Par Ibn Al Qayyim Al Jawziyya

L'me Ar-Rouh

Allah taala dit : Et ils t'interrogent au sujet de l'me, -Dis : "L'me relve de l'Ordre de mon Seigneur". Et on ne vous en a donn que peu de connaissance. [Sourate Al Isra, verset 85]

Est-ce que les mes des morts se rencontrent-elles, se visitent et se rappellent entre elles ?
C'est l une question honorable et d'un grand intrt. La rponse est que les mes sont de deux types : Des mes chties et des mes rcompenses. Quant aux mes chties, elles sont trop proccupes par leur chtiment pour se visiter et se rencontrer. Les autres, les mes rcompenses envoyes et non bloques 1, se rencontrent, se visitent et s'voquent les souvenirs de leurs vies antrieures sur terre, ainsi que les vnements qui ont eut lieu sur terre. Chaque me sera avec son compagnon ou un ami du mme degr d'uvres, et l'me du Prophte se trouve en la plus haute compagnie. Allah dit :

Les rcits cits dans le livre d'Ibn Al Qayyim -quAllah lui fasse Misricorde- viennent confirmer que cela est tout fait plausible. Comme Il le dit dans son livre : Les visions sont de trois sortes : une venant d'Allah, la seconde du diable et la troisime du nafs. : La vision authentique elle mme a des catgories : Une premire venant d'Allah qui s'adresse son serviteur par l'intermdiaire de l'ange charg des rves durant son sommeil, c'est l'avis de Ubadata Ibn Samit. Une seconde qui correspond la rencontre des mes des vivants avec celles des personnes dcdes de sa famille ou de ses proches ou mme de ses amis. Une autre, l'ascension de l'me vers Allah qui s'adresse Lui. La promenade de l'me dans le paradis.

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

 Quiconque obit Allah et au Messager...ceux-l seront avec ceux qu'Allah a combls de Ses bienfaits : les prophtes, les vridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels bons compagnons que ceux-l [Sourate Annissa, verset 69] Cette compagnie existe bel et bien sur la vie terrestre, dans le Barzakh2 ainsi que dans la demeure de la rtribution. Et chaque personne se trouve avec la personne qu'elle aime dans chacune de ces trois demeures.3 Ibn Jarir -quAllah lui fasse Misricorde- a rapport : de Mansour, de Abou Dhouha, que Masrouq -quAllah lagre- a dit : Les compagnons de Mohammad -salla Allahou alayhi wa salam- ont dit Il ne nous convient pas de nous sparer de toi sur cette terre puis, une fois que tu seras mort, que tu sois lev au dessus de nous et que nous ne puissions pas te voir . Allah rvla alors : Quiconque obit Allah et au Messager, ceux-l seront avec ceux qu'Allah a combl de Ses bienfaits parmi : les prophtes, les vridiques, les martyrs et les vertueux. Et quels bons compagnons que ceux-l. [Sourate Annissa, verset 69] Achabiy a dit : Un homme des Ansar vint au Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- en pleurant. Le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- lui demanda : "Pourquoi pleures-tu untel ?" L'homme rpondit : " Prophte d'Allah ! Par Allah, Celui en dehors duquel Il n'ya point de Divinit, je t'aime bien plus que ma famille et mes biens. Par Allah, Celui en dehors duquel il n'y a point de Divinit, je t'aime bien plus que ma propre personne. Je t'voquais avec ma famille ce qui m'a mis dans cet tat jusqu' ce que je te vois, et j'ai voqu ta mort et la mienne. J'ai su alors que je ne serai en ta compagnie que sur terre et [qu'aprs ta mort] tu seras lev au rang des Prophtes. J'ai su aussi que si j'entrai au Paradis, je serai dans un degr moindre au tiens." Le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- ne rfuta rien de cela, Allah fit alors descendre : Et quiconque obit Allah et au Messager ceux-l seront avec ceux qu'Allah a combl de bienfaits parmi : les Prophtes, le vridiques, les martyrs et les vertueux. [Sourate Annissa, verset 69] jusqu' Et Allah suffit comme Parfait Connaisseur. [Sourate Annissa, verset 70] Et Allah dit aussi : toi, me apaise, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agre; entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon Paradis [Sourate Al Fajr, versets 27-30] Allah nous a inform au sujet des martyrs qu'ils sont vivant auprs de Leur Seigneur biens pourvus et qu'ils et sont rjouis pour ceux qui sont rests derrire eux ainsi que d'un bienfait
2 3

