Sie sind auf Seite 1von 136

BIBLIOTECA

DE

SAGRADA BIBLIA
V E R S I N C R I T I C A LOS T E X T O S HEBREO Y
POR El, RVDO. P.

AUTORES CRISTIANOS
Declarada de inters nacional
ESTA COLECCIN SE PUBLICA BAJO LOS AUSPICIOS Y ALTA DIRECCIN DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA LA COMISIN D E DICHA PONTIFICIA UNIVERSIDAD ENCARGADA D E LA INMEDIATA RELACIN CON LA B. A. C , E S T A I N T E G R A D A E N E L A O 1957

S O B R E GRIEGO

JOS M A R A BOVER, S. I. (t) FRANCISCO CANTERA BURGOS


CATEDRTICO D E HEBREO EN LA "UNIVERSIDAD CENTRAL Y DIRECTOR DEL INSTITUTO ARIAS MONTANO D E ESTUD I O S HEBRAICOS Y ORIENTE P R X I M O . DE LA REAL ACADEMIA DE LA H I S T O R I A

POR

LOS S E O R E S S I G U I E N T E S :
PRESIDENTE:

CUARTA EDICIN . Notablemente corregida y mejorada en el A. Testamento; revisada en el Nuevo por el

Excmo.

Kvdmo.

Sr.

Dr.

Fr.

F R A N C I S C O BARBADO

V I E J O , O. 1'., Obispo de Salamanca y Gran de la Pontificia Universidad.


VICEPRESIDENTE:
1
I l m o S r D r

Canciller

R .

P . ]' F I, I X P U Z O , S .
DJi I.A UNIYIKSIJMD GREGORIANA

I.

tROMKSOK

DE ROMA

. LORENZO TURRADO,

Rector
VOCALES:
R P D r

Magnifico.
Fr. AGAPITO SOBRADILLO,

O. F . M. C , Decano

de la Facultad

de

Teologa;

M . I . Sr. Dr. I.AMUKRTO DE E C H E V E R R A , Decano de la Facultad de Derecho; M. I . Sr. D r . BERNARDO R I N -

CN, Decano de la Facultad de Filosofa; R. P . D r . JOS JIMNEZ, C. M. F . , Decano de la Facultad de.Humanidades Clsicas; R. P. Dr. Fr. ALBERTO COLUN-

GA, O . P . , Catedrtico Historia

de Sagrada

Escritura;

reverende

d o P . D r . B E R N A R D I N O LLORCA, S. I . , Catedrtico

Eclesistica.
Profesor.

SECRETARIO: M . I . Sr. Dr. L u i s SALA B A L U S T , LA E D I T O R I A L CATLICA,

S. A . APARTADO 466

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS


MADRID MCMLVII

MADRID

MCMLVII

VI

NDICE GENERAL Pgs.

NDICE GENERAL

VII Pgs.

Eclesistico Introduccin ;i los profetas : literatura potica Isaas Jereii 1 as Lanu-titaciones Baruk lzequicl T Daniel Oneca Joc-1 Amos Abdas Jons Miqueas Nalmm Habacuc Sofonas Ageo Zacaras Malaquas Macabeos I y 11

.:

828 889 891 959 1025 1033 1042 1101 1127 1140 1145 1155 1157 1160 1168 1172 1177 Z181 1184 1198 1203

Bpstola a los Hebreos Introduccin a las Epstolas Catlicas Epstola de Santiago Epstolas I y II de San Pedro Epstolas I, II y I I I de San Juan Epstola de San Judas Apocalipsis de San Juan , Mapas

1576 1593 1594 1601 1611 1622 1624 1653

NUEVO

TESTAMENTO
1261 1263 1308 1332 1382 1421 1463 1467 1490 1521 1530 1540 1545 1551 1559 157 1574

De los Evangelios cu general Evangelio de San Mateo Evangelio de San Marcos Evangelio de San Lucas Evangelio d e San Juan Hechos de los Apstoles Introduccin general a las Epstolas de San Pablo Epstola a los Romanos Epstolas I y II a los Corintios Epstola a los Glatas Epstola a los Efesios Epstola a los Filipenses Epstola a los Colosenses Epstolas I y I I a los Tesalonicenscs Epstolas I y II a Timoteo . Epstola a Tito Epstola a Filemn

BENDICIN APOSTLICA DE SU SANTIDAD

SEGRETERIA D I STATO

DI SuA SANTIT N . 251.946 Vaticano, 21 de mayo de 1951.

Mis distinguidos Profesores: El Augusto Pontfice ha recibido con viva satisfaccin el ejemplar de la Sagrada Biblia en su versin crtica castellana, hecha sobre los textos hebreo y griego, que ustedes han publicado en li Biblioteca de Autores Cristianos. El esplndido reflorecimiento de los estudios bblicos en Espaa ha dado este nuevo y estimable fruto, que por sus criterios doctrinales y cientficos ha de ser muy til tanto a los estudiosos como a los fieles que sienten particular amor hacia la Sagrada Escritura. Para lograr esto han enriquecido la traduccin con oportunas introducciones a los diferentes libros, han procurado hermanar la ms estricta ortodoxia con una sana modernidad y usan los modos literarios con acierto para la mejor inteligencia del texto, avalorndolo con un aparato crtico, adems de claras notas explicativas y numerosas ilustraciones. El Santo Padre ha visto con particular complacencia este trabajo, realizado por ustedes con el elevado fin de contribuir al conocimiento de la palabra de Dios, y quiere alentarles en esta labor, que ha de proporcionarles grandes consuelos y mritos. Su Santidad quiere expresarles su paternal agradecimiento por los devotos y filiales sentimientos con que le han ofrecido su obra, a la par que pide al Seor que siga ilu-

minndoles siempre en estos estudios con sus divinas luces. Con estos votos les enva de todo corazn la Bendicin Apostlica, que gustoso extiende a la benemrita Editorial Catlica, que tan sealados servicios est rindiendo a la cultura cristiana y a la ciencia espaola. Con las seguridades de mi distinguida consideracin, quedo de ustedes seguro servidor,
F i r m a d o : J. B. M O N T I N I

PROLOGO

A LA CUARTA

EDICIN

Sust. A GOTADAS las tres copiosas ediciones primeras de nuestra versin ** de la Sagrada Biblia, parcenos conveniente reiterar a los lectores de esta traduccin los criterios doctrinales y cientficos tenidos en cuenta y sealar las principales novedades ahora introducidas, i. En cuanto al criterio doctrinal, se ha procurado hermanar la ms estricta ortodoxia con la sana modernidad. Si era difcil conseguirlo, necesario era intentarlo. Por lo que toca al criterio literario, se han tomado como norma las que pudiramos llamar cuatro mximas del traductor bblico: la mxima fidelidad o exactitud, la mxima literalidad, la mxima diafanidad y la mxima hispanidad. La primera se deba al autor divinamente inspirado; la segunda, a los fueros de la lengua original; la tercera, al derecho de los lectores; la cuarta, a la nobleza del habla castellana. Como estas mximas ticnrn i o n frecuencia exigencias opuestas y aun incompatibles, ha do preciso no pocas veces apelar al compromiso o transaccin. En semejantes conflictos deba sacrificarseslo en la medida estrictamente necesariario menos importante, cual es la literalidad. Y aun entonces el lector encontrar muchas veces en las notas explicativas esa misma versin literal. Conscientes los autores del enorme compromiso que con el pblico contraan al publicar la nueva traduccin, no han escatimado esfuerzo, ya para presentar sta en la forma tipogrfica ms acertada y grata posible y acompaada de la ilustracin de los grabados y mapas ms cientficos, ya para realizar su obra con las mayores garantas de acierto. 2. La versin de los libros hebraicos ha sido nuevamente depurada a base del texto de la reputada Biblia Hebraica, editada por Rud. Kittel y P. Kahle en su novena edicin, elaborada por A. Alt y O. Eissfeldt (Stuttgart 1954). L o mismo hemos hecho con el libro del Eclesistico, que por primera vez vertimos del hebreo al espaol a base de la recentsima edicin de M . S. Segal (Jerusaln 1953). Para la versin y anotacin de cada uno de los libros bblicos se ha seguido empleando el ms rico y moderno material bibliogrfico, as en diccionarios, gramticas, revistas, etc., como en

Rvdmo. P. Jos Mara Bover, S. I., y Prof. D . Francisco Cantera Burgos.Barcelona-Madrid.

xir

PRLOGO

PRLOGO

xra

traducciones y comentarios antiguos y modernos de todo idioma y antiguas traducciones espaolas, incluso manuscritas. Nuestra versin sigue fielmente el texto hebraico, pero de una manera crtica, prudente; pues teniendo en cuenta las variantes de los mss. ms acreditados que utilizaron Kittel y Kahle y las principales traducciones antiguas, aveces nos hemos apartado de aqul, tras esmerado trabajo crtico, pero siempre reflejando tipogrficamente tal alteracin y recogiendo en el aparato que sigue a cada libro bblico la versin literal del actual texto hebreo y los apoyos del escogido como preferente (versiones ms venerables, manuscritos, etc.). Esta importante novedad de nuestra obra desea servir ai lector que busque algo ms que una mera lectura corriente de los Sagrados Libros, ayudndole a formarse juicio exacto sobre el texto y sus problemas en pasajes difciles, tan frecuentes en el original hebreo, y a la vez anhela estimular estos trabajos en Espaa. Quien atentamente considere esa parte de nuestra laboringrata y dura, podr comprobar nuestro altsimo aprecio del texto tradicional y de la Vulgata (harto a menudo abandonados con sobrada expedicin por crticos y traductores). N o queremos dejar de consignar cunta ha sido nuestra satisfaccin al comprobar la coincidencia del procedimiento pur nosotros seguido con el adoptado por el Pontificio Instituto Bblico en su Liber Psalmorum y en la Sacra Bibbia. 3. En cuanto a las novedades ms importantes de esta cuarta edicin, podemos sealar primero las introducidas en la segunda y tercera: en el aspecto formal, la reduccin de los dos volmenes de la primera a uno solo, reclamada por muchos lectores para el ms cmodo manejo. Ello nos ha obligado a la supresin de unos centenares de pginas, ahorradas en grabados menos tiles, eliminacin de excesivos blancos, abreviacin de notas, cercenando cuantas se han j u / g a d o menos necesarias, etc. La mejora del papel utilizado y el aumento de lneas en cada pgina nos han facilitado esta labor, para no privar a los lectores del comentario que juzgbamos conveniente. Otra novedad importante es la de ofrecer ms literalmente los textos versificados de la Biblia. A pesar de la merecida estima y las alabanzas tributadas a la obra del R. P. Fernando Valle, son muchos los lectores que prefieren sacrificar el halago del verso a una mayor fidelidad en la traduccin. Slo hemos conservado los textos vertidos en verso libre con absoluta y estricta literalidad. Finalmente, son numerossimos los pasajes retocados y depurados, fruto de nuevos estudios crticos, filolgicos, exegticos y arqueolgicos, realizados por los autores as en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. A todo ello aade la edicin presente un gran avance, no slo en

mltiples pasajes aislados,, sino en libros enteros, como, v.gr., Proverbios y Eclesistico, o en otros que aprovechan las ms recientes investigaciones sobre los descubrimientos del mar Muerto. 4. Como en anteriores ediciones, antes de cerrar estas pginas preliminares debemos sealar al lector la distinta paternidad de las diversas partes de la obra. Son del R. P. Bovercuya desaparicin d e entre nosotros en 1955 lloramos todavala Introduccin general, las introducciones, versin y notas de todo el N . T . y, dentro del A. T., la versin de los libros deuterocannicos: Tobit, Judit, Sabidura, Baruk, y las partes de este mismo carcter de Ester y Daniel, as como sus introducciones y anotaciones respectivas. Al R. P. Flix Puzo dbese la versin de los Macabeos y su introduccin y notas correspondientes. Al D r . Cantera corresponden la versin e introducciones de todos los libros hebreos o protocannicos de la Biblia, adems de la del Eclesistico, cuya traduccin ha sido realizada en colaboracin con el R. P. Valle, a quien se debe la parte correspondiente al texto griego, adems de la confrontacin del texto hebreo de los libros protocannicos con el griego de los Setenta. E n las introducciones de los escritos por entero protocannicos y la del Eclesistico, los P P . Bover y Valle han revisado el trabajo del D r . Cantera. El aparato crtico del A. T . dbese a ste. Del rico material expuesto en la copiosa anotacin de dichos escritos, el filolgico y el arqueolgico corresponden al D r . Cantera, el exegtico al P . Valle. Ntm complace tambin, y es grato deber de justicia, destacar la inapreciable colaboracin prestada en nuestra primitiva labor de la parte hebraica por el D r . D . Federico Prez Castro, catedrtico de la seccin de Filologa Semtica en la Universidad Central y secretario del Instituto Arias Montano, del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Asimismo no queremos omitir la gratitud que guardamos a cuantos con sus reseas nos han ayudado a perfeccionar nuestra obra, eliminando defectos, etc. 5. A continuacin expondremos, para su ms fcil manejo, el cuadro de siglas y abreviaturas adoptadas, as como otros signos empleados en nuestra versin y el criterio seguido en la transcripcin de los vocablos bblicos. Quiera el Seor que el mprobo trabajo puesto en esta obra seale positivo avance, sea acicate para trabajos de mayor empeo en los estudios bblicos espaoles y sirva para consolidar la fe catlica, fomentar la piedad cristiana y extender el conocimiento y amor de nuestro Dios y Salvador Jesu-Cristo.

XIV

PROLOGO

PRLOGO

XV

SIGLAS Y
A, Ar, A.-ili A. T B Copt E' Ea, lib, Iw. Esc G G G" G" G1 H H ;.. H K Kit L L", U L]e . L. Ps M N. T Occ, O r . . . . Q S
S"

ABREVIATURAS

Sam Sym T T, T J , T"..


1"pr

Th.'.'.V.'.'.'.'.
V Var (G)(V)(T).. add.
ca

VITNOIH'N de Aquila, Arbiga, Etipica. Anticuo Testamento. llicin Hombergiana de Jacob bar Jayyim (1524-5). ViTN<'in copra. Versin griega en Hexaplar de Orgenes, 5.0 lugar. Var. t'ds. orientales (vide Kittel xi, xxin y xxx ss.). liibl. nis. de El Escorial, sign. I-j-3, paleografa del s. XV. Versin riega de los LXX. Versin griega, cd. alejandrino. Versin griega, cd. vaticano. Versin griega, recensin hexaplar. Versin griega, recensin lucianea. Texto hebreo masortico. Versin de San Jernimo. Texto hebreo segn Orgenes. Ketib (K" cc , K o r = K, segn occidentales, orientales). Kittel (edic. 1951). Vetus Latina (tala) segn Sabatier, 1739-1749 (1751). Versin Vet. Lat. segn Ranke; segn cd. Lugdunense. Versin Vet. Lat., cd. Legionense margen. Liber Psalm. del Pont. Inst. Bb., ed. Romae 1945. Mss. Mar Muerto o de Qumrm Nuevo Testamento. Occidentales, ()rienlalcs. Qere (q""" q"r segi'rn los occidentales, orientales). Versin siriaca Pessito. Versin siraca hexaplar. Pentateuco samaritano. Symmachus. Targum. Targum de Onkelos, de Pseudo-Jonathan, Palestinense. Targum de Jos y Jue segn Praetorium, 1899-1900. Theodotion. Vulgata (edic. Sixto-Clementina). Varia lectio: Var b = var. lect. segn Biblia masortica de Ginsburg, etc. (cf. Kittel). = G etc., no literalmente, sino en sentido general. adde, additur. con. circa, cerca de. confrntese. cdice(s). conjunge, conjungit. corrupto. delendum. dittographia. es decir. edicin(es). excidit, exciderunt. fortasse.
glosa.

haplogr inc imp.... inf ins 1 lit mlt

= = = = = = = =

haplographia. incertum, incierto. imperativo. infinitivo. inserendum, insrtese. lege(ndum), lase, leeliteralmente. [mos. multi, muchos.

sg, sing.. = singular. s, ss = siguiente, siguientes. trsp = t r a n s p o n e , transponen^ [dum. v. vv. . . . = versculo, versculos. ve/cs = versiones. vid = vase.

SIGLAS Ab (das)
Ac (tos)

BBLICAS Jon (s) Jos(u) Jue (ees) Lam (entaciones) Le (Lucas) Lev (tico) Mac (abeos) Mal (aquias) Me (Marcos) Miq (ueas) Mt (Mateo) Na (hura) Ne (hernias) Nm(eros) Os (eas) Prv (Proverbios) Re (yes ) Rom (anos) Rt (Rut) Sab (idura) Sal (mos) Sam(uel) Sant (iago) Sof (onas) Tes (alonicenses) Timfoteo) Tit(o) Tob (it) "Zzc (arias)

Ag(eo) Am(s) Ap(ocalipsis) Bar(uk) Cant(ar) Gol (osenses) Cor (intios) Cr fnicas) Dan (iel) Dt (Deuteronomio) Ece (Eclesiasts) Eci (Eclesistico) E(esios) Esd(ras)

Est(er) Ex(odo) Ez(equiel) Flm (Filemn) Flp (Filipenses) Gal (atas) Gn(esis) Habfacuc) Heb (reos) Is(aias) Jb (Job) Jds (Judas) Jdt (Judit) Jer (emias) Jl (Joel) Jn (Juan)

Pefdro;

OTROS

SIGNOS Y OBSERVACIONES

cf cod(s). . conj.... errp.... di dittogr. e. d.. . . ed(s)... exc frt gl

= = = = = = = = = = = =
=

ms, mss. mtr nonn.. . . om pe pl(ur). prb... praem. pret... prp... prps.. Pt

manuscrito(s). metro. nonnulli. omitte(ndum), omite. pauci, pocos. plural. probablemente. praemittk, -unt, -e. pretrito proponit, proponunt. propositum, propuesto. participio. secu ndum.

a) Las letras voladas remiten a las notas del aparato crtico que sigue a cada libro sagrado. b) Van en cursiva seguidas d letra volada aquellas palabras que suponen insercin o modificacin en el texto hebreo recibido. c) Van simplemente en cursiva algunos vocablos que son mera transcripcin del original, los nombres que el sagrado autor emplea en etimologas, etc. En ciertas poesas, tambin el estribillo o pizmn, d) Entre [ ] y en caracteres redondos, los vocablos introducidos en la versin como complemento del texto hebraico. e) Entre < > las propuestas de supresin, en vocablos que la crtica juzgue no autnticos. f) La numeracin adoptada (como el orden de los libros) es la de la Vulgata. Cuando no coincide con la del texto hebraico, la numeracin de ste va al pie de la de la V: as 12, 23 Cuando el comienzo de un versculo en H no coincide con la V, la numeracin de H va entre [ ]. g) En los libros quecomo Dan v.gr.ofrecen pasajes deuterocannicos, stos, con la numeracin de V, van entre [ ]. h) Un * al fin del versculo advierte al lector que lleva nota al pie.

XVI

PRLOGO

TRANSCRIPCIN

J>I; LOS VOCABLOS

HEBRAICOS

INTRODUCCIN

GENERAL

Dado el carcter de esta publicacin, y por exigencias tipogrficas, hemos procurado simplificar el sistema de transcripcin de las voces hebraicas hasta donde ha sido posible, tendiendo a evitar la excesiva desfiguracin de los vocablos y con arreglo a esta pauta:
H 3 i 1 '(Urni'i.limen le, n.n lii) li K ( u i i a n l r r , 1,1 d h ( n a d a e n ah final) 1 t
V
7.

n i a 1 ,
y 3

D 3 0

s >
3

m n s ' (generalmente n a d a ) p

s
i

b l

c r

s q ( q u a n t e e, i) r VJ s t

y* ARA orientarse en la lectura e inteligencia de la Biblia conviene conocer previamente estos cuatro puntos: i) qu libros la integran: canon bblico; 2) cmo se escribieron y han llegado hasta nosotros: texto y versiones; 3) cmo se compagina su origen divino con su origen humano: inspiracin bblica; 4) qu normas hay que seguir para acertar en su ajustada interpretacin: hermenutica bblica.

I. Canon bblico
Llmase Biblia o Escritura sagrada la coleccin de los libros judos y cristianos que se creen inspirados por Dios. La de los libros judos se denomina Antiguo Testamento; la de los libros cristianos, Nuevo Testamento. No todas las Biblias contienen el mismo nmero de libros. En el Antiguo Testamento existieron dos colecciones diferentes: una ms breve, la di- los originles hebreos (Canon palestinense); otra ms larga, la de la versin H''M'1 ((-ann alejandrino). La versin griega conserva todos los libros contenidos en la Biblia hebrea, a los cuales aade: Tobit, Judit, Sabidura, Eclesistico, Daruc (con la adjunta Epstola de Jeremas), Primero y Segundo de los Macabeos y algunos fragmentos de Ester y de Daniel. Los libros comunes a entrambas colecciones se han llamado desde el siglo XVI protocannicos; los propios de la versin griega, deuterocannicos. Esta divisin, empero, eco de antiguas controversias motivadas por las dudas de unos pocos, es puramente extrnseca. Tan divinamente inspirados son los deuterocannicos como los protocannicos. En efecto, los Apstoles usaron como Escritura divina la coleccin alejandrina, y como tal la entregaron a la Iglesia. De las 3 so citas del Antiguo Testamento contenidas en el Nuevo, ms de 300 se refieren a la versin alejandrina. Y entre los libros citados se hallan tambin los deuterocannicos. Y alejandrina era la Biblia que San Pablo recomendaba a Timoteo (1 Tim 3,15-17). A ejemplo de los Apstoles, los Padres apostlicos citan los deuterocannicos como divinamente inspirados. Y el Magisterio eclesistico siempre ha incluido en el canon bblico los libros y fragmentos deuterocannicos. As los Romanos Pontfices Dmaso, Gelasio, Hormisdas, Inocencio I, Nicolao I e Hilaro; as tambin los tres concilios africanos de 393, 397 y 419, a que asisti San Agustn; el Romano de 360, el Trulano de 692, el Florentino, el Tridentino y el Vaticano. Son, por tanto, deficientes las Biblias protestantes, que excluyen los deuterocannicos.
fltrver-Cantp.rii 1

Pintura mural de las ruinas de Teleilat Ghasut. (Mallon, Te. Ghasl, i, m. r.

INTRODUCCIN GENERAL

INTRODUCCIN GENERAL f Evangelio segn San Mateo. Evangelio segn San Marcos. < Evangelio segn San Lucas. Evangelio segn San Juan. Hechos de los Apstoles. A los Romanos. I y II a los Corintios. A los Glatas. A los Efesios. E p s t o l a s dt A los Filipenses. San Pablo. . A los Colosenses. I y II a los Tesalonicenses. I y II a Timoteo. A Tito. A Filemn. A los Hebreos.

E n el N u e v o T e s t a m e n t o n o existieron dos colecciones rivales; pero algunos libros, por circunstancias especiales, n o fueron t a n r p i d a m e n t e propagados y reconocidos universalmente en la Iglesia c o m o Escritura divina. T a l e s fueron la Epstola a los H e b r e o s , la Epstola de Santiago, la Segunda de San P e d r o , la Segunda y la T e r c e r a de San J u a n , la de San J u d a s y el Apocalipsis. P e r o las citas patrsticas y el testimonio del M a gisterio eclesistico conceden a estos escritos el m i s m o valor q u e a los protocannicos. T a m p o c o es igual en todas las Biblias el o r d e n en q u e se suceden los libros. El de la edicin C l e m e n t i n a de la Vulgata, sustancialmente conforme con el del Concilio T r i d e n t i n o , distribuye los libros de a m b o s T e s t a m e n t o s en tres series: histricos, didcticos, profticos. H e aqu, conforme a esta distribucin, los libros q u e integran la Biblia: Gnesis. xodo. Levtico. Nmeros. Deuteronomio. Josu. Jueces. Rut. I y II de Samuel. I y II de los Reyes. . I y II de las Crnicas o Paralipmenos. I de Esdras y II ( = Nehemas). Tobit. Judit. Ester. I y II de los Macabeos. fjob. Salmos. Proverbios. Eclesiasts. Cantar de los Cantares. Sabidura de Salomn. .Eclesistico. Isaas. Jeremas, Lamentaciones, Baruc. Ezequiel. Daniel. Oseas. Joel. Amos. Abdas. Jons. Miqueas. Nahum. Habacuc. Sofonas. Ageo. Zacaras. Malaquas.

/"Histricos.

NUEVO TESTAMENTO:-

Didcticos.

(
Proftico Apocalipsis.

De Santiago. I y II de San Pedro. I, II y III de San Juan. De San Judas.

I listneos.

II,

Texto y versiones

ANTIGUO TESTAMENK

Didcticos.

Profticos.

i. T E X T O S/ILICO. El A n t i g u o T e s t a m e n t o se escribi casi todo en hebreo. Las excepciones son: Esdras y Daniel: bilinges, p u e s p r e s e n t a n amplias secciones en arameo; Tobit y Judit: se d u d a si se escribieron en h e b r e o o en a r a m e o ; Sabidura y II de los Macabeos: se escribieron en griego. E l N u e v o T e s t a m e n t o se escribi en griego, a excepcin de San M a teo, escrito en arameo. G e n e r a l m e n t e se h a n conservado los textos originales: slo se conservan en griego (y en otras versiones antiguas) Tobit, Judit, Baruc, Primero de los Macabeos y los fragmentos deuterocannicos de Ester y Daniel. D e l Eclesistico, q u e se crea p e r d i d o , se descubrieron recient e m e n t e (1896-1900 y 1930) u n a s dos terceras partes del original h e b r e o . El texto original, t a n t o el h e b r e o del A . T . c o m o el griego del N . T . , ha llegado hasta nosotros substancialmente ntegro. P e r o con u n a notable diferencia. M i e n t r a s los cdices hebreos c o n c u e r d a n entre s, los griegos discrepan n o t a b l e m e n t e en los p o r m e n o r e s . L a razn de esta diferencia est ligada a la historia de la transmisin de los textos. E n la historia del texto h e b r e o se distinguen dos pocas: la de la pluralidad de textos discordantes (anterior al ao 70 de nuestra era) y la de la u n i d a d del texto uniforme (posterior a esta fecha). N o consta con seguridad cmo se logr esta absoluta uniformidad t e x t u a l ; contrib u y e r o n a ella, #in d u d a , los trabajos crticos de los rabinos (Tannatas,

INTRODUCCIN GENERAL

INTRODUCCIN GENERAL Versiones cpticas.Las dos m s i m p o r t a n t e s s o n :

A m o r a t a s y Masoretas). Esta uniformidad, q u e parece u n a ventaja, es, en realidad, un inconveniente, pues nos priva de las variantes de los cdices mas antiguos, cuyo conocimiento y e x a m e n sera necesario para la reconstitucin crtica del texto original. En la historia del texto griego p u e d e n sealarse tres etapas principales: el texto libre o prerrecensional; las grandes recensiones (alejandrina, cesariense, antioquena) de los siglos III y I V ; la uniformidad del texto bizantino, liste texto bizantino, derivado en gran parte d e la recensin antioquena, fue el q u e se i m p r i m i a principios del siglo X I V y d o m i n sin rival d u r a n t e cuatro siglos (llamado p o r eso Textus receptus), hasta q u e a principios del siglo XIX se iniciaron las m o d e r n a s ediciones crticas, basadas en las recensiones alejandrina y cesariense y en los textos prerrecensionales. Gracias a estas ediciones, el texto griego del N . T . es inc o m p a r a b l e m e n t e m s seguro q u e el h e b r e o del A . T . , el cual slo con el subsidio de las versiones antiguas p u e d e reconstituirse con alguna probabilidad. 2. VERSIONES BBLICAS.Las antiguas versiones bblicas son i m portantes, por c u a n t o a y u d a n para la reconstitucin del texto original y para su exacta interpretacin. E n u m e r a r e m o s las principales, sealando con u n asterisco (*) las mediatas, es decir, las q u e en el A . T . se derivan n o del texto h e b r e o , sino d e la versin griega de los Setenta. Versiones griegas del Antiguo la la la la Testamento.Son:

La Sahdica (del Alto Egipto). *La Boharica (del Bajo Egipto). Se conservan fragmentos de otras d o s : * L a A k h m m i c a y * L a Faymica. Versiones rameos del Antiguo Testamento.Son las llamadas Parfrasis caldeas o Targumim. Tales son : p, I ("La de Onkelos. I La Jerosolimitana del Pseudo-Jonats. Otras dos Jerosolimitanas. ^La del Pentateuco Samaritano. La del Pseudo-Jonats. Muy varias unas de otras. mencionarse:

De los Profetas De los Hagigrafos Otras versiones.Merecen La La La *La

Etipica. Armenia. Gtica. Georgiana (derivada de la Armenia).

Alejandrina, llamada de los Setenta (LXX); tic Auuila (servilmente literal), de Teodotin (dependiente de los LXX), de Stmaco (ms libre).

Estas cuatro versiones, dispuestas en cuatro columnas, precedidas p o r el texto h e b r e o y por su transcripcin griega, formaron las Hexaplas de Orgenes. A ellas se aaden a las veces otras tres versiones annimas, q u e por su posicin en las Hexaplas recibieron los n o m b r e s d e Quinta, Sexta y Sptima. Versiones siriacas.Pueden distinguirse as: La Peshitta. [LaSinatica. -j La Curetoniana. I El Diatessaron de Taciano.

{
Secundarias.

Antiguo Testamento

Nuevo Testamento

*La Filoxeniana. *La Palestinense. l*La Hexaplar. Filoxeniana. Palestinense. Peshitta. Harclense.

Nuevo Testamento.

["La I La | La 1 La

D e m e n o r importancia, p o r ser m s recientes, son la *EsIavnica, las ' A r b i g a s y las *Persas. Versiones latinas.Son las antiguas versiones latinas, q u e antes solan c o m p r e n d e r s e con el n o m b r e de tala, y la d e San Jernimo, q u e ha recibido el n o m b r e de Vulgata latina. Entre las antiguas o prejeronimianas se distinguen d e s d e luego la Africana y la Romana. P r o b a b l e m e n t e existieron otras versiones europeas, e n t r e ellas la Vetus Latina Hispana, poco ha descubierta p o r D . Tefilo A y u s o . T o d a s derivan de los L X X . L a labor d e San J e r n i m o en la Vulgata fue m u y varia. T r a d u j o del h e b r e o los Protocannicos del A . T . , y del arameo los libros d e T o b i t y J u d i t ; y retoc, a lo q u e parece, la antigua versin latina de los fragmentos deuterocannicos de Ester y Daniel. L o s d e m s deuterocannicos los dej intactos. Del Salterio, antes d e traducirlo del hebreo, haba r e tocado dos veces la antigua versin latina: p r i m e r o m s ligeramente (Salterio Romano), luego m s a fondo, conforme al texto hexaplar de los Setenta (Salterio Galicano). Este ltimo fue el a d o p t a d o en la edicin C l e m e n t i n a de la Vulgata. Del R o m a n o se conserv, hasta la nueva versin hecha p o r los profesores del Pontificio Instituto Bblico de R o m a , el salmo 94 en el Invitatorio de Maitines. D e l R o m a n o t a m b i n solan tomarse las p a r t e s cantables del Misal y del Breviario. Corrigi t a m bin San J e r n i m o el N . T . : s e g u r a m e n t e los Evangelios, m u y p r o b a b l e m e n t e t o d o s los d e m s libros; los Evangelios m s a fondo, el resto m s a la ligera. P r o n t o la Vulgata, m u y superior a las viejas versiones latinas, y generalmente a todas las versiones bblicas de la antigedad, se s o b r e p u s o y d o m i n en toda la Iglesia latina. P e r o la transcripcin d e los cdices n o fue siempre bastante esmerada. Se infiltraron en ellos n o

INTRODUCCIN GENERAL INTRODUCCIN GENKRAL

pocas variantes do las antiguas versiones. En razn de restituir la Vulgata a su pureza primitiva, se hicieron diferentes ediciones que pretendan ser crticas. La ms antigua de todas es la del misterioso obispo espaol Peregrino, cine algunos identifican con Baquiano. Siguieron las de San Isidoro de Sevilla y de Casiodoro, y ms tarde las de Alcuino y de Teodulfo de Orlciins. Al mismo fin se enderezaban los numerosos Correetorios medievales: el de Pars (de 1228) y los varios elaborados por los Dominicos y los Franciscanos. A pesar de todos estos loables conatos, se form y prevaleci el texto amalgamado de la llamada Biblia de Pars. Y ese texto pas en gran parte a las ediciones oficiales de Sixto V (1590) y de Clemente VIII (1592, 1593, 1598). En nuestros das, la Santa Sede, deseosa de obtener una edicin crtica de la obra de San Jernimo, ha confiado esta labor, tan mproba como delicada, a la nclita Orden Benedictina. En la reconstitucin de la Vulgata habr de tener influjo preponderante la historia de los cdices espaoles, cuyo especial estudio, iniciado por S. Berger y continuado por Quentin, De Bruyne, Vaccari y otros, ha entrado en una nueva fase de su historia gracias a los concienzudos trabajos de D. Tefilo Ayuso. La Vulgata latina fue declarada autntica por el Concilio Tridentino (Denz. 785). El sentido y alcance del decreto Trdentino lo interpreta autoritativamente Po XII en su reciente Encclica Divino affiante Spiritu con estas palabras: Por lo que hace a la voluntad del Snodo Tridentino de que la Vulgata fuese la versin latina que todos usasen como autntica, esto, en verdad, como todos lo saben, solamente se refiere a la Iglesia latina y al uso pblico de la misma Escritura, y no disminuye, sin gnero de duda, en modo alguno la autoridad y valor de los textos originales. Porque no se trataba de los textos originales en aquella ocasin, sino de las versiones latinas..., entre las cuales el mismo Concilio, con justo motivo, decret que deba ser preferida la que habia sido aprobada en la misma Iglesia con el largo uso de tantos siglos. As, pues, esta privilegiada autoridad o, como dicen, autenticidad de la Vulgata no fue establecida por el Concilio principalmente por razones crticas, sino ms bien por su legtimo uso en las Iglesias durante el decurso de tantos siglos; con el cual uso ciertamente se demuestra que la misma est en absoluto inmune de todo error en materia de fe y costumbres; de modo que, conforme al testimonio y confirmacin de la misma Iglesia, se puede presentar con seguridad y sin peligro de errar en las disputas, lecciones y predicaciones (n.14).

por autor a Dios, y como tales han sido entregados a la Iglesia (Denz. 1787). En esta definicin se distinguen dos partes: en la primera se reprueban dos explicaciones errneas o deficientes de la inspiracin; en la segunda se propone la doctrina catlica. Es error creer que la inspiracin consiste en la subsiguiente aprobacin de la Iglesia. La Iglesia, sin duda, ha aceptado y aprobado los libros cannicos; pero tales libros no son inspirados porque los acepte la Iglesia; antes al contrario, la Iglesia los acepta porque son inspirados. Es tambin error pensar que la inspiracin consiste en la mera exencin de error o en la fidelidad en transmitir la divina revelacin. Pudo, por ejemplo, San Lucas haber escrito su Evangelio por su propia iniciativa y con solos los recursos humanos, tal cual de hecho lo escribi, es decir, tan inmune de todo error y tan fiel en reproducir los hechos y los dichos de Jesu-Cristo; sin embargo, tal libro no estara divinamente inspirado. La divina inspiracin postula la total exencin del error; pero no es la misma inerrancia : es algo previo, de que ella se deriva. La explicacin positiva del Concilio incluye dos elementos: un acto, la inspiracin del Espritu Santo, y un efecto, el ser Dios autor de los libros sagrados. Comenzando por el efecto, como ms claro, es evidente que, en la mente del Concilio, Dios es autor de los libros cannicos en sentido propio y pleno, es decir, que es autor tan propia y verdaderamente como lo es cualquier escritor de sus propios libros. De ah que para justificar la denominacin de autor es menester que el acto de la inspiracin o la accin inspiradora de Dios sea tal, que en virtud de ella Dios deba ser considerado como verdadero autor del libro. La accin inspiradora tic Dios debe ser, a su modo, lo que es la actividad del escritor en la composicin de un libro. Mayores precisiones dar la teologa al estudiar la naturaleza ntima de la inspiracin.
2. NATURALEZA DE LA INSPIRACIN.Son orientadoras estas pa-

III.
1.

Inspiracin bblica

E L HECHO DE LA INSPIRACIN.El hecho o la realidad de la

divina inspiracin es una verdad de fe, dogmticamente definida por el Concilio Vaticano en estos trminos: La Iglesia considera como sagrados y cannicos [los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento], no porque, elaborados por sola la industria humana, hayan sido luego aprobados con su autoridad, ni slo porque contengan sin error la revelacin, sino porque, escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, tiene

labras de Po XII en la Encclica Divino affiante Spiritu: Nuestra edad... suministra nuevos recursos y subsidios de exegesis. Entre stos parece digno de peculiar mencin que los telogos han explorado y propuesto la naturaleza y los efectos de la inspiracin bblica mejor y ms perfectamente que como sola hacerse los siglos pretritos. Porque, partiendo del principio de que el escritor sagrado, al componer el libro, es rgano o instrumento del Espritu Santo, con la circunstancia de ser vivo y dotado de razn, rectamente observan que l, bajo el influjo de la divina mocin, de tal manera usa de sus facultades y fuerzas, que fcilmente puedan todos colegir del libro nacido de su accin la ndole propia de cada uno y, por decirlo as, sus singulares caracteres y trazos (n.19). Conviene, pues, precisar la nocin de instrumento o causa instrumental. Santo Toms ha sabido concretarla y hacerla visible en un ejemplo trivial. Es la azuela, con que el carpintero labra un banco. En la azuela, dice, existen dos acciones: una propia o nativa, que es la de cortar; otra, aadida o recibida de fuera, que es la de fabricar artificiosamente un banco. En la primera acta segn su propia forma o naturaleza; en la segunda acta como instrumento movido por el agente

INTRODUCCIN GENERAL

INTRODUCCIN GENERAL

principal. Pero, aade atinadamente, la accin instrumental no se ejerce sino ejerciendo la accin propia: cortando, la azuela hace el banco. No andan por un lati la accin de cortar y por otro la de hacer el banco, antes la accin de hacer el banco se ejerce precisamente ejerciendo la de cortar. Y en esto consiste esencialmente el que la azuela obre como instrumento. Aunque movido y regido por otro, el instrumento deja huella de s y de sus propiedades caractersticas en la obra producida. Ser muy diferente la letra de un mismo escribiente segn emplee una pluma fina o una recia, segn use lpiz rojo o lpiz azul. Y muy diferente ser el timbre de la meloda segn que el artista toque el violn o la trompa. Por fin, no se insistir bastante, por sus enormes consecuencias, en la coextensin entre la accin de la causa principal y la accin de la causa instrumental. En un escrito no hay una sola letra, ni siquiera el ms mnimo trazo o perfil, que no sea producido a la vez por el escribiente y por la pluma. El ms ligero son de un instrumento msico no se produce sin la accin combinada o subordinada del instrumento y del artista. No ser difcil la aplicacin de estos principios a nuestro caso. El hagigrafo, al redactar su obra, ejerce dos acciones: la normal de escribir y la de producir un libro revestido de autoridad divina tal, que sea propiamente palabra de Dios. La primera accin es propia: la ejerce desplegando sus nativas actividades literarias; la segunda es instrumental: la ejerce movido y dirigido por la accin de Dios. Mas estas dos acciones no andan cada una por su camino, sino que la accin instrumental se ejerce ejerciendo la accin propia. El hagigrafo escribe un libro divinamente inspirado, precisamente en cuanto ejerce sus nativas actividades de escritor, si bien impulsadas y gobernadas por la divina inspiracin. Pero, no obstante ser subalterna y subordinada, la accin del hagigrafo no pierde ni merma su natural eficacia. Por esto imprime su sello caracterstico y deja su huella personal en el libro inspirado. Dios pudiera haber escrito por si mismo el libro inspirado; mas, desde el momento en que se ha dignado servirse del hombre como de instrumento connatural, se ha allanado a las limitaciones del instrumento humano y hasta ha condescendido con s u s naturales deficiencias que no sean el error o el pecado. Tal es la condescendencia divina, que tanto ponderaba San Juan Crisstomo, y q u e Po XII recuerda en la mencionada Encclica (n.20). Por fin, toda la produccin literaria del hagigrafo es a la vez obra suya y obra de Dios. Nada produce el instrumento que no sea movido por el agente principal, y nada produce Dios que no sea mediante la accin subordinada del instrumento. Si el hagigrafo produjera algo, bajo cualquier aspecto, que no fuera al mismo tiempo obra de Dios, o si Dios produjera algo que no fuera a la vez obra del hagigrafo, en aquello el hagigrafo dejara de ser instrumento de Dios. Y entonces, o el hagigrafo no necesitaba de la divina inspiracin, o la divina inspiracin para nada necesitaba del instrumento humano. O, lo que sera peor, el hagigrafo se convertira en un instrumento ciego y mecnico.

Para acabar de entender la naturaleza de la divina inspiracin sera necesario conocer el modo misterioso como Dios asume, toca y pone en accin las facultades del hagigrafo. Este contacto de la mano de Dios es el caristna de la divina inspiracin, que Po XII recuerda en la misma Encclica (n.20). Las magnficas enseanzas de Santo Toms sobre el carisma de la profeca podrn, en lo posible, esclarecer el misterio. En medio de las variadas formas que presenta y los mltiples elementos que comprende la profeca, hay un factor constante, que Santo Toms considera esencial y comn a todos los verdaderamente profetas. Tal es la lumbre proftica: luz sobrenatural que Dios infunde en la mente del hagigrafo para que juzgue de las cosas con plena certidumbre divina. Esta luz podr ir acompaada de revelaciones propiamente dichas, previas o concomitantes; pero semejantes revelaciones no son esenciales al carisma de la inspiracin; y aun cuando se den, sern algo previo o accesorio, no el acto formal de la inspiracin. Con la lumbre proftica, sin ms, se da perfecta la inspiracin; sin la lumbre proftica, por ms que se multipliquen las revelaciones, no se da el carisma de la divina inspiracin. Esta lumbre o ilustracin es, adems, segn el Doctor Anglico, una fuerza, una mocin que activa y pone en movimiento las facultades del hagigrafo. Y esta mocin, aunque recibida en la inteligencia, entraa en s la tendencia a la manifestacin externa o la palabra, hablada o escrita. La idea lleva al acto. Dado el maravilloso engranaje de nuestras facultades, puede bastar el impulso dado a la inteligencia para determinar la produccin de la palabra. Si a esta mocin, mental en su principio, verbal en su trmino, se aade la mocin de la voluntad, se obtiene una nocin, en cuanto cabe, adecuada de la inspiracin hagiografa. En funcin del carisma proftico, que l llama virtud o energa sobrenatural, describe as Len XIII el proceso de la divina inspiracin: [Dios] con su virtud sobrenatural, de tal modo excit y movi [a los hagigrafos] a escribir, de tal modo los asisti mientras escriban, que todo aquello, y slo aquello, que El ordenaba, lo concibiesen ellos rectamente con su inteligencia, y fielmente lo quisiesen escribir, y convenientemente lo expresasen con infalible verdad (Ene. Providentissimus). Sustituyendo el trmino de virtud por el de gracia, reproduce as Benedicto XV el pensamiento de Len XIII: Dios, con la gracia que confera, ilustr la mente del escritor, para que en nombre de Dios propusiese la verdad a los hombres; movi adems su voluntad y la impuls a escribir, y, por fin, le asisti especialmente y sin interrupcin hasta terminar el libro (Ene. Spiritus Paraclitus). Esta gracia o virtud sobrenatural, es decir, el carisma proftico, es lo que establece el misterioso contacto entre el agente principal y el instrumento, y lo que, con su triple influjo en la mente, en la voluntad y en la palabra del hagigrafo, determina y explica todo el proceso de la divina inspiracin y la produccin del libro divinamente inspirado.
3. PROPIEDADES DE LA INSPIRACIN.Son dos principalmente: la

extensin universal y la absoluta infalibilidad. Extensin universal.La divina inspiracin se extiende y alcanza:

10

INTRODUCCIN GENERAL

INTRODUCCIN GENERAL

11

a) a los libros enteros con todas sus partes; b) al elemento histrico lo mismo que al religioso; c) a todas las afirmaciones, aun las incidentales; dj a todas las proposiciones, aunque no sean afirmaciones. Escribe Po XII en la mencin ada Encclica: Ya el sacrosanto Concilio Tridentino pronunci con decreto solemne que deben ser tenidos por sagrados y cannicos los libro enteros con todas sus partes, tal como se han solido leer en la Iglesia catlica y se hallan en la antigua edicin Vulgaia latina (n.i). La Pontificia Comisin Bblica declar que todo lo que el hagigrafo afirma, enuncia, insina, debe retenerse como afirmado, enunciado, insinuado por el Espritu Santo (Denz. 2180). Len XIII escribi severamente: Ni se ha de tolerar la actitud de aquellos que... no tienen re paro en conceder que la inspiracin divina se extiende exclusivamente a las cosas de fe y costumbres (Ene. Providentissimus) . Esta doctrina catlica es una consecuencia lgica de los principios establecidos anteriormente sobre la instrumentalidad de la actividad humana del hagigrafo. Si siempre acta el hagigrafo como instrumento de Dios, siempre proporcionalmente acta Dios como causa principal. Existe perfecta coextensin entre la actividad instrumental y el hagigrafo y la actividad principal de Dios. Absoluta infalibilidad.En la Escritura no hay ni puede haber error alguno. Es inerrancia, de hecho; y es infalibilidad, de derecho. Tal es la constante doctrina de la Iglesia, para cuya inteligencia son necesarias algunas aclaraciones. Verdad es la conformidad o ajuste de una afirmacin con la realidad objetiva. Error es la disconformidad o desajuste de una afirmacin con la realidad objetiva. Es digno de notarse que la verdad o el error slo se hallan en los juicios o afirmaciones, y que en todo juicio o afirmacin hay necesariamente o verdad o error. Adems, la conformidad o disconformidad no debe medirse matemticamente, sino apreciarse de un modo humano y moral. En la Escritura especialmente deben tomarse en cuenta no solamente los gneros literarios, las frases hechas, los idiotismos, los artificios literarios, sino tambin la mentalidad oriental y el genio popular. Nadie puede justamente maravillarseescribe Po XIIde que tambin entre los sagrados escritores, como entre los otros de la antigedad, se hallen ciertas artes de exponer y narrar; ciertos idiotismos, sobre todo propios de las lenguas semticas; las que llaman aproximaciones, y ciertos modos de hablar hiperblicos, ms an, a veces hasta paradojas para imprimir las cosas en la mente con ms firmeza... (ib., n.20). En este sentido debe afirmarse la ms absoluta verdad en la Sagrada Escritura, sin admitir en ella el ms ligero error. Es digna de reflexin la actitud del Magisterio eclesistico ante ciertas hiptesis aventuradas de algunos escritores catlicos que, sin admitir propiamente error en la Escritura, atenuaban o mermaban su absoluta verdad. Algunos, invocando la autoridad del mismo Len XIII, propusieron la teora de las apariencias histricas, anlogas a las apariencias fsicas. Benedicto XV neg resueltamente semejante analoga o paridad, con-

traria enteramente a la intencin de su predecesor. Y Po XII recuerda en su Encclica y hace suyas las palabras de Benedicto XV (n.3). Otros admitan en las narraciones bblicas una verdad solamente relativa, cual se halla en las leyendas populares, que, sin serlo, pasan por verdaderas. Contra semejante hiptesis escribi el mismo Benedicto XV: Ni disienten menos de la doctrina de la Iglesia los que piensas que las partes histricas de la Escritura se apoyan no en la absoluta verdad de los hechos, sino slo en la que llaman relativa y en la comn opinin del vulgo (Ene. Spiritus Paraclitus). Ms curiosa es la teora del vestido literario, aplicada a las narraciones bblicas. Benedicto XV expone y reprueba esta teora en estos trminos: El pensamiento de stos es que lo nico que Dios intenta y ensea en la Escritura es lo que atae a la religin; lo dems, que pertenece a las disciplinas profanas y que sirve a la enseanza revelada como cierto vestido externo de la divina verdad, se permite solamente y se deja en manos de la humana fragilidad del escritor... Tales fantasas de opiniones... (ib.). Mayor boga alcanz la teora de los gneros literarios. Si con tal denominacin se hubieran admitido los distintos gneros literarios comnmente reconocidos, no hubiera en ello ninguna novedad ni tampoco dificultad. Pero se trataba de ciertos gneros literarios dentro del gnero histrico, es decir, de historias en apariencia, pero destituidas de verdad histrica. Habla de nuevo Benedicto XV: Ni carece la Escritura santa de otros recriminadores... Contra los cuales Jernimo, si ahora viviera, lanzara ciertamente aquellos aceradsimos dardos de su palabra, por cuanto, dando de mano al sentir y al juicio de la Iglesia, se acogen a las nanacioiu'N a sobre lia/, histricas o pretenden hallar en los libros sagrados ciertos gneros literarios, con los cuales no puede compaginarse la verdad ntegra y perfecta de la divina palabra (ib.). Con estas palabras Benedicto XV confirma el decreto de la Comisin Bblica de 23 de junio de 1905 (Denz. 1980). Ms inofensiva parece la teora de las citas implcitas, segn la cual, si se admite error en la Escritura, todo l recae no en el hagigrafo, sino en los documentos que l aduce, sin mencionarlos y sin aprobar o hacer suyo todo cuanto en ellos se contiene. La Comisin Bblica, si no reprob en absoluto semejante hiptesis, le puso prudentes limitaciones, enseando que no es lcito apelar a las citas implcitas a no ser en el caso en que, salvos siempre el sentir y el dictamen de la Iglesia, se demuestre con slidos argumentos: 1) Que el hagigrafo cita realmente dichos o documentos ajenos. 2) Que no los aprueba ni hace suyos, de suerte que con razn pueda juzgarse que no habla en nombre propio (Denz. 1979). Estas dos ltimas teoras han reaparecido recientemente con otros nombres. Sus nuevos patrocinadores se apoyan precisamente en la Encclica Divino afflante Spiritu, que, segn ellos, modifica, atena, mitiga o explica, si no rectifica, las declaraciones de los precedentes Pontfices. El Papadicennos remite a los mtodos histricos del antiguo Oriente para explicar a su luz la historia bblica. Ahora bien aaden, los antiguos historiadores orientales, por una parte, compo-

12

INTRODUCCIN GENERAL

INTRODUCCIN GENERAL

13

nan narraciones slo en apariencia histricas o matizaban sin reparo los hechos histricos con pormenores imaginarios, y, por otra parte, transcriban sin previo aviso documentos incoherentes y aun contradictorios, dejando a los lectores el trabajo de aquilatar la verdad de los hechos. Es sta en realidad la mente del Romano Pontfice? La gravedad del caso exige un atento examen. Ante todo, no hay en toda la Encclica una sola palabra de aprobacin de semejantes teoras. Tampoco hay una sola palabra que suene a rectificacin o mitigacin de las enseanzas dadas por los anteriores Pontfices. Vase si suenan a mitigacin estas declaraciones de Po XII: Esta doctrina [sobre la absoluta infalibilidad de la Biblia], que con tanta gravedad expuso nuestro predecesor Len XIII, tambin Nos la proponemos con nuestra autoridad y la inculcamos, a fin de que todos la retengan religiosamente (n.4). Y ya al principio de la Encclica, despus de afirmar que Len XIII reprob justsimamente aquellos errores, los de algunos escritores catlicos que osaron coartar la verdad de la Sagrada Escritura tan slo a las cosas de fe y costumbres (n.i), aade: Nos... juzgamos que haba de ser oportunsimo confirmar e inculcar... lo que nuestro antecesor sabiamente estableci y sus sucesores aadieron para afianzar y perfeccionar la obra (n.4). A pesar de ello, como apoyo de las nuevas teoras, aducen sus patrocinadores: 1) la mayor libertad que Po XII concede a los exegetas; 2) lo que ensea sobre la condescendencia divina; 3) el consejo que da de estudiar las fuentes y los mtodos de la historia antigua; 4) la defensa que hace de las soluciones nuevas. Es necesario aquilatar el valor de estas razones. 1) Sobre la libertad concedida a los exegetas dice el Pontfice: Entre las muchas cosas que en los sagrados libros... se proponen, son solamente pocas aquellas cuyo sentido haya sido declarado por la autoridad de la Iglesia, ni son muchas aquellas de las que haya unnime consentimiento de los Padres. Quedan, pues, muchas, y ellas muy graves, en cuyo examen y exposicin se puede y debe libremente ejercitar la agudeza y el ingenio de los intrpretes catlicos. Esta verdadera libertad de los hijos de Dios, que retenga fielmente la doctrina de la Iglesia..., es condicin y fuente de todo fruto sincero y de todo slido adelanto de la ciencia catlica. Dos puntos principalmente contiene esta proclamacin de la libertad: seala el campo en que deba ejercerse; prescribe las normas a que debe atenerse. El campo en que puede explayarse es inmenso: son todos los problemas sobre que no haya recado decisin alguna del Magisterio eclesistico o no exista unnime consentimiento de la tradicin patrstica; pero no lo son las enseanzas de la Iglesia o la doctrina comnmente admitida por los Santos Padres. Las normas o cautelas son: que retenga fielmente la doctrina de la Iglesia, colocados en firme los principios. 2) Sobre la condescendencia de Dios escribe el Pontfice: Ninguna de aquellas maneras de hablar de que entre los antiguos, particularmente entre los orientales, sola servirse el humano lenguaje para expresar sus ideas, es ajena de los libros sagrados, con esta condicin, empero: que el gnero de decir empleado en ninguna manera repugne

a la santidad y verdad de Dios. . Porque as como el Verbo sustancial de Dios se hizo semejante a los hombres en todas las cosas, excepto el pecado, as tambin las palabras de Dios, expresadas en lenguas humanas, se hicieron semejantes en todo al lenguaje humano, excepto el error; lo cual, en verdad, lo ensalz ya con sumas alabanzas San Juan Crisstomo, como una sincatbasis o condescendencia de Dios prvido (n.20). Ntese: primero, que la condescendencia divina se aplica no a los gneros histricos, sino al lenguaje humano; segundo, que en todo caso tal condescendencia excepta el error y todo cuanto repugne a la santidad y verdad de Dios. Semejante condescendencia no justifica las nuevas teoras. 3) Sobre el estudio de las fuentes antiguas dice Po XII: El intr. prete, con todo esmero, y sin descuidar ninguna luz que hayan aportado las investigaciones modernas, esfurcese por averiguar cul fue la propia ndole y condicin de vida del escritor sagrado, en qu edad floreci, qu fuentes utiliz, ya escritas, ya orales... (n. 10). Es absolutamente necesario que el intrprete se traslade mentalmente a aquellos remotos siglos del Oriente, para que, ayudado convenientemente con los recursos de la historia, arqueologa, etnologa y otras disciplinas, discierna y vea con distincin qu gneros literarios, como dicen, quisieron emplear y de hecho emplearon los escritores de aquella edad vetusta (n.20). Consejo sapientsimo, dado ya por los Pontfices anteriores. Mas con qu finalidad lo da? El exegeta catlico, a fin de satisfacer a las necesidades actuales de la ciencia bblica, al exponer la Sagrada Escritura y mostrarla y probarla inmune de todo error, vlgase tambin prudentemente de este medio, indagando qu es lo que la forma de decir o el gnero literario empleado por el hagigrafo contribuye para la verdadera y genuina interpretacin... As es que, conocidas y exactamente apreciadas las maneras y artes de hablar y escribir en los antiguos, podrn resolverse muchas dificultades que se objetan contra la verdad y fidelidad histrica de las Divinas Letras (n.21). Y el resultado ha respondido, en parte a lo menos, a las esperanzas. Aade el Pontfice: Por la exploracin... de las antigedades orientales... felizmente ha acontecido que no pocas de aquellas cuestiones que... suscitaron contra la autenticidad, antigedad, integridad y fidelidad histrica de los libros sagrados los crticos ajenos a la Iglesia o tambin hostiles a ella, hoy se hayan eliminado o resuelto... De aqu ha resultado que la confianza en la autoridad y verdad histrica de la Biblia, debilitada en algunos un tanto por tantas impugnaciones, hoy entre los catlicos se haya restituido a su entereza (n.23). Acerca de la verdad histrica de los once primeros captulos del Gnesis, la Pontificia Comisin Bblica escribi el 16 de enero de 1948 una carta al Emmo. Card. Suhard, arzobispo de Pars. Como no todos hubieran interpretado acertadamente este importante documento, Su Santidad Po XII, en la reciente encclica Humani generis, de 12 de agosto de 1950, ha dado de l la genuina interpretacin, la cual esclarece admirablemente todo el problema de la verdad histrica de la Biblia. Dice el Romano Pontfice:. Del mismo modo que en las ciencias biolgicas y antropolgicas, tambin en las histricas hay quienes audazmente traspasan los lmites y las cautelas establec-

14

INTRODUCCIN GENERAL

INTRODUCCIN GENERAL

15

das por la Iglesia. Y de modo peculiar es deplorable la manera demasiadamente libre de interpretar los libros histricos del Antiguo Testamento. Los fautores de esa tendencia, para defender su causa, invocan indebidamente la carta que a Pontificia Comisin Ublica envi no ha mucho al arzobispo de Pars. Esta carta advierte claramente que los once primeros captulos del Gnesis, aun cuando propiamente no concuerden con los mtodos histricos usados por los egregios hisforiai lores griegos y latinos o por los peritos de nuestro tiempo, ello no obstante pertenecen al gnero histrico en un sentido verdadero, que los ekegetas debern ulteriormente investigar y determinar; y que los mismos captulos, en lenguaje sencillo y figurado y acomodado a la mentalidad de un pueblo menos culto, contienen, por tina parte, las verdades principales en que estriba el logro de nuestra eterna salud, y por otra, una descripcin popular de los orgenes del linaje humano y del pueblo escogido. Mas si los antiguos hagigrafos sacaron algo de las tradiciones populares (lo cual ciertamente puede concederse), nunca debe olvidarse que ellos obraron as ayudados por el soplo de la divina inspiracin, que los preservaba inmunes de todo error al escoger y juzgar aquellos documentos. Mas lo que en los Sagrados Libros proviene de las narraciones populares, de ninguna manera debe equipararse a las mitologas u otras producciones parecidas, las cuales proceden ms de una imaginacin desenfrenada que de aquel amor a la sencillez y a la verdad, que tanto brilla en los Sagrados Libros aun del Antiguo Testamento, de suerte que nuestros hagigrafos deben ser tenidos como manifiestamente superiores a los antiguos escritores profanos (n.38-39). 4) Sobre la e q u i d a d en juzgar las soluciones nuevas dice P o X I I : El i n t r p r e t e catlico..., sinceramente devoto a la santa M a d r e Iglesia, p o r nada debe cejar en su e m p e o de e m p r e n d e r u n a y otra vez las cuestiones difciles n o d e s e n m a r a a d a s todava, n o slo para refutar lo q u e o p o n g a n los adversarios, sino para esforzarse en hallar u n a explicacin slida, q u e d e u n a p a r t e concuerde con la doctrina de la Iglesia, y nominalm e n t e con l o p o r ella e n s e a d o acerca d e la inmunidad de todo error en la Sagrada Escritura, y d e otra satisfaga t a m b i n d e b i d a m e n t e a las conclusiones ciertas d e las disciplinas profanas. Y p o r lo q u e hace a los conatos d e estos estrenuos operarios d e la via del Seor, r e c u e r d e n todos los d e m s hijos d e la Iglesia q u e n o slo se h a n d e j u z g a r con equidad y justicia, sino t a m b i n con s u m a caridad; los cuales, a la verdad, d e b e n estar alejados d e aquel espritu poco p r u d e n t e , con el q u e se j u z g a q u e t o d o l o nuevo, p o r l o m i s m o d e serlo, d e b e ser i m p u g n a d o o tenerse por sospechoso (n.25). Consiguientemente, es injusto y t e m e r a r i o atacar, p o r ser nueva, u n a solucin si concuerda con la doctrina d e la Iglesia, sobre t o d o en lo q u e ensea sobre la ausencia d e t o d o error en la Sagrada Escritura. Tales soluciones nuevas a p r u e b a el Pontfice, n o las nuevas teoras q u e a t e n a n la verdad d e l a Escritura.
4. C R I T E R I O D E LA INSPIRACIN.Criterio es el distintivo o con-

ellos o r a l m e n t e a sus sucesores e n la funcin docente, es decir, al M a gisterio eclesistico, y providencialmente conservada e n los escritos d e los Santos Padres. L a divina tradicin p u e d e servir, y d e h e c h o sirve, d e criterio para conocer c o n t o d a certeza cules sean los libros inspirados. T a n t o el M a gisterio eclesistico, R o m a n o s Pontfices y Concilios, como los Santos P a dres en sus escritos, e n s e a n con toda precisin cules son en concreto los libros inspirados p o r D i o s , t o d o s ellos y solos ellos, y declaran, adems, q u e el criterio para discernir los libros inspirados d e los apcrifos es el Testimonio d e los Apstoles, t r a n s m i t i d o d e generacin e n generacin y conservado e n la Iglesia. T a l es la tesis catlica, t a n clara c o m o segura. L a Escritura, e n cambio, n o sirve, n i p u e d e servir, c o m o criterio universal d e la divina inspiracin. N o sirve, p o r q u e n o existe en toda la E s c r i t u r a u n a declaracin q u e .comprenda todos los libros inspirados. N i p u e d e servir, sin peticin d e p r i n c i p i o ; p u e s para conocerse c o n certeza d e fe p o r la Escritura cules sean los libros inspirados, debera p r e s u p o n e r s e ya la divina inspiracin d e la Escritura, q u e es p r e c i s a m e n t e lo q u e se trata d e d e m o s t r a r . D e ah el conflicto o atolladero en q u e se halla el protestantismo para asentar y afianzar la tesis fundamental d e la divina inspiracin d e la Escritura. R e c h a z a n d o el Magisterio eclesistico, instituido p o r el m i s m o J e s u - C r i s t o ( M t 28,18-20; M e 16,15...), y recusando la tradicin apostlica, proclamada p o r San Pablo (1 C o r 11,2; 2 T e s 2 , 1 5 ; 3,6), y n o h a l l a n d o en la E s c r i t u r a el testimonio deseado, se h a n visto en la precisin d e inventar otros criterios d e la inspiracin bblica: la sublirnid a d d e las m i s m a s Escrituras, u n a revelacin individual del Espritu Santo, los sentimientos piadosos q u e despierta la lectura d e la Biblia... Mas, prescindiendo d e la ineptitud manifiesta de semejantes criterios y de los resultados contradictorios q u e h a n dado, subsiste la dificultad insoluble d e q u e tales criterios n o constan e n la Escritura y q u e , p o r tanto, n o p u e d e n servir p a r a conocer con certeza d e fe cules sean e n definitiva los libros d i v i n a m e n t e inspirados. D e lo cual resulta, finalmente, q u e la divina inspiracin d e la Escritura, base y clave d e t o d o el sist e m a protestante, n o p u e d e ser objeto d e la fe. Contradiccin palmaria: el objeto primordial d e la fe y base d e t o d o el sistema d e la fe n o p u e d e ser conocido con certeza d e fe, n o p u e d e ser objeto d e la fe. Esta contradiccin fundamental seala c o n el d e d o la falsedad del sistema protestante, basado t o d o l en u n a evidente contradiccin.
1

IV.

Hermenutica

bblica

trasea d e la verdad, esto es, la seal q u e sirve d e n o r m a segura para discernir lo v e r d a d e r o d e lo falso. Se busca ahora el criterio universal d e la divina inspiracin, u n criterio q u e sirva para conocer con t o d a certeza cules son, todos y solos, los libros inspirados p o r D i o s . L a s verdades reveladas p o r Dios, e n t r e las cuales se halla el h e c h o d e la divina inspiracin, se conocen p o r d o s conductos distintos: la divina tradicin y la Sagrada Escritura. D i v i n a tradicin es la doctrina de J e s u - C r i s t o confiada o entregada a los Apstoles y t r a n s m i t i d a p o r

El objeto d e la h e r m e n u t i c a es investigar el g e n u i n o sentido d e la Escritura. Para ello es necesario: 1) conocer los mltiples sentidos bblicos; 2) fijar los principios o n o r m a s d e u n a acertada interpretacin. 1. SENTIDOS B B L I C O S . A diferencia del ordinario lenguaje h u m a no, q u e n o conoce otro sentido q u e el literal, la Escritura p u e d e t e n e r doble s e n t i d o : literal y real (llamado t a m b i n espiritual). E l sentido literal se halla e n las palabras; el real, en las cosas. E n la narracin del

16

INTRODUCCIN -GENERAL

INTRODUCCIN GENERAL

17

Gnesis, p"1" ejemplo, acerca de la persona y del sacrificio de Melquisedec se da el sentido literal; en la realidad histrica, expresada por la narracin, es decir, en la persona misma de Meiquisedec y en su sacrificio, en cuanto son figura o tipo de la persona y del sacrificio de Cristo, se da el .sentido real. Este doble sentido, tanto el literal como el real, puede ser o propio o traslaticio. Propio es el que en s mismas poseen las palabras o las cosas; traslaticio, el que se les sobrepone, como venido de fuera. Este sentido traslaticio es a su vez doble: consecuente y acomodaticio. Consecuente es el que lgicamente se deriva del propio por va de consecuencia necesaria; acomodaticio, el que nosotros libremente le atribumos por razn de la semejanza. Para que sea legtimo, el sentido acomodaticio debe respetar el sentido propio en que se basa, sin falsearlo; y la semejanza en que se funda no debe ser arbitraria ni excesivamente sutil. Su uso, adems, no ha de ser excesivo ni indiscreto. Problemas referentes al sentido literal.El hecho de ser Dios, infinitamente inteligente, el autor principal de la Escritura, ha creado varios problemas relativos al sentido literal. Para su adecuada solucin hay que tomar como punto de partida la instrumentalidad del hagigrafo. El hagigrafo acta como instrumento de Dios, no tomado como en bruto, sino precisamente como escritor, es decir, en el ejercicio normal de sus facultades en orden a la produccin de la obra literaria. Dios, al inspirar al hagigrafo, no obra por s solo, ni infunde al hagigrafo nuevas cualidades, ni modifica su normal desenvolvimiento. Por consiguiente,. Dios expresa su pensamiento mediante el pensamiento y la palabra del escritor humano. La expresin humana del hagigrafo es el medio de que Dios se vale para expresar su propio pensamiento. Lo que significa la palabra humana es precisamente todo lo que Dios quiere expresar y decir a los hombres. De esta instrumentalidad del hagigrafo se desprenden varias consecuencias. Primera: la unicidad del sentido literal. Mucho se ha discutido si la Escritura, por razn de su autor primario, Dios, cuyo pensamiento supera infinitamente el valor significativo de la palabra humana, tiene muchos sentidos literales, verdaderamente distintos y dispares. Mas desde el momento que Dios para expresar su pensamiento se vale de la palabra humana, como expresin normal del pensamiento del hagigrafo, no puede, dentro de esta normalidad libremente querida, expresar su pensamiento de otra manera de como la palabra humana expresa el pensamiento humano. Ahora bien, en el lenguaje humano no existe verdadera y propia multiplicidad de sentidos. Luego tampoco en la palabra divina de la Escritura. La nica multiplicidad que admite es la que tambin se halla en el lenguaje ordinario de los hombres: el doble sentido de los equvocos, de la irona, las frases preadas de sentido, las insinuaciones o sugerencias... Segunda consecuencia: es inadmisible la divisin que se ha propuesto de sentido histrico y sentido dogmtico. Tan literal en su tendencia y capacidad expresiva es el sentido dogmtico como el histrico. La nica diferencia que entre ambos puede sealarse est toda y exclusivamente en el objeto significado, no en el modo de significar. Se llama

dogmtico, simplemente porque el objeto significado es una verdad revelada por Dios, que es o puede ser objeto de una definicin dogmtica.. Anlogas a esta divisin de los sentidos bblicos son otras recientemente introducidas por algunos, las cuales Po XII reprueba en la Encclica Humani generis. Algunosdicemalamente hablan de un sentido humano de los Libros Sagrados, debajo del cual se oculta su sentido divino, slo el cual declaran infalible... Adems, el sentido literal de la Sagrada Escritura y su interpretacin, por tantos y tan insignes exegetas elaborada bajo la vigilancia de la Iglesia, deben ceder, segn sus arbitrarios dictmenes, a una nueva exegesis, que denominan simblica y espiritual, y con la cual la Sagrada Biblia del Antiguo Testamento, que hoy en la Iglesia est encubierta, cual fuente cerrada, por fin se har patente a todos. De este modo aseguran que se desvanecen todas las dificultades, en las cuales solos aquellos se atascan que se aferran al sentido literal de las Escrituras (nn.22-23). Tercera consecuencia: asequibilidad cientfica del sentido literal de la Escritura. El lenguaje bblico, lo mismo que el lenguaje puramente humano, es, supuestas las debidas condiciones, asequible-a la inteligencia humana, aun cuando expresa misterios. Ni siquiera el Magisterio eclesistico es necesario para hacer asequible el sentido de la Escritura. El exegeta catlico depende, sin duda, en muchas cosas del Magisterio eclesistico, pero no en la inteligencia de los textos bblicos. La razn es que el carisma propio del Magisterio eclesistico no es una ilustracin que le permita ver lo que otros no ven, sino una asistencia divina que le previene de todo error. En virtud de esta asistencia, lo que da el Magisterio eclesistico a la interpretacin de un texto bblico no es claridad o evidencia, sino certeza o seguridad. El exegeta, como hombre, es falible en la interpretacin de un texto bblico, como lo es en la interpretacin de un verso de Sfocles o de Virgilio; el Magisterio eclesistico, en cambio, es infalible. Esta infalibilidad es lo que ste aade a la interpretacin del exegeta, no la inteligencia del texto. De hecho, no suelen ser los obispos los que explican los textos a los exegetas, sino los exegetas a los obispos. Cuarta consecuencia: invariabilidad del sentido literal. Muchos y respetables autores sostienen que el lenguaje bblico en su sentido literal puede tener ahora para nosotros mayor alcance, mayor potencialidad de significacin o, como suele decirse, un sentido ms amplio que el que tuvo en la mente del hagigrafo. Tal vez algunas distinciones podrn enfocar y aclarar este delicado problema. Sirva de ejemplo el texto del Salmo (21,17): Traspasaron mis manos y mis pies. Al recordarlo nos representamos a Jesu-Cristo clavado en la cruz. Y, sin embargo, en el Salmo no se mencionan ni la cruz ni los clavos, ni explcita ni implcitamente. Existe, por tanto, para nosotros en el Salmo mayor amplitud significativa que la que tuvo en la mente de David. En qu consiste esta mayor amplitud en la significacin y cmo se explica? Tal es el problema. Una primera distincin comenzar a esclarecer ste: entre la expresin significativa y el objeto significado. El Salmo no habla de cruz y de clavos; pero nosotros, por asociacin espontnea, a las imgenes de manos

18

INTRODUCCIN GENERAL

INTRODUCCIN GENERAL

19

traspasadas y ele pies traspasados aadimos las de cruz y de clavos. Segn esto, la mayor amplitud significativa resulta, no del anlisis del texto, sino de la superposicin ele imgenes: de las adquiridas por la lectura del Evangelio a la.s ex presadas en el Salmo. Se ampla, por tanto, el campo o el alcance del <)/>)</<) Henificado, mas no por esto la potencialidad significativa ili'l Salmo mismo. En ste, por ms que se lo analice, jams se descubrirn las mnenes de cruz o de clavos. Otra distincin puede afectar a la misma significacin formal del lenguaje bblico. El hayigrafo no siempre habla de la misma manera. Unas vcivN expresa mi propio pensamiento, otras reproduce palabras ajenas. Kn el primer caso, que es el ordinario, su palabra, creada y determinada por NII pensamiento, cuya expresin o exteriorizacin es, no tiene ni puede tener olra fuerza significativa que la que recibe del pensamiento. Y i'iimu la niimilieaein del pensamiento es esencialmente invariable, de ah que invariable es tambin la significacin de la palabra que lo expresa. I .o que una vez ha significado, esto es, ni ms ni menos, lo que siempre NJynilica. Y, as entendida, en semejante palabra no cabe acrecentamiento o mayor amplitud de significacin. Muy diferente es el caso en que el liuuiurulo reproduce palabras ajenas. Estas, expresin del pensamiento ajeno, iu> Huyen espontneamente del pensamiento del hagigrafo, y no w eonmeimurun necesariamente con l. La relacin o proporcin de talen palabra con el pensamiento del hagigrafo, que las recibe ya hechas, no puede iu*r la minina que la que tienen con el pensamiento del que las cre. Para leptodm irlaH acertadamente no necesita el hagigrafo una comprensin o inteligencia de estas palabras que sea exhaustiva. Por esto, cuando nosotros analizamos las palabras de San Juan Dios era el Verbo (1,1), podemos estar seguros de que, por ms que las estudiemos, jams hallaremos en su significacin formal mayor amplitud de la que tuvo en la mente del evangelista. En cambio, en las palabras d e Cristo, reproducidas por San Juan, Yo y el Padre somos una cosa (10,30), podra ser que nosotros visemos expresada la consustancialidad del 1 lijo con el Padre, en la cual pudo ser que no pensase San Juan. En este caso no repugna que las palabras del hagigrafo tuvieran para nosotros mayor amplitud significativa que la que tuvieron en su pensamiento, aunque no mayor que la que tuvieron en la mente del Divino Maestro. Otra distincin, aunque ms vulgar, podr poner las cosas en su punto. Hay que distinniiir entre los primeros lectores de los libros inspirados y nosotros actualmente. Puede darse el caso, y se da con mucha frecuencia, que nosotros, ms preparados, entendamos las expresiones bblicas con mayor plenitud y amplitud que sus primeros lectores. En otras palabras: hay que distinguir entre el sentido superficial y el sentido profundo, entre la interpretacin de sobrehaz y la interpretacin a fondo. Y entonces, comparando nuestra inteligencia con la de aquellos vetustos lectores, no con la del hagigrafo, podremos y deberemos tal vez admitir un sentido ms amplio, no ya solamente en el objeto mismo significado, sino tambin en la significacin formal de las palabras, aun de las que espontneamente fluyen del pensamiento mismo del escritor sagrado.

Problemas referentes al sentido real.A diferencia del sentido literal, en que el elemento significante son las palabras, signos verbales, en el sentido real el elemento significante son las cosas o realidades histricas, signos reales. Tres propiedades caracterizan estos signos reales: 1) la semejanza con la cosa significada, que los hace intrnsecamente aptos para significar; 2) la positiva ordenacin de Dios, que eleva las cosas a la categora de signos y las destina a significar otras cosas; 3) la declaracin de Dios, sin la cual es imposible conocer con certeza el valor significativo de las cosas. Es clsica la divisin del sentido real o espiritual en tres clases: 1) sentido tpico; 2) sentido tropolglco; 3) sentido ancxggtco. Dice Santo Toms: La ley antigua es figura de la nueva ley; la misma nueva ley... es figura de la gloria futura; en la nueva ley tambin las cosas que se verificaron en la Cabeza (Cristo) son seales de las que nosotros debemos practicar. Segn, pues, que las cosas de la antigua ley significan las de la nueva ley, existe el sentido alegrico ( = tpico); segn que las cosas verificadas en Cristo, o en las que a Cristo significan, son seales de las que nosotros debemos practicar, se da el sentido moral ( = tropolgico); en cuanto significan las de la eterna gloria, se da el sentido anaggico (1 q.2 a. 10 c). De estos tres sentidos reales, el ms importante es el tpico. El problema fundamental acerca del.sentido tpico es su existencia en el Antiguo Testamento. La respuesta la da Po XII en su Encclica Divino afflante Spiritu. Despus de recomendar el estudio del sentido literal, prosigue: Y no es que se excluya de la Sagrada Escritura todo sentido espiril nal. 'Porque las cosas dichas o hechas en el A. T. de tal manera fueron sapientsimmente ordenadas y dispuestas por Dios, que las pasadas significaron anticipadamente las que en el nuevo pacto de gracia haban de verificarse. Por lo cual, el intrprete, as como debe hallar y exponer el sentido literal de las palabras, que el hagigrafo entendiera y expresara, as tambin el espiritual, mientras conste legtimamente que fue dado por Dios. Ya que solamente Dios pudo conocer y revelarnos este sentido espiritual. Ahora bien, este sentido en los santos Evangelios nos lo indica y ensea el mismo divino Salvador; lo profesan tambin los Apstoles, de palabra y por escrito, imitando el ejemplo del Maestro; lo demuestra la doctrina tradicional perpetua de la Iglesia; lo declara, por ltimo, el uso antiqusimo de la liturgia... As, pues, este sentido espiritual, intentado y ordenado por el mismo Dios, descbranlo y propnganlo los exegetas catlicos con aquella diligencia que la dignidad de la palabra divina reclama (n.18). La extensin del sentido tpico en el Antiguo Testamento es en cierta manera universal (cf. 1 Cor i o , n ; Hebr 10,1), por cuanto la totalidad de la antigua economa es figura de la nueva; pero sera un exceso reprobable el buscar significacin tpica en cualquier pormenor del A. T. La significacin tpica hay que buscarla preferentemente en las personas o cosas ms destacadas del A. T. con relacin a las personas o cosas ms relevantes de la Nueva Alianza, cuales fueron principalmente Je-

20

INTRODUCCIN GENERAL

INTRODUCCIN GENERAL

21

su-Cristo, su divina Madre, la Iglesia, los sacramentos... De la Eucarista, por ejemplo, canta la Iglesia: En figuras previamente se designa, cuando Isaac es inmolado, es destinado el cordero para la Pascua, se da el man a los patriarcas. Para completar la nocin del sentido tpico conviene recordar la llamada teora ( = contemplacin, intuicin) antioquena, que puede definirse: Es la intuicin o contemplacin de realidades ms excelsas en figuras o realidades comnmente de orden inferior; o bien: Es la intuicin de los misterios humanos ( = del N. T.) en los hechos pasados ms humildes ( = del A. T.). Segn esto, la teora antioquena slo aade a la nocin de tipo un elemento esencial: la simultnea visin del signo y de lo significado, de la figura y de lo figurado, y la expresin de la significacin real o espiritual en las mismas expresiones del sentido literal. Suele admitirse la teora antioquena en aquellos pasajes bblicos que, refirindose a un hecho histrico del A. T., lo describen con tal magnificencia, que rebasa con mucho la realidad histrica, y son una sugerencia de la significacin tpica de aquel hecho. Tal, por ejemplo, el salmo 71, en que se describe la gloria del reinado de Salomn con rasgos que slo se han de verificar en el reino mesinico. Naturalmente, la teora presupone que el hagigrafo conoce o vislumbra el sentido tpico de las cosas, lo cual no puede afirmarse con entera certeza, siempre a lo menos.
2. PRINCIPIOS O NORMAS PARA LA INTERPRETACIN BBLICA.La

la personalidad del escritor, la poca en que escribe, el ambiente histrico y psicolgico... Reglas de interpretacin cristiana.Todo libro debe leerse con el mismo espritu con que se ha escrito. De una manera se lee un poema, de otra una historia, de otra un libro cientfico, de otra muy diferente un escrito inspirado por Dios. Para adaptar la lectura de la Biblia al espritu de la Biblia es menester considerar su autor, su contenido, su

finalidad.
El autor primario de la Biblia es Dios: hay que leerla, por tanto, como palabra de Dios, como orculos de Dios (Rom 3,2). En la Biblia habla la sabidura de Dios: hay que leerla con docilidad de corazn, con ardientes ansias de aprender. Habla la majestad de Dios: hay que leerla con sumiso acatamiento y reverencia. Habla la santidad de Dios: hay que leerla con rectitud y limpieza de corazn. Habla el amor del Padre celestial: hay que leerla con piedad y cario filial. Si no se lee con este espritu, no podr leerse fructuosamente ni siquiera entenderse adecuadamente. Considerado su contenido, la Biblia es, en frase de San Pablo, la palabra de la verdad (Ef 1,13). Y, si es la palabra de la verdad, verdad es cuanto en la Biblia se contiene. Por esto debe leerse con fe, con la firme persuasin de que nada hay en ella que sea falso. Por consiguiente, toda interpretacin que suponga en la Biblia alguna falsedad, debe en principio descartarse como inadecuada. Adems, muchas de las verdades reveladas por Dios en la Biblia son altsimos misterios, incomprensibles a la flaca razn humana. Estos misterios, adems de fe, exigen humildad en el que Ice la Biblia. Es ley de Dios encubrir estos misterios a los sabios y prudentes segn el mundo y descubrirlos a los pequeuelos (Mt 11,25; Le 10,21). La luz del Espritu Santo, necesaria para la inteligencia de lo que Dios ha revelado sobre estos misterios, slo se da a la fe humilde y a la oracin. Considerada su finalidad, es la Biblia, segn el mismo Apstol, el mensaje de la salud (Ef 1,13). El mismo San Pablo escribe a los Romanos (15,4): Cuantas cosas fueron antes escritas, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la constancia y por la consolacin de las Escrituras mantengamos la esperanza. Y escribiendo a Timoteo, aade: Desde nio conoces las Sagradas Letras, las cuales pueden haberte sabio en orden a la salud por medio de la fe en Cristo Jess. Toda la Escritura, divinamente inspirada, es tambin provechosa para la enseanza, para la reprensin, para la correccin, para la educacin en ia justicia, a fin de que sea capaz el hombre de Dios, capacitado para toda obra buena (2 Tim 3,15-17). Por esto la Escritura debe leerse no con mera curiosidad cientfica, sino con el deseo de levantar el corazn al amor y a la esperanza de los bienes celestes. De ah el consejo de Po XII a los exegetas: Traten tambin con singular empeo de no exponer nicamente... las cosas que ataen a la historia, arqueologa, filologa y otras disciplinas por el estilo, sino que, sin dejar de aportar oportunamente aqullas, en cuanto puedan contribuir a la exegesis, muestren principalmente cul es la doctrina teolgica de cada uno de los

Escritura es a la vez obra del hombre y obra de Dios. Como obra del hombre, su interpretacin se rige por las normas generalmente empleadas en la interpretacin de los escritores antiguos; como obra de Dios, debe regirse por normas especiales. De ah las dos series de reglas: las de interpretacin histrico-gramatical y las de interpretacin cristiana. Reglas de interpretacin histrico-gramatical.La regla fundamental es que las palabras o expresiones deben entenderse en su sentido obvio y natural. Ntese, empero, que sentido obvio y natural no es lo mismo que superficial o aparente; no es el sentido que a las veces ofrece el sonsonete de las palabras, sino el que da de suyo la frase atentamente considerada y diligentemente examinada. Este sentido es obvio, por cuanto no es un sentido oculto, que haya de sacarse por procedimientos arbitrarios y cabalsticos; y es natural, por cuanto no es un sentido forzado, que violente la significacin normal de las palabras o tenga que sacarse con procedimientos violentos. Para aquilatar este sentido obvio y natural es necesario atender al contexto, prximo y remoto, gramatical y lgico, de la frase, y es conveniente cotejarla con los pasajes paralelos, as verbales como reales. Estas dos reglas las recuerda Po XII en su reciente Encclica (n.15). Sirve tambin para mejor conocer el pensamiento del autor tener presente el argumento que se trata, la ocasin de escribir, la finalidad que se pretende.

22

INTRODUCCIN GENERAL

ANTIGUO

TESTAMENTO

libros o textos respecto de la fe y costumbres, de suerte que esta exposicin de loj mismos no solamente ayude a los doctores telogos para proponer y confirmar los dogmas de la fe, sino que sea tambin til a los sacerdotes para explicar ante el pueblo la doctrina cristiana, y, finalmente, para llevar una vida santa y digna de un hombre cristiano (n.15). Por finy sta es la suprema regla hermenutica, para entender las divinas Escrituras hay que leerlas puesta siempre la mira en Jesucristo. Benedicto XV hace suyas estas magnficas palabras de San Jernimo: Yo, cuando leo el Evangelio y veo all testimonios de la ley, testimonios de los profetas, slo a Cristo considero. As vi a Moiss, as vi a los profetas, de suerte que entendiera que hablaban de Cristo... No censuro la ley y los profetas; antes bien los alabo, porque predican a Cristo. Mas as leo la ley y los profetas, que no me quede en la ley y los profetas, antes por la ley y los profetas llegue a Cristo (Anecd. Mareds. 3,2,353; Ene. Spiritus ParacUtus). Es que toda la ley y todos los profetas estn orientados hacia Cristo, y todo el N . T. est concentrado y recapitulado en Cristo. Por donde con razn afirmaba el mismo San Jernimo y lo repite Benedicto XV: La ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo (ib. 3,2,59). Sentencia que puede invertirse: La ignorancia de Cristo es ignorancia de las Escrituras. Cristo es la clave de toda la Biblia.

INTRODUCCIN DEL ANTIGUO

LOS LIBROS TESTAMENTO

L A BIBLIA HEBREA : DENOMINACIN Y AGRUPACIN DE SUS LIBROS.De la bri-

llante literatura producida por el pueblo hebreo en la poca de su independencia nacional, slo una parte ha llegado a nosotros: la que, considerada como sagrada, se recogi y conserv en la coleccin llamada Biblia, x pigAa, es decir, los libros, aunque desde la Edad Media esta denominacin de la enciclopedia sacra se haya tomado como un singularel pueblo del Libro se ha calificado al hebreo, cual si se quisiera dar fe de la divina unidad de todos los libros que integran aqulla. Por otra parte, aquella denominacin dbase, como escribe Torczyner a los libros escritos en papiro, y Byblos era el ms famoso punto de exportacin de ste. Compnenla los libros protocannicos del llamado, en frase de San Pablo, Antiguo Testamento. Denomnaselos tambin Escritura o Sagradas Letras; y en hebreo Kitb-Qodes (escritos santos), Miqr (lectura), Tenak (sigla de Tor-Nebi'im-Ketubim), 'Lsrim ve-arba' (los veinticuatro)... i. a Tora o Ley, con los cinco libros de Moiss (Homesim o Pentateuco): i. 2. j. 4. 5. 2. a Beresit o primero de Moiss, Semot o segundo de Moiss, Va-yiqr o tercero de Moiss, Ba-midbar o cuarto de Moiss, Debarim o quinto de Moiss.

Nebi'im o Profetas, que comprende: los Nebi'im risonim: cuatro escritos profticos [/listneos] antiguos: Yehosua' o Josu, Sofetim o Jueces, Semuel o I y II de Samuel, Melakhim o l y 11 de Reyes; y b) los Nebi'im aharonim o escritos profticos ms recientes: Yesa'y o Isaas, Yirmeyahu o Jeremas, Yehezquiel o Ezequiel, Tere 'Asar o los Doce, es decir, los doce profetas menores o ms breves: Oseas, Joel, Amos, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y Malaquas. . a)

6. 7. 8. 9. 10. 11. 72. 13.

3. a

Ketubim o escritos restantes, a saber: 14. 15. 16. a) los tres libros poticos: Tehillim o Salmos, Misl o Proverbios, Iob o Job;

26
b)

INTRODUCCIN A LOS LIBROS DKL A. T.


los CINCO KOLLOS:

INTRODUCCION A LOS LIBROS DEL A. T.

27

17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24.

Sir ha-sirim o Cantar de los Cantares, Rut, Ekh o Lamentaciones, Qohlet o Bclesiasts, Ester; c) tres escritos histricos: Daniel, 'Ezra-Nehmey o Esdras y Nehemias, Dibr ha-yamim o Crnicas.

PUEBLO, TERRITORIO Y LENGUA DE LA LITERATURA HEBREA.El PUEBLO HE-

BREO era (por Eber, hijo de Sem) de raza semtica, de vida nmada ('transentes') y pastoril, inmigrante en tierra de Canadn o Palestina desde allende ('ber) el Jordn o el Eufrates. La ltima oleada de estos movimientos o invasionesque algunos identifican con las de los habiru o habiri ('aliados'?)est representada por los israelitas, que penetraron en Palestina hacia el ao 1400 a. de C. Establecidos all, viven consagrados fundamentalmente al pastoreo y a la agricultura y en frecuentes luchas con los pueblos limtrofes, codiciosos de aquella tierra feraz y de tan privilegiada situacin en el mundo antiguo. Por otra parte, ese pueblo est sellado con una misin especialsima de Dios, que lo escoge como predilecto suyo para hacerle depositario de la revelacin divina y propagar por su medio el conocimiento del verdadero Dios en el mundo. En cuanto al SUELO en que esta literatura florece, trtase de una estrecha franja de tierra costera que en el Asia anterior corre paralela entre el desierto siroarbigo y el mar Mediterrneo, como lmite oriental y occidental, respectivamente, y desde las vertientes meridionales del Lbano y Antilbano, que la separan de Fenicia y Siria por el norte, hasta el desierto de la Arabia Ptrea, que la cierra por el sur. Dicha banda terrestre es de 228 kilmetros de longitud, con una anchura que oscila entre 40 kilmetros aproximados al norte y unos go que cuenta al sur. Su extensinpoco mayor que la resultante de unir nuestras provincias de Valencia, Castelln y Tarragona (35.124 kilmetros cuadrados, frente a los 23.906 de stas)se halla cortada verticalmente por el ro Jordn en dos partes: la occidental o Cisjordania (15.643 kilmetros cuadrados) y la oriental o TransJordania (9.481 kilmetros cuadrados). El ro engarza en su cauce, entre el nacimiento, en las faldas del Hermn, y su desembocadura, en el mar Muerto, los lagos de Meromy Genesaret. El terreno es fecundo y hermoso, y, aunque chico, su situacin privilegiada, como puente o corredor entre Asia y frica y verdadera encrucijada de tres continentes y de las ms viejas civilizaciones, diole ya en la antigedad trascendental importancia. La LENGUA de este territorio parece descender de la hablada por sus pobladores semitas ms viejos. Muy prxima en edad y caractersticas al lenguaje semtico mis antiguo en Babilonia (el acadio), el idioma de Canadn qued casi intacto de elementos no semticos; pero, en cambio, fue muy influido por capas semticas ms recientes, resultando una verdadera lengua de mezclas. El hebreo es sonoro, conciso, admirablemente apto para la expresin del sentimiento y la ternura, juegos de imaginacin y descripcin de la naturaleza.
D U R A C I N Y DESARROLLO DEL HEBREO Y SU LITERATURA ANTIGUA.El docu-

tara hacia el ao 200 de C. la Misn, y en la literatura medieval post-talmdica, principalmente erudita, el hebreo desempea papel similar al del latn en a pluma o los labios de la gente culta por el mismo tiempo. En nuestros das, el sionismo lo ha resucitado con xito. La historia antigua de este idioma es difcil de trazar, por el corto nmero de documentos conservados, lo incierto de la cronologa de muchos de stos, el carcter exclusivamente consonantico de su escritura, etc. Presntase el hebreo bblico en estado de uniformidad bastante constante, lo cual hace que apenas se hayan podido distinguir en esa literatura, cuya vida corre entre 1200 y el 70 a. de C. aproximadamente, sino dos perodos. En el anterior a la cautividad (586-539), los textos ofrecen gran pureza de idioma, con unas caractersticas generales de harmona, vivacidad, concisin, regularidad del paralelismo potico, ausencia de plagios de idiomas extranjeros, etctera. As, v.gr., en os escritos de Amos, Oseas, Isaas, o en los libros de Samuel. En el posterior al cautiverio dstnguense dos rasgos sobre todo: el influjo creciente del arameo, que aparece, v.gr., en libros como Ezequiel; y la prolijidad, patente ya en Jeremas y cada vez ms acentuada. Es de sealar el continuo y reciente enriquecimiento de esta literatura por virtud de nuevos descubrimientos, como los de la Cueniz del Cairo, de las cuevas de Qumrm, etc., etc.
CARACTERSTICAS DE LA LITERATURA HEBREO-BBLICA.En cuanto al fondo, su

- nota ms destacada es el significado religioso de todos sus escritos, base y fundamento no slo de la religin juda, sino en parte tambin del cristianismo y del islam. La Biblia es el libro sagrado del pueblo judio, como lo es de los cristianos. En ella se encierra la revelacin de Dios a su pueblo Israel y, por su medio, a toda la humanidad, sobre los secretos e inefables misterios de la vida divina, de su providencia amorosa sobre el hombre, particularmente en cuanto a la redencin de Israel y del mundo entero por el Mesas, el Ungido y Unignito del Padre. Por lo que hace a la forma, la prosa hebraica manifiesta notable perfeccin, incluso en los libros ms antiguos de la Biblia, que sin duda no fueron los primeros que en d(/i;c'/ idioma se compusieron. La perfeccin artstica del estilo es admirable, siendo nitmiuilloso el ritmo ta que toda la prosa bblica aparece dotada y la maestra con que las frases se concatenan, a pesar de la simplicidad de los medios de conjuncin. La narracin fluye serena y lmpidamente en cualquiera de los escritos, y es notable, por otra parte, cmo el escritor hebreo sabe unir con valenta suprema la concisin sentenciosa con la mxima transparencia y claridad. Sorprende, en verdad, cuntas veces el autor ha sabido expresar magistralmente los conceptos ms sublimes y elevados con la ms exquisita sencillez y llaneza y el ms escaso material. En el estilo potico, esas mismas brillantes cualidades aparecen unidas a una riqueza prodigiosa de imgenes de increble colorido y diafanidad, esculpidas con certero buril y de efectos maravillosos. Desde un punto de vista puramente literario, todos los libros de esta hermosa literatura podran agruparse en: i., LIBROS POTICOS (Salmos, Cantar, Job);
2.a, ORATORIOS (todos los profetices); 3.0, HISTRICOS, y 4.0, GNMICOS (Pro-

verbios, Eclesistico, Eclesiasts y Sabidura).

mento ms antiguo de la lengua de Canadn son las Glosas cananeas, que dan una idea aproximaos, del hebreo de la poca de los Jueces. Despus ste goz, como idioma hablado, de un vida de mil aos aproximadamente. Para el tiempo de los Macabas (siglo II a. de C.) ya se haba extinguido como' idioma popular, reemplazado gradualmente desde la poca del cautiverio por el arameo. Sin embargo, tras una etapa bilinge, en qu se producen obras como Esdras y Daniel, todava perdur cano lengua sagradaie la religin, la literatura y la ciencia jurdica, etc. En ella se redx-

. LIBKOS

HISTRICOS.

PENTATEUCO

29

LIBROS

HISTRICOS

EL

PENTATEUCO

Entre los pueblos de la antigedad es Israel el primero y nico (con Grecia luego) que cultiva a historiografa propiamente dicha y en quien alcanza la historia notabilsimo desarrollo. Mientras babilonios, asirios y egipcios no nos han ofrecido hasta aqu creaciones que, en verdad, merezcan el nombre de historia, casi la mitad de la Biblia est constituida por libros de este carcter. Es ms, tan destacado puesto tiene la historia en la Biblia, que se ha llegado al extremo de formular la hiptesis de que, desde los comienzos de aqulla a la literatura apcrifa y hasta los Evangelios, no habra habido en la literatura israelita sino escritos narrativos de vidas de reyes, profetas y otros hombres clebres. Tal ha sostenido Torczyner. Y su teora se ha intentado ya aplicar a escritos profticos, etc., con resultados bizarros. Desde luego, es de notar que una de las caractersticas ms profundas de la historiografa hebraica es, precisamente, la concepcin religioso-moral, segn la cual los sucesos humanos guardan ntima trabazn con un ordenamiento divino superior y estn gobernados por una fuerza moral; de suerte que al historiador sacro gualo siempre un fin doctrinal, basado en la Ley y los profetas. Mas la teologa de la historia bblica, lo mismo que la genuina filosofa de la historia humana trata de motivar los hechos, pero sin deformarlos. Nota Po XII en su encclica Divino afflante Spiritu que el pueblo israeltico se aventaj singularmente entre las dems antiguas naciones orientales en escribir bien la historia, tanto por la antigedad como por la fiel relacin de los hechos, lo cual en verdad se concluye tambin por el carisma de la divina inspiracin y por el peculiar fin de la historia bblica, que pertenece a la religin (nao). funto a este sello providcncialista de la historiografa hebrea caracteriza sus producciones la forma artstica de la narracin. La lengua es gil, clara, sin hiprboles y sin pathos, ha escrito bien Bernfeld; el pathos est en la narracin y no en la forma. Aqu, como en toda la prosa hebraica clsica, y frente a la poesa, utilzanse las imgenes con gran parsimonia, lo cual hace que cuando aparecen adquieran mayor eficacia. En cuanto al mtodo histrico de la Biblia, aunque no concuerde con el usado por los eximios historiadores grecolatinos y modernos, es el peculiar del gnero histrico verdadero, y lo que en los Sagrados Libros proviene de las narraciones populares, de ninguna manera debe equipararse a las mitologas u otras producciones parecidas, las tales ms proceden de una imaginacin desenfrenada que de aquel amor a la sencillez y la verdad, que tanto brilla en los Sagrados Libros aun del A. T., de suerte que nuestros hagigrafos deben ser tenidos en esto como manifiestamente superiores a los antiguos escritores profanos (Po XII, Humani generis, nmeros citados). LA TORA O LEY.Es como el prtico y, a la vez, al menos religiosamente, la medula de toda la Biblia. En esencia est constituida por una coleccin de preceptos religiosos y disposiciones legales engarzada en una narracin histrica que expone los acontecimientos esenciales de la prehistoria y protohistoria del mundo, y ms particularmente de Israel, desde la creacin hasta la muerte de Moiss. CONTENIDO Y BELLEZA DE SUS LIBROS.Comprtese de cinco volmenes, a cuyo conjunto dieron el nombre de Pentateuco los judos alejandrinos.

brese el primer libro o GNESIS con sobrias y bellsimas pginas, que nos inician en los grandes misterios de los tiempos prehistricos, cuyo recuerdo, desfigurado en las cosmogonas de otros pueblos, se haba conservado fielmente en la tradicin del pueblo hebreo, que el autor sagrado recogi y expuso en lenguaje humano, asequible a la inteligencia popular. Un punto resalta singularmente: que Dios es el autor de cuanto existe. Y esta verdad va envuelta en una maravillosa parbola: la parbola de la semana divina, con las ocho portentosas obras del divino alfarero (Elohim) y l descanso sabtico: En un principio cre Dios el cielo y la tierra... Palabras sencillas que nos sacuden con el escalofro d lo sublime y que inician una serie de relatos, siempre ledos con renovado inters, como la descripcin del paraso y del pecado original, la historia de Can y Abel, la narracin del diluvio universal, la ereccin de la torre de Babel. La enumeracin de las genealogas o generaciones sucesivas hasta Abrahn sirve de nexo con la historia de los patriarcas del pueblo elegido, que da comienzo a la historia de Israel propiamente dicha, la cual remata en este libro con el establecimiento de Jacob en Egipto y su muerte y la de su hijo fos. En el libro del XODO narra la historia de Israel en Egipto y su liberacin, su estancia en el desierto y los acontecimientos prodigiosos del Sina, en cuya trama histrica se intercala el Cdigo de la alianza y la Ley sacerdotal. El Cdigo de la alianza, precedido de la primera teofana y de la promulgacin del Declogo, contiene las disposiciones legales (religiosas, morales y sociales) dadas por Moiss como base del pacto all sellado entre Dios y su pueblo (Ex 20,23-23,19). Es para algunos la parte ms antigua de la Tora. La Ley sacerdotal inicia la serie de prescripciones legales referentes a la organizacin del culto divino, tabernculo y sacerdocio (Ex 253'! 36-40). Dadas por Dios a Moiss durante su permanencia de cuarenta das en el Sinai, se ejecutaron puntualmente, despus de haber aplacado a Dios, justamente irritado por la primera idolatra de Israel. El LEVTICO O tercer libro, de notorio valor religioso, est integrado por cuatro secciones principales: la ley de los sacrificios (1-7), la consagracin de los sacerdotes (8-10), la ley de la limpieza legal y de la expiacin (11-16) y la ley de la santidad (17-26). continuacin de la iniciada en el xodo, serie de preceptos para que el pueblo encogido guardase la santidad interior y cxteriormente, a ejemplo de la santidad de Ihos. Las ordenanzas sociales de esta ley lase especialmente el captulo 25se han considerado como una de las ms grandiosas concepciones de la vida social de todos los tiempos. Cirrase el libro con un apndice sobre el cumplimiento de los votos ^27,). El libr cuarto o de los NMEROS, menos uniforme, comprende un perodo de treinta y siete aos. En l se refiere el empadronamiento del pueblo de Israel, la promulgacin de nuevas disposiciones legales, la lenta peregrinacin a travs del desierto y sus diversos episodios: la rebelda de Israel, los vaticinios de Balaam, la conquista del oeste del fordn, etc. Su importancia para la religin israelita es decisiva. Corona y remate del Pentateuco es el DEUTERONOMIO : recapitulacin histrica de lo sucedido desde la salida de Egipto hasta la llegada de Israel y Moiss a la llanada de Moab y recopilacin o reiteracin de las leyes hasta entonces promulgadas. De ah el nombre griego del libro, cuya unidad de tono, espritu y estilo ha puesto de manifiesto recientemente Clamer. El estilo se impregna aqu de sentimientos, que hacen de la obra un tnonumento de singular hermosura. En ella, baada en tibio sol de otoo, como ha dicho Klausner, el anciano y venerable caudillo israelita recuerda al pueblo en sucesivos discursos los beneficios de Dios y lo exhorta a la observancia de la ley. Es como la despedida de un buen padre en el umbral de la muerte, cuajada de profticos intuiciones: Prestad el odo, cielos, | que pretendo hablar ahora, y escuche la tierra entera | las palabras de mi boca... Los cinco libros forman un conjunto magnfico de concepcin y ejecucin, lo mismo en aquellas pginas soberbias que inician el Gnesis que en estas otrasapndice de)

30

LIBROS HISTRICOS. PENTATEUCO LIBROS HISTRICOS. PENTATEUCO 31

Deuteronomio- que contienen el sublime cntico de Moiss y su bendicin a las doce tribus. Entre las poesas que esmaltan el Pentateuco pocas hay tan perfectas de fondo y forma como el citado cntico (Di 32), que tiene por bellos compaeros en los libros precedentes la Ifmimtiu IWmluion de Jacob (Gen 49), mixta de profeca, bendicin y cuadro esplendido de las condiciones morales y polticas del pas de Canan por aquellos das; y el canto magnifico sobre el paso del mar Rojo (Ex 15), hermoso ejemplo de la antigua pica hebrea, que ha inspirado a tantos poetas posteriores, como nuestro Fernando de Herrera. Fragmentos de cantos picos tambin nos ofrece el libro de los Nmeros: el canto del pozo (21,17-18), que celebra este feliz hallazgo en pleno desierto, y el cntico que conmemora la conquista de la capital del reino amorita,
Hesbn (21,27-20.).

