ASC N°21 - Les Énergies Renouvelables

LACTION SOCIALE CORPORATIVE POUR LES LIBERTS FRANAISES
Action Sociale Corporative Tribune royaliste du combat social N21
Tribune du combat social
VINCIT CONCORDIA FRATRUM
Sociaux parce que royalistes
N21
Septembre 2012
royalismesocial.com
1
ASC royalismesocial.com 2012
Action Sociale Corporative
Bibliothque / Vidothque :
Tribune royaliste du combat social N21
- Nos matres : Charles Peguy P 3 et 4 - Lhonneur du travail PP. BLANCHER et JP CHAUVIN P57 LES ENERGIES RENOUVELABLES : - Nature et idologie Frdric WINKLER P 8 et 9 - La grande question de lnergie Jean-Philippe CHAUVIN P 10 - Le dfi nergtique pour la France daujourdhui et de demain Jean-Philippe CHAUVIN P 11 et 12 - Du Pic de Hubbert et lessentiel changement nergtique Augustin DEBACKER P 13 - De la solution de lnergie hydraulique Augustin DEBACKER P 13 et 14 LES ROYALISTES CONTRE LES DELOCALISATIONS : - Dlocalisations : lhypocrisie des lus socialistes Jean-Philippe CHAUVIN P 15 - Non aux dlocalisations spculatives : Oui aux relocalisations productives ! Jean-Philippe CHAUVIN P 16 - Les principes sociaux de la monarchie Jean-Franois BERTRAND P 17 18 - La rpublique cest le rgne de ltranger Olivier TOURNAFOND P 19 - La glorieuse rvolution vu par un Britannique Lewis RUSSEL P 20 et 21 - Rconcilier lcologie et le Christianisme Benjamin GUILLEMAIND P 22 et 23 Contact : contact@actionroyaliste.com
Mtronome :
Le phnomne littraire de Lornt Deutsch enfin adapt dans une srie documentaire passionnante ! 2000 ans d'histoire au rythme du mtro parisien pour rvler les secrets et les trsors des lieux qui nous sont familiers. Toute l' me de Paris prend corps dans une histoire raconte par un guide pas comme les autres, Lornt Deutsch, en 4 pisodes de 52 minutes o se mlent reconstitutions en 3D, vestiges, archives et visites exclusives de lieux oublis ou improbables. Donner envie aux Franais de se rapproprier leur histoire en renchantant le mtro et en leur donnant de nouvelles raisons d aimer la ville, quelle ide plus simple et gnreuse ?
Mtronome
De Fabrice Hourlier 2012
Matriser le nuclaire :
Chercheur au CNRS et au Commissariat lnergie atomique (CEA Saclay), professeur mrite lEcole polytechnique o il a dirig pendant douze ans le dpartement de physique, Jean-Louis Basdevant nous explique ici en termes clairs, sans quations ni calculs mais avec quelques schmas et beaucoup dexemples, ce quest lnergie nuclaire, quoi on lemploie et en quoi il faut sen mfier. Il nous procure toutes les cls pour comprendre les mcanismes qui sont loeuvre dans les ractions nuclaires, avant, pendant et aprs. Biographie de l'auteur : Jean-Louis Basdevant est lauteur de plusieurs manuels de physique publis chez Ellipses, aux ditions de lEcole Polytechnique et chez Vuibert, tous publis en anglais par Springer, ainsi que le traducteur de deux livres de vulgarisation, lun anglais (Barrow, 2010) et lautre amricain (Hayes, 2010). Spcialiste de mcanique quantique, cest lun des meilleurs chercheurs et enseignants franais dans le domaine de lnergie nuclaire.
Matriser le nuclaire
Aux ditions Eyrolles
Tribune royaliste du combat social
N21
Nos matres
Charles Pguy (1873 - 1914)

Charles Pguy, n le 7 janvier 1873 Orlans, mort le 5 septembre 1914 Villeroy tait un crivain, pote et essayiste franais. Militant socialiste et dreyfusard, il se convertit au catholicisme en 1908 ; il fait paratre les Cahiers de la Quinzaine de 1900 sa mort. Son uvre comprend des recueils potiques en prose (Le Porche du Mystre de la deuxime vertu, 1912) et en vers (La Tapisserie de NotreDame, 1913) d'inspiration mystique, des essais o il exprime ses proccupations sociales et son rejet de la modernit (L'Argent, 1913), mais aussi des pices de thtre, notamment sur Jeanne d'Arc, un personnage historique auquel il reste toute sa vie profondment attach. l'loigne dfinitivement de l'universit. Cependant, ds 1900, aprs la quasifaillite de sa librairie, il se dtache de ses associs Lucien Herr et Lon Blum et fonde dans la foule Les Cahiers de la quinzaine, au 8 rue de la Sorbonne, revue destine publier ses propres uvres et faire dcouvrir de nouveaux crivains. Romain Rolland, Julien Benda, Georges Sorel, Daniel Halvy et Andr Suars y contribuent. Le premier numro parat le 5 janvier 1900, tir 1 300 exemplaires ; en quatorze annes d'existence et 229 Cahiers parution trs irrgulire, la revue ne dpasse jamais les 1 400 abonns, et sa survie reste toujours prcaire. Il faut noter que Charles Pguy fut le premier employer le terme de hussards noirs de la Rpublique pour dsigner les instituteurs. Sur le plan politique, Pguy soutient longtemps Jean Jaurs, avant qu'il n'en vienne considrer ce dernier comme un tratre la nation et au socialisme. Pour Pguy, la Rpublique est monarchique, le nationalisme est philojudaque pour lui la race franaise relve d'une correspondance entre un peuple et une terre irrigue par des sicles de christianisme et le christianisme est paen, au sens de paganus, (paysan). C'est cette vision de la nation qu'adhreront plus tard Bernanos et De Gaulle. Il est un farouche opposant de l'universalisme facile : Je ne veux pas que l'autre soit le mme, je veux que l'autre soit autre. C'est Babel qu'tait la confusion, dit Dieu, cette fois que l'homme voulut faire le malin. .
Jeunesse
Charles Pguy nat dans une famille modeste : sa mre, Ccile Qur, est rempailleuse de chaises, et son pre, Dsir Pguy, est menuisier. Ce dernier meurt d'un cancer de l'estomac quelques mois aprs la naissance de l'enfant, qui est lev par sa grand-mre et sa mre. En 1885, il est remarqu par le directeur de l'cole normale d'instituteurs d'Orlans, Thodore Naudy, qui le fait entrer au lyce d'Orlans, et lui obtient une bourse qui lui permet de continuer ses tudes. Pendant ces annes passes Orlans, Pguy suit des cours de catchisme auprs de l'abb Cornet, chanoine de la cathdrale. Au lyce Pothier, quoique bon lve, il se fait remarquer par son caractre : en avril 1889, le proviseur du lyce crit sur son bulletin : Toujours trs bon colier, mais j'en reviens mon conseil du dernier trimestre : gardons-nous du scepticisme et de la fronde et restons simple. J'ajouterai qu'un colier comme Pguy ne doit jamais s'oublier ni donner l'exemple de l'irrvrence envers ses matres. Il obtient finalement son baccalaurat le 21 juillet 1891. Demi-boursier d'tat, Pguy prpare ensuite le concours d'entre l'cole normale suprieure au lyce Lakanal, Sceaux, puis Sainte-Barbe. Il frquente encore la chapelle du lyce Lakanal en 18911892. D'aprs son condisciple Albert Mathiez, c'est peu la fin de cette priode qu'il devient un anticlrical convaincu et pratiquant . Il intgre l'cole normale suprieure de Paris le
31 juillet 1894, sixime sur vingt-quatre admis. Entre temps, de septembre 1892 septembre 1893, il fait son service militaire au 131e rgiment d'infanterie. Normale sup', il est l'lve de Romain Rolland et de Bergson, qui ont une influence considrable sur lui. Il y affine galement ses convictions socialistes, qu'il affirme ds sa premire anne l'cole. Lorsque clate l'affaire Dreyfus, il se range auprs des dreyfusards. En fvrier 1897, il crit son premier article dans la Revue socialiste, et en juin 1897, achve d'crire Jeanne d'Arc, une pice de thtre ; au cours des annes prcdentes, il a consacr une grande partie de son temps se documenter en vue de cela. A propos de la Commune de Paris 18701871 Charles Pguy a crit dans Notes de jeunesse, 35-36. : Le 18 mars mme fut une journe rpublicaine, une restauration rpublicaine en un certain sens, et non pas seulement un mouvement de temprature, un coup de fivre obsidionale, mais une deuxime rvolte, une deuxime explosion de la mystique rpublicaine et nationaliste ensemble, insparablement patriotique...
Un crivain mystique
Sa conversion au catholicisme a probablement eu lieu entre 1907 et 1908 ; il confie en septembre 1908 son ami Joseph Lotte : Je ne t'ai pas tout dit... J'ai retrouv la foi... Je suis catholique... . Cependant, son entourage remarquait depuis quelques annes dj ses inclinations mystiques ; ainsi, les frres Jean et Jrme Tharaud se souviennent l'avoir fait pleurer en racontant les miracles de la Vierge, la Nol 1902. Le 16 janvier 1910 parat son Mystre de la charit de Jeanne d'Arc, qui s'inscrit clairement dans la
Un intellectuel et un visionnaire
Le 28 octobre 1897, il pouse civilement Charlotte-Franoise Baudouin, sur de Marcel Baudouin, un de ses proches amis dcd trois mois plus tt. Un an plus tard, il fonde la librairie Bellais, prs de la Sorbonne et qui fut le quartier gnral du mouvement dreyfusiste; son chec l'agrgation de philosophie

perspective d'une mditation catholique et manifeste publiquement sa conversion. La raction du public catholique est plutt mfiante, mme si L'Amiti de France et La Croix font une critique logieuse de l'ouvrage. Son intransigeance et son caractre passionn le rendent suspect la fois aux yeux de l'glise, dont il attaque l'autoritarisme, et des socialistes, dont il dnonce l'anticlricalisme ou, sur le tard, le pacifisme. La mme anne paraissent Notre jeunesse et Victor-Marie, comte Hugo. Il part deux reprises en plerinage Chartres, en 1912 et 1913. Pourtant, il ne devient pas catholique pratiquant, et n'aurait reu les sacrements qu'un mois avant sa mort, le 15 aot 1914, Loupmont, alors qu'il tait sous l'uniforme. Lieutenant de rserve, il part en campagne ds la mobilisation. Il meurt au combat au dbut de la bataille de la Marne, tu d'une balle au front, le 5 septembre 1914 Villeroy, prs de Neufmontiers-ls-Meaux, alors qu'il exhortait sa compagnie ne pas cder un pouce de terre franaise l'ennemi. Un de ses proches, Joseph Le Tacconoux, a rapport qu'avant son dpart, Pguy lui avait affirm : Tu les vois, mes gars ? Avec a, on va refaire 93 . Certains, dont l'crivain Yann Moix ou l'historien Paul-Eric Blanrue, soutiennent que Pguy se serait suicid. La bndiction de ce patriotisme par Dieu s'inscrit dans la mentalit va-t'en-guerre quasi unanime de l'poque :

Heureux ceux qui sont morts pour la terre charnelle, Mais pourvu que ce ft dans une juste guerre. [...] Heureux ceux qui sont morts dans les grandes batailles, Couchs dessus le sol la face de Dieu [...] Heureux les pis murs et les bls moissonns. fait cho aux Batitudes vangliques. L'uvre de Pguy a toujours clbr les valeurs traditionnelles de l'homme : son humble travail, sa terre, sa famille. Ce sont l les premires valeurs dfendues par le patriotisme. Or c'est prcisment l, pour lui, que se rencontre d'abord Dieu. C'est ce titre que Pguy peut apparatre comme un thologien, chantre des valeurs de base.
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nombreux affrontements entre dreyfusards et antidreyfusards.
Pguy antimoderne
La rforme scolaire de 1902, portant sur les humanits modernes et l'enseignement secondaire unique, est sans doute la premire occasion laquelle Pguy exprime aussi violemment son rejet du monde moderne : Comme le chrtien se prpare la mort, le moderne se prpare la retraite . Dans ses Cahiers de la quinzaine, il crit : Aujourd'hui, dans le dsarroi des consciences, nous sommes malheureusement en mesure de dire que le monde moderne s'est trouv, et qu'il s'est trouv mauvais. Il se spare ainsi peu peu de la gauche pour rejoindre les rangs nationalistes et souhaite une guerre avec l'Allemagne pour recouvrer l'intgrit du territoire. Deux annes plus tard, dans Zangwill, il allie ce rejet de la modernit celui du progrs, grande loi de la socit moderne . Pguy critique dans la modernit la vanit de l'homme qui prtend remplacer Dieu, et un certain avilissement moral auquel il est selon lui impossible d'chapper dans le monde moderne.
Pguy et l'affaire Dreyfus

