Liceul Teoretic Gaudeamus

Dr. Pavel Cerbuca

Clasa a X-a Sugestii de coninuturi pentru orele de dirigenie

Capitolul I. Persoana i identitatea sa 1. Identitatea persoanei identitatea rii. 2. Identitatea de gen n timp i spaiu. 3. Relaiile de gen n capodoperele lumii. Relaiile de gen i mass-media. 4. Brbat femeie: relaii de parteneriat. 5. Familia locul de afirmare i autorealizare a brbatului i femeii. 6. Drepturi i responsabiliti. Probleme de gen n societatea contemporan 7. Relaiile de gen i credina (religia cretin-ortodox).

Introducere
Conceptul de egalitate ntre brbai i femei presupune un parteneriat de gen, un nivel egal de armonie, de responsabilitate i de participare dezinteresat a ambelor genuri umane n toate sferele de activitate. n baza experienei din perspectiva dimensiunii de gen, am constatat urmtoarele: genul este definit mai ales prin deosebiri i mai puin prin asemnri. Tipul ideal de feminitate/masculinitate promovat explicit i implicit n societate la nivel imagistic, lingvistic i ideatic ofer un model de gen n care femininul i masculinul se constituie n dou lumi separate. Astfel, deseori este indus mai curnd segregarea, dect colaborarea de gen; de regul n multe cazuri cotidiene lumea social este descris de pe poziiile unei dominante masculine. n viaa social obinuit, construcia antropocentric se concretizeaz n opoziia dintre domeniul public (masculin) i cel privat (feminin); ntre strad (ca loc al pericolelor) i cas (unde femeia este privit ca cmin al familiei, avnd grij de copii i ateptnd brbatul; analiza dimensiunii de gen n curriculum-ul colar i manuale are drept scop de a mbunti calitatea coninuturilor curriculare i a materialelor elaborate din perspectiva educaiei de gen. Aceast analiz va contribui la sensibilizarea membrilor comunitii pentru transformarea instruirii pentru problemele de gen ntr-o preocupare permanent a domeniului educaiei; o analiz a modelelor i valorilor de gen promovate n societate a fost necesar pentru a contientiza procesul educaiei de gen derulat n societate i n special n instituiile colare pentru a-l norma n mod corect. Modelele de feminitate i masculinitate propuse, transmise i puse n practic de ctre societate condiioneaz comportamentele viitoare ale bieilor i fetelor, roluri distincte de femei i brbai; prin scenariile activitilor propuse avem drept scop de a semnala prezena unei probleme care pn n acest moment era considerat, pentru muli dintre actorii educaionali, ca invizibil. Materialul complementar va fi util diriginilor, aa cum programele i manualele colare nu sunt sensibile la problematica de gen; n organizarea i desfurarea activitilor educaionale de ctre dirigini, vor sensibiliza cadrele didactice i de conducere, precum i membrii comunitii n legtur cu rolul pe care acestea l au n analiza problematicii de gen i de responsabilitatea lor n a asigura realizarea efectiv a egalitii de anse; diriginii sunt persoanele care ar trebui s ofere modele diversificate de feminitate i masculinitate, informaii mai nuanate i actualizate legate de anumite grupuri sociale, inclusiv despre femei i brbai, s analizeze valorile pe care le promoveaz i s includ printre ele n mod explicit i valori de gen.

Subiectul:

1. Identitatea persoanei identitatea rii.

Femeia este partea nervoas a omeniri i brbatul partea muscular. J.N. Halle

Tipul activitii: mixt Timpul: 45 minute OBIECTIVUL DE REFERIN: sa demonstreze prin exemple din cotidian importana identitilor umane, etnice, culturale, civice, individuale, de gen pentru afirmarea demnitii persoanei. OBIECTIVE OPERAIONALE: sa descrie caracteristicile diferitor tipuri de identiti; sa analizeze componentele ce contribuie la consolidarea identitii ceteneti; s aprecieze importana valorilor culturale pentru formarea identitii persoanei i a rii. Strategii didactice: Metode i procedee: brainstormingul, discuia Panel, discuia dirijat, scriere liber. Surse bibliografice:
- Balan Elena, Dragomir Otilia, Educaia pentru viaa privat, disponibil la http://www.edu.ro, 2000

Scurt prezentare a problemei:

Identitatea persoanei consolideaz imaginea rii

n realizarea unei Europe Noi, sunt puse n atenie valorile fundamentale, aa cum menioneaz Convenia de la Bologna (1999) presupune recunoaterea caracterului fundamental al educaiei n construirea i consolidarea ceteniei europene, axndu-se pe abordarea multiperspectual i egalitii anselor. Prin educaie ceteanul european va fi capabil s dobndeasc acele competene necesare pentru a rspunde provocrilor secolului al XXI-lea. Destul de important i actual astzi este abordarea corect a identitii civice, ceea ce semnific acordul benevol al fiecrui cetean de a susine anumite principii i valori ale democraiei, pornind de la egalitatea tuturor persoanelor n faa legii, indiferent de identitatea etnic, religioas, sexual, rasial sau altele. Printre toate identitile persoanei, cea de gen este mai dificil, dar i foarte actual n condiiile emanciprii femeii i necesitii stabilirii unui parteneriat ntre femei i brbai. Feminitatea i masculinitatea se schimb n funcie de diversitatea contextual istoric i se intersecteaz cu alte identiti, precum cea social, religioas, etnic, civic, cultural i altele. Egalitatea genurilor a fost definit ca un demers complicat i de lung durat de a oferi bieilor i fetelor, femeilor i brbailor drepturi i anse egale, condiii de manifestare i tratamente n toate domeniile vieii i de activitate social. Astfel, genul devine una din noiunile de baz pentru elucidarea realitii istorice. Din aceste considerente, promovarea principiului egalitii de gen trebuie s devin un obiectiv primordial pentru ntreaga societate civil, necesitnd o abordare pluri- sau multidimensional. n acest context, o atenie sporit urmeaz s fie acordat politicilor educaionale, care constituie domeniul de maxim interes atunci cnd se vorbete de promovarea i integrarea dimensiunii de gen.

Desfurarea activitii:
A. EVOCAREA (5-7 min.) Brainstorming scris Dirigintele organizeaz cu elevii un asalt de idei (brainstorming). Elevii se mpart n grupe a cte 46 persoane. Fiecare grup se aeaz n jurul unei mese n cerc. Fiecare persoan are n fa o foaie alb, iar n centrul mesei exist una suplimentar. Dirigintele anun elevilor enunul: n orice om o lume ntreag i face ncercare. Fiecare persoan scrie pe foaia sa o idee. Cel care a terminat primul nlocuiete foaia de pe mas cu foaia sa i scrie alt idee, pe foaia luat de pe mas. ntre timp, alt persoan a terminat i face acelai lucru cu foaia de pe mas, pe care gsete deja o idee sau mai multe scrise. Fiecare trebuie s adaoge alt idee, inspirndu-se, eventual, de la ceea ce gsete pe foaie. Dac dorete, poate s continue ideea celuilalt. Exerciiul continu timp de 3 minute, dup care rezultatele sunt propuse unui grup de experi s analizeze ideile scrise i s fac concluziile necesare la finele activitii. n continuare fiecrui/ei participant/e i se propune s-i spun Numele i prenumele sunt.... (se anun s numeasc 2-3 identiti care-l caracterizeaz). Dup acest exerciiu, elevilor li se propune s anticipeze obiectivele activitii, apoi dirigintele completeaz i precizeaz elementele ce vor fi nvate i consolidate. B. REALIZAREA SENSULUI (20-25 min).
Discuia (n) Panel.
Not: Panelul este un grup de 5-7 persoane, fiind din timp cunoscui cu subiectul activitii i care poart o discuie informal (fr un plan strict impus, dar i fr permisiunea de a citi de pe notie sau cri) n faa unui auditoriu, care asist n tcere, avnd permisiunea s participe numai prin mesaje scrise (bileele) pe care le expediaz spre un injector de mesaje (de obicei moderatorul i asum acest rol). Mesajele nu sunt semnate, dei dirigintele le poate cere elevilor s le semneze, pentru a aprecia acele persoane care pun ntrebri inteligente sau aduc completri valoroase. Mesajele conin: ntrebri, corectri, completri, atitudini ale celui din banc fa de ceea ce discut panelul i fa de modul n care se poart discuia. S-ar putea ca auditoriul s aib tendina de a emite mesaje agresive la adresa persoanelor din panel, datorit situaiei psihologice (restricia de a interveni oral, direct). Grupul panel va fi avertizat din timp asupra acestui fenomen pentru a nu fi provocai la anumite tensiuni.

Pentru a discuta despre identitatea de gen a persoanei n legtur cu alte tipuri de identiti (etnice, culturale, lingvistice, religioase etc.) se propune de a organiza o discuie Panel. Dirigintele propune unor

moderatori s discute n faa auditoriului despre tipurile de identiti ale persoanei, accentund identitatea de gen n comparaie cu alte identiti. Ei pot folosi cteva repere, de exemplu:
sunt Om i aceasta m face mai contient fa de viitor, dar i mai responsabil; sunt cetean al Republicii Moldova i nu pot fi indiferent fa de soarta rii; sunt biat/fat i a dori s-mi dezvolt calitile ce m caracterizeaz; sunt o persoan care apreciez (se accentueaz una sau cteva valori culturale, de exemplu arta, muzica, folclorul, dansurile populare) etc..

La anumite intervale de timp (la 4-5 minute), injectorul citete cu voce tare bileelele, pe care ntre timp le-a clasificat oarecum. Panelul continu discuia, innd cont de mesajele citite i rspunznd la unele ntrebri, dar fr obligaia de a le rspunde pe rnd, tuturor. C. REFLECIE (5-7 min):

Scriere liber: Identitatea persoanei contribuie la consolidarea identitii rii. Dirigintele ar putea s le propun elevilor s-i exprime n scris opinia, pornind de la extrasul din Constituia Republicii Moldova: Statul recunoate i garanteaz dreptul tuturor cetenilor la pstrarea, la dezvoltarea i la exprimarea identitii lor etnice, culturale, lingvistice i religioase (art. 8, alin.1.).

Elevii sunt rugai s explice coninutul articolului 8 i s continue gndul, exprimndu-i prerea de ce nu este inclus n articol i identitatea de gen. Vor fi apreciate judecile de valoare i propunerile constructive. D. EVALUARE I AUTOEVALUARE (5-10 min.): La finele activitii, dirigintele ar putea s organizeze evaluarea demersurilor, pornind de la: prezentarea rezultatelor concluziilor grupului de experi, care au analizat ideile expuse, pornind de la enunul: n orice om o lume ntreag i face ncercare. discuii dirijate cu referire la exerciiul: Numele i prenumele sunt...., adresnd cteva ntrebri. De exemplu:
a) b) c) d) e) cum v-ai simit cnd vi s-a propus s gsii 2-3 identiti care v reprezint? de ce este bine s fim contiente/i de trsturile ce ne caracterizeaz ca persoan? ce dificulti ai ntlnit la etapa de descriere a unei sau altei identiti? ce au evideniat n deosebi domnioarele/domniorii? ce concluzii ai fcut cu referire la identitatea dumneavoastr?

ntrebri i rspunsuri la completarea articolului 8 din Constituia Republicii Moldova etc.

