Estudios de gnero

Mujer en una fbrica de Texas, Estados Unidos, (1942).

Marcha del Orgullo Gay en Berln, verano de 2002. Estudios de gnero (del ingls gender studies) es la denominacin de una rama de lasciencias sociales centrada en el concepto de gnero. Derivada del latn genus, la palabra "gnero" se utiliza por lo comn para designar una categora cualquiera, clase, grupo o familia, que exhibe los mismos signos de pertenencia.1 En numerosos trabajos contemporneos, se designa por "sexo" lo que compete al cuerpo sexuado (masculino o femenino) y por "gnero" lo relacionado con la significacin sexual del cuerpo en la sociedad (masculinidad o femineidad).2 Si se privilegia el gnero en detrimento de la diferencia biolgica, esta ltima se relativiza y se valora otra diferencia entre los hombres y las mujeres, calificada de "cultural" o "identitaria" y determinada por el lugar que ocupan en la sociedad.1 El uso de gnero como un trmino que designa el conjunto de estudios culturales (Cultural Studies) que iniciaron en universidades de Inglaterra y Estados Unidos a partir de los aos 1960 y los aos 1970. Sin embargo, sus antecedentes son mucho ms antiguos. Aunque menos conocidas que las aportaciones de Simone de Beauvoir, Matilde y Mathias Vaerting (El sexo clave: Un estudio en la sociologa de la diferenciacin de sexo, edicin inglesa de 1923) y, sobre todo, Viola Klein (El carcter femenino. Historia de una ideologa, 1946 publicada en castellano en Buenos Aires en 1951) ya haban planteado que lo que se entenda como psicologa femenina no era de las mujeres en s, sino el producto de las dominacin y el sojuzgamiento masculino. En 1949, Simone de Beauvoir afirma la frase que inicia el movimiento feminista del siglo XX: "Una no nace mujer, sino que se hace mujer." Su reflexin abri todo un nuevo campo de indagacin intelectual sobre la interpretacin de la igualdad y la diferencia de los sexos, que hoy es tema de revistas, libros, debates polticos, polticas de diversidad empresarial y seminarios acadmicos y movimientos sociales en todo el mundo. Los estudios de gnero no slo estudian la desigualdad hacia las mujeres, sino que han abierto nuevos campos de investigacin como estudios sobre la identidad feminidad omasculinidad y diversidad sexual (estudios sobre gays, lesbianas, bisexuales,transexuales, etc.).

Algunos estudios se limitan a un discurso filosfico de la ciencia en el que critican la metodologa cientfica. Por ejemplo, gracias a ellos se puede avanzar desde una postura de gnero desde la lgica positivista hasta elconstructivismo. Existen numerosos estudios centrados en la biologa, especialmente en los ltimos aos, en la neuroanatmica o neurofuncional que tratan de justificar las diferencias sexuales. Es evidente que existen factores biolgicos diferenciales pero es difcil desagregarlos de los factores socio-culturales que les adjudican a las diferencias significados que con frecuencia han buscado la inferiorizacin y sometimiento de las mujeres al sistema patriarcal. Los "Estudios de gnero" tienen, pues, como meta circunvalar las evidencias cientficas para poder elevar el discurso a un nivel ideolgico, ideologizado e ideologizante ms en consonancia con los tiempos que corren. [editar]Teora de los Estudios de Gnero El "gnero" o rol sexual en sentido amplio es lo que significa ser hombre o mujer, o tambin masculino o femenino, y como define este hecho las oportunidades, los papeles, las responsabilidades y las relaciones entre las personas. Adems el gnero configura nuestra ontologa (teoras sobre el ser) y epistemologa (teoras del conocimientos), as como la maquinaria intelectual con la que pensamos las cosas atribuyendo significados cargados de gnero. . El gnero o rol sexual est definido socialmente.3 Nuestra comprensin de lo que significa ser una mujer o un hombre evoluciona durante el curso de la vida; no hemos nacido sabiendo lo que se espera de nuestro sexo: lo hemos aprendido en nuestra familia y en nuestra comunidad a travs de generaciones. Por tanto, esos significados variarn de acuerdo con la cultura, la comunidad, la familia, las relaciones interpersonales y las relaciones grupales y normativas, y con cada generacin y en el curso del tiempo.[cita requerida]. Estudios recientes vienen mostrando que tambin la idea "cientfica" de lo que es el sexo femenino o el masculino ha cambiado a lo largo de la historia y que por tanto a la biologa se le pueden atribuir significados diferentes (Vase Thomas Laqueur, La construccin del sexo). Es por ello que en la actualidad hay quien defiende que existen ms de dos sexos biolgicos (Vase Anne FaustoSterling, Cuerpos sexuados, La poltica de gnero y la construccin de la sexualidad), A partir de estos "gneros" aparecen unos estereotipos, que son el conjunto de creencias existentes sobre las caractersticas que se consideran apropiadas para hombres y para mujeres. Estos seran la feminidad para las mujeres y la masculinidad para los hombres. Y estos estereotipos a su vez crean los roles sexuales, es decir, es la forma en la que se comportan y realizan su vida cotidiana hombres y mujeres segn lo que se considera apropiado para cada uno. [cita requerida] El gnero, definido de forma sucinta por la antroploga mexicana Marta Lamas, es la construccin sociocultural de la diferencia sexual.[cita requerida] Ella retoma las races de este estudio, originadas en el siglo XX con Margaret Mead en su libro Sex and Temperament in Three Primitive Societies, de

