GLOSARIO Consenso: Acuerdo producido por consentimiento entre todos los miembros de un grupo o entre varios grupos.

Contrato: Pacto o convenio, oral o escrito, entre partes que se obligan sobre materia o cosa determinada, y a cuyo cumplimiento pueden ser compelidas. Documento que recoge las condiciones de este convenio. Dualismo: Doctrina filosfica que explica el origen y naturaleza del universo por la accin de dos esencias o principios diversos y contrarios. Heurstica: Tcnica de la indagacin y del descubrimiento. Busca o investigacin de documentos o fuentes histricas. En algunas ciencias, manera de buscar la solucin de un problema mediante mtodos no rigurosos, como por tanteo, reglas empricas, etc. Imperativo: Ejercer la dignidad imperial. Mandar, dominar. Inherente: Que por su naturaleza est de tal manera unido a algo, que no se puede separar de ello. Iusnaturalismo: Derecho natural es una teora tica y un enfoque filosfico del derecho que postula la existencia de derechos del hombre fundados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al ordenamiento jurdico positivo y al derecho fundado en la costumbre o derecho consuetudinario. Sintaxis: Parte de la gramtica que ensea a coordinar y unir las palabras para formar las oraciones y expresar conceptos. Subyacentes: Dicho de una cosa: Estar oculta tras otra. sufragio censitario: Que solo estn legitimados para votar en elecciones pblicas, aquellos que tuviesen una renta considerable.

2.2 TEORAS CONTRACTUALISTAS Contractualismo En un sentido muy amplio el contractualismo comprende todas aquellas teoras polticas que ven el origen de la sociedad y el fundamento del poder poltico, en un contrato, es decir, en un acuerdo tcito o expreso entre varios individuos, acuerdo que significada el fin de un estado de naturaleza y el inicio del estado social y poltico. El concepto de consensus gentium (consenso de toda la humanidad). La nocin de que hay cosas sobre las cuales todos los hombres convendrn en que son correctas, reales, justas o atractivas y que esas cosas son por lo tanto, correctas, reales, justas o atractivas, estaba ya en la ilustracin y probablemente estuviera presente en una forma u otra en todas las edades y en todos los climas. La naturaleza humana frente al contractualismo. El punto de vista naturalista considera que la sociedad es connatural al ser humano, que ste tiende por una inclinacin natural inherente a su ser a vivir en sociedad. Para Aristteles (384-322 a.C.), uno de los principales partidarios de esta postura, el hombre es un animal social. La teora contractualista de Hobbes. El Leviatn. La materia, forma y poder de una repblica eclesistica y civil. El hombre por naturaleza es hedonista y egosta, es decir, tiende a buscar su propio placer, sean cuales fueren los costes que esto acarree a los dems. Para satisfacer el placer es necesario el poder. Para Hobbes, todos los hombres son iguales antes de firmar el pacto o contrato, y todos gozan del mismo poder. Es precisamente esta situacin la que lleva a los hombres a desconfiar unos de otros. La teora contractualista de John Locke. Padre del liberalismo, tanto econmico como poltico.

El Estado tambin surge por un pacto o contrato entre individuos. Estos no renuncian a todo su poder, y el poder del estado es siempre limitado. Los lmites del estado son: Los derechos individuales, especialmente el derecho a la propiedad, que es parte de la ley natural, la cual no queda anulada por la ley poltica. La igualdad ante la ley, incluso el soberano debe tambin someterse a ella. La intrasferibilidad de la soberana: slo el pueblo debe otorgar el poder y, por tanto, ste no se puede heredar. La divisin de poderes. El poder ejecutivo y el legislativo tienen que estar en diferentes manos. El derecho de resistencia ante el tirano. La teora contractualista de Rousseau. Rousseau es un ilustrado francs que vivi la disolucin de la monarqua de Luis XVI con la Revolucin francesa de 1789. As, como pensador ilustrado est convencido de dos cosas: La suficiencia de la razn para solucionar tambin los problemas polticos y sociales. La sociedad termina transformando nuestra naturaleza buena convirtindonos en egostas e interesados. El contrato social. El Contrato Social consiste en la renuncia de algunos de los derechos de los asociados en beneficio de la comunidad. Esta renuncia de algunos derechos y el correspondiente sometimiento a la voluntad general tiene, sin embargo, ventajas como las siguientes: La libertad natural se convierte en civil o en libertad normalizada, legislada y reconocida por todos. Las posesiones con el contrato social se convierten en propiedades, es decir, posesiones reconocidas por la comunidad. Como todos entregan sus derechos, nadie enajena sus derechos en un individuo poderoso, todos renuncian en beneficio de la comunidad (diferente a Hobbes) Los lmites que aceptamos para nuestra libertad con el contrato no nos son impuestos por otros, sino que son autoimpuestos.