Dirigintele formuleaz o concluzie general c cunoaterea i respectare culturii i vieii spirituale a persoanelor din comunitate, din ar, din Europa sau din lume sunt componente a identitii personale. E. SARCINI PENTRU EXTINDERE (2-3 min): Identitatea de gen a personajului literar Elevii sunt rugai s lucreze individual sau n grupuri mici i s determine identitatea de gen a unui personaj literar n baza algoritmului: numele, prenumele personajului; afirmarea identitii n diferite spaii: privat (familie) sau public (la studii/ la serviciu/ n relaii cu alte persoane etc.); identificarea a 1-2 trsturi de personalitate, caracteristic personajului din perspectiva identitilor de baz. Pentru analiz, dirigintele ar putea s le propun elevilor s foloseasc cteva ntrebri de reper, de exemplu:
Ce fel de personaj/e este/sunt n text? Ce tip de identitate a personajului se contureaz din text? n care spaiu, public sau privat, este cel mai des reprezentat? Ce roluri de gen ndeplinete? Care sunt personajele cu care relaioneaz? Cine este mai activ/ mai pasiv? Ce activiti/aciuni desfoar? De ce valori se ghideaz? Ce fel de relaii se stabilesc n interaciune dintre persoane? Ce tip de familie reprezint?

Exemplu: personajul Ilie Moromete din romanul Moromeii de M. Preda, unde sunt evideniate mai multe identiti: tat, ran, so, frate, brbat, prieten, stean, cetean, cap de familie etc. Lectur suplimentar: Dirigintele propune elevilor pentru lectur suplimentar s analizeze operele lui V. Alecsandri, Piatra din cas (1847) sau Ciclul Chiria (1850, 1852) i s analizeze personajul Chiriei dup acelai algoritm.

Subiectul

2. Evoluia identitii de gen n timp i spaiu.

brbailor asupra femeilor este nfiat ca reflectnd ordinea natural. Carole Pateman.

Construcia diferenei de gen ca diferen politic este central pentru societatea civil. Dreptul patriarhal al

Tipul activitii: mixt Timpul: 45 minute OBIECTIVUL DE REFERIN: s analizeze evoluia conceptului de gen n timp i spaiu OBIECTIVE OPERAIONALE: sa caracterizeze diverse statute ale omului pe care le-a avut n istorie; sa compare rolul de gen cu alte roluri ale persoanei la diferite popoare; s aprecieze diferite roluri de gen n afirmarea identitii persoanei. Strategii didactice: metode i procedee: clustering-ul, pnza discuiei, mini-eseul. Surse bibliografice: - Buletin Informativ. Centrul Naional de Studii i Informare pentru Problemele Femeii, Chiinu, 2004. Scurt prezentare a problemei:

Dimensiunea de gen: istorie i prezent

Istoria demonstreaz c dominanta masculin a fost, dar mai rmne i n prezent o caracteristic esenial a societii umane. De regul, n perioadele istorice anterioare, femeile sunt reflectate drept fiine slabe, persoane timide, retrase i ruinoase. Analiznd evoluia istoric a omului, am constatat c au fost reflectate mai des aciunile brbailor n viaa social, ei fiind regi/domnitori, conductori de armate sau departamente/ministere, inventatori sau oameni de art. Descrierea aciunilor femeilor practic lipsete sau apare episodic, n special n slujba brbailor sau n unele cazuri n viaa privat. n consecin, femeile nu pot s nu fie de acord cu dominatorul, deoarece ele nu dispun dect de instrumentele brbatului de cunoatere care dau relaiei de dominare. n acest context femeia se va vedea pe sine ca fiind inferioar, menit s aib grija copiilor i a casei, ne avnd timp pentru implicarea n viaa social. Toate acestea se caracterizeaz drept naturale i nu rezultate ale crerii unui model masculin ce o determin pe femeie s se vad astfel. n unele state democratice deja s-au fcut importante schimbri de mentalitate, ntreprinse din perspectiva stabilirii unui echilibru n societate, bazat pe parteneriat i nelegere ntre persoane, fr deosebire de gen. n altele, printre care i Republica Moldova, se simte necesitatea unor aciuni nentrziate, dar cu mare precauie, lund n consideraie specificul tradiiilor i demersurilor istorice. Societatea noastr este construit pe o dominant masculin. Deseori barbaii sunt prezentai agenii sociali mai activi, iar femeile mai pasivi. Dei n secolul al XX-lea i nceputul secolului al XXI-lea rolul femeiei pare a se schimba, ele sunt reprezentate ca intiti care mai puin decid i nu particip prea activ practic la luarea deciziilor n toate domeniile sociale, cum ar fi n politic, viaa social, economie, cultur i spiritualitate.

Desfurarea activitii:
A. EVOCAREA (5-7 min.)

Dirigintele propune elevilor s completeze un clustering (o variant a brainstorming-ului de

tip ciorchine).
Not: Clustering-ul este o tehnic care poate fi folosit n situaiile n care urmeaz s se defineasc diferite concepte sau pentru a se arta legtura existent ntre diferite noiuni. Se pleac de la o noiune supraordonat i, prin tehnica brainstormingului, participanii sunt solicitai s pun n eviden care sunt noiunile care ar avea legtur cu cea de la care se pornete i va rezulta un adevrat ciorchine de noiuni.

Elevii sunt rugai s evidenieze noiunile caracteristice pentru epocile istorice din perspectiva dimensiunii de gen, de exemplu:
epoca antic brbatul - domeniul social femeia domeniul privat

Identitatea de gen n istorie

evul mediu brbatul - dominant social femeia - simbol al gloriei

Epoca contemporan parteneriat comunicare egalitate n faa legii

Epoca modern lupta pentru drepturi emanciparea femeii

n continuare, elevilor li se propune s propun obiectivele activitii, apoi dirigintele precizeaz elementele ce vor fi analizate.

B. REALIZAREA SENSULUI (20-25 min). Elevilor li se propune s alctuiasc argumente n baza tehnicii pnza discuiei cu referire la moiunea: Ar trebui n societatea contemporan s li se acorde femeilor mai mult libertate? Elevii sunt plasai n 2 sau 4 grupe (afirmatoare i negatoare). Sunt numii 4-6 persoane care vor avea rolul de observatori i vor face anumite notie n baza discuiilor realizate n grupuri. Timp de 10 min. liderii numii de diriginte vor organiza membrii grupelor pentru a alctui cel puin cte un argument, urmat de explicaii, dovezi i concluzii, aproximativ dup exemplul ce urmeaz mai jos:
Pro: Realizarea de facto a egalitii n faa legii n legislaia naional i internaional este specificat c toate persoanele sunt egale n faa legii, indiferent de anumite diferene sociale, etnice, de gen etc. Art. 16, aliniatul 2 din Constituia Republicii Moldova; Art 34. din Declaraia Universal a Drepturilor Omului. n societatea contemporan a aprut o necesitate inevitabil de a acorda o libertate egal tuturor persoanelor datorit proceselor de democratizare i umanizare a societii. Argumente Explicaia Contra: Libertatea femeii va pune n pericol statutul familiei Odat cu emanciparea femeii, rolul brbatului n familie scade. El nu mai este considerat capul familiei, astfel devine mai indiferent, mai puin orientat spre a aduce bani acas. n multe state occidentale, de exemplu Germania, a crescut numrul de divoruri, precum i de persoane care nu doresc s ntemeieze familii, are loc reducerea natalitii. n statele din Orient, de exemplu Turcia, datorit pstrrii dominantei patriarhale familia este ntr-o siguran mai mare. n Republica Moldova istoric sau creat condiii datorit crora nu poate fi acordat mai mult libertate femeilor, altfel se pune n pericol viitorul familiei i al societii.

Dovezile

Concluzia

Dup ce sunt ascultate cteva argumente i comentariile la ele, liderii grupelor au dreptul la replici i ntrebri. Dirigintele va analiza doar greelile de coninut sau tehnice, nu i cele de opinie.

C. REFLECIE (5-7 min): Elevilor li se propune s scrie un micro-eseu din 7-10 propoziii cu genericul: Testament pentru nepot/nepoic din perspectiva anului 2060 (n perioada cnd copiii actuali vor deveni deja bunei sau bunici). Dirigintele i va ghida pe elevi s se gndeasc ce statut vor dori s acorde nepoatei sau nepotului, ce rol vor avea ei n societate i n familie peste 50 de ani. D. EVALUARE I AUTOEVALUARE (5-10 min.): Dirigintele acord timp pentru analiza notielor observatorilor. Sunt ascultate concluziile unei fete i a unui biat, care din timp au primit sarcina de a analiza comportamentul colegilor pe parcursul activitii. Pot fi acordate elevilor ntrebri, de tipul: Cum va-i simit astzi pe parcursul activitii? A existat vre-o diferen n atitudinea dumneavoastr, n dependen de genul pe care l reprezentai? Cum s-au prezentat bieii/fetele n dependen de anumite situaii (cine au fost mai activi, mai agresivi, mai timizi, mai ingenioi etc.) Ce vei sugera nepotului sau nepoatei cnd vei fi bunei-bunici? Etc. E. SARCINI PENTRU EXTINDERE (2-3 min): 1. Pentru acas elevilor li se propune s analizeze diferenele dintre noiunile sex i gen. Dirigintele ar putea s le acorde cteva indicaii, de exemplu:
- Putem s nelegem prin gen un set de idei care ni se ataeaz prin imagini sociale stereotipe despre femei i brbai. Dei unele trsturi biologice pot fi uneori schimbate, sexul biologic rmne esenial acelai. - n studiul despre drepturile umane ale femeilor, elaborat de Mertus Julie, Flowers Nancy, Dutt Mallika, citim urmtoarele Sexul se refer la diferenele biologice dintre femei i brbai, puinele diferene despre care putem spune c sunt naturale, adic sunt nnscute. Genul se refer la relaiile sociale dintre brbai i femei i felul n care aceast relaie este construit de societate. Cu alte cuvinte, genul este ceea ce devenim n societate, dup ce ne-am nscut. - Definiiile legate de gen sunt n permanent transformare rspunznd condiiilor sociale i economice n schimbare. De exemplu, ntr-o situaie de criz femeile pot s-i asume rolurile tradiionale ale brbailor, cum ar fi muncitori n industrie sau soldai. Deoarece genul este construit de societate i nu este nealterabil, noiunile stereotipe despre rolurile femeilor i brbailor pot fi supuse revizuirii. Atunci cnd spunem c femeile i brbaii nu sunt la fel, nu ne referim doar la diferenele biologice (diferenele de sex), ci i la rolurile diferite care au fost create de societate (diferenele de gen). - Datorit att diferenelor de sex, ct i diferenelor de gen, femeile i brbaii au nevoi diferite. Drepturile omului, precum i conceptele de dezvoltare care recunosc diferenele de gen caut s rspund acestor nevoi ntr-un mod care s promoveze participarea total a femeilor la viaa comunitii i la viaa politic.

2. Elevii sunt rugai s selecteze imagini din presa periodic, din diverse reviste sau anumite pagini internet n care sunt specificate subiecte de gen, care vor fi analizate n activitatea urmtoare. Lectur suplimentar: Pentru lectur suplimentar copii ar putea s analizeze statutul Smarandei descris de I. Creang n Amintiri din copilrie n anii 1881-1882 i s compare cu statutul fetelor n epoca contemporan, identificnd 2-3 asemnri i deosebiri.

