Universidad Evanglica Nicaragense Martn Luther King Jr.

Escuela de Postgrado en Teologa y Consejera Profesional Maestra en Divinidad Mencin Consejera Profesional

Cuestionario de Teologa Pastoral

Capellana Oriana Nez

Caracas, 27 de abril de 2009

1. La teologa pastoral es el estudio y reflexin desde la fe de la accin cotidiana, histrica, dialogal, concreta y operativa de la iglesia. Esta accin pastoral es entendida como la prctica eclesial, que precisa de un principio planeado que se desarrolla con una metodologa teolgica. Este principio se ubica en el interior de la accin misma para, desde ah, inspirarla y reconocerla como tal (Ramos, 1999). Al revisar la pastoral de la iglesia primitiva brevemente comente sobre: a) Situacin de la iglesia primitiva b) La misin evanglica c) La celebracin litrgica d) La comunidad eclesial e) Los cristianos en la sociedad f) Rasgos del movimiento comunitario primitivo 2. Szentmrtoni, (2000) define la teologa pastoral como la reflexin teolgica sobre el conjunto de las actividades en las que la iglesia se encarna, al objeto de precisar como deberan desenvolverse las actividades, teniendo presente la naturaleza de la iglesia y la situacin actual de esta en el mundo. Comente brevemente sobre el nacimiento de la teologa pastoral como disciplina. 3. La teologa pastoral, de acuerdo con Szentmrtoni (2000), es una materia de origen nuevo en las escuelas teolgicas, y se puede dividir en etapas para su mejor entendimiento. La primera etapa, nombrada por el autor como Sentido prctico, no teolgico. La teologa pastoral, como disciplina, emerge en el ao 1774, por un real decreto de Mara Teresa de Austria. A travs de este decreto autoriza el plan de reforma de los estudios eclesisticos desarrollado por Franz Stephan Raustenstrauch, "con el fin de renovar los estudios eclesisticos, excesivamente tericos y escasamente pastorales que frecuentaban los futuros sacerdotes o pastores" (C. Floristn, "Teologa prctica", en V. Pedroza, R. Berroza y J. Sastre J., Diccionario de Pastoral y Evangelizacin Madrid, 2000, p. 1014). Esta teologa pastoral o prctica consista de mucha tica y muy pocas referencias a la Sagrada Escritura, ya que es prctica y se fundamenta en la costumbre y la tradicin. La segunda etapa, Orientacin bblico-

teolgica, en donde sobresalen es Antn Graf y Salier. Graf desplaza la temtica pedaggica al estudio contenido del kerigma. Salier lo fundamenta en un proyecto de Teora y sistematizacin de la cura de almas cimentndolo en la revelacin positiva y en la accin salvfica de Dios. Desde estos dos modos la accin de la iglesia ha de ser concebida como un servicio de mediacin de la salvacin, en donde el pastor es el colaborador activo de Dios en la salvacin de los seres humanos. La tercera etapa, el Acento eclesiolgico o escuela de Tubinga, y el objeto material de la teologa pastoral es la Iglesia en donde el cristianismo se edfica de cara al futuro. Graf y Drey son los dos personajes importantes en esta poca. La cuarta etapa, La reforma kerigmtica, en donde Hirscher asume la idea del Reino de Dios como criterio para una predicacin religiosa donde la accin pastoral es el anuncio del Evangelio. Hirscher presenta la pastoral como una ciencia pastoral con gran relevancia en la Iglesia. Esta divisin de la evolucin de la teologa pastoral no incluye los desarrollos de sta en el continente americano. Elabore sobre los desarrollos recientes, el contenido y las nuevas perspectivas de la teologa pastoral. Especficamente haga referencia a las contribuciones del Rev. Anton Boisen y la Dra. Helen Flanders Dunbar. 4. A. Graf (1811-1867) cambia el nombre de teologa pastoral por el de teologa prctica, Cul fue su racional para este cambio? 5. Elabore sobre la historia y desarrollo de la teologa prctica protestante. 6. La vida cristiana y la reflexin teolgica inherente a la fe dan lugar a dos funciones distintas y necesarias, pero mutuamente relacionadas: la funcin pastoral y la funcin teolgica. Elabore sobre estas dos funciones La funcin pastoral: Segn Casiano Floristn (2002) se refiere a la accin de la Iglesia en el mundo. Los creyentes trabajan por la edificacin del cuerpo de Cristo y por la liberacin del mundo, preocupndose especialmente por los desvalidos. Es seguir el ejemplo de Jess y obedecer al Padre con la