Estado de naturaleza

Contrato social

Hobbes Individuos agresivos. Derechos naturales: a todo, incluso a la propiedad ajena. Guerra de todos contra todos. El hombre es un ser egosta. Slo desea satisfacer sus deseos y tener ms poder. No hay ms ley que el inters propio. Ese inters le lleva por un lado a vivir en sociedad, ya que as puede salir del estado de guerra y vivir ms seguro y cmodo, pero, por otro lado, tiene miedo a los otros y por eso es necesario el contrato. Entre: Individuos (a favor de su gobernante). Supone: Renuncia a todos los derechos. Fin: paz. Los hombres realizan un contrato en el que pierden sus derechos en funcin de una autoridad que obliga por la fuerza a cumplir los pactos. Despus de la constitucin de ese poder absoluto harn ya todo tipo de acuerdos para beneficiarse mutuamente. Ceden todos sus derechos salvo el de la vida que ha de preservar el estado.

Locke Comunidades. Derechos naturales: "propiedad" (vida, libertad, posesiones). Paz equivale a libertad. Los hombres son libres e iguales, pero con frecuencia no se respetan cuando entran en juego sus intereses. El estado de naturaleza es inseguro. La ley natural cognoscible por la razn humana prescribe la obligacin moral de respetar la vida, la libetad y la propiedad de los hombres Entre: Individuos gobernante

Rousseau Individuos bondadosos. Derechos naturales. Paz. Dificultades de subsitencia. Los hombres en estado natural actan movidos por el amor propio (instinto de conservacin) y por la compasin. Viven en el estado feliz del "buen salvaje", en armona con la naturaleza y con los otros hombres. No hay lugar all para la moralidad.

y Entre: Individuos comunidad.

Supone: renuncia solo a legislar y castigar (poderes judicial y ejecutivo). Fin: Proteccin del derecho de propiedad. Los ciudadanos pactan respetar la ley natural y las leyes establecidas por el gobernante, y ganan seguridad y respeto en lo relativo a sus vidas, libertades y propiedades.

Supone: entrega de todos los derechos a la comunidad) Fin: Subsistencia. Libertad cvica. La irrupcin de la propiedad privada y de la sociedad pervirti el orden natural. Ahora hay que realizar un contrato para cambiar en profundidad al hombre y a la sociedad.

Sistema poltico

Lmites del poder y legalidad

Absolutismo: No hay pacto con el gobernante, la renuncia a todos los derechos es irrevocable Como no hay autoridad moral previa a la ley positiva, las leyes las establece el soberano. La autoridad del soberano es absoluta y no tiene que rendir cuentas a nadie.

Liberalismo: Los individuos conservan la mayora de derechos naturales; el poder del gobernante es revocable. La ley natural legitimadora del pacto es tambin el lmite para la accin del gobernante. Existe separacin de poderes (legislativo, ejecutivo y federativo). Se reconoce el derecho de resistencia frente a los abusos del poder.

Democracia: Esta modalidad de contrato crea la voluntad general; al obdecerla, el individuo se obedece a s mismo. Es la comunidad la que se da a s misma la ley. Su objetivo es el bien pblico. El legislador debe preparar las leyes que expresen el dictamen de la voluntad general.

Otros Contractualistas Modernos David Gauthier John Rawls.