Sumar

1. Argument......3 2. Capitolul I:

Concepte feminine .4
3. Capitolul II:

Chipul femeii n dulcele versuri vieriene .....6

4. Concluzii ...11 5. Bibliografie

Argument
Mi-am propus ca analiz tema ,,Ipostaze ale femininului n lirica lui Grigore Vieru deoarece tema femeii este una foarte frecvent n literatur. Drept exemplu servete lirica lui Mihai Eminescu n care poetul red un chip feminin de o mare nsemntate. Iar Grigore Vieru este un urma al lui Eminescu ce vorbete despre femeie ca despre ceva sfnt. Pentru a-mi realiza studiul de cercetare mi-am propus cteva obiective. Pentru nceput m-am bazat pe metoda induciei i a deduciei. Adic, pornind de la cuvntul ,,femeie am tins s ajung la ideea c motivul femeii este foarte frecvent n lirica lui G. Vieru. Apoi am fcut o analiz general a poeziilor vieriene i am dedus importana femeii, a mamei, pentru poet. Pasul urmtor ine de sursele bibliografice. Prima dintre surse este manualul lui Mihai Cimpoi ,,ntoarcerea la izvoare, Editura artistic, Ch., 1985. De aici m-am informat despre faptul ca Vieru este un iubitor al patriei i inima mereu se ntoarce la casa printeasc. O alt surs este cartea ,,Grigore Vieru de Bileteanu Fnu, de la Ed. Iriana, Buc., 1995. Aceste cri m-au ajutat s cercetez amnunit toate detaliile posibile. n afar de manuale am consultat i reviste. De exemplu revista ,,Almanah Literar cu articolul ,,Mam tu eti patria mea, de Grenicov Maria. O alt revist este ,,Analele tiinifice ale Universitii de Stat din Moldova. Seria tiine filologice, 2002, VII, p.90-93. Aici m-am documentat cu articolul Lidiei Grosu ,,Iubirea de doruri prin chipul mamei o permanen n poezia lui Grigore Vieru. Aceste articole, i altele specificate la finalul lucrrii, m-au ajutat foarte mult n formularea unor idei. Un alt obiectiv ine de exemplele convingtoare referitoare la tema respectiv. Am operat cu citate din versurile lui Grigore Vieru despre ,,mam i ,,iubit. Am vorbit de asemenea despre caracterul mesianic al mamei. Lucrarea de fa cuprinde dou capitole. Primul ine de aspectul teoretic intitulat ,,Concepte feminine. Aici voi relata despre rolul femeii att n viaa poetului ct i n viaa fiecruia. Al doilea capitol ine de tema propriu-zis ,,Chipul femeii n dulcele versuri vieriene. n acest capitol am operat cu texte concrete i am vorbit despre motivul i simbolul femeii n poeziile poetului basarabean. Scopul lucrrii mele este s relatez nc o dat despre rolul femeii att n societate ct i n viaa lui Grigore Vieru. n poeziile sale i exprim propriile sentimente i ne regsim n ele pe fiecare dintre noi.