1935. La antroploga estadounidense inici la idea revolucionaria entonces de que los conceptos sobre el gnero eran culturales y no biolgicos. En las investigaciones realizadas por Margaret Mead en los aos 30 en tres sociedades de Nueva Guinea constat que no todas las sociedades estaban organizadas de forma patriarcal, y en ese sentido la distribucin de los roles entre mujeres y hombres era diferente a las de las sociedades occidentales, con lo cual hace un primer cuestionamiento al carcter "natural" de las diferencias entre ellos, incluyendo las fsicas. Este planteamiento sin dudas significa una primera aproximacin a un anlisis de esta realidad asignndole responsabilidad a elementos de la cultura especfica de cada sociedad en el desarrollo de las diferencias entre mujeres y hombres, y sobre todo acerca de la asignacin de funciones diferentes a cada uno. El Derecho es un campo particularmente sensible a las demostraciones a favor o en contra de los ideales abanderados por uno u otro gnero. Debido a sus pretensiones de ser universal y correcto, es un campo que es tomado como herramienta para intentar promover visiones de gnero que sean convenientes para el grupo en cuestin. El feminismo en especial ha sido muy activo en buscar una igualdad en el campo del Derecho que refleje sus pretensiones de igualdad de gnero. ste intenta tambin tomar como referencia al mundo real y social y cmo se dan las relaciones interpersonales y grupales en ste, y al hacerlo, no sera ilgico ver que los grupos socialmente desventajados, como las mujeres, deberan serlo tambin en el Derecho. Sin embargo, esta visin tan formalista y radical del Derecho est fuertemente cuestionada por aquellos que ven en el Derecho una herramienta que puede y debe ser usada para el cambio, precisamente hace conceptos ms equitativos, como en la proteccin y la igualdad real de la mujer. Tambin se introduce el concepto de gnero en la obra de John Money, psiclogo de Nueva Zelandia, quien realiz sus estudios en Harvard y en la Universidad de Pittsburg y luego ejerci su labor como profesional en la Clnica Psicohormonal de la Universidad de Johns Hopkins. l usa el concepto gender por primera vez en el ao 1951, para referirse a un componente cultural, fundamentalmente la influencia educativa, en la formacin de identidad sexual Hasta esos momentos la identidad sexual era considerada slo como una determinacin biolgica, es por eso que al referirse a este concepto como un aspecto que la cultura forma, constituye un aporte importante al conocimiento cientfico que, aunque se magnific en ese momento, influy en lo que posteriormente se reconoci como gender en ingls y gnero en espaol, dentro de la teora feminista. A pesar de que es en la dcada de los aos 50 donde surge la emergencia de definir el concepto, su contenido fue variando hasta lo que hoy reconocemos. En los aos 60 Robert Stoller (psicoanalista), elabor conceptualmente el trmino en su libro Sex and Gender Ms recientemente se observa como gnero tambin la homosexualidad y la transexualidad, que generalmente no eran merecedores de ese estudio por parte de los analistas clsicos. Este nuevo anlisis corresponde a las nuevas realidades de gnero que se hacen evidentes en la sociedad.

