergesetze, Brsenbesteuerungen, Luxussteuern usw. gestimmt hatte. Man wnschte nicht des Volkes Wohlfahrt, sondern zchtete absichtlich und planmig Ungerechtigkeit gro, um mit Hilfe der so selbst untersttzten Unzufriedenheit die Truppen der Revolution organisieren zu knnen. Das war der grte Betrug des 19. Jahrhunderts, wie er endlich in Moskau im November 1917, zu Berlin im November 1918 triumphierte: die antikapitalistische Weltrevolution, gefhrt von Knechten des Weltkapitals. Der Marxismus war nicht Sozialismus = Gemeinschaftsgeist, sondern seine bewute, nur verdeckte Verhhnung. Der Marxismus war nicht Kampfansage an den Materialismus des Zeitalters, sondern die Krnung dieses mammonistischen Gedankens. Der Marxismus war berhaupt kein Wirtschaftskampf, sondern ein angesagter Macht- und Kulturkampf an alle Vlker Europas. Der Marxismus flschte die Gedanken des Internationalismus, des Klassenkampfes, des Pazifismus in den sozialistischen Grundsatz hinein, der mit ihnen gar nichts zu tun hatte. Dieser ungeheure Weltbetrug wurde restlos und dadurch mglich, da sich im Verlauf des 19. Jahrhunderts die Fhrung sowohl des vlkerausbeutenden Kapitalismus wie des Marxismus in der Hand der Vertreter ein und desselben Volkes befand: in der Hand des Juden. So war und ist der Marxismus letzten Endes ein Rassenkampf. Durch die Franzsische Revolution und ihre Auswirkungen in den brigen Lndern von fast allen Hemmungen befreit, wirkte sich jdisches Wesen genau so aus wie in frheren Jahrhunderten. Zhe Energie, Skrupellosigkeit, internationale Verbundenheit bei staatsbrgerlicher Gleichstellung, angeborenes Schmarotzertum, das alles bildete die Grundlage zur jdischen Geldherrschaft, in deren Zeichen wir heute stehen. Um die aufsteigenden Gefahren der beginnenden Arbeiterbewegung fr sich unschdlich zu machen, untersttzte die jdisch hochkapitalistische Bankwelt den Marxismus, grndete Arbeiterzeitungen, baute Gewerkschaftshuser, hetzte gegen Unternehmer und Bauern, hetzte Konfession auf Konfession, um durch Teilung zu herrschen! Deshalb stehen auch seit Jahrzehnten an fhrender Stelle aller Arbeiterparteien aller Staaten Juden oder unbedeutende Leute, die auf Gedeih und Verderb mit dem Bestehen ihrer Partei verbunden sind, und ble Streber, die es in jedem Volke gibt. Zu sehr geringem Teil gab es auch unter diesen fhrenden Leuten weltfremde Phantasten; sie waren ebenso schdlich wie die bewuten Betrger. Die Snden der Landwirte und Industriellen kamen dem Betrug entgegen, und seit Jahrzehnten wird nun der wirtschaftliche und politische Kampf in falscher Front gefhrt: anstatt da Unternehmer und Arbeiter ihre vlkische, politische und wirtschaftliche Zusammengehrigkeit erkannten und sich aus dieser Erkenntnis gegen das ber allen Vlkern lastende bewegliche Bankkapital und die alles zersetzende Brsenspekulation gewandt htten, fhrten sie einen erbitterten Krieg
Die Annahme des Dawes-Diktats am 29. August 1924 war ei n Schlustein im jahrzehntelangen politischen Bau der Weltrepublik.

gegeneinander zum Nutzen und Wohl des lachenden Dritten: des Brsenjuden und seiner unbeschnittenen Geistesbrder. Deshalb erklren die Nationalsozialisten: Kampf diesen heute schon fast alles beherrschenden Bankkonsortien und ihren Besitzern, Kampf aber auch jedem einzelnen Industriellen oder Landwirt, der seine vlkische Pflicht ber dem Eigennutz vergit. Und gerade ihnen rcksichtslosen Kampf, weil diese Schdlinge die Notwendigkeit einer vlkisch gebundenen Wirtschaft entstellen. Schutz der Volkswirtschaft, Kampf ihren Verchtern. In der roh materialistischen marxistischen Weltanschauung, die an Stelle des Qualittsbegriffes den rein stofflichen Quantittsbegriff setzte; welche den Wert der schpferischen Persnlichkeit verneint und die Masse aufrief; welche die vlkische und politische Lge sich zum Grundsatz machte, erblickt der Nationalsozialismus seinen Todfeind (wobei die Parteizugehrigkeit erst in zweiter Linie eine Rolle spielt). Diese Weltanschauung zu berwinden und sie zu vernichten, ihre Hauptvertreter aber nach jeder Richtung hin unschdlich zu machen, ist mit das wichtigste Ziel der NSDAP. Ist dies erreicht, dann erst sind die Wege frei fr ein Deutsches Reich, fr ein wirklich deutsches Vaterland. Es ist jetzt klar, warum die neue Volksbewegung den Namen Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei fhrt. National, nationalistisch ist sie mit der ganzen Inbrunst eines neuen Erlebens uralten, nur verschtteten Wesens; sozialistisch in der Erkenntnis, da der Miterschaffer, Miterbauer eines Staates nicht, bestenfalls, ein soziales Almosen (wie es seitens des liberalen Staates geschah) zugeworfen erhalten darf, sondern da der Staat als solcher die Pflicht hat, die Oberaufsicht ber alles das zu fhren, was alle seine Angehrigen bedrfen. In der weiteren Erkenntnis, da dies alles nicht verwirklicht werden kann, ehe nicht der Bazillus unschdlich gemacht worden ist, der unser Blut und unsere Seele vergiftet: der Jude und der aus ihm geborene jdische Geist mit seinen Anhngern aus dem deutschen Lager, wurde der rcksichtslose Kampf gegen diese Verfhrer des deutschen Volkes aufgenommen. Und das heit zugleich: Kampf aller geistig und krperlich produktiv Arbeitenden gegen die Drohnen und Schmarotzer. Fr den Nationalsozialismus gibt es weder Proletarier noch Brger als zwei todfeindliche Klassen, sondern nur noch Deutsche als Bluts- und Schicksalsgenossen. Schaffende Deutsche. Die heutige Zeit groer Schicksalswenden hat eine neue Welt-, Geschichts- und Staatsanschauung gezeitigt, die zwar noch nicht in klarer Form gefat, in ihrer Richtung jedoch bereits eindeutig festgelegt ist. Wir erkennen Geschichte nicht mehr an als ewige Entwicklung der Menschheit, sei es zur Humanitt, sei es zur Christianisierung der Vlker, sei es zu einer irgendwie vorgestellten Menschheitskultur, auch nicht als rohen Klassenkampf, sondern als eine Auseinandersetzung seelisch-rassischer Mchte mit ihrer Umwelt und anderen Rassen. Im Auftreten und Vergehen der Rassen waltet das letzte groe uns erkennbare Naturgesetz; seine Miachtung schuf das Rassenchaos, an dem die groen arischen Kulturen Indiens, Persiens, Griechenlands und Roms einst zugrunde gingen. Das Selbstbewutwerden europischen Rassentums deutscher Verkrperung, das ist innerstes Erwachen unserer Gegenwart, jene Kraft der Seele, die nichts anderes will als sich selbst darstellen im festen Glauben, auf diese Weise das Wertvollste zu schaffen, dessen sie fhig ist. Nach jahrhundertelanger Verleugnung der ewigen Natur gliedert sich die vlkische, die nationalsozialistische 9

Bewegung wieder bewut ein in die Gesetzmigkeit des ewigen Lebensprozesses. Dieses Bewutsein gibt ihr die Kraft und den Glauben. Partei nennt sich die Bewegung aus der nchternen Erkenntnis heraus, da ein solcher angesagter Machtkampf gegen eine ganze Welt nicht durch berparteiliche, alles vershnende Verbnde gefhrt werden kann, sondern nur durch Zusammenfassung ganz klar eingestellter Kampfpersnlichkeiten und Energien. Die Zahl solcher ist zunchst gering und soll auch nie die Mehrheit des Volkes ausmachen, wie denn auch nie in der Weltgeschichte Vlkerschicksale durch Mehrheiten, sondern nur durch zielbewute Minderheiten entschieden wurden. Und da ist jede Organisation, ob sie sich nun Bund, Zirkel, Verein oder sonstwie nennt, immer Partei. Ja, mag sie sich noch so berparteilich gebrden und das Volksganze nicht wnschen, so ist die Partei als solche auch dann gegeben. Es handelt sich hier wie berall um den Glauben. Der Nationalsozialismus bekennt sich offen als zahlenmig vielleicht nie eine Mehrheit bildende Kampfpartei, aber er tut das in dem felsenfesten Glauben, da er eine Volksbewegung verkrpert, die das Schicksal Deutschlands einmal entscheiden und darber hinaus auch anderen Vlkern die neuen Wege der Zukunft weisen wird. Augenblicklich aber heit es Kampf, und Kampf bedeutet immer Mensch wider Mensch, Partei wider Partei. Aus allen diesen Erkenntnissen heraus heit die Freiheitserhebung des deutschen Volkes: Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei! Ein Krebsschaden aller bisherigen Parteibildungen lag u. a. in der Tatsache, da sie nicht mehr Mittel zur Durchfhrung von dem Volke dienender Bestrebungen, sondern schon Selbstzweck geworden waren. Scharen von am Bestande des parlamentarischen Parteien Interessierten tragen keinerlei wirkliches Verlangen an der Durchfhrung gesunder Gedanken, da sie von der Unzufriedenheit leben. Sie drfen also keine Programmerfllung lebensstrkender Ideen anstreben, da dieses ihr Ende bedeuten wrde. So wurde denn auch aus diesem Grunde die Unzufriedenheit der Massen immer von neuem geschrt, und immer neue Forderungen wurden aufgestellt, deren Unerfllbarkeit den Fordernden selbst ganz genau bekannt war. Die Parteien waren nicht mehr dienende Organe im Volksorganismus, sondern zu selbststndigen Staaten im Staate geworden. Die Rettung Deutschlands liegt in der Zertrmmerung des demokratischmarxistisch-plutokratischen Gtzen. Das ist das Ziel der nationalsozialistischen Bewegung und ihr Bestreben, die Ursachen, die zu der Herrschaft des jdischmammonistischen Geistes fhrten, zu beseitigen und dem ganzen Volke eine neue Richtung zu geben. Nicht so sehr neue Gedanken sind ntig, als neues Denken berhaupt. Ist dies gelungen, hat die vlkische Staatsauffassung und Weltanschauung gesiegt, dann hat auch die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ihre erste Sendung erfllt. Das, was heute Kampfruf ist gegen alle Mchte der Zeit, wird dann die Grundlage fr alle neuen Gebilde des ewig pulsierenden Lebens werden.

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Die 25 Punkte des Programms der NSDAP.

Das Programm der Deutschen Arbeiterpartei ist ein Zeit-Programm. Die Fhrer lehnen es ab, nach Erreichung der im Programm aufgestellten Ziele neue aufzustellen, nur zu dem Zwecke, um durch knstlich gesteigerte Unzufriedenheiten der Massen das Fortbestehen der Partei zu ermglichen. 1. Wir fordern den Zusammenschlu aller deutschen auf Grund des Selbstbestimmungsrechtes der Vlker zu einem Gro-Deutschland. 2. Wir fordern die Gleichberechtigung des deutschen Volkes gegenber den anderen Nationen; Aufhebung der Friedensvertrge von Versailles und St. Germain. 3. Wir fordern Land und Boden (Kolonien) zur Ernhrung unseres Volkes und Ansiedlung unseres Bevlkerungsberschusses. 4. Staatsbrger kann nur sein, wer Volksgenosse ist. Volksgenosse kann nur sein, wer deutschen Blutes ist, ohne Rcksichtnahme auf Konfession. Kein Jude kann daher Volksgenosse sein. 5. Wer nicht Staatsbrger ist, soll nur als Gast in Deutschland leben knnen und mu unter Fremdengesetzgebung stehen. 6. Das Recht, ber Fhrung und Gesetze des Staates zu bestimmen, darf nur dem Staatsbrger zustehen. Daher fordern wir, da jedes ffentliche Amt, gleichgltig welcher Art, gleich ob im Reich, Land oder Gemeinde, nur durch Staatsbrger bekleidet werden darf. Wir bekmpfen die korrumpierende Parlamentswirtschaft einer Stellenbesetzung nur nach Parteigesichtspunkten ohne Rcksichten auf Charakter und Fhigkeiten. 7. Wir fordern, da sich der Staat verpflichtet, in erster Linie fr die Erwerbsund Lebensmglichkeit der Staatsbrger zu sorgen. Wenn es nicht mglich ist, die Gesamtbevlkerung des Staates zu ernhren, so sind die Angehrigen fremder Nationen (Nicht-Staatsbrger) aus dem Reiche auszuweisen. 8. Jede weitere Einwanderung Nicht-Deutscher ist zu verhindern. Wir fordern, da alle Nicht-Deutschen, die seit dem 2. August 1914 in Deutschland eingewandert sind, sofort zum Verlassen des Reiches gezwungen werden. 9. Alle Staatsbrger mssen gleiche Rechte und Pflichten besitzen.