Subiectul

3. Relaiile de gen n literatur, art i mass-media.

privighetorile verii, toi strugurii toamnei i toate ninsorile iernii. Gr. Vieru

Femeia este al cincilea anotimp n care Natura se odihnete amintindu-i toate florile primverii, toate

Tipul activitii: mixt Timpul: 45 minute OBIECTIVUL DE REFERIN: s descrie valoarea relaiilor de gen reflectate n cultur i mijloacele de informare n mas. OBIECTIVE OPERAIONALE: s caracterizeze relaiile de gen reflectate n literatur i art; sa analizeze caracterul articolelor despre relaiile de gen din presa periodic i internet; s-i exprime opinia cu referire la relaiile de gen din comunitate. Strategii didactice: metode i procedee: Metoda BBB, lectura ghidat, scrierea liber. Surse bibliografice:
- Zece plus. Clubul ziaristelor din Moldova, Chiinu, 2001-2002.

Scurt prezentare a problemei:

Locul femeii i a brbatului n imaginaie artistic i creaie

Echitatea de gen constituie corectitudinea atitudinii fa de brbat i femeie, nsemnnd tratament egal sau diferit, dar considerat echivalent n termeni de drepturi, beneficii, obligaii i oportuniti. Aceast echitate se exprim prin-un ir de aciuni concrete, reflectate n literatur, art sau mijloacele de informare n mas, prin intermediul crora sunt eliminate disparitile dintre genuri, prejudecile i stereotipurile, atitudinile sexiste i discriminarea. Istoria demonstreaz c majoritatea scriitorilor i pictorilor au fost brbai. Dei n operele literare sau de art femeia a fost prezentat de ei destul de activ, rolul ei este reflectat cu preponderen din perspectiva dominantei masculine. Femeia este descrisa mai ales n simboluri (Patria n scrierile despre rzboaie sau revoluii), imagini dorite (Mama n pictura mural), publicitate (Femeia sexul frumos) etc. Deseori personalitile de art i literatur au ludat femeia doar pentru a o cuceri mai repede, pentru ai da importan n domeniul privat, i astfel pentru a nu-i permite s se realizeze activ n cel public. Psihologii consider c scriitorii, oamenii de art i majoritatea persoanelor ce activeaz n mass-media au descris rolul femeii incontient, din perspectiva dominaiei masculine n opere de regul brbatul este prezentat drept persoan puternic, hotrtoare, cu caracter i important pentru societate, iar femeia este prezentat drept o persoan frumoas, ocrotitoare a cminului familial i sexual. Att calitile masculine. ct i cele feminine ar trebui de dezvoltat i de educat, dar fr a face o deosebire evident n ceea ce privete posibilitile de afirmare n societate sau n domeniul privat. Sunt femei care pot s aduc o contribuie esenial n politic sau administrare public, precum muli brbai, care pot s se manifeste i n familie. De aceea realizarea echitii de gen presupune elaborarea unor politici publice eficiente, strategii comprehensive i proiecte durabile, graie crora ar putea fi consolidat o societate n care principiul egalitii de gen este unul primordial.

Desfurarea activitii:
A. EVOCAREA (5-7 min.) METODA "BBB" (Batelle-Bildmappen-Brainwriting).

Not: Metoda BBB este cunoscut i sub numele de Brainwrting cu mapa de imagini. Este o tehnic de asalt de idei individual (n tcere) inspirat de imagini, prin care se mbuntesc ideile din brainstorming-ul oral ori se propun altele. Fiecare participant face notie pe agenda sa.

Dirigintele citete problema n faa auditoriului: Femeia i brbatul a fost prezentat diferit n operele literare i de art. Unii consider c multe caracteristici ale brbatului/femeii descrise de scriitori sau pictori nu sunt n favoarea lor, dac o privim din perspectiva de gen. n multe opere evideniem brbai, care au roluri de persoane agresive, rzbuntoare etc., iar femeile slabe i cu comportament uuratic. n continuare dirigintele prezint auditoriului cteva imagini selectate din operele de art, iar elevii scriu comentariile sale n tabelul: Imaginea 1. 2. 3. Ce sugereaz imaginea? 1. . 2. . 3. . Ce idei apar n baza celor vzute? 1. .. 2. .. 3. ..

Apoi dirigintele organizeaz un brainstorming oral cu auditoriul. Civa voluntari citesc cu voce tare ideile lor. Auditoriul discut cteva minute pentru a gsi i alte variante. Pe parcurs elevii deduc concluzii i le argumenteaz pe baza exemplelor analizate. Sunt analizate imaginile selectate i se determin: 1) Ce valori transmit ele? 2) Promoveaz modelul de succes masculin / feminin? 3) Promoveaz ideea colaborrii? 4) Ce sfaturi propunei colegilor cnd analizeaz diferite imagini n care exist un dezechilibru de gen? B. REALIZAREA SENSULUI (20-25 min).

Dirigintele propune elevilor s analizeze un fragment din Scrisori persane. Scrisoarea a XXXVIII-eade Montesquieu, utiliznd tehnica lectura ghidat. Sunt propuse cteva ntrebri: Ce idei v sugereaz titlul operei? Care credei c este coninutul operei? Cum va fi descris tematica de gen n aceast oper? etc. Apoi se lectureaz individual primul fragment din oper i elevii primesc sarcina de a compare ideile anticipate cu cele ale autorului:

Scrisoarea a XXXVIII-ea
de Montesquieu (1689-1755)
I fragment: E o mare ntrebare pe care i-o pun brbaii i anume: e mai bine s le iei femeilor libertatea sau s le-o lai? Mi se pare c sunt destule motive i pentru, i contra.

Dac europenii spun c nu e o dovad de generozitate s nefericeti persoanele pe care le iubeti, asiaticii notri rspund ca e o josnicie ca brbaii s renune la puterea pe care le-a dat-o natura asupra femeilor. Dac le spui c numrul mare de femei nchise e stnjenitor, ei rspund c zece femei supuse stnjenesc mai puin dect una nesupus. Cnd li se obiecteaz c europenii nu pot fi fericii cu femei ce nu le sunt credincioase, rspund c aceast credin att de mult ludat nu mpiedic dezgustul care urmeaz ntotdeauna dup satisfacerea pasiunilor. Femeile noastre in prea mult la noi. O pasiune att de linitit te face s nu mai doreti nimic i nici s nu mai ai temeri. Spun c puin cochetrie e o sare care d gust i care previne corupia. Poate c unui om mai nelept dect mine i-ar fi greu s hotrasc: pentru c, dac asiaticii fac foarte bine cutnd mijloace potrivite ca s le potoleasc nelinitile, i europenii fac foarte bine c nu au aceste neliniti. La urma urmei, zic ei, cnd suntem nefericii n calitate de soi, gsim ntotdeauna mijlocul de a ne despgubi n calitate de amani. Pentru ca un brbat s se poat plnge pe drept de necredina soiei, ar trebui s nu existe pe lume dect trei persoane; dar ar fi chit cnd ar exista patru. Ce idei au fost asemntoare cu acele pe care le-a descris autorul? Care este coninutul de baz a primului fragment al operei? Ce a dorit s spun autorul prin: Femeile noastre in prea mult la noi.? Credei c este specific situaia descris i pentru comunitatea noastr? Despre ce credei c a scris n continuare autorul? Cum credei c sunt descrise femeile i brbaii de ctre autor?

II fragment: O alt problem e de a afla dac legea natural le supune pe femei brbailor. - Nu, mi zicea mai zilele trecute un filosof foarte galant! Natura n-a dictat niciodat o asemenea lege. Stpnirea noastr asupra lor e o adevrat tiranie. Ne-au lsat s le subjugm numai pentru c sunt mai blnde dect noi i deci mai umane i mai nelepte. Avantajele acestea care ar fi trebuit fr ndoial s le dea superioritatea, dac noi am fi fost oameni de neles, le-au fcut s i-o piard pentru c n-am fost. Or, dac e adevrat c n-avem asupra femeilor dect o putere tiranic, nu e mai puin adevrat c ele au asupra noastr o putere natural, acea a frumuseii, creia nimic nu-i rezist. Puterea noastr nu se exercita n toate rile, dar cea a frumuseii e universal. De ce s avem noi vreun privilegiu? Pentru c suntem mai tari? Dar asta este o adevrat nedreptate. Folosim tot felul de mijloace ca s le slbim curajul. Forele ar fi egale, dac i educaia ar fi aceeai. S le cercetam talentele pe care educaia nu le-a slbit si s vedem dac suntem att de tari. Trebuie sa recunoatem, dei asta ne cam jignete moravurile, c la popoarele cele mai civilizate femeile s-au bucurat totdeauna de autoritate n faa brbailor lor. Autoritatea le-a fost stabilit prin lege la egipteni n cinstea zeiei Isis, iar la babilonieni n cinstea Semiramidei. Despre romani se spune c porunceau tuturor popoarelor, dar ascultau de soiile lor. Nu mai vorbesc de sauromai care erau ntr -adevr supui femeilor. Exemplul lor nu poate fi citat, ei fiind prea barbari. Despre ce nedreptate a scris autorul? Cui i este ea convinabil? De ce? Cum poate fi asigurat dreptatea de gen prin educaiei? Ce concluzie a fcut autorul?

III fragment: Dup cum vezi, drag Ibben, am prins gust de ara asta n care oamenilor le place s susin teorii extraordinare i s reduc totul la paradox. Profetul a hotrt asupra acestei probleme i a reglementat drepturile fiecrui sex. Femeile, spune el, trebuie s-i cinsteasc soii; soii trebuie s le cinsteasc la rndu-le; dar ei au avantajul s stea cu o treapta mai sus Eti de acord cu concluzia fcut de autor? Dac ar fi posibil s continui opera, care vor fi urmtoarele 3-5 propoziii? Ce nvminte ai scos, lecturnd acest fragment din opera lui Montesquieu?

C. REFLECIE (5-7 min): La finele activitii este binevenit folosirea tehnicii Turul galeriei. Dirigintele din timp a prentmpinat elevii sa selecteze imagini din reviste i ziare cu problematica de gen, pentru a fi atrnate pe pereii din clas, conform anumitor tematici. Elevii se deplaseaz prin clas i analizeaz cteva minute imaginile, adresnd ntrebri colegilor i fcnd schimb de experien. De exemplu: Imaginea femeii n pres Autor: Galina Sandu
n ultimul timp tot mai des se vorbete c imaginea femeii n pres este diferit de cea a brbatului. Cred c foarte puini cititori sunt preocupai de aceast ntrebare atunci cnd frunzresc o revist sau parcurg ziarul preferat. Dar ntruct n societatea noastr tot mai insistent se ncearc a promova conceptul egalitii genurilor, problema imaginii femeii n pres devine important cci ea include ideea crerii condiiilor i a tratamentului egal pentru ambele genuri. Sunt oare tratate egal, reprezentate egal ambele genuri n presa noastr? Care este realitatea? Concluzie: Am frunzrit la ntmplare un ziar popular de la noi. Am numrat n paginile lui 17 fotografii, 13 reprezentnd brbai vorbind sau pur i simplu portretele lor. i doar 4 poze atest prezena feminin: o femeie la serviciu, alta la o edin. Pe o fotografie nite femei n vrst strig ceva n strad (foto e plasat n prima pagin i demonstreaz un tablou nu prea estetic), iar n pagina a patra dou tinere dezbrac un brbat. Genul dominant n pres este cel masculin. Iar femeia, n fond este umbra lui, care se duce la serviciu, se zbate s rezolve ceva probleme sau presteaz plceri. Prin felul de a promova imaginea femeii, presa noastr continu s alimenteze proverbul "Pe drum merge un om i o femeie". Multe materiale despre femei au o conotaie din start negativ, punnd-o n condiii umilitoare, marginaliznd-o, blamnd-o pentru aceleai fapte mult mai dur ca pe partenerul su.

