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rnK-ALMAN rn rNsTirs

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schriftenreihe des Trkisch - Deutschen kulturinstituts Istanbul, hrsg. von Dr. Dieter Glade
H.10/1,986 yaynlayan Dr. Dieter Glade
stanbul Trk - Alman Kltr Enstits Yaynlar,

Kitap 10/1986

ln

zusammenarbeit mit dem

Goethe-lnstltut Mnchen
ibirlii ile hazrlanmtr Kapak dzeni: smai| KAYA

UNBELEfrnBAn tsr IEB BgL EEKLEB etoga rEnatlvu

HEITB&B cBgcIIIcHrEN

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gIffiALAn

NA$nBIrIrt$ HoaA,IrAIv

Dieter Glade o Necati Duman o Cem6,1Er$

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TRKSCH-DEUTSCHES KULTURNSTTUT

TRK-ALMAN KLTR ENsTirs


:

SAYFA DZEN| VE PiKAJ : Ercan Baemez HENK AYR|M VE MoNTAJ: Panset Reprodksiyon

esx vr cilr

Temel Matbaacl|lk Ambalai san. Ve Tic. Ltd. ti.

israeu-

1986

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DAS BILD VOM HODSCHA I{ASREDDIN


Da reitet Nasreddin ber den Hgel,
bespttelt hoch zu Esel Turban und Schuhe. Sitzt er verkehrt,
den Rcken zum Zgel, den Bart gen Wedel?

verehrt,

Die Menge, gewhnlich


weniger edel,

johlt, lacht.
Nasreddin: Ihr habt nicht nachgedacht. Was ist wichtig? schiebt vor w:rter das Sieb der Sichtung. Richtiger, sicher auch hflicher wiire zu sagen: Der Hodscha
.

sitzt richtig.

Der Esel nur strebt in die falsche Richtung.

HOCANIN SUCqS
Bata sark ayakta mes,

Binmi bizimki eee ters, Diyecekyok cakasna, Dnp bakmaz arkasna.

Halk grnce aar kalr Muzip Nasreddin Hocay. Kahkahadan krlr, Koparr yaygaray.
H alime glersiniz aklnzc a, Eee ters binmi diye Hoca. Brakn tek yanl dnmeyi, Aln dier adan meseleyi. Bana hak veirsiniz, Merkepm ters gden dersnz.
"

Baka bir ynden irdeleyelim, Eee doru bindim diyelim. D emez miydiniz birbirinize Tutmu kn dnm bize?

Weiter bedenk: Ich

nach ygr,n, dann sehl ihr von mir,


sc,haute

z,um l}eispiel, die Ohrn und seid gekriinkl. So aber, den Esel "verkehrt" gelenkt, sehn wir uns an: hie

Gesicht, dort Gesichter. Na, ihr Richter.....? Ein Esel nur, strrisch, beharrt auf der Richtung. so zockelt der Hodscha ein in die Dichtung.

Brakalm eek gitsin tersine,


nsan baksn birbiinin yzne. Asla karar vermeyin dnmeden. Eektir burnunun dikine giden."

Hoca ite bu ekilde Dolar halkn dilinde.

VoRwoRT
volksbcher von ihm erzdhlen, auch bei Nachbarvlkern und in anderen Sprachen sein Loblied gesungen wird, und die Stadt Akehir wahrhaftig jedes Jahr ein Festival mit Auffhrungen seiner Streiche veranstaltet! Fr die historische Figur werden auch Lebensdaten vorgelegt. Danach knnte Nasreddin in Horto, einem Dorf der Provinz Sivrihisar, um das Jahr 1208 als Sohn des Imam Abdullah Efendi und der Sdka Hanm geboren sein. Er wurde wie sein Vater V<rbeter und Religionslehrer, daher der Ehrentitel "Hoca", der wie das Herr (Efendi, Bey) oder Frau (Hanm) dem Vornamen nachgestellt wird, Nasreddin soll auch geheiratet haben, eine Frau namens Hanife, was anhand seiner Geschichten glaubwrdig ist. Solch tiefe Einblicke in die Freuden und Leiden des Ehelebens erlangt man in der Regel nicht durch Nachbarschaftsbesuche. Spdter, wollen Quellen wissen, ist er nach Akehir gezogen, wo heute sein Grabmal mit einer lnschrift zu Ehren eines hochgepriesenen Herrn Nasreddin gezeigt wird. Andere Forscher verlegen sein Leben in die Zeit des Dschingiskhan - Enkels Timur der Lahme (Tamerlan, Timurlenk), der als Besieger von Sultan Beyazt auch ber einen Teil der heutigen Trkei herrschte; und tatshlich lassen einige Histrchen Nasreddin um 1400 am Hof des grausamen Herrschers weilen und ihm manche Wahrheit sagen.
Irgendwann also vor langer Zeit zieht da ein kleiner dicker Herr (wer kann ihn sich anders als rundlich vorstellen!) mit wrdigem Bart und qoch grBerem Turban auf arg belastetem Esel durch anatolische Drfer und macht von sich reden. Ist er ein SpaBvogel Trank geladen werden mchte, oder ein altruistischer Denker, der seine E,rkenntnisse den einfachen Leuten in ihnen verstindlichen Argumenten und Gleichnissen zuspielt? Ich sehe ihn gern a|s heiter-pfiffigen Bauernphilosophen, der seinen Mitmenschen in ihrem kargen Leben voll Arbeit, Entbehrungcn, Krieg und Tod das oft Wichtigste schenkt - das Lachen. In diescr Heiterkeit lebte und lebt Nasreddin, auch wenn vielleicht ein l)ichcr diese Gestalt schuf. (Nur der Zufall liBt auf einen

Hat Nasreddin gelebt? Trichte Frage, wo doch die trkischen

oder ein armer Mensch, der auffallen und gern zu Speis und

oNSoZ
Nasreddin diye biri var myd? Trk halk yk kitaplarnda ondan szedildiine, komu lkelerde ve dier dillerde ona vgler dizildiine ve Akehir'de her yl onun esprilerini dile getirJn lenler dzenlendiine gre, bu soru birazyersiz oluyor. Bu tarihi kiinin yaad zaman kesiti iin eitli savlar ortaya atlyor. rnein l 208'de Sivrihisar'n Horto kynde imam Abdullah efendi ile-Sdka hanmn olu olarak dnyaya geldii sylenmektedir. Babas gibi imamlk ve vazlk yaptndan kendisine "Hoca" nvan verilmitir. Bilindii gibi bu nvan ''efendi, bey'' ya da..hanm'' szcklerinde o|duu gibi, kii isminin arkasnda kullanlr. Fkralar incelendiinde Hanife isimli bir hanmla evli olduu akla yakn gelmektedir. Evliliin ac ve tatl yanlarna fikralarndaki bak as, bu izlenimler bek6r olarak evli komulardan ediniemeyeieine gre, evli oluunun kant saylmaldr. Baz kaynaklara 96." Nu.reddin Hoca daha sonra, bugn mezannn bulunduu Akehir'e gmtr. Mezar tanda byk insan Nasreddin'den sz eden bir yaz bulunmaktadr. Baz aratrmaclar onun sultan Beyazt' yenip bugnk Trkiye'nin bir blmn idaresi altna alan Aksak T'imur'un torunu cengiz Han devrinde yaad savn ileri srmektedirler. Baz tarihiler ise Nasreddin'in 1400 yl dolaylarnda zalim sultan'n saraynda danman olarak bulunduunu iddia ctmektedirer. Ama uras bir gerek ki, uzun yllar nce herhangi bir zamanda, tknaz, iman bir adam, - Hoca baka nasl dnlr? - say$n sakal ve kocaman saryla, ar ykl eei stnde Anadolu kiiylerini dolap kendini tantp sevdirmitir. O bir muzip miydi, ytksa zerine dikkati ektirip kendini yeme ve imee davet ettiren bir yoksul mu? Yoksa deneyimlerini cahil insanlara, onlarn anlayabilecei bir biimde apak rneklerle aktaran iyi niyetli bir dnr myd?
Bence o ar iler altnda ezilen, yokluk eken, sava ve lmle cebelleen insanlara en'nemli eyi, glmeyi reten nktedan, kur-

nz bir kyl filozoftur. Herhangi bir ozan bu tipi yaratm olsa bile, Nasreddin esprileriyle yaamtr ve hal6 yaamaktadr. (Bir

Bolte als Verfasser des Eulenspiegel stoBen, einen Mann, der seiner Zeit einen Spiegel vorhalten und sich durch die Kunstfigur vor dem bermut der Mchtigen schtzen wollte.) Und erst recht hat Nasreddin gelebt, wenn hier durch den Einfallsreichtum begabter Volkserzhler mit Lust zum Fabulieren oder Belehren Zeugnisse fr den Witz und die Denkweise des trkischen Volkes in alter zeit entstanden, "als habe das volk sich selbst erzhlt". untersuchungen ber Alter, Herkunft und Wanderung jeder einzelnen Geschichte wrden eine genauere Deutung des damaligen Menschen ermglichen und einen reizvollen Vergleich zu der heutigen Welt des Denkens, des Glaubens und des Rechts. Jedenfalls, wann und wo dieser heitere Volksheld gelebt hat und welchem SchoB oder Kopf er entsprungen sein mag, er ist unsterblich. Wenn mir Nasreddin als lebenskluger Schalk ein Bruder unseres deutschen Till Eulenspiegel ist - natrlich bezogen auf seine Zeit und seine Mglichkeiten;auch leibliche Brder weisen Unterschiede auf - so stimmt damit das berlieferte Bild des Hodscha scheinbar zu wenig berein. Der Nasreddin der Anekdoten ist: listig und tlpelhaft, einfdltig und verschmitzt, schalkhaft und unbeholfen, mal mutig, ja heldenhaft,mal feige und devot, und er ist freundlich, verfressen, tierlieb, rcksichtslos schadenstiftend, hilfsbereit, egoistisch, weise ..... Fast mchte man nach der Geschichte mit der Katze, die angeblich das Fleisch gefressen hat und gewogen wird, fragen: Wenn dies alles seine Eigensclraften, wo sind dann die Nasreddins? so tut sich mancher schwer, diese Gestalt Nasreddin einzuordnen (Hbsch bei Gerd Frank, Herder Bd. 7 57 , der in seinem Vorwort ausdrcklich einen Vergleich von Nasreddins Wesen mit Eulenspiegel verwirft, fr den Buchtitel aber ein fettes einprgsames "der trkische Eulenspiegel" zulilBt). Doch einmal ist sicher, daB dieser Name viele SpdBe, Kauzigkeiten, Wanderanekdoten angezogen hat. Selbst heute entstehen "Hodscha"-Erlebnisse, oder die alten werden rler Zeit angepaBt. So ist in einem B;ichlein von den Worten und Taten des ehrwrdigen Nasreddin Hodscha aus der Frage nach der religitis korrekten Gebetsrichtung pltzlich die Suche

inemli, hi nemli deil, gerek olan onun lmszldr.

kuk kavramlar ile karlatrma olanan da bize verir. Aslnda bu muzip halk kahramannn kimden doduu, nerede yaad

rastlant Till Eulenspiegel'in yazarnn Bolte olduunu crtaya karmtr. Bolte kendisi tarafndan yaratlm olan bu figr aaclyla zamanna bir ayna tutmu, bylece kendini gilerin hmndan korumutur.) yetenekli halk ozanlarnn eskiden beri anlatlagelen fkra ve tebihleri, Trk halknn espri yetenei ve dnce biiminin kant ise, Nasreddin gerekten yaamti. Bylece Trk halk kendini anlatmtr. Her yknn tarihi kken ve anlatld yerler zerindeki aratrmalar o ada yaam insanlarn yorumunu salamaklakalmaz, amz dnce, inan ve hu-

Yaad zaman ve olanaklan gznne alarak yaam deneyimli Nasreddin'i Alman Till Eulenspiegel'le karde sayarsak -gerek kardeler arasnda bile ayrlklar vardr- o zaman Hoca iistne stiylenenIer biraz az tutarl grnmektedir. Fkralarn Nasreddin'i hileci, beceriksiz, saf, akg6z, akac, yeteneksiz, bazen ,a "*r* kahraman, bazense korkak ve dalkavuktur. Dost biridir, oburdur, hayvanlar sever, kimseden ekinm ez, zarar vermekten holanr, yardmsever ve karn da gzeten bilge bir kiidir. Eti yiyen kedinin tartlmas fikrasn dinleyince insann aklna , ,or, emejttedir. Tm bu zellikler Nasreddin Hoca'nn zeliikleri i, Nasreddin Hoca'lar nerededir?

llirok kii bu zelliklerin tmn ona yaktrmada glk ekmektedirler. Kitabnn nsznde -Herder cllt 757_ Alman Till [Julenspiegel'le Nasreddin'in kapsamh bir karlatrmasn yapan Gerd Frank da ayn kanda olduu halde, kitabna .'Trk Pr"nrpiegel'i" adn vermitir. u da bir gerektir ki, bu isim bir sr espriyi, bilge insanlarn <ieyilerini ve fkralar biraraya toplamtr.
lanmaktadr. rnein saygtn Hoca'nn glde gusl auoestla|rken isann yzn nereye dnmesi gerekii fkras, insan leniz kenarda gne banyosu yaparken yzn nereye dnmelidir biimie uyarlanmtr. Btn bunlar Hoca'nn bir eit savunuluu<Jur.
tsugn bile

yei Hoca hikAyeleri

<lzImekte, eskilerl rga uyur-

nach der richtigen Position zwecks Einnahme eines Sonnenbades


geworden.

