Alexandre Lacroix

loge des ides vcues

Les ides ou la vie : qu'est-ce qui compte le plus vos yeux? Les ides, dans leur perfection de galet poli, leur rassurante minralit? Ou la vie, dans sa fluidit, sa coupable et ingouvernable vanescence? Pour ma part, c'est la vie que j'accorderais la primeur. C'est--dire que les ides me paraissent avoir une valeur, bien sr, mais pas tout fait une valeur intrinsque. Elles ne sont pas contempler avec un regard d'immortel. Chaque ide se prsente au contraire comme un vnement vivant, au sens o elle est suscite par des circonstances, qui lui donnent une incarnation, mais aussi par une tonalit et une profondeur dbordant sa simple nonciation. Un visage entraperu dans la rue peut suggrer une ide de la beaut; la honte d'avoir t surpris, adolescent, en train de commettre un vol, une certaine ide de la culpabilit; un regard pos sur l'ocan, une ide de l'infini. Ainsi, les ides sont des pierres prcieuses, que l'ont peut sculpter et le mtier de philosophe s'apparente celui de diamantaire -, mais l'tat brut, elle sont toujours comprises dans la gangue rugueuse du monde vcu. Au fond, tre idaliste, c'est soutenir le point de vue inverse. C'est se convaincre que l'ide contient d'avantage de vrit que l'instant Texte disponible dans le Philosophie Magazine #60

qui l'a vu natre, c'est parier que la pense ne se dessche jamais, au contraire de la fleur du mme nom, si elle est coupe de son terreau natal. La limite d'une telle vision des choses est qu'elle dvalue l'exprience. tre idaliste, c'est tre prt mourir pour des ides. D'accord, en gnral, les idalistes sont pas courageux ce point-l. Et nanmoins, ils valorisent davantage la sphre des ides si pure, si froide que celle de la prsence au monde. Pour les matrialistes et cette ptition de principe est aussi l'aveu d'une certaine impuissance se mouvoir dans l'universel - , les ides ont peine plus de valeur que, mettons, les sensations. Elles sont suscites par les frottements divers de la conscience avec les autres et les choses. Elles ont une histoire. Et, ce qui importe, c'est moins la part d'absolu qu'elles reclent leur absurde prtention surplomber le monde - , que leur contingence, autrement dit l'assemblage de hasards ayant permis leur reformulation. Aussi, pour un matrialiste consquent, il existe des ouvrages en plus complets que les traits de philosophie : ce sont les grands romans de Fiodor Dostoevski, de Marcel Proust, de Thomas Mann, de William Faulkner, de James Joyce. La force des grands romans est de ne pas introduire de rupture entre la pense et la vie, de tenir assembles ces deux dimensions complmentaires. Les romanciers montrent quelles situations dclenchent le surgissement des ides dans la conscience de leurs personnages. Ils ne se contentent pas d'noncer le simple rsultat de la pense, mais rinsrent celui-ci dans les mandres de l'existence. Imaginez que vous atteigniez le sommet d'une montagne en tlphrique : vous y jouirez de la beaut de la vue, mais pas aussi compltement que si vous aviez fait l'ascension pied. Le trait de philosophie est le tlphrique qui vous transporte presque miraculeusement au royuame des ides. Le roman est la randonne qui vous offre les mmes visions et les mmes lumires sur le monde, mais en vous faisant goter, en prime, le sel de l'effort prcdant la contemplation.