Capitolul I Concepte feminine

Frumuseea nu este redat oriunde. Frumuseea este semnat pe locurile cele mai fertile. Doar acolo plou cu picturi mrunte i acel pamnt d roade nemaipomenite. Locul cel mai de pre al frumuseii este n sufletul femeii. Femeia este chipul frumos al crui lumin orbitoare strlucete asemenea reginei nopii. Ea este fiina divin, rodnic pe acest pamnt. Ct de plcut este cnd o mam i ine cu grij pruncul n brae i-l mngie cu blndee. Mna ei cald este gata mereu s vie n ajutor, gasete energie pentru orice clip. Ochiul ei de veghe este mereu la datorie i vegheaz fiecare pas. Vorba-i dulce alin i ncurajeaz pe cel slab. Buzele-i nfierbntate de oboseala sunt gata mereu s spun o vorba bun. Femeia trebuie sa fie posesoarea a tot binele i frumosul fiindc ea merit. Ea, i numai ea merit aceasta. Femeia este mama copiilor carora le-a dat via. Femeia este soia credincioas care e mereu gata sa-i susin soul. Ea este bunicua ncrunit care si leagn fericit nepoeii. De asemenea poate fi vecina de la parter care e gata oricnd s intervin cu o mna de ajutor. Femeia este profesoara- prima caluz n lumea cunotinelor. Femeia este ntr-un cuvnt fiina dulce, blnda, frumoas i preioas. Mereu omenirea se infrunt cu greuti i probleme. Aa i este soarta, cred eu. Sau, a fost poate voia Celui de Sus? Cine tie ns, cea mai curajoas dintre toate fiinele este femeia. Ea nu ezit mult i caut ieire din situaie. Undeva n suflet o voce blnda i optete c sperana moare ultima i fericirea este undeva , ea ne asteapt. Aceasta o face curajoas i, la rndul ei, ncurajeaz i pe alii care nu au ndejde i sprijin. Multe putem nvata i noi, cititorii, din literatur. Aici se gsesc tainele cele ascunse i nedescoperite nc. Avem acea sans de a deschide ua spre adevr. Nimeni i nimic nu ne mpiedic. Drept exemplu ne servete personajul principal din ,, Baltagul de Mihail Sadoveanu. Ct de mult avem de nvat de la ea. n ea se asunde acel omule curajos care are sperante i nu se pierde cu firea niciodat. Treiete cu sperana n suflet c soul ei e viu, c poate ngheat sarmanul de frig undeva, c poate moare de foame, poate o cheama n vise, ceea ce i se ntimpla defapt. Iata acesta este exemplu de femeie credincioas, femeie iubitoare, femeie exemplu . Mai avem i multe altele care nu ar incpea s le descriu aici pe file. Ele merit cntate n slviri i mriri. Sunt n exemplare unicale ce merit respectate i preuite. Iar celor care au mai puin din darul acesta de a se simi femeie trebuie se le dm sfatul s culeag ct de puin din buntatea i blndeea unui exemplu. i totui ajungem la o mic concluzie c femeile sunt bune i rele, blnde i rutcioase. Exist femei care se mulumesc cu ceea ce le ofer viaa i, femei care nu prea, i se manifesta cu lcomie. Ne putem da seama n unele cazuri c viaa le-a fcut aa, poate c ele nu poart nici o vin. Viaa este bun cu noi si, uneori, nu prea. Viaa este grea si nemiloasa. Dar, depinde i de
3

rdcinile ncolite n suflet. Cu toate acestea, sunt femei a cror via le-a fcut aa curajoase, anume greutile vieii. Brbia acestor femei este cunoscut nc din timpuri strvechi. Ea muncea cu strduin tiind c are o familie la care ine foarte mult. Aflm acest adevr i din spusele bunicilor noastre la auzul crora ne ia groaza. Ct necaz i suferin au indurat. Le-au nvins pe toate avnd sperana i curaj. Nu le sttea nimic n cale. Nici acel fioros rzboi, nici acea crunt foamete nu le-a oprit s-i triasc viaa. Aveau pentru ce tri i aceasta i-o spuneau des n sinea lor. De ele depindea foarte mult viaa micilor fiine ce surdeau n faa lor. De ele depindeau soii din venicie din cauza btliilor i care aveau nevoie ca cineva s-i aduc aminte de ei. Chipul i sufletul femeii servete ca model i inspiraie pentru opere din domeniul picturii, arhitecturii, literaturii. De exemplu pictorul o picteaz cu atta miestrie nct d viat unei fiine gemnate.n arhitectur ntruchiparea sa este una de nenlocuit. Este o zei pamnteasc, i simim puterea lng noi. Ne plngem ei i n acelai timp ne spunem bucuriile. n literatur femeia este redat ca o piatr nestemat, ca un ,, luceafr de zi ce rsare primul i ne cucerete cu frumuseea i grija sa de la nceput de zi. Scriitorii sunt cei care i scriu operele pe baza evenimentelor reale. Ei sunt cei care constat ca, totui, sunt i alte categorii de femei. Acestea nu se nscriu n buntatea i gingia celor dinti. n sufletul lor nu prea este loc pentru dragoste. Inima lor este cu gndul doar la cele ce au succes n viaa i sunt foarte invidioase pe ele. Dar nu n toate cazurile trebuie sa le condamnm pentru aceasta. Viaa este dur cu muli dintre noi. ns, n fiecare dintre noi trebuie s existe acea dorin de a tinde spre ceva nou, spre o via mai frumoasa si mai prosper. Nu trebuie s se bazeze pe invidie, ci s ia exemplu de la ele, s le cear sfatul i metoda care le-au ajutat. Doar aa putem ajunge ca cineva sau cineva deosebit. Aceasta este femeia, fiina ce reprezint sexul frumos. Ea este acceptat aa cum este. Nu toate pot fi la fel sau nu toate pot avea aceleai interese. Aa este ea: frumoasa sau mai puin, curajoasa sau nu prea, blnd sau rutcioas, dulce sau amar ea este femeie. Ea este cluz si sprijin. Chiar daca greete, ea tie calea care ar duce-o la bine, tie cum sa nving greul. Blndeea ei ca mama, grija ei ca soie, brbia ei ca ef o caracterizeaz i o mputernicete s fac cele de cuviin. Femeia tie cum s mpart bucuria, cum i cui s destinuie un secret, tie s-i ascund durerea i necazul numai pentru a nu deranja pe alii cu problemele ei, cel puin aa crede ea. Fptura ei este sprijin, cluz i speran. Nimic mai plcut dect s vezi o femeie fericit i cu zmbetul pe buze. Dar ce face o femeie ca s fie fericit? Fericirea ei consta n sntatea copilului, n sntatea mamei grav bolnave, n succesul soului plecnd la serviciu. Acestea sunt unele din putinele motive ce face o femeie se se simt fericit. Dumitru Matcovski o numete ca fiind o minune dintre toate cele mai frumoase: ,,Mai regin dect floarea, / Doar femeia poate fi, / Mai adnc dect marea, / Doar femeia poate fi [....], / Mai frumoas dect viaa, / Doar femeia poate fi, / Mai deteapt ca povaa,/ Doar femeia poate fi.

