Les Thompson

Daniel Thompson

Qu es mundanalidad?

Qu es mundanalidad?
Por Les Thompson

Necesitamos un nuevo esquema mental

Por Daniel Thompson
(Traduccin por Ral Lavinz)

Qu es mundanalidad?, 2010 por el Rev. Leslie J. Thompson, Ph.D. y Rev. Daniel Thompson, D.Min. y publicado por LOGOI, Inc., Miami, Florida, 33186. Esta publicacin se podr copiar libremente siempre y cuando se le otorgue el crdito a Ministerios LOGOI y los autores, Rev. Les Thompson, Ph.D. y Daniel Thompson, D.Min. Edicin: Luis Nahm Saez y Angie Torres Moure Traduccin: Ral Lavinz y Luis Nahm Sez Portada: Meredith Bozek LOGOI, Inc. 14540 SW 136 Street Suite 200 Miami, Florida 33186 USA Vistenos en: www.logoi.org

Introduccin

s fascinante reconocer que la Biblia, tal como fue escrita, a veces no nos satisface. Nuestra tendencia es aadirle nuestras propias ideas y nuestros propios conceptos. Por ejemplo, la Biblia, comenzando con los Diez Mandamientos y concluyendo con el ltimo captulo de la Biblia (Apocalipsis 22:15) nos menciona los pecados que ofenden a Dios. Como que si estos no fueran suficientes, somos propensos a aadirle una serie de pecadillos msopiniones personales que inventamos pensando que seguramente desagradan a Dios. Por supuesto, tales pecados inventados no estn en la Biblia, pero los afirmamos como si los fueran. Todo cristiano sincero quiere ser espiritual. Queremos ser ms como Cristo. A su vez reconocemos que nuestra vida cristiana requiere transformacin, cambio, un nuevo corazn. Lo sabemos porque es lo que pide Glatas 2:20: Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Si somos creyentes sinceros, luchamos para buscar el sentido de lo que el apstol Pablo quera decir con lo que ahora vivo en la carne. Nos mirarnos introspectivamente y nos preguntamos: Qu es lo que ahora estoy viviendo o haciendo que podra ser llamado carnalidad? En lugar de ir a la Biblia en busca de definicin es decir, la lista de pecados que Dios nos dice que nos

destruyen lo que hacemos es inventar nuevos; cosas externas que vemos, que hacemos, o que vemos a otros hacer. A estas, equivocadamente, las llamamos mundanalidad. Pero, sern mundanos? Escuchemos lo que dice Jesucristo: No entendis que todo lo de fuera [lo visible, lo que comemos, lo que vestimos, lo que nos untamos, lo que metemos en la boca] que entra en el hombre, no le puede contaminar, porque no entra en su corazn Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre (Marcos 7:18-23). Son tres las palabras que todo cristiano debe aplicar a su vida: espiritualidad (Ro 12:11; 1 Co 2:13; 3:1:14:1), mundanalidad (Jn 15:19; 18:36; 1 Co 3:19; 1 Jn 3:15-17; Stg 4:4), y carnalidad (G 5:19-21; Ez 36:26; Ef 6:12; Jud 23). Las tres afectan nuestra relacin con Dios. Las tres estn relacionadas. Las tres, sin embargo, tienen distintas definiciones. De poco nos valen estas palabras a menos que tengamos la interpretacin correcta de su sentido segn la Biblia. Cuando hablamos de mundanalidad tenemos que entender que se trata de un afecto o devocin a las filosofas e ideologas del mundo que nos lucen muy atractivas y deseables todas, sin embargo, proviniendo del diablo. La Biblia los define como los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida (1 Juan 3:16). Por cierto la Biblia est apuntando a los apetitos naturales que tenemos para deleitarnos y gozarnos: cosas como el deporte, la televisin, el cine, las ltimas modas, la msica y ritmos que nos gustan, la manera de atraer la atencin, el nfasis que ponemos en el dinero y en lo material. Pero hemos de condenar todas estas cosas, o debemos diferenciar entre aquellas que Dios nos ha dado para disfrutar y aquellas que Satans nos ofrece en sustitucin? Cuando hablamos de carnalidad la definicin es clara y sin ambigedades. Nos dice la Biblia: Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas (Gal 5:19-21). Mientras que el mundo representa cosas externas que nos apetecen, lo carnal se manifiesta cuando permitimos que esos apetitos se internen y tomen fuerza en nuestras vidas. Esto sucede muy fcilmente puesto que la Palabra de Dios nos aclara que nacemos en pecado, estamos manchados por ese virus, y vivimos con instintos y deseos pecaminosos.

Introduccin

Por tanto, para vivir cristianamente necesitamos explicacin y aclaracin. Esto es lo que pretendemos con este breve folleto, escrito por un padre y por su hijoambos telogos y predicadores. En el primer escrito Les Thompson, de forma amena, procura mostrarnos lo que es la mundanalidad en su expresin comn, para entonces analizar lo que es verdaderamente mundano. En el segundo artculo, su hijo Daniel quien ha servido como pastor de la Iglesia Comunidad de Cristo (Christ Community Church) en Titusville, Florida, por 20 aoscontribuye un estudio de lo que es la mundanalidad desde la perspectiva bblica. En los dos artculos veremos que por cierto, hay una mundanalidad falsa que tiende a tapar la mundanalidad que en verdad es destructiva. Pero hay una verdadera espiritualidad que todo cristiano debe anhelar y buscar. Los Editores

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Por Les Thompson
No amis al mundo ni las cosas que estn en el mundo (1 Jn 2:15)

SCUCH LA PALABRA mundanalidad por primera vez cuando, como hijo de misionero en Cuba, oa a la gente hablar acerca de fumar, beber, de las mujeres que usaban lpiz labial, pantalones y piadosas faldas largas. Incluso, observaba que esa palabra siempre se aplicaba a algo que la gente haca o dejaba de hacer. Algunos aos despus, en el norte de Colombia, dictaba una charla bblica acerca de la buena y la mala evangelizacin. Afirm que la gente no se va al infierno por fumar o beber. De inmediato me interrumpieron y en todo el auditorio se levantaron las manos de las personas que pedan ser odas. Los dirigentes de la conferencia detuvieron la sesin y me sacaron de la plataforma para examinar la ortodoxia de mi doctrina en privado. Cuando argument en mi defensa que Charles Spurgeon fumaba puros, fui eliminado como conferencista. Transgred gravemente los principios muy difundidos de la mundanalidad. Qu es exactamente la mundanalidad? Habr una lista de cosas que podra hacer o decir que me hacen mundano? Qu me dice la Biblia acerca de este tema? Precisamente es sobre este tema que exploraremos las respuestas

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de la Biblia y de la vida. Primero quiero contarles otras tres lecciones importantes que aprend sobre la mundanalidad.

La leccin de la natacin
La primera leccin ocurri al principio de mi carrera misionera, cuando un grupo de iglesias de Charleston, West Virginia, me invit a viajar desde Cuba para dirigir sus actividades juveniles en una conferencia familiar de verano. El liderazgo me haba enviado algunas ideas generales, suficiente como para planificar una semana activa y emocionante. A mi llegada le entregu al lder de la conferencia mi propuesta para el itinerario de actividades. Unas horas ms tarde me llam a su oficina y all me encontr frente a cinco pastores obviamente inconformes. El lder de la conferencia se aclar la garganta y seal el itinerario propuesto. Seor Thompson, qu es esto? pregunt. Quiere iniciar las actividades llevando a nuestros jvenes a una piscina? As es le contest. Es una buena manera para que los chicos de las diferentes iglesias se conozcan. Eso significa que usted cree en el bao mixto. Estoy en lo correcto? pregunt. Qu quiere decir con bao mixto? tartamude. Yo nunca haba odo esa expresin. Que hombres y mujeres se baen juntos respondi. Acaso es eso malo? le pregunt sorprendido. Siempre nos hemos baado y nadado juntos en Cuba. Si nadie se lo ha dicho, seor Thompson, sepa que usar traje de bao y exponer la desnudez ante el sexo opuesto tiene que ser abominable a Dios. Y puesto que, evidentemente, no tiene ni la ms mnima idea de lo que es mundano, tememos que sea usted una mala influencia para nuestros jvenes. Cometimos un error al invitarlo. No podemos trabajar con usted. Regres a Cuba un poco decepcionado y muy confundido. Era yo mundano? Qu otros pecados ocultos ignoraba?

