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Hildegard von Bingen

Hildegard von Bingen


Hildegard von Bingen (* um den Sommer[1] 1098 in Bermersheim vor der Hhe (dort befindet sich die Taufkirche) oder in Niederhosenbach (dort befand sich der Wohnsitz des Vaters Hildebrecht von Hosenbach zur Zeit ihrer Geburt[2]); 17. September 1179 im Kloster Rupertsberg bei Bingen) war Benediktinerin und gilt als erste Vertreterin der deutschen Mystik des Mittelalters. Ihre Werke befassen sich mit Religion, Medizin, Musik, Ethik und Kosmologie. Ein umfangreicher Briefwechsel mit auch harschen Ermahnungen gegenber selbst hochgestellten Zeitgenossen und Berichte ber weite Seelsorgereisen einschlielich ffentlicher Predigtttigkeit sind erhalten geblieben. In der rmisch-katholischen Kirche wird sie als Heilige verehrt, mit dem liturgischen Jahr 2012/13 hat ihr Fest Eingang in den Heiligenkalender der Weltkirche gefunden. Am 27. Mai 2012 kndigte Papst Benedikt XVI. an, Hildegard am 7. Oktober 2012 zur Kirchenlehrerin zu erheben.[3] Ihre Reliquien befinden sich in der Pfarrkirche von Eibingen
Hildegard von Bingen empfngt eine gttliche Inspiration und gibt sie an ihren Schreiber weiter. Miniatur aus dem Rupertsberger Codex des Liber Scivias

Leben

Herkunft
Hildegard von Bingen wurde als Tochter der Edelfreien Hildebert und Mechtild geboren. Weder der genaue Geburtstag noch der Geburtsort werden von ihr oder zeitgenssischen Biografen genannt. Da ausgedehnter Besitz der Familie Hildegards aus Bermersheim vor der Hhe in ihre sptere Klostergrndung einging und in einem Dokument ein Hiltebertus von Vermersheim und sein Sohn Drutwin (als Name von Hildegards Bruder bekannt) erwhnt werden, ist eine Geburt oder zumindest Kindheit dort wahrscheinlich.[4] Als zehntes Kind der Eltern sollte sie ihr Leben der Kirche widmen (ein Zehnter an Gott).[5] [] und meine Eltern weihten mich Gott unter Seufzern, und in meinem dritten Lebensjahr sah ich ein so groes Licht, da meine Seele erzitterte [] Autobiographie[6]

Kindheit
Hildegard wurde in ihrem achten Lebensjahr, wie damals blich, von ihren Eltern als Oblatin dargebracht und mit der acht Jahre lteren Jutta von Sponheim in religise Erziehung gegeben. Jutta hatte bereits zwei Jahre zuvor im Alter von 14 Jahren von dem Mainzer Erzbischof Ruthard die Jungfrauenweihe empfangen. Fr drei Jahre bernahm diese Erziehung die geweihte Witwe Uda von Gllheim. In meinem achten Jahr aber wurde ich zu geistlichem Leben Gott dargebracht (oblata) und bis zu meinem fnfzehnten Jahr war ich jemand, der vieles sah und mehr noch einfltig aussprach, so da auch die, welche diese Dinge hrten, verwundert fragten, woher sie kmen und von wem sie stammten. Autobiographie[6]

Hildegard von Bingen

In Klausur auf dem Disibodenberg


Am 1. November 1112[7] wurde sie mit Jutta, von da an ihre Lehrmeisterin, und einer dritten jungen Frau in einem Inklusorium an oder in dem seit 1108 von Benediktinermnchen bewohnten Kloster Disibodenberg eingeschlossen. Whrend Jutta an diesem Tage vor Abt Burchard (11081113) auch ihre Profess ablegte, tat dies Hildegard spter vor dem Bischof Otto von Bamberg, der von 1112 bis 1115 den inhaftierten Mainzer Erzbischof Adalbert vertrat.[8][9] Nach dem Tode Juttas in der mittlerweile zum Kloster gewachsenen Klause wurde sie 1136 zur Magistra der versammelten Schlerinnen gewhlt. Mehrfach Klosterruine Disibodenberg kam es zu Auseinandersetzungen mit Abt Kuno von Disibodenberg, weil Hildegard die Askese, eines der Prinzipien des Mnchtums, migte. So lockerte sie in ihrer Gemeinschaft die Speisebestimmungen und krzte die durch Jutta festgelegten, sehr langen Gebets- und Gottesdienstzeiten. Offener Streit brach aus, als Hildegard mit ihrer Gemeinschaft ein eigenes Kloster grnden wollte. Die Benediktiner von Disibodenberg stellten sich dem entschieden entgegen, da Hildegard deren Kloster Popularitt verschaffte.

Beginn der ffentlichen Wirksamkeit


Bei der Leitung ihrer Anhngerschaft und zur Begrndung ihrer geschriebenen Texte beruft sich Hildegard auf Visionen, die nach ihrer eigenen Darstellung 1141 unwiderstehlich stark wurden. Unsicher ber die gttliche Herkunft ihrer Visionen suchte Hildegard in einem aufgewhlt klingenden Brief Untersttzung bei Bernhard von Clairvaux, der sie beruhigte, zugleich aber vorsichtig antwortete: Wir freuen uns mit dir ber die Gnade Gottes, die in dir ist. Und was uns angeht, so ermahnen und beschwren wir dich, sie als Gnade zu erachten und ihr mit der ganzen Liebeskraft der Demut und Hingabe zu entsprechen. [] Was knnen wir brigens noch lehren oder wozu ermahnen, wo schon eine innere Unterweisung besteht und eine Salbung ber alles belehrt?[10] Die beiden Briefe sind trotz gegenseitiger Hochschtzung die einzige Korrespondenz, die zwischen Hildegard und Bernhard stattfand. Da der Brief Bernhards die Erwartung Hildegards bzw. ihres Umfeldes nicht ganz erfllte, wurde er fr die Aufnahme in den Rupertsberger Riesenkodex abgendert. Daneben wird in der neueren Forschung darber gestritten, ob dieses kurze Zitat, das wie ein hfliches Ausweichmanver gelesen werden kann, nicht genauso fiktiv ist wie die Episode ber den vergeblichen Besuch Bernhards in Rupertsberg, bei dem Hildegard leider nicht anwesend sein konnte. Jedenfalls hat seine Anerkennung ob fiktiv oder nicht sehr zur Anerkennung ihrer historischen Persnlichkeit beigetragen.[11] Dennoch begann Hildegard 1141 in Zusammenarbeit mit Propst Volmar von Disibodenberg und ihrer Vertrauten, der Nonne Richardis von Stade, ihre Visionen und theologischen wie anthropologischen Vorstellungen in Latein niederzuschreiben. Da sie selbst die Grammatik des Lateinischen nicht beherrschte, lie sie alle Texte von ihrem Schreiber (letzter Sekretr: Wibert von Gembloux) korrigieren. Ihr Hauptwerk Liber Scivias Domini (Wisse die Wege des Herrn) entstand in einem Zeitraum von sechs Jahren. Dieses Buch enthlt 35 Miniaturen. Diese Miniaturen theologischen Inhalts sind uerst kunstvoll in leuchtenden Farben gemalt und dienen hauptschlich zur Veranschaulichung des komplizierten und tiefsinnigen Textes. Die Originalhandschrift gilt seit Ende des Zweiten Weltkrieges als verschollen, in der Abtei St. Hildegard in Eibingen befindet sich eine illuminierte Kopie aus dem Jahr 1939. Whrend einer Synode in Trier bekam Hildegard 1147 schlielich von Papst Eugen III. die Erlaubnis, ihre Visionen zu verffentlichen. Diese Erlaubnis strkte auch ihre politische Bedeutung. Darber hinaus stand sie mit vielen geistlichen und weltlichen Mchtigen in Korrespondenz. Hildegard hatte zahlreiche Visionen. 1141 erlebte sie eine