Capitolul II
Chipul femeii n dulcele versuri vieriene
Poetul basarabean dezvolt tema femininului ca nimeni altul n lirica romn contemporan. Astfel el relateaz despre faptul ct de tare i iubete mama i ct de mult nseamn ea pentru el. Mama pentru el este ca o zei pmnteasc n faa careaia se nchin. Vieru o aseamn cu diferite lucruri i fenomene care o caracterizeaz dar nu o vor ntrece niciodat. Aceast fiina drag este asemnat cu ara lui de batin ( ,,Mam, tu eti Patria mea! Mam tu eti), cu esena fiinei romneti, reflectnd ideea de cosmicitate ( ,,Uoar, maic, uoar,/ C-ai putea sa mergi clcnd/ Pe seminele ce zboar/ ntre ceruri i pmnt./n priviri c-un fel de team,/ Fericit totui eti/ Iarba tie cum te cheam,/ Steaua tie ce gndeti. Fptura mamei ), cu iubirea absolut ( ,,Le-am chemat la mine/ pe toate:/ pe Maria pe Ana/ Pe Alexandra,pe Ioana,/ Care nti va ajunge,/ Pe-aceea-n perete o voi zidi./ Dar din toate femeile/ A venit una singur:/ Mama./Tu nu mai strigat,/ Fiule? Mica balad ). Poetul a dedicat un numr mare de poezii mamei a reuit s creeze imaginea Mamei naturii i a cosmosului. Prezena motivului mamei n creaia lui Vieru este explicat prin traseul unui destin vitreg urmrit de paii istoriei neamului nostru. El prezint aceast fiin att de necjit i cu inima suferind. O mam blnd pe care o preamrete. El mediteaz profund asupra existenei fiinei dragi. Versurile implantate de poetul basarabean dau de neles c el i arat dragostea de fiu faa de fiina care ia dat via. i exprim adncul sentiment i arat ct de mult ine la ea. Prin miestria lui se descoper o comparaie-sugestiv spre exemplu: ,,O mna ei, o, mna ei, O, mna ei, ca ramul veted, A -mbtrnit la mine-n cretet (Minile mamei). Mama este cea care vegheaz somnul pruncului. Ea vegheaz pn i cu ochiul sufletului pentru ca totul s fie n regul i fiul ei s fie cel mai fericit n lume cci, aceasta este cel mai important n viaa ei. n poezia vieriean gsim o comparaie inedit n care poetul face referire la privighetoare, o pasre blnd asemenea mamei sale: ,, Pe faa femeii - / lacrim ce doare, / Doamne ca un creier / De privighetoare. Pe toate le sufer, pe toate le rabd i puterile ei o mai menin n picioare. Frumoasele versuri de mai sus duc cu gndul la femeia necjit din timpul cruntului rzboi, la fiina care a rbdat cu credin pentru pacea plaiului natal. Ea i ascundea n palm lacrimile calde, i plngea brbatul rnit i copii care din frageda lor copilrie au gustat din pharul destinului amar. Aceasta o caracterizeaz pn i n zilele noastre. Elogiind chipul mamei, Grigore Vieru scoate n eviden i viaa ranului simplu, cu toate grijile i nevoile lui, cu bucuriile i amrciunile sufletului. Poetul l preamrete ca un iubitor al
5

