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Una dama para un loco: la creacin de Dulcinea como motor principal de las motivaciones de Don Quijote

Benjamn Pacheco Lpez

Alonso Quijano est a punto de morir. Se ha confesado y ha dictado su testamento. Tambin ha renegado de su locura y de los libros de caballeras. Ya cercano a la muerte, entre constantes desmayos, ha dispuesto el pago de sus deudas y solicitado a su sobrina que se case con un hombre de su agrado y que se informe de que no le gusten los libros que, a l, lo llevaron a la locura. Al llegar la noche ms larga, y tras recibir todos los sacramentos y haber abominado muchas veces contra los libros que lo llevaron a vestir armadura, Alonso Quijano el Bueno finalmente da su espritu. Algo llama la atencin en esta muerte: no se nombra nunca a Dulcinea del Toboso a pesar de que se la recuerda constantemente su fiel escudero Sancho Panza Es un olvido a propsito por parte del hidalgo o est incluida en toda su negacin a pesar

de que a esta figura, ideal de belleza y virtudes, le consagr durante meses todas sus afrentas y aventuras? Considero que la pregunta anterior resulta pertinente porque en el imaginario de los lectores no especializados se ha insertado la percepcin de Dulcinea del Toboso como la mujer perfecta, por la que vale la pena luchar y morir, aunque en realidad haya sido un motivo secundario ahondar en esto ms adelante- en la mentalidad del entonces enloquecido don Quijote de la Mancha. Dicho motivo terminara desplazando a los dems y sera uno de los principales motores junto con el respeto pleno del arcaico cdigo de caballera- para justificar las aventuras del hidalgo. A su vez, dentro de las innumerables interpretaciones que se le han dado a la obra de Miguel de Cervantes Saavedra destacan las relacionadas con el amor, pues resulta un tema dominante en la primera parte de la novela, misma que fue publicada por primera vez en Espaa en 1605. En esta parte Dulcinea ocupa el centro mental del caballero de la Triste Figura. Antes de comprender lo anterior, es necesario recordar que don Quijote est inmerso en el llamado amor corts medieval y que sigue de manera inflexible a quien considera su mayor ejemplo: el caballero Amads de Gaula, personaje creado por un autor annimo y que es nombrado constantemente a lo largo de la novela cervantina como un modelo a seguir para el hidalgo en lo que respecta a la caballera y todos sus asuntos. Una vez que dentro de su locura se vuelve caballero, la lgica a seguir de don Quijote si es que cabe esta posibilidad- es que necesita una dama a la cual consagrarse. Y al igual que busc nombres precisos para s y su caballo (Rocinante), se da cuenta que necesita una figura femenina de fuerza que lo motive internamente. As es como nace Dulcinea del Toboso, quien dentro de la trama est basada en un antiguo amor de don Quijote: Aldonsa Lorenzo, mujer de baja condicin social.

El objetivo de este trabajo es referir de manera lineal los puntos importantes de la tradicin amorosa anterior al libro de Cervantes la libido-, el modelo del Amads de Gaula quien a su vez tena su dama llamada Oriana-, y la forma en que lo vive el caballero de la Triste Figura en uno de los pasajes ms representativos de la novela: el captulo XXV. Que trata de las extraas cosas que en Sierra Morena sucedieron al valiente caballero de la Mancha, y de la imitacin que hizo de la penitencia de Beltenebros.

El amor antes del amor corts Antes del amor cortesano, de los palacios y sus intrigas, la prctica del amor estaba regida por la libido y el cdigo era el Ars Amandi o Ars amatoria del romano Publio Ovidio Nasn, segn apunta el investigador Jess Manuel Alda-Tesn en una nota introductoria sobre el poeta espaol Jorge Manrique:
El amor era un impulso de carcter sensual y perfectivo que aspiraba al goce material y al logro definitivo y absoluto. Pero la vida cortesana de los castillos occitnicos en el siglo XII adopt una nueva y extraa inteligencia ertica en la que predomina la idea de servicio permanente y desinteresado. El es llamado amor corts. El amante no se propondr un objetivo o una meta, como es cobrar la pieza de caza y satisfacer en ella un afn de victoria, sino que se mantendr en un estado de amor que no aspira a ninguna recompensa o galardn.1