Charles Pguy, ds le dbut de ses tudes suprieures, est profondment rvolt par l'antismitisme - au point d'avoir rclam une rparation par duel au pistolet aprs une plaisanterie faite sur son ami Albert Lvy. Il garde de l'anne 1898 le souvenir d' un temps inoubliable de batitude rvolutionnaire. En janvier de cette mme anne, il signe toutes les protestations publies dans L'Aurore pour demander la rvision du procs Dreyfus, alors mme qu'il prpare l'agrgation. Il participe de
Oeuvres
Essais * De Jean Coste, 1902 * Notre Patrie, 1905 * Situations, 19071908 * Notre jeunesse, 1910 * Victor-Marie, Comte Hugo, 1910 * Un nouveau thologien, 1911 * L'Argent, 1913 * Note conjointe sur M. Bergson et la philosophie bergsonienne, 1914 * Note conjointe sur M. Descartes et la philosophie cartsienne, 1914 * Clio. Dialogue de l'histoire et de l'me paenne, 1931 * L'Argent suite, 1932 * Vronique. Dialogue de l'histoire et de l'me charnelle, Gallimard, 1972 Posie * Le Porche du Mystre de la deuxime vertu, 1912 * Le Mystre des Saints Innocents, 1912 * La Tapisserie de Sainte Genevive et de Jeanne dArc [11], 1913 * La Tapisserie de Notre-Dame, 1913 * ve, 1913
Thtre * Jeanne d'Arc, Paris, Librairie de la Revue socialiste, 1897 * Le Mystre de la charit de Jeanne dArc [12], 1910 Divers * Lettres et entretiens, 1927 * Correspondance Charles Pguy - Pierre Marcel, Paris, L'Amiti Charles Pguy, XXVII uvres compltes * uvres compltes de Charles Pguy (1873-1914), Paris, NRF, Gallimard, 1916-1955 (20 vols.) * uvres potiques compltes, Bibliothque de la Pliade, Gallimard, 1941 * uvres en prose compltes I, Bibliothque de la Pliade, Gallimard, 1987 * uvres en prose compltes II, Bibliothque de la Pliade, Gallimard, 1988 * uvres en prose compltes III, Bibliothque de la Pliade, Gallimard, 1992
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Lhonneur du travail
Travailler plus pour gagner plus , proclamait N. Sarkozy. Voil un slogan qui rsume lui seul ltat desprit qui sest impos, parfois contre son gr, au monde du travail en France, et parfois aussi son dtriment. Entre les 35 heures de la gauche et le travailler plus pour gagner plus de la logique librale, cest toujours la lutte incessante entre deux idologies qui sentredchirent depuis trop longtemps dj. rig toutes nos grandes villes et villages, et qui avait acquis un savoir-faire ayant pu et su traverser les sicles malgr les soubresauts de lhistoire ? Certes, aprs la rvolution bourgeoise de 1789, et larrive de lre industrielle au XIXme sicle, lidologie du libralisme conomique qui simposa en France en 1791 par le vote du dcret dAllarde et de la loi Le Chapelier, qui supprimrent les corporations et interdisaient, sous peine de mort, aux ouvriers de se runir pour grer leur statut, beaucoup dabus de la part des patrons dindustries auront pour consquence lmergence didologies, comme le socialisme et le communisme, idologies invents par des bourgeois afin dexploiter les rancoeurs et la misre ouvrires et les utiliser pour une ventuelle autre rvolution. Tout au long du XIXme sicle puis du XXme, des lois et propositions de lois seront votes afin de soulager la misre ouvrire des abus du libralisme. Les catholiques et les royalistes sociaux en furent les pionniers, ds la Restauration. Mme si tout le monde ne retient que lanne 1936, le Front Populaire et ses congs pays, ce nest pas la gauche que lon doit lorigine des grandes avances sociales. Sans parler bien videmment des dlocalisations visant faire, par exemple, travailler des enfants chinois moindre cot et dans des conditions de servitude souvent effroyables, ou de ceux, dans notre pays, qui profitent des avantages sociaux pour viter le plus longtemps possible de travailler et vivre aux frais de lEtat, et donc indirectement aux frais des travailleurs eux-mmes qui paient leurs impts. On pourrait aussi rajouter cela certains syndicats qui nont que la grve comme seul et unique contre-pouvoir, et qui en abusent le plus souvent possible sans pour autant obtenir forcment satisfaction. Bref, entre une volont certaine pour beaucoup de travailler le moins possible et gagner un maximum dargent, et de lautre ct une volont tout aussi certaine de gagner un maximum dargent en faisant travailler au maximum les ouvriers ou employs moindre cot, fussent-ils en France ou ailleurs, la valeur du travail en ce dbut du XXIme sicle est souvent dvalorise ou mal comprise dans lesprit des Franais. On pourrait aller jusqu se demander ds lors o est ce peuple de travailleurs qui a construit les cathdrales, Nanmoins, au del de lhistorique de la lgislation sociale en France, force est de constater quaujourdhui, cest encore pour beaucoup de gens une tare de travailler. Alors que ceux qui travaillent devraient justement tre contents davoir un travail, malgr tout, cest souvent avec un sentiment de bagnard que le travailleur franais va travailler. Certes, il y a des travaux difficiles qui nencouragent pas lapprciation du travail et qui poussent ce sentiment de bagne. Mais au del de ces travaux difficiles, mme celui qui aime ce quil fait, qui aime son boulot, considre souvent son travail comme quelque chose de ncessaire dans sa vie afin de pouvoir gagner de largent, vivre de cet argent et alimenter ainsi ses loisirs. Voil donc quoi se rsume aujourdhui le travail, pour une partie de nos concitoyens conditionns par une socit qui, en somme, dvalorise la travail bien fait : pour ceux-ci, le travail cest une simple condition sine qua none, et non plus une notion visant dvelopper en soi un honneur fabriquer, grer ou contrler tout ce que lentreprise ou le secteur dans lequel se trouve le travailleur lui impose. On ne travaille plus pour lhonneur du travail, ou pour son minente dignit, mais simplement pour justifier un salaire la fin du mois ! Cette sinistre logique dans laquelle nous avons vcu jusqu prsent est peut-tre lune des causes principales de leffondrement de lintrt que lon porte au monde du travail. La question que lon est en droit de se poser est : et si cette logique-l tait fausse ? Si elle lest, et nous-mmes nen doutant nullement, nous somme dans la possibilit den proposer une autre ! Si avec Ren de la Tour du Pin nous savions que le travail navait pas pour but la seule production des richesses, mais la sustentation de lhomme, nous pouvons rajouter dsormais, grce Charles Pguy, que le travail na pas pour seul but lobtention dun salaire la fin du mois, mais le dveloppement de lhonneur des hommes et de toute la civilisation quils incarnent. Le salaire ntant dans cette dfinition que la consquence de cet honneur et non le but principal du travail en lui-mme. Le monde du travail serait bien diffrent sil tait gr selon cette logique l. Cette mme logique qui fit jadis les cathdrales pour reprendre limage symbolique de la consquence de cet honneur, image et honneur quillustra justement Pguy dans ses crits. Patrons et employs, formule simple du binme associ mais souvent oppos, devraient justement, au del dun certain esprit syndicaliste visant ne se soucier que de leurs avantages chacun, avoir le souci de ce qui les unit dans ce monde du travail au sein mme du corps de mtier qui les fait vivre. Cet honneur du travail, nous allons vous le faire dcouvrir, ou plus exactement cest Charles Pguy qui va vous le faire dcouvrir, avec ce magnifique extrait de son oeuvre LArgent crit en 1913 : Il y a eu lge antique, (et biblique). Il y a eu lge chrtien. Il y a lge moderne. Une ferme en Beauce, encore aprs la guerre, tait infiniment plus prs dune ferme gallo-romaine, ou plutt de la mme ferme gallo-romaine, pour les murs, pour le statut, pour le srieux, pour la gravit, pour la structure mme et linstitution, pour la dignit, (et mme, au fond, dune ferme de Xnophon), quaujourdhui elle ne se ressemble elle-mme. Nous essaierons

II ny avait pas cet tranglement conomique daujourdhui, cette strangulation scientifique, froide, rectangulaire, rgulire, propre, nette, sans une bavure, implacable, sage, commune, constante, commode comme une vertu, o il ny a rien dire, et o celui qui est trangl a si videmment tort. On ne saura jamais jusquo allait la dcence et la justesse dme de ce peuple ; une telle finesse, une telle culture profonde ne se retrouvera plus. Ni une telle finesse et prcaution de parler. Ces gens-l eussent rougi de notre meilleur ton daujourdhui, qui est le ton bourgeois. Et aujourdhui tout le monde est bourgeois. Nous croira-t-on, et ceci revient encore au mme, nous avons connu des ouvriers qui avaient envie de travailler. On ne pensait qu travailler. Nous avons connu des ouvriers qui le matin ne pensaient qu travailler. Ils se levaient le matin, et quelle heure, et ils chantaient lide quils partaient travailler. A onze heures ils chantaient en allant la soupe. En somme cest toujours du Hugo ; et cest toujours Hugo quil en faut revenir : Ils allaient, ils chantaient. Travailler tait leur joie mme, et la racine profonde de leur tre. Et la raison de leur tre. Il y avait un honneur incroyable du travail, le plus beau de tous les honneurs, le plus chrtien, le seul peut-tre qui se tienne debout. Cest par exemple pour cela que je dis quun librepenseur de ce temps-l tait plus chrtien quun dvot de nos jours. Parce quun dvot de nos jours est forcment un bourgeois. Et aujourdhui tout le monde est bourgeois. Nous avons connu un honneur du travail exactement le mme que celui qui au Moyenge rgissait la main et le cur. Ctait le mme conserv intact en dessous. Nous avons connu ce soin pouss jusqu la perfection, gal dans lensemble, gal dans le
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plus infime dtail. Nous avons connu cette pit de louvrage bien fait, pousse, maintenue jusqu ses plus extrmes exigences. Jai vu toute mon enfance rempailler des chaises exactement du mme esprit et du mme cur, et de la mme main, que ce mme peuple avait taill ses cathdrales. Que reste-t-il aujourdhui de tout cela ? Comment a-t-on fait, du peuple le plus laborieux de la terre, et peut-tre du seul peuple laborieux de la terre, du seul peuple peuttre qui aimait le travail pour le travail, et pour lhonneur, et pour travailler, ce peuple de saboteurs, comment a-t-on pu en faire ce peuple qui sur un chantier met toute son tude ne pas en fiche un coup. Ce sera dans lhistoire une des plus grandes victoires, et sans doute la seule, de la dmagogie bourgeoise intellectuelle. Mais il faut avouer quelle compte. Cette victoire. Il y a eu la rvolution chrtienne. Et il y a eu la rvolution moderne. Voil les deux quil faut compter. Un artisan de mon temps tait un artisan de nimporte quel temps chrtien. Et sans doute peut-tre de nimporte quel temps antique. Un artisan daujourdhui nest plus un artisan. Dans ce bel honneur de mtier convergeaient tous plus beaux, tous les plus nobles sentiments. Une dignit. Une fiert. Ne jamais rien demander personne, disaient-ils. Voil dans quelles ides nous avons t levs. Car demander du travail, ce ntait pas demander. Ctait le plus normalement du monde, le plus naturellement rclamer, pas mme rclamer. Ctait se mettre sa place dans un atelier. Ctait, dans une cit laborieuse, se mettre tranquillement la place de travail qui vous attendait. Un ouvrier de ce tempsl ne savait pas ce que cest que
de le dire. Nous avons connu un temps o quand une bonne femme disait un mot, ctait sa race mme, son tre, son peuple qui parlait. Qui sortait. Et quand un ouvrier allumait sa cigarette, ce quil allait vous dire, ce ntait pas ce que le journaliste a dit dans le journal de ce matin. Les libres-penseurs de ce temps-l taient plus chrtiens que nos dvots daujourdhui. Une paroisse ordinaire de ce temps-l tait infiniment plus prs dune paroisse du quinzime sicle, ou du quatrime sicle, mettons du cinquime ou du huitime, que dune paroisse actuelle. (...) Il y a des innocences qui ne se recouvrent pas. II y a des ignorances qui tombent absolument. Il y a des irrversibles dans la vie des peuples comme dans la vie des hommes. Rome nest jamais redevenue des cabanes de paille. Non seulement, dans lensemble, tout est irrversible. Mais il y a des ges, des irrversibles propres. Le croira-t-on, nous avons t nourris dans un peuple gai. Dans temps-l un chantier tait un lieu de la terre o des hommes taient heureux. Aujourdhui un chantier est un lieu de la terre o des hommes rcriminent, sen veulent, se battent ; se tuent. De mon temps tout le monde chantait. (Except moi, mais jtais dj indigne dtre de ce temps l). Dans la plupart des corps de mtiers on chantait. Aujourdhui on rencle. Dans ce temps-l on ne gagnait pour ainsi dire rien. Les salaires taient dune bassesse dont on na pas ide. Et pourtant tout le monde bouffait. Il y avait dans les plus humbles maisons une sorte daisance dont on a perdu le souvenir. Au fond on ne comptait pas. Et on navait pas compter. Et on pouvait lever des enfants. Et on en levait. Il ny avait pas cette espce daffreuse strangulation conomique qui prsent danne en anne nous donne un tour de plus. On ne gagnait rien, on ne dpensait rien ; et tout le monde vivait.