Monde de sparation pres la mort et en l'attente du jugement. L'Envoy d'Allah -Sala Allahou 'Alaihi wa Salam- a dit : ...les adorateurs des Tawaghit suivront leurs Tawaghit... Rapport par Al-Boukhari -quAllah lui fasse Misricorde-

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

de la part d'Allah et d'un mrite. Ceci prouve de trois manires qu'ils se rencontrent : 1. Qu'ils sont bien pourvus auprs de Leur Seigneur, et que s'ils sont vivants alors ils se rencontrent. 2. Qu'ils se rjouissent de la venue de leurs frres et leur rencontre 3. Le terme utilis en arabe pour se rjouissent signifie en arabe s'annoncent la bonne nouvelle chacun entre eux . Dans ce sens, il y a de nombreux rcits : Salih Ibn Bachir -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : J'ai vu Al 'Atta Assalmi en songe aprs son dcs, je lui dit alors : "Qu'Allah te fasse misricorde, tu tais tout le temps triste sur terre" Il rpondit alors : "A prsent, la tristesse a cd la place une longue joie et une gat permanente". Je lui demanda : "Dans quel degr es-tu?" Il rtorqua : "Avec ceux qu'Allah a combl de bienfaits parmi les prophtes, les vridiques, les martyrs et les vertueux" . Sakhr Ibn Rachid -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : J'ai vu Abdullah Ibnoul Moubarak dans mon sommeil aprs sa mort et lui ai dit : "N'es-tu pas mort?" Il rpondit : "Bien sr!" Je lui demanda : "Qu'est ce qu'Allah a fait de toi?" Il rpondit : "Il m'a pardonn tous mes pchs" Je lui dis alors : "Qu'en est-il de Sufyan Athawri ?" Il rtorqua : "Laisse ! Celui l avec ceux qu'Allah a combl de bienfaits parmi les Prophtes, les vridiques, les martyrs et les vertueux, et quels bons compagnons." Ibn Abi Douniya -quAllah lui fasse Misricorde- cite du rcite de Hamad Ibn Zayd, de Hicham Ibn Hassan, que Hafsa Ibn Rachid -quAllah leur fasse Misricorde- a dit : Marwan Al Mahmaliy tait mon voisin et un juge avis. A sa mort, je me suis fortement attriste. Je le vis alors en songe et lui demanda : "Qu'est ce qu'Allah a fait de toi Aba Abdillah ?" Il me rpondit : "Il m'a fait rentrer au Paradis" Je lui dis : "Et puis ?"

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

Il me rpondit : "Puis, j'ai t lev au sein des gens de la droite4." Je lui demanda : "Et puis?" Il me dit : "Puis j'ai t lev au sein des proches [ d'Allah ]" [Ensuite] "Et qui as-tu rencontr de tes frres ?" lui demandais-je, et lui de rpondre : "J'ai vu Al Hassan ainsi qu'Ibn Syrine et Maymoun Ibn Siyah." . Ibn Abi Dounya -quAllah lui fasse Misricorde- rapporte galement du rcit de Sufyan, de 'Umar Ibn Dinar que Ubayd Ibn 'Umayr -quAllah leur fasse Misricorde- dit : Les gens des tombes se renseignent et s'informent. Lorsqu'un [nouveau] mort les rejoints, ils lui demandent : "Qu'a fait untel ? " Et celui-ci leur rpond : "Il est pieux", "Qu'a fait untel [autre] ?", "Il est pieux", Ils demandent nouveau "Qu'a fait untel ?" Il leur rpond "Ne vous a t-il pas rejoins ?", Ils rpondent : "Non", Il dit alors : "A Allah nous appartenons et vers lui nous retournerons, il a suivi une autre voie que la ntre". Ubayd Ibn 'Umayr -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Lorsque la personne meurt, les mes viennent sa rencontre afin de s'informer : "Qu'ont fait untel et untel ?" Si la personne rpond que les personnes qu'elles nomment ne les ont pas rejoints, elles disent alors : "Il a t emmen vers un abme trs profond [le Feu]."