La leccin del vino

Mi segunda experiencia aleccionadora fue en 1961 con una invitacin de la Asociacin Evangelstica Billy Graham para ayudar en una serie de cruzadas en

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Argentina. El equipo lo conformbamos cuatro personas: el evangelista, Jos Camacho el coordinador, Efran Santiago (ambos de Puerto Rico); y los msicos: el pianista Bill Fasig y yo. Lo nico que saba de Argentina era que desde tiempos coloniales se haba producido un fuerte lazo de amistad entre La Habana y Buenos Aires. Ahora estaba a punto de aprender algo acerca de los cristianos de ese pas. Nuestra primera noche en Buenos Aires, fuimos invitados a un banquete de bienvenida ofrecido por los lderes de las iglesias locales con el fin de conocernos como equipo. El comedor estaba en el segundo piso de un hotel de impresionante estilo barroco. Al acercarnos a una mesa larga preparada para unos cuarenta comensales, lo que vi me produjo una impresin que nunca olvidar. A lo largo de la mesa haba varias botellas de vino! Seguramente se equivocaron al traernos a este comedor, pens. Pero, no, todos entramos y tomamos nuestros asientos. Cmo era eso posible? Si beber era pecado! Al menos eso fue lo que me haban enseado siendo joven en Cuba. Cranme, apenas oa la oracin pronunciada por la comida, no poda apartar los ojos de las botellas de vino y pareca que ellas tambin me miraban. Dnde estaba? Qu estaba pasando? Tan pronto como dijeron amn, el pastor que estaba a mi lado cortsmente descorch una botella y se ofreci a llenar mi vaso. De manera instintiva, puse mi mano sobre ella y, tartamudeando, dije: Lo siento, yo no bebo! Entonces, para aumentar mi confusin, uno de los pastores se levant y ofreci un brindis por Billy Graham. Hasta el da de hoy puedo or el tintinear de todos aquellos vasos de vino. Observando mi reaccin negativa, el pastor que estaba junto a m, dijo: No te gusta el vino o es que piensas que beberlo es pecado? A lo que respond en tono de disculpa: Eso es lo que me ensearon. Con una sonrisa condescendiente, me dijo: Esta visita a Argentina de veras que te va a ayudar mucho.

La leccin del cine

Algunos meses despus de mi regreso a Cuba, y de la leccin sobre mundanalidad de mi colega argentino, fui invitado por la Misin Latinoamericana para contribuir en un esfuerzo evangelstico dirigido por el Dr. William Thompson (sin parentesco conmigo) en Ciudad de Mxico.

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Nuestras reuniones se celebraron en la Iglesia Presbiteriana Prncipe de Paz, de la calle Humboldt. Recuerdo que la tercera noche fue especial. La iglesia estaba llena. El coro dirigido por Oscar Rodrguez estaba inspirado y yo tena buena voz. El mensaje predicado por el Dr. Thompson fue poderoso. Cuando se extendi la invitacin, una cantidad sorprendente de jvenes pas al frente expresando sus ansias de salvacin. Algunos acudimos a ayudarlos, respondimos sus preguntas y oramos con ellos. Pocas veces en mi vida he estado en una reunin donde la presencia de Dios era tan manifiesta. Cuando todo acab, casi una docena de jvenes saltando de alegra me rodearon. Nadie poda dejar de hablar acerca del maravilloso culto. Tenemos que celebrar!, exclam pensando que podamos ir a una heladera y relajarnos mientras recobrbamos la serenidad. Entonces sucedi lo inslito. Alguien exclam: S! Vayamos a un cine para celebrar! Inmediatamente, los dems se unieron diciendo: Buena idea! Hay un teatro bajando por esta calle. La alegra se me escurri. Yo nunca haba ido a un cine. Mis parientes y amigos lo condenaban como un lugar pecaminoso. Se podra celebrar las bendiciones de Dios yendo a tal lugar? Independientemente de mis creencias, en Mxico un grupo de hermanos cristianos no vean nada malo en el cine.

Solucin a mi enigma
Tres supuestos pecados me confrontaban: Hombres y mujeres nadando juntos. Beber vino. E ir al cine. Eran esas cosas realmente mundanas? Cmo podan ser malas en una regin del mundo mientras que en otras no? Me sent e hice una lista de todo lo que yo pensaba o que me haban dicho que era mundano. Despus de escribirlas me asalt una idea. Acaso he comparado lo que me han enseado que era mundanalidad con los pecados que se mencionan en la Biblia? As que me impuse la tarea de buscar algunas listas de pecados en la Biblia. Pronto tuve dos muy importantes, aunque contrastantes. La diferencia entre las dos listas fue sorprendente. Todo lo de la ma tena que ver con cosas externas; me parecan tontas en comparacin. Las listas de Pablo tomadas de Glatas, Efesios y Colosenses claramente tenan que ver con cosas destructivas y despreciables. Al considerarlas, no me tom mucho tiempo concluir que haba dos tipos de pecados: el primero, que llam pecados sociales, eran aquellos inventados por gente religiosa porque les gustaba

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parecer ms santos que los dems. A los del segundo tipo los llam pecados bblicos, por ser enunciados de modo especfico en la Biblia. Aun cuando podra cuestionar la validez de los pecados sociales, no haba forma de que pudiera menospreciar o ignorar los pecados bblicos.

Mi lista Bao mixto Pelculas Bebidas Pintarse los labios Mujer que usa pantalones Pantalones cortos Mujer con pelo corto Barbas Hombres con melena Tatuajes Ver televisin Leer novelas seculares Msica estridente Pantalones (jeans) acampanados Joyas excesivas

La lista de la Biblia Inmundicia Adulterio Lascivia Idolatra Hechicera Enemistad Pleitos Celos Ira Contiendas Disensiones Herejas Envidias Homicidios Borracheras Orgas Mentiras Amargura Gritera Maledicencia Fornicacin Malicia Avaricia Palabras deshonestas Necedades Truhanera Pasiones desordenadas Malos deseos Blasfemias

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Por qu me preguntaba, fumar, ir al cine, beber y otras cosas por el estilo se tomaban tan en serio mientras que los pecados bblicos como la ira, los celos, la envidia, la calumnia, la mentira, el hurto rara vez se mencionan? Esos pecados bblicos para m, eran mucho ms dainos que los baos mixtos, los cigarrillos, el vino o las pelculas. Al mismo tiempo, reflexionaba, si en la iglesia etiquetramos ciertas prcticas como pecaminosas, acaso lo seran? Es posible que en la iglesia, podamos promover una conciencia contra ciertas cosas que no son condenadas en la Biblia de modo que, con abstenernos de ellas, pensemos que somos ms santos que los que las permiten? O es que, sustituyendo la lista de la Biblia con la nuestra, creamos una especie de falsa mundanalidad?

Ms mandamientos? No basta con los que tenemos?

Nos ha sido dado un gran mandamiento: Amar a Dios con todo nuestro corazn, con toda nuestra alma y toda nuestra mente. Y otro ms, casi tan importante como el anterior: Amars a tu prjimo como a ti mismo! Para reforzar las demandas de estos dos, se nos dice: No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre (1 Jn 2:15-17). Este mandamiento esclarecedor me hizo reflexionar mucho. En realidad, qu era mundanalidad? Cmo estaba yo cayendo en ella? Era algo tan sutil que la mayora de las veces ni siquiera nos percatamos de que caemos en ella? En qu manera era mi amor por el mundo mayor que el que senta por Dios? Dos experiencias arribaron a mi mente de inmediato, la primera fue cuando tena trece aos y la segunda a los veinte.

Un encuentro con Dios

Mi primera experiencia, memorable y perdurable con Dios ocurri cuando tena trece aos. Fue una maana de domingo en el Tabernculo Los Pinos Nuevos, el principal escenario de adoracin del seminario bblico que mi padre estableci en Placetas, el centro geogrfico de Cuba. No slo era el lugar donde nac y me haba criado, sino donde como nio viv mis primeras luchas espirituales.