No menos dignos de recuerdo son, en la prosa hebraica, por su destacada belleza, en el Gnesis pasajes como tos referentes al magnnimo patriarca Abrahn y sus peregrinaciones a travs del pas cananeo (12-15); a Jacob y Esa (25,19-33,17), para algunos la ms bella narracin popular del Oriente; a Jos y sus hermanos (37 y 39-45)i en 1U(-' se inserta la historia de la familia de Jud, llena de atractivo y hondo inters psicolgico y rica de accin. En Nmeros, narraciones como la de la sedicin de Cor (16), tenida como una de las mejores creaciones de la literatura hebraica narrativa; o la historia de Balaam (22,2-24,25). AUTENTICIDAD DEL PENTATEUCO.En cuanto al autor del Pentateuco, frente a la tradicin juda y cristiana, que hasta el siglo XVIII atribuy su total composicin a Moiss, durante os ltimos sesenta aos ha prevalecido entre los crticos independientes la teora documentara, cuyos corifeos ms destacados han sido los alemanes Grafy V/ellhausen, de quienes tambin recibi el nombre. Partiendo del variado empleo de los nombres divinos de Yahveh y Elohim en diferentes pasajes, y comprobando diferencias de estilo y lxico en los mismos, amn de manifiestas suturas, incoherencias y hasta duplicados, concluyen que el Pentateuco, lejos de ser obra de Moiss, es el resultado de fundir cuatro fuentes o documentos principales, posteriores al legislador, cada uno con caracteres peculiares de estilo y doctrina. Tales documentos son: el Jahvista (]), compuesto en el reino de Jud hacia el ao 850; el Elohista (E), publicado en el reino del norte antes del 450 y unido al anterior un siglo despus por su redactor que llaman Jehoivista (JE); el Deuteronomio (D), debido en su redaccin definitiva a un mal llamado piadoso engao de los sacerdotes de Jerusaln, que en 621 habran amaado el hallazgo del cdice de la Tora de Moiss para aprovechar a favor de la causa yahvsta las buenas disposiciones del rey Josas; y, finalmente, el Presterkodex (P), cdice sacerdotal, producto del movimiento legalista de la poca del destierro babilnico, entre 540 y 450, cuyo principal promotor habra sido el profeta Ezequiel. Hacia el ao 445, con ocasin de la reforma emprendida por Esdras y. Nehemas, se incorporara tal documento a los restantes quedando as integrado el Pentateuco por esos cuatro escritos fundamentales, JEDP, ms las aadiduras, suturas y retoques introducidos por los diversos redactores que intervinieron en la compilacin del Corpus hutrico-jurdico, puesto bajo el nombre prestigioso de Moiss. Como otros muchos crticos catlicos (Bea, Heinisch, Vaccari, Lagrange, Clamer), el P. J. Prado someti a examen recientemente la teora wellhauseniana, triunfante primero, luego retocada y modificada por sus seguidores y hoy en franco desmoronamiento por los ataques que de os cuatro frentes principales de la investigacin bblica le han venido: el religioso, el arqueolgico, el lingstico y el literario; y concluye poderse afirmar que hoy los argumentos intrnsecos y extrnsecos (testimonios de ambos Testamentos, asentimiento unnime de la tradicin...) que militan en pro de la autenticidad substancial mosaica del Pentateuco siguen en pie, y cabe continuar afirmando que ste es obra substancial de Moiss, ya directamente, ya mediante la colaboracin de algunos redactores, que realizasen o planeado por l y fuese luego confirmado por su autoridad. Esto no impide que Moiss pudiera muy bien utilizar docume

tos escritos o tradiciones (as defiende el P. De Vaux), que l insert en su obra, hacindolos suyos. Y cabe asimismo que la ley mosaica, legislacin viva y no muerta, una vez variadas las circunstancias en que se dio, recibiera algunas explicaciones y adaptaciones necesarias, las cuales luego se introdujeron en el texto sagrado, junto con correcciones de expresiones anticuadas o lecciones incorrectas, debidas a descuidos de amanuenses; como tambin se agreg el captulo ltimo del Deuteronomio, y quiz alguno de los precedentes, posterior a la muerte del gran caudillo de Israel, como conceden Bea y Clamer. Parcenos interesante aadir, en punto a la crtica del Pentateuco, que la tesis de quienes sostenan que la legislacin contenida en aqul es demasiado elaborada para atribuirse a Moiss o su poca, ha venido a sufrir nuevo golpedespus del recibido con el estudio de las leyes de Hammurabimerced a la interesante coleccin de documentos hurritas procedentes de las excavaciones de Kirkuk y Nuci, al este del Tigris, dirigidas por Speiser y publicadas de 1925 a 1935. Sus datos, que son aproximadamente de la mitad del segundo milenio antes de Jesu-Cristo, comprenden una serie de leyes, algunas de las cuales tienen marcada semejanza o aun identidad absoluta con disposiciones que aparecen en la legislacin del Pentateuco. Tales hallazgos, ha escrito poco ha sir Frederic G. Kenyon, veterano papirlogo ingls, demuestran: primero, que la escritura estaba bien divulgada y usada libremente en Siria y pases adyacentes en tiempos de Moiss, y segundo, que cdices detallados de leyes eran comunes entre las naciones de esta regin por esta fecha, y aun antes de ella, no pudiendo rechazarse la legislacin recogida en el Pentateuco como proveniente de Moiss y su poca, a base de que tales leyes no pudieron existir en fecha tan temprana o que no pudieron recogerse por escrito. Aunque luego bien pudieron agregarse detalles del ritual de los templos..., est bien claro que la narracin de esos libros... bien puede fundamentarse sobre documentos escritos en los tiempos contemporneos. Finalmente, no queremos dejar de recoger recientes descubrimientos papirolgicD.v ile excepcional importancia para la historia del texto del Pentateuco. Entre los ame manuscritos Imlliulns luue an mcos aos en los alrededores de Aftih (Afrodilpolis), en la margen oriental del Nilo, frente al Fayum, dos de ellos (uno del s. III y otro del IV) contienen, sumados, casi las dos terceras partes del Gnesis, y otro interesantsimo -volumen contiene extractos de Nmeros y Deuteronomio maravillosamente escritos por una mano que debi pertenecer a la primera mitad del siglo II. Aparte de breves fragmentos a que inmediatamente nos referiremos, es el manuscrito bblico ms antiguo que existe, y todos estos manuscritos bblicos, denominados Chester Beatty Papyri, han sido publicados por el citado papirolgo ingls entre 1933 y 1937. Junto a ellos cabe destacar el notable hallazgo de fragmentos de cuatro columnas de un rollo de papiros del Deuteronomio, publicado por Robert en 1936. Este papiro Rylands, escrito por elegante mano en el siglo II antes de Cristo, sera el manuscrito ms antiguo conocido de todas las partes de la Biblia si en la cueva de 'Ain Feskha no hubiean sido hallados fragmentos del Levtico, etc., que algunos suponen remontar al siglo IV a. C. Estos ltimos resonantes descubrimientos no han dicho an su ltima palera, y a ellos han de agregarse los ms recientes de las cuevas de Qumrdm y Wadi Nurabba'a. Sobre el Pentateuco, la Pontificia Comisin Bblica, en 27 de junio de 1906 (Denz. 1997-2000), dio un importante decreto, en que, asentados los fundamentos de la interpretacin canica, concede amplio margen a la crtica bblica. Consta de cuatro captulos. En el primero afirma que los libros del Pentateuco no proceden de fuentes en su mayor pete posteriores a la edad mosaica, sino que tienen por autor a Moiss. Y apunta los motivos, que son: negativamente, la inconsistencia de los argumentos acumulados pr los crticos; positivamente, a) los testimonios de la misma Escritura; b) el perfecto consentimiento del pueblo judo; c) la constante tradicin

32

LIBROS HISTRICOS.

PENTATEUCO

de la Iglesia; d) los indicios internos. En el segundo admite la hiptesis de que Moiss pudo tener colaboradores, en el sentido antes indicado. En el tercero admite que Moiss pudo liaher utilizado diversas fuentes o documentos, as orales como escritos. En el cuarto, por ltimo, admite igualmente que, salva la autenticidad e integridad substancial del Pentateuco como obra de Moiss, pudieron con el tiempo aadrsele algunas modificaciones accidentales o adicionales, cuales son las anteriormente indicadas.

N
La

E
creacin
Y as fue . 8 Llam Dios al firmamento cielo. Y atardeci y luego amaneci: da segundo. 9 Dijo D i o s luego: Renanse las aguas de debajo de los cielos en un lugar y aparezca lo seco. Y as fue. 1 Y Dios llam a lo seco tierra y a la reunin de las aguas llam mares. Y vio Dios que quedaba bien. 11 Luego dijo D i o s : Brote verdn la tierra, plantas germinadoras de simiente y " rboles frutales productores de fruto conforme a su especie y en que se contenga su semilla, sobre la tierra. Y as fue. * 12 Brot, en efecto, la tierra verdn, plantas germinadoras de simiente conforme a su especie y rboles productores de fruto portador de semilla con arreglo a

1 Al principio cre Dios el cielo y la tierra. * 2 Ahora bien, la tierra era nada y vaco, y las tinieblas cubran la superficie del Ocano, mientras el espritu de Dios se cerna sobre la haz de las aguas. * 3 Y dijo D i o s : Haya luz, y hubo luz. 4 Vio Dios que la luz era buena y estableci separacin entre la luz y la oscuridad, 5 y llam a la luz da y a la oscuridad llam noche. Y atardeci y luego amaneci: da uno. * < Dijo asimismo D i o s : Haya un fir> iniHiiriilo vn medio de las a^uns y separe uniis nuiins de olrns. '' l l i / o , pues. Dios el firmamento, separando las aguas que estaban debajo del firmamento de aquellas que estaban sobre el firmamento.

Mensajero

divino fructificante y el rey Assurnasirpal II. Relieve de Kalaj. (De Schaefer-Andrae, o.c, p.537.)

de

alabastro

f 1 ss. La Pontificia Comisin Bblica, en 1909 (Denz. 2121-2128), ensea: * Los tres primeros captulos del Gnesis contienen narraciones de hechos verdaderos, es decir, que responden a la realidad objetiva y verdad histrica: no fbulas mitolgicas o cosmognicas, ni meras alegoras o smbolos destituidos de fundamento objetivo, ni leyendas ejemplares, parte histricas, parte ficticias (Dub 2). Hay que admitir el sentido literal histrico en los hechos que ataen a los fundamentos de la religin cristiana, cuales son, entre otros: la creacin del universo por Dios al principio del tiempo: la peculiar creacin del hombre; la formacin de la primera mujer, hecha del primer hombre; la unidad del gnero humano; la felicidad original de los primeros padres en estado de justicia, integridad e inmortalidad; el precepto dado por Dios al hombre para probar su fidelidad; la transgresin del precepto divino, por persuasin del diablo bajo la apariencia de serpiente; la cada de los primeros padres de aquel estado primitivo de inocencia; adems, la promesa de un futuro Reparador (Dub 3)No hay que entender siempre en sentido propio y material todas las expresiones, que a las veces son evidentemente metafricas o antropomrficas (Dub 5). Siendo la mente del hagigrafo no dar un tratado cientfico de la naturaleza, sino ms bien un conocimiento popular, no hay que interpretar su lenguaje con rigor cientfico (Dub 7). Estos once primeros captulos de Gn corrobora Po XII (Hum. Generis) con estilo sencillo y figurado, acomodado a la mente del pueblo poco culto, contienen las verdades principales y fundamentales en que se apoya nuestra propia salvacin y tambin una descripcin popular del origen del gnero humano y del pueblo escogido. 2 NADA: pues la voz tohu en hebr. suele ir en paralelismo con fes, 'nada, vacuidad'. I! OCANO: hebr. Tehom, es la masa catica de aguas revueltas que aprisionaban y envolvan la tierra. || SE CERNA: o bien, revoloteaba, aleteaba, planeaba sobre las aguas como principio de vida y orden. La interpretacin del verbo sugerida por Dt 32,11: revoloteaba (o cernase) encima cual un guila, se halla confirmada por varios pasajes de la pica de Aqhat. 5 La voz Ym (da) puede entenderse en sentido impropio o lato (Denz, ib. Dub 8). 1 ' ss. CONEORME A su ESPECIE : o en sus distintas especies. Quedan, pues, creadas separadamente las diversas .especies de los seres vivos. pover-Cantera

34

GNESIS 1 1 S 2

"

GNESIS 2 6 3 2
busto campestre exista a n en la tierra y ninguna hierba del c a m p o haba brotado an, pues Yahveh Dios n o haba hec h o llover sobre la tierra ni existia el h o m bre para trabajar el campo, < ni p a r a > alumbrar la tierra corriente que regase t o d a la superficie del suelo. * 7 Entonces form Yahveh D i o s al h o m bre (adam) del polvo del suelo (adama), e, insuflando en sus narices aliento vital, q u e d constituido el h o m b r e como ser vivo. 8 Luego Yahveh D i o s plant u n vergel en Edn, al oriente, p a r a colocar all al h o m b r e que haba formado. 9 E hizo Yahveh D i o s brotar del suelo toda suerte de rboles gratos a la vista y buenos p a r a comer y, adems, en medio del vergel, el rbol de la vida y el rbol de la ciencia del bien y del mal. 10 B r o t a b a de Edn un ro p a r a regar el vergel, y desde all dividase y formaba cuatro b r a z o s . l l El n o m bre de u n o es Pisn, el cual circuye todo el pas de Javil, d o n d e est el oro. * ll El o r o de aquel pas es excelente, dndose t a m b i n all el bedelio y la piedra de sham. * 1 3 El n o m b r e del segundo ro es Guijn, que es el que circuye todo el pas de K u s . * 14 El n o m b r e del tercer ro es Tigris, el cual recorre el este de Assur, y el c u a r t o ro es el Eufrates. *

36

luminar m e n o r c o m o regidor de la n o chey las estrellas, I 7 a los cuales puso D i o s en el firmamento celeste para alumb r a r sobre la tierra I 8 y para que rigieran el da y la noche y p a r a dividir la luz de la oscuridad. Y vio D i o s que estaba bien. 19 Y atardeci y luego amaneci: da cuarto. 2( > Luego dijo D i o s : Pululen las aguas inquietos seres vivientes y vuelen los voltiles sobre la tierra, p o r la superficie del firmamento celeste. 2 1 Cre, pues, Dios los grandes cetceos, y t o d o ser vivo serpeante de que pululan las aguas, conform e a su especie, y t o d o voltil alado segn su especie. Y vio D i o s que estaba bien, 2 2 y los bendijo, diciendo: Procread y multiplicaos y henchid las aguas de los mares, y multipliqense las aves en la tierra. 2 3 Y atardeci y luego amaneci: da quinto. 24 Despus dijo D i o s : Produzca la tierra seres vivientes conforme a su especie: g a n a d o , reptiles y bestias salvajes con arreglo a su especie. Y as fue. 25 Hizo, pues, D i o s las bestias salvajes conforme a su especie, los ganados con arreglo a su especie y todos los reptiles del c a m p o segn su especie. Y vio D i o s que estaba bien. 26 Entonces dijo D i o s : H a g a m o s u n Dios egipcio modelando hombres. (De A. Jeremas.) h o m b r e a imagen nuestra, conforme a nuestra semejanza, p a r a que domine en breras en el firmamento del cielo para los peces del mar, y en las aves del cielo, alumbrar la tierra. Y fue as. 1 6 Hizo, y en los ganados, y en todas las fieras de d pues, Dios los dos grandes luminaresel la tierra, y en t o d o reptil que repta sobre luminar mayor c o m o regidor del da y e l 'I la tierra.
27

su especie. Y vio Dios que estaba bien.. 13 Y atardeci y luego amaneci: da ter- cero. 14 Dijo entonces D i o s : Haya lumbre- ras en el firmamento de los cielos para que dividan el da de la noche y sirvan de: seales y p a r a [marcar] estaciones, das y aos. 1 5 Sean tambin a m o d o de lum-

15 As, pues, t o m Yahveh D i o s al h o m bre y lo puso en el vergel de Edn, p a r a que lo cultivara y guardase. 1* Y orden Yahveh D i o s ai h o m b r e diciendo: De todo rbol del vergel puedes comer libremente, 1 7 mas del rbol de la ciencia del bien y del mal n o comers, porque el da en que comas de l morirs sin remedio. * J8 Luego di jse Yahveh D i o s : N o es bueno que el h o m b r e est solo; harle u n a ayuda semejante a l. 19 As, pues, habiendo formado de la tierra todos los animales del campo 1 y todas las aves del cielo, condjolas ante el h o m b r e p a r a ver cmo los llamaba, y que t o d a denominacin que el h o m b r e pusiera a los seres vivientes, tal fuese su n o m b r e . 2 0 El h o m bre impuso, pues, nombres a todos los ganados, a todas D las aves del cielo y a todas las bestias salvajes; m a s p a r a el h o m b r e n o encontr ayuda semejante a l. 2 Y Yahveh D i o s infundi un sueo letrgico sobre el h o m b r e , quien se durmi; entonces tomle u n a de las costillas, cerrando su espacio con carne, 2 2 y luego con la costilla que haba cogido del h o m b r e fabric Yahveh D i o s una mujer y la llev al h o m b r e . 2 3 Entonces el h o m bre exclam:

Esta vez si que es hueso de mis huesos | y carne de mi carne! A sla se la llamar varona, I p o r q u e de varn ha sido tomada.
25 Por eso a b a n d o n a r el varn a su paY estaban los dos desnudos, el hom dre y s u m a d r e y se unir con su mu- b r e y s u m u j e r , m a s n o s e n t a n v e r jer, f o r m a n d o ambos una sola carne. * genza. * 24

Cre, pues, Dios al h o m b r e a su imagen, i a imagen de D i o s crelo, m a c h o y hembra los cre.

28

Y los bendijo Dios y djoles: Procread y multiplicaos, | y henchid la tierra | y sojuzgarla, y dominad | en los peces del mar, y en las aves del celo e , | y en t o d o animal que se mueve sobre la tierra.

El pecado y sus consecuencias


lo y t o d o cuanto serpea sobre la tierra con aliento vital sealo de comida toda hierba verde. Y as fue. 3 1 Entonces vio D i o s t o d o cuanto haba hecho, y he aqu que estaba muy bien. Y atardeci y luego amaneci: da sexto. A h o r a bien, la serpiente era el m s Conque Dios h a dicho que n o coa s t u t o de todos los animales salva- mis de todos los rboles del vergel? 2 jes q u e Yahveh D i o s haba producido, y Y contest la mujer a la serpiente: dijo a l a mujer: Y a comemos del fruto de los r b o veh-Dios. La crtica textual juzga que ya la primera, ya la segunda parte del compuesto debe de ser adicin del redactor. 6 CORRIENTE, riada o diluvio, dice Driver. 11 PISN : ro no identificado. || JAVIL : o Tierra arenosa, prob. en Arabia. 12 BKDELIO: resina transparente y aromtica de un rbol que, segn Plinio, crece en Arabia, Media, India y Babilonia. || SHAM: nombre de una piedra preciosa, tradicionalmente traducido por nix o berilo. 13 GUIJN: tampoco identificado. || Kus: en otros pasajes designa la Etiopa africana o una regin d e Arabia: aqu prob. una regin de Sennaar o Sinar, en Babilonia. 14 ASSUR: es la vieja capital del reino asirio, existente ya en 1300 a. C , y cuyas ruinas se han descubierto recientemente. 17 RBOL DE LA CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL: para algunos sera el rbol que proporciona todo saber (expresin de la totalidad por dos contrarios, frecuente en la Biblia), junto al rbol que concede vivir siempre. 24 CARNE: e. d., un solo cuerpo; mejor, una sola persona; en este versculo estn encerradas la naturaleza y leyes fundamentales del matrimonio. 25 E L HOMBRE: e. d., Adn. Slo a partir de 4,25 aparece el nombre sin artculo y como propio, cuando por haberse hablado ya de otros hombres era preciso individualizarlo.Contra el poligenismo y sobre el pecado cometido por un solo Adn y difundido de ste a todos los hombres por la generacin, cf. Po XII en Humani Generis.

Dijo tambin Dios: He aqu que os doy toda planta seminfera que existe sobre la haz de la tierra entera y todos los rboles portadores de fruto seminfero para que os sirvan de alimento; 3" y a todas las bestias salvajes, todas las aves del cie-

29

El paraso. Formacin de la mujer


Q u e d a r o n , pues, terminados el cielo y la tierra con todo su cortejo de seres. 2 Y, habiendo rematado Dios en el da sptimo la obra que hiciera, en ese da sptimo descans de toda la labor realizada, 3 y bendijo Dios el da sptimo O ^
4

y declarlo santo, p o r haber reposado en l de toda la obra que Dios, al operar, h a ba creado. 4 Esta es la historia del cielo y la tierra en su creacin. El da en que hizo Yahveh D i o s tierra y cielos, * 5 ningn ar-

YAHVEH-DIOS: la Divinidad, a que hasta ahora ha denominado el sagrado texto con el nombre de Etohim ( Dios), recibe aqu y frecuentemente hasta 3,TI el nombre compuesto Yah-

:tfl

GNESIS 3

3 22

GNESIS 3 2 3 4 2 2
h o m b r e vuelto c o m o uno de n o s o t r o s , discernidor del bien y del mal. A h o r a , pues, n o vaya a alargar la mano y t o m e tambin del rbol de la vida, c o m a de l y viva eternamente. 2 3 Y expulsle Y a h veh D i o s del vergel de Edn a trabajar ia

37

n u d o s , p o r lo cual entretejieron hojas de higuera e hicironse unos ceidores. 8 En seguida oyeron el ruido [de pasos] de Yahveh Dios, el cual se paseaba por el vergel a la brisa de la tarde, y el h o m b r e y su mujer se ocultaron de la presencia de Yahveh D i o s por entre la arboleda del vergel. * 9 Entonces Yahveh Dios llam al h o m bre, dicindole: D n d e ests? 10 Y contest: O el ruido [de tus pasos] en el vergel y, temeroso, p o r q u e estoy desnudo, m e escond. H A lo que le replic: Quin te ha indicado que estabas desnudo? Has comido acaso del rbol de que te m a n d no comieras? 12 Respondi el h o m b r e : L a mujer que pusiste conmigo, sa dime del rbol y com. Escolopendra con cabeza humana. . " D i J e l " o n c e s Yahveh Dios a la mu(Rev. de Assyr., 9,18.) Jer: Qu es lo que has hecho? ojos, y apetecible * p a r a lograr la inteliY contest la mujer: gencia, t o m de su fruto y comi, d a n d o L a serpiente me sedujo y com, 14 tambin a la vez a su m a r i d o , e cual coEntonces dijo Yahveh Dios a la sermi. 7 Entonces abrironse los ojos de pente: a m b o s y comprendieron que estaban desPor cuanto hiciste tal, | maldita sers | como ningn otro ganado | y bestia salvaje. Sobre tu vientre caminars | y polvo comers | todos los das de tu vida. y enemistad pondr | entre ti y la mujer | y entre tu prole y su prole, la cual e apuntar a la cabeza | mientras t apuntars a su calcaar. *
15

l o ilrl vergel; ' mus respecto al fruto del rbol que esln en medio del vergel dijo DIUN: Nn comis de l ni lo toquis, p a r a i|iie mi muris. 4 l.n el pente replic a la mujer: No moriris en m o d o a l g u n o : 5 es que Dio Mibe que el da en que comis do I NP iihrirn vuestros ojos y os haris como Dios, conocedores del bien y del mu. 6 Viendo, pues, la mujer que el rbol era bueno p a r a comida, y deleite p a r a los

tierra, de que haba sido t o m a d o . 2 4 C u a n do h u b o arrojado al hombre, puso a oriente del vergel de Edn a los querubines c o n espadas de hoja fulgurante para g u a r d a r el camino del rbol de la vida.

Can y Abel. Descendencia de Can


Conoci el h o m b r e a Eva, su m u jer, la cual concibi y pari a Can, diciendo: H e adquirido (qanii) u n var n con ayuda de Yahveh. * 2 M s tarde volvi a parir, pariendo a su h e r m a n o

16 y * a la mujer dijo: Multiplicar crecidamente | las molestias de tu gravidez; con dolor parirs hijos, y tu propensin te inclinar a tu marido, | el cual m a n d a r en ti*.
17 Y al h o m b r e dijo: Por cuanto escuchaste la voz de tu mujer y comiste del rbol que te ved comieras,

El rbol de la vida. Palma egipcia con brazos. (Luschn, Der Alte Orient, III 4.) Abel. F u e Abel pastor de rebaos y Can cultivador del suelo. 3 Al c a b o de algn tiempo, present Can de l o s frutos del c a m p o una ofrenda a Y a h v e h . 4 Y tambin Abel ofreci de los primognitos de su rebao y de su grasa de ellos. Yahveh mir favorablemente a A b e l y su ofrenda ; 5 mas a Can y su p r e s e n t e no vio con buenos ojos. Irritse Can p o r ello sobremanera y se abati su semblante. 6 Dijo entonces Yahveh a C a n : Pot qu te has irritado y p o r qu h a decado tu rostro? ' Acaso, si obraras b i e n , no lo erguiras? ; mas si mal obras, n o acechar a la puerta el pecado, que h a c i a ti tender, a u n c u a n d o podrs dominarlo?* A *
1

maldita sea la tierra p o r tu causa; con fatigas te alimentars de ella todos los das de tu vida; espinos y abrojos te germinar y comers hierba del campo, 19 C o n el sudor de tu rostro comers pan, hasta que tornes a la tierra, pues de ella, fuiste t o m a d o , ya que eres polvo y tornars al polvo.
18 20 El h o m b r e puso a su mujer n o m b r e go hizo Yahveh Dios al h o m b r e y su m u de Eva (Javva), p o r haber sido ella ma- jer unas tnicas de piel y los visti. 2 2 Y dre de todos los vivientes (jay). * 21 Lue- exclam Yahveh D i o s : Ah tenis al

A LA BRISA DE L TARDE: lit., a la brisa o hacia el fresco del da o cuotidiano. A APUNTAR: tratando de herir, e. d.. herir. La exegesis catlica denomina a este versculo Protoevangelio, por constituir como una profeca de la buena nueva de la redencin del gnero humano, pecador con Adn, merced a la Prole (el Mesas) que nacer de la Mujer (Mara). 16 CON DOLOR PARIRS HIJOS: e. d., la maternidad dar mucho que sufrir a la madre... De qu 2manera? La Escritura no lo dice (Po XII, disc. de 8-I-56). 0 EVA: advirtamos que las etimologas que el texto sagrado tantas veces apunta son de carcter popular y recogen muchas veces coincidencias externas y semnticas de vocablos a base de la_ paranomasia, aptas para el fin que el autor se propone, que no es precisamente el dar la real etimologa filolgica de los vocablos.

8 15

8 Y dijo Can a Abel, su h e r m a n o : / Vamos al campo! a Y cuando estaban en el c a m p o , acometi Can a su h e r m a n o Abel y lo mat. 9 Luego dijo Yahveh a Can: D n d e est tu h e r m a n o Abel? Y contest: N o s. Acaso soy yo el guardin de mi h e r m a n o ? 10 Exclam Yahveh: Qu has hecho? La voz de la sangre de tu h e r m a n o clama a m desde la tierra. n Rechazado c o m o maldito sers de este campo que ha abierto su boca p a r a recibir por m a n o tuya la sangre de tu h e r m a n o . 1 2 C u a n d o trabajes la tierra n o volver a darte sus frutos. Errante y vagabundo vivirs p o r el orbe. 13 Y dijo Can a Y a h v e h : Sobrado grave de soportar es mi delito! 1 4 H e ah que t m e arrojas hoy de la haz de este suelo y de tu presencia habr de esconderme; a n d a r vagabundo y errante por el orbe y ocurrir que m e h a de malar cualquiera que m e encuentre. 15 M a s respondile Yahveh: Pues p o r eso , quienquiera que mate a Can, siete veces ser castigado. Puso, pues, Yahveh a Can u n a seal para que no lo m a t a r a nadie que lo h a llase. * 1 6 Luego, partido Can de la presencia de Yahveh, se asent en el pas de N o d , al oriente de Edn. 17 Conoci Can a su mujer, la cual concibi y pari a H e n o k , y, edificando l p o r entonces una ciudad, psole p o r n o m b r e el mismo de su hijo H e n o k . i 8 M s tarde nacile a H e n o k Irad, e I r a d engendr a Mejuyael, Mejuyael engendr a Metusael y Metusael engendr a L a m e k . l g Lamek t o m para s dos mujeres, llamadas la u n a A d a y la otra Sil-l. 2 0 A d a engendr a Yabal, que fue p a d r e de los m o r a d o res en cabana y entre rebaos. 2 1 El n o m bre de su h e r m a n o era Yubal, que fue padre de los citaristas y tocadores de caramillo. * 2 2 Tambin Sil-l engendr a T u -

CON AYUDA o favor de Yahveli. As confiesa Eva en el nacimiento de Can su fe en el poder de Yahveh, solo autor de la vida. No LO ERGUIRAS?: verso oscursimo, de texto al parecer errp. (cf. Kit) y sentido problemtico. Pudiera entenderse: ... no hera (o recibiras) recompensa?, o bien: i... no seras acepto (o sera aceptada tu ofrenda) ? 15 SEAL : indicio de que las marcas de tatuaje eran ya usadas para indicar la posesin. 21 PADRE DE LOS CITARISTAS... : Elrelato bblicodice sobre estos datos acerca de los progresos
7

38

GNESIS

4 28 5
29

GNESIS 5
28 L a m e k contaba ciento o c h e n t a y dos aos de vida c u a n d o engendr un hijo, y le puso por nombre N o (Noaj), diciendo: Este nos consolar (yena/menu) en nuestro trabajo y en l a fatiga de nuestras m a n o s p o r la tierra q u e maldijo Yahveh. 3 0 Vivi Lamek despus de h a -

28

7 "

39

23 A h o r a bien, dijo L a m e k a sus espobal-qayin, forjador de toda herramienta de cobre y hierro. Hermana de Tubal- sas: qayin fue a a m . Ada y Sil-la, escuchad mi voz, mujeres de Lamek, dad oido a mi palabra! _ Que i un hombre he muerto en pago de mi herida, y a un muchacho, p o r causarme contusin; 24 pues Can ser vengado siete veces, mas Lamek Jo ser setenta y siete. 25 A u n conoci Adn a su mujer, la cual pari un hijo, a quien puso p o r n o m bre Set, porque Dios [djose ella] me ha puesto (sal) otro descendiente en lugar de Abel, ya que lo m a t Can. 26 M s tarde tambin al mismo Set le naci un hijo y le puso p o r n o m b r e Ens. Entonces se comenz a invocar-el n o m b r e de Yabveh. *

31

ber engendrado a N o quinientos noventa y cinco aos, procreando hijos e hijas. Fue, pues, el total de los das de Lamek setecientos setenta y siete aos; despus muri. 3 2 En cuanto a N o , tena quinientos aos cuando engendr a Sem, C a m y Jafet.

Corrupcin de l a h u m a n i d a d y anuncio del diluvio


A h o r a bien, ocurri q u e comenzar o n los hombres a multiplicarse sobre la haz de la tierra y les nacieron hijas; 2 y, viendo los hijos de Dios que las hijas del h o m b r e eran bellas, se procuraron esposas de entre todas las que m s les placier o n . * 3 Dijo, pues, Y a h v e h : M i espritu n o responder del h o m b r e p o r siempre, pues es pura carne; y sern sus das ciento veinte aos. 4 Existan p o r aquel tiempo en la tierra los gigantes, y tambin despus, c u a n d o los hijos de Dios se llegaron a las hijas del h o m b r e , y les engendraron hijos, que son los hroes, desde antiguo varones renombrados. * 5 Viendo Yahveh que era m u c h a la maldad del h o m b r e en la tierra y toda la traza de los pensamientos que formaba su corazn no era sino mala continuamente, 6 se arrepinti Yahveh de haber hecho al h o m b r e en la tierra, y, c o n el corazn apesadumbrado,* 7 exclam: Horrar de sobre la h a z del suelo al hombre que cre, desde el hombre hasta las bestias, los repules y las aves del cielo inclusive, pues estoy arrepentido de haberlos hecho. 8 M a s N o haba hallad o gracia a los ojos de Yahveh. 9 Esta es la genealoga de N o : N o fue varn justo y perfecto en su generacin, a n d a n d o con D i o s . l Y engendr N o tres hijos: Sem, C a m y Jafet. n A h o ra bien, la tierra corrompise a los ojos de D i o s y se llen el o r b e de violencias. l 2 M i r , pues, D i o s la tierra, y he aqu

Descendientes d e Set h a s t a No
1 Este es el libro de la genealoga de das de Quenn novecientos diez a o s ; A d n . En el da en que Dios cre luego muri. l 5 Mahalalel c o n t a b a sesenta y cinco a A d n , a imagen divina le form. 2 Va16 y vir n y hembra crelos y bendjolos y les aos cuando engendr a Yred; puso p o r n o m b r e A d n en ef da de crear- vi Mahalalel despus de haber engen3 los. * Llevaba de vida A d n ciento trein- d r a d o a Yred ochocientos treinta aos, 17 F u e r o n , pues, ta aos c u a n d o tuvo un hijo a imagen y procreando hijos e hijas. semejanza suyas, al cual puso p o r n o m - todos los dias de Mahalalel ochocientos bre Set. 4 Y fueron los das de A d n des- noventa y cinco aos, muriendo luego. 18 Yred contaba ciento sesenta y dos pus de haber engendrado a Set ochocientos aos, y engendr hijos e hijas. 5 R e - aos c u a n d o engendr a H e n o k , w y visultaron, pues, todos los das que A d n vi Yred despus de h a b e r engendrado vivi novecientos treinta a o s ; luego m u - a H e n o k ochocientos aos, p r o c r e a n d o hijos e hijas. 2<> Fue, pues, el total de los ri. * A h o r a bien, Set llevaba de vida ciento das de Yred novecientos sesenta y dos cinco aflos c u a n d o engendr a E n s ; 7 y a o s ; despus muri. 21 H e n o k tena sesenta y tinco aos vivi Set despus de haber engendrado a 22 y caEns ochocientos siete aos, y procre cuando engendr a Matusaln, hijos e hijas. 8 Fue, pues, el total de los m i n con Dios, viviendo" despus de h a das de Set novecientos doce a o s ; luego ber engendrado a Matusaln trescientos aos, y procre hijos e hijas. * 2 3 Fue, muri. o 9 Ens c o n t a b a de vida noventa aos pues, el total de los das de H e n 4 k tres2 Ahora cuando engendr a Quenn, 10 viviendo cientos sesenta y cinco aos. Ens despus de haber procreado a Que- bien, H e n o k anduvo con Dios, y dej de existir p o r q u e Dios se lo llev. * n n ochocientos quince aos, y procre 25 hijos e hijas. F u e , pues, el total de los Matusaln contaba ciento ochenta y das de Ens novecientos cinco a o s ; lue- siete aos c u a n d o engendr a L a m e k ; * go muri. 26 y vivi Matusaln despus de h a b e r 12 Quenn tena setenta aos cuando en- engendrado a Lamek setecientos ochenta gendr a M a h a l a l e l ; U y vivi Quenn y dos aos, procreando hijos e hijas. despus de h a b e r engendrado a Mahala- 2 7 Fueron, pues, todos los das de M a lel ochocientos cuarenta aos, procreando tusaln novecientos sesenta y nueve a o s ; hijos e hijas. 14 F u e , p u e s , el total de los luego muri.

que estaba estragada, p o r q u e t o d a criatura haba corrompido su camino sobre el orbe. 1 3 Dijo, pues, D i o s a N o : He decidido el fin de t o d o mortal, ya que por su causa est llena la tierra de violencias, y ve ah que voy a exterminarlos con el orbe. 1 4 Fabrcate u n arca de madera de conifera, haz en el arca diversas mansiones y embrala por dentro y fuera con brea. 1 5 D e esta suerte la has de fabricar: la longitud del arca ser de trescientos codos, de cincuenta codos su anchura y de treinta codos su altura. * 1 6 H a r s un ventanal al arca, a la cual rematars u n codo m s arriba, y p o n d r s la puerta del arca a u n o d e sus c o s t a d o s ; plantas bajas, segundas y terceras le h a r s . I 7 Pues he aqu que yo voy a atraer el diluvio de aguas sobre la tierra p a r a destruir t o d o ser corpreo en que alienta espritu de vida debajo del cielo. T o d o c u a n t o existe en la tierra m o r i r ; 1 8 m a s establecer m i pacto contigo, y entrars en el arca t y tus hijos y tu mujer y las mujeres de tus hijos contigo. 1 9 Meters adems en el arca, de entre todo viviente y todo ser animado, dos de cada clase a vivir contigo ; sern m a c h o y h e m b r a ; 2 0 de las aves, las bestias y t o d o reptil d e la tierra en sus diversas especies: dos de cada clase vendrn a ti para conservarles la vida. 21 Y t provete de todo alimento comestible y lo almacenars contigo para que os sirva a ti y a ellos de s u s t e n t o . 2 2 H z o lo, pues, N o ; conforme a c u a n t o D i o s le ordenara, tal hizo.

diluvio
su h e m b r a ; y de todos los animales i m puros, dos, m a c h o y su hembra. 3 T a m bin de las aves del cielo siete parejas, macho y hembra, p a r a que perdure l a descendencia sobre la haz d e toda la

de la cultura antigua el P. Pradono intenta darnos el origen histrico de las artes, sino poner de relieve su relacin con Dios y con la vida moral de los hombres. 2 SIETE: nmero sagrado del que se consideran como simple ampliacin, un plural, as el 7o com el 77 - L o mismo se da en textos de Ras Shamra. 2 SE COMENZ... : para la pugna del texto con Ex 4,26 b cf. Sandmel, JBL (1953). 22 ^ D * N : , e - d-> Hombre, en el sentido de Humanidad (al. Ivlensch), CAMIN CON DIOS: e. d., 'vivi, por su conducta, en unin ntima con El', o 'mantuvo trato ntimo con Dios', o 'fue grato a Dios', como dice la versin G. SE LO LLEV: segn unos, fue arrebatado al paraso terrestre; segn otros, al celestial, para no ver la muerte, como apunta San Pablo en Hebr 11,5. 5

Entonces Yahveh d i j o a N o : Entra t y toda tu familia en el arca, pues te he observado j u s t e ante m en esta generacin. 2 D e t o d o s los animales puros te cogers siete parejas, m a c h o y

7
^

2 Hijos DE Dios: e. d., l o s descendientes de Set, conservados buenos y piadosos. II HIJAS DEL HOMBRE: e. d., las mujeres de la raza de Can, malvada e impa. Los GIGANTES (NefilimJ : a estos hombres de sorprendente estatura y origen desconocido se refiere tambin Nm 13,13. II Los HROES famosos desde antiguo parecen ser el fruto de las uniones de los setitas y las cainitas. 6 ARREPINTI: expresin q u e quiere significar algo anlogo al dolor y arrepentimiento humanos, por donde se da a entender cunto aborrece Dios la malicia y crmenes de los hombres, " COPOS: el codo meda aproximadarriente medio metro, 4

40

GNESIS 1*

811

tierra. 4 Pues dentro de siete dns voy a hacer llover sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches, y aniquilar de sobre la haz del suelo a todos los seres que p r o duje. 5 I l i z o , pues, No todo cuanto Yahvch le ordenara. <' Era No de' seiscientos aos de edad c u a n d o tuvo lugar el diluvio sobre la tierra. 7 Y ante las aguas del diluvio entr N o en el arca, a c o m p a a d o de sus hijos, su mujer y las mujeres de sus hijos. 8 D e los animales puros, y de los animales que no lo son, y de las aves, y de t o d o lo que se arrastra sobre el suelo, 9 de dos en dos vinieron a N o al arca, m a c h o y hembra, c o m o haba m a n d a d o Dios a N o . 1 0 A los siete das, las aguas del diluvio irrumpier o n sobre la t i e r r a , ' i en el a o seiscientos de la vida de N o , mes segundo, da diecisiete del mes, en ese da se hendieron todas las fuentes del gran abismo y las compuertas del cielo se a b r i e r o n ; 1 2 y d u r el aguacero sobre la tierra cuarenta das y cuarenta n o c h e s . 1 3 E n aquel mismo da entr en el arca N o , a c o m p a a d o de Sem, Catn y Jafet, sus hijos, y con ellos la mujer de N o y las tres nueras del m i s m o . 1 4 Ellos y todas las bestias salvajes p o r sus especies, y todos los ganados por sus especies, y todos los reptiles que reptan sobre la tierra por sus especies, y todas las aves por sus especies, todo pjaro, todo alado, u Y se llegaron a No, al arca, de dos en dos, lodos los seres

corpreos dotados de espritu vital, <6 y los que entraron, m a c h o y hembra de t o d o ser corpreo, entraron como D i o s habale ordenado. A continuacin cerr tras l Yahveh. 17 Entonces acaeci el diluvio sobre la tierra durante cuarenta das, y se multiplicaron las aguas, alzando el arca, la cual se levant p o r cima de la tierra. 18 L a s a g u a s s i g u i e r o n c r e c i e n d o y se aumentaron mucho sobre la tierra, mientras el arca flotaba sobre la superficie de las o n d a s . 1 9 As, pues, las aguas crecieron m u y m u c h o sobre la tierra, de suerte que quedaron cubiertos todos los montes ms altos que bajo el cielo entero existan. * 20 Quince codos m s arriba subieron las aguas, tras haber quedado cubiertos los montes. 2 1 D e esta suerte pereci cuanto ser corpreo se mova sobre la tierra, en aves, ganados, fieras y en t o d o reptil que reptaba sobre la tierra, as como t o d a la humanidad. 2 2 T o d o lo que contena aliento vital en sus narices, de cuanto exista en la parte seca, muri. 2 3 As fue exterminado cuanto ser exista sobre la haz del suelo, desde el h o m b r e hasta la bestia, el reptil y el ave de los cielos inclusive, y quedaron exterminados de la tierra, restando solamente N o y lo que con l estaba en el a r c a . 2 4 Ciento cincuenta das se alzaron las aguas por cima de la tierra.

GNESIS 8 1 2 9 1 6
bre la t i e r r a . 1 2 Luego esper todava otros siete das y solt la paloma, q u e n o volvi ms a l. 13 As, pues, el ao seiscientos u n o c , primero del mes, comenzaron a secarse las aguas sobre la tierra y retir N o la cubierta del arca y, mirando, vio que la superficie del suelo habase e n j u g a d o . 1 4 Y en el mes segundo, da veintisiete del mes, qued seca la tierra. 15 Entonces h a b l Dios a N o , diciend o : 16 Sal del arca t y tu mujer, tus hijos y las mujeres de tus hijos contigo. 17 Saca contigo todos los animales que te a c o m p a a n , t o d o ser viviente, en aves, en bestias y en t o d o reptil que repta sobre la tierra; y pululen por el orbe y procreen
22

41

y multipliqense sobre la tierra. I 8 Sali, pues, N o , y con l sus hijos, su mujer y las mujeres de sus hijos. 19 T o d o s los cuadrpedos a , reptiles y aves, t o d o cuanto se mueve sobre la tierra, por sus especies, salieron del arca. 2 0 Entonces N o construy u n altar a Yahveh y, t o m a n d o de todas las bestias puras y de todas las aves puras, ofreci holocaustos en el altar. 21 Yahveh percibi el grato olor, y exclam en su corazn: N o volver a maldecir ms el suelo p o r causa del h o m b r e , pues las inclinaciones del corazn h u m a n o son malas desde su mocedad; no volver, por tanto, a herir a todos los vivientes, como he hecho.

E n tanto subsista la tierra : | sementera y siega, fro y calor, verano c invierno, da y noche | no cesarn.

Dios bendice a No y p a c t a con l


Luego bendijo D i o s a N o y sus hijos y djoles: Procread y multiplicaos y llenad la tierra. 2 1 temor y el miedo a vosotros sean sobre todas las fieras del campo a y todas las aves del cielo; h a n sido puestos en vuestras m a nos, con todos los seres que pululan la tierra, y todos los peces del mar. 3 T o d o moviente d o l a d o tic vida os servir tic

alimento: os lo he d a d o t o d o lo mismo que la hierba verde. 4 Slo carne que contenga en s su vida, su sangre, no comeris; * 5 pues, en verdad, yo pedir cuenta de vuestra sangre c o m o de vuestra vida: de m a n o de cualquier animal la reclamar; y reclamar asimismo de m a n o del h o m b r e , de m a n o de su propio hermano, la vida del h o m b r e .

Cesa el diluvio y Nb sale d e l a r c a


Entonces se acord Dios de N o y todas las fieras y bestias que estaban con l en el arca, e hi/o pasar un viento sobre la tierra, tras lo cual fueron menguando las aguas. 2 Cerrronse, pues, los manantiales del abismo y las compuertas celestes y ces el aguacero del ciclo. 3 Con esto furonse retirando gradualmente de sobre la tierra las aguas, las cuales fueron decreciendo al cabo de ciento cincuenta das. 4 En el mes sptimo, dia diecisiete del mes, descans el arca sobre los montes de Ararat. * s Y las aguas fueron meng u a n d o paulatinamente hasta el mes dcimo. En el dcimo, a primero de mes, aparecieron las cumbres de las montaas. 6 Al cabo de cuarenta dias abri N o

la ventana del arca que haba hecho 7 y solt al cuervo *, el cual estuvo saliendo y t o r n a n d o hasta secarse las aguas de encima de la tierra. 8 Luego esper No siete das" y envi de junto a s a la paloma, p a r a ver si haban decrecido las aguas de sobre la haz del suelo; 9 mas no hallando la paloma dnde posar sus patas, volvise al arca, p o r q u e las aguas cubran la superficie de toda la tierra. El entonces extendi su m a n o , la cogi y metila consigo en el a r c a . 1 0 Esper, pues, an otros siete das y t o r n a soltar del arca a la paloma. " A l atardecer volvi la paloma a l, trayendo en su pico follaje verde de olivo; p o r donde comprendi N o que las aguas haban menguado so-

6 Quien vertiere la s a n g r e del hombre, | por medio del h o m b r e ser su sangre vertida; F ues a imagen divina | h i z o El al h o m b r e . 7 Vosotros, pues, p r o c r e a d y multiplicaos, pululad sobre la t i e r r a y dominadla ". 8 Dijo tambin D i o s a No, y con l a sus hijos, de este m o d o : 9En cuanto a m, he aqu que voy a establecer mi pacto c o n vosotros y con v u e s t r a descendencia detrs de vosotros, 1 0 y con todos los seres vivientes que con vosotros hay, aves,

ganados y todas las fieras del c a m p o que entre vosotros existen; en suma, cuantas bestias de la tierra h a n salido del arca. 11 Establezco, pues, mi p a c t o con vosotros, y n o ser exterminada ya criatura alguna por las aguas del diluvio, n i h a b r m s diluvio para destruir la tierra. I 2 Y aadi D i o s :

"7 1 9 BAJO EL CIELO ENTERO : para salvar la veracidad del sagrado texto no precisa que el diluvio " haya sido absolutamente universal. Basta que se haya extendido a toda la parte del globo entonces poblado y comprendido a toda la Humanidad culpable, segn la opinin ms corriente. Q 4 ARARAT : nombre de una regin montaosa de Armenia, en el Araxes, denominada Urartu por los asirios. Segn la tradicin juda, el arca se detuvo en los montes Qardu, en la parte sur de Armenia, no lejos del Kurdistn,

Esta es la seal d e l pacto | que p o r generaciones eternas establezco I entre m y v o s o t r o s y todos los seres vivientes que con vosotros existen: 13 h e colocado m i arco en las nubes | para que sirva c o m o seal de alianza entre m y la tierra. 14 Y c u a n d o yo a g o l p e nubes sobre la tierra, | aparecer el arco en las n u b e s ; 1 5 y recordar la alianza | que hay entre m y vosotros | y t o d o s los seres vivientes, | con cuanta carne existe, y las aguas n o servirn ms | de diluvio p a r a destruir t o d o m o r t a l ; 16 pues aparecer e l arco en las nubes I y lo ver, recordando el p a c t o eterno entre Dios y t o d o s los seres vivos, | en toda criatura q u e existe sobre la tierra. Q 4 No COMERIS; esta prohibicin debe entenderse de cualquier carne no separada de la san* gre. Con ella pretenda e l Seor prevenir la crueldad con los animales, que tan fcilmente se habra extendido al hombre. Hasta de las propias fieras reclamar Dios satisfaccin por la sangre vertida. La sangre, vehculo d e la vida, queda reservada a Dios, autor de sta, en el sacrificio expiatorio (cf. Lev 17,4 y i l ) . Pero lahumana, jams debe verterse, so pena de vida.

GNESIS 1 0

20

11

18

43

42

GNESIS 9

1T

-10

1S

i ' Y an dijo D i o s a N o : Esta es la seal de mi alianza, que h e establecido entre m y todo mortal que sobre la tierra existe. 18 Los hijos de N o que salieron del arca fueron Scm, C a m y Jafet; y C a m es el padre de Canan. 1 9 Esos tres son los hijos de No, y de stos se p r o p a g t o d a la tierra. 2 0 N o , labrador, comenz a plantar via; 21 y, bebiendo del vino, se embriag y quedse desnudo en medio de su tienda. 2 2 Vio Cam, padre de Canan, la desnudez de su padre y se lo anunci a sus dos h e r m a n o s afuera. 2 3 Pero Sem y Jafet t o m a r o n el m a n t o y, echndoselo sobre los h o m b r o s , caminar o n hacia atrs y cubrieron las vergenzas paternas. C o m o llevaban su rostro vuelto

24

atrs, no vieron la desnudez de su p a d r e . Luego despert N o de su embriaguez y supo l o que haba hecho su hijo menor, y 2 5 exclam: Maldito sea C a n a n ; ser para sus hermanos el ltimo de los esclavos. * 26 Y aadi: Bendito Yahveh, Dios de Sem, sea C a n a n su esclavo. 27 Dilate D i o s a Jafet y m o r e en las tiendas de Sem, y sea C a n a n su esclavo. * 28 Vivi N o despus del diluvio trescientos cincuenta aos. 2 9 Fue, pues, el total de los das de N o , novecientos cincuenta a o s ; luego muri.

del C a n a n e o fue desde Sidn, viniendo a Guerar, hasta Gaza, y en direccin a Sodoma, G o m o r r a , A d m y Seboyim, hasta Lesa. 20 Tales son los hijos de C a m segn sus familias y lenguas, p o r sus pases y naciones. 2X En cuanto a Sem, tambin l tuvo descendencia, siendo antepasado de todos los hijos de Eber y hermano m a y o r de Jafet. * 2 2 Hijos de Sem fueron: Elam, Assur, Arpaksad, Lud y Aram. * 2 3 Hijos de A r a m fueron U s , Jul, Guter y M a s . * 24 Y Arpaksad engendr a Slaj, y Slaj engendr a Eber. 2 5 A Eber nacironle dos hijos: el n o m b r e del uno fue Pleg,

porque en sus das se dividi (ai-fleg) la tierra, y el n o m b r e de su h e r m a n o fue Y o q t n . * 26 Y o q t n engendr a Almodad, a Slef, a Jasarmvet, a Y r a j , ' 2 ' a H a d o r a m , a Uzal, a Diql, 2 8 a Obal, a Abimael, a Seb, 2S> a Ofir, a Javil y a Y o b a b . T o d o s stos fueron hijos de Y o q tn. 3 0 La residencia de los mismos fue desde Mesa, segn vas a Sefar, al m o n t e de Oriente. 3 i Estos son los hijos de Sem segn sus familias y sus lenguas, p o r sus pases y naciones. 32 Tales son, segn sus genealogas y naciones, las familias de los hijos de N o ; de stos salieron las gentes que se esparcieron p o r la tierra despus del diluvio.

La torre de Babel
i E r a entonces t o d a la tierra de u n a misma lengua y unos mismos vocablos. 2 M a s en la emigracin de aqullos desde Oriente encontraron una vega en el pas de Sinar y se establecieron all. * 3 Dijronse unos a o t r o s : Ea, fabriquemos ladrillos y cozmoslos al fuego; y sirviles el ladrillo de piedra, y el asfalto de argamasa. 4 Luego dijeron: Ea, edifiqumonos u n a ciudad y u n a torre cuya cspide llegue al cielo y nos crearemos u n nombre, no sea que nos dispersemos por la haz de toda la tierra. * 5 Baj Yahveh a ver la ciudad y la torre que hnhan comenzado a construir los hijos del hombre, * '' y cxcl.im Yahveh: Me aqu que forman un solo pueblo y tienen lodos ellos una misma lengua, y ste es el comienzo de su actuacin; ahora ya n o les ser impracticable cuanto p r o yecten hacer. 7 Ea, bajemos y confundamos all su lengua, a fin de que nadie e n t i e n d a el h a b l a de su c o m p a e r o . 8 Luego los dispers Yahveh de all p o r la haz de toda la tierra v cesaron de construir la ciudad. ' P o r ello se la denomin Babel, porque all confundi (balal) Yahveh el habla de t o d a la tierra; y desde all Yahveh los dispers p o r l a superficie de t o d o el orbe.

Descendencia de Jafet, Can y Sem


f A i Esta es la genealoga de los hijos A" de N o , Sem, C a m y Jafet, a quienes nacieron hijos despus del diluvio. * 2 Hijos de Jafet fueron: G m e r Magog, M a d a y , Yavn, T u b a l , Msek y Tiras. * 3 Hijos de G m e r : Askanaz, Rifat y T o garm. * 4 E hijos de Y a v n fueron Elisa y Tarss, Kittim y Dodanim. * s D e stos procedieron por ramificacin los pobladores de las islas de las gentes. Tales son los hijos de Jafet *, con arreglo a sus regiones, cada cual segn su lengua y segn sus familias dentro de las naciones de ellos. * 6 E hijos de C a m fueron: K u s , Misrayim, Put y C a n a n . * ' E hijos de K u s lo fueron Seb, Javil, Sabt, R a m a y Sabtek. E hijos de R a m a fueron Seb y D e d n . * 8 K u s engendr tambin a N e m rod, el cual comenz a hacerse poderoso
25

Y vivi Sem despus de haber procreado a A r p a k s a d quinientos aos, y tuvo hijos e hijas. 12 A r p a k s a d contaba treinta y cinco aos de vida c u a n d o engendr a Slaj.

11

| en la tierra. 9 Fue l u n esforzado cazador a los ojos de Yahveh. Por eso se dice: Esforzado cazador c o m o N e m r o d a los ojos de Yahveh. 10 El principio de su reino fue Babel, Erek, A k k a d y Kaln, en tierra de Sinar. n D e ese pas sali para Assur y edific a Nnive, Rejobot Ir, Klaj 12 y Rescn, entre Nnive y Klaj: aqulla es la gran ciudad.* 13 Misrayim, p o r su parte, engendr a los Ludes, los Anamitas, los Lehabitas, los Naftujitas, 1 4 los Patrusitas, los K a s lujitas, de donde procedieron los Filisteos, y los Kaftoritas. 15 C a n a n , a su vez, engendr a Sidn, su primognito, y a J e t , * 16 al Yebuseo, al Amorreo, al Guirgaseo, 1 7 al Jivveo, al Arqueo, al Sineo, 18 al Arvadeo, al Sem a r e o y al J a m a t e o , dispersndose despus las tribus cananeas. 1 9 La frontera

Torre de Babel. Forma ms desarrollada, correspondiente a la poca de Nabucodonosor II, segn Th. Dombart.
13

Es curioso que en vez de Cam es maldecido Canan, su hijo, ya porque siglos ms tarde vieran los hebreos en la servidumbre de los cananeos respecto de ellos el cumplimiento de la profeca de No, ya porque el escritor sagrado quiera inculcar una vez ms a Israel repulsin hacia el pueblo cananeo y su religin, que tanto atraa al israelita. 27 DILATE: hebr. yaft, juego de vocablos con el nombre Jafet (Yfet). Ntese tambin otra paranomasia en Eloh Sem (Dios de Sem) y Ohol Sem (tiendas de Sem), i A ! GENEALOGA: o posteridad. Los datos etnogrficos del Gnesis adoptan la forma geneal' " gica, de tal manera que la mayor parte de los nombres de personas se refieren a pueblos, tribus o localidades. 2 Los HIJOS DE JAFET: corresponden a los indoeuropeos, li GMER: e. d., los cimmerios de los griegos. I! MADAY: e. d., los medos. || YAVN: e. d., los griegos (cf. ionios). 3 ASKANAZ: son los sciti de los griegos. Para los judos de tiempos muy posteriores, aquella denominacin pasara a designar Alemania. 4 TARSS: se trata, seguramente, de Tartessos, fundada por los fenicios en Espaa, colonia de gran renombre en la antigedad. || KITTIM: kitteos o chipriotas, y DODANIM O Daaos, aunque en general corrgese el texto leyendo Rodanim, rodios o habitantes de Rodas. 5 ISLAS : islas en el A. T. son, como aqu, las islas y costas mediterrneas, desde el Asia Menor hasta Espaa. Otras veces indican los pases remotos. 6 Kus: son los etopes, extendidos desde el sur de Persia a Abisinia. !| MISRAYIM: e. d., el alto y el bajo Egipto. II PUT: la egipcia Punt, regin al SE. de Egipto. 7 SEB: en la Arabia del Sur. i 2 AQULLA: e. d., Nnive. 15 SIDN: e. d.. los fenicios.

Y vivi A r p a k s a d despus de h a b e r e n g e n d r a d o a Slaj c u a t r o c i e n t o s t r e s aos, y procre hijos e hijas. 1 4 Teniendo Slaj treinta aos de vida engendr a Eber. 15 Y vivi Slaj despus 1 Esta es. la genealoga de Sem. Sem de haber engendrado a Eber cuatrocientos tena cien aos c u a n d o engendr a Ar- tres aos, y procre hijos e hijas. 16 paksad, dos aos despus del diluvio. H a b a vivido Eber treinta y cuatro

21 EBER: padre de los hebreos. El texto no casa bien con Gen 22,21. 22 ARPAKSAD: se refiere a Babilonia, segn Tursinay. 23 Hijos DE ARAM: e. d., los rameos o habitantes del norte de Siria. 25 SE DIVIDI LA TIERRA: tras la confusin de las lenguas. 26 YOQTN: sus descendientes son todos rabes.

1 | '

DESDE ORIENTE : o quiz por Oriente, como tambin puede traducirse H. U N NOMBRE: O nombradla; otros, un monumento para no dispersarnos...*. 3 BAJ YAHVEH: expresin antropoptica para significar la intervencin divina en los sucesos humanos En v.6 YA NO LES SER IMPRACTICABLE O difcil es expresin irnica.

2 4

44

GNESIS 11

1T

12"

GNESIS 12 " 1 4
llegar a Egipto, dijo a Saray, su mujer: Mira, yo s que eres mujer de hermosa figura, 1 2 y suceder que te vern los egipcios y dirn: Esa es su mujer, y m e matarn a m y a ti te dejarn en vida. 13 Di, pues, que eres mi hermana, a fin de que se m e trate bien en gracia a ti y conserve mi vida p o r causa tuya. * J 4 En efecto: al llegar A b r a m a Egipto observaron los egipcios que la mujer era muy bella. 15 Vironla tambin los magnates del Faran, y, habindosela alabado al monarca, la mujer fue llevada al palacio del Faran, 16 quien, en gracia de ella, trat bien a Abram., el cual obtuvo ganado me-

''

45

aos c u a n d o engendr a Pleg. 17 Y vivi Eber despus de haber engendrado a Pleg cuatrocientos treinta aos, y procre hijos e hijas. 18 Pleg contaba treinta aos c u a n d o engendr a Re. l" Y vivi Pleg despus de haber engendrado a R e doscientos nueve aos, y procre hijos e hijas. 20 Haba vivido Re treinta y dos aos c u a n d o engendr a Serug. 2 1 Y vivi R e despus de haber engendrado a Serug doscientos siete aos, y procre hijos e hijas. 22 Serug contaba treinta aos de vida c u a n d o engendr a Najor. 2 3 Y vivi Serug despus de haber engendrado a Najor doscientos aos, y procre hijos e hijas. 24 Llevaba Najor veintinueve aos de vida c u a n d o engendr a Traj, 2 5 y vivi Najor despus de haber engendrado a Traj ciento diecinueve aos, y procre hijos e hijas.

26 H a b a vivido Traj setenta aos cuando engendr a A b r a m , a Najor y a H a r n . 27 Y sta es la genealoga de Traj: Traj engendr a A b r a m , a Najor y a H a r n . H a r n engendr a Lot. 2 8 Y muri H a r n en vida de Traj, su padre, en su pas n a t a l , U r de los caldeos. 29 T a m b i n A b r a m y Najor t o m a r o n esposas; el n o m bre de la mujer de A b r a m era Saray, y el n o m b r e de la mujer de Najor, Milk, hija de H a r n , padre de Milk y padre de Isk. 30 Saray era estril, n o tena hijos. 31 T o m a n d o Traj a A b r a m , su hijo, a su nieto Lot, hijo de H a r n , y a Saray, su nuera, mujer de su hijo A b r a m , saclos de U r de los caldeos, dirigindose a la tierra de C a n a n , y llegaron hasta Jarn, donde se asentaron. 3 2 Y fueron los das de Traj doscientos cinco aos, y muri en Jarn.

n o r y mayor, asnos, siervos, siervas, asnas y camellos. 17 M a s Yahveh hiri al Faran y su casa con grandes plagas por causa de Saray, mujer de A b r a m . 18 A vista de lo cual llam el F a r a n a A b r a m y dijole: Qu es lo que has hecho conmigo? Por qu n o me manifestaste que era tu mujer? I 9 P o r qu dijiste: 'Es mi h e r m a n a ' , d a n d o lugar a que la t o m a r a yo por esposa? A h o r a bien, ve ah a tu mujer, tmala y vete. 2 0 Y dio orden respecto de l a su gente para que acompaasen en despedida a l. a su mujer y t o d o cuanto posea.

Abram y Lot se separan


IO Subi, pues, A b r a m de Egipto, ^ ** l, su mujer y t o d a su hacienda, y Lot con l, hacia el Ngueb. 2 A h o r a bien, A b r a m era m u y rico en ganado, en plata y en oro. 3 Y sigui sus etapas desde el Ngueb hasta Bet-El, hasta el lugar en donde haba estado su tienda la primera vez entre Bet-El y H a a y , 4 hacia el sitio del altar que fabricara all en un principio, donde invoc A b r a m el n o m b r e de Yahveh. 5 Tambin Lot, que iba con A b r a m , posea rebaos, vacadas y tiendas. 6 Y el pas n o les permita m o r a r juntamente, porque la hacienda de ellos era m u c h a y 110 podan habitar juntos. 7 Por lo cual hubo ile suscilnise ria cnlre los paslores del J'IIUKIO tic Abram y los pastores del ganado de Lot. Adems, el cananeo y el perezco habitaban a la sazn en el pas. 8 Dijo, pues, A b r a m a L o t : N o haya contienda entre los dos, ni entre mis pastores y tus pastores, ya que somos parientes. * 9 No est t o d o el pas ante ti? Seprate, por favor, de m. Si te diriges a la izquierda, yo ir a la derecha, y si tomas la derecha, yo tirar a la izquierda. 10 Alz entonces Lot sus ojos y vio toda la llan u r a del Jordn, que era, antes de des1

Partida de Abram hacia Palestina y Egipto


I O 1 A h o r a b i e n , Y a h v e h d i j o a l Abram: Vete de tu pas, | de tu patria, y de la casa de tu padre | al pas que yo te mostrar; 2 y yo har de ti una gran nacin, | te bendecir | y engrandecer tu n o m b r e ; 1 sers, pues, u n a bendicin. * 3 Bendecir a quienes te bendigan | y a los que te maldigan maldecir, y en ti sern benditos [ todos los pueblos de la tierra. 4 M a r c h , pues, Abram, conforme habale m a n d a d o Yahveh, y parti con l Lot. Tena A b r a m a su salida de Jarn setenta y cinco aos. * 5 Y t o m a Saray, su mujer; a Lot, hijo de su hermano, y t o d a la hacienda que haba acopiado y las personas que en Jarn haban reunido, y partieron camino de la (erra de Canan, llegando al pas cananeo. < A b r a m atra> ves el pas hasta el lugar d e Sikem, hast a la encina de Mor. H a b i t a b a n entonces en el pas los cvinancos. ' Y s e apareci Yahveh a A b r a m y d i j o : A tu descendencia dar esta tierra; y l construy all u n altar a Yahveh, q u e se le haba aparecido. 8 D e all se t r a s l a d a la montaa, al oriente d e Bet-El, d o n d e despleg su tienda, quedando Bet-El al occidente y H a a y al este. All edific un altar a Yahveh e invoc su n o m b r e . 9 Luego A b r a m levant el c a m p o , emig r a n d o siempre hacia el s u r ; * 10 m a s sobrevino h a m b r e en el pas, y A b r a m baj

truir Yahveh a S o d o m a y G o m o r r a , t o d a ella de regado, como el vergel de Yahveh, cual el pas de Egipto segn vienes a Segor. * 11 Lot escogi, pues, p a r a s toda la llanura del J o r d n y levant sus tiendas hacia oriente, separndose el u n o del otro. i 2 A b r a m se asent en el pas de Can a n y Lot m o r en las ciudades de la citada llanura, p l a n t a n d o sus tiendas hasta" Sodoma. 13 Y los habitantes de S o d o m a eran malos y pecadores en extremo respecto a Yahveh. 14 A h o r a bien, Yahveh dijo a A b r a m despus de haberse Lot separado de l: Alza tus ojos y mira desde el lugar en que ests hacia el norte y el medioda, hacia oriente y poniente. 15 Pues t o d a la tierra que divisas, a ti y tu descendencia la dar p a r a siempre. llS Y har a tu prole como el polvo de la tierra; que si alguno pudiera contar las molculas del polvo terrestre, tambin tu descendencia sera contada. 17 Levntate, recorre el pas a su largo y a su ancho, pues a ti te lo dar. ,8 A b r a m entonces levant el c a m p o y vino a establecerse en el encinar * de M a n i r, que est en H e b r n , donde edific u n altar a Yahveh.

Lot, preso y liberado


Cabeza de Gudea. (Schaefer-Andrae, Die Kunst des alten Orients, lm. 28.) a Egipto p a r a residir all temporalmente, porque era en el pas m u y recia el h a m bre. n A h o r a bien, c u a n d o estaba p a r a 1 A ! A h o r a bien, en tiempo de A m r a - Tidal, rey de los Goyim, * 2 hicieron gue* fel, rey de Sinar, Aryok, rey de rra a Bera, rey de S o d o m a ; a Birs, rey EMasar; Kedorlamer, rey de Elam, y de G o m o r r a ; a Sinab, rey de A d m ; a Di: realmente era hermana suya de padre, aunque no de madre. 8 PARIENTES: lit. hermanos. 1 LLANURA : hebr. kikhar 'contomo, circulo' o llanura del Jordn. Comprende la zona donde se ensancha la vega de ste, e. d., la regin de Jeric, desde Qarn Sartabe hasta la desembocadura del ro, sobre todo la parte hoy cubierta por las aguas del mar Muerto desde la pennsula de el-Llsn hasta su orilla meridional. 1 3 1 Q
l Exegetas modernos han tenido a este extrao y enigmtico captulo, que pretende relacionar a Abrahajn con la gran historia de su tiempo, como no histrico en absoluto. Hoy, la 13

1O *

SERS, PUES, UNA BENDICIN: O bien con GTSV: queda asi bendito. * JARN O Harn: es la actual Harran, en Mesopotamia, y ocupaba importante posicin es. tratgica en el camino de Siria y Canan. . . EL SUR: hebr. Ngueb (cf. 13,1 s.), e. d., el sur de Palestina, rido e inculto.

46

G N E S I S 1 4 *- 2 '

GNESIS 15 16*
Sember, rey de Schovim, y 1 de Bela, te nacida en su casa, en n m e r o de tresesto es, de Sci>or. ' T o d o s estos se con- cientos dieciocho, y sali en persecucin gregaron en el vnlle de Siddim, o sea el [de los invasores] hasta D a n . * 15 DividiM a r de la Sal.* i Doec aos h a b a n es- ronse, pues, l y sus siervos, para caer sotado sujetos n Kedorlaomer, mas el a o bre ellos durante la noche, y los derrot decimotercio se rebelaron. 5 En efecto: el y los fue persiguiendo hasta Joba, situada a o decimocuarto llenaron K e d o r l a o m e r a la izquierda de D a m a s c o . * 16 Y recoy los revs con l coligados y d e r r o t a r o n b r toda la riqueza, recuperando tambin a los rcrilta<i en Astarot-Qarnyim, y a a Lot, su sobrino, y la hacienda de ste, los /u/fes en Jam, v a los emeos en la lla- y asimismo a las mujeres y la gente. 17 nura de Ouirvalavim, y 6 a los oritas en C u a n d o regresaba de derrotar a K e las montaas de Seir hasta El-Parn, que dorlaomer y los reyes con l coligados, 7 est junio al desierto. Luego se volvie- sali el rey de Sodoma a su encuentro al ron v vinieron a En-Mispat, o sea Qads, valle de Sav, o sea el valle del Rey. 18 Enbatiendo , todo el c a m p o amalequita y a tonces Melquisedek, m o n a r c a de Salem, os amrreos, que habitaban en Jasason- sac pan y vino, pues era sacerdote de Tamar. * 8 Entonces salieron el rey de So- Dios Altsimo, * 19 y le bendijo, excladoma, el rey de G o m o r r a , el rey de Ad- m a n d o : m, y el rey de Seboyim, y el rey de Bela o Segor, y ordenaron batalla contra ellos Bendito sea A b r a m | del Dios Altsimo, | en el valle de Siddim: contra K e d o r l a o - creador de cielo v tierra, * mer, rey de E l a m ; Tidal, rey de los G o - 20 y bendito sea Dios Altsimo, [ yim: Amrafel, rey de Sinar, y Aryok, rey que entreg | a tus enemigos en tu m a n o ! de Ellasar, cuatro reyes contra cinco. 10 El valle de Siddim lo formaban pozos Tras lo cual [Abram] dile el diezmo y ms pozos de asfalto, y c u a n d o los re- de t o d o . 21 yes de Sodoma y G o m o r r a huyeron, caLuego dijo el rey de Sodoma a yeron all, mientras los restantes fugron- A b r a m : se a la montaa, u [Los vencedores! apo D a m e las personas y cgete la riderronse de toda la riqueza de Sodoma queza. 22 y G o m o r r a y de todos sus vveres y parM a s A b r a m replic al rey de Sotieron. 12 Tambin cogieron a Lot, hijo d o m a : del h e r m a n o de Abram, y la hacienda del Alzo mi m a n o j u r a n d o a Yahveh, mismo, p u e s moraba en Sodoma, y se Dios Altsimo, creador de cielo y tierra, 23 marcharon. que ni un hilo ni una correa de calzado 13 U n fueitivo lleg y dio la nueva a t o m a r de t o d o cuanto te pertenece, p a r a A b r a m , el hebreo, que habitaba en el que n o digas: Yo enriquec a A b r a m ; encinar b de M a m r , el amorreo, herma- a excepcin tan slo de lo que han con o de Eskol v de Aner, los cuales eran mido los muchachos y la parte corresponaliados de A b r a m . * M En cuanto ov diente a los individuos que vinieron conA b r a m que su sobrino haba sido hecho migo, Aner, Eskol y M a m r , los cuales prisionero, reclin a sus partidarios, gen- tomarn su porcin. geografa, el vocabulario, la expresin potica, ]a arqueologa, etc., vienen a probar Que baio este \!f*v ^lico la*e subyacente un antiqusimo documento que nos retrotrae a la edad del Bronce k !?' ^ a a c c ' ^ n contra los cinco reyes parece episodio de una empresa ms vasta en la que se trataba de asegurar el control de una erran ruta comercial entre Siria y Arabia. II EN TIEMPO DE AMRA^ L '^!.' a boca de Dios ha hablado): se ha credo que este rev de Sinar ( = Dj. Singar, al oeste de Mossul) podra ser nHammurabi, et famoso monarca de Babilonia, cuyo cdiro legal se descubri f J Q ^ 2 ' D e r o nac ^ a a v sefrur0 * y fi' suele afirmarse que Abraham haba nacido hacia iooo, hoy la techa de Hammurabi tiende a establecerse entre 1790 y 1750 a. C. II TIDAL.- identifcase con Tudalias, rey de los hatti o hittitas, en los documentos cuneiformes. || GOYIM: vaga designacin de un Pueblo remoto y desconocido. * MAR DE LA SAL O Salado: e. d., el mar Muerto. r.N-MispAT o 'Ain Mishpat, e. d., Qadesh-barnea se identifica con 'Ain el Qudeirat (cf. Glueck ^ "l3 ' A r c h - * r r o 5 5 : l r - o ) ., , kt- HEBREO: como descendiente de Eber (c.10,25), o tal vez mejor como originario de allende ( eber) el Eufrates. ."ARTIDARTOS: o adheridos, especie de clientela. Hoy la voz janik se reconoce como egipcia, apareciendo tambin en los textos de execracin del s.XIX a. C. como aplicada a los partidarios de los jetes o candidatos de Palestina, y cuatro siglos ms tarde en una de las tabletas de Taannak. \P I Z 1 U I E R D A ' e' norte. "" 19 ff EL<s3' JreEDEK: -' simbolizar luego al Mesas, rey y sacerdote (cf. Sal l l l l i O , 4, y Hebr 5-7). . ,. r o ALTISIMO: hebr. El 'Elyn, nombre compuesto, que en el panten fenicio figura como dos divinidades diversas: El, seor de la tierra, y 'Elyn, seor del cielo.

A l i a n z a d e Dios con A b r a m
I C Despus de estas cosas Yahveh * ** dirigi la palabra a A b r a m en una visin, diciendo: N o temas, A b r a m ; soy p a r a ti un escudo; tu soldada ser sobremanera grande. 2 Y exclam A b r a m : M i Seor Yahveh, qu m e puedes dar si m e voy [de este m u n d o ] sin hijos y u n hijo de Mseq es [toda] mi familia, esto es, el damasceno Elizer? * 3 E insisti A b r a m : Aqu m e tienes, n o m e has d a d o sucesin y ve ah que u n esclavo nacido en m i casa m e heredar. 4 M a s he aqu que Yahveh le dirigi la palabra, diciendo: No te heredar se, antes bien quien salga de tus entraas, se te ha de heredar. 5 Entonces sacle afuera y djole: Otea el cielo y cuenta las estrellas, si puedes contarlas. Y aad i l e : As ser tu descendencia. 6 [Abram] crey a Yahveh, lo cual se le reput como virtud. 7 Djole luego: Y o soy Yahveh, que te saqu de U r de los caldeos para darte esta tierra en legtima posesin. 8 Y contest l: M i Seor, Yahveh, en qu conocer que la he de poseer? " Respondile: Cpenle una becerra, una cabra y un carnero que tengan tres aos, una trtola y un pichn. 10 Cogi, pues, t o d o esto y partilo p o r
i

medio, poniendo cada porcin una enfrente de o t r a ; m a s las aves n o p a r t i . * 11 Bajaron los buitres sobre los cuerpos muertos, pero A b r a m los ahuyent. i 2 A h o r a bien, estaba el sol para p o nerse, c u a n d o u n sueo profundo cay sobre A b r a m , y he aqu que un h o r r o r , u n a tiniebla grande, le invadi. n Entonces djosele a A b r a m : Has de saber bien que tu descendencia ser peregrina en tierra ajena, y la sometern a servidumbre, y la oprimirn por espacio de cuatrocientos aos. ' 4 M a s tambin a la nacin que ellos han de servir la he de juzgar yo, y tras esto partirn con grande riqueza. 15 T [en tanto] irs [a reposar] en paz donde tus padres, siendo sepultado en buena ancianidad. 16 Y a la cuarta generacin [tus descendientes] tornarn ac, pues hasta a h o r a no se ha colmado la medida de la iniquidad de los amorreos. * 1 7 Psose, en tanto, el sol y se ech u n a densa tiniebla, y he aqu que surgi un h o r n o humeante y u n a antorcha de fuego, que pas p o r entre aquellos trozos de las vctimas. * 1& En aquel da pact Yahveh alianza con A b r a m , diciendo: A tu posteridad otorgo | este pas, desde el ro de Egipto | hasta el ro grande o ro E u f r a t e s : * los quenitas, los quenezeos, los cadmoncos, 2 los hittitas, los perezeos, los refatas, 2 I los amorreos, los cananeos, los guirgaseos y los yebuseos.
10

Agar
l

Ismael
de ella. O y , en efecto, A b r a m la voz de Saray, * 3 y Saray, mujer de A b r a m , t o m a la egipcia Agar, esclava suya, al c a b o de diez aos de m o r a r A b r a m en el pas de C a n a n , y disela a su m a r i d o p o r esposa. 4 Llegse l, pues, a Agar, la cual

1 fi Saray, esposa de A b r a m , n o le A O haba d a d o hijos; mas tena aqulla una esclava egipcia llamada Agar, 2 y dijo Saray a A b r a m : Mira, Yahveh me h a hecho estril; llgate, pues, a mi esclava; quiz obtenga yo hijos p o r medio

2 t R U N HIJO DE MSEQ: e. d., un damasceno, Elizer, ser su nico heredero (as Unger). 1 \J 30 PARTILO : ceremonia usada por los antiguos, especialmente en Oriente, para concertar una alianza. A elladice San Efrnquiso Dios acomodarse en favor de Abraham, significando que los contratantes se hallaban dispuestos a ser despedazados como aquellos animales en caso de quebrantar sus compromisos. 16 AMORREOS: aqu etnori 'amorita', amorreo, indica toda la antigua poblacin palestinense. 17 ANTORCHA O llama de fuego. Simboliza aqu al Seor, que toma as parte en el banquete sagrado que crea la comunin entre las partes contratantes de un pacto, convalidndolo. De ese modo se cumple el rito de unin entre adorante y adorado (Zolli). 18 A TU POSTERIDAD : es la primera vez en la historia de Israel que se dibuja el carcter tnico, nacional e histrico de ste, escribe Zolli.

1 2 LLGATE: la poligmica proposicin de Sara no es absolutamente contraria a la ley natu* " ral. Pudo, pues, ser permitida tal prctica por justas razones hasta que restituy Jesu-Cristo el matrimonio a su perfeccin primitiva.

48 '

GNESIS 16 5 17 9
I de agua, en el desierto, cabe la fuente del camino de Sur. * 8 Djole el: Agar, esclava de Saray, de d n d e vienes y adonde vas? Ella r e s p o n d i : Vengo huyendo de la presencia de Saray, mi seora. * Y replicle el ngel de Y a h v e h : Vuelve a tu seora y humllate a ella. 10 Y aadile el ngel de Y a h v e h : Multiplicar a b u n d o s a m e n t e tu descendencia, y n o p o d r contarse p o r su multitud. 11 El ngel de Yahveh djole a n : Ismael,

GNESIS 17 "L--18 s
tu parte, guardars mi pacto, t y tu descendencia despus en sus diversas generaciones. 10 H e aqu el pacto mo, entre m y vosotros, que habis de guardar, as c o m o tu descendencia despus de ti: ser n circuncidados t o d o s vuestros varones. n Os circuncidaris, pues, la carne del prepucio, lo cual servir de seal del pacto entre m y vosotros. * 1 2 C u a n d o cumplan ocho das haris circuncidar entre vosotros a todos los varones en cada una de vuestras generaciones; el esclavo nacido en la casa y el adquirido p o r dinero de cualquier extrao, aunque no sean de vuestro linaje. 13 Ser circuncidado [repito] el esclavo nacido en tu casa y el adquirido mediante tu dinero. As constar mi pacto en vuestra carne c o m o pacto perpetuo. I 4 E n cuanto el incircunciso varn, que n o haya circuncidado la carne de su prepucio, esa persona ser extirpada de su pueblo, pues q u e b r a n t mi pacto.
15 Dijo tambin Dios a A b r a h a m : A Saray, tu mujer, no la llamars m s Saray, sino que su n o m b r e h a de ser Sar a * , 16 y la bendecir, e incluso te dar de ella u n hijo, a a quien bendecir y vendr a constituir naciones, y reyes de pueblos saldrn de l *.

49

concibi, y vindose encinta, perdi su seora consideracin a sus ojos. 5 Dijo entonces Saray a A b r a m : Recaiga sobre ti la injuria que se m e hace. Y o te puse mi esclava en tu regazo y, vindose encinta, he perdido consideracin a sus ojos. Juzgenos Yahveh a m y a ti.* 6 Y contest Abram a Saray: Ah tienes a tu esclava a tu disposicin; haz de ella lo que mejor te p a rezca. Saray entonces la maltrat, y ella huy de su presencia. ' Encontrla, pues, el ngel de Yahveh junto a u n manantial

H e aqu que ests encinta | y parirs u n hijo, | al que p o n d r s de n o m b r e p o r q u e Yahveh ha escuchado (sama) tu afliccin. El ser | un onagro h u m a n o , | p o n d r su m a n o en todos y las m a n o s de todos sern contra l y frente a todos sus h e r m a n o s acampar. *
12 13 Entonces ella llam a Yahveh, que le hablaba, con el n o m b r e de T eres El-Ro, pues se dijo ella: Ciertamente h e seguido con la vista a quien me ve. * l+ Por eso se denomin al pozo Beer Lajay Ro ( P o / o del Viviente que me ve). E s t entre Qudcs y Bcred. *

15 M s tarde, Agar parile u n hijo a A b r a m , el cual al hijo que Agar habale parido psole por n o m b r e I s m a e l . 1 6 Y tena A b r a m ochenta y seis aos c u a n d o Agar parile a Ismael.

Nuevo pacto de Yahveh con Abram. La circuncisin


| 1 *
3 4 2

Era A b r a m de noventa y nueve aos c u a n d o se le apareci Yahveh y le dijo: Yo soy El-Sadday, I camina delante de m | y s perfecto, * y yo establecer m i alianza I entre a m b o s | y te multiplicar [ muy mucho.

17 Entonces postrse A b r a h a m rostro en tierra y se rio, diciendo en su interior: A un centenario le va a nacer un hijo

y Sara la nonagenaria va a dar a luz? !8 Y a a d i A b r a h a m a D i o s : Ojal viva [al menos] Ismael ante ti! 19 Y contest D i o s : Sara, tu esposa, en verdad, te parir u n hijo, a quien p o n d r s por n o m b r e Isaac, y establecer m i alianza con l en pacto eterno y con su descendencia despus de l. 2 0 Y respecto a Ismael te he escuchado. H e aqu que le he bendecido y le har fructificar, y lo multiplicar muy m u c h o : doce prncipes engendrar y le har una gran nacin; 2 1 m a s mi pacto lo establecer con Isaac, que te parir Sara por este tiempo el a o prximo. 22 En a c a b a n d o de hablar con l, subise D i o s de junto a A b r a h a m . 23 Abraham, p o r su parte, cogi a su hijo Ismael, a todos los siervos nacidos en su casa y todos los adquiridos mediante dinero, a todos los varones entre los individuos de la casa de A b r a h a m , y en aquel mismo da circuncidles la carne del prepucio, conforme Dios le o r d e n a r a . 2 4 Tena Abrah a m noventa y nueve aos c u a n d o se circuncid la carne de su prepucio, 2 5 e Ismael, su hijo, contaba trece aos de edad c u a n d o su carne fue circuncidada. 26 E n aquel mismo da se hicieron circuncidar A b r a h a m e Ismael, su hijo. 2 7 Y todos los individuos de su casa, los nacidos en sta y los adquiridos por dinero de gente extraa, fueron circuncidados con l.

Entonces A b r a m postrse rostro en tierra, y Dios le habl diciendo:

La teofana de Manar
1 fi ' Aparecisele de nuevo Yahveh l O en el encinar de M a m r , estando l sentado a la puerta de la tienda, en el m a y o r calor del da. 2 Y alz sus ojos, m i r , y h e aqu que h a b a j u n t o a l tres varones puestos en pie. En cuanto los vio, corri a su encuentro desde la puerta de la tienda y se prostern en tierra. * 3 Y exclam: Seor, si he hallado gracia a tus ojos, te ruego no pases de largo junto a tu siervo; 4 trigase u n poco de agua, y lavaos los pies y recostaos bajo el rbol. * Y o coger, en tanto, u n pedazo de p a n p a r a que reparis vuestras fuerzas. Despus seguiris adelante, pues por eso h a bis pasado junto a vuestro servidor. Ellos contestaron: H a z como has dicho. 6 F u e , pues, A b r a h a m corriendo a la tienda donde Sara, y dijo: Trae p r o n t o tres seas de harina candeal, amsalos y h a z unas tortas. * 7 E n tanto, A b r a h a m corri a la vacada, cogi u n ternero recental y bueno y se lo entreg a u n mozo, quien se apresur a aderezarlo. 8 Luego t o m cuajada y leche y el ternero que haba aderezado, y lo present ante ellos, quedndose l a su lado, bajo el rbol, mientras ellos coman.

S o y y o ; he aqu | mi pacto contigo, | y sers padre ] de multitud de naciones. 5 N o se Uamai | ms tu n o m b r e Abram, | sino que ser tu n o m b r e Abraham, pues padre de multitud | de naciones te he constituido. *
6 T e har fructificar muy mucho y te convertir en naciones y saldrn de ti reyes. 7 Establezco, pues, mi pacto entre los dos, y despus de li, con tu posteridad, en la serie de sus generaciones, con alianza eterna, a fin de que sea yo [nico] Dios 5 7

p a r a ti y p a r a t u descendencia despus de t. 8 Y dar a ti y despus a tu descendencia el pas de tu peregrinacin, t o d o el pas de C a n a n , en posesin a perpetuidad, y ser su Dios. 9 Y aadi Dios a A b r a h a m : T, p o r

RECAIGA SOBRE TI... : o bien, ;i tu cargo va mi ultraje, t tienes de l la culpa. EL NGEL DE YAHVEH: L\ d-, un espritu en forma sensible que se apareca y hablaba en nombre de Yahveh, representndole. 12 ONAGRO: un onagro de hombre (lit.) quiere decir un onagro con figura humana, e. d., un hombre feroz como el asno salvaje del desierto. 13 EL-RO: Dios de visin; e. d., segn algunos, un Dios omnividente; otros, Dios visible. I QUIEN ME VE : tal podra ser la versin lit. de H, al cual se proponen diversas correcciones crticas, segn las cuales el texto sera: Es posible que haya visto a Dios y siga viviendo despus de mi visin ? 14 QADS: en la parte sur del Ngueb (cf. 13,9). Fu importante centro estratgico y estacin de abrevamiento para los pastores de aquella estepa. Tambin Bred y Beer Lajay Ro tuvieron importancia en la vida econmica y poltica de los nmadas. * EL-SADDAY: e. d., Dios omnipotente. II DELANTE DE M: e. d., unido a m, segn mis indicaciones. ABRAHAM: C. d., ab 'padre' + raham, quiz tenido como equivalente a rab-hamn 'multitud numerosa'.
3

1 T *

n CIRCUNCIDARIS: la circuncisin, seal de la alianza de Yahveh con Israel, era tambin smbolo de la purificacin del corazn. El rito, que perdur como obligatorio hasta que Jesu-Cristo lo sustituy por el bautismo (Act 15,5-29), es producto de ia vida de otros pueblos antiguos, v.g., en frica, y es rito de iniciacin, por el cual los jvenes entran a formar parte de los defensores de la tribu. En Israel seala que el nio desde el octavo da pertenece ya al pueblo de Dios. 15 SARA: e. d., seora o princesa. Saray: quiz seora o princesa ma. i Q 2 TRES : esto es, Yahveh y dos ngeles, como se ve por lo que sigue. * ^ 6 SEA: medida de ridos equivalente a un tercio de efd. Este oscilaba entre los 36,44 litros y los 39.384-

UEN-ESIS J. '

50
9

GNESIS 1819

Despus lo dijeron: Dnde est Sara, lu mujer? Y contest: Ah, en la tienda. 10 Y dijo uno: Volver sin falta a ti el a o prximo p o r esta poca, y he aqu que tu mujer Sara tendr un hijo. Ahora bien, Sara estaba escuchando a la puerta de la tienda, a espaldas del ngel, 'i Y A b r a h a m y Sara eran ancianos entrados en das, habiendo ya Sara dejado de tener la regla habitual de las mujeres. 12 Rise, pues, Sara en su interior, diciend o : Despus que estoy ya gastada, habr para m voluptuosidad, siendo, adems, mi marido viejo? 13 Entonces dijo Yahveh a A b r a h a m : I'or qu se ha redo Sara, diciendo: Es que de veras voy a parir, siendo ya anciana? 1 4 Acaso existe cosa extraordinaria para Yahveh? En el plazo sealado tornar a ti el ao prximo p o r esta poca, y Sara tendr un hijo. 15 Entonces Sara neg, diciendo: N o me he redopues ella cogi miedo. M a s l contest: N o , que te has redo. 16 Levantados de all, los varones se dirigieron hacia .Sodoma, y A b r a h a m fue con ellos un trecho para despedirlos, f Y Yahveh se dijo: Encubrir yo a Abrah a m lo que voy a hacer, 1 8 c u a n d o ha de ser A b r a h a m cabeza de un pueblo grande y fuerte y c u a n d o h a n de ser benditas en l todas las naciones de la tierra? " Pues me he fijado en l a fin de que prescriba a sus hijos y a su familia despus de l que guarden el camino de Yahveh, obrando segn justicia y derecho, p a r a que cumpla Yahveh respecto de A b r a h a m todo cuanto sobre l ha dicho. 20 Dijo luego Y a h v e h : El clamor de Sodoma y G o m o r r a es, en verdad, muy grande, y sus pecados hanse agravado m u c h o ; 21 voy a bajar y ver si lo han hecho todo conforme a la queja que hasta m ha llegado, o si no, yo lo averiguar. 22 C u a n d o se volvieron de all los varones

y se encaminaron hacia Sodoma, A b r a h a m hallbase todava en presencia de Yahveh. * 23 Y se acerc A b r a h a m y dijo: Es que vas a perder al justo con el malvado? * 24 Quiz haya cincuenta justos en la ciudad. Suprimirs realmente y no perdonars al lugar en consideracin a los cincuenta justos que existen en su interior? 25 Lejos de ti el hacer u n a cosa como sa, m a t a n d o al justo con el malvado y que el malvado y el justo tengan la misma suerte! Lejos de ti! El juez de toda la tierra no h a r justicia? 26 Y contest Y a h v e h : Si hallare en Sodoma cincuenta justos en el seno de la ciudad, p o r consideracin a ellos perdonar todo el lugar. 27 Y replic A b r a h a m , diciendo: Mira, por favor; aunque soy polvo y ceniza, me atrevo a insistir ante mi Seor. 28 Y si faltasen a los cincuenta justos cinco, destruirs p o r cinco a t o d a la ciudad? Y contest: N o la destruir si encuentro all cuarenta y cinco. 29 Y torn todava a hablarle, diciendo: Quiz se encuentren all cuarenta. Y dijo: N o lo har p o r a m o r a los cuarenta. 30 Y exclam: P o r favor, n o se irrite mi Seor, y seguir h a b l a n d o ; quiz h a y a all treinta. Y afirm: N o lo har si encuentro all treinta. 31 Entonces dijo: Mira, permite; m e atrevo a insistir ante mi Seor: quiz se encuentren all veinte. Y respondi: N o la destruir en gracia de los veinte. 32 A n dijo: Tenga a bien n o enojarse mi Seor si an h a b l o esta sola vez: quiz se encuentren all diez! Y afirm: N o la destruir p o r a m o r de los diez. 33 C u a n d o acab de hablar a A b r a h a m , Yahveh se fue y A b r a h a m volvi a su lugar.

'Destruccin de Sodoma y Gomorra


1 Q * Entre tanto, los dos ngeles Ue- vantse para ir a su encuentro y se pros* * garon a Sodoma al atardecer, a la tern rostro en tierra, 2 y dijo: sazn que Lot estaba sentado a la puerta M i r a d , seores m o s ; os ruego que de Sodoma. En cuanto los vio Lot, le- os dirijis hacia la casa de vuestro servi22 Los VARONES: e. d., los dos ngeles en forma humana; el tercero, representacin de Yahveh, sigue3 hablando con Abraham. 2 SE ACERC ABRAHAM Y DIJO : dilogo bellsimo, en que no se sabe qu admirar ms, si la generosidad de Dios al escuchar la oracin de su siervo y perdonar al pueblo pecador o el atrevimiento familiar y a la vez respetuoso y la confianza humilde de aquel santo varn, que recibi el ttulo de amigo de Dios por antonomasia.

dor, pasis en ella la noche y os lavis los pies; luego os levantaris de m a d r u gada y proseguid vuestro camino. M a s ellos dijeron: N o , pues pernoctaremos en la calle. 3 Sin embargo, como l les porfiara m u c h o , se dirigieron a donde l y entraron en su casa. All les aderez u n convite, y coci panes cimos, y comieron. 4 Antes que se fueran a acostar, cercar o n la casa los hombres de la ciudad, los sodomitas, tanto jvenes como viejos, t o d o el pueblo a una. 5 Entonces llamaron a Lot y dijronle: D n d e estn los sujetos que te h a n llegado esta noche? Scanoslos p a r a que los conozcamos. * 6 Sali, pues, Lot a donde ellos, a la entrada, cerrando la puerta tras s, ^ y exclam: Por favor, h e r m a n o s mos, n o obris mal!; 8 mirad, os r u e g o : dos hijas tengo que a n no h a n conocido v a r n ; yo os las sacar, y haced c o n ellas lo que mejor os parezca, con tal que a estos hombres n a d a les hagis, pues p o r eso se h a n acogido a la sombra de mi techo. * 9 M a s ellos contestaron: Hazte all! Y aadieron: U n o que vino c o m o husped se va a poner a gobernar? Ahora te trataremos peor que a ellos! Y porfiaban grandemente con el h o m bre, con l o t , y se aproximaban para quebrar In puerta; " ' p e r o los forasteros alargaron su mimo y metieron a Lot donde ellos, en casa, y cerraron la puerta, 11 mientras a los hombres que estaban a la entrada de la casa, del menor al mayor, los hirieron de ceguera, de suerte que se fatigaron en vano por hallar la puerta. 12 Entonces dijeron [los forasteros] a L o t : Tienes aqu alguno ms? Yerno, tus hijos, tus hijas y t o d o cuanto tengas en la ciudad scalo del lugar, * 1 3 porque vamos a destruirlo, pues ha crecido grandemente el clamor sobre ellos delante de' Yahveh, y Yahveh nos ha enviado para arrasarlo. 14 Sali, pues, Lot y habl a sus yernos, desposados con sus hijas, diciendo: Levantaos, salid de este lugar, p o r q u e Y a h v e h va a destruir la ciudad. M a s sus yernos lo t o m a r o n a broma. 15 Al despuntar el alba, los ngeles apremiaron a Lot, diciendo: Levntate, toma 1Q * ^8
5

a tu mujer y tus dos hijas aqu presentes para que n o perezcas en el castigo de la ciudad! 1 6 M a s , c o m o l roncease, los varones agarraron de la m a n o a l, a su mujer y sus dos hijas, p o r compasin de Yahveh hacia l, y sacronle, ponindole fuera de la ciudad. 1 7 A h o r a bien, c u a n d o los sacaban fuera, djosele: Ponte a salvo; por tu vida, no mires atrs ni te pares en toda la Llanura! Huye al monte, no sea que perezcas. 18 M a s Lot exclam: N o , p o r favor, Seor m o ; 19 considera que tu siervo ha hallado gracia en tus ojos y has dilatado la compasin que ejercitas conmigo hasta poner a salvo mi vida; pero yo no puedo escapar al monte, no sea que me alcance el dao y muera. 20 Mira, prxima est esa ciudad, a d o n d e puedo huir, y que es pequea. Permite me salve all (no es acaso insignificante?) y as quedar a salvo m i vida! 21 Respondile: Bien, te otorgo tambin esa proposicin de no derruir la ciudad que has dicho. 22 Corre, slvate all, pues no puedo hacer n a d a hasta que t llegues. Por eso puso p o r n o m b r e a la ciudad Sar. * 23 Sala el sol sobre la tierra cuando L o t entraba en Sar. 24 Entonces, Yahveh llovi desde el cielo sobre Sodoma y G o m o rra azufre y fuego procedente de Yahveh. 25 Destruy, pues, estas ciudades y t o d a la Llanura, con t o d o s los habitantes d e las ciudades y las plantas del suelo. 26 Y su mujer, habiendo vuelto la vista atrs, trocse en columna de sal. 27 Por su parte, A b r a h a m , m a d r u g a n d o , dirigise de m a a n a al lugar donde haba estado en presencia de Yahveh, 28 y clavando la vista sobre la haz de Sodoma y G o m o r r a y sobre todo el pas del Llano, vio que suba de la tierra h u m o c o m o la humareda de un h o r n o . 2 9 M a s c u a n d o asol Dios las ciudades de la Llanura, acordse de A b r a h a m y sac a Lot de en medio de la ruina al derruir las ciudades en que Lot haba m o r a d o . 30 Luego subi Lot desde Sar y se estableci en la m o n t a a juntamente con sus dos hijas, pues temi habitar en S a r ; y m o r a r o n en una caverna, as l c o m o sus dos hijas. 31 Y dijo la primognita a la ms pequea: Nuestro p a d r e es viejo y n o existe en el pas h o m b r e que se Ue-

CONOZCAMOS: el verbo tiene aqu sentido torpe, indicando el nefando pecado contra natura que de Sodoma haba recibido el nombre. MIRAD : aunque no sea de! todo justificable la extraa proposicin de Lot, puede hasta cierto punto excusarsedice San Agustnpor la terrible turbacin de aquellos momentos y su deseo de defender a los huspedes, sagrados para un oriental. 12 YERNO: Kit prp. suprimir este vocablo. 22 SAR: Sar p Sgor quiere decir pequea. Anteriormente llamse Bela.