Eine Lanze fr den Hodscha! Bei der berlegung, ob dieser nun

ein einfltiger Narr oder ein durchtriebener Schalk ist, wird - neben der Anziehungskraft des berhmten Namens auf andere E;zdh, lungen - etwas merkwrdigerweise bersehen. Ein Schalksnarr kann zwar Einfltigkeit mimen, nicht aber ein einfltiger Tropf so viel an Bauernschlue und treffenden Antworten hervorbringen. Es ist eine Fehldeutung, die Handlungen und Worte eines Helden immer naiv- wrtlich zu nehmen. Wer sagt denn, daB keine Regie am Werke war, nicht ein Komdiant in eine Rolle schlpfte, eine bedchtige Absicht hinter einer einfltigen Bemerkung steht?

Der Hodscha war oder besser ist ein Mensch mit


-natrlich

Fehlern, Schwchen und GrBe in Geschichten mit Humor oder gar liebenswerter Selbstironie, auch mit einem gewissen Stolz (Nur die Lumpe sind bescheiden, sagt - Goethe). So spricht er

Menschen jedes Landes an. Aus Vergngen ber so manche schlagfertige Antwort und aus Dankbarkeit fr das Lcheln in und hinter den kleinen Schwnken gossen drei Kollegen aus der Trkei und Deutschland einige der schnsten Geschichten aus dem Volksmund oder aus einer der vielen Prosasammlungen in deutsche und trkische verse. sie haben frei wiedererzhlt und auf eine altertmelnde Sprache verzichtet; die Storys haben sich ja durch die Jahrhunderte immer dem jeweiligen Sprachgewand anDer junge Illustrator smail Kaya, unser Student in den Sprachkursen des Trkisch-Detschen kulturbeirats Istanbul, hat die heiteren Anekdoten mit ansprechenden Zeichnungen geschmckt.
gepaBt.

Trkei und des Hodscha gefallen!


Istanbul,

Mge diese trkisch-deutsche "Hommage" den Freunden der Mai 1985


Dieter Glade

10

Hoca'nn fikralaryla halk aznda dolap ona yaktrlan ykler incelenince onun kurnaz bir rlruzip mi, yoksa safin teki mi oltluu ne hikmetse gzden kayor. Bir soytarnn aklabanlklar yapmas doaldr, ama bir safdilin arkl erkAn harp gibi akllca yanttar vermesi olas deildir. Bir kahramann sz ve davranlarn, szcklerin yaln anlamlaryla yorumlamak doru deildir. Sylenenlerde istemli bir ynlendirme olmadn, rol yaplmadn, safa sylenen szler arkasnda bilinli bir ama olmadn kim syleyebilir. Hoca hatalar ve zayf yanlar olan bir insandr, daha dorusu insandr. Espri dolu fikralarnda o bazen byk biri, bazen kendisiyle alay eden bir muzip, bazansa gurulu bir kiidir. (Yalnz sefiller alak gnlldr, demiti Goethe.) te bu yzden Hoca her lkenin insanrna hitap edebilmektedir. Hazr cevaplnn verdii haz fikralarn dinlerken ve dinledikten sonraki kahkahalarna bir minnet borcu olarak bir Alman ve iki Trk meslekda, Hoca'nn halk aznda dolaan ya da yaynlanm en gzel fikralarn kouk trnde AImanca ve Trke olarak yazd stanbul Trk-Alman Kltr leri Kurulu Dil Kurslarnda rencimiz olan gen illustratr smail Kaya, neeli fikralar gzel izgileri ile ssledi. Bu Trke - Almanca methiyenin Trkiye'nin ve de Hoca'nrn dostlarnrn houna gitmesi dileiyle.
stanbul, Mays

1985

Dieter Glade

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11

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REICHTUM OHNE ARBET


In Al<schehir, nur so

zur Unterhaltung, bat man den Hodscha um Geistesentfaltung.

ErzEhl'was! ruft man,


und er beginnt: Wi/3t ihr, wie man mhelos Reichtum gewinnt? Mchtet ihr Fortschritt, G,ewinn und dergleichen im Handumdrehen und sc hweisslos erreichen

Natrlich! ErzEhl's uno' schreien die Leute, das pa/3t uns vorzglich, am liebsten gleich heute. Da lacht der Hodscha und streichelt den Bauch: Das mchtet ihr wohl! Das mchte ich auch.

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AL,IMADAN ZENGN OLMA YOLLARINI BLR HOCA


Al<ehir'de km Hoca Gezinip dolamaya. evreden gelenlerle

Balam konumaya.
Sohbee koup gelenler, "Bize biraz vaz'et!" derler. "De bakalm hadi Hoca!" Diye millet tutturunca, "Bakn anlataym size" Diye balar Hoca sze. "Nasl zengin olur inan Hi alqp yorulmadan, Terle meden bi e kle me den, Uramadan mevki bulur. " Hep bir azdan erkekler: "Hele anlat Hca!" derler. "Aman ne gzel bir eymi,

Bu tam bize gre imi. Ne durursun, anlat Hoca, kahkahalar atar Hoca

Srsn gitsin sevincimiz. "

Svazlayp gbeini. "Siz byle el, isterseniz Hocanz hi istemez mi.:.!"

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DER HODSCHA ALS HEILPRAKTIKER


Auch wer den Hodscha als Arzt konsultierte,
erhielt ein Rezept, das recht grndlich kurierte.
So eine besorgte Muttergluckhenne, die Nasreddin fragt, welch Mittel er kenne

fiir ihre Tochter,


die immer bser zu Hause rumsitze und triglich nervser.

Da lichelt der Hodscha: Soweit ich ermesse, bin ichfr dies Leiden die falsche Adresse. nicht meine hochweisen Gaben verheirate sie mit dem hbschesten knaben.
Was sie braucht, sind

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HOCANIN HEKML
Derdi"olan herkese Yazarm Hoca reete. Rastlanmazm o kiide
Ne illete ne derde.

Gnn birinde,bir kadn Dertti anabdasyla, Danm Hoca'ya naslsa. Evinde bir kz varm

Aksili

hep stnde, nne gelene atarm.

Hoca nce glmsemi Arkasndan yle demi:


"Byle garip bir illete Hoca nasl yardm ede? Ne hacet vardr ilaca

unu bilir, syler Hoca,

Bulsana kzna koca Hatun hemen bala ie, Son ver bu dertli gidie!

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wenn ihr euch noch heute zur Hochzeit beeilt, st morgenfrh schon die Tochter geheilt.

16

nancm tam ewel Allah yileir yarn sabah."

17

^ES

BRENNT BEI NASREDDIN

Sein Haus steht in Flammen.


i

N ac hb arn zt s ammen, die lchen und rennen, Bis sie erkennen, dat3 unser Hodscha statt lauthals 4u klagen und wenigstens Teller mit rauszutragen
D ie

sich noch amsiert! Ein Hetfer pikiert: Was sind das fi)r Sachen, darber zu lachen, wie knnen Sie blo/3!
[Jnd entrstet zittert

il

sein Doppelkinn.

Nasreddin sagt lrichelnd: Immerhin auch Unglck, bedenken Sie das, kann beschenken. Ich bin mit dem Haus auch die Bettwanz,en los.

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EV TUTUUR HOCANIN
"Eviyanyor!" dediler Komular ko up geldiler.
Sndrmeye altlar Ordan oraya kotular.

Bir de ne grsnler Yarab! Aa ne zgn ne harab.


Eya kurtaracayerde Hoca zevkte elencede.
Brnn tepes atm

Hocaya bir gzel atm.


Ne varm bunda glecek Gbek atp elenecek.

Hoca istifini bozmaz Bu szlere hi aldrmaz.


"Dnn hele bir kere Mutluluk getirir bazen felake kiilere Geri yangn evden efti, Haarat da yand gitti!"

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INSCHALLAH
Als Nasreddins Frau ihr Oberhaupt fragte, was dieses fr morgen plane, sagte der Hodscha, bei Sonne werde er mrihen,
bei Regen dagegen ins

Kffiehaus

gehen.

"Mein Lieber, du hast das'so Gott will'vergessen. Allah allein kennt das Morgen."- Vermessen auJbrauste Nasreddin: "WAs gibt es, zum Teufel, bei solch klarer Lage den leisesten Zweiftl? Das Wetter ist gut oder es ist schlecht. Das war immer so. Stimmt's oder habe ich recht?'' Und als dann am Morgen das Wetter schn, wollt gleich er nach Plan auf die Felder gehn. Doch auf dem Wege traf er Soldaten. Die Helden konnten es kaum erwarten,
die kreisstadt zu strmen und [Jrlaubsbetten, wenn sie den Weg nur gefunden hrjtten.

Nasreddin wollte ihr Fhrer nicht sein. Nach schmerzvollem zuspruch lenkte er ein und die soldaten bis zu der stadt. Dann schlich er heimwtirts, zerschlagen und mott, klopft an die Haustr nachts um halb drei,
und seine Frau fragt, wer drau/3en sei. Sie hrt ein Seufzen, dann kommt es still: "Ich bin es, Nasreddin, so Gott will."

20

INALLAH
yapacan soruftca yle yant verir muzip Nasreddin Hoca: "Hava gzel olrsa, ekinleri bierim, Eeryamur yaarsa, kahvede ay ieim.'' "Aman Hoca efendi, desene ya inatlah Yarn ne olacak, bilir ancak Allah." "Bu apak durumda", diye Hoca yantlar "Ya iyidir ya kt, pheye ne gerek var?''
ne

Kars

Sabah hava gzeldir, kalkar gider tarlaya, Askerler gitmektedir, bir kenti kuatmaya. Diretirler, yol gstermek istemez Hoca. Alr kente gtrr, dayaktan korkunca. Gece ge dner eve, kapy alar. Kars uyanr, adn Sorar. Seslenir bizimki, yorgun ve bitkin, "Allah'n izniyle, kocan Nasreddin ! "

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.ONNE ODER MOND


Und Allah gab sein Licht der Sonne, gab auch dem Mond den milden Schein: Welcher Planet wohl, fragt der Lehrer, wird ntzlicher dem Menschen sein?

Die schler ratlos, doch der kleine Nasreddin hat kurz nachgedacht: Das ist der Mond, sein Glanz beleuchtet die dunklen Wege in der Nacht.

Die Sonne will uns Gott am Tage, wo es schon hell, noch extra schenken.Dem Pijdagogen scheint es ratsam, auf andre Themen abzulenken.

22

AY MI cNr,
Ve

Allah nurunu gnee vermi

Ay'dansa lfunu az esirgemi.


Sormu bir gn retmen ocuklara Ay m gne mi yararl varlklara?

Hi bir cevap yok ocuklar sakin Dnp yantlar kk Nasreddin:


"

K a ra nlkt a dnyay aydnla

ta

Aydede'dir phesiz deerli hocam.


Ne gerek var gnee gndzn

Ayr bir ltuftur o Tanrmzn." Konu deitirir aresiz hoca


Verecek yant bulamaynca.

23

GASTFR EU N D SC H AFT U N D HASENS U P P E


Ein Bauer lud sich beim Hodscha zu Gast
und schenkte ihm einen Hasen.

Nasreddin behielt den Landmann zur Nacht und hat ihn dann auf den Weg gebracht, den Spender des Hasen.

Am Abend drauf kamei neue Gciste, die Nachbarn des Spenders des Hasen, Sie brrichten der Wnsche und.Gr/3e viel. Er machte gute Miene zum Spiel, soviel sie auch tranken und a/len.
Doch,eine Zeit sptiter kamen Freunde der Nachbarn des Spenders des Hasen. Auch diese bat Nasreddinfreundlich herein, flk gro/3zvs Krse mit Gtinsewein: Beliebt's n/cht, fa/3t euch an die eigenen Nasen dies ist die Suppe der Suppe der Suppe des fraglichen Hasen!

TAVANIN SUYUNUN SUYU


Konuk gelir evine birgn birisi, Semiz bir tavandr Hoca'ya hediyesi. Bizimki armaan ald ya, A lkoyar misafiri yanya.
nuunu uurla r, Bekler iken huzurlu bir akam, Tavan getirenin komular Evi doldururlar.
Selam getirmilerdir ondan,
S ab ah l eyin ko

Hocamz hi yaknmadan, orba yapar tavann suyuna, kram eder konuun konuuna. Aradan gnler geer konuklar skn eder. Selam verip yle derler: "Tavan armaan eden vard ya, Ondan selam getirdik sana."
Hoca yzn asacak deil ya, orba piiriverir sade suya,

Ka daldran arr kalr "Yahu Hoca bu da ne?" diye yaknr,


Glerek yantlar Hoca soruyu: "Ne olacak, tavann suyunun suyL.''