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Mis mejores amigos testificaran que yo era un nio rebelde. Alrededor de mi decimotercero cumpleaos mi madre me llam aparte una noche y me dijo: Leslie, no creo que pertenezcas a Cristo. Si as fuera, no habra modo de que mintieras, engaaras e hicieras las terribles cosas que haces. Esa noche no pude dormir. Yo saba que si no crea en Cristo como mi Salvador no ira al cielo. Atormentado por la idea, me di cuenta de que poda hacer algo al respecto. Tom mi poco usada Biblia y busqu uno de los versculos que saba muy bien, Juan 1:12: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Esa noche cre en Su nombre, lo recib como mi Salvador y reclam su promesa de que ahora era Su hijo. Varios meses despus, un domingo por la maana, estaba escuchando a pap predicar. Pareca que yo era el nico que estuviera en el tabernculo y que Dios estaba hablndome directamente, llamndome a dedicar mi vida a servir a Dios como misionero. El llamado fue claro. Ese domingo por la maana respond consagrando mi vida a l. All sent que Dios me haba escogido para ser misionero en Amrica Latina. A partir de entonces, cuando alguien me preguntaba qu iba a ser cuando fuera grande, le contara confidencialmente esta historia.

Qu amaba yo?
Los aos pasaron. Era el verano de 1952, estaba entre mi penltimo y ltimo ao en Prairie Bible College. Poco me di cuenta de que estaba a punto de experimentar mi primera gran tentacin. Will Bruce (director promocional de Prairie), me invit a unirme como solista a un pequeo grupo musical que recorra la costa oeste de los Estados Unidos, para actuar principalmente en los encuentros de Juventud para Cristo (JPC). Nuestro itinerario nos llevara a algunos de los ms importantes eventos en la costa oriental: JPC de Seattle, Singspiration de Portland, y el programa de Phil Kerr los lunes por la noche, en Pasadena. Despus de actuar en varias iglesias de la zona, en julio viajaramos al estado de Indiana para participar en la Convencin de JPC en Winona Lake, para concluir en la Avenue Road Church en Toronto, Canad. Mi primer evento memorable ocurri en el programa musical bajo la direccin de Phil Kerr. El Auditorio Municipal estaba lleno. Nos programaron para tres nmeros: un do vocal, un tro de trompetas y yo concluira con un solo. Despus de cantar, la gente me sorprendi aplaudiendo fuertemente y

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pidiendo que repitiera la intervencin. Cant otra cancin seguida por otra solicitud de repeticin. Phil Kerr me indic que cantara de nuevo y enton un tercer nmero. La multitud no dejaba de aplaudir. Di un paso atrs en espera de una indicacin de Phil, cuando o que el solista principal de la noche deca: Saquen a ese chico de la plataforma o me voy de aqu! Lo airado de su voz me sorprendi. Supona que los cristianos actuaban desinteresadamente por Cristo, no para presumir. Ese verano tuve que aprender que entre los msicos cristianos hay mucha competitividad, incluso celos. La vanagloria de la vida, como lo llama el apstol Juan, puede ser muy contagiosa. En solo una noche me atrap esa enfermedad. Ahora ansiaba los reflectores y los aplausos que tanto complacan mi ego. Quera ms de aquello, al punto que casi no poda esperar por mi siguiente gran presentacin.

Una invitacin inolvidable

Esta se produjo un mes ms tarde, y fue para la Avenue Road Church en Toronto, Canad. Esa noche la aceptacin era obvia, el aplauso estruendoso. Cuando el concierto termin, tres ancianos de la iglesia me arrinconaron y me pidieron que los siguiera a un saln contiguo. Despus de estrecharme la mano y explicarme quines eran, uno de los hombres dijo: Ted Smith, nuestro director musical, acaba de dejarnos para trabajar con Billy Graham. Hemos estado buscando un reemplazo y, despus de escucharle esta noche, acordamos que usted es la persona que necesitamos. Me qued sin aliento y respond: Pero... no tengo ninguna experiencia. No se preocupe por eso, le ayudaremos. Gracias. Me halaga le dije, pero me queda un ao ms en la universidad. Despus de eso, podra pensar en fungir como director musical de alguna iglesia. Seor Thompson, necesitamos a alguien ahora mismo. Haremos lo posible para que pueda terminar sus estudios aqu en Toronto. Pero... Su sueldo ser... y mencion una cifra que me dej sin aliento. Me haban criado como hijo de misioneros, apenas poda reunir dos monedas de diez centavos, y ahora me ofrecan lo que para m era un tremendo sueldo. Tiene usted auto?

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S, en el seminario tengo una camioneta Ford 1942. Si acepta nuestra oferta le daremos una marca Chevrolet nueva. La cabeza me daba vueltas. El futuro se me presentaba como un cohete gigante. Un trabajo como ese era realmente llamativo. Me establecera como msico. Me dara fama, todo lo que quera. Pero, qu pasara con el compromiso que haba hecho con Dios para servirle como misionero cuando tena trece aos? Instintivamente saba que esa oferta chocaba con aquel llamado. Al fragor del momento, dije: No. No veo una manera clara de aceptar su oferta. Y me dejaron ir.

Tom una decisin horrible

Al da siguiente viajamos hacia el oeste por la autopista Trans-Canada de regreso a Prairie Bible College, cerca de Calgary, Alberta. Me faltaba un ao ms de escuela. La oferta que acababa de rechazar, sin embargo, arda dentro de m. Por qu dej que una decisin, tomada cuando tena trece aos, interfiriera con una oportunidad tan fantstica? Despus de todo, qu importaba dnde servir al Seor, si en Cuba o en Canad? Sin duda, lo importante no era cmo o dnde, sino servirle. Si Dios nos dio talentos, lo importante es utilizarlos donde l sea ms glorificado. En Amrica del Sur apreciaran mi voz tanto como en los Estados Unidos? Haba despreciado la mejor oferta que jams se me haba hecho. Me sent como un tonto. Era una locura pensar que una experiencia de la niez poda ser tan importante. Dios no le indica a la gente el trabajo de su vida cuando tiene trece aos. Decidirse por Dios lo hacen las personas maduras que saben lo que estn haciendo. A los trece aos, las emociones de uno lo pueden engaar y darle mala direccin. Llegu a la conclusin de que la idea de que Dios me haba llamado era imaginacin ma. As que, mientras en el auto nos dirigamos al oeste, me hice una promesa: Aceptara cualquier buena oferta que me permitiera avanzar en mi carrera.

Una amarga experiencia

El mandamiento de Dios amarlo ms que al mundo no vino a mi mente en ese preciso momento; vendra ms tarde y con mucha agona. Ahora,

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lo ms importante para m era mi carrera de cantante. Poco despus de llegar al seminario Bob Snyder, director musical de la escuela, me llam y me pidi que cantara en una reunin de estudiantes. Acept con mucho gusto. Escogera mi mejor cancin y sorprendera a los estudiantes y al personal. Irnicamente, escog Mi ayer, por A.H. Ackley, una cancin cuyas palabras me censuraran, aunque ms tarde seran mi salvacin. As que fui a un saln de prcticas con mi acompaante para ensayar la cancin. l ejecut un hermoso preludio y abr mi boca para cantar. Pero, no sali nada! Me aclar la garganta y le ped que repitiera el preludio. Una vez ms, no sali nada! Lo intentamos varias veces, hasta que al fin tuve que rendirme. Mi voz se haba ido, no poda cantar. Yo no estaba resfriado. Ni tena dolor de garganta. Poda hablar, pero no cantar. Por qu? Despus de unos das comenc a sospechar. Sera Dios? Dado que l es quien nos da los talentos, no podra tambin llevrselos? Me estara pasando eso a m porque estaba tratando de negar la experiencia que tuve con Dios, cuando tena trece aos? Claro, yo le haba hecho una promesa, pero acaso era tan vlida? Aunque versculos como: el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo vinieron a mi mente, pero los puse a un lado. Por qu me molesta Dios? Para servirle tendra que renunciar a una carrera como cantante y convertirme en misionero? Batall durante tres meses. Por esos tres meses no pude cantar. Por tres meses, me avergenza decirlo, luch contra Dios. Dej de orar, dej de leer la Biblia, excepto lo que necesitaba para completar los cursos requeridos en el seminario. Y cuanto ms luchaba, ms miserable me senta. Al fin, una maana dominical acab la lucha. Solo en mi habitacin, ca de rodillas y le supliqu a Dios que me perdonara. No me import si alguna vez cantaba de nuevo. No me import si quera ser misionero. Yo quera paz. Quera el gozo que desde los trece aos haba disfrutado con l. Cun rpido perdona Dios! Me ocurri como al hijo prdigo: sent su abrazo amoroso, sent su aceptacin completa, sent el gozo del perdn total. Participaba del banquete de un amor restaurado. La lucha desapareci y en mi mente escuch el eco de aquella cancin que por tres meses haba tratado de cantar: Mi pasado, tan oscuro y vergonzante, Jess lo perdon. Oh gloria a Dios, limpi mis penas, me dio gozo y paz, Mi triste ayer todo cubri en la cruz.