52

GNESIS 1 9

32

20

18

GNESIS i. '-

gue a nosotras, c o m o es costumbre de t o d o el mundo. ' lia, demos a beber vino a nuestro pudre y y a / g a m o s con l p a r a q u e suscitemos de nuestro padre descendencia. " lin electo, aquella noche dieron de beber vino a su padre, y llegse la mayor y se acost con l, quien no se dio cuenta ni c u a n d o ella se acost ni c u a n d o se levant. * " Y aconteci al da siguicnlc que la mayor dijo a la m s pequea: Mira, anoche yac con mi padre. Dmosle vino tambin esta noche, y llgate a acoslartc con l para que susci-

temos de nuestro padre descendencia. Dieron, pues, tambin vino aquella n o che a su padre, y fue la menor y se acost con l, sin que l se diera cuenta ni al acostarse ella ni al levantarse. 36 As, las dos hijas de Lot quedaron encinta de su p a d r e ; 3 7 y pari la mayor un hijo, a quien puso por n o m b r e M o a b . Es el padre de los moabitas, que perduran hasta hoy. 38 Tambin la menor dio a luz u n hijo, al cual llam Ben-Amm: es el padre de los ammonitas, que hasta hoy subsisten. *
35

Isaac e Ismael. Bersabee


0 1 ' Visit luego Yahveh a Sara, co~ * m o haba dicho, y cumpli Y a h veh a Sara conforme habale prometido. 2 As, pues, Sara concibi y pari a Abrah a m u n hijo en su vejez, dentro del plazo que D i o s le predijera. 3 Y A b r a h a m puso p o r n o m b r e al hijo que le naci, y Sara habale parido, Isaac. 4 Luego A b r a h a m circuncid a su hijo Isaac, nio de ocho d as, c o m o D i o s le haba ordenado. 5 Cont a b a A b r a h a m cien aos c u a n d o le naci Isaac, su hijo. * * Por lo cual dijo Sara: Rer m e hizo Dios. T o d o el que lo oiga se me reir. 7 Y a a d i : Quin le hubiera dicho a A b r a h a m que Sara amamantara hijos? Pues le he parido u n hijo en su vejez! 8 Y creci el nio y fue destetado, celebrando A b r a h a m u n gran convite el da en que se destet a Isaac. 9 Y c o m o viese Sara que a su hijo Isaac * e m b r o m a b a el hijo que Agar la egipcia haba parido a A b r a h a m , * 10 indic a ste: Expulsa a esa esclava y a su hijo, porque n o debe heredar el hijo de esa esclava con mi hijo Isaac. u La proposicin pareci muy mal a los ojos de A b r a h a m en razn de su h i j o . 1 2 Pero Dios dijo a Abrah a m : N o te desagrade t o d o lo que afirma Sara respecto del muchacho y de tu esclava; escucha sus palabras, pues es en Isaac en quien te ser reputada la descendencia; * l 3 aunque tambin del hijo de la esclava har un [gran] '* pueblo por ser prole tuya. '4 Levantse, pues, A b r a h a m muy de maana, t o m pan y un odre de agua, diolo a Agar, cargndolo sobre el h o m b r o de sta, as como al muchacho, y la despidi. Ella parti y anduvo errante p o r el desierto de Bersabee. 15 C u a n d o se acab el agua del odre, a b a n d o n al chico bajo u n o de aquellos arbustos 16 y se march, sentndose enfrente a lo lejos, como a un tiro de arco, porque dijo: N o quiero ver morir al muchacho. Sentada, pues, enfrente, el chico alz el grito y r o m p i a llorar. 1 7 Entonces, D i o s oy la voz del muchacho, y el ngel de DioS llam a Agar desde el cielo y djole: Qu tienes, Agar? N o temas, porque Dios h odo la voz del chico desde el sitio e donde est. * *8 Levntate, alza al mU' chacho y cgelo de la m a n o , pues he d e hacer de l u n gran pueblo, w Abrila inmediatamente D i o s los ojos y vio u " pozo de agua. Fuese ella al instante, llen de agua el odre y dio de beber al m u c h a ' cho. 20 Dios asisti al joven, quien creci y m o r en el desierto e hzose tirador de arco. 2 i Luego se estableci en el desierto de Paran, y su m a d r e proporcionle esposa de tierra de Egipto. * 22 Acaeci p o r aquel tiempo que Abimlek, con Pikol, general de su ejrcito, dijo a A b r a h a m de este m o d o : Dios est de tu parte en todo cuanto emprendes; 2 3 a h o r a bien, jrame aqu por D i o s que n o nos has de engaar ni a m, ni a mis descendientes, ni a mi estirpe; conforme a la b o n d a d que he ejercitado contigo, hars t conmigo y con la tierra donde has habitado c o m o extranjero. 24 M e place jurarlocontest A b r a ham. 25 Y A b r a h a m formul quejas a Abimlek acerca de un pozo de agua que los criados de Abimlek le haban arrebatado. 2 6 M a s Abimlek respondi: N o s quin hizo tal cosa; y, adems, ni t me lo has manifestado ni yo lo he odo hasta hoy. 27 E n seguida t o m A b r a h a m ovejas y vacas, y, dndoselas a Abimlek, pactar o n a m b o s alianza. * 2 8 C o m o A b r a h a m apartase siete corderas del rebao, 2 9 Abimlek preguntle: Qu significan estas siete corderas que has colocado aparte? 30 Y contest: P o r q u e esas siete corderas recibirs de mi m a n o p a r a que m e sirvan de se a i de que excav este pozo. *

Abraham y Sara, en Guerar


OA ' 1.ueno emigr de all A b r a h a m '"" hacia la tierra del Ngueb y se estableci entre Qads y Sur, m o r a n d o como husped en (iuerar. 2 A b r a h a m dijo respecto a Sara, su mujer: Es mi h e r m a n a ; y Abimlek, rey de Guerar, envi a t o m a r a Sara. ' Pero Dios llegsele a Abimlek en el sueo durante la noche, y le dijo: H e aqu que vas a morir a causa de la mujer que has t o m a d o , pues tiene marido. 4 Mas Abimlek no se haba acercado a ella, y exclam: Seor, acaso mularas tambin a gente inocente? * No me dijo l: Es mi hermana, y ella dijo tambin: Es mi hermano? Con sencillez de corazn y pureza de manos he hecho esto. 6 Y djole Dios en sueos: Tambin yo s que has hecho esto con corazn inocente; y a u n yo mismo te he preservado de pecar contra m. P o r eso no te he permitido tocarla. 7 Ahora, pues, restituye la mujer de ese hombre, porque es un profeta, y rogar por ti para que vivas; mas si no la devuelves, sbete que moriris sin remedio t y todos los tuyos. 8 Y levantse Abimlek muy de m a a na, llam a todos sus servidores y cont a sus odos todas estas cosas, concibiendo los hombres gran temor. -> Luego, Abi' mlek llam a Abraham y djole: Qu has hecho con nosotros y en qu te he
33 38

faltado para que hayas expuesto a m y m i reino a un pecado enorme? Cosas que no deben hacerse has hecho conmigo. 1" Dijo tambin Abimlek a A b r a h a m : Qu has visto para hacer tal cosa? 11 Y contest A b r a h a m : P o r q u e me dije: Seguramente n o existe temor de D i o s en este lugar, y me matarn a causa de mi mujer. 1 2 Adems, en verdad, es mi hermana, hija de mi padre, aunque no de mi madre, y la tom p o r mujer.* ''Y ocurri que c u a n d o Dios me hizo salir errante de casa de mi padre, djele a ella: Este favor m e has de hacer: en todo lugar adonde vayamos di que soy tu hermano. ii A continuacin, Abimlek t o m ovejas y bueyes y siervos y esclavas y los dio a A b r a h a m , devolvindole a Sara, su m u jer. 15 Dijo, -adems, Abimlek: Ah tienes mi pas ante ti; establcete en donde mejor te parezca. I 6 Y a Sara dijo: Ve ah que he entregado a tu h e r m a n o mil siclos de plata; as, pues, esto te servir de velo de los ojos respecto a cuantos estn contigo; y ante todos queda as justificada. * 17 A b r a h a m rog a Dios, y D i o s san a Abimlek y a su mujer y sus siervas, quienes volvieron a tener hijos; 18 pues Yahveh haba cerrado completamente toda matriz de la casa de Abimlek por causa de Sara, esposa de A b r a h a m .

VINO: recurso di^no de Sodoma, que slo atena un tanto la buena fe de ambas hermanas. BEN-AMM: O Ammn, etimolgicamente hijo de mi pariente, compatriota, e. d., semita (para otros 'amm 'to paterno'); como MOAB equivale a de mi padre (me-ab) [procede], como aade Kit c. G (otros, de m abi 'agua [seminal] del padre'). O ) 1 2 " 1 3 Cf. 11,27-31. " 16 VELO o cobertura DE LOS OJOS: el regalo hecho al hermano y custodio de Sara debe cegar a sta, taparle los ojos, quitndole de la vista cuanto de desagradable haba acaecido. Si ella deja as de tomarlo en cuenta, tampoco lo podrn tener los dems: queda as restablecido ante todos el honor de ella y acreditada su honestidad.

5 O ISAAC: hebr. Isjaq 'l reir', aludiendo a lo que nos cuenta el v.6. Como ya comprobarnos ^ * en 4,1-25: 5,29, etc., los nios hebreos reciban frecuentemente su nombre de exclamaci0^ nes o9 consideraciones de sus padres en el nacimiento. EMBROMABA: con burlas de mala ley (cf. Gal 4,29). 12 E N ISAAC... LA DESCENDENCIA: O la posteridad que logrars en Is. llevar tu nombre. 17 Dios OY: esto es precisamente lo que significara el nombre Ismael, segn su etimolog. popular. Para algunos, como George Jacob, el nombre Simen, y probablemente Ismael, deriv^ de sirr, nombre de una bestia de la estepa: el lycaonpictus. 21 DESIERTO DE PARAN: en la pennsula sinatica (cf. Nm 10,12). 27 OVEJAS Y VACAS: lit. reses de ganado menor (ovejas o cabras) y de ganado mayor o vacu^. (vacas, bueyes, etc.), pues esto significan las voces hebreas tson y baqar. 30 SIETE CORDERAS: siete es nmero sagrado, y al aceptarlas Abimlek vena a confirmar juramento de que el pozo, como Abraham aseguraba, era propiedad de ste. De ah el nombre ^ t 1 < lugar: Beer-siba, 'pozo del uramento' o bien 'de las siete*.

54

GNESIS 21 81 22

21

31 Po"r eso l l a m a aquel lugar Bersabee (Pozo del uramento), porque all juraron a m b o s . 32 P a c t a r o n , pues, alianza en Bersabee, y, levantndose Abimlek con Pikol, general de su ejrcito, volvironse al

nas de los filisteos. 33 Y Abraham " plant un tamarisco en Bersabee e invoc all el nombre de Yahveh, Dios eterno. 34 Abrah a m habit como forastero m u c h o tiemp o en tierra de filisteos.

GNESIS
22

22 24a

55

a Ksed, a Jaz, a Pilds, a Yidlaf y concubina suya, cuyo n o m b r e era R e u a Betuel. 2 3 Betuel engendr a Rebeca. ma, pari, adems, a Tbaj, Gjam, T* Estos ocho engendr Milk a Najor, her- jas y M a a k . m a n o de A b r a h a m . 2 4 Por otro lado, u n a

Sacrificio de Isaac
OA i Pasadas estas cosas, p r o b Dios m a n o y t o m el cuchillo para inmolar a su hijo, ! 1 cuando el neel de Yahveh lla" " a A b r a h a m y le dijo: mle desde el cielo diciendo: Abraham! Abraham, A b r a h a m ! Contest: Y contest: H e m e aqu. 2 Heme aqu! Aadi entonces: 12 > j 0 pongas tu m a n o en el mucha T o m a a tu h o t'inico. que tanto amas, a Isaac, y vete al pas del Mori, donde chole diioni le hagas nada, pues a h o lo ofrecers en holocausto sobre u n a mon- ra he c o m p r o b a d o que eres temeroso de Dios, ya que no m e has rehusado ni a taa que vo te indicar.* 3 Levantse, pues, Abraham de maa- tu hijo nico. * 13 Y alz A b r a h a m los ojos, y, miranna, aparej su asno, t o m consieo a dos de sus mozos v a Tsanc, su hijo; parti do, h e aqu que haba detrs de l un lea para el holocausto y fue y march carnero enredado en la maleza p o r los hacia el lugar que Dios le haba dicho. cuernos. Fue, pues, A b r a h a m , cogi el 4 Al tercer da, Abraham alz los ojos y carnero y lo ofreci c o m o holocausto en divis el lugar desde lejos. 5 Diio enton- vez de su hijo, 14 D e n o m i n A b r a h a m a ces A b r a h a m a sus m o z o s : Ouedaos aqu aquel lugar: Yahveh y ir; p o r lo cual con el asno, que vo v el muchacho iremos se dice todava h o v : En el m o n t e de hasta tal p u n t o , haremos adoracin y tor- Yahveh se ver. * , 5 Y p o r segunda vez naremos donde vosotros. 6 T o m , pues, llam el ncel de Yahveh a A b r a h a m A b r a h a m la lea del holocausto y la car- desde el cielo ' s y exclam: Juro p o r g sobre su hijo Isaac: lucero cogi en m mismo, palabra de Yahveh, que p o r sus m a n o s el fuego y el cuchillo, y mar- cuanto has hecho esto y no me a has recharon los dos untos. 7 p,n el camino husado a tu hijo nico, I 7 te llenar de h a b l Isaac a A b r a h a m , su padre, di- bendiciones y abundosamente multiplicar tu descendencia, como las estrellas del ciendo: cielo y como las arenas que hay en la Padre mo! ribera del m a r y p o r cuanto escuchaste Y contest: mi voz, tu posteridad conquistar la puerDi, hijo mo. ta de sus enemigos, * ' 8 y sern benditas A lo que diio: H e aqu el fuego y la lea: mas dn- en tu descendencia todas las naciones de I9 Luego volvi A b r a h a m donde est el cordero para el h o l o c a u s t o ? * la tierra. de sus mozos, y. levantndose, se diri8 Y respondi A b r a h a m : Dios se proveer de cordero para el gieron juntos a Bersabee, y en ella habit Abrabarn. holocausto, hijo mo. 20 Y sucedi despus de estas cosas Y prosiguieron ambos caminando iuntos. ' C u a n d o llegaron ni lucar que Dios que se le dio a A b r a h a m la siguiente le haba indicado, erigi A b r a h a m all el noticia: H e aqu que tambin Milk h a d altar y dispuso la lea. Lueao at a su 2 1a d o a luz hijos a Najor, tu h e r m a n o ; a U s , su primognito; a Buz, h e r m a n o hijo Isaac y lo coloc sobre el altar, encim a de los lefios. l Entonces alarg su * de ste; a Quemuel, p a d r e de A r a m ;
l

La caverna de Makpel
O O Los aos" de la vida de Sara ~ ** fueron ciento veintisiete. 2 Y muri en Kiryat-Arb, o sea H e b r n , en el pas de C a n a n , y A b r a h a m vino a llorar a Sara y hacer duelo por ella. 3 Luego A b r a h a m se levant de junto a su difunto y habl a los hijos de Het, diciendo: * 4 F o r a s t e r o y advenedizo soy entre vosotros; concededme sepultura propia entre vosotros para que entierre yo a mi difunta, quitndomela de delante. 5 Y contestaron los hittitas a Abrah a m , dicindole: 6 E s c c h a n o s , seor; t eres entre nosotros un prncipe de D i o s ; entierra a tu muerto en la mejor de nuestras tumbas; ninguno de nosotros te rehusar su sepultura p a r a enterrar a tu difunto. 7 Entonces se levant A b r a h a m y se inclin reverente ante la gente del pas, los hittitas, 8 y les dirigi la palabra, diciendo: Si est en vuestro nimo que entierre mi muerto, separndole de m i presencia, escuchadme y suplicad en favor mi a lilin. hijo de Njar, ' ' p a r a que me conceda la caverna de Makpel, que posee y est al final de su c a m p o ; que me la d p o r su precio cabal ante vosotros en propiedad sepulcral.!" Efrn estaba all sentado, en medio de los hijos de Het, y contest el hittita Efrn a A b r a h a m , oyndole los hijos de Het y todos los concurrentes a la puerta de la ciudad, d i c i e n d o : * n N o , seor m o ; escchame: te doy el c a m p o y te doy la caverna que en l h a y ; en presencia de mis paisanos te lo o t o r g o ; entierra a tu difunto. 12 M a s A b r a h a m hizo profunda reverencia ante la gente del pas 13 y habl a Efrn, oyndole la gente de la tierra, dicindole: Ciertamente, si t . . . Escchame! Y o doy el precio del campo, acptamelo y yo enterrar mi difunto all. 14 Entonces Efrn contest a Abrahanii dicindole: 15 Seor mo, escchame: u n a tierra de cuatrocientos siclos de plata, entre nosotros dos, qu es? Sepulta, pues, a tu difunta. * i* En cuanto A b r a h a m oy a Efrn, hizo pesar para ste la plata de que h a ba hablado en presencia de los hijos de H e t : cuatrocientos siclos de plata corriente entre mercaderes. * 1 7 As, pues, el c a m p o de Efrn radicante en Makpel, que est frente a M a m r , el campo con la cueva que en l exista, as c o m o t o dos los rboles que haba en el c a m p o de t o d o su c o n t o r n o , 1 8 qued en posesin de A b r a h a m a la vista de los hijos de Het, de todos los concurrentes a la puerta de aquella ciudad. I 9 T r a s esto, A b r a h a m sepult a su mujer Sara en la cueva del campo de Makpel. enfrente de M a m r , o sea H e b r n , en tierra de Canan. 2 0 As, pues, el campo, con la cueva que en l exista, qued asegur a d o p a r a A b r a h a m en propiedad sepulcral por parte de los hittitas.

Desposorios de Isaac y Rebeca


O y l ! Era, pues, A b r a h a m anciano en" " t r a d o en aos, y Yahveh habale bendecido en todo. 2 Y dijo A b r a h a m al servidor m s viejo de su casa, administ r a d o r de cuanto posea: P o n tu m a n o debajo de m i muslo, 3 p a r a que yo te t o m e j u r a m e n t o p o r Yahveh, D i o s del cielo y de la tierra, d que n o t o m a r s mujer p a r a mi hijo de entre las hijas de los cananeos, en

2 PAS DEL MORT O Morivy: aunque tal nombre coincide con el de la montaa sobre la que Salomn edific lueao su clebre temlo, seat'm 2 Cr 3,1 ignrase cul sea el pas aqu mencionado, nes las vers. divergen: S, pas del amorreo*; G, tierra attm; SymV, visionis (mareh)... 7 CORDERO: lit. res ovina o caprina. 12 H E COMPROBADO: bien probada nueda no slo la fe de Abr. en Yahveh y sus promesas, sino su obediencia y amor a El, sacrificndole sus amores ms caros. No resalta menos la figura del hijo, tan sumiso y silencioso aun sobre la lea del altar, que la antigedad cristiana reconoci en l un smbolo del Salvador en el Calvario. * 14 YAHVEH YIR: Yahveh ver, proveer: Moriah. || SE VER: segn otros textos (SV), en el monte (o en este monte) Yahveh ver (o proveer). F. Zimmemlann 1.: que es el nombre dado hoya la montaa: 'Yahveh es visto'. 17 PUERTA: e. d.f la ciudad o las ciudades. Es sincdoque frecuente en la Biblia,

29

6,r

O*} 3 HTJOS DE HET (hebr. Jet), o hteos, het.itas o hitittas, poderoso pueblo que por los siglos XX ^ ^ al XII a. C. habit Palestina, Siria y Asia Menor. Para algunos el trmino no debe tomarse aqu en sentido propio, pues no habra existido jams poblacin verdaderamente hittita en Palestina. Quiz guardara el recuerdo de que Hebrn haba estado ocupado por no-semitas. Seran los hurritas? 10 LA PUERTA DE LA CIUDAD: donde se reuna el tribunal y tratbanse todos los asuntos, pblicos o privados. En ella tiene lugar esta escena, llena de colorido oriental. 15 CUATROCIENTOS SICLOS ..: ntese la suave manera en que Efrn, que slo por cortesa brinda gratis su campo, deja insinuar la fuerte suma en que lo valoraba. IA r'rtr.BTDVT-r-R WMTRP MERCADERES : e. d., de curso usual en el comercio.

56

GNESIS 24 2

GNESIS 2 4 dio paja y forraje para los mismos y agua p a r a que se lavasen los pies el hombre y los que le a c o m p a a b a n . 33 En seguida le sirvi de comer, mas l dijo: N o comer hasta haber expuesto lo que tengo que decir. Hablase le contest. 34 Dijo, pues: Y o soy criado de A b r a h a m , 35 y Yahveh h a bendecido mucho a mi amo, que se ha hecho rico, pues le ha d a d o ovejas, vacas, plata y oro, siervos y siervas, camellos y asnos; 3 6 y Sara, esposa de mi amo, le h a parido en su vejez u n hijo a mi seor, al cual ha d a d o cuanto posee. 37 A h o r a bien, mi a m o me h a juramentado diciendo: No tomars mujer para mi hijo de entre las hijas de los cananeos, en cuyo pas habito, 38 sino que irs a casa de m i p a d r e y a mi parentela y tomars esposa para mi hijo. 3 9 Y o repliqu a mi a m o : Quiz n o quiera la mujer seguirme, 4 0 y contestme: Yahveh, en cuya presencia he a n d a d o , te enviar a su ngel y llevar a buen trmino tu viaje, a fin de que tomes esposa para mi hijo de entre mi parentela y de la casa de mi padre. 4 l Quedars libre de mi juramento cuando llegues a mi parentela; si n o quieren drtela, libre de m i juram e n t o quedars. 4 2 A h o r a bien, llegu hoy a la fuente y exclam: Yahveh, D i o s de mi amo A b r a h a m , si es tu voluntad prosperar el viaje que traigo, 4 3 he iu|u que oslar parado junto a esta flenle, y ln doncella que salga por agua a quien yo diga: Dame lie beber un poco de agua de lu cntaro 4 4 y me conteste: Bebe, y tambin sacar agua para tus camellos, sa sea la esposa que Yahveh h a destinado al hijo de mi a m o . 4 5 N o haba yo acabado de decirlo en mi interior, c u a n d o he aqu que Rebeca sala con su cntaro a la espalda y, descendiendo a la fuente, ha sacado agua y le h e dicho: D a m e de beber; 4<> ella se h a apresurado a bajar el cntaro del h o m b r o y h a respondido: Bebe, y tambin tus camellos abrevar. H e bebido, pues, y adems h a abrevado mis camellos. 4 7 Entonces le he preguntado diciendo: De quin eres hija?, y ha resp o n d i d o : Soy hija de Betuel, el hijo que a Najor pari Milk. En seguida le he puesto el anillo en la nariz y las ajorcas en las muecas, 4 8 y a continuacin m e he hincado de rodillas, a d o r a n d o rostro en tierra a Yahveh, y he bendecido a Yahveh, D i o s de mi a m o A b r a h a m ,

8a 63

57

D a m e de beber un poco de agua de medio de los cuales habito, 4 sino que irs a m i tierra y m i parentela, a fin de tu cntaro. 18 Bebe, seor mocontest ella, t o m a r mujer p a r a m i hijo Isaac. apresurndose a bajar el cntaro a la 5 Y contestle el criado: Quiz n o quiera la mujer seguirme m a n o p a r a darle de beber. C u a n d o a este pas. Deber entonces volver a acab de hacerlo, dijo: Voy tambin a sacar agua para tus tu hijo a la tierra de donde saliste? 6 camellos hasta que hayan concluido de Le respondi A b r a h u m : G u r d a t e bien de volver a mi hijo abrevarse. 20 Y se apresur a vaciar el cntaro all. 7 Yahveh, Dios del cielo, que m e sac de la casa de mi padre y de mi en el abrevadero, corri de nuevo al pozo patria y me h a b l y jur diciendo: A a sacar agua y sac para todos los ca21 Entre tanto, el h o m tu descendencia dar esta tierra, ese mis- mellos de aqul. m o enviar a su ngel delante de ti para bre la contemplaba silencioso, [con deque puedas t o m a r de all mujer p a r a mi seo] de saber si Yahveh haba prospera22 A h o r a bien, c u a n d o hijo. 8 Y si la mujer no quisiera seguir- do o no su viaje. te, quedars desligado de este juramento los camellos acabaron de beber, t o m el que me prestas, pero a mi hijo no vol- h o m b r e un anillo de oro de u n bqa de peso * y dos ajorcas que pesaban diez vers all. 9 siclos de oro p a r a las muecas de ella; * Puso, pues, el criado su m a n o bajo 2 3 y le pregunt: el muslo de A b r a h a m , su seor, y le De quin eres hija?; dmelo, por prest j u r a m e n t o sobre lo dicho. 10 Luego t o m el criado diez camellos favor. Hay en casa de tu padre lugar de entre los de su a m o y se dispuso a p a r a que pernoctemos? 24 partir, llevando consigo toda clase de Ella le contest: alhajas de su seor. Emprendida la marSoy hija de Betuel, eJ hijo que Milcha, dirigise a Aram Naharyim, a la k pari a Najor. 25 ciudad de Najor. * " A q u hizo arrodiY aadile: llar los camellos fuera de la ciudad, junto Tenemos paja y forraje abundante al pozo del agua, al atardecer, cuando y tambin sitio p a r a que pernoctes. 26 acostumbraban a salir las aguadoras. I 2 Y El hombre entonces se hinc de roexclam: Yahveh, D i o s de mi amo dillas, a d o r a n d o rosero en tierra a Y a h A b r a h a m , acrreme, te ruego, hoy, y veh, 27 y exclam: Bendito sea Yahveh, favorece a A b r a h a m , mi seor! 13 H e aqu Dios de mi a m o A b r a h a m , el cual n o que estoy j u n t o a la fuente del agua, y ha negado su favor y fidelidad a m i las hijas de los habitantes de la ciudad a m o : puesto yo en camino, me ha guiasalen a sacar a g u a ; 1 4 la joven a quien do Yahveh a la casa del pariente" de yo diga: Inclina tu cntaro para que mi seor. 23 yo beba, y responda: Bebe y tambin En tanto, la muchacha haba echatus camellos abrevar, sa sea la que do a correr, y en casa de su m a d r e conhas destinado para tu siervo Isaac, y en t lo sucedido. 2 9 Tena Rebeca un hereso conocer que has favorecido a mi m a n o llamado Labn, el cual sali preamo. suroso afuera hacia la fuente donde es15 Y acaeci que an no haba l con- taba el hombre, * 3" y en cuanto vio el cluido de hablar, cuando he aqu que anillo y las ajorcas en las muecas de Rebeca, hija de Betuel, hijo de Milk, la su hermana y oy las palabras de su mujer de Najor, h e r m a n o de A b r a h a m , h e r m a n a Rebeca: As m e h a hablado sala con su cntaro a la espalda. 16 A h o - el hombre, se fue a ste, que se m a n t e ra bien, era la joven de muy buen pare- na en pie junto a los camellos, cabe la cer, doncella, a la cual no haba conoci- fuente, -3J y le dijo: Ven, bendito de do varn, y habiendo bajado a la fuente, Yahveh, por qu te ests fuera?, pues llen su cntaro y torn a subir. * 17 Co- yo he preparado la casa y sitio p a r a los rri entonces el criado a su encuentro camellos. 32 Y entr el h o m b r e en la y dijo: casa, y L a b n desaparej los camellos y 1 ARAM NAHARYIM: Aram o Siria de los ros, que suele traducirse por Mesopotamia. Es el pas comprendido entre el curso superior del Tigris y el de Eufrates y regado por el Balih, el Habur y sus afluentes. II NAJOR: este nombre, que es el del abuelo y el hermano de Abraham, atribuase a una ciudad citada en las tabletas capadocianas y en un antiguo texto babilnico. Aparece con importante papel en la correspondencia real de Mari, y todava en el s. XIV era un centro administrativo. 16 No HABA CONOCIDO: O quiz mejor No haba desposado (Zimmermann). 22 ANILLO: el nzem es anillo o pendiente que todava hoy se usa en muchas partes de Oriente colgado de una de las aletas de la nariz. || BQA: e. d., medio siclo. El siclo era de unos diecisis gramos y medio de peso (8,18). 29 HERMANO: stos tenan parte preponderante en el casamiento de las hermanas.

que m e h a conducido por camino seguro hasta t o m a r a la hija del pariente de mi a m o p a r a su hijo. t9 A h o r a , pues, si queris hacer merced y lealtad a mi amo, manifestdmelo; y si no, indicdmelo [tambin], para que yo m e dirija a l a derecha o a la izquierda. * 50 L a b n y Betuel contestaron diciendo: D e Yahveh procede esto; no podemos decirte ni mal ni bien; * 5 i ve ah a Rebeca ante ti, tmala y vete, y sea la esposa del hijo de tu a m o , conforme ha dispuesto Yahveh. 52 C u a n d o oy el criado de A b r a h a m las palabras de aqullos, se prostern ante Yahveh rostro en tierra. 53 Luego sac alhajas de plata y objetos de o r o y vestidos y se los dio a Rebeca, entregando tambin valiosos presentes a su h e r m a n o y a su madre. 5 4 Despus comieron y bebieron l y los que le a c o m p a a b a n y pernoctaron [all]. P o r la m a a n a se levantaron y dijo el c r i a d o : Permitidme volver a mi a m o . 55 Y respondieron los h e r m a n o s de ella y su m a d r e : Qudese la m u c h a c h a con nosotros unos das, diez p o r ejemplo; despus ir. 56 Contestles l: N o me retengis, ya que Yahveh ha prosperado m i viaje; permitidme m a r char p a r a que vuelva a mi a m o . 57 A lo que replicaron: Llamemos a la muchacha y pregunlmoselo a ella misma. ^ Llamaron, pues, a Rebeca y dijronle: Quieres ir con este hombre? Y contest: Ir. 59 Entonces ellos despidieron a su herm a n a Rebeca, a su nodriza, al criado de A b r a h a m y a sus acompaantes. 60 y bendijeron a Rebeca, dicindole: Oh h e r m a n a nuestra, florezcas en miles de decenas de millares, y apodrese tu descendencia de la puerta de sus enemigos!
61 C o n esto aprestronse Rebeca y sus muchachas, m o n t a r o n en los camellos y siguieron al hombre. T o m , pues, el criado a Rebeca y parti. 62 Haba venido Isaac a la estepa" del pozo de Lajay-Ro, pues habitaba l en. el pas de Ngueb, 63 y haba salido a o r a r en el c a m p o al caer de la tarde, y.

24

M E DIRIJA A LA DERECHA O A LA IZQUIERDA: e. d., tome uno u otro rumbo. Ni MAL NI BIEN: e. d., absolutamente nada. Es ejemplo de expresin de la totalidad por contraste de dos trminos contrarios.

49 50

58

GNESIS 24 6 4 25 2 6

GNESIS 25
alzando la vista, mir, y he aqu que venan unos camellos. * 64Xambin Rebeca alz sus ojos y, al ver a Isaac, se ape de! camello 6 5 y pregunt al criado: Quin es aquel h o m b r e que viene por el c a m p o a nuestro encuentro? Es m i amocontest el criado. Entonces ella cogi su velo y se cubri. 6 6 Despus el criado refiri a Isaac cuanto haba hecho, 6 7 e Isaac la condujo a la tienda de Sara, su madre, y t o m a Rebeca, la cual pas a ser su esposa; l la a m , y as alivise a Isaac la pena [por la muerte] de su madre. C o n t a b a Isaac sesenta aos c u a n d o los engendr. * 2 7 Crecieron los muchachos, y fue Esa diestro en la caza, h o m b r e agreste; mientras Jacob era h o m b r e sencillo, casero. * 2 8 A h o r a bien, Isaac a m a b a [ms] a Esa p o r q u e apeteca la caza; Rebeca, en cambio, prefera a Jacob. 2 9 [Un da] haba preparado Jacob un guiso, cuando lleg Esa del campo, desfallecido. 30 y dijo Esa a J a c o b : P o r favor, djame comer de ese guiso tan delicioso (adam), pues estoy destallecido.
31

27

26 i 8

59

M u e r t e d e Abraharai. Esa y Jacob


O C ' Adems, A b r a h a m haba t o m a d o " * * an otra esposa, cuyo n o m b r e era Quetur. 2 Esta le pari a Zimrn, a Yoqsn, a M e d n , a Midyn, a Isbaq y a Saj. 3 Yoqsn engendr a Seb y a D e d n , e hijos de D e d n fueron los Assurim, Letusim y L e u m m i m ; 4 e hijos de Midyn, Ef, Efer, Janok, Abid y Elda. T o d o s stos fueron los descendientes de Quetur. 5 M a s A b r a h a m dio todo lo que posea a Isaac; 6 e n cuanto a los hijos de las concubinas que A b r a h a m tuvo, otorgles donaciones y, viviendo l todava, los despidi de junto a su hijo Isaac, hacia el este, a la tierra de oriente. 7 Estos fueron los aos de vida que A b r a h a m alcanz: cenlo se(en(a y cinco aos. 8 Expir, pues, A b r a h a m y muri en florida vejez, anciano y colmado de das *, reunindose con su pueblo. * () Isaac e Ismael, sus hijos, lo enterraron en la cueva de Makpel, en el c a m p o de Efrn, hijo de Sjar, el hittita, el cual se haila enfrente de M a m r , 1 0 e l c a m p o que A b r a h a m haba c o m p r a d o a los hijos de H e t : all fue sepultado A b r a h a m con Sara, su esposa. u Despus de la muerte de A b r a h a m , Dios bendijo a Isaac, su hijo, el cual habitaba junto al pozo de Lajay-Ro.
12

i Ismael, hijo de A b r a h a m , habido en Agar, la egipcia, esclava de Sara. 13 Y stos son los nombres de los hijos de Ismael, segn sus familias. El primognito de Ismael fue N e b a y o t ; despus, Quedar, Adbeel, Mibsam, * 1 4 Misma, D u m , M a s s, l s Jadad, Tema, Yetur, Nafs y Quedm. * 1<s Tales son los hijos de Ismael y tales sus nombres con arreglo a sus p o blados y sus campamentos n m a d a s : los doce prncipes de sus tribus. ll Y stos fueron los aos de la vida de Ismael: ciento treinta y siete; luego expir, m u riendo y reunindose a su pueblo. l s Habit b desde Javil hasta Sur, situado frente a Egipto, segn vas a Assur, cayendo al este" de lodos sus hermanos. " Por otra parte, sta es la historia familiar de Isaac, hijo de A b r a h a m . A b r a h a m engendr a Isaac. 2 0 Cuarenta aos contaba Isaac c u a n d o t o m por esposa a Rebeca, hija de Btuel, el arameo de Paddn A r a m , y hermana de L a b n el arameo. * 2 i A h o r a bien, Isaac pidi a Yahveh por su esposa, que era estril; y, habindole atendido Yahveh, concibi su esposa Rebeca. 2 2 M a s los nios se entrechocaban en su seno, por lo que ella exclam: Si as ha de ser, para qu he de vivir * yo? Y se fue a consultar a Yahveh. 2 3 D i jle Y a h v e h :

P o r esto se le llam [a Esa] Edom. * Y Jacob contest: Vndeme a h o r a mismo tu primogenitura. 32 A lo que replic E s a : M e estoy viendo morir, de qu me sirve, pues, la primogenitura? 33 Y respondi J a c o b : Jramelo a h o r a mismo. Jurseio, pues, y vendi su primogenitura a Jacob. 3 4 Entonces Jacob dio p a n y el guiso de lentejas a Esa, el cual comi y bebi y luego se levant y se fue, menospreciando la primogenitura.

Isaac

en

G u e r a r y su p a c t o con Abimlek
Y contestle Isaac: P o r q u e pens: N o sea que muera yo p o r causa de ella. 10 Repuso entonces Abimlek: . Qu es lo que nos has hecho! Por poco abusa de tu esposa alguno del pueblo, y ello nos hubiera acarreado [grave] culpa. 11 Orden, pues, Abimlek a t o d o el pueblo, diciendo: Quien toque a este h o m b r e y a su mujer, morir irremisiblemente. 12 Y sembr Isaac en aquel pas y cogi aquel a o el ciento p o r uno, pues Yahveh lo bendijo. * I 3 El h o m b r e prosper y fue medrando y engrandecindose hasta llegar a ser en extremo poderoso. 14 Tuvo, pues, hatos de ovejas, rebaos de g a n a d o vacuno y numerosa servidumbre, de suerte que los filisteos le cobraron envidia, 15 y todos los pozos que haban a l u m b r a d o los criados de su p a d r e en los das de su antecesor A b r a h a m los cegaron los filisteos llenndolos de tierra. 1<J Entonces dijo Abimlek a Isaac: Vete de aqu, p o r q u e eres demasiado poderoso p a r a nosotros. 17 M a r c h , pues, de all Isaac y a c a m p en el valle de Guerar, establecindose all. 18 Luego torn Isaac a excavar los pozos de agua que haban a l u m b r a d o los siervos' de A b r a h a m , su padre, y que los filisteos cegaran despus de morir ste, y les dio los mismos nombres que les h a b a d a d o su padre. 1 9 Despus cavaron los

O ? 1 A h o r a bien, sobrevino un ham** bre en el pas, diversa del hambre p r i m e r a que haba habido en dias de A b r a h a m , e Isaac se dirigi a Abimlek, rey de los filisteos, a Guerar. * 2 Pues habasele aparecido Yahveh y le haba dic h o : N o bajes a E g i p t o ; avecndate en el pas que yo te dir; 3 m o r a c o m o husp e d en esa tierra, que yo estar contigo y te bendecir; pues a ti y tu descendencia he de dar todas esas tierras, cumpliendo el juramento que hice a tu p a d r e A b r a h a m . * 4 y multipiicar tu posteridad c o m o las estrellas del cielo y dar a tu prole todas esas regiones, siendo bendilos cu 111 sucesin lodos los pueblos de la tierra; s en premio de que A b r a h a m escuch mi voz y observ mi m a n d a to, preceptos, estatutos y leyes.
6 Establecise, pues, Isaac en G u e r a r ; y preguntndole los habitantes del lugar acerca de su mujer, contest: Es mi h e r m a n a ; pues temi decir: Es mi esposa, no fueran a matarle los individuos del lugar a causa de Rebeca, ya que era ella de buen parecer. 8 Sucedi, pues, que llevaba l all ya largo tiempo, cuando, estando Abimlek. rey de los filisteos, asom a d o a una ventana, mir y vio que Isaac estaba haciendo fiestas a Rebeca, su mujer. 9 Entonces, Abimlek llam a Isaac y le dijo: 7

A h o r a bien, sta es la genealoga de Dos pueblos hay en tu vientre, y dos naciones se separarn de tus entraas, y una nacin prevalecer sobre la otra, y la mayor servir a la menor.

24 Cumplironse, pues, los das de parto, y he aqu que haba en su vientre dos mellizos. 2 5 Y sali el primero, rubio, t o d o l c o m o u n a pellica (sear), y

as se le puso p o r n o m b r e Esa. 26 A continuacin sali su h e r m a n o con u n a m a n o asida al taln (aqueb) de Esa, por lo cual se le puso de n o m b r e Jacob.

Evidentemente es tu esposa, cmo, pues, h a s dicho: Es m i hermana? j

3 ORAR: O plair [por la muerte de Sara]. Sentido inseguro. Prps. c S pasear.


26 JACOB : algunos derivan tal nombre del de un pjaro: ja'qub, macho del hagal o gallo de la montaa (Ammoperdix ileyi), que sigue a la hembra prisionera en la red. Desde luego era corriente dar 2a7 personas nombres de animales. CASERO: lit. morador de tiendas, e. d., que prefera la vida sedentaria. 30 DELICIOSO: o dulce, agradable (cf. E. Ullendorf, Vet. Test. 1955). II POR ESTO: y por ser rubio o bermejo recibi el sobrenombre de Edvm.

8 REUNINDOSE CON SU PUEBLO: significan estas palabras la muerte o reunin del difunto con sus muertos en el seol, mansin de las almas en ultratumba. 13 NEBAYOT: probables antecesores de los nabateos de la poca grecorromana. || QUEDAR: e. d., los cedareni o cedreos. '5 TEMA: la actual Teima, en el Hedjaz. || YETUR: antecesor de los itureos de la poca romana. Los otros nombres son difciles de identificar. 20 PADDN ARAM: e. d., Alta-Mesopotamia. Suele identificarse con el acadio padnu 'camino calzada', siendo un sinnimo de Harrn. R. de Vaux lo relaciona ms bien con el arameo; serla * llamea de Arara,

OK ^ ^

3 4 - Dios confirma las promesasy entre ellas la mesinicahechas en 22,17 ss. SEMBR : constituye nueva etapa en la gradual transformacin del pueblo hebreo, de nmada y pastoril en sedentario y agricultor. 12

Og

' E N DAS DE ABRAHAM: cf. 12,19.20.

60

GNESIS

26 2027

GNESIS

2712-s"

61

criados de Isaac en el valle y encontraron all un pozo de agua viva. 2 0 M a s disputaron ios pastores de G u e r a r con los pastores de Isaac, diciendo: Nuestra es el agua. As, pues, llam al p o z o Eseq, pues haban reido (hit-asequ) con l. 21 Entonces cavaron otro pozo, y tambin p o r l tuvieron pendencia, denominndolo p o r eso Sitn (contienda). 2 2 Trasladse de
24

all y excav otro pozo, sobre el cual no disputaron, p o r lo que le apellid Rejobot (anchuras, amplitud), exclamando: Ahora, en verdad, nos ha d a d o amplitud (hirjib) Yahveh y progresaremos en el pas! 2 3 Desde all subi a Bersabee, y se le apareci Yahveh aquella misma noche, diciendo:

Soy el Dios de A b r a h a m , tu p a d r e ; n o temas, pues estoy contigo y te he de bendecir y multiplicar tu descendencia p o r a m o r de mi siervo A b r a h a m .
25 Construy, pues, all un altar, y, despus de invocar el n o m b r e de Yahveh, despleg all su tienda, y los criados de Isaac cavaron all un pozo. 2& Luego Abimlek vino en su busca desde Guerar con Ajuzat, amigo suyo, y Pikol, general de su ejrcito, 2 7 a los cuales dijo Isaac: Por qu habis venido a m, si vosotros m e odiis y m e habis despachado de junto a vosotros? 28 Y contestaron: H e m o s visto patentemente que Yahveh est contigo, y dijimos: haya un jur a m e n t o [de alianza] entre nosotros, entre ti y nosotros. Pactaremos, pues, alianza contigo, 29 de que no nos hars dao alguno, as c o m o nosotros no te hemos tocado, y c o m o no hicimos contigo sino bien y te despedimos en p a z ; t eres ahora bendito de Yahveh. 30 Entonces l preparles u n banquete, y comieron y bebieron. 31 A la m a a n a siguiente madrugaron y se juraron alianza mutuamente, tras lo cual Isaac los despidi y partieron de su lado en paz. 32 A h o r a bien, aconteci en aquel mismo da que llegaron los criados de Isaac y le dieron noticia del pozo que haban excavado, dicindole: Hemos hallado agua. 3 3 El le denomin [al pozo] Sib; de ah el n o m b r e de la ciudad de Beer-seba (Bersabee o Pozo del J u r a m e n t o ) hasta el da presente. 14 Y contaba Esa cuarenta aos cuando t o m por esposa a Judit, hija de Beer, el hittita, y a Basematt, hija de Eln, el hitlila, 3 5 las cuales fueron causa de amargura p a r a el nimo de Isaac y Rebeca. *

Isaac bendice a sus hijos


O "7 ' Sucedi luego que Isaac hzose * viejo y sus ojos se debilitaron, de suerte que no vea, y entonces llam a Bsa, su hijo mayor, dicindole: Hijo mo. H e m e aqucontestle. 2 Mirale dijo, yo estoy ya viejo; no s el dia de mi m u e r t e ; 3 ahora bien, t o m a , p o r favor, tus armas, tu carcaj y tu arco, y sal al campo, czame alguna pieza 4 y preprame algn guiso sabroso de mi gusto y tremelo para que lo coma, a fin de que te bendiga mi alma antes que yo muera. * 5 M a s Rebeca escuchaba mientras Isaac hablaba a su hijo E s a ; y, partido Esa al c a m p o en busca de pieza que traerle a su padre ", 6 Rebeca habl a su hijo J a c o b , diciendo: H e aqu que h e odo a tu p a d r e que, h a b l a n d o con tu h e r m a n o Esa, le deca: 7 T r e m e caza y preprame algn plato sabroso p a r a que lo coma, y te dar mi bendicin en presencia de Yahveh antes de m i muerte. 8 A h o r a bien, hijo m o , atiende a lo que te ordeno. 9 Ve al r e b a o y cgeme de all dos buenos cabritos, a fin de q u e prepare con ellos para tu padre algn guiso sabroso de su gusto, 1 y se lo presentes a tu padre para que coma, con objeto de que te bendiga antes de su muerte. 11 P e r o J a c o b o p u s o a R e b e c a , su madre:

M i r a que mi h e r m a n o Esa es h o m - Mira, el olor de mi hijo | bre velludo y yo lampio; i 2 quiz me es como el olor de u n c a m p o | palpe m i padre y quedar a sus ojos como que ha bendecido Yahveh. 28 Dte Dios I del roco del cielo | u n burlador, atrayendo sobre m una maly la grosura de la tierra dicin en vez de u n a bendicin. y abundancia de trigo y mosto. 13 Djole, empero, su m a d r e : 29 Srvante los pueblos | Sobre m recaiga esa maldicin tuya, hijo m o ; t escucha, sin embargo, lo que y a ti se inclinen las naciones. S seor de tus hermanos | te d i g o : vete y tremelos. 14 Fue, pues, l y los cogi y trajo a su y hgante reverencia los hijos de tu m a d r e . madre, la cual aderez el guiso sabroso Quien te maldijere sea maldito, | a gusto de su padre. 15 Entonces t o m y bendito quien te bendiga.* 30 Rebeca los m s ricos vestidos que de Y sucedi que apenas haba acabado Esa, su hijo mayor, tena en casa y visti Isaac de bendecir a Jacob y n o bien h a lf con ellos a Jacob, su hijo menor. > Luego ba salido ste de la presencia de Isaac, recubri las m a n o s de ste y parte lampia su padre, cuando su h e r m a n o Esa lleg de su cuello con las pieles de los cabritos. de su cacera. 3 i Tambin l aderez ape17 Entonces puso en m a n o s de su hijo titosos guisos y los present a su padre Jacob el guiso sabroso y el p a n que haba y le dijo: p r e p a r a d o , 1 8 y l entr donde su padre, Incorprese mi padre y coma de la diciendo: caza de su hijo, a fin de que me bendiga Padre mo! su alma. 32 El contest: Contestle su padre Isaac: . H e m e aqu, quin eres, hijo mol Quin eres? 19 y respondi Jacob a su p a d r e : Y replic: Soy Esa, tu primognito. H e hecho Soy tu hijo primognito, Esa. 33 c o m o m e mandaste. Incorprate, p o r faEntonces, Isaac se estremeci con sovor; sintate y come de m i caza para que bresalto grande en extremo y exclam: tu alma m e bendiga. * Quin es, pues, el que habiendo co2 0 Y replic Isaac a su hijo: brado caza m e la h a trado y he comido Pues c m o has podido hallarla tan de t o d o antes que t llegases, y le he benpresto, hijo mo? decido, de suerte que quedar bendito? 34 P o r q u e me la ha puesto delante YahC u a n d o Esa oy las palabras de veh, lu Dios conlcst. su padre, lanz u n grito fuerte y en extre2 ' I.NIIIIC dijo a J a c o b : mo amargo, y dijo a su p a d r e : Acrcale para que te palpe, hijo mo, -- Bendceme tambin a m, p a d r e mo. 35 p o r si eres t mi hijo Esa o n o . Mas respondi: 22 Acercse, pues, Jacob a Isaac, su pa H a venido tu h e r m a n o con astucia dre, quien lo p a l p y dijo p a r a s: La y se h a cogido tu bendicin. voz es la voz de Jacob, mas las m a n o s 36 E n verdaddijo Esa, con rason las m a n o s de Esa. 2 3 As, pues, no zn se le puso por n o m b r e Jacob, pues le reconoci, p o r q u e sus m a n o s eran ve- sta es la segunda vez que m e engaa lludas c o m o las de su h e r m a n o Esa. Dis- (yaqebeni): cogise la primogenitura, y he ponindose a bendecirle, 2 4 dijo: aqu que ahora se h a cogido mi bendicin. Eres t realmente m i hijo Esa? Y aadi: Y o soycontest. Acaso no has reservado bendicin 25 Dijo entonces: para m ? * 37 Treme y comer de la caza, hijo mo, Replic Isaac, diciendo a Esa: a fin de que te bendiga m i alma. H e aqu que le he constituido seor Acercsele, en efecto, y comi, sirvin- respecto a ti, le he entregado a todos sus dole tambin vino, que bebi. 2 Enton- hermanos p o r siervos y de cereales y m o s ces, djole su p a d r e Isaac: to ie he asegurado; qu puedo, pues, haAcrcate, p o r favor, y dame un beso, cer, hijo mo? 38 hijo mo. Dijo Esa a su p a d r e : 27 Llegse, pues, y lo bes; y, percibien N o tienes m s que u n a bendicin, do la fragancia de sus vestidos, le bendijo padre mo? Padre, bendceme tambin a m. y exclam: 1 JACOB: engaa a su padre en palabras, obras y hasta vestido. Puede disculprsele diciendo que, en peligro de perder la primogenitura que le haba vendido Esa, creyeron l y su madre les era lcito usar de aquel artificio. " HERMANOS: palabra que en hebreo significa frecuentemente parientes, consanguneos, compatriotas. Aqu se alude no slo a los descendientes de Esa, o idumeos, sino a los hijos de Ismael y otros abramitas. * Otra etimologa popular del nombre Jacob a base de la paranomasia.

35 AMARGURA: por ser de raza cananea, reprobada por Dios. El autor sagrado no desaprovecha ocasin de reprobar los matrimonios con los indgenas paganos.

O"7 4 T E BENDIGA: los efectos religiosos y sociales que la bendicin paterna llevaba implcitos ** * dbanle singular trascendencia. Suponase, adems, que era como un transfer de la propia personalidad (de ah fuera nica, cf. v.38), que Dios la ratificaba plenamente y era de carcter irrevocable (cf. v.33).

GNESIS 2 8 o29 "

63-

62

GNESIS 2?**28"
vio a llamar a Jacob, su hijo pequeo, y djole: Mira, tu h e r m a n o Esa proyecta vengarse de ti, matndote. 4 3 A h o r a bien, hijo mo, escucha lo que te digo. A n d a , escpate a Jarn, a casa de mi herm a n o , Labn, 4 4 y m o r a con l algn tiemp o hasta que se pase la furia de tu herm a n o , 45 hasta que desaparezca la clera fraterna p a r a contigo y olvide lo que le h a s hecho y yo enve a sacarte de all. hijo de Betuel, el arameo, h e r m a n o de Rebeca, m a d r e de Jacob y Esa. 6 Esa vio que Isaac haba bendecido a Jacob y le haba enviado a P a d d n A r a m a que tomase de all esposa, y cmo, al bendecirle, le haba m a n d a d o , encargndole: N o tomes mujer de entre las cananeas, 1 y que, obedeciendo Jacob a su padre y a su madre, haba m a r c h a d o a P a d d n A r a m . 8 As, pues, observando Esa que n o agradaban las hijas de C a n a n a Isaac, su padre, 9 se dirigi a los ismaelitas y, sobre las mujeres que tena, tomse por esposa a Majalat, hija de Ismael, el hijo de A b r a h a m , y hermana de Nebayot.
10 J a c o b , p o r su parte, sali de Bersabee y m a r c h a Jarn, n C o m o llegase a cierto lugar, dispsose a pasar all la noche, p o r q u e el sol se haba ya puesto. P a r a ello t o m u n a de las piedras del lugar, colcesela p o r cabezal y se tendi en aquel sitio. l l Luego tuvo un sueo: era u n a escala que se apoyaba en la tierra y cuyo remate llegaba al ciclo, y lie: aqu que los ngeles de Dios suban y bajaban p o r ella. 13 Yahvch cslubu p a r a d o p o r cim a de ella y dijo: Yo soy Yahveh, Dios de tu p a d r e A b r a h a m y D i o s d e Isaac. T e dar la tierra sobre que yaces a ti y a

Y alzando Esa el grito, r o m p i a llorar. 39 Entonces Isaac contest, dicindole: H e aqu que ser tu morada | lejos de la grosura de la tierra | y del roco del alto cielo; * 40 de tu espada vivirs | y a tu h e r m a n o has de servir; m a s c u a n d o te revuelvas ) arrancars su yugo | de tu cuello.*

tu descendencia, * 1 4 y ser tu posteridad como el polvo de la tierra, y te propagars a poniente y oriente, a norte y medioda, y sern benditas en ti tu y prole to* das las gentes del orbe. 15 Mira, yo estar contigo y te guardar dondequiera que vayas y te restituir a esta tierra, pues n o te a b a n d o n a r hasta que h a y a cumplido lo que te he prometido. 1 6 Despertse luego Jacob de su sueo y exclam: Verdaderamente Yahveh m o r a en este lugar y yo no lo saba!- 1 7 Y, cobrando miedo, dijo: Cuan terrible es este sitio; n o es sta sino la casa de Dios y sta la puerta del cielo! 18 M a d r u g , pues, m u c h o J a cob, t o m la piedra que haba colocado por cabecera, erigila en masseb y der r a m aceite sobre su cspide. * 19 Y den o m i n a aquel lugar Bet-El; empero, el n o m b r e de la ciudad era al principio Luz. * 20 Luego Jacob hizo u n voto, diciendo : Si Dios estuviere conmigo y m e guardare en el viaje que llevo, y me diere pan para comer y traje p a r a vestir, 21 y volviese con felicidad a casa de m i padre, Yahveh ser mi Dios, 2 2 y esta piedra que he erigido en m o n u m e n t o ser casa de Dios, y de t o d o lo que m e dieres te ofrecer fielmente el diezmo. *

Jacob en casa de Labn. Desposorios y primeros hijos


O Q 1 Luego r e a n u d Jacob su m a r * ' cha y fuese a tierra de orientales. * 2 Mirando, he aqu que haba un pozo en el c a m p o y all mismo tres hatos de ovejas sesteando junto a l; porque de aquel pozo solan abrevarse los hatos. U n a piedra grande t a p a b a el brocal del pozo, 3 y, reunidos all todos los hatos, hacan r o d a r [los pastoresl la piedra de encima del brocal y abrevaban al rebao, tras de lo cual volvan la piedra del brocal a su sitio. 4 Djoles, pues, J a c o b : H e r m a n o s , de dnde sois? Y contestaron: Somos de Jarn. 5 Y preguntles: Conocis p o r ventura a Labn, hijo de Najor? L o conocemosrespondieron. 6 Djoles entonces: Est bien? Bienreplicaron. Ve ah a Raquel, su hija, que viene con su rebao. 7 Y aadi l: M i r a d ; an queda mucho da; n o es h o r a de recogerse el g a n a d o ; abrevad el rebao e id a apacentarlo. 8 M a s contestaron: N o podremos hasta que se congreguen todos los hatos y hagan r o d a r la piedra de encima del brocal de pozo p a r a que abrevemos nuestro rebao. 9 A n hablaba l con ellos, c u a n d o lleg Raquel con el rebao de su padre, pues lo pastoreaba e l l a . 1 0 E n cuanto Jacob vio a Raquel, hija de Labn, el h e r m a n o de su madre, acercse, hizo r o d a r la piedra de sobre el brocal del p o z o y abrev el rebao de Labn, su to materno. 11 Luego bes a R a q u e l y alzando la voz se ech

Serie de massebds en Guzer. (Gressmann, Altorient. Bilder zum A. T.s, lm. 412.) E n adelante, Esa aborreci a Jacob p o r causa de la bendicin con que le bendijera su padre, y pens Esa en su inter i o r : Pronto vendrn los das del duelo p o r mi padre y matar a mi hermano Jacob. 4 2 C o m o se le anunciaran a Rebeca los proyectos de Esa, su hijo mayor, en41

Por q u he de quedar privada de vosotros dos en u n solo da? * 4 S Dijo luego Rebeca a Isaac: Estoy hastiada de vivir a causa de las hijas de Het. Si t o m a J a c o b esposa c o m o stas de entre las hittitas, naturales de este pas, para qu quiero la vida?

Jacob huye a Mesopotamia. Visin de la escala


Q O 1 As, pues, llam Isaac a Jacob, lo " * bendijo y le m a n d , dicindole: No tomes esposa de entre las cananeas; 2 a n d a y ve a P a d d n A r a m , a casa de Betuel, padre de tu madre, y escgete de all esposa de entre las hijas de Labn, h e r m a n o de t u m a d r e ; 3 y D i o s t o d o p o deroso te bendiga, te haga fecundo y multiplique, de suerte que llegues a ser padre de tan gran multitud de pueblos, 4 y te conceda la bendicin de A b r a h a m a ti y a tu descendencia contigo, para que llegues a poseer el pas donde moras c o m o husped, el cual o t o r g Dios a A b r a h a m . 5 Despidi, pues, Isaac a Jacob, el cual parti a P a d d n A r a m , a casa de L a b n ,

39 LEJOS DE LA GROSURA DE LA TIERRA: Ja Arabia Ptrea y la parte oriental del Ngueb, asiento de los idumeos, eran montaas ridas y estriles. 40 REVUELTAS: inseguro: cuando te liberes}, cuando cobres fuerza? !| YUGO: tras varias tentativas de sacudir el yugo judo, lo consiguieron, finalmente, en tiempo de Joram y Ajaz, y ms tarde fundaron una dinasta idumea, que rein hasta la destruccin completa del estado en tiempo de Tito. 45 PRIVADA DE VOSOTROS DOS: e. d., Isaac matado por Esa, y ste reo de niuerte en virtud de la venctanza de sanare (cf. 2 Sam 14,6-7).

O Q 13 POR CIMA DE ELLA: o tambin junto a l. ^ f 18 MASSEB: 'obelisco, columna, hito, cipo, monolito, estela', erigido como monumento en recuerdo de la aparicin all tenida. || DERRAM ACEITE: modo habitual de consagrar a una persona o un objeto a Dios. 19 BET-EL: o Betel, e. d., casa de Dios. 22 M E DIERES: ntese el paso del discurso directo al indirecto, frecuentsimo en hebreo, especialmente en la plegaria.

29

1 TIERRA DE ORIENTALES: el pas de los hijos de Oriente designa otras veces el desierto 3 e?te de Palestina y aquende el Eufrates, Aqu parece tener sentido amplio,

64

GNESIS 2 9 1 2 3 0

GNESIS 3 0 9'

65

a llorar. 12 Jacob declar a Raquel q u e Qu es lo que h a s hecho conmigo? era 61 pariente de su p a d r e y q u e era hijo No te h e servido a cambio de Raquel? de Reheea. Lnlonces clin c o r r i a comu- Por qu m e has engaado? 26 nicrselo a su padre.* '' As q u e oy LaA lo que contest L a b n : bn la noticia referente ti J a c o b , hijo de N o se acostumbra en nuestso lugar su hermana, ech a correr a su encuen- dar la m e n o r antes de la mayor. 2 ? Acaba tro y lo abruz, lo bes y llevlo a su casa. la semana [de bodas] con sta y yo te enEl cont a l.abt'in lodo lo o c u r r i d o , 14 di- tregar tambin a aqulla, p o r la cual sercindole Labn: Ciertamente, hueso mo virs todava conmigo otros siete aos. * 28 y carne ma eiesl Y J a c o b m o r con l Hzolo, pues, as Jacob y, cumplida un mes. ^ Lnlonces L a b n dijo a J a - la semana, diole a su hija Raquel p o r escob: Es que portier mi pariente m e vas posa. 2 9 Adems, L a b n entreg su sierva a servir de balde? Indcame cul h a de Bilh a su hija Raquel para que sirviera a ser tu salario. sta en concepto de esclava. 30 El llegse 16 Ahora bien, l a b n tena d o s hijas, tambin a Raquel, a la cual a m ms que llamadas la mayor I ln y la p e q u e a R a - a Lia, y sirvi an en casa de L a b n otros quel. 17 [ j . , ( c l i| | o s 0 j 1 1 H (ernos; R a - siete aos. quel, en cambio, ci'il iipiieslii y de bello 'i Ahora bien, viendo Yahveh q u e La semblante.* i('onio Jacob a m a s e ya a era menospreciada, hzola fecunda, mienRaque], contest: tras Raquel qued estril. 32 Concibi, Te servir siete alio a c a m b i o de Ra- pues, La y dio a luz un hijo, al cual puso quel, tu hija menor. por n o m b r e Rubn, pues dijo: Por cuan19 to Yahveh h a visto m i afliccin (ra beRespondi I ,ahim: Mejor es drtela n li q u e entregarla onyi), ciertamente a h o r a m e a m a r m i marido. 33 Y concibi nuevamente y p a yo a o t r o hombre; qudale conmigo. 20 Sirvi, pues, Jacob p o r Raquel siete ri otro hijo, exclamando: E n verdad aos, q u e fueron a sus ojos c o m o unos Yahveh ha odo (sam) q u e y o era medas, d a d o el amor que la profesaba. nospreciada y me ha concedido tambin 21 Entonces dijo Jacob a I.abat; l'ues a ste. Y lo llam Simen. 34 Otra vez se h a cumplido m pla/o, llame mi m u - concibi y pari un hijo, diciendo: A h o jer p a r a q u e me llcuiie a ella. i 2 Y La- ra s que se adherir (yWlav) m i marido bn congreg a loda la nenie del l u ^ t r y a mi, pues le he parido tres hijos. P o r celebr u n festn; P| nas por la noche lo- eso psole de nombre Lcv. 35 Y aun conm a su hija l a y la condujo d o n d e Ja- cibi de nuevo y dio a luz u n hijo, y excob, q u e se lleg a ella. '' A d e m s , La- c l a m : Ahora alabar (oci) a Y a h v e h ; bn diole su propia sierva Zilp a La, p o r eso le llam Jud. Y ces de parir. su hija, para esclava. 2 5 A la m a a n a siguiente [ech de ver Jacob] q u e e r a La y dijo a L a b n :

Nuevo hijos d e Jacob y prosperidad d e ste


1 A h o r a bien, viendo Raquel q u e n o daba hijos a Jacob, luvo celos de su h e r m a n a y dijo a J a c o b : D a m e hijos, pues, si no. "ie muero. 2 Entonces se encendi en clera J a c o b contra Raquel y respondi: Acaso estoy yo en el lii|iir d e Dios, que te h a negado fecundidad? 3 Y ella contest: Ah tienes a mi esclava Billi: llgate a ella p a r a que d a lu/ sobre mis r o dillas y tenga yo hijos por medio de ella. *

30

4 Diole, pues, a su esclava Bilh p o r esposa y llegse a ella Jacob. 5 Y Bilh concibi y pari a Jacob un hijo. 6 E n tonces exclam R a q u e l : Dios m e h a hecho justicia (danarmi) y h a escuchado m i clamor, concedindome u n hijo. P o r eso psole de n o m b r e Dan. ^ Y nuevamente concibi y pari Bilh, esclava de R a q u e l , segundo hijo a Jacob. 8 Y afirm R a q u e l : Luchas (naftul) sobrehumanas h e reido (naftalti) con mi h e r m a n a y he vencido. As, pues, le denomin Naftal.

D a m e permiso para q u e m e vaya a 9 C o m o viese L a que haba cesado de 2) parir, t o m a su esclava Zilp y disela mi lugar y mi tierra. Entrgame mis muQ jeres y mis hijos, p o r las cuales te he sera Jacob p o r esposa. Y Zilp, esclava de La, pari a Jacob un hijo. " Lia exclam vido, y me m a r c h a r ; pues,t sabes lo que entonces: Buena suerte! (ba-gad) Y p- te he servido. 27 sole por n o m b r e Gad. 12 Ms tarde, Zilp, Contestle L a b n : esclava de La, dio a luz segundo hijo a Halle yo gracia a tus ojos! H e teni13 Jacob, y dijo La: Para dicha m a es do el augurio de que Yahveh m e ha ben(be-osr), pues m e proclamarn dichosa decido por tu causa. 2 8 Selameaa(isseruni) las mujeres! Y psole p o r n o m - ditu salario, y lo entregar. 29 bre Aser. * Entonces l respondi: 14 A h o r a bien, caminando u n da R u - T sabes lo que te he servido y cunbn en tiempo de la siega del trigo, hall to h a crecido tu ganado conmigo. 30 Poren el c a m p o unas m a n d r a g o r a s y llev- que poco era lo q u e poseas antes de mi selas a La, su madre. Pero dijo Raquel venida y se ha acrecentado copiosamente, pues Yahveh te h a bendecido a mi paso. a La: Dame, p o r favor, de las mandrago- Ahora bien, cundo voy a hacer y o tambin por mi casa? ras de tu hijo! * 15 " Qu te he de dar?dijo Labn. Respondile L a : Y replic J a c o b : Te parece poco haberte cogido a mi N o me des n a d a ; volver a pastorear esposo, q u e vas tambin a cogerte las y guardar t u rebao, si me haces lo sim a n d r a g o r a s de mi hijo? guiente: 3 2 Pasar hoy p o r medio de t o d o Y Raquel contest: P o r eso se acostar aqul contigo es- tu rebao, separando de all toda res ta noche en compensacin de las man- < moteada y m a n c h a d a de color y toda r e s > * negra entre los corderos y m a n dragoras de tu hijo. lfi Lleg, pues, Jacob del c a m p o p o r la chada y moteada entre las cabras; y se tarde y La sali a su encuentro, dicien- ser m i salario. * 33 Y m i rectitud d a r d o : Tienes q u e llegarte a m, p o r q u e te testimonio a mi favor el da de m a a n a , he alquilado formalmente p o r unas man- cuando el rebao se presente ante ti p a dragoras de mi hijo. E n efecto, yaci l ra [liquidar] m i salario; todo lo que n o con ella aquella noche, 17 y Dios escuch sea m o t e a d o y m a n c h a d o de color en el a La, la cual concibi y pari a Jacob un cabro y negro entre los corderos, ser en quinto hijo. I s Y ella afirm: Dios me mis m a n o s como hurtado. ha otorgado mi recompensa (xckir) por 34 Conforme respondi L a b n ; haber d a d o mi esclava a n marido; y sea como dices! psole al nio por nombre hsacur. | g Y de > Y aquel mismo da separ los m a 5 nuevo concibi La y pari u n sexto hijo chos cabros listados y m a n c h a d o s y t o a Jacob. 2 0 La dijo entonces: Me h a he- das las cabras moteadas y manchadas, t o cho Dios buen regalo: a h o r a habitar do lo que tena algo de blanco, y todo lo (yi-zbeleni) conmigo m i marido, pues le negro entre los corderos, y lo puso en m a he parido seis hijos, y d e ah que le pu- no de sus hijos. 36 A d e m s seal u n a siera p o r n o m b r e Zabuln.* 2 i Ms ' a r - distancia de tres jornadas entre l y J a de dio a luz una hija, a la que llam Dina. cob, el cual pastoreaba el rebao restan22 Por fin, se acord Dios de Raquel y te de Labn. escuchle Dios, d a n d o fecundidad a su 37 A h o r a b i e n , p r o p o r c i o n s e J a c o b seno. 2 3 Concibi, pues, y dio a luz u n unas varas verdes de estoraque, de alhijo. Entonces exclam: Ha quitado m e n d r o y de pltano, e hizo en ellas unos Dios m i o p r o b i o ! * 2 4 Y le puso p o r descortezos blancos, dejando al descubiern o m b r e Jos, diciendo: A d a m e (yo- to la albura de las varas. * 38 Luego coloc sef) Yahveh otro hijo. delante del ganado, en los pilones o abre25 A h o r a bien, cuando Raquel h u b o pa- vaderos del agua, donde venia a beber el rebao, las varas descortezadas; y era rido a Jos, dijo Jacob a L a b n :

13

PARIENTE: lit. hermano, <H|ii, t: n esa significacin, propiamente 'sobrino'. 14 HUESO MO Y CARNE MA: C. d., mi consanguneo o pariente. 17 TIERNOS: otros, apagados. s ' n arillo. 27 T E ENTREGAR TAMBIN A AQULLA: luego Moiss abolira estos abusos de poder tomar por esposa a la hermana de la primera mujer (cf. Lev 18,18).

12

30

SOBRE MIS RODILLAS: quiz aluda a un rito de adopcin. || TENGA YO HIJOS POR MEDIO DE

ELLA: tal era entonces'el derecho, como se vio en 16,?,

14 MANDRAGORAS : los antiguos crean que estas manzanas amarillas, pequeas como nueces y de0 olor muy agradable, eran a propsito para despertar la fecundidad. 2 HABITAR: sentido dudoso. Otros: tolerar i, honrar .. 2i EL OPROBIO: el que representaba para una mujer hebrea la carencia de hijos. 32 PASAR .: o bien (cf. V y G), repasa hoy tu rebao y aparta .. Despus de haber separado del rebao las reses de determinado color, adems poco frecuente, las que nazcan de esos tonos sern para Jacob. Tal es el pacto, que pareca harto favorable a Labn, por lo que ste se apresura a aceptarlo. 3? ESTORAQUE: las antiguas versiones (SGV), ms bien lamo blanco, chopo.

M E PROCLAMARN DICHOSA: o felicitarn.

Bover-Cantera

66

GNESIS 3 0

3B

31

23

GNESIS 3 1 2*-81

87

c u a n d o ste ponase berriondo al llegar a abrevarse. 39 De esta suerle el ganado se encel a la vista de las varas y despus pari cras listadas, moteadas y manchadas. * 4 0 Entonces Jacob separ los corderos, dirigiendo ese g a n a d o hacia las reses listadas y poniendo, en cambio, t o d o lo negro en el rebario de Labn, y l coloc sus hatos uparle, sin ponerlos junto al rebao de Labn. 41 Adems, cada vez

que se hallaban berriondas las reses m s robustas pona Jacob las varas a vista del rebao en los pilones para que entrase en celo ante las varas. 4 2 En cambio, cuando el ganado estaba dbil no las colocaba; y as los animales endebles eran para Labn y los robustos para Jacob. 4 J Jacob hzose as muy rico, muy rico, y logr tener numerosos rebaos, y criadas, y siervos, y camellos, y asnos.

Jacob regresa a Canan


O 1 Mas oy lns palabras de los hijos ** de Labn, que decan: Jacob se ha apoderado de todo lo de nuestro padre y con lo que a nuestro padre perteneca ha formado (oda esa opulencia. 2 Y, observando Jacob el semblante de Labn, advirti que no era para con l como en das anteriores. 3 Adems, Yaliveh dijo a J a c o b : Vulvete al pas de tus padres y a tu parentela, que yo ser contigo. "'Cit, pues, Jacob a Raquel y La en el campo, d o n d e estaba su rebao. 5 Y les dijo: Observo que el semblante de vuestro p a d r e no es para mi c o m o das a t r s ; a u n q u e el Dios de mr padre ha estado de mi parte. 6 Vosotras sabis que he servido a vuestro padre con (odas mis fuerzas: 7 vuestro padre, empero, me enga, camb i a n d o diez veces mi salario, aunque Dios no le ha dejado que me daase. * 8 Si l deca: Las cras moteadas sern tu salario, t o d o el rebao sala m o t e a d o ; y c u a n d o deca, en c a m b i o : Las listadas constituirn tu paga, todo el hato naca listado. s As, pues. Dios ha arrebatado el g a n a d o a vues'ro padre y me lo ha d a d o a m; '0 y suctui que c u a n d o estaba en celo el r e b a o , alc mis ojos y vi en sueos que los machos que cubran el ganado eran listados y moteados y manchados. * 11 Y el ngel de Dios djome en el sueo: Jacob! Heme aqu, contest. 1 2 Y cont i n u : Levanta, por favor, tus ojos y mira c m o todos los machos que cubren al g a n a d o son listados, moteados y manc h a d o s ; porque he visto lo que Labn ha hecho contigo. n Y o soy el Dios de BetEl, donde ungiste una musseb y donde t me hiciste un voto. A h o r a disponte, sal de este pas y vuelve a tu patria. * 14 Entonces Raquel y La respondieron, dicindole: Por ventura tendremos ya parte y herencia en la casa de nuestro padre? 15 No fuimos estimadas por l cual extranjeras, pues nos vendi e incluso se ha comido de lleno el dinero dado por nosotras? 16 Pero, en verdad, toda la riqueza que D i o s ha quitado a nuestro padre, nuestra es y de nuestros hijos. As, pues, haz a h o r a cuanto Dios te ha dicho. 17 Aprestse, pues, Jacob, m o n t a sus hijos y sus mujeres sobre los camellos J8 y se llev todos sus ganados y toda la hacienda que haba adquirido, los bienes de su propiedad que haba logrado en Paddn A r a m , dirigindose a casa de Isaac, su padre, en tierra de Canan. ,Q A h o r a bien, Labn haba m a r c h a d o a esquilar su rebao, y Raquel hurt los lerafim que su padre tena. * 2 0 Por otro lado, Jacob enga a Labn el arameo, no comunicndole que se escapaba. 21 H u y, pues, con t o d o lo que posea, y fue y vade el ro y se dirigi a la m o n t a a de Galaad. * 2 2 M a s c o m o al tercer da le fuera anunciado a Labn que Jacob haba huido, 2 3 t o m a sus parientes consigo y lo persigui p o r espacio de siete

39 CRAS: sabido es que la impresin producida por la imaginacin excitada de la madre en el momento de concebir y siguientes influye en la conformacin del fruto. Al aprovechamiento de esta ley fisiolgica se uni la particular providencia de Dios sobre Jacob. 7 CAMBIANDO... m SALARIO: por lo que se deduce del v. siguiente, Labn intent diez veces en seis aos esquivar aquellos resultados tan desfavorables para l, trocando los trminos del 10 contrato relativos a los partos bianuales de las reses. MACHOS: tanto los cabros como los moruecos. || GANADO: propiamente el menor. t 3 EL DIOS DE BET-EL: entindase con GT el Dios que se te apareci en Bet-El (cf. 28,18-22). El ngel asume la representacin de Yahveh y habla en su nombre. 19 TERAFIM: imgenes de ciertos dioses domsticos o penates. Segn la legislacin horrita, cuyos textos, aproximadamente de la mitad del segundo milenio a. de C , nos han revelado las excavaciones (1925-35) de Kirkuk y Nuzi, al este del Tigris, la posesin de los dioses familiares autorizaba al poseedor a una participacin en la herencia paterna, lo cual explica el robo llevado a cabo por Raquel y la importancia dada al asunto por Labn, que, si no era pagano, s, al menos, supersticioso. 2' Ro: el Eufrates.

jornadas, dndole alcance en la montaa Cul ha sido mi crimen o cul mi de Galaad. * 24 p e r o Dios llegse a La- culpa para que me persiguieras con tal bn el arameo en sueo nocturno y d- empeo? 3 7 Puesto que has registrado tojole: Gurdate de hablar con Jacob ni do mi bagaje, qu has hallado de todos bien ni m a l ! * 2 5 Alcanz, pues, Labn los objetos de tu casa? Poni aqu a la a Jacob, el cual haba plantado su tienda vista de mis parientes y de los tuyos, en la m o n t a a , fijando Labn la suya ' para que ellos sean jueces entre nosotros en el monte de Galaad. * dos. 38 A h o r a . h a c e veinte aos que estoy 2 contigo: no han q u e d a d o en ellos sin 6 Entonces dijo Labn a J a c o b : cras tus ovejas ni tus cabras, ni me he Que has hecho, que me has engaa3( do y te has llevado a mis hijas cual pri- comido los carneros de tu rebao. > Jasioneras de guerra? 2 7 Por qu huste fur- ms te traje res despedazada; yo mismo tivamente y me engaaste y no me lo pagaba el d a o ; de mi m a n o lo exigas, anunciaste, de suerte que yo te hubiera tratrase de lo que me robaron de da 40 despedido con alegra, con cantos, adufe o de lo r o b a d o de noche. * D u r a n t e el y ctara? 28 Ni me has dejado dar un da me devor el calor, y el hielo por la beso a mis nietps y mis hijas! Asi, pues, noche; el sueo, adems, huy de mis has o b r a d o neciamente. 29 Tengo poder ojos. 41 Llevo ya veinte aos en tu casa: de sobra para h a c e r / e " m a l ; pero el Dios te he servido catorce p o r tus hijas y seis de tu" padre me habl ayer noche di- por tu rebao, y diez veces cambiaste mi 42 Si no hubiera estado de mi c i e n d o : G u r d a t e de hablar con Jacob salario. ni bien ni mal. 3 A h o r a bien, podas parte el Dios de mi padre, el D i o s de haber partido libremente, puesio que an- A b r a h a m y el Temor de Isaac, de fijo helabas con vehemencia tu casa paterna; me habras ahora despedido de vaco. mas por qu me has hurlado mis dio- Dios ha visto mi afliccin y la fatiga de mis manos y ayer noche te amonest. ses? 31 Y contest Jacob diciendo a L a b n : 43 Entonces t o m la palabra L a b n y Tema, en verdad, porque pens que replic a J a c o b : podas arrebatar a tus hijas de mi lado. Esas hijas son mis hijas; los hijos, 32 [Por 10 dems j , n o viva aquel en cuyo poder encuentres tus dioses; en presen- mis hijos, y el rebao, mi rebao, y t o d o cuanto ves es mo. As, pues, qu podr cia de nuestros parientes inspecciona t mismo lo que haya tuyo" entre mis co- hacer hoy a esas mis hijas o a los hijos que engendraron? 4 4 Por tanto, ven, pacsas y cgetelo. temos alianza t y yo para que sirva de Pues Jacob no saba que Raquel los testimonio entre los dos. 45 haba hurlado. " F.ntr, en efecto, LaT o m , pues, Jacob u n a piedra y la bn en la tienda de Jacob, en la de La erigi en maxsch. 4> Luego dijo Jacob a y en la de las dos esclavas y no los hall. sus parientes: Recoged piedras, y coEntonces sali de la tienda de Lia y gieron piedras e hicieron un majano y copenetr en la tienda de Raquel. 34 A h o r a mieron all sobre aquel montculo. 4 7 Labien, Raquel haba cogido los terafim y bn lo denomin Yegar sahaduta, y Jacob habalos colocado entre la enjalma del lo llam Galed. ' 'Y exclam L a b n : camello y habase sentado sobre los mis- Sea hoy testigo (ed) este majano (gal) mos. Registr, pues, L a b n toda la tien- entre ambos. Por eso se le llam Galed. da y no los encontr. 3 5 Y ella dijo a su 49 Y tambin Misp, p o r q u e dijo: Vele p a d r e : N o se enoje mi seor si no pue- (yisef) Yahveh sobre nosotros dos cuando levantarme en su presencia, por estar do nos hayamos alejado el uno del otro. * con la regla. Y escudri Lahn por 5 0 Si a mis hijas maltratas, o si tomas toda la tienda " y no hall los terafim. otras mujeres a ms de mis hijas, aunque 36 Entonces se encoleriz J a c o b y re- nadie haya con nosotros,5 mira, Dios es crimin a Labn. T o m , pues, Jacob la testigo entre los dos. * ' Dijo adems L a b n a J a c o b : H e aqu este majano y palabra y dijo a L a b n :

31

22-23 TERCER DA..., SIETE JORNADAS: 3 y 7 seran aqu cifras sistemticas (cf. Rev. Bib. [1948] 324). 24 y 29 Ni BIEN NI MAL: e. d., en ningn sentido. 25 GALAAD : en la TransJordania, hacia Damasco. Jacob acamp ms al sur, en Misp o Masfa, segn el v.40. 39 TRAJE RES DESPEDAZADA : presentndola el pastor, quedaba exento de indemnizar (Ex 22,12). 47 GALED: ambas denominaciones, la primera en arameo y la segunda en hebreo, significan 'majano del testimonio'. De Galed deriv el nombre Galaad. 49 VELE: por al cumplimiento de la obligacin contractual, significada en el majano. 50 AUNQUE NADIE HAYA CON NOSOTROS, MIRA: prps. 1. c. G aunque nadie hay entre nosotros que lo vea; nadie de la parte de Labn pueda observar el trato de Jacob a sus esposas.

68

GNESIS 3 1 ''a

32

GNESIS 3 2
N o te dejar partir sino c u a n d o me hayas bendecido. 27 28 Y l le p r e g u n t : Cul es tu nombre? Y contest: Jacob. 28 29 Entonces aqul afirm: Y a n o ser tu n o m b r e J a c o b , sino Israel, p o r cuanto has luchado (sarita) con Dios (El) y con los hombres y has salido victorioso. * 29 3o Jacob entonces preguntle diciendo: Declrame, p o r favor, tu n o m b r e .

2 7

33"

69

ve ah la masseb que he erigido entre los tos; 52 testigo sea este majano y testigo la masseb c e que ni yo he ele pasar este majano hacia ti ni t pasars hacia mi este majano y esta masseb con nimo avieso. 53 El Dios de Ahraham y el Dios de Najor juzguen enlre nosotros: < e l D i o s del padre de ellos:- '. Entonces

jur Jacob p o r el T e m o r de su p a d r e Isaac. 5 4 Luego ofreci Jacob un sacrificio en la m o n t a a e invit a sus parientes a comer. Comieron, pues, y pasaron la noche en el monte. 55 i Por la m a a n a levantse temprano Labn, bes a sus nietos y sus hijas y los bendijo; luego parti y regres a su p u n t o de residencia.

Embajada de Jacob a Esa y lucha con el ngel


QO ^2 Tambin Jacob prosigui su caOt mino. Encontrronse con l unos ngeles de Dios * 2 i y exclam Jacob cuando los vio: C a m p a m e n t o (majan) de Dios es ste; por lo cual puso de n o m b r e a aquel lugar Majaiu'iyim. 3 4 Luego envi Jacob emisarios ante s a su hermano Esa, a tierra de Seir, al c a m p o de Edom. 45 Y los m a n d , diciend o : As diris a mi hermano Esa: 'Esto ha dicho tu servidor J a c o b : he residido c o m o husped en compaa de Labn, detenindome all hasta ahora. * 5 6 Poseo toros, asnos, g a n a d o menor, siervos y siervas, y quiero envirselo a comunicar a mi seor con objeto de hallar gracia a tus ojos'. (,v Mas tornaron los emisarios a Jacob, diciendo: l i e m o s do a tu h e r m a n o Esa, e incluso viene a lu enc u e n t r o a c o m p a a d o de c u a t r o c i e n t o s hombres. 78 Entonces Jacob Icnii mucho y se angusti, y dividi la gente que traa consigo, as c o m o las ovejas, los toros y los camellos, en dos c a m p o s : 89 pues se dijo: Si Esa llega al c a m p a m e n t o primero y lo desbarata, quedar a salvo el c a m p o restante.
9 io Luego exclam J a c o b : Oh Dios de mi padre A b r a h a m y Dios de mi padre Isaac, Yahveh, que me dijiste: 'Vuelve a tu pas y tu parentela, que yo te favorecer'! 1 0 u Sobrado pequeo soy para todas las mercedes y lealtad de que has hecho objeto a tu siervo; pues con slo m i cayado vade este Jordn y ahora he venido a formar dos c a m p a m e n t o s . * lij2 Slvame de las m a n o s de m hermano, de las m a n o s de Esa, pues le temo, no sea que llegue y me hiera a la madre con los hijos. 1 2 j j M a s t dijiste: Yo te favorecer sin falta y har lu descendencia c o m o la arena del mar, que por lo abundante no puede contarse.

pus, de lo que traa consigo, t o m como presente para su h e r m a n o Esa: 1 4 i 5 doscientas cabras y veinte machos cabros, doscientas ovejas y veinte c a r n e r o s , l5 H5 treinta camellas criando con sus cras, cuarenta novillas y diez novillos, veinte asnas y diez pollinos. 1*17 Entreg en manos de sus servidores cada hato por sep a r a d o y dijo a los criados: Pasad delante de m y dejad un espacio entre hato y hato. 17 ig Y dio rdenes al primero: C u a n d o te encuentre mi hermano Esa y te pregunte: 'De quin eres, y adonde vas, y a quin pertenece eso que te precede?', I s in responders: 'A tu servidor Jacob; es un presente que enva a mi seor Esa; y he aqu que tambin l viene en pos de nosotros'. 192o Y tambin al segundo, y al tercero, y a todos los que iban Iras los hatos m a n d diciendo: Tales palabras dirigiris a Esa c u a n d o lo hallis. 21)21 Y aadiris: 'He aqu que tu servidor Jacob viene tras de nosotros'. Porque pens: Aplacar su semblante con el presente que me precede, y despus de esto ver su rostro; quiz me acoja afablemente.

Y contest: Por qu preguntas mi nombre? Y all mismo le bendijo, despidindose. * 303i Jacob denomin al lugar Penuel, p o r q u e [se d i j o ] : H e v i s t o a Dios (El) cara a cara (panim), y, sin embargo, mi vida ha quedado a salvo. 11 32 En cuanto pas de Penuel le sali el sol, e iba cojeando del muslo. 3233 Por eso los israelitas no comen el nervio citico que hay en la articulacin del muslo, por haber tocado [el ngel] la articulacin del muslo en el nervio citico.

Encuentro y reconciliacin de Esa y Jacob


O O 1 A h o r a bien, alzando Jacob los * ' * ' ojos, mir, y he aqu que Esa vena a c o m p a a d o de cuatrocientos hombres. Entonces reparti los hijos en torno a La y Raquel y en torno a las dos siervas. 2 Y puso a las siervas y sus hijos en cabeza, detrs a La y sus hijos, y a Raquel y Jos los postreros. ' El, por su parte, se les adelant y se prostern en tierra siete veces hasta llegar cerca de su herm a n o . 4 Entonces Esa corri a su encuentro, lo abraz, echse sobre su cuello y lo bes, rompiendo a m b o s a llorar. 5 Luego alz Esa sus ojos y, viendo a las mujeres y los nios, p r e g u n t : Qu son stos tuyos? Y contest: -Son los hijos con que Dios hizo merced a lu servidor. * Acercronse entonces las siervas juntamente con sus hijos y se echaron a sus pies. 7 En seguida llegse tambin La con sus hijos y se humillaron reverentes. Por fin se aproximaron Jos y Raquel y se prosternaron humildemente. 8 Pregunt l: Qu significa toda esa caravana que he encontrado? Y replic: Es p a r a hallar gracia a los ojos de mi seor. 9 Contest E s a : Y o tengo m u c h o ; h e r m a n o mo, sea para ti lo que es tuyo. 10 M a s respondi J a c o b : N o , por favor; si he hallado gracia a tus ojos, acepta de mis m a n o s mi obsequio, puesto que he contemplado tu rostro c o m o quien ve el rostro de Dios y me has recibido benvolamente. * u Recibe,

Espada de bronce de Sikern. (Watzinger, Denk. Palst, r, lm.24.) pues, por favor, el regalo mo que se te ha trado, ya que Dios me ha sido p r o picio y pues tengo de todo. Y, c o m o le porfiara, lo acept. 12 Luego dijo: P a r t a m o s y marchemos y yo ir delante de ti. 13 M a s Jacob le contest: M i seor sabe que los nios son tiernos y traigo conmigo ovejas y vacas que estn c r i a n d o ; y si u n da lo arrean con violencia, perecer todo el ganado. * 14 Pase, pues, mi seor delante de su servidor, y yo seguir, a mi comodidad, al paso

2I ?2 Desfil, pues, el presente delante de l, que pernoct aquella noche en el campamento. 2223 Pero aquella misma noche se levant y, t o m a n d o a sus dos esposas, sus dos criadas y sus once hijos, atraves el vado de Y a b b o q . 2324 Cogilos, pues, y los hizo pasar el'torrente, asimismo todo * lo que tena. 24 2.s Quedse, pues, Jacob solo, y u n h o m b r e estuvo luchando con l hasta rayar el alba. * 2526 C o m o viese que no le poda, alcanzle en la articulacin del muslo, y se descoyunt la articulacin del muslo de Jacob mientras peleaba con l. 2627 Entonces dijo [el personaje]: Djame marchar, pues raya el alba. u i 4 Y pernoct all aquella noche. DesM a s respondi J a c o b :

Q O l2 MAJANYIM: 'cT.mpamcnto(s)' o 'doble campamento'; es ciudad de TransJordania, ai ^4 norte del ro Yabboq, hoy Wadi-ex-Zerka. 5 Tu SERVIDOR: Jacob extrema las muestras de humildad, tratando de ganarse la voluntad de su0 hermano. 1 n ESTE JORDN: no se hallaba lejos de Majanyim, donde Jacob estaba. 24 25 U N HOMBRE: en forma humana, ese ngel representaba a Dios (cf. v.29 y Os 12,4-6), que prueba a su siervo y se deja vencer por sus ruegos.

28 29 ISRAEL: e. d., segn esta explicacin etimolgica, l lucha con Dios. Para algunos la etimologa sera, a semejanza de otros nombres teforos con El (Dios) como sujeto. Dios lucha [por !]. Otros lo explican como mera sustitucin de un originario Iesharel, del que derivara el carioso leshurum; o como Dios brilla (cf. r. shariye, aplicado al brillar del relmpago). Para N. Walker = Yah de Seir es 'EL 29 30 NOMBRE : era considerado en la antigedad como doble fnico de la persona que lo llevaba, y obligaba en cierto modo a entrar en relacin con quien lo invocase. De ah, seala Zolli, que no se revelase gustosamente.

O O 10 H E CONTEMPLADO TU ROSTRO... : o bien, me he presentado ante ti como quien se presenta ^ 13 ante Dios, e. d., con gran respeto y ofrendas generosas. Mi SEOR SABE... : Jacob elude de hbil manera la compaa de su hermano, de cuyos sentimientos no parece estaba muy seguro. Luego (v.17), cambiando de camino, baja al valle del Jordn, para pasar nalmente a Canan.

70

GNESIS 3 3 " 3 4

a1

GNESIS 34"35 "


Tambin hizo cabanas (sukkot) para su g a n a d o ; por eso puso por nombre al lugar Sukkot. * 18 y Jacob, a su venida de P a d d n A r a m , lleg felizmente a la ciudad de Sikem, que est en el pas de Canan, y a c a m p delante de la ciudad. * 19 Luego c o m p r la parte de campo en que haba desplegado su tienda, de m a n o de los hijos de Jamor, padre de Sikem, por cien quesits. * 2 0 Y erigi all un altar, al cual denomin El-Eloh-Israel. pues, en el pas y recrranlo negociando, p o r q u e la tierra se ofrece ante ellos muy espaciosa. T o m a r e m o s a sus hijas por esposas nuestras y les daremos nuestras hijas. 2 2 Pero slo con esta condicin accedern los hombres a nuestros deseos de habitar con nosotros y formar un solo pueblo: con la de que sean circuncidados todos nuestros varones c o m o ellos son circuncidados. 2 3 Sus rebaos, su hacienda y todas sus bestias, no sern nuestros con slo que accedamos a sus deseos para que se queden con nosotros "? 24 Efectivamente, todos los concurrentes a la puerta de la ciudad dieron odos a Jamor y a su hijo Sikem, y fueron circuncidados todos los varones: [es decir], todos los que solan concurrir a la puerta de la ciudad. 2 5 M a s sucedi que al tercer da, c u a n d o ellos estaban ms aquejados de dolores, dos hijos de Jacob, Simen y Lev, h e r m a n o s de Dina, t o m a r o n sendas espadas y se arrojaron sobre la ciudad a mansalva, m a t a n d o a todos los varones. *

71

del ganado que me precede y al paso de los nios, hasta que llegue d o n d e mi seor, a Seir. 15 Y respondi Esa: Permite deje atrs contigo parte de la gente que me acompaa! A lo que contest: Y eso para qu? M e contento con hallar gracia a los ojos de mi seor. 16 Volvise Esa aquel da p o r su cam i n o a Seir, 1 7 mientras Jacob march a Sukkot, donde se construy una casa.

Rapto d e Dina y la venganza


O A [Un dial sali Dina, la hija que * Lia haba dado a luz a Jacob, para ver las mujeres del pas. 2 Y vindola Sikem, hijo de Jamor, el jivveo, prncipe de la regin, la cogi, cohabit con ella y la forz. 3 C o m o quedase l prendado de D i n a , hija de Jacob, y amase a la muchacha, hablla al corazn. 4 Adems, Sikem habl a Jamor, su padre, diciendo: Csame con esa muchacha. 5 Entre lano, Jacob tuvo noticia d e q u e aqul haba deshonrado a su hija Dina: mas, c o m o sus hijos so hallaran en el c a m p o con el ganado de l, Jacob se call hasta el regreso de ellos. * '' Jamor, padre de Sikem, se dirigi a Jacob para hablarle. 7 Mientras, los hijos de Jacob, en oyndolo, volvieron del campo, y los hombres se contristaron y encolerizaron mucho, porque Sikem haba cometido una villana confra Israel al cohabitar con la hija de Jacob, no debiendo haber obrado de ese modo. * 8 H a b l , pues, Jamor con ellos, diciendo: Sikem, mi hijo, se ha p r e n d a d o de vuestra hija; ddsela, por favor, c o m o esposa. * 9 Emparentad con n o s o t r o s : dadnos vuestras hijas y cogeos las nuestras. 10 Habitaris, pues, con nosotros, y la tierra estar a vuestra disposicin; estableceos, rccorredla negociando y adquirid posesin en ella. n Adems, Sikem dijo al padre y a los hermanos de
17 18 1

ella: Logre yo hallar gracia a vuestros ojos y lo que me digis dar! I 2 Recargadme mucho donacin nupcial y regalo, que yo entregar cuanto me indiquis; pero d a d m e a la muchacha por esposa. * 13 Mas los hijos de Jacob, c o m o haba deshonrado a Dina, su hermana, respondieron a Sikem y su padre Jamor, hablando * con falsa. 1 4 Dijronle, pues: N o podemos hacer eso de entregar nuestra hermana a un hombre que no est circuncidado, porque para nosotros es un deshonor. 15 Slo con esta condicin accederemos a vuestros deseos: si nos imitis, siendo circuncidados todos vuestros varones, "* entonces os daremos a nuestras hijas y nos cogeremos las vuestras y habitaremos con vosotros, formndose u n solo pueblo. 17 Pero si no nos escuchis, hacindoos circuncidar, tomaremos nuestra hija y nos marcharemos. " Las palabras de ellos parecieron bien a los ojos de J a m o r . as c o m o a los de Sikem, el hijo de Jamor. 19 Y el joven no tard en llevarlo a cabo, porque estaba e n a m o r a d o de la hija de Jacob, y era l el ms respetado de toda la casa de su padre. 2 0 As, pues, J a m o r y su hijo Sikem se dirigieron a la puerta de la ciudad y hablaron a los habitantes de sta dic i e n d o : * 21 Estos hombres se hallan en buena armona con n o s o t r o s ; habiten,

1 26 Tambin a J a m o r y a Sikem, su hijo, m a t a r o n a filo de espada, y t o m a r o n a Dina de la casa de Sikem y se salieron. 27 Los hijos de Jacob se lanzaron sobre los muertos y saquearon la ciudad por haber deshonrado a su hermana. 2 8 A d e ms cogironse los rebaos, las vacadas y los asnos de aqullos, ms lo que haba en la ciudad y cuanto exista en el campo, 29 y toda la fortuna de los mismos, y cautivaron a sus nios y mujeres, y saquearon todo cuanto haba en las casas. Dijo entonces Jacob a Simen y a W Lev: M e habis perturbado, hacindome odioso a los habitantes del pas, a los cananeos y los perezeos. Y o cuento con pocos hombres, y se congregarn contra m, me desbaratarn y ser exterminado juntamente con mi casa. 31 M a s ellos respondieron: Pues qu, haban de tratar a nuestra h e r m a n a c o m o a una prostituta?

Jacob en Bet-El. Muerte de Raquel e Isaac


(" 1 Y dijo D i o s a J a c o b : Anda, su' be a Bet-El y establcete all. Construye un altar al Dios que se te apareci c u a n d o huas de la presencia de Esa, tu hermano. 2 Dijo, pues, Jacob a su fami-lia y a todos los que con l estaban: Retirad los dioses del extranjero que hay en medio de vo.solros, purificaos y mudaos los vestidos, * 3 y dispongmonos y subamos a Bet-El, donde yo erigir un altar al Dios que me escuch en el da de mi angustia y me asisti en el viaje que emprend. 4 Entregaron, en efecto, a Jacob todos los dioses extranjeros que tenan en su poder y los pendientes de sus orejas, y Jacob los escondi al pie de la encina que haba junto a Sikem. 5 Luego p a r t i e r o n ; un temor sobrenatural sobrecogi a las ciudades circunvecinas, p o r lo cual no persiguieron a los hijos de Jacob. 6 Lleg, pues, Jacob, l y toda la gente que le a c o m p a a b a , a L u z o sea BetEl, que est en tierra de Canan. 7 All construy un altar, y puso a aquel sitio el nombre de El-Bet-El, porque all se le habia aparecido Dios c u a n d o hua de la presencia de su hermano. * 8 p 0 r entonces falleci Dbora, la nodriza de Rebeca, la cual fue sepultada p o r bajo de Bet-El, al pie de la encina que se llam Encina del llanto. 9 Y apareci Dios otra vez a Jacob a su regreso de P a d d n A r a m y lo bendijo, 10 y djole D i o s :

Tu n o m b r e es J a c o b ; I pero ya n o se llamar SUKKOT: al este del Jordn, en el camino entre Sikem y Penue!. FELIZMENTE : o sano y salvo, hebr. salem, que GV interpretan a Salem o Jerusaln. || SIKEM: famosa ciudad en el centro de Samara, en el paso entre los montes Guerizim y Ebal. Luego llamse Nepolis v hoy Naplusa. 19 QESIT: determinado peso, utilizado antiguamente como moneda. Se cree equivala al peso de un cordero, y de ello recibi el nombre. | EL-ELOH-ISRAEL: El [es] el Dios de Israel? Otros, Potente Dios de Israel.
5 HASTA EL REGRESO DE ELLOS: qued anotado (24,29) cunta parte tenan los hermanos en los asuntos de las hermanas. ISRAEL : este nombre tiene aqu ya valor de gentilicio, indicador de toda la tribu. VUESTRA HIJA: e. d., vuestra muchacha; o es que, dirigindose al padre y a los hermanos, entre hija 1y hermana se escoge el primer nombre, que hace referencia a la persona de ms respeto del grupo. 2 ENTREGAR... : el esposo es en Oriente quien ha de entregar la dote al padre o familia de la esposa. 20 LA PUERTA DE SU CIUDAD: donde se ventilaban los asuntos pblicos y a la cual concurran los ciudadanos ms significados.

tu n o m b r e Jacob, | sino que Israel | ser tu nombre. Psole, pues, p o r n o m b r e Israel, n Y aadile D i o s : Yo soy El-Sadday; | crece y multiplcate; | un pueblo y una muchedumbre de pueblos | procedern de ti, y reyes saldrn de tus lomos. * 12 La tierra | que di | a A b r a h a m y a Isaac, | a ti la d a r ; y a tu descendencia despus de ti | dar la tierra. SIMEN Y LEV: hermanos uterinos de Dina.

34
7 8

25

J ^ O S D,OSES D E L EXTRANJERO: e. d., cuantos objetos revelaran creencia en dioses distintos del verdadero, como los terafim trados por Raquel, cuyo culto parece no hablan abandonado por completo, o dolos de los pases paganos circundantes, pendientes con emblemas de significado mgico o supersticioso, etc. ' EL-BET-EL: e. d Dios de Bet-EI. 11 SALDRN DE TUS LOMOS: e. d., nacern de ti, engendrars. 3w 5 v

72

GNESIS 3 5

13

36

ie

GNESIS 3 6 i r 3 7 s
[de la linea] de Reuel en el pas de E d o m ; stos los descendientes de Ada. 1 7 Los hijos de Reuel, hijo de Esa, son stos: el jeque Njat, el jeque Zraj, el jeque S a m m , el jeque Mizz. Tales son los jeques [de la lnea] de Reuel en el pas de E d o m ; stos los descendientes de Basemat, esposa de Esa. 1 8 Por ltimo, los hijos de Oholibam, mujer de Esa, son stos: el jeque Yes, el jeque Yalam, el jeque Qraj. 19 Tales son los descendientes de Esa, o sea E d o m , y tales sus jeques. 20 Los hijos de Seir el horrita, m o r a d o res de ese pas, fueron stos: Lotn, Sobal, Sibn, Ana, 21 Disn, Eser y Disn. Tales fueron los jeques de los horritas hijos de Seir en el pas de E d o m . * 22 Fuer o n los hijos de L o t n : Jor y H e m a m ; y h e r m a n a de Y o t n fue Timn. 23 Estos son los hijos de Sobal: Alvn, Manjat, Ebal, Sef y Onam. 24 Los hijos de Sibn fueron stos: Ayy y Ana. Este A n a es quien hall en el desierto las aguas termales c u a n d o apacentaba los asnos de Sibn, su padre. * 2 5 Y stos fueron los hijos de A n a : Disn y Oholib a m , hija de A n a . * 2 6 Los hijos de D i sn fueron stos: Jemdn, Esbn, Yitrn y Kern. 2 7 Los hijos de Eser fueron los siguientes: Bilhn, Zaavn y A q n . 2 8 Estos fueron los hijos de D i s n : Us y Aran. 2 9 Los jeques de los horritas fueron stos: el jeque Lotn, el jeque SoIml, el jeque Sibn, el jeque Ana, '" el jeque Dison, eJ jeque hscr, el jeque Disn. Tales son los jeques de los horri-

73

13 Luego retirse Dios de junto a l < e n el lugar donde con l haba hablad o *. I 4 Y Jacob erigi u n a masseb en el sitio donde Dios haba hablado con l, una masseb de piedra, sobre la cual ofreci una libacin y d e r r a m aceite. 15 Y llam Jacob al lugar donde Dios haba hablado con l Bet-El. 16 Despus partieron de Bet-El, y, estando todava a una kibr de camino para llegar a Efrata, dio a luz Raquel y padeci g r a v e m e n t e en su a l u m b r a m i e n t o . * 17 Mientras pasaba los crueles dolores del parto, djole la partera: N o temas, porque tambin ste te h a resultado hijo. i 8 Y sucedi que al exhalar ella el alma, pues muri, le puso p o r n o m b r e Ben-on\ pero su padre le llam Benjamn. * ) 9 Muri, pues, Raquel y fue enterrada en el camino de Efrata, o sea Beln. 2 0 Y Jacob erigi una masseb sobre su sepultura, es decir, la masseb de la sepultura de R a q u e l hasta hoy [subsistente]. *

21 Luego parti Israel y a r m su tienda m s all de Migdal-Eder. * 22 Y mientras m o r a b a Israel en aquel pas acaeci que fue R u b n y cohabit con Bilh, concubina de su padre, e Israel tuvo n o Jicia de ello. Eran entonces los hijos de J a c o b doce. 23 Hijos de La: R u b n , primognito; Simen, Lev, Jud, Issacar y Zabuln. 24 Hijos de R a q u e l : Jos y Benjamn. 25 Hijos de Bilh. sierva de R a q u e l : D a n y Neftal. 26 E hijos de Zilp, sierva de La: G a d y Aser. Estos son los hijos de Jacob que le nacieron en P a d d n A r a m . 27 Despus lleg Jacob d o n d e Isaac, su padre, a M a m r , a Quiryat-Arb, o sea Hebrn, donde haban vivido c o m o forasteros A b r a h a m e Isaac. * 28 Fueron los das de Isaac ciento ochenta aflos. 2 g C u m plidos, expir Isaac y muri, reunindose anciano y colmado de das a su pueblo. Esa y Jacob, sus hijos, lo sepultaron.