10. Erste Pflicht jedes Staatsbrgers mu sein, geistig oder krperlich zu schaffen. Die Ttigkeit des einzelnen darf nicht gegen die Interessen der Allgemeinheit verstoen, sondern mu im Rahmen des Gesamten und zum Nutzen aller erfolgen. Daher fordern wir:

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11. Abschaffung des arbeits- und mhelosen Einkommens, Brechung der Zinsknechtschaft. 12. Im Hinblick auf die ungeheuren Opfer an Gut und Blut, die jeder Krieg vom Volke fordert, mu die persnliche Bereicherung durch den Krieg als Verbrechen am Volke bezeichnet werden. Wir fordern daher restlose Einziehung aller Kriegsgewinne. 13. Wir fordern Verstaatlichung aller (bisher) bereits vergesellschaftlichten (Trusts) Betriebe. 14. Wir fordern Gewinnbeteiligung an Grobetrieben. 15. Wir fordern einen grozgigen Ausbau der Altersversorgung. 16. Wir fordern die Schaffung eines gesunden Mittelstandes uns seine Erhaltung, sofortige Kommunalisierung der Gro-Warenhuser und ihre Vermietung zu billigen Preisen an kleine Gewerbetreibende, schrfste Bercksichtigung aller kleinen Gewerbetreibenden bei Lieferung an den Staat, die Lnder oder Gemeinden. 17. Wir fordern eine unseren nationalen Bedrfnissen angepate Bodenreform, Schaffung eines Gesetzes zur unentgeltlichen Enteignung von Boden fr gemeinntzige Zwecke. Abschaffung des Bodenzinses und Verhinderung jeder Bodenspekulation. 18. Wir fordern den rcksichtslosen Kampf gegen diejenigen, die durch ihre Ttigkeit das Gemeininteresse schdigen. Gemeine Volksverbrecher, Wucherer, Schieber usw. sind mit dem Tode zu bestrafen, ohne Rcksicht auf Konfession und Rasse. 19. Wir fordern Ersatz fr das der materialistischen Weltordnung dienende rmische Recht durch ein deutsches Gemeinrecht. 20. Um jedem fhigen und fleiigen Deutschen das Erreichen hherer Bildung und damit das Einrcken in fhrende Stellung zu ermglichen, hat der Staat fr einen grndlichen Ausbau unseres gesamten Volksbildungswesens Sorge zu tragen. Die Lehrplne aller Bildungsanstalten sind den Erfordernissen des praktischen Lebens anzupassen. Das Erfassen des Staatsgedankens mu bereits mit dem Beginn des Verstndnisses durch die Schule (Staatsbrgerkunde) erzielt werden. Wir fordern die Ausbildung besonders veranlagter Kinder armer Eltern ohne Rcksicht auf deren Stand oder Beruf auf Staatskosten. 21. Der Staat hat fr die Hebung der Volksgesundheit zu sorgen durch den Schutz der Mutter und des Kindes, durch Verbot der Jugendarbeit, durch Herbeifhrung der krperlichen Ertchtigung mittels gesetzlicher Festlegung einer Turn- und Sportpflicht, durch grte Untersttzung aller sich mit krperlicher Jugendausbildung beschftigenden Vereine.

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22. Wir fordern die Abschaffung der Sldnertruppe und die Bildung eines Volksheeres. 23. Wir fordern den gesetzlichen Kampf gegen die bewute politische Lge und ihre Verbreitung durch die Presse. Um die Schaffung einer deutschen Presse zu ermglichen fordern wir, da: a) smtliche Schriftleiter und Mitarbeiter von Zeitungen, die in deutscher Sprache erscheinen, Volksgenossen sein mssen, b) nichtdeutsche Zeitungen zu ihrem Erscheinen der ausdrcklichen Genehmigung des Staates bedrfen. Sie drfen nicht in deutscher Sprache gedruckt werden, c) jede finanzielle Beteiligung an deutschen Zeitungen oder deren Beeinflussung durch Nicht-Deutsche gesetzlich verboten wird und fordern als Strafe fr bertretungen die Schlieung eines solchen Zeitungsbetriebes, sowie die sofortige Ausweisung der daran beteiligten Nicht-Deutschen aus dem Reich. Zeitungen, die gegen das Gemeinwohl verstoen, sind zu verbieten. Wir fordern den gesetzlichen Kampf gegen eine Kunst- und Literaturrichtung, die einen zersetzenden Einflu auf unser Volksleben ausbt und die Schlieung von Veranstaltungen, die gegen vorstehende Forderungen verstoen. 24. Wir fordern die Freiheit aller religisen Bekenntnisse im Staat, soweit sie nicht dessen Bestand gefhrden oder gegen das Sittlichkeits- und Moralgefhl der germanischen Rasse verstoen. Die Partei als solche vertritt den Standpunkt eines positiven Christentums, ohne sich konfessionell an ein bestimmtes Bekenntnis zu binden. Sie bekmpft den jdisch-materialistischen Geist in und auer uns und ist berzeugt, da eine dauernde Genesung unseres Volkes nur erfolgen kann von innen heraus auf der Grundlage: Gemeinnutz vor Eigennutz. 25. Zur Durchfhrung alles dessen fordern wir: Die Schaffung einer starken Zentralgewalt des Reiches. Unbedingte Autoritt des politischen Zentralparlaments ber das gesamte Reich und seine Organisationen im allgemeinen. Die Bildung von Stnde- und Berufskammern zur Durchfhrung der vom Reich erlassenen Rahmengesetze in den einzelnen Bundesstaaten. Die Fhrer der Partei versprechen, wenn ntig unter Einsatz des eigenen Lebens fr die Durchfhrung der vorstehenden Punkte rcksichtslos einzutreten. Mnchen, den 24. Februar 1920.

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1.
Wirkten selbstverstndlich auch in weit entfernten Zeiten der Geschichte Europas rassisch-nationale Energien, so war es doch fr eine jahrhundertelange Epoche die bezeichnendste Tatsache, da dieser vlkische, mehr oder weniger scharfe Instinkt in den Dienst einer internationalen religisen Idee gestellt wurde, der gegenber das nationale Wesen zurckzutreten hatte. Der religise Kampf war eine lange Zeit hindurch die Losung, mgen sich auch noch so oft hinter ihr andere Triebe versteckt gehalten haben. Die geschichtliche Entwicklung der letzten Jahrhunderte ist nun in erster Linie dadurch gekennzeichnet, da das nationale Element immer bewuter vor das konfessionelle gestellt wurde und da dies die Bildung der europischen Nationalstaaten zur Folge hatte. Das Volkstum rein als solches wuchs als Bewutsein von Millionen zu einem Wert an sich heran, was die Forderung ergab, diesem Werte und sollte er auch nur von einer geringen Anzahl Menschen vorgestellt werden eine eigene Wrde und Selbstbestimmung zuzuerkennen. Die politischen Mchte, denen Deutschland in erster Linie sein Unglck verdankte, hatten diese geistige Einstellung zahlloser sonst so verschiedener Menschen sehr wohl erkannt und, skrupellos zwar, aber zielbewut in ihre Programme den Kampf fr die unterdrckten Vlker miteinbezogen. Gleich diesen in den Demokratien des Westens herrschenden Krften hatten auch ihre scheinbaren Todfeinde, die marxistischen Parteien, die Forderung des Selbstbestimmungsrechts der Vlker aufgestellt. Das deutsche Volk hatte an diese Versprechungen geglaubt und wurde in brutalster Weise seines Selbstbestimmungsrechtes beraubt. Es hatte nicht einsehen wollen, da diese scheinbar so dem Sehnen aller entsprechenden Forderungen in diesem Falle eine Lge sein muten, weil die Worte aus dem Westen Prgungen der Organe des internationalen Kapitalismus waren, vertreten durch die alle Staaten beherrschenden Banken und Brsen samt den von ihnen abhngigen Parlamenten, Regierungen und der Presse. In Moskau aber regierten spter Apostel der Weltrevolution, deren Ziel es war, alle Vlker unter die Herrschaft einer einzigen Idee der kapitalistisch-kommunistischen zu zwingen. Deshalb war das Wort vom Selbstbestimmungsrecht der Vlker ein willkommenes Mittel, den Gegner innerlich zu zersetzen, um ihn dann in den Dienst einer ihm todfeindlichen Idee zu stellen. Dieser Weltbetrug am deutschen Volke und nicht nur am deutschen kam also durch Verflschung einer Weltanschauung zustande, wie sie mehr oder weniger deutlich im Herzen aller Europer lebendig war. Gegen diesen, allem anderen Unheil zugrunde liegenden Betrug richtet sich in erster Linie das Programm der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei. Denn aus dem Rassengedanken heraus ist erst der Gedanke des echten Volksstaates Wirklichkeit geworden. Er ist heute der letzte Mastab unseres gesamten irdischen Handelns. Die Zweiheit alles Menschlichen uerte sich in frheren Zeiten unter den Schlachtrufen Christentum Heidentum, Katholizismus Protestantismus, Monarchie Republik. Heute heit sie vlkisch international. Diese Entscheidung liegt auch der nationalsozialistischen Bewegung zugrunde und bildet den Ausgangspunkt aller Programmpunkte und politischen Manahmen. Die nationalsozialistische Bewegung erkennt und fordert, da gleiches Blut und gleiche Sprache und gleiche Kulturberlieferungen auch einen Staat bilden mssen. 14

Und wenn sich im Binden solcher Staaten Streitigkeiten mit Nachbarstaaten ergeben sollten, so wissen jedenfalls beide Teile, da sie fr ihre vlkischen Notwendigkeiten kmpfen und sich nicht im Interesse einer internationalen Idee (sei es einer demokratischen oder kommunistisch-internationalen) oder dunkler Brsenherren, d. h. zum Besten Dritter, gegenseitig die Kpfe einschlagen. Aus diesen Erkenntnissen heraus lautet der 1. Punkt des Programms: Wir fordern den Zusammenschlu aller Deutschen auf Grund des Selbstbestimmungsrechtes der Vlker zu einem Grodeutschland.

2.
Die Folge der Zersetzungsarbeit der ueren und inneren Feinde Deutschlands neben ihren bewuten und unbewuten Helfern und Helfershelfern war der Zusammenbruch des Deutschen Reiches. Er wre aber, trotz allem, nicht mglich gewesen, wenn das deutsche Volk bewuter darber gewacht htte, da seine Lebensnotwendigkeiten als alleiniges Ma und Richtschnur zu gelten htten und nicht demokratische, marxistische, christlich benannte oder humanitre Zwangsglaubensstze. Die Staatsregierung, deren Pflicht es gewesen wre, dies rcksichtslos zu tun, hat diese Pflicht nicht erfllt. Ihre Beseitigung durch die erfolgte Revolution war die verdiente Folge ihrer Pflichtvergessenheit gegenber dem deutschen Volke. An ihre Stelle aber trat nicht eine Regierung, welche die Unterlassungen der frheren gutzumachen gewillt war, sondern eine, die zwar aus Arbeiterfhrern bestand, welche jedoch die Interessen der deutschen Arbeiterschaft und des gesamten deutschen Volkes ohne jeden ernstes Widerstand den vom internationalen Bankkapital beherrschten und von einem mileiteten da durch materialistische Einstellung ebenfalls an die jdische Hochfinanz gebundenen Nationalismus vorwrtsgepeitschten Staaten des Westen berlieferten. Anstatt fr die Befreiung zu kmpfen, wurde die Unterwerfung des deutschen Volkes vollzogen. Die weitere Folge waren 1919 die Friedensvertrge von Versailles und St. Germain, gefolgt 1924 von dem Dawes-Diktat. Diese furchtbaren Urkunden wurzeln in der Lge von der Schuld Deutschlands am Weltkriege und bezwecken die politische Zerstrung des Deutschen Reiches, die wirtschaftliche Abhngigkeit des deutschen Volkes vom Auslande, seine Entsittlichung, letzten Endes die Vernichtung aller seiner Lebensmglichkeiten. Die Verrter vom 9. November 1918 verdankten ihre Erfolge einer lgnerischen Ttigkeit, welche darauf hinauslief, die deutsche Reichsregierung der Schuld am Weltkriege zu bezichtigen, sie als das einzige Hindernis fr einen gerechten Frieden hinzustellen und ihre Beseitigung als die Voraussetzung einer wirklichen Vlkerverstndigung zu fordern. Der Glaube, fr eine gerechte Sache zu kmpfen, wurde dem deutschen, in schwerster Not lebenden Volke weiter dadurch zu unterhhlen versucht, da man ihm tagaus, tagein versicherte, der Ausgang des Krieges sei fr die schaffenden Stnde ganz gleichgltig; wenn eine Kriegsentschdigung zu zahlen sei, so wrde das durch die Revolution siegreiche Volk den Grokapitalismus zur Zahlung dieser Entschdigung zwingen. Im brigen brge die Solidaritt des internationalen Proletariats fr die Verteidigung der Lebensrechte der schaffenden Stnde Deutschlands. 15

Alle diese Behauptungen haben sich als Unwahrheiten, Betrug und schamlose Lgen erwiesen. Die Unschuld Deutschlands am Weltkrieg ist heute urkundlich nach jeder Richtung hin erhrtet. Die Beseitigung der ehemaligen Regierung in der schwersten Schicksalsstunde und die Errichtung der Demokratie haben den niedertrchtigsten Friedensvertrag zur Folge gehabt, welchen die Welt je gesehen hat und der die Sklaverei unserer ganzen Nation zeitigte. Zu zahlen hatten nicht die Grokapitalisten die herrschten in der Demokratie, und zwar mit Hilfe der Arbeiterfhrer und Apostel des Novemberumsturzes mehr als jemals zuvor , sondern gerade die schaffenden Stnde. Das Versprechen der Solidaritt des Proletariats hat sich als infame Lge erwiesen: die franzsischen Vertreter des Proletariats erklrten das Versailler Schmachstck als noch zu milde! Sie billigten auch den Einmarsch Frankreichs ins Ruhrgebiet im Januar 1923 und seine fortdauernde Aufrstungspolitik. Die seit dem 9. November 1918 durch Lge und Verrat an den Interessen des deutschen Volkes zum magebenden Einflu gelangten Mnner durften aus eigenem Interesse heraus diesen Betrug nicht enthllen, bestenfalls ihren Irrtum eingestehen. So kam es, da das deutsche Volk darber im unklaren gelassen wurde, da es keinerlei Schuld trgt am Verbrechen, welches mit dem 28. Juni 1914 zu Sarajevo seinen Anfang nahm; da die Lasten des am 28. (!) Juni 1919 unterschriebenen Friedensvertrages so ungeheuer sind, da die Erfllung der im schamlosen DawesAbkommen niedergelegten Ausbeutungsplne vollkommen ausgeschlossen ist und Deutschland nach jahrzehntelanger Fron noch mehr abzuzahlen htte (dank den zugut geschriebenen unerfllbaren Erpressungen) als am Anfang der Sklaverei. Die Nationalsozialisten verwerfen die beliebte Phrase von der teilweisen Revision des Versailler Friedensvertrages, denn eine solch kleine Revision wrde vielleicht die eine oder andere zahlenmige Verminderung der sog. Verpflichtungen bringen, das gesamte deutsche Volk aber wrde nach wie vor der Sklave der anderen Vlker bleiben. Alle Forderungen nach Hebung der Produktion, Wiederaufbau der Wirtschaft, Aufhebung des Achtstundentages bedeutete unter diesen Umstnden weiter nichts als eine immer grndlichere Auslieferung des deutschen Nationalvermgens an die Feinde, eine immer grere Vergeudung deutscher Arbeitskraft, eine immer tiefere seelische Knechtung und sittliche Verlumpung. Anderseits aber war die Forderung der marxistischen Fhrer nach dem Achtstundentag und zugleich die von ihnen gesttzte Weiterfhrung der auenpolitischen Erfllungs-, d. h. Verelendungspolitik, ein schamloser Betrug am schaffenden Volke, da durch diese Auenpolitik Deutschland sich seiner politischen, Finanz- und Verkehrshoheit bereits begeben hatte. Der Kampf des deutschen Volkes gilt also zugleich der kapitalistischen und politischen Ausbeutung durch die ueren Feinde und inneren Verrter, um einst seine Selbstbestimmung wieder zu erlangen. Aus dieser Erkenntnis heraus lautet der 2. Punkt des Programms: Wir fordern die Gleichberechtigung des deutschen Volkes gegenber den anderen Nationen, Aufhebung der Friedensvertrge von Versailles und St. Germain.