pmntului i al patriei. n multitudinea de poezii vieriene mama apare n diferite ipostaze. Cea mai des ntlnit este mama pe care o gsete muncind srguincios - acas sau n cmp. Aceasta este sursa ei de existen, tradiia motenit din neam n neam; este spiritul ei de femeie curajoas i energic. Ca orice neam avem o mitologie ce caracterizeaz poporul romn. Miturile sunt ca suport de existen a tradiiei. Mitologia este marcat de folclor i este considerat temelia ce a ridicat ,,civilizaii de poezie. n unele poezii ale lui Vieru se scoate n eviden baza pus de folclor. Nu e de mirare c i de aici i-a trezit interesul pentru a elogia fiina drag - mama. Ptruns de un sentiment de iubire i respect el realizeaz cu grij un portret feminin ptruns oarecum de frica s nu greeasc cu ceva. Poetul simte dorina de a marca acea sfinenie a mamei: ,,Curge izvorul, / grul rsare / acolo pe unde / trec urmele mamei. Poetul basarabean acord o mare atenie ochilor, privirii plpnde. Ei sunt cei care nu pot ascunde adevrul i care sunt gata mereu s fac o fapt bun. Ochii mamei sunt stele: ,,Care stele pe cer cad amndou odat? Ochii mamei. (Ghicitoare fr sfrit). Pentru Vieru ochii sunt dovada de sinceritate sau mai puin, de dragoste sau ur. n cei doi luceferi ai mamei el vede lumina, buntatea i dragostea de care are nevoie. ,,Cretetul tu - / Vrful muntelui / acoperit de nea. Prin aceste versuri se menioneaz vrsta naintat a mamei i frica fiului contient de faptul c mama se afl la captul drumului vieii. De aceea, ncearc pn n ultima clip s demonstreze dragostea fa de ea, s-i mulumeasc pentru tot binele pe care la fcut n ntreaga via. Doar prin intermediul unor versuri de Grigore Vieru descoperim acel frumos portret feminin realizat cu o mare atenie. Respiraia mamei ,,Nor / din care curg ploi / peste cmp i ora. Prul ei ncrunit ca neaua pune pe gnduri aceast transformare. n tcerea ei se ascunde un mister nedescoperit nc, deoarece, doar inima de mam le tie pe toate. Nimic mai plcut dect s auzi vocea blnd a mamei care d un sfat sau alin o durere. n poezia vieriean glasul mamei este asemnat cu un izvor prin care curge apa vie a cuvintelor de aur. Ea are un suflet nemrginit i nu calc iarb strin. Palmele ei sunt ,,arturile noastre.Mama vzut de Vieru muncete din greu i lupt pentru existen: ,,Ea se terge cu mna / de sudoare i mit, / coperind cu rna / chipul ei ostenit (,,Mama la cmp). Analiznd doar cteva din poeziile sale observm c Vieru folosete atn cuvntul ,,mam ct i ,,femeie. De aici apare ntrebarea dac poetul se refer la una i aceeai fiin. Dar, se constat c orice femeie poate deveni mam i, orice mam este femeie. Ea este un microcosmos n macrocosmos, este un univers aparte n care triesc n armonie blndeea, stima i iubirea. E greu s descoperi acest univers de teama sa nu se striveasc linitea sufleteasc. Metafora mamei n poezia poetului este cea care duce cu gndul la druirea de sine, acea druire ce scoate n eviden valoarea i semnificaia. Un alt exemplu convingtor cu referire la folclor este poezia ,,Dor de tine mam. Astfel versurile ,,cine n-are dor de mam / vntu-l poart ca pe-o scam au tangene cu ,,Cine n-are maic dulce / pe lume se poate duce / cine n-are maic drag / pe lume poate s mearg din