conducta. La Iglesia anuncia la resurreccin de Cristo para salvacin de todos. Es una accin que sirve al establecimiento del Reino de Dios. La funcin teolgica: comprende la reflexin crtica de la fe. Comprender la obra de Cristo y su llamado a la Iglesia, no slo el llamado general sino el llamado especfico para cada momento histrico. Entender la palabra y el acto litrgico como expresin de algo profundo. La accin necesita la reflexin y viceversa, para garantizar que la accin responde a verdaderas y asertivas motivaciones y asegurar que el pensamiento trasciende y se hace prctica. 7. Qu se entiende por pluralismo y su efecto dentro de la iglesia? 8. La pastoral litrgica es la accin pastoral efectuada en nuestros das por el pueblo de Dios con miras a la construccin del Cuerpo de Cristo por medio de las acciones eclesiales del culto cristiano, teniendo en cuenta las situaciones reales de los seres humanos. La pastoral litrgica es una parte de la pastoral total, es catequtica, y busca la participacin activa del pueblo. En si, la liturgia est centrada en Cristo, y en su presencia en la Iglesia. Cules son los principios teolgicos de la pastoral litrgica? 9. La teologa es un discurso reflexivo y crtico (logos), pero tiene una relacin estrecha con la prctica eclesial (praxis). Elabore detalladamente acerca del mtodo teolgico ver-juzgar-actuar? La teologa como estudio o dilogo compartido para elevar el conocimiento se vale de mtodos o modelos de interpretacin para obtener resultados conceptuales. Estos mtodos plantean supuestos o principios fundamentales que guan el estudio. El mtodo teolgico ver-juzgar-actuar es de tipo inductivo, es decir, parte de parte de hechos concretos para alcanzar otras ideas. Estos tres momentos permiten:

1. Ver: hacer un anlisis de la realidad, examinar los signos de los tiempos, preguntarnos qu est sucediendo?. 2. Juzgar: es la fase interpretativa de iluminacin y reflexin, juicio cristiano en el cual se ve la realidad a la luz de la fe, responde a qu nos dice Dios por medio de lo que sucede? 3. Actuar: es la etapa para transformar la realidad, traducir la fe y responder qu debemos hacer? 10. La catequesis sacramental consiste en la preparacin (contexto) e instruccin (esencia y naturaleza) de cada sacramento. En algunas iglesias se celebran siete sacramentos, en otras tres. Enumere y explique cuales son los sacramentos que se celebran en su denominacin religiosa, y, discuta la teologa y pastoral litrgica de su denominacin o grupo religioso. Son dos sacramentos: el Bautismo y la Santa Cena. En el Bautismo el creyente es sumergido totalmente en agua y el acto constituye un paso de obediencia y de seguir el ejemplo de Cristo, quien tambin acept ser bautizado por Juan el Bautista. Lo comn, es que la persona, una vez reconciliada con Dios a travs de su fe en Jesucristo, se alimente de los aspectos doctrinales bsicos del Evangelio, para que decida entonces, a travs del acto bautismal, renunciar a su vida ajena a la voz de Dios, y camine conforme a la Escritura y a la voluntad del Padre guiado por el Espritu Santo. Es el pacto de la fe en Cristo y la vida que l da. El bautismo se practica a personas adultas o adolescentes que tengan ya clara conciencia y sentido de la experiencia religiosa cristiana. No es el bautismo, el que incorpora al creyente al cuerpo de Cristo, se asume que una vez que la persona confiesa a Cristo como nico y suficiente Salvador, ya forma parte del Reino de los Cielos y de la Iglesia de Cristo. El bautismo sirve como acto de compromiso y confesin pblica de la decisin de seguir la vida cristiana. Un aspecto comn de discusin en cuanto al acto bautismal, es si puede realizarse a la par de la confesin de fe, pues no pocos pasajes en la Biblia, mencionan que una vez que las personas creyeron en el Evangelio fueron bautizadas inmediatamente. Sin embargo, mi denominacin, en la actualidad