Los descendientes de Esa


0 ' Esta es la genealoga de Esa. o **" sea Edom. * 2 Esa t o m sus esposas de entre las hijas de C'anan: a Ada. hija de Eln, hittila; a Oholibam, hija de A n a , hija II de Sibn el barrita "; ' y a Basemat, hija de Ismael, hermapa de Ncbayot. 4 D e Ada tuvo Esa a Elifaz; Basemat dio a luz a Reuel, 5 y Oholib a m pari a Yes, a Yalam y a Qraj. Tales son los hijos de Esa, que le nacieron en el pas de C a n a n . 6 Luego cogi Esa a sus mujeres, sus hijos y sus hijas y todas las personas de su casa, sus rebaos, todas sus bestias y toda la fortuna que haba adquirido en tierra cananea, y march a pas c alejado de la presencia de Jacob, su h e r m a n o ; 7 p o r q u e la hacienda de ambos era h a r t o a b u n d a n t e para m o r a r juntos, y la tierra de su hospedaje no era capaz de sustentarlos a causa de la copiosa ganadera de los mismos. s Establecise, pues, Esa en la m o n t a a de Seir: Esa, o sea Edom. *
9 A h o r a bien, sta es la posteridad de Esa, padre de los idumeos, en la montaa de Seir. 10 Los nombres de los hijos de Esa son stos: Elifaz, hijo de Ada, mujer de Esa; Reuel, hijo de Basemat, mujer de Esa. n Los hijos de Elifaz fueron: Teman, Ornar, Sef, Gatam y Quenaz. 1 2 Adems fue concubina de Elifaz, hijo de Esa, Timn, de la cual tuvo Elifaz a Amaleq. Tales son los descendientes de Ada, esposa de Esa. 13 Por otra parte, los hijos de Reuel son stos: Njat, Zraj, Samm y Mizz. Tales fueron los descendientes de Basemat, esposa de Esa. , 4 Finalmente, los hijos de Oholibam, mujer de Esa, hija de Ana, hijo * de Sibn, fueron stos: p a rile a Esa a Yes, Yalam y Qraj. 15 Los jeques descendientes de Esa fueron los siguientes. Hijos de Elifaz, primognito de Esa: el jeque Teman, el jeque Ornar, el jeque Sef, el jeque Quenaz, K>el jeque Qraj, el jeque G a t a m , el jeque Amaleq. Tales son los jeques

tas, segn sus respectivos principados en el pas de Seir. 31 A h o r a bien, los reyes que reinaron en la tierra de E d o m antes de que reinase un m o n a r c a en" los hijos de Israel fueron stos. 3 2 Rein en E d o m Bela, hijo de Beor, y el n o m b r e de su ciudad fue D i n h a b . 33 Y muri Bela y rein en su lugar Y o b a b , hijo de Zraj de Bosr. 3 4 Luego muri y rein en lugar de l Jusam, del pas de los temanitas. 35 Y muri Jusam y rein en su lugar H a d a d , hijo de Bedad, el cual derrot a los madianitas en el c a m p o de M o a b ; y el nombre de su capital fue Avit. }t> M u ri despus H a d a d y ocup su puesto Saml de Masreq. 3 7 Y muri Saml y rein en lugar suyo Sal de Rejobot del Ro. 3 8 Luego muri Sal y rein en su lugar Baal-Jann, hijo de A k b o r . 3 9 Y muri Baal-Jann, hijo de A k b o r , y en su puesto le sucedi H a d a r . El n o m b r e de la ciudad del mismo fue Pau, y el nombre de su mujer, Mehetabel, hija de M a t r e d , hijo e de Me-zahab. 40 Y stos son los nombres de los jeques de Esa segn sus familias, sus lugares y denominaciones: el jeque de Timn, el jeque de Alv, el jeque de Yetet. * 41 el jeque de Oholibam, el jeque de El, el jeque de Pin, 4 2 el jeque de Quenaz, el jeque de Teman, el jeque de Mibsar, 4 3 el jeque de Magdiel, el jeque de Iram. Tales son los jeques de E d o m o sea Esa, padre de los idumeos conforme a la residencia de los mismos en la tierra que ocupaban.

Jos y su venta
O ' Y asentse Jacob en el pas don"* I de su padre m o r c o m o forastero, o sea el de C a n a n . 2 Esta es la historia de la familia de J a c o b : Jos, m u chacho de diecisiete aos, pastoreaba con sus h e r m a n o s el rebao. Siendo todava muchacho, acompaaba a los hijos de Bilh y Zilp, esposas de su p a d r e ; y Jos hizo llegar a ste la mala fama que de ellos corra. * 3 A h o r a bien, Israel a m a ba a Jos ms que a todos sus hijos, por haberlo tenido en la vejez, y habale

t KIBR : medida de distancia: una parasanga?, unos nueve kms.? I EFRATA: regin feraz (de ah.su nombre) que rodea a Beln, que tambin recibi aquella denominacin. t s BEN-ON : hijo de mi dolor o que me causa pesar, i] BENJAMN: hijo de ventura, de buen augurio, afortunado. 20 HASTA HOY: todava existe el monumento llamado sepulcro de Raquel, en las proximidades de Beln, sobre la ruta que de Jerusaln procede. 2 1 MIGDAL-EDER : torre del hato. 27 QUIRYAT ARB: la ciudad de los cuatro [patriarcas, barrios?]. i LA GENEALOGA O posteridad de Esa, patriarca de los edomitas, que se antepone en este captulo, extractada de una crnica de los reyes de Edom. 8 SEIR : altiplanicie montaosa al SE. y SO. de! mar Muerto. Corresponde, en general, a la Idumea y vari de extensin en la Historia, O ^ ^

21 Los HORRITAS, horitas, hurritas u hrreos: hor (o Jor) es el nombre bblico del cuneiforme Khurri y el egipcio Khurrha, tnico que surgi en vspera de la expulsin de los Hykss. Hoy se desecha explicarlo como habitante de las cavernas, y crese eran resto de un pueblo que en la primera mitad del milenio segundo a. C. tuvo en Oriente, de Armenia a Egipto, expansin y podero extraordinarios, como han revelado recientemente los hallazgos de Nuzi-Kirkuk, Mari, etc. En la regin de Seir fueron desplazados por los idumeos, y tampoco ellos eran autctonos, pues slo figuran despus de 1900. La mayora de los clanes aqu enumerados tienen nombres comprobados como de carcter hurrita. 24 AGUAS TERMALES: as c. V. Sentido inseguro; para otros, serpientes. 25 ANA: trtase no del Ana del v.24, sino del citado en el v.20. 40 SEGN sus FAMILIAS Y LUGARES: o bien, con arreglo a sus tribus y puntos de residencia, segn su distribucin geogrfica. En los vv.15-19 tenase ms bien en cuenta el punto de vista genealgico.

3 7 2 JOS: SU historia constituye, por su dramatismo y gracia, una perla de la literatura narra" * tiva universal. En ella brillan maravillosamente la virtud del joven hebreo y los caminos de la Providencia, que utiliza la misma malicia humana para exaltar la fidelidad del justo. || LA MALA FAMA: quiz alguna fechora deshonesta.

74

GNESIS 3 7 *-*!

GNESIS

37 S238 19

75

hecho una tnica de varios colores. * d i o ; mustrame, p o r favor, dnde pas* Vieron, pues, sus hermanos que su pa- torean. 17 dre lo amaba con preferencia a todos Y contest el h o m b r e : sus hijos * y cobrronle tal odio, que n o Partieron de aqu, pues les " o que decan: Vamonos a Dotayin. podan hablarle pacficamente. M a r c h , pues, Jos en seguimiento de 5 Adems, so Jos un sueo y lo refiri a sus hermanos, con lo cual acrecen- sus h e r m a n o s y halllos en D o t a y i n . * 18 Ellos vironle desde lejos y antes de tse el odio de ellos para con l. 6 Dque se acercase a ellos, maquinaron conjoles, pues: Escuchad este sueo que he soado. tra l para matarlo. " Dijronse, pues, 7 M i r a d : estbamos a t a n d o gavillas en unos a o t r o s : Ah viene ese soador. medio del c a m p o , y he aqu que la ma 2 0 Pues, ea!, matmosle y arrojmosle en levantse y hasta se mantuvo derecha, y una de las cisternas y diremos: ' U n a vuestras gavillas rodeaban y se inclina- bestia feroz lo ha devorado'. As veremos en q u vienen a p a r a r sus s u e o s . ban a mi haz. 21 C u a n d o esto oy Rubn trat de li8 A lo que respondieron sus h e r m a n o s : Qu, pretenders reinar sobre nos- brarlo de manos de 2 ellos, y dijo: N o le 2 Y aadiles Rubn otros? Por ventura en nosotros vas a quitemos la vida. con intencin de salvarle de sus manos, dominar? Y todava subi de punto su odio con devolvindolo a su padre: N o derramis sangre; arrojadlo a esa cisterna que hay motivo del sueo y de sus palabras. 9 So an otro sueo, que refiri a sus en el desierto, pero no pongis en l la 2i Y sucedi que, en cuanto lleg hermanos, diciendo: Mirad, he soado mano. de nuevo un sueo, y he aqu que el sol, I Jos donde sus hermanos, despojronle la luna y once estrellas se prosternaban de su tnica, la multicolor que traa puesu y cogironlo y lo echaron en la ante m. "> C o m o se lo contase a su padre ta. a la vez que a sus hermanos, su padre le cisterna. Mas la cisterna estaba vaca, no ri y dijo: Qu signilica esc sueo que haba en ella agua. 25 Luego sentronse a comer, y alzando has soado? Acaso hemos de venir yo, tu madre y tus hermanos, y habremos de los ojos, vieron que vena de Galaad una postrarnos en tierra delante de ti?* " Y caravana de ismaelitas cuyos camellos sus hermanos cobrronle envidia, mien- traan tragacanto, resina de lentisco y tras su padre no ech en olvido la cosa. * 2ldano, y bajaban en direccin a Egipto. * 12 Luego, habiendo m a r c h a d o sus her- 6 Dijo entonces Jud a sus h e r m a n o s : m a n o s a apacentar el rebao de su padre Qu ganamos con matar a nuestro herm a n o y ocultar su sangre? 2 7 Vamos a "en Sikem, 13 dijo Israel a Jos: Tus hermanos estn pastoreando en vendrselo a los ismaelitas y no pongaSikem. Ven, que te voy a enviar a ellos! mos en l nuestras manos, ya que hermano nuestro y carne nuestra es. Y asintieY contestle: ron sus hermanos. 2 8 As, pues, c u a n d o H e m e aqu. pasaron unos madianitas mercaderes, ex14 D j o l e entonces: trajeron e hicieron subir a Jos de la Ve, te ruego; mira c m o estn de cisterna y vendironlo por veinte siclos salud tus hermanos y c m o se halla el de plata a los ismaelitas, quienes se llevarebao y treme noticias. ron a Jos a Egipto. 2 9 C u a n d o R u b n Envile, pues, desde el valle de Hebrn, t o m al pozo y repar en que Jos no y fuese a Sikem. '5 Un hombre le encon- estaba dentro, rasg sus vestidos, * 30 y, tr cuando iba errante por el campo, y volviendo donde sus hermanos, dijo: El el tal preguntle diciendo: chico no parece! Ahora, adonde voy yo? Qu buscas? 31 Despus tomaron la tnica de Jos 16 Busco a mis hermanosrespon- |

y, degollando u n chivo, empaparon la tnica en sangre. 3 2 Enviaron luego la tnica multicolor y la presentaron a su padre, diciendo: Esto hemos hallado; comprueba, por favor, si es la tnica de tu hijo o no. 33 Reconocila inmediatamente y exclam: La tnica de mi hijo es! Una bestia feroz lo ha devorado! Con toda certeza ha sido despedazado Jos! 34 R a s g entonces Jacob sus vestiduras,

psose un saco a los lomos e hizo duelo por su hijo muchos das. 35 T o d o s sus hijos e hijas aprestronse a consolarlo; m a s l se neg a recibir consuelo, y dijo: De luto bajar al seol donde mi hijo. Y su padre sigui llorndole. * 36 [Entre tanto] fue vendido Jos en Egipto por los madianitas a Putifar, eunuco del F a r a n y jefe de la escolta. *

Jud y Tamar
O Q ' Acaeci por entonces que baj ' * ' Jud del punto donde estaban sus h e r m a n o s y vino hasta casa de un h o m bre de A d u l l a m que se llamaba Jira. * 2 All vio Jud a la hija de un cananeo llamada Sa y, tomndola p o r esposa, llegse a ella; 3 la cual concibi y dio a luz un hijo, a quien puso por nombre Er. 4 Nuevamente concibi ella y pari un hijo, al que ella llam Onn. 5 Luego volvi otra vez a dar a luz un hijo, a quien puso de nombre Sel. C u a n d o lo pari estaba ella * en Kezib. 6 Ms tarde, Jud t o m esposa para Er, su primognito, la cual se llamaba Tamar. 7 Pero Er, primognito de J u d , fue perverso a los ojos de Yahveh, y ste le quit la vida. 8 Dijo entonces Jud a O n n : Llgate a la mujer de tu h e r m a n o y csale con m cuada para que suscites a tu hermano descendencia. * '' Mas, sabiendo Onn que la sucesin no haba de ser suya, c u a n d o se llegaba a la mujer de su hermano, dejaba caer por tierra el semen para no proporcionar a su herman o descendencia. * 10 Y desagrad a Yahveh lo que aqul hiciera, y tambin le hizo morir. H Dijo entonces J u d a Tam a r , su n u e r a : Mantente viuda en casa de tu padre hasta que sea mayor mi hijo Sel; pues se dijo: N o sea que muera tambin l como sus hermanos. Parti, '
35

en efecto, T a m a r y vivi en casa de su padre. I 2 Pasaron muchos das y muri la hija de Sa, esposa de Jud. el cual, concluido el luto, subi a T i m n al esquileo de su rebao, juntamente con Jira el a d u l l a m i t a , amigo s u y o . 1 3 C o m u n i c r o n selo a Tamar, diciendo: He aqu que tu suegro sube a Timn al esquileo de su r e b a o . 1 4 Quitse T a m a r inmediatamente de encima los vestidos de su viudez, cubrise con un velo, se emboz y sentse a la puerta de Enyim, en la encrucijada " del camino de T i m n ; porque haba visto que Sel era ya adulto y no le haba sido dada por esposa. '5 Viola, pues, Jud y la crey una prostituta, porque se haba cubierto el rostro. 16 Desvise, pues, hacia ella y dijo, sin saber que era su nuera: Djame, p o r favor, llegarme a ti! Contest ella: Qu me das por llegarte a m? 17 Y l respondi: T e ' enviar un cabrito del rebao. Y replic ella: Con tal que me " entregues u n a prenda hasta que lo enves...! 18 Entonces l p r e g u n t : Qu prenda te he de dar? Y contest: Tu sello, tu c o r d n y el bastn que tienes en la m a n o . Diselo, pues, y se lleg a ella, la cual qued encinta. * 19 Luego levantse ella,

SEOL: regin de los muertos. 36 EUNUCO DEL FARAN: u oficial del rey de Egipto, pues Faran es ttulo comn a los monarcas del antiguo Egipto, como el de Csar, v.gr., para los romanos. Imperaba entonces all la dinasta extranjera de los Hiksos, venidos del Asia. ' B A J JUD: ya porque dejara la compaa de sus hermanos despus de la venta de Jos, ... y a Poique ocurrieran los episodios que se van a narrar, como San Agustn supone, antes de aquella y se introduzcan aqu per recapitulationem. 8 CSATE CON TU CUADA: O C. con ella como cuado. Basada en uso anterior, la ley mosaica (cf. Dt 25,s) llamada del leviraio (del latn levir 'cuado', en hebr. yabam) impona a un hombre el deber de casarse con la viuda del hermanoo prximo parientemuerto sin hijo. La prole llevaba el nombre del hermano muerto y no el del padre real. Esta leyque nace en los antiguos pueblos de Oriente bajo la preocupacin de la continuidad de la familiaaparece tambin en la mencionada legislacin horrita y perdura en varios pueblos (Arabia, Cucaso). 9 DEJABA CAER : es el vicio que de Onn llamse onanismo, resucitado en el maltusianismo actual. Reprubalo aqu Dios por atentar contra los fines del matrimonio. 18 SELLO: eran de variadas formas. Aqu la mencin del cordoncillo es indicio de que se trata del tipo de sello cilindrico, que, horadado a lo largo, suspendase del cuello (como hoy hacen los rabes) mediante un cordn que pasaba por dicho orificio. 38

DE VARIOS COLORES: otros, talar, con mangas, cuales las vestan ricos y magnates. Tu MADRE: muerta ya la madre de Jos, la luna representara aqu a Bilh o La. No ECH EN OLVIDO: lit., guard, e. d., retuvo en la memoria y rumi a menudo tan misteriosos sucesos. Comp. lo que de Mara escriben los Evangelios. 17 DOTAYIN O DOTAN (as la segunda vez, como hoy Tell Dotan) hallbase emplazado en riente valle al NO. de Sikem, sobre la importante ruta que por la llanura del Esdreln seguan las caravanas de la TransJordania a Egipto. 25 TRAGACANTO: es resina o goma de un rbol del gnero de los astrgalos. Otros entienden estoraque, especias. II LENTISCO: O blsamo de Galaad. || LDANO: estacte, lgrimas de cierva? Es un rico extracto de las hojas de rosas stus villosus. 29 RASG SUS VESTIDOS: como el vestirse de saco (burdo pao de pelo de camello) o el derramar polvo o ceniza sobre Ja cabeza, era signo de gran dolor entre los orientales. Ya se rasgaba, ya abrase violentamente la tnica exterior de cuello a cintura.

3 10 11

76
fuese, se visti de 20 Jud su amigo

GNETS 3 8

20

30

GNESIS 3 9
sucesos que la esposa de su a m o puso los ojos en Jos y le dijo: Yace conmigo! s Pero i se neg y dijo a a esposa de su a m o : M i r a que mi seor conmigo n o se cuida de cuanto hay en su casa y t o d o lo s u y o ha puesto en mis m a n o s . 9 N a d i e h a y ms importante que yo en esta casa, ni l m e ha prohibido cosa alguna fuera de ti, p o r ser su mujer. Cmo, pues, voy a cometer esa vileza, pecando, adem s , contra Dios? 10 Y aunque ella instaba a Jos cada da, l no la escuch en lo de yacer a su l a d o para cohabitar con ella. " Mas aconteci que cierto da, e n t r a n d o l en casa a su tarea, en ocasin en que ninguno de los domsticos estaba d e n f o de c r s i , 12 asile la mujer del vestido, diciendo: Yace conmigo! Pero l, dejando su vestido en manos de ella, huy y sali fuera. 13 C u a n d o ella vio que en sus manos haba l dejado su vestido y haba huido fuera, N llam a sus domsticos y hablles diciendo: Ved, nos ha trado un hebreo para hacer escarnio d e nosotros. H a venido a m, pretendiendo yacer conmigo, y al gritar yo con grandes I

40"

77

quit el velo que llevaba y se Aqu no ha habido ramera alguna nuevo las ropas de viuda. contestaron. * 22 envi el cabrito p o r medio de Volvise, pues, a Jud y djole: el adul'lamita para rescatar la N o a he encontrado, e incluso los hombres del lugar h a n afirmado: Jams hubo aqu ramera. 23 Y contest J u d : Qudese con ello, no sea que sirvamos de escarnio. M i r a ; yo ya he enviado el cabrito y t no la has hallado. 24 Sucedi, pues, que al cabo de unos tres meses avisaron a Jud, diciendo: Tamar, tu nuera, se ha prostituido e incluso ha quedado encinta de su fornicacin. Sacadla fuera y sea quemada!exclam Jud. * 25 M a s , cuando se la sacaba, envi ella recado a su suegro, diciendo: Del varn a quien esto pertenece hallme encinta. Y a a d i : Comprueba de quin son este sello, este cordn ! y este bastn. 26 Reconocilos Jud y dijo: Tiene ms razn que yo, puesto que yo no la entregu a mi hijo Sel. Luego ya no volvi ms a conocerla. 27 Y sucedi que, llegado el tiempo d e su parto, he aqu que haba en el vientre de ella dos mellizos. 2 8 Al dar a luz, u n o sac una m a n o y cogi la partera, at de la m a n o de l un hilo encarnado, dicienFigura de Aslart de Tell Heit Nisrim. do: Este sali primero.* 2 9 Mas, reti(Albright, Mclanges Dussaud, I.IOI.) r a n d o l su manita, he aqu que sali su hermano, p o r lo que exclam aqulla: prenda de m a n o de aquella mujer, pero Qu brecha (peres) te has abierto?, y 30 21 Despus no la hall. Pregunt entonces a los se le puso de n o m b r e Peres. sali su hermano, en cuya manita estaba naturales del lugar e , diciendo: el hilo rojo, y se le dio p o r n o m b r e Dnde est la ramera que [suele ponerse] en Enyim, j u n t o al camino? Zraj.

voces, I 5 c u a n d o ha odo que yo alzaba la voz y llamaba, ha a b a n d o n a d o su vestido junto a m y ha huido, saliendo fuera. le> Y coloc ea junto a s el vestido de l hasta llegar su amo a casa. 17 Entonces le repiti aquellas mismas palabras, diciendo: El siervo hebreo que nos trajiste ha venido a m a hacerme escarnio, l s y c u a n d o he alzado mi voz y gritado, ha dejado su vestido junto a m y huido fuera. 19 Al oir el a m o de Jos las palabras de su esposa, que le hablara diciendo: Tales cosas me ha hecho tu siervo, se encendi en ira, 2 0 y, t o m a n d o el amo de Jos a ste, lo puso en prisiones, en el lugar donde estaban encerrados los presos del rey, y all qued en la crcel. 21 Pero Yahveh estuvo con Jos y le atrajo benevolencia, alcanzndole gracia a los ojos del jefe de la prisin. 2 2 En efecto', el alcaide confi al cuidado de Jos todos los presos que haba en la prisin, y todo cuanto se haca all corra a su cargo. 23 El jefe de la crcel no atenda a n a d a de lo que estaba en m a n o s de Jos, porque Yahveh le asista, y t o d o cuanto l haca, Yahveh lo llevaba a buen trmino.

Jos, preso: sueo del copero y el panadero del Faran


9 Af\ ' Despus de eslos sucesos acaeci C o n t , pues, el jefe de los coperos su " que el copero del rey de Egipto y sueo a Jos y djole: el panadero delinquieron contra su seor, En mi sueo he aqu que u n a vid el rey egipcio. 2 Y se encoleriz el F a r a n estaba delante de mi. 10 En la vid haba contra sus dos eunucos, el jefe de los tres sarmientos, y ella, como que echaba coperos y el de los panaderos, 3 y los p u s o bajo custodia, en casa del capitn d e la escolta, en la crcel donde estaba preso Jos. 4 El capitn de la escolta se ios confi a Jos y l los serva. Estuvieron algn tiempo en arresto, 5 y ambosel copero y el panadero del rey de Egipto que estaban presos en la crcelsoaron sendos sueos en una misma noche, cada uno un sueo con peculiar sentido. 6 C u a n d o por la m a a n a lleg Jos donde ellos, violos disgustados ^ y pregunt a los eunucos del Faran que estaban con l en la prisin de la casa de su a m o , diciendo : Panadera real egipcia. (Gressmann, Aitorient. Por qu tenis hoy mal semblante? Bilder, lm.8o.) , 8 Y contestaron: H e m o s soado u n sueo y no hay brotes, ponase en cierne y sus racimos quien lo interprete. trocbanse en uvas maduras. n Y o tena Respondiles Jos: en la m a n o la copa del F a r a n y cog las Acaso no corresponden a Dios las uvas, exprimlas en su copa y puse sta interpretaciones? Referdmelo. en su m a n o .

Jos en Egipto en casa de Putifar


O Q * Jos, pues, fue bajado a Egipto, y ' * ' Putifar, eunuco del F a r a n , jefe de la escolta y varn egipcio, comprle de m a n o de los ismaelitas que all lo haban bajado. 2 Y Yahveh estuvo con Jos, de suerte que fue h o m b r e afortunado mientras vivi en casa de su a m o el egipcio. * 3 Viendo su a m o que Yahveh le asista y que todo lo que l haca lo llevaba Yahveh a buen trmino en sus manos, 4 Jos hall gracia a los ojos de Putifar, y l sirvi a est, que le constituy mayord o m o de su casa y puso en sus m a n o s t o d o cuanto * tena. 5 Acaeci, pues, que desde el m o m e n t o en que le hizo mayord o m o de su casa y de todo lo suyo bendijo Yahveh la casa del egipcio por a m o r de Jos, extendiendo la bendicin de Yahveh a t o d o cuanto aqul posea, tanto a la casa c o m o al c a m p o . 6 El puso toda su hacienda en m a n o s de Jos, no cuidndose con l de cosa alguna, sino del p a n que coma. E r a Jos gallardo y de hermoso semblante. * 7 Acaeci despus de estos

21 RAMERA: propiamente, segn H, ramera consagrada ai culto impdico de un dolo, quiz aqu Astart. 24 QUEMADA: la condena era como adltera por estar ya prometida a Sel. 28 AT DE LA MANO DE L: cuidando as de fijar los derechos de primogenitura.

Oft 2 ESTUVO CON JOS : asistindole con especial ayuda. " - ' 6 SINO DEL PAN QUE COMA: e. d., de lo que haba de comer; corno si dijera que, con Jos al lado, ningn cuidado tena sino el de tomar alimento, descansando en el hebreo para todo lo

dems. De la comida no permitan los egipcios que se ocuparan, ni aun simplemente la tocasen, los" extranjeros (cf. 43,32).

78

GNESIS 4 0

12

41

(NESIS 4.1

79

12 Respondile J o s : Esta es su interpretacin: los tres sarmientos significan tres das. 13 Al cabo de tres das alzar el F a r a n tu cabeza y te restituir en tu puesto y pondrs la copa del F a r a n en su m a n o , c o m o acost u m b r a b a s anteriormente, c u a n d o fuiste su copero. * I 4 Slo [deseo] que te acuerdes de m c u a n d o te vaya prsperamente y uses conmigo de misericordia, record n d o m e al Faran y sacndome de esta casa. 15 Porque furtivamente fui arrebatado del pas de los hebreos y tampoco aqu hice nada para que me metieran en el calabozo. * 16 Viendo, pues, el jefe de los panaderos que haba interpretado favorablemente, dijo a J o s : Tambin yo en mi sueo he aqu que vi tres canastas de repostera sobre mi cabeza, 1 7 y en la canasta superior haba

t o d a clase de manjares para el F a r a n en obra de pastelera, y las aves comanlos de la canasta de sobre mi cabeza. 18 T o m a n d o la palabra Jos, dijo: Esta es su interpretacin: las tres canastas simbolizan tres das, >9 al c a b o de los cuales te levantar el F a r a n la cabeza *, m a s [luego] te colgar de un rbol, y las aves te comern las carnes. 2 <> Efectivamente, acaeci que al tercer da era el del cumpleaos del F a r a n y dio un banquete a todos sus servidores, y levant la cabeza del jefe de los coperos y la del jefe de los panaderos entre sus servidores. * 2 1 Restableci, pues, en su cargo al jefe de los coperos, el cual volvi a poner la copa en la m a n o del F a r a n . 22 M a s al jefe de los panaderos lo hizo colgar, conforme habales interpretado J o s. 23 El copero mayor, sin embargo, n o se acord de Jos, sino que lo olvid.

bozo. Inmediatamente se cort el pelo, mudse de ropa y presentse al F a r a n . 15 Dijo entonces el F a r a n a Jos: H e soado un sueo y no hay quien lo interprete; pero he odo afirmar de ti que oyes un sueo y lo descifras. 16 Y contest Jos al F a r a n diciendo: Y o n o soy n a d a ; Dios es quien puede dar al F a r a n respuesta propicia. * 17 Contle, pues, el Faran a Jos: En mi sueo he aqu que yo estaba a la orilla del Nilo, I 8 y hete ah que salan

a los magos y n o h a h a b i d o quien me lo explique. 25 Contest entonces Jos al F'aran: El sueo del F a r a n es t o d o uno. D i o s ha manifestado al F a r a n lo que va a hacer. 26 Las siete novillas hermosas representan siete aos, y las siete espigas lucidas tambin simbolizan siete a o s : el sueo es t o d o uno. 2 7 Asimismo, las siete novillas flacas y malas que subian tras ellas representan siete aos y las siete espigas delgadas y abrasadas por el solano

Sueos del Faran y exaltacin de Jos


^1 i Al cabo de dos aos completos, ran. 5 T o r n a dormirse, y por segunda " ^ el Faran so que estaba junto al vez tuvo un sueo, y he aqu que siete Nilo, * 2 y he aqu que del ro salan siete espigas b r o t a b a n He una misma caa, novillas de hermoso aspecto y metidas gruesas y lozanas; 6 y ve ah que tras ellas crecan siete espigas delgadas y abrasadas por el solano; 7 despus las espigas delgadas devoraron a las siete espigas gruesas y llenas. Y se despert el F a r a n y vio que era un sueo. 8 A la m a a n a siguiente, t u r b a d o su espritu, envi a llamar a todos los m a gos de Egipto y todos los sabios de ste, y el F a r a n les refiri su s u e o ; m a s n o tuvo quien lo * interpretase. * 9 Entonces el jefe de los coperos habl al Faran, d i c i e n d o : A h o r a r e c u e r d o mi f a l t a . 10 Enojse el Faran contra sus servidores y nos " puso en prisin en casa del capitn de la escolta, a m y al jefe de los panaLas siete vacas de Hator, seguidas del toro saderos. " Una misma noche l y yo tuvigrado. (Yahuda, Les rcits bibiques de mos un s u e o ; cada u n o s o a m o s un Joseph..., p.27.) sueo con peculiar sentido. 12 Estaba all con nosotros un joven hebreo, criado del en carnes, las cuales se pusieron a pacer jefe de la escolta, y, habindoselo c o n t a d o , en el juncal. 3 Tras ellas he aqu que su- nos interpret nuestro s u e o ; a cada uno ban del ro otras siete novillas de mal as- descifr el suyo adecuadamente. 1 3 Y conpecto y flacas de carnes. las cuales se para- forme nos lo haba interpretado, as ocuron al lado de las novillas primeras junto rri: a m se me restituy a mi puesto y a la orilla del ro. 4 Luego las novillas de al otro se le colg. mal aspecto y carnes flacas devoraron a 14 Envi, pues, el F a r a n a llamar a las siete novillas de aspecto hermoso y metidas en carnes. Y se despert el Fa- Jos, al cual sacaron corriendo del calals A\ ALZAR TU CABEZA: e. d., te honrar y rehabilitar. * " 15 FURTIVAMENTE rur ARREBATADO: as alude delicadamente a la infame accin de sus hermanos y a su conduccin a Egipto por los mercaderes ismaelitas. 20 LEVANT LA CABEZA: la expresin, como indican los w.21-22, tiene doble sentido, segn se trate del copero o del panadero. GV dicen se acord.

Amenos IV entrega condecoraciones. (De Gressmann, o.c, lm.35.) del ro siete novillas metidas en carnes significan siete aos de hambre. 2 S Es lo y de hermoso aspecto, las cuales se pu- que antes indiqu al F a r a n : lo que Dios sieron a pacer en el juncal. 19 Luego he va a hacer ha mostrado al Faran. 29 H e aqu que suban del Nilo tras ellas otras aqu que van a venir siete aos de gran siete novillas flacas y de muy mala apa- abundancia en t o d o eJ pas de Egipto, riencia y carnes macilentas. N o las he 3 0 a los cuales seguirn siete de h a m b r e visto tan feas en todo el pas de Egipto. tal que se olvidar en tierra egipcia t o d a 20 Ahora bien, las novillas flacas y feas [la anterior] abundancia, pues el hambre devoraron a las siete novillas primeras, consumir el pas. 3I Esa abundancia no gruesas; 21 mas, llegadas stas al vientre se notar en el pas a causa del h a m b r e de aqullas, no se conoca que hubiesen que la seguir, pues sta ser dursima. penetrado en su interior, pues su aspecto 3 2 En cuanto a la repeticin del sueo al era tan malo c o m o al principio. Entonces Faran por dos veces, significa que la cosa despert. 22 Despus vi en mi sueo siete est firmemente decretada por parte de espigas que brotaban en una misma caa Dios y que Dios se apresura a ejecutarla. llenas y hermosas. 23 Mas he aqu que sie- 33 A h o r a , pues, provase el Faran de u n te espigas vanas, delgadas y abrasadas por varn inteligente y sabio y colquelo al el viento del este venan tras de aqullas, frente del pas de Egipto. 3 4 Y acte el 24 y las espigas delgadas devoraron a las I[ F a r a n sin demora, y n o m b r e intendensiete espigas hermosas. Y lo he referido '1 tes sobre el pas, y cobre el quinto a la tie16 No SOY NADA: lit. HV sin m, Dios...: otros, basados en GSamS: excepto Dios, quin puede dar... ?. Quiz: No depende de m. Dios puede interpretar el sueo (as Lambert) del Faran

41

1 8

EL FARAN: Pepi, Apopi o Afofi II, de la VI dinasta (hacia 2300)? Los MAGOS: intrpretes o adivinos, representantes de las ciencias sagradas.

80

GNESIS

41

GNESIS 4 1
F a r a n pidiendo pan, dijo el F a r a n a todos los egipcios: Id a Jos; haced lo que l os diga. 56 y habindose extendido el h a m b r e p o r t o d o el mbito de la tierra, abri Jos todos los graneros" y

50

42

81

rra de Egip'o corante los siete aos de abundancia. * 3 ' A l e m a s , recojan to Jos los v:ver s de es os aos buenos que van a v nir y aln acenen trigo bajo la autoridad d :1 F a r a c n como provisin en las ciudad *s, y gurdenlo. * 3 " Esas provisiones servi n de reserva ai pas para los siete aos de h a m b r e que habr en la tierra de Egipto, y de esta suerte el pas no ser aniquilado por el hambre. 37 Pareci bien la proposicin a los ojos del F a r a n y de lodos sus cortesanos, 38 y dijo el Faran a sus cortesanos:

Carro real precedida del xttin TI.SIV. .S adjunto y coireos. (De Yahudu, p..H.) Acaso hallaremos h o m b r e c o m o ste en quien resida el espritu de Dios? 39 Dijo, pues, el Faran a Jos: Puesto que Dios te ha d a d o a conocer todo esto, nadie tan inteligente y sabio c o m o t. 4 0 T quedars al frente de mi casa y a tu m a n d a t o habr de doblegarse mi pueblo. Slo p o r el trono te aventajar. * 41 Y aadi el Faran a Jos: Mira, te constituyo sobre t o d a la tierra de Egipto. 4 2 Luego quitse el Faran su anillo de la m a n o y psolo en la m a n o de Jos, lo revisti de vestidos de lino y le coloc

un collar de oro alrededor del cuello.* 43 A continuacin hzolo montar en la se cunda carroza que posea, y clamaron delante de l: Abrek! As qued erigido sobre todo el pas de Egipto. * 4 4 Dijo entonces el F a r a n a J o s : Yo soy el Faran ; mas sin tu permiso nadie levantar m a n o ni pie en toda la tierra de Egipto. 45 Y el Faran dio a Jos n o m b r e de Safenat-Paneaj y entregle por esposa a Asenat, hija de Putifar, sacerdote de On. Luego sali Jos a recorrer t o d o el pas de Egipto. * 46 C o n t a b a Jos treinta aos c u a n d o compareci ante el Faran, rey de Egipto. Retirado luego de la presencia del Faran, recorri todo el pas egipcio. 4 7 Y la tierra produjo a m a n o s llenas durante los siete aos de la abundancia, 4 8 y l recogi todos ios vveres de los siete aos de abundancia" que h u b o en Ja tierra de Egipto y los deposit en las ciudades, metiendo dentro de cada ciudad los p r o ductos de la campia circundante. * 4 9 D e esta suerte a m o n t o n Jos trigo en cantidad comparable a las arenas del mar, hasta el extremo de renunciar a contarlo, pues era innumerable. 50 A h o r a bien, antes de que llegase el a o del h a m b r e , nacironle a Jos dos hijos, que le pari Asenat, hija de Putifar, sacerdote de On. 51 Al primognito psole Jos por n o m b r e Afanases, pues [se dijo]: Me ha hecho olvidar (nassani) Dios todas mis penas y a toda la casa de mi padre. 5 2 Y al segundo llam de n o m bre Efram, p o r q u e [se dijo]: Dios m e ha hecho fructificar (hifrani) en la tierra de mi desdicha. 53 Concluyeron, pues, los siete aos de abundancia que h u b o en el pas de Egip54 to, y comenzaron a venir los siete del hambre, c o m o Jos haba predicho. As, pues, h u b o h a m b r e en todos los pases, mientras en toda la tierra de Egipto haba p a n ; 55 y c u a n d o el pas egipcio entero sinti el h a m b r e y el pueblo c'am al

vendi grano a los egipcios, pues el hamb' e arreci en el pas de Egipto. 5 7 Y de todas partes llegaron a Egipto a c o m p r a r grano a Jos, porque el h a m b r e era recia en toda la tierra.

Primera expedicin a Egipto de los hijos de Jacob


At% 1 Viendo, pues, Jacob que en Egip- al presente con nuestro padre y el o t r o *" to haba grano, dijo a sus hijos: ya no existe. 1 4 Entonces djoles Jos: Por qu os estis m i r a n d o unos a Es lo que os he d i c h o : sois espas. otros? 2 Y a a d i : Ved que he odo 15 Vais a ser probados con lo siguiente, y que hay grano en Egipto; bajad all y compradnos de all para que vivamos y vive el F a r a n que no habis de salir de 3 no muramos. Bajaron, en efecto, diez aqu sino trayendo ac a vuestro hermah e r m a n o s de Jos a c o m p r a r grano en no m e n o r : 16 Enviad a u n o de vosotros E g i p t o ; 4 m a s Benjamn, h e r m a n o de para que traiga a vuestro hermano, mienJos, no le envi Jacob con sus herma- tras que vosotros quedaris presos hasta nos, porque se dijo: N o sea que le su- que se examinen vuestras palabras, comp r o b a n d o si la verdad est de vuestra ceda una desgracia. * 5 Y llegaron los hijos de Israel a com- parte; pues si no, vive el F a r a n , que sois p r a r grano entre otros que iban [a lo mis- espas. 17 mo], porque el hambre reinaba en la tieEn consecuencia, los puso a buen rerra de Canan. 6 A h o r a bien, Jos era el caudo tres das. ] 8 Al tercer da djoles gobernan'e del pais, l quien arbitraba la Jos: venta del grano a todo el pueblo de' teHaced esto y quedaris con vida; rritorio. Llegaron, pues, los hermanos de [pues] yo temo a D i o s : 19 si sois persoJos y le hicieron, rostro en tierra, pro- nas de bien, u n o de vuestros h e r m a n o s funda reverencia. * ' En cuanto Jos vio quede preso en la casa donde estis dea sus h e r m a n o s los reconoci, pero, fin- tenidos y vosotros idos a llevar el grano gindose extrao, hablles con dureza y para [aplacar] el h a m b r e de vuestras fales dijo: milias. 2 0 Y me traeris a vuestro hermal)e dnde vens? no menor para que se confirmen vuesY contestaron: tras palabras y no muris. -De tierra de C a n a n , a c o m p r a r p r o E hicironlo as. * 21 Dijronse entonvisiones. ces los hermanos unos a o t r o s : 8 A u n q u e Jos reconoci a sus hermaVerdaderamente somos culpables p o r nos, ellos no le reconocieron a l. 9 En- lo que hicimos con nuestro hermano, ya tonces Jos acordse de los sueos que que vimos la angustia de su espritu cuanhaba tenido acerca de ellos y les dijo: do nos peda piedad y n o le escuchamos; Sois espas; a observar las partes des- p o r eso nos ha venido esta' tribulacin. 22 guarnecidas del pas habis venido. A lo que R u b n les contest di10 N o , mi seorrespondieron: tus ciendo : servidores h a n venido a c o m p r a r grano. * N o os previne diciendo que n o co11 T o d o s nosotros somos hijos de u n mis- metierais [aquel] crimen con el m u c h a m o varn, somos personas p r o b a s ; tus cho, y no me escuchasteis? H e aqu que servidores no son espas. ahora es reclamada su sangre. 23 12 Pero l les replic: M a s ellos no saban que Jos les en N o , que habis venido a observar las tenda, pues [hasta entonces haba mepartes desguarnecidas del pas. diado] entre ellos el trujamn. 24 Retir1 3 Y ellos contestaron: se, pues, [aqul] de junto a ellos y se ech S o m o s tus servidores doce hermanos, a llorar. Luego volvi donde los mismos, hijos de un mismo varn, en la tierra de les habl y, t o m a n d o de entre ellos a SiC a n a n ; y he aqu que el m s chico est men, lo hizo prender ante sus propios

34 COBRE EL QUINTO de la renta de esos siete aos de abundancia, que el poder real conservara para 5los de penuria. 3 BAJO LA AUTORIDAD: lit. la mano, e. d., en manos y a disposicin del Faran. 4o ss L a pintura de una tumba de Tell el-Amarna, en el Egipto medio y del siglo XIV a. C , representa escena similar: Amenofis IV (1370-1352) confiere los honores supremos a su ministro, ce nombre semtico, Dudu. 42 Su ANILLO: e. d., su anillo-sello para autenticar decretos. Confirensele con ello plenos poderes. 4 3 LINO finsimo o byssus. II ABREK!: quiz palabra egipcia: Atencin, cuidado! Hurra! ..? Para algunos (cf. V), en relacin con el hebreo barak 'arrodillarse', sera, doblad la rodilla!; cf. copto avrek 'inclinarse'. Para 5otros, como acadio abarakhu 'mdico, Familiar del rey'. 4 SAFENAT-PANEAJ : salvador del mundo, segn S. Jernimo. Para otros, seran vocablos egipcios equivalentes a: Prdigo de la vida, o 'Habla Dios: ste vive', etc. PUTIFAR: el Museo de El Cairo posee estela funeraria descubierta en 1935 y referente a personaje de ese nombre. || O N : e. d., tLhpoIis, antiqusima y clebre ciudad a 10 kms. al NE. de El Cairo, con el gran templo dedicado a Ra, el Sol. 4 8 EN LAS CIUDADES: donde se hallaban los grandes silos y almacenes de vveres destinados a la corte, la administracin pblica, etc. (cf. Ex I , I I ) .

O 4 HERMANO DE JOS: paternu y materno: los otros lo eran slo de padre. *r , {, P R O F U NDA REVERENCIA : como hacan los orientales a sus seores y magnates. As vino a cumplirse el sueo referido en el c.37. , 10 Mi SEOR: hablara el ms caracterizado. 20 HICIRONLO: e. d., aprestronse a hacerlo as, y, todava en presencia de Jos, comenzaron a reprocharse mutuamente.

82
2

GNtiSis 4 2

2<>

43

GNESIS 4 3 O"34 Deja venir al muchacho conmigo para que nos dispongamos y marchemos, y as vivamos y no m u r a m o s ni nosotros, ni t, ni nuestros pequeuelos. 9 Yo salgo fiador de l, reclmamelo a m; si no te lo devolviere y lo presentare ante ti, te ser reo de culpa toda la vida. 10 Ciertamente, si n o lo hubiramos diferido, a estas h o r a s ya h a b r a m o s vuelto p o r segunda vez. 11 Djoles entonces su padre, Israel: Si as ha de ser, haced esto: tomad en vuestros recipientes los productos ms tpicos de este pas y bajdselos a aquel seor c o m o presente: un poco de resina de lentisco y un poco de miel, tragacanto, l u d a n o , piztachos y almendras. 1 2 Coged tambin con vosotros doble de dinero y restituid personalmente el devuelto en la boca de vuestros costales, por si h u b o error. * 13 Y t o m a d a vuestro hermano y, ea!, volved a aquel seor. ' Y el Dios omnipotente os otorgue gracia delante de ese h o m b r e y os devuelva libre al otro h e r m a n o vuestro y a Benjamn. En cuanto a m, pues he de quedar sin hijos, sin hijos quedo quiz. *
15 T o m a r o n , pues, los hombres aquel presente, cogiendo tambin consigo doble de dinero y a Benjamn, y fueron y bajaron a Egipto y se presentaron a Jos. 16 C u a n d o vio Jos con ellos a Benjamn, dijo a su m a y o r d o m o : Conduce a estos hombros a casa, degella unas reses y prepralas, porque a medioda esas personas comern conmigo. l 7 H i z o , en efecto, el h o m b r e conforme habale Jos o r d e n a d o y llev a aquellas personas a casa de Jos. 18 Y se alarmaron los hombres al ser introducidos en casa de aqul y se dijeron: :<Por lo del dinero, vuelto la otra vez en nuestros costales, somos metidos aqu para agredirnos y lanzarse sobre nasotros y cogernos p o r esclavos j u n t a m e n t e con nuestros jumentos. 19 Llegronse, pues, al m a y o r d o m o de Jos y, hablndole a la puerta de la casa, 2 0 dijeron:

83

ojos. * Entonces Jos dio orden de que les llenasen los costales de grano y les devolvieran sus monedas de piala a cada u n o en su saco, dndoles, adems, provisin para el camino. E lucironlo asi con ellos. 2 6 En esto cargaron ellos el gran o sobre sus jumentos y partieron de all. 27 M s tarde, al abrir uno de ellos su saco en la posada para dar pienso a su jumento, observ que s dinero estaba en la boca del costal, 2 8 y dijo a sus hermanos: Me ha sido devuelto el dinero; vedlo aqui en mi costal.

Funcionarios egipcios tomando nota de entrega de tributos. (Breasted, La conquista de la civiliz., 95.) Entonces se les sobresalt el corazn y se miraron aterrados unos a otros, diciendo : Qu es esto que h a hecho Dios con nosotros? 29 Llegaron, por fin, donde Jacob, su padre, a tierras de Canan, y le refirieron todas las peripecias ocurridas, diciendo: 30 El h o m b r e seor de aquel pas nos h a b l duramente y nos t o m por espas del territorio. 3 I N o s o t r o s le c o n t e s t a m o s :

" S o m o s personas probas, no somos espas. 3 2 Eramos doce hermanos, hijos del mismo p a d r e ; el uno no existe y el menor est al presente con nuestro padre en tierra de Canan. 33 M a s aquel hombre, seor del pas, nos contest: En esto conocer yo que sois gente de bien: dejad conmigo a u n o de vuestros hermanos, tomad el grano ' para remediar el hambre de vuestras familias e idos; 3 4 luego traedme a vuestro hermano menor; as c o n o cer que n o sois espas, que sois hombres de bien, y" os entregar a vuestro herm a n o y podris recorrer el pas negociando. 35 Y acaeci que al vaciar ellos sus sacos encontr cada u n o en su costal su respectiva bolsa de dinero. C u a n d o ellos y su padre vieron las bolsas de dinero, se llenaron de temor. 3 a Y djoles su padre Jacob: M e estis dejando sin hijos: Jos ya no existe, Simen no est ya entre vosotros y [ahora] queris cogeros a Benjamn. Sobre m han recado todas estas desgracias. 37 Entonces Rubn contest a su padre diciendo: Puedes quitar la vida a mis dos hijos, si no te lo devuelvo. Djalo encomendado a mi cuidado, que yo te lo restituir. 38 Mas l respondi: N o bajar mi hijo con vosotros; pues su h e r m a n o muri y ha quedado l solo, y si le acaeciese alguna desgracia en el viaje que vais a emprender, hundirais de pena mis canas en el seol. *

Segunda expedicin a Egipto de los hijos de Jacob


A O ' E n t r e tanto el hambre apretaba " 5 de recio en el pas. 2 Sucedi, pues, que, c u a n d o acabaron de consumir el grano que haban trado de Egipto, djoles su p a d r e : Volved a comprarnos unos pocos vveres. 3 Pero J u d le respondi diciendo: A q u e l h o m b r e nos declar formalm e n t e : N o volvis a verme a menos que vuestro h e r m a n o venga con vosotros. 4 [As, pues], si accedes a enviar con nosotros a nuestro hermano, bajaremos y te c o m p r a r e m o s provisiones; mas si no le quieres enviar, no bajaremos; porque aquel seor nos dijo: N o volvis a ver24

me sin traer a vuestro h e r m a n o con vosotros. 6 Respondi entonces Israel: Por qu me habis hecho la mala accin de decir a aquel seor que a n tenais otro h e r m a n o ? 7 Y contestaron: Aquel seor nos pregunt con insistencia acerca de nosotros y nuestra parentela, diciendo: Vive todava vuestro padre? Tenis otro hermano?: y nosotros le respondimos a tenor de estas preguntas. Podamos saber en m o d o alguno que nos haba de decir: Bajad a vuestro hermano? * 8 Y agreg J u d a Israel, su p a d r e :

P o r favor, seor; vinimos ya otra vez 1 c o m p r a r vveres, 2> y ocurri que cuan3o llegamos a la posada y abrimos nues:ros costales, he aqu que el dinero de cada u n o estaba en la boca de su costal, nuestro dinero contante; mas lo hemos vuelto ahora con nosotros. * 2 2 Adems,
12 14 21 23 33

traemos en nuestro poder otra cantidad para comprar vveres. N o sabemos quin pondra el dinero en nuestros costales. 23 Estad tranquilos, no temiscontest l. Vuestro Dios y el Dios de vuestro padre os puso un tesoro en vuestros costales; vuestro dinero ya lleg a m. Y tras esto les sac a Simen. * 24 Introdujo, pues, aquel seor a nuestros hombres en casa de Jos, y sirviles agua para que se lavaran los pies, y dio pienso a sus asnos. 2 5 Y entre tanto que al medioda llegaba Jos, prepararon ellos los presentes, pues haban odo que comeran all. 2 6 C u a n d o Jos lleg a casa, le ofrecieron el obsequio que consigo haban trado s y, postrados rostro" en tierra, lucironle reverencia. 27 El los salud y p r e g u n t : Goza de salud vuestro anciano padre, de quien m e hablasteis? Vive todava? 28 Y contestaron: Salud goza nuestro padre, tu servid o r ; an vive. Y se inclinaron e hicieron reverencia. 29 Alzando [Jos] los ojos, vio a su herm a n o Benjamn, hijo de su m a d r e , y pregunt: Es ste vuestro h e r m a n o menor, de quien me hablasteis? Y aadi: Dios te sea propicio, hijo m o ! 30 En seguida Joshabindosele conmovido las entraas a la vista de su herm a n o y entrndole deseos de llorarretirse precipitadamente a su habitacin, donde prorrumpi en llanto. 31 Luego lavse el rostro, sali y, conteniendo su emocin, dijo: Servid la comida! 3 2 Y les sirvieron separadamente a l, a ellos y a los egipcios que con l c o m a n ; p o r que a los egipcios no les es permitido comer con los hebreos, que es p a r a ellos c o s a a b o m i n a b l e . 33 S e n t r o n s e , p u e s , frente a l el mayor, conforme a su primogenitura, y el ms pequeo, con arreglo a su menor edad. Y aquellos hombres mirbanse asombrados. * 3 4 Jos hizo q u e les llevaran porciones de la comida de su mesa; m a s la porcin de. Benjamn era cinco veces mayor que las de todos los dems. Y bebieron y pusironse m u y alegres en su compaa.

SIMEN: era el que segua en edad a Rubn, inocente ste de la venta de Jos 38 HA QUEDADO: de. su madre Raauel. II HUNDIRAIS...: e. d.. me matarais de pi HA ntiFnAnn: de Raquel. d., pena. 7 DICIENDO: esto no se dice en la conversacin entre Jos y sus hermanos (42,9-16), all quiz resumida. Tal vez lo agrega aqu Jud por disculparse mejor. .

DOBLE DE DINERO: e. d., otro tanto que la vez anterior. PUES HE DE QUEDAR...: se trasluce la amarga y triste resignacin del anciano. CONTANTE: lit. por su peso puntual. YA LLEG A M: O sea, ya hice el ingreso de vuestro pago en toda regla. ASOMBRADOS: de aquella su exacta colocacin por edades y de cuanto les ocurra.

43

84

GNESIS 4 4 1 " 3 0

GNESIS

44 3145 24

85

Lai copa de Jos


A A 1 Luego Jos dio orden al mayori 6 Contest J u d : " " d o m o de su casa, diciendo: Llena Qu alegaremos a mi seor? Qu de vveres los costales de estos hombres, podremos decir y c m o nos justificarec u a n t o puedan contener, y pon el dinero mos? D i o s ha descubierto la falta de tus de cada u n o en la boca de su costal. servidores. Henos aqu como esclavos de 2 Coloca, adems, mi copa, la copa de mi seor, tanto nosotros como aquel en plata, en la boca del costal del m s pe- cuyo poder se ha hallado la copa. * queo, junto con el dinero de su grano. 1 7 M a s l r e s p o n d i : El hizo lo que Jos haba m a n d a d o . 3 Al Lbreme Dios de hacer tal! Aquel rayar el alba fueron los hombres despe- en cuyo poder se ha encontrado la copa didos con sus jumentos. 4 C u a n d o ya ha- quedar por esclavo m o ; pero vosotros ban salido de la ciudad y no estaban an subid en paz a donde vuestro padre. lejos, Jos dijo a su m a y o r d o m o : 18 Entonces, acercndose a l Jud, exEa, corre tras de esos hombres y c l a m : c u a n d o les hayas d a d o alcance, diles: Por favor, seor, permite hable tu Cmo habis vuelto mal por bien?; siervo una palabra a odos de mi seor y 5 y Por qu tne habis robado la copa de n o se encienda tu enojo contra tu siervo, plata? Es la misma en que bebe mi pues t eres c o m o si fueras el Faran. * a m o y con la que l hace sus augurios! 1 9 Mi seor pregunt a sus servidores, Habis o b r a d o muy mal en lo que habis 1 diciendo: Tenis padre o hermano? 20 hecho. * Y contestamos a mi seor: Tenemos 6 Alcanzlos, pues, y les dijo esas pala- padre anciano y un m u c h a c h o pequeo, bras. 7 Mas contestronle: nacido en la vejez de aqul, y un hermano Por qu profiere mi seor palabras que tena ya muri, quedando l solo de tales? Lejos de tus servidores hacer cosa su madre, por lo que su padre le tiene semejante! 8 H e aqu que el dinero que singular cario. 2 i Y dijiste a tus servihabamos hallado en la boca de nuestros dores : Bajdmele para que pose mis ojos costales te lo habamos devuelto desde el en l. 2 2 Mas nosotros replicamos a mi pas de Canan, cmo, pues, habramos seor: N o puede el m u c h a c h o a b a n d o de hurtar de casa de tu a m o plata u oro? nar a su p a d r e ; si lo dejase, morira ste. 9 Aquel de tus servidores en cuyo poder 2 3 Pero respondiste a tus siervos: Si no se bailare, muera, y, adems, quedemos baja con vosotros vuestro h e r m a n o menosotros por esclavos del seor nuestro. nor, no volvis a verme. 2 4 Subimos, 10 Bienrespondi l, sea c o m o ha- pues, a donde mi padre, tu servidor, y le 2 bis dicho. Aquel en cuyo poder se en- referimos las palabras de mi seor. 5 M s cuentre se me quedar p o r esclavo; mas tarde dijo nuestro p a d r e : Volved a comprarnos un poco de provisin. 26 N o vosotros iris libres. 11 Apresurronse, pues, a poner cada podemos bajarcontestamos; si viene u n o su costal en tierra y abrir su saco con nosotros nuestro h e r m a n o menor, barespectivo. >2 Entonces l hizo un registro, j a r e m o s ; p o r q u e n o p o d e m o s presentarcomenzando p o r el de ms edad y aca- nos delante de aquel h o m b r e si nuestro h b a n d o por el ms joven, y fue hallada la 2 7e r m a n o m e n o r no va con nosotros. A lo que respondi mi padre, tu servicopa en el costal de Benjamn. , 3 Ellos esposa R a entonces rasgaron sus vestiduras y, car- d o r : Vosotros sabis que mi 2S y el u n o gando cada u n o su jumento, volvieron a quel me engendr dos hijos; la ciudad, n Y lleg Jud con sus herma- parti de junto a m y hube de exclamar: n o s a casa de Jos, que estaba todava Ciertamente ha sido despedazado!, sin all, y se postraron a su presencia en que le haya vuelto a ver hasta a h o r a ; 29 tierra. 15 Djoles Jos: si arrancis tambin a ste de mi lado Qu es lo que habis hecho? No y le acaece una desgracia, hundiris insabais que un h o m b r e c o m o yo tiene el fortunadamente mis canas en el seo!. 30 poder de adivinar? A h o r a , pues, si llego yo a donde mi paAUGURIOS: por lo visto, conoca ya Egipto la lecanornanca, o arte de adivinar por el ruido de las piedras preciosas en la copa y ei movimiento en ella del agua. Jos dira por broma -opina S. Agustnque posea tal arte por la fama de adivinador que ya tena entre el vulgo. Tambin por mejor ocultarse a sus hermanos. 16 HENOS... ESCLAVOS: Jud, aturdido y sin saber qu alegar, prefiere la esclavitud de los once hermanos a tornar a su padre sin Benjamn, contra su palabra dada. 18 T ERES COMO si FUERAS EL FARAN : o t eres cual el Faran, e. d., t y el Faran sois todo uno. Es, sin duda, halagadora comparacin para Jos. AA
5

dre, tu servidor, y no va con nosotros el muchacho, a cuya alma est ligada la de aqul, 3 1 suceder que, en cuanto vea que n o est el chico con nosotros", morir, y tus siervos h a b r n hundido de pena las canas de tu servidor, nuestro padre, en el seol. 3 2 En verdad, [este] tu servidor ha salido fiador del muchacho p a r a con mi padre, diciendo: Si no te lo traigo, ser

reo de culpa ante mi padre t o d a la vida. '-' As, pues, permite quede tu servidor en vez del chico p o r esclavo de mi seor, y el muchacho suba con sus h e r m a n o s ; 34 porque cmo voy yo a t o r n a r a mi padre sin llevar al chico conmigo? No vea yo la desgracia que sobrevendra a mi padre! *

Jos se descubre a sus hermanos


A C 1 Jos no poda ya contenerse ante todos los circunstantes, y grit: Haced salir a todos de mi presencia! Y no qued nadie con l c u a n d o Jos se dio a conocer a sus hermanos. 2 Entonces alz su voz llorando, de tal suerte que lo oyeron los egipcios y lo oy la casa del F a r a n , 3 y dijo Jos a sus h e r m a n o s : Yo soy Jos. Vive todava mi padre? M a s sus hermanos no podan responderle, porque estaban espantados en su presencia. 4 Dijo, pues, Jos a sus h e r m a n o s : Acercaos a m, por favor; y, habindose acercado, exclam: Yo soy Jos, vuestro hermano, a quien vendisteis para Egipto. 5 A h o r a bien, no os inquietis ni os enojis contra vosotros mismos por haberme vendido ac, pues para conservacin de la vida [de todos] me envi D i o s delante de vosotros. * (l Porque dos aos lleva de hambre el pas y todava quedan cinco aos en que no habr arada ni siega. 7 Y Dios me ha enviado delante de vosotros a fin de aseguraros remanente en la tierra y conservaros la vida para magna salvacin. 8 As, pues, n o me mandasteis vosotros ac, sino Dios, que me ha constituido padre del F a r a n y c o m o seor de toda su casa y gobernador de todo el territorio de Egipto. * 9 D a o s prisa a subir a mi padre y decidle: Esto ha dicho tu hijo Jos: Dios me ha constituido seor de todo el Egipto; baja a m, no te detengas. 10 Y habitars en el pas de Gosen y estaris cerca de m, t, y tus hijos, y los hijos de tus hijos, y tus rebaos, tus vacadas y t o d o cuanto posees. * 11 Y o te mantendr allpues restan an cinco aos de h a m b r e p a r a que no os veis reducidos a la miseria t, tu familia y t o d o lo tuyo, i 2 H e aqu que estn viendo vuestros ojos y los de mi h e r m a n o Benjamn que es mi propia boca la que os est hablando. * 1 3 Contadle tambin a mi padre todo mi h o n o r en Egipto y cuanto habis visto y apresuraos a bajar a mi padre ac. u Entonces, arrojndose sobre el cuello de Benjamn, su h e r m a n o , se ech a llorar, llorando tambin Benjamn abrazado a l. 15 Luego bes a todos sus hermanos y llor sobre ellos, tras lo cual sus hermanos conversaron con l. i<> Corri la voz por el palacio del Faran, diciendo: H a n l b g a d o los hermanos de Jos, produciendo gran satisfaccin al F a r a n y a sus servidores. 17 Y el Faran dijo a Jos: Di a tus h e r m a n o s : Haced lo siguiente: cargad vuestras bestias y partid inmediatamente al pas de Canan, i 8 y t o m a d a vuestro padre y vuestra familia y venid a m, que yo os dar lo mejor de la tierra de Egipto para que comis Ja flor del pas. , 9 Ordnales a t asimismo: Haced esto: coged del pas egipcio carros para transportar a vuestros pequeuelos y vuestras mujeres y t o m a d a vuestro padre y venios. 2 0 N o os preocupis solcitos por vuestros ajuares, porque lo mejor de t o d o Egipto ser para vosotros.
21 Hicironlo, pues, as los hijos de Israel, y Jos, de acuerdo con la orden del F a r a n , diles carros, entregndoles, adems, vveres para el camino. 2 2 A todos ellos dio, adems, sendos vestidos de fiesta ; mas a Benjamn diole trescientos siclos de plata y cinco vestidos de fiesta. 2 3 Asimismo, a su padre envi, igua mente, diez asnos cargados con las mejores cosas de Egipto y diez borricas cargadas de grano, p a n y alimentos con destino a su p a d r e para el viaje. 2 4 Con esto despidi

34 No VEA YO...!: pattico final de este minsculo discurso de Jud, sublime modelo de elocuencia emocionante, milagro literario al decir de Ricciotti.

AtZ 5 PARA CONSERVACIN...: e. d., Dios lo dispuso todo para que un da alcanzaseis todos por * " mi conducto modo de subsistir. Generosas palabras de fe en la Providencia, de perdn y olvido del agravio y de esperanza para los pobres hermanos. 8 PADRE DEL FARAN: denominbase tal el primer ministro del rey. 10 PAS DE GOSEN O Gessen: comarca de pinges pastizales situada al este del Delta, entre la margen derecha del brazo ms oriental del Nilo, o peusaco, y el desierto. 12 Mi PROPIA BOCA: en hebreo y sin intervencin del trujamn como antes.

86

GNESIS 45

29

46

ai

GNESIS 4 6 padre, que estaban en el pas de C a n a n . h a n llegado a m. 32 Son gente que pastorea rebao, pues se dedican a la cra de ganado, y han trado sus rebaos, sus ,fW

3Z

47

87

a sus h e r m a n o s , a quienes dijo al partir: | entonces refirironle todas las cosas que N o riis en el camino. * 25 Subieron, I Jos les haba dicho, y c u a n d o h u b o pues, de Egipto y llegaron a la tierra de visto los carros que Jos haba enviado C a n a n , donde Jacob, su padre, 2b al cual i para llevarle, el espritu de J a c o b , padre 28 y exclam Israel: comunicaron la noticia, diciendo: An [de ellos, se reanim, vive Jos y es quien m a n d a en todo el f*Basta! Todava vive mi hijo Jos! Ir pas de Egipto. M a s aqul n o se in- y lo ver antes d e morir! m u t , pues n o les dio crdito. 2 7 Ellos

deris: Tus servidores han sido gente ganadera desde su infancia hasta ahora, tanto nosotros c o m o nuestros padres; I a fin de que podis m o r a r en el territorio

Jacob y los suyos se establecen en Egipto


A( ' P camino Israel con todo hermana de ellos. Hijos de Beri: Jber O lo suyo, lleg a Bersabee, donde y Malkiel. 18 Tales son los hijos de Zilp, inmol vctimas al Dios de su padre Isaac. la cual dio a Labn a su hija La, y pari 2 Y h a b l Dios a Israel en visin nocturna stos a Jacob. Diecisis personas. 19 Hijos de Raquel, esposa de J a c o b : y djole: Jacob, Jacob!, contestando l: Heme aqu. 3 y prosigui l: Yo soy Jos y Benjamn. 2 0 A Jos le nacieron en D i o s , el Dios de tu padre. N o temas tierra de Egipto Manases y Efram, los bajar a Egipto, porque all te he de hacer cuales le engendr Asenat, hija de Putifar, una gran nacin. 4 Y o bajar contigo a sacerdote de On. 2) Hijos de Benjamn: Egipto y te subir tambin de all, y Jos Bela, Bker, Asbel ", G u e r , N a a m n , Ej, p o r sus manos te cerrar los ojos. Ros, M u p p i m , J u p p i m y Ard. * 2 2 Tales 5 Luego parti Jacob de Bersabee, y, son los hijos de R a q u e l que nacieron" a m o n t a n d o los hijos de Israel a Jacob, su Jacob; en total, catorce personas. 23 padre, y a los pequeuelos y las mujeres Hijos de D a n : Jusim. 2 4 Hijos de d e ellos e n los carros q u e Jos haba Neftal: Yajseel, G u r , Yscr y Sil-lem. enviado para conducirlo, < cogieron su 25 Tales son los hijos de Bilh, que Labn ganado y la hacienda que haban adquiri- dio a su hija Raquel, y que ella pari a do en el pas de Canan y furonse a Jacob. En total siete personas. 2f> Todas Egipto: Jacob y toda su prole con l. las personas pertenecientes a Jacob, sali7 Llev consigo a Egipto a sus hijos y nie- das de sus lomos, q u e e n t r a r o n en Egipto, tos y sus hijas y nietas y toda su descen- descendientes suyas, sin contar las mujedencia. res de los hijos de Jacob, fueron en total 27 8 Y los hijos que a Jos A h o r a bien, stos son los nombres sesenta y seis. de los descendientes de Israel que llega- habanle nacido en Egipto fueron dos ron a E g i p t o : Jacob y sus hijos. El pri- personas, siendo el total d e las personas mognito de Jacob, Rubn. 9 Hijos de de la familia de J a c o b que entraron en R u b n : J a n o k , P a l l , Jesrn y K a r m . Egipto setenta. * 10 28 Hijos de S i m e n : Yemuel, Y a m n , Ahora bien, Jacob envi delante de Ohad, Yakn, Sjar y Sal, hijo de la s a Jud donde Jos para que ste pudiera u cananea. Hijos de Lev: Guersn, Q u e - dar instrucciones un C o s e n antes [de llehat y Merar. , 2 Hijos de J u d : Er, Onn, gar Jacob]. Y llegaron a G o s c u ; * 2 9 Jos Sel, Peres y Zraj. Pero Er y O n n mu- en tanto haba enganchado su carroza y rieron en el pais de Canan. E hijos de subido a Gosen al encuentro de Israel, Peres fueron Jesrn y Jamul. I 3 Hijos de su padre. C u a n d o Jo vio, echse sobre su Issacar: Tola, Puvv, Yasub ' y Simrn. cuello y llor as largamente. 3 0 Dijo en14 H i j o s de Z a b u l n : Sred, Eln y Yaj- tonces Israel a Jos: leel. 15 Estos son los hijos que La le en-Ahora puedo ya morir, despus de gendr a Jacob en Paddn A r a m , adems de su hija D i n a . El total de sus hijos e haber contemplado tu rostro, pues todava vives. hijas fueron treinta y tres personas. 31 Y Jos dijo a sus h e r m a n o s y a la 16 Hijos de G a d : Sifyn y Jaggu, Sun familia de su p a d r e : y Esbn, Er y Arod y Arel. 17 Hijos de Voy a comunicrselo al F a r a n y le Aser: Yimn, Yisv, Yisv, Beri y Sraj, dir: Mis hermanos y la familia de mi
24 No RIIS: lit. no os enojis o perturbis analizando la culpabilidad de los hechos pasados. Es prudente y bondadosa recomendacin de Jos. 2 Afi ' Hijos DE BENJAMN : su genealoga, sin duda por errores de copistas, difiere un tanto de ^ " 2 7 la que ofrece Nm 26,38-40, ms exacta. SETENTA: nmero sagrado, que no es preciso tomar aqu en sentido estrictamente matemtico.2 8 mismo se diga de los pasajes paralelos Ex 1,5 y Dt 10,22. Lo JUD: sin duda, como el ms acreditado mensajero. j PUDIERA DAR INSTRUCCIONES: otros, darle cita, informarle que llegaban, etc. G saliese al encuentro. uesto en

I %

'I

S
l\ l -ffc

ilatfto- -c

&?~U *1

Llegada de emisarios extranjeros a Egipto. (Bchaefer-Andrae, Die Kunst..., p.383.) vacadas y t o d o cuanto poseen. * " As, de Gosen, porque todos los pastores de pues, c u a n d o os llame el F a r a n y diga: rebao son cosa a b o m i n a b l e p a r a los Cul es vuestra ocupacin?, 3 4 respon- egipcios.

Los israelitas establcense en Gosen; ltimos aos de caresta


AH 1 Fue, pues, Jos a dar la noticia " al F a r a n y dijo: Mi padre y mis hermanos, con sus rebaos y vacadas y t o d o cuanto poseen, h a n llegado de tierra de C a n a n y he aqu que estn en la comarca de Gosen. 2 Luego t o m consigo * de entre todos sus hermanos a cinco y se los present a Faran. 3 Y dijo el F a r a n a los hermanos de J o s : Cul es vuestra ocupacin? Tus servidorescontestaron al Faransomos pastores de ganado menor, tanto nosotros c o m o nuestros padres. 4 Dijronle tambin al F a r a n : H e m o s venido a m o r a r algn tiempo en este territorio, porque los rebaos de tus servidores carecan de pastos, pues el h a m b r e se h a hecho muy d u r a en el pas de Canan. As, pues, permite que m o r e n tus servidores en el territorio de Gosen. 5 Entonces el Faran dirigi la palabra a Jos, diciendo: Tu padre y tus hermanos h a n venido a ti; 6 la tierra de Egipto a tu disposicin est; asienta en lo mejor del pais a tu padre y tus' h e r m a n o s ; habiten en la c o marca de Gosen, y si comprendes q u e hay entre ellos sujetos hbiles, ponlos d e mayorales del ganado al frente del mo. 7 Luego llev Jos a Jacob, su padre, y presentlo al Faran, al cual J a c o b salud. 8 Y pregunt el F a r a n a J a c o b :

32 GENTE QUE PASTOREA: Jos desea se les conceda por ello la residencia en aquella comarca, de ricos pastos y aislada adems de la corte, entonces Tanis, para as preservarles del contacto religioso y nacional de los egipcios.

88

GNESIS 4 7 9 - 29
bindose acabado la plata y los hatos del g a n a d o ido a parar a l, no queda a disposicin de mi seor sino nuestros cuerpos y nuestra tierra de labor. 1 9 Por qu hemos de perecer ante tus ojos nosotros y nuestra tierra? C m p r a n o s a n o s otros y nuestra tierra a cambio de pan, y nosotros y nuestras fincas seremos esclavos del F a r a n ; pero danos semilla, a fin de que p o d a m o s vivir y n o m u r a mos y el suelo no quede yermo. 20 Adquiri, pues, Jos todo el suelo de Egipto p a r a el F a r a n , porque los egipcios vendieron cada uno sus campos, ya que el' h a m b r e les apremiaba fuertemente. As qued la tierra propiedad del F a r a n ; 21 y a l pueblo lo redujo a esclavitud" desde un extremo de la frontera de Egipto hasta el otro. 22 s l o las tierras de los sacerdotes no compr, porque los sacerdotes perciban del F a r a n un racionamiento y se alimentaban de esa racin que les haba otorgado el F a r a n . P o r eso n o vendieron sus tierras. 23 Entonces dijo Jos al pueblo: Mirad que hoy os he c o m p r a d o a vosotros y vuestras tierras para el Faran. Ah tenis semilla para que sembris el campo. 24 A h o r a bien, de los productos entregaris el quinto al Faran, y las otras cuatro partes sern vuestras para simiente del c a m p o y alimento vuestro y de vuestros domsticos < y para que coman vuestras familias > ". 25 Y exclamaron ellos: Nos has d a d o la vida! Podamos hallar gracia a los ojos de m i seor y seremos esclavos del F a r a n ! 26 Y Jos puso por ley hasta el da de hoy sobre el suelo de Egipto el dar al F a r a n un quinto. Tan slo las t : erras de los sacerdotes n o pasaron a poder del Faran. * 2' As, pues, Israel se estableci en el pas de Egipto, en el territorio de Gosen, ' y arraigronse en l y fructificaron y se aumentaron mucho. 28 y vivi Jacob en la tierra d e Egipto diec : siete a o s , siendo los das de Jacob, aos de su vida, C'ento cuarenta y s ete aos. 2 9 A h o r a bien, cuando los das de Israel se aproximaron al trmino, llam a su hijo Jos y djole: Si he hallado gracia a tus ojos, te ruego pongas tu m a n o debajo de mi muslo, prometiendo usar conmigo de benig-

GNESIS 47

30

48

1B

89

Cuntos aos tienes? 9 C o n t e s t a n d o Jacob al F a r a n : L o s aos de mi peregrinacin son ciento treinta a o s ; pocos y malos h a n sido los aos de mi existencia, y no h a n llegado a los aos de vida de mis padres en el tiempo de su peregrinacin. * 10 Despus Jacob salud de nuevo al F a r a n y sali de la presencia de ste. 11 Jos estableci luego a su p a d r e y sus

nidad y fidelidad. N o me entierres, por L o har conforme has dicho. 31 favor, en Egipto, 3<> sino que, cuando Jramelodijo Jacob. descanse con mis padres, m e llevars de Y l se lo jur, e Israel se inclin soEgipto y m e sepultars en su sepulcro. bre la cabecera de su lecho, * El contest:

Jacob adopta y bendice a los hijos de Jos


A JJ ' Despus de estos sucesos se dijo " Quines son stos? O a Jos: He aqu que tu padre est 9 Y contest Jos a su p a d r e : enfermo. Entonces l t o m consigo a sus S o n mis hijos, los que Dios me h a 2 dos hijos, Manases y Efram. Y c u a n d o concedido aqu. se le dio la nueva a Jacob diciendo *: MiAcrcamelos, por favor, para que los ra que tu hijo Jos viene a verte, Tsrael bendigaexclam l. cobr nimos y se sent en el lecho. 10 Los ojos de Israel habanse nublado 3 Y dijo Jacob a Jos: El Dios T o d o p o - por la vejez, no poda ver. Acrceselos, deroso se me apareci en Luz, en el pas pues, y l los bes y abraz. n Y dijo de C a n a n , y m e bendijo 4 y djome: Yo Israel a J o s : te har fecundo y te multiplicar y te Y o n o imaginaba volver a ver tu constituir sobre multitud de pueblos y rostro, y he aqu que Dios me ha concedar este territorio a tu posteridad des- dido ver tambin a tu descendencia. pus de ti en posesin perpetua, 5 Ahora 12 Entonces Jos saclos de entre las bien, tus dos hijos que te han nacido rodillas de Jacob y se prostern ante l, en el pas egipcio ames de mi llegada a rostro en tierra. * 13 Luego t o m Jos a Egipto donde li, sean como mos. Efram los dos, a Efram a su derecha, o sea la y Manases .sern para m como R u b n izquierda de Israel, y a M a n a s e s a su y Simen; * < en cambio, la descendencia izquierda, o sea la derecha de Israel, y engendrada despus de ellos ser p a r a acerc/a5 a a ste. 1 4 Israel entonces ext, y con el n o m b r e de sus h e r m a n o s se- tendi su diestra y psola sobre la car n denominados en sus posesiones. * beza de Efram, que era el pequeo, y su 7 C u a n d o yo volva de P a d d n , m u r i en izquierda sobre la cabeza de Manases, mis brazos Raquel, tu madre", en tie- cruzando as sus manos, a u n q u e M a n a rra de C a n a n , en el camino, a u n a ses era el primognito. 15 Y bendijo a los kibr de lifrata, y la enterr all, en el /jos de Jos y exclam: camino de Efrata, o sea Beln...* H Mas, reparando Israel en los dos hijos de Jos, dijo: El D i o s en cuya presencia caminaron mis padres A b r a h a m e Isaac, el Dios que m e ha gobernado desde que existo hasta el da presente, 16 el ngel que me ha librado de todo mal, bendiga a estos muchachos, perpete en ellos mi n o m b r e y el n o m b r e de mis padres A b r a h a m e Isaac y multipliqense a b u n d o s a m e n t e p o r la tierra. * 1 7 M a s , como observase Jos que su padre pona su m a n o derecha sobre la cabeza de Efram, parecile mal y, tom a n d o !a m a n o d e su p a d r e p a r a trasladarla de la cabeza de Efram a la cabeza de Manases, , s d i j o Jos a su p a d r e : As no, padre mo, pues ste es el primognito; coloca tu m a n o sobre su cabeza. 19 Pero su padre se neg, diciendo: L o s, hijo m o , lo s ; t a m b i n ate llegar a formar un pueblo y tambin l ser grande; pero, no obstante, su herm a n o m e n o r ser m a y o r que l y su pos-

Cilla

(Jeremas, Das Alte Test. P-38i.)

hermanos, dndoles heredad en tierra de Egipto, en lo mejor del territorio, en la c o m a r c a de Ramess, conforme ordenara el F a r a n . * 12 Adems, Jos sustent a su padre, sus h e r m a n o s y toda la familia de su padre, proveyndola de vveres segn el n m e r o de los hijos. 13 N o haba pan en toda aquella tierra, pues el h a m b r e hizose muy grave, y estaban agotados por el h a m b r e el territorio de Egipto y el pas de C a n a n . 14 As, pues, Jos recogi toda la plata que haba en Egipto y C a n a n , a cambio del grano que stos c o m p r a b a n , y metila en el erario del F a r a n . 15 C u a n d o se h u b o acabado la plata de la tierra egipcia y el pas cananeo, vinieron todos los egipcios a Jos, diciendo: D a n o s pan, pues por qu vamos a morir a presencia tuya p o r q u e n o haya ms dinero? 16 Y contest J o s : Entregad vuestro g a n a d o y yo os dar pan " a cambio de l, si falta la plata. 17 Trajeron, pues, sus ganados a Jos y ste diles pan a c a m b i o d e los caballos, de los hatos de g a n a d o menor, de los hatos de g a n a d o vacuno y de los asnos, proveyndoles de pan en aquel a o a trueque de todos sus ganados. * 1S Mas, concluido aquel ao, al a o segundo vinieron a l y dijronle: N o ocultaremos a mi seor que, ha-

3 5E INCLIN: en adoracin a Dios, como accin de gracias por tal merced. X 5 SEAN COMO MOS : constituyendo sendas tribus, entre las doce, y heredando a Jacob con igual derecho que sus hijos. ENGENDRADA: es mera hiptesis, pues el sagrado texto no menciona otros descendientes de Jos. K SERN DENOMINADOS: O lo que es igual, se fundirn en Jas otras dos tribus, Efram y Manases les darn su nombre. 7 KIBR: es medida de distancia; en siraco: una parasanga. 12 D E ENTRE LAS RODILLAS: donde Jacob habalos acogido en seal de adopcin (cf. 30,3, y 30,23). II SE PROSTERN; en seal de gratitud por la adopcin de sus hijos y suplicando la bendicin de Jacob para ellos. 16 EL NGEL: e. d., Dios mismo, que tutela a Jacob cual un ngel. AQ ^ O6

9 f 7 PEREGRINACIN: as llama el fugaz paso del hombre sobre la tierra hacia la patria eterna. * ' 1' COMARCA DE RAMESS: e, d., la regin de Gosen, donde Ramss II fundara o restaurarla ms tarde la ciudad llamada de su nombre. 17 CABALLOS: con exactitud histrica se menciona por vez primera este noble animal (cf. 12,16), que por entonces introdujeron en Egipto los Hiksos (entre 1700 y 1600). 26 TAN SLO...: tambin los escritores egipcios y griegos (v.gr., rerodoto) atestiguan que en Egipto slo el Faran y los sacerdotes posean terrenos.

90

GNESIS 48*49
Dijo despus Israel a Jos: H e aqu que yo voy a morir; mas Dios estar con vosotros y os restituir al pas de vuestros padres. 2 2 Yo te mej o r o entre tus h e r m a n o s con u n a ladera que conquist de ios amorreos mediante mi espada y mi arco. *
21

GNESIS 4 9

ia

~80

VI-

teridad formar u n a multitud de pueblos. * 2 o Y en aquel da los bendijo diciendo: Por vosotros ' bendecir ' Israel, diciend o : Hgate D i o s semejante a Efram y Manases.', y antepaso Efra/m a M a n a ses.

Bendiciones de Jacob a sus hijos y muerte del mismo


Luego llam Jacob a sus hijos y exclam: Reunios p a r a que os anuncie lo que os suceder al cabo de los das. * 2 Congregaos y od, hijos de J a c o b ; f escuchad a Israel, vuestro padre. 3 R U B N , t eres mi primognito; | mi fuerza y primicia de m i virilidad; cumbre de dignidad y cumbre de poder. 4 Hirviente * c o m o el agua, n o gozars primaca, | p o r q u e subiste al lecho de tu padre, lo profanaste entonces: mi tlamo escal bl* 5 H e r m a n o s c son SIMEN y LEV, | instrumentos de violencia sus consejeros. * 6 N o penetre mi alma en su consejo, | a su asamblea n o se junte mi h o n o r ; porque, en su clera, asesinaron hombres y p o r capricho suyo desjarretaron toros. * 7 Maldita su clera, porque es vehemente, | y su furor p o r ser implacable. Y o los dividir en [el pueblo de] Jacob | y los dispersar por Israel. * 8 A ti, JUD, te alabarn tus hermanos, | p o n d r s tu m a n o en la cerviz de tus enemigos, se inclinarn ante ti los hijos de tu padre. * 9 Eres cachorro de len, J u d ; | has subido, hijo mo, de la presa. Las rodillas ha doblado, se ha echado c o m o len, j y cual una leona quin le har levantar? 10 N o se retirar de Jud el cetro f ni la bengala de entre sus pies hasta que venga Aquel cuyo es el m a n d o | y a quien deben los pueblos obediencia. * 11 A la vid ata l su jumentillo, | y a la cepa, el pollino de su a s n a ; lava en vino su vestido | y en sangre de uvas su m a n t o ; *
1

12 sus ojos sern ms oscuros que el vino, I y sus dientes m s albos que la leche. * 13 Z A B U L N m o r a r a la orilla del mar | y servir de playa a los navios; vuelto a Sidn su flanco. * i 4 ISSACAR, asno de recia osamenta, | t u m b a d o entre los apriscos. * 1 5 Vio que el descanso es bueno, | y el pas placentero, e inclin el h o m b r o a la carga I y se qued a tributo sometido. 16 D A N juzgar a su pueb/o, | cua otra de as tribus de Israel. * 1 7 Ser D a n c o m o sierpe en el camino, | ceraste en el sendero, q u e muerde los talones del caballo | p o r que caiga de espaldas su jinete. * is Oh Yahveh, de ti salud espero!
19 A G A D salteadores dan asalto, | mas l asaltar su ' retaguardia. * 20 ASER un pan d a r enjundioso I y proporcionar delicias regias. * 21 NEFTAL es cual corza veloz | y dichos hermossimos profiere. *

49

22 JOS es c o m o retoo de frutal, I retoo de frutal cabe u n a frente, cuyos vastagos sobrepasan el m u r o . 23 Dieron en hostigarle los arqueros, los saeteros le h a n a t a c a d o ; * 24 mas su arco persever pujante | y sus brazos y m a n o s se esforzaron, p o r la virtud del Fuerte de Jacob, I en nombre" del Pastor y Roca de Israel. * 25 P o r el Dios de tu padre. El te auxilie; I por Dios ' Omnipotente, El te bendiga, fluyan las bendiciones del cielo por arriba, | las bendiciones del abismo abajo, bendiciones de pechos y del seno m a t e r n o ; * 26 Las bendiciones de tu padre, que sobrepujan | las bendiciones de los montes un uones, las riquezas de los collados ciemos, | en la cabeza de Jos recaigan, en la fesl;t ilcl prncipe de sus hermanos. 27 BENJAMIN es un lobo r a p a z ; | a la m a a n a devorar la presa y a la tarde repartir el botn. * 28 T o d o s stos constituyen las doce tribus de Israel, y esto es lo que les predijo su padre, bendicindolos a cada u n o con u n a bendicin peculiar. 29 Finalmente dioles instrucciones y les dijo: Yo voy a
12 13

reunirme con mi pueblo; enterradme junto a mis padres, en la cueva que est en el campo de Efrn el hittita; 3 0 en la cueva que hay en el c a m p o de Makpel, frente a M a m r , en el pas de C a n a n ,

i* SER MAYOR: realmente, la tribu de Efram fue, con la de Jud, la ms numerosa y prepotente de las doce. 2 2 LADERA: otros, terreno; hebr. skem, en paranomasia con Sikem. Tal regin se asign a Jos sin sorteo, como las otras tierras de Palestina, y all sera enterrado. AQ l Os ANUNCIE...: las bendiciones de Jacob esbozan la futura suerte de cada una las de * ^ tribus a que sus hijos dieron origen. Es notable que el patriarca, al hacer el augurio que Dios le revel, de sus hijos, los revisti de un carcter astral, segn un gnero literario augural que quiz conociera en la Alta Mesopotamia. No es difcil rastrear en sus bendiciones alusiones a los 12 signos del Zodaco (cf. Dt 33). 4 No GOZARS: Rubn, aunque primero en dignidad y vigor, con arreglo a la primogenitura, no gozara de preeminencia alguna, porque, impetuoso y desbordado como grandes aguas o hirviendo en pasin, cometi infame incesto (cf. 35,22). La historia demostrara la escasa importancia de tal tribu (cf. Dt 33,6; Jue 5,16). Recurdese que Acjuarius representaba para los babilonios como un gigante portador de vasija de que fluan dos grandes chorros a modo de surtidores de agua fecundante. 5 6 - HERMANOS: por su desleal y cruel proceder, ms que por la sangre, Jacob, a maldecirlos, rechaza toda complicidad en su confabulacin criminal (cf. 34,25-31). 6 Mi HONOR: e. d., mi espritu, la parte ms noble del hombre. Pero M. Dahood, con ayuda de Albright, propone: en su asam. no sea visto mi hgado. 7 DIVIDIR: la escasa tribu de Simen qued al repartir el pas como anexionada a la de Jud (Jos ig.ij, y ms tarde fue en parte absorbida por sta y en parte desparramada por el sur y el este de Palestina (cf. 1 Cr 4,39-43). La de Lev, sin territorio propio, vivi diseminada entre las otras, aunque adscrita al servicio divino. 8 JUD, TE ALABARN: yoduka... Yehud; juego de palabras. | SE INCLINARN: refirese a la posicin que adquirir dicha tribu bajo un rey salido de ella, David. 10 CUYO ES EL MANDO: H silo, interpretado diversamente: a Silo?, el pacfico, o el reposo el Mesas, etc. Se ha comparado el vocablo con el acadio selu 'soberano'. GST etc., leyeron selloh: '(Aquel) que a l', o sea a quien corresponde. V qui rnittendus ests (saluaj). En todo caso la misteriosa expresin designa al futuro Mesas. 11 ATA: anuncia la fertilidad de su herencia en la tierra de promisin. |] LAVA EN VINO: alude a las vias ci Engadd y Hebrn, enclavadas en su territorio y que daban el mejor vino de Canan, y a los pastos de Teqoa y KArmel, al sur de Hebrn.

Quiz mejor que turbios tiene los ojos por el vino, y albos sus dientes por la leche. ZABULN: vivir a orillas del Mediterrneo, su flanco occidental, y al sur de Fenicia, cuya capital l era Sidn. 14 5 - ISSACAR, en los llanos feraces de Esdreln, entre el Tabor y el Carmelo, no gozar de aqullos sino a costa de su independencia, siendo codiciada presa de los invasores. [| ASNO DE RECIA OSAMENTA : quiere dar a entender la astucia y fuerza de esta tribu, no obstante las cuales espera del Mesas la salvacin eterna de Israel. 16 JUZGAR: Dan yadin, juego de vocablos. Aunque chica, sabr defender sus derechos e independencia. Se aludir tambin a la judicatura de Sansn? (Jue 13-16). 17 SER SIERPE: alude a la astucia de los danitas, con la cual ms que con la fuerza lograron vencer (cf. Jue 15-18). Mas la exclamacin del v.18 asegura que victoria y salvacin slo de Yahveh la esperan. 19 ASALTO: ntese el juego de palabras por paranomasa: Gad gedud yegudennu vehu yagud. Hab'a de que por habitar esta tribu la TransJordania tendr que padecer duros ataques de parte de los rri nonitas, pero los rechazar esforzadamente. 2U ASER: recostada a lo largo del Mediterrneo, entre el monte Carmelo y la regin de Tiro, en tierra de pan llevar y olivos. 21 DICHOS... PROFIERE: O quizs, proporciona argumento a bellos cnticos (aludiendo al de Dbora sobre la victoria de Baraq, de la tribu de Neftal ?). Pero el texto es oscuro y diversamente interpretado: que procrea lindos ciervos; otro (c. G), es un terebinto que echa muchas ramas, ramas altas y esplndidas, etc. 23.24 DIERON EN HOSTIGARLE...: aludir a las guerras y victorias de Eframen quien se piensa especialmente al mencionar a su padre Joscontra sus enemigos internos y externos? (cf. Jue 6-Q; 12,1-6). || Su ARCO PERSEVER PUJANTE: cf. V; otros prefieren leer c. G fue despedazado (o quebrado) por la fuerza de su arco y enervados sus brazos. || PODEROSO... PASTOR Y ROCA llama, con imgenes primitivas, al Dios de Jos, de quien ste y los suyos recibieron la fuerza. 25 BENDICIONES del cielo: e. d-, las lluvias fertilizantes. II DEL ABISMO: e. d., los manantiales. H DE PECHOS Y DEL SENO MATERNO: e. d., la fecundidad en la descendencia. Alude siempre a la supremaca de la tribu de Efram en poblacin y suelo. 26 RIQUEZA: Reider prefiere interpretar moradas. 27 LOBO RAPAZ: el carcter guerrero de esta tribu aparece en Sal, Jonats y, sobre todo, en el Apstol de las Gentes, San Pablo (cf. adems Jue 19-21).

92

GNESIS 4 9

31

50

2a

GNESIS 5 0 nass, nacieron sobre las rodillas de Jos. * Y Jos dijo a sus h e r m a n o s : Voy a m o r i r ; mas Dios velar seguramente por vosotros y os sacar de este pas hacia la tierra que jur dar a A b r a h a m , a Isaac y a Jacob. 25 Luego j u r a m e n t
23

*-2i

i).

campo que A b r a h a m haba c o m p r a d o a Efrn el hittita para sepultura de su propiedad. 31 All sepultaron a A b r a h a m y a Sara, su esposa; all enterraron a Isaac y a su mujer Rebeca, y all enterr yo a La. Adquisicin, el campo y la caver-

! na que en l hay, de los hijos de H e t . 32 Cuando Jacob hubo a c a b a d o de dar estas instrucciones a sus hijos, recogi sus, pies en el lecho y expir, yendo a reunirse con su pueblo.

24

Jos a los hijos de Israel, diciendo: Dios velar de seguro p o r vosotros y sacaris mis huesos de aqu! 2 6 Y muri Jos de edad de ciento diez aos y lo embalsam a r o n y fue puesto en u n fretro en Egipto.

NACIERON SOBRE LAS RODILLAS DE J.: e. d., adoptlos por hijos (cf. 30,3; 48,12).

Exequias de Jacob y ltimos das de Jos


p n 1 Echse entonces Jos sobre el ! siete das, u C u a n d o los habitantes del " rostro de su padre, y, llorando pas, los cananeos, vieron aquel duelo en encima del mismo, lo bes. 2 Luego orde- la era de Atad, dijeron: Grave duelo es n Jos a los mdicos que estaban a su ste para los egipcios! Por eso se deservicio q u e embalsamaran a su padre, n o m i n Abel-misrayim (Duelo de los y los mdicos embalsamaron a Israel. egipcios) aquel p u n t o de allende el J o r 3 Emplearon en ello cuarenta das, pues dn. 12 tal es el tiempo que empleaban en los Sus hijos hicieron, pues, con J a c o b emba/samam/enos; y los egipcios llo- conforme haba/es o r d e n a d o ; 1} y trans4 rronlo durante setenta das. * Pasados portndole a tierra de C a n a n , lo sepullos das del duelo, Jos habl a los do- taron en la cueva del c a m p o de M a k p e l, campo que A b r a h a m comprara paramsticos del F a r a n , diciendo: a Si he hallado gracia a vuestros ojos, sepulcro de su propiedad 1 4 Efrn el hittita, enfrente de Manir. J o s , despus os ruego hagis llegar a odos del Far a n esta splica: 5 _Mi p a d r e m e jura- de haber enterrado a su padre, tornse a Egipto juntamente con sus hermanos y lodos cuantos haban subido con l a sepultar a su padre. 15 Temiendo * los h e r m a n o s de Jos p o r haber muerto su padre, se dijeron: Quiz nos guarde rencor Jos y nos vuelva todo el mal que le hicimos! l 6 M a n d a ron, pues, decir a J o s : Tu padre dio 17 As Entierro en Egipto. (De Vigouroux, Dict. de orden antes de la muerte diciendo: la Bible.) diris a J o s : 'Perdona, p o r favor, el delito de tus h e r m a n o s y su pecado, porm e n t diciendo: Mira, voy a m o r i r ; en que ciertamente te trataron mal'. A h o r a , la sepultura que excav para m en el pues, perdona, te rogamos, el delito de pas de C a n a n , all m e enterrars. As, los siervos del D i o s de tu padre. Jos, pues, permteme subir a sepultar a mi pa- cuando le h a b l a r o n asi, llor. 18 E n t o n ces fueron sus mismos hermanos y se dre, y luego volver. postraron a n t e l, exclamando: 6 El F a r a n contest: Sube y entierra a tu padre, c o m o l Henos aqu por esclavos tuyos! 19 te hizo jurar. M a s Jos les r e s p o n d i : 1 Subi, pues, Jos a sepultar a su p a N o temis, p o r q u e acaso voy yo a dre, y con l todos los servidores del ocupar el lugar d e D i o s ? * 20 A u n q u e vosF a r a n , las dignidades de su corte y to- otros habais pensado hacerme dao,. das las jerarquas de la tierra de Egipto, Dios proyect trocarlo en bien p a r a r e a 8 as como t o d a la familia de Jos, sus lizar lo q u e hoy estamos viendo, d a n d o 21 As, pues, hermanos y la familia de su p a d r e ; pues vida a u n pueblo numeroso. slo a sus pequeuelos, sus rebaos y no temis; yo o s m a n t e n d r a vosotros, vacadas dejaron en el pas de Gosen. y vuestros pequeuelos. 9 Subieron asimismo con l tantos carros Y los c o n s o l y les h a b l al corazn. 22 c o m o jinetes, resultando, pues, el cortejo H a b i t Jos en Egipto, l con l a 10 muy respetable. Llegados a la era de familia d e su padre; y vivi ciento d i e z A t a d , situada al otro lado del Jordn, aos. 2 3 L o g r as ver a los descendienp r o r r u m p i e r o n all en muy grande y recio tes de Efram h a s t a l a tercera generacin. plaido e hizo a su padre un duelo de Tambin los hijos de Makir, hijo de M a -

NOTAS

CRITICAS

3 Kfi CUARENTA DAS: a veces se empleaba bastante ms (cf. Herodoto 2,86). " " 19 VOY A OCUPAR EL LUGAR DE DIOS ?: el hondo sentido providencialista y religioso de Jos destaca una vez xns en este pasaje.

CAP I : a Kit, basado en G y los w referentes a los dems das de la Creacin, pasa esta frase al final de v 6 y, en cambio, add aqu: y vio Dios que estaba bien] b as iris c 3mss SamGTjSVj c Kit ins c G V as fue] d asi ins c SI Kit c GS ins y en los ganados (cf v 26). a CAP. 2: a SmGS sexto] asi ins c alus iras GSVTjl c as ins c GSVT1. CAP. 3: a H ins el rbol, que b suprimimos c GV1 '' asi ins c SamGSV. CAP. 4: ins c SamGSLV] as H (lakt'n); GSSymHThV lo ken 'no ser as'. CAP. 5: a ins c Kit] b as (lt y vivi Ifenokj ins c G m s sb Vm8S. CAP. 8: a G dins para ver si las aguas haban menguado] ins c Kit; cf 10] c de la vida de No ins G; cf 7,11] Kit 1 c G todas las fieras, y todos los ganados, y todas las aves, y todos los reptiles que reptan.. a / CAP. O: G insjy sobre todas las bestias] b as c Kit (cf 1,28); H multiplicaos en ella] c as prb c contexto, otros prpn bendiga Yahveh las tiendas de Sem; H Bendito sea Yahveh, Dios de Sem. CAP. 10: a ins c Kit (cf 20,31). a CAP. 11: a as c SamGLV; H salieron con ellos; S sali con ellos. CAP. 13: en 12,6 en la encina o terebinto; y as GS (cf Kit). CAP. 14: * 11 t' rey de Sodnma y Camorra; leemos c ims SamGS... y el rey de Comorra] b cf 13,18 nota a] ''II propanU-nti' adr; SamG cont, pas revista (vide Kit). CAP. 17: *"" asi c (Sam)GSV; II _ !<i bendecir y cita vendr a ser... de ella. v CAP. 18: a* 1 c GS en sla encina o terebinto (cf 4,8 y c 13,18). CAP. 21: a ins c GV m s (cf Kit)1 b ins c SamGSV] as c G; H alz ella] d ins c SamGSV. CAP. 22: a as c Kit (cf SamGSV). CAP. 23: ins c Kit. DI al fin del v: los aos de la vida de Sara (cf GV)CAP. 24: a que le puso en la nariz add Sam e iris Kit (cf v 47;] b as c vers; H plur] c ins c GSV] * as c Kit (cf SarnG); H de llegarse a. CAP. 25: a ins c 6mss SamGS. ] b as c GV; H y habitaron] c as c S (cf 27,46); H a qu [viene] esto (algs vierten: qu ser de m? o a qu estoy destinada?). a CAP. 26: a as c SarnGV (cf S); H en das de. CAP. 27: as c G; H para traer (la J. a CAP. 30: a prps di c G. CAP. 31: as c Kit (su tienda); H sus hermanos o parientes] b as c SarnGV; H haceros] c as c SamG; H vuestro] d ins c GAr] e ins c G] ' as HV, ms di c 2mss G segn Kit; Sam el Dios de Abraham, S el Dios de nuestros padres. a CAP. 32: a sobreentindase as o ins c ims Sarn vers. CAP. 34: a ins c S] b V add y constituyannos un solo pueblo. CAP. 35: a *frt add cf 14 anota Kit, apoyado en V. CAP. 36: as GS; HV hija] b as c Kit, cf 20; H e jivvita, o heveo] c S al pas de Seir (as Kit)] " as c 2mss GLS"; H de o ] as c GS; H hija. CAP. 37: a as c smss SamG (cf V); H hermanos] b cins c SamG. d CAP. 38: a a s c G; H ] b as cSV; H que est sobre] ins c GLV] ins c TPS] c as c SamGS; H del lugar de ella] f as c GSVT 0 ; H cordones. CAP. 3Q : a ins c 3mss Sam(GST?) cf 5. CAP. 40 : * H ins de sobre ti; di c 2rnss V (gloss) anota Kit. CAP. 41 : a as C G t cf V I 5; H los] b H me; 1 c SatnTp los anota Kit] c ins c SamG (cf 5,3)] d asi c GS; H todo lo que en ellos. CAP. 42 : 8 ins c GTS; cf 19] > as c GSV. CAP, 43 : a H add a la casa; V di tal dittografa de voz anterior] b ins c 7mss GV. CAP. 44: * iris c G; V (cf S) la copa q. habis robado es la misma...] b ns c SarnGV... CAP. 45 : a as c GV; H errp. CAP. 46: 8 as c SamG Nm Cr; V lob] b G ins y fueron hijos de Bela. As 1 c Kit (cf 1 Cr 8,3)]

94
c d

GNESIS

en vez de los cuatro nombres anteriores, Kit indica; Ajitam, Sufatn y Jufam (cf Nm 26,38 ss)] pari 1 Kit ac 29mss T(smss) SamS... CAP. 47: ins c Sam] b ins c SamG] as c SamG(V); H hizolo pasar a las ciudades] crese add (cf G). GAP. 48: * as c GSV; H dijo] b as c G(V); H dio la nueva... y dijo] ins c SamG] d ins c GSV; cf g 10] e as ya ns c V, ya entendindolo implcito en Jos; otros 1 c G bendplos (di Jos)] ' as c T G; H ti] 8 as c GS ..; H ser bendito... cuando se diga. CAP. 49: a mlt I c SamGT 0 ...: herviste] b as puede interpretarse H, quiz errp, o 1 c J. Reider prof. ent. el lecho de una concubina*;d GST escalaste] c ajim hermanos en carcter.e Algunos 1 ojim 'aulladores' (o sea, hienas, chacales)] as GSV el taln de ellos; H el t. de Aser] as (lit por el) c G; H de all] ' as (lit el Dios todop.) c SamGS: El; H et 'a'. GAP. 50: * as c SV (y temieron); H y vieron.

Tirana de los egipcios con los israelitas


E s t o s son los n o m b r e s de los hijos de Israel que entraron en Egipto c o n Jacob, habiendo entrado cada u n o c o n su familia: 2 Rubn, Simen, Lev y J u d ; * 3 Issacar, Zabuln y Benjamin; 4 D a n y Neftal, G a d y Aser. ' El total de los descendientes de Jacob fue setenta personas. Jos estaba ya en Egipto. * 6 L u e g o murieron Jos, iodos sus hermanos y Iod;i aquella generacin. 7 Los hijos de Israel fueron proliicos, se multiplicaron e h i cironse numerosos y poderosos en g r a d o extraordinario, llenndose de ellos el p a s . ' A h o r a bien, alzse en Egipto un r e y nuevo, que no haba conocido a J o s , * 9 y dijo a su pueblo: Mirad que el p u e blo de los hijos de Israel es ms n u m e r o s o y fuerte que nosotros. 1 0 Ea, obremos s a gazmente con l para que no se multiplique, y suceda que nos sobrevenga u n a guerra y se sume tambin l a n u e s t r o s enemigos, pelee contra nosotros y se a l c e con el pas. * n Entonces pusieron sobre l c a p a t a c e s

de prestaciones personales p a r a q u e l o abrumaran con cargas, edificando as para el Faran las ciudades almacenes de Pitom y Ramess. * ll Pero cuanto ms le opriman, ms se multiplicaba y propagaba, llegando los egipcios a sentir inquietud ante los hijos de Israel. 13 Los egipcios esclavizaron tirnicamente a los israelitas 14 y amargaron su vida con duros trabajos de arcilla y adobes y con toda clase de faenas campesinas, cargas todas stas que con violencia les imponan. 15 Adems, el rey de Egipto habl a las parteras hebreas, una de las cuales se llamaba Sifr y otra Pu, 16 y dijo: C u a n d o asistis a las hebreas, observad los asientos; si es nio, lo mataris, y "si nia, viva. * 17 Pero las parteras temieron a Dios y no hicieron lo ordenado p o r el rey de Egipto, sino que dejaron vivir a los nios. 18 As, pues, el rey egipcio las llam y dijo: Por qu habis hecho tal cosa y habis conservado la vida a los nios? 19 Replicaron las parteras al F a r a n :

J RUBN. ..: agrUpanse los hijos de Jacob con arreglo a sus madres, primero los de las esposas ' libres y luego los de las siervas; dentro d e esos grupos, por orden de nacimiento (cf. Gen 20, 31-30,20; 35,16-26). 5 SETENTA: en Gen 46,26 resultan 66, excluidos Jacob, Jos y sus hijos. s REY NUEVO: al parecer, Ramss II (1208-1232 a. C.), si bien pudieron empezar las persecuciones en tiempo de su antecesor, Set I. O t r o s dicen fue su sucesor Menefta (h. 1230). Et. Briston (1055) cree ms probable que el xodo tuviera lugar bajo Amenofis II, hacia 1480. Algunos creen que el texto ms bien quiere indicar un cambio de poltica respecto a los hebreos. 10 SE ALCE CON EL PAS: parece versin m s feliz y acorde con el contexto (as Esc. Tub, Lambert...) que la usual (cf. GV) se marche del pas. 11 EDIFICANDO: son notables las construcciones que Ramss II multiplic en Egipto. Entre las ciudades destinadas a almacenar vveres y pertrechos guerreros son celebradas la que recibi el nombre del monarca, Ramess, y Pitom, descubierta en 1883. 16 ASIENTOS: lit. las dos piedras, en q u e apoyaba sus rodillas la parturienta.