16

3.
Das deutsche Volk vermehrte sich vor dem Kriege jhrlich um nahezu 900000 Menschen. Sie alle forderten Arbeit, Ernhrung. Die Folge war einerseits eine immer weiter fortschreitende, aber Arbeitsmglichkeit schaffende Industrialisierung und, da auch dieser Grenzen gesetzt waren, anderseits Auswanderung. Dank den Widerstnden derselben Parteien, die am 9. November 1918 offen die Geschfte der Regierung in die Hand nahmen, wurde seit Jahrzehnten eine planmige deutsche Kolonialpolitik hintertrieben, die es ermglicht htte, den Strom deutscher Auswanderer zielbewut zu leiten und somit deutsches Blut dem deutschen Volke zu erhalten. Die notwendige Folge dieser vom Freisinn, Marxismus und vom Zentrum verfolgten deutschfeindlichen Politik war die berindustrialisierung Deutschlands und die Strkung Amerikas durch lebensstarke deutsche Elemente, die schlielich unter dem Sternenbanner gegen ihre Volksgenossen in den Krieg ziehen muten. Bedenkt man, da in den Vereinigten Staaten etwa 12 Millionen Deutschstmmige leben, so lt sich das angerichtete Unheil leicht ermessen. Die Mnner, welche sich auf allen Gassen als Vertreter des darbenden Volkes anpriesen, haben dieses Volk schon vor dem Kriege jahrelang betrogen, indem sie auch in der auereuropischen Kolonialpolitik nichtdeutsche Interessen vertraten und dadurch gerade den schaffenden Stnden in Deutschland das Leben immer schwerer machten. Nun htten sie aber doch Gegner einer kolonialen Weltpolitik sein und fr deutsche Notwendigkeiten kmpfen knnen, indem sie wenigstens auf dem europischen Festlande das Deutsche kraftvoll vertreten htten. Aber auch hier wurden Dnen, Polen usw. geschtzt, und jeder Versuch einer grozgigen Ostsiedlung stie auf die schrfste Ablehnung seitens des humanitren Freisinns, des arbeiterfreundlichen Marxismus und des sog. christlichen Zentrums, welches konfessionelle Interessen vor nationale stellte und stets energisch fr die andersvlkischen Glaubensbrder eintrat. Auf die Konservativen fllt bei Betrachtung dieser Frage die schwere Schuld, billiges fremdes Arbeitermaterial dem deutschen Volksgenossen vorgezogen zu haben, was gleichfalls ein Hindernis zur Besiedlung des in seinen Hauptzentren der deutschen Kultur gewonnenen Ostens war. Auf der damaligen Reichsregierung bleibt der Vorwurf haften, dies alles geduldet zu haben. Eine schwere Schuld, welche das deutsche Volk heute ebenfalls zu ben hat. Aus diesen berlegungen heraus kann es fr eine Bewegung, die nichts als das Wohl des gesamten Volkes zum Ziel hat, nie und nimmer einen Verzicht auf Ansiedlungslnder geben. Es widerspricht jeglicher natrlichen Ordnung, da 36 Millionen Franzosen ber ein greres Land verfgen als 68 Millionen Deutsche; da auf einen Russen zwanzigmal mehr Grund und Boden kommt als auf einen Deutschen. Dieses naturwidrige Verhltnis mu entweder zur vollkommenen Verkrppelung des deutschen Volkes fhren, oder es wird in einer gerechten Weise ein Ende nehmen. Es gibt auch hier nur Durchsetzung unserer Lebensnotwendigkeiten. Dabei ist es unter gegenwrtigen Umstnden nicht mglich, die betreffenden europischen oder auereuropischen Gebiete, die fr Kolonisation in Betracht kommen mten, nher zu bezeichnen. Die weltpolitischen Mglichkeiten von heute 17

knnen sich in einiger Zeit ndern. Aus ihnen wird sich dann die jeweilige Fhrung der auswrtigen Politik Deutschlands zu ergeben haben. Die Hauptsache bleibt, den notwendigen Willen fr die dritte grundstzliche Forderung nie einschlafen zu lassen: Wir fordern Land und Boden (Kolonien) zur Ernhrung unseres Volkes und Ansiedlung unseres Bevlkerungsberschusses.

4.
Eine unerlliche Unterscheidung mu einmal im deutschen Volksbewutsein Platz greifen: das Staatsbrgerrecht darf nicht etwas darstellen, was jeder als Geschenk mit in die Wiege erhlt, sondern hat als ein zu erwerbendes Gut angesehen zu werden. So ist zwar jeder Deutsche Staatszugehriger, die Rechte des Staatsbrgers darf er aber nur erhalten, wenn er seine Erziehungsanstalt, seine Garnison verlassen oder die dem Staate zu leistende Arbeitsdienstpflicht als 20 22jhriger Mensch mit ehrenhafter Fhrung beendigt hat. Das zu erringende Recht auf den Staatsbrger mu fr jeden Deutschen einmal ein Ansporn zum Streben nach ganzem Menschentum und Leistung im Dienste des Volkes werden. Dies stets wach erhaltende Bewutsein wird ihn auch ganz anders fr ein erworbenes Gut eintreten lassen, als es beim vergangenen Zustand war und heute mehr als je der Fall ist. Die alte Auffassung vom Staatsbrgertum kannte den Begriff der Rasse berhaupt nicht. Fr sie war Deutscher, der einen deutschen Pa besa, Tscheche der, welcher einen tschechischen Personalausweis vorzeigte, obwohl ihm vielleicht kein Tropfen tschechischen Blutes in den Adern flo. Demgem stand der Aufnahme auch der Juden oder einer anderen dem Europertum fremden Rasse grundstzlich nichts im Wege. Es galt nur der Mensch. Diese liberal-demokratische Staatsauffassung ist eine unmittelbare Folge der Philosophie des 18. Jahrhunderts, wie sie unter englischen Einflssen, deutschen Humanittsgedanken und franzsischen Schlagwortprgungen ihren Einzug im 19. Jahrhundert hielt und deren politische Auswirkung der demokratischparlamentarische Unstaat darstellt. Diese Entwicklung nahm ihren ersten nachweisbaren Anfang in den Freimaurerlogen am Anfang des 18. Jahrhunderts. Auch die phrasenhafte Dreiheit Freiheit, Gleichheit, Brderlichkeit, schn klingend, in sich aber widerspruchsvoll, ist in den Pariser Logenkreisen um 1740 entstanden. Diese Worte waren denn auch die Gleichnisse der sogenannten groen Franzsischen Revolution, in der man ganz zu Unrecht die Geburt des echten Nationalgedankens sieht. Vielmehr bedeutete, weltgeschichtlich betrachtet, diese Revolution die Anbetung der Phrase, die Heiligsprechung des rohen Mehrheitsbegriffes als Herrschaftsanrecht, die Grndung des tausendkpfigen, unfhigen, volkszersetzenden und dabei unverantwortlichen Parlamentarismus in Europa. Der echte Nationalstaatsgedanke ist erst durch den Nationalsozialismus mit aller Klarheit und Folgerichtigkeit verkndet worden. Nicht umsonst gilt der Judenheit die Franzsische Revolution als ein besonderer Markstein in der Geschichte ihrer Befreiung. Durch die dieser Bewegung zugrunde

18

liegende uferlose Menschheitsidee wurde die Entfesselung der allem Europertum fremden und feindlichen jdischen Gegenrasse vollzogen. Gem ihrer seit ber 3000 Jahren unvernderlich wirkenden Triebe zum Zwischenhandel, zum Geldleihgeschft, zum jeder Hemmung baren Ausbeuter- und Wuchertum trat das jdische Wesen im 19. Jahrhundert genau ebenso in die Erscheinung wie in frheren Zeiten. Das organische Leben aller Vlker Europas wurde immer wieder gestrt durch internationale Finanzoperationen, internationale Monopolbildungen, planmig international durchgefhrte betrgerische Brsenmanver, verbunden mit der Organisierung von Streiks, Aufstnden, politischen Verschwrung usw. Man hatte das schmarotzerhafte vorderasiatische Volk nicht ungestraft in den Kreis der europischen Vlkerfamilie aufgenommen. Das alles war die Folge einer von uns allen schdlichen Staatsauffassung. Der Nationalsozialismus sieht auch in der Art des Staatsaufbaus und der Staatsleitung einen Ausflu eines bestimmten vlkischen Charakters. Lt man eine ganz fremde Rasse folglich andere Triebe daran teilnehmen, so wird die Reinheit des organischen Ausdrucks verflscht und das volkliche Dasein verkrppelt werden. Die Geschichte des letzten Jahrhunderts mit seinem von der jdischen Hochfinanz zersetzten Parlamentarismus ist ein trauriges Beispiel dafr. Die Geschichte Deutschlands der letzten Jahrzehnte, namentlich aber seine Geschichte von 1918 bis 1933, ist in dieser Beziehung noch erschtternder. Dieser ganzen Staatsauffassung setzt der Nationalsozialismus eine grundstzliche andere gegenber. Er erkennt, da die einzelnen Stmme des deutschen Sprachgebiets zwar verschiedenen, aber unter sich nah verwandten Rassen angehren, da manche Vermischungen unter diesen Stammesgenossen neue lebenskrftige Bildungen, u. a. den vielgestaltigen und doch einen deutschen Menschen, hervorgebracht haben, da aber eine Vermischung mit der, ihrem ganzen geistigen und krperlichen Bau nach grundverschiedenen und feindlichen jdischen Gegenrassen mit hnlichen vorderasiatischen Ausstrahlungen nur Bastardierung zur Folge gehabt hat. Deshalb fordert der Nationalsozialismus als grundstzlichen 4. Punkt: Staatsbrger kann nur sein, wer Volksgenosse ist. Volksgenosse kann nur sein, wer deutschen Blutes ist, ohne Rcksicht auf Konfession. Kein Jude kann daher Volksgenosse sein.

5.
Aus diesem Grundsatz ergibt sich natrlicherweise die Auffassung, da der Jude soweit er sich berhaupt in Deutschland aufhalten darf als Gast anzusehen und demgem unter Fremdengesetz zu stellen ist gleich den Angehrigen von fremden Staaten, Vlkern und Rassen. Deshalb lautet der 5. Punkt: Wer nicht Staatsbrger ist, soll nur als Gast in Deutschland leben knnen und mu unter Fremdengesetzgebung stehen.

19

6.
Der persnlichkeitslose Parlamentarismus hat zur Entsittlichung unserer ganzen ffentlichen Meinung gefhrt und forderte geradezu nicht die Auslese der Besten, sondern diejenigen der Skrupellosesten heraus. Diese Streber und Ehrgeizlinge sind in allen demokratisch-parlamentarischen Staaten der Typus des modernen Politikers geworden und haben sich berall in gleicher Weise als fgsame Werkzeuge der Hochfinanz und des internationalen Grohandels, in letzter Zeit auch der Industrie erwiesen, welche, um sich wehren zu knnen, in zwlfter Stunde auch zu dem Mittel der Organisation politischer Parteien griff, um rein private Interessen machtpolitisch zu untersttzen. Die Geschichte der Parlamentsparteien hat die enge Verkettung all dieses charakterlosen Strebertums und der kurzsichtigen Mittelmigkeit mit brutaler Augenscheinlichkeit namentlich dann erwiesen, wenn ein neuer Klngel ans Staatsruder gelangte. Systematisch in dem Geiste erzogen, Teil-, Partei- und persnliche Interessen ber das allgemeine Volks- und Staatswohl zu setzen, erfolgten Ernennungen und Entlassungen auf Grund dieser dadurch begrndeten Sympathien bzw. Antipathien. Aus diesen Gesichtspunkten heraus fordert der Nationalsozialismus sechstens: Das Recht, ber Fhrung und Gesetze des Staates zu bestimmen, darf nur dem Staatsbrger zustehen. Daher fordern wir, da jedes ffentliche Amt, gleichgltig welcher Art, gleich ob im Reich, Land oder Gemeinde, nur durch Staatsbrger bekleidet werden darf. Wir bekmpfen die korrumpierende Parlamentswirtschaft einer Stellenbesetzung nur nach Parteigesichtspunkten ohne Rcksicht auf Charakter und Fhigkeiten.

7., 8.
Trotz der immer mehr anwachsenden Bevlkerungszahl hat auch die Reichsregierung vor 1918 es nicht fr ntig erachtet, gegen den immer strker werdenden Strom stlicher Einwanderer wirksame Mittel zu ergreifen. Unaufhaltsam zogen Ostjuden aus Polen in die deutschen Grostdte und betrieben in Banken, auf Brsen, im Zwischenhandel eine das deutsche Volk schdigende Ttigkeit. Andere wirkten auf der Bhne und in der Presse in einer unsere Rasse zersetzenden Weise, deren Folgen heute offen zutage liegen. Nebenher ging ein Einwandererstrom fremder Land- und Industriearbeiter in Ost- und Westpreuen sowohl als auch in den Bergwerken im Westen des Reiches, ohne da die Regierung diesem Unterbieten der Arbeitsleistung des deutschen Arbeiters entgegengetreten wre. Dies hatte sich whrend des Krieges nicht gendert, nach der Revolte vom 9. November 1918 aber nahm die Einwanderung aller mglichen Elemente in einem geradezu verheerenden Mae zu. Hingegen fanden die ihres Deutschtums wegen verfolgten Volksgenossen aus Afrika, Amerika, Ruland usw. lange nicht die Aufmerksamkeit seitens der Behrden wie die einwandernden Ostjuden, welche von den novemberrepublikanischen Regierungen wie ein Augapfel behandelt wurden.

20

Der Nationalsozialismus betrachtet als eine der wichtigsten Aufgaben einer deutschen Reichsregierung weniger den Schutz einer Staatsform an sich und einzelner parlamentarischer politisch bankrott gewordener Minister, als die Gewhrleistung eines Volksschutzes. Inwieweit Auslnder in Deutschland zu dulden sind, ist nur aus deutschen Lebensnotwendigkeiten heraus zu bestimmen. Deshalb lauten die beiden folgenden Programmpunkte: Wir fordern, da sich der Staat verpflichtet, in erster Linie fr die Erwerbs- und Lebensmglichkeit der Staatsbrger zu sorgen. Wenn es nicht mglich ist, die Gesamtbevlkerung des Staates zu ernhren, so sind die Angehrigen fremder Nationen (Nicht-Staatsbrger) aus dem Reiche auszuweisen. Jede weitere Einwanderung Nichtdeutscher ist zu verhindern. Wir fordern, da alle Nichtdeutschen, die seit dem 2. August 1914 in Deutschland eingewandert sind, sofort zum Verlassen des Reiches gezwungen werden.