Hildegard von Bingen Erscheinung, die sie als Auftrag Gottes verstand, ihre Erfahrungen aufzuzeichnen. Unsicher darber, was diese Vision bedeutete, wurde Hildegard krank. In der Niederschrift ihrer Visionen, Liber Scivias (Wisse die Wege), schreibt Hildegard: Ich aber, obgleich ich diese Dinge hrte, weigerte mich lange Zeit, sie niederzuschreiben aus Zweifel und Missglauben und wegen der Vielfalt menschlicher Worte, nicht aus Eigensinn, sondern weil ich der Demut folgte und das so lange, bis die Geiel Gottes mich fllte und ich ins Krankenbett fiel; dann, endlich bewegt durch vielerlei Krankheit [] gab ich meine Hand dem Schreiben anheim. Whrend ich's tat sprte ich [] den tiefen Sinn der Heiligen Schrift; und ich erhob mich so selbst von der Krankheit durch die Strke, die ich empfing und brachte dies Werk zu seinem Ende eben so in zehn Jahren. [] Und ich sprach und schrieb diese Dinge nicht aus Erfindung meines Herzens oder irgend einer anderen Person, sondern durch die geheimen Mysterien Gottes, wie ich sie vernahm und empfing von den himmlischen Orten. Und wieder vernahm ich eine Stimme vom Himmel, und sie sprach zu mir: Erhebe deine Stimme und schreibe also! Hildegards sehr bildliche Beschreibungen ihrer krperlichen Zustnde und ihrer Visionen interpretiert der Neurologe Oliver Sacks als Symptome einer schweren Migrne, speziell aufgrund der von ihr geschilderten Lichterscheinungen (Auren). Sacks und andere moderne Naturwissenschaftler gehen davon aus, dass Hildegard an einem Skotom litt, das diese halluzinatorischen Lichtphnomene hervorrief.[12]

Meisterin vom Rupertsberg


Zwischen 1147 und 1150 grndete Hildegard das Kloster Rupertsberg auf dem Rupertsberg an der linken Seite der Nahe. Die erhaltenen Kunstgegenstnde, vor allem das gold-purpurne Antependium, zeugen vom ehemaligen Reichtum Rupertsbergs. Bereits 1151 kam es zu neuen Auseinandersetzungen mit geistlichen Amtstrgern: Der Mainzer Erzbischof Heinrich und sein Bremer Amtsbruder verlangten, dass Richardis von Stade das neue Kloster verlasse. Richardis war die Schwester des Bremer Erzbischofs und sollte btissin des Klosters Bassum werden. Hildegard verweigerte zunchst die Freistellung ihrer engsten Mitarbeiterin und schaltete Eugen III. ein. Dennoch setzten sich die beiden Erzbischfe schlielich durch, und Richardis verlie das Kloster Rupertsberg. Nach dieser Einigung besttigte Erzbischof Heinrich schlielich 1152 die berschreibung der durch Hildegards Ruf sehr umfangreich gewordenen Klostergter. Dieser ansteigende Reichtum wirkte sich auch auf das Leben der Gemeinschaft aus und rief Kritik hervor. So griffen mehrere Geistliche, aber auch Leiterinnen anderer Gemeinschaften, zum Beispiel die Meisterin Tengswich von Andernach, Hildegard an, weil ihre Nonnen entgegen dem evangelischen Rat der Armut angeblich luxuris lebten und nur Frauen aus adligen Familien in Rupertsberg aufgenommen wurden.[13] Da die Zahl der Nonnen im Rupertsberger Kloster stndig zunahm, erwarb Hildegard 1165 das leerstehende Augustinerkloster in Eibingen und grndete dort ein Tochterkloster, in das Nichtadelige eintreten konnten und setzte dort eine Priorin ein. Hildegard von Bingen starb am 17. September 1179 im 82. Lebensjahr.

Hildegard von Bingen

Wirken
Die Bedeutung Hildegards von Bingen lsst sich schlecht in einzelne Kategorien zwngen, da sich das Weltbild seit der Aufklrung stark verndert hat. In ihrer Zeit waren bedeutende Personen Universalgelehrte. Hildegard von Bingen gilt allgemein als Person, die durch eigene Denkanstze neue Impulse setzte und damit einen umfassenden Blickwinkel ermglichte.

Religise und politische Bedeutung in ihrer Zeit


Ihr selbstbewusstes und charismatisches Auftreten fhrte zu ihrer groen Bekanntheit. Sie predigte als erste Nonne ffentlich dem Volk die Umkehr zu Gott (u.a. auf Predigtreisen nach Mainz, Wrzburg, Bamberg, Trier, Metz, Bonn und Kln). Aus einem in seiner Echtheit umstrittenen Brief des Kaisers Barbarossa an sie, der im Wiesbadener Riesenkodex berliefert ist, wird geschlossen, dass dieser sich mit ihr als Beraterin in der Ingelheimer Kaiserpfalz getroffen habe. Auch im hohen Alter unternahm sie noch Reisen zu verschiedenen Klstern.

Hildegards Predigt-Reisen

Alphabet von Hildegard von Bingen, Litterae ignotae

Wegen ihres Glaubens und ihrer Lebensart wurde sie fr viele Menschen zur Wegweiserin. Schon zu ihren Lebzeiten nannten viele sie eine Heilige. Hildegard begrndete diese Auffassung, indem sie sich fr ihre theologischen und philosophischen Aussagen immer wieder auf Visionen berief. Damit sicherte sie ihre Lehren gegen die Lehrmeinung ab, dass Frauen aus eigener Kraft nicht zu theologischen Kenntnissen in der Lage seien. Sie selbst bezeichnete sich als ungebildet. Unter anderem griff sie auf der Seite des Papstes in die theologische Auseinandersetzung um die Wandlung des Altarsakraments ein. Ihre moralische Lehre faszinierte zu ihrer Zeit nicht nur die Nonnen, sondern auch Mnche, Adlige und Laien. Mit starkem Selbstbewusstsein setzte sie ihre Interessen gegen andere durch, sowohl aus berzeugung als auch zur Durchsetzung politischer Ziele (z.B. bei der Bestattung eines begterten Exkommunizierten oder dem Abstreiten der Besitzrechte des Disibodenberges).

Vor allem sind es die drei theologischen Werke, die ihren damaligen Ruhm begrndeten. Ihr Hauptwerk Scivias (Wisse die Wege) ist eine Glaubenslehre, in der Weltbild und Menschenbild untrennbar mit dem Gottesbild verwoben sind. Die philosophisch-theologische Gesamtschau, die in allen wesentlichen Punkten der Kirchenlehre entspricht, wird in 26 Visionen dargestellt. Das zweite Visionswerk Liber Vitae Meritorum (Buch der Lebensverdienste) knnte man als visionre Ethik beschreiben. In ihm werden 35 Laster und Tugenden gegenbergestellt. Das dritte Buch Liber Divinorum Operum ist

Seite aus dem Liber Divinorum Operum

Hildegard von Bingen Hildegards Schau ber Welt und Mensch. Sie beschreibt hier die Schpfungsordnung gem der mittelalterlichen Mikrokosmos-Makrokosmos-Vorstellung als etwas, in dem Leib und Seele, Welt und Kirche, Natur und Gnade in die Verantwortung des Menschen gestellt sind. Damit schuf sie auch eine frhe Form des Homo signorum. Ebenfalls zum theologischen Gesamtwerk zu zhlen ist ihre umfangreiche Korrespondenz mit hohen geistlichen und weltlichen Wrdentrgern (darunter auch Bernhard von Clairvaux), die in ca. 300 Schriftstcken erhalten geblieben ist. Darin zeigt sie ihren auergewhnlich starken Charakter und Gottesglauben. Fr ihre Zeit wirken ihre offenen Worte und Ermahnungen, die sie gegenber Knig und Papst fhrte, besonders bemerkenswert. Ihre Herkunft sowie die Besetzung hchster Kirchenmter durch Verwandte (u.a. ihr Bruder Hugo als Domkantor von Mainz) verschafften ihr den ntigen Einfluss, um angehrt zu werden.