prefiere probar la fe de la persona, y esperar que muestre frutos de la fe que ha confesado. Otro elemento que podra someterse a reflexin es que el bautismo sirve como un prerrequisito para que el creyente se inicie en el trabajo eclesistico, y por lo tanto, se espera que el creyente haya madurado y corregido muchas reas de su vida para servir a Dios. La Santa Cena simboliza la muerte y resurreccin de Cristo. Se celebra para recordar a la Iglesia el motivo de su nacimiento y el fruto de su misin: Anunciar a Cristo hasta que l vuelva. El pan y el vino que se toman son slo smbolos del cuerpo y la sangre entregados como sacrificio para redencin de nuestros pecados, por eso, quien participa de ellos, debe estar acepto delante del Seor, sin tener ninguna obra que le avergence delante de l. Participan personas bautizadas o no, pero con conviccin de que el sacramento celebra la obra de Jess en el Calvario. En mi congregacin se celebra una vez al mes, aunque la Biblia no especifica cada cuanto tiempo deba practicarse, creo que una conmemoracin de lo central del Evangelio que es la muerte de Cristo, podra celebrarse en cada encuentro para recordarnos como congregacin nuestra identidad, en qu creemos y cul es nuestra esperanza. 11. En qu sentido la iglesia es una comunidad de caridad y una comunidad de servicio donde todos los miembros participan. 12. Clinebell (1999) en el Captulo II afirma, que el asesoramiento pastoral ayuda a las personas en sus dificultades diarias, como la ansiedad, la culpa o la falta de integridad, por eso es esencial que la iglesia cuente con pastores o laicos preparados que sean animadores de sanidad y de crecimiento. A travs del asesoramiento pastoral las relaciones interpersonales se vuelven ms sanas y la iglesia se vuelve un lugar donde los feligreses se reconcilien y se alimenten de plenitud a lo largo de todo el ciclo de la vida. El cuidado pastoral se refiere al ministerio amplio e inclusivo de sanacin y crecimiento mutuo dentro de una congregacin y su comunidad a lo largo del ciclo vital de vida. La consejera pastoral (dimensin del cuidado pastoral) es el uso de una variedad de mtodos sanadores para ayudar a las personas a encarar sus problemas y crisis de una manera que les haga crecer y experimentar as la

reparacin de su afliccin. La psicoterapia pastoral es el uso de mtodos teraputicos reconstructivos de largo plazo cuando el crecimiento ha disminuido de manera profunda y/o crnica debido a experiencias de los primeros anos de vida que no respondieron a las necesidades del momento a debido a crisis mltiples en la vida adulta. Desarrolle los siguientes puntos: a) Temas principales del modelo de crecimiento liberador. 1. La meta abarcadora de todo el cuidado y asesoramiento pastoral es liberar, fortalecer y nutrir la plenitud centrada en el Espritu. Los mtodos de cuidado y el asesoramiento son dimensiones importantes de este modelo. 2. La plenitud espiritual y tica es la esencia de toda la plenitud humana: esto es as para toda tarea de cuidado que tenga sus races en la tradicin judeo-cristiana. 3. El cuidado y el asesoramiento pastorales buscan utilizar e integrar tanto la perspectiva psicolgica como la teolgica al considerar la situacin humana y la sanidad de las personas. 4. El cuidado y el asesoramiento pastorales deben ser integrales, buscando la capacitacin para la sanidad y el crecimiento en todas las dimensiones de la plenitud humana. El modelo es sistmico y considera que la plenitud de la persona involucra interacciones entre todas sus relaciones significativas e interdependientes con otras personas, grupos e instituciones. 5. Existen oportunidades especiales para nutrir esta plenitud a travs del cuidado y del asesoramiento pastorales en cada etapa de la vida. 6. El ministerio del cuidado pastoral, dentro de la comunidad de una congregacin dispuesta a ejercer este cuidado, es tanto un contexto que fortalece como un fundamento para el ministerio reparador del asesoramiento pastoral. 7. El cuidado pastoral es el ministerio compartido de un pastor y de toda la congregacin: los pastores tienen la responsabilidad de capacitar a los laicos y ejercer su propio ministerio de cuidado.