9.
Ist durch die vorangegangenen Manahmen dem gesamten deutschen Volk die rassisch-vlkische Sauberkeit und die Sicherung seiner Interessen gewhrleistet, dann erst kann die Rede davon sein, was man Demokratie benennt. Das Merkwrdige und Bezeichnende an dem bisherigen Zustande deutscher Innenpolitik ist die Tatsache, da Parteien, die das Wort Demokratie stndig im Munde fhrten, es zum Feldgeschrei des Novembersturzes von 1918 erhoben und von Gleichberechtigung der Juden und Enterbten in den rhrendsten Tnen sprachen, zu gleicher Zeit ganzen Gruppen der Bevlkerung den brutalen Klassenkampf ansagten, ja ihn zum wichtigsten Punkt eines Weltanschauungsprogramms machten. Genauer besehen, war der Ruf nach Demokratie nichts anderes als die Ersetzung der Deutschen, in Politik, Wirtschaft usw. durch Juden. Der Marxismus war nicht der Todfeind des internationalen Hndlerkapitals, wie er es wenn er eine Arbeiterbewegung gewesen wre htte sein mssen, sondern verfocht, im Gegenteil, die rassischen Interessen dieser (jdischen) Hochfinanz. Bis auf heute verfolgen denn auch Marxismus und grokapitalistische Demokratie ein und dieselbe Politik. So kam es, da die Brsenpresse die antikapitalistische Revolte von 1918 mit Jubelrufen begrte. Sie wute warum! Der gewnschte Erfolg war die immer zielbewuter werdende Ausschaltung der Vertreter der deutschen Interessen, die immer schrfer durchgefhrte Knebelung des volklichen Gedankens, die Errichtung von Staatsgerichtshfen gegen die Vertreter des bewuten deutschen Nationalwillens. So entpuppte sich die Demokratie als das, als was sie von jeher gedacht gewesen war: unter der Losung der Gleichberechtigung aller Staatsbrger die Vorberechtigung des internationalen Bankkapitals und die Entrechtung der nationalen deutschen Intelligenz herbeizufhren. Diesem Betrug sagt die NSDAP. den schrfsten Kampf an. Sie erklrt deshalb die Juden als ein fremdes Volk und als unfhig, Staatsbrgerrechte in Deutschland zu genieen. Sie erklrt aber ferner, da es innerhalb des deutschen Volkes ungeachtet natrlicher Wirtschafts- und Weltanschauungskmpfe, keinen grundstzlichen Klassenkampf geben darf, da auch dem noch vorhandenen Standesdnkel in allen 21

Kreisen entgegengetreten werden mu. Eine der grundstzlichsten Forderungen zur Vershnung der Stnde und Berufe lautet deshalb: Alle Staatsbrger mssen gleiche Rechte und Pflichten besitzen!

10.
Die deutsche Auffassung von Arbeit besteht im Glauben, da eine Ttigkeit nur dann so genannt werden darf, wenn sie geistige oder stoffliche Werte schafft oder in einer Weise vermittelt, die der Gesamtheit zum Wohl gereicht; der Nationalsozialismus erblickt in der Auffassung vom Wesen der Arbeit einen bezeichnenden Wesenszug der Vlker und erklrt den Kampf der blichen Anschauung, als sei Arbeit nur ein Mittel zum Erwerb stofflicher Gter, eine nur materielle Ttigkeit, bestenfalls eine Ausfllung von Muestunden. Diese geistige und seelische Einstellung bedeutet eine Verflschung deutschen Fhlens und wurde mglich durch die vorgegangene Vergiftung des ganzen ffentlichen Lebens mittels einer vom feindlichen Gelde ausgehaltenen Presse, durch den angesichts der berbevlkerung hervorgerufenen Konkurrenzkampf, der schlechte Instinkte an die Oberflche rief; endlich durch die allgemeine Atmosphre des planmig grogezchteten theoretischen und praktischen Materialismus der letzten Jahrzehnte. Der Kampf um die Seele des deutschen Volkes ist mit in erster Linie auch ein Kampf fr die alte deutsche Auffassung vom Wesen und Wert der Arbeit. In der Erfllung einer jedem Menschen im Bereich seiner Veranlagung zugewiesenen Pflicht sehen die Nationalsozialisten den hchsten Stolz und glauben, da auch nur das Bewutsein, seine Pflicht (seinen Beruf) auf seinem Platz erfllt zu haben, jenes innere, wahre Glck zu verleihen imstande ist, das die ewige Jagd nach dem Mammon niemals geben kann. Daraus ergibt sich aber mit Notwendigkeit das Verwerfen der sogenannten hheren im Unterschied zur sogenannten niederen Arbeit. Noch heute glauben manche Schreiberjungen, dem Handwerker und Bauern berlegen zu sein, wenn sie bessere Briefe aufsetzen knnen. Andererseits lebt noch in vielen Handwerkerkreisen der Ha gegen die Geistigen. Haben wir zur alten deutschen Auffassung zurckgefunden, so wird ber diesen Rangunterschied nicht mehr gestritten werden. Jeder wird die rechtschaffene Arbeit des anderen als fr das Bestehen des Volksorganismus notwendig erkennen und deshalb auch achten lernen, wobei eine grere Leistung natrlich als solche auch strker zu feiern ist. Hiermit wird sich aber neu ein zerrissenes Band um alle Volksgenossen schlingen und damit wieder etwas erstehen, was begraben zu sein schien: der Persnlichkeitsbegriff. Das Volk wird seine groen Knstler, Feldherrn und Staatsmnner nicht mehr als ein ihm Entgegengesetztes empfinden als welches eine Lgenpresse sie uns darstellte , sondern, umgekehrt, als den hchsten Ausdruck seines oft dunklen, noch unbestimmten Wollens. Die groen Erfinder und Denker wiederum wenn auch ber ein Volk hinausreichend werden doch die Wurzeln ihrer Kraft nicht mehr in der Menschheit, sondern im Volkstum dankbar anerkennen. Den Beruf kann niemand einem Menschen vorschreiben, das Gesetz mu aber jedem Gemeinntzigen Bahn schaffen. Der Nationalsozialismus fordert deshalb: 22

Erste Pflicht jedes Staatsbrgers mu sein, geistig oder krperlich zu schaffen. Die Ttigkeit des einzelnen darf nicht gegen die Interessen der Allgemeinheit verstoen, sondern mu im Rahmen des Gesamten und zum Nutzen aller erfolgen.

11.
Diese 10. Forderung schliet eine andere in sich: die Verhinderung des mhe- und arbeitslosen Einkommens. Vielfach waren die Banken und Brsen nicht mehr rein wirtschaftliche, dem Staate unbeteiligt gegenberstehende Privatunternehmen, auch nicht Staatseinrichtungen, sondern umgekehrt, die Staaten waren Puppen in der Hand der Hochfinanz geworden. Unter deren Botmigkeit stehen heute die Parlamente aller Welt und alle marxistischen Strmungen. Da sich ganze Staaten in der Hand einiger hundert Bankiers befinden und da ihre Vlker ihnen tributpflichtig sind, das nennt der Nationalsozialismus Zinsknechtschaft. Das Wirtschaftskapital eines Landes lt sich in zwei grundstzlich verschiedene Kategorien scheiden: in das mit dem nationalen Boden unlsbar verbundene schaffende Industriekapital und die Landwirtschaft einerseits und in das an keinen Boden gefesselte Leihkapital. Whrend das erste bestimmend und herrschend im Wirtschaftsleben stehen mte, das zweite nur in dienender Stellung, liegen die Dinge heute in der Welt meist so, da gerade das Bank- und Brsengeld ber die wirklich erzeugenden Krfte fast restlos bestimmt und eine Verschmelzung mit ihm eingeht, die nur scheinbar eine Vereinigung darstellt, in Wirklichkeit die Unterwerfung des Unternehmers, Erfinders, Arbeitnehmers unter das Diktat des an sich unschpferischen Leihkapitals ist. Auch das ist Zinsknechtschaft. Dieser ungeheuerliche Zustand ist in erster Linie die Folge der Anerkennung eines gefhrlichen Grundsatzes: da nmlich der Staat als solcher zinspflichtige Anleihen bei Privatbanken aufnimmt. In Kriegen, da Millionen und aber Millionen ihr Leben fr ihr Volk einsetzten, wurde es noch als besondere Freundlichkeit gewertet, wenn die Grobanken Anleihen zeichneten und dabei Zinsen dafr erhielten, die der Staat nur dadurch zahlen konnte, da er alle Brger mit mittelbaren (indirekten) Steuern auf die wichtigsten Dinge des tglichen Lebensbedarfes belastete. Diese Kriegsanleihewirtschaft war eine der grten wirtschaftlichen Belastungen, die Deutschland zu tragen gehabt hat. Als Hilfsmittel der wirtschaftlichen Knechtung dient der Hochfinanz die Goldwhrung. Durch Kriegsgewinne und Wucheranleihen besitzen die Grobanken heute das Goldmonopol, sind also in der Lage, die Whrungen aller Vlker, damit aber auch deren Wirtschaft und Politik selbstherrlich zu beeinflussen. Hier gibt es nur zwei Wege der Befreiung: Brechung des Goldmonopols der Hochfinanz durch staatliche Machtmittel oder Abschaffung der Goldwhrung. Beides ist nur nach einem langen, zhen Machtkampf einer starken Volksbewegung mglich, die erkannt hat, da die Zinsknechtschaft auch eine Folge der Form der heutigen Goldwhrung darstellt. Ferner kommt hinzu, da dieser Feldzug gegen alle erzeugend Schaffenden aller Vlker von den Hebrern, die heute in vielen Staaten eine groe Zahl von Banken und Brsen leiten, mit grter Skrupellosigkeit und mit Hilfe engster internationaler Zusammenarbeit unternommen worden ist. Und da nun die jdische Hochfinanz zu 23

allem andern noch als politische Druckmittel Presse und Parlamente beherrscht, so ist die Zinsherrschaft einerseits und die Zinsknechtschaft andererseits, gleichzeitig ein vlkisches, politisches und wirtschaftliches Problem. Der einzige, der sich noch dem Weltbetrug bewut widersetzte wenn leider auch nur theoretisch war der Mittelstand. Seine trostlose Lage war die unmittelbare Folge der fremden Zinsherrschaft und der kulturzerstrenden marxistischen Revolte, die beiden Mhlsteine, zwischen denen das duldende geistige Deutschland (und nicht nur Deutschland) zerrieben zu werden drohte. Nach dem Niederschlagen der nationalen Intelligenz mu notwendig auch die Zermrbung der ihrer gleichbltigen Volksgenossen beraubten Arbeiter drankommen, um als unselige, von der Hefe aller Vlker beherrschten Masse ein ewiges Sklavenvolk abgeben zu mssen. Auch deshalb sagen die Nationalsozialisten rcksichtslosen Kampf der Zinsknechtschaft an! Weil sie sich den Bank- und Brsenherren als einer politischen Macht gegenbersahen, mute der Kampf in erster Linie einer um die politische Macht sein. Ohne sie waren alle Versprechungen nichts als blanker Schwindel und jmmerlich feige Ausreden. Weil die feindliche politische Macht ganz berwiegend von verbndeten Brsenund Revolutionsjuden ausgebt wurde, waren und sind die Nationalsozialisten die schrfsten Antisemiten sowohl aus der innersten berzeugung, da der Jude tatschlich den plastischen Dmon des Verfalls der Menschheit darstellt, als auch aus der unertrglichen Tatsache heraus, da ein schmarotzendes Wstenvolk unser Schicksal zu bestimmen in der Lage war. Ehe also der wirtschaftliche Kampf beginnen kann, mu der vlkischpolitische ausgetragen sein. Alle Vorschlge vom bloen Boykott jdischer Warenhuser usw. sind nichts als ein Deckmantel fr Feige, die sich zum den eigentlichen Kampf herumdrcken wollen. Der Machtkampf wird sich zunchst innerhalb der deutschen Grenzpfhle abspielen. Da viele Besitzer des beweglichen Kapitals durchschlpfen werden, wird vielleicht nicht zu vermeiden sein. Das wrde sich aber auch dann nicht umgehen lassen, wenn es sich nur um Errichtung einer Nationalregierung handeln wrde, ohne angesagten Kampf an Brsen und Banken. Da hier im einsetzenden Kampf einige spiebrgerliche Auffassungen ber Bord geworfen werden mssen, ist selbstverstndlich. Es hat seinerzeit in der Judenschaft drckend gewirkt, als Bismarck die Eisenbahnen verstaatlichte und dadurch dem modernen Wegelagerertum die Mglichkeit entzog, das ganze Volk zu Tributzahlern herabzuwrdigen. Eine deutsche Regierung wird zunchst an die staatliche Kontrolle der Brsen und Banken herantreten. Sie wird das bel an der Wurzel fassen und das Volk nicht mehr wehrlos den 300, von denen jeder jeden kennt, ausliefern. Was im einzelnen noch fr Manahmen vorzunehmen sind, das lt sich angesichts der rechtspolitischen Zustnde nicht genau im voraus bestimmen. Mittel, die jetzt noch ausreichend sind, werden nach einiger Zeit schon ungengend sein. Da nun die ganze Frage eine zugleich nationale und internationale ist, so wre es natrlich wnschenswert, wenn auch die anderen Vlker hinter das Wesen der jdischen Mimikry kmen und die Schlange am Genick faten. Es ist einmal der richtige Gedanke ausgesprochen worden, da die ganzen Reparationsfragen mit einem Schlage gegenstandslos wrden, wenn jedes Volk seine Bankiers, seine nur schmarotzenden, wuchernden Brsenjuden einsperren und ihr den Vlkern 24

abgeschwindeltes Geld zum Besten der Nation, zum Besten der nationalen Industrie und Landwirtschaft (nicht etwa einzelner Industrieller oder Landwirte) verwenden wrde. Ganz richtig! Wenn man die Kirchengter einst skularisiert hat, wenn man Frstengeschlechter ihre Schlsser, Gemldegalerien usw. nahm, warum soll man volksausbeutende Hebrer nicht auch skularisieren! Der Kredit wrde dann von Staats wegen oder doch unter Kontrolle des Staates an den Gewerbetreibenden, den Mittelstand, den Bauern zu gewhren sein, und zwar nicht fr Spekulation, sondern fr schpferische Arbeit. Der Arbeiter sowohl wie der Mittelstand und das Bauerntum vieler Vlker gehen angesichts der Herrschaft des Leihkapitals und seiner verblendeten Knechte dem Untergang entgegen. Retten kann alle nur eine bewut vlkisch-zielsichere Organisation und Erhebung mit klarer Erkenntnis des wirtschaftlichen Grundbels. Mit dem Worte Zinsknechtschaft ist die traurige wirtschaftspolitische Lage fast aller Vlker in ihrem Wesen gekennzeichnet. berall sind zwar schon organische Gegenbewegungen im Gange, aber noch zersplittert, noch nicht zielbewut geleitet und durch manche nur halbe Einsichten verflscht. Die nationalsozialistische Bewegung hat als erste und einzige die bewute neue vlkisch-politischwirtschaftliche Front gebildet, deren Angriff allein einmal in der Lage sein wird, den goldenen Damm des Leihkapitals zu sprengen. Sie fhrt letzten Endes auch den Kampf fr die Freiheit der anderen Vlker Europas und der anderen Erdteile. Wie im Verlauf dieses kommenden Weltringens die Verhltnisse sich gestalten werden, knnen wir heute nicht wissen. Deshalb ist auch einzelnes heute nicht zu bestimmen. Aber das Ziel mu unverrckbar feststehen und mit ihm die neue Richtung unserer gesamten Politik. Daher fordert der Nationalsozialismus: Abschaffung des arbeits- und mhelosen Einkommens, Brechung der Zinsknechtschaft!