96

XODO 1

20

25

XODO 3 1 " i!a

97

- E s que las hebreas no son c o m o las mujeres egipcias; son robustas y antes que llegue donde ellas la partera ya han parido. 2 o Dios favoreci a las parteras y el pueblo se multiplic y fortaleci mucho.

1 Y por haber temido las parteras a Dios concediles numerosa familia. 22 Luego dio orden el Faran a todo el pueblo, diciendo: Todo nio que nazca a los hebreos" lo arrojaris al ro; mas dejaris con vida a todas las nias.

Nacimiento y juventud de Moiss. Su huida a Madin


1 U n varn de la casa de Levi fue y t o m por esposa a la hija de u n levita. La mujer concibi y pari un hijo, y viendo que era hermoso, escondile tres meses. 3 M a s c o m o no pudiese tenerlo oculto m s tiempo, cogi una cestilla de papiro, calafatela con betn y pez, puso en ella al nio y la coloc en el juncal, orilla del Nilo. 4 Una hermana del infantito apostse a lo lejos para observar lo que pasaba. 5 Y baj la hija del F a r a n a baarse en el Nilo, mientras sus doncellas pasebanse por las orillas del ro. Ella divis la cestilla en medio del juncal y envi a su sierva para que la trajese. 6 Abrila, mir, y hete aqu un parvulito que estaba llorando. Compadecise de l y exclam; Este es nio de los hebreos! 7 Entonces dijo su hermana a la hija del F a r a n : Voy a llamarte una nodriza de entre las hebreas para que te cre al nio? 8 Vetele contest la hija del Faran. Y fue la joven y llam a la m a d r e del nio. 9 Djole la hija del F a r a n : Llvate este nio y cramelo, y yo te dar salario. T o m , pues, la mujer al nio y lo cri. ID Crecido que hubo el nio, llveselo a la hija del Faran, la cual lo prohij y psole p o r n o m b r e Moiss, pues dijo: En verdad que lo he sacado (mesitiha) del agua. * 11 Y sucedi por aquellos das que, siendo ya mayor Moiss, fue a donde sus hermanos, c o m p r o b lo agobiados que andaban y vio a un egipcio que pegaba a uno de sus hermanos hebreos. ' 2 Volvise a un lado y otro y, notando que no haba nadie, m a t al egipcio y soterrlo en la arena. 13 Sali tambin al da siguiente, y he aqui que dos hombres hebreos rean entre s. Dijo al agresor:
2

Por qu pegas a tu compaero? El respondi: Quin te ha instituido prncipe y juez sobre nosotros? Piensas m a t a r m e c o m o mataste al egipcio? Moiss cobr miedo y se dijo: Ciertamente se sabe la cosa. 15 Enterse el F a r a n del caso y trat de m a t a r a Moiss; pero Moiss huy de la presencia del F a r a n , se estableci en el pas de M a d i n , y [cierto dial sentse j u n t o a un pozo. 16 Tena el sacerdote de Madin siete hijas, las cuales vinieron a sacar agua y llenar los pilones para abrevar el rebao de su padre. t 7 M a s llegaron los pastores y las echaron. Moiss, sin embargo, se levant en su defensa y abrev su ganado. 18 C u a n d o ellas llegaron donde Reuel, su padre, dijo l: C m o h a b i s v e n i d o h o y tari pronto? * i" Y contestaron: U n egipcio nos ha librado de las m a nos de los pastores e incluso nos ha sacado agua y abrevado el rebao. 20 Y dnde est?pregunt l a sus hijas. Por qu habis dejado a ese hombre? Llamadle para que c o m a de nuestro pan. 21 Moiss accedi a m o r a r con aquel varn, quien dio a su hija Sefor a M o i ss. 2 2 Ella pari un hijo y psole p o r n o m b r e Guersom, pues dijo: Inmigrante (guer) soy en tierra extranjera. 23 D u r a n t e aquel largo perodo falleci el rey de Egipto, y los hijos de Israel geman p o r causa de la servidumbre y clamaron, y su clamor, arrancado por la esclavitud, subi hasta Dios, * 2 4 y D i o s oy sus lamentos y se acord de su pacto con A b r a h a m , Isaac y Jacob. 2 5 M i r , pues, D i o s a los hijos de Israel y atendiles solcito.
14

1 Apacentaba Moiss el rebao de Jetro, su suegro, sacerdote de M a din, y condujo el ganado m s all del desierto, llegando a H o r e b , la m o n t a a de Dios. 2 Y aparecisele el ngel de Y a h veh a m a n e r a de llama de fuego en medio de u n a zarza. M i r l, y h e aqu que la zarza arda en el fuego, pero n o se consuma. 3 Di jo entonces Moiss: M e acercar a mirar ese gran fenmeno de p o r qu n o se consume la zarza. 4 Viendo Yahveh que se adelantaba p a r a mirar, llamle D i o s de en medio de la zarza y dijo: Moiss, Moiss! H e m e aqucontest. N o te acerques acdijo; desclzate las sandalias de tus pies, porque el lugar donde ests es tierra santa. * 6 Y aadi: Y o soy el D i o s de tu padre, el Dios de A b r a h a m , el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Moiss se cubri el rostro,' pues lemi fijar en Dios la visia. * 7 Yahveh dijo luego: H e contemplado la afliccin de mi pueblo, que est en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus opresores, pues conozco sus sufrimientos. 8 H e bajado p a r a librarlo de m a n o de los egipcios y subirlo de esa tierra a u n a buena y espaciosa, a un pas q u e m a n a leche y miel, al lugar de los cananeos, de los hittitas, de los amorros, de los perezcos, de los jivvcos y de los yebuseos. * 9 Ahora bien; mira, el clamor de los hijos de Israel h a llegado hasta m y he visto, adems, la opresin con que los egipcios los abrum a n . 10 A h o r a , pues, a n d a ; te envo al F a r a n p a r a que saques de Egipto a mi pueblo, los israelitas.
5

11 Dijo entonces Moiss a D i o s : Quin soy yo p a r a ir al F a r a n y sacar de Egipto a los israelitas? 12 R e s p o n d i : Pues yo estar contigo, y sta ser la seal de que te he e n v i a d o : cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, daris culto a D i o s sobre esta m o n t a a . O
5 6 8

13 Contest Moiss a D i o s : S u p o n que llego a los israelitas y les d i g o : El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros, y ellos me preguntan: Cul es su nombre? Qu les he de decir? 1 4 Respondi D i o s a Moiss: Y o soy el que soy. Y aadi: As dirs a los israelitas: Yo soy me ha enviado a vosotros. * 15 Y todava dijo D i o s a Moiss: As dirs a los hijos de Israel: Yahveh, Dios de vuestros padres, Dios de Abraham, Dios de Isaac y D i o s de Jacob, me h a enviado a vosotros. Este es mi n o m b r e para siempre jams y ste mi memorial de generacin en generacin, i* Ve y rene a los ancianos de Israel y diles: Yahveh, Dios de vuestros padres, se m e h a aparecido, el D i o s de A b r a h a m , de Isaac y d e J a c o b , diciendo: H e considerado puntualmente a vosotros y lo que se os h a hecho en Egiplo, < 7 y he dicho: Yo os sacar de la opresin de los egipcios al pas de los cananeos, hittitas, amrteos, perezeos, jivveos y yebuseos; a la tierra q u e fluye leche y miel. 1 8 Ellos escucharn tu voz, y t y los ancianos de Israel os presentaris al rey de Egipto y le diris: Yahveh, D i o s de los hebreos, se n o s h a aparecido "; ahora, pues, permite vayam o s camino de tres das al desierto p a r a que sacrifiquemos en h o n o r de Y a h v e h , nuestro Dios. ' 9 Ya s q u e el rey d e Egipto n o os permitir partir sinob a la fuerza. 2 0 Pero yo extender mi m a n o y herir a Egipto con t o d a suerte d e p r o digios que obrar p o r medio d e l, y despus os dejar salir. 2 i Adems, yo har que halle gracia este pueblo a los ojos de los egipcios, y suceder q u e , c u a n d o partis, no marcharis de v a co, 2 2 pues cada mujer pedir a su vecina y a la huspeda alhajas de p l a t a y oro y vestidos, que p o n d r i s a vuestros hijos y vuestras hijas, despojando as a los egipcios.

I0 SACADO: otros creen la palabra Moiss de origen egipcio: algo as como salvado fus) de agua (mo), o mejor, mes o mesu 'hijo'. 18 REUEL. SU PADRE: O quiz el abuelo de las muchachas, ya que el padre es llamado en seguida (3,1; 18.1, etc.) Jetro, a menos que ste sea sobrenombre o ttulo honorfico. 2i LARGO PERODO: casi medio siglo mor en Madin Moiss, ti EL REY DE EGIPTO: para algunos, como Cazelles, Moiss fue escriba de la corte de Horemheb, ltimo faran de la XVIII dinasta, perdiendo su puesto cuando la nueva inicia bajo Set I (1318-1298) una poltica enrgica respecto a Canan y los semitas.

^ ^

DESCLZATE : ello ha sido y es entre los orientales seal de religin y respeto. TE.WI FIJAR EN DIOS LA visrA: y perder por ello la vida (ct Gen 32,30). PAS QUE MANA LECHE Y MIEL : es locucin popular e hiprbole para significar la feracidad del suelo palestinense, mayor otrora que actualmente. 14 Yo soy EL QJJE SOY: sta es la interpretacin ms admitidade yahveh: El que es, por esencia y naturaleza, Dios dicelo de s en primera persona; trasponiendo de sta a l a tercera, resulta la expresin Yhwh asher Yhwh, que significara: El saca a existencia lo que existe, cabiendo deducir, afirma Albright, que ambas frmulas pertenecen a las antiguas letanas en que el Dios de los Padres fue alabado como creador del universo. Sin duda, Yahveh fue el nombre aprobado del Dios de Israel a partir del xodo; ya Josu adopt un nombre teforo que contiene el elemento Yahu.Schild defiende gramaticalmente la interpretacin existencial: Yo soy el oue es, St D. Croitein (Vet. Test., 1956) interpreta Yhwh =el que ama, el Apasionada,

Rover-Canten

98

XODO

41"28

X6D0 4 4 5 1 7
Deja ir libre a mi hijo para que m e sirva, y te has negado a dejarle partir; he aqu que yo voy a m a t a r a tu hijo primognito. 24 Camino [de Egipto], estando Moiss en u n albergue n o c t u r n o , presentsele Yahveh de improviso e hizo ademn de matarle. * 2 5 Entonces Sefor, t o m a n d o una piedra afilada, cort el prepucio de su hijo y, echndolo a los pies de Moiss, exclam: Realmente eres para m esposo de sangre! 2 6 Dejle Yahveh, habiendo ella d i c h o : esposo de sangre, refirindose a la circuncisin. 27 Luego dijo Yahveh a A a r n : Vete

99

Dios garantiza el xito de su misin a Moiss, que vuelve a Egipto


Respondi Moiss y dijo: M i r a que no me van a creer ni van a escuchar mi voz, pues dirn: N o se te h a aparecido Yahveh. 2 Dijole Y a h v e h : Qu es eso que tienes en la m a n o ? U n a vara - contest. ' D i j o Yahveh: Arrjala al suelo. Tirla, pues, a tierra y convirtise en una serpienle, huyendo de ella Moiss. 4 M a s dijo Dios a Moiss: Alarga tu m a n o y agrrala p o r la cola. Alarg l la m a n o , asila y tornse vara en su palma. 5 P a r a que crean que se te h a aparecido Yahveh, Dios de sus padres, Dios de A h r a h a m , D i o s de Isaac y D i o s de Jacob. 6 Y dijole D i o s todava. M e t e tu m a n o en el seno. Meti, pues, l la m a n o en su seno, sacla luego, y he aqu que estaba leprosa, como la nieve.* 7 Entonces dijo: Vuelve la m a n o a tu seno. Volvila a meter en su seno, sacla despus, y he aqu que habase t o r n a d o como su carne. * 8 As, pues, si no te creen ni escuchan la voz del primer prodigio, creern la voz del segundo. 9 y si tampoco creen este segundo prodigio ni escuchan tu voz, cogers agua del Nilo y la derramars en lugar seco, y el agua que cogieres del ro se convertir en sangre sobre lo seco. 10 Dijo entonces Moiss a Y a h v e h : Perdn, Seor; yo n o soy elocuente, y esto no es de ayer ni anteayer ni desde q u e t hablas a tu siervo, pues soy torpe de boca y torpe de lengua. * 11 Yahveh le respondi: Y quin ha dado al h o m b r e la b o ca? O quin le hace m u d o , sordo, vidente o ciego? Acaso no soy yo, Yahveh? 1 2 As, pues, vete, y yo estar con tu boca y te indicar lo que h a s de hablar.

13 Contest Moiss: Perdn, Seor; enva, p o r favor, tu mensaje con quien quieras enviarlo. 14 Entonces irritse Yahveh contra M o i ss y dijo: N o est ah tu h e r m a n o Aarn el levita? S que l habla bien, y, adems, mira que sale a tu encuentro, y c u a n d o te vea se alegrar cordialmente. * 15 H a blars, pues, con l y p o n d r s mis palabras en sus labios, y yo asistir a tu boca y la suya y os indicar lo que ha-

al desierto al encuentro de Moiss. M a r ch, pues, y, encontrndose con l en la m o n t a a de Dios, le bes. 2 8 Moiss refiri a A a r n todas las palabras con que Yahveh habale comisionado y cuantos prodigios le haba o r d e n a d o que obrase. 2 ' Despus Moiss y Aarn siguieron su viaje y reunieron a todos los ancianos de Israel. 3 0 A a r n cont las palabras que Yahveh haba hablado a Moiss, quien o b r los prodigios a los ojos del pueblo. 31 La gente crey, y al tener noticia de que Yahveh haba visitado a los hijos de Israel y visto su afliccin, inclinaron sus cabezas y adoraron.

Primera entrevista con el Faran


1 Despus, Moiss y A a r n presentronse y dijeron al F a r a n : As -ha dicho Yahveh, Dios de Israel: Deja marchar a mi pueblo para que me celebre una licsla en el desierto. 2 M a s replic el f a r a n : Y quin es Yahveh p a r a que yo tenga que escuchar su voz, dejando marchar a Israel? N o conozco a Yahve ni dejar partir a Israel. 3 Ellos dijeron: El Dios de los hebreos nos ha conv o c a d o ; permite, pues, que andemos tres jornadas por el desierto y ofrezcamos sacrificio a Yahveh, nuestro Dios, para que no nos acometa con la peste o la espada. 4 Contestles el rey de E g i p t o : Por qu vosotros, Moiss y A a r n , distrais al pueblo de sus faenas? Idos a vuestro trabajo. 5 Y prosigui el F a r a n : Y a son ms numerosos que * los indgenas, y los vais a distraer de sus trabajos? 6 Aquel mismo da orden el F a r a n a los capataces del pueblo y a sus comisarios, diciendo:* 7 N o volveris a dar paja al pueblo para fabricar adobes, como hasta a h o r a ; vayan ellos y recjanse la paja; 8 pero les exigiris la misma cantidad de adobes que hacan hasta a h o r a ; n o les rebajis nada, pues son u n o s va-

Cuchillo de slice hallado en Palestina. (Del Museo Bblico de Montserrat.) bis de hacer. 16 El hablar p o r ti al pueblo y te servir de vocero, y t hars con l veces de Dios. * 17 T o m a en la m a n o ese cayado, con el cual obrars los prodigios. 1 8 Entonces fue Moiss y t o r n a casa de su suegro, Jetro , a quien dijo: Permteme vuelva a mis h e r m a n o s que estn en Egipto, p a r a ver si viven todava. Vete en pazcontest Jetro a Moiss. 1 9 Yahveh dijo tambin a Moiss en Madin: Ve, vuelve a Egipto, porque ya h a n muerto cuantos buscaban tu vida. 20 T o m , pues, Moiss a su esposa y sus hijos", montlos sobre un asno y regres a tierra de Egipto. Moiss t o m tambin en su m a n o la vara de Dios. 2i Yahveh dijo a Moiss: C u a n d o vuelvas a Egipto ten en cuenta los prodigios que he puesto en tu m a n o y hazlos ante el F a r a n . M a s yo endurecer su corazn y n o dejar partir al pueblo. * 2 2 Entonces dirs a! F a r a n : As ha dicho Y a h v e h : Israel es m i hijo primognito; 2 3 y te he d i c h o :

gos, y p o r eso claman diciendo: Queremos ir a ofrecer sacrificio a nuestro Dios. 9 Agravad el trabajo a esa gente p a r a que estn ocupados y n o se entretengan con embusteras palabras. 10 Salieron, pues, los capataces del pueplo y los inspectores y hablaron a la gente, diciendo: As ha dicho el F a r a n : N o os doy m s paja; n idos a coger paja donde la podis hallar, pero vuestra tarea no ha de disminuirse un punto. 12 El pueblo se derram p o r t o d o el pas de Egipto para recoger rastrojo que sirviera de paja. i Entre tanto, los capataces los apremiaban, diciendo: Acabad vuestro trabajo r e m a t a n d o la tarea de cada da en su tiempo, c o m o cuando se os daba la paja. i 4 L o s inspectores de los hijos de Israel q u e los capataces del F a r a n haban puesto al frente de aqullos fueron azotados, diciendo: Por qu ni ayer ni hoy habis acabado vuestra tarea de ladrillos corno antes? 15 L o s inspectores de los israelitas fueron entonces en queja al Faran, d i c i e n d o : Por qu tratis as a vuestros servidores? i 6 N o se da paja a tus siervos y se nos ordena hacer ladrillos; he a q u que tus servidores son azotados y chase la culpa a tu p u e b l o . * 17 El contest: Sois vagos, u n o s v a g o s ; por eso decs: Vamos a ofrecer sacrificio a Yah-

LEPROSA, COMO LA NIEVE: trtase de la lepra llamada anestesaca. COMO SU CARNE: e. d., limpia como el resto de su cuerpo, no afectado por la lepra. TORPE DE BOCA : esto es, no soy hombre elocuente ni lo he sido, antes adolezco de pesadez de boca y lengua. 14 LEVITA: e. d., sacerdote, por su oficio. Tanto Moiss como Aarn pertenecan a la tribu de Lev. 16 VECES DE DIOS: Aarn ser vocero de Moiss, como ste es portavoz de Dios. 21 ENDURECER: quiere decir, dejar se endurezca. El propio Faran, Ubrrimamente, fue la causa, inmediata de sv obstinacin (cf. 8 , n ; 9,34).

6 7

24-25 Hizo ADEMN DE MATARLE: no consta cmo fue la amenaza, provocada por haber omitido circuncidar a uno de sus hijos, tal vez por esperar Moiss que con el tiempo lograra el consentimiento de Sefor para aquella ceremonia. Lo de echarlo a los pies puede significar que Sefor, de despecho, tir a los pies (otros toca los pies, aqu tal vez eufemismo) de Moiss el prepucio de su hijo. El pasaje es oscuro y las versiones varan bastante. C 6 COMISARIOS: O inspectores, oficiales o jefes (G escribas). Los soteriffl parece eran funcionarios ^ de cierta jerarqua con cargo para urgir las rdenes de los prncipes, auxiliar a los jueces y aun llevar las listas de reclutamiento y de las huestes y preparar ta guerra, como oficiales militares. 16 Tu PUEBLO: O bien, como si fuese culpable tu pueblo, e. d., los hebreos. Otros entienden: siendo tu pueblo (egipcio) el culpable. Pudiera leerse (cf. GS): obras injustamente centra, tu puebl (hebreo).

100

XODO 5 "8

1?

XODO 6 1 8 ?
Simi por sus familias. 1 8 Hijos de Queh a t : A m r a m , Ishar, Jebrn y Uzziel. Los aos de vida de Q u e h a t fueron ciento treinta y tres. 19 Hijos de M e r a r : Majl y Mus. Tales son las familias de los levitas segn sus linajes. 20 A m r a m t o m p o r esposa a su ta Yokbed, que le pari a A a r n y Moiss. Los aos de vida de A m r a m fueron ciento treinta y siete. 21 Hijos de I s h a r : Q raj, Nfeg y Zikr. 22 Hijos de Uzziel: Misael, Elsafn y Sitr. 23 A a r n t o m p o r esposa a Elisabet, hija de A m m i n a d a b , h e r m a n a de N a j sn, y le pari a N a d a b , Abih, Elazar e Itamar. 24 Hijos de Q r a j : Assir, Elkan y Abiasaf. Tales son las familias de los qorajitas. 25 Elazar, hijo de A a r n , t o m por esposa a u n a de las hijas de Puticl, la cual le pari a Pinejs.

101

veh. 18 A h o r a bien, idos a trabajar, y n o se os h a de dar paja y habis de entregar el cupo de ladrillos. 19 As, pues, los inspectores de los hijos de Israel se vieron en apuro al decrseles: N o disminuiris lo ms mnimo el cupo de ladrillos que se os ha sealado para cada da. 2i> Al encontrarse con Moiss y Aarn, que les estaban aguardando a la salida de casa del F a r a n , 21 les dijeron: Obsrveos Yahveh y juz-

gue, pues habis riecho ftido nuestro aliento a ios ojos del F a r a n y de sus subditos, poniendo en sus m a n o s u n a espada p a r a que nos mate. 22 Entonces Moiss volvi a Yahveh y le dijo: Seor mo, por qu maltratas a este pueblo? Para qu me has enviado? 23 Desde que m e present al F a r a n p a r a hablarle en tu n o m b r e , maltrata a este pueblo, sin que hayas dado m i paso p a r a librarle.

Promesa de Yahveh. Genealoga de Moiss y Aarn


1 Dijo e n t o n e s Yahveh a Moiss: Ahora veras lo que voy a hacer al F a r a n , porque, obligado p o r u n a man o fuerte, los dejar ir y en virtud de una m a n o poderosa los expulsar de su pas. 2 Luego h a b l D i o s a Moiss y le dijo: Yo soy Yahveh. 3 M e aparec a A b r a -

<*&**

egipcios, y h e recordado mi pacto. 6 P o r tanto, di a los israelitas: Yo soy Yahveh y os sacar de debajo de los penosos trabajos de los egipcios, salvar de su servidumbre, y redimir con brazo extendido y grandes juicios. ^ Pues yo os t o mar c o m o pueblo mo y ser p a r a vosotros vuestro Dios, y sabris que soy Yahveh, Dios vuestro, que os saco de los penosos trabajos de los egipcios. * Y o s conducir a la tierra que jur dar a Abraliam, a Isaac y a Jacob, y os la dar en propiedad. Y o , Yahveh. 9 As habl Moiss a los hijos de Israel; m a s ellos n o escucharon a Moiss p o r su cortedad de espritu y la dura servidumbre [en que se hallaban]. 1 Despus Yahveh habl a Moiss diciendo : 11 Ve a hablar al F a r a n , rey de Egipto, para que deje partir de su pas a los israelitas. 12 Pero Moiss contest ante Yahveh diciendo: Si los hijos de Israel n o me h a n escuchado, cmo m e h a de escuchar el F a r a n , siendo yo incircunciso de labios? * 13 Entonces habl Yahveh a Moiss y a A a r n y les dio instrucciones p a r a los hijos de Israel y p a r a el Faran, rey de Egipto, a fin de sacar del pas egipcio a los israelitas. 14 Estos son los jefes de sus familias. Hijos de R u b n , primognito de Israel: Janok, Pal-i, Jesron y Karrn; stas son las familias de R u b n . * 15 Hijos de Sim e n : Yemuel, Y a m n , Ohad, Yakn, Sjar y Sal, hijo de la cananea; stas son las familias de Simen. 1 6 Estos son los nombres de los hijos de Lev, p o r sus linajes: Guersn, Quehat y Merar. Los aos de vida de Lev fueron ciento treinta y siete. 1 7 Hijos de G u e r s n : Libn y

Tales son los jefes de las casas levitas en sus distintas familias. 26 F u e a A a r n y Moiss a quienes dijo Y a h v e h : Sacad a los hijos de Israel de la tierra de Egipto p o r sus unidades militares. 27 Ellos son los que hablaron al F a ran, rey de Egipto, p a r a sacar de all a los israelitas; esto es, Moiss y A a r n . 2 * Y el da en que habl Yahveh a Moiss en el pas de Egipto acaeci 29 que Yahveh se dirigi a Moiss, diciendo: Y o soy Y a h v e h ; di al F a r a n , rey de Egipto, todo cuanto te indico. -'" Pero Moiss respondi ante Y a h veh: Considera que soy incircunciso de labios. C m o , pues, m e ha de escuchar el Faran?

Autenticidad de la misin de Moiss y Aarn. Comienzo de las plagas


Entonces Yahveh contest a M o i ss: Mira, te he constituido c o m o Dios respecto al Faran, y A a r n , tu h e r m a n o , ser tu profeta. * 2 T le comunicars cuanto yo te ordene, y Aarn, tu hermano, hablar al F a r a n para que deje salir de su pas a los hijos de Israel. 1 Mas yo mismo endurecer el corazn del Faran y multiplicar mis prodigios y maravillas en la tierra de Egipto. 4 El F a r a n , sin embargo, no os escuchar, y sentar m i m a n o a Egipto y sacar de tierra egipcia con magnas justicias a mi ejrcito, m i pueblo, los israelitas. 5 As sabrn los egipcios que yo soy Yahveh c u a n d o extienda mi m a n o sobre Egipto y saque de en medio de ellos a los hijos de Israel. < Moiss y A a r n facironlo; > segn Yahveh les orden, as hicieron. 7 C u a n d o hablaron al Faran, Moiss contaba ochenta aos y A a r n ochenta y tres.
8 Luego Yahveh habl a Moiss y Aar n en estos trminos: 9 C u a n d o el Faran os hable diciendo: Obrad para corroborar vuestra misin un prodigio, dir 13 a A a r n : T o m a tu vara y arrjala an te el F a r a n y se convertir en serpiente.

>,
i \

Llegaron, pues, Moiss y A a r n al F a r a n e hicieron como h a b a ordenado Yahveh, arrojando A a r n su vara ante el F a r a n y sus servidores y convirtindose el!a en serpiente. 1' Entonces el Fa r a n llam tambin a los sabios y m a gos, y tambin ellos, los adivinos de giplo, hicieron lo mismo c o n - s u s encantamientos.* l 2 C a d a uno arroj su vara y se t o r n a r o n serpientes; pero la vara de A a r n trag las varas de aqullos. 13 El corazn del F a r a n , sin embargo, se endureci y n o los escuch, conforme Yahveh haba predicho.
14 Yahveh dijo luego a M o i s s : Empedernido es el corazn del F a r a n ! Nigase a dejar partir al pueblo! l s Vete al F a r a n p o r la n a a n a , c u a n d o salga hacia el agua, y hazte encontiadizo con l a la orilla del Nilo, llevando en la m a n o la vara que se troc en serpiente. * 16 Dirsle entonces: Yahveh, Dios de los hebreos, m e envi a ti con esta orden: Deja partir a mi pueblo para que me d culto en el desierto; m a s he aqu que no has escuchado hasta ahora. ll A ha dicho Yahveh: H e aqu que voy a golpear en el lo con la vara que llevo

10

V.~l.

-!

Kenefta. (Gressmann, o.c, lm.48.) h a m , a Isaac y a Jacob c o m o El-Sadday ( = D i o s Todopoderoso), pero con mi n o m b r de Yahveh n o me di a conocer a ellos. 4 Adems establec con ellos mi alianza p a r a darles la tierra de Canan, la tierra de sus peregrinaciones, en que m o r a r o n c o m o forasteros. 5 Y asimismo he escuchado el gemido de los hijos de Israel, a quienes esclavizan los "

12 INCIRCUNCISO DE LABIOS: aqu, como en-4 inc. de corazn, etc.,-aquel vocablo tiene sentido metafrico, equivaliendo a imperfecto, impuro, incapaz (cf. v.30). . Nos ofrecen la genealoga de Moiss y Aarn, por listas incompletas, de los hijos primeros de Jactb hasta Lev, a cuya tribu pertenecan aquellos hermanos. 1 4 8a

11 HICIERON LO MISMO: los sabios y magos, expertos encantadores de serpientes, reduciran aqullas a la forma rgida de bastn. Mas la verdadera serpiente en que Moiss transformara su cayado devor las fingidas varas de los encantadores. N i 5 SALGA HACIA EL AGUA: con qu fin? No sabemos. Segn algunos, sala el Fara.n al ro lo todas las maanas para tributarle homenaje como a un dios.

"7

COMO DIOS..., TU PROFETA: cf.

4,r6.

102

XIX) 7

1S

XODO 8 1 * 9 " "


tendieron hacer lo mismo con sus encantamientos, mas n o pudieron. H u b o , pues, mosquitos sobre los hombres y sobre las bestias. 1 9 is Entonces dijeron los adivinos al F a r a n : El dedo de D i o s es ste; pero el corazn del F a r a n se endureci y, c o m o Yahveh predijera, n o los escuch. * 20 i < Yahveh dijo despus a Moiss: Levntate t e m p r a n o y presntate al Far a n c u a n d o salga hacia el agua y dile: As h a hablado Y a h v e h : Deja partir a mi pueblo para que me d c u l t o ; 2 1 i7 pues si no le dejas marchar, he aqu que yo enviar tbanos contra ti, tus servidores, tu pueblo y tus casas; de suerte que las casas de los egipcios se llenarn de tb a n o s y tambin el suelo sobre que moran. * 22 l g Aquel da, sin embargo, exceptuar a la tierra de Gosen, en la cual m o r a mi pueblo, p a r a que no haya all tbanos, a fin de que conozcas que yo, Yahveh, estoy en medio de esa comarca. 23 i<,Har distincin cnlre mi pueblo y tu pueblo. Para maana queda este prodigio.
24 2n Hizlo Yahveh as, y un enjambre de molestos tbanos penetr en la casa del Faran y la de sus servidores, en todo el pas de Egipto *; y la tierra fue" asolada p o r los tbanos. 25 2i El F a r a n llam entonces a Moiss y A a r n , y dijo:

10J

en la m a n o y se convertirn las aguas I en sangre. * 1 8 Los peces que hay en el Nilo m o r i r n y heder el ro, y los egipcios sentirn asco de beber agua del mismo. 19 Y manifest Yahveh a Moiss: Di a A a r n : T o m a tu vara y extiende tu m a n o sobre las aguas de Egipto: sobre sus ros, sus canales, sus lagunas juncosas y t o d o s sus depsitos de agua, y se convertirn en sangre. H a b r sangre en t o d a la tierra de Egipto, incluso en los rboles y las piedras. * 2 Hicironlo as Moiss y Aarn, conforme Yahveh les o r d e n a r a ; y [Aarn], alzando la vara, golpe las aguas del Nilo a vista del F a r a n y ante sus servidores, y todas las aguas del ro se convirtieron en sangre. * 21 Los peces del Nilo murieron, hedi el ro y los egipcios no podan beber el agua del Nilo, y h u b o sangre por t o d o el pas de Egipto. 2 2 Sin embargo, los adivinos egipcios hicieron lo mismo con Sus encantamientos, por lo que el co-

razn del F a r a n se endureci y n o escuch [a Moiss y Aarn], conforme predijera Yahveh. 2 3 Volvise, pues, el Faran y fuese a palacio, sin parar mientes tampoco en esto. 2 4 Entre tanto, los egipcios excavaron los alrededores del Nilo, [tratando de alumbrar] aguas para beber, pues n o podan beber de las aguas del ro. 2 5 Y transcurrieron siete das despus de golpear Yahveh al Nilo. '26 Luego dijo Yahveh a Moiss: Presntate al F a r a n y dile: As ha dicho Y a h v e h : Deja partir a m i pueblo p a r a que m e sirva; 227 y si te niegas a dejarlo marchar, he aqu que voy a castigar a t o d o tu territorio con r a n a s ; 328 el Nilo bullir vomitando ranas, y subirn y penetrarn en tu casa, y en tu alcoba, y en tu propio lecho, as c o m o en la casa de tus servidores y tu pueblo, en tus hornos y artesas. 4 29De suerte que las ranas subirn contra ti, tu pueblo y t o dos tus servidores.

Plagas segunda, tercera y cuarta

l Dijo, pues, Yahveh a Moiss: Di 117 se retirarn, pues, las ranas de ti, de a A a r n : Extiende lu m a n o con ni tu casa, de tus servidores y de t u p u e b l o ; vara sobre los ros, canales y lagunas, slo en el Nilo permanecern. I2 y haz que suban las ranas por la tierra 8 Luego salieron Moiss y A a r n de de Egipto. 6 2 A a r n extendi, en efec- estar con el F a r a n , y clam Moiss a to, su m a n o sobre las aguas de Egipto, Yahveh en lo referente a la palabra d a d a y subieron las ranas y cubrieron la tierra al F a r a n acerca de las ranas. 13 9 Y a h egipcia. 7 3 Sin embargo, otro tanto rea- veh o b r conforme a la splica de M o i lizaron los adivinos con sus encantamien- ss, y murieron las ranas de las casas, tos, haciendo subir las ranas sobre la alqueras y campos. i 4 io Ellos las reunietierra de Egipto. r o n en m o n t o n e s y m s m o n t o n e s , y 8 4 El F a r a n llam entonces a Moiss qued apestada la tierra. 1 5 n M a s viendo el F a r a n que se le d a b a an respiro, y Aarn y dijo: R o g a d a Yahveh que aparte de m endureci. su corazn y n o escuch a y de mi pueblo las ranas, y os dejar Moiss y A a r n , conforme predijera Y a h marchar a ofrecer sacrificio a Yahveh. veh. 9 16 5 Contest Moiss al F a r a n : j 2 Y dijo Yahveh a Moiss: Di a Dgnate sealarme para c u n d o he A a r n : Extiende tu vara y golpea el polde rogar p o r ti, tus servidores y tu pue- vo de la tierra para que se convierta en blo, a fin d e extirpar las ranas de ti y mosquitos en t o d o el pas de Egipto. de t u casa, no q u e d a n d o ms que en 1713 Hicironlo as, y A a r n extendi su el Nilo. m a n o con la vara y golpe el polvo de 10 $ P a r a maanarespondi l. la tierra, y h u b o mosquitos en los h o m Replic Moiss: bres y las bestias; t o d o el polvo de la Ser como dices, p a r a que sepas que tierra convirtise en mosquitos por t o d o n o hay como Yahveh, nuestro D i o s ; el pas de Egipto. 1 8 i4 Los adivinos pre17 SE CONVERTIRN EN SANGRE : es la primera de las nueve plagas. Aunque tuvieran sus semejanzas con ciertos fenmenos naturales del clima egipcio, en conexin sobre todo con las peridicas inundaciones del Nilo, ahora se ofrecen con caractersticas inslitas, que obligan a los egipcios a reconocer en ellas el dedo de Dios (8,15). 19 Los RBOLES Y LAS PIEDRAS: suele interpretarse los recipientes de madera y de piedra*. Un paralelo ugartico apoya la interpretacin de Eerdmans: hasta en la savia de los rboles y el agua de las fuentes. Arboles y fuentes son los dos elementos constitutivos del oasis sagrado. 20 SE CONVIRTIERON EN SANGRE: e. d., se enrojecieron como lo hacen las aguas del NUo al comienzo de la inundacin por las algas e infusorios que arrastran.

Td y sacrificad a vuestro D i o s en este pas. 26 22 Pero Moiss r e s p o n d i : N o cabe hacerlo as, pues hemos de ofrecer a nuestro D i o s sacrificios que son abominacin p a r a los egipcios. Si ofreciramos sacrificios que abominan los egipcios, nos lapidaran. * 2723 Andaremos por el desierto tres jornadas de camino y ofreceremos sacrificios a Y a h veh, nuestro Dios, como l nos ordene. 2K 24 Contest el F a r a n : Os dejar partir a ofrecer sacrificios a Yahveh, vuestro Dios, en el desierto, con slo que al marchar no os alejis demasiado. R o g a d por m. 2g 2 Moiss r e s p o n d i : -n cuanto salga de junto a ti rogar a Yahveh, y m a a n a se retirarn los tbanos del F a r a n , sus servidores y su pueblo, con tal que el F a r a n no torne a engaarme impidiendo al pueblo que parta a ofrecer sacrificio a Yahveh. 1I)26 Sali, pues, de junto al F a r a n e implor a Yahveh. 3t 27 Yahveh accedi a la peticin de Moiss, alejando los tbanos del F a r a n , sus servidores y su pueblo, sin que quedara ni uno. 32 28 Sin embargo, el F a r a n endureci su corazn tambin esta vez y n o dej partir al pueblo.

Quinta, sexta y sptima plagas


> Despus dijo Yahveh a Moiss: Presntate al F a r a n y dile: As ha dicho Yahveh, el D i o s de los hebreos: Deja partir a mi pueblo para que me sirva; 2 pues si te niegas a hacerlo y lo retienes todava, 3 he aqu que la m a n o de Yahveh pesar sobre tu ganado que est en el campo, sobre los caballos, los asnos, los camellos, la vacada y el gan a d o lanar, y habr peste gravsima. 4 Yahveh h a r distincin entre el ganado de Israel y el de Egipto, y n a d a de cuanto pertenece a los hijos de Israel h a de morir. 5 Y Yahveh seal plazo, diciendo: M a a n a ejecutar esto Yahveh en el pas. 6 Efectivamente, al siguiente da cumpli Yahveh su palabra, de suerte que pereci t o d o el ganado de Egipto, mientras del ganado de los hijos de Israel n o m u r i ni u n o . 1 El F a r a n , pues, pidi informes, y he aqu que no haba perecido ni u n a sola cabeza de ganado

de los israelitas. Mas el corazn del F a r a n se endureci, y no dej partir al pueblo. 8 Entonces Yahveh dijo a Moiss y A a r n : Coged una manada de holln de horno y esprzalo Moiss hacia el cielo en presencia del Faran. 9 Se trocar sobre t o d a la tierra de Egipto e n polvillo, que producir en todo el pas egipcio una erupcin que har b r o t a r pstulas en personas y animales. 10 Cogieron, pues, holln del h o m o y se present a r a n a n t e el Faran. Moiss lo esparci hacia el cielo, y prodjose u n a erupcin que originaba pstulas en personas y animales, u Los adivinos no pudieron mantenerse frente a Moiss a causa de las lceras, pues el t u m o r atac a los adivinos c o m o a t o d o s los egipcios. , 2 Y Yahveh endureci el corazn del F a r a n , quien n o e s c u d [a Moiss y A a r n ] , como Y a h v e h h a b & pronosticado a Moiss.

19 15 ESTE: e. d-, la vara o bastn de Aarn, como ha sedado el P. B. Couroyer ensRev. Bibl., (1956.) 481 ss. TBANOS: O moscas de perro, segn G. La identificacin es insegura. 22 ABOMINACIN PARA LOS EGIPCIOS: pues stos mimfcan coino sagrados algunos de los anjrrtales inmolados en sus sacrificios: as Ja vaca, el carnero, etc. 21 17 26

104

XODO 9 1 S 1 0 8

XODO 10 f"28

105

13 Yahveh dijo entonces a Moiss: Le- recio que n o lo haban conocido tal en vntate temprano y presntate al F a r a n t o d a la tierra egipcia desde q u e se consy dile: As h a dicho Yahveh, Dios de los tituyera en nacin. 2 5 El granizo hiri en hebreos: Deja partir a m pueblo para todo el pas de Egipto cuanto haba en los que m e sirva; a p o r q u e esta vez voy a campos, desde las personas hasta los anienviar todas mis plagas sobre tu corazn, males, destrozando adems todas las hiersobre tus servidores y sobre tu pueblo, bas del c a m p o y q u e b r a n d o todos los a fin de q u e sepas que n o hay otro como rboles del mismo. 2 6 Slo en el pas de yo en toda la tierra. 15 Pues si ahora hu- Gosen, donde estaban los hijos de Israel, biese alargado mi m a n o y os hubiese he- no graniz. 27 rido a ti y a tu pueblo con peste, habras Entonces el F a r a n envi a llamar a sido exterminado de la tierra; i 6 sin em- Moiss y A a r n y djoles: bargo, para esto te he sostenido con vida, H e pecado esta vez: Yahveh es quien p a r a mostrarte mi poder ; q u e sea cele- tiene razn, al paso q u e yo y mi pueblo b r a d o mi n o m b r e por toda la tierra. * somos los culpables. 2 S I m p l o r a d a Y a h 17 ^ e yergues todava contra rai pueblo veh, que ya son demasiados truenos y p^ra no dejarlo salir? l s H e a q n q u e yo, granizo; pues yo os dejar m a r c h a r y n o m a a n a a estas horas, llovere una.grani- os detendris m s . 29 zada tan fuerte como no la hubo en EgipRespondile Moiss: to desde el da en q u e fue fundado hasta En cuanto salga de la ciudad exten15> lo presente. * Ahora, pues, m a n d a re- der mis palmas hacia Yahveh, cesarn coger t u ganado y cuanto tienes en el los truenos y n o h a b r m s granizo, p a r a c a m p o ; pues a t o d a persona o animal q u e que conozcas que de Yahveh es la tierra. se halle en el campo y n o se haya recogido 3 0 Pero t y tus servidores ya s que a n n o en casa le alcanzar el granizo y morir. * temis ante Yahveh, Dios. 20 Quienes de entre les servidores del F a 31 Ahora bien, el lino y la cebada fueron rara temieron la palabra de Yahveh, redestrozados, pues la cebada hallbase en cogieron en las casas a sus criados y ga32 E n cambio, n a d o s ; 2 I mas aquellos que n o hicieron espiga y el lino en flor. * caso de la palabra de Yahveh. dejaron el trigo y la escanda n o fueron heridos por ser tardos. a s u ; criados y ganados en el c a m p o . 33 Luego sali Moiss de junto al F a 22 Luego dijo Dios a Moiss: Extiende ran, a las afueras de la c i u d a d ; extendi tu m a n o hacia el celo, y caiga granizo sus palmas hacia Yahveh, y cesaron los en todo el pas de Egipto sobre las perso- truenos y el granizo y n o cay ms lluvia nas, sobre las bestias y sobre toda hierba sobre la tierra. 3 4 C u a n d o el F a r a n vio del campo e n la tierra egipcia. 2 3 Exten- que la lluvia, el granizo y los truenos h a di, pues, Moiss su vara hacia el cielo, ban cesado, sigui pecando, endurecieny Y a h / e h produjo truenos y granizo, y do su corazn l y sus servidores. 3 5 E n cay fuego sobre la tierra, y llovi Yahveh durecise, pues, el c o r a z n del F a r a n y granizo sobre el pas de Egipto. * 2 4 D e no dej partir a los hijos de Israel, c o m o suerte q u e hubo pedrisco y fuego entre- Yahveh haba predicho p o r medio d e mezclado con el pedrisco, y ste fue t a n Moiss.

Plagas octava y novena


i n ' Luego dijo Yahveh a Moiss: Ve * " al Faran, porque yo he endurecido su corazn y el de sus servidores a fin de obrar e n medio de ellos a estos mis prodigios; 2 para q u e cuentes a tus hijos y a. los hijos de tus hijos lo q u e en los egipcios ejecut y los prodigios q u e realic en medio de ellos, y reconozcis asi q u e yo soy Yahveh. 3 Moiss y Aaron fueron, pues, al F a r a n y dijronle: As h a dicho Yahveh, el Dios de los hebreos: Hasta c u n d o vas a rehusar el humillarte ante m i ? ; deja partir a mi pueblo p a r a que m e sirva, 4 pues si te niegas a ello h e aqu q u e yo traer m a a n a sobre tu territorio langostas, 5 las cuales cubrirn la faz de la tierra, de suerte que n o pueda verse el suelo, y devorarn lo q u e qued del granizo, comiendo tambin todo rbol que os crece en el c a m p o ; 6 y se llenar

de ellas tu casa, la casa de tus servidores hierba del c a m p o p o r t o d o el pas de y la casa de todos los egipcios, c#sa que Egipto. 16 Entonces el F a r a n se apresur a jams vieron tus padres ni los padres de tus padres desde el da q u e comenzaron llamar a Moiss y A a r n , y dijo: H e a existir sobre la tierra hasta hoy. [Dicho pecado contra Yahveh, vuestro Dios, y 17 esto], dio la vuelta y sali de la presencia contra v o s o t r o s . A h o r a bien, perdonad , del F a r a n . 7 Los servidores del F a r a n por favor, m i pecado slo esta vez y sudijronle entonces: Hasta cundo va a plicad a Yahveh, vuestro Dios, q u e aleje 18 Moiss sernos este h o m b r e causa de desgracia? de m al menos esta muerte. Deja partir a esa gente y q u e sirvan a sali de la presencia del F a r a n e implor a Yahveh. 1 9 Inmediatamente troc YahYahveh, su Dios! N o comprendes a n veh el viento, haciendo soplar u n viento que Egipto est perdido?* 8 Hzose, pues, volver a Moiss y A a r n de poniente m u y recio, q u e se llev la langosta y la h u n d i en el m a r Rojo. N o ante el F a r a n , el cual les dijo: Id a servir a Yahveh, vuestro D i o s ; pero quines son los que han de marchar? 9 Respondi Moiss: Partiremos con nuestros muchachos y nuestros viejos, con nuestros hijos y nuestras hijas; con nuestros rebaos y nuestras vacadas marcharemos, pues hemos de celebrar la fiesta de Yulivcli. 10 Conlcslles: As sea Ytilivcli con vosotros, como os voy a dejar partir a vosotros y vuestros Fabricacin de ladrillos. (Jeremas, o.c-, p.391. pequeuelos! Mirad, de seguro abrigis alguna aviesa intencin!* u N o sea a s ; partid los vaones y ofreced sacrificio a qued u n a langosta en t o d a la tierra de Yahveh, pues eso pretendis vosotros. Egipto. * 2 0 Pero Yahveh endureci el c o Con esto echseles de la presencia del razn del Faran, que n o dej partir a los Faran. * hijos d e Israel. 12 21 Entonces dijo Yahveh a Moiss: ExDespus dijo Yahveh a Moiss: Extiende tu m a n o sobre el pas de Egipto, tiende tu m a n o hacia e! cielo y Haya soore atrayendo la langosta, la cual invada la el pas de Egipto tinieblas que se palpen tierra egipcia y devore toda la hierba de puro densas. * 2 2 Moiss extendi, en del pas, t o d o lo que dej el pedrisco. efecto, su m a n o hacia los cielos, y durante 13 Moiss extendi su vara sobre la tie- tres das h u b o oscura tiniebla en t o d a 23 P o r espacio de tres rra de Egipto, y Yahveh levant sobre la tierra de Egipto. el pas viento solano t o d o aquel da y toda das n o se vieron unos a otros ni se movi nadie de su sitio, en tanto q u e los hijos la noche. C u a n d o lleg la m a a n a , el viento de oriente haba trado las langos- de Israel tuvieron luz en sus m o r a d a s . 24 tas. * 1 4 Estas invadieron t o d o el pas de El F a r a n llam entonces a Moiss Egipto y se posaron en t o d o el territorio y a Aarn a , y dijo: egipcio en cantidad q u e n o h u b o ante I d a servir a Yahveh; queden slo riormente ni h a b r despus, 1 5 ya q u e cu- vuestros rebaos y vuestras vacadas; vabri la faz d e todo el pas, siendo devas- yan tambin c o n vosotros vuestros p e tado el territorio. As, pues, devor t o d a queuelos. 25 la hierba del pas y todos los frutos de los Dijo Moiss: rboles q u e el granizo dejara, n o quedan N o s h a s de conceder tambin vctido n a d a verde ni en los rboles ni en la m a s de sacrificios y holocaustos p a r a p o 7 1A CAUSA DE DESGRACIA: lit. lazo. V, sufriremos este escndalo. I " 10 As SEA : e. d., tan seguro sea que Yahveh os ampare como que yo os voy a permitir partir! Irona tan injuriosa para Dios como para Moiss y Aarn. || VUESTROS PEQUEUELOS: O tambin familias. De ordinario, el heb. taf (cf. Gen 43,8) designa a los pequeuelos con sus madres.

II ABRIGIS ALGUNA AVIESA INTENCIN: aludiendo a la de marcharse definitivamente.

16 MOSTRARTE MI PODER: vers. que yo muestre en ti mi poder (cf. Rom 9,17). 18 GRANIZADA: fenmeno extraordinario en el delta egipcio, donde las precipitaciones atmosfricas son raras. 9 13 GANADO: que en Egipto suele permanecer en los pastizales de enero a abril, 2 FUEGO:e. d-, rayos. ; " EN SSPGA... CT FLOR: en Egipto ocurre esto por febrero, -' "'

VARONES : a ellos incumba el culto. Mujeres y nios quedan en rehenes. SOLANO : tal viento del este, abrasador, es muy probable que fuese el siroco. D E PONIENTE: O marino, e. d., de la parte del Mediterrneo. || MAR ROJO: la expresin es vaga, pues no es precisamente lo que hoy entendemos por tal lo que el hebreo llama mar de Suf (o de algas o juncos). 21 TINIEBLAS: esta plaga debi de impresionar a los egipcios, por cuanto les mostraba a Ra, o sol-dios, reducido a la impotencia. Fue, sin duda, fenmeno anlogo en cierto modo a la oscuridad que, a veces por varios das, suele acarrear en Egipto durante la primavera el viento jamsn, cargado de arena del desierto (cf. Sab 17,1 ss.).

1x 13 19

106
26

XODO 1 0 "12
F a r a n y n o quiso dejarlos partir. 2S Dijo, pues, el F a r a n [a Moiss]: Vete de mi presencia! Gurdate de volver a comparecer ante m, pues el da que veas mi rostro morirs! 29 Moiss respondi: T lo h a s dicho; n o volver a comparecer en tu presencia. *

XODO 1 2 * * *
mcula, m a c h o , de u n aflo; podris coger corderos o cabritos. 6 L o reservaris hasta el da catorce de este m e s ; entonces toda la asamblea de Israel congregada lo degollar al crepsculo vespertino. * 7 Luego t o m a r n de la sangre y la p o n d r n sobre las j a m b a s y el dintel de las casas d o n d e lo h a n de comer. * 8 Aquella noche comern la carne, asada al fuego, c o n panes cimos y hierbas amargas. * 9 N o comeris de l n a d a crudo ni cocido en agua, sino asado al fuego t o d o , con su cabeza, patas y entraas. * 10 N o dejaris n a d a de l para la m a a n a siguiente, y lo que hubiere s o b r a d o para el siguiente da lo quemaris al fuego, n Y lo habis de comer as: ceidos vuestros lomos, vuestras sandalias en los pies y vuestro bastn en la m a n o ; y lo comeris de prisa, pues es la Pascua de Yahveh. *

107

derlos ofrecer a Yahveh,. D i o s nuestro. Tambin nuestro ganado ir con nosotros, sin quedar ni una u a ; pues de l hemos de t o m a r para servir a Yahveh, nuestro Dios, y n o sabemos c m o hemos de dar culto a Yahveh hasta que lleguem o s all. 27 M a s Yahveh endureci el corazn del

Anuncio de la ltima plaga


i Dijo luego Yahveh a M o i s s : Voy a traer todava sobre el Faran y sobre Egipto otra sola plaga; despus os permitir marchar de aqu. Cuando os deje partir definitivamente, ser para expulsaros de aqu p o r completo. * 2 H a bla, pues, al pueblo p a r a que cada u n o pida a su vecino y cada mujer a su vecina objetos de plata y objetos de oro. 3 Entre tanto, Yahveh haba hecho al pueblo [hebreo] grato a los ojos de los egipcios; incluso el propio Moiss gozaba de gran consideracin en el pas de Egipto para con los servidores del F a r a n y con el pueblo [egipcio]. 4 Dijo Moiss: As ha dicho Yahveh: A la media noche saldr por medio de Egipto 5 y morir en tierra egipcia todo primognito, desde el primognito del Far a n que se sienta en su trono al primognito de la esclava que a n d a tras la muela, y todos los primognitos del ganado. *

6 Se oir gran clamor en t o d o el pas de Egipto, cual no h u b o nunca ni lo volver a haber. 7 En cambio, contra ninguno de los hijos de Israel, de los hombres a las bestias, ni u n perro aguzar su lengua, para que conozcis la distincin' que hace Yahveh entre Egipto e Israel. * 8 E n t o n ces bajarn a m todos estos servidores tuyos, y ante m se inclinarn, diciendo: Sal t y todo el pueblo que te sigue; despus de esto, yo partir. Y Moiss sali de la presencia del F a r a n , encendido en clera. 9 Y Yahveh haba dicho a Moiss: El Faran no os escuchar, a fin de que se multipliquen mis prodigios en el pas de Egipto. 10 Moiss y A a r n hicieron t o dos esos prodigios delante del F a r a n ; pero Yahveh endureci el corazn del Faran y ste no dej salir a los hijos de Israel de su tierra..

Institucin de la Pascua. Mueren los primognitos egipcios


i O l Luego Yahveh habl a Moiss y A* A a r n en el pas de Egipto, diciendo: 2 Este mes ser para vosotros comienzo de los meses; primero de los meses del a o ser para vosotros. * 3 Hablad a toda la asamblea de Israel, diciendo: El diez de ese mes tome cada u n o un cordero por familia, u n cordero p o r casa; * 4 si la casa fuese demasiado poco n u m e r o s a p a r a un cordero, lo coger a una con el vecino m s prximo a su m o r a d a , c o m p u t a n d o adecuadamente a las personas; contaris segn lo que cada cual puede comer del c o r d e r o . * 5 Vuestro c o r d e r o ser sin

12 Pues esa noche pasar por la tierra de Egipto y m a t a r en el pas egipcio a t o d o primognito, tanto de hombres cuanto de animales, y har justicia de todos los dioses de Egipto. Yo, Yahveh. ' Dicha sangre os servir de contrasea sobre las casas d o n d e estis, pues ver la sangre y pasar de largo por vosotros y no os alcanzar golpe exterminador c u a n d o yo hiera al pas d e Egipto. * t 4 Ese da ser p a r a vosotros memorable y l o celebraris c o m o fiesta en h o n o r de Yahveh de generacin en generacin, c o m o fiesta d e i n s t i t u c i n p e r p e t u a . * 15 Comeris panes cimos siete das, y desde el primero suprimiris la levadura en vuestras casas; pues cualquiera que c o m a p a n fermentado desde el primer da al sptimo, ser extirpado de Israel. * 16 Adems, el primer da tendris u n a convocacin santa y o t r a asamblea santa el da s p t i m o ; no se h a r en aquel da ningn 29 t r a b a j o ; slo l o que ha de ser comido por Sucedi, pues, que a media noche cada persona s e r preparado. 17 G u a r d a d , Yahveh hiri en el pas de Egipto a t o d o pues, [la fiesta de] los cimos, p o r q u e en primognito, desde el primognito del F a -

ese mismo da h a b r sacado a vuestras huestes del pas de E g i p t o ; observad, pues, ese da en vuestras sucesivas generaciones c o m o institucin perpetua. 18 El primer mes, desde el da catorce p o r la tarde hast a la tarde del da veintiuno, comeris p a nes cimos. w D u r a n t e siete das n o se hallar en vuestras casas levadura; pues cualquiera que coma p a n fermentado, sea extranjero o natural del pas, ser extirp a d o de la asamblea de Israel. 20 > j 0 c o _ meris n a d a fermentado, y en dondequiera que habitis, comed panes cimos. 21 Luego Moiss convoc a todos los ancianos de Israel y les dijo: Escoged y tomaos una res del r e b a o p o r familia e inmolad la Pascua. * 2 2 Luego tomad un manojo de hisopo, mojadlo en la sangre recogida en una copa y u n t a d con sangre de la copa el dintel y las dos jambas, sin que nadie salga de la puerta de su casa hasta la m a a n a . 2 3 P o r q u e Yahveh pasar para herir a los egipcios, y cuando vea la sangre en el dintel y sobre a m b a s jambas, pasar de largo por la puerta y n o consentir al exterminador que penetre en vuestras casas con n i m o de herir. * 2 * O b servad, pues, esto c o m o institucin perpetua p a r a vosotros y vuestros hijos. 2 5 Y c u a n d o hayis llegado al pas que Yahveh os h a de dar, conforme prometi, observaris este rito. 2 6 Si vuestros hijos os preguntan: Qu significa tal rito p a r a vosotros?, 2 7 responderis: Es el sacrificio de la Pascua en h o n o r de Yahveh, quien pas de largo por las casas de los israelitas en Egipto c u a n d o hiri a los egipcios y salv nuestras casas. E n t o n ces el pueblo se inclin y a d o r . 2 8 Los hijos de Israel fueron e hicironlo; como Yahveh haba ordenado a Moiss y A a r n , as hicieron.

2* No VOLVER: ms tarde, sin embargo, Faran mismo lo haba de llamar (cf. 12,31). 1 DEFINITIVAMENTE: O irrevocablemente, GS a todos. Coppens recoge la idea de que desde la segunda parte del v.2 a la segunda del v.4 es una glosa e interpreta como se deja partir a una novia, e. d., se les despedir colmados de dones de oro y plata. 3 QUE SE SIENTA: as si, como parece por el contexto, alude al Faran; o QUE SE HABA DE SENTAR, si alude al primognito, como tambin cabe admitir. |] ANDA TRAS LA MUELA: empujando y naciendo girar la piedra molar en ruda faena. 7 Ni UN PERRO: para dar a entender que reinar plena paz al salir de Egipto. 0 2 PRIMERO DE LOS MESES-, el de abib, o de la primavera y las espigas, que despus fue apelli~ dado nisdn y corresponde en parte a marzo y en parte a abril. 3 CORDERO: el H s es propiamente una res ovina o caprina de cualquier gnero y edad. Luego el texto (v.5) concreta ms. COMPUTANPO...: la frase segn Zollique supone exista una especie de equivalencia entre * el cuerpo del cordero y el corpus familiarindica que los comensales as agregados eran computados o idealmente incluidos en el cuerpo del animal. Y slo las personas previamente as computadas para la comida del cordero podan tomar parte en ella, [i PUEDE COMER : porque era preciso comerlo entero en una sola comida. De ah se exigiese un nmero determinado de personas, luego concretado en diez.

11

6 A L CREPSCULO VESPERTINO: lit. entre las dos tardes o entre dos luces, e. d., entre la puesta del sol y el anochecer. Otros interpretan diversamente. 7 L A PONDRN : rocindola con hoja de hisopo. 8 CIMOS: O sin levadura. Cocanse en forma de torta o barquillos. 1 HIERBAS AMARGAS: lechuga, 1 perejil, achicoria..., recuerdo de las amarguras padecidas en Egipto. 9 No... CRUDO: como hacan algunos pueblos de la regin del Nilo o ciertos sarracenos semisalvajes de la Arabia Ptrea. i ' CEIDOS VUESTROS LOMOS : e. d., levantados a la cintura los vuelos de la tnica, para caminar expeditamente. || PASCUA: voz que suele interpretarse paso (del ngel destructor), aunque Hanmel y Couroyes la relacionan con el egipcio y le dan el primero la significacin de recuerdo (cf. v.14: ser para vosotros memorable), y el segundo la de golpe. 13 PASAR DE LARGO POR: lit. saltar, e. d-, perdonar. 1 4 FISSTA... PERPETUA: la Pascua que, sustituyendo con valor espiritual totalmente diverso a la antiqusima fiesta naturstica de primavera, aqu se prescribe al pueblo de Dios, se vino celebrando hasta la destruccin del templo de Jerusaln por Tito. 15 PANES CIMOS: aunque al principio la fiesta de los cimos tuviera carcter diverso a la de la Pascua, ala cual segua, con el tiempo fusionronse conceptual y prcticamente. En la Biblia hasta se denorwna la Pascua fiesta de los cimos. 21 INMOLAD LA PASCUA: este vocablo indica aqu, por metonimia, el cordero pascual. *> EHEMMINADOR: es el ngel encargado de la vengan divina.

108

XODO 12

13

XODO 1 3 r 1 4
7

109

ran que se sen l ti bu en el trono, hasta el del cautivo i|tie yaca en la crcel, juntamente con lodos los primognitos de las bestias. '" Por la noche levantse el F a ran, l y todos sus servidores y todos los egipcios, y hubo un gran clamor en Egipto, pues no habla casa donde n o hubiera un muerto. u I lamo entonces el Faran a Moiss v Anin, an de noche, y dijo: Idos, salid de cu medio de mi pueblo, lano VO-HIIIOS como los hijos de Israel, y marchad a servir a Yahveh c o m o dijisteis. *' l o m a d vuestro ganado mayor y menor, conforme imllrusleis, y partid, y bendecidme Ininhicu a mi". l l Los egipcios instaban al pueblo |hebreo|, dndole prisa para que Nitliese del pats, porque decan: Vamos u morir lodos nosotros. 34 Hl pueblo caru/> Noble los hombros su masa, an sin fermenlar, envueltas las artesas en sus mallos. ,:> Ahora bien, los hijos ile Israel hablan hecho como Moiss dijera: hablan pedido prestados objetos de plata y o r o y vestidos; l" y Yahveh haba hecho que el pueblo hallase gracia a los ojos du los egipcios, los cuales se los prestaron. Do esla suerte despojaron a los egipcios.

37 Partieron, pues, los hijos de Israel ele R i t m i s hacia Sukknl, en nmero de unos seiscientos mil hombres do n pie, sin contar los prvulos.* '* Adems nublo con ellos numerosa muchedumbre, y ganado - 1 As lo hicieron todos los hijos de * menor y mayor, y gran cantidad de bes- Israel; como Yahveh haba ordenado a 3 tias. * '' Y cocieron la masa que haban Moiss y Aarn, as o b r a r o n . 5> Y acaesacado de Egipto, fabricando panes ci- ci que aquel mismo da Yahveh sac mos, pues aquella no haba fermentado, del pas de Egipto a los israelitas p o r ya que haban sido expulsados de ligiplo unidades militares.

y n o h a b a n podido detenerse ni t a m p o c o haban podido hacerse con provisiones. 40 La estancia de los hijos de Israel en Egipto fue de cuatrocientos treinta aos. *i Y fue precisamente al cabo de cuatrocientos treinta aos, en aquel mismo da, cuando salieron todas las huestes de Yahveh de la tierra de Egipto. * 42 Noche de vela fue aqulla para Yahveh para sacarlos de la tierra de E g i p t o ; esa noche es noche de velar en h o n o r de Yahveh para todos los israelitas en sus futuras generaciones. * 43 Despus dijo Yahveh a Moiss y A a r n : Esta es la ley de la P a s c u a : no coma de ella ningn e x t r a n j e r o ; 4 4 t o d o siervo adquirido p o r dinero despus que lo hayas circuncidado p o d r comerla. 45 El domiciliado y el mercenario no la comern. 4(l Se comer en u n a misma casa; n o sacars fuera de la casa n a d a de la carne ni le quebrantaris hueso. * 47 T o d a la comunidad de Israel celebre la Pascua. 4 8 Si u n inmigrante m o r a contigo y quiere celebrar la Pascua de Y a h veh, todos sus varones debern ser circuncidados, y entonces acerqese a celebrarla y sea c o m o el natural del p a s ; pero ningn incircunciso coma de ella. 4 '' Habr una misma ley para el indgena y para el inmigrante que m o r a entre vosoiros->.

sptimo ser fiesta en h o n o r de Yahveh. Se comern panes cimos durante siete das, y n o se te ver p a n fermentado, ni se te vea levadura en t o d o tu trmino. 8 En aquel da se lo contars a tus hijos, diciendo: Es p o r lo que Yahveh hizo por mi c u a n d o sal de Egipto. 9 Y esto ser como seal simblica en tu m a n o , c o m o recuerdo entre tus ojos, para que la ley de Yahveh sea en tu boca, porque con m a n o fuerte te sac Yahveh de Egipto. * 1 Observa, pues, este estatuto, e n el tiempo sealado, de ao en a o . " Y cuando Yahveh te haya conducido a la tierra de los cananeos, c o m o jur a ti y a tus padres, y te la haya dado, 12 consagra a Yahveh t o d o primer nacido, y de todo primer parto de los animales que te pertenecen, los machos sern para Yahveh. 1 3 Mas todo primer nacido del asno lo rescatars con u n cordero, y si no lo quieres rescatar, lo desnucars. Rescata tambin todo primognito de hombre entre tus hijos.* 14 Y cuando maana te pregunte tu hijo, diciendo: Qu significa esto?, dirsle: Con m a n o fuerte nos sac Yahveh de Egipto, de la casa de la esclavitud; 15 y sucedi que, habindose obstinado el F a r a n en no dejarnos partir, Yahveh mat a todos los primognitos en el pas de Egipto, desde el primognito de los hombres hasta el del g a n a d o ; p o r

eso inmolo yo a Yahveh t o d o primer nacido macho y rescato t o d o primognito de mis hijos. 1(i Esto ser c o m o seal simblica en tu m a n o y c o m o frontal entre tus ojos, ya que con m a n o poderosa nos sac Yahveh de Egipto. 17 Y acaeci que, cuando el F a r a n dej partir al pueblo, D i o s no los condujo por el camino del pas filisteo, aunque era ms prximo, porque dijo D i o s : N o sea que, al verse ellos frente a u n a guerra, se arrepientan y t o r n e n a Egipto. * 1 8 As, pues, Dios hizo rodear al pueblo por el camino del desierto hacia el m a r R o j o ; y los hijos de Israel subieron de la tierra de Egipto bien armados. * l 9 Moiss t o m consigo los restos mortales de Jos, pues ste haba conjurado solemnemente a los israelitas, diciendo: Dios velar seguramente por vosotros y subiris de aqu con vosotros mis huesos. 20 Partieron de Sukkot y a c a m p a r o n luego en Etam, en el lmite de! desierto. * 21 Yahveh suba al frente de ellos, de da en una columna de nube, para guiarlos por el camino, y de noche en columna de fuego, para alumbrarlos, caminando as de da y de noche. * 2 2 La columna de n u b e no se retiraba de delante del pueblo durante el da, ni la de fuego d u r a n t e la noche.

Paso del mar' Rojo


I A J Yahveh h a b l a Moiss, dicien " d o : 2 Di a los hijos de Israel que se vuelvan y acampen frente a Pihajirot, entre Migdol y el mar, delante de Baalsefn; acampad de cara a l junto al mar. * 3 El F a r a n dir de los israelitas: Se h a n extraviado en el pas, el desierto les h a cerrado el c a m i n o . 4 Y o endurecer entonces el corazn del F a r a n y os perseguir, mas m e glorificar en el F a r a n y en t o d o su ejrcito, y sabrn los egipcios que yo soy Yahveh. Y as lo hicieron. 5 Anuncisele, entre t a n t o , al rey de Egipto que el pueblo haba h u i d o , y, m u d n d o s e el corazn del F a r a n y sus servidores respecto al pueblo, dijeron: Qu hemos hecho, que h e m o s dejado p a r t i r a I s r a e l de n u e s t r o servicio?

Ley conmemorativa del xodo y consagracin de los primognitos. Partida de Egipto


j o ' Habl despus Yahveh a Moiss, * diciendo: - l 'onsrtgiame todo prim o g n i t o ; todo primer uncido entre los hijos de Israel, lauto en hombres c o m o en animales, es mo. 3 Dijo, pues, Moiss al pueblo: Acordaos de este da en mo habis salido de Egipto, de la casa do la servidumbre, pues Yahveh os ha sacado do aqu con mano poderosa; no se coma, pues, pan fermentado. 4 Hoy sals vosotros, en el mes de Abib. 5 Asi, pues, cuando Yahveh te haya conducido al pas de los cananeos, de los hittitas, de los amorreos, de los jvveos y de los yebuseos, que jur a tus padres darte, pas que m a n a leche y miel, observa en este mes el rito siguiente: 6 siete das comers panes cimos, y el

37 RAMF.SS: cf. l , t l . II SIIKKOT: parece forma hebraizante del egipcio Tiekw o Thukhe, regin al este de Gosen, donde se halhibii l'itom (cf. I , I I ) , en la actual Wadi Tumilt, al oeste de Ismailia. 38 NUMEROSA MUCUEHUMIIRI'.: no slo la no comprendida en los 600.000 varones adultos, sino los no israelitas, a que se refieren Nni 1 r ,4 y Lev 24,10 ss. 41 AQUEL I>IA: 15 de abril (cf. v.fi y 13,4). || LAS HUESTES DE YAHVEH: e. d., el pueblo hebreo, organizado, a su salida de Ltpto, en escuadrones, semejaba un ejrcito, cuyo caudillo era Yahveh Sebaot o de los ejrcitos. 42 NOCHE DE VELA: para proteuer a Israel; otros entienden noche de observacin (de la luna nueva). 45 SE COMER EN UNA MISMA CASA: aunque de un mismo cordero participen miembros de otras familias, con arreglo a lo ya dicho. II Ni LE QUEBRANTARIS HUESO: asf se garantizaba la conservacin integral de la familia, simbolizada en el cuerpo del cordero, escribe Zolli. San Juan (19,36) aplica esas palabras a Jess, cordero divino de la Pascua cristiana (cf. 1 Cor 5,7).

JO 9 COMO SEAL...: estas palabras, entendidas materialmente, dieron lugar entre los hebreos 1 " 1 3 al uso de las filacterias de frente y brazos (cf. Dt 6,4-9, y Mt 23,5). ASNO : se le consideraba animal impuro, que no poda, por tanto, ser ofrecido en sacrificio. II CON UN CORDERO : Ut. con una cabeza de ganado ovino o caprino. El mismo rescate rega para las dems bestias domsticas inmundas. 17 DEL PAS FILISTEO: porque este duro pueblo habra puesto resistencia armada al paso de los hebreos, desanimndolos en su marcha hacia la tierra prometida. 18 BIEN ARMADOS: para otros en buen orden, o provistos de cinco ejrcitos c. Sam. 20 ETAI^: es difcil determinar su situacin y sospchase sea forma hebraizante del egipcio Klietem 'fortaleza'. 21 NUBE: en ella viva Yahveh o el ngel que le representaba; desde ella hablaba a Moiss y transmita sus rdenes. La columna aparece concebida como un ncleo de fuego rodeado de una nube de humo, resultando a la vista del pueblo hebrea oscura durante el dia y resplandenciente en la noche. JUNTO AL MAR: para evitar a su pueblo, nada aguerrido an, encuentros con los filisteos, les manda torcer el camino y desde Gosen bajar a Pihajirot, frente a Baalsefn o monte de Ybel-Attala. Realmente se desconoce el punto preciso por donde el pueblo hebreo atraves el mar Rojo. De modo aproximado se seala el brazo septentrional del golfo de Suez, que se adentraba en tierra bastante ms que hoy. 1/1
2

110
6

XODO 1 4 *-*1
la columna de n u b e se retir de delante y colocse a sus espaldas. 2 0 Intercalse, pues, entre el real egipcio y el c a m p a m e n t o de Israel; y c u a n d o oscureci, la n u b e a l u m b r la noche, de suerte que un c a m p o no se acerc al o t r o durante la noche toda. * 21 Extendi Moiss la m a n o sobre el mar, y Yahveh retir el m a r mediante un recio viento solano que sopl t o d a la noche, dej al m a r seco, y las aguas se hendieron. 2 2 Entonces los hijos de Israel entraron en medio del m a r p o r lo enjuto, y las aguas formaban c o m o un m u r o a su derecha e izquierda. 2 3 Los egipcios los persiguieron, y t o d a la Caballera del F a r a n , sus carros y sus caballeros penetraron tras ellos al medio del mar. 2 4 Era llegada la vigilia matutina c u a n d o ote Yahveh el c a m p a m e n t o de Egipto desde la columna de fuego y nube y conturb a la hueste egipcia. * 2 5 Atasc las ruedas de sus carros, hacindolos avanzar m s pesadamente; de suerte que los egipcios dijeron: H u y a m o s de delante de Israel, pues Yahveh pelea por ellos contra los egipcios.

XODO 1 6

111

Aqul hizo enganchar su carro y t o m consigo a su pueblo, 7 cociendo seiscientos carros de guerra selectoj y todos los carros de Egipto, con oficiales escogidos al frente de todos ellos. 8 Yahveh endureci el corazn del F a r a n , rey de Egipto, quien persigui a los hijos de Israel, los cuales partan jubilosos. * * Persiguironlos, pues, los egipcios y les dieron alcance t o d a la caballera, los carros del F a r a n y sus jinetes y su ejrcitomientras acamp a b a n junto al mar, cerca de Pihajirot, frente a Baalscfon. 1 Estaba ya cerca el F a r a n , c u a n d o los israelitas alzaron los ojos, y he aqu que los egipcios venan en su persecucin. Entonces concibieron gran pavor y clamaron a Yahveh los hijos de Israel, u dijeron a Moiss: Fallaban acaso tumbas en Egipto p a r a que nos hayas trado a morir en el desierto? Qu has hecho ah con nosotros, sacndonos de Egipto? 1 2 No es esto lo que te advertimos all c u a n d o te decamos: Djanos que sirvamos a los egipcios, pues ms nos vale servir a los egipcios que morir en el desierto? 13 Contest' Moiss al pueblo: N o temis, estad tranquilos, y veris la salvacin que Yahveh lleva hoy a cabo por vosotros; pues del m o d o que habis visto hoy a los egipcios, no volveris a verlos nunca jams. I 4 Yahveh combatir p o r vosotros, y vosotros quedaos quietos. 15 Dijo entonces Yahveh a Moiss: Por qu clamas a m? D i a los hijos de Israel que se pongan en marcha. i6 T alza tu vara, extiende tu m a n o sobre el m a r y lo hendirs, y los hijos de Israel penetrarn en medio del m a r a pie enjuto. 1 7 Yo, por mi parte, endurecer el c o r a z n de los egipcios y entrarn en pos de vosotros, y yo me glorificar en el F a r a n y en t o d o su ejrcito, en sus c a r r o s y sus caballeros. 1 8 As reconocern los egipcios que soy Yahveh, c u a n d o me haya cubierto de gloria a costa del F a r a n , sus carros y sus caballeros.

Canto triunfal de Moiss. Rumbo a Elhn


| C i Entonces Moiss y los hijos de Israel entonaron cntico a Yahveh y dije* * r o n as: A Yahveh cantar, | que soberanamente se ha glorificado; | precipit en la m a r caballo y caballero. * 2 Es Y a h mi fuerza y mi potencia, | mi salvacin se ha hecho. El es mi D i o s ; he de encomiarle; | el D i o s de mi p a d r e ; lo ensalzar. *
3 4

Luchador es Y a h v e h ; | Yahveh es su nombre. Del F a r a n los carros y el ejrcito precipit en la m a r ; | la flor de sus adalides fue tragada en el m a r Rojo. 5 Los cubrieron las olas del Ocano, | bajaron c o m o piedra a lo profundo.
6 7

20 Y Yahveh dijo a Moiss: Extiende tu m a n o sobre el mar, y las aguas se tornarn sobre los egipcios, sus carros y caballeros. 2 7 En efecto, Moiss extendi la m a n o sobre el mar, y al rayar el alba, el m a r volvi a su estado natural, mientras los egipcios huan precisamente a encontrarse con aqul, precipitando as Yahveh a los egipcios en medio del mar. 28 T o r n a r o n a juntarse las aguas y cubrieron los carros y los jinetes, t o d o el ejrcito del F a r a n que haba penetrado en el mar detrs de los israelitas, sin que escapara ni uno. 2 9 Los israelitas, en cambio, caminaron a pie enjuto p o r medio del mar, mientras las aguas formaban u n m u r o a su diestra y su siniestra. 3 0 As salv Yahveh aquel da a Israel del poder de Egipto e Israel contempl a los egipcios muertos a orillas del mar. 31 Vio, pues, Israel el gran podero que Yahveh haba ejercitado contra los egipcios, y el pueblo 19 El ngel de Dios que m a r c h a b a al temi a Yahveh y crey en El y en Moiss, frente de las huestes de Israel movise su siervo. y fue a ponerse detrs de ellos, y tambin

Es tu diestra, Yahveh, admirable en potencia; | Yahveh, tu diestra aplasta al enemigo; y en tu majestad magna derruecas a tus adversarios; | das suelta a tu furor, que cual rastrojo los devora. 8 Al soplo de tu clera agolpronse las aguas, | irguironse las ondas c o m o un dique, congelronse las olas en medio de la m a r . * 9 Decase el enemigo: 'Perseguir, dar alcance, | repartir el botn, | en ellos sacirasc el alma ma; desenvainar mi espada, los expulsar mi m a n o ' . * 10 Soplaste con tu aliento: los recubri la m a r ; | hundironse c o m o p l o m o en las aguas impetuosas.
11

Quin c o m o t entre los dioses, Yahveh? | Quin es a ti semejante, magnfico en santidad, terrible en actos gloriosos, o b r a d o r de maravillas? 12 Extendiste tu diestra y los trag la tierra. 13 Con tu gracia acaudillaste al pueblo que redimieras; | con tu poder lo guiaste hacia tu morada santa.
14 15

Oyronlo los pueblos y temieron; | sobrecogi el pavor a los moradores de Filistea. * Conturbronse entonces los caudillos de Edom, | el temblor se apoder de los prncipes de M o a b ; todos los habitantes de C a n a n se estremecieron de susto. * 16 Espanto y terror cayeron sobre ellos; | al sentir de tu brazo la grandeza enmudecieron cual piedra; hasta que pas tu pueblo, oh Yahveh!, | hasta que pas el pueblo que adquiriste. 1 7 L o introdujiste t y lo plantaste en la m o n t a a de tu heredad, en el lugar que para tu m o r a d a elegiste, Yahveh, el santuario, Seor, que tus m a n o s fundaron. * 18 Ha de reinar Yahveh p a r a siempre jams! 1 5 ' CNTICO: epinicio sublime y bello, constituye el llamado Cntico de Miriam una de las 1 " perlas de la lrica hebraica. Tras dos versos que anuncian el tema general, una primera parte (w.3-1 2 ) celebra el paso portentoso del mar Rojo describiendo el triunfo de Dios; la segunda (vv.1317) es quiz anticipada descripcin de la entrada y establecimiento en Canan, destacando el fin que se propuso en la rotunda victoria, y crese pudo ser rehecha ms tarde. || CANTAR: es la voz colectiva del pueblo, que tanta parte tiene en toda la poesa hebraica con su dominante carcter coral. 2 Mi POTENCIA: e. d., aquel a quien debo mi fuerza o potencia. Tambin puede traducirse el hebr.: mi cntico, e. d., por metonimia, aquel a quien canto. 8 Tu CLERA: O bien tus narices, tu rostro. II CONGELRONSE: e. d., los abismos, o sea las olas del mar que formaron doble muralla a ambos lados de la parte seca (14,22). EL ALMA MA: as lit-, quiz en el sentido de *mi avidez, mi ansia de venganzas. [| EXPULSAR; de su4 posesin; tambin exterminar. 1 Los MORADORES DE FIUSTEA: e. d., los belicosos habitantes de la regin martima del pas cananeo, el cual de ellos recibira el nombre de Palestina. 15 EDOM... MOAB: edomitas y moabitas, que haban de oponerse al paso de Israel por sus tierras* 17 LA MONTAA DE TU HEREDAD: O morada de la residencia de Dios en la tierra. Se ha querido referir al monte Sin y al templo de Jerusaln (o de Zorobabel); pero es expresin que aparece en la

8 JUBILOSOS: hebr. con mano alzada, e. d-, triunfantes, con coraje, con la frente alta; otros insolentemente, a viva fuerza, o tambin guiados por un alto poder. 20 ALUMBR LA NOCHE: el texto est corrupto y las versiones divergen. La nuestra procura ceirse a H.Prps: Y la nube hzose densa tiniebla y pasaron (o y transcurri c. G) la noche sin que se acercara... 24 VIGILIA MATUTINA: es la tercera de las tres en que dividan la noche, comprendiendo el tiempo que media entre las dos de la maana y la salida del sol.

112

XODO 1 5 " 1 6
medio del mar. 2 0 Entonces Mara, la p r o fetisa, h e r m a n a de A a r n , t o m el adufe en su m a n o y todas las mujeres salieron tras ella con adufes, d a n z a n d o en corro. * 21 Y M a r a responda a los hijos.de Israel;

XODO 1 6 ^ - ^
el desierto, y he aqu que; la gloria de Yahveh se apareci en la nube. H Entonces habl Yahveh a Moiss, diciendo: 12 He odo las murmuraciones de los hijos de Israel. Habales en estos trminos: Al atardecer comeris carne y por la m a a n a os saciaris de p a n ; conoceris, pues, que yo soy Yahveh, Dios vuestro. 13 E n efecto, a la tarde subieron las codornices y cubrieron el c a m p a m e n t o , y por la m a a n a haba u n a capa de roco alrededor de l. * 1 4 C u a n d o se evapor la capa de roco, advirtieron que haba sobre la superficie del desierto u n a cosa menuda, a m o d o de escamas, m e n u d a c o m o escarcha sobre la tierra. 15 C u a n d o lo vieron los hijos de Israel, djronse unos a o t r o s : Qu es? (man-hu). Pues n o saban lo que era. Moiss les dijo: Es el p a n que os ha d a d o Yahveh para alimento. 16 Esto es lo que Yahveh ha o r d e n a d o : Recoged de l cada uno con arreglo al propio sustento: un mer por cabeza, segn el nmero de vuestras personas; cada uno recoger para la gcnlc que haya e n . s u tienda.*

113

J9 C u a n d o la caballera del F a r a n , con Sus carros y jinetes, hubo entrado en medio del m a r , volc sobre ellos Yahveh las aguas marinas, mientras los hijos de Israel haban caminado a pie enjuto por

Cantad a Yahveh, que soberanamente se ha glorificado; precipuo en la m a r caballo y caballero. *


22 Despus Moiss hi/o partir del mar Rojo a los israelitas, quienes se dirigieron hacia el desierto de Sur, por el cual caminaron tres das sin hallar agua. 2i Y llegaron a Mar, de cuyo agua no pudieron beber, porque era amarga. Por esto llamse aquel sitio Mart ( amargura).* 2 4 Y el pueblo m u r m u r contra Moiss, diciendo: Qu vamos a beber? 2 5 Moiss clam a Yahveh, y Yahveh le mostr u n m a d e r o , que l lanz al agua, y las aguas se tornaron dulces.

All Yahveh le impuso [al pueblo] ley y derecho, y all le adiestr, 2 6 y dijo: Si escuchas atentamente la voz de Yahveh, tu Dios, obras lo recto a sus ojos, das odos a sus m a n d a t o s y observas todas sus leyes, no enviar sobre ti ninguna de las dolencias que m a n d a los egipcios, p o r q u e yo soy Yahveh, tu m dico. 27 Luego llegaron a Elim, donde haba doce fuentes y setenta palmeras, y all, j u n t o al agua, acamparon. *

Las codornices y 1 m a n
1 fi ' P ' d de Elim, lleg toda la A" comunidad de los hijos de Israel al desierto de Sin, entre Hiim y el Sina, el da quince del segundo mes despus de su salida de Egipto. * 2 En el desierto, toda la reunin de los hijos de Israel m u r m u r contra Moiss y Aarn, y les > dijeron: Ojal hubiramos muerto a manos de Yahveh en el pas de Egipto, cuand o nos sentbamos j u n t o a la olla de la carne, cuando comamos pan hasta hartarnos! Pues nos habis sacado a este desierto para m a t a r de h a m b r e a toda esta multitud. 4 Yahveh dijo entonces a Moiss: He aqu que os llover pan del cielo y saldr el pueblo y recoger su racin diaria, a fin de que yo le pruebe, examinando si a n d a o no segn mi ley. 5 Pero el da sexto, cuando preparen lo que hayan trado, sea el doble de lo que recogen cada da,
art s 6 Dijeron, pues, Moiss y A a r n a todos los hijos de Israel: A la tarde conoceris que Yahveh es quien os h a sacado del pas de Egipto, 7 y por la m a a n a veris la gloria de Yahveh, pues ha odo vuestras murmuraciones contra E l ; p o r q u e nosotros, qu somos p a r a que m u r m u r i s contra nosotros? S Y agreg M o i s s : [Veris la gloria de Dios] al daros Y a h veh esta tarde carne p a r a comer y p o r la m a a n a p a n para saciaros, pues Yahveh ha odo las murmuraciones que habis formulado contra El; porque nosotros qu somos? Vuestras quejas no van dirigidas contra nosotros, sino contra Y a h veh. 9 Dijo despus Moiss a A a r n : Di a t o d a la asamblea de los hijos de Israel: Acercaos a Yahveh, p o r q u e ha odo vuestras murmuraciones. J " Y sucedi que, c u a n d o hablaba A a r n a la c o m u n i d a d de los israelitas, volvieron la cara hacia

17 Los israelilas hicironlo as, y recogieron unos ms y otros menos. 18 Luego midironlo con el mer, y ni quien haba recogido m u c h o tuvo de ms, ni quien recogiera poco tuvo de menos. C a d a u n o haba recogido lo que precisaba p a r a su s u s t e n t o . 1 9 Y djoles Moiss: Nadie deje de sobra para la m a a n a siguiente. 20 Mas no escucharon a Moiss, y algunos dejaron sobrante para el da siguiente, pero se llen de gusanos y hedi; y Moiss se irrit contra ellos. 2 1 Recoganlo, pues, todas las m a a n a s , cada uno segn el sustento que necesitaba, y 35 c u a n d o calentaba el sol, derretase. Los israelitas comieron el m a n du22 A h o r a bien, el dia sexto recogieron el rante cuarenta aos, hasta su llegada a doble de alimento, dos mer cada uno, tierra habitada, o sea hasta que llegaron y fueron todos los prncipes de la comu- a la frontera del pas de C a n a n . 36 nidad y contronselo a Moiss. * 2 3 DjoY el mer es u n a dcima parte del ef. les l: Esto es lo que h a indicado Yah-

veh: M a a n a es da de reposo, el santo sbado en h o n o r de Y a h v e h ; lo que habis de cocer, cocedlo [ya], y lo que habis de hervir, hervidlo; t o d o el sobrante retenoslo, guardoslo hasta el da siguiente. 24 G u a r d r o n l o , pues, hasta el da siguiente, c o m o Moiss ordenara, y n o hedi ni se agusan. 25 Y dijo Moiss: Comedio hoy, pues hoy es sbado, consagrado a Y a h v e h ; hoy no lo hallaris en el campo. 2 6 L o recogeris seis das, mas al sptimo es sbado, en l n o lo habr. 27 El da sptimo sucedi que algunos del pueblo salieron a recogerlo y n o lo encontraron. 2 8 Yahveh entonces dijo a Moiss: Hasta c u n d o rehusaris o b servar mis m a n d a t o s y mis leyes? 2 9 C o n siderad que Yahveh os h a sealado el s b a d o ; por eso en el da sexto os da p a n para dos das; qudese cada u n o en su sitio, nadie salga de su lugar el da sptimo. 3 0 Descans el pueblo, pues, el sptimo dia. Jl La casa de Israel llam [a aquel alimento] mann, y era semejante a semilla de cilantro, blanco, y su sabor c o m o de torta hecha con miel. * 3 2 Moiss dijo: Llenad * de ello u n mer, a fin de conservarlo para vuestros descendientes, p o r que vean el p a n con que os aliment en el desierto c u a n d o os saqu del pas de Egipto. 3 3 Y Moiss dijo a A a r n : Coge una vasija, mete dentro u n mer completo tic man y colcalo delante de Yahveh, a fin de conservarlo para vuestros descendientes. * -,4 De acuerdo con la orden que Yahveh haba d a d o a Moiss, A a r n psolo * delante del Testimonio para conservarlo.

pica cananea de Baal, de Ugarit, no posterior al ao 1400 a. C. Esta y otras coincidencias del cntico de Miriam con el caracterstico paralelismo repetido o climtico peculiar de los viejos poemas cananeos, cual el de la pica de Ugarit, pugna con la atribucin de nuestro arcaico epinicio a poca tarda (incluso posterior en parte al destierro para algunos). Gomo afirma Albright, no hay razn para traerlo a fecha ms tarda que el s.XIII a. G. 20 PROFETISA: e. d., favorecida con particulares comunicaciones de Dios e impulsada por su santo espritu a hablar y obrar. H ADUFE: o pandero morisco: otros, cmbalo, tamboril. 21 CANTAD...: es casi el primer verso del Cntico de Moiss, que a modo de estribillo entonbase2 3tras cada estrofa por el coro de Mara y sus compaeras de danza. MAR: a unos 40 kilmetros del paso aproximado del mar Rojo existe todava la llamada Ayn Musa, o fuente de Moiss, no faltando en la costa occidental de la pennsula sinatica otros manantiales de aguas ms o menos salitrosas. 27 ELIM: es un oasis situado a 54 millas de Ayn Musa, y suele identificarse con Wadi Garandel, en la pennsula del Sina. || SETENTA PALMERAS: nmero sagrado en que parece vislumbrarse un recuerdo de setenta familias, en conexin con el nmero de naciones que recoge la tradicin juda.

16

1 EL DA QUINCE DEL SEGUNDO MES: O sea, exactamente al cabo de un mes de la salida, pues que sta tuvo lugar el 15 del mes primero o abib (marzo-abril).

13 SUBIERON LAS CODORNICES: providencial, aunque no propiamente milagroso, fue el abatirse sobre el campamento israelita de aquellas bandadas de tales- aves, que en primavera suelen transmigrar de frica a regiones ms templadas del norte. 16 OMER : medida cuya capacidad exacta desconocemos; como seala el v.36, era la dcima parte del 2 2 Cf. Gen 18,6, nota. ef. CONTRONSELO: sin duda porque, no estando an instituido el sbado, no comprendan el motivo de haber recogido doble racin. 31 MANN : en consonancia con tncin-hu (v.i5)t segn etimologa popular o juego de vocablos. Como la cada de aqul guarda cierta analoga con la trasudacin de ciertos rboles, cuyas hojas, picadas por insectos, despiden una sustancia dulce que la accin del sol hace desprenderse a tierra en forma de gotas, autores racionalistas han afirmado que no fue otra cosa el man sino el producto , de uno deesos rboles, como, v.gr., el tarf o tamarindo de Arabia. Se evidencia la falsedad de tal ' aserto advirtiendo que el man se daba todo el ao y el fruto del tarf slo en junio; el uno caa con el roco matutino, el otro slo al medioda; el uno bastaba para alimentar a una gran multitud, el otro es tan raro que slo a pocas personas puede dar alimento, segn testimonio de viajeros. Fue, pues, verdadero pan celeste y excelente figura de la divina Eucarista, llamada pan del cielo por el mismo Jesu-Cristo. | CILANTRO: hierba umbelfera de tallo de seis a ocho decmetros de altura, flores rojizas y simiente elipsoidal, estomacal y aromtica. 33 DELANTE DE YAHVEH: que resida en el arca, donde se encerraban las tablas de la ley con

114

XODO 1? 118 *

XODO 1 8 * 1 9
los haba librado. 9 Jetro alegrse de t o d o el bien que Yahveh haba hecho a Israel, librndolo de m a n o de los egipcios. I 0 Jetro exclam: Bendito sea Yahveh, que os ha salvado de la m a n o de los egipcios y de la m a n o del F a r a n y ha librado al pueblo del poder egipcio! n A h o r a reconozco que Yahveh es ms grande que todos los dioses; precisamente en la circunstancia en que se haban c o m p o r t a d o tirnicamente contra dicho pueblo. * 12 Despus Jetro, suegro de Moiss, t o m un holocausto y sacrificios para ofrendarlos a Dios. Y A a r n y todos los ancianos de Israel vinieron a comer con el suegro de Moiss delante de Dios. *
13 Al da siguiente, Moiss sentse para administrar justicia al pueblo, y el pueblo permaneci en pie junto a l de la m a a n a a la tarde. 1 4 Viendo el suegro de Moiss t o d o lo que ste haca respecto al pueblo, dijo: Qu significa esto que haces con el pueblo? Por qu le sientas l solo y toda la gente est plantada junto a ti de la m a a n a a la tarde? 15 Contest Moiss a su suegro: P o r q u e el pueblo viene a m para consultar a Dios; l 6 c u a n d o tienen u n a cuestin vienen a m, y yo juzgo entre u n o s y otros y les doy a conocer los estatutos de Dios y sus leyes. 17 M a s el suegro de Moiss le dijo: N o est bien lo que haces. 1 8 Os

ld

116

La roca, d e H o r e b . Victoria sobre los a m a l e q u i t a s


I fj l T o d a la comunidad de los hijos * * de Israel parti del desierto de Sin, haciendo sus etapas de acuerdo con las rdenes de Yahveh, y a c a m p en Refidim; y no haba agua para que el pueblo bebiese. * 2 El pueblo entonces contendi con Moiss, y dijo: D a d n o s agua para que bebamos. Contestles Moiss: Por qu altercis conmigo? Por qu tentis a Yahveh? 3 As, pues, el pueblo sinti all sed de agua, y m u r m u r contra Moiss y dijo: A qu viene eslo de habernos sacado de Egipto para matarnos de sed, a nosotros, nuestros hijos y nuestros ganados? 4 Entonces clam Moiss a Yahveh, diciendo: Qu har con este pueblo? P o r poco me apedrean. 5 Contest Yahveh a Moiss: Pasa al frente del pueblo y t o m a contigo algunos de los ancianos de Israel, y coge tambin en tu m a n o la vara con que golpeaste el Nilo, y marcha. 6 H e aqu que yo estar delante de ti all sobre la pea, en H o r e b ; golpears en la roca y saldr de ella agua para que beba el pueblo. Yahveh, diciendo: Est Yahveh en medio de nosotros, s o no? 8 Luego vinieron los amalequitas y pelearon contra Israel en Refidim. 9 Y dijo Moiss a J o s u : Escgenos unos h o m bres y sal m a a n a a cambatir contra Amaleq \ Y o estar sobre la cima del collado con la vara de Yahveh en la mano. 1 Josu hizo como Moiss le ordenara, peleando contra A m a l e q ; y M o i ss, A a r n y J u r subieron a la cima del collado. n Y acaeci que c u a n d o Moiss alzaba sus brazos ", Israel prevaleca; mas c u a n d o los dejaba caer, ganaba Amaleq. 12 C o m o los brazos de Moiss estuvieran cansados, cogieron una piedra, se la pus i e r o n d e b a j o y s e n t r o n l e s o b r e ella, mientras A a r n y Jur sostenan los brazos de aqul, el uno por u n lado y el otro por o t r o ; as mantuvironse firmes los brazos de l hasta ponerse el sol. 13 Josu extermin a Amaleq y su pueblo al filo de la espada.

agotaris totalmente as t c o m o el pueblo que te acompaa, pues ello es demasiado pesado p a r a ti; n o puedes hacerlo t solo. 19 Escucha a h o r a mi voz; yo te dar un consejo, y D i o s sea contigo. S t ante Dios el representante del pueblo y lleva sus asuntos a El. 2 0 Ensales las rdenes y las leyes y dales a conocer el camino que han de seguir y lo que h a n de hacer. 21 Pero escoge de entre t o d o el pueblo h o m b r e s c a p a c e s , t e m e r o s o s de D i o s ; hombres de confianza, enemigos del lucro ilcito, y colcalos sobre el pueblo c o m o jefes de mil, jefes de cien, jefes de cincuenta y jefes de diez. 2 2 Juzguen ellos al pueblo en todo t i e m p o ; llvente a ti los asuntos importantes, y, en cambio, t o d o asunto de poca m o n t a jzguenlo ellos. As aliviars el peso que tienes encima, compartindolo ellos contigo. 2 3 Si haces esto y Dios te lo ordena, podrs resistir, y, adems, t o d o este puehlo podr regresar en paz a su lugar.
24 Moiss escuch la voz de su suegro c hizo todo lo que haba indicado. 2 5 Escogi, pues, Moiss, de entre t o d o Israel, hombres capaces y los estableci jefes sobre el pueblo; jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez; 2 6 y ellos juzgaban al pueblo en t o d o t i e m p o ; los asuntos graves llevbanlos a Moiss, pero todos los leves los decidan ellos. 2 ? Luego despidi M o i ss a su suegro, quien se march a su tierra.

14 Luego dijo Yahveh a Moiss: Escribe esto para recuerdo en un libro y encarece a Josu que yo borrar por completo la memoria de Amaleq de debajo del cielo. I 5 Y Moiss construy un altar, Hzolo, pues, as Moiss a vista de los al cual puso por n o m b r e Yahveh nissi 7 ancianos de Israel. Y puso por n o m b r e (= Yahveh es mi bandera), 16 y dijo: En a aquel lugar Mass y Merib, en razn verdad [alzo] la m a n o hacia el trono de de la reyerta (rib) de los hijos de Israel Y a h ; guerra tendr Yahveh con A m a l e q y p o r q u e haban tentado (nassotam) a d e generacin en generacin. *

En el Sina: preliminares d e la promulgacin de la ley


1Q 1 Al tercer mes de salidos de Egipto * los hijos de Israel, precisamente aquel da, llegaron al desierto de Sina. * 2 H a b i e n d o , pues, partido de Refidim, llegaron al desierto de Sina, y a c a m p a r o n en el desierto; all a c a m p Israel frente a la m o n t a a . 3 Moiss subi hacia Dios, y Yahveh le grit desde la m o n t a a diciendo: As has de decir a la casa de Jacob y comunicars a los hijos de Israel: 4 Vosotros habis visto lo que he hecho a los egipcios y c m o os he llevado en alas de guila y os he trado a m. 5 A h o r a bien, si escuchis atentamente mi voz y guardis mi pacto, seris entre todos los pueblos mi propiedad peculiar; porque ma es toda la tierra, * mas vosotros constituiris para m u n reino de sacerdotes y u n a nacin santa. Estas son las palabras que hablaris a los hijos de Israel. * 7 Fue, pues, Moiss y llam a los ancianos del pueblo y les expres todas estas palabras que Yahveh le haba m a n dado. 8 Y t o d o el pueblo contest a una y dijo: C u a n t o h a dicho Yahveh haremos. Y Moiss refiri a Yahveh las palabras del pueblo. 9 Luego dijo Yahveh a Moiss: Mira, yo vendr a ti en espesa nube, a fin de que el pueblo oiga que hablo contigo y tambin crean en ti siempre. Y Moiss c o n t a Yahveh las palabras del pueblo. 10 Entonces Yahveh dijo a Moiss: Ve

Visita de Jetro a Moiss


I Q l Jetro, sacerdote de M a d i n , sue* O gro de Moiss, oy t o d o lo q u e D i o s haba hecho a favor de Moiss e Israel, su pueblo; c m o Yahveh haba sacado a ste de Egipto. 2 Y t o m Jetro, suegro de Moiss, a Sefor, esposa del mismo, despus de haberla ste despedido, * 3 y a dos hijos de ella, cuyos nombres eran el uno Gucrsotn, p o r q u e haba dicho: Inmigrante (guer) he sido en tierra extraa, 4 y el o t r o Elizer, p o r q u e [dijera]: El Dios de (EIoh) m i padre es m i auxilio (ezr) y me ha salvado de la espada del Faran. 5 As, pues, J e t r o , suegro de Moiss, vino con sus hijos y la mujer de Moiss al desierto, d o n d e a c a m p a b a , en la m o n t a a de Dios, 6 y pas recado a Moiss: Yo, Jetro, tu suegro, vengo a ti con tu mujer acompa a d a de sus dos hijos. 1 Moiss entonces sali al encuentro de s u suegro y, prosternndose, le bes, y, luego de haberse saludado m u t u a m e n t e , e n t r a r o n en la tienda. 8 Moiss cont a su suegro t o d o lo que Yahveh haba hecho al F a r a n y los egipcios por a m o r d e Israel, todos los trabajos que les haban acaecido en el camino y cmo Yahveh

el Declogo o Testimonio de la revelacin de Yahveh. Esto, referido aqu por anticipacin, sucedera despus de construido el tabernculo (cf. 25,16.21). "7 16 REFIDIM: al sudoeste de la pennsula del Sinai, de localizacin imprecisa. * ALZO LA MANO: alzar la mano hacia el solio de Yah o Yahveh es una_ manera simblica de jurar. Otros prefieren corregir H leyendo: Mano a la bandera de Yah!; o bien, Por cuanto se ha alzado una mano contra la bandera de Yah (cf. Kit). 18 DEPEDIDO: en un principio acompa a Mofees a Egipto (cf. 4,20).

SE HABAN COMPORTADO TIRNICAMENTE : el texto es algo dudoso y parece decir que justamente en estas circunstancias, cuando el orgullo e insolencia de los egipcios habanse movido contra los israelitas, es donde se haba puesto de manifiesto la grandeza y poder de Yahveh. 12 A COMER: e. d., a participar en el banquete del sacrificio de gracias, en que se coma de la carne de las vctimas ofrecidas. || DELANTE DE DIOS: e. d., del altar. i l U E L D f * : e r a justamente el primero del tercer mes o novilunio. REINO DE SACERDOTES: aldese con tal expresin a un reino ideal, cuyos subditos todos rio den ciiltp al verdadero Dios (cf. Is 6i,6 y - Pe 2,5.0). 19

116

XODO 19 " 2 0 "


fuego, y suba su h u m o como el h u m o de u n h o r n o , y toda la m o n t a a temblaba reciamente, l ' El sonido de la corneta iba hacindose cada vez ms intenso: M o i ss hablaba y Dios le responda con taante voz. * 2 0 Descendi, pues, Yahveh sobre la m o n t a a del Sina a la cima del m o n t e ; y c o m o Yahveh llamase a M o i ss hacia la cumbre de la m o n t a a , subi Moiss. 21 Y Yahveh dijo a Moiss: Baja, conjura al pueblo p a r a que n o irrumpa hacia Yahveh para observar y caigan muchos de l. 2 2 Y que tambin los sacerdotes que se acercan a Yahveh se santifiquen, n o sea que Yahveh irrumpa contra ellos. 23 Contest Moiss a Y a h v e h : El pueblo no p o d r subir al m o n t e Sina, porque t mismo se lo has prohibido diciendo: Delimita la m o n t a a y declrala sagrada. 24 M a s Yahveh le r e s p o n d i : E a , baja, y luego sube trayendo a A a r n contigo; pero los sacerdotes y el pueblo no traspasen los lmites p a r a subir a donde Yahveh, no sea que irrumpa contra ellos. 25 Moiss baj al pueblo y se lo dijo.