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De pronto me di cuenta de que era ms que un eco. Estaba cantando! Dios me haba restaurado completamente! Cant, re, y llor de gozo. Estaba libre nuevamente.

Lecciones aprendidas
Cincuenta y ocho aos han pasado desde aquella experiencia desafiante. Ya estoy en la tercera edad. Por supuesto, tengo muchas historias de grandes bendiciones recibidas en mi trabajo misionero a travs de Amrica Latina, pero con la ventaja especial de la perspectiva del tiempo transcurrido. Cuando tena veinte aos no entenda completamente el significado de mi lucha espiritual. Ms tarde, cuando predicaba una serie de sermones en 1 Juan 2:15-17, comprend mejor lo que haba ocurrido. Mi mundanalidad tena poco que ver con cosas como fumar, baarse ambos sexos juntos, el vino y las pelculas; cosas que eran simples pruebas de lo que estaba ocurriendo en el corazn. Mi mundanalidad y la de los dems, tena que ver con lo que sala de mis deseos interiores. Como dijo Jess: Nada hay fuera del hombre que entre en l (cosas externas como baos mixtos, vino, el cine, y todos esos pecados inventados) que le pueda contaminar; pero lo que sale de l (de su corazn) eso es lo que contamina al hombre (Mr 7:15). Lo que yo quera hacer con mi vida, en lugar de lo que Dios peda, eso era mi mundanalidad. Ahora puedo ver, mejor que nunca, que muchos de esos deseos sutiles de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida erosionaron mi amor por Dios. He aprendido que la mundanalidad tiene mucho ms que ver con Dios que con el mundo. En esencia, es todo aquello que se interpone entre Dios y yo lo que amo, lo que quiero en este mundo que me separa de Dios. No s cuntas veces le he agradecido a Dios por esa leccin de amor en mi ltimo ao de mis estudios universitarios. A travs de aquella extraa experiencia en la que perd la voz, l me condujo amorosamente a servir sus maravillosos propsitos en todo el mundo hispano. Cranme, nuestras opciones son reales y tienen consecuencias, pero los buenos y eternos propsitos de Dios siempre prevalecern sobre las decisiones que tomemos. Puesto que Dios es soberano, nuestras decisiones no pueden arruinar Sus planes lo que nos hara ms poderosos que el propio Dios. Por la misma razn, no podemos ganarnos las bendiciones especiales de Dios por el hecho de que tomemos decisiones correctas eso transformara la gracia en una simple transaccin de negocios.

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Adems, la Biblia no nos dice que descifremos los planes secretos de Dios para nuestras vidas de modo que evitemos las malas decisiones, ni que cuando las tomemos perderemos sus bendiciones (Jacob nos sirve de ejemplo). Los planes de Dios no pueden ser malogrados. l simplemente prevalece de forma amorosa y maravillosa en cada uno y a travs de diversas maneras sobre nuestras debilidades y tentaciones. Cuando reflexiono sobre mi vida, me maravilla el hecho de que a pesar de lo que luch por amar a Dios y la constante pugna del mundo por cautivarme con tantas cosas que no son de l haya decidido cubrirme con incontables bendiciones. l me ha apoyado en todas mis batallas. l ha despertado en m un creciente amor por Cristo. Y, a pesar de mi corazn pecador y mis modales, en todo mi peregrinaje desde lo ms extremo de Amrica del Sur hasta la ciudad ms nortea de Mxico Dios decidi bendecir a ese indigno chico de Cuba.

Nota: los interesados en escuchar a Thompson cantar podrn visitar logoi.org.

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Por Daniel Thompson (Traduccin por Ral Lavinz)

Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentis vuestros cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es vuestro culto racional. Y no os adaptis a este mundo, sino transformaos mediante la renovacin de vuestra mente, para que verifiquis cul es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto (Romanos 12:1-2).

ISTRICAMENTE, los cristianos han declarado que tienen tres enemigos fundamentales: el mundo, la carne y el diablo. Sabemos qu quiere decir que el diablo es nuestro enemigo: l es el acusador de los hermanos, es el tentador, es el engaador, es un mentiroso. Como dicen las Escrituras, No ignoramos sus ardides (2 Co 2:11). Tambin sabemos lo que significa decir que la carne es nuestra enemiga. El apstol Pablo lo describe muy bien: Porque el querer est presente en m, pero el hacer el bien, no. Pues no hago el bien que deseo, sino que el mal que no quiero, eso practico (Ro 7:18-19). Bien sea que opines que Pablo est describiendo su experiencia de pre-conversin en Romanos 7, o ests de acuerdo en que l est hablando acerca de una persona realmente salva, probablemente encontrars en las palabras de Pablo una buena descripcin de tu experiencia actual como cristiano. Nosotros mismos somos, a veces, nuestro propio y peor enemigo! Luchamos con deseos y actitudes pecaminosas. Pero qu significa decir que el mundo es un enemigo de nuestras almas? El mundo mencionado en Romanos 12:1-2 no quiere decir el planeta tierra, por ejemplo, Salmo 24 nos dice: Del Seor es la tierra y todo lo que hay en ella, o el Salmo 19:1 que declara: Los cielos proclaman la gloria de Dios.

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En otras palabras, el pensamiento cristiano no nos ensea a ver el mundo fsico, material, que nos rodea como malo en s mismo. Este mundo es creacin de Dios, aunque la tierra no es lo que una vez fueel pecado acarre una maldicin sobre la tierra lo cual ha distorsionado la creacina pesar de ello, el mundo material en s mismo no es malo. El mundo mencionado en Romanos 12:1-2 tampoco es el mundo de Juan 3:16. Porque de tal manera am Dios al mundopara que todo aquel que cree en El, no se pierda, mas tenga vida eterna. El mundo que Dios am est clarificado en esta oracin por las palabras todo aquel que cree. Se est refiriendo al mundo de personasseres humanos perdidos, pecaminosos, cados, quienes por naturaleza estn alienados de Dios, bajo condenacin y sin esperanza, a menos que Dios les tienda la mano en misericordia. A ese mundo Dios envi a Su Hijo para ser el Redentor, y ahora Dios ha ordenado a los cristianos que amen al mundo as como Dios lo ampara llevar el evangelio al mundo porque slo el mensaje de la Gracia de Dios en Jesucristo, con el poder del Espritu Santo en las vidas de los pecadores, puede reconciliar a las personas con Dios. Cuando Pablo escribe a los Romanos: Y no os adaptis a este mundo lo quiere decir lo podemos interpretar con las palabras de 1 Juan 2:15-17: No amis al mundo ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, la pasin de la carne, la pasin de los ojos y la arrogancia de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y tambin sus pasiones, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.1 Tanto Pablo como Juan explican lo que quieren decir por mundo y nos dan una descripcin de patrones pecaminosos especficos. Vemoslo con ms detalle: Pasiones de la carne. Mundo se puede traducir tambin como apetitos de la carne. Cuando apeteces algo, literalmente tienes un deseo desmesurado por algo, es un deseo en exceso. Aquellas cosas que apetecemos no son necesariamente pecaminosas o malas en s mismas. Se convierten en pecaminosas cuando deseamos algo bueno en una forma equivocada. Por ejemplo: todos nosotros deseamos comida cuando tenemos hambre. Dios nos hizo de tal manera que necesitramos y disfrutramos de la comida. El nos dio paladar para que pudiramos deleitarnos con los buenos sabores

1.

1 La cita bblica 1 Juan 2:15-17 es traducida en la versin RVR1960 as: No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. La versin de la Biblia en ingls, usada en el artculo original es THE ENGLISH STANDARD VERSION (La Versin Oficial Inglesa), de donde el v.16 se puede traducir literalmente: Porque todo lo que est en el mundolos deseos de la carne, y los deseos de los ojos, y el orgullo en las posesionesno es del Padre sino del mundo.