poezia popular. Evideniem aici un rol important al mamei rolul universal. Ea este baza nceputurilor i nimic nu se face fr ajutorul ei. Grigore Vieru red chipul mamei prin cele mai simple cuvinte dar cu o semnificaie foarte mare. Simplitatea ei i-a cucerit sufletul. Miestria poetului scoate la iveal un corp femeiesc de o subtilitate deosebit i ne conving de aceasta versurile: ,,Uoar maic, uoar, C-ai putea s mergi clcnd pe seminele ce zboar ntre ceruri i pmnt. Femeia pentru poetul basarabean servete ca inspiraie pentru operele sale. Tot ceea ce ine de blndee, buntate i dragoste este un indiciu spre chipul femeii iubite, spre chipul mamei. nsi Patria, fiindu-i alinare i cuib din care i-a luat zborul, o aseamn cu prul crunt al fiinei care a ndurat multe. Patria-Mam este pentru eul liric vierean ca aurul desftrii vieii n diurn nocturn: Patria asta e-o pine cald. Vine ziua aurindu-mi pinea Vntul e un vin domnesc. Vine seara aromindu-mi vinul i pelinul - busuioc slbatic. Vine mama ndulcindu-mi gndul. (,,Patria). Grigore Vieru este cel care a reuit s rstoarne vechea lozinc socialist: ,,Rodina-mati. ns celor din jurul su le-a oferit o alt viziune, ceea ce ine de propria via i tririle sufleteti. Acesta el i-o exprim cu strduin n poezia ,,Mam, tu eti patria mea. Ea, a devenit pentru poetul basarabean fiina sacr i exponentul primar al acestui plai natal. Ca orice mam, ia ncolit n suflet, nc din fraged copilrie plcerea pentru folclor, prin poveti i proverbe. Astfel, au devenit tradiionale speciile folclorice ca: ,,Cntec de leagn, ,,Cntecul mamei, ,,Mica balad. Limba graiului romn tot din vorba-i dulce a nvat-o i aceasta l leag foarte mult de ara n care a lsat urme. nsi destinul su ne face s nelegem aceasta, odat ce i-a ales un destin mesianic pentru a apra identitatea naional: ,,Cinstirea limbii / n care i-e dor, / Pe-un picior de plai (Din ceruri, de-aproape). Revenirea la versul din ,,Mioria indic izvorul popular al liricii vieriene. Pe lng motivul ,,micuei btrne cu brul de ln atestm i alte ipostaze ale figurii mamei scriitorului. n inima ei sunt ntiprite grijile i durerile care o fac s se ngrijoreze mereu de feciori. Nimeni nu e n stare s delimiteze din contiina poetului conceptul de ,mam de cel de ,,patrie. Mama este un simbol al statorniciei, al nelepciunii i al nelegerii. Anume acest simbol a i jucat un rol foarte mare n viaa poetului. ,,Motivul mamei accede spre simbolul patriei rotunde: Romnia. Integritatea spiritual a maicii, i apar poetului drept un factor definitoriu al unirii tuturor romnilor sub streaina casei sale. Casa printeasc l cheam napoi la izvoarele vieii sale, la locul unde i-a nceput drumul. Simbolul izvorului vine s ntregeasc noiunea de eternitate: ,,Totul se schimb n via, / Numai izvorul nu. La rndul su i lacrima este un simbol al puritii, dar totodat, este ,,apa sufletului, reacie psihologic de aprare sau de contopire afectiv.