D. EVALUARE I AUTOEVALUARE (5-10 min.): Elevii sunt rugai s analizeze n opinia lor, nivelul de reflectare a echitii de gen n literatura, arta i presa periodic (nivel nalt, nivel mediu, nivel sczut) i s propun sugestii de mbuntire, n caz dac ei vor fi autorii anumitor opere. E. SARCINI PENTRU EXTINDERE
Elevii primesc sarcina de a scrie un mini-eseu, a desena sau de a face o poz sau cteva, care n opinia lor ar reflecta situaia mai echitabil din perspectiva dimensiunii de gen. Aceste lucrri vor fi analizate la nceputul activitii viitoare, pentru a realiza un ziar sau o revist a clasei cu genericul: Brbat-femeie relaii de parteneriat. B. Analiza revistelor. Poate fi propus elevilor s analizeze coninutul revistelor pentru brbai i pentru femei, pentru a observa deosebirea ntre coninutul i aspectul lor, de exemplu: revistele pentru brbai de multe ori conin poze cu femei dezbrcate, aici regseti reete de a cuceri femeile, femeile nu sunt una i aceeai cu nevestele. Redactorii revistelor pentru brbai sunt n general cstorii. Revistele pentru femei de asemenea au poze cu femei dezbrcate. Asta din cauza c, fizicul femeii este o opera de art, ce trebuie admirat, n timp ce corpul brbatului este pros i nu ar trebui vzut la lumina zilei. n paginile acestora gseti reete de a cuceri brbaii, dar n nici un caz de a da curs victoriilor astfel obinute. n revistele femeilor acestea se plng ca sunt singure, dar sftuiesc cititoarele s nu cedeze nici unui pretendent. Redactorii revistelor pentru femei sunt n general femei divorate. A.

Lectur suplimentar: 1. M. Eminescu, Cezara (1876) Cezara 2. M. Eminescu, Luceafrul (1883) Ctlina

Subiectul 4.

Brbat femeie: relaii de parteneriat.

Natura l-a fcut pe brbat poligam; misiunea femeii e de a-l face monogam. P.Mantegazza

Tipul activitii: mixt Timpul: 45 minute 1.OBIECTIVUL DE REFERIN: s exprime n cuvinte proprii esena rolurilor de gen ale persoanelor 2. OBIECTIVE OPERAIONALE: s descrie esena parteneriatului de gen; sa analizeze exemple de relaii de parteneriat dintre brbai i femei din comunitate; s aprecieze valoare parteneriatului de gen pentru consolidarea relaiilor ntre persoane. 3. Strategii didactice: metode i procedee: V, Jocul simulat, Interviul Surse bibliografice:
- Grunberg Laura, tefnescu Doina, Manifestri implicite i explicite ale genului n programele i manualele colare, n Vlsceanu L., (coord.), coala la rscruce. Schimbare i continuitate n curriculum-ul nvmntului obligatoriu, disponibil la http://www.edu.ro.

Scurt prezentare a problemei:

Parteneriatul baz pentru realizarea principiului echitii de gen

O societate armonioas, n care domin paritatea de gen, se constituie n baza principiului egalitii i echitii de gen i este asigurat de parteneriatul dintre femei i brbai, care se implic activ, contient i n mod voluntar n diverse activiti, n corespundere cu caracteristicile sale individuale, fr a fi constrns de obiceiurile i tradiiile culturale i sociale i indiferent de apartenena la o categorie de sex sau alta. Dar relaiile de parteneriat dintre femei i brbai trebuie construite, analiznd minuios stereotipurile i prejudecile de gen, formate pe parcursul timpului. Convingerile, ideile, credinele pe care le au oamenii dintr-o societate n privina atributelor i ateptrilor comportamentale ale brbailor i femeilor" formeaz stereotipurile de gen. Ele se mpart n dou categorii: a. culturale imagini formate sub influena propriei noastre culturi prin intermediul colii, bisericii, artei, crilor, filmelor, muzicii, presei i, mai nou, publicitii. Dei femeile constituie mai mult de jumtate din populaia lumii, ele sunt sub reprezentate ca imagine public, fiind persoane pasive, cu influen slab, subordonate; pe cnd brbaii sunt reprezentai ca persoane active, cu influen, ca experi i conductori. b. personale propriile noastre convingeri n ceea ce privete trsturile brbteti i cele femeieti sau cum este i trebuie s fie un brbat i o femeie. Acestea sunt, n mod obinuit, urmtoarele: - trsturi brbteti: independen; raionalitate; agresivitate; obiectivitate; ncredere n sine; spirit de competiie, capaciti analitice; nclinaie spre tiine; ambiie; autoafirmare etc. - trsturi femeieti: dependen; emotivitate; blndee; subiectivitate; nevoie de protecie; sensibilitate la context; nclinaie spre detaliu i aparen; slbiciune; nclinaie spre arte; tact; grij fa de alii etc. Deseori femeia consider c este normal ca soul s fie mai n vrst, mai hotrt i cu venituri mai mari sau cel puin egale cu ale soiei. Acestea sunt stereotipuri i prejudeci formate pe parcursul timpului. Dac nu aa stau lucrurile, atunci nsi femeile remarc c brbatul nu e brbat i nu i ndeplinete atribuiile. S-ar putea de neles c modelul masculin este creat nu de brbai, el fiind deprins cu acest statut creat sau cu imaginea rspndit n societate, ci probabil n primul rnd de femei. Aceasta se explic c structurile de dominare au o durat de via foarte mare, create pe parcursul mai multor secole, de aceea ele se regsesc la nivelul convingerilor, comportamentelor i atitudinilor i prin aceasta dau impresia c sunt lucruri reale.

Desfurarea activitii:
C. EVOCAREA (5-7 min.)

Deoarece elevii au fost rugai n activitatea precedent s pregteasc sarcini (mini-eseu, desene, poze) care n opinia lor ar reflecta situaia mai echitabil din perspectiva dimensiunii de gen, dirigintele poate organiza la etapa de evocare o analiz a acestor creaii. Urmeaz cteva ntrebri pentru a descrie esena parteneriatului de gen:
Ce aciuni ntreprind subiecii din creaii? Este prezent parteneriatul de gen n creaii? Prin ce este specificat? Ce ar schimba elevii dac ar trebui s pregteasc sarcinile de extindere nc o dat, lund n consideraie cerinele parteneriatului ntre brbai i femei?

Agenda tiu - Vreau s tiu - Am nvat Elevii sunt rugai s completeze individual/ n perechi, primele dou coloane din tabelul V ce tiu ei despre parteneriatul d gen i ce ar dori s afle, de exemplu: tiu
O societate armonioas, se constituie n baza principiului egalitii i echitii de gen i este asigurat de parteneriatul dintre femei i brbai. Parteneriatul dintre brbai i femei este necesar pentru progresul societii etc.

Vreau s tiu
De ce exist mari dificulti n asigurarea unui parteneriat de gen? Care este deosebirea ntre relaiile patriarhale i cele parteneriale? Cum se manifest relaiile de parteneriat n diverse planuri? Etc.

Am nvat

Dirigintele face cteva concluzii n baza rezultatelor elevilor i propune s fie analizate obiectivele operaionale ale activitii. B. REALIZAREA SENSULUI (20-25 min). Pentru a realiza obiectivele preconizate, elevii sunt rugai s simuleze n grupuri o situaie, din societate (la dorina lor: serviciu, odihn, n transport etc.), unde ar putea fi evideniate relaiile dintre brbai i femei. Clasa de elevi sunt rugai s analizeze situaiile simulate, lund n consideraie dou paradigme: Relaiile patriarhale
a) n relaii: de dominare-supunere brbatul domin, femeia se supune; b) n plan logic: domin gndirea lui sau-sau; c) n plan moral: se aplic morala dublului standard (norme diferite, tratament inegal de gen) legiuitorul este autoritatea masculin (care face legea, norma), astfel nct aceasta s fie n avantajul su; d) n plan valoric: un gen (masculinul) este superior celuilalt (femininul) brbatul este capul familiei; e) n planul aciunii: autoritatea (masculinul) dicteaz, iar cellalt (femininul) se supune, execut ceea ce i se cere i ceea ce se cuvine; EL EA, exist fiecare n parte, nu exist NOI.

Relaiile parteneriale
a) n relaii: reciprocitate ntre persoane libere i autonome; brbatul i femeia sunt parteneri egali; b) n plan logic: este prezent gndirea i-i, a demersului n comun; c) n plan moral: metoda convenirii, a nelegerii, fiecare partener aduce ceva personal n relaia, care se construiete astfel nct i EL, i EA sunt att subiect, ct i obiect; se aplic morala standardului unic, al tratamentului egal de gen; d) n plan valoric: cele dou genuri sunt parteneri egali; ncredere n sine, respect fa de sine i fa de celalalt; e) n planul aciunii: se comunic, se negociaz, se decide mpreun si de comun acord; EL i EA devin mpreun NOI.

Dup aceste analize, dirigintele propune s fie completat a treia rubric a tabelului V.

A. B.

REFLECIE (5-7 min):

n baza informaiilor completate n rubrica Am nvat, dirigintele propune elevilor s analizeze textele, imaginile, sarcinile dintr-un un manual colar, pentru a constata dac relaiile de gen se bazeaz pe un parteneriat corect. Dirigintele va observa n timpul realizrii sarcinii de ctre elevi i nivelul de colaborare i parteneriat dintre fete i biei. METODA 6-3-5 Cifra 6 indic numrul fix de membri ai grupului. Fiecare persoan i mparte coala sa de hrtie n trei coloane. Se enun problema: Elaborarea parametrilor pentru analiza de gen a manualelor colare (editori, autori de manuale, pictori). Fiecare participant noteaz problema pe foia din faa sa. Din acest moment ncepe cutarea soluiilor la problem, lucrndu-se n tcere, individual, fiecare n ritmul su, cei care termin primii avnd datoria s-l atepte cu rbdare i pe ultimul. Fiecare emite individual cte trei idei, pe care le scrie pe foaie, n cele 3 coloane (acesta este semnificaia cifrei 3, din denumirea metodei). Runda I a deplasrilor foilor spre vecinul din dreapta. Fiecare lucreaz pe cele 3 idei primite de la vecinul din stnga: le completeaz, le mbuntete, precizeaz unele amnunte, le modific sau i spune prerea despre ele. Nimeni nu are voie s propun alte idei. Rundele a II a, a III a, a IV a i a V a ale deplasrilor foilor. Fiecare va continua s lucreze pe cele trei idei deja n lucru. La sfrit, ideile iniiale au trecut pe la toi cei 5 membri ai echipei (acesta este semnificaia cifrei 5). Moderatorul strnge foile, urmnd ca el sau altcineva s fac o analiz atent a ideilor. Se noteaz pe fleepchart parametrii elaborai de participani, se compar cu indicatorii n baza crora se analizeaz manualele din perspectiv de gen De exemplu: Analizai i comparai activitile/aciunile personajelor redate n manualele de fizic. Concluzii: Aciunile personajelor masculine: demonstreaz corpuri transparente i opace, arunc o bil, se uit ntr-o carte, joac fotbal, miroase parfum, pune coad la o lopat, deplaseaz cuitul n rndea, arat cu mna, discut, alearg, schiaz, trage din arc, conduce bicicleta, motocicleta, maina, trage greuti, taie lemne, construiete, ridic greuti, fac gimnastic, pompeaz, experimenteaz plutirea corpurilor, lucreaz cu scripeii Aciunile persoanelor feminine: experimenteaz, ncearc temperatura apei cu mna, citete, bate o minge de ping-pong, face balonae de spun, balerina danseaz, demonstreaz electrizarea corpului. Aciuni mixte: fac sport-patinaj artistic, un biat duce n spate o feti, salvnd-o de inundaie, sunt n echilibru n scrnciob, acrobai, trag de funie, formnd un triunghi echilateral. ntrebri:
- Ce concluzii ai dedus, analiznd activitile / aciunile personajelor n manualele de Fizic? - Ce valori transmit ele? - Promoveaz modelul de succes masculin / feminin? - Promoveaz ideea colaborrii? - Ce ai schimba voi, dac vei fi autorii manualelor analizate?