qumander. Cest la bourgeoisie qui qumande. Cest la bourgeoisie qui, les faisant bourgeois, leur a appris qumander. Aujourdhui dans cette insolence mme et dans cette brutalit, dans cette sorte dincohrence quils apportent leurs revendications il est trs facile de sentir cette honte sourde, dtre forcs de demander, davoir t amens, par lvnement de lhistoire conomique, qumander. Ah oui ils demandent quelque chose quelquun, prsent. Ils demandent mme tout tout le monde. Exiger, cest encore demander. Cest encore servir.

dans le bien, de faire rendre le plus. Non seulement qui ferait le mieux, mais qui en ferait le plus, ctait un beau sport continuel, qui tait de toutes les heures, dont la vie mme tait pntre. Tisse. Un dgot sans fond pour louvrage mal fait. Un mpris plus que de grand seigneur pour celui qui et mal travaill. Mais lide ne leur en venait mme pas. Tous les honneurs convergeaient en cet honneur. Une dcence, et une finesse de langage. Un respect au foyer. Un sens du respect, de tous les respects, de ltre mme du respect. Une crmonie pour ainsi dire constante. Dailleurs le foyer se confondait encore trs souvent avec latelier et lhonneur du foyer et lhonneur de latelier tait le mme honneur. Ctait lhonneur du mme lieu. Ctait lhonneur du mme feu. Quest-ce que tout cela est devenu ? Tout tait un rythme et un rite et une crmonie depuis le petit lever. Tout tait un vnement ; sacr. Tout tait une tradition, un enseignement, tout tait lgu, tout tait la plus sainte habitude. Tout tait une lvation, intrieure, et une prire, toute la journe, le sommeil et la veille, le travail et le peu de repos, le lit et la table, la soupe et le buf, la maison et le jardin, la porte et la rue, la cour et le pas de porte, et les assiettes sur la table. Ils disaient en riant, et pour embter les curs, que travailler cest prier, et il ne croyaient pas si bien dire. Tant leur travail tait une Prire. Et latelier un oratoire. Tout tait le long vnement dun beau rite. Ils eussent t bien surpris, ces ouvriers, et quel et t, non pas mme leur dgot, leur incrdulit, comme ils auraient cru que lon blaguait, si on leur avait dit que quelques annes plus tard, dans les chantiers, les ouvriers, - les compagnons, - se proposeraient officiellement den faire le moins possible ; et quils considreraient a comme une grande victoire. Une telle ide pour eux, en supposant quils la pussent concevoir, cet t porter une atteinte directe eux-mmes ; leur tre, caurait t douter de leur capacit, puisque caurait t supposer quils ne rendraient pas tant quils pouvaient. Cest comme de supposer dun soldat quil ne sera pas victorieux. Eux aussi ils vivaient dans une victoire perptuelle, mais quelle autre victoire. Quelle mme et quelle autre. Une victoire de toutes les heures du jour dans tous les jours de la vie. Un honneur gal nimporte quel honneur militaire. Les sentiments mmes de la garde impriale. Et par suite ou ensemble tous les beaux sentiments adjoints ou connexes, tous les beaux sentiments drivs et filiaux. Un respect des vieillards ; des parents, de la parent. Un admirable respect des enfants. Naturellement un respect de la femme. (Et il faut bien le dire,
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puisque aujourdhui cest cela qui manque tant, un respect de la femme par la femme elle-mme). Un respect de la famille, un respect du foyer. Et surtout un got propre et un respect du respect mme. Un respect de loutil, et de la main, ce suprme outil. Je perds ma main travailler, disaient les vieux. Et ctait la fin des fins. Lide quon aurait pu abmer ses outils exprs ne leur et pas mme sembl le dernier des sacrilges. Elle ne leur et pas mme sembl la pire des folies. Elle ne leur et pas mme sembl monstrueuse. Elle leur et sembl la supposition la plus extravagante. Cet t comme si on leur et parl de se couper la main. Loutil ntait quune main plus longue, ou plus dure, (des ongles dacier), ou plus particulirement affecte. Une main quon stait faite exprs pour ceci ou pour cela. Un ouvrier abmer un outil, pour eux, cet t, dans cette guerre, le conscrit qui se coupe le pouce. On ne gagnait rien, on vivait de rien, on tait heureux. Il ne sagit pas ldessus de se livrer des arithmtiques de sociologue. Cest un fait, un des rares faits que nous connaissons, que nous ayons pu embrasser, un des rares faits dont nous puissions tmoigner, un des rares faits qui soit incontestable. Bien videmment, pour obtenir cet tat desprit qui a forg jadis la grandeur et lhonneur de nos anciens, et donc de notre civilisation, il faudra librer le monde du travail du joug du libralisme conomique, et ne plus faire du travail une simple valeur marchande, ni lobjet dun combat idologique pour la prparation ventuelle dune rvolution soi-disant mancipatrice et qui nest quun nouvel asservissement, comme ont pu le constater les travailleurs russes au temps de Lnine et de ses successeurs. Cet honneur du travail dcrit par Charles Pguy, et qui malheureusement nexiste plus aujourdhui si ce nest de faon modeste dans quelques mtiers et par quelques artisans ou ouvriers, reste pour nous royalistes le but ultime dun tat desprit quil faudra se forger face la mdiocrit actuelle rsultant des deux sicles de rpublique en France, et faire connatre, au sein des corps de mtier devenus autonomes et libres, sous la protection du Roi qui aura lui pour honneur et devoir de garantir leur prennit. Pour que le travail redevienne un honneur et quil retrouve son minente dignit sociale P-P Blancher et J-P Chauvin
Ces ouvriers ne servaient pas. Ils travaillaient. Ils avaient un honneur, absolu, comme cest le propre dun honneur. Il fallait quun bton de chaise ft bien fait. Ctait entendu. Ctait un primat. Il ne fallait pas quil ft bien fait pour le salaire ou moyennant le salaire. Il ne fallait pas quil ft bien fait pour le patron ni pour les connaisseurs ni pour les clients du patron. Il fallait quil ft bien fait luimme, en lui-mme, pour lui-mme, dans son tre mme. Une tradition, venue, monte du plus profond de la race, une histoire, un absolu, un honneur voulait que ce bton de chaise ft bien fait. Toute partie, dans la chaise, qui ne se voyait pas, tait exactement aussi parfaitement faite que ce quon voyait. Cest le principe mme des cathdrales. Et encore cest moi qui en cherche si long, moi dgnr. Pour eux, chez eux il ny avait pas lombre dune rflexion. Le travail tait l. On travaillait bien. Il ne sagissait pas dtre vu ou pas vu. Ctait Itre mme du travail qui devait tre bien fait. Et un sentiment incroyablement profond de ce que nous nommons aujourdhui lhonneur du sport, mais en ce temps-l rpandu partout. Non seulement lide de faire rendre le mieux, mais lide, dans le mieux,
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Les nergies renouvelables

Nature et idologie
Elle dfendra le travail Franais par le soutien, la promotion des mtiers et une hardie politique conomique de protection de notre savoir faire. Elle saura insuffler au Pays rel une soif de citoyennet avec le principe de subsidiarit, librant ainsi le peuple rendu amorphe par ladministration plthorique et fiscale. Il ne serait pas excessif de parler de Libration Nationale pour un pays reprenant ses droits dans lauto-organisation et une certaine forme dautonomie. Ce ne sera pas du luxe face la concurrence europenne et mondiale. Il faut vouloir : tre libre. Nous passerions dune triste marionnette, plus ou moins lu par un pouvoir mdiatico-politico-financier un professionnel soucieux des intrts de son peuple car li lui par un destin commun dhistoire et de sang Peuple et Roi, sont de droit divin disait mon regrett ami Marcel Jullian, ex PDG dAntenne 2 Nous renouerons ainsi le fil de lhistoire par la continuit, donc le long terme, si ncessaire pour construire une grande politique cologique. Le roi aide mais nimpose pas. Le citoyen doit dcider dans tout ce qui le touche de prs : famille, mtier, commune, ville, salaires, repos, conditions de vie, travail et retraiteRetrouver sa citoyennet, son identit et sa culture, dfendre sa langue et ses langues rgionales, son authenticit. Qui plus quun roi peut le faire, ayant partag depuis des sicles la vie de son peuple, assembl patiemment ses provinces et souffert les mmes peines La Rpublique vend la France lEurope, dtruit le tissu social, autorise la misre du monde sinstaller, sans frein chez nousJusqu quand ?
La Tour du Pin disait : Noubliez pas que vous tes les usufruitiers de la terre que vous devez transmettre Lcologie fait parti de la doctrine traditionnelle qui nest pas conservatrice car elle est empirique. Cette doctrine ne garde que le positif en vue du progrs, cest la diffrence avec le conservatisme, qui lui garde tout, mme le passif et le progressisme qui tire un trait sur le pass pour reconstruire ternellement Lcologie, cest transmettre comme la Monarchie. Le respect de lenvironnement dans lordre naturel. La Monarchie est un systme hrditaire respectant le principe de la famille, quoi de plus naturel. Jamais aucun systme politique na plus respect lenvironnement dans ses entreprises humanistes. Qua fait la Rpublique depuis plus de deux cent ans ? Elle a soumis la France un systme dlection qui, par le jeu des minorits additionns, donne une majorit finissant par gouverner dans un mcontentement gnral accept et pour le plus grand profit du parti victorieux : A nous, toutes les places . Elle a dtruit au nom dun soi-disant progrs et pour liminer un mtier encore libre, le monde paysan. Elle a falsifi lhistoire son profit faisant de notre pass, des temps obscurs et nos rois, des rois fainants et intrigantsElle a couvert, au nom du progressisme nos villes de banlieue, de tours immondes, vritables cages lapins o sentassent le peuple dsargent. Alain Paucard parle du rgne des Criminels du bton . Cette rpublique a autoris les cultures intensives, favoris le regroupement des terres (SAFER) de triste mmoire, pour le profit des plus gros. Les destructions massives des haies qui protgeaient la faune et la flore des cultures de lOuest. Etait-ce pour dcourager de nouveaux Chouans pour sy cacher ? Comme le dit la vieille chanson de Gilles Servat Madame la Colline , vritable plaidoyer contre les bulldozers et les trononneuses La Rpublique aurait elle peur dune autre rvolte lOuest, na-t-elle pas dj fait tout ce quil fallait dj, pour bien liminer les Bretons : de la Rvolution la Guerre de 14-18 (1 300 000 victimes dont 20% de Bretons) en passant par le Camp de Conlie !!! Le bilan est lourd pour la Gueuse . La Monarchie en comparaison, prserve dans le temps les saines expriences passes. Son histoire la prouv dans son urbanisme visage humain.
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Tout cologiste le sait, les espces vivantes, doivent avoir leur territoire pour s'panouir en paixIl faut relire Konrad Lorenz. Dveloppons la Francophonie, aidons les pays du Tiers-monde combattre le dsert qui avance ? Relisons Rgine Pernoud Le Moyen-ge, pour quoi faire ? qui, avec deux spcialistes historicoscientifiques prouvait quen utilisant les techniques du Moyen-ge des moines dfricheurs, on pourrait creuser des puits partoutPourquoi extraire des lites du Tiers-Monde pour notre confort alors quelles seraient plus utiles chez elles ? Leur absence va sinistrer encore plus la situation locale. Ne parlons pas des catastrophes climatiques la clef. Ecoutons Benot XVI : Lexprience montre que toute attitude irrespectueuse envers lenvironnement porte prjudice la convivialit humaine, et inversement . Le retour du Roi sera un placement pour lavenir. Jaime penser cette fort des Landes plant sous nos rois et dont nous jouissons encore des bienfaits aujourdhui. Quelle prsence dme et quelle conscience pour le futur Lhomme qui plantait des arbres (Giono) est une belle image pour symboliser luvre monarchique. Ecoutons Jean Gionot dans La Chasse au Bonheur (1988) : Il faut faire notre bilan. Nous avons un hritage laiss par la nature et par nos anctresUne histoire est reste inscrite dans les pierres des monuments ; le pass ne peut pas tre entirement aboli sans asscher de faon inhumaine tout avenir. Les choses se transforment sous nos yeux avec une extraordinaire vitesse. Et on ne peut pas toujours prtendre que cette transformation soit un progrsNos destructions sont innombrables. Telle prairie, telle fort, telle colline sont la proie des bulldozers et autres engins ; on aplanit, ou rectifie, on utilise ; mais on utilise toujours dans le sens matriel, qui est forcement le plus bas. Telle valle, on la barre, tel fleuve, on le canalise, tel eau
on la turbine. On fait du papier journal avec des cdres dont les croiss ont ramen les graines dans leurs poches. Pour rendre les routes roulantes on met bas les alignements darbres de Sully. Pour crer des parkings, on dmolit des chapelles romanes, des htels du XVIIe, de vieilles hallesQuon rejette avec un dgot quon ne va pas tarder payer trs cher tout ce qui jusquici, faisait le bonheur des hommes Le rchauffement climatique risque de changer la face du monde, dans sa gographie, comme dans ses multiples consquences environnementales. Il est important que lhomme soit lcoute de ce qui lentoure car la disparition dune espce pourrait avoir de graves consquences pour notre survie. Mais cela nintresse pas notre gouvernement, les yeux rivs sur le Cac40Du moment que lon se remplit les poches. On est pass proche de la catastrophe avec les abeilles, mais ce nest pas finis et on continu traiter les champs jusqu quand ? Comment continuer soutenir une agriculture intensive et consommer des produits quil faut traiter avec des combinaisons et des masques ? Existe-t-il des gens pour croire quils nabsorbent pas cette chimie ? Et quelle ne les rendra pas malade plus ou moins brve chance, voir les tuer Ecoutez les graves recommandations de Claude Bourguignon sur le dsastre de nos terres de culture. Le business compte plus que la sant du citoyen. La dgradation de l'environnement, la dforestation, les migrations de populations, la pollution et le gaspillage, tout cela change et vont changer non seulement les socits mais tout l'cosystme. C'est la vie de l'homme travers les espces, d'abord, qui est en danger, l'environnement, saccag aura de graves consquences... Frdric WINKLER
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La grande question de lnergie