Les mes des morts et celles des vivants se rencontrent-elles ?

Les preuves qui attestent de ceci sont bien trop nombreuses pour tre dnombres, Seul Allah en connait le nombre. D'ailleurs, la perception [de certaines personnes] en est la meilleure preuve. Les mes des vivants et celles des morts se rencontrent bel et bien, tout comme celles des vivants se rencontrent.

Allah taala dit dans sourate Al-Waqia, verset 91 : il sera [accueilli par ces mots]: Paix toi de la part des gens de la droite.

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

Allah dit : Allah reoit les mes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles qui Il a dcrt la mort, tandis qu'Il renvoie les autres jusqu' un terme fix. Il y a certainement l des preuves pour des gens qui rflchissent. [Sourate Azumar, verset 42] Abou 'Abdallah Ibn Moundah -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : [...] On rapporte d'Ibn 'Abbas concernant ce verset : "Il m'a t rapport que les mes des vivants et celles des morts se rencontrent durant le sommeil et s'interrogent entre elles. Allah reprend alors les mes des morts et renvoie celles des vivants dans leurs corps." Ibn Abi Hatim -quAllah lui fasse Misricorde- a dit dans son Tafsir : [...] On rapporte d'Assadiy concernant la parole d'Allah suivante : Et celle qui ne meurt pas dans son sommeil : "Allah la fait mourir dans son sommeil [la petite mort, non pas la grande], elle rencontre alors l'me du mort, discutent et se reconnaissent. Puis, celle du vivant revient son corps jusqu' son dlai fix et celle du mort veut en faire de mme mais elle est retenue."

1. Ceci est le premier avis concernant ce verset savoir que : celles qui sont retenues sont celles qui sont mortes de la vrai mort (dcs) et que celles qui sont renvoyes sont celles qui sortent du corps durant le sommeil (la petite mort). Cela signifie, pour cet avis, qu'une fois que l'me du mort est sortie de son corps, Allah la retient et ne la renvoie pas son corps jusqu'au Jour du Jugement Dernier (car il y a l plusieurs avis sur la question) et que qu'Il prend l'me du dormeur durant le sommeil mais la renvoie ( son rveil) son corps pour terminer l'chance qui lui est fixe, il s'agit donc de la petite mort. 2. Le second avis concernant ce verset est le suivant : que l'me retenue et celle renvoye font allusion la petite mort [le sommeil]. Celle qui aura atteint son terme, Allah la retiendra et ne la renverra pas son corps et celle qui n'aura pas atteint son terme, Allah la renverra afin qu'elle termine le temps de vie qui lui est imparti. Ceci est l'avis de Cheikh Al Islam [Ibn Taymiyya] sur la question, il dit : C'est ce que prouvent le Quran et la Sunnah savoir : qu'Allah voque le maintient de l'me pour laquelle il a dcrt l'chance et l'a diffrencie de l'me qu'il renvoie et qui n'a fait donc l'objet que de la petite mort. Quant celle qui meurt en dehors de ces cas l, elle n'est ni dcrite [dans le verset] par le maintient et l'envoi, c'est donc une troisime catgorie.

L'avis le plus convainquant est le premier, car Allah nous a inform qu'il existe deux morts :

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

Une grande qui est le dcs et une petite qui est en fait le sommeil. Tout comme il a divis les mes en deux sortes :

Une sorte pour laquelle il a dcrt la mort et qu'Il retient, c'est l la grande mort (le dcs). Une autre qui a encore un dlai a accomplir et qu'Il renvoi son corps.