E. EVALUARE I AUTOEVALUARE (5-10 min.): Elevii sunt rugai s aprecieze relaiile de parteneriat existente n: clas, instituia de nvmnt, familie, conform indicatorilor:

Identificarea relaiilor de parteneriat (nivel: a) nalt; b) mediu; c) sczut); Contribuia personal pn la activitatea de azi (nivel: a) nalt; b) mediu; c) sczut); Intenii n viitor (nivel: a) nalt; b) mediu; c) sczut);

De exemplu: Pentru ca o relaie de cuplu s poat rezista trebuie ca cei doi parteneri s se cunoasc foarte bine, s tie ce i place sau ce nu i place persoanei iubite. Iar ca s ajung n acest stadiu de cunoatere, comunicarea este esenial. Tot ce trebuie s fac la nceput este s tie unele trsturi eseniale ale brbailor i ale femeilor: - Brbaii au emisfera dreapt mai mare dect cea stng, rezolv probleme de matematic fr s vorbeasc, se concentreaz mai puin timp, folosesc mai puin contactul vizual, reacioneaz ncet la fric, aud mai bine cu urechea dreapt, sunt mai buni la ah, vd ntregul, fac uor mai multe lucruri deodat, caut mai mult senzaiile puternice. - La femei emisfera stng este mai mare dect cea dreapta, femeile sunt mai atente la detalii, nva mai repede limbi strine, tind s vorbeasc n timp ce rezolv probleme de matematic, folosesc mai mult contactul vizual, sunt atente la detalii i mai interesate de oameni si chipuri, ascult n mod egal cu ambele urechi, fac greu mai multe lucruri deodat, caut mai puin senzaiile tari, se concentreaz mai mult timp i sunt mai tolerante la teama pe termen lung.

E: SARCINI PENTRU EXTINDERE

A. Elevii primesc sarcina s realizeze un interviu cu 3-5 persoane diferite, pornind de la motoul: Brbatul i femeia trebuie s triasc n armonie. Brbatul e capul, femeia - coroana. J. Michelet. B. Tot odat sunt stimulate i gsirea situaiilor ne ordinare, care sunt specifice femeilor sau brbailor, reieind din mentalitatea i cultura existent. De exemplu: - Maturitate: Femeile se maturizeaz mult mai repede dect brbaii. La 17 ani o femeie poate fi considerata un adult. La 19 ani deja tie ce vrea: un brbat inteligent, puin egoist cu ceilali (dar foarte darnic cu partenera lui); foarte frumos (dar nu mai frumos ca ea); ferm (dar blnd); experimentat (dar naiv); preocupat de afacerile sale (dar aproape de sufletul ei); dorit de alte femei (dar foarte fidel) etc. La 17 ani brbaii nc mai colecioneaz surprize i vizioneaz filme cu karate. De aceea prieteniile din liceu rezist rareori. Ei se maturizeaz n jurul vrstei de 30 ani, dar din pcate deja o fiin mult mai inteligent ca el i arata un certificat de cstorie de acum 7-8 ani i 2-3 copii care au nevoie parc de toate lucrurile din lume. - Bile: Numrul mediu de obiecte din baia unei femei este de 437. Un brbat nu ar putea identifica majoritatea dintre aceste obiecte. Un brbat are n general 6 articole n baie: periua i pasta de dini, crema i lama de ras, un spun i un prosop luat de la vreun hotel. - Ieitul n ora/sat: Cnd un brbat spune c este gata de ieit din cas nseamn c este gata de ieit. Cnd o femeie spune c este gata de iesit din cas nseamn ca VA FI gata de iesit, dupa ce i va gsi i celalalt cercel, se va mbrca, se va machia

Lectur suplimentar: I. L. Caragiale, O scrisoare pierdut (1884) Zoe; Duiliu Zamfirescu, Ciclul Comnetilor (1894-1910) Saa Comneteanu.

Subiectul 5.

Familia locul de afirmare i auto realizare a brbatului i femeii.

" Pecetea pe care prinii o las asupra structurii i profilului spiritual - moral al personalitii propriilor copii se menine toat viaa ". M. Golu. Tipul activitii: mixt Timpul: 45 minute 1.OBIECTIVUL DE REFERIN: s demonstreze prin exemple din cotidian importana identitii umane, etnice, culturale, civice, individuale pentru afirmarea demnitii persoanei. 2. OBIECTIVE OPERAIONALE: s caracterizeze statutul familiei n societate; sa analizeze exemple de relaii bazate pe respect i armonie n familie; s aprecieze valoare familiei n afirmarea i auto realizarea persoanelor. 3. Strategii didactice: metode i procedee: Analiza comparativ, mozaicul, scriere libera: 4. Surse bibliografice: - Petru Ilu i Cornelia Murean, Familia i politica reproducerii, Bucureti, 2007. Scurt prezentare a problemei:

Familia exemplu de manifestare a echitii de gen

Familia este grupul cel mai important dintre toate grupurile sociale, deoarece ea influeneaz i modeleaz persoana uman. Familia este adevratul laborator de formare a persoanei. Transformarea individului n persoan adic n individ cu statut social este nti de toate opera familiei. Sunt doua cauze care explica aceasta influenta a familiei asupra persoanei: una este legata de faptul c aciunea familiei se exercita mai de timpuriu; a doua se leag de faptul c multa vreme familia e calea prin care se consolideaz oricare alta aciune de socializare, ea fiind identic cu ntreaga lume social a copilului. Familia se formeaz prin compromis i nelegere, dragoste i ajutor reciproc. Cu toii cunoatem diferenele majore care exist ntre brbai i femei din punct de vedere al modului n care gndesc i privesc unele lucruri. ns s-a demonstrat tiinific faptul c deosebirile respective sunt mai mult dect normale, ele fiind apanajul importantelor deosebiri genetice dintre femei i brbai. Toate acestea se materializeaz n carenele de comunicare care exist ntre cele dou sexe. Iar lipsa de comunicare duce inevitabil la controverse, fcnd ntr-un final imposibil convieuirea partenerilor unui cuplu. Miile de studii fcute au dovedit c, ntr-adevr, exist deosebiri sexuale semnificative, dar deosebirile psihologice de natur genetic sunt cele care afecteaz comunicarea dintre sexe. Aceste diferene, ns nu sunt nite bariere n formarea unei mici comuniti familia, ba dimpotriv: diferenele sunt un catalizator al progresului i al consolidrii unui tot ntreg, precum atomul. Partea stng a creierului este predominant logic, n timp ce partea dreapt este predominant intuitiv sau emoional. Lucrul acesta explic ceea ce se numete intuiia feminin". Nu vrem s spunem prin aceasta c o femeie nu poate gndi logic, sau c un brbat nu poate gndi emoional. Dar creierul brbatului este proiectat s fie mai analitic, iar al femeii, mai intuitiv, sau emoional. Familia este laboratorul prim al personalitii, si in unele cazuri si cel mai important. Rolul dominant al familiei n dezvoltarea echilibrat i n prevenirea din cauze afective i educaionale a deviantei i delincvenei trebuie cunoscut mai de timpuriu de ctre tinerii care vor ntemeia familii, pentru ca ei sa nu repete erorile celor dinaintea lor. Disciplina, la fel ca si dragostea, trebuie acordata i administrata cu msur. Ceea ce nu trebuie nsa s se uite este faptul ca, n via, conflictele nu trebuie evitate, ci nvinse. Iar prinii trebuie s-i nvee copii acest lucru.

5. Desfurarea activitii: A. EVOCAREA (5-7 min.) Analiza comparativ: Elevilor li se propune s analizeze implicarea tatlui i a mamei n creterea i educarea copiilor, pornind de la afirmaiile (n baza sondajului realizat de Fundaia pentru o societate deschis):
Aproximativ 1 din 3 tai se implic doar ocazional n hrnirea, schimbarea scutecelor, mbierea, mbrcarea, culcarea copilului (2-3 ori pe sptmn); Aproape 85% dintre prini consider c fetele i bieii nu trebuie educai n mod diferit; Mai mult de 50% dintre prini consider c fetele sunt mai sensibile i mai emotive dect bieii; n jur de 40% dintre prini consider c fetele trebuie educate mai ales pentru a deveni mame i soii bune; Mai mult de 50% dintre prini consider c responsabilitatea tatlui este n principal de a asigura resursele necesare pentru creterea copilului; Peste 40% dintre prini consider c este important ca biatul s fie ncurajat s devin mai independent i mai puternic dect fata (1- 3 ani); Mama este cea care l pedepsete n general pe copil (78,4% - 3-5 ani, 79,4% - 6-7 ani); Tatl se implic n mic msur n disciplinarea zilnic a copilului; Copilul ascult mai ales de tat (43,3% -3-5 ani, 43,2 -6-7 ani).

ntrebri: 1. Ce ai constat din rezultatele sondajului de mai sus? 2. Care sunt n opinia voastr lucruri normale i care nu? De ce? Argumentai opinia. 3. Ce ai modifica voi n viitoarea voastr familie? Cum? Concluzie: Familia reprezint nucleul social sau, celula societii. Ea este cea care rspunde de satisfacerea trebuinelor elementare ale copilului i de protecia acestuia. Aciunea educativa din familie a ambilor prini are totdeauna un caracter intenional urmrind o anumita finalitate formarea personalitii copilului pentru integrarea lui n societate. n familie, copilul i face pregtirea pentru via. Contribuia familiei este cu att mai mare cu ct copilul este mai mic i scade pe msur ce copilul creste (Ce apte ani de acas). Aici rolul brbailor i al femeilor este orientat spre un singur obiectiv: consolidarea relaiilor n familie. B. REALIZAREA SENSULUI (20-25 min. Tehnica Mozaic. Se formeaz grupe a cte 4-5 persoane, n dependen de numrul de elevi n clas. Participantele/ii primesc pentru lectur individual textele/fragmentele. Numrul 1 din fiecare grup citete despre familie la general, nr. 2 despre familia ca prima coal a copilului, nr. 3 despre familie i societate, nr. 4 despre locul copiilor n familie, nr. 5 despre locul familiei printre prioritile omului. Timpul alocat pentru lectur 2-3 min., dup care se formeaz 5 grupe de experi, alctuite din persoane care au prelucrat aceeai informaie. Experii mpreun discut, fac notie, realizeaz o sintez a celor analizate i aleg modalitatea de predare. Participanii/ele din grupele de experi revin fiecare n grupele de baz i fiecare pred/explic subiectul su grupului.
Nr. 1. Familia este cel dinti cadru social de care fiecare om are nevoie pentru a vieui n el. Ea este, mai ales, mediul cel mai prielnic pentru naterea, dezvoltarea i desvrirea fiinei umane. Dintre toate vieuitoarele, omul se nate cel mai plpnd i cel mai neputincios n a-i satisface nevoile vitale existenei: total dezarmat, singurul lui mijloc de conservare fiind lacrimile. De aceea, el are neaprat nevoie de ajutorul nencetat al prinilor si, care, n aceast lucrare, nu pot fi ntrecui de nimeni. Familia, fcnd parte din stat, are s se ncadreze n organizaia lui, contribuind la realizarea scopului su. Ct privete organizarea interioar a familiei, soii stau n raport de egalitate, cu autoritate comun fa de copii. Dup nvturile Bisericii, conducerea n familie revine brbatului: ,,Femeile s li se supun brbailor lor ca Domnului. Pentru c brbatul este cap femeii, aa cum i Hristos este cap Bisericii (Efes. 5, 22-23). Dar femeia nu este sclav, ci tovara brbatului, mprind cu el autoritatea printeasc. Nr. 2. Familia este prima alctuire de via obteasc i smburele din care cresc toate celelalte forme de via social. Procrearea, ntreinerea, ngrijirea, creterea i aezarea copilului constituie preocuparea central a familiei.