Lindustrialisation et la mondialisation nont pu tre possibles depuis le XIXe sicle que grce la dcouverte scientifique et la matrise, puis lusage vari et massif, des nergies fossiles (charbon, ptrole, gaz) : dans le mme temps, les nergies renouvelables traditionnelles (eau, vent, soleil) taient, sinon totalement abandonnes, du moins relgues un rang quasi anecdotique sauf, en particulier en France, lnergie hydraulique fournie par les moulins, eux-mmes remplacs par les barrages hydrolectriques. Conjugues lapparition, puis la diffusion du modle de la socit de consommation, lindustrialisation et la mondialisation, de plus en plus invasives dans les pays europens et sur le continent nord-amricain puis stendant au reste du monde, ont entran un vritable pillage, puis gaspillage des ressources fossiles que la nature avait mis plusieurs centaines de millions dannes fabriquer : en moins de quatre sicles, si lon en croit les gologues, cest la quasitotalit de ces richesses terrestres qui aura t consomme, cest-dire consume ! Dj, certains affirment que le fameux pic ptrolier (en anglais, peak oil ) serait atteint (ou sur le point de ltre), et quil nest dsormais plus possible de produire demain encore plus de ptrole quaujourdhui Cette consumation a eu dautres consquences, moins bnfiques que celles du dveloppement technique des socits et de lamlioration des conditions de transport ou de chauffage : la pollution atmosphrique, dj dnonce la fin du XIXe sicle par lcrivain royaliste Paul Bourget aprs son voyage dans le Londres enfum par les chemines dusines et le chauffage au charbon, et qui, aujourdhui, poursuit ses ravages dune autre manire, sans doute, mais avec des consquences sur la mortalit loin dtre anodines (40.000 morts par an en France ?) et sur la qualit de lair, sans oublier ce qui pose le principal problme la plante, cest--dire le drglement climatique qui semble sorienter vers un rchauffement acclr et anormal de notre plante et se manifeste, concrtement, par un accroissement certain des accidents climatiques et la fonte de la banquise. Mais il ny a pas que la consommation des nergies fossiles qui entrane des pollutions : la production elle-mme savre souvent coteuse pour lenvironnement, comme au large de la Floride et dans le golfe du Mexique en 2010 avec lexplosion de la plate-forme ptrolire Deepwater Horizon qui a provoqu une terrible mare noire destructrice dune partie de la biodiversit marine et lagunaire locale, ou la dvastation de la fort borale au Canada, au nord de lAlberta principalement, sur une superficie de 140.000 km2, pour exploiter des mines de sable bitumineux qui, elles-mmes, polluent les rivires avoisinantes et provoquent des pluies acides Mme chose pour le transport des hydrocarbures : les ctes de Bretagne et de Vende se souviennent des mares noires de lAmoco Cadiz en 1978 et, plus proches de nous, de lErika et du Prestige autour de lanne 2000, qui ont entran la mort de millions doiseaux, de poissons et crustacs, mais aussi de mammifres marins, et qui ont souill pour plusieurs annes le littoral franais. Pourtant, notre socit, dsormais, ne peut se passer dune abondante nergie : nous sommes dpendants de la Technique, des Machines, et de ce qui permet de les mouvoir, de les faire fonctionner, et de nous chauffer, de nous dplacer, de communiquer et de stocker, de nous clairer et de nous divertir, etc. Par rapport aux socits du XVIIIe sicle, nous sommes des gants qui pouvons relier tous les coins de la France, voire bien au-del, en quelques heures si nous nous dplaons physiquement, mais en quelques diximes de seconde sil sagit de parler et de voir Ces progrs immenses, et largement bnfiques pourvu que nous en usions sans nous perdre nous-mmes, ncessitent des quantits considrables dune nergie dont nous ne saurions plus, pour lheure, nous passer : aprs avoir eu le monopole de ce genre de vie trs nergivore, en tant que citoyens dun pays prcocement industrialis, nous sommes les spectateurs (impuissants et souvent indiffrents pour nombre de nos concitoyens) des apptits et de la nouvelle voracit des puissances mergentes ou nouvellement merges qui veulent atteindre notre niveau de vie, et cela cote que cote, sans toujours prendre en considration les risques que cette attitude, tendue des populations fort nombreuses, fait peser la plante toute entire. La Chine, lInde ou le Brsil, par exemple, ne sont gure sensibles aux proccupations cologiques, il est vrai plutt nouvelles et trs intresses de la part des Etats anciennement industrialiss qui y voient surtout un moyen de freiner la monte trop rapide des concurrences asiatiques ou sud-amricaines Pour la France, les enjeux nergtiques sont normes, au moment mme o la question des ressources et de leur contrle (et matrise) se fait de plus en plus pressante, et ncessitent une vritable stratgie nergtique, mais aussi un changement des approches et des modles jusque-l en cours : au-del des questions habituelles de lapprovisionnement en nergie, il faut poser celles du modle mme dnergie qui est le plus profitable notre socit et le moins dispendieux pour lenvironnement, mais aussi celles du modle de socit qui est le mieux adapt notre environnement propre et aux ncessits conomiques et sociales, voire gopolitiques, de notre pays et de sa prennit. Lquation franaise, qui doit tenir compte aussi des paramtres europens et mondiaux, conomiques comme environnementaux, nest pas facile rsoudre : une grande partie de la solution passe par le politique, quon le veuille ou non, et il y faut sans doute des institutions et une magistrature suprme, en particulier, qui disposent du temps, du long terme comme de la possibilit dinscrire lurgence dans celuici. Pour clamer que lnergie est notre avenir , encore faut-il que lEtat, justement, sinscrive dans cet avenir que tout esprit bien n souhaite sa patrie
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Le dfi nergtique pour la France daujourdhui et de demain

littoral. Produites par photosynthse, les micro-algues, riches en lipides donc en huile auraient un rendement lhectare trente fois suprieur celui du colza ou du tournesol. Elles transforment ainsi lnergie solaire en nergie chimique et se cultivent facilement dans leau de mer, ce qui vite de puiser dans les rserves deau douce. Or, les 7.000 km de littoral franais reprsentent un atout considrable pour dvelopper ce genre de culture, qui prolifre rapidement et peut fournir des rcoltes en continu. Si les bassins dalgues taient dploys sur 400.000 hectares, ils pourraient produire la consommation annuelle mondiale de carburant ! En lisant ces quelques lignes, on mesure mieux les potentialits nergtiques de notre pays, et on a quelques raisons de plus dtre furieux contre une Rpublique qui ne saisit pas toutes ces chances pour la France ! Ce qui est certain, cest que la mer doit avoir une place beaucoup plus importante dans la stratgie nergtique de notre pays quelle ne la aujourdhui, et quil faut faire vite pour ne pas louper le coche ! En fait, bien y regarder, la mer offre actuellement de plus grandes possibilits que la terre, ne seraitce que parce que cette dernire doit dj rpondre aux demandes de la production nourricire et celles de lhabitat et des communications. Ce qui ne signifie pas quil ne faille pas prter attention aux nergies renouvelables produites sur nos territoires terrestres, bien sr Depuis quelques annes, les oliennes sont apparues et se sont rpandues dans nos paysages, parfois sans discernement : nanmoins, lnergie issue du vent peut tre intressante exploiter plus largement, mme sil faut envisager dimplanter des oliennes de plus petite taille et fournissant une lectricit de proximit, en particulier dans les zones rurales aujourdhui loignes des grands centres urbains. Quant lnergie solaire dont le dveloppement se heurte parfois un cot relativement lev pour la fabrication et linstallation des panneaux photovoltaques, elle est facilement exploitable dans les nombreuses zones de France fort ensoleillement, et peut servir, en particulier le solaire thermique, pour lhabitat collectif ou individuel, soit pour le chauffage des maisons ou appartements, soit pour la production dune lectricit locale. L encore, la recherche et le dveloppement de techniques de plus en plus labores et productives peuvent permettre dacclrer la transition nergtique et de moins dpendre de lexploitation des nergies fossiles ou de
La France possde un vaste territoire terrestre mais aussi maritime, et elle dispose de la 2me Zone conomique exclusive : ce sont des atouts importants pour une stratgie nergtique du XXIe sicle mais pas suffisants si la volont et lintelligence politiques nordonnent pas ces atouts et ses possibilits, comme le soulignent MM. Philippe Folliot et Xavier Louy dans leur ouvrage intitul France-sur-Mer, un empire oubli , vritable mine de renseignements sur les potentialits franaises. Au-del des nergies dorigine fossile comme le ptrole dont la France pourrait devenir grande productrice si les forages au large de la Guyane, plus de 6.000 mtres de profondeur mais avec des risques environnementaux srieux, savrent aussi fructueux que certains le pensent, ou comme les gaz de schiste dont est riche le sous-sol franais, au-del dune nergie nuclaire qui dpend largement des rserves duranium trangres (la France nextrait plus duranium sur son territoire depuis une dizaine dannes), ce sont les nergies dorigine renouvelable qui apparaissent comme lavenir possible, voire ncessaire, de la stratgie nergtique franaise. La mer est une chance pour la France, mais que la Rpublique a trop souvent nglige : cest pourtant de l que pourrait venir la principale rponse la forte demande nergtique de notre socit, comme le rappelle avec justesse les deux auteurs cits plus haut. Au-del des hydroliennes qui utilisent les courants marins et sont aujourdhui en passe de trouver leur place dans le rseau nergtique, et des oliennes
offshore flottantes places en mer qui supplent les oliennes terrestres parfois dcries pour leur impact sur les paysages, de nombreuses autres possibilits sont offertes par la mer : lnergie houlomotrice, cest--dire lnergie des vagues, qui pourrait tre lune des plus prometteuses long terme des nergies renouvelables maritimes, et dont la France pourrait, avec ses littoraux mtropolitains comme ultramarins, tirer le maximum dnergie lectrique possible ; lnergie marmotrice, dont la France matrise la technologie mais qui pose nanmoins aujourdhui des problmes dinstallation ; lnergie marthermique (ou nergie thermique des mers, ETM), qui est produite en utilisant la diffrence de temprature entre les eaux superficielles et les eaux profondes des ocans (une ide que Jules Verne avait dailleurs lui-mme mise dans Vingt mille lieux sous les mers , ds 1869) ; lnergie osmotique qui consiste exploiter le gradient de salinit entre leau de mer et leau douce, sur les estuaires des grands fleuves ; etc. Mais il y a aussi les carburants dorigine renouvelable que peut produire la mer, travers lexploitation et la transformation des algues : cela, dailleurs, viterait le principal inconvnient des agrocarburants (pourtant utiles et parfois trs prometteurs) qui est doccuper trop de terres au dtriment des productions nourricires. Dans France-surMer , les auteurs expliquent que selon les experts, le phytoplancton pourrait parfaitement prendre la relve des crales comme biocarburants et combler la totalit des besoins nergtiques de la France, en couvrant une surface infime du territoire, sur le
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lnergie nuclaire dont on connat, malgr toute la qualit de la matrise franaise, les risques lourds pour lenvironnement et les populations en cas daccident ou de mauvaise pratique. Dautres nergies renouvelables peuvent tre voques : la gothermie ; celles issues de la biomasse, facile dexploitation et souvent peu coteuse ; lhydraulique, cette fameuse houille blanche qui a tant aid la rvolution lectrique de la fin du XIXe sicle en France, et, au-del des grands barrages hydrolectriques, la petite hydraulique, trop nglige en France, et qui a pourtant de belles perspectives devant elle, pourvu que lon veuille bien les dvelopper ; lnergie des dchets par les incinrateurs dordures mnagres, qui permet aujourdhui de chauffer de nombreux logements collectifs ; le biogaz ; etc. Cette liste nest pas exhaustive, bien sr ! Malgr toutes ses richesses nergtiques potentielles, la France semble en retard dans le dveloppement et lexploitation des nergies renouvelables, et la faute en est largement imputable la Rpublique et sa propre logique institutionnelle et politique : ternellement prise entre deux lections, la Rpublique na pas os lancer de grands projets nergtiques sur le long terme qui auraient ncessit de laudace et des remises en cause. Elle sest contente de continuer sur la lance gaullienne des annes 60, en particulier le programme nuclaire qui, sil a pu permettre damortir les chocs ptroliers des annes 70, a enferm notre pays dans une logique de facilit avec une lectricit peu chre sur linstant (do une consommation lectrique plus leve de 25 % par rapport celle de nos voisins allemands) mais aujourdhui condamne tre de plus en plus coteuse, y compris (et surtout, mme) du fait du dmantlement des centrales nuclaires. De plus, la ncessit et la recherche (parfois vaine dailleurs) dune popularit lectorale permanente et renouvele empche toute politique de long terme et toute remise en cause vritable du systme nergivore de notre socit de consommation, et des principes mmes, pourtant peu compatibles avec le respect des quilibres environnementaux, de cette dernire.
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Et pourtant ! La transition nergtique voque et dfendue par les spcialistes de lnergie et de lenvironnement est peine bauche et reste trop souvent au stade des discours plus que des ralisations concrtes : lEtat semble craindre que les efforts demand aux producteurs comme aux consommateurs franais soient mal accepts et nentranent des mcontentements, voire des conflits. Il est vrai que rompre avec un systme dont chacun profite mais dont les consquences, elles, savrent en dfinitive dsastreuses, nest pas simple, et sans doute faut-il prparer le terrain, en particulier sur le plan psychologique autant que sur le plan nergtique lui-mme. Mais cette politique est ncessaire, et cest lEtat qui peut donner limpulsion majeure, comme il la fait dans les annes 60 en ce domaine comme en tant dautres alors. Ce vritable basculement nergtique nest possible que sil sinscrit dans une stratgie plus globale encore qui prenne en compte lamnagement du territoire, mais aussi du temps de travail et de son organisation, ainsi que la ncessit dune consommation moins dispendieuse en nergie. Economies dnergie, ractivation dun tissu rural dense et susceptible de sautoorganiser (et de se suffire lui-mme le plus largement possible) en partie, redensification de lhabitat des centres-villes, mise en valeur
de lOutre-mer et des espaces mtropolitains, etc. sont autant de moyens de russir cette transformation nergtique franaise : notre pays a la possibilit de montrer lexemple et de devenir un modle pour les autres nations, et la France peut le faire par elle-mme au regard de toutes les possibilits dnergie renouvelable dont elle dispose. Philippe Folliot et Xavier Louy expliquent, dans leur ouvrage cit plus haut, que la France a les atouts nergtiques, territoriaux et humains pour devenir en moins dun demi-sicle la premire puissance mondiale ! Quoi que lon pense de ce pronostic, travailler du mieux que lon peut pour la grandeur franaise est toujours ncessaire, et la question nergtique est lun des enjeux majeurs des prochaines dcennies : un basculement de la production et consommation franaises vers des nergies renouvelables et inpuisables donnerait la France un avantage certain. Et puisque la Rpublique ne le peut pas, voire ne le veut pas, travaillons instaurer les conditions institutionnelles ce basculement nergtique porteur de tant de promesses et garant de la prennit, audel de notre propre pays, de la plante Jean-Philippe Chauvin
nouvelle-chouannerie.com
A visiter galement : http://energiein.e-monsite.com/
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Du Pic de Hubbert et lessentiel changement nergtique