25

DER EHRENTITEL
Timurlenk, Herr ber Krieg und Fieden, sprach ber die edlen Abbassiden, und wie die Kalifen aus diesem Geschlechte Beinamen trgen, wie "Der Stets Gerechte" und "Streiter Gottes", - Dann forscht der Lahme: Was wiire Hodscha, mein Ehrenname, und * rckt der mich Allah nah oder dem Teufel? Das hat, sagt Nasreddin, doch gar keinen Zweifel! Ich w/3te aus einem heiligen Buch ehrt das einen Dschingisenkel genug? sogleich einen Titel, die Frage zu lsen, oh "Timur- Bewahre Uns Vor dem Bsen!"

.26
TiMt]R,t]N N
Savan barn nl adam Aksak Timur, kaanlann kaan, Asil Abbasilerden dem vuruyor, nl H a life' lei sayyo rdu. Kimi Tanr'nn arslan kimi adalet timsali Sra kendine gelince, Soruverir Nasreddin'e sinsice : "Benim nm ne olur Hoca sence? Tanr'ya m eytana m hizmeti nm ifude ederdi?" Durur mu Hoca Timur sorunca: "Okumutum kutsal bir kitaptan Cengiz torunlarn saygyla anan. Bence sizin nvannz u olsun Timur - Bizi Zalim'in errinden korsn."

27

DER GERECHTE ERBARMT SICH SEINES VIEHS


Heim reitet Nasreddin vom Markt, mit Kciufen reich beladen. Der Esel schnauft den Weg daher, der Hodscha auf den Schultern quer trtigt seinen Sack mit Waren.
Die Freunde, die die Szene sehn,
die fragen, fast verlegen:

Warum, oh Hodscha, tragen Sie

den sack, anstatt ihn diesem vieh von Esel aufzulegen?

seht ihr das brave Grautier nicht? ruft Nasreddin und rastet. Kaum schffi es mich und mein Gewicht. Ich trag den Sack und klage nicht, so ist es doch entlastet.

28

I^,IANIN YARISI NSAFTIR Eve dnyonnq Hoca pazardan Eekyorgun, hava scak, yolyoku. Merhum layvann srtna kurulmu Dolu heybe sarkyor omuzdan.

Durumu gren dostlar Sormular dayanamayp : " Neden yorulursun Hoca' Koca heybeyi srtlayp ? Koysana eein srtn! "
Nasreddin Hoca yantlar: "Olur mu ey insafszlar! Bu zavall hayvancagz Beni ancak zar zor tar. Biraz azaltmak ykn nsaf ehline yarr."

29

SEINE LIEBLINGSMELODIE
Der Hodcha lchelt, welche Musik die schnste sei?

Der Tpfe, Teller Klappern tnt sl3er als Schalmei.

EI,i

o BEGENDa Necnln

Glmser Nasreddi n Hoca rHangi mzik en gzeldir ? " I)i,t, ,.rlunc.

yutltr akllca:
Te nc
e

"

re tab ak ngrts

Bence namelerin en tarls."

31

WIE,.NASREDDIN EINER UNGLCKLICHEN FAMILIE ZUM PARADIESE VERHALF


Naredin kam eine Alte und klagte, da!3 ihr diees Leben so gar nicht behagte: "Nur Arbeit und Krankheit, fnf Kinder, kein Geld den mchte ich sehn, dem solch Dasein giillt!" Der Hodcha bedachtsam: "Sie sollten sich fassen und dann lhre Hhner ins wohnzimmer lassen! " Als dieses nicht holf was ntzte

'Zu

ihrlammern?

da schickt e7 auch noch die

kuh in die karnmem.

Und dieserfolgten im Laufe der Tage Hund, Esel und Hasen.


"Welch furchtbare Plage ! " beschwert sich die Frau.
]

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Nun ward ihr gehei/3en sie nicht noch Giinse falls und duftende Getfien daztun mchte

32

HOCA ARESN BULUR


Hoca Nasreddin'e birgn Yaknr yal bir kadn:
"Bu hayat ekilmez Hoca! Be ocuk, hasta bir koca, Hele yoksul da olunca. Sen olsaydn ne yapard,n?" Diye sorunca, der bizimki filozofca "Al tavuklar odaya!'' Kadn isteneni yapar
yk :

Ama bu ne

ie

yarar.

Devam eder neriler nek de iei girer.

Kalmaz evde bir kary yer.


Eek, kpek, tavan derken, Hoca emreder: "Aln kazlan ieri! Darda m kalsn kei.'':
!

Kadnferyad eder: "Aman yandk kurtar bizi

".

33

aus Liebe zu Tieren

die Griste allmrihlich

zurckzuquartieren. Da fii.hlt die Betrbte, indem sie so handelt, sich tagtciglich wohler nd heiter verwandelt. und als alle Tiere die Wohnung verlassen, da konnte die Frau sich vor Freude kaum Jassen. zrt Hodscha kam sie und sagte nur dies: "\air sind jetzt so glcklich
wie im Paradies."

34

"Tamom artk hadi imdi, 'kar evden misafiri." Hayvanlar dar atlm.

Mutlu kadn yle demi: "Allah senden raz olc! Ev oldu cennet-i ala."

35

RICHTUNGEN
Wenn ich die Waschungen, die spciten, verrichte, fragi ein Engstlich Her7, hcilt man an Brunnen, Flu!3 sein Antlitz so wie beim Beten mekkawiirts?

Ein Moslem, spricht der Hodscha ltichelnd,


mu/J s einer Wasc hungspflicht
ge

ngen,

doch hindert das den Klugen nicht, zu schaun, wo seine Kleider liegen,

36

YoNLER
Birisi demi ki, "Hocan! Hangi yne dnk durmal insan Glde gusl abdesti alrken?" Bunu bilmeyecek ne varm Hoca hemenyantlam: Kbleye olacak deil ya evlildm,
Dnver yzn o yne Nerede ise esvabn.

37

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]

DIE ANTWORT Ein Nachbar beschwrt


Nasreddin emprt: Stellt, wenn wir was sagent, nicht s tets Gegenfragen ! Der Hodscha, ba/3 erstaunt: tu ich das?

38

YANIT
Komusuyaknr:
"Yahu nbden sen hep Hoca, Soruyla yant verirsin, Sana birey sonlunca ? " H o c a' nn ka lan a tlr, Hayretle etrafa baknr. "yl, mi yapyorum sahi?" der, Gzlerinin ii gler.

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39

DER HODSCHA UND DAS HELDENTIIM


Einst prahlten Timurlenl<s Krieger von Schlachten und was sie an Heldentaten vollbrachten vor Al<chehirs Brgern:
Wir zhlen den Feind nicht,wir schlagen die Memmen, die zittern, wenn wir unsre Nanen n,r nennen.

Da lauscht, brave Leutchen! Kein Sieg, der nicht unser wie euer Applaus, auf Bergen von Toten, da ruhn wir erst aus he Wirt, noch'neRunde!
Na Hodscha, und lhr? Oh, mirfllt ein, auch ich sah das Schlachtfeld, und wie hieb ich drein; da war ich auch jnger. Ich wei/3 noch wie heut, ich hab einem Argen wahrhaftig den Schwe rtarm schier abgeschlagen. Nicht schlechtfr den Lehrer.
Wie knnt lhr, Hodscha, so Tichtes sagen

Ihr hrittet ihm besser den Kopf abgeschlagen oh ihr zivilisten!

40

UCUZ KAHRAMANLIK
Gnn b irinde Akehir'de Atarak bol keseden, anlatrm .Timur'un askerleri O nl cenkleri, seferleri. Saymazlarm kLfirleri, K ese r lermi korka k ke l te lei. Ona zafer mi deni7mi, Ylmazsa dalar gibi

Dmai cesetleri.
ylaelmi, kiler sunulup iilmi. "Ee! Hadi Hoca ya sen?", Diye ona sorulunca O anda anmsam gibi Hoca:
Yaa ! Sesleri

"Geri ok gen idim ama, Ben de savataydm o sra Bu gn gibi anmsarm. Sa kolunu bir askerin, kesip urmutum bir hamlede. Bu da fena saylmaz her halde7"

41

Da liicheh dieser: Fast wr ich, gezwungen von Ruhm und Hauptmann, auch weitergedrungen, fast war ich ein Held,
doch hatte dem Mann, wie's im Leben so geht, ein andrer den Kopf schon zu F/3en gelegt. Doch gebrllt hab ich lwisch!

42

Kellesi duurken, tunp kotu mu kesilir!''


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"Ah u babozuklar!'' der erin "Bun serapa aptallk dentr.

bii.

Hoca glrnser ve yle der: "Emirlere ve ne kapnrp kedimi, Ben de yapacaktm dediini, Ama ne re ki, benden nce davranp
U urnutu

heifi n ke llesini.''

biri,

DER FUND
Es zog der Hodscha die Stra/3e fiirba/3, Im Rinnstein, sah er, da glitzerte was.

Erfand ein Spieglein,

hinein und nickte weise: Das seh ich ein er sah

Ich wrfe auch, trotz Silbergeglitzer, so HE!3liches fort wie der erste Besitzer,

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1

AYNA
Dalgn yorgun eve giderken Hoca Prl prl bir nesne 51rtir yclda.
B lrl,u aynad r, ba irar

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Keciini griir, iiyle der fikzofc:a:


"ere,en gtimi,
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45

SPINAT UND MEINUNGSBILDUNG


Mit hohen Herrn
nicht gut Kirschen essen. Das wei/3 man, doch ilies gilt auchfiir Spinat. Hrt, was sich einstens zwischen KnigTimur und unserm Hodscha zugetragen hat.
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Die schliclue ffianze, von des Koches Ehrgeiz fiir Aug und Magetrkcjsttich neu kreiert, schmeichelt des Knigs - damit aller - Zunge. Spinat wird tglich nun bei Tisch serviert.

Zwei Wochen, und Gewohnheit macht ihm Ekel. Welch Hfling stimmte nicht dem Knig zu? Arglistigfragt S.M.: Wie, auch mein Hodscha votiert nun anders - irrt ein Weiser, du?
Der lEchelt: Ganz wie MajestEt belieben. Natrlich iindern sich Geschmack und sinn, weil ich nicht Diener eines Grngemses, vielmehr der eines gro/3en Herrschers bin.

46

ISPANAK VE POLTKA
Beylerle kiraz yenmez denitir. Ispanak yerken de bu geerlidir. Tirrur ile Hoca'nn u yks

H e r kes e s evi le re k din lenir.

Can korkusu alara bazan Neler yarattrr en ad ottan. Timur'un beendii spanak Bir sre el<silmedi sofradan.

Iki hafta sonra Timur usanr, Kimin haddine demek hayr. H ile kErc a s orulunc a H o ca'ya, Nasreddin bu kez aksini savtnur.
Timur kzp kptere binince O glerek yantlar sinsice: "Zevkler bazen deiir hnkirm,
Ota deil, ben size hizmetkilrm!''

47

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ETIKETTE
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Hochwrdige Hodschas, gebeugt ber Schiften


sie legen sie ein,
il,

sie legen sie aus

und wollen die letzten Geheinnisse lften. Bediichtig hebt sich ein Figer: man wisse beim Grabgeleite nie recht, welch Seite korrekt der Trauernde einnehmen msse.

Da lEchell Nasreddinvor sich hin: ob linke Seite, ob reclts ich schreite wichtig am Sarg ist, icl lieg nicht darin.

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48

TABUTUN SAI SOLU


Koca bilgin hocalar, Bir konuda bocalar. Gelmiler bir araya,
Vermiler kafa kafaya. zm arar dururlar, aresiz bir olaya.

Et katdrp sormu bir kii. Tabutun hangiyannda Gttmeliymi, me rhumun ei... Yokmu hi bir kitapta Bunun tefsiri.
Nasreddin glp, yle der: "Samq, solmu ne farkeder. Bu ne tasa? Bu ne keder? Tabutun iinde olma yeter,''

49

GLCK IM UNGLC
Als Nasreddin seinen Esl verloren,
da pries er Gott.
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Man schalt ihn den Toren

undfragte, ob er denn keine Gedanken bei schiiden habe, als Allah zu danken? Der Hodscha ernst: Nichts oll mich versuc|en, der Weiheit Allahs im Unglck zu fluchen.
Hcitt ich adem Rcken'des Grauen gesessen, dann wrire awch ich jetzt verlorn und. vergessen.

t,bru

50

HER ra

BR

HAYIR VARDIR

Hoca eeni kaybetmi


Gene de Allah'a kretmi. "Bu nasl itir bre Hoca! Eee yanacana

krler edersin Allah'a ! " Hoca sakin yant verni: Tann'ya gcenmekniye? Eeim kayboldu diye. Ya ben de srtnda olsaydm Ve beraber kaybotsaydm...''

51

EHSTAND

WEHSTAND

Als seine Frau ins Wasser strzte, fafite die Strmung sie. De.r Hodscha rief: Ich haste sie suchend jetzt flu/3auf, denn wie sie leibt und lebt ist sicher, da/3 sie dorthin treibt.

sffis

52

EVLLK REZLLK
Aksilik
bu ya,

Hoca'nn kars bir gn


Der suya.

