Apocalipsis 2.

8-11 Carta a la Iglesia de Esmirna

Introduccin: Una promesa nica (Ap. 1.3)
Las iglesias sostienen la luz, pero no son la fuente de luz. 4 niveles de aplicacin:

1. Local Eran iglesias reales con problemas reales (Investigadas arqueolgicamente por
William Ramsey)

2. Advertencia Para todas las iglesias ...iglesias": todas ellas. Cada mensaje aplica a cada
iglesia en particular (incluso la nuestra hoy).

3. Homiltico Personal. El que tiene odo..." Aplica a nosotros. 4. Proftico Traza 2000 aos de historia de la Iglesia. En su orden particular, muestra la
historia de la iglesia. (Completa el cuadro de Daniel 9:26, y Ap. 12:5-6) Porqu estas 7? Por qu no Jerusaln? Antioquia? Roma? Listra? Iconio? El que tiene oido 7 X cualquiera.

Siete elementos distintivos

1. Nombre de la Iglesia 2. Ttulo que usa el Seor de s mismo 3. Aprobacin 4. Preocupacin 5. Exhortacin 6. Promesa para el Vencedor 7. Cierre: El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.

Que problemas atravesaban?

Vituperio Pobreza Tribulacin Muerte Temor

Aplicacin Local: Esmirna Smurna Mirra

La mirra es una sustancia rojiza resinosa aromtica, muy valorada en la antigedad, ya que era uno de los componentes para la elaboracin de perfumes, incienso, ungentos, medicinas y para diluir tinta en los papiros. Se usaba tambin para embalsamar a los muertos. Para obtenerla, se hace una incisin en la corteza del rbol y de esta herida brotan lgrimas, que al secarse se tornan rojizas. Sal 45.8; Ex 30.23; Est 2.12; Jn 19.39

Fue uno de los regalos entregados al Seor (Mt 2.11) Se la ofrecieron al Seor en la cruz (Mr 15.23) Con ella envolvieron su cuerpo (Jn 19.39-40) En el Milenio le sern ofrecidos oro e incienso, pero o mirra (Is 60.6)

Esmirna se encontraba 56 kilmetros al norte de la ciudad de Efeso. Dispona de un excelente doble puerto, uno exterior de aguas profundas con amarra en tierra y el interior (actualmente cerrado por sedimentos) con una entrada estrecha que se cerraba con una cadena. Actualmente Esmirna se llama Izmir, y es la 3ra. ciudad en importancia en Turqua. Se encontraba en un punto estratgico para el comercio entre Europa y Asia; siendo as rival de Sardis y el reino de Lidia y se la describa como la ciudad ms hermosa en el mundo, el adorno de Asia y era reconocida como centro de enseanza, especialmente en ciencia y medicina.

Era un centro de adoracin pagana y al mismo Csar. Los cristianos de esa ciudad padecieron demasiado a tal grado de que los cnsules esmirnios decidieran prohibir comprar y trabajar con paga de salario a todo aquel que confesaba ser cristiano, a otros los mataban con tormentos crueles y sanguinarios por negarse los creyentes a incensar a las imgenes de barro y plata, as como al Csar, sin embargo, los escritos describen a los mrtires con rostros apacibles y su condicin en oracin a Cristo continua, adems del rechazo completo a doctrinas como el gnosticismo, montanismo, nicolaismo y marcionismo.

El ngel de la Iglesia en Esmirna (Ap 2.8)

Policarpo?

El Ttulo del Seor (Ap 2.8) El primero y el postrero: Esta imagen del Seor es muy apropiada para dar nimo a
quienes estaban bajo amenaza de sufrimientos y muerte. Sugiere la eternidad del Seor. El todopoderoso Dios eterno se presenta como el Salvador misericordioso (Is 41.4; 44.6; 48.12; Ap 1.11; 1.17-18; 22.13).