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que El cre para nuestro disfrute. Sin embargo, el pecado distorsiona ese deseo natural y lo transforma en una pasin impulsiva. Se convierte en glotonera y en un deseo insaciable de experiencias palatinas exquisitas o una cantidad excesiva de comida. El vino es descrito en la Biblia como un don de Dios, algo para deleitar el corazn. Sin embargo, la borrachera es un excesivo deleite en el vino. El sexo es bueno, y correcto, y glorifica a Dios cuando se disfruta en el contexto de un compromiso matrimonial entre un hombre y una mujer. Se convierte en una pasin de la carne cuando el apetito por el sexo llega a ser una pasin impulsiva que conduce a relaciones sexuales fuera del matrimonio, o se vuelve hacia la pornografa para satisfacer los deseos sexuales. Dios nos hizo para desear el amor y la aceptacin de parte de otras personas. Sin embargo, hasta este deseo natural puede convertirse en una pasin cuando somos impulsados por una necesidad de aprobacin, de parte de otros, que conduce al temor (Cmo podr vivir sin la aprobacin de esta persona?), o a las mentiras (Si le digo la verdad acerca de lo que he hecho ella me rechazar, as que tengo que tapar la verdad con mentiras). Pasiones de los ojos. Significa un deseo desmesurado por las cosas que vesdeseos codiciosos: Quiero los inventos ms nuevos, un auto reluciente, una casa magnfica, aun si no lo puedo pagar o no lo necesito. Quiero la maravilla tecnolgica ms reciente, la ms grande. Necesito lo ltimo en moda de vestir. Tengo que poseer lo que todos los dems estn comprando! Arrogancia de la vida2 [Orgullo en las Posesiones] quiere decir el fundamentar tu sentido de realizacin, y/o seguridad, en los bienes que posees: tu casa, tus ganancias lquidas, tus logros, tu reputacin.

El mundo que no debemos amar (en 1 Juan 2) significa el esquema mental, o manera de pensar, del hombre cado, tal como se encuentra expresado en la pecaminosa cultura humana la cual est caracterizada por estos apetitos o deseos desmesurados. Pablo expresa lo mismo en Romanos 12:2: No sean moldeados por los deseos pecaminosos de este mundo cado o por la cultura cada que los rodea. Literalmente est diciendo, Y no os adaptis a este mundo. Se trata del espritu de este siglo o la manera de pensar de nuestro tiempo y lugar.

Ver nota 1.

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Este mismo tipo de admonicin se encuentra en el Antiguo Testamento cuando Dios advirti a su pueblo: Od la palabra que el SEOR os habla, oh casa de Israel. As dice el SEOR: El camino de las naciones no aprendis, ni de las seales de los cielos os aterroricis, aunque las naciones les tengan terror. Porque las costumbres de los pueblos son vanidad (Jer 10:1-3). Dios advirti a su pueblo contra el hecho de que absorbieran la forma de pensar de las culturas a su alrededor.

Cul es el problema con esta exhortacin?

Hay dos problemas que inmediatamente vienen a la mente: 1. El mundo (el espritu del siglo, la cosmovisin de nuestra cultura) nos rodea por completo. No podemos escapar de l. Es como el aire que se respira, generalmente no ves el aire a menos que est verdaderamente sucio. Simplemente lo aspiras. Se puede afirmar con seguridad que ninguna poca, ninguna cultura, ninguna civilizacin en la historia humana ha tenido jams tal capacidad para moldear las vidas de sus miembros como la tiene nuestra cultura. Piense en un granjero pobre y su familia viviendo en Mxico en los 1700s. Su pensamiento estaba moldeado por sus padres, sus parientes, otras personas de su aldea y su iglesia. El no saba lo que pasaba en Europa o en la China. No saba qu estaba comprando la gente, o qu estaban usando como las ltimas tendencias en Pars. La influencia de su pensamiento estaba limitada a las ideas y opiniones de quienes le rodeaban. Nosotros vivimos en un mundo muy distinto! La Televisin, con sus programas de noticias las 24 horas, trae los sucesos del da y de todo el mundo, a su casa. Tenemos el Internet con su asombrosa abundancia de informacin. Tenemos telfonos celulares y la mensajera instantnea, as como los I-phones (o telfonos inteligentes), revistas, libros, y as sucesivamente. Todos los das somos bombardeados con ideas. El mundo a nuestro alrededor tiene una capacidad asombrosa para moldear nuestras vidas. No lo podemos evitar ni en la privacidad de nuestros hogares. El mundo entra a travs de las ondas de radio y las redes de TV por cable! 2. Sin embargo, el segundo problema para vivir en base a la

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advertencia de Romanos 12:2 no os adaptis a este mundo es: Somos conformistas por naturaleza. Este es el corazn del problema! Siempre nos adaptaremos a algo. Buscaremos la aprobacin de alguien. Iremos tras la aceptacin de aquellos cuyas opiniones son de mucha importancia para nosotros. Si no es Dios, alguien o algn grupo llenar el vaco. Los seres humanos son por naturaleza conformistas. Hemos nacido con esta propensin!

Buscamos la aprobacin de la gente

Queremos ser aceptados y aprendemos que cierto tipo de comportamientos nos hacen ganar esa aprobacin y aceptacin. En gran medida aprendemos a hablar, a caminar y a vestirnos como la gente cuyas opiniones valoramos. Visite alguna escuela secundaria y observe la forma en que los estudiantes se segregan en diferentes grupos: Corredores de tabla, jugadores de ftbol, miembros de la banda todos tienen un estilo de vestir y una forma de hablar que le permite a las personas que son parte del grupo mezclarse. Quiz la regla ms importante que aprende un muchacho en la escuela secundaria es No seas llamativo, mzclate con la multitud. Haba ido de pesca a Cabo Caaveral, all por el mes de octubre, cuando los bancos de salmonetes estaban migrando hacia el sur. Un banco de unos 1.000 peces se acercaba nadando cuando un enorme pez Tarpn atac al cardumen y dispers a los peces por todos lados. Tom un salmonete vivo, lo enganch en mi lnea y lo lanc a uno de esos bancos como carnada. Ahora bien, haba 1.001 peces en ese banco, y a cul de ellos crees que atac el Tarpn? Teniendo para escoger entre 1.001 peces, se trag al que llamaba la atencin entre la multitudal que tena el anzuelono se haba mezclado con los dems y se convirti en el blanco. Las personas no son muy distintas. La persona que es escogida y aislada del grupo es aquella que no se mezcla, la que llama la atencin por ser diferente. Muy temprano en la vida aprendemos a hacer lo que sea necesario para no llamar la atencin. Nos vestimos como se visten las otras personas del grupo del cual queremos formar parte. Hablamos como habla el grupo. Empezamos a pensar como piensa el grupo. Nos adaptamos al mundo que nos rodea. Y, probablemente lo hacemos sin pensarlo. El mundo nos da forma dentro de su molde desde muy temprano en la vida.

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Cmo hacemos para impedir adaptarnos a este mundo?

Hemos visto lo que significa este mundo. Hemos aprendido lo que significa adaptarse a este mundo. Entendemos que lo que Pablo est diciendo es que no debemos ser moldeados por el esquema mental de la cultura que nos rodea. Ahora, cmo impedimos esa tendencia? A lo mejor podemos empezar a ver algunas verdades sobre nosotros mismos terminando la siguiente declaracin: Yo soy ms mundano ms adaptado a la forma de pensar de la cultura a mi alrededor cuando: Indique la terminacin apropiada a las siguientes oraciones: 1. Yo soy ms mundano cuando 2. En mi familia somos ms mundanos cuando 3. En nuestra iglesia somos ms mundanos cuando Veamos a cada una de estas respuestas con ms detalle:

Nuestra mundanalidad
Individualmente: Yo soy ms mundano ms adaptado a la forma de pensar de la cultura a mi alrededor cuando mi corazn est moldeado por las mismas aoranzas y deseos para la vida, as como por las mismas suposiciones sobre todo lo que tiene que ver con la vida, al igual que cualquier no cristiano en nuestra cultura. Un ejemplo. Cuando estaba en la secundaria, pensando en el futuro y en lo que hara con mi vida, esta era la forma en que pensaba: Ir a la universidad y obtendr un ttulo que me permita conseguir un buen empleo. Necesito un empleo que me provea suficiente dinero para casarme y comprar una casa. Me comprar un buen auto. Tendremos hijos. Disfrutaremos de la vida. Saldremos de vacaciones. Viajaremos para ver al mundo. Cuando envejezca me jubilar y disfrutar mis ltimos aos en paz y comodidad sin tener que trabajar. Mi salud durar, mis ingresos aumentarn ao tras ao, mis inversiones aumentarn de valor continuamente, mi matrimonio ser feliz por siempre. Recuerdo haberme sentado en una ceremonia de graduacin de la escuela secundaria y estar escuchando al orador dar un discurso acerca de Seis Cosas que hacer para tener xito en la vida. No recuerdo cules eran las cosas 1 a 5, pero recuerdo la nmero 6. El dijo, Y por ltimo, no dejen a Dios fuera de