Bedeutung in Biologie und Medizin


Bekannt ist, dass Hildegard in den 1150er Jahren auch medizinische Abhandlungen verfasste. Im Gegensatz zu den religisen Schriften sind hier jedoch keine zeitnahen Nachweise erhalten. Alle zitierten Texte stammen aus spteren Zeiten (13. bis 15. Jahrhundert). In diesem Zeitraum gab es Abschriften, Ergnzungen und Umschreibungen. Heute sind 13 Schriften bekannt, die Hildegard als Verfasserin angeben, wobei deren Identitt mit der btissin angezweifelt wird. Der Begriff Hildegard-Medizin wurde als Marketingbegriff erst im 20. Jahrhundert eingefhrt. Interessant fr Biologie und Medizin sind ihre Abhandlungen ber Pflanzen und Krankheiten. Nach 1150 verfasste Hildegard mit Causae et Curae (Ursachen und Heilungen) ein Buch ber die Entstehung und Behandlung von verschiedenen Weltall-Darstellung aus dem Liber Krankheiten. Das zweite der naturkundlichen Werke heit Liber subtilitatum Scivias diversarum naturarum creaturarum, was auf Deutsch so viel bedeutet wie Buch ber das innere Wesen (Beschaffenheit und Heilkraft) der verschiedenen Kreaturen und Pflanzen, weshalb Hildegard heute teilweise als erste deutsche rztin bezeichnet wird. Diese naturkundlichen Werke zhlen u. a. zu den Standardwerken der mehr esoterisch orientierten Naturheilkunde. Zu ihrer Zeit waren rzte Klostermediziner und angebliche Wunderheiler; es gab kein wissenschaftliches Medizinstudium. Die Leistung Hildegards liegt unter anderem darin, dass sie das damalige Wissen ber Krankheiten und Pflanzen aus der griechisch-lateinischen Tradition mit dem der Volksmedizin zusammenbrachte und erstmals die volkstmlichen Pflanzennamen nutzte. Sie entwickelte vor allem aber eigene Ansichten ber die Entstehung von Krankheiten, Krperlichkeit und Sexualitt (in der Scivias befindet sich vermutlich die erste Beschreibung eines Orgasmus aus weiblicher Sicht), weiterhin verurteilt sie jegliche sexuellen Handlungen, die nach damaligem theologischen Verstndnis gegen die gttliche Schpfungsordnung verstoen. Dazu gehren mnnliche und weibliche Homosexualitt, heterosexueller Analverkehr, Selbstbefriedigung und Sex mit Tieren etc. Eigene medizinische Verfahren entwickelte sie nicht, sondern trug lediglich bereits bekannte Behandlungsmethoden aus verschiedenen Quellen zusammen. Auch Edelsteine und Metalle bezog sie in ihre Behandlungsempfehlungen ein. Der Gedanke der Einheit und Ganzheit ist auch ein Schlssel zu Hildegards natur- und heilkundlichen Schriften. Diese sind ganz davon geprgt, dass Heil und Heilung des kranken Menschen allein von der Hinwendung zum Glauben, der allein gute Werke und eine mavolle Lebens-Ordnung hervorbringt, ausgehen kann.

Hildegard von Bingen

Bedeutung in der Musik


Die unter dem Namen Symphonia armonie celestium revelationum (Symphonie der Harmonie der himmlischen Erscheinungen) berlieferte Sammlung geistlicher Lieder der Hildegard von Bingen enthlt 77 liturgische Gesnge mit Melodien in diasthematischer Neumennotation [14] sowie das in Text und musikalischer Notation erhaltene liturgische Drama (Geistliches Spiel) ordo virtutum, das in zwei Fassungen unneumiert in der Visionsschrift Scivias sowie neumiert im spteren sog. Rupertsberger Riesencodex (Wiesbaden) vorliegt und das am reinsten die visionre Gedanken- und Bilderwelt Hildegards zum Ausdruck bringt. Das Spektrum der Gesnge umfasst Antiphonen, Responsorien, Hymnen, Sequenzen, ein Kyrie, ein Alleluja sowie zwei Symphoniae. Hildegards Selbststilisierung als indocta oder illiterata wird heute hufig missverstanden. Gemeint ist eine Abgrenzung gegenber einem neuen Konzept von Bildung. Ihre Haltung zur Schrift bezog sich dagegen auf das ltere monastische Handwerk der Gedchtniskunst, wobei sie vor allem an ein Genre aus dem 5. Jahrhundert anknpfte[15]: Prudentius' Psychomachia ein allegorischer Kampf zwischen den Tugenden und den Lastern, denen sie im ordo virtutum (Spiel der Krfte wie die Seele, die Tugenden, die Engel usw.) durch Gesnge eine musikalische Gestalt und eine Stimme gab oft in einem ausgreifenden Ambitus, der die plagale und authentische Tonart umspannt. Solche Inszenierungen der Tugenden (virtutes) haben mglicherweise im Rahmen eines liturgischen Dramas die Kirche ihrer Abtei belebt.[16]

Wirkung in der Musik


Folgende jngere Werke beziehen sich direkt auf Hildegard von Bingen, ihre Musik oder Texte: Sofia Asgatowna Gubaidulina Aus den Visionen der Hildegard von Bingen, fr Contraalt Solo, nach einem Text von Hildegard von Bingen, 1994.[17] Peter Janssens Hildegard von Bingen, ein Singspiel in 10 Bildern, Text: Jutta Richter, 1997. Alois Albrecht Hildegard von Bingen, ein geistliches Spiel mit Texten und Musik von Hildegard von Bingen, 1998. Ludger Sthlmeyer O splendidissima gemma, fr Alt Solo und Orgel, Text von Hildegard von Bingen, 2011. (UA 8. Mai 2011 in Hof (Saale)). Wolfgang Sauseng De visione secunda fr Doppelchor und Schlaginstrumente, 2011. (UA 19. Juni 2011 in Graz im Rahmen des Symposiums Philipp Harnoncourt, durch Arnold Schoenberg Chor Wien und studio percussion graz).

Schriften
Liber scivias domini (11411151) (Wisse die Wege des Herrn) Liber vitae meritorum (11481163) (Der Mensch in der Verantwortung) Liber divinorum operum (11631174) (Welt und Mensch) Liber simplicis medicinae oder Physica (11511158) (Naturkunde) Das Buch von den Tieren Vgeln Fischen Steinen

Elementen Bumen

Hildegard von Bingen Pflanzen Liber compositae medicinae oder Causae et curae (Heilkunde) Carmina (Lieder), darunter sieben Sequenzen und die Symphoniae harmoniae caelestium revelationum Epistulae (Briefwechsel) Vita sancti Ruperti Vita sancti Disibodi

Nachleben
Wirkungssttten
Das Kloster Disibodenberg wurde in Folge der Reformation aufgelst und verfiel. Heute sind dort ausgedehnte Ruinen zu besichtigen. Das Kloster Rupertsberg wurde whrend des Dreiigjhrigen Krieges im Jahre 1632 von den Schweden zerstrt. Die vertriebenen Ordensschwestern bersiedelten in das Kloster Eibingen. Die Ruinen wurden spter berbaut. Heute befinden sich dort Reste von fnf Arkadenbgen der ehemaligen Klosterkirche. Der um das Kloster Rupertsberg entstandene Ort Bingerbrck gehrt zu Bingen am Rhein. Das Kloster Eibingen wurde 1803 im Zuge der Skularisation aufgehoben und teilweise abgebrochen. Ein Flgel des Klosters ist erhalten. Die Klosterkirche wurde die Pfarrkirche St. Hildegard des Ortes Eibingen. Sie hat heute auch Bedeutung als Wallfahrtskirche, da sich dort der Schrein mit den Gebeinen Hildegards befindet. Die oberhalb von Eibingen bestehende Abtei St. Hildegard ist eine Neugrndung von 1904. Diese Abtei besitzt heute jedoch die Rechte der beiden Wirkungssttten Rupertsberg und Eibingen. Die btissin von Eibingen steht dadurch in der offiziellen Nachfolge der Heiligen Hildegard.