Gndul duce spre cas, gndul duce la mama. Doar gndindu-ne la pinea cald de pe mas simim cdura cu care ne alint mama. Doar mna ei este n stare s coac o pine gustoas de acas, doar ea poate s mngie cretetul dulcelui copil. Minile mamei fac lumea-mprie. Atunci se simte sigurana i blndeea ei. Vieru dezvolt cu grij aceast idee n poezia ,,Minile mamei: ,,Cnd m-am nscut, pe frunte eu / Aveam coroan-mprteasc / A mamei mn printeasc,/ A mamei mn printeasc. Dat fiind faptul c tema pregnant a poetului este mama, Mihai Cimpoi l consider: ,,un poet prin excelen al Mamei i al maternitii. ntr-un capitol din lucrarea sa ,,ntoarcerea la izvoare, intitulat ,,Principiul matern al universului, acesta scrie: ,,Mama este merele simbol i marea tem. Celelalte motive-cheie (copilria, iubirea, cntecul, pmntul) se es i se ntrees ntrun ntreg, datorit acestui unic fir structurant. Aa i-a fost soarta poetului c i-a druit o via nemiloas n care a trit fr tat (cel biologic a murit cnd Vieru avea doar un an, iar cel pe care l-a crescut s-a prpdit pe timpul rzboiului. De aceea pentru el nu a existat un al printe i sprijin dect mama, singura care i-a oferit cldur sufleteasc. Acest pasaj este redat cu grij n poezia ,,Formular: ,,Prinii? / - Am numai mam. Lirica poetului are accente vdite cu autobiografia sa. Mama sa rmnnd vduv era nevoit s-i ntrein singur fiul. Devenind croitoreas putea ct de ct s se ridice pe picioare. Astfel n casa de pe malul Prutului rsuna ntruna zumzetul mainii de cusut. Grigore Vieru mrturisete c anume aceast mprejurare i-a trezit n suflet dragostea de poezie. Existena pentru mama i feciorul su era foarte dificil din cauza muncii grele i cruzimii rzboiului. De aceea n poezia ,,Cntec cu acul, nframele femeilor sunt tivite cu lacrimile ei iar ,,Prul mamei este ptruns de varul uns de mama vara. Se pstreaz unele cicatrice din propria sa copilrie: ,,Ct am plns eu Strns n al foametei clete! n prul tu, mam, albete Sarea lacrimilor mele vechi. Privit dintr-o perspectiv general mama este centrul ontologic al tuturor fiinelor vii de pe aceast planet. Cuvntul ,,mam este rostit de fiecare dintre noi i n moduri diferite, depinde de starea de afectivitate: ,,Pruncii l zuruie. Btrnii l viseaz. Fricoii l strig Orfanii l lacrim. Rniii l cheam. n poezia ,,Fptura mamei Vieru o particularizeaz n universul nemrginit: ,,Iarba tie cum te cheam / Steaua tie ce gndeti. 1.La Creang: Almanah literar//Mam, tu eti patria mea, Nr.17,2005, p.17 2 Cimpoi Mihai, ntoarcerea la izvoare, Ed. Literatura artistic, Ch., 1985