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sus vidas. Qu les parece? Es ese un buen consejo para drselo a los graduandos? En esencia l estaba diciendo, Con todas las otras cosas importantes que hagas en la vida, asegrate que Dios sea parte de esta combinacin. Lo que yo entend con esta implicacin era que una de las cosas que se necesita para tener una buena vida es slo un poco de iglesia, solo un poco de religin, slo un poco de Dios. Para ser una persona equilibrada se necesita que Dios sea uno de los rayos de la rueda de la vida, pero l no necesita ser el centro de organizacin de ella. Qu les parece? Yo soy ms mundano cuando caigo dentro de toda esta manera de pensar que Dios es slo uno de los rayos de la rueda de mi vida y no es el centro de organizacin de ella. Yo soy el que permanezco en el centro de mi vida. Mis deseos, mis metas, mis expectativas, mis propsitos son lo que me motivan y slo aado un poquito de Dios para que todo luzca bien. Cuando estudiaba en el Instituto Bblico Moody en los aos 70s, mundanalidad significaba escuchar Rock & Roll, usar jeans boca de campana, fumar, beber alcohol, ir al cine, y dejarse crecer el cabello y la barba (dos cosas que nunca coincidieron para mi, puesto que cuando poda dejarme crecer la barba, el cabello largo significaba tener que peinarme). Mientras definiera mundanalidad en trminos de un conjunto de reglas mantenidas por una gran cantidad de Cristianos Evanglicos al mismo tiempo, yo era capaz de pensar acerca de m mismo como alguien que guardaba el mandato de Dios: no os adaptis a este mundo. Como yo no haca las cosas mencionadas en las lneas arriba, entonces no era mundano. Pas un tiempo largo para que me diera cuenta de cun adaptado estaba realmente a los patrones de la cultura estadounidense! Cuando hago de m mismo, de mis deseos, de mi comodidad, y de mi seguridad el centro alrededor del cual giran todas las cosas en la vida; cuando Dios es solamente uno de los rayos de la rueda de mi existencia, estoy adaptado al mundo que me rodea. La realidad es que as es como piensa nuestra cultura!

Claras indicaciones de que soy mundano:

Cuando encuentro mi sentido de seguridad en mis ganancias netas. En una poca, mi esposa y yo tenamos un portafolio de acciones muy bueno que tena bastante valor. Recuerdo que pens, y lo dije, que eran slo

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papeles y que mi sentido de seguridad no estaba ligado al valor de dichas acciones. Entonces ocurri la quiebra de la bolsa de valores y me d cuenta de cun ligada estaba mi seguridad a lo que pensaba que tena. Sin embargo, dije, al menos tenemos nuestra casa y los bienes races mantendrn su valor y siguen siendo una buena y segura inversin. Entonces ocurri la quiebra de los bienes races. Cuando mi felicidad y mi sentido de seguridad est ligado a mis posesiones, yo estoy adaptado a la forma de pensar de este siglo Soy mundano. Eso es en lo que la gente en nuestra cultura confa para su seguridad, comodidad y felicidad. Cuando defino el xito en mi vida en los mismos trminos que usa el mundo yo soy mundano. Para el mundo lo que importa es la fama, los ingresos, la reputacin, y los logros personales. Ellos no piensan del xito en trminos de fidelidad al llamado de Dios en la vida, sino que se han adaptado al mundo que los rodea. Cuando yo uso el mismo criterio, yo soy mundano! Cuando mi sentido de ser aceptado por Dios est basado en mis propios esfuerzos por ser digno, por ser aceptable ante Dios, por ser justo, yo estoy adaptado a este mundo. Lo comn en casi todas las religiones en el mundo es una confianza en los esfuerzos humanos para la salvacin, en vez de una dependencia en la gracia de Dios. Los fariseos de la poca de Jess nunca hubieran pensado de s mismos como mundanos. Ellos pensaban que eran piadosos! Se esforzaban mucho para ser santos. Diezmaban meticulosamente. Estudiaban las Escrituras. Ayunaban. Oraban. Sin embargo, Jesucristo los conden porque su confianza para su aceptacin ante Dios estaba en ellos mismos y su propia bondad moral. No podan ver cun desesperadamente necesitaban un Salvador. El Cristianismo bblico pregona que nunca puedes hacerte acreedor a la gracia de Dios. No puedes pagar la gracia. No es una transaccin de negocio. No puedes comprarla con todos tus esfuerzos. Solo la puedes recibir como un regalo. Sin embargo, cuando yo olvido eso y baso mi sentido de ser aceptable ante Dios en mis propios esfuerzos para vivir una vida moral, piadosa, me estoy adaptando a este mundo. Estoy comportndome y pensando como todos los dems que tratan de ganarse su camino al cielo mediante esfuerzos propios en vez de depender en la justicia de Jesucristo solo. Y, qu acerca de T? Cmo terminaras esa oracin? Estoy ms adaptado al mundo cuando yo

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La mundanalidad en nuestras familias

Qu dira la mayor parte de la gente en tu ciudad si les preguntaras: Cmo puedo saber si he sido un buen padre para mis hijos? Pienso que la respuesta sonara algo as como: Los buenos padres invierten sus vidas en asegurarse de que sus hijos salgan adelante. Se mantienen involucrados con ellos. Se aseguran que sus hijos saquen buenas notas. Desean que entren a la universidad, se graden con un buen ttulo y consigan un empleo bien remunerado. Esa es la meta de la crianza asegurarte que tus hijos sean exitosos en el mundo! As que: Consgueles la mejor preparacin disponible. Consgueles las mejores ayudas disponibles. Paga para que los preparen para la Prueba de Aptitud Acadmica. Consgueles profesores privados si tienen problemas con alguna materia. Asegrate de que tengan buena presencia y estn bien vestidos. Asegrate que no llamen la atencin entre la multitud. No tengo nada en contra de darles a mis hijos las mejores ventajas para el futuro. Sin embargo tambin estoy consciente de que ellos van a morir al final y se presentarn ante Dios. All todo lo que hayan logrado en la vida ser insignificante de hecho, ser perjudicial si les impido la bsqueda de Dios! El apstol Juan dijo: No tengo mayor gozo que ste: or que mis hijos andan en la verdad (3 Jn 4). Tambin lucho con todo esto! No les he enseado las Escrituras consistentemente a mis hijos. Me he preocupado ms de sus xitos acadmicos que de cun bien conozcan la Biblia. He permitido que todo tipo de cosas buenas e importantes desplacen lo que es ms importante. Sin embargo, de qu sirve si ellos ganan todo el mundo y pierden sus propias almas? Somos mundanos como familia, cuando adoptamos el esquema mental de la cultura que nos rodea y dejamos que el mismo sea el que defina las metas y prioridades de la crianza de nuestros hijos.