tout droit limpasse, peu de personnes avaient pris rellement conscience de lenjeu nergtique qui semblait se dessiner. Encore aujourdhui, certains politiciens voient dans lexploitation dnergies telles que le gaz de schiste une solution au problme ptrolier : ils ne font que dplacer le problme sans rellement le rsoudre, le gaz de schiste tant galement non renouvelable chelle humaine. Si le bon sens ne semble pas universel et conomiquement pertinent, certains scientifiques avaient dj mathmatiquement prouv linluctable puisement dune ressource non renouvelable, dtaillant avec une tonnante prcision la courbe de production et sa prvisible dcroissance finale. Le principal, le gophysicien Marion King Hubbert, sappuya sur les travaux de lconomiste Jevons pour dterminer dans les annes 1940 la forme quasi-gaussienne (en cloche) de la production dune matire premire non renouvelable, et tira la sonnette dalarme lors dune prsentation remarque en 1956, lAmerican Petroleum Institute. Peu suivie, relgue aux oubliettes de lHistoire scientifique, elle en fut dterre dans les annes 1970 pour servir de base diverses tudes mathmatiques et notamment la mise en place de la courbe aujourdhui consacre dite du Pic Ptrolier . Ainsi, de nombreux spcialistes estiment aujourdhui que le pic ptrolier (maximum de production de ptrole) a soit t atteint ces dernires annes (2007 pour le prsident de BP Tony Hayward) soit sera atteint dans les toutes prochaines annes (2015 pour le gologue franais Jean Laherrre), faisant ainsi entendre raison lAgence Internationale de lEnergie qui, jusquen 2009, refusait dentendre parler de Pic ptrolier Bien mal lui en a pris. Aujourdhui, la future pnurie de ptrole appelle les gouvernements internationaux amorcer les indispensables changements paradigmatiques sociaux et nergtiques : sociaux, car il a ainsi t prouv que la frnsie consumriste ne mne quaux impasses technologiques et sociales ; nergtiques, car en se fondant sur le Pic de Hubbert, la solution nergtique viendra de ces nouvelles nergies dites renouvelables ou propres . Mais changer cette vision sociale et nergtique, cest amorcer une certaine remise en cause du sempiternel court terme en soutenant, via une vritable volont politique et de rels investissements financiers, la recherche et le dveloppement dans les filires nergtiques nouvelles, notamment les nergies hydrauliques. Les nergies renouvelables sont inpuisables. Elles ne dtruisent pas l'environnement. Elles sont disponibles partout. Leur utilisation facilite la solidarit avec les gnrations futures. Elles assurent l'avenir de l'humanit. Hermann Scheer
Sil est une illusion consumriste qui a la vie dure, cest bien celle qui pose lintemporalit dans la consommation dnergie issue des combustibles fossiles et, en premier lieu, du ptrole. De fait, si ce chimrique espoir peut rsister quelques temps aux dmonstrations mathmatiques, il ne saurait raisonnablement tenir plus longtemps en prsence de faits tangibles et vidents. Ainsi, la limite de production du ptrole tend elle revenir rgulirement sur le tapis politicomdiatique, se prsentant comme la rvlation scientifique de ces dernires annes : 40 ans, estime le responsable de Total Allemagne, Michel Mallet. Si cette limite doit videmment tre relativise par la prise en compte des ventuelles rationalisations et dveloppements, la conclusion reste toujours sans appel : dans quelques annes, la consommation mondiale devra se passer de lnergie ptrolire ou, tout du moins, la relguer une place secondaire voire anecdotique. Ce changement complet de paradigme nergtique semble si brusque et abrupt que les doutes citoyens se multiplient sur notre capacit systmique changer aussi vite de ligne de base nergtique : les quelques solutions proposes, telles que la voiture lectrique ou les moteurs hydrogne, ne rivalisent pas encore avec les performances actuelles et soulvent videmment dautres problmes conomiques. Pourtant, sil semble de prime abord vident que la consommation effrne dune ressource non renouvelable chelle humaine mne
De la solution de lnergie hydraulique

Depuis quelques annes maintenant, la rupture de stock des rserves de ptrole et les intrinsques dangers de lnergie nuclaire semblent devenir les problmatiques principales des industries nergtiques, remettant en cause lactuel systme consumriste parce quexclusivement bas sur lnergie issue des combustibles fossiles. Ainsi, si quelques amnagements et dveloppements technologiques se basent sur dautres sources dnergies (sables bitumineux de lAthabasca par exemple), linluctable puisement de ces nergies combustibles exigerait pourtant de vritables changements de paradigmes nergtiques, en se tournant notamment vers les nergies dites renouvelables ou propres . Si la quasi-majorit de ces nergies se fondent sur lancienne formule latine sol lucet omnibus (Le Soleil claire partout), les nergies hydrauliques forment, par leur pluralit et leur potentiel, une solution pertinente au problme nergtique qui sannonce dans quelques
annes. On distingue donc, dans la transformation de lnergie hydraulique en nergie hydrolectrique : les centrales hydrolectriques, les centrales marmotrices (issues des mares), les hydroliennes (issues des courants marins) ainsi que lexploitation de lnergie des vagues, lnergie houlomotrice, encore en dveloppement en France (systme Searev). La France, attire par lnergie hydraulique depuis la loi du 16 Octobre 1919 jusquaux annes 1960, a depuis dlaiss ces nergies propres pour leur prfrer la dangereuse nergie nuclaire et amorce donc tardivement limpratif changement paradigmatique : alors quen Norvge lnergie hydrolectrique reprsente 95.7% (127 Terawattheure) de leur production nationale, au Brsil 84% (391 Terawattheures), la France stagne une faible moyenne de 10 %, arguant pourtant la prsence de plus de 60 000 seuils et barrages identifis (chiffres Ministre de lEnvironnement) mais uniquement 2000
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ouvrages (microcentrales pour la plupart) rellement en activit, ce qui explique partiellement limpossibilit pour la France dobtenir les 21% dlectricit dorigine renouvelable demand par la directive Sources Energies Renouvelables n2001/77/CE du 27 Septembre 2001. Si lnergie hydrolectrique est limite par linluctable impact des constructions artificielles sur lenvironnement et par les alas mtorologiques, de nombreuses tudes montrent le potentiel rel de cette nergie en France. Ainsi, lune des plus compltes, date de 2006 pour le Ministre de lEconomie, des Finances et de lIndustrie corroborait les conclusions du rapport Pintat de 1975 qui, la suite du choc ptrolier, avait dtermin les diffrents potentiels dexploitation pour lnergie hydraulique : prs de 100TWh/an, soit 50 % de plus quaujourdhui (potentiel de 23,4 TWh supplmentaires selon une tude de 1992). Pourtant, peu de relles avances furent observes dans ce domaine depuis la publication de ce rapport en 2006 : les 6 propositions ne furent pas rellement mises en place car il manquait le moteur essentiel, la volont politique (ce fut dailleurs la 5proposition de ltude). Or, cette volont politique absente, lavance considrable quavait la France dans le domaine de la Recherche et du Dveloppement sur lexploitation de lnergie hydraulique ne put porter ses fruits. Lexemple le plus flagrant ce niveau reste ltude de lnergie hydrothermique, dfinie par lUnion Europenne comme l'nergie emmagasine sous forme de chaleur dans les eaux de surface . Non seulement lide dutiliser les diffrences de temprature marine avait t conue par le Franais Jules Verne ds 1869, mais elle fut galement conceptualise par le physicien franais Arsne dArsonval
une dizaine danne plus tard et concrtise par lingnieur Georges Claude, fondateur dAir Liquide, dans les annes 1930 dans la baie de Matanza, Cuba. Mais faute de volont politique et dinvestissements, lide fut laisse dautres, notamment aux Etats-Unis et au Japon qui ont depuis repris (1963), dvelopp et concrtis leurs avances technologiques et scientifiques. Lexemple nest pas unique, mais reprsentatif des lacunes franaises : aujourdhui, certaines entreprises, ples de comptitivit ou laboratoires tentent seuls laventure de lnergie hydrolienne par le biais de projets de dveloppement, comme Marenergie en Bretagne par le Ple de Comptitivit Mer de Bretagne ou HARVEST, par un conglomrat de plusieurs laboratoires franais. Exemplaires par les rsultats, il ne manquerait plus quune vritable volont politique pour dvelopper ces solutions proposes lchelle nationale ou, pourquoi pas, dvelopper dautres technologies telles que lexploitation de lnergie osmotique, actuellement en vogue en Norvge. Selon lentreprise Statkraft, leader sur lexploitation de cette nergie, 50% de la production lectrique de lUnion Europenne pourrait tre osmotique La volont politique est la pierre angulaire des volutions sociales et nergtiques. Rpublicaine, cette volont reste court terme, centralisatrice et peu attentive aux vritables enjeux nergtiques, se retrouvant donc dans lnergie nuclaire en dlaissant le choix long terme des nergies propres. Il faut donc, pour amorcer cet essentiel changement de paradigme nergtique, une vision politique long terme, dcentralisatrice, soucieuse du Bien Commun et attentive aux vritables enjeux sociaux : une volont royale. Augustin DEBACKER http://franceroyale.e-monsite.com/
Ouvriers, employs, chmeurs, patrons...etc. Si lASC vous intresse, nhsitez pas nous envoyer tous les renseignements dont vous pouvez disposer sur lexercice de vos professions et les abus dont il convient de poursuivre la rforme. Devenez acteur dune conomie plus humaine libre du rgne de largent : contact@actionroyaliste.com
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Les Royalistes contre les dlocalisations