En los aos 50 el anlisis de estos problemas estaba muy marcado por el enfoque biolgico. Estas realidades histricamente han sido interpretadas culpando a las personas que estn inmiscuidas en ellas ms que a la sociedad y a la forma en que sta se estructura. Por eso la solucin a esos "malestares" no se orientaban crticamente hacia la sociedad; consecuentemente, sus propuestas no implicaban transformaciones en este sentido. Ese aporte de la psicologa no fue suficiente ante el desarrollo que despus alcanz este concepto cuando lo esgriman en la dcada de los 70 las feministas norteamericanas. En este sentido le precedieron dos planteamientos significativos para la ruptura con el pensamiento que prevaleca en la ciencia acerca de la mujer, que fueron los expuestos por Margaret Mead y Simone de Boauvoir antes expuestos. El origen del gnero en la sociedad Muchos son los estudios que pretenden explicar el origen del gnero a partir de una forma especfica de organizacin que adoptaron las diferentes sociedades en su desarrollo y que trajo consigo una divisin sexual del trabajo. En esta divisin le correspondi a la mujer el espacio de la casa por su capacidad para gestar y amamantar a los hijos. El cuidado de ellos se le asign ms all del tiempo en que era imprescindible su presencia, es decir, cuando ya cualquier adulto poda realizar esta funcin. Por proximidad espacial se ocup del resto de las funciones vinculadas al espacio de la casa. Una mirada ms crtica de esta realidad apunta a que la capacidad de gestar y amamantar de la mujer le confera el poder de la garanta de su continuidad como especie, lo que le estaba vedado al hombre. La inseguridad de los hombres acerca de la paternidad de los hijos y su necesidad de tener esa certeza cuando haba acumulado riquezas y quera transmitirla a su descendencia, fueron condiciones que indujeron la idea del control de la sexualidad de las mujeres mediante el matrimonio y el confinamiento al espacio de la casa como garanta de seguridad para la paternidad de la descendencia y de la conservacin de los bienes acumulados. La existencia de una sociedad sin gnero es un tema en discusin, sin muchas evidencias para probarlo; pero de lo que si hay un convencimiento es de que las formas en que se dan las relaciones entre mujeres y hombres, y los roles asignados a cada uno, varan de una sociedad a otra, lo que apoya la idea del carcter construido por la influencia cultural de lo que denominamos gnero, y de la necesidad de realizar el anlisis de cualquier realidad, a partir de su contextualizacin sociohistrica. Sin embargo, toda la diferenciacin y la identificacin de los gneros como lo visto anteriormente tiene tambin consecuencias sociales menos que deseables. La diferenciacin misma del gnero, al igual que en casos como la raza o las tendencias religiosas, genera choques cuando se intenta imponer una sobre la otra. En palabras de Mara Mercedes Gmez (Los Usos Jerrquicos y Excluyentes de la Violencia - en Justicia y Gnero en Amrica Latina)"la violencia por prejuicio tiene, entonces, entre sus causas primordiales la necesidad de marcar diferencias entre colectividades hegemnicas y no-hegemnicas con el fin de reproducir arreglos sociales que benefician a las

primeras... por ejemplo, la violencia contra las mujeres emerge como problema social en un contexto de misoginia, la violencia contra los hombres gay, las lesbianas y los transgeneristas en un contexto de heterosexualidad obligatoria y de homofobia y la violencia contra una raza en un contexto racista". En estos casos de gnero, donde las personas no slo pertenecen a las caractersticas normales (el uso de la palabra normal siempre es excluyente pues intenta estandarizar un deber ser para todos) sino tambin a grupos diferenciados, es solo visible en la hostilidad de su forma de relacionarse con los otros grupos. La creacin de estas categoras y an de los mismos mecanismos legales para combatirlas puede ser en s misma un arma discriminatoria, pues crea la apariencia de que la igualdad formal opera y que por lo tanto no es necesario preocuparse por la igualdad material, que es la que realmente afecta la vida de los individuos en los grupos discriminados por el gnero, pues normativamente es muy difcil establecer reglas positivas que apunten directamente contra ellos. Lo que ocurre entonces, en sintona con esta invisibilizacin, es que se crean normas que aparentemente no son directamente discriminatorias contra un gnero, pero s lo son al aplicarlas. Un ejemplo de esto es el intento legislativo de definir como matrimonio una unin entre un hombre y una mujer, pues degrada las uniones que puedan existir entre otros gneros La construccin social del gnero 05/02/2009mellamojeremiasDeja un comentarioIr a los comentarios Hace unos das, luego de comer unas ricas empanadas fritas -a las que yo les sacaba la carne bajo la mirada displicente de mis tias-, conversbamos del papel de la mujer hoy por hoy y lo comparabamos con el rol que jugaba medio siglo atrs. Mi abuela de repente lanz un comentario que removi la motivacin de participar en mis primas -y en mi-, el cual iba algo as: No El hombre tiene que mandar a la mujer. La mujer es inferior al hombre y bla, bla, bla. Imagnense, qu hubieses hecho ustedes? Al menos yo -con la tolerancia que me caracteriza- trat de guiar la discucin hacia ese punto en especial, y es que tena un par de cosas que decir y otro par que preguntar. Me interes saber, quera entender cmo alguien poda llegar a pensar de ese modo, poda llegar a expresarlo asi como lo hizo, tan crudo, tan chocante, tan subyugadamente. Era de esperar la respuesta que provocara en mis primas -a quienes por cierto quiero mucho y con las cuales comparto casi todos mis puntos de vista-: Nooo!. Saltaron mis tias tambin y en una abuela de 70 aos discuciones as no son interesantes. Sali el tema de ese dios catlico-judeocristiano y todos los argumentos se agolpaban, se escuchaba algo aqu, algo all, nada se entenda y mi abuela simplemente dijo Ya, djense de discutir. No quiero escuchar ms y cosas por el estilo. Se rompi la discucin de la que yo trataba de participar controlndome todo lo posible -ya sabrn cmo me habr costado- para poder saber, entender, conocer. Ya cuando se empezaron a callar y mi madre dej de gritar me puse a conversar con mi abuela. Le pregunt si realmente crea que el hombre era superior a la mujer y deba mandarla. Le pregunt por la actualidad, qu pasaba con esas mujeres que trabajaban mucho y llegaban cansadas y si acaso deban seguir trabajando en la casa ordenando camas, lavanzo loza, cuidando a hijos. Me responda con claridad pero sin tecniscismos, cosa que me intrigaba ms pues el lenguaje que ocupa el comn de la gente propugna diferencias de gnero increbles, sobretodo un trmino que apareci al final de nuestra