La mundanalidad en nuestras iglesias

Cundo somos mundanos en nuestra iglesia? Cundo y de qu manera nos adaptados a la manera de pensar de la cultura que nos rodea? Permtanme compartir con ustedes varios pensamientos que no estn en ningn orden

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particular de importancia: Somos mundanos cuando solo queremos estar entretenidos en vez de tener que pensar. El entretenimiento es una industria enorme en nuestra cultura y tambin ha moldeado a la iglesia. Un amigo me dijo hace un rato, Quiero ir a aquella iglesia porque ellos cantan muchas alabanzas. Yo saba lo que l quera decir, que ellos tenan buena msica y movida. Entonces le pregunt, Y la predicacin?. El dijo, Est bien, pero el grupo de alabanza es asombroso! El escritor Os Guinness declar: Si la carta a los Romanos hubiera sido dirigida a una iglesia moderna, sin duda alguna hubiera sido rechazada por ser muy complicada y demasiado intelectual3 No deseamos tener que pensar. Queremos que el mensaje se mantenga simple. Queremos que el servicio de adoracin nos mantenga entretenidos. Queremos sentirnos bien y divertirnos. Cuando en la iglesia convertimos el evangelio y la predicacin en un asunto secundario y la msica (o cualquier otra cosa) en lo primario, somos mundanos. Hemos sustituido las prioridades de Dios por las del mundo! Tambin somos mundanos cuando la iglesia trata de cambiar la sociedad usando tcticas de poder (por ejemplo la accin poltica), ms que confiar en que el Espritu de Dios cambie a la gente a travs de Su Palabra. Eso es lo que piensa cualquier grupo de inters o de accin poltica en nuestros pases: Si podemos colocar a nuestro candidato cristiano en el Palacio de Gobierno, cambiaremos al pas y haremos que las cosas se muevan en la direccin correcta es decir, la direccin en que pensamos que debieran marchar. Somos mundanos como iglesia cuando confiamos en mtodos humanos para edificar la iglesia. Si vas a cualquier librera en un Centro Comercial encontrars toda clase de manuales del tipo Cmo-hacerlo que tratan sobre todos los temas desde reparaciones de autos hasta dirigir un negocio, o tener un buen matrimonio, o perder peso sin hacer esfuerzo. En cinco fciles lecciones, siguiendo los pasos prescritos por el autor, t tambin puedes tener xito. Nuestra cultura conjetura que el xito es el resultado de usar las tcnicas correctas, sea en los negocios, en la crianza de los hijos, en el matrimonio o en la reparacin de los carros. Los pragmticos estadounidenses, por ejemplo, creen con todo el corazn que los mtodos correctos garantizan el xito. Aun cuando hayan intentado varios mtodos para perder peso en el pasado, o abrazado el ltimo grito de la moda para organizar sus negocios, encontrando que los resultados han sido menos que revolucionarios, todava creen que el xito es slo uno ms de los libros sobre cmo-hacerlo. Citando nuevamente a Os

El Archivo del Sepulturero: Documentos sobre la subversin de la Iglesia Moderna.

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Guinness: La sabidura ha sido reducida a saber cmo hacer las cosasy un largo aprendizaje bajo un maestro experimentado se ha reducido a un divertido seminario de fin de semana con un experto!4 La iglesia est justo all arriba, con todas las dems organizaciones de nuestra cultura, atrapada en toda esta manera de pensar. Las libreras cristianas ofrecen toda clase de libros del tipo cmo-hacerlo que presentan mtodos para edificar una iglesia exitosa y floreciente. Nosotros los pastores devoramos los ltimos y ms novedosos mtodos ofrecidos por los expertos, esperanzados en encontrar finalmente el mtodo adecuado, la tcnica correcta que producir resultados. Si no estamos creciendo como creemos que deberamos estarlo slo necesitamos encontrar el mtodo correcto. Cuando la iglesia empez a crecer rpidamente en Jerusaln, en los das posteriores a Pentecosts, las demandas sobre los apstoles eran demasiadas y ellos pidieron a la iglesia que designara diconos para ayudar, de manera que ellos pudieran dedicarse a la oracin y al ministerio de la Palabra. Qu les parece eso como estrategia de crecimiento: oracin y fidelidad en la predicacin de la Palabra de Dios? Como iglesia somos ms como el mundo cuando confiamos en nuestros mtodos ms que confiar en Dios. Somos ms como el mundo cuando definimos el xito en trminos de tamao, ingresos o popularidad, basndonos en la asistencia, en vez de definir el xito en trminos de la fidelidad a la tarea a la que Dios nos ha llamado la fiel proclamacin del Evangelio. Somos mundanos como iglesia, cuando queremos ser populares, que se piense bien de nosotros y ser alabados por el mundo por hacer buenas obras para la comunidad ms que preocuparnos acerca del evangelio. Para el mundo, la alabanza de los hombres es lo ms importante es la forma como se coloca uno a la cabeza, la forma de saber que ests siendo exitoso en lo que sea que ests haciendo. El humanitarismo es un gran tema en nuestra cultura actual. A los estudiantes de la secundaria y de las universidades se les requiere con frecuencia que realicen algunas horas de servicio comunitario. Es honroso y bueno devolverle algo a la comunidad, servir a los pobres, ayudar en un proyecto para construir casas o alimentar a los indigentes. No estoy diciendo que los cristianos no deban servir a la comunidad en estas maneras. Sin embargo, el llamado primordial de la iglesia es a proclamar el Evangelio. Dios nos ha llamado para hacer algo que el segmento no cristiano de la sociedad no

Ibd.

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puede hacer promover a Cristo. Hay, sin embargo, una tendencia en la iglesia para que su agenda se defina en trminos de satisfacer las necesidades sociales: alimentar a los pobres, luchar por la justicia social, cambiar la sociedad haciendo cosas buenas. Las iglesias que hacen bastante para satisfacer estos tipos de necesidades van a recibir alabanza de los gobiernos citadinos, escuelas y otras instituciones. Pero, si definimos la agenda de la iglesia en trminos de lo que traer afirmacin y aprobacin de parte de la cultura que nos rodea, en lugar de definirla por lo que Dios, en la Biblia, nos ha llamado a hacer, somos mundanos. Estamos buscando ms la alabanza de los hombres que la de Dios. El mundo no nos alabar por predicar el evangelio y buscar la conversin de los perdidos. Pero, la aprobacin de quin queremos ms? Hemos de hacer lo mejor que podamos para tener una buena reputacin de parte de aquellos de fuera de la iglesia. Sin embargo, la cultura que nos rodea no es la que define lo que es el xito para la iglesia ni tampoco establece nuestra agenda. Cuando lo hace, nos estamos adaptando a la forma de pensar de la cultura.

Conclusin
Como cristianos vivimos en una tensin en la que intencionalmente nos ha colocado Dios: hemos de estar en el mundo, pero no ser del mundo (1 Juan 2:15-17). Tenemos que amar al mundo en el sentido de anhelar ver que la gente encuentre libertad de la condenacin y esclavitud al pecado a travs de la gracia de Dios en Cristo. Hemos de proclamarles el mensaje de la gracia que Dios nos ha confiado. Por otra parte, no hemos de amar al mundo en trminos de ser moldeados por sus valores, prioridades, suposiciones, mtodos, aspiraciones, expectativas, temores, o pensamientos en el mundo, pero no del mundo. En Romanos 13 Pablo nos hace un llamado a ser buenos ciudadanos, sin embargo l tambin asume que nosotros somos extraos y forasteros en el mundo (Efesios 2). Somos peregrinos. Este mundo no es nuestro hogar. Entonces, cmo evitamos el ser adaptados a este mundo? Considera nuevamente lo que dice Pablo en Romanos 12:1: Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentis vuestros cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es vuestro culto racional. Al decir por las misericordias de Dios Pablo se refiere a todo lo que ha dicho hasta ahora en su carta a los Romanos. Incluye el contenido de los captulos uno al once acerca de la forma en que Dios obra en nuestras vidas. No est hablando

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solamente de esa misericordia que Dios te mostr en algn punto en el pasado, cuando te trajo a la fe en Cristo y perdon tus pecados. El est hablando acerca de la realidad actual de tu unin con Cristo. T vives ahora bajo la misericordia de Dios. Dios tiene compasin por la miseria que el pecado causa en tu vida hoy, y est obrando por Su Espritu para aliviar esa miseria. l te est liberando del poder controlador del pecado en tu vida (eso se encuentra en Romanos 6-8). Adems, sus misericordias tienen una dimensin futura (valo en la segunda mitad de Romanos 8). El te librar de todo lo que el pecado causa para distorsionar tu vida. l te est llevando a un mundo que est completamente libre de todo pecado. Presentis vuestros cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios significa dar no slo parte de ti a Dios, sino darle tu ser completo. El pecado se manifiesta a s mismo en tu cuerpo (Ro 6). Por eso Pablo nos dice: no presenten los miembros de sus cuerpos como instrumentos [herramientas] para injusticia sino presenten los miembros de su cuerpo como instrumentos de justicia. Lo que sea que est involucrado en presentarte a ti mismo a Dios vez tras vez, no es slo un sentimiento interno o una dimensin espiritual de vida en aislamiento. Ello te abre camino en todo lo que haces con tu cuerpo: la forma en que hablas, lo que haces con tu energa y tiempo, etc. Pablo entonces aade: que es vuestro culto racional. La palabra que se traduce racional es la palabra griega que indica lgico o razonable, as que la frase significa una adoracin que viene del corazn, que est llena de pensamiento e intencionalidad, en vez de simplemente pasar a travs de las formalidades de actos religiosos externos. En el Antiguo Testamento la gente con frecuencia traa sacrificios a Dios y lo hacan como formalidades de la adoracin. Por eso Dios deca que no quera sus sacrificios, aun cuando l les haba ordenado a traerlos. l quera sus corazones! La adoracin espiritual es una adoracin que engrana el corazn y la mente, y es ms que simples actos externos de devocin. Y, qu acerca de la palabra adoracin? Hay dos formas de entender la adoracin en la Biblia: un sentido estrecho de adoracin y un sentido amplio de la misma. El sentido estrecho tiene que ver con la adoracin como un acto de devocin y alabanza, como en un culto el domingo en la maana. Nos reunimos para dar alabanza a Dios con nuestras voces, para escuchar a Dios hablndonos a travs de Su Palabra, para honrarle y buscar Su bendicin. Sin embargo, adoracin puede significar ms que eso. Considere los primeros dos