8. Las crisis y las prdidas en la vida de los individuos y sus familias as como las crisis sociales son ocasiones en las que se da la mayor parte de las oportunidades para ejercer el cuidado y el asesoramiento en el ministerio. 9. El cuidado pastoral debe tener una perspectiva transcultural y abrirse a aprender nuevas maneras de cuidado desde y para los pobres y los excluidos, desligndose de los patrones de atencin propios de las personas blancas de clase media. 10. En el proceso de ayuda es esencial capacitar a las personas para que aumenten el sentido constructivo de su comportamiento, sentimientos, actitudes y valores. 11. El cuidado y el aconsejamiento pastoral deberan utilizar la singular identidad profesional y funcin que cumplen los pastores, incluyendo su autoridad positiva y la expectativa socialmente definida de que son ellos los que tomarn la iniciativa y saldrn a ofrecer ayuda a los necesitados. 12. Los mtodos correspondientes al lado derecho del cerebro que apuntan a la sanidad y el crecimiento (enfoques intuitivos, metafricos e imaginativos) deberan ser ms utilizados que en el pasado e integrados con mtodos del lado izquierdo (enfoques analticos, racionales, intencionales y que resuelven problemas). 13. El cuidado y el asesoramiento pastorales deben tener una concepcin andrgena de la plenitud, tanto para los varones como para las mujeres que permita superar los estereotipos tradicionales de la funcin de cada sexo. 14. Los asesores y los terapeutas pastorales necesitan fortalecer sus fundamentos conceptuales y metodolgicos acercndose a los nuevos sistemas y a las psicoterapias orientadas hacia el crecimiento. 15. El cuidado pastoral puede y debe tener lugar en todas las diversas funciones del ministerio, incluyendo la predicacin, el culto y la accin social. 16. Para poder nutrir y hacer crecer con efectividad los pastores deben continuar creciendo. Para contagiar vida, debemos permanecer vivos. b) La iglesia como comunidad que cuida y libera c) La crisis como oportunidad para el crecimiento 13. En qu consiste el modelo de intervencin en crisis ABCD?

14. La misin de la consejera pastoral es tanto hacia adentro como hacia fuera en relacin con las personas, que estn en necesidad. En la iglesia el pastor o sacerdote es al que normalmente acuden los feligreses para confiarle las situaciones por las que estn atravesando. Es por eso que el pastor o sacerdote debe estar capacitado para asesorar de manera disciplinada y con las tcnicas y estrategias apropiadas para poder ayudar al feligrs que requiere su consejera. Explique las bases o races bblicas de las seis dimensiones de la plenitud y la singularidad de la consejera (Clinebell, 1999. Captulo III). El registro bblico destaca las notables potencialidades que tenemos los seres humanos, como seres creados un poco menor que los ngeles (Salmo 8:5), hechos a imagen y semejanza de Dios (Gen. 1:27). El propsito del cuidado pastoral es facilitar el cumplimiento de la meta de la vida cristiana: desarrollar nuestra personalidad nica a la semejanza de la divina. La tarea a lo largo de la vida, de descubrir y desarrollar nuestras posibilidades singulares es el medio por el cual la imagen de Dios florece y la vida abundante se realiza. La esencia de nuestra singularidad es nuestra herencia teolgica y pastoral, nuestra orientacin, nuestros recursos y nuestra conciencia. Hay una dimensin espiritual presente en todo asesoramiento verdaderamente pastoral; somos personas capacitadas tanto en teologa como en psicoterapia; ese conocimiento teolgico sirve en la ayuda a personas cu os problemas se concentran alrededor de problemas ticos, conflictos religiosos, distorsiones de los valores y preocupaciones significativas como el sentido de la vida y el miedo a la muerte. Los pastores son expertos en animar la plenitud espiritual como la esencia que permite el crecimiento integral de la persona.

El escenario de una comunidad de fe reunida y el hecho de que los pastores asesoren en medio de un marco eclesial donde existe una red compleja de relaciones entre personas que se conocen entre s y conocen a su pastor son grandes herramientas a favor del proceso de consejera; las relaciones ya consolidadas son un fundamento slido en el que la persona puede reposar, y el proceso de empata entre el consultante y el pastor se logra ms rpidamente que si se comenzara una nueva relacin con un consejero desconocido. Adems los pastores pueden realizar una gran labor preventiva y asesorar en momentos de dificultad, antes de que aparezcan las crisis. Los pastores tienen una funcin proftica; capacitar a otros laicos para cumplir la funcin sanadora, restauradora y transformadora en la congregacin y con ello bendecir a muchas ms vidas de las que ellos por s solo podran bendecir. Se tiende a percibir a los pastores como figuras con autoridad religiosa, representantes de los valores, creencias y fraternidad que existen en una congregacin, su sola presencia confronta a la persona con recuerdos de su vida, con sus acciones y sus propios pensamientos. Los pastores pueden ayudar a muchos a corregir viejas distorsiones y a adquirir actitudes ms constructivas hacia las cuestiones religiosas. Seis dimensiones de la plenitud: 1. Animar la mente: Jess nos exhorta a amar a Dios con toda nuestra mente (Mr. 12: 30). Aplicar este mensaje en el mbito de la consejera tiene que ver con estimular a las personas a desarrollarse, a crecer y madurar cognitiva y emocionalmente, de esta manera, las virtudes y el carcter de Cristo se manifiestan en la vida interior y exterior de la persona canalizando todas sus experiencias de una manera sana y enriquecedora. 2. Revitalizar el cuerpo: en la Biblia neotestamentaria el cuerpo se nos presente como el templo del Espritu Santo, por lo cual, todo creyente est llamado a glorificar a Dios an con su cuerpo (1 Co. 6:19-20)