Familia procur membri pentru societile superioare, pregtindu-i cea dinti pentru viaa social. Ea este o adevrat cheie de bolt pentru sigurana i echilibrul vieii sociale, prin faptul c asigur n chip firesc naterea, creterea i pregtirea membrilor societii. Familia este cea mai necesar coal de omenie. Statisticile judiciare arat c majoritatea delincvenilor i a celor din instituiile de corecie au fost lipsii de o real asisten din partea familiei. Familia procur frna cea mai eficient i mai suportabil mpotriva izbucnirii patimilor. Ea este, de asemenea, o prim i temeinic coal a altruismului. Prin familie se poate obine cea mai deplin i mai statornic corectare a egoismului individual. Nr. 3. Familia este prima societate natural i adevrat celul social. n organizarea sa proprie, ea ofer garanii de moralitate; este prima coal care pregtete pe copil pentru viaa social, deprinzndu-l s-i ndeplineasc datoria, s-i disciplineze voina, dndu-i simul ierarhiei i ordinii. Familia este un oficiu nalt al respectului, al demnitii, al libertii interioare, al senintii constructive. Mediul familial ofer siguran, linite, afeciune, senintate, care constituie o atmosfer prielnic pentru o dezvoltare normal i echilibrat. Cminul nu este numai confort domestic, ci i un ,,loc de reculegere, de linite, de regsire lmuritoare cu tine nsui. Nicieri nu te simi mai bine ca la ,,mama acas, ca n familia ta. Familia este un paznic ce vegheaz nencetat i un zgaz puternic care ocrotete moralitatea prinilor prin bucuriile curate i senine, precum i prin sentimentele de iubire i rspundere pe care le prilejuiete. Copiii sunt pentru prinii lor un imbold puternic spre munc i economie, spre ct mai multe virtui, precum i o puternic pavz contra ispitelor din afar. Prezena copiilor exercit o cenzur moral din cele mai eficiente asupra conduitei prinilor. Din dorina i grija de a-i face ct mai buni i mai fericii, prinii i dau toat silina s le ofere pilde personale ct mai bune i s propeasc mereu n toate domeniile. Nr. 4. Copiii exercit asupra prinilor lor o puternic influen binefctoare, fiind i ei, la rndul lor, ntr-un fel oarecare i fr s tie, educatori ai prinilor lor. Astfel, chiar nainte de a se nate, mintea i inima prinilor se pregtesc pentru primirea lor n condiii optime, verificndu-se i transfigurndu-se. Una dintre cele mai importante misiuni, pe care copiii o ndeplinesc printre noi, cei maturi, este de a ne prilejui i ajuta s ne pstrm i s ne recptm tinereea. Copiii sunt vestitorii i purttorii primverii; ei rspndesc pretutindeni un aer proaspt de noutate i frgezime. nnoirea i ntinerirea efectuat de copil asupra organismului mamei sale, care cuprinde i sufletul ei, se extinde asupra ntregii familii, stimulnd n toi cei din jurul lor fore latente nebnuite, izvoare de energie fizic i spiritual pn atunci necunoscute. Copilul este o cluz miraculoas care ne poart din nou n lume, obligndu-ne s-o cunoatem din ce n ce mai bine. Datorit copiilor notri, stimulai de ei i de dragostea pentru ei, devenim mai luminai, mai puternici i mai buni. Prin ei ne relum de la nceput ntreaga noastr via i activitate, acel anevoios i splendid efort de umanizare. ntre noi i copiii notri are loc un permanent schimb de valori, o druire reciproc. Dac i nvm alfabetul, ei ne nva n schimb un alfabet mult mai scump i mai nobil al emoiilor, al primelor sentimente, al uriaei fantezii, al puritii i al candoarei, puterea de a descoperi lumea cu priviri proaspete. Copiii cimenteaz legturile dintre soi. Copiii fiind obiectul comun al dragostei lor, prinii chiar cnd i-au rcit sentimentele unul fa de cellalt, se ntlnesc mcar n iubirea i grija lor comun pentru copii. Astfel, copiii contribuie foarte mult la temeinicia i trinicia cstoriei. Statisticile arat c divorurile sunt mult mai numeroase ntre soii care nu au copii. Nr. 5. Cminul este mediul cel mai prielnic pentru reculegere i pentru o colaborare deplin ntre cele dou sexe. n cuprinsul lui, sensibilitatea feminin i nsuirile energice ale brbatului au posibilitatea de a se ntlni i de a colabora, ntregindu-se reciproc. Soii au n familie condiiile cele mai bune de a se educa reciproc printr-o colaborare continu. De asemenea, fraii i surorile vor dobndi o experien foarte util n convieuirea lor din familie pentru viaa de mai trziu, cnd vor trebui s tie cum s se comporte fa de cellalt sex. n general, familia contribuie foarte mult la educarea omului pentru viaa social din afara familiei. Adncimea i sinceritatea sentimentelor ce leag pe membrii familiei influeneaz pozitiv relaiile cu ceilali semeni, care nu sunt n fond dect ali prini, ali frai, alte surori, ali unchi ai notri. Dovad pentru aceasta avem modurile de adresare obinuite la poporul nostru ca: ,,mam, tat, unchiule, mtu, care se fac i fa de strinii de familie. Datorit familiei, omul nu este izolat n lume, fr rdcini n trecut, fr reazem n prezent i fr speran n viitor. S-a constat c cei fr familie sunt gata pentru orice aventur. n familie se deprind disciplina i spiritul de iniiativ i se cultiv sentimentul demnitii, dreptii, iubirii, respectului i ajutorului, sentimentul sacrificiului, care sunt elemente de baz ale vieii sociale. Continuarea ntre generaii ncepe de la raporturile dintre prini i copii, care se extind i asupra celorlali membri ai societii i care beneficiaz de nsuirile deosebite obinute n cadrul familiei. Prin comunitatea de snge, de educaie, de amintiri, de via i prin faptul c au aceiai prini, copiii i dezvolt sentimentul dragostei freti, care este izvorul celei mai dificile dintre virtui i anume: recunoaterea fr invidie a valorii i meritelor altora.

Dac rmn elevi fr sarcin, ar putea s primeasc rolul de observatori n unele grupuri, n ajutorul dirigintelui, urmrind nivelul de responsabilitate, implicare n realizarea sarcinilor, modalitile de predare i relaiile stabilite ntre diferii membri ai grupurilor.

C. REFLECIE (5-7 min): Scriere liber: La etapa de reflecie, elevii sunt rugai s scrie cum ar trebui s-i exprime respectul fa de prini, indiferent de gen:
De exemplu: A cinsti pe prini nseamn: - A-i iubi, a le datora i face tot binele cu putin. Iubirea fa de prini este i o porunc a firii, de aceea o gsim la toate popoarele, Clinescu. - ,,Dragostea fa de prini este o datorie att de clar, pe ct de clar este c zpada este alb, Aristotel; - ,,Cine are prini / Pe pmnt, nu n gnd / Mai aude i acum / Ochii lumii plngnd Adrian Punescu.

Concluzie: Familia este prima societate natural. Este un oficiu nalt al respectului, al demnitii, al libertii interioare, al senintii constructive. Mediul familial ofer siguran, linite, afeciune, senintate, care constituie o atmosfer prielnic pentru dezvoltarea normal i echilibrat. Datorit familiei, omul nu este izolat n lume, fr rdcini n trecut, fr reazem n prezent i fr speran n viitor. Rolul primordial n formarea i consolidarea familiei l au ambii prini, att mama, ct i tata, precum i copiii. D. EVALUARE I AUTOEVALUARE (5-10 min.): Elevii sunt rugai s aprecieze prin diverse culori (negru relaii conflictuale, rou relaii tensionate, albastru - relaii de colaborare, verde relaii care vor fi promovate n viitoarea lor familie) relaiile lor cu tata i mama, precum i cu fraii i surorile sau veriorii. Acest lucru poate fi realizat n scris, desen, sau dac copii nu doresc s scrie un text reflexiv. E. SARCINI PENTRU EXTINDERE
A. Elevii primesc sarcina s observe comportamentul prinilor lor, fcnd notie pe agende unde s evidenieze acele aspecte, care n opinia lor vor fi dezvoltate n viitoarea lor relaie cu soul/soia sau copii, precum i acele dificulti care ar trebui s fie nlturate sau corectate. Ei ar trebui s ajung la concluzia c femeile nu trebuie sa se considere inferioare brbailor sub nici o form. Daca vorbim despre o familie, tim c aceasta trebuie s aib un membru pe care l numim "cap de familie". Aa cum un brbat poate ndeplini acest rol, la fel de bine o poate face i o femeie. Dar acest lucru nu nseamn ca unul i este superior celuilalt. Atta timp ct din punct de vedere social i politic femeile i brbaii manifest aceleai drepturi, e bine s punem teoria n practica i s nu ne abatem de la principiile unei societi moderne i democratice n care avem pretenia s trim i s fim tratai ca atare. B. De asemenea se poate de propus s se analizeze unele stereotipuri i prejudeci, de exemplu: - Daca nu munceti, eti o simpla femeie de cas, daca lucrezi i ctigi mai mult ca ei se supar; - Daca ei suntsracii nimeni nu i nelege, dac eti urat, nu te baga n seama; - Daca eti frumoas i deteapt le este frica de tine, dac i fac o iubit mai tnr ca ei, sunt mecheri. Etc.

Lectur suplimentar: a) b) Ioan Slavici, Mara (1906) Mara, Persida; L. Rebreanu, Ion (1920) Ana, Florica.

Subiectul 6.

Drepturi i responsabiliti. Probleme de gen n societatea contemporan

"O slbiciune! Numele tu e femeie ". Shakespeare.