Aknt srkler aaya,


Hoca koar yukanya,
K endt kendine sylenir: "Bunca yldr karm.

Haspay iyi tanrm. Aag gidecek deil ya."

53

DAS STRAFGERICHT
Wer gerne t'ek

BER DEN FUCHS


Das uu.fit tuch Nasre.ddin. Ac:h, seire Beieibung ,erriet ,ur z,t, deutlich

und liebt a,ch das Rei,se, der wei/3: Es sr kstlich Guttrkisch zu speisen. E.f3lustbertt,eibung.
Nwr als er StuCet,

Nhrurg spErlich. Wie bleibt na, so frag, ic:h, cia rwndlich und ehrlich?
da flol3

Nasredd,in, der trahte


auf D(br zu fragen, wer vorbeter brawche
an J'estlichen Tagen.

Den Dflern war das so recht nicht geheuer.


Sie waren z.,ar trrmm, doch Nasredd.in kam teuer.

so konnte er keine Stellung erlangen. Nun war da eir Fucls in die Fallen gegangpn.

Man wollt ihn beslrafen. Wer nimnt nicht gern Da bot unser Held etwas an, das geschenkt? seine Hilfe al Richter, I)er jurge Richer nd das ohne Geld. hob an: Oh bedekt,

54

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Midesine dkn ok gezen hiri, Bilir ne lezizdir Trk yemekleri. Hoca'nZ da ok iyi bilir bnu, D illere destandr oburluu, b aha okumaktadr wedres ede, Bir akesi bile yokur kesede, Geim derdine dntr Hoca, Ramazan gnleri gelip rtnca, Birka ake cret alrm diye, Uram sormutu bir sr kye. Dindar ama yoksuldular kyller, Bunca pary ona kim der. K y le rde imamlk bulamaync a, Vazgeip evine dnerken Hoca, Kylerden birinde grm ki,

Kyller tutmular koca bir tilki. "Asmal hrsz, kesmeli ya da, Bu pis namuzsuzu bomal sda." Nasreddin "davaya bakaym" demi. Bir akc cret bile istememi.

55

nicht Not noch Entbehrung entschuldigen Stehlen.

Auch mich pllegt best7dig


der Hunger zu qutilen,

doch stehle ich

Drum mu/3 der Dieb sterben. den setz ich ihm auf Ich will ihm noch s:hnell und ls' ihm die Fesseln: meinen Kaftan vererben, Nun stirb, Fuchs, und lauf!
Die Bauern, die blicken wie dmmliche Schafe. Nasreddin aber: Das war.doch die Strafe! Der bse Gesell wird an Turban, Gewand als Geistlicher schnell
auf den Drfern

Hlner?

und hier meinen Turban,

und solchen reicht

ja

i,

erkannt,

kein Mensch ein Stck BrotSo findet der Dieb bald vor Hunger den Tod.

56

"

Y o ksul luk

H e me n c ezalandrmal namus suzu. Ben de am tavuk mu almam gerek, imdi anlar hatasin," diyerek Kendi cppesini tilkiye giydirmi. Oturtmu sar hayvann kafaya, Vermi zgrln, salm ovaya. Kyller ardndan aval aval baknca, "Ceza byle olur!" deyivermi Hoca. "Sark ve cppeyle grnce onu, S anacaklar okumu olduunu. Kim byle birine bir lokma verir, okyaamaz en sonunda geberir."

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li hrs z,

57

TRAUTES HEIM

GLCK ALLEIN

Ich fand, so will der Nachbar wissen, nur mhsam Schlaf die letzte Nacht.

sind sie nicht auch durch Lrm, Gezeter in unsrer Nachbarschaft erwacht?
Die Frage war Nasreddin peinlich. Er antwortet recht indigniert: Mag sein, dal3 ich und auch mein Harem doch etwas lauter diskutiert.
[Jnd dieser.Schrei und das Gepolter, war das GesprEch? Nasreddin grollte:

Kann sein, dal| bei der [Jnterredung mein Mo rgenrock treppabwiirts ro llte.

Doch wie, beharrt man, ist es mglich, datJ Baumwolle die Schlrifer weckt? Leicht geht das, unverschiimter Frager, wenn in dem Rock ein Hodscha steckt!

58

MERAKLI KOMU
"Neydi dn geceki o grlt, Sanki komu eve yldnm dtit. Uykum kat, hi uyuyamadm.

Hoca, herhalde sen duymadn?''


N a s re ddin' e do kunur. Kaamqkl bir yant bulur. "Ev halidir, hatun ile annk, Belki de snr birazck atk.''
S oru

"Byle tartma m olur, Hoca?'' Diye komusu sorunca K p rr b izimki o lduk a. "Ne iisteliyorsun o canm,

M erdivenden yuvarland kaftanm.''


"Hadi Hoca buna kim inanr, M erdivenden den giysi Grlt m karr?"

Hoca ok fkelenir: "Ne var sanki bunda Bire sersem aacak? inde Hoca olursa, E lbet grlt kopacak. "

59

DIE STRAFE DES AUSPEITSCHENS


Als Timur, Gro/3khan
aus Samarkant,

das Reich regierte mit harter Hand,

knieten einst vor ihm und den Gro/Jen drei MEnner,. die gegen Gesetze versto/3en. Timur, das Tribunal, schnaubt barsch: Den Ersten schlagt 800 mal auf den Arsch! Danach darf er laut meine Gro/3mut preisen. Dbm Zweiten Freigebigkeit zu beweisen, soll 1000 mal die Peitsche ihn streicheln und so auf den ffid der Tugend schmeicheln! Das Beste wie immer zuletzt: Der Dritte kriegt 1500!So jsr's bei mir Sitte.,

Mein Sultan, Richter aller Verbrechen! erlaubt sich der Hodscha zu unterbrechen, setzt aus das urteil noch kurze Frist und sagt, ob lhr Staatslenker alles wi/3t?

Natrlich! knurrt

es ungncidig zurck,

Nasreddin mit seinem sanftesten Blick: Wieso erkennt lhr dannfiir die Diebe auf solch unglaublich hohe Zahl Hiebe?

60

KIRBACIN TADI
U lkeyi ynettii srada

Demir pneleiyle, Byk Kaan Timur'a


C eza

landrlsnlar diye, sulu getirirler.

yle hayknr zalim:

lgm g s t erin Sekizyz krba indirin, Kna birincinin.


e

"Ali c

nap

kinci

cmertliimi tatsn Krbac durmasn, Bin kam atsn.


Son dl byk olsun diye Edilsin ncye, Binbeyz krba hediye. " "Ey ulu kaan!", der Hoca "Ey hakimler hakimi Hakl mdr hep bykler sizce?" "Elbette!", der zalim sultan u yant gelir Hoca'dan:

61

Ta.usendftinfhundert ist mehr als quiilen. Entweder knnt Ihr nicht soweit ziihlen, oder Ihr habt ist der Fehler entdeckt?

noch nie hchstselbst die Peitsche geschmeckt.

62

"Bence oktur bu ceza, Bu zavall hrszlara. IslEhtr amac cezann kence deitdir ad. Ya saymay bilmiyor sultanm, Ya da hi haberi yoktur,

Nasldr krbacn tad. "

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63

DER ERFINDER
Der Hodscha in des Dorfes Teich gie/3t loghurt, und natrlich gleich hrt er von den hochweisen Leuten, den Nachbarn, was das soll bedeuten? Nasreddin sagt, er hoffe sehr, das werde schnell ein Joghurt- Meer und er dann reich bei dem Verkauf. "Da hrt nun wirklich alles auf!" schrein die, "denn lhre Offenbarung ist wider die Naturerfahnng." Nasreddin lchelt: "La/3t das Schelten!
Mu/3 denn, was gilt,

fiir immer gelten

,was wir so oft voll Schmerz verstiumen?

darf man nicht wenigstens das trumen,


Wie schn, wenn gegen jede Lehre

Unmgliches heut mglich wiire."

64

uaMAK

Hoca gln kysna oturmu


Suya maya alyormu.

Komular ve akl eweller "Ne yaparsn bre Hoca?", derler. "ok umutluyum." der Hoca. "Koca gl maya tutunca, Satar, toplanm parsay. "
"nsaf arnk!" der komular,

"Bir gl nasl maya ttar?"

Hoca glerekyantlar: " Geri geerlidir karallarn hep si Olmasn m hi bir kez tersi? Yol<sa d kurmak da m yasak,
s rcdiimiz e kavu
a

myo rsak.

Gzel olmaz myd ey dostlar? Hayaller bazen gerek olsalar... ? "

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DAS PROBESCHIESSEN
Es prahlen bei Hofe auf einem Gelage
die

Kieger von Taten vergangener

Tage

man kennt ja die Tne, die Stimmung, die Witze. Selbst Nasreddin rhmt sich als Bogenschtze. "Hat da nicht mein Hodscha ein wenig gelogen?" fragt liichelnd der Herrscher. "Hier sind ffiil und Bogen: Nun zeig, wie Nasreddin die Aufgabe meistert!"

Ein Schauspiell Die Krieger brllen begeistert,


und schadenfroh

hffi

man an Thron und Tschen,

dem Hodscha diesmal eins auszuwischen.

(Ein ktuger Sptter und Mahner mi/3fiillt, zumol wenn er jedesmal Recht behrilt).
Nasreddin zielt gut, doch selten im Leben gengt gute Absicht - Pfeil I geht daneben. Der Hodscha, wann fiele ein Ausweg ihm schwer: "So schief3t seine Gnaden, der Herr Gouverneur!"

Pfeil2

"So der Brgermeister

und noch peinlicherfehlgelenkt:

Der 3., oh Wunder, landet im Ziel: "Und so schiel3t Nasreddin, wenn er will!"

er schie/3t, wie er

denkt!"

KESKN NANCI
Byk bir len vard gene sarayda, Bol keseden,atlr malfm byle anlarda. Hi durur mu Nasreddin herkes atnca, "Benden keskin nianc yoktr", der "aranzda,"
Sultan gler emreder: "Haydi gster kendini!" Savalar alklar hemen balar gsteri. "Yksek perdeden atmak kolay huzurda

Halep orada ise, ite arn burda."


"Aha imdi bastrdk Hoca'yfaka!" derler, Sultan ile lendeki askerler. Her an hakl kan alayc biri Kaybedince sevinir elbette dierleri. Nian alr bizimki, ok vurmaz he:deft, Bazen ie yaramaz niyet olsa da iyi. Bahane ok Hoca'da sknca ba,
"rc byle ator!" der

"bizim suba."

67

Stolz tritt dann der Schtze (mit Knien, die wanken) vor Sultan und Krieger, damit sie ihm danken, und lii/3t sich zu Ehrenkleid, Ovationen, mit frischen Unterhosen belohnen.

68

Ikinci ok da seklp bulmaynca hedeft, "Byle atar ok", der "Sayn ehremini"
nc ok tesadfen hedefi bulunca, "rc byle atar!" der "kulunLz Hoca."

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69

DER NEUBAU
Der Hodscha, ein neues Haus zu errichten, betiugt de Baumeisters Plne: Mitnichten
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wnsch ich die Haustr zur vorderen seite


der I. Stock, hinten,

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gibt ihr mehr Weite.

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Den Keller zum Dach, das Dach in den Keller! Hier regnet's nicht durch, und jener wird heller.

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t Ach ja, ihr wi/3t nicht ich wurde gebeten, demnchst in den zustand der Ehe zu treten,
und selbiger hat das, was'Mnnern geftillt,
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noch stets auf den Kopf und Gott wei/3 wo gestellt.

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HOCANIN YEN EV
Yeni plan

Mimar sununca, Kmser edayla nceler Hoca: "Giri kaps Onde olmasn, Arkada olsun birinci kat, Geniler ev, olur ok rahat. Bodrum olsun damda, Damsa bodrumda. Bodrum aydnlk olur, Dam akmaz yamurda. Duymadn herhalde Muhterem mimar, Hayr sever komular, Beni everiyorlar. Evlenince bir kii Alt st olur dzeni. Aksiniyaptraym ki, Dzelir sonra belki.

71

Htingt heut schon die Diele am Deckeapfosten, so stmmt mch das en und senkt auch die kosten.

72

zemin tavanda olursa


kolaylar,

Az para gider Masraf azalr."

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73

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AUCH EIN FREITAGSGEBET


Zum Hodscha, dem Helfer in allen Lagen, wurden die eltsamsten Bitten getragen. Ein Buerlein konnt seinen Esel richt finden, und Nasreddin soll von der Kanzel verknden, ein ehrlicher Finder werd,e gebeten, Flchtlingfreundlichst nach Hause zu treten.
Der Hodscha verspricht dies. Auf seine Weise und also beginnt er: "Ehrwrdige Greise, Haushaltungsvorstnde, Mnner der Stadt :
Weilt einer hier, der nie gelogen hat? 1st unter euch jemand, er melde sich offen, der nie von der Schwatzsucht und Hoffart betroffen? Wer hat nie getrunken, geraucht und jeflucht,
nie sein Heil in des Teufels Gebetbuch gesucht
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und nie in Nachbars Garten nach roten Kirschfrchten geblickt, die so s/3 und verboten? Wer also frei von Schwiichen und Snden, der trete vor, nsern Beifull zufi.nden!" Betreten stehen die Htiupter und Helden. Da wagt sich ein drres MEnnchen zu melden: "Hier ist, oh Hodscha, der Mann, de Sia suchen. Ich schlo/3 meine Ohren, wenn andere fluchen.