Il a fait donc deux statuts pour les deux morts voques : une retenue et une autre renvoye. Celle qui ne meurt pas donc est celle du dormeur qu'Il renvoie dans son corps, car s'Il aurait divis la petite mort (le sommeil) en deux parties : une grande mort dans le sommeil (celle qu'Allah retient) et une petite (celle qu'Allah renvoie), Il n'aurait pas dit : Et celle qui ne meurt pas dans son sommeil [Sourate Azumar, verset 42] Car partir du moment o elle est retenue, elle est morte alors qu'Allah nous dit [dans le verset] qu'elle n'est pas morte, comment alors dirait-Il par la suite : Il retient alors celle pour laquelle Il a dcrt la mort [Sourate Azumar, verset 42]. Parmi les preuves que les mes des morts et celles des vivants se rencontrent, le fait que le vivant voit en songe un mort qui l'informe de choses dont il n'avait pas connaissance auparavant et qui se rvle tre vraies. Comme par exemple qu'il informe au sujet d'une somme d'argent qu'il [le mort] avait cache et dont lui seul connait la cache, ou d'une dette et qui le vivant, aprs vrification s'avre vraie. O encore de choses commises dans le pass ou dans le futur [futur la personne dcde]. Que l'me du mort l'informe au sujet de chose que le vivant a faite dont personne n'avait connaissance et que le mort l'en informe, comme par exemple une visite la tombe du dfunt. Said Ibnoul Moussaiyib -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : 'Abdoullah Ibn Salam a rencontr Salman Al Farissi -quAllah les agre- et l'un dit l'autre : "Si tu meurs avant moi viens me voir [en songe] et informe moi de ce que ta rserv Allah, et si c'est moi qui dcde avant toi, je viendrai ta rencontre et t'en informerai" L'un demanda "Les mes des morts et celles des vivants se rencontrent-elles ?" L'autre demanda : "Oui, leurs mes se promnent dans le Paradis o elles le dsirent". L'un d'entre eux mourra et vint la rencontre du vivant dans son sommeil et lui dit : "Compte sur Allah et annonce la bonne nouvelle car je n'ai jamais vu d'acte [aussi mritoire] que se remettre Allah. "

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

Al Ajlah -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : J'ai vu Salamata Ibnou Kahil durant mon sommeil et lui ai demand : "Suite ta mort, quel acte as-tu trouv plus mritoire ?" Il a rpondu : "La prire de la nuit". Ibnou Samak -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : J'ai vu Moussri' en songe et lui ai demand : "Quel acte est le plus mritoire ?" Il rpondit " Les assembles de Dhikr. Al Hamad Ibnou Abi Hicham -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : Un homme vint 'Omar Ibn 'Abdal 'Aziz -quAllah lagre- et lui dit : "J'ai vu le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- en songe, Abou Bakr sa droite, 'Omar -quAllah les agre- sa gauche et toi devant lui. Puis, deux hommes qui se disputaient vinrent lui. Le Prophte -salla Allahou alayhi wa salam- te dit alors : " Omar! Si tu agis, agis comme ces deux l [Abou Bakr et 'Omar]" 'Omar Ibn 'Abdal 'Aziz fit jurer cet homme "As-tu rellement vu ceci en rve ?", l'homme jura alors et 'Omar se mit pleurer. Ahmad Ibn Mohammed Allabdiy -quAllah lui fasse Misricorde- a dit : J'ai vu Ahmad Ibn Hanbal dans mon rve et lui ai dit : " Abou 'Abdillah qu'a fait de toi ton Seigneur ?" Il rpondit "Il m'a pardonn mes pchs et m'a dit : [Et Allah lui demanda] " Ahmad as-tu reu soixante coups de fouet pour moi ?" Je lui ai rpondu : "Oui mon Seigneur." Il me dit alors : "Voici Ma Face, je t'autorise la contempler".

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/