Dlocalisations : l'hypocrisie des lus socialistes :
La dcision du Syndicat des transports d'Ile-de-France de confier son contrat de plate-forme tlphonique une socit base au Maroc a montr les contradictions, voire peut-tre pire, de socialistes qui, dsormais, cumulent tous les pouvoirs politiques, excutif comme lgislatif, de l'Etat aux rgions, et n'ont plus l'excuse d'un gouvernement de Droite qui pourrait les gner... C'est aussi la dmonstration que cette Gauche-l a les mmes fondements idologiques sur le plan conomique que la Droite librale prcdemment au pouvoir : ce qui leur importe, l'une comme l'autre, ce n'est pas exactement la qualit du service ou le maintien de services publics locaux ou nationaux, mais bien la rentabilit, voire la profitabilit dans le sens le plus capitaliste du terme. Aprs tout, ce n'est pas une opinion forcment condamnable mais c'est une idologie nfaste, en particulier pour ceux qui travaillent mais aussi pour l'environnement, les uns et l'autre tant ainsi trop facilement sacrifis des intrts financiers et cet alibi fourre-tout de la lutte contre les dficits... Bien sr, ceux-ci existent et posent problme mais leur ncessaire rduction ne doit pas se faire au dtriment des intrts sociaux, nationaux et environnementaux. L'argument principal du prsident socialiste de la rgion d'Ile-de-France, M. Huchon, est celui du strict respect du Code des marchs publics , consolid par celui de l'offre la mieux disante , c'est--dire la moins coteuse : il est vrai que l'offre du prestataire bas au Maroc est allchante puisque le cot du travail horaire y est moiti moins lev qu'en France et que la flexibilit des horaires y est maximale, avec un minimum de droits syndicaux et sociaux... L'offre la mieux disante , selon l'expression employe par M. Jean-Paul Huchon, est donc celle qui, en dfinitive, est la moins disante sur le plan strictement social et videmment sur le plan national et local ! Car, en dfinitive, cette dcision menace 80 emplois en France, au moment mme o le chmage explose littralement et que certains annoncent 180.000 chmeurs de plus d'ici l'hiver prochain ! La raction, justifie, du ministre du Redressement productif, M. Montebourg, d'en appeler reconsidrer cette dcision, est fortement critique au sein mme du Parti socialiste et parat peu soutenue par le prsident Franois Hollande qui explique doctement qu'il n'est pas favorable une surenchre protectionniste mme s'il en appelle (cela ne mange pas de pain...) l'attention des responsables publics sur la question de l'emploi en France... Ainsi, si je comprends bien l'actuel prsident, le fait de prfrer sauvegarder des emplois en France plutt que de contredire les rgles d'un libre-change rendues encore plus ingales par la mondialisation, serait la marque d'un protectionnisme visiblement considr comme un mal absolu par ceux qui nous gouvernent... Alors qu'il aurait fallu rappeler la volont du politique de ne pas laisser l'conomique dtruire l'quit sociale, M. Hollande, rebours de ce que n'avait pas hsit faire Outre-Atlantique Franklin Delano Roosevelt, prfre rester dans une logique qui privilgie l'Argent l'Humain...
D'ailleurs, dans la rage de dconstruction lgislative qui a agit la majorit socialiste au mois de juillet, certains aspects les plus condamnables de la politique sarkozienne ont t trangement prservs, en particulier sur l'ouverture dominicale des grands magasins, et il n'y a mme pas eu d'annonce sur ce sujet pourtant important... Il faudra pourtant bien rouvrir le dbat et pas seulement au seulement au seul bnfice des consommateurs ! Dans son dition du lundi 30 juillet 2012, le quotidien conomique Les chos rappelle qu'un ancien ministre de l'Intrieur, en 2010, avait dclar que l'introduction d'un critre de prfrence locale dans le Code des marchs publics est impossible car elle constituerait une mconnaissance des rgles communautaires [europennes], ce que confirme l'un des administrateurs du STIF, Philippe Sainsard, qui explique aussi que nous ne pouvons pas tenir compte de la localisation d'un prestataire , car les lois europennes et celles de l'OMC ne l'autorisent pas : ainsi la dictature du libre-change, travers l'Union europenne et ses institutions politiques et judiciaires, a, avec un tel renoncement, de beaux jours devant elle ! M. Montebourg a beau se battre contre une telle logique de l'abandon social, il me parat bien isol au sein d'un gouvernement et d'un Parti socialiste gagns, l'un et l'autre depuis fort longtemps, par l'idologie d'un libre-change mondial (baptis mondialisation pour tant de nos concitoyens) qui se moque bien des protections sociales ou des frontires nationales. Au regard de cette Rpublique si peu protectrice de la France quand, dans le mme temps, elle contraint fiscalement de plus en plus les mnages et, surtout, les classes moyennes encore solvables, il est temps de rflchir au moyen politique institutionnel de remettre l'conomique sa place qui, si elle ne doit videmment pas tre mconnue ou nglige, ne doit jamais tre la premire dans une socit digne de ce nom... Jean-Philippe CHAUVIN
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Non aux dlocalisations spculatives ; oui aux relocalisations productives ! :

Les dlocalisations sont devenues, en quelques annes, une vritable angoisse pour de nombreux travailleurs qui craignent de voir leur emploi partir ltranger pour ne plus revenir, et cette angoisse est encore plus vive depuis 2008 et en cette anne 2012, alors que les derniers chiffres de lemploi annoncent un millier de chmeurs supplmentaires chaque jour ! Pour de nombreux investisseurs et industriels, ces mmes dlocalisations sont, disent-ils, la seule solution pour rester comptitifs ou pour investir les marchs des puissances mergentes, en particulier lInde et la Chine. En fait, dans la plupart des cas, il sagit dune implantation dans une zone o le cot de la main-duvre est moins lev, o lentreprise produit mais o elle ne vend pas vraiment, destinant ses productions au pays dont elle est issue... Ainsi, par une cruelle ironie du sort, les chmeurs faits par les dlocalisations restent les clients des entreprises qui dlocalisent pour ensuite vendre moins cher Mais, la suite de Philippe Villemus dans son ouvrage Dlocalisations : aurons-nous encore des emplois demain ? , il faut distinguer les dlocalisations pures et les dlocalisations de conqute : les premires sont les plus dangereuses et les plus destructrices, car elles dtruisent directement des emplois, puisquelles consistent fermer ou rduire une activit pour la transfrer ltranger ; les secondes ralises pour pntrer un march tranger, ne suppriment pas directement des emplois dans le pays dorigine . Ce dernier type de dlocalisations ne cre pas de nouveaux emplois, mais nen dtruit pas non plus (cest un manque gagner en cration demplois). (). Le risque est cependant de voir, terme, cette dlocalisation partielle de conqute, parfois indispensable, tre suivie du transfert total de la production (ainsi de la Renault Logan, produite en Roumanie, initialement pour les seuls ex-pays de lEst, et qui est finalement commercialise aussi en France) . Cela tant, pour les ouvriers franais qui se retrouvent sans emploi, la diffrence nest quun dtail, la triste ralit sociale tant la mme dans le pays dorigine de lentreprise dlocalise pour les salaris concerns. Au-del des emplois qui disparaissent ainsi dans notre pays, il y a aussi, non seulement les savoir-faire, parfois transmis de gnration en gnration au sein de certains secteurs, parfois plus rcents (et non moins importants), mais aussi les technologies et les machines-outils qui vont avec, ce qui est dautant plus dommageable que les pays daccueil des dlocalisations rcuprent utilement ces mmes technologies, au risque de se passer bientt des entreprises qui les y ont transfres Dautre part, pour de nombreuses multinationales globalises , les dlocalisations ne sont rien dautre que le meilleur moyen dutiliser le vaste monde et ses potentialits pour satisfaire aux apptits des actionnaires, les vrais matres de lconomie financiarise de March. Les travailleurs ne sont, pour eux, quune variable dajustement , quune masse dindividus interchangeables et utilisables au meilleur cot Ce nest videmment pas lavis des royalistes qui noublient pas lminente dignit de chaque homme, quelles que soient ses qualits et ses origines, et qui luttent pour rappeler cette vrit premire, au rebours des discours cyniques et sinistres des conomistes clairs qui ne raisonnent quen termes de chiffres et de rentabilit Faut-il interdire les dlocalisations ? Soyons clairs, dans notre monde globalis et consumriste, une telle mesure naurait aucune efficacit et, mme, provoquerait une raction en chane qui affaiblirait encore plus notre pays en le marginalisant sur la scne conomique internationale. Par contre, il est des solutions diffrentes et sans doute plus efficaces si elles sont soutenues par une vritable volont politique de lEtat, par un nocolbertisme industriel intelligent et actif sans tre tatiste : dabord, soutenir massivement la Recherche et la Formation pour pouvoir relever le dfi des nouvelles donnes conomiques et la concurrence des pays trangers : la matire grise est sans doute la plus grande richesse de notre pays, et elle est encore trop nglige malgr les nombreuses qualits et capacits de nos instituts de recherche et de nos grandes coles, entre autres ; ensuite, dvelopper de nouvelles activits lies la ncessaire politique dAmnagement du territoire (par le biais, par exemple, du tl-travail ) et envisager une relocalisation dactivits destines une production et consommation de proximit, dans le domaine agricole par exemple ; enfin, mettre en valeur ce qui peut attirer des investisseurs trangers et qui ne peut tre, par nature mme, dlocalis, comme le patrimoine historique et touristique ; etc. Ce ne sont que quelques pistes de rflexion que les royalistes sociaux avancent ici : cet article a vocation, non pas clore le dbat, mais ouvrir la bote ides , pour que la France ne devienne pas un dsert industriel mais trouve de nouvelles forces dans les mutations actuelles dans le respect de son environnement, autant cologique quconomique et historique Jean-Philippe CHAUVIN
Affiches : Contre les dlocalisations disponibles sur le site de la Manufacture royale : BOUTIQUE-ROYALISTE.FR
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Les principes sociaux de la monarchie

dy apporter les modifications imposes par lvolution conomique. Dans son essence toutefois, cette fameuse Lettre sur les ouvriers na rien perdu de sa valeur. Sa pertinence est toujours aussi grande. Cest que, contre le capitalisme et le marxisme la fois, (mais on sait quils sont les deux faces dune mme erreur), cette charte restaure le respect de lhomme. Pour le capitalisme, lhomme est un outil, pour le marxisme, la rencontre de plusieurs besoins. Pour la doctrine et la politique royale, lhomme est une personne. Lessentiel est l. La monarchie se proccupa dabord dintroduire plus de justice dans lordre fodal, sans toutefois pousser systmatiquement sa ruine. Elle ne cra pas mais favorisa le mouvement dindpendance des communes puis celui des corporations o les valeurs spirituelles taient essentielles avec lordre pour moyen. On ne peut reprocher aux derniers rois de navoir point russi adapter au nouvel tat de choses les cadres prims des anciennes corporations, ce qui tait cependant souhaitable. En 1673 Colbert rappelle dans une ordonnance : Dfense est faite aux matres de recevoir des aspirants aucun prsent pour leur rception ... dfense de faire aucun festin peine de nullit de la rception . Louis XV, qui fut un roi bien plus politique que ne le prtendent les historiens rpublicains, avait amorc une rforme. Mais celle-ci allait lencontre du libralisme bourgeois prconis par le parti philosophique. Sous cette influence Louis XVI abandonna loeuvre dorganisation bauche par son prdcesseur. La rvolution acheva dimposer le libralisme conomique. Les ouvriers qui avaient en partie apport leur concours aux journes rvolutionnaires en furent promptement les victimes. Mais dans certaines villes, notent celles qui devaient rester lgitimes aprs la chute de Charles X, une partie du proltariat se rallia de bonne heure la contre-rvolution tandis que lautre faction crut dune faon inbranlable quil y a, quil doit y avoir une rvolution qui ne sera pas une escroquerie ... que les espoirs de 93 sont toujours vivants . La rvolution gruge louvrier et lattire quand mme vers elle. Le Pre Bigot met en vidence les consquences de 1789 : La rvolution prpare tout le dveloppement de la production capitaliste et toutes ses tares. Elle libra le bourgeois, elle enchana le proltaire . Ce sont les principes rpublicains eux-mmes qui ont empch la monarchie de faire la rvolution naturelle et lgitime que le dveloppement industriel requrait. Jusquau dbut du XVIIIme sicle, dailleurs, le besoin dajuster la production et la consommation avait toujours t vivement senti. Il fallait viter la surproduction ou la disette. La difficult des communications, qui rendait presque impossibles les changes de marchandises entre rgions trs loignes, avait pour consquence de rendre le problme prsent a chacun. Le milieu immdiat subissait directement les secousses dune production irrgulire. Certaines saisons, il advint que la famine rgnt dans plusieurs provinces, quand, lautre bout du royaume, quelques autres taient dans la surabondance. Ce que nont pas ou ont refus de voir des historiens libraux qui davoir relev de-ci de-l des plaintes de chroniqueurs, concluaient une pouvantable disette dans la France entire. Le dveloppement du rseau routier au XVIIIme sicle qui fait une fois encore du royaume le premier au monde tre aussi bien
Dans un Etat politiquement juste, conomiquement quilibr, ce que lon nomme la question sociale ne se poserait pas en termes aussi pressants. Nous avons vu que la monarchie trouve sa raison dtre dans la nature fondamentalement sociale de lhomme et quelle a pour fonction de maintenir la masse des biens spirituels qui font que chacun de nous en naissant trouve infiniment plus quil napporte . Le premier service demand au roi par le peuple est la distribution de la justice. Sans la Rvolution, la question sociale en France ne serait que le problme de ladaptation dune tradition de justice lvolution continuelle des problmes sociaux dans le temps. Du reste il y eut des conflits sociaux mme la grande poque des corporations, au Moyen-ge. Lvolution de la socit, les gosmes individuels entranent des heurts qui refltent surtout lopposition invitable entre les revendications de lindividu et les exigences de la socit. Cet aspect Immuable de la condition humaine se retrouve partout o la force ncrase pas toutes liberts. Bon ou mauvais, lent ou rapide, le changement est une loi de la nature humaine qui nous oblige repenser tout moment le problme de lharmonie entre la libert et lordre. Le programme social de la Monarchie nest pas affaire de dmagogie ou dopportunisme. Les principes fondamentaux en ont t formuls par le Comte de Chambord ds l865, une poque o la droite et le centre rpublicains combattaient la formation des syndicats. Depuis, les princes, ainsi que les crivains monarchistes, nont cess
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pourvu, a brusquement multipli les changes, donn naissance au grand commerce et provoqu une telle intensification de la production que la question essentielle a t perdue de vue. Par contrecoup, toutes les rgles morales qui doivent gouverner lconomie comme les autres activits humaines ont t, elles aussi, mconnues : juste prix, juste salaire, loyaut de la marchandise, toutes ces notions qui doivent assurer lquilibre des changes et les soumettre lordre humain, sont devenues lettres mortes. Historiquement cest lencontre du capitalisme que la politique sociale de la monarchie a tout dabord t dfinie et formule. Dans ce rapport, nous allons, notre tour, lexposer dailleurs sommairement. Mais en condamnant le capitalisme libral, nous rprouvons aussi sa consquence naturelle, qui est le communisme. Nous ne nous priverons pas au surplus, den analyser les causes et les consquences. Pour situer plus commodment les principes sociaux de la monarchie en fonction de lvolution conomique et sociale de notre temps, il est prfrable de rappeler les traits essentiels du capitalisme et du marxisme. Le capitalisme se place sous le signe du progrs. Entendez quil se donne lui-mme pour une chose meilleure que celle qui le prcdait. Et cest bien pourquoi le communisme ne lui dnie pas cette qualit, car, se donnant lui aussi pour laboutissement heureux dune volution
fatale domine par la loi du progrs continu, le communisme considre le capitalisme comme lavatar ncessaire et dernier qui prcde son propre avnement. Or la permanence de cette ide est prcisment un des signes de leur perversit, tous deux. Lide athe par excellence, dit Simone Weil, est lide de progrs . Jean-Franois BERTRAND Extrait de : Idologies et ralits politiques
Voyez-vous, le capitalisme nest pas fondamentalement raciste ; il peut exploiter le racisme pour ses fins, mais le racisme ne lui est pas intrinsque. Le capitalisme veut fondamentalement que les gens soient des engrenages interchangeables, et les diffrences entre eux, telles que les diffrences raciales, ne sont dhabitude pas fonctionnelles. Ou elles peuvent ltre pour un temps, comme quand on veut une mainduvre sur-exploite, par exemple, mais ces situations sont plutt anormales. Sur une longue priode, vous pouvez vous attendre ce que le capitalisme soit antiraciste, prcisment parce quil est anti-humain. Et la race est en fait une caractristique humaine - il ny aucune raison pour quil sagisse dune caractristique ngative, mais cest une caractristique humaine. Cest pourquoi les identifications bases sur la race interfrent avec lidal capitaliste de base selon lequel les gens devraient tre disponibles juste comme consommateurs et producteurs, des engrenages interchangeables qui achteront toute la camelote qui est produite : cest cela quils servent en fin de compte, et toute autre proprit quils pourraient avoir est plutt inintressante et mme une nuisance dhabitude. - Noam Chomsky (1989)
http://www.madine-france.com/
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La rpublique cest le rgne de ltranger