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74

CI]MA HUTBES|
Her derde derman bulan Hoca'ya Gelirdi herkes olmadk ricaya.
Eei kaybolan bir kyl kadn renmi naslsa Hoca'nn adn.
C emaate duyurmalym

Hoca

Eve getirmelymb biri bulunca. Nasreddin sz verir yapacana Ardndan hmen minbere knca, yte balayveir sze kumazca:
"Ey saygn yallar, ev reisleri!

Ey kentimizin mert erkekleri!


Hayaua yalan nedir bilmemi Dedikodulara kulak vermemi nsanlar sayp hakir grmemi Var ise bir kii l<sn ortaya! Ikiye ttne rabet etmemi,
:

Kumarda mrn tketmemi Harama, yabana ukur zmemi Var ise bir kii ksn ortaya!

75

Ich wei/3 nichts von Hoffart, ichfloh stets den Becher der ka rt e ns p ie le nden Wirts haus ze c her. Wie kann man nur Tabak und Glcksspiele lieben! Ich hielt die Gebete, die vorgeschrieben. und lockte der Bse in schleier und Mieder, dann schlug ich ganz sittsam die Augen nieder. So hielt ich michfern von allen Gelsten mit mir kann die Tugend wahrhaftig sich bsten! Noch nie ..:.."der braucht sich nun doch keinen neuen zu kaufen, Er nehme diesen und la/3t mich verknden:

-"Geng. Dem der Esel entlaufen,

Einen gr/3eren Esel kann man nicht finden.''

76

Cemaatten ne ses ne nefes kar elimsiz biri ayaa kalkar. "Benim Hocam aradnz adam, Kfi)r edince bii kulaklanm kapanm Marurluk nedir bilmem kadehlerden kaarm. Ttnden zevk almam, kumar oynamam. Namaz niyazdr iim, eytana uymam. Ben aslnda fazilet timsaliyim,

Aradn kii ben olmalym!''

"Kaybolunca bir merkep aramaa.ne gerek, Arasan da bulunmaz, bundan iyi bir eek.''

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77

DER UNSCHATZBARE SL]LTAN


Gro/3khan Timur, gesttzt auf sein Schwert, fragt einst Nasreddin: Was bin ich wert? Der Hodscha: Und ginge es um mein Leben, wrd ich nicht mehr als 10 Goldstcke geben. Timur, enttiiuscht un"d mitnichten ergtzt: Soviel wird allein meine Kleidung geschtzt! Nasreddin devot: Du Herr aller Liinder, auch ich meinte nur die reichen Gewiinder.

Die Werte, die anter dem Au/\eren liegen, sind wahrlich mit Gold nicht auftuwiegen.

78

PAHA

arunz

Bir gn Timur Kaan elinde kl, Demi ki Hoca'ya bana deer bi.

Hoca bu, szn saknr m hi. "Hayatm sz konusu olsa da, Yz akeden fazla vermezdim sana.''
Timur bozulur, kzarak yle der: "Yz ake sadece kaftanm eder.'' Nasreddin saygyla ban eer, "Ey lkelerin anl sultan!'' der " B e nde niz de ka s t e tmi tim kafta,n.''
"D grn iindeki deei, Var mdr parayla lme imkn?''

79

VERRECHNET

WIE SICH DIE ZWEITE FRAU DES HODSCHA

Versuch macht ktug? Mein Gott, hienieden ist keiner, der aus Fehlern lernt. Des Hodschas Frau war kaum verschieden, als ihn die zweite schon erwErmt.
Sie war wohl hbsch, das zugegeben,

und sorgt fiir ihn so wie es Brauch. Ihr Fehler war im Ehelben

sie sprach, und ihre Mutter auch,

zu oft von ihrer ersten Ehe. (Welch Mann, mal ehrlich, ist entzckt, wenn eine Frau in seiner Ncihe besttindig auf den Andern blickt?)

Dies Vorbild, das in alten Tagen ein Mann und Schwiegersohn stets bot, schmiern ihm die Frauen sozusagen und tglich auf das Butterbrot. Doch eines nachts platzt ihm der Kragen, als seine Frau im Bett beginnt, die alten Sprche aufzusagen, und nichts dem Heute abgewinnt.

80

BiR yAsTIe

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ii rARAIR

ok gezen ok bilir diyorlar ama, Hatadan ders alan var m dnyada? Daha karsnn yas bitmeden H o c a' mz ev le nivermi ti heme n. Kadn hotu, zen de grrd Hoca, Ama bu evlilikteki asl saknca, Kaynana ve kar birlikte olunca, Dilden dmyordu hi eski koca. Eh, hakk yok muydu yani Hoca'nn, Ad ikide bir eski kocann, Temcit pilav gibi sunulunca, Anlatnca hep o eski hikEyeyi,

81

Er wirft Hanife aus dem Bette


und brllt nur, als sie klriglich weint und auch, bar jeder Etikette, das M itgift aufge s c hre c kt e rs c he int :
"Weib! Dieser Tropfen hhlt die Steine! Wenn man im Bett, fiir zwei gefgt, zu viert (du - ich , dein Mann und meine
Verflo
ss

ene) zus amme nlie

gt ! "

Die Alte flieht in Angst und Zittern. Hanfe zagt: "Ich ging zu weit." N ac h reinigenden N achtgewittern schleift man zufrieden und zu zweit.

82

Kzar atar yataktan Hanife'yi. Hoca kprr, kadn alar durtr,


K aynanaysa hiddetinden kudurur,

Odaya dalar demeden destur. Hoca barr hiddetle, heyecanla: "Barda tard artk son damla,

Kocanla birlikte girdin koynuma. Bir yasna iki kii yaratr. Rahmetlikler bu ie ne karr?" Kaynana korkudan titreyip gider Hanife: "ok ileri gittim", der,
Dininc,e frtna 8ece yanst, Dalarlar uykuya Hoc,a'yla kars.

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NASREDDIN BESORGT ES DEM GOUVERNEUR


Eine Excellenz,
von A|<schehir der Herr Gouverneur,

wnschen sich einen Jagdhundsehr.

Die Excellenz wenden sich an Nasreddin, weil der in Jagddingen sehr erfahren wiir. Der Hodscha hrt und gehorcht, kommt dreieinhalb
Tage spciter mit einem

Kalb

von Schtiferhund:

Vier Wochen Gast in hochdero Haus, springt er als magerer Windhund heraus, Euer Excellenz!

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84

H?CA KoPEKTErv y aNran


evrenin saygn adam Akehir kaymakam Bir av kpei ararm kendine. Avclktan anlar diye H ab er salar N areddin' e. Hoca dinler, "Bastne!" der. Birka gn sonra geri dner, Kaymakam bir de ne grsn! Getirdii kpek deil oban azman bir tosun, Kprr hiddetle barr: "Fark yok bunun danada, Ne anlar bu kpek avdan!" Hoca ise alttan alr: "Hele kalsn bir ay hanenizde, Afgan tazsna dner sayenzde."

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85

DAS UNGEZOGENE KALB


Als eine Bremse einst sein kalb
umschwirrt, und dies wie irr deshalb im Feld herumspingt auf dem Gemse, nimmt Nasreddin Zweige und schliigt diese dem ochsen nachdcklich um die ohren. Nein, seht doch wieder unsern Toren, erschallt der Chor der Dorfesvciter, das kalb war doch der beltriter! Der Hodscha unverweilt tut kund: Der ochse allein ist an allem schuld. Das kalb macht alles nur verkehrt, weil es der Ochse nicht richtig belehr. Wolln Junge nicht gehrig sputen, verdienen Alrcre die Ruten.
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86

DANANIN NE SUU VAR?


srnca bir sinek bahedeki danay, Basar ezer hayvanck, havucu lahanay. Kapar kapmaz HocamZ kalnca bir sopay, ndirir kze, hi saknmaz kafay. Etraftan bu olay gren,le:r, "kz ne dersin Hoca!" derler. "Neden dmyorsun sulu danay?" Hoca itiraz eder: "Eer kz retmemise ona, Nereden bilsin garip zavall dana?

eyinc e kab aha ti k kle, r,

Daya hak eder bence bykler."

87

DAS TESTAMENT
Wie man den gro/|en Schalk und Hodscha kennt, so schreibt N;reddin auch sein Testament:

Ich habe nichts, und das wird unverweilt n engste Angehrige verteilt.

Der Rest, wie's einem Moslem wohl ansteht, ist fiir die Armen und fr ihr Gebet.

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88

VASIYETNAME
u bizim nl nkteci Hoca Bir g.n vasiyetnamesini yaznca yte der geride kalanlara:

"Hibir eyim yok ama, lr lnez Datn mirasm yakn akrabalara.

ey

dostlar!

Arta kalan edilsin fakirlere hediye, D inimiz uyannc ruhuma,


Fa ti

ha
]

ku

rs un tl

iye. "

ffi

[,1

GLossAR
AKLAMAL sz_x
Dieter Glade

Glin elik

l
i
]

89

I,ESEHILFEN / OKUMADA YARDIMCI KELMELER


REICHTUM OHNE ARBEIT
die Unterhaltung, en die Geistesentfaltung; Nasreddin soll zeigen "wes Geistes Kind er ist'', er soll seine Klugheit unter Beweis stellen mhelos; ohne Mhe, ohne Arbeit, spielend der Fortschritt, e der Gewinn, e; der Profit dergleichen; und Ehnliche Dinge sohbet zek6 gsterisi

zahmetsiz ilerleme benzeri eyler


kazan, k6r

Im Handumdrehen; schnell, geschwind schweiBlos; ohne zu schwitzen, ohne Anstrengung

kala gz arasnda ter dkmeksizin

streicheln

schreien;; laut rufen das paBt mir; das ist mir recht, angenehm vorzglich; sehr gut

natrlich; selbstverstrdlich

tabii, elbette haykrmak bu iime gelir mkemmel svazlamak

NASREDDIN ALS HEILPRAKTIKBR


konsultieren; um Rat fragen grnd|ich; sehr gut und genau danmak adarnaklh iyilbtirmek endieli olmak tavuk
ana tavuk

hcsorgt sein; etwas ngstlich sein, sich Sorgen machen die Henne, n; weibliches Huhn tlie Glucke, n oder Gluckhenne; das Huhn, das auf dem Nest sitzt und Eier ausbrtet; Symbol hier fr eine Mutter. die ihr Kind zu sehr..bevormundet'' ztJ sehr behtet , das Mittel, - ; hier die Arznei hiise; rgerlich, wtend ncrvs; unruhig

kurieren; heilen

ilA

kzgn, fkeli sinirli

90

ermessen; veraltet fr beurteilen, meinen

die Krankheit, unter der je"leidet" falsch; nicht richtig die Adresse, n; die Anschrift, hier der faldas Leiden,

mand

fikrinde olmak, hkm vermek (eski dil) ekilen dert


yanl yanl adam bilge pek aklhca (alayla sylenir)

sche Mann weise1 sehr klug

hochweise1 (ironische) Steigerung, noch klger als sehr kiug heiraten; jemanden zum Mann,/zur Frau nehmen hbsch; gut aussehend, fast schn der Knabe, n; der Junge; hier ein junger

ho (burada) gen ada dn acele etmek

Mann
die Hochzeit, n; Fest der EheschlieBun sich beeilen; schnell machen geheilt sein; wieder gesund sein

iyilemi

olmak

i,

ES BRENNT BEI NASREDDIN


in Flammen stehen; brennen der Nachbar, n lschen; Wasser auf etwas Brennendes gieBen, um die Flammen zu ersticken
rennen; laufen erkennen1 feststellen, merken alev alev yanmak

komu

]]

lauthals; mit lauter Stimme klagen; jammern


wenigstens raustragen; aus dem Hause bringen sich amsieren; an einer Sache seinen SpaB haben pikiert sein; befremdet, leicht beleidigt sein
biol}; nur

-aYaz avaz

komak farketmek
feryat figan etmek en azndan

darya tamak
elenmek

entrstet ztrnig

incinmi olmak yalnzca hiddetle

91

inmerhin
tls Unglck, e schenken / beschenken ctwas los sein; etwas nicht mehr zur Last haben die (Bett- ) Wanze, n

ne de olsa

armaan (ihsan) etmek

ansszlk

kurtulmak
tahtakurusu

lNSCHALLAH
das Oberhaupt; etwas ironisch fr Knig gen hat

hoffentlich; so Gott will

nallah
(burada) efendi

oder den in der Familie, der das Sa-

mhen

planen; vorhaben zu tun


.i

vermessen sein; berheblich khn, fast

blasphemisch

plAnlamak orakla (trpanla) ot bimek kstah olmak fkeyle parlamak

las wetter stimmt es?; ist das richtig? recht haben; das Richtige gesagt haben, im llecht sein
gIeich; sofort tias Feld. er

sondern klein tler Zweifel, - ; der Unglaube

aufbrausen; zornig werden tler Teufel, klar: einfach. eindeutig die Lage, n; die Situation, die Gegebenheit leise; hier nicht das Gegenteil von laut,

belli

eytan

durum
(burada) kk

kuku
hava bu doru mu?

hakl olmak

lreffen; jemandem begegnen tlcr So|dat, en tlcr Held, en; ein khner, mutiger Mann, der fr eine groBe Tat bewunrlert wird

hemen. derhal tarla rastlamak asker kahraman

92

kaum; fast nicht die Kreisstadt,"/e; grBere Stadt, Sitz der Verwaltung eines Landkreises (Teil

hemen hemen dei kasaba

einer Provinz) strrren; erobern der Urlaub, e; die Ferien finden


der Fhrer,

saldrp fethetmek tatil bulmak


yana yakla

schmerzvoll; mit vielen Schmerzen der Zuspruch"' / e; zureden einlenken

klavuz

ikna

lenken; fhren, den Weg zeigen schleichen; vorsichtig, leise und mglichst unbemerkt gehen heimwiirts; nach Hause zerschlagen; 1. geprgelt, geschlagen
2. mde, kaputt, matt

bir tarafa sapmak, (konumann vs.) yn deitirmek yol gstermek sinsice szlmek
eve
1. dayak yemi

(an) klopfen drauf}en; vor der Tr, vor dem Haus das Seufzen; tief und sthnend Atem holen

bitkin, pestil gibi kapy almak darda i ekme


2.