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de los Diez Mandamientos: No tendrs otros dioses delante de m. No te hars dolo, ni semejanza alguna de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adorars [no te inclinars a ellos] o servirs (x 20:3-5). Inclinarse ante un dolo es adoracin en el sentido estrecho darle adoracin y alabanza a un dios y buscar el favor y bendicin de ese dios por un acto de adoracin. Servir a un dolo es adoracin en el sentido amplio usar el tiempo, energa y recursos para buscar la bendicin de ese dios. Cuando t sirves a un dios falso, orientas tu vida entera alrededor de la permanencia en el favor de ese dios. Las prohibiciones del primer y segundo mandamientos implican mandatos positivos. Se te ordena inclinarte y servir al Dios vivo y verdadero. Buscar su bendicin. Buscar su favor. Honrarle con tu vida. Orientar tu vida entera alrededor de la bsqueda de l. A eso se refiere Pablo con culto racional [o, servicio espiritual, como lo traduce una versin en ingls]. La pregunta ahora es, Cmo hacer eso? Y la respuesta de Pablo es que lo haces al no adaptarte a la forma de pensar de la cultura que te rodea, sino siendo transformado a travs de la renovacin de tu mente. Eso quiere decir que t evitas la adaptacin a la cultura que te rodea, que evitas la mundanalidad al adaptarte (ser conformado) a algo mejor! Nuestro llamado no es meramente no dejes a Dios fuera de tu vida. Somos llamados a una adoracin espiritual a una completamente nueva manera de vivir en la cual todo lo que pensamos y hacemos est orientado alrededor del mismsimo Dios. La verdad, sin embargo, es que individualmente, como familias, como iglesias, estamos ms adaptados al pensamiento de nuestra cultura de lo que quisiramos admitir. No pienso que Pablo tenga la intencin de que pensemos que, por un acto de la voluntad, podemos dejar de estar siendo adaptados al mundo y ser completamente transformados de una vez por todas. Sera grandioso si la mundanalidad fuera una batalla que pudieras ganar una vez y tenerla terminada por el resto de la vida. Sin embargo, as como el mandato de presentarnos a nosotros mismos ante Dios como sacrificios vivos implica una devocin a Dios repetida, de igual forma evitar la adaptacin al mundo y experimentar la transformacin del pensamiento es una batalla continua. Es una bsqueda en el proceso de conformarnos a la semejanza de Cristo.

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Es de ayuda entender que Pablo no dijo, transfrmate a ti mismo o re-invntate a ti mismo. El evangelio no es un programa de autoayuda en el que Dios viene a tu lado y te da un pequeo estmulo para as poder lograr lo que eres incapaz de hacer por ti mismo. La palabra griega traducida transformado es la palabra de la cual proviene la palabra en castellano metamorfosis. Piensa en las cigarras que tenemos en Florida que se arrastran fuera de la tierra donde han vivido en silencio durante siete a trece aos (dependiendo del tipo de cigarra que sea), se trepan del lado de un rbol, mudan su piel y emergen con alas, se alejan volando y hacen mucho ruido en los rboles. Eso es una metamorfosis, un cambio radical. La transformacin de una cosa en otra muy diferente. Lo que necesitamos entender es que aunque se nos ordena a ser transformados, el poder para este tipo de metamorfosis no est en nosotros. Dios tiene que hacerlo: Pero nosotros todos, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Seor, estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el seor, el Espritu (2 Co 3:18). Dios es quien nos cambia. Es el Espritu de Dios obrando en nosotros el que nos transforma. Entonces, qu puedo hacer yo, que puedes hacer t? Si el Espritu de Dios nos ha mostrado la verdad acerca de dnde estamos adaptndonos al patrn del mundo que nos rodea, si l nos est mostrando dnde necesitamos una transformacin de pensamiento y si Dios ha despertado en nosotros un profundo deseo de cambiar, l nos est guiando al arrepentimiento. Nos podemos arrepentir y admitir la verdad acerca de nuestro corazn. Admitamos la verdad acerca de nuestra incapacidad para mantener el corazn orientado alrededor de Dios. Supliquemos a Dios que cambie nuestro pensamiento, que cambie nuestros deseos. Pidmosle que renueve nuestras mentes a travs de Su Santo Espritu. Dios usa medios para llevar a cabo sus propsitos. Una mente renovada que sea capaz de discernir y comprobar la voluntad de Dios implicar un amor por la Palabra escrita de Dios. Dios re-formar tu pensamiento, tu cosmovisin, tu perspectiva de lo que es real, lo que es verdadero, lo que es correcto, bueno y hermoso a medida que Su Espritu aplique la Verdad de la Palabra de Dios a tu vida. Pdele a Dios que te d hambre de Su Palabra. El pensamiento renovado es uno de los resultados de pasar tiempo con gente de Dios en la Palabra de Dios. Nos necesitamos unos a otros en este proceso completo de transformacin. Dios est obrando en nosotros, pero con frecuencia

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Daniel Thompson

la mejor forma de crecer en gracia es pasando tiempo en la lectura y estudio de la Palabra de Dios con compaeros cristianos. Desafense unos a otros para aplicar la verdad. Anmense unos a otros para ser honestos acerca de en qu puntos estn adaptados a la forma de pensar de su cultura. Sean honestos unos con otros. Oren los unos por los otros. Oren por la obra de Dios en cada corazn. Pdale a Dios que obre de manera poderosa en su vida y en la vida de sus colegas. Mediante Su Espritu Santo l les adaptar a Su voluntad tal como est revelada en Su Palabra y de esa manera cada uno podr ser diariamente un sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. Pidmosle que nos muestre lo que significa orientar nuestras vidas enteras alrededor de Su Reino, Su gloria y Sus propsitos, de modo que podamos ofrecerle un culto racional.

**A menos que se indique lo contrario las citas bblicas son tomadas de LA BIBLIA DE LAS AMRICAS (LBLA). Copyright 1986, 1995, 1997 by The Lockman Foundation. Usadas con permiso.

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Qu es mundanalidad?
Por Les Thompson
EL REVERENDO LES THOMPSON, PH.D., cubano de nacimiento, ha servido con sus escritos y enseanzas al mundo hispano desde Argentina a Mxico por 50 aos. Es fundador de la Universidad FLET, y de LOGOI. Sus escritos son numerosos, entre ellos: La persona que soy, Quin tendr la razn?, La familia cristiana, Ms que maravilloso (que gan el Gold Medallion Award de la ECPA), El arte de ilustrar sermones (premiado como el Mejor Libro Original por SEPA), El triunfo de la fe, La fe que mueve montaas. Adems es coautor de En busca de tesoros.

Necesitamos un nuevo esquema mental

Por Daniel Thompson
(Traduccin por Ral Lavinz) EL REVERENDO DANIEL THOMPSON, D.Min. naci en Placetas, Cuba, en 1957. Es el segundo de cuatro hijos del Rev. Les Thompson Ph.D. Complet estudios en el Instituto Bblico Moody, recibiendo ms tarde su Licenciatura en Religin de la Universidad de Miami. En 1982 se gradu del Reformed Theological Seminary con una Maestria en Divinidad. Ha servido como pastor en los estados de Carolina del Sur, Mississippi y, ha dedicado los ltimos aos en la iglesia Christ Community Church, la cual ayud a plantar en Titusville, Florida. Daniel y su esposa Margaret son padres de cuatro hijos.

2010 LOGOI, Inc.