Astfel mama este fiina ce se afl ntre teluric i cosmic. Datorit ei se nfptuiete legtura ntre uman i celest. O alte ipostaz a mamei o gsim n poezia ,,Steaua mamei cea de corp ceresc, reprezentare indirect a elementului celest al spaiului eminescian. Grigore Vieru a fost foarte des ntrebat ce semnific pentru el dragostea de mam. Poetul basarabean ns, rspunde: ,,nseamn neuitarea casei printeti, a locului n care te-ai ntemeiat, permanen, limb - totul. Prin aceste cuvinte el i-a exprimat afectivitatea fa de fiina iubit i, i exprim n continuare senzaiile n poeziile sale. ,,Mi-ai fost aproape-n totdeauna, De nimeni i nicicnd umbrit. Norocul cerului e luna, Norocul meu eti tu, iubito. Te tiu de cnd ca o zambil1 Creteai sub cer de primvar. Erai frumoas i copil Frumoas-ai fost i domnioar. (,,De ce ai fi trist). Versurile de mai sus poart cu sine o mare nsemntate. Aici aflm rspunsul la multe ntrebri. n primul rnd femeia este ,,iubit pentru el. Anume prin acest determinativ Vieru i exprim marea dragoste fa de ea. Femeia i este dragostea i tot ea este norocul su. De ce noroc? Pentru c iubita l-a fcut s triasc din plin. Doar ea ia fost alturi n orice clip, mereu gsea un sfat pentru el i o alinare. Evideniem aici o frumoas comparaie cu luna, cu regina nopii i, de aici deducem c iubita este pentru el ca o regin alturi de care poetul se simte asemenea lui ,,Ft Frumos. Ct de frumoas este comparaia cu o floare fermectoare, zambila (plant erbacee din familia liliacee, cu petale roii, albe sau galbene. Este o imagine de poveste n culori vii i cu flori mirositoare. Asemenea imagini doar Grigore Vieru e n stare sa dea via. n continuare se evideniaz faptul ca dragostea lui fa de marea zn nu s-a schimbat nicidecum. Sufletul su este tratat cu mult dragoste, fr ncetare i, aceasta n face s se menin mereu alturi de ea. ,,Eu drag i sunt, tu drag mie. / Dea Domnul i copiii notri / aa de fericii s fie!(,,De ce-ai fi trist). Dragostea este reciproc i fiecare este convins de acest lucru. Poetul basarabean dorete ca acest sentiment s fie urmat i de ,,copii pentru a le fi viaa cu spor i a supravieui mai uor. Oriunde nu s-ar afla omul, gndul duce la locul de unse i-a luat zborul. ,,Departe nu alerg ca rul, / Cci cine uit se destram. / Ca roua spicului sub pleoape / M-ntorc spre ce mi-e sfnt i-aproape: / Spre chipul tu de aur, mam, / i-mi curge sufletul ca grul. (,,Spre chipul tu). Rul este mereu curgtor i cu greu i mai afl originea. Iar eul liric al poeziei de mai sus nu vrea s fie uitat de amintiri n acest fel. Cu lacrima pe fa, de bucurie i team, el se ntoarce la ceea ce-i este sfnt, la chipul mamei. Se apropie clipa cnd sper c va fi iertat pentru faptul c atta timp a lipsit de la masa cu pine cald 1.Zambil - Plant erbacee din familia liliaceelor, cu frunzele crescute dintr-un bulb, cu flori albe, roz, violete sau albastre, aezate n ciorchine la vrful tulpinii i plcut mirositoare (Hyacinthus orientalis). Din tc. smbl. (DEX)
9

Mama ascunde n trecut ceea ce a fost i, fiul ei este primit n braele-i calde, asemenea fiului rtcit. Nimeni n lume nu are puterea de a ierta dect mama. Nici o mn nu este mai plpnd dect cea a mamei. Nicieri n lume pinea nu este mai gustoas dect la mama acas. Grigore Vieru cultiv o poezie de dragoste ce evideniaz zbuciumul interior al eului liric preocupat de misterul dorului. Contiina i este mcinat de dorina de a contopi ntr-o singur identitate, ntr-o logodn ce nu ar permite destrmarea firului de dragoste ce leag dou destine. Poetul basarabean are preocuparea de a forma ceva unic, ceva de nedesprit, de neuitat. El este adeptul a dou tipuri de iubire: una pmntean i alta ce ine de relaia cosmic (eminescian). n unele din poezii atestm acea putere magic a poetului de a conferi relaiei terestre un caracter divin. Astfel, n poezia ,,Mai spune-mi ceva este preocupat de gsirea elementelor comune care face din iubire un legmnt universal. ,,A, iubite, a Mai spune-mi ceva C mi-e drag s-mi spui Ce nu tiu, drag pui, C mi-e drag s-ascult De dragoste mult, Haide, spune-mi cum se Iubesc psrile. -O, iubito, o, Cred c tot ca noi. ntlmim aici blndeea cu care comunic cei doi ndrgostii. Ei folosesc un vocabular rostit din adncul inimii: ,,iubite, ,,pui, ,,iubito. Aici atestm, de asemenea atitudinea poetului fa de femeia de alturi. Femeia este o comoar ce-i aparine doar lui, el primul a gsit-o i ea i aparine. Nu vrea s-o piard cci, doar alturi de ea i afl rostul vieii. Un brbat se simte foarte singur dac nu are alturi un sprijin, o persoan de ndejde. Doar femeia l-ar putea nelege i i-ar fi de ajutor n orice moment. Aceasta i red poetul n poeziile sale prin intermediul tririlor sufleteti.