12.
Den Weltkrieg kmpften nicht Sldner und einzelne Volksteile, sondern die ganze Nation. Jeder leistete an seinem Platz seine Pflicht dem Volke gegenber. Zur gleichen Zeit aber entstand in Form der fast ausschlielich vom jdischen Hndlertum geleiteten Kriegsgesellschaften ein System der Volksausbeutung, wie es schlimmer nicht gedacht werden konnte. Die Parlamente und die politische Leitung glaubten diesen Hndlergenossenschaften, Bankkonsortien und einer Reihe von ihnen angeschlossenen industriellen Unternehmungen Konzessionen machen zu mssen. Und in den Jahren, da Millionen darbten und weitere Millionen ihr Leben lassen muten, zogen einige Zehntausende verbrecherischen Nutzen aus der Notlage des bedrngten deutschen Volkes. Es war selbstverstndlich, da der Nationalsozialismus sofort nach seinem Hervortreten Untersuchung ber den Kriegswucher verlangte und die restlose Einziehung aller Kriegsgewinne forderte. Er war jedoch damals politisch vollstndig machtlos. Diejenigen aber, welche dank der proletarischen Revolution ber die Macht verfgten, haben keinen Finger ernsthaft gerhrt, um eine grndliche und 25

gerechte Untersuchung einzuleiten. Nach zehn Jahren war das Kapital durch viele Hnde gegangen, die Zustnde haben sich gendert, viele Unternehmen sind durch die verbrecherische Inflation vom Jahre 1923 eingegangen, neue entstanden. Jedoch bleibt fr den Nationalsozialismus auch seine 12. These grundstzlich noch in voller Kraft: Im Hinblick auf die ungeheuren Opfer an Gut und Blut, die jeder Krieg vom Volke fordert, mu die persnliche Bereicherung durch den Krieg als Verbrechen am Volke bezeichnet werden. Wir fordern daher restlose Einziehung aller Kriegsgewinne.

13.
Das 19. Jahrhundert zeigt einen uralten Kampf in einem noch nie gesehenen Ausmae: das Ringen zwischen dem Staat und dem privaten Monopol. Riesige Syndikate, Trusts, Ringe schlossen sich national und international zusammen und erzwangen durch Drohungen mit wirtschaftlichen Blockaden von den Staaten eine politische Konzession nach der andern. Heute sehen wir die Bankkonsortien und Welttrusts die Politik der meisten Lnder bestimmen. Der Kampf des Marxismus gegen diese Weltvertrustung aber abgesehen davon, da er eine direkte Schutztruppe der Brsen und Banken darstellte von vornherein auch sachlich unzweckmig, weil er mit dem staatswrgenden Privatmonopol auch dem erfinderischen, produktiven Unternehmertum berhaupt den Kampf ansagte. Diese lebens- und kulturwidrige Lehre trieb selbstverstndlich alles wirklich wirtschaftlich Schpferische in die schrfste Gegnerschaft zur Sozialdemokratie. Leider aber folgte auf diese gesunde Stellungnahme kein zweiter Schritt: der offen aufgenommene Kampf der nationalen Industrie, der Landwirtschaft, des Gewerbes gegen die internationalen Banksyndikate und die, sei es in ihrem Gefolge oder als hnliche Zeiterscheinung, parallel mit ihnen entstehenden Trusts, Ringe. Ungewollt hat somit die vielgestaltige deutsche Wirtschaft durch eine Unterlassung die Entstehung wirtschaftlicher Bildungen untersttzt, deren Dasein auch in Deutschland zu einer Macht zu werden drohte, die sich ber vlkische Notwendigkeiten hinwegzusetzen vermochte. Jeder national denkende Industrielle mte hier in einer Front mit dem Gewerbetreibenden, dem Arbeiter, dem Bauern und der ganzen breiten Masse der Verbraucher stehen. Denn die Untersttzung der Welttrusts ob direkt oder indirekt bedeutet die Vernichtung jeder wirklichen Nationalpolitik, die Auslieferung aller Volksinteressen an private Wirtschaftsgelste. So sehr also die Hingabe an die Doktrin der Vollsozialisierung abzulehnen ist, deren auch nur versuchte Durchfhrung den Tod jedes schpferischen Unternehmertums, jeder persnlichen Existenz bedeutet, so mu doch auch der zweite Schritt im Interesse des einzelnen wie der ganzen Nation getan werden. Es gilt dem Leben zu geben, was des Lebens ist, aller wirklichen Produktivitt Raum zur Auswirkung zu schaffen, Privatmonopole ohne Konkurrenz aber mit rcksichtsloser Hand zu brechen. Das alles aber kann nur ein Staat durchfhren, der die vlkische Grundlage zum Ausgang und die Wahrung der Interessen des Ganzen zum unverrckbaren Endziel hat. Deshalb lautet die 13. Forderung des Nationalsozialismus: 26

Wir fordern die Verstaatlichung aller (bisher) bereits vergesellschafteten Betriebe (Trusts).

14.
Der jahrzehntelange Kampf der Sozialdemokratie gegen die deutschen Schlotbarone und Groagrarier war eine bewut durchgefhrte Ablenkung der ffentlichen Meinung aller Lnder von der vor sich gehenden bernationalen Weltvertrustung. Der Nationalsozialismus lehnt es ab, in einem Grobetrieb an sich ein Unheil zu erblicken. Die Volksversorgung mit Rohmaterial und Fertigwaren lt sich unter heutigen Umstnden bedeutend billiger durchfhren, wenn an verschiedenen Stellen des Reiches grere Betriebe diese Versorgung bernehmen. Nicht auf die Gre des Objektes kommt es an, sondern auf seine Verwertung im Dienste des Volkstums. Fr die Auswirkung der Fhigkeiten einer Persnlichkeit gengen Hunderte, fr die einer anderen erst Millionen. Oberste Richtschnur staatlichen Handelns ist und kann nur die Leistung sein. Aber im Betrieb der wirtschaftlichen Unternehmungen mu einmal der Grundsatz selbstverstndlich werden, da alle in ihnen Schaffenden Direktoren, Angestellte, Arbeiter in festzulegenden Verhltnissen am Gewinne teilnehmen. Diese Notwendigkeit ist vielerorten schon zum Durchbruch gelangt. Makler, Direktoren, Agenten usw. sind an der Produktivitt eines Werkes wirtschaftlich interessiert, sei es durch Gratifikationen, sei es durch festgesetzte prozentuale Vergtungen. Es ist deshalb eine Forderung vlkischer Gerechtigkeit, da auch der Arbeiter im Unternehmen nicht als bloe Nummer gilt, auch nicht ab und zu ein Almosen zugeteilt erhalten darf, sondern da ihm sein Recht zuerkannt wird, teilzunehmen am Anwachsen des wirtschaftlichen Wohlstandes. Denn er leidet am Zusammenbruch eines solchen genau so wie gegebenenfalls der Unternehmer selbst, da er dabei stellenlos, brotlos wird. Wie im einzelnen die Beteiligung am Gewinne zu regeln ist, ist eine Frage, die, mit individuellen Beschaffenheiten verknpft, nur von Fall zu Fall zu bestimmen ist. Es kann z. B. der Fall eintreten, da ein lebensnotwendiges Werk lange nicht derartige Gewinne abwirft wie vielleicht eine Ausfuhrindustrie, die viele gute Absatzmrkte erobert hat. Es versteht sich deshalb von selbst, da Arbeiter am ersten Werk nicht zugunsten der anderen zurckgesetzt werden drfen. Die Gewinnbeteiligung erhebt sich also ber das rein Private und Schematische zu einer wichtigen staatspolitischen Verwaltungsfrage, die im einzelnen zu besprechen Sache einer Sonderschrift sein mu, im wesentlichen aber erst durch die beim Siege des Nationalsozialismus sich ergebende Sachlage zu entscheiden ist. Grundstzlich aber kann schon jetzt gesagt werden, da die erste Voraussetzung auch hier die Anerkennung der Persnlichkeit aller an der deutschen Wirtschaft Beteiligten ist. Dies kann nur durch die Zustimmung zur Mitverantwortlichkeit erfolgen. Hieraus folgen die Anerkennung des Vertrauensrates, des Achtstundentages, der Suberung des vergifteten Gewerkschaftsgedankens und eine auf Leistung eingestellte Entlohnung (wobei zu betonen ist, da der Vertrauensrat eines Privatunternehmens ein Rat sein soll, keine regierende parlamentarische Krperschaft, wie es der Marxismus fordert und was den Verfall eines jeden Werkes nach sich ziehen mte).

27

Der Einwand, da die Arbeitnehmer, wenn sie am Ertrage eines Unternehmens beteiligt seien, auch den mglichen Verlust tragen sollen, ist nicht stichhaltig, da dies die verantwortliche Mitbestimmung aller voraussetzen wrde, was ein wirtschaftlicher Widersinn ist. Da die Gewinnbeteiligung nicht schematisch sein darf, mu nochmals festgestellt werden; man hat sich auch hier von der marxistischdemokratischen Wirtschaftsauffassung endgltig loszusagen. Grundstzlich aber heit der 14. Programmpunkt: Wir fordern Gewinnbeteiligung an Grobetrieben.

15.
Geht man von der organischen Staatsauffassung aus, erkennt man nur geistig und krperlich produktiv Schaffenden das Staatsbrgerrecht zu, so ergibt sich fr den Staat die selbstverstndliche Verpflichtung, alle diese Schaffenden auch als seine Mitarbeiter, Miterbauer anzusehen und eine Altersversorgung, wie sie bisher nur den direkt im Staatsdienste stehenden Personen, Beamten, Offizieren zuerkannt wurde, auf alle Staatsbrger auszudehnen. Die Idee der Volksgemeinschaft wird erst dann Tatsache werden, wenn diese Wechselbeziehung nicht als ungeheure Revolution, sondern als Selbstverstndlichkeit aufgefat sein wird. Die Strke eines Staates, sagt man, liege in seinem Bauerntum. Dies war und ist auch der Fall, weil der Bauer mit all seinen Fasern an die Erde gebunden und aus ganz natrlichen Trieben bereit ist, seine Schpfung zu verteidigen. Auerdem sieht er seine Lebensarbeit (in einem gesunden Staat) fr die Nachkommenschaft gesichert und kann zum grten Teil mit einem friedlichen Lebensabend rechnen. In einem hnlichen Verhltnis stand in frheren Zeiten auch der Handwerker, der doch eine Werkstatt oder ein Haus sein eigen nannte, was eine Sicherung des Alters bedeutete. Die moderne Zeit rckte nun aber verschiedene groe gesellschaftliche Schichten in soziale Lagen, wo dies alles nicht mehr zutraf. Die Vergrerungen der Heere, die Verzweigungen der Staatsverwaltung schufen besitzlose Stnde, die Offiziere und Beamten. Es war die Grotat Friedrichs des Einzigen, hier das durchgefhrt zu haben, was ihm damalige Kritiker als Wahnsinn auslegten, der den Zusammenbruch der Finanzen seines Staates nach sich ziehen wrde: er verordnete die Pensionierung, die Sicherung des Alters fr diese besitzlosen Stnde. Diese Tat der Gerechtigkeit hat nicht nur nicht die Finanzen erschttert, sie wurde im Gegenteil die Grundlage des deutschen Staates; sie allein vermochte den Pflichtbegriff des einzelnen zum sicheren Erlebnis ganzer Geschlechter umzugestalten. Die Durchfhrung der Gegenseitigkeit der Pflichten von Staat und Staatsbrger bildete in diesem Fall ein mustergltiges Beispiel. Als das Zeitalter der Maschine ber Europa hereinbrach, geriet eine neue breite Bevlkerungsschicht des sich stets vermehrenden Volkes in eine besitzlose soziale Stellung: der Land- und Industriearbeiter. Wurzellos, heimatlos geworden, fielen die Lehren des Internationalismus bei ihm auf guten Boden, und es fand sich leider kein Friedrich der Groe mehr, der hier grundstzlich diese ganze Gesellschaftsschicht auf die gleiche Stufe mit dem Beamtentum gestellt htte. Zwar hat der deutsche Staat auch hier tausendmal mehr 28

an sozialer Arbeit geleistet als die von den deutschen Arbeiterfhrern gepriesenen korrumpierten groen Demokratien des Westens die Alters- und Unfallversicherungen, die Krankenkassen usw. waren ausgezeichnet , aber trotzdem herrschte eine Unzufriedenheit, die innerlich berechtigt war. Denn wenn auch der Industriearbeiter die soziale Hilfe annahm, so geschah es doch in dem Gefhl, etwas zu erhalten, was vom Geber als Almosen angesehen wurde. Im brigen fhlte er sich auch fernerhin als leblose Zahl im Getriebe der Wirtschaft und Politik, als ein Sklave, den man zwar unterhlt, um ihn aber nach dem Krfteverbrauch liegen zu lassen. (Es kann dabei hier ganz auerhalb der Behandlung bleiben, inwieweit das doch liberalistische System der sozialen Frsorge usw. sich schdigend ausgewirkt hat.) Das gesamte soziale Problem der Jetztzeit wird nie und nimmer gelst werden, ehe nicht diese innere Ungerechtigkeit vom Staat offen als solche anerkannt und als seine Pflicht erklrt wird, auch die Altersversorgung des in Fabrik, Werkstatt und auf dem Lande ttigen besitzlosen Arbeiters zu bernehmen. In diesem Augenblick wird die innere Voraussetzung dafr entstehen, da das zerrissene vlkische Einigungsband dauernd wiederhergestellt werden kann. Ein Arbeiter, der wei, da ihn im Alter nicht das Elend erwartet, nachdem er seine Krfte im Bergwerk oder vor der glhenden Lohe hergegeben hat, ist erst dann imstande, seine Pflicht der Allgemeinheit gegenber innerlich anzuerkennen, wenn auch diese die ihrige ihm gegenber durch eine greifbare Tat zum Ausdruck bringt. Ein Volk, welches aus diesem fanatisch nationalistischen und fanatisch sozialistischen Gedanken heraus durchaus unsentimental und ohne Aufzucht minderwertigen Materials und Errichtung von Idiotenanstalten das Problem der Altersversorgung lst, dieses Volk wird einmal den stolzesten Staat schaffen, es wird Brger erziehen, die bereit sind, sich bewut und freudig mit ihrem Leben fr den Bestand des Staates, ihres Volkes einzusetzen. Ein solches Volk wird einst an der Spitze der kommenden europischen Auferstehung marschieren. Man wird auch heute wieder angesichts solcher Grundstze den Zusammenbruch der Finanzen prophezeien, aber man vergit, da die ganze volksschdigende Anleihewirtschaft mit den Zinsansprchen der internationalen Privatbanken dem Volke schon mehr gekostet hat, als eine Altersversorgung aller besitzlosen Werkarbeiter je ausgemacht htte. Die Durchfhrung der Altersversorgung aber htte weiter zur Folge, da der Kreis der an der ganzen Zinswirtschaft Interessierten verringert und das Ideal des Rentnertums dahinschwinden wrde. Aus diesen Einsichten heraus lautet der 15. Programmpunkt grundstzlich: Wir fordern einen grozgigen Ausbau der Altersversorgung.