XODO 2 0 1 S 2 1 8
13 N o matars. 1 4 N o adulterars. '5 N o hurtars. 10 No atestiguars en falso contra t u prjimo. '? N o apetecers la casa de tu prjim o ; no codiciars su mujer, ni su siervo, ni su sierva, ni su toro, ni su asno, ni n a d a de lo que pertenece a tu prjimo. * i 8 T o d o el pueblo perciba los truenos, los relmpagos, el sonido de la trompeta y la m o n t a a h u m e a n t e ; y el pueblo tema * y temblando se mantena lejos. 19 Dijeron, pues, a Moiss: Habla t con nosotros y te escuchar e m o s ; mas no hable con nosotros Dios, no sea que m u r a m o s . 20 R e s p o n d i Moiss al p u e b l o : N o temis, pues D i o s h a venido a fin de probaros y al efecto de que est

117

al pueblo, intmalo a que se santifique hoy y m a a n a y se laven sus vestidos. * n Que estn prestos para el tercer da, pues el da tercero descender Yahveh a vista de t o d o el pueblo sobre la m o n t a a del Sina. 1 2 Y le sealars al pueblo u n lmite alrededor, diciendo: G u a r d a o s de subir a la m o n t a a ni de locar su pie; cualquiera que tocare la m o n t a a morir sin remedio. 13 N o la t o q u e m a n o alguna, pues ser apedreado o asaeteado; sea animal, sea hombre, no vivir. En s o n a n d o la corneta subirn ellos a la m o n t a a . 14 Luego baj Moiss del m o n t e al pueblo, santific a sle y ellos lavaron sus vestidos. '5 Y dijo a la gente: Estad prep a r a d o s para dentro de tres das; no os lleguis a mujer. 16 Al tercer da, en c u a n t o fue de m a ana, h u b o truenos, relmpagos y u n a nube densa sobre la m o n t a a , percibindose tambin u n sonido m u y fuerte de corneta; y t o d o el pueblo que estaba en el c a m p a m e n t o se estremeci. 1 7 Moiss hizo que saliese del c a m p a m e n t o el pueblo al encuentro de Dios, y se p a r a r o n al pie de la montaa. 18 La m o n t a a del Sina h u m e a b a toda, p o r q u e Yahveh haba descendido sobre ella en medio de

siempre ante vosotros su temor para que n o pequis. 21 Y el pueblo persever lejos, mientras Moiss se acerc a la oscura nube donde estaba Dios. 22 Entonces dijo Yahveh a Moiss: As h a s de decir a los hijos de Israel: Vosotros habis visto que os he hablado desd e el cielo. * 2 3 N o hagis junto a m dioses de plata ni dioses de o r o ; no os los hagis. * 2 4 M e erigirs un altar de tierra y sobre l ofrecers tus holocaustos y tusvctimas de accin de gracias, tus reses menores y vacunas. En cualquier lugar donde yo haga c o n m e m o r a r m i nombre, vendr a ti y te bendecir. * 2 5 Si me fabricas un altar de piedra, n o lo labres de sillares, pues al pasar tu escoplo sobre ella, la habrs profanado. 26 T a m p o c o subirs a mi altar p o r gradas, a fin de que tu desnudez n o quede en l a descubierto. *

Cdigo d e la alianza: sobre la vida y la libertad


O ' Es(as son las leyes que les pro^ * p o n d r s : 2 C u a n d o compres un esclavo hebreo, te servir seis aos, m a s al sptimo saldr libre gratuitamente. * 3 Si entr solo, solo saldr; si estaba casado, saldr su mujer con l. 4 Si su a m o le hubiera d a d o mujer y sta le hubiere parido hijos o hijas, la mujer y sus hijos sern de su a m o y l saldr solo. 5 Pero si el siervo dijese terminantemente: A m o a mi dueo, a mi mujer y mis hijos; n o quiero salir libre, * entonces su dueo lo conducir ante Elohim, lo acercar a la puerta o a las jambas, le h o r a d a r el dueo la oreja con u n punzn y quedar p o r siervo suyo p a r a siempre. * 7 C u a n d o u n h o m b r e venda a su hija p o r esclava, n o saldr c o m o salen los esclavos masculinos. * 8 Si ella desagrada a su a m o , que la haba destinado para s", djela rescatar, m a s no estar autorizado a venderla a gente extranjera tras haber

El Declogo
Oft i Entonces habl Dios, p r o n u n ^ " ciando todas estas p a l a b r a s : * 2 Yo soy Yahveh, tu Dios, que te he sacado del pas de Egipto, de la casa de esclavitud. 3 N o tendrs o t r o dios frente a m. 4 N o te fabricars escultura ni imagen alguna de lo que existe arriba en el cielo, o abajo en la tierra, o por bajo de la tierra en las aguas. * 5 N o te postrars ante ellas ni las servirs; pues yo, Yahveh, tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de quienes m e o d i a n ; * Opero uso de misericordia hasta la milsima generacin con quienes me a m a n y guardan mis mandamientos. 1 N o profieras en vano el n o m b r e de Yahveh, tu D i o s ; p o r q u e Yahveh n o juzgar inocente a quien profiera en vano su nombre. * 8 Recuerda el da del s b a d o p a r a santificarlo. * 9 Seis das trabajars y hars todas tus labores; 10 m a s el sptimo es de descanso, consagrado a Y a h v e h ; n o hars ningn trabajo ni t, ni tu hijo, ni t u hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el inmigrante que est dentro de tus p u e r t a s ; u p o r q u e en seis das hizo Yahveh los cielos y la tierra, el m a r y t o d o cuanto h a y en ellos, y el sptimo descans; por eso bendijo Yahveh el da del sb a d o y lo santific. l 2 H o n r a a tu p a d r e y a tu m a d r e p a r a que se prolonguen tus das sobre la tierra que Yahveh, tu Dios, va a darte.

10 SE SANTIFIQUEN: la santificacin o purificacin que les peda Dios no era nicamente la corporal (abluciones y limpieza de vestidos, abstencin de cosa impura...), sino la del alma, que es la que sobre todo estima. || EL TERCER DA : o pasado maana. 19 MOISS HABLABA: e. d., formulaba consultas al Seor. || TONANTE VOZ: o truenos.

17 No APETECERS..., NO CODICIARS: dos mandamientos, ms bien que uno, dada la ndole de la pasin y la materia sobre que versan estas prohibiciones. 22 Los vv.22-26 constituyen un apndice sobre el altar. De aqu a 23,33, el conjunto de leyes que 2encierran suele denominarse Cdigo de la alianza. 3 JUNTO A M: e. d., asocindomelos; o bien en lo que a m respecta. 24 D E TIERRA: e. d., no de glebas, al estilo de las arae graminae de los romanos, sino, en opinin de Robertson, un altar construido con elementos del suelo, piedras, preferentemente sin desbastar. La expresin equivaldra a santuario. 26 GRADAS: el altar de gradas era conocido en Canan y Egipto en el s. XIV. Si se alude a la talla de piedrasescribe Cazelles, es que la tradicin israelita admita el valor religioso del montn de piedras toscas. Para hacer de tal montn un bello cubo regular, como los altares cananeos y egipcios, hubiese sido indispensable tallarlo, y el Cdigo se opone por respeto a la tradicin. Todo eso es una prueba ms de la alta fecha del Cdigo de la alianza. I No QUEDE A DESCUBIERTO: parece aludirse aqu al manto ritual egipcio (un simple pao que cae de la cintura a las rodillas), mientras que los cilindros palestinenses, que tienen carcter religioso y datan de los Bronces II y III, dan como traje ritual una amplia toga.

! ESTAS PALABRAS: llamadas en otros lugares (34,38; Dt 4,13) das diez palabras o declogo, cdigo fundamental entre Dios y su pueblo. Reptense, con accidentales variantes, en Dt 5,6-2 r. 4 ) - Estos vv. son un desarrollo de los vv.2-3, que contienen el primer mandamiento. 5 LA INIQUIDAD DE LOS PADRES: frente a pasajes bblicos (cf. Dt 26,16; Ez 18,20) de tesis individualistacada cual paga sus culpas y no deben morir los hijos por las de los padresaaui se sienta ms bien la tesis solidarista, pero matizada no de un deseo de venganza de parte de Dios, sino como efusin de su infinita caridad. 7 EN VANO: e. d., no profieras [lit. no tomes en tu boca] sin razn, irreverentemente. 8 SANTIFICARLO: O consagrarlo a Dios y su cuito.

OA

p "I 2 HEBREO: 'ibri es denominacin que slo se da a los hebreos en sus relaciones con Egipto al " * comienzo de su historia, desapareciendo al final de Jueces (cf. 1 Sam 14,21), que distingue hebreo de israelita. El que aqu se use como denominacin nacional prueba, al decir de Cazelles, que el Cdigo fue redactado antes de que los recuerdos del xodo Ea gastasen por influjo paiestinense. || GRATUITAMENTE: an dar un paso adelante Deut (i5,i3ss.) al ordenar se d al esclavo declarado horro un donativo extraordinario por sus seis aos de servicio. 6 ANTE ELOHIM : puede entenderse ante su santuario o altar, como luego se acuda a nuestras iglesias juraderas para confirmar de modo solemne las declaraciones hechas. Mas cabe interpretar: los dioses = jueces. Significara, pues, segn los rabinos, el tribunal competente compuesto de tres jueces. 7 Los ESCLAVOS MASCULINOS: e. d,, a los siete aos.

118

XODO 21 22

XODO 22 *-

119

sido desleal con ella. * 9 Si la destina para m a d u r a , herida p o r herida, contusin p o r su hijo, la tratar conforme al derecho contusin. 26 de las hijas. 1 0 Si l t o m a r a otra para s, C u a n d o alguno hiriere en un ojo a no disminuir a la primera su alimento, su siervo o a su sierva y se lo inutilizare, n su vestido y su derecho conyugal. * Y si lo dejar en libertad p o r compensacin no le proporcionase estas tres cosas, ella de su o j o . 2 7 Si saltare un diente de su sierp o d r salirse gratuitamente sin pago de vo o de su sierva, lo dejar en libertad p o r rescate. compensacin de su diente. 12 28 Quien hiera a un h o m b r e de suerte C u a n d o una res vacuna acorneare a que muera, morir sin remedio; " m a s un h o m b r e o a una mujer y muriere, el si n o le hubiere acechado, sino que Dios animal ser lapidado y no se comer su le hizo caer en su m a n o , yo te sealar lu- c a r n e ; pero el dueo de la res ser a b gar en d o n d e pueda refugiarse.* l 4 E n suelto. 29 M a s si el animal fuere acorneacambio, c u a n d o uno trama contra su pr- dor de antiguo, y, habiendo sido adverjimo, m a t n d o l o con alevosa, lo prende- tido el dueo, n o lo hubiere guardado y rs p a r a malario, aunque sea de mi altar. aqul matare a un h o m b r e o u n a mujer, 15 Quien hiera a su padre o a su ma- la res ser lapidada y tambin su dueo ser muerto. 3<> Pero si [a ste] le fuese imdre, ser muerto. 16 Quien rapte a un hombre, ya lo haya puesto precio de rescate, pagar en resvendido, ya se halle todava en su poder, cate de su vida tanto c o m o se le impusiere. * 31 Si el animal vacuno acornea a un deber ser muerto. 17 El que trate indignamente a su padre muchacho o a u n a muchacha, se proceder con l a tenor de tal ley. 3 2 Si el animal o su madre, ser muerto. * ' 8 C u a n d o rieren unos hombres y uno vacuno acorneare a un siervo o una sierhiriere a otro con una piedra o con el pu- va, se pagar a su dueo treinta siclos de o, y no muriere, mas hubiere de guardar plata y la res ser lapidada. 33 cama, l* si se levantare y anduviere por la C u a n d o u n o abriere u n a cisterna o si calle a p o y a d o en un bastn, el que lo hi- alguno la excavare y, n o cubrindola, cari ser absuelto; pero le indemnizar el yese en ella un animal vacuno o un asno, tiempo de su forzado descanso y sufragar 3 4 lo pagar el dueo de la cisterna: resarlos gastos hasta su completa curacin. cir en dinero al a m o de la bestia y lo 20 C u a n d o u n o hiera a su siervo o su muerto ser para aqul. 35 sierva con un bastn y muriere en sus maC u a n d o el toro de alguien hiriere al nos, ser desde luego castigado; 2 I pero toro de otro, de suerte que muera, se vensi sobrevive un da o dos, n o ser casti- der el t o r o vivo y se repartirn el precio; gado, porque hacienda suya es. y tambin el muerto se dividirn. 3 M a s 22 C u a n d o se pelearen unos hombres e si fuere notorio que aquel t o r o acorneahirieren a una mujer encinta, de suerte ba de antiguo y su dueo n o lo tuvo guarque abortare sin ningn otro daflo, el cul- dado, f.e pagar irremisiblemente t o r o pable ser multado con la multa que le p o r toro, y el m u e r t o ser p a r a l. 1 imponga el marido de la mujer y pagar 3j Si u n o roba un animal vacuno o u n o p o r intermedio de arbitros; 2 3 pero si re- ovino y lo degella o lo vende, pagar sultare d a o , dars " vida por vida, 24 ojo cinco reses mayores p o r el vacuno y cuap o r ojo, diente p o r diente, m a n o p o r ma- tro menores p o r el ovino. no, pie por pie, * 2 5 quemadura p o r que8 DESAGRADA : no place ya a su amo, de quien las esclavas venan a ser ordinariamente esposas de segunda categora. || EXTRANJERA: no israelita. 10 Su ALIMENTO: R. Noth (1955) traduce: su placer conyugal, su honorable posicin en el harn ni su 3 derecho a ser madre. 1 Dios LE HIZO CAER : atribuyese a Dios cualquier hecho pensando que nada ocurre sin su particular providencia. || DONDE PUEDA REFUGIARSE: son las ciudades de asilo, que luego se estableceran (cf. Nm 35,9-28: Dt IQ.I-13; Jos 30). Tambin el altar disfrutaba de ese privilegio; con l se tenda a evitar apasionadas venganzas. 17 TRATE INDIGNAMENTE: o cause deshonor; lit. maldiga. Cf. Dt 44,7. 24 Ojo POR OJO: es la llamada ley del talln, que los saduceos queran se aplicase con rigor, pero que muchos judos, siguiendo la tradicin, pretendan deba aplicarse de manera mitigada, o sea pagando indemnizacin. Esta dura ley, comn a todos los antiguos cdigos, fue abolida por Jesu-Cristo (Mt 5,38). 3 RESCATE : por preferir ste la familia del muerto a la pena capital.

Cdigo de la alianza: sobre la propiedad y las costumbres


i Si el ladrn fuere sorprendido en el acto de perforar u n m u r o y fuere herido y muerto, no constituir delito de sangre. 3 2 Si hubiere salido ya el sol, ser reo de delito de sangre. D e b e r indemnizar; si no tiene [con qu], ser vendido p o r su robo. 4 3 Si se le hallare vivo en su p o d e r el cuerpo del delito, sea animal v a c u n o u ovino o asno, pagar el doble. 5 4 C u a n d o un hombre, pastoreando en c a m p o o viedo, dejare suelto su g a n a d o o paciere en c a m p o de otro, pagar con lo mejor de su c a m p o y lo mejor d e su via. 6 5 C u a n d o se propagare un fuego y, hallando espinos, se consumiere la hacina, o las mieses, o el campo, deber resarcir el d a o quien hubiere prendido el luego. 7 <s C u a n d o uno hubiere conliado a su amigo dinero u objetos en custodia y fueren robados de la casa de esta persona, si se descubre al ladrn, pagar el doble. * s 7 Si no se hallare el ladrn, el depositario comparecer ante Elohim [para comp r o b a r mediante juramento] si no puso la m a n o en la propiedad de su prjimo. * 9 8 En t o d o caso de fraude, trtese de toro, asno, res menor, vestido o cualquier o t r o objeto perdido, del que uno diga: Esto es de cierto, la cuusa de ambas partes vendr ante Elohim; aquel a quien Elohim condene pagar a su prjimo el doble.

22

io 9 C u a n d o u n o hubiere d a d o a su amigo en custodia asno, g a n a d o vacuno u ovino, o cualquier o t r a bestia, y sta muriere, o se estropeare, o fuere r o b a d a sin que hubiere testigo, " J O interpngase entre ambas partes el j u r a m e n t o a Yahveh [para comprobar] si p u s o su m a n o en la propiedad de su prjimo; el dueo de la bestia le aceptar y [el depositario] nada pagar. 1 2 n Pero si le hubiere sido robada de junto a s, indemnizar -a su dueo. 13 i2 Si hubiere sido despedazada [por

u n a fiera], la presentar en testimonio y no indemnizar la bestia despedazada. 14 13 Cuando alguno pidiere prestada a su amigo [una bestia] y se estropeare o muriere en ausencia de su d u e o , [el prestatario] estar obligado a resarcir. 15 i4 Si su dueo hubiere estado presente, n a d a pagar [el otro]. Si hubiere sido t o m a d a en alquiler, estar comprendida en el precio del alquiler. I6 15 C u a n d o un h o m b r e sedujere a u n a doncella no desposada y yaciere con ella, deber dotarla y tomarla p o r esposa. 17 16 Si el padre de ella rehusare terminantemente drsela, [el seductor] pagar el dinero correspondiente a la dote de las doncellas. * 18 t7 N o dejars que viva ninguna hechicera. "18 Cualquiera que yaciere con bestia deber ser muerto. 20 19 Quien ofrezca sacrificios a los dioses *fuera de Yahveh- - s e r consagrado al exterminio. * j N o maltratars al inmigrante ni le oprimirs, pues inmigrantes fuisteis vosotros en el pas de Egipto. 22 2i N i maltrataris a ninguna viuda ni hurfano. 23 22 Si de algn m o d o le afligieres y l clama a m, yo escuchar ciertamente su clamor; 2423 se encender mi clera y os matar a espada y quedarn vuestras m u jeres viudas y vuestros hijos hurfanos. 25 24 Si prestares dinero a [alguno de] mi pueblo, al pobre que vive contigo, n o le tratars c o m o duro acreedor, no le imp o n d r s inters. 2625 Si tomas en prenda el m a n t o de tu prjimo, se lo devolvers antes de ponerse el sol; 2726 porque es su nico cobertor, es el vestido de su piel, en qu iba a acostarse?; y suceder que, c u a n d o clame a m, le escuchar, pues soy misericordioso. * 28 27 N o m u r m u r a r s de D i o s ni maldecirs al prncipe de tu pueblo. *

2 2 76 Su AMIGO: comp. Cicern multa deposita apud amicos y Gayo fiducia cum amico..., segn cita B. Cohn. " 8* 7 DEPOSITARIO: lit. dueo de la casa [donde se ha constituido el deposito o custodia]. Lo mismo se lee en el Cdigo de Hammurabi 120. || ELOHIM: vide 21,6 nota. 17 I6 LA DOTE : o sea, segn Dt 22,29, 50 siclos, los cuales reciba el padre de la joven al verificarse la promesa de matrimonio. 20 19 CONSAGRADO AL EXTERMINIO: es expresin muy frecuente para indicar la persona o cosa consagrada a Dios por va de castigo y como anatema, equivaliendo a exterminada, extirpada... 27 26Su NICO COBERTOR: selase que hoy mismo es corriente entre los rabes el tosco capote que les sirve de sobretodo en el da y manta en la noche. 28 27 No MURMURARS o blasfemars contra Dios: otros, no denostars a los jueces o magistrados (cf. GV), interpretacin corriente en los comentaristas ya desde Aben Ezra. I! PRNCIPE: alude al jefe nmada. Noth y Alt creen que aqu nar indica al representante de la tribu en la asociacia de stas.

120

XODO 2 2 . " 2 3 2 '


estar con su m a d r e y el sptimo me lo dars. 31 30 Gente santa me habis de ser; n o comeris carne despedazada [por fiera] en el c a m p o ; echdsela a los perros.

XODO 23 2 8 24 l S
y h a r que t o d o s tus enemigos vuelvan ante ti la espalda. 2 S M a n d a r delante de ti los avispones, los cuales p o n d r n en fuga ante tu presencia a los jivveos, los cananeos y los hittitas. 2 9 N o los expulsare de tu presencia en u n solo a o p a r a que el pas n o se convierta en desierto y las fieras del c a m p o n o se multipliquen contra ti. 30 Poco a poco los arrojar de delante de ti, hasta que hayas crecido de suerte que puedas t o m a r posesin de

121

29 2s N o retrasars la ofrenda de tu c o secha m a d u r a y tus caldos; el primognit o de tus hijos m e has de entregar. * 30 29 Igualmente hars respecto tal primer p a r t o de] t u torada y tu r e b a o ; siete das

Ms leyes del Cdigo d e la alianza


O O ' N o propales falso r u m o r ; n o y ninguno comparecer ante m con las " * juntes tu m a n o con el malvado pa- m a n o s vacas, i 6 Tambin la fiesta de la ra atestiguar en falso. * siega, de las primicias de tus trabajos, 2 N o sigas a la multitud para hacer el de aquello q u e sembrares en el campo, mal, ni depongas en litigio inclinndote y la fiesta de la recoleccin, al final del a la mayora para torcer la justicia . 3 N i ao, c u a n d o bayas recogido del c a m p o [los frutos de] tus trabajos. * , 7 Tres veces al p o b r e " favorecers en su proceso. 4 C u a n d o encontrares el toro de tu ene- al a o comparecer la totalidad de tus migo, o su asno, extraviado, se lo condu- varones ante la presencia de Yahveh, el cirs desde luego. * 5 C u a n d o vieres el as- Seor. 18 n o de quien te aborrece cado bajo su carN o ofrecers junio con pan fermenga, gurdate de desampararlo, antes bien tado la sangre de mi sacrificio, y la grasa le has de ayudar c [a levantarlo]. de mi fiesta n o se dejar hasta la m a a n a 6 N o tuerzas el derecho de tu [compa- siguiente. * triota] indigente en su proceso. 1 9 L o mejor, las primicias de tu tierra, 7 Aljate de t e d a palabra falsa, y a traers a la casa de Yahveh, tu Dios. inocente y justo n o hagas morir, pues N o cocers el cabrito en la leche de su y o n o absolver al culpable. 8 N o aceptes madre. * 20 regalos, porque el regalo ciega a los ms H e aqu que yo envo un ngel declarividentes y tuerce las causas de los lante de ti p a r a guardarte por el camino justos. y p a r a conducirte al lugar que he prepa9 N o vejars al inmigrante, pues vos- rado. 2 I S circunspecto en su presencia otros conocis su estado de nimo, ya y escucha su voz; n o le seas rebelde, que inmigrantes fuisteis en el pas de p o r q u e n o perdonar vuestra infidelidad, pues mi n o m b r e est en l. * 2 2 P o r el Egipto. 10 D u r a n t e seis aos sembrars tu tierra contrario, si escuchas atentamente su voz y recogers su p r o d u c t o ; n pero el spti- y haces cuanto yo diga, ser enemigo de m o la dejars descansar y de barbecho tus enemigos y oprimir a los que te 23 p o r q u e mi ngel caminar p a r a que coman los pobres de tu pueblo o p r i m a n ; y las bestias del campo pasten lo sobrante. delante de ti y te conducir donde el amorreo, el hittita, el perezeo, el cananeo, As hars tambin con tu via y tus olivos. 12 el Te dedicars a tus faenas durante 2 4 jivveo y el yebuseo, y los exterminar. N o te prosternars ante sus dioses ni seis das, pero holgars el sptimo, p a r a que descansen tu toro y tu asno y respiren los servirs, ni imitars las obras de aqullos, sino que los destruirs p o r c o m p l e t o ' el hijo de tu esclava y el inmigrante. 25 Pero servi13 Prestad atencin a todo lo que os y destrozars sus massebs. ris a Yahveh, vuestro Dios, y bendecir" he dicho y n o invocaris el n o m b r e de tu p a n y tu agua y alejar la enfermedad dioses extraos; n o se oiga de tu boca. de en medio de ti. * 2 6 N o h a b r en tu 14 Tres veces al a o celebrars fiesta territorio mujer que aborte o estril; colen m i h o n o r . I 5 G u a r d a r s la fiesta de los mar el n m e r o de tus das. 2 7 Enviar cimos. Siete das comers cimos, c o m o p o r delante de ti mi terror, pondr en te orden, por el tiempo establecido del derrota a todos los pueblos adonde llegues mes de Abib, pues en l saliste de Egipto";
2>

t o d a esa t i e r r a . 3 1 Fijar t u s confines desde el m a r R o j o hasta el m a r de los filisteos y desde el desierto hasta el ro [Eufrates]; pues pondr en tus manos a los habitantes del pas y los arrojars de tu presencia. * 32 N o pactars alianza c o n ellos ni con sus dioses. 3 3 N o habitarn en tu tierra, no sea que te hagan pecar contra m, sirviendo a sus dioses, pues ello te sera causa de tropiezo.

Ratificacin d e la alianza. Las tablas d e la ley


o 4 1 Despus dijo Dios a Moiss: Su^ be a Yahveh t, A a r n , N a d a b y Abih, con setenta de los ancianos de Israel, y adoraris desde lejos. 2 Luego se acercar Moiss solo a Yahveh, mas ellos n o se acercarn ni subir el pueblo con l. 3 Moiss vino y cont al pueblo todas las palabras de Yahveh y (odas sus disposiciones. Y el pueblo entero respondi a u n a voz y dijo: Cuanto h a hablado Yahveh cumpliremos. * 4 Luego escribi Moiss todas las palabras de Yahveh y, levantndose temprano p o r la maana, construy al pie de la m o n t a a un altar con doce massebs, conforme a las doce tribus de Israel. 5 Y encarg a los jvenes israelitas que ofreciesen holocaustos y sacrificaran novillos como victimas pacficas en honor de Yahveh. '' Entonces l o m Moiss la mitad de la sangre y psola en copas y la otra mitad la derram sobre el altar. ^ Y cogi el libro de la alianza y lo ley en presencia del pueblo, el cual exclam: Todo lo que h a dicho Yahveh haremos y obedeceremos. 8 M o i ss entonces cogi la sangre, roci con ella al pueblo ,y dijo: H e aqu la sangre de la alianza que Yahveh h a p a c t a d o con vosotros conforme a todas estas palabras. *
9

dab, Abih y setenta de los ancianos de Israel, 1 0 y vieron al Dios de Israel: bajo sus pies haba c o m o u n pavimento de baldosas de zafiro y semejante en claridad al mismo cielo. n El n o blandi su m a n o sobre los notables de entre los hijos de Israel; m a s ellos, despus de haber contemplado a Dios, comieron y bebieron.* i 2 Y Yahveh dijo a Moiss: Sube donde m a la m o n t a a y estte all, pues te dar las tablas de piedra con la ley y los mandamientos que he escrito para instruirlos. 13 Levantronse Moiss y Josu, su ministro, y Moiss subi a la m o n t a a de Dios. l 4 M a s a los ancianos habales dicho: Quedaos aqu hasta q u e volvamos a vosotros. M i r a d , con vosotros estn A a r n y J u r ; quien tenga algn pleito acuda a ellos. 15 Subi, pues, Moiss a la m o n t a a , y la nube cubra el monte. 16 L a gloria de Yahveh asentse sobre la m o n t a a del Sina, y la n u b e la cubri durante seis das. Al sptimo da Yahveh llam a Moiss de en medio de la n u b e . 1 7 Y el aspecto de la gloria de Y a h v e h era a la vista de los hijos de Israel c o m o fuego devorador sobre la cima de la m o n t a a . 18 Moiss penetr p o r medio de la n u b e y subi al monte, y estuvo Moiss en la m o n t a a cuarenta das y cuarenta noches.

Luego Moiss subi c o n A a r n , N a -

31 Tus CONFINES: son, por el Este, e mar Rojo, e. d., el brazo ms oriental del mismo, o sea el golfo elamrico; por el Oeste, el mar de losfilisteoso Mediterrneo: por e Sur, el desierto, e. d., la Arabia Ptrea: y hacia el Norte, el ro Eufrates. Tales fueron los lmites alcanzados bajo la monarqua de David. 3 LAS PALABRAS DE Y...: e. d., el Declogo y el Cdigo de la alianza (cf. 20,1.22 y notas). 8 HA PACTADO : esta alianza tan solemne del pueblo israelita con Dios es figura de la nueva, hecha por Jesu-Cristo mediante su cruz y sangre preciossima con la naturaleza humana, segn testimonio del mismo Salvador en el momento de instituir la sagrada Eucarista: Esta es mi sangre dijode la nueva alianza (Mt 21,28). 11 No BLANDI : para castigar a quienes haban visto a Dios, cosa penada con muerte, segn crea el pueblo (cf. Gen 16,13), | GoMiEjPt...; celebraron el banquete ritual,

28 COSECHA MADURA: o abundosa. Otros, tus vinos.

24

y O ! No JUNTES TU MANO : e. d., no te asocies, no seas cmplice, no apoyes. . \t 4- 5 Tu ENEMIGO : aunque la piedad hacia ste no se halla excluida de la ley antigua, antes bien se impone, resulta muy inferior a la del Evangelio, como puede corroborarse comparando Dt 22,4 con Mt 5,43-48. 16 AL FINAL DEL AO: agrcola y civil, de septiembre a octubre. 18 GRASA DE MI FIESTA: e. d., la de las vctimas sacrificadas en mi solemnidad. Con estos animales, cuya sangre era vertida, ofrecanse tortas de flor de harina sin fermento alguno (cf. Lev 7,11 -17 y 2,11). 1 No COCEUXS: tratbase de evitar todo acto que pueda parecer inhumano o supersticioso. 21 Mi NOMBRE EST EN L: e. d., es mi representante y habla en mi nombre. 25 PAN... AGUA: indican aqu, como es frecuente, comida... bebida.

122

XODO 25 x-*
21

XODO 25 21 26*

123

El a r c a , la mesa d e los p a n e s , el c a n d e l a b r o
O C x Yahveh habl a Moiss, diciendo: modelo del tabernculo que yo te m o s " * ' 2 D i a los hijos ele Israel que me trar y segn el modelo de todos los traigan una ofrenda; de lodo h o m b r e cuyo utensilios, as hars ". 10 Fabricars un arca de madera de acacia, cuya longitud sea de dos codos y m e d i o ; su anchura, de codo y medio, y de codo y medio su altura. * n La revestiris de o r o p u r o , recubrindola por dentro y por fuera, y hars sobre ella en t o r n o u n a guirnalda de o r o . 12 Fundirs, adems, para ella cuatro anillos de o r o , que p o n d r s sobre sus cuatro ngulos, dos anillos de un lado y dos de otro. 13 Tambin hars varales de madera de acacia, los que revestirs de o r o ; ^ i n troducirs los varales p o r los anillos a los costados del arca, para, mediante ellos, transportarla. 15 Los varales permanecern en los anillos del arca, sin separarlos de e l l a . , 6 E n el arca p o n d r s el testimonio que te he de dar. l ' H a r s tambin u n propiciatorio de oro p u r o , cuya longitud ser de dos codos y medio, y de codo y medio su anchura. * 18 Luego fabricars dos querubines de o r o , de trabajo cincelado los hars, en los dos extremos del propiciatorio; w hars", pues, un querubn a u n extremo y otro querubn al o t r o ; estos querubines los hars formando una sola pieza con el propiciatorio, a sus dos extremos. 2 0 Los querubines tendrn sus alas extendidas Efod del Museo de Cluny corazn la diere gustosamente icepcaris ofrenda para m. 3 Esta es la ofrenda que tomaris de ellos: oro, plata y b r o n c e ; 4 prpura violcea y prpura escarlata y carmes, y lino fino y pelo de c a b r a ; 5 pieles de carneros teidas de rojo, pieles de tajas y maderas de acacia; * 6 aceite p a r a el candelabro, aromas para el leo de la uncin y para el incienso perfumado; 7 piedras de nice y piedras de engaste p a r a el efod y para el pectoral. * 8 y /,az. me * un santuario para que habite en medio de ellos. 9 En todo conforme al

Pondrs el propiciatorio sobre la parte que salgan del candelabro, un botn bajo superior del arca, y e n el arca meters los d o s brazos siguientes y otro botn el testimonio que yo te dar. 22A me bajo los dos brazos ltimos; q u e a r r a n encontrar contigo, y desde encima del quen del c a n d e l a b r o ; as para los seis propiciatorio, de entre los dos querubines brazos que partan del candelabro. 3 6 Taque estn sobre el arca del testimonio, te les botones y brazos formarn un solo comunicar t o d o lo que haya de orde- cuerpo con el candelabro; todo ello ser narte para los hijos de Israel. de una pieza de o r o p u r o labrada a cin23 H a r s , adems, una mesa de madera cel. 3 7 Tambin hars p a r a l siete lmde acacia, cuya longitud ser de dos co- paras, que colocars encima, de suerte dos; su anchura, de un codo, y su altura, que proyecten la luz sobre el lado de de codo y medio. 2 4 La revestirs de oro enfrente. * 3 8 Sus despabiladeras y sus plapuro y le pondrs u n a guirnalda de o r o alrededor. 2 5 Le hars en torno un listel de u n palmo, labrando u n a guirnalda de oro alrededor de su listel. 2 6 Luego le hars cuatro anillos de o r o y pondrs estos anillos en los cuatro ngulos superiores de las cuatro patas de la mesa. 27 Los anillos irn pegados al listel para meter por ellos los varales, a fin de transp o r t a r la mesa. 2 8 Fabricars los varales de madera de acacia y los revestirs de oro, y con ellos se transportar la mesa. 2! > Adems, fabricars sus fuentes, sus navetas, sus copas y sus tazas, con las cuales se harn las libaciones; las hars de o r o puro. * JO y pondrs ante m de continuo, sobre la mesa, el pan de la proposicin. * 31 H a r s tambin un candelabro de o r o p u r o ; estarn trabajados a cincel el candelabro, su pie y su fuste, y arrancarn del mismo candelabro sus clices, sus bulbos y sus flores. 3 2 Seis brazos saldrn de sus costados: tres brazos del candelabro, de un lado, y tres del olro costado. 33 Tres clices a manera de flor de almenEl candelabro (reconstruccin) dro, compuestos de botn y flor, habr en cada u n o de los dos brazos laterales; tillos portapabilos sern de o r o p u r o . * as en los seis brazos q u e salen del cande- 3 9 U n talento de o r o p u r o emplears en labro. 3 4 E n el fuste del candelabro h a b r cuatro clices en forma de flor de almen- la fabricacin del 4candelabro con todos 35 estos utensilios. * o M i r a y hazlo condro, con sus botones y flores; habr forme al modelo q u e se, te h a m o s t r a d o un b o t n bajo los dos primeros brazos i en la m o n t a a .

Arca de la alianza con los querubes (reconstruccin) en alto, cubriendo con ellas el propiciatorio y los rostros de ellos vueltos el u n o al o t r o ; hacia el propiciatorio estarn vueltos los rostros de los querubines. *

El tabernculo o inorada
1 f\ Hars el tabernculo con diez " " tapices de lienzo de lino retorcido, de prpura violcea, p r p u r a escarlata y carmes, en los cuales representars queru-

O K 5 PIELES DE TAJAS* : son para algunos las del dugong o vacamarina, comn en el mar Rojo. 1 ) ~ 7 ACACIA: la especie seial o tortilis, que an crece en la pennsula sinaitica. D E NICE: O cornalina; lit. de sfmm. II EFOD: era vestidura sagrada sin mangas, que sobre las dems se ponan los sacerdotes israelitas. El del sumo sacerdote era distinto. Algunos creen que tenan forma de mandil o delantal. 1 ARCA : esta arca, o cofre imitado de los egipcios, era destinada a encerrar, no, como en los misterios de Isis, secretos vergonzosos o ridculos, sino los ttulos de la alianza de Dios con Israel, o sea las dos tablas de piedra en que estaba estampado el Declogo (Testimonio o Ley), que luego recibi Moiss. 17 PROPICIATORIO : trtase de la tapa o cobertura del arca en que se verificaba cierto rito expiatorio, conforme puede leerse en Lev 16,11 ss. 20 QUERUBINES : ya aparecieron en Gen 3,24, custodiando la entrada del Edn. Ahora parecen formar el trono de Dios, que descansaba sobre el arca (cf. t Sam 4,4, etc.). Los monumentos egipcios presentan tambin genios alados rodeando a la divinidad.

bines artsticamente trabajados. 2 La longitud de cada tapiz ser de veintiocho codos, y la anchura, de c u a t r o ; u n a misma medida tendrn todas las cortinas. 3 Cinco

29 NAVETAS de incienso, o tambin escudillas... Desde luego es discutible la identificacin de esos3 0 cuatro recipientes nombrados; algs. vierten: platos, copas, aguamaniles, pateras. PAN DE LA PROPOSICIN, O presentacin: decase por estar siempre colocado en la presencia de Vahveh. Era ofrenda que hacanle los sbados los israelitas. Su nmerocomo el de las tribus de Israelera de doce, y luego servan de alimento a los sacerdotes. Constituyen hermosa figura de la sagrada Eucarista. 37 ENCIMA: e. d., sobre el fuste y cada brazo del candelabro. || LADO DE ENFRENTE: O parte anterior del candelabro, hacia la cual daba la boca de las lmparas. 38 PLATILLOS PORTAPABILOS : o recipientes pequeos donde se recogan las cenizas, etc. 39 TALENTO: suele admirse que pesaba aproximadamente 49 kilos; otros lo fijan en 42,5, 45 y hasta 52. Como moneda, su valor era de 3.000 siclos, y la forma del talento hebreo era ms o menos esferoidal u ovoide.

24

XODO 26 *-85

XODO

26 27

125

de las cortinas estarn unidas la u n a a la tabernculo, veinte tablones para el lado otra, y las otras cinco estann tambin del Ngueb o sur. 1 9 Bajo los veinte tablojuntas en una. * 4 H a r s unas presillas nes p o n d r s cuarenta basas de plata; d o s de p r p u r a violeta en el borde d e la basas bajo cada uno de los tablones para cortina q u e remata la primera serie; lo sus d o s espigones respectivos. 20 p a r a el mismo hars en el borde ele la cortina segundo flanco del tabernculo, p o r el 21 que ocupa el extremo de la serie segunda. norte, otros veinte tablones, y cuarenta 5 Cincuenta presillas liars en el primer basas de plata: dos basas bajo cada u n o 22 Para el lado posterior tapiz y p o n d r s otras cincuenta en el de los tablones. borde de la cortina que ocupe el extremo del tabernculo, hacia poniente, hars seis 23 de la segunda serie, procurando se corres- tablones. Tambin hars otros dos para p o n d a n entre s las presillas. 6 H a r s , los ngulos del fondo del tabernculo, adems, cincuenta corchetes de o r o y I 2 * los cuales estarn emparejados p o r la juntars las c o n inas una a otra p o r medio parte inferior, y del mismo m o d o estade los corchetes, de suerte q u e el taber- rnlo * p o r arriba a la altura del primer nculo forme un lodo. anillo. As sern los d o s tablones q u e 7 H a r s tambin cortinas de pelo de h a n de formar los dos ngulos. * 2 5 Sern, cabra, para que cubra a m o d o de tienda pues, ocho tablones con sus basas de el tabernculo; fabricars tales cortinas p l a t a : diecisis basas, dos p a r a cada u n o en n m e r o de once. 8 L a longitud de de los tablones. 2<> Fabricars tambin tracada cortina ser d e treinta codos, y la vesanos d e madera de acacia: cinco para anchura, de c u a t r o ; u n a misma medida los tablones de u n lado del tabernculo, tendrn las once cortinas. Cinco de ellas 2 7 cinco p a r a los del segundo costado del unirs aparte y las otras seis p o r su l a d o ; tabernculo y cinco p a r a los de la parte la sexta cortina la doblars sobre el frente posterior de la m o r a d a , hacia poniente. de la tienda. 10 Pondrs cincuenta presillas 2 8 El travesano central estar en medio de en el borde d e la cortina extrema de la los tablones, pasando de u n extremo al primera serie, y cincuenta al borde d e la otro. 2 9 Cubrirs de o r o los tablones e cortina extrema de la segunda. " Luego igualmente hars de o r o los anillos de hars cincuenta broches de bronce y me- los mismos p o r donde h a n de entrar las ters los broches p o r las presillas, uniendo piezas traveseras; tambin recubrirs de as la tienda para q u e forme un todo. o r o estos travesanos. 3 0 Erigirs el taberl 2 Respecto a la parte q u e sobra de las nculo segn el modelo exacto q u e se te cortinas de la tienda, la mitad sobrante ha m o s t r a d o en la m o n t a a . colgar sobre la parte posterior del ta31 Adems, hars u n velo d e lienzo d e bernculo ; 1 3 y el codo q u e de u n o y o t r o lado sobra en la longitud de las lino retorcido, de p r p u r a violeta, p r p u r a escarlata y carmes, representando en l cortinas d e la tienda quedar colgando q sobre los costados del tabernculo a u n o 3 2u e r u b i n e s t r a b a j a d o s a r t s t i c a m e n t e . Lo colgars de cuatro columnas de y o t r o lado, cubrindolo. * 1 4 Adems, h a r s a la tienda u n a cubierta de pieles acacia recubiertas de o r o y con escarpias ureas, y apoyadas sobre cuatro basas de carnero teidas d e rojo, y encima una de plata. * 3 3 Y colgars el velo bajo los cubierta de pieles de tajas. corchetes, y all, a la parte interior del 15 Igualmente hars de m a d e r a de aca- velo, meters el arca del testimonio, sircia tablones p a r a el tabernculo, emplea- vindoos el velo d e separacin entre el 34 Colocars el dos c o m o pies derechos. i<> L a longitud Santo y el Santsimo. * de cada tabln ser de diez codos, y propiciatorio encima del arca del testi35 Luego p o n d r s c o d o y medio la anchura. 17 C a d a tabln m o n i o en el Santsimo. tendr d o s espigones p a r a ensambladura la mesa fuera del velo, y el candelabro m u t u a de los tablones; as hars p a r a frente a la mesa, junto al costado del t o d o s los tablones del tabernculo. 1 8 H a - tabernculo, al medioda, y la mesa la rs, pues, los tablones c o n destino al situars al lado del norte.
3 CINCO...: as ambos grupos de cinco cortinas, tapices o telas venan.a formar como dos grandes tiendas, unidas a su vez por presillas en toda su longitud. EL CODO. ...- como las cortinas del tabernculo tenan 28 codos y las de la tienda o pabelln que recubran aqul 30, el codo que a cada lado del tabernculo exceda quedaba colgando hasta el suelo, ocultando as los ricos tapices interiores. 24 ESTARN EMPAREJADOS: o duplicados. II Los DOS NGULOS: el verso resulta oscursimo. Algunos dan esta explicacin como probable: los dos tablones o postes angulares tenan doble espesor que ios dems y resultaban cuadrados, sobresaliendo un tanto por los dos lados exteriores; se elevaban hasta el primer anillo (por arriba), donde se les unan los primeros travesanos. 32 ESCARPIAS: ganchos o clavos; G y V traducen capiteles. 33 EL SANTSIMO: lit el Santo de los Santos, donde Yahveh resida. Era la parte ms interna: un cuadrado de diez codos, e. d., de cerca de cinco metras de lado, mientras el Santo meda el doble.

36 P a r a la entrada de la tienda fabri- 3 7 Y hars p a r a la cortina cinco columnas cars u n a cortina de color prpura viole- de acacia, que recubrirs de o r o ; tambin ta, p r p u r a escarlata y carmes, de lino sus escarpias sern ureas. Fundirs para tino de hilo torzal, obra de recamador. * aqullas cinco basas d e bronce.

El altar de los holocaustos, e atrio


*% "7 ! Tambin hars el altar de m a -quince codos de cortinas, con sus tres dera de acacia, de cinco codos de Columnas y sus tres b a s a s ; * 15 y p o r el longitud y cinco de a n c h u r a ; el altar otro costado tambin quince codos de ser c u a d r a d o , y su altura, de tres codos. cortinas, c o n sus tres columnas y sus 2 E n sus cuatro ngulos p o n d r s sendos tres basas. ] 6 L a puerta del atrio tendr cuernos, que saldrn de l, y los recubri- u n a cortina de veinte codos, de p r p u r a rs de bronce. 3 Luego hars sus reci- violcea, p r p u r a escarlata y carmes y pientes p a r a las cenizas grasas, sus pa- de batista de hilo torzal, o b r a de recaletas, sus aspersorios, sus trinchantes y m a d o r ; sus columnas sern cuatro, y cuasus braseros; todos sus utensilios los fa- tro sus basas. I 7 Todas las columnas de bricars de bronce. * 4 H a r s tambin para el altar u n enrejado de bronce en forma de red, y a sus cuatro extremos pondrs sobre la red cuatro anillas de bronce; 5 la colocars bajo el reborde saliente del altar, en la parle inferior, de suerte que la red llegue hasla la mitad del aliar.* 6 H a r s , asimismo, para el altar unos varales de madera de acacia y los cubrirs de bronce. 7 Los varales se metern Altar de cuernos. (Gressmann, lm.184. p o r las anillas, de m o d o q u e los varales estn a los dos lados del altar p a r a transportarlo. 8 L o fabricars hueco, de m a - en t o r n o al atrio estarn abrazadas p o r dera; c o m o te h a sido m o s t r a d o en la aros de plata, y sus escarpias sern a r m o n t a a se har. gnteas, y sus basas, de bronce. 1 8 L a 9 Adems, hars el atrio del taberncu- longitud del atrio ser de cien c o d o s ; lo. Del lado del Ngueb, al medioda, el la anchura, de cincuenta, y la altura [en alrio tendr cortinas de lino fino de hilo sus cortinas], de cinco, de lienzo de lino torzal, en u n a longitud de cien codos a torzal, y las basas de sus columnas, d e 19 u n o de los costados. 1 Sus columnas se- bronce. T o d o s los utensilios del taberrn veinte, con sus veinte basas de bron- nculo p a r a su servicio general, todas sus ce; las escarpias de ias columnas y sus estacas y todas las estacas del atrio seanillos sern de plata. n Asimismo, en r n de bronce. * 20 el lado del n o r t e h a b r a lo largo cortiOrdenars a los hijos de Israel q u e nas en u n a extensin de cien codos, y te proporcionen aceite p u r o de olivas sus columnas sern veinte, c o n sus vein- machacadas p a r a el candelabro, a fin de te basas de b r o n c e ; y las escarpias de alimentar la l m p a r a de continuo. * 2 l E n las columnas y sus anillos sern de plata. la tienda de reunin, fuera del velo q u e 12 A lo ancho del atrio, p o r el lado del h a b r delante del testimonio, A a r n y oeste, h a b r cortinas en u n espacio de sus hijos la prepararn [para q u e arda] cincuenta c o d o s ; sus columnas sern diez, desde la tarde a la m a a n a , en presencia con sus diez basas. 1 3 A lo ancho dei de Yahveh. Esta ser n o r m a perpetua atrio, p o r la parte de levante, tendr de los israelitas p o r generaciones sucecincuenta codos. 1 4 E n u n costado h a b r sivas. *
36 UNA CORTINA: era el velo exterior. | OBRA DE RECAMADOR, o sea de bordador de realce, aunque no se tratara, desde luego, de figuras o dibujos.

0 *"

13

O"7
~ *
14 19

3
5

PARA LAS CENIZAS GRASAS: de las vctimas quemadas en el altar.


REBORDE SALIENTE : o entablamento.

20

EN UN COSTADO: e. d., de la puerta que haba en el centro de la parte oriental. Su SERVICIO GENERAL O COMPLETO : de montaje del mismo, como martillos, etc.
ACEITE PURO DE OLIVAS MACHACADAS: e. d., aceite virgen. I D E CONTINUO: e. d., todas las noI

ches,1 no da y noche como la lmpara cristiana ante el Santsimo. 2 TIENDA DE REUNIN: o de la audiencia, del convenio...; cf. 25,22.

126

XODO 2 g * - 2 T

XODO 28 28 29

127

Los ornamentos sacerdotales


n o l Y t h a z venir junto a ti de en ^ O m e d i o de los hijos de Israel a A a r n , tu h e r m a n o , y sus hijos, p a r a que sean mis sacerdotes: Aarn, N a b a d y Abih, Elazar e Itamar, hijos de Aarn. 2 H a r s a A a r n , tu hermano, vestiduras sagradas para honor y ornamento. 3 Y hablars a todas las personas hbiles a quienes he d o t a d o de sentido artstico p a r a que hagan las vestiduras de A a r n , a fin de consagrarle por sacerdote mo. 4 Estas sern las vestiduras que h a n de hacer: pectoral, efod, m a n t o , tnica de tejido de punto, tiara y cinturn. Y h a r n vestiduras sacras para tu hermano Aarn y para sus hijos, a fin de que m e ejerzan las funciones sacerdotales; * 5 y se servirn de oro, p r p u r a violeta, p r p u r a escarlata, carmes y lino fino. 6 H a r n el efod de oro, p r p u r a violeta, p r p u r a escarlata, carmes y lino fino de hilo torzal, elaborado artsticamente. * 7 Llevar unidas dos hombreras, [por las cuales] estar ligado en sus dos extremos. 8 El cngulo que llevar encim a el efod para atarlo arrancar del mismo y ser de la misma labor: de oro, p r p u r a violeta, prpura escarlata, carmes y batista de hilo torzal. 9 y tomars dos piedras de nice, sobre las cuales grabars los nombres de los hijos de Israel, 10 seis nombres en u n a de las piedras y los otros seis en la otra, p o r orden de su n a c i m i e n t o . 1 1 Grabaris sobre estas dos piedras los nombres de los hijos de Israel, como hace el lapidario al grabar u n sello; engastadas en filigranas de orp las hars. * 1 2 Despus colocars las dos piedras sobre las h o m b r e r a s del efod, cual piedras de recuerdo para los hijos de Israel. Llevar as A a r n sus nombres sobre sus dos h o m b r o s ante la faz de Yahveh para recuerdo. *
13 H a r s tambin filigranas de oro, 1 4 y dos cadenillas de oro puro, que entrelazars a manera de cordn, fijando las cadenillas as entrelazadas en las filigranas. 15 Adems, hars el pectoral del juicio, trabajado artsticamente; como la obra del efod lo h a r s : de oro, p r p u r a

violeta, prpura escarlata, carmes y lino fino de hilo torzal lo fabricars. * J 6 Ser cuadrado, doble, de u n p a l m o de longitud y otro de anchura. 1 7 Lo rellenars de una guarnicin de pedrera con cuatro filas de piedras. E n la primera fila, una cornalina, un topacio y u n a esmer a l d a ; * ' S e n la segunda, u n rub, u n zafiro y u n jaspe; 1 9 en la tercera, u n palo, una gata y u n a amatista; 2 0 en la cuarta, u n crislito, un sham y un nice. Al colocarlas irn engastadas en

Perspectiva del patio y el santuario oro. 21 Las piedras correspondern a los nombres de los hijos de Israel: doce, segn los nombres de ellos; estarn grabadas c o m o sellos, cada u n a con su n o m bre con arreglo a las doce tribus. 22 Fabricars tambin sobre el pectoral cadenetas de oro p u r o , trenzadas a m a nera de cordn. 2 3 Tambin hars sobre el pectoral dos anillos de oro, ponindolos a los dos extremos del pectoral. 24 Meters los dos cordones de o r o p o r los dos anillos de los extremos del pectoral; 25 ligars los dos cabos de los dos cordones a los dos broches, y fjalos as en las h o m b r e r a s del efod p o r su parte delantera. 2 6 hars despus dos anillos de oro, que p o n d r s en los dos extremos inferiores del pectoral, sobre el b o r d e interior que mira hacia el efod. 2 7 T a m bin hars otros dos anillos de o r o y

los fijars a las dos hombreras del efod, do entre l en el santuario a n t e Yahveh p o r debajo y p o r delante, prximos a y cuando salga, y as n o muera. * 36 Hars, adems, u n a lmina de oro la juntura de la hombrera, por encima del cngulo del efod. 2 8 El pectoral se puro, y sobre ella grabars c o m o se graba un sello: Consagrado a Yahveh. * unir por sus anillos a los anillos del 3 7 La colgars de un cordn de color vioefod mediante un cordn de prpura violeta, de suerte que quede el pectoral leta e ir sobre la tiara, colocndose en 3S Estar soencima del cngulo del efod y n o pueda la parte delantera de ella. desprenderse de l. 2 9 As, A a r n lle- bre la frente de A a r n , de suerte que var los nombres de los hijos de Israel Aarn sea portador de las faltas cometigrabados en el pectoral del juicio, sobre das por los hijos de Israel al ofrecer su corazn, c u a n d o entre en el santuario, cualquiera de sus santas ofrendas; estar, para que sirva de perpetuo recuerdo ante pues, continuamente sobre su frente, para que hallen benevolencia delante de YahYahveh. veh. * 30 En el pectoral del juicio p o n d r s el 39 Tambin tejers la tnica de lino urim y el tummim, para que estn sobre fino en labor de p u n t o y hars una tiara el corazn de A a r n al presentarse l de lino fino y, asimismo, u n cinturn de ante Y a h v e h ; llevar, pues, A a r n cons- labor de recamado. 40 tantemente sobre su corazn delanle de Fabricars adems para los hijos de Yahveh el juicio de los hijos de Israel. * A a r n tnicas, y les hars cinturones, y 3! Tambin hars el m a n t o del efod asimismo los proveers de mitras para t o d o de prpura violcea. , 2 l!n su parle dignidad y ornamento. 4 Revestirs con superior una ihcrtiira habr en el cen- ello a Aarn, tu h e r m a n o , y con l a tro, la cual llevar en l o m o una orla sus hijos, y los ungirs, los consagrars de tejido, que vendr a ser como la aber- y santificars para que m e sirvan c o m o tura de un coselete, para que no se rom- sacerdotes. * 4 2 Hazles tambin zaragepa. 3 3 En el ruedo inferior del m a n t o pon- lles de lino para cubrir la carne de su drs granadas de p r p u r a violeta, pr- desnudez; llegarn desde los lomos hasta p u r a escarlata y carmes, t o d o alrededor; los muslos. 4 3 A a r n y sus hijos los lley alternando con ellas, campanillas de varn c u a n d o entren en la tienda de reo r o : 3 4 una campanilla de oro y u n a gra- unin o al acercarse al altar p a r a oficiar nada, una campanilla de oro y una gra- en el santuario, a fin de que no se carnada sobre la orla inferior del m a n t o , guen de culpa y mueran. Esta es u n a lodo alrededor. " Aarn lo llevar al norma perpetua p a r a l y su posterior oficiar, para que se oiga el tintineo cuan- descendencia.

La consagracin sacerdotal. El holocausto cotidiano


OQ ' Esto es lo que con ellos has de ~**3 hacer p a r a consagrarlos en sacerdotes mos. T o m a un novillo y dos carneros sin tacha, * 2 y panes cimos, tortas sin levadura amasadas con aceite y pastelillos cimos u n t a d o s con aceite: con flor de harina de trigo los hars. 3 Y los p o n d r s en u n a canastilla y los presentars en ella j u n t o con el novillo y los dos carneros. 4 H a r s llegar a A a r n y sus hijos a la entrada de la tienda de reunin y los lavars con agua. 5 Luego cogers las vestiduras y revestirs a A a r n con la tnica, el m a n t o del efod, el efod y el pectoral, y le ceirs c o n el cngulo

O Q 4 TIARA: otros, mitra y tambin turbante pontifical, Distingese de las mitras o turbantes ^ ^ 6 de los sacerdotes (cf. v.40). D E ORO, PRPURA VIOLETA: e. d., de hilos de oro. prpura violeta. 11 FILIGRANAS: O monturas, engastes, engarces o broches. 12 PIEDRAS DE RECUERDO: O que hagan se acuerde Dios de las doce tribus. * 5 Juicio: decisin o fallo; porque de l sacaba el sumo sacerdote ei orculo que decida en cuestiones graves y difciles. 17.20 PIEDRAS: SU identificacin es insegura. Asi nuestro PALO es para otros gata, jacinto. I) SHAM; cf. 25,7. y NICE : otros, berilo, diasprot jaspe, etc.

30 URIM y TUMMIM: e. d., etimol. quizs Luz e Integridad. V dice Doctrina y Verdad, y G, Revelacin y Verdad. Generalmente crese eran dos piedras distintas de las doce del racional, una de las cuales dara respuesta afirmativa, y la otra, negativa. Dios manifestaba ordinariamente su voluntad por medio de ellas, hasta que se construy el templo de Jerusaln. Desde entonces suscit el Seor profetas a quienes consultar. \\ Juicio: destino, sentencia u orculo. 35 No MUERA: el sonar de las campanillas avisaba al pueblo del momento ms solemne de la ceremonia y mova al sumo sacerdote a una mayor reverencia al ingresar en el lugar santo. As evitaba el incurrir en castigo de muerte por Yahveh. 36 LMINA: diadema dcesele en 39,30. 3 8 CONTINUAMENTE: entindese durante el oficio. 41 CONSAGRARS: lit. llenars sus manos, e. d., pondrs en ellas, en seal de investidura, el smbolo de las cosas que el consagrado ha de tratar y administrar.

2 Q ' PARA CONSAGRARLOS: se repetirn durante siete das las siguientes ceremonias: ablucin de " ^ pies y manos, imposicin de las vestiduras sacerdotales, uncin y tres sacrificios: un novillo por el pecado, un carnero por la consagracin y otro carnero ofrecido en holocausto.

128

XODO 2 9 6-3
n e r o : la cola, el sebo que cubre las entraas, el redao del hgado y los dos rones, con la grosura que los envuelve, y la pierna derecha; porque es un carnero de consagracin. 2 3 [Cogers] asimism o de la canastilla de los cimos que hay ante Yahveh u n a hogaza de pan, u n a torta de p a n de aceite y un pastelillo, 24 y lo colocars todo sobre las palmas de las m a n o s de Aarn y sobre las de sus hijos, y lo meceris c o m o la tenuf delante de Yahveh. * 2S Luego lo cogers de m a n o s de ellos y lo hars quemar en el altar sobre el holocausto c o m o suave olor ante Yahveh. Es un sacrificio a fuego en h o n o r de Yahveh. 2 S Y t o m a r s el pecho del carnero de la consagracin correspondiente a A a r n y lo mecers c o m o tenuf delante de Yahveh; y sa ser tu porcin. 2 7 Del carnero de la consagracin correspondiente a A a r n y sus hijos consagrars el pecho de la tenuf y la pierna de la terum, que hayan sido, respectivamente, mecidos y alzados. * 2 8 Tal ser la porcin destinada a A a r n y sus hijos por estatuto perpetuo que observarn los hijos de Israel, p o r q u e es u n a terum; y en los sacrificios de accin de gracias de los israelitas h a b r terum, siendo su ofrenda alzada en h o n o r de Yahveh. 29 Las vestiduras sagradas de A a r n sern, despus de l, para sus hijos, p a r a que sean ungidos y consagrados con ellas. 30 Las vestir durante siete das quien de entre sus hijos le suceda en el cargo de sacerdote, c u a n d o entre en la tienda de reunin para oficiar en el santuario. 31 Luego cogers el carnero de la consagracin y hars cocer su carne en lugar santo. * 32 A a r n y sus hijos c o m e r n a la entrada de la tienda de reunin la carne del carnero y el p a n de la canastilla. 33 Igualmente comern aquello con que se haya hecho la expiacin al consagrarlos, al santificarlos; mas el extrao no ha de comer de ello, p o r q u e son cosa santa. 34 s i sobrare carne de la consagracin o p a n p a r a el da siguiente, quemars lo sobrante a fuego; no se comer, p o r q u e es cosa santa. 35 H a r s , pues, respecto a A a r n y sus hijos conforme a cuanto te he o r d e n a d o ; los consagrars durante siete d a s . 3 6 Ofrecers diariamente en expiacin u n novillo [como sacrificio] por el pecado, y

XODO 29 S T 30 2 0
purificars el altar mediante esta tu exuncin, y le ungirs para consagrarlo. siete das realizars la expiacin del altar y lo santificars; el altar resultar as santsimo; todo cuanto toque el altar quedar santificado. * 3" A h o r a bien, esto es lo que has de ofrecer sobre el altar: dos corderos aales cada da perpetuamente. 3 9 U n o de los corderos lo ofrecers p o r la m a a n a y el otro al atardecer; 4 0 y con el primer cordero la dcima parte de u n ef de flor de harina amasado con u n cuarto de hin de aceite de oliva virgen y una libacin de un cuarto de hin de vino. * 4 1 El segundo cordero lo ofrecers al atardecer, acompandole con la misma oblacin de la

129

del efod. 6 Colocars despus sobre su cabeza la tiara y encima de ella pondrs la diadema sagrada. 7 Y tomars el leo de la uncin y lo derramars sobre su cabeza, ungindolo. 8 Luego haz se acerquen sus hijos y revsteles la tnica, 9 y ceirs el cinturn a A a ron y sus hijos, les atars las mitras, y el sacerdocio les pertenecer por ley perpetua. As consagrars a Aarn y sus hijos. 10 Despus aproximars el novillo ante la tienda de reunin, y A a r n y sus hijos pondrn sus manos sobre la cabeza del novillo, n Degollars el novillo delante de Yahveh a la entrada de la tienda de reunin. 1 2 Luego cogers la sangre del novillo y la aplicars con tu dedo sobre los cuernos del altar y derramars toda la sangre [restante] al pie de ste. 13 T o m a r s tambin toda la grasa que cubre las entraas, el redao de encima del hgado y los dos rones con la grosura que los envuelve y lo hars arder en el altar. 1 4 M a s la carne del novillo, con su piel y sus excrementos, lo quem a r s en fuego fuera del campamento. Es u n sacrificio por el pecado. 15 Despus cogers un carnero, y Aarn y sus hijos impondrn sus manos sobre la cabeza del carnero. 1 Y lo degollars, y tomars su sangre y rociars con ella el altar, t o d o alrededor. 17 Luego descuartizars el carnero, lavars sus entraas y sus patas y las colocars encima de sus porciones y su cabeza. 1 8 Y hars arder t o d o el carnero en el altar. Es un holocausto a Yahveh, olor suave, combustin en h o n o r de Yahveh. 19 Cogers luego el otro carnero, y A a r n y sus hijos i m p o n d r n sus m a n o s sobre la cabeza del carnero. 2 " Lo degollars y, t o m a n d o un poco de su sangre, la p o n d r s sobre el lbulo de la oreja derecha de A a r n , sobre el lbulo de la oreja derecha de sus hijos, sobre el pulgar de_ la m a n o derecha de ellos y sobre el pulgar de su pie derecho, y derramars la sangre sobre el altar en derredor. * 21 Despus cogers de la sangre que habr sobre el altar y del aceite de la uncin y asperjars a A a r n , sus vestidos, sus hijos y los vestidos de sus hijos con l. As quedar consagrado l, y con l sus vestidos, sus hijos y los vestidos de sus hijos. 22 Despus tomars la grasa del car-

7 D u r a n t e

m a a n a e idntica libacin; es un sacrificio a fuego de suave olor en h o n o r de Yahveh. 4 Z Ser holocausto perpetuo de vuestras generaciones a la entrada de la tienda de reunin delante de Yahveh, donde yo me reunir con vosotros para hablarte all. 4 3 En ella me citar con los hijos de Israel, y [la tiendal ser santificada p o r mi majestad. 4 4 Santificar la tienda de reunin y el altar, y tambin santificar a A a r n y sus hijos para que sean mis sacerdotes. 4 5 Morar, pues, en medio de los hijos de Israel y ser su Dios. 4<> Y reconocern que yo soy Yahveh, su Dios, que los h a sacado de tierra de Egipto para habitar en medio de ellos. Yo, Yahveh, su D i o s .

Ms prescripciones relativas al culto


O A ' F a b r i c a r s , adems, un altar "5" donde q u e m a r el incienso: de madera de acacia lo has de hacer. 2 Su longitud ser de un codo, y de un codo su anchura; ser cuadrado y tendr dos codos de altura; formarn sus cuernos un cuerpo prominente. 3 L o revestirs de oro puro, tanto su placa superior c o m o sus partes laterales y sus cuernos; y le hars en torno u n a guirnalda de oro. 4 Harsle dos anillos de oro debajo de la guirnalda, a sus dos c o s t a d o s ; los p o n d r s a sus dos lados para meter por ellos los varales con que transportarlo. 5 Los varilles los fabricars de madera de acacia y los revestirs de oro. (l Colocars el altar delante del velo que est ante el arca del testimonio, frente al propiciatorio que hay encima del testimonio, donde me reunir contigo. 7 A a r n q u e m a r en l incienso a r o m t i c o ; cada m a a n a , al preparar las lmparas, lo quemar. 8 Tambin lo ha de quemar c u a n d o al atardecer coloque A a r n las lmparas [sobre el candelabro]. Ser u n perfume continuo ante Yahveh en vuestras sucesivas generaciones. g N o ofreceris sobre l perfume extrao, ni holocausto, ni oblaciones; tampoco derramaris all ninguna libacin. * 10 Sobre sus cuernos har expiacin A a r n una vez al a o ; con la sangre de los sacrificios expiatorios h a r I sobre l expiacin u n a vez al a o en vuestras sucesivas generaciones. Ser cosa santsima p a r a Yahveh. 11 Luego Yahveh h a b l a Moiss, diciendo: 12 C u a n d o enumeres a los hijos de Israel para hacer su censo, cada u n o presentar a Yahveh rescate p o r su p r o pia persona al ser contados, para que no caiga sobre ellos, en su e m p a d r o n a miento, plaga alguna. 13 Esto dar cada u n o que pase al registro: medio siclo segn el siclo del santuarioeste siclo es de veinte geras; medio siclo ser la terum (o tributo) a Yahveh. * 1 4 T o d a persona comprendida en el censo, de veinte aos para arriba, d a r esa terum a Yahveh. 15 N J el rico d a r ms ni el pobre menos del medio siclo al entregar la terum a Yahveh p o r el rescate de vuestras personas. 16 Percibirs, pues, de los hijos de Israel este dinero del rescate y lo destinars al servicio de la tienda de reunin, y servir a los israelitas de recuerdo ante Yahveh p o r el rescate de vuestras personas.
17 Adems. Yahveh habl a Moiss, diciendo: I 8 Hars tambin u n a pila de bronce, con su base de bronce, p a r a las abluciones, y la colocars entre la tienda de reunin y el altar y p o n d r s agua en ella. 1 9 A a r n y sus hijos se lavarn en ella las m a n o s y los pies. 2 0 C u a n d o pe-

37 QUEDAR SANTIFICADO: e. d., vedado al uso profano. Slo la destruccin o el rescate poda arrancarlo del culto divino (cf. 34,19-20; Nm 17,2-3, y Lev 6,11). 40 LA DCIMA PA.RTE: equivala a unos cuatro litros y era exactamente un mer. II H I N : medida de lquidos que vala la sexta parte del efd, o sea de seis a seis litros y medio. Un cuarto de hin equivala, pues, aproximadamente a 1,50 litros. 9 OA EXTRAO: o profano; e. d., contrario al reglamento. *) " 13 EL SICLO DEL SANTUARIO : o sea la ley del siclo o peso sagrado, depositado en e lsantuario. Algunos opinan que era diverso del siclo usual y de valor ms elevado. El siclo pesaba 14.20 gramos y, por no usarse estonces moneda acuada, tena adems valor monetario. || GERAS: moneda de valor an no precisado.

20 LA PONDRS: en la oreja, como smbolo de la audicin de la palabra divina; en el pulgar de la diestra, simbolizando el buen obrar, y en el pulgar del pie derecho, simbolizando el recto caminar. 24 TENUF: es la ofrenda presentada ante Yahveh con un movimiento de vaivn desde el altar al sacerdote oferente. 27 TERUM: ofrenda alzada o de elevacin ante Yahveh y destinada luego a los servidores del santuario. '1 EN MIGAR SANTO: ei patio del tabernculo. Cf. htv 8,31,

gover-Cantera

130

dxono 30 2 1 3 1 "
do. Ungirs tambin a A a r n y sus hijos y los consagrars para que me sirvan de sacerdotes. 31 Y hablars a los hijos de Israel, diciendo: Oleo de uncin sagrada ser ste p a r a vosotros * de generacin en generacin. 3 2 N o se derram a r sobre carne de h o m b r e ni haris otro semejante a l por su composicin; es cosa sagrada, y cosa sagrada ser para vosotros. 33 Cualquiera que elabore otro parecido o quien pusiere de l sobre un profano ser extirpado de su pueblo. 34 Dijo tambin Yahveh a Moiss: Proporcinate a r o m a s : nataf, u a olorosa, g l b a n o ; aromas e incienso p u r o , que entrarn a partes iguales. * 3 5 Con ello hars u n perfume, una droga aromtica elaborada segn el arte del perfumista, salada, pura, santa. * 3 Parte de l lo reducirs a polvo finsimo y lo pondrs delante del testimonio en la tienda de reunin, donde yo me citar contigo. Ser para vosotros cosa santsima. 3 7 N o haris para vuestro uso, cuanto a su composicin, de ese perfume que has de elaborar. Ser p a r a ti cosa santa, consagrada a Yahveh. 3S El individuo que elabore algo semejante para aspirar la fragancia ser extirpado de su pueblo.
30

XODO 3 1 1 8 3 2
tlrpado del medio de su pueblo. 15 Seis das se trabajar, m a s en el sptimo da habr descanso, reposo absoluto consagrado a Yahveh; t o d o el que haga cualquier obra en el dia del sbado morir irremisiblemente, i* Observarn, pues, los israelitas el sbado, celebrndolo de generacin en generacin c o m o alianza per-

88

181

nclicn en l.i lirmln ilc reunin se lavarn con agua |>:ii a que no mueran, y lo mismo c u a n d o se acerquen ni altar para oficiar, para hacer (|tirnmr a Yahveh un sacrificio de cnnihunl Ion. 2 1 Se lavarn, pues, las manos y ION pies, y n o morirn. Tal ser el csliilulo perpetuo p a r a ellos, para Aarn y MI descendencia, de generacin en generacin. " Asimismo, Yahveh habl a Moiss, diciendo: 2 J Y t cgete perfumes de primera calidad: de mirra virgen, quinicnlos siclos; de cinamomo aromtico, doscientos cincuenta, o sea la mitad; y de caa aromtica, doscientos cincuenta; 24 de casia, quinientos, segn el siclo del santuario, y de aceite de oliva, u n hin. 25 Fabricars con ello leo para la uncin santa, u n perfume elaborado segn el arte del perfumista; ser el leo p a r a la uncin sagrada. 26 C o n l ungirs la tienda de reunin y el arca del testimonio, 27 y la mesa con todos sus utensilios, y el candelabro con todos sus instrumentos, y el altar de los perfumes, 2 8 y el altar del holocausto con todos sus utensilios, y la pila y su base. 2 9 Los consagrars asi, y se harn cosa santsima; todo el que los (oque quedar santifica-

petua. '" Ser sefial perpetua entre m y los hijos de Israel, pues en seis das hizo Yahveh el cielo y la tierra, y el da sptimo descans y t o m respiro. 18 T a n p r o n t o c o m o El acab de hablar a Moiss en la m o n t a a del Sina, le dio las dos tablas de la Ley: tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.

Violacin del p a c t o : el becerro d e oro


OO ' M a s , viendo el pueblo que M o i - aqu que es un pueblo de d u r a cerviz. * ss tardaba en bajar de la monta- 10 A h o r a bien, djame que se encienda mi a, se congreg en torno a A a r n y di- clera contra ellos y los consuma; m a s jronle: yo te har una gran nacin. 11 Ea, haznos un dios que vaya delante Moiss e n t o n c e s , i m p l o r a n d o a n t e de n o s o t r o s ; pues ese Moiss, ese h o m b r e Yahveh, su Dios, dijo: Por qu, oh que nos ha sacado de Egipto, no sabemos Yahveh!, se ha de inflamar tu clera conqu ha sido de l. * tra tu pueblo, a quien has sacado de Egip2 to con gran poder y m a n o fuerte? 1 2 Por Respondiles A a r n : Arrancad los zarcillos de oro que lle- qu h a n de poder exclamar los egipcios, van en las orejas vuestras mujeres, vues- diciendo: Con d a a d a intencin los h a tros hijos y vuestras hijas y I radmelos. * sacado, para matarlos en las m o n t a a s 3 Arrancse, en electo, todo el pueblo y exterminarlos de sobre la haz de la tielos zarcillos de oro que llevaba en sus rra? Aplaca el furor de tu clera y arreorejas y trajronlos a A a r n . 4 El recibilo pintete del malJ [que has fulminado] con1 Acurdate de A b r a h a m , d e sus m a n o s , le dio forma c o n el buril tra t u pueblo. y transformlo en u n becerro de fundi- de Isaac y de Israel, tus siervos, a quienes cin. Entonces exclamaron: Este es tu juraste p o r ti mismo y les dijiste: Multidios, Israel, el que te h a sacado de Egip- plicar vuestra descendencia c o m o las esto! 5 C u a n d o A a r n vio esto, fabric un trellas del cielo, dar a vuestra prole t o d a altar delante de l y ech u n pregn, di- esta tierra a que m e h e referido para que 4 ciendo: Maana habr fiesta en honor la posean en herencia eterna. 1 Y Y a h de Yahveh. < Al dia siguiente levant- veh se arrepinti del mal que haba indi> ronse temprano, ofrecieron holocaustos y cado hara a su pueblo. * presentaron victimas pacficas; luego el 15 Volvise Moiss y descendi de la pueblo se sent a comer y beber, y des- m o n t a a con las dos tablas de la Ley en pus levantronse p a r a divertirse. la m a n o , tablas escritas por a m b o s l a d o s : 7 Yahveh dijo entonces a Moiss: Ve, por sta y la otra cara estaban escritas. baja, p o r q u e tu pueblo, que saqu de tie- 16 E r a n las tablas obra de Dios, y la esrra de Egipto, se ha c o r r o m p i d o ; 8 se h a n critura grabada sobre las mismas era esa p a r t a d o p r o n t o del camino que les haba critura divina. 17 prescrito; se han hecho u n becerro de Josu oy el vocero del pueblo, que metal, se h a n prosternado ante l, le h a n gritaba, y dijo a Moiss: ofrecido sacrificios y h a n e x c l a m a d o : H a y vocerio de guerra en el campaEste es tu dios, Israel, el que te ha saca- mento. 18 do de Egipto! 9 Y a a d i Yahveh a MoiContest Moiss: ss: He observado a este pueblo, y he N o es vocero de cantos de victoria ni vocero de cantos de r o t a ; vocero de alaridos es lo que oigo.
19 Y sucedi que, acercndose al cam- arroj las tablas de su m a n o y las q u e b r pamento, observ el becerro y las danzas al pie de la m o n t a a . 2 0 Luego t o m el en corro, y, encendido en ira Moiss, becerro que haban hecho, quemlo en

Los artfices del santuario. Santificacin del sbado


1 O Y habl Yahveh a Moiss, di" * ciendo: 2 M i r a , he llamado n o minalmente a Besalel, hijo de Uri, hijo de Jur, de la tribu de J u d , * 3 y lo he henchido del espritu de Dios, en habilidad artstica, inteligencia y saber en toda suerte de trabajos; 4 para idear proyectos, para labrar el oro, la plata y el bronce; s para tallar piedras y engastarlas, p a r a labrar la madera, para realizar t o d a clase de labores. < Y mira que > asocio a l a Oholiab, hijo de Ajisamak, de la tribu de D a n ; y he infundido talento en el corazn de todos los h o m bres entendidos en arte, para que ejecuten c u a n t o te he o r d e n a d o ; 7 la tienda de reunin, el arca del testimonio, el propiciatorio que lleva encima y todos los utensilios de la tienda; 8 la mesa y sus utensilios, el candelabro de oro p u r o I

y t o d o su instrumental, el altar de los perfumes, 9 el altar de los holocaustos y todos sus utensilios, la pila y su base, 10 las vestiduras litrgicas, las vestiduras sagradas del sacerdote A a r n y las vestiduras de sus hijos p a r a el ministerio sacerdotal, * n el leo de la uncin y el incienso aromtico para el santuario. L o h a r n conforme a cuanto te he m a n dado. 12 Y habl Yahveh a Moiss, diciendo : 13 Habla t a los hijos de Israel y diles: En verdad debis guardar mis sbados, p o r q u e es una, seal entre vosotros y yo en vuestras sucesivas generaciones, p a r a que se sepa que yo soy Yahveh, quien os santifica. 1 4 Guardaris, pues, el sbado, p o r q u e es santo p a r a vosotros; quien lo profane deber ser muerto, pues t o d o aquel que trabajare en l ser ex-

34 NATAF: resina desconocida. Para algunos, el estacte o goma olorosa del estoraque de los droguistas. || UA OLOROSA: sustancia crnea, odorfera, sacada de ciertas conchas parecidas a una ua que se extrae de un pez comn en el mar Rojo y la India. || GLBANO: resina olorosa del arbusto llamado frula, que vive en Siria y Arabia. 35 SALADA: O mezclada con sal. Otros vierten mixtionada, y otros, como Ehrlich, Zolli, etc. entienden aqu: purificada, pura.

H E LLAMADO NOMINALMENTE : llamar a uno por su nombre en la Biblia es expresin que denota eleccin especial de una persona para negocio importante. o VESTIDURAS LITRGICAS o de ceremonia. Otros entienden que, diversas de las sacerdotales, eran las ropas de trabajo, usadas en las labores ms rudas del templo, o msbien los paos de embalado o envoltura de los objetos sacros al transportarlos (cf. 39,1, con Nm 4,4-15),

O * 1

N D I O S : ( ? U E a n o s e t r a t e a q u i d e ver dadera idolatra (cf. v.5): pediran sencillamente una imagen sensible de Yahveh, cuyos signos haban cesado desde que Moiss subi al monte. VUESTROS HIJOS : en G falta, pero entre los orientales no eran desusados ios pendientes o zarcillos en las orejas masculinas, especialmente de los jvenes. 14 SE ARREPINTI: vase el poder grande que tiene la oracin del justo. Sententia Deiescribe San Jernimosanctorum precibus frangitur (In Ezech., c.13). 32 v
2

132

XODO 32 * 1 33*
re, al propio pariente, Hicieron, pues, los hijos de Lev conforme a la palabra de Moiss, y aquel dia cayeron del pueblo unos tres mil hombres. 2 9 Y dijo M o i ss : Consagraos hoy a Yahveh, procediendo cada u n o contra su hijo y su herm a n o , y hacindoos dignos de que se os d hoy bendicin. 30 Y acaeci que a la m a a n a siguiente dijo Moiss al p u e b l o : Habis cometido enorme pecado, mas subir ahora a Yahveh; quiz obtenga perdn a vuestro delito. 3 I Volvi, pues, Moiss a Yahveh, y dijo: Ay! Este pueblo h a cometido enorm e pecado, pues se ha fabricado un dios de o r o . 3 2 A h o r a bien, si quisieras perdonar su pecado!; pero si n o , brrame del libro que has escrito. 33 Contest Yahveh a Moiss: Al que peque contra m lo borrar de mi libro. * 3 4 Ve, pues, ahora, conduce al pueblo donde te he indicado; mira, mi ngel ir delante de ti. Pero el da de mi venganza castigar sobre ellos su pecado. * 35 Yahveh hiri, pues, al pueblo p o r haber a d o r a d o el becerro que A a r n fabricara.
2S

XODO 33 *34 '

133

ti CUCIO y lo molln hus dejarlo hecho polvo, esparcindolo ileMpuciu en el agua, que hizo beber a lo hijos de Israel." 21 Y dijo Moiss a A a r n : Qu te lia hecho este pueblo p a r a que hayas alraklo sobre l tan enorme pecado? 22 Respondi A a r n : No se encienda la ira de mi seor; t sabes que este pueblo es inclinado al mal. 2-' Dijronme, pues: Haznos un dios que marche al frente de nosotros, porque ese Moiss que nos sac de Egipto no sabemos qu h a sido de l. 2 4 Les dije entonces: Quien tenga oro desprndase de l, y ellos m e lo h a n dado y lo h e echado al fuego y h a salido ese becerro. 25 C u a n d o vio Moiss que el pueblo a n d a b a a su albedro, pues A a r n le haba d a d o suelta, exponindole al escarnio de sus enemigos, 2 0 se plant a la entrada del c a m p a m e n t o y exclam: A m los de Yahveh!, y se le j u n t a r o n todos los hijos de Lev. 2 7 Djoles entonces: As h a dicho Yahveh, D i o s de Israel: Ponga cada uno su espada al costado, pasad y repasad por el c a m p a m e n t o de puerta en puerta y matad cada uno al propio h e r m a n o , al propio comparte-

Moiss. 1 0 T o d o el pueblo vea la colum- conocer que hemos hallado gracia a tus na de nube parada a la puerta del pabe- ojos yo y tu pueblo? N o ser viniendo lln y levantbase, y cada uno se proster- t con nosotros? Asi nos distinguiremos naba a la puerta de su propia tienda. yo y tu pueblo de cuantos pueblos exis11 Yahveh hablaba con Moiss cara a ten sobre la h a z de la tierra. 17 cara, c o m o conversa un h o m b r e con su Dijo Yahveh a Moiss: a m i g o ; luego volva al c a m p a m e n t o ; pero Tambin esto que has dicho har, su ministro Josu, hijo de N u n , u n jo- pues has hallado gracia a mis ojos y te ven, n o se apartaba del interior de la conozco p o r tu n o m b r e . 18 tienda. Entonces dijo Moiss: 12 Y Moiss dijo a Y a h v e h : P o r favor, mustrame tu gloria. * 19 Mira, t me dices: Conduce arriRespondi Y a h v e h : ba a este pueblo, m a s t n o me haces Y o har pasar delante de ti toda mi saber a quin enviars conmigo, a pesar bondad y proclamar ante ti el n o m b r e de que m e has dicho: Te conozco p o r de Yahveh y har merced a quien se la tu nombre y, adems, has hallado gracia haga, y tendr piedad de quien la tenga. * 20 a mis ojos.* 13 A h o r a bien, si he haY aadi: llado gracia a tus ojos, dame, p o r favor, N o p o d r s ver mi faz, pues el h o m a conocer tus designios p a r a que yo te bre n o puede verme y vivir. * 21 comprenda y halle a tus ojos gracia. Y Dijo todava Y a h v e h : considera que esta nacin es pueblo tuyo. Ve ah un lugar junto a m ; t te 1-1 Respondi Yahveh: pondrs encima de la roca; 2 2 y al pasar lis c 1 1 L- lie ilc acompaarle en per- mi gloria acaecer que te p o n d r en u n a 1 sona y proporcionarle reposo? hendidura de la roca y te cubrir con 15 Replicle Moiss: mi m a n o mientras p a s o ; 2 3 luego apartar Si no vienes personalmente, no nos mi m a n o y vers mis espaldas, m a s mi hagas partir de a q u ; 1 6 p u e s en qu se faz n o se p o d r ver.

Yahveh renueva la alianza con Israel


O A ' Y Yahveh dijo a Moiss: Tllate * * " dos labias de piedra como las priniriim, v yo escribir sobre las labias las piiliihin* que habla sobre Lis primeras que IIIIVIIIIIHIV. 2 lisia presto maana temprano, y sube de madrugada a la m o n t a a del Sinai y presntate a m all sobre la cima del monte. 3 Nadie suba contigo ni aparezca nadie en toda la m o n t a a , ni tampoco el ganado m a y o r ni el m e n o r pacern hacia este monte. 4 Moiss, en efecto, tall dos tablas de piedra c o m o las primeras y, levantndose p o r la m a a na temprano, subi a la m o n t a a del Sinai, c o m o Yahveh le h a b a ordenado, despus de haber t o m a d o en sus manos las dos tablas de piedra.
5 Yahveh descendi en la nube, se par junto a l y p r o c l a m el n o m b r e de Yahveh. 6 Pas, pues, Yahveh p o r delante de l y exclam: Yahveh es Yahveh, D i o s clemente y misericordioso, paciente y m u y bondadoso y leal, 7 que conserva la piedad hasta la milsima generacin, que p e r d o n a la

Yahveh perdona a Israel. Orden de partida


Q Q * Despus dijo Yahveh a Moiss: 5* Ve, sube de aqu, t y el pueblo que sacaste de Egipto, hacia la tierra que jur a A b r a h a m , Isaac y Jacob, diciend o : ' L a dar a tu posteridad' 2 (enviar delante de ti un ngel y expulsar al cananeo, el amorreo, el hittita, el perezeo, el jivveo y el yebuseo), * 3 a tierra que m a n a leche y miel; pues yo n o subir en medio de ti, p o r q u e eres u n pueblo d u r o de cerviz, n o sea que tenga que exterminarte en el camino. 4 C u a n d o el pueblo oy estas duras palabras, hicieron duelo y nadie se atavi con sus galas. 5 Y habl Yahveh a Moiss: Di a los hijos de Israel: Sois un pueblo duro de cerviz; un solo m o m e n t o que subiese en medio de ti, te habra de exterminar; ahora, pues, qutate de encima tus galas, y yo sabr lo que he de hacerte. 6 Los hijos de Israel, en efecto, despojronse de sus galas desde el m o n t e de H o r e b . 7 Moiss [en cada etapa] coga la tienda y desplegbala fuera del c a m p a m e n t o , lejos del mismo, y le haba d a d o el n o m bre de tienda de reunin. Y suceda que t o d o el que quera dirigirse a Yahveh h a b a de salir hacia la tienda de reunin fuera del c a m p a m e n t o . * 8 A h o r a bien, c u a n d o Moiss sala p a r a ir a la tienda, levantbase todo el pueblo y permaneca derecho a la entrada de su propia tienda y segua con la vista a Moiss hasta ingresar ste en el pabelln. 9 En entrando Moiss, suceda que bajaba la col u m n a de nube y parbase a la puerta de la tienda, y [Yahveh] hablaba con

2 AGUA: del arroyo que del Horeb bajaba (cf. Dt 9,21). Parece claro tratarse de una ordalia cual la que se impone a la adltera (cf. Nm 5,11 ss.). 3 3 Mi LIBRO: el Libro de la Vida, que registra todos los seres vivos, es frecuentemente citado en la Biblia (cf. Is 4,3; Sal 69,29, etc.), asi como en otros pueblos, y particularmente en el Egipto antiguo. , 34 Mi VENGANZA: lit. mi visita. La visita del Seor puede ser de consolacin o, como aqu y frecuentemente, de venganza y castigo. 2 El v. entero forma como un parntesis que, recordando la promesa divina a Moiss (cf. 23, 20 ss.), explica la forma en que Yahveh les haba de dar posesin de la tierra prometida. ' LA TIENDA: GS precisan su tienda, y el texto se referira para algunos a la tienda de Moiss. Parece aludir ms bien al tabernculo provisional.

iniquidad, el crimen y el pecado, pero no lo deja impune en m o d o alguno, antes casliga la iniquidad de los padres en los hijos, y en los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generacin! 8 Moiss se apresur a prosternarse en tierra, y a d o r , 9 y dijo: Seor, si h e hallado gracia a vuestros ojos, tenga a bien mi Seor andar en medio de nosotros. Ciertamente es un pueblo d u r o de cerviz; pero perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado y haznos propiedad tuya. 10 Yahveh r e s p o n d i : H e aqu que yo pacto alianza: realizar ante t o d o tu pueblo maravillas que jams fueron obradas en toda la tierra ni en ninguna nacin; y todo el pueblo en medio del cual te encuentras contemplar la obra de Yahveh, pues es terrible lo que voy a hacer contigo, n Cumple aquello que hoy te o r d e n o : he aqu que yo expulsar delante de ti al amorreo, al cananeo, al hittita, al perezeo, al jivveo y al yebuseo. 1 2 G u r d a t e de pactar alian-

33

>82 T E CONOZCO POR TU NOMBRE: especial estima y familiaridad (cf. 31,2, nota). 1 Tu GLORIA: e. d., tu majestuoso rostro. 1 * EL NOMBRE DE Y.: o sea el carcter de la persona significada en l; en este caso la bondad libremente favorecedora y piadosa, como dice a continuacin (cf. 34,6 ss.), que contienen la proclamacin admirable de ese y otros atributos divinos. 20 No PUEDE VERME y luego continuar viviendo: idea que ya hemos anotado anteriormente. Por eso el Seor encubre con su divina mano el paso de su majestad.

XODO 34 2 3 35 1 7

134

XODO 3 4

lMI

135

a con los habitantes de la 1 ierra a que te diriges, p a r a que no constituyan en medio de ti un Id/o; '' por el contrario, derruirs sus alunes, luirs pedazos sus Massebs, y sus tiseras has de talar. * i* En verdad no adorars a otro dios;

durante siete das comers panes cimos, c o m o te orden, en el tiempo sealado del mes de A b i b ; pues en el mes de Abib saliste de Egipto. 19 T o d o primer nacido es mo y todo primer p a r t o macho de tu ganado, ya

la fiesta de la recoleccin al tornar del ao. * 21 Tres veces al ao comparecer t o d o varn tuyo a presencia del Seor, Y a h veh, Dios de Israel; 2 4 p u e s arrojar a naciones de delante de ti y ensanchar lus fronteras y nadie codiciar tu tierra cuando subas, tres veces al ao, a contemplar la faz de Yahveh, tu Dios. 25 N o ofrecers junto con p a n ferment a d o la sangre de mi sacrificio, y no guardars hasta la m a a n a siguiente el sacrificio de la fiesta de la Pascua. * 26 Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traers a la casa de Yahveh, tu Dios. N o cocers el cabrito en la leche de su madre. 27 Y Yahveh dijo a Moiss: Escrbete estas palabras, porque a tenor de ellas he pactado alianza contigo y con Israel. 2B Moiss permaneci all con Yahveh iiiarcna das y cuarenta noches, sin comer pnn ni beber agua; y escribi sobre las tablas las palabras de la alian/a, los diez mandamientos. *

29 C u a n d o baj Moiss d e la m o n t a a del Sina, trayendo en su m a n o las dos tablas de la Ley al bajar de la montaa, no saba que la tez de su r o s t r o se haba puesto radiante en su conversacin con El. * 3 0 A h o r a bien, A a r n y todos los hijos de Tsrael m i r a r o n a Moiss, y he aqu que la tez de su rostro resplandeca, por lo que temieron acercarse a l. 3 1 Pero Moiss los llam, y A a r n y todos los prncipes de la c o m u n i d a d se volvieron a l, y Moiss les habl. 32 Despus de esto acercronse todos los hijos de Israel, y el les orden todo lo que Yahveh le dijera en la montaa del Sina. 33 C u a n d o Moiss acab de hablar con ellos, se puso u n velo sobre el rostro. * 34 M a s al entrar Moiss a presencia de Yahveh p a r a h a b l a r con El, quitbase el velo hasta su salida, y cuando sala, comunicaba a los hijos de Israel lo que se le haba ordenado. 3 5 Los israelitas miraban entonces el rostro de Moiss, porque la tez de su faz resplandeca; y luego Moiss volva a cubrir su rostro hasta que entraba a hablar con Yahveh.

La ofrenda para la construccin del santuario


QC ' Y convoc Moiss a t o d a la co- y p a r a el sahumerio perfumado, 9 piedras * 3 munidad de los hijos de Israel y de sham y piedras de engaste para el les dijo: Estas son las cosas que Yahveh efod y p a r a el pectoral. 1 0 Vengan todas ha encargado se c u m p l a n : 2 Seis dias se las personas entendidas en arte que hay (> ti 1 1 jj 11 i'i. mas el sptimo ser para vos- entre vosotros y hagan cuanto h a orde11 otros sanio, sbado de descanso absoluto nado Yahveh: 11 el tabernculo, su tienda en honor ile Yahvrh. Toda persona que y su cubierta, sus corchetes, sus tablas, en l trabajare ser muerta. ' N o encen- sus travesanos, sus columnas y sus basas; deris fuego 011 ninguna de vuestras mora- 1 2 el arca y sus varales; el propiciatorio y das el din del sbado. el velo que lo cubre; 1 3 la mesa y sus * I.IICKO habl Moiss a toda la comu- varales y todos sus utensilios, y el pan nidad de los hijos de Israel, diciendo: de la proposicin; 1 4 e l candelabro para Esto es lo que Yahveh h a ordenado en el a l u m b r a d o con sus utensilios y sus sus propios trminos: 5 Recoged de entre lmparas, y el aceite del candelabro; 1 5 el vosotros una oblacin p a r a Yahveh. T o d a altar de los sahumerios y sus varales; el persona de corazn generoso aportar la leo de la uncin, el sahumerio aromtico oblacin de Y a h v e h : oro, plata y bron- y la cortina de la puerta para la entrada ce; * s telas de p r p u r a violcea, escarlata, del tabernculo; 1 6 el altar de los holocarmes, lino fino, pelo de cabra, 7 pieles caustos con su rejilla de bronce, sus varade carnero teidas de rojo, pieles de tajas les y todos sus utensilios; la pila y su y madera de acacia, 8 aceite p a r a el can- p e a n a ; I 7 las cortinas del atrio con sus delabro, a r o m a s p a r a el leo de la uncin columnas y sus basas, y la cortina de la 22 AL TORNAR: e. d., cuando est para dar nacimiento a otro nuevo, 25 No OFRECERS...: e. d., no inmolars la vctima pascual sin retirar antes toda levadura, smbolo 8del clausurado perodo de la vida agraria. 2 ESCRIBI: Yahveh mismo, si atendemos a Dt 10,2-4. 2 9 RADIANTE: lo de cornuta facies, que dice la Vulgata, ha de entenderse metafricamente para3 3expresar los rayos de luz y gloria que despeda su rostro. D E HABLAR: en su solemne comunicacin al pueblo. En sta y al ingresar en el tabernculo a tratar con Dios, Moiss permaneca con el rostro descubierto. En su vida ordinaria cubrase con el velo de que trata hermosamente S. Pablo en 2 Cor 3,7-18. 35 P e aqu a 39,31 consigna la ejecucin de lo ordenado en caps, 25 a J J ,

Diosa de la fertilidad: de la tumba tercera de Minst-elBeida (primera jniuul del siglo XVIJ. (De Schaeffer, o.c, frontispicio.) p o r q u e Yahveh tiene por n o m b r e Celoso: D i o s celoso es. * I 5 Cuida de no pactar alianza con los moradores del pas, porque se prostituirn tras sus dioses, les ofrecer n sacrificios y se te invitar y comers de sus sacrificios; l 0 y tomars a sus hijas p a r a tus hijos, y sus hijas se prostituirn tras de sus dioses y harn tambin prostituirse a tus hijos en pos de los mismos. 17 N o te fabricars dioses de fundicin. 18 G u a r d a r s la fiesta de los cimos; mayor, ya m e n o r ; 2 0 sin embargo, el primer fruto de asno lo rescatars con un cordero, y si n o lo quieres rescatar, lo desnucars. Rescatars t o d o primognito de tus hijos, y n o comparecers ante m con las m a n o s vacas. 21 Seis das trabajars, m a s en el sptimo descansars; tambin en la arada y en la siega descansars. 22 Celebrars la fiesta de las semanas, de las primicias de la siega del trigo, y

*\A, 1 3 MASSEBS: O estelas. || ASERS: O aserim: estacas sagradas, ramaje y hasta rboles enteros ^ plantados en los lugares del culto, especialmente junto a los altares de Baal, y con carcter sagrado. Quiz se preparasen y esculpiesen artsticamente y simbolizaran la diosa a que con aqul daban culto. De los cananeos los tomaron los israelitas. Aser era tambin el nombre de la diosa siraca de la fecundidad, llamada Astart o Astret; a ella dieron tambin a menudo culto idoltrico los israelitas, generalmente con Baal. 14-26 Encierran un Cdigo de alianza resumido, denominado Antiguo Declogo, reiterndose prescripciones de anteriores captulos, agrupadas en diez preceptos, diversos de los del Declogo de 20,2-17. A stos aludirn las diez palabras del v.28.

136

XODO 35 1S 36 "
das aquellas mujeres que por sus dotes artsticas se sentan de ello capaces hilaron pelo de cabra. 27 L O S magnates a p o r t a r o n piedras de sham y piedras de engaste para el efod y el pectoral, 2 8 aromas y aceite para el alumbrado, para el leo de la uncin y p a r a el sahumerio aromtico. 29 T o do h o m b r e y mujer israelita cuyo corazn se movi a contribuir para la obra que Yahveh haba encargado p o r medio de Moiss, presentaron a Yaveh ofrenda voluntaria. 30 Luego Moiss dijo a los hijos de Israel: Mirad, Yahveh h a llamado nominalmente a Besalel, hijo de Ur, hijo de Jur, de la tribu de Jud, 3 1 y lo h a llenado de un espritu divino, en sabidura e inteligencia, ciencia y pericia para t o d a clase de t r a b a j o ; 3 2 p a r a planear o b r a s de arte, para labrar el oro, plata y bronce, 33 para tallar piedras de engastar, para labrar madera, para ejecutar toda clase de obras de arte. 3 4 Tambin ha d o t a d o su corazn del don de la enseanza; tanto a l c o m o a Oholiab, hijo de Ajisamak, de la tribu de D a n . 35 Les ha henchido el corazn de talento para ejecutar t o d a labor de artfice, de artista tejedor, de recamador en p r p u r a violeta, p r p u r a escarlata, carmes y lino fino, y de simple tejedor, para llevar a cabo cualquier trabajo o proyecto artstico. *

entrada del atrio; 1 8 las estacas del tabernculo y las estacas del atrio con sus cuerdas; i ' l a s vestiduras litrgicas para oficiar en el santuario, las vestiduras sagradas p a r a A a r n , el sacerdote, y las vestiduras de sus hijos para el ministerio sacerdotal. 20 Sali, pues, toda la asamblea de los hijos de Israel de la presencia de M o i 2I ss, y todos aquellos a quienes su corazn impulsaba y su espritu mova generosamente a ello vinieron a ofrecer la oblacin de Yahveh para la obra de la tienda de reunin y p a r a t o d o su culto y para los ornamentos sagrados. 22 Acudieron, pues, los hombres y las mujeres; todos los de corazn bien dispuesto aportaron fbulas, arracadas, anillos, collares y t o d a suerte de joyas de o r o ; tambin todos aquellos que presentaron agitando una ofrenda de oro a Yahveh. 2 3 y t o a - a persona que poseia prpura violcea, prpura escarlata, carmesi, batista, pelo de cabra, pieles de carnero teidas de rojo o pieles de tajas, las trajeron. 24 Cuantos quisieron elevar ofrenda de plata y bronce aportaron la ofrenda a Yahveh y cuantos tenan madera de acacia para cualquier obra de la empresa trajronla. 23 Adems, todas las mujeres hbiles para ello hilaron con sus propias m a n o s y trajeron el h i l a d o : de prpura violeta, prpura escarlata, carmes y batista. 2 6 Y to-

XODO 36
presillas de color p r p u r a violeta en el borde de la cortina que se hallaba al extremo de la primera serie, e igualmente se hizo en el borde de la cortina que estaba en el extremo de la serie segunda. 1 2 Hicironse cincuenta presillas en una cortina y otras cincuenta en la extremidad de la cortina de la segunda serie, correspondindose las presillas entre s. 13 Tambin se hicieron cincuenta corchetes de oro y juntronse unas a otras las cortinas por medio de corchetes, y as el tabernculo vino a formar un cuerpo. 14 H i z o , adems, cortinas de pelo de cabra a m o d o de tienda sobre el tabernculo, fabricando once de tales cortinas. 15 La longitud de cada u n a era de treinta codos y de cuatro la a n c h u r a ; una misma medida tenan las once cortinas. 16 Uni uparle cinco de ellas y las otras seis por mi ludo. ''' Adems coloc cincuenta prenllliis en el borde de la cortina que ocupuhu el extremo de la primera serie, poniendo otras cincuenta al borde de la corlina de la serie segunda. I 8 E hizo cincuenta broches de bronce p a r a unir la tienda, de suerte que formase un cuerpo.

12

37 10

13?