De esta forma, el ignorante en las artes amatorias solamente tena que seguir las frmulas amatorias especificadas por Ovidio, como expone en el poeta romano en el prembulo de su obra:

Si en la ciudad de Roma alguien no conoce el arte de amar, que lea mis pginas y ame ilustrado por mis versos [] Joven soldado que te alistas en esta nueva milicia, esfurzate lo primero por encontrar el objeto digno de tu predileccin; trata en seguida de interesar con tus ruegos a la que te cautiva, y, en tercer lugar, gobirnate de modo que tu amor viva largo tiempo. ste es mi propsito, ste el espacio por donde ha de volar mi carro, sta es la meta a la que han de acercarse sus ligeras ruedas. 2
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Jess Manuel Alda-Tesn, Joge Manrique, Poesa, Ctedra, Madrid, 1992, sin pgina, http://jorgemanrique.alinome.net/amorcortes.php [Consultado el 3 de diciembre de 2011]. 2 Publio Ovidio Nasn, El arte de amar, Biblioteca virtual universal, pp. 1-2. http://www.biblioteca.org.ar/libros/130592.pdf [Consultado el 3 de diciembre de 2011].

En el contexto, es necesario recordar que actualmente se considera al Ars Amandi como el ltimo texto de la elega latina, donde Ovidio clausura una serie de trabajos antecedidos por Catulo, Tibulo y Propercio, como lo especifica la investigadora argentina Alicia Schniebs. En dicho texto, la autora especifica que Ovidio no debe ser tomado tan en serio:
Para aquellos que consideran que la elega ertica ovidiana es una versin cmicamente destructiva del romanticismo de sus antecesores, esta obra es simplemente una parodia burlesca donde el tema del amor no est tratado en serio, como sucede en Catulo, Propercio y Tibulo.3

De vuelta con Alda-Tesn, se especifica que dentro del amor corts- el hombre se mantiene como un servidor humilde y fiel en homenaje sin esperanza a la mujer amada, con una dedicacin de por vida y dentro de un estado de perpetua melancola:

De ella va a provenir el tono doliente y gemebundo del poeta amante que llora no su desventura ante un fracaso, que sera una solucin, sino el paradjico dulce mal de amor con las agravantes de consentimiento y perduracin. No hay un grito de pasin triunfal o de rabia ante la derrota, ni una solucin definitiva en el juego del amor; no hay pugna mutua de contrarios en la que se vence o se es vencido. La batalla se libra de continuo sin resultado en el interior mismo del poeta-amante que padece y se deleita a la vez en ese estado de amor sin ulteriores consecuencias.4

De siglos de una prctica amorosa regida por la libido se pasa al amor cortesano, llena de cdigos y conductas esperadas, y que tendr su mayor desarrollo entre el caballero andante y la dama a la que consagrar sus victorias, como se ha analizado ampliamente en los libros de caballeras. La investigadora cervantista Mari Carmen Marn Pia puntualiza quince motivos y tpicos caballerescos que detectaban con facilidad los lectores del siglo XVII. De ellos, destaca el amor caballeresco:

Alicia Schniebs, El cdigo elegaco: Ovidio, De Tibulo al Ars amatoria, Universidad de Argentina, Facultad de Filosofa y Letras, Argentina, 2004, p. 221. 4 Jess Manuel Alda-Tesn, Op. Cit.