16.
Die marxistische Ideologie stellt die Vernichtung des Mittelstandes als Naturgesetz hin. Tatschlich vollzog sich diese Vernichtung seit Jahrzehnten und ging nach 1918 in beschleunigtem Tempo vor sich. Nicht aber, weil hier ein Naturgesetz waltete, sondern weil ganze Geschlechterfolgen Grundstze sich zu eigen machten, die zu dieser Auswirkung fhrten. Wre der Kampf des Marxismus 29

gegen die Weltvertrustung ein echter und grundstzlicher gewesen, so htte er den ganzen Mittelstand den Gewerbetreibenden, den Bauern, den Beamten, die Intelligenz, den Knstler zum Kampf aufrufen mssen. So aber hat er zum Besten der planmig durchgefhrten Verelendungspolitik der internationalen Syndikate seine Verelendungstheorie geschaffen, die wenige Weltmilliardre und einen rasselosen, richtungslosen Menschenhaufen die Proletariermassen zchten mute. Durch die jedem wirklich denkenden Menschen als lebens- und kulturfeindlich erscheinenden Gedanken des Marxismus (Eigentumsleugnung, Verneinung von Volkstum und Persnlichkeit, materialistische Natur- und Geschichtsauffassung usw.) wurde die nationale Intelligenz geradezu aus der an sich organischen Arbeiterbewegung hinausgetrieben, leider ohne da sie imstande gewesen wre, ihre ganze Energie zur Aufklrung des marxistisch-brsianischen Betrugs einzusetzen. So entstanden, von der Arbeiterpartei nicht gehindert, neben den Syndikaten, Trusts auch die Growarenhuser, diese Zeichen einer niedergehenden Ramschwirtschaft, diese Zwingburgen fr Vernichtung jedes schpferisch gewerbetreibenden Lebens. Hierher gehrt auch die Frage der Angestellten. Dieser Stand war wie alle anderen Berufe ebenfalls zwischen den Marxismus und das Grokapital geraten und mute sich wie die Handwerker gewerkschaftlich organisieren. Um auch diesem Stand wieder die Lebensnotwendigkeiten zu sichern, mu die politische Front gendert werden. Deshalb heit der 16. Punkt des Programms: Wir fordern die Schaffung eines gesunden Mittelstandes und seine Erhaltung, sofortige Kommunalisierung der Growarenhuser und ihre Vermietung zu billigen Preisen an kleine Gewerbetreibende, schrfste Bercksichtigung aller kleinen Gewerbetreibenden bei Lieferung an den Staat, die Lnder oder Gemeinden.

17.
Zum Problem der Bodenreform haben sich viele verdienstvolle Forscher geuert, doch setzt die Durchfhrung auch der besten Vorschlge eine eiserne Diktatorenfaust voraus, die allein imstande ist, zum Besten aller Schaffenden die Interessen bloer Nutznieer volksschdigender Grundstze zu unterdrcken. Der Boden, auf dem ein Volk lebt, ist begrenzt, das Volk selbst aber wchst. Der Anspruch auf Grund und Boden steigert sich demnach in Stadt und Land, und der steigende Wert dieses Bodens liefert seinem zuflligen Besitzer ein ohne jegliche Arbeit erlangtes Vermgen und Renten. Das ist der Bodenzins, der seinerseits wieder Ziel der heute ins Riesenhafte gehende Bodenspekulation geworden ist. Dieser arbeitslose Ertrag ist scharf zu scheiden von dem Arbeitsergebnis des Landwirts, des Industriellen, deren erhhte Einnahmen bei zunehmender Leistung nur die sittlich gerechtfertigte Folge werteschaffender Ttigkeit sind. Die Spekulation auf den Bodenzins aber hatte den Ankauf groer Landstcke zur Folge, die ungehindert brach liegen bleiben konnten, ohne Rcksicht darauf, ob das Volk einer Ansiedlungsmglichkeit bedurfte oder nicht. Diese Landsperre frderte die Abwanderung in die Stdte, was wiederum dort den Bodenpreis in die Hhe

Da bei der weitgehenden wirtschaftlichen Verflechtung hier nur schrittweise vorgegangen werden kann, ist klar. Zunchst mute mit der Entjudung begonnen werden.

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trieb. Ebenfalls zum Besten der Grundstcksspekulanten, die ohne jegliche Mhe aus allgemeiner vlkischer Notlage ihren unverdienten Gewinn herausschlugen. Dieser Bodenwucher, der das Land entvlkert, das Volk entnationalisiert, proletarisiert, zum wurzellosen Nomadentum des Asphaltmenschen gezchtet hat, ist mit eine der tiefsten Ursachen unseres jmmerlichen Zeitalters gewesen. Hinzu kommt noch die Ungeheuerlichkeit, da es jedem Auslnder freisteht, in Deutschland Grund und Boden zu erwerben und damit nach Belieben zu schalten und zu walten. Am Anfang jeder Bodenreform hat eine feierliche Erklrung zu stehen, da der Boden grundstzlich als Eigentum des ganzen Volkes, des Staates anzusehen ist. Er ist etwas, was durch keine Menschenhand erschaffen ist, und jeder, der ihn bearbeitet, hat sich dessen bewut zu sein, da er nicht nur ein recht auf ihn besitzt, sondern auch eine Pflicht dem ganzen Volke gegenber. Es mu Grundsatz eines vlkischen Staates werden, da der Boden nicht nur eine Ware bleiben darf, mit welcher der Mensch nach Belieben spekuliert. Jeder Kauf und Verkauf des Bodens (nicht der Erzeugnisse) mu deshalb durch die Hnde und unter Kontrolle des Staates gehen. Nur auf diese Weise kann die Bodenspekulation, geboren aus demselben Geist wie die Spekulation an der Brse, wirksam bekmpft werden. So kann aber auch allein der Bodenzins mit seinen Auswirkungen beseitigt werden. Diese Forderung klingt vielen, in rmischen Gesetzesvorstellungen Befangenen ungeheuerlich und ist doch nur die Anerkennung des altdeutschen Rechtsgrundsatzes, da die Besitznderung des Grund und Bodens vor der ffentlichkeit vor sich zu gehen hat (woraus fr uns sich auch die Forderung der Aufhebung der Anonymitt der Aktiengesellschaften ergibt). Der heutige Bodenbesitzer bleibt dabei ein vom Staat anerkannter Eigentmer seines Grund und Bodens und soll es bleiben, solange die Verwertung desselben nicht zum Schaden fr die Allgemeinheit ausartet. Die Anerkennung der Oberhoheit des vlkischen Staates bei aller grundstzlichen Anerkennung des privaten, rechtmig erworbenen Eigentums ber sein gesamtes Gebiet wird von den Feinden des deutschen Staatsgedankens als ein kommunistischer Grundsatz verleumdet und zum Zwecke der Verhetzung des Bauern und des Gutsbesitzers gegen den Nationalsozialismus ausgenutzt. In Wirklichkeit bedeutet unsere Forderung nur den Schutz des echten, schaffenden Landwirts gegenber spekulierenden Grokapitalisten, aber auch den Versuch, ihn dafr an seine Pflichten (als ein dem Ganzen dienendes Glied unter anderen dem Volk gegenber) zu erinnern. Fr den Staat ergibt, umgekehrt, wiederum die Verpflichtung, die Landwirtschaft zu sichern, den Zwischenhandel mglichst zu verringern. Der Staat soll aber Herr und nicht Diener einzelner Gruppen oder gar volksschdigender Gelste sein. (Das Erbhofgesetz des neuen Reiches ist hier eine revolutionre Tat gewesen.) Grundstzlich lautet der 17. Programmpunkt des Nationalsozialismus deshalb: Wir fordern eine unseren nationalen Bedrfnissen angepate Bodenreform, Schaffung eines Gesetzes zur unentgeltlichen Enteignung von Boden fr gemeinntzige Zwecke, Abschaffung des Bodenzinses und Verhinderung jeder Bodenspekulation*.

Aus Kreisen gewisser Agrargruppen wird verleumderisch die eigentumsfeindliche Einstellung des Nationalsozialismus behauptet, um den Zustrom zur neuen Volksbewegung zurckzuhalten und von

31

18.
Setzt man wirklich und wahrhaftig Wohl und Wehe des gesamten schaffenden Volkes ber andere sogenannte Grundstze, so kann ein Kampf gegen Volksausbeuter und Wucherer nur mit ungehemmter Rcksichtslosigkeit gefhrt werden. Namentlich damals um 1918, da eine angeblich revolutionre Hochflut alle frher noch zurckgedmmten Instinkte entfesselt hatte. In solchen Zeiten helfen erfahrungsgem keine halben Maregeln, sondern nur eine Reihe abschreckender Exempel. Das Leben ausgewucherter Millionen ist mehr wert als dasjenige einiger tausend Ausbeuter. Wer in Zeiten der Not gegen die Todesstrafe fr Wucherer auftritt, zeigt, da alle seine Reden von Volkswohlfahrt, Humanitt usw. nichts weiter sind als gemeine Lgen, um entweder Feigheit der Gesinnung oder Verbundenheit mit dem Ausbeutertum zu verdecken. Das Verhalten marxistischer Arbeiterfhrer in dieser Frage beleuchtete die Sachlage mit einem grellen Schlaglicht Fr den Nationalsozialismus gibt es nur ein Interesse: dasjenige des geistig und krperlich produktiv schaffenden Menschen. Deshalb lautet der 18. Grundsatz fr alle Zeiten, namentlich aber in Epochen sozialer Krisen: Wir fordern den rcksichtslosen Kampf gegen diejenigen, die durch ihre Ttigkeit das Gemeininteresse schdigen. Gemeine Volksverbrecher, Wucherer, Schieber usw. sind mit dem Tode zu bestrafen, ohne Rcksichtnahme auf Konfession und Rasse.

19.
Die Zinsherrschaft, die Privatmonopole, die Bodenspekulation und hnliche Auswchse unseres Zeitalters wren selbst dann nicht mit Erfolg zu unterdrcken gewesen, wenn sich rein wirtschaftliche Gruppen in der Erkenntnis der Gefahr zu ihrer Bekmpfung zusammengeschlossen htten. Denn hinter den internationalen Syndikaten stand ein mchtiger Faktor, die Wurzel, aus der sie die Kraft saugten: das sptrmische Recht. Dieses seelenlos und unvlkisch fortgebildete Erzeugnis des spten syrischrmischen Zersetzungsprozesses hat den ungeheuerlichsten Volksausbeutungen noch den Titel des Rechts verliehen. Das Interesse des einzelnen wurde zum Gtzen erhoben und ihm alle Mglichkeiten der Verteidigung zur Sicherstellung seiner
den eigenen Snden abzulenken. Zu diesen Versuchen hat Adolf Hitler folgende Erklrung verffentlicht: Gegenber den verlogenen Auslegungen des Punktes 17 des Programms der NSDAP. von seiten unserer Gegner ist folgende Feststellung notwendig: Da die NSDAP. auf dem Boden des Privateigentums steht, ergibt sich von selbst, da der Passus Unentgeltliche Enteignung nur auf die Schaffung gesetzlicher Mglichkeiten Bezug hat, Boden, der auf unrechtmige Weise erworben wurde oder nicht nach den Gesichtspunkten des Volkswohles verwaltet wird, wenn ntig zu enteignen. Dies richtet sich demgem in erster Linie gegen die jdischen Grundstcksspekulations-Gesellschaften. Mnchen, den 13. April 1928. gez. A d olf Hi tle r.

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sogenannten Rechte gewhrleistet. Ob die Rechte der Allgemeinheit dadurch gefhrdet waren, war gleichgltig. Das alte geltende Recht kannte nicht den Begriff staatlicher und vlkischer Ehre. Es lie zu, da diese widerstandslos in Rede und Presse in den Kot gezogen wurden. Es billigte einem einzelnen Verteidiger dieser vlkischen Ehre sogar nicht die Vertretung berechtigter Interessen zu, da ihn eine Beschimpfung des Volkes als einzelnen ja nichts anginge! Ein wirkliches deutsches Volksrecht hat aber in erster Linie dazu da zu sein, Ehre und Wrde der vlkischen und staatlichen Gemeinschaft als oberste Richtschnur seines Urteilens anzuerkennen. Bei allen Prozessen wre zu bercksichtigen, ob Klger oder Beklagter diese vertreten oder geschdigt haben; erst in zweiter und dritter Linie, ob berechtigte Einzelinteressen verletzt wurden. Aus dieser neuen Einstellung ergibt sich die Notwendigkeit einer Neugestaltung der ersten Grundstze unseres gegenvlkischen Rechtskodex. Kein Zurckgreifen auf berlebtes Altertum und Mittelalter, wie es einige Schwrmer wnschen, sondern ein den modernsten Bedrfnissen angepates, aber Volks- und Rassenschutz als oberste Richtlinie anerkennendes Rechtwesen tut Deutschland not. Ein Recht, in welchem nicht materielles Interesse, persnliche Vorteilsvertretung ausschlaggebend sind, sondern ideelle Werte. Daraus ergibt sich aber auch die Einsetzung eines stndigen vlkischen Staatsgerichtshofes, bestehend aus den erfahrensten Persnlichkeiten des unabhngigen Richterstandes. Jedermann, der eine Summe Geldes zur Verwaltung erhlt, wird bei ihrer Vergeudung vor Gericht zur Verantwortung gezogen; jedermann, der die Ehre des einzelnen angegriffen hat, kann vor den Richterstuhl gezwungen werden, nur die Hupter des frheren parlamentarischen Systems als politische Auswirkung des mammonistischen Zeitalters konnten durch ihre Politik das ganze Volksvermgen vergeuden, sie konnten die Nationalehre preisgeben, ohne irgend jemand Rechenschaft darber ablegen zu mssen. Unter dem Schutz der unsittlichen Immunitt durfte sich ein Abgeordneter die frechsten Anpbelungen des deutschen Volkes erlauben, die schlimmsten Denunziationen der eigenen Nation an die Adresse der Feinde des Staates aussprechen, ohne befrchten zu mssen, vor den Richter geladen zu werden. Hatte ein Minister Schiffbruch gelitten, so trat er, schlimmstenfalls, zurck und verzehrte in Ruhe seine Ministerpension. Niemand fragte im Zeichen der Demokratie danach, warum der kleine Vergeuder ins Gefngnis kam, der groe Politiker aber ohne jede Untersuchung es sei denn bei offenkundigem, vom Feinde bezahltem Landesverrat selbst nach unleugbarem Zusammenbruch seiner Politik frei davonkam. Hier hatte der neue Staat einzugreifen; seine Gesetze zeugen heute fr ihn. Diese Maregeln sollen und werden es verhindern, da ehrgeizige Spekulanten die Posten des Parlamentariers und Ministers als bequeme Einnahmequellen oder als Mittel zu Befriedigung des persnlichen Ehrgeizes ohne Verantwortung ansehen; es wird dann eine wirkliche Auswahl der Fhrer stattfinden. Wer von seinem Knnen berzeugt ist, wird auch die Verantwortung fr seine Taten bernehmen; die anderen werden fernbleiben und sollen es auch. Ehre und Wrde eines Volkes sollen in einem vlkischen Staate nicht vogelfrei sein wie unter dem sptrmischen Recht, sondern wieder bestimmende Krfte darstellen im Leben des einzelnen sowohl wie im Leben des Volksganzen.