10

Concluzii
Din analiza cercetrii de fa deducem, c, femeia este simbolul delicateei, gingiei. Ea are un suflet curat ce pe toate le poate ierta. Femeia-mam este blnd i iubitoare, acord atenie mult copiilor si i le d sfaturi. Grija de copii i de viitorul lor nu o las niciodat. Este exemplu de femeie iubitoare. Femeia reprezint frumosul. Ea este deosebit i prin frumoasele ei maniere. Are rafinament, blndee, ochii ei spun multe despre emoiile ce o cuprind i despre necazul ce o frmnt. O gsim mereu n aciune, acas, n cmp, la serviciu i alte domenii. Indiferent de ar, de regiune, de statutul social femeia este n primul rnd femeie i este demn de respect. n poezia lui Grigore Vieru ea este simbolul puritii. Pentru el mama i iubita sunt fiinele cele mai apropiate, le stimeaz, le respect, le iubete. De mic copil a simit cldura minilor mamei, farmecul ochilor ei, i spune despre ea cu grij n creaiile sale. Se ciocnete cu fel de fel de greuti, dar, sfatul mamei nu-l uit niciodat i-i este mereu de ajutor. Chipul frumos al mamei care, strnete dorul puternic de femeia iubit formeaz o legtur ntre aceste dou fiine. Ea i este sprijin i cluz, l susine la orice greutate. El se nchin ei i i mulumete foarte mult. n studiul dat au fost menionate versuri n care cei doi i exprim dragostea prin cuvinte. Alturi de ea se simte fericit fiindc este femeia ideal a visurilor sale. Grigore Vieru este poetul care a scos la iveal ceva nou n lirica romn. El vorbete despre femeie ca despre ceva etern i sfnt. i exprim marele respect fa de ea, o preamrete prin cele mai frumoase cuvinte. Acord o mare atenie ochilor, privirii, mersului, vorbirii. Poetul merge pe drumul vieii ndrumat de dou semne de circulaie. Unul este alb, simboliznd mama ncrunit deja, i, cellalt verde, adic iubita, simboliznd viitorul. Astfel el parcurge cu uurin pe aleea timpului cu sigurana c nu va cdea. Tema mamei poate scoate n eviden cele mai simple lucruri dar cu o nsemntate mare. n lirica lui Vieru mama este prezentat nu numai ca o ,,realitate uman, dintre cele mai apropiate sufletului, dar i ca un frumos i venic mit al Naturii mitul solar al existenei omului. Ipostaze ale femeii in poeziile vieriene sunt dou: cea de mam i femeie. Ambele sunt ca una singur, un suflet, un gnd, o dragoste pentru el. ,,Mai frumoas dect viaa, Doar femeia poate fi. Mai deteapt ca povaa, Doar femeia poate fi. Mai aproape dect dorul, Doar femeia poate fi. Mai de oapt ca izvorul, Doar femeia poate fi.1

Citind o poezie de Grigore Vieru despre femeie, se simt tririle lui sufleteti, iubirea lui pentru chipul frumos al fiinei dragi. Dragostea de mam le rabd pe toate i iubita este n stare sa fac fa greutilor doar unindu-i forele cu jumtatea sa.

1. Dumitru Matcovschi ,,Doar femeia poate fi

11

Bibliografie
Manuale
1.Dolgan M.D, Creaia lui Grigore Vieru in scoal, Editura lumina,Chiinu, 1984. 2.Cimpoi Mihai, ntoarcerea la izvoare, Editura Literatura artistica, Chiinu, 1985. 3. Bileteanu Fnu, Grigore Vieru, Editura Ariana, Bucureti, 1995 4. Analele tiinifice ale Universitii de Stat din Moldova. Seria tiine filologice, Iubirea de doruri prin chipul mamei o permanen n poezia lui Grigore Vieru, 2002, VII, p.90-93. 5. Generaia aresureciei poetice (1965-1970), Tatomirescu, Pachia Ion, Grigore Vieru: simbolul mesianic al mamei, Timioara, 2005, p.402-405. 6. Globul de lacrim al adolescenei: antologie, Rdcini folclorice n poezia lui G. Vieru de Postolache Veronica, , Chiinu, 2005, p.20-27.

Reviste
1. Almanah literar//Mam, tu eti patria mea de Grenicov Maria, Nr.17,2005, p.17 2 Almanah literar//Mam, tu eti patria mea de Grenicov Maria, Nr.16, 2005, p.16.

12