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El amor caballeresco est plagado de obstculos. El continuo deambular del hroe por cortes y caminos obliga a la separacin de los amantes y a largas ausencias, paliadas a travs de presentes, noticias y cartas intercambiadas. La separacin aviva el amor, pero tambin en ocasiones puede enturbiarlo con malentendidos que conducen a su ruptura transitoria. Los celos femeninos se convierten en el mayor enemigo de la enamorada pareja y es la dama la que suspende verbalmente o por escrito la relacin. La ruptura sume al caballero en una profunda desolacin y le lleva a retirarse del mundo, a abandonar las armas, a recogerse en un lugar aislado, a mudar su nombre y condicin para hacer penitencia amorosa. En este tipo de vida permanecer el caballero hasta que la dama le otorgue su perdn y vuelva a concederle su amor.5

Posteriormente cita casos concretos de los libros de caballeras, como las historias de Oriana y Amads de Gaula, Graselinda y Florambel, as como don Quijote de la Mancha. Aqu, cabe destacar la forma en que Oriana rompe con su amado por medio de una carta a causa de los celos que siente por la defensa y atenciones de la reina Briolanja. Amads, al darse por enterado, se retira a la Pea Pobre, deja sus armas y toma el nombre de Beltenebros para iniciar su penitencia amorosa. ste pasaje es importante porque es el modelo que imitar ms adelante don Quijote al adentrarse a Sierra Morena. La carta en s es una muestra rabiosa de los celos de una dama.

Mi rabiosa queja acompaada de sobrada razn da lugar a que la flaca mano declare lo que el triste corazn encubrir no puede, contra vos, el falso y desleal caballero Amads de Gaula, pues ya es conocida la deslealtad y poca firmeza que contra m, la ms desdichada y menguada de ventura sobre todas las del mundo, habis mostrado, mudando vuestro querer de m, que sobre todas las cosas os amaba, ponindole en aqulla que segn su edad para la amar ni conocer su discrecin basta y pues otra venganza mi sojuzgado corazn tomar no puede, quiero, todo el sobrado y mal empleado amor que en vos tena, apartarlo.6

Ms adelante, Oriana se considera burlada por sus suspiros y pasiones por lo que cambiar su encendido amor por una rabiosa y cruel saa, adems de que pide a Amads que se busque otra amada:

Mari Carmen Marn Pia, Motivos y tpicos caballerescos, Don Quijote de la Mancha, Centro Virtual Cervantes, http://cvc.cervantes.es/obref/quijote/introduccion/apendice/marin.htm [Consultado el 3 de diciembre de 2011]. 6 Los cuatro libros del invencible caballero Amads de Gaula en que se tratan sus muy altos hechos de armas y apacibles caballeras, versin de Internet, p. 241, http://es.scribd.com/doc/2533006/Amadisde-Gaula-Los-4-libros-juntos [Consultado el 3 de diciembre de 2011].

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I d a e n g a a r a o t r a c a u t i v a m u j e r c o m o y o , q u e a s m e v e n c d e vuestras engaosas palabras, de las cuales ninguna salva ni excusa sern recibidas, antes si no s v e r plair co n mis lgr imas mi desastrada ventura y co n ellas dar fin a mi v i d a , acabando mi triste planto.7

Como se ha demostrado, la concepcin del amor ha cambiado a travs de los siglos. Al momento de publicarse la novela cervantina se mantenan algunas prcticas cortesanas, mismas que son referidas a lo largo de las aventuras de don Quijote. Tras este panorama general, es momento de presentar el tema central: la aparicin de Dulcinea del Toboso y la penitencia realizada en Sierra Morena.

El dolor del loco El personaje de Dulcinea del Toboso es mencionado desde el primer captulo de la primera parte, pero al ser un concepto como lo han referido diversos especialistasnunca hay un encuentro con ella a lo largo de las 534 pginas de las que consta la novela, como se puede apreciar en la versin de Alfaguara con motivo del IV Centenario. En la pgina 33, luego de que don Quijote se cree caballero error tambin pues se da cuenta que de acuerdo al cdigo de la caballera tiene que ser armado por un rey u otro caballero- se da cuenta que le hace falta una dama a quien dedicarle sus logros:
Limpias, pues, sus armas, hecho del morrin celada, puesto nombre a su rocn y confirmndose a s mismo, se dio a entender que no le faltaba otra cosa sino buscar una dama de quien enamorarse, porque el caballero andante sin amores era rbol sin hojas y sin fruto y cuerpo sin alma. Decase l: -Si yo, por malos de mis pecados, o por mi buena suerte, me encuentro por ah con algn gigante, como de ordinario les acontece a los caballeros andantes, y le derribo de un encuentro, o le parto por la mitad del cuerpo, o, finalmente, le venzo y le rindo, no ser bien tener a quien enviarle presentado, y que entre y se hinque de rodillas ante mi dulce seora []?8