Tipul activitii: mixt Timpul: 45 minute 1.OBIECTIVUL DE REFERIN: s explice importana egalitii genurilor n drepturi, anse i opiuni pentru auto realizare n viaa social i privat. 2. OBIECTIVE OPERAIONALE: s identifice problemele de gen n societatea contemporan; sa analizeze drepturile i responsabilitile persoanelor din perspectiva dimensiunii de gen; s propun ci de soluionare a problemelor identificate n comunitate. 3. Strategii didactice: metode i procedee: Discuie dirijat, locul de rol, dezbaterea, analiza comparativ: 4. Surse bibliografice: - Mertus Julie, Flowers Nancy, Dutt Mallika, Studiul despre drepturile umane ale femeilor. Bucureti, 2004 Scurt prezentare a problemei:

Dreptul i realitatea contemporan

n ultimii ani se vehiculeaz pregnant ideea unei societi bazate pe principiul egalitii de gen (gender-equal society) n care att femeile, ct i brbaii au anse egale de a participa la toate tipurile de activiti sociale, beneficiaz n egal msur de privilegii economice, politice i culturale i i divizeaz n mod echitabil responsabilitile i obligaiunile. n pofida drepturilor egale stipulate n constituie i alte acte normative, femeile sunt mai vulnerabile dect brbaii pe piaa muncii i n confruntarea cu omajul, mai afectate de srcie, marginalizri. Cele mai serioase prejudicii sunt aduse femeii prin deficienele de promovare a acesteia n poziii manageriale i de leadership politic. Exemplele din istorie demonstreaz c mai des femeile au fost considerate inferioare brbailor. Datorit schimbrilor n societate a aprut cerina egalitii n drepturi a femeilor i a brbailor. n Republica Moldova ponderea femeilor n funcii de conducere rmne a fi nesemnificativ. n ministere personalul este constituit n majoritate (55,33%) din femei. Dar posturile mai nalte i mai bine pltite sunt ocupate practic toate de brbai. Ambele genuri trebuie s-i nsueasc limbajul egalitii, nu numai femeile cum se pare la prima vedere prin feminismul promovat. E clar c dac libertatea formal exist i pentru femei, totui brbaii trebuie s-i schimbe comportamentul conform noii paradigme noi anse egale pentru toi. Brbaii ar trebui s demonstreze mai mult nelegere, c ceea ce a fost nu sunt dect abateri de la regul. Femeia n acest context are un rol hotrtor, nu doar de a ridica problema, ci a propune sugestii concrete i comportament adecvat, care prin negociere i compromis s fie discutate i soluionate. Din aceste considerente, promovarea principiului egalitii de gen trebuie s devin un obiectiv primordial pentru ntreaga societate civil, necesitnd o abordare pluri- sau multidimensional. n acest context, o atenie sporit urmeaz s fie acordat politicilor educaionale, care constituie domeniul de maxim interes atunci cnd se vorbete de promovarea i integrarea dimensiunii de gen.

5. Desfurarea activitii: A. EVOCAREA (5-7 min.) Discuie dirijat. Fiecare participant/, timp de 2 min., i amintete o experien discriminatorie n baz de gen, apoi o relateaz colegilor dup algoritm. Discuie n grupuri de cte 4-5 persoane.
Algoritmul discuiei: Vi s-a negat vreodat un drept sau ai fost tratat/ inegal din cauza genului dvs.? mprtii povestea dvs. V amintii vre-o experien de discriminare de gen? Ai avut vr-o experien cnd cineva a dorit s v impun un comportament discriminatoriu? Cine va aprat sau va consulat? Ai luat n dezbatere acest tratament? V-ai adresat cuiva s vi-l explice?

De la fiecare grup este prezentat una din experiene, care este mai sugestiv. Dac se dispune de timp, poate fi completat un tabel n paralel cu discuia.
Nr. Indicatori 1. Cine neag sau nu respect anumite drepturi? De exemplu: un membru al familie, un ef, un profesor, un medic, un reprezentant al autoritilor publice locale sau naionale etc. 2. Care a fost rolul familiei, instituiei n care nvai n situaia descris? De exemplu: au fost ele o surs de discriminare sau de refugiu n cazul de discriminare? 3. De ce a avut loc acea discriminare? De exemplu: exist, pe lng un motiv oficial, i unul trecut sub tcere? 4. Joac religia, cultura sau tradiia vreun rol n povestirea dvs.? Dac da, cum? 5. Unde a avut loc nclcarea dreptului respectiv? De exemplu n sfera public sau n sfera privat a vieii. 6. A avut comunitatea vreun rol n sprijinirea sau sancionarea comportamentului discriminatoriu? De exemplu, ONG, mass-media, poliia etc. 7. Ce ai propune unei persoane s evite aceast situaie? Comentarii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

B. REALIZAREA SENSULUI ( 20-25 min.) Joc de rol. Clasa de elevi va fi mprit n dou grupuri dup diferena de gen: biei i fete. Ambele grupuri vor fi rugai s comenteze enunurile de mai jos; bieii imaginndu-se c sunt n locul fetelor, iar fetele n locul bieilor:
brbaii sunt mai capabili s conduc dect femeile; femeile au fost nvate c a se afla la conducere nu e treaba lor; femeile ca i brbaii au drepturi egale: att n viaa public, ct i cea privat; brbaii sunt interesai ca femeile s nu intre n concuren cu ei pentru a obine posturi de conducere; femeile sunt prea ocupate cu atribuii de gospodrire i nu au timp pentru viaa public; femeia nu poate fi n postul de conducere cci membrii familiei nu-i permit; femeilor le este fric de mari responsabiliti; nu exist msuri politice care ar ncuraja participarea femeilor la posturi de conducere.

Dezbatere public. Moiunea: Femeia - ntre ngrijirea copilului i carier?

Elevii pot analiza situaia de ce legislaia trebuie adaptat noilor realiti sociale. Ei ar putea s pregteasc cteva argumente pentru a fi puse n dezbatere n cadrul unui proiect imaginar Deputatul din comunitatea mea. Moiunea este una de actualitate, dac inem seama, pe de o parte, c natalitatea este n descretere, iar, pe de alta, c femeia-mam nu este sprijinit suficient nici n ceea ce privete creterea i ngrijirea copilului, i nici n carier. La dezbatere pot participa i persoane resurs: reprezentani ai autoritilor publice locale cu competene n domeniu, ai ONG-urilor interesate, ct i ali factori interesai de tema dezbaterii (mame, educatori, psihologi colari). Participanii la dezbateri, ar trebui s contribuie la ambiguitatea legislaiei care s protejeze mama i copilul, ct i insuficienta cunoatere a acestei legislaii. De exemplu: 1. Necesitatea de a echilibra familia cu responsabilitile profesionale este o cerin fundamental a Strategiei de la Lisabona i este prezent n Decizia Consiliului European privind constituirea unei Aliane Europene pentru Familii. Iar pentru a face fa acestor schimbri, Guvernul trebuie s iniieze politici sociale active n vederea creterii treptate a natalitii, prin susinerea familiilor, a tinerilor, urmrind ca direcii de aciune reconcilierea ntre viaa de familie i viaa activ; crearea de faciliti (beneficii i servicii) pentru creterea copiilor; crearea de oportuniti n procurarea unei locuine. 2. Modificarea legislaiei privind concediul de cretere a copilului, astfel nct s poat beneficia de aceasta att mamele, ct i taii. 3. Pentru a soluiona problema lipsei de implicare a tailor n creterea i educaia copilului, familia trebuie privit ca un parteneriat ntre brbat i femeie pentru creterea copiilor. Instituiile publice din domeniu ar trebui s demareze o campanie pentru atragerea tailor n creterea copilului. n aceast campanie ar putea fi cooptate i ONG-urile din acest sector. n Suedia, de exemplu, concediul de cretere a copilului poate fi luat fie de unul dintre prini, fie de amndoi.

C. REFLECIE (5-7 min): Elevilor li se propune s analizeze individual tabelul: Egalitate real n Republica Moldova n drepturi ntre femei i brbai? (segmentare dup sexul respondentului, sondaj efectuat de Fundaia pentru o societate deschis).
Nr. ntrebri adresate brbailor i femeilor 1. Exist o egalitate real ntre brbai i femei? 2. Ce nelegei prin egalitatea n drepturi ntre femei i brbai? Rspunsurile femeilor da 31%, nu 53% nu tiu 16% drepturi egale 40% nelegere 25% acces la aceleai profesii 15% obligaii egale 5% nu exist egalitate 5% alte meniuni 10% brbaii 45% femeile 20% nu conteaz sexul 30% nu tiu 5% brbaii 50% femeile 25% nu conteaz sexul 20% nu tiu 5% n bine -55% n ru 20% Rspunsurile brbailor da 41%, nu 47% nu tiu 12% drepturi egale 35% nelegere 25% acces la aceleai profesii 20% obligaii egale 10% nu exist egalitate 0% alte meniuni 10% brbaii 40% femeile 30% nu conteaz sexul 25% nu tiu 5% brbaii 60% femeile 20% nu conteaz sexul 15% nu tiu 5% n bine 50% n ru 30%

3. Suntei de prere c n familii ca a dvs. este de preferat s conduc ... 4. Suntei de prere c n viaa public (administraie, politic, la locul de munc etc.) este de preferat s conduc ... 5. Cum ar influena lucrurile participarea femeilor n viaa politic?

6. Cum ar influena lucrurile participarea femeilor n afaceri? 7. Ce ai alege pentru funcia de primar?

fr schimbri 20% nu tiu 5% n bine 60% n ru - 20% fr schimbri 10% nu tiu 10% brbat 45% femeie 40% nu conteaz sexuzl -15%

fr schimbri 15% nu tiu 5% n bine 55% n ru 35% fr schimbri 15% nu tiu 5% brbat 60% femeie 30% nu conteaz sexuzl 10%

Dirigintele va putea acorda cteva ntrebri elevilor de tipul:

La ce concluzii ai ajuns n baza informaiei din tabel? Credei c n tabel este reflectat o situaie real a lucrurilor? Ce propunei pentru schimbarea situaiei n societate cu referire la egalitatea ntre persoane fr diferen de gen?

D. EVALUARE I AUTOEVALUARE (5-10 min.): Elevii vor participa la analiza problemelor de gen n societatea contemporan (apreciind prin calificative foarte bine, bine, slab, insuficient) nivelul lor de soluionare la nivel de: familie; localitate; stat; comunitate european; comunitate internaional. E. SARCINI PENTRU EXTINDERE: Elevilor li se propune s analizeze statutul liceului i s aprecieze n ce msur sunt luate n consideraie aspectele juridice, respectnd echitatea social ntre toi membrii. Lectur suplimentar: a). L. Rebreanu, Ion (1920) Ana, Florica; b). H. Papadat-Bengescu, Concert din muzic de Bach (1927) Elena Drgnescu, Ada Razu

a) b) c) d) e)

Subiectul: 7.