SONNE ODER MOND


die Sonne, n der Mond, e gne ,ay

mild; sanft, nicht stark, nicht grell


der Schein; das Licht der Planet, en der Lehrer, der Mensch, en der Schler, ratlos; keine Lsung wissen, ohne hilfreiche Idee sein

keskin olmayan, yumuak

k
gezegen retmen, hoca

ntzlich; hilfreich, Nutzen bringend

yararl
insan

(erkek) renci aresiz

93

der Glanz; schnes Licht beleuchten; Licht geben, bescheinen drnkel; nachtschwarz, ohne Licht, Gegenteil von hell der Weg, e die Nacht,'7e (der) Gott, "ler extra; daneben, besonders der Pdagoge, n jemandem scheint etwas, er glaubt ratsam; klug, besser anders

nachdenken; berlegen

iyice dnmek parlaklk klandrmak karanlk yol


geCe

Allah
zel olarak
pedagog, eitmen ona yle geliyor daha akllca baka konrr

die Sache, ber die man sprechen/ diskutieren will ablenken; die Aufmerksarnkeit mglichst
unauffflig auf einen anderen Gegenstand hinlenken

das Thema, die Themen; der Gegenstand/

usulca yn deitirtmek

GASTFREUNDSCHAFT UND HASENSUPPE


cler Bauer, n; der Farmer, der Landmann einladen sich einladen (zu jemandem)

gute Miene zum (bsen) Spiel machen

tlas Spiel, e

der Gast,'7e; der E,ingeladene der Hase, n behalten; nicht zurckgeben, hier nicht gleich wieder fortgehen lassen der Spender, der Wunsch, ",/e tler GruR, ",/e tlie Miene, n; der Gesichtsausdruck

tirmek konuk
taVan

davet etmek kendini davet et-

ifti, kyl

aIkoymak ikram eden istek


selAm

yz ifadesi oyun cyunbozanlk etmemek

94

trinken, a, u
essen, a, e spter der Freund, ",/e hereinbitten; ins Haus bitten

imek
yemek daha sonra arkada

ieriye buyur etmek

fllen
groRzgig der Krug, "e der Gnsewein; meist Kindern gegenber so genannt, Wasser
es beliebt; es gefllt die Nase, n

doldurmak cmert
testi

ounlukla ocuk lara kar su bu adla sylenir


hoa gidiyor

sich an die (eigene) Nase fassen


die Suppe, n fraglich; bewuBt, der Hase, um den es geht

burun nce kendi kusurunu grebiImek orba szkonusu olan

DER EHRENTTEL
der Herr, en, (hier) der Gebieter, Herrscher edel; adelig, von vornehmen Geschlecht die Abbasiden; eine Familie, die mehrere kalifen stellte der Beiname, n; Ehrenname
stets; immer

hkmdar
asil

Abbasiler
l6kap daima
SaVal

gerecht der Streiter, - ; der Kmpfer forschen; suchen, fragen (oft wissenschaft-

."adil

aratrmak, (ou

lich)
lahm; gelhmt

kez bilimsel olarak)


aksak

nahercken; in die Nhe bringen


wissen
gar kein
...;

yaklatrmak

berhaupt nicht, bestimmt nicht

bilmek hibir
kutSal

heilig
das Buch, "er

kitap

,95
t,lren; jemandem durch etwas zeigen, daB

l)schingisenkel

man ihn hochschdtzt

onurlandrmak Cengiz Han'n torunu uygun olmak


ad

jcmanden vor etwas bewahren1 jemanden vor etwas schtzen, retten tlas bel; das Unheil

tls Siegel,

passen; gut geeignet sein tler Name, n

bel6

mhr bir kimseyi bir eyden korumak

l)ER GERECHTE ERBARMT SICH SEINES VIEHS


tlcr Gerechte, n sich erbarmen; sich kmmern um, Mitleid l:ben mit
tlas

Adil kii etmek

acmak, merhamet

Vieh

rciten
t|cr

byk ve kk ba hayvanlar pazar


ata, eee binrnek

tlcr Kauf, '7e

Markt,'7e

schnaufen
(|rer

rcich; hier viel lcladen sein; schwer tragen tlcr Esel,

eek

yklenmi olmak

satn alma (burada) ok, bol

dher; entlang, dahin

solumak boyunca
enine
uvaI mal

lic Ware, n

tlcr Sack,'7e

e Szene, n; das Schauspiel fst; l-einahe verlegen sein statt / statt hrv; gut, seine Pflicht tun, gehorsam

yerine uslu, itaatkir

sahne hemen hemen mahcup olmak

96

das Grautier, e; Beiname des Esels, der ein graes Fell hat

rufen
rasten; Pause machen es schafft; hier es trgt das Gewicht, e; die Last klagen; sich beklagen jemanden entlasten; von jemandem einen Teil seiner Last nehmen

Hoca'nn eei Karakaan


seslenmek

gri tyl eee verilen ad, boz eek;

liyor arlk yaknmak ykn hafifletmek

mola vermek (burada) tayabi-

SEINE LIEBLINGSMELODIE
die Melodie, n; die Spielweise die Lieblingsmelodie; die Melodie, die jemand am meisten liebt. am liebsten die Musik der Topf, "/e der Te|ler, ezgl, nagme

hrt

bir kimsenin en ok sevdii mzik paras mzik


tenCere

klappern
sR

tnen; vgl. der Ton,"/e die Schalmei, en; ein heute kaum noch bekanntes Musikinstrument, sprichwrtlich fr seinen guten Klang

tabak takrdamak ses karmak tatl eskilerde kullanlan oban kaval,

kard ekici namelerle tannr

WIE NASREDDlN EINER

U|GLCKLICHEN FAMILIE ZUM PARADIESE VERHALF


unglcklich; ohne Glck die Familie, n das paradies
mutSuZ

aile
cennet

97

tlic Alte, n; eine altelhltere Frau lehagenl gut gefallen tlic Arbeit, en tlic Krankheit, en tlis Kind, er tls Geld, er tlis Dasein; das Leben gcfallen lcdachtsam; altmodisch fr ''mit berlegung" sich fassen; sich zusammennehmen, derNiedergeschlagenheit nicht so nachge _ ben
tls Wohnzimmer,

houna gitmek i

yal/yalca katln

hastalk

ocuk para
hayat beenmek

inceden inceye dnerek, pek ihtiyatl kendini toplamak, toparlanmak oturma odas (burada) ieriye
salmak

lssen; hier hineinlaufen lassen


hclfen; a, o tzen; helfen
tlas Jammern; das Klagen schicken lie Kuh, "e tlic Kammer, n; das Zimmer

l'lgen

i Laufe... lcr Hund, e welch; was fr ein,/eine |irchtbar; schrecklich tlic Plage, n
sich beschweren; sich beklagen ,jcnanden etwas heiBen1 veraltet fr jemandem etwas befehlen lills; wenn tlic Gans, '7e lu[ten; hier ironisch fr stinken

yardm etmek yaramak yaknma yollamak inek oda ardndan gelmek


...

sresince

kpek
ne

korkun
eziyet

yaknmak eski dilde birisine birey buyurmak


eer

kaz
mis k<kmak (burada) aIayla

siiylenmi

i
lll i l

98

die GeiB, en; die Ziege, n dazutun; hinzugesellen die Liebe, n


das Tier, e

dii kei katkda bulunma


ekIemek sevgi hayvan

zurckquartieren; in ihr altes frheres Quartier (Wohnung) zurckbringen

eski yerine yerletirmek

RICHTUNGEN
Die Richtung, en der FluR, die Fisse das Antlitz, e;gehobener Ausdruck fr Gesicht der Brunnen, spiit; Gegenteil von morgens frh die Waschung, en;hier das von der Religion vorgeschriebene Waschen mekkawrts; in Richtung Mekka
beten der Moslem, s

yn nehir
ehre, yz (edebi i eme, kuyu ge
apteS

kbleye

dnk

hindern klug
schauen; sehen das Kleid, er; die Bekleidung

Mslman engellemek akll, zeki grmek giysi

dua etmek

I
]

j
I

DIE ANTWORT
jemanden beschwren; eindringlich auf jemanden einreden emprt; entrstet, rgerlich eine Frage stellen; fragen
die Gegenfrage. n erstaunt; berrascht bass; veraltet fr sehr, zutiefst

srarla inandrmaya

almak fkeli
sormak kar soru

. r

ta derinden

akn

(eski

dil)

99

l)ER HODSCHA UND DAS

llELDENTUM

tlcr Held, en ls Heldentum prahlen; berheblich, stolz von eigenen berbetonten Fhigkeiten oder Handlungen sprechen, um bewundert oder beneidet zu werden

kahraman kahramanlk bbrlenmek

nerischen Armeen die Heldentat, en ctwas vollbringen; ein groBes Werk, eine Tat zu Ende fhren
der Ber, - ; der Stadtbewohner der Feind, e; Gegenteil von Freund schlagen; hier besiegen die Memme, n; veraltet fr den Feigling

die Schlacht, en; der Kampf zwischen geg-

muharebe

kahramanlk (byk) bir ii yerine getirmek, tamamlamak kentli


dman

yenmek yreksiz (eski dilde)

lauschen: hier gut zuhren tlie Leute (Pl); Menschen, hier etwas von oben herab der Applaus; der Beifall tlcr Berg, e sich ausruh(e)n tlcr Wirt, e; der Gastwirt tlcr Rak; der Anisschnaps einfallen (Dat) dis Schlachtfeld, er; ein Platz, wc die

kulak vermek
insanla4 (burada

biraz kmseyerek) insancklar alk


da

dinlenmek
meyhaneci

rak aklna gelmek


muharebe alan (silahla) darbelemek

sr:hlacht staftfindet (dr)einschlagen; jdn schlagen, evtl. mit einer Waffe, im PrEt. schlug... einlhieb... ein