3. Renovar y enriquecer las relaciones ntimas: el bienestar en las relaciones interpersonales siempre ha sido la meta de Dios, as como el Padre, el Hijo y el Espritu son uno, Jess claramente indic a sus seguidores el mandato de la unidad a travs del vnculo perfecto que es el amor. La orden de amar al prjimo como a uno mismo, apunta a la misma direccin de vivir con la plena conciencia de que somos y existimos a plenitud cuando compartimos con otros y nos desarrollamos en comunidad. De all la expresin hebrea shalom (que significa una paz que involucra todas las reas de la persona), y la expresin koinona del nuevo testamento, para indicar la labor transformadora y sanadora de la Iglesia a cada uno de sus miembros. Una labor de consejera sigue el propsito de ayudar a otros a vincularse con su entorno, a salir del aislamiento, nutrir sus relaciones y encontrar en ellas herramientas que le lleven a sanar, crecer y estimular a otros. 4. Profundizar la relacin personal con la naturaleza y la biosfera: Desde la perspectiva bblica los seres humanos no somos los dueos del planeta sino que ste nos ha sido entregado por Dios. Dios tiene cuidado de su creacin, pero ms an, Dios espera que nosotros tengamos cuidado de ella, y que manifestamos nuestro amor hacia l cuidando de lo que tambin es obra de sus manos y nos dio para nuestro beneficio y deleite. 5. Crecer en relacin con las instituciones significativas en la vida: si nos desarrollamos en comunidad, la manera en que nuestra comunidad se organiza, los principios y valores que promueve son los que van a estimular u obstaculizar el desarrollo de nuestras potencialidades, y los que por ende, van a facilitar la convivencia plena para cada persona. En este sentido, el alcance de la plenitud en la vida humana pasa tambin por canalizar nuestro compromiso con la realidad que tenemos y la realidad que queremos, enmarcada siempre en las garantas de la libertad, la justicia y el respeto para todos por igual. Si estos tres elementos no se estn expresando en las instituciones que regulan y dirigen la vida de una comunidad, difcilmente sus miembros podrn desarrollarse plenamente. La idea es entonces que cada persona sirva como agente defensor y canalizador en la bsqueda de estas

virtudes en su sociedad. Es ensear a la gente a no resignarse y a confiar en que sus acciones pueden generar los cambios. 6. Profundizar y vivificar la relacin personal con Dios; esta dimensin atraviesa las otras cinco y las unifica, porque precisamente la labor del consejero est en ayudar a la gente en su deseo de cumplir lo que es la voluntad de Dios para su vida, y esa voluntad es que cada ser tenga vida y vida en abundancia. La relacin de asesoramiento se convierte en un canal para la gracia de Dios, para el amor transformador. 15. Segn Clinebell (1999), el asesoramiento pastoral comienza en realidad cuando la persona que busca ayuda realiza su primer contacto. En la primera sesin de asesoramiento es importante que se establezca y se fortalezca la relacin teraputica; es esencial que se escuche con atencin para que se pueda iniciar la catarsis de las emociones dolorosas; es necesario que el pastor, sacerdote, o laico tenga una idea tentativa de marco interno de referencia de la persona; al tener un diagnstico tentativo es se puede recomendar un asesoramiento continuo, o bien, referirlo a un especialista; y si se continuo el asesoramiento se puede realizar un contrato de asesoramiento informal que defina las metas y las expectativas de la relacin. Desarrolle los principios del enfoque integral que Clinebell propone (Clinebell, 1999. Captulo IV). Principios del enfoque integral de Clinebell 1. Incluir entre las metas del asesoramiento las seis dimensiones de la plenitud, incluyendo la plenitud integral. 2. Tratar de tener la mayor conciencia posible de las fuerzas y potencialidades ocultas de los asesorados y afirmarlas todas las veces que sea apropiado; ver a la persona como un ser creado a la imagen divina y con ricas potencialidades y como hijas de Dios. Ver la patologa, el quebrantamiento y el pecado como un crecimiento en buena parte trunco, bloqueado o distorsionado. 3. Usar la frmula para el crecimiento: el equilibrio entre cuidado y confrontacin, a travs del asesoramiento. El cuidado tiene que ver con