El texto anterior refuerza que la necesidad de contar con una dama no era una necesidad primordial para don Quijote, pues lo importante era armarse caballero para salir al mundo a buscar aventuras. Esto es notorio en el orden en el que se dan los
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Los cuatro libros, Op. Cit., p. 241. Miguel de Cervantes Saavedra, Don Quijote de la Mancha, Alfaguara, Espaa, 2004, pp.32- 33.

acontecimientos. Sin embargo, es necesario aclarar, el desarrollo de la idea de Dulcinea tom tal fuerza que termin por dominar el comportamiento del hidalgo, mismo que no estuvo exento de pruebas de fidelidad. Recordemos la alegra que le ocasion al caballero contar con una dama:
Oh, cmo se holg nuestro buen caballero cuando hubo hecho este discurso, y ms cuando hall a quien dar nombre de su dama! [] Llambase Aldonza Lorenzo, y a sta le pareci ser bien darle ttulo de seora de sus pensamientos; y, buscndole nombre que no desdijese mucho del suyo y que tirase y se encaminase al de princesa y gran seora, vino a llamarla Dulcinea del Toboso porque era natural del Toboso: nombre, a su parecer, msico y peregrino y significativo, como todos los dems que a l y a sus cosas haba puesto.9

De esta forma es creada Dulcinea, quien ser alabada y defendida cuando lo requiera la ocasin. Cabe destacar la fidelidad que le tendr don Quijote, como ocurre en el encuentro con la asturiana Maritornes, criada que anda en amores nocturnos con un arriero y que confunde al hidalgo. El encuentro, ocurrido en un aposento donde estaban los tres alojados en La Venta (tambin Sancho Panza), es apreciado como la tentadora visita de una seora sin igual a la que tiene que resistrsele por fidelidad a Dulcinea:
Los cabellos, que de alguna manera tiraban a crines, l los marc por hebras de lucidsimo oro de Arabia, cuyo resplandor al del mismo sol oscureca; y el aliento, que sin duda alguna ola a ensalada fiambre y trasnochada a l le pareci que arrojaba de su boca un olor suave y aromtico [] Quisiera hallarme en trminos, fermosa y alta seora, de poder pagar tamaa merced como la que con la vista de vuestra gran fermosura me habedes fecho [] Y ms, que se aade a esta imposibilidad otra mayor, que es la prometida fe que tengo dada a la sin par Dulcinea del Toboso, nica seora de mis ms escondidos pensamientos.10

La trama prosigue y don Quijote decide buscar un sitio desolado para realizar una penitencia, esto, a pesar de que su Dulcinea en realidad no le haba dado motivos para ello. As, llega a Sierra Morena, el caballero andante recuerda a Beltenebros, nombre que un clrigo otorga a Amads de Gaula cuando decide hacer penitencia por su celosa y amada Oriana:
Y una de las cosas en que ms este caballero mostr su prudencia, valor, valenta, sufrimiento, firmeza y amor, fue cuando se retir, desdeado de la seora Oriana, a hacer penitencia en la
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Miguel de Cervantes Saavedra, Op. Cit., p. 33. Miguel de Cervantes Saavedra, Op. Cit., pp. 142-143.