100

jung; Gegenteil von alt der Arge, n; veraltet fr "der bse Mann" wahrhaftig: wirklich, in der Tat

gen
kt adam

dil)
gerekten

(eski

ii

das Schwert, e

der Schwertarm, e; der Arm, dessen Hand das schwert fhrt

kl kl sallayan

kol

schier
abschlagen; mit einem Hieb abschneiden

henren hemen

der Zivilist, en; Nichtmilitr zwingen; jemanden mit Gewalt zu einer Handlung veranlassen der Ruhm der Hauptmann, die Hauptleute weiterdringen; weitergehen (fig.)
das Leben

tricht; dumm der Kopf, "/e

bir darbeyle uurmak ahmak


ba

srvl

bir kimseyi bireye zorlamak


yzba ileriye gitmek (mean, hret

DER FUND

der FuR, ",/e den Kopf zu Ff}en legen; den Kopf abschlagen

hayat
ayak

caz anlamda)
]

ban vurmak

der i'und; vgl. finden frba8 ziehen; altmodisch fr entlanggehen der Rinnstein, e

ken einsehen: verslehcn


tlts

glitzern; funkeln das Spieglein, - ; kleiner Spiegel hineinsehen nicken; zustimmed, bejahend (mehrmals) den Kopf von tben nach unter sen-

bulunan ey, buluntu boyunca gitmek su oluu parlamak kk ayna (aynaya) bakmak ban sallamak

silber

anlmak giim

101

das Gelitzer

hA0lich; Gegenteil von schn [ortwerfen der Besitzer,

parlt irkin firlatp atmak sahibi

SPINAT UND MEINUNGSBILDUNG


der Spinat die Meinungsbildung, en die Kirsche, n gelten (fr); seine Richtigkeit haben einstens; frher einmal, in alten Tagen sich zutragen; geschehen schlicht; bescheiden, unscheinbar die Pflanze, n der Koch, ",/e der Ehrgei1
das Auge, n

fikir olumas kiraz


geerli olmak bir zamanlar olup bitmek sade, basit

spanak

bitki
a

hrs
gZ

der Magen,

kstlich; be"sonders schn, hervorragend etwas kreieren; etwas neu schaffen, meist im Bereich der Mode schmeicheln; in bertriebener Weise jdn (oder seine Fhigkeiten) loben die Zunge, n
servieren; auftragen die Gewohnheit, en der Ekel der Hfling, e; Bediensteter am Frstenhof oft in der Bedeutung, einer, der seine Meinung nach der des Knigs aus-

mide
enfes

yaratmak, zellikle moda alannda yze glmek

dil
sofraya koymak alkanlk tiksinti sarayl

trichtet

der Knig, e

arglistig; hinterhdltig S.M.; Abkrzung in Deutschland fr Seine Majestt, der Knig/Kaiser


votieren; stimmen (fr)

kral ard niyetli


hametmeap oy vermek

102

rren
es beliebt; es gefiillt

yanlmak, yolunu alrmak hoa gider


zevk, tad haz, duygu

der Geschmackr "e der Sinn, e


der Diener, grn
das Gemse,

uak
sebze

yeil

ETIKETTE
die Etikette, n; Vorschriften. Regeln fr das (gute) Benehmen in bestimmten Si-

protokol, etiket

tuationen wrdig hoch; hier sehr

lAyk, deer

gebeugt die Schrift, en; hier Bcher, Manuskripte


etwas auslegen; eine Stelle in einem Buch das Geheimnis, se

burada ok eilmi (burada) kitaplar,

nher erklren, wie sie gemeint ist

yazlan kitaptaki bir yeri aklamak


el

ein Geheimnis lften; ein Geheimnis an die

Slr

ffentlichkeit bringen, es entschlei-

ern bedchtig; mit berlegung der Finger,


das Grab,'7er das Geleit

bir srr ortaya dkmek


iyice dnerek parmak mezar elik edenler kusursuz yas tutmak burada gitmek kendi kendine tren admlaryla yrmek
tabut iinde; (burada)

korrekt; den Regeln entsprechend richtig trauern


einnehmen1 hier gehen vor sich hin schreiten; feierlich gehen der Sarg, "/e drin; hier in dem Sarg

talutun iinde
i
6 &

"d

F
103

GLCK IM UNGLCK
das Glck das Unglck ans

verlieren

preisen; loben
(aus) schelten

der Tor, en; ein dumner, trichter Mensch der Gedanke, n der Schaden, "/danken ernst nichts; niemand und keine Sache jemanden versuchen; in Versuchung fhren die Weisheit, en fluchen, der Rcken, sitzen, a, e vergessen, a, e

anszlk kaybetmek vmek halamak, azarlamak ahmak, budala in-

fikir

san, kak

zarar, ziyan

teekkr etmek

ciddi hibir kimse veya


birey yaptrmay denemek
ey

bilgelik
Srt

beddu'a etmek

oturmak unutmak

EHSTAND - WEHSTAND
der Eh(e)stand (veraltet)
es tut weh; es schmerzt

die Frau, en; hier die Ehefrau ins Wasser strzen; ins Wasser fallen die Strmung

evlilik hali (eski dil) aclyor (burada) kans suya dmek


alnt

hasten; schnell eilen, laufen fluRauf (wrts) lluBab (wefls)

fassen; ergreifen

E
E

aceleyle komak nehrin yukarsna doru nehrin aasna


d<ru

Skalamak

!
E

E,|,
104
l

wie sie leibt und lebt; wie sie in Wirklichkeit lebt

gerekte nasl ya-

treiben

lyorsa srklemek

DAS STRAFGERICHT Bn DEN FUCHS


die Strafe, n
das Gericht, e

ceza

mahkeme

der Fuchs, "/e taf.eln; an der Tafel sitzen und gut essen und

tilki

trinken
zu Tafel bitten; zu Tisch bitten die Lust; die Freude die bertreibung, en; etwas zu ,stark und nachdrcklich tun sprlich; wenig, gering (vgl. sparsam)

sofraya oturarak iyice yemek ve

imek
sofraya buyur etmek zevk, sevin mbalAa, abart az, yetersiz
I

traben; im Trab laufen (meist fr ein Pferd) der Vorteter, verraten; zeigen, ein Geheimnis mitteilen speisen; (vornehm) essen die Beleibung; von starkem Leib, dick sein der Drfler, - ; ein Mann auf dem Dorf " nicht geheuer sein; unheimlich sein, hier nicht recht gefallen
fromm1 gottesfrchtig, glubig der Held, en

rundlich; dicklich, fllig ehrlich; redlich, rechtschaffen

toplu, yuvarlak drst drtnala gitmek imam bir srr aklamak (kibarca) yemek imanlk

,j

kyl

tekin

(burada) hoa

mernek dindar kahraman hrsz

olmamak, git-

bestrafen der Dieb, e seine Dienste, Hilfe anbieten1 offerieren der Richter bedenken; berlegen

cezalandrmak

l
,,i

hizmetini sunmak ', kad, hakim etraflca dn- tl

mek

i J

F
105

die Not,"/e;Armut, Mangel (an Geld) die Entbehrung, en;Mangel an Ntigem


etwas entschuldigen; etwas verzeihen, etwas

erklren, was einen Vorwurf mildert bestiindig; stets, immer der Hunger; Verlangen, Bedrfnis nach Nahrung
stehlen; etwas widerrechtlich wegnehmen sterben; zu leben aufhren qulen; Schmerz zufgen der Turban, e der Kaftan, e vererben; etwas als Erbe hinterlassen aufsetzen; auf den Kopf setzen Fesseln lsen; die Stricke, mit denen jemand gebunden ist, aufmachen, jedmmlich; dumm, beschrrkt der Gesell(e), n; der Bursche, der Mann

yoksulluk lzumlu eylerden yoksun olu affetmek, bala. mak daima alk
almak lmek ac ektirmek sark cbbe miras brakmak bana koymak balarn zmek, serbest brakmak aptalca
adam

der Geistliche, n; der Theologe, Priester

das Schaf, e,' bse; schlecht das Gewand , "et; die Kleidung, der Anzug

erkennen; merken, wer oder was er ist, wahrnehmen


reichen1 geben das Stck, e; ein Teil von einem Ganzen den Tod finden; sterben

koyun kt giysi, kyafet dindar kii, imam, hoca tanmak, alglamak vermek, uzatmak para lmek

TRAUTES HEIM

GLCK ALLEIN
glkle uyku
dn gece

mhsam; schwer
cler

schlaf

t
E

letzte Nacht; vorige (gestrige) Nacht der Lirm das Gezeer; lautes Schimpfen

grlt
kfrleme, vaveyla

F,I

'ill

106
i

die Nachbarschaft, en peinlich; unangenehn recht; sehr indigniert; (veraltet) peinlich berhrt der Harem, hier die Ehefrau laut, lauter, am lautesten

diskutieren; ber das Fr und Wider einer noch nicht geklrten Angelegenheit
sprechen der Schrei, e das Gepolter; L6rm durch FalIen/Aufschlagen von Gegenstnden das Gesprch, e; die Unterredung

civar, komular skntI ok (eski dil) krgn harem, e, kar yksek sesle, daha yksek sesle, en yksek sesle tartnik, sylemek

haykr
gmbrt, patrt| grme

der Morgenrockr"/e die Treppe, n abwrts; GegenteiI von aufwrts rollen; ein Gegenstand auf einer schrhgen

grollen; mit unzufriedener Stimme reden

Flche rollt hinunter

fkeyle grlemek sabahlk merdiven aaya doru yuvarlanmak

beharren; bei seiner Meinung bleiben/auf seine Meuning oder die Beantwortung einer Frage bestehen die Baumwolle der Schlfer, - ; der Schlafende wecken1 jemanden aus dem Schlaf"reiBen

fikrinde srar etmek

pamuklu
uyuyan kimse

unverschmt der Frager, - ; vgl. fragen stecken; d(a)rin(nen) sein

DIE STRAFE DES AUSPEITSCHENS


die Strafe, n peitschen; mit Ruten oder Lederriemen

uyandrmak utanmaz, yzsz soran kimse iinde olmak

ceza

schlasen jdn. auspeitlchen; jdn. lange. grndlich schlagen, um ihn zu bestrafen

krbalamak cezalandrmak iin birisini iyice krbalamak

107

das Reich, e; das Land

samarkand

der Khan, e der GroBkhan; Oberster Khan, Sultan

regieren; herrschen, beherrschen hart; Gegenteil von weich, streng knien; auf den Knien liegen einst der GroBeo n; hier durch seine hohe Stellung, sein Amt herausgehobener ]VI4rr, Minisler, Berater des Knigs _ _ ^ das Gesetz, e gegen Gesetze verstol}en; Gesetze brechen, verletzen das Tribuna|, e; der (hohe) Gerichtshof schnauben; heftig, laut (vor Zorn) durch die Nase atmen barsch; unfreundlich, heftig der.Arsch; umganssprachlich/vulgr fr den Hintern, den "verlEngertenRcken''
_,

hkmdarlk etmek sert, kat diz kmek bir zamanlar burada Han'n danlmanl
yasa yasalara kar gel-

Han, Kaan Hanlar han semerkant lke

Schuldigen Gnade schenkt freigebig; Gegnteil von geizig beweisen; dokumentieren, zeigen streicheln; (ironisch) liebkosen

li Grot}mut; die GroBherzigkeit, die dem

numada kullanlan kaba ifade)

mek yksek mahkeme burnundan solumak hain kabas (gnlk kodlicenaplk, iyfy-

der Pfad, e; kleiner Weg schmeicheln; in bertriebener Weise jdn, oder seine Fhhigkeiten loben

eli ak, cmert kantlamak okamak (burada alayl) patika pohpohlamak


en sonunda almak, eline ge-

reklilik

kriegen; umganssprachlich bekommen


die Sitte, n; der Brauch
das Verbrechen,

zuletzt; am Ende

mek
6det
Su

das Urteil, e; der Schuldspruch die Frist, en; eine Pause von meist genau bestimmter Dauer, in der etwas gechehen s_oll der Staatslenker, - ; der Herrscher eines . Staates. Landes

unterbrechen;

- ; die Straftat eine Pause veranlassen

ara vermek yarg, hkm


Sure

Devletin hAkimi

;il]

ll
l

108

li

knurren; hier unfreundlich, kurz angebunden antworten ungndig; unfreundlich sanft; hier harmlos blicken wieso; warum erkonnen (aui); veraltet fr verurteilen der Dieb, e; ein Mann, der stiehlt unglaublich; nicht zu glauben
.

(burada) homurtuyla cevap vermek aksi, ters

der Blic.k, e; vgl. ansehen, anschauen, an-

burada zarars:rz, uvsal


bhk

dieZahl, en;die Zifte derIlieb, e; der Schlag qulen; unntigen Schherz zufgen entweder... oder... soweit; bis dahin hchstselbst; der hohe Sultan schmeckenl hier spren, zu fhlen bekommen

darbe eziyet etmek ya yle ... ya byle burava kadar yce sultan tadn almak

inanImaz sayl

hrrsz

cezay a arpt rmak (eski

niin, neden

DER ERFINDER
der Erfinder, - ; vgl. erfinden, etwas Neues schaffen der Teich, e; der kleine See gief}en, o, o; schtten gleich; sofort die Leute, (Pl); die Menschen bedeuten; einen sinn haben hoffen

bulu sahibi, mucit dkmek, boaltmak derhal insanlar, ahali anIam olmak mit etmek deniz zengin olmak
glet, kk gl

das Meer, e; die See reich sein; viel Geld, Besitz haben der Verkauf; vgl. kaufen verkaufen da hrt doch alles aufl -

sat ite burada hersev

wirklich; in der Tat die Offenbarung, en: hier eine grtBe Neuipkeit, Erfindung. (meist) Runde ber' Gott und seinen Wil|en. sein Wirken
die Natur, en

burbda yenilik, byk bir bulu, aslnda Tanr'dan gelen haber, vahiv doa. yaradl. miza

gercekten

biter

die Erfahrung, en; das durch eigene schauung Gelernte lassen; hier unrlassen. nicht tun '-" das Schelten; das Sclimjten' gclten; gltig, richtig sein trumen

An-

deneyim, tecrbe (burada) yapmamak azar|ama

tler Schmerz, en versumen; nicht erlangen, nicht erreichen jede die Lehre, n

nglich - unmglich

geerli olmak d grmek, hayal kurmak ac, strap bireyi karmak her ders, ibret mmkn - mmkn deil

DAS PROBESCHIESSEN
die Probe, n; der Versuch schieRen, o, prahlen; aufschneiden

hrllen; laut schreien bcgeistert sein; enthusiasmiert sein

meistern; etwas vollbringen rias Schauspiel, e


ctwa_s

der Pfeil, e die Aufgabe, n

sich rhmen; prahlen der Bogen, dcr Schtze, n: vgl. schieBen Igen, o, o; nich die Wahrheit sagen

vergehen, i, a vergangen tler T'onr "/e die S_timmung, en; die Atmosphdre der Witz, e;die kleine Anekdbte