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Aus diesen Einsichten heraus lautet der 19. Grundsatz des Nationalsozialismus: Wir fordern Ersatz fr das der materialistischen Weltordnung dienende rmische Recht durch ein deutsches Gemein-Recht.

20.
Das Kostbarste, worber ein Volk verfgt, sind seine groen Mnner. Gelangen solche Begabungen nicht zur Auswirkung ihrer Fhigkeiten, so zeigt dies, da die Verhltnisse die denkbar volksfeindlichsten sind (es sei denn, da das Volk schon berhaupt unfhig ist, groe Mnner zu zeugen). Die fhrende, vlkische Intelligenz kann kein Volk missen, ohne, als Volk, unterzugehen. Sie bilden die Blte der Nation, die Merkpfhle ihrer Gre und ihres Wesens, die Verkrperung dessen, was man Volksseele nennt. Die Pflege dieser geistigen Energien hat als selbstverstndliche Pflicht auch des Staates zu gelten. Zwar wird das nie in Schablonen zu pressende Leben fr Sturm und Drang eines jeden drngenden Wesens sorgen; zwar wird das Genie stets sich gegen Widerstnde aller Art durchzusetzen haben, aber gewisse Voraussetzungen fr die Mglichkeit seiner Entfaltung berhaupt mssen gegeben werden. Da ist nach dem Abschlu des innerpolitischen Kampfes die restlose Beseitigung des jdischen Elements in allen Kulturanstalten, Schulen, Hochschulen, Akademien usw. zu fordern, deren durch die jdische Finanz untersttzter Boykottring eine katastrophale berfremdung aller geistigen Berufe herbeigefhrt hatte und die Mglichkeit der Konkurrenz nahezu ausschaltete. Ferner wird der Schulunterricht im vlkischen Staate weniger dem blutleeren Humanismus huldigen als den Lebenskrften der Gegenwart seine Aufmerksamkeit zuzuwenden haben. Durch Volksgeschichte soll wieder zusammengeschlossen werden, was durch wurzellose Menschheitsideale unsere Intelligenz vom Leben weg zu verknchernder Spezialisierung und gelehrtenhafter Verkapselung hinfhrte. Der deutsche Staat wird mit allen Mitteln das Emporkommen geistiger Energie und Charakterwerte aus den soweit sie gesund sind untersten Schichten frdern in der Erkenntnis, da nur dieses die Erstarrung und Schematisierung des nationalen Lebens zu verhindern in der Lage ist. Gesetze knnen nichts erzeugen, sondern nur Wege freimachen. Da sie aber berhaupt leidenschaftlich vertreten werden, ist ein Zeichen erwachenden Willens und neuer Erkenntnis. Deshalb lautet der 20. Programmpunkt des Nationalsozialismus: Um jedem fhigen und fleiigen Deutschen das Erreichen hherer Bildung und damit das Einrcken in fhrende Stellungen zu ermglichen, hat der Staat fr einen grndlichen Ausbau unseres gesamten Volksbildungswesens Sorge zu tragen. Die Lehrplne aller Bildungsanstalten sind den Erfordernissen des praktischen Lebens anzupassen. Das Erfassen des Staatsgedankens mu bereits mit Beginn des Verstndnisses durch die Schule (Staatsbrgerkunde) erzielt werden. Wir fordern die Ausbildung geistig besonders veranlagter Kinder armer Eltern ohne Rcksicht auf deren Stand oder Beruf auf Staatskosten. 34

21.
Als eine andere Voraussetzung der Erhaltung und Frderung deutscher Volkskrfte hat natrlich Mutter- und Kinderschutz zu gelten. Das 19. Jahrhundert hat auf diesem Gebiet frchterliche Verheerungen angerichtet, und namentlich die plutokratischen Demokratien des Westens haben einen unentschuldbaren Raubbau an den Krften der Vlker getrieben. Volkskraft galt und gilt dort auch heute noch nur als eine Zahl in der rein wirtschaftlichen Berechnung, und wenn hier nicht die eiserne Hand einer wirklich deutschen Regierung eingreift, so wird in absehbarer Zeit deutsche Volkskraft versiegen, deutsche Erfinderkraft erlahmen, und ein Heer mder Mnner, verkmmerter Kinder und abgezehrter Mtter werden die traurigen berreste eines einst kraftvollen Volkes darstellen. Hier Wandel zu schaffen, mu sehnlichster Wunsch eines jeden Deutschen sein. Deshalb lautet die 21. auch ihrer Verwirklichung entgegengehende Forderung: Der Staat hat fr die Hebung der Volksgesundheit zu sorgen durch den Schutz der Mutter und des Kindes, durch Verbot der Jugendarbeit, durch Herbeifhrung der krperlichen Ertchtigung mittels gesetzlicher Festlegung einer Turn- und Sportpflicht, durch grte Untersttzung aller sich mit krperlicher Jugendausbildung beschftigenden Vereine.

22.
Ohne Zweifel hatten Millionen von Deutschen am alten Deutschland manches auszusetzen, und doch zeigte es sich, da trotz vieler Mngel des vorrevolutionren Staates selbst diese Millionen bereit waren, ihr Gut und Blut frs Deutsche Reich herzugeben. Es ist sicherlich manches auch am alten Heere zu bemngeln gewesen, und doch war dieses Heer derjenige Fels im trben Morast des Hndlergeistes, wo Ehre und Pflicht nicht Dinge waren, ber die ein welterfahrener Europer lchelte, sondern treibende Krfte des Lebens. Diese Ideen, straffe Manneszucht und das Bewutsein vlkischer Zusammengehrigkeit haben die Mnner aus ihrer Dienstzeit mit heimgebracht und auf ihre Umgebung bertragen. Und wer nicht im Heere war, hat doch die Auswirkungen dieser Manneszucht an sich selbst versprt. Gegen dieses organisch gewachsene deutsche Volksheer hatten sich seit Jahren alle ueren und inneren Feinde Deutschlands gerstet, und die Wehrkraft wurde unter dem Schutz des widerdeutschen Liberalismus und der rmischen Gesetzesauffassung ungestraft verleumdet, denunziert, den Feinden zum Spott vorgeworfen. Das System des deutschen Heeres war das schnste Beispiel deutschen Staatsbrgerbewutseins, die auftretenden Fehler aber waren nicht Folgen dieses Systems, sondern die Ansteckungskeime gerade aus dem Geisteslager, in dem sich die Gegner des deutschen Volkesheeres befanden. Das materialistische Gift, die unvlkische Denkungsart, das aufkommende Protzentum, das alles waren Dinge, welche im Zeitalter der Brsenherrschaft, des Parlamentarismus, des hemmungslos waltenden Wirtschaftsbetriebes entsprossen waren, nicht dem soldatischen Heldengeist, der Deutschlands Einigkeit geschaffen hatte. Die Diktatoren von Versailles wuten, was sie taten, als sie das deutsche Heer abschafften und eine Sldnertruppe einsetzten. Und ihre marxistischen und 35

demokratischen Freunde in Deutschland wuten gleichfalls, warum sie alle Entwaffnungsforderungen der Entente untersttzten, ja diese direkt forderten. An Stelle des Pflichtbewutseins und des Ehrbegriffs sollte klingende Mnze treten, der Geist der Demokratie! Aber trotz allem Verrat lebte auch im Zwischenreich noch der alte Charakter weiter, trotz der Schmach und der Schande der Zeit. Deutschland steht jetzt in einer uerst schwierigen weltpolitischen Lage. Trotzdem gilt es fr jeden ob Arbeiter, ob Beamter, ob Politiker , den Willen nie einschlafen zu lassen und die berlieferungen aus groer Zeit wieder ins Leben zurckzurufen. Nicht, um Welteroberungen zu vollbringen, sondern um den Ehrund Pflichtbegriff wieder hochzuzchten gegen die Korruption der heutigen Welt. Deshalb lautet der 22. von Adolf Hitler verwirklichte Satz des Nationalsozialismus lakonisch: Wir fordern die Abschaffung der Sldnertruppe und die Bildung eines Volksheeres.

23.
Kein Mittel zur Irreleitung und Verhetzung der Vlker hat sich als ein so furchtbares erwiesen wie die Presse. Ihrer ganzen liberalen oder nur oberflchlich nationalistischen Einstellung gem hatten alle vorrevolutionren deutschen Regierungen ein Mittel, bewut das eigene Volk auf seine ureigensten Interessen aufmerksam zu machen, bersehen. Andererseits aber duldeten sie es, da eine deutschfeindliche Brsenzeitung nach der anderen entstand, in deren Leitung kein einziger Deutscher sa, eine Presse, die hinter der Lge, fr Fortschritt und Freiheit zu kmpfen, die weitesten Kreise mit Anschauungen vergiftete, wie sie den rassischen und wirtschaftspolitischen Interessen der Juden und der oft mit ihnen im engsten Zusammenhang stehenden Kreise feindlicher, sich zum Kriege gegen Deutschland rstender Staaten genehm waren. Diese Bltter sind es gewesen, die in allen groen Hotels und Reisebros des Auslandes auslagen und eines der wichtigsten Mittel zur Frderung der feindlichen Propaganda wurden. Diese Bltter waren es auch, welche den fortschrittlichen Geist des Westens priesen, den sogenannten Militarismus Deutschlands aber anschwrzten, zur gleichen Zeit, da die anderen Nationen prozentual doppelt und dreifach strker gerstet waren als das deutsche Volk. Diese Bltter waren es, welche ganz bewut jahrelang die Einkreisung Deutschlands frderten und durch fortgesetzte Beschimpfung der fr diese Einkreisung noch nicht gewonnenen Staaten auch sie in ein deutschfeindliches Bndnis hineintreiben halfen. Diese Bltter waren es aber auch, welche zu gleicher Zeit das deutsche Volk einlullten und die Warner vor dem Sturm als reaktionre Hetzer verschrien. Versorgt wurden diese demokratischen und marxistischen Zeitungen durch internationale fast ganz in jdischen Hnden befindliche Nachrichtenbros, deren Tendenz der eingeschlagenen Richtung entsprach: Einlullung und Einkreisung Deutschlands. Mit einer staunenswerten Duldsamkeit hatte das deutsche Volk dieses Gebaren hingenommen und war geneigt, jedem Blatte der Brsen- und Marxistenpresse zum mindesten Aufrichtigkeit und guten Willen zuzuschreiben. Es lie sich langsam

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vergiften und brach schlielich, ausgehhlt, des Glaubens an sich selbst beraubt, zusammen. Da das vergossene Blut von zwei Millionen deutscher Helden in allen Weltteilen scheinbar nutzlos geflossen war, ist mit in erster Linie Schuld der Leute, fr die der Ausdruck Pressecanaille noch viel zu milde ist. Wenn einmal wieder ein Deutsches Reich bestehen soll, so ist dafr die unumgngliche Voraussetzung, da alle diese Giftzentralen ausgetilgt und die noch lebenden schuldigen Pressebanditen zur Verantwortung vor einen deutschen Gerichtshof gezogen werden (was heute geschehen ist). Der Nationalsozialismus vertritt die Anschauung, da alle erhaltenden und alle drngenden geistigen Bewegungen innerhalb des deutschen Volkes das selbstverstndliche Recht besitzen, sich frei zu uern. Aber ebenso selbstverstndlich ist die Voraussetzung, da das Ziel aller dieser verschiedenen bekundeten Willensrichtungen nur das Wohl und die Frderung des deutschen Volkes ist. Ein anderes Ziel ist nicht lebensberechtigt im Deutschen Reich, und Vertreter einer Richtung, welche die deutsche Nation oder Teile derselben nur als Mittel zur Erreichung internationaler Machtziele benutzen, verlieren selbstverstndlich das deutsche Staatsbrgerrecht, gegebenenfalls auch das Staatszugehrigkeitsrecht. Hat man sich ferner die Erkenntnis zu eigen gemacht, da der Neger oder Jude seinem innersten Wesen nach nur er selbst, nicht Europer sein kann, folglich auch instinktiv sowohl als bewut ganz andere geistige, politische, rassische Zwecke verfolgt, so leiten alle diese auf allen Gebieten des Lebens sich gleichbleibenden Einsichten zur 23. Forderung: Wir fordern den gesetzlichen Kampf gegen die bewute politische Lge und ihre Verbreitung durch die Presse. Um die Schaffung einer deutschen Presse zu ermglichen, fordern wir, da: a) Smtliche Schriftleiter und Mitarbeiter von Zeitungen, die in deutscher Sprache erscheinen, Volksgenossen sein mssen. b) Nichtdeutsche Zeitungen zu ihrem Erscheinen der ausdrcklichen Genehmigung des Staates bedrfen. Sie drfen nicht in deutscher Sprache gedruckt werden. c) Jede finanzielle Beteiligung an deutschen Zeitungen oder deren Beeinflussung durch Nicht-Deutsche gesetzlich verboten wird und fordern als Strafe fr bertretungen die Schlieung einer solchen Zeitung sowie die sofortige Ausweisung der daran beteiligten Nicht-Deutschen aus dem Reich. Zeitungen, die gegen das Gemeinwohl verstoen, sind zu verbieten. Wir fordern den gesetzlichen Kampf gegen eine Kunst und Literaturrichtung, die einen zersetzenden Einflu auf unser Volksleben ausbt, und die Schlieung von Veranstaltungen, die gegen vorstehende Forderungen verstoen.

