En prensa en el libro: Escenarios de cambio ambiental: Registros del Cuaternario en Amrica Latina.

Volumen especial de la Unin Mexicana de Estudios del Cuaternario, Margarita Caballero y Beatriz Ortega (comps.), Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

METRPOLIS PREHISPNICAS E IMPACTO AMBIENTAL: EL CASO DE TEOTIHUACAN A TRAVS DEL TIEMPO1

Linda R. Manzanilla IIA-UNAM

1. TEOTIHUACAN Y SUS MLTIPLES FACETAS

Teotihuacan, escenario magnfico, imponente; colorida metrpolis distribuidora de obsidiana verde; capital de un estado singular; ciudad sagrada y centro de peregrinacin; asentamiento ordenado de produccin de manufacturas variadas y excelsas. Teotihuacan tuvo muchas caras, pero una destaca: fue una anomala por su forma de organizacin corporativa y por el fuerte acento en la multietnicidad, que contrasta considerablemente con aquella de los mayas contemporneos. Teotihuacan surge como el primer desarrollo urbano de gran magnitud en el centro de Mxico, y pronto se converti en una de las ciudades preindustriales ms grandes del mundo antiguo con aproximadamente 20 km2 de extensin y con ms de 100,000 habitantes. Con la traza
En prensa en el libro: Escenarios de cambio ambiental: Registros del Cuaternario en Amrica Latina. Volumen especial de la Unin Mexicana de Estudios del Cuaternario, Margarita Caballero y Beatriz Ortega (comps.), Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
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urbana de la ciudad se intent articular ordenadamente a grupos de diversa procedencia con una base territorial (la primera en su gnero, segn Lpez Austin, 1989). Sin embargo, la inercia de los linajes fuertes que comandaban los barrios, y que tenan a su cargo trabajadores de grupos tnicos diversos, quizs rompi con este tejido corporativo original hacia el fin de la historia teotihuacana (Manzanilla 2006d). Teotihuacan fue anomala en Mesoamrica; con viviendas multifamiliares que albergaban a parientes, allegados y quizs sirvientes, su organizacin corporativa permeaba el mbito domstico para permitir la expresin de las colectividades multitnicas y este tipo singular de organizacin pudo haber incidido sobre la forma de gobierno. El poder corporativo giraba alrededor de smbolos e iconografa relacionadas con el Dios de las Tormentas (anteojeras, sellos de estampa con su emblema, incensarios tipo teatro con las representaciones de la deidad), que probablemente en sus orgenes solamente los co-gobernantes portaban, pero hacia el final de su historia es probable que estos smbolos hayan sido suplantados por las casas de nobles de los barrios (vase el uso de este concepto para el caso maya en Gillespie, 2001), con el fin de legitimar sus acciones e intercambios independientes del Estado; incluso la emulacin del ritual de los sembradores, as como la redistribucin de alimentos en forma de banquetes comunales, pudieron haber sido copiadas por las elites intermedias de los barrios para asemejarse a la elite gobernante. A nivel simblico, Teotihuacan materializaba el cosmos mesoamericano, y se eriga como el centro del mundo. La serie de tneles de extraccin de escoria volcnica y toba para la construccin muy pronto fue transformada en el inframundo teotihuacano; la ciudad misma estaba dividida en cuatro sectores por la interseccin de dos ejes principales: la Calzada de los Muertos y la Avenida Este-Oeste. En ella se reunan las diversas identidades, adems de los teotihuacanos haba barrios con zapotecas, veracruzanos, quizs michoacanos y popolocas, para subrayar su carcter de centro

del mundo conocido; asimismo se jugaban los diversos tipos de juego de pelota que se conocan entonces para Mesoamrica (y que aparecen representados en el Mural de Tepantitla). Teotihuacan gener un tipo de Estado singular, que, a mi modo de ver, pareca ms bien un gran pulpo, con la gran metrpolis y su rea de captacin bsica, como la cabeza, y los diversos corredores de sitios hacia las regiones proveedoras de recursos y los enclaves, como los tentculos. D la idea de ser la capital de un estado poderoso, muy organizado; su ciudad fue planificada segn una retcula urbana que rega cualquier construccin, y por ende, uno asume que todo estaba muy controlado, y quizs fue as al principio, con un intento original de articulacin de las diversidades tnicas y sociales a travs de la estructura del ritual estatal, del ceremonial de barrio y del ritual domstico; sin embargo, un acercamiento a su estructura interna revela ms bien una variedad de centros de barrio muchos de ellos, los sectores originales de vivienda de los grupos de diversas procedencias que llegaron al valle a principios de la era cristiana-- donde las elites intermedias orquestaban relaciones, producciones e intereses particulares. Hacia el final de la historia teotihuacana, esta contradiccin entre la estructura corporativa del Estado y la estructura en redes de las casas fuertes de los barrios ya no tuvo solucin, y el tejido que aparentaba ser muy resistente, revel su fragilidad real y se deshizo. Los centros de origen de varios de estos grupos tnicos que participaban activamente de la vida de los barrios se zafaron de la fuerza centrpeta de Teotihuacan. La importancia de la gran ciudad trascendi su tiempo. Para los pueblos que llegaron posteriormente a la Cuenca de Mxico, Teotihuacan fue orculo sagrado, el lugar de nacimiento del quinto sol cosmognico, sitio de creacin de dioses y astros (vase Len Portilla, 1971), punto donde se reciba el poder para gobernar; quizs incluso la Tollan arquetpica (Manzanilla, 1997b).