Verehrung und Brauchtum


Heiligsprechung Bereits zu Lebzeiten wurde Hildegard wie eine Heilige verehrt. 1228 wurde ein erster Antrag auf Heiligsprechung gestellt. Ein offizielles Heiligsprechungsverfahren wurde bereits von Papst Gregor IX. (12271241) durch eine von ihm veranlasste Untersuchung begonnen, aber nicht abgeschlossen. In einer original erhaltenen Urkunde aus dem Schrein mit den Gebeinen der heiligen Hildegard von Bingen in der Pfarrkirche von Eibingen Jahr 1233 bescheinigen drei Mainzer Kleriker, dass sie im Auftrag des Papstes Hildegards Lebenswandel, Ruf und Schriften mit positivem Ergebnis berprft htten; es werden auch zahlreiche Wunder an Hildegards Grab erwhnt.[18] Aufgrund von Widerstnden des bischflichen Mainzer Stuhles dauerte das Verfahren so lange an, dass selbst der letzte bekannte Versuch eines ordentlichen Kanonisationsverfahrens unter Papst Innozenz IV. im Jahre 1244 aufgrund dieser Widerstnde des Mainzer Domkapitels zu keinem Ergebnis fhrte. Der bischfliche Widerstand scheint nicht in der Person Hildegards, sondern in der Kompetenzfrage fr eine Kanonisation begrndet gewesen sein, denn erst seit dem 12. Jahrhundert hatte Rom die Zustndigkeit fr Heiligsprechungen an sich gezogen. Dafr spricht das aus der ersten Hlfte des 13. Jahrhunderts stammende Antependium der Rupertsberger Klosterkirche, auf dem Hildegard mit Heiligenschein und der Bischof von Mainz als sie verehrender Stifter abgebildet ist. Ohne dass heute der Abschluss eines damals auch nicht zwingend ntigen Kanonisationsverfahren bekannt ist, erfolgte die Kanonisation (Aufnahme in den Kanon) Hildegards sptestens 1584 mit der Aufnahme in die Erstausgabe des Martyrologium Romanum (Verzeichnis der offiziellen Heiligen der rmisch-katholischen Kirche).[19] Der Gedenktag in der Liturgie ist der 17. September.

Hildegard von Bingen Die zu greren Festlichkeiten oder Jubilen der Heiligen bersendeten ppstlichen Bullen zeugen von der groen Bedeutung Hildegards; auch Joseph Ratzinger (der sptere Papst Benedikt XVI.) hat sich in seiner Zeit als Professor in Bonn (19591963) intensiv mit dem Leben und den Schriften Hildegards beschftigt. Zustzlich wurde von der Arbeitsgemeinschaft Katholischer Frauenverbnde und -gruppen im Jahre 1979 in Rom eine Bitte um Anerkennung Hildegards als Kirchenlehrerin vorgebracht.[20] Das Prfungsverfahren des Vatikans wurde im Jahr 2011 zum Abschluss gebracht. Am 10. Mai 2012 dehnte Papst Benedikt XVI. die Verehrung der hl. Hildegard auf die ganze Kirche aus und schrieb sie in das Verzeichnis der Heiligen ein.[21] Im Dezember 2011 machte der Vatikanist Andrea Tornielli bekannt, dass Hildegard von Bingen im Oktober 2012 zur Kirchenlehrerin erhoben werde.[22] Fr eine Auflistung der Kirchen, die der heiligen Hildegard von Bingen geweiht sind, siehe: Hildegardkirche. Eibinger Reliquienschatz Hildegard hat als eine der bedeutendsten Frauen des Mittelalters eine groe Anzahl von Reliquien geschenkt bekommen und zusammengetragen. Diese als Eibinger Reliquienschatz bezeichneten Reliquien befinden sich, wie der Hildegardisschrein selbst, in der Pfarrkirche St.Hildegard und St.Johannes d.T. in Eibingen. Der Reliquienschatz wird in dem sdlichen Teil des Hauptschiffes in einem glsernen Altar aufbewahrt. Der Hildegardisschrein befindet sich im Altarraum der Kirche in einem Hochgrab. Hildegardisfest in Eibingen Am 17. September, dem Gedenktag der hl. Hildegard, in der Abtei St. Hildegard und der Stadt Eibingen ein Hochfest, wird in Eibingen das Hildegardisfest gefeiert. Es gliedert sich traditionell in das am Morgen gehaltene Pontifikalamt und die mittags Reliquienprozession, die seit 1857 stattfindet (begrndet von Pfarrer Ludwig Schneider). Der Reliquienschrein ist an diesem Tag fr die Glubigen zugnglich, die Tr an der Vorderseite des Schreines wird ausschlielich an diesem Tag geffnet. Das Fest schliet mit der Vesper. In den Bogenfeldern auf der linken Seite des Mittelschiffs der Klosterkirche von St. Hildegard befindet sich ein Freskenzyklus mit Szenen aus dem Leben der Hildegard im Stil der Beuroner Kunstschule.

Szenen aus der Vita der Hildegard von Bingen

Hildegard von Bingen Gedenken Ab 1741 gibt es Aufzeichnungen ber den Bau der Hildegardisschule in Rdesheim.[23] Eine Gedenktafel fr sie fand Aufnahme in die Walhalla bei Regensburg. Seit 1995 wird jhrlich von der Landeszahnrztekammer Rheinland-Pfalz der Hildegard-von-Bingen-Preis fr Publizistik verliehen. Die Bundesvereinigung Gesundheit verleiht die Hildegard von Bingen-Medaille[24] Das Hildegard-von-Bingen-Gymnasium im Klner Stadtteil Slz, das Hildegardisgymnasium Bochum, die Hildegardis-Schule Hagen sowie Deutsche Sondermarke zum 900. Geburtstag, die Hildegardisschule Bingen am Rhein (Gymnasium und Hildegards Vision vom Lebenskreis. Berufsbildende Schule), die Hildegardisschule Mnster und die Hildegardisschule in Rdesheim am Rhein (Realschule) wurden nach ihr benannt.

Gesellschaften/Forschung
Die Hildegard-Forschung hat mittlerweile weltweite Bedeutung gewonnen. In Deutschland und Europa befassen sich unzhlige Diplomarbeiten, Forschungsgruppen und Hildegard-Gesellschaften mit den Schriften und dem Wirken der Heiligen. In den letzten Jahren hat verstrkt Interesse an den Hildegard-Werken aus den Vereinigten Staaten und Asien eingesetzt. Hildegard-Kongresse in den USA oder Asien zeugen vom weltumspannenden Interesse am Thema der Nonnenklster im Allgemeinen und Hildegard im Besonderen.

Film/Bhne
Die Regisseurin Margarethe von Trotta (Produzent: Markus Zimmer) verfilmte im Jahr 2008 das Leben der Hildegard von Bingen mit dem Titel Vision - Aus dem Leben der Hildegard von Bingen. Hildegard wird dabei von der Schauspielerin Barbara Sukowa gespielt.[25] Der Concorde Filmverleih brachte den Film am 24. September 2009 in die deutschen Kinos. Bereits 2008 erschien eine Audio-CD mit dem Hildegard-Musical Ich sah die Welt als EINS von Musiktheaterautor Pilo.[26] Zehn Jahre zuvor brachte die Berliner Autorin, Schauspielerin und Regisseurin Nadja Reichardt [27] das Leben der Hildegard von Bingen unter dem Titel "Eine Schwalbe im Krieg" erfolgreich auf die Theaterbhne. Seit der Premiere 1998 wird das intensive Ein-Personen-Stck Jahr fr Jahr an illustren Orten wie dem Franzsischen Dom Berlin, der Dresdner Frauenkirche und anderen Sakralbauten aufgefhrt. Eine Hrspiel-Version existiert ebenfalls. Der Autor und Regisseur Rdiger Heins hat auf der Grundlage von Hildegards Texten 2010 ein Theaterstck geschrieben und inszeniert. In seinem Stck Vision der Liebe beschftigt er sich mit den Visionen Hildegards, die auch noch im 21. Jahrhundert Bedeutung haben. Aktuelle Themen wie Umweltverschmutzung, Kriege und Integrationsfragen werden auf dem Hintergrund ihrer Schriften in die heutige Zeit bertragen. Die Urauffhrung findet am 10. Dezember in Bingen statt. Eine weitere Auffhrung ist am 17. Dezember in Bad Kreuznach. Das Stck ist als Art in Process konzipiert und wird sich im Laufe der Jahre stndig verndern. Die Schauspielerin Annette Artus stellt die Heilige vom Rupertsberg dar. Marenotte Tauber wird mit hildegardischen Gesngen das Stck musikalisch umrahmen. Die Medivistin Hildegard Elisabeth Keller integrierte Hildegard als eine von fnf weiblichen Hauptfiguren in die Trilogie des Zeitlosen, die Ende September 2011 erschienen ist. Sie hat ausgehend von Hildegards Briefen, Visionen und Visionshandschriften ein Hrspiel geschrieben und inszeniert, in dem sich Hildegard mit drei anderen Autorinnen in einer fiktiven Begegnung auerhalb der Zeit ber Leben und Werk unterhlt.