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Pea Pobre, mudando su nombre en el de Beltenebros, nombre por cierto significativo y propio para la vida que l de su voluntad haba escogido. As que me es a m ms fcil imitarle en esto, que no en hender gigantes, descabezar serpientes, matar endriagos, desbaratar ejrcitos, fracasar armadas y deshacer encantamientos; y pues estos lugares son tan acomodados para semejantes efectos, no hay para que se deje pasar la ocasin que ahora con tanta comodidad me ofreces sus guedejas.11

Ms adelante, don Quijote ampla a Sancho sus motivaciones para imitar a Amads de Gaula, pues lo considera ms afn a su carcter melanclico, a diferencia de Roldn, cuya pesadumbre por la relacin entre Medoro y Anglica la Bella lo llev a volverse loco y a desquitarse en una marcada hiprbole- con la naturaleza, pastores, chozas, yeguas y otras cien mil insolencias dignas de eterno nombre y escritura:12

Y, puesto que yo no pienso imitar a Roldn, o Orlando, o Rotolando (que todos estos tres nombres tena), parte por parte, en todas las locuras que hizo, dijo y pens, har el bosquejo como mejor pudiere en las que me pareciere ser ms esenciales. Y podr ser que viniese a contentarme con sola la imitacin de Amads, que sin hacer locuras de dao, sino de lloros y sentimientos, alcanz tanta fama como el que ms.13

Al llegar al lugar indicado, don Quijote le revela a Sancho Panza la identidad de Dulcinea: Aldonsa Lorenza. Su escudero asegura conocerla e incluso recuerda algunas de sus virtudes, aunque distan mucho de las que percibe el hidalgo, pues para el escudero ella es igual a un hombre forzudo, de pelo en pecho y con una voz capaz de escucharse a media legua de distancia. Con todo, el siervo acepta llevar la carta previa negociacin de tres pollines como pago- escrita por su amo. He aqu el sentimiento quijotesco en una de sus ms altas expresiones y en la que es notoria la influencia de la historia del Amads de Gaula:
Soberana y alta seora: El ferido de punta de ausencia y el llagado de las telas del corazn, dulcsima Dulcinea del Toboso, te enva la salud que l no tiene. Si tu fermosura me desprecia, si tu valor no es mi pro, si tus desdenes son en mi afincamiento, maguer que yo sea asaz de sufrido, mal podr sostenerme en esta cuita, que, adems de ser fuerte, es muy duradera. Mi buen escudero Sancho te dar entera relacin, oh bella ingrata, amada enemiga ma!, del modo que por tu causa quedo: si gustares de acorrerme, tuyo soy; y si no, haz lo que te viniere en gusto, que con acabar mi vida habr satisfecho a tu crueldad y a mi deseo. Tuyo hasta la muerte.
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Miguel de Cervantes Saavedra, Op. Cit., p. 235. Miguel de Cervantes Saavedra, Op. Cit., p. 235. 13 Miguel de Cervantes Saavedra, Op. Cit., p. 235.

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El Caballero de la Triste Figura14

Posteriormente, para reforzar la misiva le pide al escudero que lo vea hacer locuras, por lo que don Quijote se queda nicamente en paales y realiza dos zapatetas en el aire y dos tumbas la cabeza abajo y los pies en alto.15 Sancho parte desconsolado de ver en tal estado a su amo, pero en su desatencin olvida la carta. Don Quijote se queda sumido y confiado en su decisin y reflexiones:
Viva la memoria de Amads, y sea imitado de don Quijote de la Mancha en todo lo que pudiere, del cual se dir de lo que del otro se dijo, que si no acab grandes cosas, muri por acometellas; y si yo no soy desechado ni desdeado de Dulcinea del Toboso, bstame, como ya he dicho, estar ausente de ella. Ea, pues, manos a la obra: venid a mi memoria, cosas de Amads, y enseadme por dnde tengo de comenzar a imitaros.16

De esta manera se aprecia que los rasgos del amor cortesano estn presentes en la figura de don Quijote de la Mancha, desde la necesidad de contar con una dama a quien dedicarle sus logros, serle fiel a toda prueba e incluso hacerle penitencia. Ante todo, es un amor honesto, como bien lo puntualiza el investigador Jos Pascual Bux:

Lo que ocurre es que los amores del Caballero de la Triste Figura han sido, dice l mismo, siempre platnicos, y en esto quiere decir que han sido alejados de lo deleitable y radicados en lo honesto, que pone por encima del deseo concupiscente, la vida intelectual contemplativa en la que, como aseguraba Len Hebreo, reside la ltima felicidad.17