conversacin que fueron los trabajos de hombres. No me aguant y tuve que explicarle que no era as, que no existan trabajos de hombres ni de mujeres, que simplemente eran trabajos que a lo largo del tiempo un sector de la poblacin haba elegido para trabajar -o se les haba designado trabajar en ellos-, que estaba mal ocupar esos trminos pues al hablar de trabajos de hombres provocaba en pequeas mujeres un sesgo de inters pues pensaran que esos trabajos no son accesibles. Finalmente me sirvi para trabajar en mi tolerancia y entend que mi abuela era machista y no cambiara eso pero que aceptaba y encontraba que hoy por hoy el hecho de que hombres cocinen para sus mujeres, cuiden a los nios y laven la loza asi como que mujeres trabajen desde temprano hasta tarde era algo bueno. El compartir los roles tradicionalmente encargados a uno u otro personaje no era malo y me dijo, tambin, que encontrara malo que un hombre que trabajaba menos que una mujer no la ayudara con las tareas del hogar. Los roles de gnero siempre han sido un problema. Lo siguen siendo. Temas como el ingreso de la mujer en comparacin con el hombre, la inclusin de la mujer en puestos tradicionalmente ocupados por hombres y otras cosas relacionadas con el gnero -la visibilidad de mujeres gay, por ejemplo- son cosas que pasamos por alto siempre, por estar acostumbrados y por creer que no podemos hacer nada. Como disidentes sexuales tenemos que comprometernos con incluir, participar y comprometernos con la diversidad. Cuando salgamos a trabajar, cuando vayamos a estudiar o a compartir una tarde con la familia fijmonos bien en la manera de hablar que tenemos, pues sta es una herramienta socializadora increible. Fijmonos tambin en los errores cometidos por nuestros padres, nuestros abuelos y dejemos el paradigma machista a un lado. Hemos sido tambin parte de microsistemas donde estos temas no se tocan, donde la homosexualidad es pecado y nada ms, donde las mujeres lavan calcetines y los hombres juegan a la pelota, donde las mujeres tienen muecas que hablan y que se pueden peinar y los hombres tienen colecciones de autitos. Gracias a los movimientos sociales -sobretodo las minoras- estos temas encuentran soluciones parciales pero queda mucho por hacer. Y recalco la importancia del lenguaje porque cmo nos expresamos representa la forma en que construimos significado y como los dems entienden -o no- lo que pensamos. Dejar de lado comportamientos favoritistas -tanto machistas como feministas, en mi opinin- tambin es otro paso, pues resolver conflictor imponiendo cosas nunca da frutos buenos: hay que centrarse en la relacin que tenemos con las dems personas, incluir, no invadir ni imponer. Radicalismos son caminos que llevan siempre a extremos, y los extremos son siempre malos. La socializacin es un proceso por el cual el ser humano se inicia en las tradiciones de la sociedad en la cual se ve inmerso. Los principales mtodos que tiene una sociedad para inculcar estos valores son la educacin formal y la familia. Es sabido por todos que las dicotomas presentadas anteriormente -lo de los autos y las muecas- son cosas que se les inculcan de pequeos a los nios y las nias. Por eso el ttulo: la construccin del gnero y con ello los roles que cumplen los individuos en esta sociedad se configuran por los intereses de la misma, por mayora absoluta. Es por eso que las conductas que salen de la norma, los comportamientos patgenos dira Durkheim, son aquellos que se ven sancionados socialmente. Sociedades antiguas funcionaban completamente diferente, lo cual tambin sabemos que no es sinnimo de mal. Nuestras fuerzas deben estar dirigidas a cambiar esto, a desconstruir el gnero -entre otros objetivos- y reimplantar una lgica ms integrativa. Aos de historia tenemos encima, pero basta con mirar hacia atrs y encontrar esas falencias para comenzar a desconstruir para luego reconstruir. Ser punk nunca fue tan malo. Somos capaces, pues si la sociedad camin hasta llegar a lo que es hoy podemos, y est en nosotros, cambiar el mundo.