Hildegard von Bingen

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Literatur (Auswahl)
Werkausgaben
Digitalisat des Riesencodex [28] Walter Berschin, Hildegard von Bingen: Symphonia. Gedichte und Gesnge. lateinisch und deutsch (mit H. Schipperges), Gerlingen 1995. Maura Bckeler: Hildegard, Saint, 10981179. Wisse die Wege. Scivias. Nach dem Originaltext des illuminierten Rupertsberger Kodex ins Deutsche bertragen und bearbeitet von Maura Bckeler, Otto Mller Verlag, Salzburg 1954 Adelgundis Fhrktter OSB (bers. u. Hrsg.), Hildegard von Bingen: "Nun hre und lerne, damit du errtest..." Briefwechsel nach den ltesten Handschriften bersetzt und nach den Quellen erlutert, Verlag Herder, Freiburg u.a. 2008, (Herder spektrum 5941), ISBN 978-3-451-05941-4 Bernward Konermann (Hrsg.), Hildegard von Bingen: Ordo Virtutum Spiel der Krfte. Augsburg 1991, ISBN 3-629-00604-3. Walburga Storch OSB (bersetzung u. Hrsg.), Hildegard von Bingen: Scivias. Wisse die Wege. Eine Schau von Gott und Mensch in Schpfung und Zeit. Pattloch, Augsburg 1990, ISBN 3-629-00563-2. Barbara Sthlmeyer OblOSB: Hildegard von Bingen. Werke Band IV. Lieder Symphoniae. Beuroner Kunstverlag, Beuron 2012, ISBN 978-3-87071-263-1.

Sekundrliteratur
Tilo Altenburg: Soziale Ordnungsvorstellungen bei Hildegard von Bingen. Stuttgart 2007, ISBN 978-3-7772-0711-7 Friedrich Wilhelm Bautz:HILDEGARD von Bingen. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 2. Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8, Sp. 846851. Barbara Beuys: Denn ich bin krank vor Liebe: Das Leben der Hildegard von Bingen. Piper, Mnchen ISBN 3-492-23649-9 (Taschenbuch) Maura Bckeler: Der heiligen Hildegard von Bingen Reigen der Tugenden Ordo Virtutum; ein Singspiel; Barth, Prudentiana (Musik); Bckeler, Maura, Berlin: Sankt Augustinus, 1927 Christine Bchner: Hildegard von Bingen : eine Lebensgeschichte, Insel-Verlag, Frankfurt am Main; Leipzig 2009, ISBN 978-3-458-35069-9 Michaela Diers: Hildegard von Bingen. 5. Aufl. Dtv, Mnchen 2005 (=dtv portrt). ISBN 3-423-31008-1 Michael Embach: Die Schriften Hildegards von Bingen. Studien zu ihrer berlieferung und Rezeption im Mittelalter und in der frhen Neuzeit. Akademie, Berlin 2003, ISBN 978-3-05-003666-3. (Erudiri Sapientiae. Band 4) Edeltraut Forster u.a. (Hrsg.):Hildegard von Bingen. Prophetin durch die Zeiten. Zum 900. Geburtstag., Verlag Herder, Freiburg u.a. 1997, 2. Aufl. 1998, ISBN 3-451-26162-6. Hiltrud Gutjahr OSB u. Maura Zthonyi OSB: Geschaut im lebendigen Licht. Die Miniaturen des Liber Scivias der Hildegard von Bingen, erklrt und gedeutet. Mit einer kunsthistorischen Einfhrung von Lieselotte Saurma-Jeltsch. Hrsg. von der Abtei St. Hildegard, Rdesheim/Eibingen, Beuroner Kunstverlag, Beuron 2011, ISBN 978-3-87071-249-5 Alfred Haverkamp (Hrsg.): Hildegard von Bingen in ihrem historischen Umfeld. Internationaler wissenschaftlicher Kongress zum 900-jhrigen Jubilum. 13. bis 19. September 1998. Bingen am Rhein. Mainz 2000. Josef Heinzelmann: Hildegard von Bingen und ihre Verwandten. Genealogische Anmerkungen. In: Jahrbuch fr westdeutsche Landesgeschichte 23 (1997), S. 788. Sarah L. Highley (Hrsg.): Hildegard of Bingen's unknown language. An edition, translation and discussion. Palgrave macmillan, New York 2007. ISBN 978-1-4039-7673-4.

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Hildegard von Bingen Victoria Sweet: Rooted in the Earth, Rooted in the Sky: Hildegard of Bingen and Premodern Medicine. New York: Routledge 2006, ISBN 0-415-97634-0. Melitta Weiss-Amer [= Melitta Weiss Adamson]: Die 'Physica' Hildegards von Bingen als Quelle fr das 'Kochbuch Meister Eberhards', Sudhoffs Archiv 76 (1992), 1, 8796; vgl. dazu: Anita Feyl: Das Kochbuch des Eberhard von Landshut (erste Hlfte des 15. Jahrhunderts), Ostbairische Grenzmarken 5 (1961), S. 352-366.

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Tontrger (CD)
Hildegard von Bingen - Femina Forma Maria. Marienlieder des Villarenser Kodex. Ensemble Mediatrix, Ltg. Johannes Berchmans Gschl. Calig, Augsburg 1996. Hildegard von Bingen - O vis aeternitatis. Vesper in der Abtei St. Hildegard. Schola der Benediktinerinnenabtei St. Hildegard, Eibingen, Ltg. Johannes Berchmans Gschl, Sr. Christiane Rath OSB. Ars Musici, Freiburg 1997. Saints. Sequentia, Barbara Thornton und Benjamin Bagby. BMG 1998. Hildegard von Bingen - Ordo virtutum - ein mittelalterliches Mysterienspiel. Ensemble A Cappella, Kln, Ltg. Dirk van Betteray. OKK, Waldbrhl 1998. Hildegard von Bingen - Ordo virtutum. Cantoria Alberto Grau, Ltg. Johannes Berchmans Gschl. Legato 1999. Seraphim - Hildegard von Bingen. Ensemble Cosmedin, Stephanie und Christoph Haas. Animato 2005. Der Ozean im Fingerhut. Hildegard von Bingen, Mechthild von Magdeburg, Hadewijch und Etty Hillesum im Gesprch. Hrspiel von Hildegard Elisabeth Keller. 2 Audio-CDs. VDF-Verlag 2011.