Hof,"/e hier der Knigshof - ;Fest mit l Essen und noch mehr Trinken der Krieger, - ; der Soldat die Tat, en; vgl. tun
,Jer

vurmak bbrlenmek
burada sarav

deney

das Gelage,

ziyafet

gemek gemi (ses) tonu ruh durumu, atmosfer yay yay eken, atc

i, hareket

sava, asker

bbrlenmek

aka, fikra

kkremek cokuya kapIm olmak

temsil, oyun

yalan sylemek ok dev becermek

ryi
ik

ll

110

schadenfroh
der Thron, e; der geschmckte/erhobene stuhl des Herrschers jdm. etwas auswischen; umgangssprachlich jdm. einen Streich spielen, jdn. reinlesen der Sptter, - ; vgl. spotten der Mahner, - i vgl. mahnen mil}fallen, ie, a; nicht gefallen zumal; besonders

bakalarnrn zara.
rrna sevinen, sevi.

nerek
taht

muziplik yapmak, birisine oyun oynamak alayc


hoa gitmemek daima,.her defa-

jedesmal; immer

zellikle

frisch; hier sauber die Unterhose, n belohnen

muhtar l bernatrliche Ereisnis mucrze l - ; das(meist von Schiffen) " landen; ankommen karaya yanamak das Ziel, e hedef stolz magrur l das Knie, e diz i wanken; zittern titremek l das Ehrenkleid, er ssl kaftan l (hil'at) l die Ovation, en; der Beifall, Applaus
das Wnder,
I

Recht behalten zielen selten; nicht oft die Absicht, en; die Intention danebngehen; nicht treffen der Ausweg, e schwerfallen, ie, a "Seine Gnaden" der Gouverneur, e peinlich; unangenehm fehllenken; falsch lenken der Brgermeister; das Dorfoberhaupt

hakkru-korumak, nian almak


isabet etmemek

snda

ender niyet

Inayetli Efendim

zor (g) gelmek

,
]

karavana atmak l belediye reisi, j

vali ho olmayan

l
{

"

a|k, tezahrat taze, (burada) terrd

5il,il;*,i."u

111

DER NEUBAU
errichten; (er)bauen
beiiugen; afmerksam mit den Augen be,der

der Baumeiter,

trachten

Pinr

ri8:

"e; hier der Bauplan,

Haus-Grund-

mak merakl gzlerlo szmek yap ustas burada inaat plant (eski dil) hibir

ina etmek, kur-

mitnichten; (veraltet) keinesegs


die Weite, n der Keller,
das

durchregnen jener heli

Dchr'7er

ekilde uzaklk kiler dam ieriye yamur gemek


O,

demnichst; bald
die Ehe, n selbiger; dieser (Zustand)
der Zustandr"/e

gebeten werden

stets; immer etwas uf den Kopf stellen

(s.) einstimmen(auf)

die Diele, n; der Flur der Deckenpfosten,

bu (durum) dairna bireyi ters koymak, altst etmek

evlilik

rica edilmek yaknda durum

aydnhk

die Kosten, (Pl.); der Preis

senken

bireyi (fikri) onaylamak drmek masraflar, fiat

tavan direi

koridor

AUCH EIN FREITAGSGEBET


helfen;untersttzen, beistehen die Lage, n;die Situation seltsam die Bitte, n
das Buerlein,

yardm etmek, destek olmak durum garip, tuhaf kk ifti

rca

t_

112

die Kanzel, n verknden

freundlichst treten versprechen

der Flchtling, e; vgl. fliehen

ehrlich

die Weise, n; die ehrwrdig

Art

der Greis, e (veraltet) der Haushaltsvorstnd,'7e weilen; dasein lgen, o, o; nicht die Wahrheit sagen jemand; einer

aile reisi mevcut olmak, kalmak yalan sylemek bavurmak burada


haber vermek,

dil)

yal adam (eski

saygn

krs ilan etmek drst kaak en candan ekilde eve sokmak vaat etmek, sz vermek ekil, tr

sich meiden

birisi

offen; freimtig, vor allen Leuten betroffen sein von die schwatzsucht die Hoffart; (veraltet) bermBiger, eitler

Stolz trinken; hier Alkohol trinken

bireye ok amak gevezelik merak (eski dil) kibir kol almak

sin nnde aka

akszl, herke-

ortaya kmak

imek, (burada) al-

iluchen
das

das Gebetbuch, "/et des Teufels Gebetbuch; das Kartenspiel

der Teufelo

Heil

netlemek salk, selmet

beddua etmek,

li-

,crbieten

rot die Kirschfrucht, "e; besser die Kirsche blicken nach

suchen der Nachbar, n

bakmak yasaklamak

krmz kiraz

mar aramak komu

eytan dua kitab kat oyunu, ku-

113

frei von; ohne die Schwiche, n fiir;vgl. eine Schwche haben die Snde, n vortreten; nach vorne kommen der Beifall; der Applaus betreten; niedergeschlagen betroffen das Haupt,'7er; hier da Familienoberhaupt der Held, en wagen drr; sehr dnn das Minnchetr, - ; ein kleiner schwiichlicher Mann das Ohr, en der Becher,

serbest. bamgz
zaaf,,

zdyflik

alk

gnah ne kmak

aile reisi kahraman

akn, mahup

cesaret etmek

Karten spielen

lieben; gern haben halten, ie, a; hier verfahren


das Gebet, e etwas vorschreiben; etwas zur

das Glcksspiel, e

der Zecher, - ; (veraltet) der Trinker das Wrtshaus,",/er;das Lokal, die Kneipe der Tabak

locken

chen

Pflicht ma-

das Mieder, die Augen niederschlagen;


nach unten blicken

der Bse; hier der Teufel der Schleier,

(bescheiden)

sittsam; wie es sich gehrt sich fernhlten (von); nicht teilnehmen


das Gelsto e; (veraltet) das Verlangen, Be-

die Tuend, en

sehren

sich brsten; stolz prahlen

(eski dil) erdem

uzak durmak, katlmamak yakc istek, hrs

6daba uygun

korse gzlerini yere indirmek (alak gnlllkle)

(burada) eytan pee, tl

mek bir eyi grev olbrak art komak cezbetmek, ekmek

ttn ans oyunu ;] sevmek (burada) daVran-. mak, hareket et-

meyhane

adamcaz kulak bardak, kadeh kit oyunu oynamak ayya (eski dil)
;1.

ufdk tefek zayf

kupkuru. sska

bbrlenmek

114

entlaufe; fortlaufen verknden

kamak

umuma bildirmek, haber vermek

DER UNSCHATZBARE SULTAN


der Aro$khn, e; der Frst, Titel des Sultans in samarkand usw. sich sfiltzen uf; sich lehnen auf wert sein; kosten, wert haben
das Leben, es geht ums Leben das Schwert, er

Byk Han, Yce Han

dayanmak, yaslan-

kl
...

mak

enttuscht sein

das Goldstck, e

mitnichten; (veraltet) keineswegs


ergtzt sein; erfreut sein

selesidir altn paras hayal krklna uramak hibir ekilde, asla (eski dil) mek
deer bimek

hayat hayat memat me-

deerinde olmak

neelenmek, sevin-

nen devot; untertnig


das

schtzen; hier taxieren, den Wert berech-

meinenl im Sinn haben reich; wertvoll

Lnd, "/erdas Reich

wahrlich; (veraltet) in der Tat ufrviegen (mit Gold)

das Gewand," / er ;(v eraltet) die Kleidung das Au$ere

sanmak, fikrinde olmak, (burada) kastetmek . zengin, deerli giysi (eski dil) bir eyin d ksm gerekten (eski

dalkavuka lke, devlet

nicht mit Gold aufzuwiegen sein

diD arln altnla tartmak deeri altnla bile llemez olmak

WIE SIC}| DIE ZWEITE FRAU ES

HODCHA VERRECHNET
sich verrechnen

yanl hesap yapmak

,
der Versuch, e

115

klug hienieden; (veraltet) hier auf der Erde


verscheiden; (veraltet) sterben erwrnen; Wirme geben zugeben; einrumen
fr jdn. sorgen

deney (burada) yeryznde (eski dil) (eski dil) vefat et-

akll

hbsch

oft; hdufig, viel

der Brauch,'7e die Sitte

entzckt sein; begestert, sehr erfreut sein


die Nhe, n bestiindig; immer, stets blicken; schauen, sehen die alten Tage; die Vergangenheit der Schwiegerohn, "/e bieten, o, o; hier zeigen, an den Tag legen ozusagen
das Vorbild, er

schmieren; streichen

das Butterbrt, e; hier fig.; jdm. etwas deut-

yaknlk daima, devaml bakmak rnek insan gemi gnler damat (burada) gstermek ya srmek denilebilir ki, tabir verindevse -sandvi;burada
mecaz anlamda, bana kakmdk Datlamak 3abr taarak hid-

mek srtmak ho teslim ve kabul etmek bir kimseye bakmak, onu geindirmek rf, adet sk cokulu sevin iinde olmak

lich zu verstehen geben

der Kragen, platzen jdm. platzt der Kragen; jemand verliert (endlich) die Geduld und reagiert wtend

yaka

detlenmek

ufsagen; rezitieren dieselben alten Sprche klopfen oder aufsa-

der Spruchr"/e gen

ds Heute; die Gegenwart

vecize, hikmet ezberden okumak eski teraneleri okumak bugn, im<likizaman

116

jemandem oder einer Sache etwas abgewin, nen bei einer Angelegenheit auch den vorteil sehen das Bett, en

brllen; schreien

klglich bar; hier gegen, ohne die Etikette, n; Regel fr gutes Benehmen die Mitgift, en das Gift, e ufgeschreckt sein erscheinen; auftauchen, kommen
das Weib, er; (veraltet) Frau, Ehefrau

bir eyin iyi ve yararl tarafin da grmek yatak kkremek alamakl, hznl aykr, olmakszn grg kural, etiket eyrz zehir rkm olmak belirmek, ortaya kmak (eski dilde) kar,
e

der Tropfen, (aus)hhlen der Stein, e gefgt sein; (veraltet) gemacht, gebaut die Verflossene; ironisch, meist die frhere

damla oymak
ta

Freundin, hier frhere Ehefrau iliehen, o, o; fortlaufen die Angst, '7e das zittern
z^gen; (vgl. verzagt sein)

(eski dil) yaplm eski kz arkada, (burad_a) sabk e

kamak

zu weit gehen; bertreiben

reinigen das Gewitter, die Nachtr "/e zufrieden sein zu zweiti vgl. zwei

korku titreme mitsizlie kaplmak, cesaretini kaybetmek' ok olmak, abartmak temizlemek frtna
gece memnun olmak

ikili

NASREDDIN BESORGT ES DEM GOUVERNEUR


es jdm besorgen; jdm deutlich die

Meinung

etwas besorgen; etwas beschaffen

Sagen

bir kimseye fikrini aka sylemek birey temin etmek

117

flink; schnell der Jagdhund, e der Gouverneur, e sich wenden (an) das Ding, e; die Sache, die Angelegenheit erfahren sein gehorchen
das

eline abuk, cvik av kpei

vali bavurmak
ey, husus

der Schferhund, e

Kalb,'7er

itaat etmek dana sska, crlrz

deneyimli olmak oban kpei pek sayn (eski dil) taz darya frlamak

hochdero (altmodisch) mager; nicht dick

der Windhund, e herausspringen; nach drduBen laufen

DAS UNGEZOGENE KALB


ungezogen; nicht gut erzogen die Bremse, n

einst umschwirren

irr; hier wild deshalb; darum, aus diesem Grund


das Feld, er

terbiyesiz sr sinei bir zamanlar etrafinda vrzldamak (burada) vahi


bu sebepten, bu

herumspringen das Gemse, der Zweig, e


schlagen, u, a der Ochse, n

yzden tarla etrafnda zplamak


sebze

nachdrcklich; mit Nachdruck, energisch


der Tor, en;-der dumme Mensch erschallen; tnen der Chor, "/e; das Dorfr "/er;

dal vurmak kz enerjik, canla bala


apal, ahmak
ses karmak

kriftig

Viiter des Dorfes; Dorflteste

der

Yaterr"/-

koro ky

baba

der beltatef, unvbrweilt; ohne Zgern kundtun; (veraltet) verknden, sagen

] der Verbrecher

kyn en yallar sulu, cani


duraksamadan

bildirmek, siiyle, mek (eskidil)

f
.!

l
18

etwas yerkehrt machen; etwas falsch machen beIehren; jemanden etwas lehren

schuld sein (an)

sich sputen; sich lreeilen verdienen die Rute, n

mak Lirisine birey retmek acele etnrek (burada) haketmek lnce uzun sopa, denek, falaka

kabahatli olmak bireyi ters yap-

DAS TESTAMENT
der Schalk, e und clic Schiilke: der SaBvoder Angehrige, n
eng; das Testament, e

hier nahe

gel

vasvetname akc, muzip adam (burada) yakn

verteilen

der Rest, e etwas steht jdm gut an der Arme, n

yakr fakir kimse

trmek geri kalan, bakive birey birisine iyi

datmak, bl-

akraba