El que estuvo muerto y vivi: Reiteracin de la victoria sobre la muerte. Un parmetro importante para que los miembros de la iglesia comprendieran la certeza de la vida eterna, siendo que se les peda se fiel hasta la muerte. El diablo podra destruir el cuerpo, pero nada ms (Jn 14.19; 2 Ti 2.8).

Aprobacin (Ap 2.9)

La conexin entre tribulacin y pobreza se encuentra en que sus bienes fueran saqueados debido a la persecucin por su fe. Mientras que la ciudad de Esmirna era materialmente rica pero espiritualmente pobre, la iglesia de Esmirna era materialmente pobre pero espiritualmente rica. Cun contraria es la condicin de la iglesia de Esmirna con la de Laodicea, la cul carece de persecucin y abunda en riquezas (Ap 3.17) Tribulacin (thlipsin): Significa un asedio, presin, cualquier cosa que carga al espritu. El Seor conoca el asedio y la presin a que los creyentes en Esmirna eran sometidos. Pobre (ptochean): pero tu eres rico (2 Cor 8:9) El estado de humillante y deplorable estrechez material del que no tiene nada; implica absoluta indigencia y miseria Yo conozco (Jn 16.33; 2 Tim 3.12) Esto podra haberse suprimido con una simple pizca de incienso ofrecida al Cesar... Pero rico tu eres: Esta iglesia no sera correctamente juzgada por las mediciones externas, pero a los ojos del Seor, ellos eran pobres ricos hombres y ricos pobres hombres. La riqueza de la iglesia de Esmirna estaba depositada segura en el cielo (Mt 6.20; 19.21; Lc 12.21, Sgo 2.5; Pr 13.7) La riqueza del creyente es fundamentalmente espiritual (2 Cor 6.10) Los hombres miden la riqueza con el criterio del valor de los bienes materiales que una persona posee. El criterio de Dios es diferente (2 Pe 3.10-11) Se puede ser rico materialmente y pobre delante de Dios (Ap 3.17) Judos que no lo son: Blasfemia (calumnia o vituperio). Juan conoca de la blasfemia de los Judos (Jn 8.44) La oposicin de los judos a la fe cristiana es de sobra conocida. Parece hacer referencia a las calumnias levantadas contra los cristianos (Jerobaal?) Podran ser: Judos de nacimiento y antagnicos al evangelio (Rom 2.28-29) Judaizantes que se oponan a los verdaderos cristianos (Gal 2.11-21; Fil 3.2)

Exhortacin (Ap 2.10)

Los creyentes en Esmirna estaban por comenzar un perodo de sufrimiento, pero el Seor no esconde a los suyos el costo del servicio y del testimonio (Mt 5.10-12; 16.24-25; Hch 9.16; Fil 1.29) Esto nos provee la perspectiva correcta. La opresin llega por medio de las personas, pero las Escrituras identifican al verdadero poder instigador detrs de escena Cuando los cristianos de Esmirna se encontraran a s mismos en prisin, ellos podran entender que haba potestades espirituales que los haban colocado en aquel lugar para que seis probados. Esto les hara ms fcil el soportar la tribulacin y el orar por aquellos que los perseguan la pregunta es Puedo yo hacer lo mismo? (Ef 6.12) 10 das 10 Persecusiones? Cmo calmarse al recibir un mensaje de parte del Seor mismo pidiendo mantenernos fieles hasta la misma muerte! El que conoce todas las cosas le est pidiendo a la iglesia en Esmirna que se prepare para su ltimo testimonio El verbo se sugiere una idea contina contina siendo fiel (incluso) hasta el punto de la muerte (violenta)

Promesa para el vencedor (Ap 2.10, 11)

La Corona de la Vida: Los cristianos debemos entender que la muerte es meramente una transicin una salida de este mundo y una entrada a Su misma presencia El Seor se refiere a un galardn o premio para quienes padezcan el martirio por su causa La corona de la vida no es la vida misma. La vida eterna es un regalo que se recibe solo mediante la fe en Jesucristo (Jn 6.47; Rom 6.23; 1 Jn 5.12) La corona stphanos, se refiere al collar de laureles que reciban los ganadores de las competencias atlticas. Las competencias sugieren agona y conflicto para los participantes y la promesa sugiere que habr grados de remuneracin en el cielo (1 Cor 9.25-27; Fil 3.13-14) Coronas prometidas:

Corona Corona Corona Corona Corona

de Vida de Justicia de Gloria Incorruptible de Gozo

Sgo 1.12; Ap 2.10 2 Ti 4.8 1 Pe 5.4 1 Cor 9.25 1 Tes 2.19

No sufrir dao: La aplicacin es tanto individual como colectiva, es decir para quin est dispuesto a prestar atencin No sufrir dao - doblemente enftica: nunca, jams sufrir dao de la muerte, es decir, la segunda y se refiere a la separacin eterna entre la persona y Dios. La garanta: el Calvario. Qu es la muerte segunda? Es por medio del segundo nacimiento (nacer de nuevo) que nos movemos de la segunda a la primera resurreccin. A partir de ello, la muerte segunda no tiene poder (Ap 20.6) Para todos los que llegaron hasta la cruz y reconociendo su condicin se arrepintieron, pero para aquellos que no lo hicieron (Ap 21.8)

Advertencia General:
No confundir persecucin con la Gran Tribulacin Gran parte de la iglesia, en la mayor parte del mundo y durante la mayor parte del tiempo ha sufrido persecucin. Y aqu que ocurre? Teologa de la prosperidad? Y en otros lados (India, Asia en general)?

Aplicacin Personal:
Persecusin prometida (2 Ti 3.12) Para qu padecen los cristianos?

glorificar a Dios disciplina por el pecado prevenirnos de caer en el pecado alejarnos del orgullo construir nuestra fe crecimiento espiritual ensearnos obediencia y disciplina equiparnos para consolar a otros probarnos la realidad de Cristo en nosotros testimonio de los ngeles Entonces --------------------------------

Dan 3.16-18; 24-25 Heb 12.5-11 1 Pe 4.1-2 2 Cor 12.7-10 1 Pe 1.6-7 Rom 5.3-5 Hch 9.15-16; Fil 4.11-13 2 Cor 1.3-4 2 Cor 4.7-11 Job 1.8; Ef 3.8-11; 1 Pe 1.12 Sgo 1.2-4

Aplicacin Proftica:
Efeso . La Iglesia Apostlica Esmirna .. La Iglesia Perseguida (tribulacin/martirio) Prgamo . Tiatira .. Sardis Filadelfia . Laodicea .

Resumen:
La Iglesia de Esmirna pequea en nmero y pobre en recursos a pesar de estar en un ambiente opulento los creyentes acusados y perseguidos a pesar de las limitaciones y dificultades tenan recursos espirituales con los que hacan frente a los enemigos del cristianismo esta iglesia recibe reconocimiento del Seor y no acusacin (ver Laodicea) un ejemplo a imitar Qu cosas me preocupan de mi vida y de mi iglesia? no preocuparnos por nuestras limitaciones materiales y aprender a depender del Seor Ser que miramos y anhelamos tanto lo que no tenemos que dejamos de ver lo que el Seor nos da cada da? hoy la oposicin es diferente (paganismo; agnosticismo; fanatismo religioso; posmodernismo) Soy el Jerobaal de los que me rodean? procurar los recursos espirituales expectante en su venida ocuparme de mi servicio (Mt 25.21) Qu recibir de parte del Seor el da que el venga?

Para nosotros

El ejemplo de los cules imitad (Heb 13.7)

Estas son las palabras de Policarpo, anciano de Esmirna, cuando se le ofreci la oportunidad de negar a Cristo y evitar el ser quemado en la hoguera (aprox. ao 168): Ochenta y seis aos ha que le sirvo y jams me ha hecho mal; al contrario, me ha colmado de bienes, cmo puedo odiar a aquel a quien siempre he servido, a mi Maestro, mi Salvador, de quien espero mi felicidad, al que castiga a los malos y es el vengador de los justos?