Voil qui est fort inquitant et je vous demande de diffuser partout autour de vous ce sondage terrible. Souvenez-vous, en 2004 Jean Raspail avait publi un article prophtique dans le Figaro qui s'intitulait "La Nation trahie par la Rpublique". Nous y sommes arrivs hlas...! En 1973 le mme crivain avait crit "Le camp des saints", ouvrage qu'une de mes minente collgue de Paris l'a qualifi "d'ouvrage le plus raciste qui ait jamais t crit" (SIC). Mais dans certains milieux bourgeois, dire la vrit c'est forcment tre raciste et extrmiste.... Depuis bien des annes ma femme et moi nous expliquons, passant souvent pour des illumins dans ces milieux "bourgeois", que notre pays allait tre confront deux prils mortels: la dette publique cre par une oligarchie irresponsable et l'emballement de l'immigration, cette dernire tant galement l'oeuvre de cette mme oligarchie. Que n'avons nous pas entendus chez nos interlocuteurs depuis 10 ans ! Au mieux: ... "c'est la vrit, mais il n'est pas de notre intrt de la dire, vous allez vous attirer des ennuis"... et au pire ..."vous tes comme les Tmoins de Jhovah, vous passez votre temps annoncer la fin du monde et elle ne vient jamais...". Le problme c'est que la "fin du monde" ou plutt la fin de notre monde commence justement venir... Ce n'est ni plus ni moins qu'une question d'annes, de mois peuttre... Inutile de mettre la tte dans le sable. Partons des faits, c'est la seule manire de faire de la politique intelligemment. D'abord la Rpublique a ruin l'Etat; elle pratique un gaspillage hont tous les niveaux et compte bien continuer, M. Hollande ayant refus catgoriquement toute ide d'conomie. La charge fiscale et parafiscale va donc augmenter inexorablement pour atteindre des taux confiscatoires... Par ailleurs la disparition possible de l'euro risque de provoquer le retour une monnaie fortement dvalue. Les patrimoines privs des franais seront donc lamins. Ensuite, cette mme Rpublique explique tous les jours et partout que les franais ont men pendant des sicles une politique criminelle; que la colonisation a t monstrueuse; que les richesses naturelles de l'Afrique ont t pilles; que les blancs ont un devoir de "repentance" et de "mmoire", etc...etc... On voudrait dresser les hommes les uns contre les autres et prparer les conditions d'une guerre civile que l'on ne s'y prendrait pas autrement... Ds lors, il ne faut pas tre grand clerc pour imaginer que les millions de musulmans qui vivent en France se considrent dj comme les victimes la fois de l'histoire et des franais. Logiquement, ils exigeront un jour d'obtenir rparation pour les traitements prtendument monstrueux que les franais leur ont infligs... Et l encore, comme l'Etat rpublicain est en faillite, la solution sera de puiser largement dans les patrimoines privs des franais de souche, ces fameux "souchiens" dont on parle dj dans quelques milieux fanatiques. Discriminations positives, droit de vote, rquisitions de logements, droits prfrentiels accords aux musulmans, on peut imaginer tout un catalogue de mesures visant humilier, abaisser et mme briser ce qui constituait autrefois la France... Bien sr, ce n'est pas pour tout de suite, mais cela commence prendre forme et s'il y a un "sens de l'histoire", cela semble bien tre celui-l, en tout cas chez nous... Arriv ce stade de dcomposition de la socit un conflit apparatra fatalement entre, d'une part une population blanche encore majoritaire, mais riche, vieillissante, culpabilise et surtout lche, et d'autre part une population minoritaire immigre, pauvre, jeune, sre de son bon droit et prte tout. Je ne vous cache pas que l'issue de ce conflit me parait extrmement alatoire....! Sauf si une prise de conscience a lieu maintenant... Des remdes existent. La dmocratie directe en est un, notre ami Yvan Blot le montre dans ses ouvrages. Mais la monarchie aussi, je m'efforce de le prouver depuis des annes... L'alliance des deux permettrait galement, tout bizarre que soit un tel alliage pour un esprit cartsien, de recomposer compltement la vision politique. Nous avons souvent expliqu qu'il fallait passer de la politique de gestion court terme, une politique patrimoniale long terme; or la dmocratie directe comme la monarchie impliquent toutes deux une vision patrimoniale long terme. Il n'est peut-tre pas encore trop tard pour agir, mais il reste peu de temps avant que le mouvement ne devienne dramatique et irrversible. Le pire de tout est la rsignation, le fatalisme, le cynisme et le matrialisme. Ce sont rellement des "antivaleurs". Olivier Tournafond
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La glorieuse rvolution vue par un Britannique

Monsieur Lewis Russel est un ancien ditorialiste du Daily Mail et du Daily Telegraph. Il a publi dans le Wall Street Journal Europe, loccasion de la fte nationale, ses rflexions sur la rvolution. En voici quelques bons extraits.
: les paysans eurent moins denfants, pour viter davoir partager leurs terres. La France, qui avait t la nation la plus peuple dEurope, hormis la Russie, perdit la course dmographique qui accompagna la rvolution industrielle. A la fin du sicle, elle se retrouva loin derrire lAllemagne, de taille quivalente. Les pertes de la France se mesurent galement en termes de territoire. LEmpire franais, florissant une poque, perdit la Louisiane, qui tait la dernire possession du pays en Amrique du Nord et reprsente aujourdhui un gros morceau du Midwest amricain. Napolon la vendit au prsident Thomas Jefferson (en 1803). Pendant ce temps, la Grande Bretagne, lennemie jure de la France, se relevait de la perte de ses colonies amricaines en 1776 et posait les fondations dun empire vou devenir le plus grand de lhistoire du monde. Les dgts conomiques que connut la France pendant la rvolution et la priode qui suivit furent irrparables. On pourrait croire que lacquisition de terres par les paysans tait une bonne chose, mais, comme ils navaient ni les outils ni le capital pour se dvelopper, lagriculture franaise nvolua pas. Pendant ce temps, les propritaires terriens britanniques menaient bien une rvolution agricole qui apporta les capitaux ncessaires la croissance dans le reste de lconomie. La France rata aussi le coche de la rvolution industrielle. Certains historiens pensent quavant 1789 lindustrie franaise se dveloppait plus vite que celle de la GrandeBretagne. Le prix de la fivre rvolutionnaire, de leffondrement de la monnaie et de la guerre fut si lev quil fallut vingt ans aux manufactures pour retrouver leurs taux de production de 1789. Lindustrie britannique, elle, connut une croissance de 23% entre 1800 et 1810 et de 39% entre 1810 et 1820. Il est notoire que Napolon mprisait lAngleterre, quil considrait comme une nation de commerants. Le mpris pour les activits commerciales des meneurs rvolutionnaires qui le prcdrent fut encore plus virulent. Ceux-ci envoyrent dailleurs la guillotine bien plus de ngociants que daristocrates (...)
La pense rvolutionnaire est-elle compatible au corporatisme ?

Ou encore est-il possible dincorporer la rpublique le systme de corporation, ou alors le corporatisme va-t-il lencontre mme des idaux rvolutionnaires et donc rpublicain ? Soulignons que nous parlons ici du corporatisme dassociation et non du corporatisme mussolinien. Pour analyser les fondements idologiques de la rvolution il faut tudier tout dabord les textes principaux tel que les droits de lhomme ainsi quun certain nombre de philosophes et enfin ceux qui se prsentent comme des rvolutionnaires ou de leur continuit philosophique. La pense rvolutionnaire est lexpression vulgarise de la philosophie des crivains franais du XVIIIe sicle : Montesquieu, Voltaire, Diderot, dAlembert, Quesnay, J.J. Rousseau. Montesquieu crivait : ce que jappelle vertu dans la rpublique est lamour de la patrie, cest dire lamour de lgalit. Ce nest pas une vertu morale ni une vertu chrtienne, cest la vertu politique. (Avertissement de lesprit des lois, dition de 1758). Cette notion dgalit va lencontre du corporatisme qui se hirarchise par rapport au mrite de ses membres. Ainsi dans les corporations de lancien rgime il existait des grades : Apprentis, aspirants, compagnons matre, anciens symbole de leurs diffrences dans lapprentissage de leur travail. Cette doctrine considre lingalit des hommes comme un fait universel, impos par le crateur (ou la nature), ingalit qui postule la hirarchie des valeurs et des forces. Mais, reconnaissant lgalit divine des mes, leur commune origine et leur commune destine, elle exige un respect absolu des droits moraux et matriels du travailleur, de sa famille, et sefforce dlever les mes de tous vers les visions les plus hautes par la
Les franais ont clbr dimanche (2002) le 213me anniversaire de ce fameux jour de 1789 o le peuple de Paris sest empar de la Bastille. La prise de la prison royale symbolise le dbut de la rvolution franaise. Elle est aujourdhui considre comme une bonne chose . La tyrannie fodale fut renverse et ce fut le dbut de la dmocratie moderne. Pourtant, ce nest pas ce que disent les faits. La rvolution et les guerres napoloniennes qui suivirent ont affaibli la France un point tel que le pays na jamais retrouv la prdominance qui fut la sienne en Europe sous la royaut. (...) Il peut sembler trange de dire que la France sest engage sur la voie du dclin alors mme quelle se trouvait la veille de ses plus grands succs militaires. Certes, Napolon Bonaparte remporta de nombreuses victoires, mais il finit par perdre la guerre et le prix pay par le pays fut exorbitant. Dans la priode qui comprend la rvolution, la guerre civile et lEmpire, deux millions de franais furent tus, en majorit des hommes jeunes. Presque autant quau cours des guerres mondiales, mais, lpoque, la population tait bien moins nombreuse. Ladoption de la loi sur lgalit successorale, consolide dans le Code Napolon, eut un effet encore plus dsastreux
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Le blocus (de plusieurs ports europens, dont celui de Cadix, qui entrana la bataille de Trafalgar) men par lamiral Nelson ruina les ports franais et fit sombrer le commerce du pays, qui dut attendre 1825 pour retrouver son niveau de 1789. Les pertes de la France firent le profit de la Grande-Bretagne. En 1815, 90% des navires marchands de la plante battaient le pavillon rouge britannique, et la Grande-Bretagne avait tabli des bases navales partout dans le monde. Le mme constat sapplique lintrieur du pays. En 1789, la France possdait le meilleur rseau routier du monde. En 1815, le nouveau roi, Louis XVIII, pleura en voyant ltat dans lequel se trouvaient les routes de son royaume. Pendant ce temps, la GrandeBretagne avait cr un magnifique rseau de routes page et un systme de transport en diligence. Certes, beaucoup continueront malgr tout dfendre la thse que la rvolution franaise a indiqu le chemin de la libert aux peuples du monde entier et leur a montr comment briser les chanes de la superstition et de loppression fodale. Or il sagit l dune interprtation errone de lHistoire. Les figures de proue de la rvolution taient aussi hostiles la libert dopinion que les talibans. Lavoisiers, le brillant chimiste qui avait dcouvert la composition de lair et le rle de loxygne, fut condamn mort par un tribunal rvolutionnaire (en tant que fermier gnral sous la royaut). Lorsquil demanda un report