escuchar el dolor y responder con clida empata y aceptacin. Una confrontacin que no juzga al asesorado. A medida que se fortalece el vnculo del cuidado la confrontacin puede llegar a ser ms directa y explcita. 4. Que el asesor tenga en mente su meta de crecimiento hacia la plenitud durante la relacin y articule esto como una expectativa y un desafo, cuando sea apropiado. El asesor que se orienta hacia el crecimiento tiene como objetivo ayudar a las personas para que hagan ms que simplemente sobrevivir y alcancen nuevamente su nivel de ajuste previo. El objetivo es capacitar a la persona para que aprenda y, por lo tanto crezca como resultado de haber encarado el problema. 5. Relacionarse con los asesorados en trminos de sus redes interpersonales y del contexto social ms amplio de sus problemas. Estos factores, por lo general, desempean roles significativos en las causas y el tratamiento de sus problemas en la vida. 6. Ser consciente durante el asesoramiento de temas espirituales y que tienen que ver con los valores, y de las necesidades que tienen las personas de crecer en el escenario central de la vida. Explorar la dinmica de los valores y la fe como recursos o impedimentos para un cambio en crecimiento. 16. Las personas que son llamadas a facilitar la plenitud espiritual a lo largo del ciclo de la vida, como pastores, sacerdotes y laicos profesionales deben estar capacitados los conocimientos para poder desarrollarse como educadores, guas y entrenadores de la vida espiritual en todos los aspectos de su ministerio. Adems han de tener una estatura espiritual que le permita irradiar la paz y plenitud divina. Cules son las metodologas para acrecentar la plenitud espiritual? (Clinebell, 1999. Captulo V y los captulos 15, 16 y 17 de Teologa Espiritual por Charles Andre Bernard). 17. Los mtodos de terapia de descubrimiento y esclarecimiento y los mtodos de apoyo ayudan a valorar las potencialidades del cuidado pastoral de apoyo motivando a quienes asesoran a desarrollar sus habilidades en el uso de los mtodos de apoyo. Por medio del cuidado y asesoramiento de apoyo se brinda

estabilizacin, cobijo, nutricin, motivacin y gua a las personas en crisis, dndoles la oportunidad de aprender a manejar sus problemas y relaciones de forma constructiva y utilizando los recursos propios. Explique los mtodos de asesoramiento de apoyo (Clinebell, 1999. Captulo VII). 18. Despus de leer el artculo del Dr. Powell y el desafo del Reverendo Boisen a los seminarios de manera extensa comparta su reaccin a la importancia de la Educacin Clnica Pastoral (CPE) en la formacin pastoral. Note que esta pregunta es parte de una de las asignaciones en los mdulos. 19. Despus de enumerar las metforas o imgenes generalmente usadas para describir el cuidado pastoral escoja tres con las cuales usted se identifique ms y desarrllelas. Por ejemplo la ms usada por Anton Boisen fue la del ser humano como documento vivo y abierto. Otras tales como el pastor diligente, el samaritano, el sanador herido, el sabio inexperto, la partera, y el jardinero tambin han sido extensamente usadas. 20. Charles Andre Bernard define la teologa espiritual como una disciplina teolgica que, basada en los principios de la revelacin, estudia la experiencia espiritual cristiana, describe su desarrollo progresivo y da a conocer sus estructuras y sus leyes (2007, p. 88). Desarrolle un plan para su desarrollo espiritual durante este semestre. Responda a esta pregunta despus de leer la seccin del libro de Bernard titulada El Progreso Espiritual. 20. Despus de haber ledo sus libros de texto requeridos. Comente de manera breve acerca de las cuatro funciones pastorales que usted cree que estuvieron presentes en el ministerio de Jess de Nazaret.