Weblinks
Literatur von und ber Hildegard von Bingen [31] im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek Lexikalischer Artikel ber Hildegard von Bingen auf der Seite der Enzyklopdie Kathpedia [32] Lexikalischer Artikel ber Hildegard von Bingen bei MUGI (Musik und Gender im Internet) [33] Abtei St. Hildegard Eibingen [34] Webseite der Abtei St. Hildegard Literatur ber Hildegard von Bingen [35] in der Hessischen Bibliographie Werke von Hildegard von Bingen [36] im Projekt Gutenberg-DE Land der Hildegard [37] Informationsportal ber Hildegard von Bingen Biografie, Werk, Verweise [38] Binger Hildegardseite Hildegard von Bingens Werke [39] in Bibliotheca Augustana Biografie, Botschaft, Texte, Impulse [40] von Pfarrer Wolfgang Schuhmacher Modelle des ehemaligen Klosters von Bingen [41] Diskographie [42] Website des Films Vision - Aus dem Leben der Hildegard von Bingen [43] von Margarethe von Trotta (Kinostart: 24. September 2009) Karl Kardinal Lehmann am 3. Juni 2012 im SWR 2: Hl. Hildegard von Bingen Kirchenlehrerin [44]

Einzelnachweise
[1] Das Geburtsdatum lsst sich nher bestimmen fr die Zeit zwischen dem 1. Mai 1098 und dem 17. September 1098 nach den Angaben in: Hildegard von Bingen Scivias 1990, S. 5 ("...im Jahre 1141, als ich 42 Jahre und 7 Monate alt war..."), und Klaes 1998, S. 231, siehe auch Anmerkung 22 [2] Vater von Hildegard war der Edelfreie Hildebrecht von Hosenbach (http:/ / www. niederhosenbach. de/ nhGeschichte_HildegardVonBingen. php) [3] Radio Vatikan vom 27. Mai 2012: "Hildegard von Bingen wird Kirchenlehrerin" (http:/ / www. oecumene. radiovaticana. org/ ted/ Articolo. asp?c=591407); Hildegard von Bingen und Johannes von Avila neue Kirchenlehrer (http:/ / www. bistummainz. de/ bistum/ bistum/ ordinariat/ dezernate/ dezernat_Z/ pressestelle/ mbn/ mbn_2012/ mbn_120606. html#1) [4] Marianna Schrader, Adelgundis Fhrktter: Die Herkunft der Heiligen Hildegard. In: Quellen und Abhandlungen zur mittelrheinischen Kirchengeschichte. Bd. 43, 2. Aufl., Mainz 1981, S. 14,18

Hildegard von Bingen


[5] Dagmar Heller: Hildegard von Bingen. (10981179). In: Helmut Burkhardt und Uwe Swarat (Hrsg.): Evangelisches Lexikon fr Theologie und Gemeinde. 2, R. Brockhaus Verlag, Wuppertal 1993, ISBN 3-417-24642-3, S.907. [6] Klaes 1998, S. 125 [7] Jahreszahl nach Juttas Vita (Franz Staab: Reform und Reformgruppen im Erzbistum Mainz. Vom Libellus de Willigisi consuetudinibus zur Vita domnae Juttae inclusae, in: Reformidee und Reformpolitik im sptsalisch-frhstaufischen Reich, Hg. Stefan Weinfurter unter Mitarbeit von Hubertus Seibert, Mainz 1992 (Quellen und Abhandlungen zur mittelrheinischen Kirchengeschichte 68)). Dagegen berichtet Hildegards Vita, sie sei im Alter von acht Jahren auf dem Disibodenberg eingeschlossen worden. (Monika Klaes (Hrsg.): Vita Sanctae Hildegardis. (Corpus Christianorum, Continuatio mediaevalis 126). Brepols, Turnholti 1993., ISBN 2-503-04261-9, I, 1, S. 6) [8] Alfred Haverkamp: Hildegard von Disibodenberg-Bingen. Von der Peripherie zum Zentrum. In: Alfred Haverkamp (Hrsg.): Hildegard von Bingen in ihrem historischen Umfeld. Internationaler wissenschaftlicher Kongress zum 900-jhrigen Jubilum. 13. bis 19. September 1998. Bingen am Rhein. Mainz 2000. Anm. 5 und 73 [9] Klaes 1998, S. 14 [10] Hildegard von Bingen: Im Feuer der Taube: die Briefe. bers. und hrsg. von Walburga Storch. Augsburg: Pattloch, 1997. ISBN 3-629-00885-2; hier: S. 21; vgl. die Interpretation des Briefwechsels bei Christian Sperber, Hildegard von Bingen. Eine widerstndige Frau, Aichach 2003, S. 92115. [11] Michael Embach: Die Schriften Hildegards von Bingen: Studien zu ihrer berlieferung und Rezeption im Mittelalter und in der frhen Neuzeit. Habilitation Universitt Trier, Berlin 2003 ( eingeschrnkte Vorschau (http:/ / books. google. de/ books?id=B0BcQoeU6ZsC) in der Google Buchsuche). [12] Oliver Sacks: Migraine: Understanding a Common Disorder. Berkeley, 1985, S. 106108; Ines Perl: Der Migrne-Aura auf der Spur, Uni Magdeburg, Januar 2001 (http:/ / www. uni-magdeburg. de/ unirep/ UR2001/ januar2001/ aura. html)

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[13] Den Brief von Tengswich beantwortete Hildegard recht khl, ohne auf die einzelnen Vorwrfe einzugehen. Lediglich zur Trennung von adligen und nichtadligen Nonnen bemerkt sie, ein konfliktfreies Zusammenleben der verschiedenen Stnde sei schwierig. Vgl. Hildegard von Bingen: Im Feuer der Taube: die Briefe. bers. und hrsg. von Walburga Storch. Augsburg: Pattloch, 1997. ISBN 3-629-00885-2; hier: S. 110114. [14] Barbara Sthlmeyer: Die Gesnge der Hildegard von Bingen. Eine musikologische, theologische und kulturhistorische Untersuchung, Dissertation, Olms 2003. [15] M. Carruthers: The Craft of Thought, Cambridge etc. 1998. [16] M. R. Pfau & S. J. Morent: Hildegard von Bingen: Der Klang des Himmels, Kln 2005. [17] Gubaidulina, Aus den Visionen (http:/ / www. sikorski. de/ 1753/ de/ 0/ a/ 0/ sofia_gubaidulinas_lied_ohne_worte_auf_ndr_kultur_und_werke_von_xiaoyong_chen_und_jan_mueller_wieland_bei_den_hamburger_klangwerktagen_2007. html) [18] Digitalisat der Urkunde beim Virtuellen Deutschen Urkundennetzwerk (http:/ / www. vdu. uni-koeln. de/ vdu/ LHAKO/ 164/ 14/ charter). Ein Regest der Urkunde ist abrufbar ber die Website des Landeshauptarchivs Koblenz (http:/ / www. landeshauptarchiv. de/ ) (durchklicken zu: Bestnde Landeshauptarchiv Koblenz A Die Zeit des alten Reiches A.2 Klster und Stifte Bestand Nr. 164 Rupertsberg Findbuch Urkunden Urkunde Nr. 14). [19] Martyrologium romanum, 9. Auflage, Rom 1749, Kapitel September: (http:/ / www. breviary. net/ martyrology/ mart09/ mart0917. htm). [20] Helene Mhler: Eine Bitte nach Rom: Erhebung der hl. Hildegard von Bingen zur Kirchenlehrerin. In: die christliche frau. 68. Jg., Nr. 2, 1979, S. 3943. Katholischer Deutscher Frauenbund e. V., Kln. [21] Promulgazione di decreti della congragazione delle cause Dei Santi. 10. Mai 2012 (http:/ / press. catholica. va/ news_services/ bulletin/ news/ 29166. php?index=29166& lang=ge) [22] Andrea Tornielli: The Sibyl of the Rhine Doctor of the Church (http:/ / vaticaninsider. lastampa. it/ en/ homepage/ documents/ detail/ articolo/ ildegarda-bingen-mistici-mystics-misticos-10825/ ), in: Vatican Insider, 16. Dezember 2011. [23] Homepage der Hildegardisschule Rdesheim Geschichte (http:/ / www. hildegardisschule-ruedesheim. de/ / 30. 0. html) [24] Notiz im rzteblatt Nordrhein 6/97 (Zugriff Juli 2009) (http:/ / www. aekno. de/ downloads/ archiv/ 1997. 06. 008. pdf) [25] Schwbische Zeitung Online: Margarethe von Trotta dreht Film ber Hildegard von Bingen (http:/ / www. szon. de/ news/ kino/ aktuell/ 200802100091. html) [26] Hildegard-Musical (http:/ / www. hildegard-musical. de/ ) [27] Kurzportrait [[Nadja Reichardt (http:/ / www. doku-medienproduktion. de/ dmp2/ index. php?option=com_content& view=article& id=55:nadja-reichardt& catid=25:die-autoren)] beim Verlag DMP Doku-Medienproduktion] [28] http:/ / www. hs-rm. de/ landesbibliothek/ ueber-uns/ bestaende/ der-riesencodex-hildegard-von-bingen/ index. html [29] http:/ / dispatch. opac. d-nb. de/ DB=1. 1/ CMD?ACT=SRCHA& IKT=8& TRM=0170-2971 [30] http:/ / daten. digitale-sammlungen. de/ 0001/ bsb00016326/ images/ index. html?seite=147 [31] https:/ / portal. d-nb. de/ opac. htm?query=Woe%3D118550993& method=simpleSearch [32] http:/ / www. kathpedia. com/ index. php?title=Hildegard_von_Bingen [33] http:/ / mugi. hfmt-hamburg. de/ A_lexartikel/ lexartikel. php?id=hild1098 [34] http:/ / www. abtei-st-hildegard. de/ [35] http:/ / cbsopac. rz. uni-frankfurt. de/ DB=2. 4/ REL?PPN=116465158 [36] http:/ / gutenberg. spiegel. de/ autoren/ hildegar. htm [37] http:/ / www. land-der-hildegard. de/