de son excution pour avoir le temps de terminer des expriences importantes, le prsident du tribunal refusa avec une sentence digne du mollah Omar : La rpublique na pas besoin de savants. Dans le domaine politique, la principale cration de la rvolution fut un rgime encore plus absolutiste que celui de Louis XIV : certes, les paysans furent librs du poids des droits fodaux et des dmes, et nombre dentre eux devinrent propritaires de leurs terres. Mais ils perdirent par la mme occasion les droits de glaner dans les champs aprs la rcolte. Les paysans les plus riches et les spculateurs en sortirent gagnants, et les plus pauvres encore plus pauvres quavant. Bien entendu, toutes les classes taient gales devant lappel aux armes et devant la guerre. Cette sujtion fut bien plus tyrannique que nimporte laquelle de celles quavait pu imposer cet Ancien Rgime que lon calomniait tant. De nombreuses autres nations ladoptrent, ce qui acclra la marche vers la guerre totale. Pourtant, le legs le plus nfaste de la rvolution franaise rside ailleurs. Cest lide que le recours la violence est le meilleur moyen de rsoudre les difficults politiques et, dans ses pires implications, la doctrine selon laquelle une lite juste ou claire a le droit pour le bien du peuple, bien entendu dimposer ses vues par la terreur. Un legs que nous regrettons tous encore aujourdhui. Lewis Russel
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les visions les plus hautes par la pratique constante de la charit mutuelle. Ambroise Rendu Voltaire quant lui se veut le dfenseur de la tolrance. En son nom il cherchera branler le systme des valeurs traditionnelles, relativiser le devoir. Or, le corporatisme est dans son essence mme base sur le devoir : le meilleur des compagnons le devoir moral de transmettre ce quon lui a enseign. Quesnay (1694-1774), Turgot (1727-1781) et leurs disciples pensent avoir dcouvert lordre conomique naturel quil suffit de respecter pour rsoudre tous les problmes, mettre fin lensemble des conflits. Ils forgent ainsi le libralisme physiocratique (lagriculture est la seule source de richesse) dans le dessein de dtruire lordre conomique traditionnel. Rousseau peut tre considr comme le pdagogue rvolutionnaire par excellence. Linfluence de Rousseau a t dterminante, sa pense a orient la rvolution vers la destruction systmatique de lordre social traditionnellement fonde sur lexistence des corps intermdiaires. URBVM urbvm.com
radioroyaliste.fr
sacr.fr
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Je pense que les institutions bancaires sont plus dangereuses pour nos liberts que des armes entires prtes au combat. Si le peuple amricain permet un jour que des banques prives contrlent leur monnaie, les banques et toutes les institutions qui fleuriront autour des banques priveront les gens de toute possession, dabord par linflation, ensuite par la rcession, jusquau jour o leurs enfants se rveilleront, sans maison et sans toit, sur la terre que leurs parents ont conquis.
Thomas Jefferson (Lettre au Secrtaire de la Trsorerie Albert Gallatin, 1802)
Rconcilier lcologie et le Christianisme

INTERVENTION DE BENJAMIN GUILLEMAIND AU JOURNAL DES ENJEUX ACTUELS, DARNAULT GUYOT JEANNIN SUR RADIO COURTOISIE, LE MARDI (21 H.30) 30 AOUT 2011
mirages des progrs techniques, que leurs offraient cette nouvelle conomie productiviste, et ont cd la jouissance matrielle de produits obtenus faible cot en abondance. Il sest ainsi cr une conception matrialiste de la vie, qui a fait passer en second rang les considrations culturelles et spirituelles qui primaient auparavant. On a t long prendre conscience des effets malfaisants de cette conomie librale. Cependant on observe que les premires ractions sont venues des milieux proches du catholicisme traditionnel. La Cit Catholique fut un lment moteur de ce courant, qui sancra rsolument sur la doctrine sociale de lEglise. Un des prcurseurs de lcologie alimentaire fut dans les annes 40/50 Henri Charles Geffroy qui fonda La Vie Claire. Dautres personnalits dans lOuest gravitaient dans ce courant : lingnieur agronome Boucher, lagriculteur Lemaire. Racineux avait cr un rseau autour de sa publication : le Paysan Biologiste. Mais ils eurent beaucoup de peine se faire entendre : leur anti-libralisme les a fait passer pour des arrirs, des culs-terreux, attachs des traditions dpasses. Lavenir tait une conomie dynamique, en opposition une conomie statique. De son ct le mouvement Poujade fut dans les annes 50 une raction vigoureuse contre cette conception librale de lconomie. Malheureusement aprs son effondrement, le Front National et J.M. Le Pen furent des admirateurs du libralisme de Mme Thatcher et de Reagan et ne reprirent pas le flambeau. Ce nest qu partir des annes 80 que lon prit vraiment conscience des ravages de cette conomie librale productiviste, grce des missions dues des producteurs de talent comme N. Hulot. Puis les premiers contestataires du systme, qui menrent des actions spectaculaires vigoureuses se retrouvrent la F.F.A. autour du leader A. Arette, qui publia les Damns de la terre. Quant aux milieux typiquement catholiques, ctait linertie : les conciliaires avaient perdu la boussole de la D.S.E., qui ntait plus enseigne ; quant aux tradis ils firent passer le combat social aprs le
Cest la question que certains se posent, devant lapparente inertie des chrtiens, face un problme qui semble avoir t pris en main par des milieux paens ou socialisants. A vrai dire il ny a jamais eu dopposition. Depuis St-Benoit, StFranois dAssise, le scoutisme, les milieux catholiques ont toujours intgr le respect de la nature dans leurs comportements. La dgradation de la nature est un phnomne rcent qui a son origine dans les thories conomiques librales, qui, depuis la Rvolution, ont orient lconomie vers lindustrialisation, la production de masse, le rendement et le profit, cela dans tous les secteurs de production. En quelques dcades on est pass dune socit rurale, base de petites fermes agricoles familiales et dun important rseau dartisans et de petits commerces, une socit trs urbanise, compose de grandes entreprises o les salaris taient coups de leurs racines territoriales taille humaine et culturelles, riches de solidarits de proximit. Et de nombreux milieux catho se sont laisss blouir aux
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combat spirituel pour la messe, le catchisme, les sminaires, qui leur parut prioritaire. Et progressivement les milieux socialistes se servirent de la dfense de la nature comme dun levier politique dbouchant sur la mondialisation, pendant que dautres chafaudaient des thses qui difiaient la Terre-Mre, laquelle les hommes devaient se soumettre. P. Bernardin dnona cette drive extrme de lcologie, mais son ouvrage savra comme une sorte de plaidoyer contre toute considration cologique et fut trs dmobilisateur. Au mme titre les milieux issus ou proches des conomistes libraux tiennent un discours aussi dmobilisateur et critiquent systmatiquement lcologie ; on lobserve par exemple RadioCourtoisie o certaines missions ne manquent pas une occasion de dnigrer au prtexte de quelques erreurs dapprciation comme les oliennes ou le rchauffement climatique. Cela sans se rendre compte que cest le libralisme qui est la cause premire de ces drives. Je crois avoir t un des premiers, la fin du sicle dernier, avec S. de Beketch inviter des agriculteurs biologiques, comme Mme Florian traiter des sujets sensibles sur la sant, avec les consquences de la malbouffe, contre laquelle lartisanat constitue un rempart, tant il est vrai quartisanat et cologie mnent un mme combat. Puis dautres patrons dmission ont petit petit trait ces sujets, comme G. Marin ou D. Rochard Mais je tiens signaler au passage tout le travail effectu par lHomme Nouveau pour faire connatre des auteurs qui ont t des
prophtes, comme Chesterton ou Schumacher et encourager quelques auteurs qui comme P. de Plunkett ou votre invit de ce soir, Falk van Gaver, qui ont trait dune cologie chrtienne. Alors : conclusion. Comment rconcilier Ecologie et christianisme ? A vrai dire, il ny a jamais eu de rupture relle. Mais seulement quelques milieux gars, qui se sont laiss berner par le discours libral. Il faut donc ragir et se rapproprier ce combat pour une cologie chrtienne et une conomie sociale. Dautant plus que nous avons deux Papes, Jean-Paul II et Benot XVI qui ne manquent pas une occasion de nous rappeler limportance primordiale du respect de la nature et de la troisime voie. LEncyclique Sollicitudo rei socialis parue en 1987 sur la question sociale est une vritable charte pour, non pas revenir aux lampes huile et aux bateaux voile, mais sengager rsolument dans une conomie de dveloppement intgral de lHomme, dont il dfinit les conditions et les limites. Cest dans ce document quil dnonce les structures de pch engendres par le libralisme conomique et le collectivisme marxiste. Benjamin Guillemaind www.alliance-sociale.org
Intervention au Journal des enjeux actuels, dArnault Guyot Jeannin sur Radio Courtoisie, le Mardi (21 h.30) 30 Aot 2011
Trois mois sans pause :

En fin mai 2012, le Groupe dAction Royaliste a eu un de ses membres qui sest prsent aux lections lgislatives sous la bannire de lAlliance Royale. En moins de 10 jours, notre groupe restreint recouvert plus de 200 panneaux lectoraux, dans 3 dpartements (75, 78, 92) En moins de 10 jours, le G.A.R. a effectu plusieurs tractages sur les marchs des Yvelines. En moins de 10 jours, le G.A.R. a organis et/ou particip plusieurs confrences publiques, cumulant ainsi plusieurs dizaines de contacts. Et une fois encore le G.A.R. a soutenu lAlliance Royale dans un soutien logistique de dernire minute. En moins de 10 jours, le G.A.R. a une nouvelle fois su montrer sa capacit de raction et de mobilisation. Le rsultat du candidat membre du G.A.R. pour une campagne de moins de 10 jours, sans profession de foi, avec du matriel militant livr trop tardivement, et aucun accs aux mdias est finalement plutt encourageant. Nous avons constat un accueil compltement diffrent li au climat lectoral, avec une population plus ouverte et plus curieuse. Au lieu de se dsesprer devant une montagne qui parat infranchissable, et encourag par la raction des personnes rencontres au hasard de cette micro-campagne, le Groupe dAction Royaliste a dcid de soutenir fond ses propres candidats, certes sous la bannire de lAlliance Royale, dans les lections dimplantation locale. Ensuite de juillet aot, c'est toute une campagne d'affichage contre les dlocalisations qui fera l'objet des activits d't du GAR. Pas de vacances pour nous tant que la rpublique respirera encore. Une prsence majoritaire en Bretagne, entre autre, afin de dnoncer les agissements d'une rpublique toujours aussi antisociale malgr l'appartenance l'idologie socialiste du prsident actuel !
Parce qu'en politique aussi ce pome trouve tout son sens : Si tu ralentis, ils s'arrtent Si tu t'arrtes, ils se couchent, Si tu faiblis, ils flanchent Si tu doutes, ils dsesprent, Si tu hsites, ils reculent Si tu critiques, ils dmolissent ... Si tu marches, ils courent, Si tu cours, ils te dpasseront
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LACTION SOCIALE CORPORATIVE POUR LES LIBERTS FRANAISES

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VINCIT CONCORDIA FRATRUM

Sociaux parce que royalistes

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Charles Pguy (1873 - 1914)

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Pguy et l'affaire Dreyfus

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Les nergies renouvelables

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La grande question de lnergie

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Le dfi nergtique pour la France daujourdhui et de demain

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Du Pic de Hubbert et lessentiel changement nergtique

De la solution de lnergie hydraulique

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Les Royalistes contre les dlocalisations

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Non aux dlocalisations spculatives ; oui aux relocalisations productives ! :

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Les principes sociaux de la monarchie

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La rpublique cest le rgne de ltranger

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