Construccin del tabernculo


nn i As, pues, Besalel, Oholiab y to 5 0 do h o m b r e capacitado artsticamente en quienes Yahveh haba infundido talento e inteligencia para saber realizar todos los trabajos de la obra del santuario, lo ejecutaron todo conforme a lo que Yahveh haba ordenado. 2 Moiss convoc a Besalel, Oholiab y todos los hombres de dotes artsticas en cuyo corazn haba infundido talento, a t o d o el que se senta animado a t o m a r parte en la realizacin de la obra, 3 y cogieron de delante de Moiss toda la ofrenda que los hijos de Israel haban trado p a r a la ejecucin de las obras en servicio del santuario. Entre tanto, aqullos seguanle aportando cada m a a n a nuevas ofrendas voluntaras; 4 hasta tal punto, que todos los peritos que ejecutaban las distintas obras del santuario vinieron cada u n o desde su respectiva labor, 5 y hablaron a Moiss, diciendo: El pueblo trae ms de lo que precisan los trabajos para la obra que Yahveh orden ejecutar. 6 Entonces Moiss m a n d que se hiciese correr la voz por el c a m p a m e n t o , diciendo: Ningn h o m b r e ni mujer traiga ms para la contribucin al santuario; y se le orden al pueblo cesara de traer. 7 L o a p o r t a d o era ya bastante para cuantos trabajos haba que realizar, y aun sobraba. 8 T o d o s los m s diestros artistas que trabajaban en la obra hicieron el tabernculo de diez cortinas de lino fino retorcido, p r p u r a violeta, p r p u r a escarlata y carmes; con querubines, de trabajo artstico los hicieron. ' L a longitud de una cortina era de veintiocho codos, y la anchura de cuatro, siendo todas las cortinas de igual medida. 1 0 C a d a cinco cortinas unilas u n a a o t r a . * u Luego puso

I" rubric tambin para la tienda una 35 cubierta de pieles de carnero teidas de Hizo, adems, el velo de p r p u r a viorojo, y por encima una cubierta de pieles lcea, p r p u r a escarlata y carmes y bado IH/IIX. tista de hilo torzal, representando en l ll l,urm> hi/o para el tabernculo los querubines de labor artstica. 36 Fabric IMIIIOIH'S (ID madera tic acacia verticales. para el mismo cuatro columnas de acacia, revestidas de o r o ; sus escarpias eran tam" I II 11111 |J, 11 11 de cada tabln era de diez codos, y ile codo y medio de anchura. bin de oro, y fundi p a r a ellas cuatro 2^ Cada tabln lena dos espigones, que basas de plata. 37 se correspondan entre s. D e igual m o d o Tambin hizo p a r a la entrada de la *c hi/.o con todos los tablones del taber- tienda u n a cortina de p r p u r a violeta, 23 nculo. Fabric, pues, los tablones pa- p r p u r a escarlata carmes, lino fino de ra el tabernculo: veinte tablones p a r a el hilo torzal, obra de recamador. 3S E hizo lado del Ngueb, al sur; 2 4 y coloc cua- las cinco columnas de dicha cortina con renta basas de plata debajo de los veinte sus escarpias, revistiendo de o r o los catablones, dos basas bajo cada u n a de las piteles de aqullas y sus aros, mientras labias p a r a sus dos respectivos espigo- j que sus cinco basas eran de bronce.

nes. 25 Asimismo, p a r a el o t r o flanco del tabernculo, el lado del norte, hizo otros veinte tablones, 2 6 con sus cuarenta basas de plata: dos basas bajo cada uno de los tablones. 2 7 Para el fondo del tabernculo, hacia poniente, hizo seis tablones, 28 y adems dos tablones p a r a los ngu-, los del tabernculo en el fondo. 2 ' Aqullos haban de estar emparejados p o r la parte inferior, y del mismo m o d o hacia a m b o s lados estaran emparejados p o r arriba a la altura del primer anillo. As hizo en los dos tablones para los dos ngulos. 3 0 Eran, pues, ocho tablones con sus basas de p l a t a : diecisis basas, dos basas bajo cada tabln. 31 Tambin hizo travesanos de madera de acacia: cinco para los tablones de un lado del tabernculo, 32 cinco p a r a los del otro y otros cinco p a r a los tablones de la parte posterior del tabernculo, hacia poniente. 3 3 E hizo el travesano central de suerte que corriese por medio de los tablones de un extremo a otro. 3 4 Recubri de oro los tablones, y de oro hizo tambin los anillos de los mismos, p o r los cuales h a b a n de pasar las piezas traveseras, que fueron asimismo recubiertas de oro.

Ejecucin del arca y otros objetos del santuario


O'J ' Besalel construy tambin el ar"5 ca de madera de acacia, cuya longitud era de dos codos y m e d i o ; su anchura, de codo y medio, y de codo y medio su altura. 2 Revistila de oro puro p o r dentro y fuera y le hizo u n a guirnalda de o r o alrededor. 3 Adems fundi con destino a ella cuatro anillos de oro, que coloc sobre sus cuatro ngulos, dos de un lado y dos del otro. 4 Luego hizo varales de madera de acacia, que revisti de oro, 5 e introdujo los varales p o r los anillos a los costados del arca, p a r a transportarla de u n a p a r t e a otra. 6 Fabric tambin un propiciatorio de | oro p u r o , cuya longitud era de dos codos y medio, y de codo y medio su anchura. 7 E hizo dos querubines de oro, cincelados, que arrancaban de los dos extremos del propiciatorio; 8 un querubn a u n extremo y otro al o t r o ; e hizo que estos 9 querubines arrancaran del propiciatorio, a sus dos extremos. Los querubines extendan sus alas en alto, cubriendo c o n ellas el propiciatorio, y sus rostros vueltos el u n o al otro y m i r a n d o hacia el p r o piciatorio. i Tambin construy una mesa de m a d e r a de acacia, c u y a longitud era de d o s c o d o s ; su anchura, de uno, y de c o d o y

35 CORAZN: e. d., la mente, la inteligencia, pues aqul era para los hebreos sede de sta y del pensamiento. II TALENTO: O sabidura, e. d., ingenio, habilidad. II ARTFICE: O artesano que labra metal, piedra o madera. OC 1 0 UNILAS: el sujeto de este verbo y de los siguientes de este captulo puede entenderse * * " que es el artfice especializado a quien Besalel dio el respectivo encargo, o ste mismo, si no Sf quiere explicar de modo impersonal, como puede hacerse.

XODO 38 138 XODO 3? 38


botones y sus flores. 18 Seis brazos salan de sus costados: tres de un lado y tres del otro, i* E n uno de los brazos haba tres clices a manera de flor de almendro, b o tn y flor, y tres en forma de flor de alm e n d r o , b o t n y flor, en el otro brazo. Igualmente en los seis que salan del candelabro. 2 0 E n el [fuste] haba cuatro clices en forma de flor de almendro, con sus botones y sus flores. 2 1 H a b a u n botn bajo los dos brazos primeros que arrancaban del candelabro, u n botn bajo los dos brazos siguientes y otro botn bajo los dos ltimos. 2 2 Tales botones y brazos formaban u n solo cuerpo con el candelabro, siendo t o d o ello de oro p u r o lab r a d o a martillo. 2 3 Tambin hizo las siete lmparas del mismo, sus despabiladeras y sus platillos portapabilos, de oro p u r o . 24 U n talento de oro p u r o emple en la fabricacin del candelabro y todos sus utensilios. 25 Hizo tambin el altar del incienso, de madera de acacia; su longitud era de un codo, y de un codo su anchura, c u a d r a d o , y de dos codos de altura; de l sobresalan sus cuernos. 16 L o recubri de oro p u r o ; su parte superior, sus paredes laterales alrededor y sus cuernos e hzole en torno una guirnalda de oro. 2 7 Tambin le hizo dos anillos de oro debajo de su guirnalda a sus dos costados, en sus dos lados, p a r a meter por ellos los varales con que transportar el arca. 2 8 Hizo los varales de madera de acacia y los recubri de oro. 29 Tambin confeccion el leo santo de la uncin y el incienso aromtico, puro, elaborado segn el arte del perfumista. lumnas y sus aros eran de plata. 1 2 P o r el lado occidental haba cortinas en u n a longitud de cincuenta c o d o s ; las columnas de aqullas eran diez, con sus diez basas; y los garfios de las columnas y sus aros eran de p l a t a . 1 3 Por el lado de oriente, al levante, haba cincuenta c o d o s : 14 cortinas en extensin de quince codos por un costado, con tres columnas y sus tres b a s a s ; 1 5 y por el o t r o costado, a un lado y otro de la entrada del atrio, quince codos de cortinas, con sus tres columnas y tres basas. 16 Todas las cortinas de en torno al atrio eran de lino fino e hilo torzal. 1 7 Las basas de las columnas eran de bronce, y las escarpias de las mismas y sus uros, de plata, estando tambin revestidos de plata sus capiteles; y todas las columnas del patio estaban abrazadas por uros de piala. I 8 La cortina de la entrada del ittrio era trabajo de recamador, de prpura vilela, prpura escarlata, carIIIPNI y h u i t n c hilo lor/nl; de veinte coln* ilo longitud y cinco de altura en el lincho, correspondindose con las cortiniis del atrio. ''' 1 as columnas de stas oran cuatro, con sus cuatro basas de bronce, sus escarpias de plata y sus capiteles y aros revestidos de plata. 211 Todas las estacas del tabernculo y ilcl atrio, lodo alrededor, eran de bronce. Jl l a s cuentas del tabernculo, del tahiM'niU'iiln del testimonio, que se llevaron ti cubo dr orden de Moiss por obra de loa li'vllii hn|o In direccin de llamar, I1IJ0 del micerilnlc Aurnii. l i u i o n stas.

12

39 "

139

medio su altura, n Luego la revisti de o r o p u r o y le hizo alrededor una guirnalda de oro, 1 2 corriendo, adems, en torno de la mesa u n listel de un palmo, al cual p u s o t o d o alrededor un reborde de oro. 13 Y rundi con destino a la mesa cuatro anillos de oro, que coloc en los cuatro ngulos, uno en cada pata de la mesa.

Transporte
14

piote'-iotutl de nave eeipcio de dioses

(Jm-mtos, o.c, p.426.) Los anillos han inmediatos al listel, p a r a meter por ellos los varales a fin de transportar la mesa. I5 Los varales fabriclos de madera de acacia y los revisti de oro, destinndolos al transporte de la mesa. 16 Tambin hizo de oro puro los utensilios que haban- de ir sobre la mesa: sus fuentes, copas y tazas, con las cuales hacan las libaciones. 1 7 Fabric asimismo el candelabro de oro p u r o ; el candelabro tena basa y fuste cincelados a martillo; y formaban u n a pieza con el candelabro sus clices, sus

Besalel, hijo de Ur, hijo de Jur, de la tribu de Jud, realiz t o d o lo que Yahveh haba ordenado a Moiss, 2 3 colaborando con l Oholiab, hijo de Ajisamak, de la tribu de D a n , artfice y artista tejedor y recamador en p r p u r a violeta, p r p u r a escarlata, carmes y lino fino. 2 4 T o d o el oro empleado en la obra, en los distintos trabajos del santuario, es decir, el o r o ofrecido en tenuf, fue veintinueve talentos y setecientos treinta siclos, a tenor del siclo del santuario. 2 5 Y la plata de los e m p a d r o n a d o s en el censo de la comunidad alcanz a cien talentos y mil setecientos setenta y cinco siclos, segn el siclo del santuario. 2 6 U n bega por cabeza, o sea medio siclo, del siclo del santuario p a r a t o d o h o m b r e comprendido en el -censo desde veinte aos p a r a arriba, esto es, p a r a seiscientos tres mil quinientos cincuenta. 2 7 Los cien talentos de plata utilizronse p a r a fundir las basas del santuario y las basas del velo: p a r a cien basas cien talentos, un talento por basa. 2 8 C o n los mil setecientos setenta y cinco siclos fabricronse escarpias para las columnas, se recubrieron sus capiteles y se las provey de aros. JM El bronce ofrecido en tenuf subi alletenta talentos y dos mil cuatrocientos siclos. 3 0 C o n l se fabricaron las basas de la entrada a la tienda de reunin, el altar de bronce con su enrejado de lo mismo y todos los utensilios del altar, 31 i a s basas del atrio, las de la entrada del mismo y todas las estacas del tabernculo y las del patio en derredor.

22

Los o r n a m e n t o s sacerdotales. Recapitulacin


O Q ' D e las telas de p r p u r a violeta, '*' prpura escarlata y carmes hicieron las vestiduras litrgicas para el ministerio en el santuario, y ornamentos sagrados para A a r n , c o m o Yahveh ordenara a Moiss. 2 Hzose, pues, el efod, de oro, p r p u r a violeta, p r p u r a escarlata, carmes y lino fino de hilo torzal. 3 Laminaron los lingotes de o r o y los cortaron en filamentos p a r a entretejerlo en el tejido de p r p u r a violeta, en el de prpura escarlata, en el de carmes y en el lino fino, resultando u n a labor artst ica. 4 Hicieron al efod hombreras pegadas, [mediante las cuales] estaba aqul unido p o r sus dos extremos [superiores]. 5 Y el cngulo que para atarlo llevaba encima arrancaba del mismo y era de la misma l a b o r : de oro, p r p u r a violeta, p r p u r a escarlata, carmes y lino fino torzal, conforme Yahveh haba ordenado 1 Moiss. 6 Luego hicieron las piedras 1 de sham, engastadas en filigranas de oro, grabadas c o m o se graban los sellos, con los nombres de los hijos de Israel. 7 Y colocronlas sobre las h o m b r e r a s del efod, a m o d o de piedras de recuerdo p a r a los hijos de Israel, c o m o Yahveh ordenara a Moiss. 8 Fabricse despus el pectoral, labor artstica c o m o el trabajo del efod: de oro, p r p u r a violeta, p r p u r a escarlata, carmes y batista de hilo torzal. 9 Era c u a d r a d o ; doble fabricaron el pectoral; su longitud era de un palmo, y de un palmo tambin su anchura, doble. 1 0 Engastaron en l cuatro filas de piedras. En la primera fila, u n a cornalina, un topacio y u n a esmeralda; n en la segunda, un rub, u n zafiro y u n jaspe; 1 2 en la tercera, u n palo, u n a gata y u n a a m a tista; I 3 en la cuarta, u n crislito, u n sham y u n nice. T o d a s ellas iban engastadas en sus engastes de oro. 1 4 L a s piedras correspondan a los nombres d e los hijos de Israel; eran doce, conforme a

Ejecucin del a l t a r de los holocaustos, la pila y el atrio


OO ' Hizo asimismo el altar d e los h o *** locaustos, de madera de acacia: era su longitud de cinco codos, y otros cinco codos su anchura, cuadrado, y su altura de tres codos. 2 En sus cuatro ngulos hzole sendos cuernos, que, form a n d o u n cuerpo, salan del altar, el cual recubri de bronce. 3 Fabric tambin todos los utensilios del altar: los ceniceros, las palas, los aspersorios, los trinchantes y los braserillos; todos sus utensilios hzolos de bronce. 4 Hizo, adems, para el altar u n enrejado de bronce en forma de red, bajo el reborde saliente, por la parte inferior, de forma que la red llegaba hasta la mitad del altar. 5 Y fundi cuatro anillas p a r a los cuatro ngulos del enrejado de bronce, a fin de meter p o r
alloo !,-,<. wat-aloe 6 T^aQrnips f a b r i c

varales de m a d e r a de acacia, que revisti de bronce. 7 E introdujo los varales p o r las anillas a los lados del altar, para transportarlo mediante ellos; e hzolo hueco, de madera. 8 Hizo tambin la pila de bronce y su base de lo mismo, con los espejos de la milicia femenina que prestaba servicio a la entrada de la tienda de reunin. 9 Adems construy el atrio; del lado del Ngueb, al medioda, estaban las cortinas del atrio, de batista e hilo torzal, en una extensin de cien c o d o s ; 1 sus columnas eran veinte, con sus veinte basas de bronce; las escarpias de las columnas y sus anillos eran de plata. n Del lado del n o r t e haba cien codos [de cortinas]; sus columnas eran veinte, con sus veinte bal o s sas de bronce; las escarpias de las co-

140

XODO 39 " 4 0
27

XODO 40 1 M "
ungirs el tabernculo y cuanto en l hay, y lo consagrars juntamente con todos sus utensilios, y ser santo. io Ungirs asimismo el ajtar del holocausto y sus utensilios, y consagrars el altar, y ser el altar santsimo. n Igualmente ungirs la pila y su basa y la consagrars. 12 Despus hars avanzar a A a r n y sus hijos hacia la puerta de la tienda de reunin y los lavars con agua. 13 Y revestirs a A a r n con las vestiduras sagradas, lo ungirs y le consagrars para que ejerza el sacerdocio a mi servicio. I 4 Luego hars llegar a sus hijos, los vestirs con tnicas, 15 los ungirs c o m o ungiste a su padre y ejercern el sacerdocio 1 mi servicio. Su uncin les conferir un 1 sacerdocio perpetuo de generacin en generacin. "' Moiss lo hizo; conforme a cuanto Yiihvch habale o r d e n a d o , as hizo. " l'Tn'liviimrntc, el primer mes, e! ao puntido, rl din primero, fue erigido el llinri 111U11I0. I" Moiss levant el tuhernnciilo, coloc sus basas, puso sus tablones, aadi sus travesanos y alz sus columnas, I 9 Luego despleg la tienda encima del tabernculo y dispuso sobre ella la cubierta de la tienda, por encima, cual Yahveh ordenara a Moiss. 20 Despus cogi y deposit el testimonio en el arca, coloc en el arca los varales y puso el propiciatorio encima del arca, por iirrihii. l l'iiloiuvs traslad el arca ni liibrniiUiilo, col^ el velo protector y cubri asi el urca del testimonio, conforme Ynhvch haba m a n d a d o a Moiss. 22 Asimismo instal la mesa en la tienda de reunin, en el flanco septentrional del tabernculo, p o r fuera del velo; 2 3 y dispuso ordenadamente sobre aqulla los panes delante de Yahveh, tal c o m o Y a h veh haba ordenado a Moiss.

141

los nombres de ellos; estaban entalladas los zaragelles de lino, de lino fino en c o m o sellos, cada una con su nombre, con hilo torzal; 2S 2oy el cinturn de batista arreglo a las doce tribus. retorcida, de prpura violeta, prpura 15 Pusieron tambin sobre el pectoral escarlata y carmes, trabajo de recamacadenetas de oro puro, trenzadas a mane- do, tal c o m o Yahveh haba ordenado a ra de cordn. 16 Asimismo fabricaron dos Moiss. 2g engastes de oro y dos anillos ureos, colo30 Luego hicieron de o r o p u r o la lcando stos a los dos extremos del pecto- mina, diadema de santidad, sobre la cual 7 ral. ' Los dos cordones de oro pasronlos escribieron una inscripcin a m o d o de por los dos anillos a los extremos del grabado de sello: Consagrado a Yahveh; pectoral, [18] y ligaron los [otros] dos ca- 3031 y fijaron en ella un cordn de color bos de los dos cordones a los dos engastes, violeta p a r a ponerla sobre la tiara, en que fijaron en las dos hombreras del efod lo alto, conforme Yahveh m a n d a r a a por la parte delantera. [19] Luego hicieron Moiss. 31 dos anillos de oro, que colocaron a los 32 Qued as acabada toda la o b r a dos extremos inferiores del pectoral, so- del tabernculo de la tienda de reunin. bre el borde interior que mira hacia el Hirironla los hijos de Israel; conforme a efod. I8 2o Tambin hicieron otros dos ani- cuanto Yahveh haba ordenado a Moiss, llos de oro y los fijaron a las dos hom- as hicieron. 3233 Despus llevaron a M o i breras del efod, p o r debajo y p o r delante, ss el tabernculo, la tienda y todos sus prximos a la juntura de ste [mediante utensilios: sus corchetes, sus tablones, sus travesanos, sus columnas y sus b a s a s ; aqullas] por encima del cngulo del efod. 33 19 2i El pectoral ligronlo p o r sus anillos 3 4 la cortina de pieles de carnero teidas 34 y a los anillos del efod, con un cordn de de rojo, la cortina de pieles de tajas el velo protector; [35] el arca del testimoprpura violeta, de suerte que el pectoral quedara encima del cngulo del efod y nio y sus varales y el propiciatorio; 35 36 la no pudiera desplazarse de sobre esle l- mesa, todos sus utensilios y el pan de la i6 timo, c o m o Yahveh haba ordenado i presentacin; n el candelabro [de oro] puro con sus lmparas dispuestas en fila Moiss. 20 22 A s i m i s m o hicieron el m a n t o del V todos sus utensilios, as c o m o el aceite efod, trabajo de tejedor, todo de prpura del a l u m b r a d o ; 3718 e l altar de oro, el violeta; 21 2 3 la abertura del m a n t o iba en leo de la uncin, el incienso aromtico 3 y la cortina de la entrada de la tienda; e]centro del mismo, como la abertura de 3 9 el altar de bronce con su enrejado de un coselete, y con una orla de tejido para lo mismo, sus varales y todos sus uten22 que no se rompiese; 24 sobre el ruedo silios ; la pila y su b a s a ; [*B] las cortinas inferior del m a n t o pusieron granadas de del atrio, las columnas y sus basas, 4 0 la p r p u r a violeta, p r p u r a escarlata, car- cortina para la entrada del atrio, sus mes y lino fino * de hilo torzal. 2325 T a m - cuerdas y sus estacas y todos los utensibin hicieron campanillas de o r o puro, lios del servicio del tabernculo para la colocando las campanillas en medio de tienda de reunin; 4 1 las vestiduras litrlas granadas, en el ruedo inferior del gicas para oficiar en el santuario, los m a n t o , t o d o alrededor, alternando con ornamentos sagrados para el sacerdote las g r a n a d a s : 24 26 una campanilla y u n a A a r n y las vestiduras de sus hijos para granada, u n a campanilla y una granada, el ministerio sacerdotal. 4 2 Conforme a sobre la orla inferjor del m a n t o t o d o cuanto Yahveh haba o r d e n a d o a Moiss, alrededor, para oficiar, conforme Yahveh as hicieron los hijos de Tsrael todos los ordenara a Moiss. trabajos. 4 3 Moiss examin toda la obra 25 27 Adems hicieron las tnicas de lino y vio que la haban realizado; tal c o m o fino, trabajo de tejedor, para A a r n y Yahveh ordenara, as la haban hecho. para sus hijos; 2S 2s 'a tiara de lino fino, Y Moiss los bendijo. los ornamentos de las mitras de lino fino.

24 Luego coloc el candelabro en la tienda de reunin, enfrente de la mesa, al costado meridional del tabernculo," 25 y coloc encima las lmparas ante Yahveh, como ste m a n d a r a a Moiss. 26 Tambin puso el altar de o r o en la tienda de reunin, delante del velo, 2 7 y quem sobre l perfume fragante, conforme Yahveh haba ordenado a Moiss. 28 Y coloc la cortina a la entrada del tabernculo. 29 Luego dispuso el altar del holocausto a la entrada del tabernculo de la tienda de reunin y ofreci sobre l el holocausto y la oblacin, tal c o m o Yahveh ordenara a Moiss. 30 Tambin instal la pila entre la tienda de reunin y el altar, poniendo en ella agua para hacer las abluciones; 31 Moiss, A a r n y sus hijos se l a v a b a n e n ella las manos y los pies; 3 2 c u a n d o ^ h t r a b a n en la tienda de reunin y al acercarse al altar, lavbanse, c o m o Yahveh haba ordenado a Moiss. 33 Igualmente levant el atrio alrededor del tabernculo y del altar, y coloc la cortina a la entrada del atrio. Con esto Moiss r e m a t la obra. 34 Entonces la n u b e cubri la tienda de reunin, y la gloria de Yahveh llen el tabernculo. 35 Moiss no pudo ya entrar en la tienda de reunin, porque la n u b e posada sobre ella y la gloria de Yahveh haban henchido el tabernculo. 36 En todas sus marchas, los hijos de Israel partan cuando la n u b e se alzaba de sobre el tabernculo; 3 7 mas si la nube no se elevaba, no emprendan el camino hasta el da en que se alzaba. 3 S P o r q u e la n u b e de Yahveh permaneca sobre el tabernculo durante el da, y de noche haba en ella fuego a vista de t o d a la casa de Israel en todas sus jornadas.

NOTAS

CRITICAS

Ereccin y consagracin del santuario


API ' Y habl Yahveh a Moiss, di " ciendo: 2 E 1 da primero del primer mes erigirs el tabernculo de la tienda de reunin. 3 All depositars el arca del testimonio y la cubrirs con el v e l o . 4 Tambin meters en l la mesa y dispondrs su a p a r a t o y colocars el candelabro y encim a las lmparas. Pondrs el altar de o r o para el perfume delante del arca del testimonio, y tenders la cortina a la entrada del tabernculo. 6 Colocars t a m bin el altar del holocausto ante la entrada del tabernculo de la tienda de reunin. 7 P o n d r s la pila entre sta y el altar y echars en ella agua. 8 Alrededor dispondrs el atrio y colocars la cortina de ingreso a ste. 9 Luego t o m a r s el leo de la uncin y

CAP. I : * ins c SamGT. CAP. 3: SamGV nos llama] ' asi c GV; H y no. CAP. 4: asi c ims SamSV; H Yter] ptps su hijo; cf 2,22. CAP. 5: as c Sam] 6 quiz y tu pueblo se halla en falta. CAP. 8: 'para esta puntuacin del texto cf Kit] * asi c SamGS(V); H era. CAP. 10: asf c GST 0 '; H e'!] " asi c G(V); H entenebrecido] c asi c Sam vers; Hperdona, como dirigindose a Moiss] d ins c 2niss SamGV. CAP. 16: as c Sara G; H sing.] " Sperber prp 1 y los sac. CAP. 17: asi c G (cf Kit); H Maana ya...] " as c Sam vers; H su mano. CAP. 18: "quiz mejor 1 c Sperber Sam (G b ) y lo introdujo en (o lo condujo a). CAP. 20: * as) c SamGV (cf. 20); H vea. CAP. 2t: ' ast c 6mss QG b (i)TV;alH no] GV dar. CAP. 22: " a otros dioses 1 SamG (cf Kit). CAP. 23: ins c G] " asf H; Kit con mlt corrige: magnate (cf Lev 19,15)] as c Kit etc.; H errp] a as c GV; H bendecir. CAP. 25: * as c SamG; H hganme] " asi c SamGS; H haris] " asi c SamG; H plur, CAP. 26: "as (emparejados) c SamG; H ntegros o perfectos (cf 36,29), ...... CAP. 30: " asi c G; H mi. CAP. 31: asi c GV; HS y en (cf Kit). CAP. 32: " quiz 1 c GVT os habis consagrada. ."....'". " ... CAP. 39: * as ins c smss SamG.

LEVT1C0 2 !3 7

143

La minj u oblacin
1 C u a n d o alguno ofrezca un sacrificio de oblacin a Yahveh, consistir su ofrenda en or de harina, sobre la cual verter aceite y p o n d r incienso. * 2 L a traer a los hijos de A a r n , sacerdotes, y t o m a r de all u n p u a d o lleno de dicha flor de harina y dicho aceite con t o d o el incienso, y en seguida el sacerdote h a r arder esta azkar en el altar, en calidad de sacrificio gneo de olor grato a Yahveh. * 3 L o dems de la oblacin ser para A a r n y sus hijos, como porcin santsima del sacrificio gneo en h o nor de Yahveh.

El holocausto: su ley
10 Llam, pues, Yahveh a Moiss y M a s si la ofrenda es de ganado mehablle desde la tienda de reunin, nor, de corderos o de cabras para holodiciendo: 2 Habla a los hijos de Israel causto, ofrecer macho sin tacha, H lo y diles: C u a n d o alguno de vosotros ofrez- degollar delante de Yahveh en el lado ca a Yahveh una ofrenda de animales," lo septentrional del altar, y los hijos de h a r de entre el ganado mayor o el me- Aarn, sacerdotes, derramarn su sangre nor. * en torno al altar. I 2 Despus la cortar en 3 Si su ofrenda es holocausto de ganado trozos, que, con la cabeza y el redao, mayor, presentar macho sin defecto y lo arreglar el sacerdote encima de la lea 13 Laofrecer a la entrada de la tienda de dispuesta sobre el fuego del altar. reunin p a r a que sea acepto a Yahveh. var con agua las entraas y las patas, y 4 P o n d r su m a n o sobre la cabeza de la entonces el sacerdote lo presentar t o d o vctima y le ser acepta, sirvindole de y lo har arder en el altar. Es un holocausexpiacin. * 5 Luego degollar ante Yah- to, un sacrificio por fuego de olor grato veh el becerro, y los hijos de Aarn, a Yahveh. 14 sacerdotes, ofrecern la sangre, derramnSi su ofrenda a Yahveh consiste en dola alrededor del altar situado a la en- un ave, presentar su ofrenda escogiendo 6 t r a d a de la tienda de reunin. * Despus trtolas o pichones. 1 5 Y el sacerdote la desollar la vctima y la partir en trozos, pondr en el altar, le retorcer la cabeza, 7 y los hijos de A a r n , sacerdotes ", harn quebrndola con las u a s ; la h a r arder fuego scbre el altar y a c o m o d a r n la sobre el altar mientras exprimir su sanlea sobre el fuego. * Seguidamente los gre sobre la pared de ste. 16 Le quitar mismos sacerdotes, hijos de Aarn, dis- el buche con el plumaje y lo arrojar junto p o n d r n los trozos, la cabeza y el redao al altar, a la parte de oriente, en el lugar sobre la lea que est encima del fuego de las cenizas. 1 7 Despus hendir el ave del altar. 9 Lavar con agua las entraas por la parte de las alas sin separarlas y y las patas de la vctima, y despus el h a r l a arder sobre el altar, encima de la sacerdote lo h a r arder todo en el altar; lea colocada sobre el fuego. Es un holoes un holocausto, un sacrificio gneo de causto, u n sacrificio gneo, de olor grato olor grato a Yahveh. * a Yahveh.

4 C u a n d o ofrezcas sacrificio de oblacin cocida al h o r n o , ser de flor de harina, cu (orlas cimas amasadas con aceite o unlli'lus sin levadura untadas de aceite. ' SI lu OITIKIM lucre una oblacin hecha cu Mirlen, ser llor de harina amasada con aceite y c i m a ; * " l a partirs en pedazos y verters sobre ella aceite; es una oblacin. 7 Si tu ofrenda fuere oblacin hecha en cazuela, ser de flor de harina con aceite. 8 La llevars a Yahveh aderezada de esas diversas maneras y presntala al sacerdote, que la acercar al altar. 9 El sacerdote t o m a r de ella la

azkar de la misma y la h a r arder en el altar c o m o sacrificio gneo, de olor grato a Yahveh. 10 L o restante de la oblacin ser para A a r n y sus hijos, cual porcin santsima del sacrificio gneo en h o n o r de Yahveh. 11 Ninguna oblacin que ofrezcis a Yahveh estar hecha con masa fermentada, pues ni de levadura ni de miel habis de ofrecer sacrificio gneo a Y a h v e h . 1 2 L o podris presentar a Yahveh como ofrenda de primicias, mas no subirn al altar como sacrificio de olor grato. 13 T o d a ofrenda de tu oblacin sazonars con sal, y n o has de dejar que falte de aqulla la sal de la alianza de tu D i o s ; sobre todas tus oblaciones ofrecers sal. * 1 4 Y, si ofrecieres a Yahveh oblacin de primicias, le ofrecers espigas tostadas al fuego, grano tierno molido, como oblacin de tus primicias. 1 5 Sobre ella verters aceite y p o n d r s encima incienso; es u n a oblacin. 16 El sacerdote q u e m a r c o m o azkar del mismo una parte del grano molido y del aceite, adems de todo el incienso, a m o d o de sacrificio gneo en h o n o r de Yahveh.

El sacrificio pacfico
' Si su ofrenda fuere un sacrificio pacfico, si ofrece de la vacada, ya macho, ya hembra, lo ofrecer ante Yahveh sin tacha. * 2 I m p o n d r su m a n o sobre la cabeza de la vctima, q u e inmolar a la entrada de la tienda de reunin, y los sacerdotes, hijos de A a r n , derramarn la sangre alrededor del altar. 3 [El oferente] ofrecer del sacrificio pacfico p o r fuego a Yahveh la grasa que cubre las entraas y toda la grosura q u e ' e s t adherida a ellas, 4 y los dos rones y la

grasa que hay sobre ellos, la que est sobre los lomos, y el redao que cubre el hgado, el cual quitar de encima de los rones. 5 Los hijos de A a r n lo h a r n arder entonces encima del altar, sobre el holocausto colocado en la lea que h a y sobre el fuego, c o m o sacrificio gneo de olor grato a Yahveh. 6 Si su ofrenda en sacrificio pacfico a Yahveh pertenece al g a n a d o menor, m a cho o h e m b r a , o ofrecer sin defecto. 7 Si trae c o m o ofrenda un cordero, lo

i 2 OFREZCA A YAHVEH : todos los sacrificios que van a enumerarse fueron instituidos por Dioa con tres fines: apartar a los israelitas del culto de los dolos, ayudarlos a tributar al Seor el de bido culto y producir la purificacin exterior y legal. 4 PONDR SU MANO,..: como para simbolizar la solidaridad del oferente con la vctima y que i cierto modo l mismo era en ella ofrecido. * BECERRO: O toro, pues ambas cosas pueden indicar el giro hebraico, LAVAR: aludiendo al oferente o quiz con sentido impersonal; Sara GV plural. || SACRIFICIO latim? e, d,, combustin integramente dedicada a Dios,

O ! OBLACIN: as traducimos siempre el hebr. minj 'don, regalo'. Designa en la liturgia he~* braica especialmente el sacrificio incruento (frente al zbaj); es oblacin pacfica y ofrenda vegetal sobre todo. Cuando es de materia lquida suele llamarse nsek 'libacin'. 2 AZKAR : o sacrificio de recuerdo, memorial, que rememora con su olor suave ante Yahveh la accin del oferente para que sea propicio a ste. Otros vierten perfume, y, en realidad, es la parte de la oblacin que, como la grasa de los sacrificios cruentos, destnase a ser quemada en ofrenda de grato olor a Yahveh. 5 SARTN: O tartera o chapa. 13 SAL DE LA ALIANZA : todava usan los orientales frecuentemente la sal para sellar un pacto. Es smbolo de mesa comn y, con ello, de unin amistosa y fidelidad. O 1 SACRIFICIO PACFICO : propiamente de las prosperidades; hacase ya en accin de gracias ^ por un bien recibido (eucarstico), ya implorando una gracia especial (impetratorio). Perteneca, sobre todo, al culto privado y distingese esencialmente del holocausto, porque en el pacfico redcese a la grasa y la sangre la parte reservada a Dios, mientras que pecho y muslo destanse al sacerdote, y el resto de la carne, al festn de los oferentes.

144

LEVfwco 3 8 4 l S
misma y la degollar ante la tienda de reunin; y los hijos de A a r n derramarn la sangre de la vctima alrededor del altar. 14 D e ella presentarn c o m o su ofrenda, en calidad de sacrificio gneo a Yahveh, la grasa que recubre las entraas y toda la grosura que est adherida a e l l a s , 1 5 los dos rones con la grasa que los cubre, la que est sobre los lomos, y el redao de sobre el hgado, q u e quitar de encima de los rones. 1 6 Entonces el sacerdote lo h a r arder en el altar cual manjar ofrecido mediante el fuego en olor grato. T o d a la grasa es p a r a Yahveh. 17 Es u n estatuto perpetuo p a r a vuestras generaciones en todos los sitios en que moris: n o comeris ni grasa ni sangre. *

LEVfflCO 4 19 5
tienda de reunin, y t o d a la sangre [restante] la derramar al pie del altar de los holocaustos, que est a la entrada de lu ienda de reunin. 19 A continuacin retirar d e la vctima t o d a s u grasa y la m a n d a r quemar en el a l t a r ; 2 0 har, pues, con el novillo conforme hizo respecto al novillo del sacrificio p o r el pecado [propio]; de igual suerte obrar con l. El sacerdote ofrecer as expiacin p o r la comunidad, y aqul le ser perdonado. 21 Sacar el novillo fuera del campamento y lo q u e m a r de igual m o d o q u e quem el primero. Tal es el sacrificio p o r el pecado de la comunidad.
22 Si el que pecare fuese u n prncipe y hubiere hecho p o r inadvertencia cualquiera de las cosas q u e los mandamientos de su Dios vedan hacer, incurriendo as en falta, 2 3 c u a n d o despus llegue a conocer el pecado cometido presentar c o m o ofrenda suya un macho cabro sin delicio, '< impondr su m a n o sobre la cnbe/.ii del animal y lo degollar en el lugar donde se degella el holocausto dclanle de Yahveh; es un sacrificio p o r el pecado. 2 5 Luego el sacerdote t o m a r con su dedo de la sangre de la vctima expal o n a y untar con ella los cuernos del aliar de los holocaustos, y la restante la venera al pie de dicho altar. 2& Q u e m a r ' sobre sle loda la grasa, c o m o [hizo con] la grosura del sacrificio pacfico. El sacerdolc olivi/rn'i nsl expiacin por el pecado di'l pilncipc y le ser perdonado.

145

presentar ante Yahveh, 8 p o n d r su m a no sobre la cabeza de la vctima y la degollar delante de la tienda de reunin, y los hijos de A a r n derramarn su sangre alrededor del altar. 9 D e la vctima pacfica presentar en sacrificio gneo a Yahveh la grasa de aqulla: la cola entera, que quitar desde junio al espinazo, y la grasa que recubre las entraas, con t o d a la grosura adherida a ellas; 10 y los dos rones c o n la grasa que los cubre, la que est sobre los lomos, y el redao de sobre el hgado, q u e quitar de encima de los rones. " Lntonces el sacerdote lo h a r arder en el aliar, c o m o alimento de sacrificio gneo para Yahveh. 12 Si su ofrenda consiste en u n a cabra, la presentar delante d e Yahveh, 13 imp o n d r su m a n o sobre la cabeza de la

Sacrificio por el pecado o expiatorio


Yahveh habl a Moiss, diciendo: I y el redao de sobre el hgado, q u e qui10 Habla a los hijos de Israel en tar de encima de los rones, de igual estos trminos: S alguno hubiere pecado modo que se retira del toro del sacrificio p o r inadvertencia contra cualquiera de pacfico, y el sacerdote lo har arder sobre u La piel del los mandamientos de Yahveh, haciendo el altar de los holocaustos. alguna d e las cosas q u e ellos prohiben; novillo y t o d a su carne con su cabeza, 3 si fuere el sacerdote ungido quien h a sus patas y entraas con sus excrementos, 12 t o d o el novillo, en suma, lo sacar pecado, haciendo as culpable al pueblo, presentar a Yahveh por el pecado come- fuera del c a m p a m e n t o a sitio p u r o , donde tido u n novillo sin defecto en sacrificio se vierten las cenizas, y lo quemar sobre expiatorio. * * Conducir el novillo a la lea; sobre el vertedero de la ceniza ser entrada de la tienda de reunin ante q u e m a d o *. 13 Si pecare p o r inadvertencia t o d a la Yahveh, i m p o n d r su m a n o sobre la cabeza del novillo y degollar a ste a asamblea d e ]srael, q u e d a n d o la falta 5 presencia de Yahveh. Luego el sacerdote oculta a los ojos de la comunidad, e ungido tomar de la sangre del novillo y hiciere alguna de las cosas q u e los m a n la llevar a la tienda de reunin, 6 y, damientos de Yahveh prohiben, incurrien14 tan p r o n t o como mojando el sacerdote su dedo en la san- do en culpabilidad, gre, h a r con ella siete aspersiones ante llegare a conocerse el pecado cometido Y a h v e h h a c i a el velo del s a n t u a r i o . * ofrecer la comunidad u n novillo c o m o 7 Despus el sacerdote untar de esa san- sacrificio expiatorio y lo conducir d e 15 Los a n gre los cuernos del altar d o n d e se quema lante de la tienda d e reunin. el incienso oloroso ante Yahveh, en la cianos de la comunidad p o n d r n sus m a tienda de reunin, y derramar toda la nos sobre la cabeza del novillo ante Y a h sangre restante del novillo al pie del altar veh y se inmolar el novillo en su presenlf de los holocaustos, situado a la entrada cia. > El sacerdote ungido llevar entonde la tienda de reunin. A continuacin ces parte de la sangre del novillo a la 17 mojar en ella su retirar t o d a la grasa del novillo sacrifica- tienda de reunin, do p o r el pecado, la grosura que envuelve dedo y h a r siete aspersiones ante Y a h 18 luego p o n d r parte las entraas y toda la que est adherida veh, hacia el velo; a ellas, s los dos rones con la grasa que de esa sangre sobre los cuernos del altar les recubre, la q u e est sobre los lomos, que est delante d e Yahveh, situado en la

" Si alf.uno del pueblo peca inadverti- |

damente haciendo alguna de las cosas vedadas p o r los mandamientos de Yahveh y se hace as culpable, 2 8 cuando llegue a percatarse del pecado cometido presentar c o m o ofrenda p o r su pecado u n a cabra sin tacha; 2 9 p o n d r su m a n o sobre la cabeza de la vctima expiatoria y la inmolar en el sitio de los holocaustos. 30 El sacerdote t o m a r a continuacin de la sangre de ella con su dedo, y la p o n d r sobre los cuernos del altar de los holocaustos, y t o d a la restante la derramar al pie del altar. 3 1 Luego apartar toda la grasa, como fue a p a r t a d a la grosura del sacrificio pacfico, y el sacerdote la h a r arder en el altar c o m o olor grato a Yahveh. El sacerdote expiar as p o r la dicha persona y se le perdonar. 3 2 Si presentare un cordero c o m o ofrenda suya por el pecado, traer u n a h e m b r a sin t a c h a ; 3 3 pondr su m a n o sobre la cabeza de la vctima expiatoria, la degollar en sacrificio por el pecado donde se inmolan los h o locaustos. '4 El sacerdote t o m a r a continuacin con su dedo sangre de la vctima expiatoria y u n t a r con ella los cuernos del altar de los holocaustos, y t o d a la restante la verter al pie del altar. 33 Luego le quitar t o d a la grasa, c o m o se retira la grasa del cordero en el sacrificio pacfico, y el sacerdote la har arder sobre el altar con los sacrificios gneos a Yahveh. El sacerdote ofrecer as expiacin p o r tal persona, p o r el pecado q u e cometi, y se le perdonar.

Sacrificios por determinados pecados y el delito


Si u n a persona pecare porque, ha- de alguna de esas cosas: 5 quien se h a y a biendo odo los trminos de u n con- hecho r e o de alguna de tales materias juro y sido testigo [de algo]lo haya vis- confesar aquello en q u e h a faltado, 6 y to o lo haya sabido, n o lo declara, car- traer a Yahveh, c o m o expiacin p o r el gando c o n su iniquidad; * 2 o si alguno pecado que h a cometido, u n a h e m b r a del tocare en cualquier cosa impura, ya el ca- rebao, oveja o cabra, en sacrificio exdver de u n a fiera impura, ya el de u n a piatorio, y el sacerdote h a r p o r l expiabestia domstica impura, ya el de u n rep- cin de su pecado. 7 til impuro, y sin haberse dado cuenta de Si sus medios n o le permiten ofrecer ello hcese impuro * y culpable; 3 o si t o - u n a res menor, presentar a Yahveh, en care inadvertidamente u n a impureza h u - expiacin de la falta que h a cometido, dos mana de cualquier clase, con la q u e se trtolas o dos pichones, u n o c o m o sacricontraiga mcula, pero luego se da cuen- ficio p o r el pecado y otro en holocausto. ta y se hace reo de culpa; 4 o si alguno ju- 8 Los llevar al sacerdote, quien ofrecer ra, escapndosele irreflexiblemente de los primero lo que es para el sacrificio expialabios, jura obligndose a algo para mal torio ; retorcer su cabeza, hincndole las a p a r a bien en cualquiera de las cosas que uas cerca de la nuca, sin separarla p o r suelen proferir los hombres irreflexiva- completo; 9 luego rociar c o n sangre de mente con juramento, y n o lo advierte, la vctima expiatoria la p a r e d del altar, m a s luego se d a cuenta, hcese culpable y al pie de ste exprimir la sangre restanCONJURO: O adjuracin del juez que toma declaracin.

7 Ni GRASA NI SANGRE: como ciertos rganos internos (v. gr., los rones, el corazn), se consideraban, escribe Zolli, asiento de fuerzas animsticas. Trtase de faltas de comisin que no lesionan los derechos ajenos. SIETE : nmero sagrado, como ya hemos visto. 12 Lo SACAR: la carne de la victima por el pecado no poda ser ni quemada como holocausto ni comida por el sacerdote, como manchada por la culpa del oferente.
6

3 EL SACERDOTE UNGIDO: e. d., el sumo sacerdote. || SACRIFICIO EXPIATORIO: o por el pecado.

146

LEVT1C0 5 1 0 8 1 2
lo, alguna de las cosas vedadas por los mandamientos de Yahveh, e incurre en culpa y carga con su iniquidad, I s llevar del rebao al sacerdote un carnero sin tacha, segn tu estimacin, como sacrificio por el delito. El sacerdote h a r expiacin por l, teniendo en cuenta que lo ha hecho sin saber, y se le perdonar. 19 Es u n sacrificio p o r el delito; ha delinquido realmente contra Yahveh. ^ 0 Y habl Yahveh a Moiss, diciend o : * 2 2 ] Si alguno pecare y cometiere prevaricacin contra Yahveh, ya negando a su prjimo un depsito, o un objeto confiado a sus manos, o u n a cosa que ha r o b a d o , ya detentando algo a su prjimo, 3 22 ya hallando una cosa perdida y negndola, o jurando en falso respect a cualquiera de las cosas que los nombres suelen hacer, pecando con ellas; 42 c u a n d o haya as pecado y delinquido, restituir lo que r o b o detent, o el depsito que se le confi, o la cosa perdida que hall, 5 24 o cualquier cosa de aquellas sobre que j u r en falso, lo restituir por su ntegro valor, aadiendo a ello un quinto, lo cual entregar a aquel a quien pertenece en el da en que satisfaga p o r su culpabilidad. 6 25 C o m o reparacin a Yahveh por el delito presentar del rebao al sacerdote un carnero sin tacha, segn tu tasacin del sacrificio por el delito. 726 El sacerdote har p o r l la expiacin ante Yahveh, y se le perdonar cualquier hecho con que haya delinquido.

LEVTICO 6 " 7
ardiendo sobre el altar, sin apagarse. El sacerdote quemar ea sobre l cada maana y dispondr encima el holocausto y har arder sobre l la grasa de los sacrificios pacficos. t3 6 U n fuego continuo arder sobre el altar sin apagarse. 14 7 La ley de la oblacin es sta: la ofrecern los hijos de A a r n a presencia de Yahveh ante el altar. Ug [El sacerdote] retirar de ella un p u a d o de flor de harina de la oblacin con su aceite y todo el incienso que corresponde a la oblacin, y lo h a r arder en el altar cual olor agradable, c o m o azkar pata. Yahveh. 1*9 El resto de ella lo comern Aarn y sus hijos; la comern sin levadura en lugar saliado; cu el atrio de la tienda de reunin litn de comerla. I7 l n N o se la cocer con levadura; la entrego como porcin de aqullos en mis ofrendas gneas; es cosa mitsima, como el sacrificio por el pecad o V <! icrilic'ii por el delito, ' " n ' l o d o M'i uiiiii iilino rntre los hijos de Anin la podr coniei; es ley perpetua pun vucstrnN descendientes respecto a las ofrendas lais a Yiilive/i; hielo lo que las toque quedar santificado. * '"i.! An habl Yahveh a Moiss, diciendo: 2i3Esta ser la ofrenda que Aarn y sus hijos ofrecern a Yahveh el dia de su uncin respectiva: u n dcimo de '/i de flor de harina, como oblacin regular, la mitad de ella por la m a a n a y fu otra por la larde. * 2i, 4 Se preparar

13

147

te; es un sacrificio p o r el pecado. 1 0 C o n el segundo har u n holocausto segn rito usual, y el sacerdote har expiacin por l del pecado que cometi y se le perdonar. 11 Si sus medios no bastan para ofrecer dos trtolas o dos pichones, presentar c o m o ofrenda por el pecado cometido un dcimo de ef de flor de harina en sacrificio expiatorio. No echar sobre ella aceite ni p o n d r encima incienso, ya que es un sacrificio por el pecado. '2 La llevar al sacerdote, quien coger de ella un p u a d o lleno como azkar de la mism a y la h a r arder sobre el altar con los sacrificios gneos ofrecidos a Yahveh. Es un sacrificio por el pecado. '-1 El sacerdote h a r expiacin por l, por el pecado que cometi en alguno de esos puntos, y se le perdonar. Corresponder al sacerdote, como en el caso de la oblacin. * 14 Y a h v e h habl a Moiss, diciendo: 15 Si alguno comete prevaricacin y peca p o r inadvertencia en lo relativo a las cosas consagradas a Yahveh, presentar del rebao, como sacrificio por su delito a Yahveh, un carnero sin tacha apreciado en tantos siclos de plata, segn el sido del santuario, c o m o sacrificio por el delito. * 6 Adems, indemnizar el perjuicio causado al santuario, aadiendo a ello un quinto, y lo entregar al sacerdote; ste h a r expiacin por l ofreciendo el carnero del sacrificio por el delito, y se le perdonar. 1 7 Y si alguno peca haciendo, sin saber-

con aceite en u n a sartn, la llevars escaldada, la partirs en trozos y la ofrecers en grato olor a Yahveh. * 22i Har esta oblacin el sacerdote, de entre sus hijos, ungido en su lugar; es estatuto perp e t u o : entera ser q u e m a d a a h o n r a de Yahveh. * 23 I A S , pues, t o d a oblacin de un sacerdote ser enteramente quemada, no se comer. 24,17 Tambin habl Yahveh a Moiss, 7 diciendo: 25, 8 Habla " A a r n y a sus hijos en estos trminos: Esta es la ley del sacrificio por el p e c a d o : la vctima ofrecida por el pecado se degollar delante de Yahveh en el mismo lugar donde es inmolado el holocausto; es cosa santsima. 2'iioEl sacerdote que la ofrece en sacrificio por el pecado, la comer; la h a de comer en lugar santo, en el atrio de la tienda de reunin. 27 20 T o d o lo que tocare su carne quedar santificado, y si una vestidura fuere salpicada con sangre de ella, lavars en lugar santo lo salpicado. * iH 2\ La vasija de barro en que haya sido cocida ser q u e b r a d a ; m a s si fue cocida en vasija de cobre, sta se fregar y limpiar con agua. 29 2 2 T o d o varn de entre los sacerdotes podr comerla; es cosa santsima. 3023 En cambio, n o se comer ninguna vctima ofrecida p o r el pecado, cuya sangre debe llevarse a la tienda de reunin para hacer la expiacin dentro del sant u a r i o ; ser q u e m a d a en fuego.

Ms leyes suplementarias sobre los sacrificios


1 Esta ser la ley del sacrificio por el delito; es cosa santsima. 2 E n el lugar en que se degella el holocausto se degollar la vctima p o r el delito, y su sangre se derramar sobre el altar todo alrededor. 3 Se ofrecer t o d a la grasa de ella: la cola, la grasa que envuelve las entraas, 4 los dos rones con la grosura que los recubre, adyacente a los lomos, y el redao del hgado, que se retirar de sobre los rones. 5 El sacerdote lo har arder en el altar como sacrificio gneo ofrecido a Y a h v e h ; es un sacrificio p o r el delito. 6 T o d o varn de entre los sacerdotes podr comerlo. L o ha de comer en lugar s a n t o ; es cosa santsima. Tal ser el sa-

El holocausto diario
C 8, Y habl Yahveh a Moiss, dicien** d o : 9 2 Da orden a Aarn y sus hijos en estos trminos: Esta ser la ley del holocausto: el holocausto se mantendr ardiendo sobre el hogar encima del altar toda la noche hasla la maana, y el fuego del altar ser continuo en l.* 10 3 El sacerdote se revestir de su tnica de iino
13 15

y cubrir con los zaragelles de lino su carne, y a continuacin retirar la ceniza a que el fuego redujo el holocausto sobre el altar y la depositar al costado de ste. " 4 L u e g o , s e despojar de sus vestiduras y, revestido de otras ropas, sacar la ceniza fuera del campamento, a u n lugar puro. 12 s En t a n t o , el fuego se m a n t e n d r

LA OBLACIN: e. d., la harina restante, como el resto de la minj, ser para l. PREVARICACIN : el hebr. indica transgresin grave, y algunos entienden defraudacin sacrilega. Trtase, en efecto, a veces de omisin en la entrega de lo debido al santuario o los sacerdotes, como, v. gr., diezmos o primicias; mas otras~(cf. v.17), de verdaderas faltas de comisin no especificadas, quiz un perjuicio a objetos sagrados, etc. II SACR. POR su DELITO: o de reparacin del delito o la culpa; otros, ce multa, por el quinto, que en este concepto haba de pecharse adems del valor del objeto pagado o restituido. El rito era aqu similar al del sacr. expiatorio, y la diferencia entre el sacr. por el pecado y el sacr. por el delito parece consista en que este ltimo no se ofreca sino en e! caso especial de haber el oferente contrado deuda para con Dios o con el prjimo. || APRECIADO EN TANTOS srcLos: lit., segn tu estimacin (cr. v.18); e. d-, la de Moiss, as como luego trtase de la del sacerdote; o sea, segn la valoracin monetaria que se le d, ofrecida en sustitucin del carnero mismo. J 20 Aqu inician el c.6 la Vulgata y otras edics.; mas sigue el tema del c.5. u
9 2 HOLOCAUSTO: trtase del sacrificio hecho en nombre del pueblo todo, no de los privados, como en c.l; ofrecase dos veces al da: a la maana y a la tarde.

crificio expiatorio cual el sacrificio por el delito; una misma ley t e n d r n : al sacerdote que verifica la expiacin con la vctima corresponder sta. 8 E n cuanto al sacerdote que ofrece el holocausto de alguno, le corresponder la piel de la vctima que haya ofrecido. 9 T o d a oblacin cocida en el h o r n o y t o d a la preparada en cazuela o en sartn pertenecer al sacerdote oferente. 10 M a s t o d a oblacin a m a s a d a con aceite o seca ser p a r a todos los hijos de A a r n indistintamente. 11 Esta ser la ley del sacrificio pacfico que se ofrecer a Yahveh. 12 Si se ofreciere en accin de gracias, se ofrecern con el sacrificio eucaristico tortas cimas

18 ll Lo QUE LAS TOQUE: ya persona, ya cosa, ser tenida como sagrado, y slo cumplidos ciertos ritos podr pasar a servicios profanos. 20 13 REGULAR: lit. perpetua, e. d., durante los das que durasen los ritos de la consagracin de Aarn y sus sucesores en el sumo sacerdocio (cf. Ex 29,35). 2I i4 ESCALDADA: otros, bien caliente, desleda, revuelta, mezclada revolviendo.., || PARTIRS EN TROZOS: as interpretamos c. S. El v. no ofrece en H sentido seguro. 22 I5 EN SU LUGAR: e. d., como sucesor suyo en el pontificado o sumo sacerdocio. 27 2o LAVARS: con tales.abluciones, los utensilios a los que el contacto con la carne y la sangre de la vctima hubiere comunicado carcter sagrado, lo perdern (cf. v.lS u ).

143

LENTIGO 7 u 8 *
sacrificio gneo a Yahveh, ser extirpado de su pueblo. 2 6 Ninguna clase de sangre comeris dondequiera que habitareis, ni de aves ni de ganados. 2 7 T o d a persona que coma cualquier clase de sangre ser extraada de su pueblo. 28 A n habl Yahveh a Moiss, diciend o : 2 9 Habla a los hijos de Israel .y diles: Quien ofrezQa a Yahveh sacrificio pacfico le traer su ofrenda tomada de su sacrificio de paz. 30 s u s propias m a n o s presentarn lo que corresponde a Yahveh en calidad de sacrificio gneo: presentar la grasa con el pecho, ste para mecerlo como tenuf delante de Yahveh. 3 1 Luego el sacerdote har arder la grasa sobre el altar, y el pecho ser para A a r n y sus hijos. 32 D e vuestros sacrificios pacficos daris, adems, c o m o terum al sacerdote la pierna derecha. 33 Aquel de entre los hijos de Aarn que haya ofrecido la sangre del sacrificio pacfico y la grasa, tendr la pierna derecha c o m o porcin. 34 Porque yo t o m o de los hijos de Israel, en sus sacrificios pacficos, el pecho de la tenuf y la pierna de la terum y los doy al sacerdote Aarn y sus hijos como derecho cierno respecto a los israelitas. 35 Tal es la parte que p o r derecho de uncin corresponde a A a r n y sus hijos en los sacrificios gneos a Yahveh desde el da en que los promovi al oficio sacerdotal respecto a Yahveh. 36 g s ] 0 que Yahveh orden se les diera desde el da en que los ungi, por parte de los hijos de Israel, como estatuto perpetuo en sus generaciones sucesivas. 37 Esta es la ley del holocausto, de la oblacin, del sacrificio por el pecado, del sacrificio por el delito, del sacrificio ofrecido el da de la consagracin y del sacrificio pacfico, 38 q u e Yahveh orden a Moiss en la m o n t a a del Sina el da en que m a n d a los hijos de Israel presentar sus ofrendas a Yahveh en el desierto del Sina.

LEVTICO 8 "-*9

149

amasadas con aceite, galletas cimas untadas de aceite y flor de harina escaldada en tortas amasadas con aceite. 13 Presentar su ofrenda juntamente con tortas de pan fermentado como homenaje y accin de gracias de su sacrificio pacfico. 1 4 Ofrecer parte de cada una de estas ofrendas c o m o terum a Y a h v e h ; le corresponder al sacerdote que haya vertido la sangre del sacrificio pacfico. * 15 La carne del sacrificio pacfico de accin de gracias ser comida el mismo da de su ofrenda; no se dejar nada de ella para la m a a n a siguiente. * ,f> Sin embargo, si el sacrificio es ofrecido cumpliendo un voto o con carcter voluntario, se comer el da mism o de su ofrenda, m a s podr comerse al da siguiente lo que restare. 1 7 La carne que todava sobrare de la vctima, al tercer da ser quemada en fuego. 18 Si alguno comiere de la carne de su sacrificio pacifico en el tercer da, no ser acepto, no se le tendr en cuenta al oferente del mism o ; se considerar c o m o cosa hedionda, y la persona que coma de ella incurrir en iniquidad. 1 9 La carne que tocare cualquier impureza no podr comerse; se quemar en fuego. F.n cuanlo a la carne [incontaminada!, toda persona pura podr comerla. 2 " La persona que coma carne del sacrificio pacfico ofrecido a Yahveh teniendo sobre s una impureza, ser extirpada de su pueblo. 2 1 Y si alguno hubiere tocado cosa impuraimpureza hum a n a , o animal impuro, o cualquier abominacin * impuray comiere de la carne del sacrificio pacfico de Yahveh, ese tal ser exterminado de su pueblo. 22 Todava habl Yahveh a Moiss, diciendo: 2 3 Habla a los hijos de Israel en estos trminos: N o comeris n a d a de grasa de res vacuna, oveja o cabra. 24 P o d r utilizarse para cualquier uso grasa de animal muerto y grosura de animal destrozado por las fieras, pero en m o d o alguno la comeris. 25 P o r q u e todo el que coma grasa de animal que puede ofrecerse en |

Consagracin sacerdotal de Aarn y sus hijos


1 Luego Yahveh habl a Moiss, diciendo : * 2 Toma a Aarn y a sus hijos consigo, las vestiduras, el leo de la uncin, el novillo para el sacrificio por el pecado, los dos carneros y la canastilla

8
y *
0

de los cimos, 3 y congrega a toda la comunidad a la puerta de la tienda de reunin. 4 Moiss hizo como Yahveh le ordenara, y congregse la asamblea a la entrada de la tienda de reunin. 5 Dijo

22 entonces Moiss a la comunidad: Esto A continuacin hizo traer el segando es lo que Yahveh ha m a n d a d o hacer. carnero, el carnero del sacrificio de a 6 Luego Moiss m a n d se acercaran consagracin, y A a r n y sus hijos impuA a r n y sus hijos y los lav con agua. sieron sus m a n o s sobre la cabeza de la 7 A continuacin puso sobre aqul la t- res. 2 3 Degollsela, y Moiss t o m de su nica, le ci con el cinturn, le visti con sangre y aplicla sobre el lbulo de la oreel m a n t o , psole encima el efod y cile ja derecha de A a r n , sobre el pulgar de con el cingulo del efod, atndoselo. 8 Despus le puso el pectoral, en el cual coloc el urim y el tummim. 9 Tambin le puso 1 a tiara sobre la cabeza, encima de la cual coloc delante la lmina de oro, la diadem a de la santidad, como Yahveh haba o r d e n a d o a Moiss. 10 En seguida Moiss t o m el leo de la uncin y ungi el tabernculo y cuanto en l haba, consagrndolos. 11 Roci con l siete veces el altar, y ungi el altar y todos sus utensilios y la pila y su base, para consagrarlos. 12 Luego derram el leo de la uncin sobre la cabeza de A a r n y le ungi, para consagrarle. '-'Tras esto, Moiss m a n d NP mvivarnn los hijos de Aarn, los revisti con lns lriinis, ciles el cinlurn y les puso lns miltas, conforme Yahveh ordenara u Moiss. I 4 Fnlonces mand acercar el novillo del sacrificio por el pecado, y Aarn y sus hijos impusieron sobre l sus manos. 15 Moiss lo degoll, t o m su sangre, la aplic con su dedo sobre los cuernos del altar, todo alrededor, y purific as el altar de pecado; la sangre frestantcl derramla al pie del altar, consagrndolo as para realizar sobre l la expiacin. * lfl Despus tom toda la grasa que recubre las entraas, el red a o del hgado y los dos rones con su grasa, e hzolo arder Moiss en el altar. 17 Hl [reslo del] novillo, su piel, su carne y sus excrementos, lo quem fuera del campamento, como Yahveh haba mand a d o a Moiss. 1 8 Luego hizo le acercaran el carnero del holocausto, y A a r n y sus hijos impusieron sus m a n o s sobre Sumo sacerdote la cabeza del carnero; 19 Moiss lo degoll y derram la sangre sobre el altar, todo alrededor. 2 0 Cort el carnero en trozos, su m a n o diestra y sobre el dedo g o r d o de y Moiss hizo arder la cabeza, las por- su pie derecho. * 2 4 Luego m a n d acerciones y la grasa; 2 ' y, haciendo lavar las carse a los hijos de A a r n ; Moiss u n t entraas y las patas con agua, Moiss con sangre el lbulo de la oreja derecha hizo arder t o d o el carnero en el altar, de los mismos, el pulgar de su m a n o diescomo holocausto de agradable olor y sa- tra y el dedo g o r d o de su pie derecho, crificio por fuego en h o n o r de Yahveh, vertiendo la sangre [restante] sobre el conconforme ordenara Yahveh a Moiss. torno del a l t a r . 2 5 Despus cogi las partes grasas: la cola y t o d a la grosura de encima

TERUM y en v.30 TENUFX: es el rito descrito en Ex 29,24-28. ! COMIDA : en el banquete subsiguiente al sacrificio y que tena lugar en las proximidades del santuario. 1 El captulo presente refirenos la puntual ejecucin de las prescripciones divinas que Ex 28 y 29 enumera. Cf tambin Ex c.40.

14 5

15 CONSAGRNDOLO: es la consagracin del altar de los holocaustos mediante los tres sacrificios: expiatorio, holocausto y pacfico, en los cuales acta de sacerdote consagrante el propio Moiss. En adelante ser a los descendientes masculinos de Aarn a quienes se reservar el sacerdocio. 23 DEGOLLSELA: lit., degollllal, sujeto indeterminado, o Moiss, como concreta V. II SOBRE EL LBULO...: rito simblico, como significando que el sacerdote ha de tener en todo tiempo abiertos los odos para escuchar la voz de Dios; dispuestas las manos para hacer constantemente su voluntad, y sus pies, para andar por la va de sus santos mandamientos. Originariamente, el rito tiene un sentido de defensa frente a las fuerzas malficas y se aplica a las partes ms expuestas a los ataques de stas: cabeza y extremidades, como a las puertas de la casa y las lindes de los campos.

150

LEVTICO 8 289 l
as a A a r n y sus vestiduras, juntamente con sus hijos y las suyas. 3 i Y dijo Moiss a A a r n y sus hijos: Coced la carne a la entrada de la tienda de reunin y all la habis de comer con el p a n que hay en la canastilla de la consagracin, conforme me fue ordenado " diciendo: Aarn y sus hijos lo comern. 32 Lo que sobre de la carne y del p a n lo quemars en el fuego. 33 N o saldris de la entrada de la tienda de reunin hasta que pasados siete das se cumpla el tiempo de vuestra consagracin, pues las ceremonias de sta durarn siete das. 3 4 Tal c o m o se h a hecho hoy, orden Yahveh se hiciese [en adelante] para vuestra expiacin. 35 A la entrada de la tienda de reunin permaneceris da y noche p o r espacio de siete das, guardando la prescripcin de Yahveh para que no m u r i s , p u e s as m e fu o r d e n a d o . 36 A a r n y sus hijos hicieron cuantas cosas Yahveh m a n d a r a p o r m e d i o de Moiss.

LEVTICO 0 2 3 1 0 I 7
pechos y la pierna derecha los meci A a r n como tenuf, conforme Moiss haba ordenado. 22 Despus A a r n elev sus m a n o s hacia el pueblo y le bendijo, y baj de celeb r a r el sacrificio p o r el pecado, el holocausto y el sacrificio pacfico. 23 Luego Moiss y A a r n entraron en la tienda de

151

de las entraas, el redao del hgado, los dos rones con su grasa y la pierna derecha. 2 6 D e la canastilla de los cimos que estaba ante Yahveh cogi una torta cima, u n a torta de p a n de aceite y una galleta, y lo coloc sobre las grasas y encima de la pierna derecha. 2 7 Entonces lo puso t o d o sobre las palmas de la m a n o de A a r n y las de sus hijos y lo hizo mecer t o d o c o m o tenuf ante Yahveh. 2 8 Moiss lo t o m luego de m a n o s de aqullos y lo hizo quemar en el altar encima del holocausto:" tal es el sacrificio de consagracin de grato olor, sacrificio gneo a Yahveh. 29 Despus cogi el pecho [de la res] y mecila c o m o tenuf ante Yahveh; era la porcin que del carnero del sacrificio de consagracin corresponda a Moiss, com o Yahveh a Moiss ordenara. * 3 0 Despus t o m Moiss aceite de la uncin y sangre de encima del altar y roci a A a r n y sus vestiduras, a la vez que a sus hijos y las vestiduras de sus hijos, consagrando

reunin y, c u a n d o salieron, bendijeron al pueblo; entonces se manifest la gloria de Yahveh a todo el pueblo. 2 4 D e delante de Yahveh sali fuego y consumi, sobre el altar, el holocausto y las grasas; al verlo, t o d o el pueblo grit de jbilo y se prosternaron rostro en tierra.

Castigo de Nadab y Abih. Algunos deberes sacerdotales


I A ] N a d a b y Abih, hijos de Aarn, * * * t o m a n d o sendos incensarios, pusieron en ellos fuego, sobre el cual colocaron incienso y presentaron ante Yahveh un fuego extrao que El no les haba m a n d a d o . * 2 Entonces sali fuego de delante de Yahveh y los devor, muriendo ante el Seor. 3 Moiss dijo entonces a A a r n : Eso es lo que haba indicado Yahveh al decir:

En los allegados a mi mostrar que soy santo, y a la fu/ de lodo el pueblo ser glorificado. Y Aarn guard silencio. * ' 2 Moiss dijo a A a r n y a sus hijos (Alego Moiss llam a Misael y El- supervivientes Elazar e I t a m a r : Tomad sal'n, hijos de Uzzie), to de Aarn, y la oblacin que resta de los sacrificios (lijles: Acercaos, retirad a vuestros her- gneos ofrecidos a Yahveh y comedia sin manos de delante del santuario afuera del levadura junto al altar, pues es cosa sancampamento. * 5 Acercronse, pues, y los tsima. 13 La comeris en lugar s a n t o ; retiraron con sus tnicas a las afueras del porque es tu derecho y el derecho de tus c a m p a m e n t o , c o m o Moiss haba indica- hijos en las ofrendas gneas a Yahveh, do. 6 Moiss dijo entonces a A a r n y a pues as m e ha sido m a n d a d o . 1 4 T a m EIa/.ar e llamar, sus hijos: N o descuidis bin el pecho de la tenuf y la pierna de la por desalio vuestras cabe/as, ni rasguis terum comeris en lugar p u r o t y tus vuestras vestiduras, para que 110 muris hijos e hijas contigo, pues c o m o derecho y no se irrite Yahveh conlra toda la comunidad; mas vuestros h e r m a n o s y t o d a . tuyo y de tus hijos han sido asignados I11 casa de Israel deploren la quema que sobre los sacrificios pacficos de los israe5 Yahveh ha suscitado. * 7 D e la entrada de litas. 1 Tales pecho de la tenuf y pierna la tienda de reunin no saldris para que de la terum se los traer juntamente con no muris, porque el leo de la uncin las grasas destinadas a los sacrificios gde Yahveh llevis sobre vosotros. Ellos neos, para balancearlos c o m o tenuf deo b r a r o n conforme a la orden de Moiss. * lante de Y a h v e h ; y correspondern a ti 8 Y Yahveh habl a A a r n , diciendo: y tus hijos cual derecho perpetuo, segn 9 N o bebers t, ni contigo tus hijos, ha ordenado Yahveh. 16 C o m o Moiss buscara con ahinco el vino ni hidromel c u a n d o hayis de entrar en la tienda de reunin, para que n o mu- macho cabro del sacrificio p o r el p e c a d o , ris; es u n estatuto perpetuo de genera- se encontr con que haba sido quemacin en generacin. * 10 Y es para que do. Entonces se irrit contra Elazar e distingis entre lo santo y lo profano y Itamar, hijos de A a r n , supervivientes, entre lo puro y lo i m p u r o ; H y enseis diciendo: 1 7 P o r qu n o habis comido a los hijos de Israel todas las leyes que en el santuario la vctima del sacrificio Yahveh les h a prescrito p o r medio de por el pecado, puesto que es cosa santMoiss. sima y [Yahveh] os la h a d a d o p a r a quitar la iniquidad de la c o m u n i d a d , ofre4 H, J S : los mayores, segn Ex 6,23. II EXTRAO: e. d., irregular, antirreglamentario. Los ALLEGADOS A M: o quienes se me acercan, e. d., los sacerdotes. \\ MOSTRAR QUE SOY SANTO : exigindoles no slo santidad de vida, sino puntual observancia de ritos. 4 HERMANOS: aqu en el sentido de parientes: primor, cf. Gen 13,8. 6 No DESCUIDIS : dejando crecer el cabello en seal de duelo por los muertos. 7 No SALDRIS: quiere decir durante ef septenario solemne de la consagracin. 9 HIDROMEL: O licor embriagador, alcohol. En hebreo, sekar, indica genricamente toda bebida fermentada: de miel, manzana, dtiles, cebada, etc. En adelante traduciremos hidromel y, a veces licor.

Aarn inaugura el ministerio sacerdotal


A h o r a bien, sucedi al octavo da que Moiss llam a Aarn y sus hijos y a los ancianos de Israel, [2] y dijo a A a r n : 2 Cgete un ternero para el sacrificio por el pecado y u n carnero para el holocausto, sin defecto ambos, y ofrcelos delante de Yahveh, 3 y a los hijos de Israel les hablars en estos trminos: Coged un m a c h o cabro p a r a el sacrificio por el pecado, y un becerro y un cordero aales y sin defecto p a r a el holocausto, 4 y u n t o r o y un carnero para el sacrificio pacfico, que se inmolar ante Yahveh, y una oblacin amasada con aceite, porque hoy Yahveh se os aparecer, i 5 Trajeron, en efecto, a la entrada de la tienda de reunin lo que Moiss haba ordenado, y toda la comunidad se acerc y se m a n t u v o en pie ante Yahveh. 6 Dijo entonces Moiss: Esto es lo que Yahveh h a ordenado hagis para que su gloria se os manifieste. I Luego Moiss dijo a A a r n : Aproxmate al altar y celebra tu sacrificio por el pecado y tu holocausto; luego ofrece expiacin por ti y p o r el pueblo, haz la ofrenda del pueblo, y expa por l como Yahveh lo ha prescrito. 8 A a r n , pues, se acerc al altar y degoll el becerro del sacrificio por el pecado tocante a l mismo. 9 Los hijos de A a r n le presentaron la sangre; l moj su dedo en ella y la aplic sobre los cuernos del altar, vertiendo la sangre [restante] al pie |

del ara. 10 Luego hizo arder en el altar la grasa, los rones y el redao del hgad o del sacrificio p o r el pecado, conforme Yahveh haba ordenado a Moiss. n L a carne y la piel quemla totalmente fuera del c a m p a m e n t o ; 1 2 tambin degoll el holocausto, y habindole presentado la sangre los hijos de Aarn, la derram sobre el contorno del altar. 1 3 Luego le sacaron el holocausto cortado en trozos, junto con la cabeza, y lo hizo arder sobre el altar, 1 4 Lav las entraas y las patas y lo hizo arder encima del holocausto en el altar. 15 A continuacin present la ofrenda del pueblo, y cogiendo el m a c h o cabro que a ste corresponda p a r a el sacrificio p o r el pecado, lo degoll y ofreci en sacrificio por el pecado como el primero. 16 Present el sacrificio y lo verific segn el rito establecido. 1 7 Despus ofreci la oblacin, e hinchiendo de ella su m a n o , la hizo arder sobre el altar, independientemente del holocausto de la m a a n a . 18 Igualmente inmol el toro y el carnero como sacrificio pacfico del pueblo, y habindole presentado la sangre los hijos de A a r n , la roci sobre el c o n t o r n o del altar. 1 9 Las partes grasas del t o r o y del c a r n e r o : la cola, la enjundia que envuelve los intestinos, los rones y el redao del hgado, 2 0 los colocaron sobre los pechos e hizo arder las grasas en el altar. 2 1 L o s

1 0

29 COGI EL PECHO: en cambio, la pierna derecha, que en los sacrificios pacficos ordinarios corresponda igualmente al sacerdote celebrante, ahora es quemada.

LEVTICO 1 1

28

12 *

153

152

LEVTICO 10

1S

11

28

ciendo expiacin p o r sta a n t e Yahveh? * 18 Mirad. N o habiendo sido llevada su sangre al interior del santuario, debais haber comido la victima en el santuario conforme se me haba ordenado \ 1 9 Entonces A a r n dijo a Moiss: Hoy han

ofrecido su sacrificio por el pecado y su holocausto ante Yahveh y me h a n acaecido estas cosas; si hubiese comido yo hoy el sacrificio expiatorio, sera esto grato a Yahveh? 2 0 Moiss lo oy y pareci bien a sus ojos.

Animales puros e impuros


Y habl Yahveh a Moiss y I Aarn, dicindoles: 2 Decid a los ] hijos de Tsrael lo siguiente: Estos son los animales que podis comer de entre todas las bestias que hay sobre la tierra; * 3 t o d o el que tiene pezua hendida y casco partido y que rumia, entre los animales, podis comerlo. 4 Pero de entre los que rumian o poseen la pezua hendida n o comeris los siguientes: el camello, pues, aunque rumiante, n o tiene pezua hendida ; ser impuro p a r a vosotros; 5 ni el conejo, pues, aunque rumiante, no tiene pezua hendida; i m p u r o ser para voso t r o s ; * 6 ni la liebre, que es rumiante, pero no tiene hendida la pezua; ser impura para vosotros; 7 ni el puerco, pues tiene pezua hendida y casco partido, pero no r u m i a ; ser impuro p a r a vosotros. * De su carne n o comeris ni tocaris el c a d ver; son impuros para vosotros. 9 D e entre cuantos animales hay en el agua, podis comer stos: todos los q u e poseen aletas y escamas er las aguas, ya en los mares, ya en los ros, podris c o mer. 10 M a s de entre t o d o lo que pulula en las aguas o vive en ellas, cuantos carecen de aletas y escamas en los mares y ros, sern cosa abominable para vosotros. 11 Sern, pues, para vosotros u n a a b o m i nacin; n o comeris de su carne y a b o rreceris sus cadveres. 1 2 Todo lo que en las aguas no tenga aletas ni escamas, s e r abominacin para vosotros. 13 D e entre las aves tendris en a b o m i -

nacin las siguientes, que no debern comerse, sern cosa abominable: el guila, el quebrantahuesos, el guila n u t i c a ; * 14 el milano y el buitre en sus distintas especies; 15 toda especie de cuervos; 16 el avestruz, el halcn, la gaviota y t o d a especie de azores; 17 el b u h o , el mergo, el ibis; 18 el cisne, el pelcano, el buitre egipcio; 1 9 la cigea, toda especie de garza, la abubilla y el murcilago. 20 T o d o insecto alado que a n d a a cuatro patas constituir abominacin para v o s o t r o s ; * 2I pero de entre ellos podris comer los que tienen por cima de sus patas delanteras otras dos con las cuales saltar sobre el sucio. 2 2 D e entre ellos p o dris comer stos: toda especie de langosta, el solam en sus distintas especies, el argot en sus distintas especies, el jagab en sus distintas especies.* 2 ) M a s t o d o otro insecto alado d o t a d o de cuatro patas ser abominacin p a r a vosotros. 24 C o n estos animales os contaminaris; cualquiera que toque su cadver quedar impuro hasta la tarde, * 2 5 y todo aquel que transporte alguno de sus cadveres habr de lavar sus vestiduras y quedar impuro hasta la tarde. 2f> T o d o animal dotado de pezua hendida, p e r o n o partida completamente, ni rumiante, ser impuro para vosotros; cualquiera que le toque quedar contaminado. 2 7 Entre todos los animales cuadrpedos, todos los que andan sobre sus plantas sern impuros para vosotros; cualquiera que toque su cad-

ver quedar i n m u n d o hasta la tarde. * Quien transporte su cadver deber lavar sus vestiduras y hasta la tarde ser i n m u n d o ; son impuros para vosotros. 29 Sern i m p u r o s especialmente p a r a vosotros, entre los animalejos que se arrastran sobre la tierra, los siguientes: la comadreja, el ratn y los lagartos en sus distintas especies; 30 el anak, el kaj, la tetad, el jmet y el tinsmet. * 3 1 Estos sern especialmente impuros para vosotros entre todos los reptiles; cualquiera que los toque estando muertos quedar impuro hasta la tarde. 3 2 T o d o objeto sobre el cual caiga alguno de ellos estando muertos quedar i n m u n d o ; sea cualquier utensilio de madera, vestido, piel o saco, todo instrumento con el cual se haga una labor cualquiera, habr de ser metido en agua y permanecer i m p u r o hasta la tarde; entonces ser puro. 33 T o d a vasija de barro en cuyo interior caiga alguno do ellos quedar impura en todo su contenido, y se la luiehrnr. - T o d o manjar comestiW ble sonic el que enyete anua quedar impuro, y todo liquido potable quedar contaminado en cualquier vasija que est. 35 T o d o objeto sobre el cual caiga alguno de sus cadveres ser i m p u r o ; hornos y fogones sern destruidos; son impuros y los tendris por i n m u n d o s . 3 6 Slo fuentes y cisternas, depsitos de agua, permanecern p u r o s ; pero quien tocare el cadver de ellos ser impuro. * 3 7 Si cae alguno de sus cadveres sobre semilla de sembradura que haya de sembrarse, quedar p u r a ; 3 a pero si se hubiere vertido agua sobre la semilla y cayese enci-

ma de ella algn cadver de los dichos, la tendris p o r impura. * 39 Si muriese algn animal que os sirve de alimento, quien tocare su cadver quedar impuro hasta la tarde. 4 0 Y el que c o m a de su carroa deber lavar sus vestidos y permanecer impuro hasta la tarde; tambin quien transporte su cadver h a b r de lavar sus r o p a s y ser impuro hasta la tarde. 41 T o d o animalejo que se arrastra sobre la tierra es cosa abominable; n o se debe comer. * 4 2 T o d o el que camina sobre el vientre y t o d o el que a n d a a cuatro patas o mayor n m e r o de ellas, de entre todos los animalejos que se arrastran sobre la tierra, no habis de comer, porque son cosa abominable. 4 3 N o hagis abominables vuestras personas con cualquiera de estos animalejos que se arrastran ni os hagis impuros con ellos, pues con ellos os contaminis. 4 4 Porque yo soy Yahveh, vuestro D i o s ; santifcaos, pues, y sed santos, porque santo soy y o ; y no habis de contaminar vuestras personas con cualquiera de esos animalejos que se arrastran sobre la tierra. * 4 5 Pues yo soy Yahveh, que os ha sacado de Egipto para ser vuestro Dios, y habis de ser santos, porque yo soy santo.
46 Tal es la ley relativa a las bestias, las aves, todos los seres vivientes que se mueven en las aguas y todos los animales que se arrastran sobre la tierra ; 4 7 para establecer separacin entre lo puro y lo i m p u r o y entre el animal que puede ser comido y el que no puede serlo.

Ley relativa a la parturienta


j n 1 Y Yahveh h a b l a Moiss, di*" c i e n d o : 2 H a b l a a los hijos de Israel en estos trminos: U n a mujer que concibe y da a luz u n hijo ser i n m u n d a siete das; como en los de su impureza menstrual, ser impura. * 3 Al octavo da se circuncidar al niflo. 4 [La purpera] permanecer en casa purificndose de su sangre treinta y tres das ms, sin tocar ninguna cosa sagrada ni penetrar en el

17 No HABIS COMIDO: segn 6,19, los sacerdotes deban comer una parte del macho cabro ofrecido en expiacin del pecado del pueblo, con lo que en algn modo aniquilaban tal pecado y aplacaban a la divinidad (cf. o, 15).

1 -f^

ESTOS SON LOS ANIMALES: tales leyes sobre los animales puros e impuros, adems de su oportuno valor higienice en Oriente, tendan fundamentalmente a la educacin civil y moral del pueblo escogido, inculcndole el sentimiento de ser una nacin consagrada a servir a su Dios con pureza y santidad especiales. 5 CONEJO: otros entienden erizo, puercoespn, jerbo, Klippdachs. 13 ss. N 0 p o c a s d e estas denominaciones zoolgicas son discutibles, y su interpretacin vara mucho, as en versiones antiguas y modernas comeen lxicos. 20 ANDA A CUATRO PATAS: ser o expresin pop dar para distinguirlos de los otros voltiles, como si dijera: de ms de dos patas; o bien adicin al texto (cf. Dt 14,19). 22 SOLAM...: transcribimos esos tres nombres hebreos, de los que slo sabemos que denotan clases de langostas. Sobre su excepcin, comprubese Dt ibid. y Mt 3,4 y Me 1,6. 24 CON ESTOS: enumeran los w.24-29 aquellos animales que no slo estn vedados como alimento, sino que contaminan a quien toca su carroa o carne muerta, incapacitndolo legalmente para cualquier acto del culto,

2 ? SOBRE sus PLANTAS O palmas: los que, como los gatos, perros, etc., poseen pies con uas a modo de dedos y alargados en forma de manos. 30 Ignranse los animales a que corresponden esos nombres. De ordinario crese designan cinco especies de lacrtidos. El anag suele identificarse con la musaraa, el erizo, etc.; el kaj, con el camalen, el cocodrilo, el topo, etc.; la leta, con la salamandra; el jmet, con la lagartija y el limaco; el tinsmet, con el camalen y el topo. 36 CISTERNAS: las cisternas o depsitos de agua, tan preciosa en Oriente por su escasez, no quedan contaminadas: bastar extraer en seguida el animalejo muerto, mas quien lo saca queda impuro. 38 AGUA SOBRE LA SEMILLA : con lo que la inmundicia penetrara en sta. 41 SE ARRASTRA: el verbo 'arrastrarse, pulular, hormiguear', aplcase a los numerosos gusanos de la tierra y los animalejos acuticos. 44 PORQUE SANTO SOY YO: el inculcar profundo respeto a Dios es la primera consecuencia de tanta circunspeccin en el uso y contacto de los animales.

l O 2 SER IMPURA : lo mismo ocurra en otros pueblos. Esa impureza recuerda el impuro origen ' ** cje[ hpmbre por efecto del pecado de los primeros padres.

154

LEVTICO 1 2

13

19

LEVTICO M ^
santuario hasta que se cumplan los das de su purificacin. 5 M a s si da a luz una hija, ser impura dos semanas, c o m o en su menstruacin, y permanecer en casa sesenta y seis m s purificndose de su sangre. * * C u a n d o se hayan cumplido los das de su purificacin, por hijo o por hija, llevar al sacerdote, a la entrada de la tienda de reunin, un cordero aal para holocausto y u n pichn o una trtola en sacrificio p o r el pecado. 7 [Aqul] lo ofrecer ante Yahveh y har expiacin por ella, y quedar pura de su flujo de sangre. Esta es la ley de la purpera de varn o de hembra. 8 S ella no dispusiere de medios bastantes para ofrecer res menor, tomar dos trtolas o dos pichones; lo uno para holocausto y lo otro para sacrificio por el pecado, y el sacerdote ofrecer expiacin p o r ella y quedar purificada. * rojizo, se presentar al sacerdote. 2!> El sacerdote lo examinar, y si el aspecto es de estar m s h u n d i d a que la pie! y su pelo se ha vuelto blanco, el sacerdote le declarar impuro. Trtase de llaga de lepra que h a b r o t a d o en la lcera. 2 1 M a s si el sacerdote examina la llaga y ve que no hay en ella pelo blanco ni est ms profunda que la piel y ha t o m a d o color plido, entonces el sacerdote lo recluir siete das. 2 2 Y si luego se extendiese ampliamente por la piel, el sacerdote lo declarar i m p u r o ; trtase de llaga de lepra. 2 3 Si, en cambio, la mancha contin a localizada, sin extenderse, trtase de la cicatriz de la lcera, y el sacerdote lo declarar puro.
24 Asimismo, cuando u n h o m b r e tiene en su piel quemadura de fuego y se forma sobre ella u n a m a n c h a de u n blanco rojizo o blanca, * 2 5 el sacerdote la examinar, y si el pelo se ha vuelto albino en la mancha y el aspecto de sla es hallarse ms profunda que la piel, es lepra que ha brillado en la q u e m a d u r a ; el sacerdote lo declarar i m p u r o ; trtase de llaga de lepra. 2h En cambio, si el sacerdote la examina y ve que en la mancha no hay pelo blanco ni est ms hundida que la piel restante y h a t o m a d o un t o n o plido, el sacerdote lo recluir siete das. 2 7 Al sptimo, el sacerdote lo exam i n a r ; si [la mancha] se hubiere extendido considerablemente por la piel, el sacerdote lo declarar i m p u r o ; trtase de llap.a de lepra. 2K l*cro si la mancha sigue localizada, sin extenderse por la piel, y ha cobrado color plido, es la escara de la quemadura, y el sacerdote lo declarar p u r o , pues trtase de la cicatriz de la quemadura. 29 Igualmente, c u a n d o un h o m b r e o una mujer tuviere una llaga en la cabeza o en la barba * 3 0 y el sacerdote examina la llaga y comprueba que su aspecto es de ser m s profunda que la piel y en ella el pelo es amarillo y ralo, el sacerdote lo declarar i m p u r o ; es tina, o sea lepra de la cabeza o de la barba. 3 1 Pero si el sacerdote observa la afeccin de la tina y comprueba que tiene el aspecto de ser ms profunda que la piel restante ni [por otra parte] hay en ella pelo negro, el sacerdote recluir al tinoso durante siete das. 3 2 En el sptimo lo examinar el sacerdote, y si ve que la tina

ISS

Ley sobre la lepra


f O 1 Yahveh habl a Moiss y a Aa* * ron, diciendo: 2 C u a n d o a un h o m b r e le saliere en la piel de su carne tumor, "sarpullido o m a n c h a blanca que se torne en su piel c o m o llaga de lepra, ser conducido al sacerdote A a r n o a sus hijos los sacerdotes. * 3 El sacerdote examinar la llaga en la piel de la carne: si el pelo de la llaga se ha vuelto blanco y la llaga parece m s profunda que la piel de su carne, es llaga de lepra. Y el sacerdote, u n a vez examinado, lo declarar i m p u r o . * 4 Mas si hay en la piel de su carne mancha blanca, pero no aparece ms profunda que la piel, ni su pelo se h a vuelto blanco, el sacerdote recluir al as afectado durante siete das.
5

Al sptimo, el sacerdote lo examinar, y si la llaga conserva el mismo aspecto, sin extenderse p o r la piel, el sacerdote lo recluir siete das por segunda vez. 6 Al sptimo lo examinar el sacerdote otra vez, y si la mancha ha t o m a d o color plido y no se ha extendido por la piel, el sacerdote lo declarar p u r o ; es mera erupcin. [El enfermo] lavar sus vestidos y ser p u r o . ^ Pero si la erupcin se extendiere considerablemente por la piel 1s despus de haberse l presentado al sacerY c u a n d o un cuerpo tuviere en la dote para su purificacin, se presentar piel u n a lcera que se ha curado, * 1 9 pero 8 otra vez al sacerdote. Este lo examina- sobreviniere en el sitio de la lcera una r, y si la erupcin se ha extendido por costra blanca o u n a mancha de un blanco
5 Si... UNA HIJA: esta doble duracin del periodo de impureza parece efecto del bajo concepto que del sexo femenino tena la antigedad, o tambin derivar de haber sido la mujer quien inici el pecado. 8 Si ELLA NO DISPUSIERE : la madre de Jess, en su pobreza, hubo de acogerse a esta tolerancia de la ley en pro de la clase humilde (cf. Le 2,24).

la piel, el sacerdote lo declarar i m p u r o : es lepra. 9 C u a n d o se manifieste en u n a persona la afeccin leprosa ser llevada al sacerdote. 10 El sacerdote la examinar, y si hubiere en la piel tumor blanco que ha vuelto albino el pelo y en el t u m o r un revivir de carne viva, * 11 es lepra inveter a d a en la piel de su carne, y el sacerdote lo declarar i m p u r o ; no lo recluir, porque es impuro. i 2 Pero si la lepra ha brotado de tal m o d o en la piel que h a cubierto toda la piel del afectado desde la cabeza a los pies, segn t o d o lo que aparece a los ojos del sacerdote, * 13 ste lo examinar, y si la lepra ha cubierto toda su carne, declarar p u r o al llagado; t o d o l se ha vuelto blanco, es puro. 14 M a s el da que aparezca en l la carne viva ser i m p u r o ; 15 cuando el sacerdote observe la carne viva lo declarar i m p u r o ; la carne viva es impura, es lepra. 6 Pero si la carne viva cambia y se torna blanca, ir al sacerdote. 17 El sacerdote lo examinar, y si la llaga se ha vuelto blanca, el sacerdote declarar p u r o al llagado, p o r q u e puro es.

no se h a propagado, ni hay en ella pelo amarillento, ni el aspecto de la tina es de ser m s profunda que la piel, 33 [e enfermo] h a b r de cortarse el pelo, pero sin raparse !a parte tinosa; y el sacerdote recluir al tinoso siete das p o r segunda vez. 3 4 C u a n d o al sptimo da el sacer* dote examine la tifia, si comprueba que sta no se h a extendido p o r la piel ni su aspecto es de estar m s h u n d i d a que la piel restante, el sacerdote lo declarar puro, y [el tinoso] lavar sus vestidos y ser puro. 35 Pero si la tina se extendiere considerablemente por la piel despus de haber sido aqul declarado p u r o , 3 6 y el sacerdote lo examinase y viese que la tifia se h a extendido por la piel, el sacerdote no tendr necesidad de indagar si el pelo se ha puesto amarillento; es impuro. 3 7 En cambio, si la tina ha permanecido estacionada en su aspecto y h a b r o t a d o en ella pelo negro, entonces est c u r a d a ; es p u r o , y p u r o lo declarar el sacerdote.
>K Si hombre o mujer tuvieren en la piel de su cuerpo numerosas m a n c h a s blancas, * 3 9 el sacerdote lo examinar, y si hay en la piel de su cuerpo manchas de u n blanco mate, trtase de bhaq (exantema benigno), que ha b r o t a d o en la piel; es p u r o . 40 C u a n d o a u n h o m b r e se le cayere el pelo de la cabeza, si es calvo de atrs, es puro. 4 i Y si su cabeza se pelase por su parte delantera, es calvo de frente; es puro. 4 2 Pero si en la calvicie de atrs o en la delantera existe llaga blanca rojiza, es lepra que ha b r o t a d o en su calva o su antecalva. 4 3 El sacerdote la examinar, y si observa que la costra de la llaga es blanca rojiza en su calva o antecalva, teniendo aspecto semejante al de la lepra de la piel del cuerpo, 4 4 trtase de un h o m b r e leproso, es i m p u r o ; el sacerdote, sin titubear, lo declarar i m p u r o ; en la cabeza tiene la lepra. 45 Respecto al leproso que padezca esta afeccin, llevar sus vestidos rasgados, dejar crecer libremente el cabello de su cabeza y se t a p a r hasta el bigote y gritar: Impuro, impuro! 4 ' E n tanto le dure la afeccin ser i m p u r o ; impuro es. Permanecer aislado; su m o r a d a ser fuera del campamento. * 47 C u a n d o aparezca en un vestido mancha de lepra, sea vestido de lana, sea

i 3 2 LEPRA: es notable la precisin con que el captulo describe los sntomas de esta terrible ' ^ enfermedad, en Oriente harto frecuente y contagiosa. Las prescripciones que. severamente se imponen al enfermo estn llenas ele prctico valor higinico, y por otra parte tendan a inculcar horror al espantable mal, figura del pecado. II LA PIEL DE SU CARNE: la parte lampia de la piel, a diferencia del cuero cabelludo. 3 SE HA VUELTO BLANCO: trtase de la llamada lepra blanca (primer caso de lepra). 1 TUMOR BLANCO : es el segundo caso o especie de lepra, cuando, ya avanzada, no slo ha atacado2 la epidermis, sino los tejidos ms profundos. i CUBIERTO LA PIEL: tercera, especie de lepra, ms benigna y de curacin fcil, 18 UIOBRA: O inflamacin purulenta, es la cuarta especie de lepra.

QUEMADURA DE FUEGO: es la quinta especie de lepra, efecto de quemadura. LLAGA EN LA CABEZA: sexta especie (tina). MANCHAS BLANCAS: erupcin cutnea no contagiosa. DEL CAMPAMENTO: mientras los israelitas caminaran a travs del desierto. Asentados ya en Palestina, fuera de poblado. Sin embargo, que los leprosos convivan tambin con sus conciudadanos lo prueban^ Re 7,3-4, y Le 17,12-13.
38 46

24 29

156

LEVTICO 1 3 *14

LEVTICO 1 4 1*-*T
victima ofrecida por ei delito es para ei sacerdote; es cosa santsima. 1 4 Luego el sacerdote t o m a r sangre del sacrificio p o r el delito y lo p o n d r sobre el lbulo de la oreja derecha de quien se purifica, sobre el pulgar de su m a n o diestra y sobre el dedo gordo de su pie derecho. * 15 Asimismo coger el sacerdote del log de aceite y, vertindolo sobre su palma izquierda, 1( el sacerdote mojar su dedo derecho en el aceite que hay sobre su palma izquierda, y con su d e d o h a r siete aspersiones de aceite delante de Yahveh. 17 Del resto del aceite que hay sobre su palma, el sacerdote aplicar u n a parte sobre el lbulo de la oreja de quien se purifica, el pulgar de su m a n o diestra y el dedo gordo de su pie derecho, por encima de la sangre del sacrificio de reparacin. ' 8 E 1 aceite restante de encima de la palma del sacerdote lo derramar Nobre la cabeza de quien se purifica, y el sacerdote ofrecer expiacin por l nnle Ynlivch. ' ' ' A continuacin, el sacerdote ofrecer el sacrificio por el pecado y har expiacin por quien se purifica, por su impureza; finalmente, inmolar el holocausto. 2 0 El sacerdote ofrecer esle holocausto y la oblacin en el altar y har expiacin p o r l, y ser p u r o .
21 Si es pobre y carece de medios tomar un solo cordero p a r a el sacrificio de reparacin para la tenuf, a fin de ofrecer el rito expiatorio por l; y una dcima |dc c/i/| de llor de harina amanada con uceile, para la oblacin, y un I>K de aceite, 2 2 y asimismo dos trtolas o dos pichones, segn sus posibilidades, de los cuales ser el uno p a r a el sacrificio por el pecado y el otro p a r a el holocausto. 2 3 Al octavo da llevar tales cosas al sacerdote p a r a su purificacin, a la puerta de la tienda de reunin, ante Yahveh. 2 4 El sacerdote t o m a r el cordero del sacrificio de reparacin y el log de aceite y los mecer el sacerdote con el balanceo de la tenuf, delante de Yahveh. 2 5 Despus degollar el cordero del sacrificio p o r el delito y coger el sacerdote sangre de esta vctima y la p o n d r sobre el lbulo de la oreja derecha de quien se purifica, sobre el pulgar de su m a n o diestra y sobre el dedo gordo de su pie derecho. 2 6 Entonces el sacerdote verter del aceite sobre su palma izquierda, 2 7 y con su dedo derecho har, del aceite que hay sobre su palma iz-

15?

de ] n o ; * 4 S o en tela tejida o de p u n t o de lino o lana, o en una piel, o en cualquier objeto de cuero, * 4 9 si la m a n c h a en el vestido, o la piel, o tela tejida o de p u n t o , o cualquier objeto de cuero es verduzca o rojiza, trtase de lepra y deber ser mostrada al sacerdote. 5 0 El sacerdote examinar la mancha y tendr encerrado siete das el objeto afectado. 51 Al sptimo examinar [de nuevo] la m a n c h a ; si sta se ha extendido p o r el vestido, la tela tejida o de punto o la piel, cualquiera que sea el empleo a que el cuero se destine, la mancha es lepra maligna; [el objeto] es impuro. 5 2 Se quemar el vestido, la tela tejida o de punto, sea de lana o de lino, o cualquier objeto de piel en donde se encuentre mancha, p o r q u e es lepra peligrosa; en el fuego se quemar, 53 si el sacerdote la examina y observa que la mancha no se h a extendido p o r el vestido, la tela tejida o de p u n t o o cualquier objeto de piel, ~4 el sacerdote dar orden de que laven el objeto en que est la mancha, y

lo encerrar por segunda vez otros siete das. 55 C u a n d o el sacerdote examine la mancha despus de haber sido lavada, si observa que no ha cambiado su aspecto ni tampoco se ha extendido, [el objeto] es impuro, lo quemars en el fuego; hay corrosin en su envs o su derecho. -s M a s si el sacerdote lo examina y ve que la mancha ha t o m a d o color plido despus de ser lavada, la rasgar del vestido, la piel, la tela tejida o de punto. 57 M a s si reapareciera de nuevo en el vestido, la tela tejida o de p u n t o , o cualquier objeto de piel, es una recrudescencia; quemars en el fuego el objeto en que hubiere aparecido la mancha. 58 p o r el contrario, el vestido, la tela tejida o de punto o cualquier objeto de piel que hayas lavado y de que haya desaparecido la mancha, ser lavado segunda vez y quedar puro. 59 Tal es la ley de la m a n cha de lepra en vestido de lana o lino, o tela tejida o de p u n t o , o cualquier objeto de piel p a r a declararlo puro o impuro.

quierda, siete aspersiones ante Yahveh. 2 Luego el sacerdote aplicar parte del aceite que hay en su palma sobre el lbulo de la oreja izquierda de quien se purifica, sobre el pulgar de su m a o diestra y sobre el dedo gordo de su pie derecho, encima del lugar [untado con] la sangre del sacrificio p o r el delito. 29 El resto del aceite que queda sobre la palma del sacerdote lo verter en la cabeza de quien se purifica, p a r a ofrecer reparacin p o r l ante Yahveh. 30 Luego ofrecer una de las trtolas o de los pi-

4
Fragmento del Levitico en escritura hebrea antigua (s.IV a. C.?}, hallado en una de las cuevas del mar Muerto chones de que haya conseguido proveerse: " el uno en sacrificio p o r el pecado y el otro en holocausto, adems de la oblacin, y el sacerdote celebrar el rito expiatorio por quien se purifica delante de Yahveh. 3 2 Tal es la ley de aquel que tiene llaga de lepra y n o le alcanzan los medios para su purificacin [normal]. 33 Yahveh habl a Moiss y a A a r n , diciendo: 3 4 C u a n d o hayis llegado a la tierra de C a n a n que os he de dar en posesin y ponga yo llaga de lepra en alguna casa del pas que poseeris, * 3 5 el propietario de la casa ir a dar aviso al sacerdote, diciendo: He advertido en mi casa como u n a afeccin. 3 El sacerdote, antes de ir l mismo a examinarla, ordenar que desocupen el edificio, p a r a que n o se contamine t o d o lo que h a y en la casa; despus el sacerdote entrar a examinar la casa. 3 7 Si al examinar la plaga observa en las paredes de la casa la m a n c h a a m o d o de cavidades verduz-

Purificacin del leproso. Lepra de las casas


l Y Yahveh habl a Moiss, diciendo: 2 E s t a ser la ley impuesta al leproso c u a n d o haya de purificarse: ser llevado al sacerdote, 3 y el sacerdote saldr fuera del campamento, lo examin a r y, si est curada la llaga de la lepra, 4 el sacerdote ordenar se tomen para el que ha de purificarse dos pjaros puros vivos, madera de cedro, prpura escarlata y un hisopo. * 5 Luego m a n d a r el sacerdote degollar u n o de los pjaros encima de una vasija de loza con agua viva. * 6 A continuacin coger el pjaro vivo y la m a d e r a de cedro, la p r p u r a escarlata y el hisopo y los mojar, junto con el pjaro vivo, en la sangre del avecilla degollada encima del agua viva. 7 Rociar luego siete veces a quien ha de purificarse de la lepra, y as lo purificar, soltando luego el pjaro vivo por el c a m p o . * 8 El que se purifica lavar sus vestidos, se r a p a r t o d o el pelo y se b a a r en agua, y quedar de nuevo p u r o ;

despus podr entrar ya en el c a m p a m e n t o , pero ha de permanecer siete das fuera de' su tienda. 9 Al sptimo se rapar [de nuevo] t o d o el pelo: su cabeza, su barba, sus cejas; t o d o su pelo cortar. Despus lavar sus vestidos, b a a r su cuerpo en el agua y ser puro. 10 Al octavo da coger dos corderos sin defecto y u n a cordera aal sin tacha, tres dcimos [de ef] de flor de harina a m a s a d a con aceite, como oblacin, y un log de aceite. * n El sacerdote purificador colocar al h o m bre que se purifica, junto con tales ofrendas, delante de Yahveh, a la entrada de la tienda de reunin. 1 2 Luego t o m a r el sacerdote u n o de los corderos y lo ofrecer en sacrificio por el delito, junto con el log de aceite, y lo mecer c o m o tenuf ante Yahveh. 13 A continuacin degollar el cordero en el sitio donde se inmola el sacrificio p o r el pecado y el holocausto, en el santuario; pues, al igual que en el sacrificio p o r el pecado, la

47 MANCHA: lit. erupcin de lepra: no parecen ser sino manchas producidas por la humedad y falta4 8de aire, que van extendindose poco a poco por el tejido, royndole. TELA TEJIDA O DE PUNTO: O bien la trama o estambre de tela de lino o lana.