Hildegard von Bingen


[38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] http:/ / www. hildegard. org/ gwelcome. html http:/ / www. hs-augsburg. de/ ~harsch/ Chronologia/ Lspost12/ Hildegard/ hil_intr. html http:/ / www. wolfgang-schuhmacher. de/ hildegardvonbingenspiritualitaet/ bistumhildegard/ home. htm http:/ / www. schnitzler-aachen. de/ Modellbau/ Bingen/ Rup. html http:/ / www. medieval. org/ emfaq/ composers/ hildegard. html http:/ / www. vision-derfilm. de/ http:/ / www. kirche-im-swr. de/ ?page=manuskripte& sendung=6

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Quelle(n) und Bearbeiter des/der Artikel(s)

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GNU Free Documentation License


Version 1.2, November 2002

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Lizenz
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0. PREAMBLE
The purpose of this License is to make a manual, textbook, or other functional and useful document "free" in the sense of freedom: to assure everyone the effective freedom to copy and redistribute it, with or without modifying it, either commercially or noncommercially. Secondarily, this License preserves for the author and publisher a way to get credit for their work, while not being considered responsible for modifications made by others. This License is a kind of "copyleft", which means that derivative works of the document must themselves be free in the same sense. It complements the GNU General Public License, which is a copyleft license designed for free software. We have designed this License in order to use it for manuals for free software, because free software needs free documentation: a free program should come with manuals providing the same freedoms that the software does. But this License is not limited to software manuals; it can be used for any textual work, regardless of subject matter or whether it is published as a printed book. We recommend this License principally for works whose purpose is instruction or reference.

1. APPLICABILITY AND DEFINITIONS


This License applies to any manual or other work, in any medium, that contains a notice placed by the copyright holder saying it can be distributed under the terms of this License. Such a notice grants a world-wide, royalty-free license, unlimited in duration, to use that work under the conditions stated herein. The "Document", below, refers to any such manual or work. Any member of the public is a licensee, and is addressed as "you". You accept the license if you copy, modify or distribute the work in a way requiring permission under copyright law. A "Modified Version" of the Document means any work containing the Document or a portion of it, either copied verbatim, or with modifications and/or translated into another language. A "Secondary Section" is a named appendix or a front-matter section of the Document that deals exclusively with the relationship of the publishers or authors of the Document to the Document's overall subject (or to related matters) and contains nothing that could fall directly within that overall subject. (Thus, if the Document is in part a textbook of mathematics, a Secondary Section may not explain any mathematics.) The relationship could be a matter of historical connection with the subject or with related matters, or of legal, commercial, philosophical, ethical or political position regarding them. The "Invariant Sections" are certain Secondary Sections whose titles are designated, as being those of Invariant Sections, in the notice that says that the Document is released under this License. If a section does not fit the above definition of Secondary then it is not allowed to be designated as Invariant. The Document may contain zero Invariant Sections. If the Document does not identify any Invariant Sections then there are none. The "Cover Texts" are certain short passages of text that are listed, as Front-Cover Texts or Back-Cover Texts, in the notice that says that the Document is released under this License. A Front-Cover Text may be at most 5 words, and a Back-Cover Text may be at most 25 words. A "Transparent" copy of the Document means a machine-readable copy, represented in a format whose specification is available to the general public, that is suitable for revising the document straightforwardly with generic text editors or (for images composed of pixels) generic paint programs or (for drawings) some widely available drawing editor, and that is suitable for input to text formatters or for automatic translation to a variety of formats suitable for input to text formatters. A copy made in an otherwise Transparent file format whose markup, or absence of markup, has been arranged to thwart or discourage subsequent modification by readers is not Transparent. An image format is not Transparent if used for any substantial amount of text. A copy that is not "Transparent" is called "Opaque". Examples of suitable formats for Transparent copies include plain ASCII without markup, Texinfo input format, LaTeX input format, SGML or XML using a publicly available DTD, and standard-conforming simple HTML, PostScript or PDF designed for human modification. Examples of transparent image formats include PNG, XCF and JPG. Opaque formats include proprietary formats that can be read and edited only by proprietary word processors, SGML or XML for which the DTD and/or processing tools are not generally available, and the machine-generated HTML, PostScript or PDF produced by some word processors for output purposes only. The "Title Page" means, for a printed book, the title page itself, plus such following pages as are needed to hold, legibly, the material this License requires to appear in the title page. For works in formats which do not have any title page as such, "Title Page" means the text near the most prominent appearance of the work's title, preceding the beginning of the body of the text. A section "Entitled XYZ" means a named subunit of the Document whose title either is precisely XYZ or contains XYZ in parentheses following text that translates XYZ in another language. (Here XYZ stands for a specific section name mentioned below, such as "Acknowledgements", "Dedications", "Endorsements", or "History".) To "Preserve the Title" of such a section when you modify the Document means that it remains a section "Entitled XYZ" according to this definition. The Document may include Warranty Disclaimers next to the notice which states that this License applies to the Document. These Warranty Disclaimers are considered to be included by reference in this License, but only as regards disclaiming warranties: any other implication that these Warranty Disclaimers may have is void and has no effect on the meaning of this License.

2. VERBATIM COPYING
You may copy and distribute the Document in any medium, either commercially or noncommercially, provided that this License, the copyright notices, and the license notice saying this License applies to the Document are reproduced in all copies, and that you add no other conditions whatsoever to those of this License. You may not use technical measures to obstruct or control the reading or further copying of the copies you make or distribute. However, you may accept compensation in exchange for copies. If you distribute a large enough number of copies you must also follow the conditions in section 3. You may also lend copies, under the same conditions stated above, and you may publicly display copies.

3. COPYING IN QUANTITY
If you publish printed copies (or copies in media that commonly have printed covers) of the Document, numbering more than 100, and the Document's license notice requires Cover Texts, you must enclose the copies in covers that carry, clearly and legibly, all these Cover Texts: Front-Cover Texts on the front cover, and Back-Cover Texts on the back cover. Both covers must also clearly and legibly identify you as the publisher of these copies. The front cover must present the full title with all words of the title equally prominent and visible. You may add other material on the covers in addition. Copying with changes limited to the covers, as long as they preserve the title of the Document and satisfy these conditions, can be treated as verbatim copying in other respects. If the required texts for either cover are too voluminous to fit legibly, you should put the first ones listed (as many as fit reasonably) on the actual cover, and continue the rest onto adjacent pages. If you publish or distribute Opaque copies of the Document numbering more than 100, you must either include a machine-readable Transparent copy along with each Opaque copy, or state in or with each Opaque copy a computer-network location from which the general network-using public has access to download using public-standard network protocols a complete Transparent copy of the Document, free of added material. If you use the latter option, you must take reasonably prudent steps, when you begin distribution of Opaque copies in quantity, to ensure that this Transparent copy will remain thus accessible at the stated location until at least one year after the last time you distribute an Opaque copy (directly or through your agents or retailers) of that edition to the public. It is requested, but not required, that you contact the authors of the Document well before redistributing any large number of copies, to give them a chance to provide you with an updated version of the Document.