24.
Es war der Traum des 18. Jahrhunderts, da alle Vlker eigentlich dasselbe wollten und sich wesentlich gleich seien. Dieser Traum ist heute zwar zerstrt, doch versuchte die internationale Presse in Deutschland noch immer, die alten Flitter gegen neu aufkommende Erkenntnis zu retten. Wir wissen heute, da weder Sitten noch Religionen der Rassen und Vlker sich auf einen Nenner bringen lassen, da 37

das Menschentum nur ein vielleicht lockendes, schnes Phantasiegebilde ist, wie wir es uns denken; da aber das, was wir gut nennen, den andern als bse gilt, was wir mit Gott bezeichnen, dem andern als der Teufel erscheint. Staatspolitisch jedoch mu die erste Bedingung die Freiheit der religisen Bekenntnisse sein, schon allein aus dem Gesichtspunkt heraus, da die Unterdrckung eines politisch neutralen seelischen Erlebens eben durch Unterdrckung zu einem politisch eingestellten werden kann. Sittlichkeit ist durchaus rassisch bedingt und nicht abstrakt katholisch, protestantisch, moslemisch. Deutsche Sitte ist germanisches Lebensgefhl, dem sich das Christentum angeglichen hat. Pflicht eines jeden Deutschen und somit des deutschen Staates ist es deshalb, die arteigene Sitte und Sittlichkeit zu pflegen und, wo diese miachtet worden ist, sie wieder durchzusetzen. Es wird folglich von seiten des Staates an die Anerkennung moralischer und religiser Gemeinschaften die Voraussetzung zu knpfen sein, da die sittlichen Grundstze der betreffenden Gemeinschaften nicht dem deutschen sittlichen und sozialen Gefhl zuwiderlaufen. Da dies z. B. beim Judentum der fall ist, steht heute wissenschaftlich auer Zweifel. Es wird aber noch einer vom Staate durchzufhrenden Feststellung bedrfen, inwieweit und an welchen Stellen der Talmud, der Schulchan-Aruch z. B. Betrug der Juden an Nichtjuden zulassen bzw. direkt religionsgesetzlich vorschreiben. Bedauerlich ist immer gewesen, da nicht selten die Interessen einer Konfession ber die Vertretung des gemeinsamen Christentums gestellt wurden, ja da sogar, wenn es sein mute, dies gegen die Interessen des ganzen Volkes also die Angehrigen der betreffenden Konfession einbegriffen vertreten wurden, wie es z. B. das Zentrum stets getan hat. Genau wie die Politik des Klassenkampfes, wie das unsichtbare Gesetz des Kastenwesens, so ist eine Vermengung von Politik und Konfession der Versuch einer mit allen Mitteln zu bekmpfenden Zerschneidung des lebendigen Volkskrpers. Und nun gar politische Parteien direkt zur Vertretung konfessioneller Interessen zu grnden, war ein Verbrechen an unserem ganzen Volk, dessen Folgen u. a. auch zum 9. November 1918 fhrten, um so mehr als auch die Konfession zuletzt sich nur als Aushngeschild erwies, hinter dem rein politische Machenschaften und wirtschaftliche Schiebungen belster Art vollzogen wurden. Es ist dafr zu kmpfen, da solche zersetzenden Bestrebungen bei einem spteren Geschlecht direkt als Hoch-, Volks- und Landesverrat empfunden werden. Der Gedanke, der allein imstande ist, alle Stnde und Konfessionen im deutschen Volk zu einen, ist die neue und doch uralte vlkische Weltanschauung, fuend auf dem nur verschtteten deutschen Gemeinschaftsgeist. Diese Weltanschauung heit heute Nationalsozialismus. Aus diesen Erkenntnissen heraus lautet der 24. Punkt des nationalsozialistischen Programms: Wir fordern die Freiheit aller religisen Bekenntnisse im Staat, soweit sie nicht dessen Bestand gefhrden oder gegen das Sittlichkeits- und Moralgefhl der germanischen Rasse verstoen. Die Partei als solche vertritt den Standpunkt eines positiven Christentums, ohne sich konfessionell an ein bestimmtes Bekenntnis zu binden. Sie bekmpft den jdischmarxistischen Geist in und auer uns und ist berzeugt, da eine dauernde Genesung unseres Volkes nur erfolgen kann von innen heraus auf der Grundlage: 38

Gemeinnutz vor Eigennutz.

25.
Wie schon gesagt, ist die Durchfhrung auch der geringsten volksbefreienden Manahmen durch irgendein Parlament vollstndig ausgeschlossen. Smtliche Parlamente stehen heute in direkter bestenfalls indirekter Abhngigkeit von der alle Vlker knechtenden Hochfinanz und den ihr angeschlossenen groen Trusts. Deren Herrschaft baut sich aber auf der Verelendung des Volkes auf. Die Abgeordneten vertreten nicht die Interessen des Volkes, sondern derjenigen Wirtschaftskreise, welche die Wahlen fr sie bezahlt haben. Noch tragischer wird der ganze Zustand durch die Tatsache, da dem Parlament keine verfassungsmigen Gegenkrfte gegenberstehen. Die Minister werden von den Mehrheitsparteien bestellt, abberufen und sind verantwortungsloser, als je ein Tyrann es war. Denn jeder Minister kann sich auf den sakrosankten Beschlu der Mehrheit der Volksvertretung berufen, wird also zu verantwortungslosem Handeln geradezu herangezchtet. Das anonyme Parlament ist heute im parlamentarischen Staat in allen Staatsangelegenheiten de facto Gesetzgeber, ausfhrendes Organ und Richter in einer Person, ohne da es eine Instanz gbe, die eine wirkliche im Interesse des Volkes gelegene Kontrolle ausbte. So entwickelte sich das eigentliche Leben der deutschen Nation im Zwischenreich vollkommen auerhalb der Volksvertretungen. Alles Aktive hatte lngst den Glauben an Parlamente und Mehrheitsbeschlsse verloren. Der wurzellose unvlkische Gedanke des demokratischen Parlamentarismus lag trotz aller anderen Beteuerungen im Sterben und fand keine Anhnger mehr, die bereit waren, fr diese Verfassungsreform auf den Barrikaden ihr Leben einzusetzen. Keine Propaganda konnte diesen Leichnam mehr beleben. Die Scheidung der Geister vollzog sich mit unbeirrbarer Folgerichtigkeit. Die von der Demokratie Enttuschten zogen zur Sozialdemokratie, die mit dieser Unzufriedenen rckten, je tatkrftiger sie waren, um so energischer in die Sturmkolonnen des staatszerstrenden Kommunismus ein. Hier liegt die letzte Konsequenz des sich zersetzenden Parlamentarismus. Auf der andern Seite aber sammelten sich alle diejenigen Aktiven, welche das ganze verlogene, volksfeindliche parlamentarische System in politischer, wirtschaftlicher und weltanschaulicher Hinsicht grundstzlich bekmpften: das waren die Sturmtruppen des vlkischen Gedankens, die Nationalsozialisten. Der Nationalsozialismus erkannte, da des deutschen Volkes Schicksal nicht durch Kompromisse, sondern durch Machtkmpfe entschieden werden wrde. Eine starke politische Macht, einheitlich im allgemein-deutschen Sinne geleitet, rcksichtslos den Gemeinnutz vor Eigennutz setzend, vermochte allein mit den beln des Zeitalters aufzurumen. Inmitten der groen Mchtegruppen des Erdballs kann es auen- und innenpolitisch nur eine starke nationale Zentralgewalt geben, will man berhaupt fr Deutschland eine Stellung erstreben, die es wieder bndnisfhig fr andere Staaten macht.

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Diese Zentralgewalt soll Volksvertretungen sowohl als die dem organischen Leben entwachsenen Berufskammern als Berater erhalten, keinesfalls als Beherrscher, wie es der Parlamentarismus in roher Anbetung der Mehrheit fordert. Mit dieser vlkisch-politischen Gewalt hat aber eine wirtschaftliche-kulturelle Dezentralisation Hand in Hand zu gehen. Die rassischen und seelischen Verschiedenheiten im deutschen Volke fordern andere uere Formen zur besten Auflsung ihrer Krfte: Gewissensfreiheit auf religisem Gebiet; freie Leitung der Schulen, Hochschulen und Akademien. Ein wahrer, kultureller Fderalismus ist nur dann wirklich mglich, wenn der ganze Staat nach auen eine einzige unwandelbare vlkische machtpolitische Einheit bildet. Hier lag der wahre Prfstein fr viele sich fderalistisch gebrdende Persnlichkeiten, Gruppen und Parteien. Die meisten von ihnen wollten gar keinen starken Nationalstaat, bekmpften ihn sogar offen als reaktionr oder als Hresie und bewiesen dadurch, da es ihnen nicht um Deutschlands Gre, sondern um Deutschlands Schwchung, Zersetzung, Zerschlagung zu tun war, wie es unsere ueren Todfeinde gleichfalls anstreben. Fr den volksbewuten Deutschen ist der Streit ber Zentralismus und Fderalismus eine Frage zweiten Ranges gewesen, der durch den Fhrerstaat entschieden worden ist. Mit der staatsfeindlichen Aufpeitschung des Kampfes um diese Grundstze ging die hinterhltige Ausntzung der Meinungsverschiedenheiten ber die zweckmigste Form der Reichsgewalt: auf der einen Seite standen die Republikaner, auf der anderen die Monarchisten. Der Nationalsozialismus erblickte auch in diesem Streit eine besonders damals gefhrliche Krftevergeudung und erklrte, da, wie Klassen- und Konfessionskampf, so auch der Streit um die Staatsform keine Rolle im allgemeinen deutschen Befreiungskampf spielen drfe. Denn auch die Staatsform ist nicht ein Zweck an sich, sondern ein Mittel zur Sicherung der Interessen und der Ehre des Volkes. Herr in Deutschland kann und darf nur diejenige Bewegung oder diejenige Persnlichkeit sein, welche das deutsche Volk aus einer Schmach zur Gesundung, zu Ehrbewutsein und durch vlkischen Willen zur Freiheit gefhrt hat. Wer das sein sollte, erschien vollkommen gleichgltig, die Leistung sollte auch hier ganz allein entscheiden. Und so ist es gekommen. Wer des ganzen Volkes Wohl und Ehre ber alles setzt, wird gegen jeden Zwiespaltser zu kmpfen haben. ber Klassen- und Konfessionskampf, ber Standesdnkel und kurzsichtige Zwistigkeiten hinweg hat er mit Wort und tat fr Ehr und Recht zu streiten, die vlkische Einheitsfront herstellen zu helfen, um dereinst die Feinde der deutschen Einheit unschdlich zu machen. Aus diesen Erkenntnissen Nationalsozialismus: heraus lautet der letzte Grundsatz des

Zur Durchfhrung alles dessen fordern wir die Schaffung einer starken Zentralgewalt des Reiches. Unbedingte Autoritt des politischen Zentralparlaments ber das gesamte reich und seine Organisationen im allgemeinen. Die Bildung von Stnde- und Berufskammern zur Durchfhrung der vom Reich erlassenen Reichsgesetze in den einzelnen Bundesstaaten.

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Schlu
Die heutige Zeit ist eine Epoche groer Schicksale. Aus klarer Erkenntnis und aus heiem Willen entstehen inmitten einer zusammenstrzenden Welt die Mchte der Zukunft. Sie entstehen naturnotwendig, im Kampf gegen alle die Krfte, die unfhig waren, diesen Zusammenbruch zu verhindern, und gegen die, welche ihn unmittelbar herbeifhrten. Jeder neue, innerlich starke Gedanke tritt gesetzgebend in die Erscheinung. Aus neuer innerer Richtung heraus knpft er an Lebendiges an, formt es um und stellt es als Ziel ins Getriebe der Welt. Entspricht dies Ziel dem Wesen des dunklen Suchens einer Zeit oder eines Volkes, so wird die Bewegung, welche fr seine Erreichung kmpft, auf die Dauer von keiner Macht unterdrckt werden knnen. Der Glaube, da die nationalsozialistische Bewegung die deutsche Freiheitserweckung darstellte, lebte unerschtterlich in einer groen Zahl deutscher Menschen, die bereit waren, fr eine groe Sache zu kmpfen und, wie es viele schon bewiesen haben, zu bluten und zu sterben. Aber der Nationalsozialismus glaubt noch, da seine Grundstze und seine Weltanschauung wenn auch mit individueller, verschiedenen vlkischen Bedingungen angepater Kampfweise weit ber Deutschlands Grenzen hinaus richtunggebend sein werden fr die unausbleiblichen Machtkmpfe in den andern Lndern Europas und Amerikas. Auch in ihnen mu sich eine Scheidung der Geister vollziehen und der vlkische Kampf gegen den berall gleichartigen leihkapitalistischen und marxistischen Internationalismus aufgenommen werden. Der Nationalsozialismus glaubt, da es einmal nach Beendigung des groen Ringens, nach dem Untergang des gegenwrtigen Zeitalters eine Epoche geben wird, da der deutsche Kampf wiederum ein Weltkampf geworden ist, selbst wenn die deutschen Nationalsozialisten nichts, gar nichts weiter leitete als die grenzenlose Liebe zum deutschen Volk und, daraus geboren, der grenzenlose Ha gegen seine Verderber Wenn aber im groen Kampf an Stelle des heutigen Mehrheitsgtzen der Persnlichkeitsgedanke treten soll, so mu er auch schon im kleinen verwirklicht werden. Der gewhlte Fhrer soll und mu Fhrer sein. Das heit, in dem Bereich der ihm gestellten Aufgabe hat der Gewhlte auf eigene Verantwortung, unbeeinflut durch lahmlegende Zwischenstimmen, volle Handlungs- und Bestimmungsfreiheit. So allein sind Leistung, Zielsicherheit und der Endsieg mglich. Glaube und Pflichtbewutsein soll alle Nationalsozialisten beherrschen und so den Fhrern die Erreichung des deutschen Zieles ermglichen. Als Abschlu des Programms aber ist von den Grndern niedergelegt, versprochen und in vielen Prfungsstunden auch bereits gehalten worden: Die Fhrer versprechen, wenn ntig unter Einsatz ihres eigenen Lebens, fr die Durchfhrung der vorstehenden Punkte rcksichtslos einzutreten. Das Ziel aber, das am Ende dieser Durchfhrung steht, heit: Grodeutschland!

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Digitalisiert fr GDV und SKADI.

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