Pero aunque sea un amor honesto es necesario remarcar que no existe y que incluso alcanza el dogma de fe, como lo seala el ensayista Guillermo Sheridan:

Es un hecho de imaginacin pura, ms un postulado que una idea, filtrada primero por la locura de Alonso Quijano y luego adems purificada en el serpentn de la fantasa de don Quijote. Es una labor en la que Quijano/Quijote se esmera, pues a fin de cuentas Dulcinea es la causa de todo [] Como Mara, Dulcinea es dogma de fe. As se aprecia en el famoso dilogo con los mercaderes toledanos, donde se asienta que sus virtudes prescinden de la necesidad de

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Miguel de Cervantes Saavedra, Op. Cit., p. 245. Miguel de Cervantes Saavedra, Op. Cit., p. 248. 16 Miguel de Cervantes Saavedra, Op. Cit., p. 250. 17 Jos Pascual Bux, La soledad de Don Quijote, Guanajuato en la Geografa del Quijote. Tercer Coloquio Cervantino Internacional, Gobierno del Estado de Guanajuato, Guanajuato, 1990, p. 85.

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demostracin, a tal grado que por pedir su presencia, o siquiera su retrato, el mercader ofende a la fe.18

Como se ha sealado, en el pasaje de Sierra Morena se concentran distintos rasgos del amor cortesano, adems de otros tpicos tradicionales en los libros de caballeras, aunque es necesario reconocer que son demasiado amplios para abarcarse en su totalidad o al menos en una slida visin general- dentro del trabajo presentado. La intencin se resume en exponer la creacin del concepto de Dulcinea, mujer idealizada que a pesar de dominar la vida del enloquecido caballero andante del siglo XVII, llama la atencin que aparentemente es olvidada al momento de la muerte de don Quijote. En lo personal no creo que la olvide, sino que la diluye en sus recuerdos y, quizs, la contempla de manera mstica en alguno de sus desmayos, pues despus de todo, Dulcinea fue el amor de su vida.

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Guillermo Sheridan, Construir Dulcineas, Guanajuato en la Geografa del Quijote. XX Coloquio Cervantino Internacional. Homenaje a Don Eulalio Ferrer, Gobierno del Estado de Guanajuato, Guanajuato, 2010, pp. 103 y 110.

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BIBLIOGRAFA

ALDA-TESN, Jess Manuel, Joge Manrique, Poesa, Ctedra, Madrid, 1992, sin pgina, http://jorgemanrique.alinome.net/amorcortes.php [Consultado el 3 de diciembre de 2011]. BUX, Jos Pascual, La soledad de Don Quijote, Guanajuato en la Geografa del Quijote. Tercer Coloquio Cervantino Internacional, Gobierno del Estado de Guanajuato, Guanajuato, 1990. Los cuatro libros del invencible caballero Amads de Gaula en que se tratan sus muy altos hechos de armas y apacibles caballeras, versin de Internet, p. 241, http://es.scribd.com/doc/2533006/Amadis-de-Gaula-Los-4-libros-juntos [Consultado el 3 de diciembre de 2011]. SAAVEDRA, Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha, Alfaguara, Espaa, 2004. SCHNIEBS, Alicia, El cdigo elegaco: Ovidio, De Tibulo al Ars amatoria, Universidad de Argentina, Facultad de Filosofa y Letras, Argentina, 2004. SHERIDAN, Guillermo, Construir Dulcineas, Guanajuato en la Geografa del Quijote. XX Coloquio Cervantino Internacional. Homenaje a Don Eulalio Ferrer, Gobierno del Estado de Guanajuato, Guanajuato, 2010. MARN PIA, Mari Carmen, Motivos y tpicos caballerescos, Don Quijote de la Mancha, Centro Virtual Cervantes, http://cvc.cervantes.es/obref/quijote/introduccion/apendice/marin.htm [Consultado el 3 de diciembre de 2011]. NASN, Publio Ovidio, El arte de amar, Biblioteca virtual universal, pp. 1-2. http://www.biblioteca.org.ar/libros/130592.pdf [Consultado el 3 de diciembre de 2011].