1 ^M

PUROS: e. d-, que la ley permite comer. II PRPURA ESCARLATA: al parecer, hilo o cinta de ese color para ligar el hisopo al palito de cedro, y simbolizaba la sangre renovada. || HISOPO: para asperjar y simblico tambin por sus propiedades purgativas. 5 AGUA VIVA : o corriente, procedente de manantial y no de cisterna. 7 SOLTANDO LUEGO EL PJARO : en el pjaro puesto en libertad puede verse una figura del alejamiento o desaparicin de la lepra, de la plena libertad civil readquirida, en consecuencia, por el leproso. El rito es, pues, estrictamente eliminatorio. 10 LOG: medida de lquidos equivalente a medio litro aproximadamente.

14 LA PONDR: estas unciones y aspersiones, que coinciden con las de la consagracin de Aarn y sus hijos (8,23), venan como a conferir a la persona que se purifica la calidad de miembro de la comunidad religiosa. 34 EN ALGUNA CASA: la lepra de stas parece cosa anloga a la de los vestidos: un deterioro producido por causa externa, como la humedad (salitre, moho...), por ejemplo. Se la representa como castigo de Dios, aunque no sea preciso ver en ella ei resultado de su accin inmediata.

18S

LEVTCO 1 4 8 8 1 5 l a

_ ;

LEVTCO 1 5
baar en agua t o d o su cuerpo y permanecer impuro hasta la tarde. 17 Y toda ropa o piel sobre la cual cayere polucin ser lavada con agua y quedar impura hasta la tarde. 18 C u a n d o u n a mujer hubiere yacido con un h o m b r e y se produjere polucin, se b a a r n [ambos] en agua y sern impuros hasta la tarde. >9 C u a n d o una mujer tenga flujo, si se trata del [natural] flujo de sangre en sus partes, permanecer siete das en su impureza legal, 2 0 y cualquiera que la toque ser i m p u r o hasta la tarde. 212o T o d o aquello sobre que se acueste durante su perodo de impureza ser impuro, y t o d o aquello encima de lo cual se siente, i m p u r o ser. 22 2i Cualquiera que toque el lecho de ella so ludir de lavar los vestidos, se b a a r en agua y permanecer i m p u r o hasta la larde. 2, 22 T o d o el que toque u n mueble cualquiera sobre el cual ella se siente deber lavar sus vestidos, se baar en itutm y quedar impuro hasta la larde. \"\ Y KI el tocare aljj.o |que se enaiciilrel encima del lecho o del mueble sobre que ella se sent ser impuro hasta la t a r d e 1 . 2 4 S i un h o m b r e yace con ella, la impureza de sta recaer sobre l durante siete das, y t o d a cama sobre la que l se acueste ser impura.

17

16

10

&a

cas o rojizas y el aspecto de las mismas es de profundizar en la pared, 3 8 el sacerdote entonces saldr del edificio a la puerta de la casa y clausurar sta p o r siete das. 3 9 Al sptimo volver el sacerdote* y si al examinar ve que la mancha se h a extendido por las paredes de la casa, 4t> el sacerdote m a n d a r que arranquen las piedras en que aparece la mancha y las arrojen fuera de la ciudad^ en lugar impuro. 4 I Despus har raspar la casa por dentro todo alrededor de la mancha], y arrojarn el polvo as raspado " fuera de Ja ciudad a lugar impuro. 42 Y cogern otras piedras y las pondrn en sustitucin de las primeras, tomando, asimismo, otro mortero p a r a revocar la casa.

43 Si la m a n c h a volviere a salir en la casa despus de arrancadas las piedras y tras haber raspado la casa y haberla revocado, 4 4 ir ei sacerdote y Ja examinar, y si ve que la mancha se ha extendido p o r la casa, trtase de lepra maligna 54 en la casa; sta es impura. 4 5 Entonces Esta es la ley p a r a t o d a suerte de se demolern la casa, sus piedras y su plagas de lepra, p a r a la tina, 5 5 para la maderamen y todo el revoco de la casa, lepra del vestido y de la casa 5o y p a r a y lo sacarn fuera de la ciudad a lugar las costras, la erupcin y las m a n c h a s impuro. 4ft Quien penetrare en la casa b l a n c a s ; 5 7 para ensear c u n d o u n a cosa cualquiera de los das por que se la es impura o c u n d o es pura. Tal es la clausur, ser impuro hasta la tarde. 4 7 Y ley tocante a la lepra.

el que durmiere en la casa habr de lavar sus vestidos, y asimismo habr de lavarlos el que comiere dentro del edificio. 48 En cambio, si llegare el sacerdote y, examinando, viere que la mancha no se ha extendido por la casa despus de h a ber sido sta revocada, el sacerdote declarar pura la casa, pues la plaga ha desaparecido. 4 9 Para purificar la casa tomar dos pjaros, madera de cedro, prpura escarlata e hisopo. 50 Degollar uno de los pjaros sobre una vasija de barro llena de agua viva. S1 T o m a r luego la madera de cedro, el hisopo, la prpura escarlata y el pjaro vivo y los mojar en la sangre del pjaro degollado y en el agua viva y rociar la casa siete veces. 5 2 Purificar as la casa mediante la sangre del pjaro, y el agua corriente y con el pjaro vivo, la madera de cedro, el hisopo y la p r p u r a escarlata. 53 Luego soltar el pjaro vivo fuera de la ciudad por el campo. As h a r expiacin por la casa, y ser pura.

menstruacin o p a s a d o su perodo, se equipararn todos los das de ese flujo a los das del flujo mensual; permanecer impura. 2 6 T o d o lecho sobre el que se acueste durante el tiempo de su flujo equivaldr para ella al lecho durante su perodo, y cualquier objeto sobre el que se siente ser i m p u r o como c u a n d o se trata de la impureza de su menstruacin. 27 Cualquiera que los toque ser impuro y habr de lavar sus vestidos, se baar en agua y quedar i m p u r o hasta la tarde. 28 Si ella sanare de su flujo, contar siete das [desde su curacin] y luego quedar pura. 2 9 Al octavo coger dos t r t o las o dos pichones y los llevar al sacerdote, a la entrada de la tienda de reunin. 30 Con el u n o celebrar el sacerdote u n sacrificio p o r el pecado y con el o t r o u n holocausto, y ofrecer el sacerdote expiacin por ella ante Yahveh en razn del flujo que la haca impura. 3 1 As, pues, advertiris se guarden los hijos de Israel de su impureza, no sea que mueran en ella al contaminar m i tabernculo, que est en medio de ellos. 32 Tal es la ley de quien padece gonorrea, tiene polucin que le haga impuro, 33 de la impura en su menstruacin, del que padece flujo, ya h o m b r e , ya mujer, y del varn que cohabita con mujer in25 C u a n d o u n a mujer tenga flujo de m u n d a . sangre muchos das sin ser tiempo de su

Impurezas sexuales
1 C ' Y habl Yahveh a Moiss y a * * * A a r n , diciendo: 2 Hablad a los hijos de Israel y decidles: T o d o h o m b r e que padezca gonorrea en su miembro es p o r tal flujo impuro. 3 Estos son los casos en que su flujo produce impureza: ya deje m a n a r su miembro el flujo, ya su m i e m b r o retenga el flujo, su impureza tendr lugar. * 4 T o d o lecho sobre el cual se acueste quien padezca de ello ser i m p u r o , y todo mueble encima del cual se siente, i m p u r o quedar. 5 Quien tocare su lecho habr de lavar sus vestidos, se baar en agua y ser impuro hasta la tarde. G Quien se siente sobre el mueble d o n d e se haya sentado el que padece flujo, deber lavar sus vestidos, se baar en agua y permanecer impuro hasta la tarde. 7 El que tocare el cuerpo de quien padece flujo habr de lavar sus vestidos, se baar en agua y quedar i m p u r o hasta la tarde. s Si el que padece flujo escupe sobre u n h o m b r e puro, ste habr de lavar sus vestidos, se baar en agua y permanecer impuro hasta la tarde. 9 T o d o aparejo sobre el cual cabalgue quien padece flujo ser impuro. 1 Quien toque cualquier cosa que haya estado debajo de l ser inmundo- hasta la tarde, y el que la transporte h a b r de lavar sus vestidos, se b a a r en agua y permanecer i m p u r o basta la tarde. n T o d o aquel a quien tocare el que padece flujo sin haberse lavado las m a n o s en agua, lavar sus vestidos, se b a a r en agua y quedar i m p u r o hasta la tarde. 1 2 La vasija de barro que t o q u e el que padece flujo se quebrar, y toda vasija de m a dera ser lavada en el agua. 13 C u a n d o el que padece flujo sane de su gonorrea, contar siete dias para su purificacin. Luego lavar sus vestidos, baar su cuerpo en agua corriente y ser puro. 14 Al octavo da coger dos trtolas o dos pichones e ir ante Yahveh, a la entrada de la tienda de reunin, y los entregar al sacerdote. 1 5 El sacerdote celebrar con el tino sacrificio p o r el pecado y con el otro u n holocausto, y ofrecer asi expiacin ante Yahveh por el enfermo a causa de su flujo.
16

La fiesta de la expiacin
< C ' Ynlivcli habl a Moiss despus * de la muerte de los dos hijos de Aiirii, que c u a n d o se presentaron ante Yiihveh hubieron de morir. 2 Dijo, pues, Yahveh a Moiss: Di a tu rtermano Aarn que no entre nunca en el santuario, en la parte interior del velo, delante del propiciatorio que est sobre el arca, p a r a que no muera, pues yo m e aparezco en una nube encima del propiciatorio. * 3 Con estos requisitos penetrar A a r n en el santuario : se proveer de u n novillo p a r a sacrificio p o r el pecado y un carnero como holocausto. 4 Se revestir de una tnica sagrada de lino, llevar sobre su carne zaragelles de lino, se ceir un cinturn de lino y con u n a tiara de lino se envolver [la cabeza]; son vestiduras sagradas de que se revestir' despus de haber b a a d o en agua su cuerpo. s D e la asamblea de los hijos de Israel recibir dos machos cabros en sacrificio por el pecado y u n carnero para holocausto. 6 A a r n ofrecer el novillo que le corresponde en sacrificio por el pecado, a fin de celebrar el rito expiatorio por s y p o r su casa. 7 C o ger despus los dos machos cabros y los colocar delante de Yahveh, a la entrada de la tienda de reunin. 8 Y A a r n echar suertes sobre los dos machos cabros: u n a suerte p a r a Yahveh y la otra para Azazel. * 9 Luego A a r n ofrecer el macho cabro que haya tocado en suerte a Yahveh y celebrar con l un sacrificio por el pecado. 10 En cambio, el macho cabro que p o r suerte hubiese salido a

C u a n d o u n h o m b r e tuviere polucin

3 RETENGA EL FLUJO: algunos c. SamG prosiguen impuro es todo el tiempo que durare el flujo de su miembro o la obstruccin del mismo.

f fi 2 LA PARTE INTERIOR DEL VELO: e. d., el Santsimo, que estaba detrs del segundo velo y ' ^ donde se hallaba el arca. Slo el sumo sacerdote poda penetrar all una vez en el ao y tras solemnes requisitos, que el v.3 seala. Cf. Heb Q,6-i2. 8 AZAZEL: disctese qu indique propiamente este vocablo. Para muchos representara un ser hostil a Yahveh y morador del desierto: mas las antiguas versiones ven en l ms bien un trmino calificativo de animal mismo por su papel de alejar el pecado o de ser alejado. Otros juzgan es un nombre abstracto: desaparicin total, etc., o bien, el mal. Desde luego, el rito a que se refieren los versculos sobre Azazel significa que los pecados del pueblo son exterminados y cancelados W absoluto,

160

LEVTICO

S11"38 m a n o s sobre la cabeza de ste y confesar sobre l todas las iniquidades y transgresiones de los hijos de Israel en toda suerte de pecados, las depositar sobre la cabeza del macho cabro y lo enviar al desierto, mediante un h o m b r e preparado para el caso. * 2 2 El macho cabro llevar sobre s hacia tierra desierta todas las iniquidades de ellos, y se le dejar libre en el desierto. * 23 Despus entrar Aarn en la tienda de reunin, se despojar de las vestiduras de lino de que se haba revestido al penetrar en el santuario y las dejar all. 24 Lavar su cuerpo con agua en lugar santo, se p o n d r sus vestiduras y, saliendo, celebrar su holocausto y el holocausto del pueblo, y har el rito expiatorio por s mismo y por el pueblo. 2 5 H a r arder en el altar la grasa del sacrificio por el pecado. 2 6 Respecto al que condujo el macho cabro a Azazel, lavar sus vestidos, baar su cuerpo en agua y despus entrar en el c a m p a m e n t o . 2 7 El novillo del sacrificio p o r el pecado y el m a c h o cabro del sacrificio por el pecado, cuya sangre fue introducida para celebrar la expiacin en el santuario, sern sacados fuera del c a m p a m e n t o y q u e m a r n en el fuego su piel, su carne y sus excrementos; 2 8 quien los queme lavar sus vestidos y b a a r su cuerpo en agua, tras de lo cual entrar en el campamento.
2 9 Esto ser para vosotros estatuto perpetuo : en el mes sptimo, el diez del mes, mortificaris vuestras personas y no haris ningn trabajo, tanto el indgena com o el extranjero que m o r a accidentalmente entre vosotros; * 30 porque en ese da se har la expiacin p o r vosotros a fin de purificaros; de todos vuestros pecados seris limpios delante de Yahveh. 31 D a de reposo solemne ser p a r a vosotros y mortificaris vuestras personas. Es ley perpetua. 3 2 Realizar la expiacin el sacerdote que haya sido ungido y hubiera sido consagrado como sacerdote en vez de su padre, y se revestir de las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas. * 33 Celebrar el rito expiatorio del Santo de los San-

LEVTICO 16

18

161

Azazel lo colocar vivo delante de Yahveh, p a r a celebrar el rito expiatorio sobre l, envindolo seguidamente al desierto. 11 Ofrecer, pues, A a r n su novillo correspondiente del sacrificio por el pecado, a fin de hacer expiacin por s y por su casa, y degollar su novillo del sacrificio p o r el pecado, l 2 Luego t o m a r de encima del altar que est ante Yahveh u n pebetero lleno de brasas y sus dos puos llenos de sahumerios aromticos en polvo, que meter en el interior del velo. 1 3 Depositar el perfume sobre el fuego, delante de Yahveh, para que la n u b e de incienso envuelva el propiciatorio que est encima del testimonio y l no muera. * 1 4 T o m a r entonces sangre del novillo, y con su dedo rociar la superficie del propiciatorio, hacia oriente; y delante del propiciatorio h a r siete aspersiones de esta sangre con su dedo. 1 5 Despus degollar el macho cabro del sacrificio p o r el pecado del pueblo y llevar su sangre a la parte interior del velo, haciendo con esta sangre como hizo con la sangre del novillo: la rociar sobre el propiciatorio y delante del mismo. 16 D e esta suerte purificar al santuario de las impurezas de los hijos de Israel y sus transgresiones en toda suerte de pecados. Lo mismo proceder respecto a la tienda de reunin, que mora con ellos en medio de sus mpurc/.ns. * 17 Nadie estar en la tienda de reunin cuando l entre a celebrar el rito expiatorio en el santuario y hasta que l salga y haya hecho la expiacin por s, su casa y toda la asamblea de Israel. 18 Luego saldr hacia el altar que est ante Yahveh y celebrar por l el rito expiatorio; y tomar sangre del novillo y sangre del m a c h o cabro y la aplicar sobre los cuernos del altar todo alrededor. 19 Con su dedo rociar siete veces de la sangre sobre el mismo, y de esta suerte la purificar y santificar de las impurezas de los hijos de Israel.
20 C u a n d o haya acabado de celebrar el rito expiatorio del santuario, de la tienda de reunin y del aliar, acercar el m a c h o cabro vivo, 2J Aarn impondr sus dos

tos, de la tienda de reunin y del altar; celebrar expiacin p o r todos los pecados y por los sacerdotes y p o r toda la gente de los hijos de Israel una vez al ao. E hizose tal como Yahveh ordenara a de la comunidad har la expiacin. 34 g s t o lo tendris c o m o estatuto perpetuo p a r a Moiss.

L u g a r d e sacrificio y empleo de la s a n g r e
i Yahveh habi a Moiss, diciendo : 2 Habla a A a r n , a sus hijos y a todos los israelitas, y diles: Esto ha ordenado Yahveh, en los siguientes trm i n o s : 3 Cualquier sujeto de la casa de Israel, si desea degollar res vacuna, cordero o cabra en el campamento, o pretende degollarlo fuera del mismo, 4 y no lo lleva a la entrada de la tienda de reunin para presentarlo como ofrenda a Yiilivuli ante su tabernculo, ser culpable de sangre tal h o m b r e ; ha derramado sangre y ese hombre ser exterminado de en medio de su pueblo. * 5 Es a fin de que los lujos di* Israel tr:iig:m las vctimas que MK'lrn decollar en el c a m p o y las presenten nnrii Yiilivrli I tui'criliHC 11 la cnlrmlu de tu tienda de reunin y sean inmoladas en honor 1 Yahveh como sacrificio paclico. 1 " I'I sacerdote rociar la sangre sobre el nltar de Yahveh, a la entrada de la tienda de reunin, y har arder la grasa en'olor agradable a Yahveh. i Por tanto, no ofrecern nunca ms sus sacrificios a los stiros, con los cuales se prostituyen; sta ser ley perpetua para ellos [los israelitas] en sus diversas fjeneracones. * " Asimismo les dirs: Cualquier individuo di* I11 cusa de Israel o forastero 1110indoi en medio de vosotros que ofrezca un holocausto o un sacrificio pacifico, 9 y no lo Inilu a lu entrada de la tienda de reunin pura ofrecerlo en h o n o r de Yahveh,

ese h o m b r e ser extirpado de su pueblo. * 1 Asimismo, cualquier varn de la casa de Israel o de los forasteros, m o r a d o r entre ellos, que comiere cualquier clase de sangre, volven mi rostro contra el tal que haya comido sangre y le exterminar de en medio de su pueblo. * u Porque el principio vital del cuerpo est en la sangre, y yo os la he concedido sobre el altar a fin de celebrar la expiacin por vuestras personas, pues la sangre opera la expiacin en virtud de la vida que entraa. 12 Por eso he dicho a los hijos de Israel: Nadie de entre vosotros comer sangre, ni tampoco el forastero que m o r a en medio de vosotros la ha de comer. 11 l o d o hombre, as de los hijos de Israel como de los inmigrantes que moran entre vosotros, que cazare pieza de pelo o pluma de que elcito comer, derramar su sangre y la c j b r i r con tierra, * 14 p o r q u e el principio vital de toda criatura es su s a n g r e " ; por eso digo a los hijos de Israel: N o comeris la sangre de ningn ser, pues la vida de toda carne es su sangre; quien la comiere ser exterminado. '5 Toda persona que coma bestia muerta o despedazada por fiera, sea indgena o extranjero, lavar sus vestidos, se baar en agua y ser impuro hasta la tarde; luego ser puro. lt> Si no los lava ni baa su cuerpo, cargar con su iniquidad.

Leyes sobre el matrimonio y la castidad


I Q ' Yahveh h a b l a Moiss, dicien* O d o : 2 Habla a los hijos de Israel y diles: Y o soy Yahveh, vuestro Dios. 3 N o obraris segn prctica de Egipto, donde morasteis, ni conforme al uso del pas de C a n a n , adonde os llevo, habis de hacer; ni conforme a sus leyes procederis. 4 Practicaris mis decretos y o b servaris mis leyes, caminando por ellas. Y o soy Yahveh, vuestro Dios. 5 G u a r d a -

No MUERA: ya por su osada y falta de respeto al ver el propiciatorio del arca, donde resida Yahveh; ya por efecto de su majestad sublime. 16 EL SANTUARIO-.. LA TIENDA DE REUNIN: aqu indcase por aquel nombre el Santsimo, y por el segundo, el espacio comprendido entre los dos velos. As, pues, los dos juntos indican todo el tabernculo, que quedaba enteramente expiado. 21 SOBRE LA CABEZA: el rito de poner las manos sobre la cabeza del animal se observaba en la mayor parte de los sacrificios. Aqu el simbolismo era ms solemne, ya que al referido ademn unase la confesin pblica de los pecados del pueblo, que eran as transmitidos a la vctima expiatoria. 22 TIERRA DESIERTA: de donde ms no volviese, como simbolizando el olvido absoluto de los pecados expiados. En la poca del segundo templo, el macho cabro era precipitado desde un roquedal y desapareca despedazado. 29 MORTIFICARIS: mediante ayuno severo. ' 2 SACERDOTE: e. d-, sumo sacerdote sucesor de Aarn y de los pontfices siguientes

13

t 'J 4 A L A ENTRADA : a fin de prevenir el peligro de idolatra y como confiriendo carcter sagrado ' * al degello de todo animal apto para el sacrificio (Lev 1,3-6), manda el Seor que antes de decollar las vctimas sean ofrecidas a Dios a la puerta del tabernculo, cosa que slo en el desierto poda hacerse y abrog Moiss poco antes de entrar en la tierra de promisin, como se ve en 12,6-7,
11-12 y 20-22 del Dt.

1 STIROS: H seirim 'peludos, chivos'; eran ordinariamente en la imaginacin popular demonios en forma de machos cabros, moradores del desierto. 9 LA ENTRADA DE LA TIENDA DE REUNIN: selase un nico templo y un nico altar, innovacin importante que Dt 12.5-14 refrendar. 10 as. COMIERE SANGRE: como elemento y smbolo de la vida en el animal, resrvase para ser ofrecida a Dios en sustitucin de la vida humana. Sirve as de expiacin que aplaca la clera divina por los pecados del hombre y de rescate de la vida de ste ante Yahveh. Cf. Ex 12,7-24. 13 DERRAMAR SU SANGRE : nueva prescripcin de respeto a la sangre de todo animal comestible y que no puede ofrecerse en sacrificio: ha de esparcirse por el suelo y cubrirse con tierra. Era un freno ms a los crueles instintos primitivos. Kover-Canti>ra

162

LEVTICO 18 6 1 9

LEVTICO 1 9 a"a*

163

ris, pues, mis leyes y mis decretos, y, cubriendo su desnudez adems de la de guardndolos, vivir aquel que los prac- ella, mientras viva. * i g N o te llegars a u n a mujer durante tique. Y o soy Yahveh. 6 N i n g u n o de vosotros deber acercar- su impureza para descubrir su desnudez. 20 N o cohabitars con la mujer de tu se a cualquiera de sus parientes consanguneas para descubrir su desnudez. Y o , prjimo; te contaminarlas con ella. 21 N o dars ninguno de tus descendienYahveh. * i N o descubrirs la desnudez de tu pa- tes p a r a que sea ofrendado a Moloc, pues dre ni la de tu madre"; es tu m a d r e , no no has de profanar el n o m b r e de tu Dios. Yo, Y a h v e h . * descubrirs su desnudez. 8 22 N o yacers con varn como se cohaN o descubrirs la desnudez de la mujer de tu p a d r e ; es la desnudez de tu bita con mujer; es cosa execrable. 23 N 0 tendrs comercio carnal con ninguna bespadre, 9 La desnudez de tu h e r m a n a , hija de tia, p a r a contaminarte con ella; ni la mutu padre o hija de lu madre, nacida en jer se prestar a copularse con u n a bestia; es una infamia. casa o nacida fuera, no descubrirs.* 24 !0 La desnudez de la hija de tu hijo o N o os ensuciis con ninguna de estas de la hija de tu hija no descubrirs, por- cosas, pues con todas ellas se h a n m a n que son desnudez tuya. * chado los pueblos que voy a arrojar de n L a desnudez de la hija de la mujer delante de vosotros. 25 El pais se ha conde tu padre, nacida de tu padre, que es taminado y he decidido castigar su iniquidad, de suerte que el pas ha vomitado tu hermana, no descubrirs. 12 N o descubrirs la desnudez de la her- a sus habitantes. 26 G u a r d a d , pues, vosm a n a de tu p a d r e ; es carne de tu padre. otros mis leyes y mis decretos y no come13 N o descubrirs la desnudez de la her- tis ninguna de esas abominaciones, ni m a n a de tu m a d r e ; es carne de tu madre. el indgena ni el extranjero que m o r a entre 14 N o descubrirs la desnudez del her- vosotros. 27 pues todas esas abominaciom a n o de tu p a d r e ; no te acercars a su nes hanlas cometido las gentes que te han precedido en el pas, y se h a m a n c h a d o mujer; es ta tuya. 15 N o descubrirs la desnudez de tu la tierra. 2 8 N o os vaya a vomitar el pas, n u e r a ; es la mujer de tu hijo; no descu- si lo manchis, c o m o h a vomitado al pueblo que haba antes de v o s o t r o s ; 2 9 porque brirs su desnudez. 16 N o descubrirs la desnudez de la mu- cualquiera que cometa alguna de tales jer de tu h e r m a n o ; es desnudez de tu abominaciones, sern extirpadas las personas que as obren de en medio de su hermano. !7 N o descubrirs la desnudez de u n a pueblo. 30 Observad, pues, mis m a n d a mujer y de su hija, ni tomars la hija de mientos a fin de no practicar ninguna de su hijo ni la hija de su hija p a r a descu- esas costumbres abominables que se h a n brir su desnudez; son parientes consan- practicado antes de vosotros y de no contaminaros con ellas. Y o soy Yahveh, vuesguneas; es una infamia. l 8 N o tomars a una mujer junto con tro Dios. su h e r m a n a para hacer de ella rival, des-

Leyes relativas a la vida moral y religiosa


1 Q ' Y Yahveh habl a Moiss, dil ** ciendo: 2 Habla a t o d a la asamblea de los hijos de Israel y diles: Sed santos, p o r q u e santo soy yo, Yahveh, Dios vuestro. 3 C a d a u n o habis de respetar a vuestra m a d r e y vuestro p a d r e y guardar mis sbados. Y o , Yahveh, vuestro D i o s . 4 N o os volveris hacia los dolos ni os fabricaris dioses de fundicin. Y o , Y a h veh, vuestro D i o s . 5 C u a n d o inmolis sacrificio pacfico a

20 Si un h o m b r e yace con u n a mujer, Yahveh, inmoladlo de m o d o que os granjeis su favor. 6 El da en que lo sacri- teniendo comercio con ella, y sta es u n a fiquis, o al siguiente, ser c o m i d o ; lo que esclava desflorada ya por otro y que no quede hasta el tercer da ser q u e m a d o en ha sido ni rescatada ni manumitida, hael fuego. ^ Pues si se comiere algo al tercer br castigo, m a s no sern muertos, porda, sera cosa h e d i o n d a ; n o sera acepto que ella no era libre. 21 Por su delito trae[el sacrificio]. 8 Y quien lo comiere car- r l a Yahveh, a la entrada de la tienda gar con su iniquidad, p o r q u e h a b r pro- de reunin, u n carnero en sacrificio repa22 El sacerdote celebrar p o r el pefanado una cosa a Yahveh consagrada, y rador. tal persona ser extirpada de su pueblo. cado cometido rito expiatorio ante Y a h 9 C u a n d o recojis la cosecha de vues- veh mediante el carnero del sacrificio extro pas, n o llevars la siega hasta el bor- piatorio ; de esta suerte ser p e r d o n a d o el de extremo de tu c a m p o , ni espigars tu pecado que cometi. 23 C u a n d o hayis entrado en la tierra cosecha. * 10 T a m p o c o tu via racimars ni recogers los granos de tu via cados; [prometida] y hayis plantado toda clase djalos para el pobre y el forastero. Y o , de rboles frutales, consideraris sus frutos como incircuncisos; tres aos sern Ynlivch, vuestro Dios. 11 No hurtaris, ni mentiris, ni os en- p a r a vosotros por incircuncisos y n o se comern. * 24 l cuarto a o , todos sus gaitaris unos a otros. " No juraris por mi n o m b r e en falso, frutos5 sern consagrados en loor de Y a h 2 nes profanaras el n o m b r e de tu Dios. veh. Al quinto a o comeris ya sus frutos, a u m e n t a n d o as con ellos vuestras Yo. Yiilivch. * 11 No explotars a tu prjimo ni le dcs- cosechas. Y o , Yahveh, vuestro Dios. |io|utrti; el 111 lilil 1 del |iimnlci'o lio lo has 2,1 No comeris n a d a con sangre, ni di' retener en lu poder linsln la maana practicaris adivinacin, ni haris sortilegios. * siguiente. 27 14 N o raparis en crculo el extremo lateNo insultars al sordo, ni ante el cieno colocars tropiezo, sino que has de te- ral de vuestra cabeza ni rasurars el extrem o lateral de tu b a r b a . * iiii'r 11 tu Dios. Yo, Yahveh. 28 N o haris incisin en vuestra carne i 1 No cometers injusticia en juicio, ni favorecers (indebidamente] al pobre, ni a causa de u n m u e r t o , ni os haris tatuale pondrs de parte del p o d e r o s o ; con je. Y o , Yahveh. 29 liiMkhi luis de juzgar n tu prjimo. N o deshonrars a tu hija, prostitu1,1 No linduras difamando por entre tus yndola, a fin de que el pas n o se prostiI MIH I111I1I1I1111111; mi pcimiiiir/cns indife- tuya tambin y llene de libertinaje. 111 rente lenle til pelillo de lu prjimo. Yo, Observaris mis sbados y veneraYuliveh. ris mi santuario. Y o , Yahveh. I ' Nn odiars a tu hermano en tu cora31 N o recurriris a los nigromantes ni a zn, mus reprenders a tu prjimo para los adivinos; n o los consultaris, contann cargarle de pecado p o r su causa. 1 8 N o minndoos con ellos. Y o , Yahveh, vuesIr vengues ni guardes rencor a los hijos tro Dios. 32 de tu pueblo; amars a t u prjimo c o m o Debers levantarte ante las canas y honrars la presencia del anciano, y teII li mismo. Y o , Yahveh. |g Guardaris mi estatutos. N o aparea- mers a tu D i o s . Y o , Yahveh. rs I us bestias siendo de diferente espe33 Si u n extranjero viene a m o r a r concie, ni sembrars tu c a m p o con semillas tigo en vuestra tierra, no le molestis. de grano heterogneo, ni llevars vestido 3 4 Al inmigrante que m o r a con vosotros tejido de heterogneo hilo. * lo consideraris c o m o indgena y le a m a -

1 Q Sus PARIENTES : con tal precepto propnese Dios cortar la concentracin de las familias en * ^ s mismas y estrechar los lazos de la humanidad mediante la mezcla de razas, li DESCUBRIR su DESNUDEZ o vergenza: es eufemismo para indicar las relaciones sexuales. 9 NACIDA FUERA del techo paterno, de padre extrao. 10 SON DESNUDEZ TUYA: e. d., son como tu propia carne. 18 HACER DE ELLA RIVAL : as se evitaran entre hermanas odiosas rivalidades, frecuentes entre las mujeres de un mismo varn en aquella poca, en que la poligamia era lcita. Otros interpretan para un harn. 21 MOLOC: llamado tambin Melkom (cf. i Re ll,5-7), era el dios de los arnmonitas, y una idoltrica supersticin haca pasar por el fuego en su honor a los propios hijos. Mas vide Sefarad (1955) 243-

1 G 9 No LLEVARS LA SIEGA. ..: medidas sociales plenas de compasin hacia el menesteroso, que, * * reiteradas frecuentemente al pueblo hebreo (23,22; Dt 24,19, etc.), engendraron en su pecho nobles sentimientos humanitarios. 12 No JURARIS..., PUES PROFANARAS: ntense estos pasos del plural al singular o al contrario, frecuentes en la Biblia, que ya se dirigen a todos, ya a cada uno. 18 Los HIJOS DE TU PUEBLO : o sea tus compatriotas. A ellos se restringe aqu la prohibicin de odio1 9 venganza (cf. Mt 5,43-48). y No APAREARS : bizarra prohibicin de las mezclas contra natura, que sin duda inculcaba la pureza de costumbres y religin. Cf. Dt 22,10-n. 23 COMO INCIRCUNCISOS: lit. como si fuesen su prepucio: e.d., dejaris sin cortar los primeros frutos de esos rboles tiernos, similares a nios sin circuncidar. 26 CON SANGRE: e. d., carne de que no se ha sacado la sangre, como en los animales ahogados, etctera (cf. 1 Sam 14,32: Act 15,20.29). 27 EXTREMO LATERAL : prohbese aqu (segn Maimnides, para alejar a los hebreos de las costumbres paganas) el redondear el borde de la cabellera sobre la cabeza y destruir el de la barba. I -os rabinos entienden da extremidad de la cabeza, o sea aquella cabellera que iguala los tmporala a la parte posterior a las orejas.

LEVTICO 2 0 2 * 2 1 z *

164

LEVTICO 1 9 2 0

3a

2S

165

ras como a ti mismo, pues inmigrantes habis sido en el pas de Egipto. Y o , Y a h veh, vuestro Dios. 35 N o cometeris injusticia en juicio, en la medicin, en el peso, n en la cabida. 36 Tendris balanza exacta, peso justo, u n

ef justo, u n hin justo. Y o , Yahveh, D i o s vuestro, q u e os saqu de tierra de Egipto. 37 Guardaris todas mis leyes y todos mis decretos, y los practicaris. Y o , Y a h veh.

causan repugnancia. M M a s a vosotros he d i c h o : Poseeris su tierra, yo os la dar en posesin, u n pais q u e m a n a leche y miel. Y o soy Yahveh, vuestro Dios, que os h e apartado de entre los pueblos. 25 Habis de distinguir entre animales puros e impuros y entre aves impuras y puras, y n o contaminaris vuestras personas c o n bestia, a v e o n a d a de lo q u e se

mueve p o r la tierra y o s h e separado como impuro. 2 6 Sedme, pues, santos, porque santo soy y o , Yahveh, y o s h e separado d e entre los pueblos p a r a q u e seis mos. 27 El h o m b r e o la mujer en quienes resida espritu de muerto o de adivino sern reos de m u e r t e ; se los lapidar; sern responsables de su propia muerte. *

Leyes penales
* > n 1 Y habl Yahveh a Moiss, dicien- m u e r t o s ; ellos son responsables de su * " d o : * 2 Tambin has de decir a los muerte. hijos de Israel: Cualquier h o m b r e de entre ' 4 El h o m b r e q u e se desposa c o n u n a los israelitas o de los forasteros q u e en mujer y su madre, comete un incesto; l Israel moran q u e diere a alguien de su y ellas sern quemados en la hoguera, a fin descendencia a Moloc, ser muerto sin de q u e tal vileza n o exista entre vosotros. remedio; la gente del pas lo lapidar. 15 El h o m b r e que se entregare a comer3 Y o mismo volver mi rostro contra ese cio carnal con bestia, morir irremisible16 Si u n a h o m b r e y lo exterminar de en medio de mente, y mataris la bestia. su pueblo, pues ha entregado descenden- mujer se allegare a cualquier bestia para cia suya a M o l o c para contaminar mi ayuntarse con ella, matars a la mujer y santuario y profanar mi nombre santo. la bestia; sern muertas sin remisin; 4 Y si la gente del pas cerrare los ojos han merecido su muerte. respecto de ese h o m b r e , al d a r descen'7 Si un h o m b r e se desposa con h e r m a n a dencia suya a Moloc, y n o lo hace morir, suya p o r parte de padre o de madre, y 5 tienen recproco comercio carnal, es u n a volver mi rostro contra aquel hombre y su casta y le extirpar de en medio de ignominia; sern exterminados a presensu pueblo, a l y a lodos los que tras l cia de sus conciudadanos. H a descubierto la desnudez de su h e r m a n a ; cargar c o n se prostituyan a Moloc. 6 Si u n a persona recurre a los nigro- su pena. * mantes y a los adivinos para prostituirse i El h o m b r e q u e yaciere con mujer con ellos, yo volver mi rostro contra esa menstruante y descubriere la desnudez persona y la exterminar de en medio de sta, ha descubierto su propio flujo y de su pueblo. ella ha descubierto su flujo sanguneo; 7 Santifcaos, pues, y sed santos, pues a m b o s sern extirpados de en medio de 8 yo soy Yahveh, vuestro Dios. Observad su pueblo. 19 mis leyes y practicadlas. Y o soy Yahveh. T a m p o c o descubrirs la desnudez d e que os santifico. la hermana de tu madre ni de la h e r m a n a 9 Cualquier h o m b r e que maldiga a su de tu padre: porque es descubrir la despadre o su madre ser reo de muerte: nudez de su pariente consanguneo: carha maldecido a su padre o su m a d r e ; l darn con su pena. 20 es responsable de su propia muerte. El hombre que yaciere con su ta h a 10 Si un hombre comete adulterio con descubierto la desnudez de su t o : carla mujer de su prjimo, el adltero y la earn con su pecado: sin hijos m o r i r n . adltera sern muertos * sin remisin. *i El h o m b r e q u e toma la mujer de su 11 El hombre que yaciere con la mujer hermano comete crimen a t r o z ; ha desde su padre, la desnudez de su padre ha cubierto la desnudez de su h e r m a n o ; quedescubierto; sern muertos los d o s ; su darn sin hijos. 22 sangre recaiga sobre ellos. G u a r d a d , pues, todas mis leyes y 12 Si un hombre yace con su nuera, todos mis decretos y practicadlos, a fir> a m b o s sern muertos sin remedio; come- de q u e no os vomite la tierTa adonde V o tieron grave impudicia: ellos son respon- os conduzco para que habitis en ella. sables de su muerte. ' 3 Si un h o m b r e yace 23 N o sigis las leyes de las naciones h q u e con varn como se cohabita con mujer, arrojo de delante de vosotros, pues ellas ambos han cometido abominacin: sern han practicado todas esas cosas y m e T i l ' F.l cap cmliene rigurosas medidas contra la supersticin o idolatra y contra la inmoral'" *" dad. La primera pntase a menudo en la biblia bajo la metfora de la infidelidad conyugal u otios pecados deshonestos, ya que se considera a Yahveh y al pueblo elegido como unidos p r los vnculos de matrimonio sagrado. 17 DESPOSA CON HERMANA: como en i8,g. prohbese el matrimonio con hermanastra. 1 SERN 1 EXTERMINADOS: generalmente se cree que alude con probabilidad a la excomunin civil, aunque algunos creen que a la muerte fsica. II CARGAR con la pena correspondiente a su iniquidad.el hermano, principal culpable.
22-23 Cf. 18,24-29.

Leyes sobre la santidad de los sacerdotes


01 1 Y dijo Yahveh a Moiss: Habla * a los sacerdotes aaronitas y diles: Nadie se contamine con cadver de alguno ilc sus conciudadanos, 2 c o m o n o se I rule de sus parientes ms prximos, c o m o madre, padre, hijo, hija, hermano, 3 o lainhin hermana doncella, que habita unto 1 l por no haber t o m a d o an esposo, con la cual podr contaminarse. * 4 NI se hit tic contaminar un marido con MI piulrnlcs, profanndose. * ' N o se raIHHIUI I ti itilii'/ii, ni se corlarn el borde Inicial de su Imrlin, ni liarn incisin en su t u r n e . * " l'crmiineccrn sanios para su Dios y no profanarn el n o m b r e de su divinidad, pues son ellos quienes han de ofrecer los sacrificios gneos a Yahveh, alimento de su D i o s ; p o r eso h a n de ser santos. * padre o su m a d r e se h a de contaminar. N o saldr del santuario ni profanar el santuario de su Dios, pues lleva sobre s la consagracin p o r el leo de la uncin de su Dios. Y o , Yahveh. * 1 3 T o m a r p o r esposa u n a mujer en su doncellez. 1 4 N o viuda, repudiada, deshonrada o prostituta, sino a doncella de las de su pueblo lomar p o r e s p o s a , 1 5 a fin de n o profanar su posteridad en medio de su pueblo, pues yo soy Yahveh, q u e lo santifico. "> Asimismo, Yahveh habl a Moiss, diciendo: l 7 l l a b i a a A a r n en estos trminos: N i n g u n o de tu estirpe, en sus diversas generaciones, q u e tenga defecto, se acercar a ofrecer el p a n de su D i o s . 18 E n verdad, ningn h o m b r e q u e tenga defecto se acercar, c o m o ciego, cojo, de nariz hendida o de miembros desproporcionados, 1 9 o individuo q u e posee rotura de pie o m a n o , 2 0 o j o r o b a d o , o enano, o con una nube en el ojo, o sarnoso, o herplico, o con los testculos aplastados. '-' Ningn hombre del linaje del sacerdote Aarn que tenga defecto se acercar a ofrecer los sacrificios gneos de Y a h v e h ; tiene u n defecto, n o se acercar a ofrecer el p a n de su Dios. 2 2 P o d r comer el p a n de su Dios, procedente de las cosas santsimas y de las s a n t a s ; * 2 3 sin embargo, no entrar hasta el velo ni se acercar al altar, p o r q u e tiene defecto, y n o h a d e profanar mi santuario, pues yo soy Y a h veh, q u e los santifico. *
,2

7 N o tomarn por esposa mujer prostitua ni deshonrada, ni tampoco h a n de II M i tul' mujer repudiada de su marido, niii't |i'l Min'ldoli'l rsl consagrado a su I los I o consldninis como sanio, porque l ofrece el pun de tu Dios; santo ser parn ti, pues santo soy y o , Yahveh, tille- o s * santifico. 9 La hija de un sacerdote que se deshonra prostituyndose, a su p a d r e d e s h o n r a ; s e r q u e m a d a en fuego. i" El sumo sacerdote, superior a sus hermanos, sobre cuya cabeza fue derram a d o el leo de la uncin y a quien se confiri el derecho de vestir las vestiduras [sagradas], n o descuidar su cabeza ni 24 y Moiss h a b l [as] a A a r n y sus rasgar sus vestidos. * n T a m p o c o se lle- hijos y a todos los hijos de Israel. gar a ningn muerto, ni a u n p o r su
27

PODR CONTAMINARSE: e. d., le ser lcito acercarse a su cadver o tomar parte en su fuera!. U N MARIDO: e. d., el sacerdote con el contacto del cadver de sus parientes [conyugales]. La interpretacin del v. es dudosa; V traduce ni con el prncipe de su pueblo...; otros, l, que es seor entre sus conciudadanos*. 5 No SE RAPARN: hbitos supersticiosos frecuentes en duelos y funerales (cf. 19,27). 6 ALIMENTO: lit. pan de su Dios. Repite a menudo la Biblia esta expresin, que considera los Kiicrificios a la divinidad como algo similar al manjar para el hombre. 1 DESCUIDAR : en seal de duelo. Otros, descubrir, rapar. 1 2 No SALDR : para ir a hacer duelo y tomar parte en ceremonias por un difunto. 22 SANTSIMAS: ofrendas, como los panes de la proposicin, sacrificios por el pecado, minjd u oblacin, etc. || SANTAS: v.gr., la carne de los sacrificios pacficos. 23 EL VELO: O primera cortina que separaba el atrio, donde los sacrificios eran ofrecidos, y el hehal o santo.
4

O *

ESPRITU DE MUERTO: O demonaco. I! D E ADIVINO: o de hechicera.

166

LKVTICO 2 2 1 - a
30

LEVTICO 22
Ser comido el mismo da, n o dejaris d e l p a r a la m a a n a s i g u i e n t e . Y o , Yahveh. 31 Guardaris mis mandamientos y los practicaris. Y o , Yahveh. 3 2 N o profana-

30

2 3 2">

167

Santidad de las vctimas y los sacrificios: sus requisitos


15 O O 1 Y h a b l Yahveh a Moiss, di- adems. * Los [sacerdotes] no profana ciendo: 2 D i a Aarn y sus hijos r n las cosas santas de los hijos de Israel que traten con veneracin las ofrendas que hayan ofrecido c o m o terum a Y a h 16 santas que m e aonsagren los hijos de veh, * ni los cargarn con la iniquidad Israel y no profanen mi santo nombre. de la culpa que cometeran comiendo sus 3 Yo, Yahveh. Diles: En la serie de vues- dones sagrados; pues yo soy Yahveh, que tras generaciones, todo h o m b r e de vues- los santifico. tra estirpe que teniendo sobre s u n a 17 Y habl Yahveh a Moiss, diciendo; impureza se acerque a las cosas santas ts Habla a A a r n y sus hijos y a todos que los hijos de Israel consagren a Yah- los israelitas y diles: Cualquier varn de veh, ser excluido de delante de m. Y o , la casa "de Israel o de los inmigrantes en Yahveh. 4 Ningn h o m b r e de la descen- Israel que presente su ofrenda en cumdencia de Aarn que sea leproso o padezca plimiento de un voto cualquiera suyo o gonorrea comer ofrendas santas hasta como u n a ofrenda suya cualquiera voque se purifique. Asimismo, quien toque luntaria que ofrezcan a Yahveh en h o l o a cualquier contaminado por cadver, o causto, 1 9 [habr de ser aqulla], p a r a por individuo que haya tenido polucin, que alcancis benevolencia, macho sin de5 o por varn que toque cualquier reptil fecto, de la vacada, de las ovejas o de las 20 N o ofreceris ninguno que tenque le contamine, o por persona que le cabras. contamine con cualquier impureza suya; ga tacha, pues no se os aceptara favora6 [en resumen], toda persona que lo toque, blemente. 21 Si alguno ofrece a Y a h v e h quedar impura hasta la tarde y no come- sacrificio pacfico de g a n a d o mayor o r de las cosas santas sino despus de menor p a r a cumplir un voto o c o m o haberse b a a d o el cuerpo en agua; 7 pues- ofrenda voluntaria, [el animal] habr d e to el sol, quedar puro y despus podr ser sin defecto para que sea aceptable; n o comer de las ofrendas sanias, porque son habr en l mcula alguna. * 22 [jji q u e su alimento. 8 N o comer de bestia muerta padezca] ceguera, fractura, mutilacin, lo despedazada por fiera, pues se conta- cera, sarna o herpe no lo ofreceris a minara con ella. Yo, Yahveh. 9 G u a r d a - Yahveh ni celebraris con ellos sacrificio rn, pues, mis preceptos para que no gneo sobre el altar en h o n o r de Yahveh. 23 Res vacuna o menor c o n algn miemcontraigan pecado con tal motivo y no mueran por ello, si profanaren las cosas b r o sobrado largo o corto la podrs hacer ofrenda voluntaria, mas en cumplimiento santas. Y o soy Yahveh, que los santifico. 24 N o ofreceris te Ningn extrao comer cosa santa; de voto no seria acepta. tampoco el husped de un sacerdote ni a Yahveh animal de testculos magullados, el jornalero comern cosa santa. * ' ' Pero aplastados, arrancados o cortados; n o 2S ni a d q u i cuando un sacerdote ha adquirido un hagis eso en vuestra tierra; esclavo mediante su dinero, ste podr rido de m a n o del extranjero ofreceris comerla, as c o m o tambin los nacidos n a d a de eso como alimento de vuestro en su casa p o d r n comer de su pan. 1 2 La Dios, pues llevan en s u n a mutilacin, hija del sacerdote, cuando se casare con tienen mcula y no os haran aceptos. 26 Y habl Yahveh a Moiss, diciendo: u n h o m b r e extrao, no podr comer de 27 Ternero, cordero o cabrito, c u a n d o la terum de las cosas s a n t a s ; * 13 mas si la hija deJ sacerdote quedare viuda o nace, permanecer siete das bajo [la u b r e ] repudiada, sin tener descendencia, y h a de su madre, y desde el da octavo en vuelto a la casa de su padre c o m o en su adelante ser acepto como ofrenda gnea 2 juventud, entonces p o d r comer ella del p a r a Yahveh. 8 N o degollaris en u n pan de su p a d r e ; pero ningn extrao mismo da vaca u oveja juntamente c o n comer de l; 1 4 si alguno come cosa su cra. * 29 C u a n d o ofrezcis un sacrificio santa p o r inadvertencia, restituir al sacer- de gracias a Yahvel, l o ofreceris d e dote la cosa sagrada, y aadir un quinto forma que se os acoja favorablemente. 10

ris mi santo n o m b r e , a fin de que sea yo santificado en medio de los hijos de Israel. Yo, Yahveh, que os santifico, 3 3 que os saqu de la tierra de Egipto p a r a ser vuestro Dios. Y o , Yahveh.

Ley sobre los das de fiesta


A O 1 Y h a b l Yahveh a Moiss, dicien" * d o : 2 Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas de Yahveh que celebraris como asambleas santas, mis solemnidades, son stas. * 3 Trabajaris seis das, mas el sptimo ser da de absoluto reposo y asamblea santa; ningn trabajo limis; es da de descanso consagrado a Yalivel dondequiera que moris. 4 listas son las fiestas de Yahveh, las asambleas santas que habis de celebrar n i su tiempo. 5 El mes primero, a catorce del tiles, al crepsculo, ser la Pascua de Yiiliveli. " II da quince de ese mismo mes ser la lieslti de los cimos en honor de Yahvel; siete das comeris cimos. 7 El da primero tendris reunin en el santuario; no realizaris ninguna clase de trabajo servil. 8 Ofreceris sacrificios gneos a Yahveh por espacio de siete das; el sptimo habr asamblea s a n t a ; ninguna obra servil haris. " Y Ynliveh habl a Moiss, diciendo: 111 "II11I1I11 1 los hijos de Israel y diles: 1 < muido IIIIVHI* entrado en el pas que yo UN voy 11 dur y seguis su nes, traeris ni sacerdote una gavilla, primicia de vuosIni siega. " El mecer la gavilla ante Yahveh para atraeros benevolencia; el da Nl|iiiU'iilo al sbado la mecer el sacerdote. * u Y el da en que hiciereis mecer la Itiivllla ofreceris un cordero sin mcula, aal, en holocausto a Yahveh, 13 juntamente con su oblacin, consistente en dos dcimas [de ef] de flor de harina amasada con aceite, ofrecidas por fuego a Yahveh en olor grato, y su libacin de vino de u n cuarto de hin. 1 4 N o comeris pan ni grano tostado o fresco hasta este da, en que traigis la ofrenda de vuestro Dios. Es u n estatuto perpetuo en la serie de vuestras generaciones, doquiera que habitis. da en que habris trado la gavilla de la tenuf, contaris siete semanas completas; l( > hasta el da siguiente al sptimo sbado habis de contar cincuenta das, y [entonces] ofreceris u n a oblacin nueva a Y a h veh. * 17 Traeris de vuestras m o r a d a s para la tenuf dos panes, hechos con dos dcimas de flor de harina y cocidos con levadura, c o m o primicias a Y a h v e h . 1 8 Y ofreceris con el pan siete corderos aales sin defecto, u n novillo joven y dos carneros; constituirn un holocausto p a r a Yahveh con su oblacin y su libacin, sacrificio gneo de olor grato a Yahveh. * |,J Ofreceris tambin un m a c h o cabro, en sacrificio p o r el pecado, y dos corderos aales, en sacrificio pacfico. 2 0 El sacerdote los mecer con el p a n de las primicias c o m o tenuf ante Yahveh < adems de los dos corderos > *; sern cosa sagrada en h o n o r de Yahveh y correspondern al sacerdote. 2 1 En ese mismo da proclamaris una solemnidad, tendris una asamblea en el santuario y no haris ningn trabajo servil; es ley perpetua en todos los puntos donde moris y en vuestras diversas generaciones. 2 2 Y c u a n d o seguis la mies de vuestro pas no llevars tu siega hasta el extremo de tu c a m p o ni espigars las espigas cadas de tu haza segada: las dejars para el pobre y el extranjero. Y o , Yahveh, vuestro Dios.
24

23 Y habl Yahveh a Moiss, diciendo: Habla _a los hijos de Israel en estos trminos: En el mes sptimo, primer da del mes, tendris u n descanso solemne, c o n m e m o r a c i n a son de t r o m p e t a y asamblea santa. * 2 S N o haris ninguna clase de trabajo servil y ofreceris a Y a h veh sacrificios gneos. 26 Tambin habl Yahveh a Moiss, diciendo: 2 7 P e r o el da dcimo de ese sptimo mes es el da de las Expiaciones; t5 A partir del da siguiente al sbado, t e n d r i s a s a m b l e a s a n t a , m o r t i f i c a r i s

O^ fc> m
14

EXTRAO: entindase a la trib sacerdotal de Lev. 12 No PODR COMER : pues al casars< pa* de la familia paterna a la de su marido. Si ALGUNO: e. d., de los laicos y contra 'o que el v.io ordenaba. La pena es la del sacrificio por 1el delito: resarcimiento del dao y multa de un quinto (cf. 5,16). 5 No PROFANARN : dndoselas a comer a los profanos o no sacerdotes, aunque sean israelitas. A stos se refiere el los siguiente. 21 SIN DEFECTO: as inculcaba la ley en el pueblo generosidad y nobleza de sentimientos y respeto2 8sumo a la Divinidad. CON SU CRA: pareca crueldad, y la ley quera imbuir sentimientos delicados (cf. Ex 23,iq),

O Q 2 ASAMBLEAS SANTAS : o reunin en el santuario. Las grandes solemnidades obligatorias al ^ ^1 1 israelita adulto eran tres: Pascua, Pentecosts y Tabernculos (cf. Ex 23,14-17). SBADO : segn prctica juda, tal sbado denota el da primero de la solemnidad pascual, e. d., el 15 de Nisn, jornada de sabbat 'reposo', como indican los vv.7-8. Otros, quiz ms acordes con el contexto, interpretan el sbado que cae dentro de la semana de Pascua (cf. w.15-16). Aqu sabbat plenilunio, dice Zolli. i 6 OBLACIN NUEVA: e. d., hecha con harina de la nueva cosecha. 18 Su OBLACIN Y su LIBACIN: semejantemente a las del holocausto de Pascua eran estas de Pentecosts, a los cincuenta das de aqullas (cf. Nm 28,28). 24 EL MES SPTIMO: su da primero inicia el ao civil hebreo. Cosnidrase descanso absoluto, como un sbado. Lo mismo ocurra (v.32) del da o al 10

168

LEVmco 23 2S 24 "

LEVT1CO 2 4 [divino] y le maldijera, condjosele a M o i ss. El n o m b r e de la m a d r e de aqul era Selomit, hija de Dibr, de la tribu de Dan.* 12 Pusironlo en prisin hasta que [Moiss] les declarase lo que Yahveh dispona. 13 Y Yahveh habl a Moiss, diciendo: 14 Saca al blasfemo fuera del campamento, y cuantos le h a n odo impongan sus m a n o s sobre la cabeza del mismo, y luego lapdelo t o d a la asamblea. 15 Despus hablars a los hijos de Israel, diciendo: Cualquier h o m b r e que maldijere a su D i o s cargar con su pecado, 16 y el blasfemador del n o m b r e de Yahveh morir sin remisin, toda la comunidad lo lapidar irremisiblemente; el inmigrante, de igual modo que el nacional, ser muerto c u a n d o blasfemare dicho n o m b r e . ''' El h o m b r e que hiera mortalmente a

25 :

169

vuestras personas y ofreceris sacrificio habis de celebrar c o m o asambleas santas gneo a Yahveh. 2 S Ese da no realizaris para ofrecer sacrificios gneos a Y a h v e h : ningn trabajo, porque es da de expia- holocaustos y oblaciones, vctimas y libaciones, a fin de que se expe por vosotros ciones, cada u n o en su respectivo d a ; ante Yahveh, vuestro Dios. 19 T o d a per- 38 [esto] sin contar los sbados de Yahveh, sona que no se mortifique ser extermi- vuestros dones, vuestros votos y todas n a d a de en medio de su p u e b l o , 3 0 y todo vuestras ofrendas voluntarias que acosaquel que hiciere un trabajo cualquiera tumbris dar a Yahveh. 39 A h o r a bien, el da quince del sptimo en ese mismo da lo exterminar de en medio de su pueblo. 31 N o haris ningn mes, cuando hubiereis recolectado los frutrabajo. Es ley perpetua para vuestras tos de la tierra, celebraris la fiesta de generaciones en dondequiera que habitis. Yahveh p o r espacio de siete das: el da 32 Ser da de reposo absoluto p a r a vos- primero h a b r descanso absoluto, y lo otros y mortificaris vuestras personas; mismo el octavo. * 40 El primer da escoel da nueve del mes por la tarde, desde la geris frutos de rboles hermosos, palmas tarde a la tarde siguiente, guardaris re- de palmeras, ramas de rboles frondosos y de sauces de arroyos, y os regocijaris poso. 33 Y habl Yahveh a Moiss, diciendo: ante Yahveh, vuestro Dios, siete das. * 41 34 Celebraris esta fiesta en h o n o r de Y a h Habla a los hijos de Israel en estos t r m i n o s : El da quince de ese sptimo veh por siete das cada a o ; es ley perpetua para vuestras generaciones; la celemes se celebrar por espacio de siete 42 das la fiesta de los tabernculos en h o n o r braris el sptimo mes. Habitaris siete de Yahveh. * 3S El primer da h a b r asam- das en cabauelas; todos los indgenas 43 para blea santa y no haris ningn gnero de de Israel m o r a r n en cabanas, * trabajo servil. 3* D u r a n t e siete das ofre- que sepan vuestros descendientes que en ceris a Yahveh sacrificios gneos, y al cabanas hice yo habitar a los hijos de octavo tendris una santa asamblea, y Israel c u a n d o los saqu de Egipto. Y o , ofreceris a Yahveh sacrificio gneo: es el Yahveh, vuestro Dios. 44 asret; n o haris ninguna clase de traMoiss, en efecto, promulg las sobajo. * lemnidades de Yahveh a los hijos de 37 Estas son las fiestas de Yahveh que Israel.

cualquier otra persona morir sin remisin; 1 8 y quien hiera mortalmente a u n a bestia h a b r de restituirla, animal p o r animal. 1 9 Si un individuo produce u n a herida a su conciudadano, tal como hizo, asi se le h a r : 2 0 fractura por fractura, ojo por ojo, diente p o r diente; segn la lesin que produjere al h o m b r e , as se le har a l. 2 1 Quien m a t a r e u n a bestia habr de indemnizarla; mas quien m a t e a un h o m b r e , ser muerto. 2 2 U n a misma n o r m a tendris, as p a r a el inmigrante como p a r a el nacional, pues yo soy Y a h veh, vuestro Dios. 23 Anunciselo Moiss a los hijos de Israel, quienes sacaron al blasfemo fuera del campamento y lo lapidaron, haciendo los hijos de Israel tal c o m o Yahveh ordenara a Moiss.

Leyes sobre el ao sabtico y el jubilar


OC ' Y Yuhvcli habl a Moiss en la * montada del Sinal, d i c i e n d o : 2 Habla a los hijos de Israel y diles: C u a n d o hayis e n t r a d o en el pas que os quiero dar, la tierra descansar su sbado en honor de Yahveh. * 3 Seis aos sembrars lu c a m p o y seis podars tu via y recogers su p r o d u c t o ; 4 mas al sptimo la tierra g o / a r de descanso absoluto, un periodo de reposo en h o n o r de Y a h v e h ; no Ni'inhi'iirAx lu uinipo ni piulars lu via. " No tu'KiintM lo que produjeren los restos <lt' lu ltima sit-gn ni vendimiars los ran i n o s de lu cepa sin p o d a r ; a o de des1 :insi) sen para el suelo.* 6 El producto di' lu tierra durante su reposo os servir di' comida a ti, a tu siervo, a tu criada, a lu jornalero y al forastero que m o r a n contigo; ' asimismo, a tus ganados y a los uniniales salvajes de tu pas servir todo Mi producto de alimento. * C o n t a r s igualmente siete semanas de ao, siete veces siete aos, de suerte que el tiempo de las siete semanas de aos te h a r u n perodo de cuarenta y nueve aos. * 9 En el mes sptimo, el diez de mes, hars resonar la corneta; en el da de las Expiaciones haris resonar t a m bin la bocina en t o d o vuestro pas. * 10 Y santificaris el a o quincuagsimo y promulgaris en el pas emancipacin para todos cuantos lo h a b i t a n ; ser p a r a vosotros u n a o de jubileo, y cada u n o podr recobrar su propiedad y t o r n a r a su familia. * n El a o quincuagsimo ser para vosotros a o de jubileo: n o sembraris, ni segaris la germinacin espontnea del territorio, ni vendimiaris los racimos de sus cepas sin p o d a r ; 12 p o r q u e es el jubileo, y debe ser sagrado para voso t r o s ; comeris el producto espontneo del c a m p o .
13 En este a o jubilar volveris cada u n o a vuestra propiedad. 1 4 As, pues, si vendieres algo a tu prjimo o adquirieres alguna cosa de su m a n o , no os perjudiquis unos a o t r o s . 1 5 [Lo] comprars de tu p r jimo teniendo en cuenta el n m e r o de aos transcurridos despus del jubileo, y en razn del n m e r o de aos de cosecha

Disposiciones particulares
*) A 1 ^ n a b l Yahveh a Moiss, di^ ciendo: 2 Ordena a los hijos de Israel que te traigan aceite puro de olivas prensadas para el candelabro, a fin de mantener encendidas las lmparas de continuo. 3 L a aderezar Aarn por fuera del velo que se halla ante el testimonio de la tienda de reunin, [para que arda] de continuo en presencia de Yahveh, de la noche a la m a a n a ; es ley perpetua para v u e s t r a s g e n e r a c i o n e s . 4 D i s p o n d r las lmparas sobre el candelabro de o r o puro, siempre delante de Yahveh. 3 Y tomars flor de harina y cocers de ella doce tortas de dos dcimas [de ef] cada una. 6 Las dispondrs en d o s filas, a seis por fila, sobre la mesa de o r o puro, delante de Yahveh. ^ Sobre cada fila colocars incienso p u r o , que servir al p a n como azkar ofrecida p o r fuego a Yahveh. 8 C a d a sbado, regularmente, lo dispondrs siempre as ante Yahveh, de parte de los hijos de Israel, en virtud de alianza perpetua. 9 [Los panes] sern p a r a Aarn y sus hijos, que los comern en lugar santo, pues ha de ser cosa santsima que, entre las ofrendas gneas a Yahveh, le corresponde por estatuto perpetuo. 10 Surgi u n a vez entre los hijos de Israel el hijo de u n a mujer israelita y a la vez de u n egipcio, y movise u n a querella en el c a m p a m e n t o entre aquel m u c h a c h o y u n h o m b r e israelita. u C o m o el hijo de la mujer israelita blasfemara el n o m b r e

24

11 BLASFEMARA: los judos llevaron la veneracin al nombre de Yahveh a punto de creer que no ha de tomarse en boca, y ni en la oracin osaron pronunciarle. 2 B8,

54 Los TABERNCULOS: O las cabanas. Reciba este nombre (en hebr. sukkot) porque los israelitas moraban durante ella en cabauelas de ramas, para memoria de su habitacin bajo tiendas durante su permanencia en el desierto (cf. v.43). 36 ASRET: indica, en tcnica litrgica, la asamblea y festividad solemnes con que se clausuraba la fiesta de los zimos el ltimo da de stos. 39 LA FIESTA DE YAHVEH: todos los varones israelitas adultos haban de concurrir en peregri' nacin al templo, segn se lee en Ex 23,17 y 34,23: Dt 16,16. 40 ARBOLES HERMOSOS: los israelitas interpretaban-este pasaje, al menos en los ltimos siglo9 antes de Cristo, tomando ramas de naranjos y limoneros con sus frutos pendientes, las cuales lie' vaban en procesin jubilosa unidas a ramas de palmera (cf. Neh 8,15). 42 Los INDGENAS DE ISRAEL: no los extranjeros, por tanto, si no eran proslitos. En la Pascua no ocurra as (cf. Ex 12,48, v Nm q,i4).

SU SBADO: e. al igual que los hombres tienen descanso 25 dueo DESCANSAR cada siete aos.d,,Esearepososte reparase finalidad al su no se acatarsemanal' el suelo lo gozar tena triple menos: a Dios como absoluto del suelo, dar ocasin que sus fuerzas y esquilmara y la ayuda a la clase menesterosa, que durante ese ao disfrutaba de los frutos espontneos de la tierra (cf. Ex 23,10-11). 5 Los RESTOS DE TU LTIMA SIEGA: e. d., lo nacido espontneamente de campo en barbecho por 8germinacin de los granos cados en la ltima siega. SIETE SEMANAS DE AOS: el jubileollamado as de yobel 'cuerno de carnero' o corneta con que la solemnidad era pregonadacorresponde al sbado o semana de das y al ao sabtico o semana de aos. 9 MES SPTIMO: primero del ao civil; comenzaba en la mitad segunda de septiembre. 10 RECOBRARA SU PROPIEDAD: con esta ley tiraba Dios a impedir que los ricos acrecentaran de continuo sus riquezas y se multiplicaran de da en da los esclavos.

170

LKVT1CO 2 5
16

18

-*''

LEVTICO 25 * 8 26
contigo hiciere fortuna junto a ti y, en cambio, tu h e r m a n o empobreciere junto a l y se vendiere al inmigrante que contigo m o r a o a descendiente de familia de extranjero, 4 8 [el nacional] poseer, despus que se hubiere vendido, derecho al rescate; uno de sus hermanos podr rescatarle, 4 9 o lo rescatar su to o un hijo de su to, o bien uno de sus parientes prximos dentro de su familia, o, si se hiciere con medios, l mismo se podr rescatar. 50 Calcular con su comprador [el tiempo transcurrido] desde el ao que se vendi a l hasta el ao del jubileo, y su precio de venta se regular p o r el nmero de aos [as obtenido], computndolos co-

2b

171

[que quedan] te h a de vender l. Cuant o m a y o r fuere el n m e r o de estos aos, tanto m s subirs el precio de venta, y c u a n t o menor fuere, tanto m s lo bajars, pues el n m e r o de cosechas es lo que te v e n d e . 1 7 N o os perjudiquis unos a otros; antes bien, temers a tu Dios, pues yo soy Yahveh, vuestro Dios. 18 Cumplid mis leyes y guardad mis preceptos y practicadlos, para que habitis en el pas tranquilamente. , 9 La tierra dar su fruto, y comeris a saciedad, y habitaris seguros en ella. 2 0 Y si preguntis: Qu comeremos durante el ao sptimo, pues ni sembraremos ni recogeremos nuestra cosecha?, 2 1 yo os otorgar mi bendicin en el sexto ao y producir frutos para tres aos. * 2 2 En el ao octavo sembraris, y comeris de la cosecha aeja hasta el ao n o v e n o ; hasta que llegue su cosecha comeris la aeja. 23 El suelo no se vender a perpetuidad, porque la tierra es ma, ya que vosotros sois inmigrantes y alojados mos. 2 4 En t o d o el territorio de vuestra propiedad concederis derecho a rescatar la tierra. 25 Si tu h e r m a n o empobreciera y vendiere de su propiedad, su pariente ms prxim o vendr y retraer la venta hecha por su familiar.* 2 > Si alguno no tuviere res< catador, mas llegare a encontrar medios suficientes para su retracto, 2 7 tendr en cuenta los aos transcurridos desde :u venta e indemnizar el valor restante al individuo a quien la haba vendido, torn a n d o as aqulla a su propiedad. 2 8 Pero si no halla medios bastantes para indemnizarlo, lo vendido quedar en poder del c o m p r a d o r hasta el ao jubilar, y en el jubileo saldr libre y volver a posesin del vendedor.
29 Si un h o m b r e vende una casa habitable en ciudad amurallada, cabr su retracto hasta cumplirse el ao de su vent a ; u n ao durar su derecho de rescate. 30 M a s si no se retrajere antes de cumplirse un ao entero, entonces la casa que se halla en ciudad dotada de murallas quedar a perpetuidad para el comprador en la serie de sus generaciones; no ser lib e r a d a en el jubileo. 31 Las casas de las aldeas desguarnecidas de muros en tor21

no se reputarn como sitas en el c a m p o ; gozarn de derecho de retracto, y en el ao jubilar saldrn libres. 3 2 Respecto a las ciudades de los levitas, las casas de las ciudades de su propiedad gozarn de derecho perpetuo de rescate a favor de los levitas. * M Si alguno de los levitas no * retrae la casa vendida en ciudad de su posesin, ella quedar libre en el jubileo, pues las casas de las ciudades Ievticas constituyen su propiedad en medio de los hijos de Israel. 3 4 Los ejidos que corresponden a las ciudades de aqullos no podrn ser vendidos, porque constituyen propiedad perpetua de los mismos. * 35 Si tu h e r m a n o empobreciere y cayere a tu lado en indigencia, le socorrers como b a inmigrante y forastero para que pueda vivir junto a ti. 36 N o tomars de l usura ni inters, mas temers a tu Dios y deja que tu h e r m a n o viva a tu lado. 37 N o le dars tu dinero a usura ni p o r inters le entregars tus vveres. 3 8 Y o soy Yahveh, tu Dios, que os saqu de Egipto para daros el pas de C a n a n , a fin de ser vuestro Dios. 39 C u a n d o empobrezca tu h e r m a n o junio a ti y se te venda, no le hars ejecutar trabajo de siervo. 4 0 Ser en tu casa como un jornalero, cual un forastero; h; sta el a o jubilar servir contigo. 4 1 E n t o n ces saldr libre de tu casa, l y sus hijos con l, y tornar a su familia y a la p o sesin de sus padres volver. 4 2 P o r q u e son mis siervos, a quienes saqu de Egipto; no sern vendidos c o m o se vende a u n esclavo. 4 3 N o le m a n d a r s con dureza, mas temers a tu Dios. 4 4 En cuanto a los siervos y siervas que hayas de adquirir, los compraris de los pueblos circunvecinos. * 4 5 Tambin de los hijos de los forasteros que moran junto a vosotros p o dris comprarlos, y de sus familias q u e con vosotros habitan, y nacidos en vuestra tierra; ellos p o d r n convertirse en p r o piedad vuestra. 4 6 Los podris dejar en herencia a vuestros hijos despus de v o s otros, sirvindoos de ellos como esclavos para siempre; pero tratndose de vuestros hermanos, los hijos de Israel, n o o s dominaris unos a otros con dureza.
47

m o si se tratase de tiempo que ha servido en su casa un j o r n a l e r o . 5 1 Si todava quedan muchos aos, con arreglo a ellos p a gar su rescate, atendiendo a su precio de c o m p r a ; 5 2 si faltan pocos aos hasta el jubilar, har la cuenta con l, restituyendo su rescate con arreglo a esos aos. 53 Ser en su casa como un jornalero contratado p o r a o ; no le m a n d a r con dureza en tu presencia. 5 4 Si n o es rescatado de alguna de esas maneras, saldr libre el ao del jubileo, l y sus hijos consigo. 55 Porque a m me pertenecen c o m o siervos los hijos de Israel; siervos mos son, a quienes saqu de Egipto. Y o , Y a h veh, vuestro Dios.

Exhortacin final
O * 1 No os fabriquis dolos, ni os erijis imgenes lidiadas ni massebus, ni coloquis cu vuestro pais piedras esculpidas para prosternaros unte ellas, p o r q u e yo soy Yahveh, vuestro Dios. 2 Guardaris mis sbados y veneraris mi santuario. Y o , Yahveh. 3 Si caminis segn mis leyes, guardis mis preceptos y los practicis, 4 os enviar lluvias a su debido tiempo, la tierra dar sus productos y el rbol del c a m p o su fruto. 5 La trilla se prolongar entre vosotros Imnlii ln vendimia, y la vendimia iiUiin/iiiii hasta la siembra, y comeris vucslro pi\n biislji la saciedad, y habilaris t r a n q u i l a m e n t e en v u e s t r a t i e r r a . * Dar paz al pas, de suerte que dormiris sin que nadie os t u r b e ; har desaparecer del pas las bestias dainas, y la esp a d a n o pasar por vuestra tierra. 7 Perseguiris a vuestros enemigos, que sucumbirn ante vosotros a espada. 8 Cinco de entre vosotros perseguirn a cien, y cien de los vuestros h a r n huir a diez mil, y vuestros enemigos sucumbirn delante de vosotros a espada. ' M e volver hacia vosotros, os har fructificar y os multiplicar, y afirmar mi alianza con vosotros. 10 Seguiris mantenindoos de la cosecha aeja, de tal m o d o que habris de sacar la antigua p a r a hacer sitio a la nueva. n Colocar en medio de vosotros mi tabernculo, y mi alma n o sentir hasto. 1 2 E n medio de vosotros deambular, y ser vuestro Dios, y vosotros seris mi pueblo. l 3 Y o soy Yahveh, vuestro Dios, que os saqu de la tierra de Egipto, de suerte que no fueseis sus esclavos; he roto las coyundas de vuestro yugo y os h e hecho caminar [de nuevo] con erguida frente. 14 Pero si no me escuchis y n o practicis todos estos preceptos, 15 si menospreciis mis leyes y detestis mis decretos, n o cumpliendo todos mis preceptos y q u e b r a n t a n d o mi alianza, 16 tambin yo har esto mismo con vosotros y os enviar en castigo terror, consuncin y fiebre, que apagan la vista y consumen la vida; en vano sembraris vuestra semilla, pues la comern vuestros enemigos. 17 Dirigir mi rostro contra vosotros y seris derrotados anle vuestros adversarios; os subyugarn quienes os odian y huiris sin que nadie os persiga. 18 Y si, a pesar de ello, n o me escuchis, continuar castigndoos siete veces ms por vuestros p e c a d o s ; 19 quebrantar vuestro obstinado orgullo y pondr vuestro cielo [duro] c o m o hierro, y vuestra tierra c o m o bronce. 2 0 Se consumirn en el vaco vuestros esfuerzos, pues vuestra tierra n o dar sus productos, ni los rboles en el c a m p o darn sus frutos. 2 1 Y si continuis o b r a n d o en oposicin a m y no queris escucharme, os herir siete veces ms segn vuestros pecados [merecen]; 22 enviar contra vosotros las fieras del campo, que os dejarn sin hijos, y exterminarn vuestro ganado, y os diezmarn, de suerte que vuestros caminos queden desiertos. 2 3 Si a u n con estas cosas no aceptis mi admonicin y segus sindome adversos, 2 4 tambin yo os ser hostil, os herir a mi vez siete veces m s p o r vuestros pecados, 25 atraer contra vosotros la

Si un inmigrante o forastero que vive

PRODUCIR FRUTOS: slo del ao 162 a. G. (1 Mac 6,53), dura poca de luchas por otra parte, dcese que, siendo ao sabtico, hubo escasez de vituallas. _ 25 PARIENTE: lit. goel 'rescatador, redentor', e. d., el pariente con derecho a adquirir la propiedad del familiar vendedor y aun la esposa del familiar muerto sin hijos. En cierto modo es similar a! retracto, i! Su FAMILIAR: lit. su hermano. . ,. 32 CIUDADES DE LOS LEVITAS: como eran su nica propiedad, gozaban sin limitacin del derecho de rescate tanto el vendedor como los otros levitas. Adquiridas por uno de stos, en el jubileo volvan sus casas al dueo primitivo. J4 EJIDOS: terrenos de cerca de medio km. en torno a una ciudad levtica (cf. Nim 35,2). " SE TE VENDA: en pago de deudas, caso de servidumbre frecuente en lo antiguo. 44 D E LOS PUEBLOS CIRCUNVECINOS : esta ley, que toleraba la esclavitud de los paganos respecto al pueblo elegido, seria abolida por Jesu-Cristo, en cuyo cdigo moral no existe diferencia entre 1 judo y griego (cf. Rom 10,12).

2 ( 1 16 Os ENVIAR: la amenaza tremenda de Yahveh seala estos castigos: 1., 0derrota ante el * * " enemigo invasor (v. 17); 2.0, esterilidad del campo (v.io); 3., fieras (v.22); 4. , peste (v.25): S., hambre (v.26), llevada, por fin, a extremos horribles de aniquilamiento de personas y cosas (y.20 ss.). I! FIEBRE: otros, tisis.

172

LEVTICO

26 2 e 27'
la espada, y caern sin q u e nadie los persiga. 3 7 Tropezarn los u n o s con los otros c o m o a la vista de la espada, aun c u a n d o nadie ios persiga, y n o podris resistir ante vuestros enemigos. 3 8 Pereceris entre las naciones, y el pas de vuestros enemigos os devorar. 3 9 Vuestros supervivientes se consumirn por su iniquidad en las tierras de vuestros enemigos, y tambin por las iniquidades de sus padres, c o m o ellos, se consumirn. 40 Entonces confesarn su iniquidad y la de sus padres p o r las infidelidades que h a n cometido conmigo, y adems, que ellos m e h a n sido contrarios. 4 1 Tambin yo obrar hostilmente respecto a ellos y los conducir a pas enemigo; pero entonces se humillar su corazn incircunciso y expiarn su iniquidad. 4 2 Y yo recordar mi alianza con Jacob, as c o m o tambin mi pacto con Isaac, e igualmente mi pacto con A b r a h a m recordar, e igualmente me acordar del p a s . p e r o [antes] la tierra habr de ser a b a n d o n a d a por ellos, a fin de que as salde ella sus sbados en la desolacin producida p o r ausencia de aqullos, quienes expiarn su iniquidad, por c u a n t o menospreciaron mis decretos y su alma detest mis leyes. 44 M a s tampoco, a pesar de t o d o , c u a n d o estn en pas enemigo los h a b r rechazado ni detestado hasta exterminarlos y romper mi alianza con ellos, p o r q u e yo soy Yahveh, su D i o s ; 4 5 sino q u e recordar, en favor suyo, la alianza c o n sus antepasados, a quienes saqu del pas de Egipto, a la vista de las naciones, a fin de ser su Dios. Y o , Yahveh.
46 Estos son los estatutos, los decretos y las leyes que Yahveh estableci entre El y los hijos de Israel, en la m o n t a a del Sina, p o r medio de Moiss.

LEVTICO 2 7 8 " 3 4 diez. 8 Pero si la persona [en cuestin] es demasiado pobre para satisfacer esa valoracin, lo h a b r de presentar ante el sacerdote, quien lo evaluar, haciendo el sacerdote la estimacin de acuerdo con los recursos del formulador del voto. * Si es animal que puede ofrendarse a Yahveh, todo lo que de l se d a Yahveh resultar cosa santa. 10 N o se le cambiar ni se le trocar bueno por malo o malo por b u e n o ; y si se reemplaza un animal p o r otro, l y su sustituto sern cosa santa, n Pero si es animal impuro, de que no se puede hacer ofrenda a Yahveh, se presentar el animal ante el sacerdote, 12 y el sacerdote lo evaluar, segn sea b u e n o o m a l o ; conforme lo estime el sacerdote, as ser. 13 Si [quien hizo voto] le quiere rescatar, habr de aadir sobre la valoracin hecha su quinta parte. 14 Si alguno consagra su casa como cosa santa a Yahveh, el sacerdote la evaluar, segn sea buena o mala; conforme la estime el sacerdote, asi ser. I 5 Pero si quien realiz la consagracin desea rescatar su casa, habr de agregar la quinta parte del dinero de la evaluacin a este precio, y as quedar por suya. 16 Si un hombre consagra a Yahveh un c a m p o de su patrimonio, la valoracin ser a la medida de su s e m b r a d u r a ; la sembradura de un jmer de cebada tsese cu cincuenta siclos de plata.* 1 7 S i consagrare su campo :i partir del arto del jubilen, so niunlciulri'i esta valoracin integra; !ft mas si consagrare su campo despus del jubileo, el sacerdote evaluar el precio segn los aos que queden hasta el a o jubilar, reducindolo proporcionalmente de la valoracin 1 9 Si el que ha consagrado el c a m p o quiere rescatarlo, aadir un quinto sobre el precio de la estimacin y q u e d a r p o r suyo. 20 Pero si n o rescata el c a m p o y se vendiere a o t r o h o m b r e , ya no p o d r ser rescatado; 2 1 antes bien, cuando el c a m p o quede libre en

173

espada ejecutora de la venganza del pacto y, c u a n d o os recojis en vuestras ciudades, enviar la peste en medio de vosotros y quedaris entregados a merced del enemigo. 26 U n a vez que os haya quebrado el sostn que constituye el pan, diez mujeres bastarn a cocer vuestro pan en un solo h o r n o , y os lo distribuirn tan tasado que comeris y no os saciaris. 27 Si, a pesar de todo, n o me escuchis y obris contra mi deseo, 28 y 0 obrar contra vosotros con furor y os castigar a mi vez siete veces por vuestros pecados. 29 Comeris la carne de vuestros hijos y la de vuestras hijas devoraris. 30 Derruir vuestras bamot, destruir vuestros jammanim, arrojar vuestros cadveres sobre las estelas de vuestros dolos y mi alma os aborrecer. * 3 1 Reducir a ruinas vuestras ciudades, devastar vuestros santuarios y no aspirar ms el grato olor de vuestros sacrificios. 3Z Yo mismo asolar el pas, de suerte que queden de ello h o rrorizados vuestros enemigos que en l se establezcan. 3 3 Y a vosotros os despar r a m a r p o r las naciones y desenvainar la espada tras de vosotros; vuestra tierra quedar asolada, y vuestras ciudades, reducidas a escombros. 34 Entonces la tierra se resarcir de sus sbados todo el tiempo que dure la desolacin y mientras vosotros estis en el pas de vuestros enemigos; la tierra descansar entonces, saldando as sus sbados. * 3S T o d o el tiempo que dure la devastacin reposar por lo que n o descans en vuestros sbados, c u a n d o habitabais en ella. 3 6 A quienes de vosotros sobrevivan infundir tal pusilanimidad en sus corazones en las tierras de sus enemigos, que el ruido de una hoja agitada Jos pondr en fuga, y huirn como se huye de

Los votos y los diezmos


O*? ' Y habl Yahveh a Moiss, di ciendo: 2 Habla a los hijos de Israel y diles: C u a n d o un h o m b r e trate de cumplir u n voto a Yahveh referente a personas [rescatndolas] con arreglo a tu estimacin;* 3 si se trata de que valores a u n varn de veinte a sesenta aos, lo estimars en cincuenta s i d o s de plata, segn el siclo del santuario. 4 Si es mujer, tu valoracin ser de t r e i n t a siclos. 5 Si se t r a t a de personas d e cinco a veinte aos, al varn lo estimars en veinte siclos y a la hembra en diez. 6 s i fuere de u n mes a cinco aos, lo e v a l u a r s al varn en cinco siclos de plata y a la h e m b r a en tres. 7 Si es de sesenta a o s en adelante, tu valoracin ser, t r a t n d o s e de varn, quince siclos, y tratndose de h e m b r a ,

el jubileo, se le tendr c o m o consagrado a Yahveh, cual un c a m p o d jrem; su propiedad corresponder al sacerdote. * 22 Si alguno consagra a Yahveh un campo adquirido por l que no figuraba entre los campos de su patrimonio, 2 3 el sacerdote calcular el importe de esa valoracin por lo que falta hasta el ao del jubileo, y el mismo da habr de pagar la valoracin, como cosa consagrada a Y a h veh. 2 4 El a o del jubileo volver el c a m p o a aquel de quien lo haba c o m p r a d o y lo posea como patrimonio rstico. 25 T o d a valoracin ser segn el siclo del santuario; a veinte geras por siclo. 26 Pero al primognito del ganado, que como tal pertenece a Yahveh, nadie lo podr consagrar; sea ternero o cordero, es de Yahveh. 27 SJ f u e r e animal i m p u r o , se le rescatar con arreglo a la estimacin y se agregar sobre ello la quinta parte; si no fuere rescatado, se vender al precio de estimacin. 28 Pero todo jrem que alguno haya consagrado a Yahveh de cuanto le pertenece, hombre o bestia o c a m p o de su propiedad, no podr ser vendido ni rescatado. T o d o jrem es cosa santsima para Yahveh. 2 9 Ninguna persona que haya sido consagrada c o m o jrem podr ser redimida; ser m u e r t a irremisiblemente. * 3 t>Todo diezmo de la tierra, ya de las semillas de la tierra, ya de los frutos de los rboles, pertenece a Y a h v e h ; es cosa consagrada a Yahveh. 3> Si alguno quiere rescatar parle de su diezmo, aadir encima el quinto. J2 Asimismo todo diezmo del g a n a d o mayor y menor; de cuanto pasa bajo el cayado [pastoril], todo deceno ser consagrado a Yahveh. * 33 N o se indagar si es bueno o malo, ni se cambiar, y si se trocare, l y su sustituto sern cosas santas y no p o d r n ser rescatados. 34 Tales son los preceptos que prescribi Yahveh a Moiss para los hijos de Israel en la m o n t a a del Sina.

30 BAMOT: bam designa un lugar de culto o santuario situado en una altura, li JAMMANIM: para algunos, estelas consagradas al sol, o ms bien quiz (RB [1948] 251) pebeteros que coronaban a veces el altar exornndolo. II ESTELAS: as algs. como Neiman; otros, montn o rimero de piedras (Obermann); otros, imgenes destruidas (Zorell). 34 D E sus SBADOS: e. d., del reposo de los aos sabticos y jubilares que le habis negado. H SALDANDO sus SBADOS: o indemnizando sus reposos.

16 JMER: primitivamente, la carga de un asno, como su nombre indica: es medida de capacidad para ridos. Su valor es incierto: de 364 litros, segn unos, hasta 394, aproximadamente, para otros. Vala diez veces el ef. 21 ]REM: etimolg., separacin, prohibicin; en griego, anahema. Era donacin irrevocable hecha a Dios, ya por ofrecimiento libre de cosas, animales o aun personas (jrem de consagracin), ya por decisin de autoridad competente, que condenaba aqullas a destruccin total, a menos de limitacin expresa (j, de execracin), 29 CONSAGRADA COMO JREM: por autoridad pblica. Era caso raro, decretndose slo en tiempos antiguos (as cf. Nm 21,2; Jos 7: 1 Sam 15). 32 BAJO EL CAVADO: se ha de tener en cuenta la costumbre israelita de sacar cada da los rebaos por una puerta estrecha, junto a la cual se hallaba el pastor con un cayado, a cuyo toque los numeraba. Anualmente hacase lo mismo para marcar con un color cualquiera el diezmo de las reses del hato debido a^Dios,

27

2 Voro REFERENTE A PERSONAS .- trtase de la indemnizacin que debe pagar craien. ha hecho voto de consagrar al servicio de Yahveh a s o 3 otra persora,

174

LEVTICO NOTAS CRITICAS

CAP. I : ' a s i puntuamos con V (cf Kit)] "asi c mss SamGST0; H el sacerdote. CAP. 5: a asi H; Kit c 0w 3-4 1 y luego se da cuenta; otros c G d l c final de v . ' * CAP. 7: a 7mss SamST 1 reptil (o insecto) y no abominacin. CAP. 8: asi c GST; cf V sicut praecepit mihi Dominus; H orden. CAP. 10: a"as c ST'V; H .yo haba ordenado (cf Kit). CAP. 14: as c STV; H crrp. CAP. 15 : " V om T23] " as c Kit, ] prb c SamS..., GV; H apartaris. CAP. 17: a en su alma (vida) add H; di c GSV. CAP. 20: a 1 C GVS plur, H sing; y di la dittografa de H: un hombre que comete adulur c ,0 la mujer, al comienzo del v] * asi c ims Sam vers, cf 18,28; H sing. n a CAP. 21: a Sam GV los. CAP. 23: a frt di anota Kit. CAP. 25: ins c VJ b ins c GV; otros con G del c fina] del v.

El censo de Israel
Y h a b l Yahveh a Moiss en el ! se filiaron por familias y casas patriardesierto del Sina, en la tienda de cales, c o n t a n d o los hombres desde los reunin, el u n o del segundo mes del ao veinte aos p a r a arriba, cabeza p o r casegundo despus que salieron los israe- beza, 1 9 conforme Yahveh haba ordelitas de tierra de Egipto, diciendo:* n a d o a Moiss. Este hizo, pues, el censo 2 Haced el censo de t o d a la asamblea de ellos en el desierto del Sina. 20 de los hijos de Israel por familias y caD e ios hijos de R u b n , primognito sas patriarcales, c o n t a n d o los nombres de Israel, sus descendientes, p o r familias de t o d o s los varones cabeza por cabeza. y casas patriarcales, e n u m e r a n d o nomi3 Registraris t y A a r n , de veinte aos nalmente, cabeza p o r cabeza, todos los para arriba, a todos los aptos p a r a el varones de veinte aos p a r a arriba, toservicio militar en Israel segn sus agru- dos aptos para el servicio militar, 2 1 los paciones castrenses. 4 Os asistirn sendos e m p a d r o n a d o s de la tribu de R u b n rehombres por Irib, cada uno cabe/a de sultaron cuarenta y seis mil quinientos. 22 su respectiva casa patriarcal. De los hijos de Simen, sus descen5 Estos son los nombres de los indivi- dientes, por familias y casas patriarcaduos q u e os a y u d a r n : por R u b n , Eli- les a , e n u m e r a n d o nominalmente, cabeza sur, hijo de Sedeur; 6 por Simen, Selu- p o r cabeza, todos los varones de veinmiel, hijo de Surisadday; 7 p o r Jud, te aos p a r a arriba, todos aptos p a r a el Najsn, hijo de A m m i n a d a b ; 8 por Issa- servicio militar, 2 3 los e m p a d r o n a d o s de car, N a t a n a e l , hijo de Suar; 9 por Zabu- la tribu de Simen fueron cincuenta y ln, Eliab, hijo de Jeln; 10 de los hijos nueve mil trescientos. 24 de J o s : p o r Efram, Elisam, hijo de D e los hijos de G a d , sus descenA m m i h u d ; p o r Manases, Gamaliel, hijo dientes, por familias y casas patriarcales, de P e d a h s u r ; " por Benjamn, Abidn, enumerados nominalmente, de veinte aos hijo d e G u i d o n ; i 2 p o r D a n , Ajizer, para arriba, todos aptos p a r a el servicio hijo d e Ammisadday; 13 por Aser, Pa- militar, 25 los e m p a d r o n a d o s de la tribu guiel, hijo de O k r n ; ' ' p o r Gad, Elya- de G a d fueron cuarenta y cinco mil seissaf, hijo de Deuel; I 5 por Neftal, Ajir, cientos cincuenta. hijo d e Enn. 16 Tales son los escogidos 2 < D e los hijos de Jud, sus descende la asamblea, los prncipes de sus tribus paternas, los jefes de las legiones de dientes, por familias y casas patriarcales, enumerados nominalmente, de veinte aos Israel. * para arriba, t o d o s aptos para el servicio 17 T o m a r o n , pues, Moiss y A a r n a militar, 2 ? los e m p a d r o n a d o s de la tribu estos h o m b r e s que haban sido designa- de Jud fueron setenta y cuatro milo dos n o m i n a l m e n t e 18 y convocaron toda seiscientos. 2 la asamblea el u n o del segundo mes y 8 D e los hijos de Issacar, sus descen-

Toro alado asirlo de Khorsabad, del Oriental Institute, de Chicago

I '

l AO SEGUNDO: e. d., un ao despus de partir de Egipto, construido ya el tabernculo TIENDA DE REUNIN (EX 40,17) y celebrada la Pascua (Nm 9,1-5). LEGIONES: lit., millares; era, con familias y casas patriarcales, otra divisin de la tribu israelita, pero ms que de naturaleza tnica, como ellas, jurdica o militar. 16

176

NMEROS 1

29 54

NMEKOS 2 '-'**

177

dientes, p o r familias y casas patriarcales, enumerados nominalmente, de veinte aos para arriba, todos aptos para el servicio militar, 29 los e m p a d r o n a d o s de la tribu de Issacar fueron cincuenta y cuatro mil cuatrocientos. 30 D e los hijos de Zabuln, sus descendientes, por familias y casas patrian cales, enumerados nominalmente, de veinte aos para arriba, todos aptos para el servicio militar, 3 I los e m p a d r o n a d o s de 'id tribu de Zabuln fueron cincuenta y siete mil cuatrocientos. 32 Entre los hijos de Jos: de los hijos de Efraim, sus descendientes, por familias y casas patriarcales, enumerados n o minalmente, de veinte aos para arriba, todos aptos para el servicio militar, 3 3 los e m p a d r o n a d o s de la tribu de Efram fueron cuarenta mil quinientos. 3 4 D e los hijos de Manases, sus descendientes, por familias y casas patriarcales, enumerados nominalmente, de veinte aos para arriba, todos aptos p a r a el servicio militar, 35 los e m p a d r o n a d o s de la tribu de M a nases fueron treinta y dos mil quinientos. 36 D e los hijos de Renjamn, sus descendientes, por familias y casas patriarcales, enumerados nominalmente, de veinte aos para arriba, todos apios para el servicio militar, 3 7 los e m p a d r o n a d o s de la tribu de Benjamn fueron treinta y cinco mil cuatrocientos.

38 D e los hijos de D a n , sus descendientes, p o r familias y casas patriarcales, enumerados nominalmente, de veinte aos p a r a arriba, todos aptos para el servicio militar, 3 9 los e m p a d r o n a d o s de la tribu de D a n fueron sesenta y dos mil setecientos. 40 D e los hijos de Aser, sus descendientes, por familias y casas patriarcales, enumerados nominalmente, de veinte aos p a r a arriba, todos aptos para el servicio 54 Hicironlo as los israelitas; conformilitar, 41 los e m p a d r o n a d o s de la tribu m e a cuanto Yahveh ordenara a Moiss, de Aser fueron cuarenta y u n mil qui- as lo hicieron. nientos.

42 De * los hijos de Neftal, sus descendientes, por familias y casas patriarcales, enumerados nominalmente. de veinte aos para arriba, todos aptos para el servicio militar, 4 3 los e m p a d r o n a d o s de la tribu de Neftal fueron cincuenta y tres mil cuatrocientos. 44 Tales son los e m p a d r o n a d o s que registraron Moiss y Aarn juntamente con los prncipes de Israel, que eran doce, uno p o r cada casa patriarcal. 4 5 Resultaron, pues, todos los e m p a d r o n a d o s de los hijos de Israel, con arreglo a sus familias, de veinte aos en adelante, todos aptos para el servicio militar, 4 6 seiscientos tres mil quinientos cincuenta. * 4 ? Mas los levitas, segn su tribu patriarcal, n o fueron e m p a d r o n a d o s entre aqullos, 4 S pues Yahveh habl a M o i ss, diciendo: 4 9 S i n embargo, n o empadronars a la tribu de Lev, ni formars su censo entre los hijos de I s r a e l ; * 50 en cambio, encomienda a los levitas el cuidado del tabernculo del testimonio y todos sus utensilios y cuanto a l se refiere. Ellos transportarn el tabernculo y todos sus utensilios, estarn encargados de su servicio y a c a m p a r n en torno al tabernculo. 51 C u a n d o ste haya de ponerse en marcha, los levitas lo desmontarn, y c u a n d o el tabernculo h a y a de hacer alto, los levitas lo armar n . El extrao que se acerque ser muerto. * 52 Los hijos de Israel acamparn en su respectivo c a m p a m e n t o y bajo su respectiva bandera, segn sus agrupacion e s castrenses. 5 3 Los levitas, en cambio, a c a m p a r n alrededor del tabernculo del testimonio, para que la ira [divina] n o descargue sobre la asamblea de los hijos de Israel; y los levitas estarn encargad o s de la guarda del tabernculo del testimonio.

'Disposiciones sobre el modo de acampar y partir


Y habl Yahveh a Moiss y A a rn, diciendo: 2 Los hijos de Israel a c a m p a r n cada u n o bajo su bandera, con arreglo a las enseas de sus casas patriarcales; a c a m p a r n en derredor de la tienda de reunin, dndole frente. 3 Los que acampen a vanguardia, hacia el oriente, sern los de la bandera del c a m p a m e n t o de Jud, por sus unidades militares, con el caudillo d e los

tos. i 2 J u n t o a l a c a m p a r la tribu de Simen, con el adalid de los hijos de Simen, Selumiel, hijo de Surisadday. 13 Su cuerpo de ejrcito, o n m e r o de e m p a d r o n a d o s , es de cincuenta y nueve mil trescientos. 1 4 Tambin la tribu de G a d , con el jefe de los hijos de G a d , Elyasaf, hijo de Deuel". 15 Su cuerpo de ejrcito, o n m e r o de e m p a d r o n a d o s , es de cuarenta y cinco mil seiscientos cin-

41

Dan 62700

A ser 41500

Neftal S340Q

>

'

r& II
s

Mrraritns 6*n

P
I9

Cuersiiilas 7500

TABERNCULO

Aarn y Sacerdotes

Queatitas 8600

Gad 45650

Simen 59300

Rubn 46500

)istrilu:in de las tribus israelitas en el campamento hijos de J u d , Najsn, hijo de A m m i n a dab. * 4 Su cuerpo de ejrcito, o n m e r o de e m p a d r o n a d o s , es de setenta y cuatro mil seiscientos hombres. 5 J u n t o a l a c a m p a r la tribu de Issacar, con el adalid de los hijos de Issacar, Natanael, hijo de Suar. * Su cuerpo de ejrcito, o n m e r o d e e m p a d r o n a d o s , asciende a cincuenta y c u a t r o mil cuatrocientos. 7 Tambin * la t r i b u de Zabuln, con el jefe de la tribu de Z a b u l n , Eliab, hijo de Jeln. 8 Su c u e r p o de ejrcito, o n m e r o de e m p a d r o n a d o s , es de cincuenta y siete mil cuatrocientos. 9 El total de los emp a d r o n a d o s del c a m p a m e n t o de J u d asciende a ciento ochenta y seis mil cuatrocientos, p o r sus agrupaciones castrenses. P a r t i r n en vanguardia. 10 La b a n d e r a del c a m p a m e n t o de R u bn estar a l medioda, por sus unidades castrenses, c o n el caudillo de los hijos de R u b n , Elisur, hijo de Sedeur. 1 ! Su cuerpo de ejrcito, o n m e r o de e m p a d r o n a d o s , es d e cuarenta y seis mil quiniencuenta. 16 El total de los e m p a d r o n a d o s del c a m p a m e n t o de R u b n asciende a ciento cincuenta y u n mil cuatrocientos cincuenta, segn sus unidades castrenses. M a r c h a r n los segundos. 17 A continuacin partir la tienda de reunin, el c a m p a m e n t o de los levitas, [situado] en medio de los otros c a m p a mentos. Tal como acampen, as partir n : cada u n o en su seccin, con arreglo a sus banderas. 18 A poniente estar la b a n d e r a del c a m p a m e n t o de Efram, p o r sus unidades militares, con el caudillo de ios hijos de Efram, Elisam, hijo de A m m i h u d . 19 Su cuerpo de ejrcito, o n m e r o de e m p a d r o n a d a s , es de cuarenta mil quinientos. 20 J u n t o a ella estar la tribu de Manases, con el adalid de los hijos de Manases, Gamaliel, hijo de Pedansur. 21 Su cuerpo de ejrcito, o n m e r o de e m p a d r o n a d o s , es de treinta y dos mi! doscientos. 22 Tambin la tribu de Benjamin, con el jefe de los hijos de

SEISCIENTOS. ..: es el nmero que seal en la percepcin del tributo del santuario (Ex 38,26). No EMPADRONARS A... LEV: por estar exenta del servicio militar y adscrita al del santuario. Su puesto se llena haciendo a los hijos de Jos, Efraim y Manases, jefes de sendas tribus, completndose asi el nmero de doce en stas.
51

46 49

SER MUERTO: cf. t Sam 6,19;

2 Sam 6,6-7.

3 JUD: ocupa esta tribu el primer puesto de vanguardia, como anticipo de su futura soberana en el reino temporal por David y luego en el mesinico.

LIS

NMEROS 2
23 30

20

NMEROS 3

21 51

"

179

Benjamn, A b i d n , hijo de Guidon. Su cuerpo de ejrcito, o nmero de empad r o n a d o s , es de treinta y cinco mil cuatrocientos. 2 4 El total de los empadronados del c a m p a m e n t o de Efram asciende a ciento o c h o mil cien, distribuidos segn sus unidades castrenses. Partirn los terceros. 25 La b a n d e r a del c a m p a m e n t o de D a n , p o r sus unidades castrenses, estar al norte, con el caudillo de los hijos de D a n , Ajizcr, hijo de Ammisadday. 2 6 Su cuerpo de ejrcito, nmero de e m p a d r o nados, es de sesenta y dos mil setecientos. 2 7 J u n t o a ella acampar la tribu de Aser, con el adalid de los hijos de Aser, Paguiel, hijo de O k r n . 2 8 Su cuerpo de ejrcito, o nmero de e m p a d r o n a d o s , es de cuarenta y un mil quinientos. 29 T a m bin la tribu de Neftal, con el jefe de los hijos de Neftal, Ajir, hijo de Enn.

Su cuerpo de ejrcito, o nmero de e m p a d r x n a d o s , son cincuenta y tres mil cuatrocientos. 3 1 El total de los e m p a d r o n a d o s del c a m p a m e n t o de Dan asciende a ciento cincuenta y siete mil seiscientos. M a r c h a r n a retaguardia, segn sus banderas. 32 Tales fueron los empadronados de los hijos de Israel segn sus casas patriarcales. El total de los registrados en los diversos c a m p a m e n t o s con arreglo a sus agrupaciones castrenses es de seiscientos tres mil quinientos cincuenta. 33 M a s los levitas, conforme Yahveh ordenara a Moiss, n o fueron incluidos en el censo con los hijos de Israel. 3 4 Los israelitas obraron de acuerdo con cuanto Yahveh haba prescrito a Moiss: as a c a m p a r o n p o r banderas y as emprendieron la marcha, cada uno segn su familia y con arreglo a su casa patriarcal.

La institucin de los levitas. Rescate de los primognitos

Esta era la descendencia de A a r n < y Moiss - * el da en que Yahveh habl a Moiss en la montaa (le Sina. 2 H e aqu los nombres de los hijos de A a r n : el primognito N a d a b , luego Abili, Ela/ar c llamar. 3 Tales son los nombres de los hijos de Aarn, los sacerdotes que fueron ungidos y consagrados para ejercer el sacerdocio. 4 N a d a b y Abih murieron ante Yahveh al ofrecer fuego irregular en presencia de Yahveh en el desierto del Sina y no tuvieron hijos. Y Elazar e I t a m a r ejercieron el sacerdocio a las rdenes de A a r n , s u padre. *
5 Yahveh habl a Moiss, d