4. MODIFICATIONS
You may copy and distribute a Modified Version of the Document under the conditions of sections 2 and 3 above, provided that you release the Modified Version under precisely this License, with the Modified Version filling the role of the Document, thus licensing distribution and modification of the Modified Version to whoever possesses a copy of it. In addition, you must do these things in the Modified Version: A. Use in the Title Page (and on the covers, if any) a title distinct from that of the Document, and from those of previous versions (which should, if there were any, be listed in the History section of the Document). You may use the same title as a previous version if the original publisher of that version gives permission. B. List on the Title Page, as authors, one or more persons or entities responsible for authorship of the modifications in the Modified Version, together with at least five of the principal authors of the Document (all of its principal authors, if it has fewer than five), unless they release you from this requirement. C. State on the Title page the name of the publisher of the Modified Version, as the publisher. D. Preserve all the copyright notices of the Document. E. Add an appropriate copyright notice for your modifications adjacent to the other copyright notices. F. Include, immediately after the copyright notices, a license notice giving the public permission to use the Modified Version under the terms of this License, in the form shown in the Addendum below. G. Preserve in that license notice the full lists of Invariant Sections and required Cover Texts given in the Document's license notice. H. Include an unaltered copy of this License. I. Preserve the section Entitled "History", Preserve its Title, and add to it an item stating at least the title, year, new authors, and publisher of the Modified Version as given on the Title Page. If there is no section Entitled "History" in the Document, create one stating the title, year, authors, and publisher of the Document as given on its Title Page, then add an item describing the Modified Version as stated in the previous sentence. J. Preserve the network location, if any, given in the Document for public access to a Transparent copy of the Document, and likewise the network locations given in the Document for previous versions it was based on. These may be placed in the "History" section. You may omit a network location for a work that was published at least four years before the Document itself, or if the original publisher of the version it refers to gives permission. K. For any section Entitled "Acknowledgements" or "Dedications", Preserve the Title of the section, and preserve in the section all the substance and tone of each of the contributor acknowledgements and/or dedications given therein. L. Preserve all the Invariant Sections of the Document, unaltered in their text and in their titles. Section numbers or the equivalent are not considered part of the section titles. M. Delete any section Entitled "Endorsements". Such a section may not be included in the Modified Version. N. Do not retitle any existing section to be Entitled "Endorsements" or to conflict in title with any Invariant Section. O. Preserve any Warranty Disclaimers. If the Modified Version includes new front-matter sections or appendices that qualify as Secondary Sections and contain no material copied from the Document, you may at your option designate some or all of these sections as invariant. To do this, add their titles to the list of Invariant Sections in the Modified Version's license notice. These titles must be distinct from any other section titles. You may add a section Entitled "Endorsements", provided it contains nothing but endorsements of your Modified Version by various parties--for example, statements of peer review or that the text has been approved by an organization as the authoritative definition of a standard. You may add a passage of up to five words as a Front-Cover Text, and a passage of up to 25 words as a Back-Cover Text, to the end of the list of Cover Texts in the Modified Version. Only one passage of Front-Cover Text and one of Back-Cover Text may be added by (or through arrangements made by) any one entity. If the Document already includes a cover text for the same cover, previously added by you or by arrangement made by the same entity you are acting on behalf of, you may not add another; but you may replace the old one, on explicit permission from the previous publisher that added the old one. The author(s) and publisher(s) of the Document do not by this License give permission to use their names for publicity for or to assert or imply endorsement of any Modified Version.

5. COMBINING DOCUMENTS
You may combine the Document with other documents released under this License, under the terms defined in section 4 above for modified versions, provided that you include in the combination all of the Invariant Sections of all of the original documents, unmodified, and list them all as Invariant Sections of your combined work in its license notice, and that you preserve all their Warranty Disclaimers. The combined work need only contain one copy of this License, and multiple identical Invariant Sections may be replaced with a single copy. If there are multiple Invariant Sections with the same name but different contents, make the title of each such section unique by adding at the end of it, in parentheses, the name of the original author or publisher of that section if known, or else a unique number. Make the same adjustment to the section titles in the list of Invariant Sections in the license notice of the combined work. In the combination, you must combine any sections Entitled "History" in the various original documents, forming one section Entitled "History"; likewise combine any sections Entitled "Acknowledgements", and any sections Entitled "Dedications". You must delete all sections Entitled "Endorsements".

6. COLLECTIONS OF DOCUMENTS
You may make a collection consisting of the Document and other documents released under this License, and replace the individual copies of this License in the various documents with a single copy that is included in the collection, provided that you follow the rules of this License for verbatim copying of each of the documents in all other respects. You may extract a single document from such a collection, and distribute it individually under this License, provided you insert a copy of this License into the extracted document, and follow this License in all other respects regarding verbatim copying of that document.

7. AGGREGATION WITH INDEPENDENT WORKS


A compilation of the Document or its derivatives with other separate and independent documents or works, in or on a volume of a storage or distribution medium, is called an "aggregate" if the copyright resulting from the compilation is not used to limit the legal rights of the compilation's users beyond what the individual works permit. When the Document is included in an aggregate, this License does not apply to the other works in the aggregate which are not themselves derivative works of the Document. If the Cover Text requirement of section 3 is applicable to these copies of the Document, then if the Document is less than one half of the entire aggregate, the Document's Cover Texts may be placed on covers that bracket the Document within the aggregate, or the electronic equivalent of covers if the Document is in electronic form. Otherwise they must appear on printed covers that bracket the whole aggregate.

8. TRANSLATION
Translation is considered a kind of modification, so you may distribute translations of the Document under the terms of section 4. Replacing Invariant Sections with translations requires special permission from their copyright holders, but you may include translations of some or all Invariant Sections in addition to the original versions of these Invariant Sections. You may include a translation of this License, and all the license notices in the Document, and any Warranty Disclaimers, provided that you also include the original English version of this License and the original versions of those notices and disclaimers. In case of a disagreement between the translation and the original version of this License or a notice or disclaimer, the original version will prevail. If a section in the Document is Entitled "Acknowledgements", "Dedications", or "History", the requirement (section 4) to Preserve its Title (section 1) will typically require changing the actual title.

9. TERMINATION
You may not copy, modify, sublicense, or distribute the Document except as expressly provided for under this License. Any other attempt to copy, modify, sublicense or distribute the Document is void, and will automatically terminate your rights under this License. However, parties who have received copies, or rights, from you under this License will not have their licenses terminated so long as such parties remain in full compliance.

10. FUTURE REVISIONS OF THIS LICENSE


The Free Software Foundation may publish new, revised versions of the GNU Free Documentation License from time to time. Such new versions will be similar in spirit to the present version, but may differ in detail to address new problems or concerns. See http:/ / www. gnu. org/ copyleft/ . Each version of the License is given a distinguishing version number. If the Document specifies that a particular numbered version of this License "or any later version" applies to it, you have the option of following the terms and conditions either of that specified version or of any later version that has been published (not as a draft) by the Free Software Foundation. If the Document does not specify a version number of this License, you may choose any version ever published (not as a draft) by the Free Software Foundation.

ADDENDUM: How to use this License for your documents


To use this License in a document you have written, include a copy of the License in the document and put the following copyright and license notices just after the title page:

Copyright (c) YEAR YOUR NAME. Permission is granted to copy, distribute and/or modify this document under the terms of the GNU Free Documentation License, Version 1.2 or any later version published by the Free Software Foundation; with no Invariant Sections, no Front-Cover Texts, and no Back-Cover Texts. A copy of the license is included in the section entitled "GNU Free Documentation License".

Lizenz
If you have Invariant Sections, Front-Cover Texts and Back-Cover Texts, replace the "with...Texts." line with this:

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If you have Invariant Sections without Cover Texts, or some other combination of the three, merge those two alternatives to suit the situation. If your document contains nontrivial examples of program code, we recommend releasing these examples in parallel under your choice of free software license, such as the GNU General Public License, to permit their use in free software.

with the Invariant Sections being LIST THEIR TITLES, with the Front-Cover Texts being LIST, and with the Back-Cover Texts being LIST.