NO CREO EN BRUJAS PERO Por ALEJANDRO VILLAMIL GMEZ 1 Con imperiosa necesidad, algunas compaeras de mi clase intentan arrebatarme

del brazo, aquel peridico gratuito de circulacin local, quizs buscan con morbosa curiosidad en las ltimas hojas, la seccin de lo que muchos llaman Horscopo. Quizs empieza a inquietarme la idea de cmo es posible que la supersticin y las supuestas artes mgicas o brujeriles hayan fascinado a la humanidad y sigan hacindolo. Hoy en pleno siglo XXI, con todo el planeta conectado a Internet y casi un 70% de mis conocidos con un perfil en la red social Facebook sigan consultando el tarot apelen a ir al centro de la nuestra ciudad donde afanosamente nos entregan unos pequeos cupones donde nos invitan a visitar a un charlatn; que argumenta poder ver en una taza de chocolate de un tinto lo que nos depara el destino. Con la tecnologa en su mayor auge; un transporte masivo como Transmilenio que surca las vas y enlaza puntos tan distantes en un par de minutos, con buena parte de nuestra poblacin urbana supuestamente alfabetizada, me parece increble que la gente no haya abandonado el pensamiento mgico. Me imagino como podra haber sido la situacin al respecto en la Edad Media. Por esas pocas, buena parte de los habitantes de Europa intentaban igual que ahora conseguir como decimos popularmente ligar al ser amado mediante filtros de amor comprados en el mercado, se recurra a espejos encantados para diversos fines y hasta se apelaba al poder de anillos mgicos. Podemos inferir que durante la antigedad muy poco tena la Iglesia catlica en contra de las supuestas brujas. No haba al respecto masivas persecuciones como cuando en una noche de est fra capital logramos capturar a un
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Alejandro Villamil Gmez Estudiante Fundacin Universitaria Monserrate Tecnologa en Mercadeo 04/04/2012

supuesto violador hasta casi lincharlo, ni mucho menos hogueras para quemarlas, simplemente se presuma que eran personas perturbadas mentalmente. La situacin de las supuestas damas en cuestin comenz a cambiar, a partir de lo que conocemos como la Santa Inquisicin el papa Gregorio IX comenz a recibir informes secretos en los que se presuma se estaban multiplicando de una manera alarmante. Los inquisidores en su afn de cumplir con su labor al igual que nuestros famosos falsos positivos creo yo inspirados por el hecho de que se podan quedar con los bienes confiscados de la victima, comenzaron a verlas por doquier, es decir se libr una guerra contra amenazas imaginarias. Por ejemplo REN CHANDELLE2 importante Autor del famoso libro

TRAIDORES A CRISTO argumenta en el captulo 4 pgina 101 Con todas esas noticias, la persecucin y, como consecuencia, la doctrina de la Iglesia fue cambiando, y con ello, apreci el pnico, que se fue haciendo ms y ms grande. Nadie estaba seguro de quien era o no bruja. En algunos lugares, se lleg a considerar que su poblacin estaba compuesta por ms brujas que seres normales. Y la bola del pnico no haca ms que crecer. La cosecha no haba resultado tan buena como se esperaba? Culpa de las brujas y, por ende, haba que quemarlas. El invierno se estaba prologando ms de lo esperado y de lo deseable? Responsabilidad de las brujas: a buscarlas, a encontrarlas y a preparar la lea. En realidad, la caza de brujas no persigui las brujas sino que las cre. Bajo tortura, muchas victimas confesaban cualquier cosa que se esperaba de ellas para escritores como COHN TREVOR ROPER3 no existieron brujas en tanto tales. Lo que s existieron fue perseguidores que imaginaron prcticas nigromnticas y aquelarres. En conclusin considero que la actitud ms sensata debe ser el escepticismo hasta que algo alguien me demuestre lo contario.

Ren Chandelle Autor Traidores a CRISTO Pagina 101, 2005 3 Cohn Trevor Roper Religion, the Reformation, and Social Change, and Other Essays, 1967.