Relaiile de gen i credina religioas

"Fr femei nceputul vieii noastre ar fi lipsit de ajutor, mijlocul de plcere i sfritul de mngiere". Schopenhauer. Tipul activitii: mixt Timpul: 45 minute 1. OBIECTIVUL DE REFERIN: sa demonstreze prin exemple din cotidian importana identitilor umane, etnice, culturale, civice, individuale, de gen pentru afirmarea demnitii persoanei. 2. OBIECTIVE OPERAIONALE: sa descrie modelul femeii i a brbatului n Biblie; sa analizeze situaii din cotidian n raport cu moravurile religioase; s aprecieze importana valorilor religioase pentru formarea identitii persoanei. 3.Strategii didactice: Metode i procedee: analiza reflexiv, metoda cadranelor, discuia dirijat. 4. Surse bibliografice:
- Barometru de gen, Studiu realizat de Gallup Romnia, Fundaia pentru o Societate Deschis, Bucureti,. 2000,

Scurt prezentare a problemei:

Rolul moral i social al familiei

Este necesar s redescoperim demnitatea, sensurile i menirea familiei din zilele noastre, privite n lumina Sfintei Evanghelii, pentru a umple un gol spiritual i pentru nsuirea moralei ortodoxe n viaa de zi cu zi. Familia este cel dinti aezmnt divin, ntemeiat de Dumnezeu pentru om n rai, cu sfatul Prea Sfintei Treimi: ,,Nu este bine s fie omul singur; s-i facem ajutor asemenea lui (Fac. 2, 18). Familia este celula i baza societii, prima ,,biseric ntemeiat de Dumnezeu din iubire pentru om, dup modelul Bisericii cereti. Cea dinti familie a fost ntemeiat n rai, nu pe pmnt, avnd ca Arhiereu i martor pe nsui Dumnezeu, pentru a sublinia ce mare rol are familia, ce demnitate i-a dat Creatorul i ce misiune deosebit i-a ncredinat. Dup morala cretin, familia este prima i cea mai mic celul a organismului social. Originea ei st n natura social a omului i n voina divin exprimat pozitiv la crearea omului (Fac. 1, 27-28). Familia se ntemeiaz prin cstorie, adic prin legtura de bun voie i pentru toat viaa a unui brbat i a unei femei. nsuirile fiiniale ale cstoriei sunt: unitatea, trinicia, sfinenia i egalitatea dintre soi. Scopul cstoriei este: nmulirea neamului omenesc, ajutorul reciproc, nfrnarea trupeasc i ndeosebi ,,stabilirea unei stri desvrite ntre soi, ca s se mplineasc reciproc, transmind unul altuia calitile i darurile care sunt proprii fiecruia, nnobilndu-se reciproc i lucrnd la ndeplinirea menirii morale a fiecruia (Hristu Andrutsos). Scopul cstoriei este ndeosebi ultimul, fiindc sunt cstorii i fr copii i nu din vina soilor i fiindc ajutorul reciproc poate fi dat i fr legtura cstoriei. Oamenii credincioi neleg cstoria cretin ca un parteneriat pe via ntre un brbat i o femeie botezai, n contextul comunitii bisericeti. Drept urmare, ea afecteaz mai mult dect cuplul. ntre membrii societii cei mai apropiai de cuplu se numr rudele, prietenii, colegii i organizaii precum comunitatea parohial, comunitatea de la serviciu i conducerea civil. Aa cum cuplul i aduce o contribuie la societatea mai larg, tot aa i diferitele elemente ale societii mai largi se angajeaz s ajute cuplul.

Desfurarea activitii:
A. EVOCAREA (5-7 min.)
Dirigintele propune elevilor s analizeze constructiv, folosind elementele gndirii critice cele 7

Adevaruri Biblice:
1. Biblia ne nva c i brbaii i femeile au fost creai dup chipul/imaginea lui Dumnezeu, au avut o relaie direct cu Dumnezeu i au mprtit n unire responsabilitile de a face i de a educa copii, i de a stpni pmntul. (Gen. 1:26-28). 2. Biblia ne nva conceptul de egalitate deplin ntre brbai i femei n Creare i Rcumprare. (Gen. 1:26-28, 2:23, 5:1-2; I Cor. 11:11-12; Gal. 3:13, 28, 5:1). 3. Biblia ne nva c femeia i brbatul au fost creai pentru parteneriat deplin i egal. Cuvntul "ajutor" (ezer) folosit pentru a descrie femeia n Geneza 2:18 se refera la Dumnezeu n majoritatea cazurilor utilizrii acestuia n Vechiul Testament. (ex. I Sam. 7:12; Ps. 121:1-2). Astfel, cuvntul nu implic nicidecum supunerea sau inferioritatea femeii. 4. Biblia ne nva c facerea femeii din brbat demonstreaz unitatea i egalitatea fiinelor umane (Gen. 2:21-23). n Geneza 2:18, cuvntul "potrivit" (kenegdo) denot egalitate i adecvare. 5. Biblia definete funcia de lider ca mputernicirea altora pentru slujire i nu exersarea autoritii asupra lor (Mat. 20:25-28, 23:8; Marcu10:42-45; Ioan 13:13-17; Gal. 5:13; 1 Petru 5:2-3). 6. Biblia ne nva c soii i soiile sunt mpreuna motenitori ai harului vieii i ca sunt legai mpreun ntr-o relaie de supunere i responsabilitate reciproc (1 Cor. 7:3-5; Efes. 5:21; 1 Petru 3:1-7; Gen. 21:12). Funcia soului n calitate de "cap (kephale) n aceasta relaie de supunere reciproc trebuie neleas ca a iubi cu o dragoste ce da de la sine i a sluji (Efes. 5:21-33; Col. 3:19; 1 Petru 3:7). 7. Biblia ne nva c i mamele i taii trebuie s fie lideri n ngrijirea, instruirea, disciplinarea i nvarea copiilor lor (Exod. 20:12; Lev. 19:3; Deut. 6:6-9, 21:18-21, 27:16; Prov. 1:8, 6:20; Efes. 6:1-4; Col 3:20; 2 Tim. 1:5; vezi i Luca 2:51). ntrebri: 1. Cum este reflectat rolul brbatului i a femeii n Biblie? 2. Ce alte interpretri cunoatei? 3. trebuie oare de interpretat critic sursele biblice? Dup acest exerciiu, elevilor li se propune s anticipeze obiectivele operaionale ale activitii, apoi dirigintele completeaz i precizeaz elementele ce vor fi nvate i consolidate.

B. REALIZAREA SENSULUI (20-25 min). Metoda cadranelor urmrete realizarea unei lecturi contiente a unui text i realizarea unui act de reflecie personal n legtur cu acesta. Dup lectura textului participanii trebuie s i noteze ntr-un cadran: ideile textului, sentimentele pe care le-a trezit lectura; n ce msur textul are legtur cu propria lor experien nvtura pe care au desprins-o din text. Fecioara Maria
In termeni teologici, cinstirea pe care o dm celei mai sfinte dintre femei se numete supravenerare, spre deosebire de cinstirea pe care o dm celorlali sfini pe care o numim simplu venerare. Evangheliile canonice nu furnizeaz prea multe amnunte despre viaa Fecioarei Maria. Sfnta Fecioar Maria, a fost cea mai sfnt dintre femei i venerat ca cea dinti dintre toi sfinii. Cinstirea ei a fost inaugurat de nsui arhanghelul Gavril, care, trimis de Dumnezeu s vesteasc Fecioarei din Nazaret c ea va nate pe Mesia a salutat-o cu cuvintele ,,Binecuvntat eti tu ntre femei! Astfel, a fost recunoscut maternitatea ei dumnezeiasc, mpreun cu fecioria ei. -,,Cea plin de har , ,,Prea sfnta, ,, mprteasa. Vechiul Testament vorbete deja de prea slvirea Maicii Domnului. Ea este identificat cu scara dintre cer i pmnt, din visul lui Iacov, prin care Dumnezeu a luat firea noastr uman, pe care ngerii lui Dumnezeu se suie i se coboar. n tradiia patristic, Maria este comparat cu Eva, fiind chipul unei noi umaniti. Aa cum Eva a luat parte la cderea i moarte lui Adam, tot aa i Maria a participat la ntoarcerea chipului celui ntinat la chipul cel dinti. Dup har Nsctoare de Dumnezeu , Fecioara Maria este dup natere fiica lui Adam i numai astfel ea reprezint umanitatea care ateapt mntuirea: Iat roaba Domnului. Fie mie dup cuvntul tu .

Completarea cadranului Ideile textului Legtura cu experiena C. REFLECIE (5-7 min):

Sentimentele Mesajul textului

Dirigintele ar putea propune elevilor s continue discuia cu elevii, nceput la etapa de reflecie, de la lecia Familia locul de afirmare i auto realizare a brbatului i femeii. A cinsti pe prini nseamn (din perspectiva religioas):
- S nu-i suprm cu ceva i s ne purtm fa de ei cu toat cuviina, vorbind despre ei i cu ei cu mult respect. ,,Ochiul celui ce batjocorete pe tatl su i nu ia n seam ascultarea maicii sale, s-l scoat corbii i s-l mnnce puii vulturilor (Pilde 30, 17); - S-i ajutm la nevoie, mngindu-i n necazuri i nseninndu-le seara vieii lor. ,,Frate, sprijin pe tatl tu la btrnee i nu-l mhni n viaa lui (Sirah 3, 2); Pild pentru noi este nsui Mntuitorul, Care de pe cruce o ncredineaz pe Sfnta Sa Mam ucenicului preaiubit, Ioan, ca s aib grij de ea (In. 19, 26-27). Prin aceast dispoziie testamentar a Mntuitorului, s-a inaugurat n cretinism cultul mamei;

Concluzii: Indiferent dac suntem credincioi sau nu, aa ne nva morala cretin c trebuie s ne comportm fa de prinii notri, care ne-au dat ceea ce au avut mai bun, pentru ca noi s fim fericii, s ne realizm n via, s ne ntemeiem i noi o familie. Trebuie s fim alturi de ei, s-i facem s se considere utili, dup puterile lor, pentru a nu-i lsa n dezndejde i singurtate. Cei care sunt indifereni fa de prinii lor i le ntristeaz btrneea, vor fi un exemplu negativ pentru copiii lor. Aceti oameni nu pot rspunde poruncii iubirii fa de aproapele, dac ei nu pot fi capabili s rspund iubirii prinilor. Astfel, n lumina acestor principii religioase, familia cretin depete dimensiunea sa exclusiv instituional, juridic sau social. D. EVALUARE I AUTOEVALUARE (5-10 min.): Subiectul activitii fiind destul de sensibil, ar putea crea situaii de dezbatere, care foarte atent vor putea fi continuate n grupurile de interese sau familie, n dependen de dorina elevilor i realitatea din comunitate. Dirigintele ar putea s propun elevilor s identifice anumite valori care pentru ei au o importan major n consolidarea relaiilor i dezvoltrii personalitii lor. E. SARCINI PENTRU EXTINDERE (2-3 min): Elevii ar putea selecta informaii din alte izvoare cretine sau ale altor confesiuni religioase, care caracterizeaz modele i valori de gen sau vin n contradicie cu realitatea pe care o triesc ei. O sugestie ar putea dat elevilor s analizeze unele interpretri religioase ale statutului femeii:
- "femeile s tac n adunri [...] dac doresc s nvee ceva, s i ntrebe pe brbaii lor acas, cci este ruinos pentru o femeie s vorbeasc n adunare" (1Corinteni 14,34-35). - femeile trebuie s se supun soilor lor (Efeseni 5,22), s accepte autoritatea lor i s nu poarte podoabe exterioare (1Petru 3,1-3).

Lectur suplimentar: Dirigintele propune elevilor pentru lectur suplimentar s analizeze

a). M. Eliade, Maitreyi (1933) Maitreyi b). I. Dru, Casa Mare (1959) Vasilua

BIBLIOGRAFIE SELECTIV: 1. Ioan Slavici, Mara (1906) Mara, Persida 2. L. Rebreanu, Ion (1920) Ana, Florica 3. H. Papadat-Bengescu, Concert din muzic de Bach (1927) Elena Drgnescu, Ada Razu 4. M. Sadoveanu, Baltagul (1930) Vitoria 5. C. Petrescu, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930) Ela 6. G. Ibrileanu, Adela (1933) Adela 7. Gib I. Mihescu, Rusoaica (1933) Marusea, Niculina 8. M. Eliade, Maitreyi (1933) Maitreyi 9. Ionel Teodoreanu, Lorelei (1935) Gabriela Nei, Lucia Novleanu 10. M. Eliade, Domnioara Cristina (1936) Cristina 11. C. Petrescu, Patul lui Procust (1937) Doamna T., Emilia 12. G. Clinescu, Enigma Otiliei (1938) Otilia 13. M. Preda, Moromeii (1955) Polina, Catrina Moromete, Guica 14. Idem, Cel mai iubit dintre pmnteni (1980) Suzy Culala 15. I. Dru, Frunze de dor (1957) Ruxanda 16. Idem, Casa Mare (1959) Vasilua 17. Idem, Samariteanca (1988) maica 18. M. Crtrescu, De ce iubim femeile (2005) personajele feminine