2. EL ESCENARIO NATURAL (vase Figura 1)

Parsons (1974) propuso la oposicin de dos centros del Formativo tardo (ltimos cuatro siglos antes de Cristo) en la Cuenca de Mxico: Cuicuilco y Teotihuacan, en la que el ltimo result vencedor, reagrupando a los pueblos que huyeron de las erupciones volcnicas de Xitle y Popocatpetl a principios de la Era cristiana. Se ha dicho en numerosas ocasiones que Teotihuacan fue edificada en el valle del mismo nombre debido a la cercana de la obsidiana de Otumba y de la Sierra de las Navajas; a la disponibilidad de material constructivo de origen volcnico; a la vecindad con el sistema lacustre de la Cuenca de Mxico; al hecho que el valle de Teotihuacan est ubicado en la ruta de ms fcil acceso entre la costa del Golfo y la cuenca de Mxico; a la existencia de manantiales de agua dulce en la porcin suroeste del valle. Sin embargo, extraa a muchos (Mooser, 1968) su ubicacin lejana de los manantiales, en la porcin norte del valle, bordeando la lava del Cerro Gordo y encima de un lahar, donde el agua escasea. Varios han pensado que los teotihuacanos estaban reservando la llanura aluvial para el cultivo; otros evocan la disponibilidad de material de construccin in situ como prioridad. Con estructuras volcnicas del Terciario Medio al Cuaternario y con cuatro fracturamientos que le dan forma rectangular, el valle de Teotihuacan experiment varias etapas de vulcanismo reciente del Plioceno al Holoceno. El Cerro Gordo, un estrato volcn andestico-basltico con lavas y escorias interestratificadas, domina al norte: es la montaa sagrada denominada Tenan, nuestra madre, en la Relacin de Teotihuacan (Paso y Troncoso, 1979: 222). Al sur est el Cerro de Patlachique, un domo Pliocenico de lavas cidas latticas. El Cerro Soltepec presenta corrientes de obsidiana que afloran en la Barranca de los Estetes (Mooser, 1968). Son evidentes los diversos puntos de emisin de piroclastos en la porcin norte del valle, que fueron tapados por uno o varios

lahares, uno de los cuales fluy de noroeste a sureste, y representa el sustrato de toba volcnica sobre el cual se cimentaron las principales construcciones teotihuacanas (Barba, 1995). El valle tiene una pendiente de noroeste a sureste, en parte producto del flujo del lahar. Est dividido en dos porciones: los altos, con tres ros: el San Juan, el Huixulco y el San Lorenzo (el de mayor caudal); y los bajos, una planicie casi sin drenaje, que se volva pantano hacia la confluencia con el Lago de Texcoco (Mooser, 1968). El Arroyo de Piedras Negras bordea por el sur las lavas del Cerro Gordo; el ro San Juan y sus afluentes originalmente cruzaban diagonalmente el valle de noreste a suroeste, pero fueron canalizados para alinearse con la retcula urbana. Estos ros se unan en uno y desaguaban en el Lago de Texcoco, cerca de Cuanalan y Tezoyuca. El valle de Teotihuacan presenta suelos originados por la alteracin de rocas gneas y por el intemperismo de materiales aluviales y coluviales; son de tipo luvisol y cambisol asociados a cimas, pendientes ligeramente convexas y somontes. En estos ltimos, estn limitados por tepetates que provienen de la hidroconsolidacin de las tobas del lahar. En la base de las laderas y cerca de la llanura aluvial, hay suelos antrpicos que constituyeron terrazas de tiempos formativos y teotihuacanos, cubiertos por materiales coluviales y aluviales. En la llanura aluvial predominan los suelos modernos de tipo fluvisol, cambisol, vertisol y anthrosol, a los cuales subyacen suelos teotihuacanos y paleosuelos sobre tepetate. Por ltimo, las reas de relieve negativo estn dominadas por suelos salinos y sdicos (Gama-Castro, Solleiro-Rebolledo et al., 2005). Durante el Holoceno tardo, el paisaje no fue muy estable probablemente debido al efecto del vulcanismo, as como a causas antrpicas (Gama-Castro, Solleiro-Rebolledo et al., 2005). Entre 1000 y 1 aC la presencia de flora asociada a condiciones de alta humedad y la alternancia con fitolitos de poceas indican un clima clido hmedo, pero con fluctuaciones de temperatura (McClung de Tapia, Solleiro-Rebolledo et al., 2003; Gama-Castro, Solleiro-Rebolledo et al., 2005). Durante el periodo de auge de Teotihuacan y el Epiclsico, el predominio de fitolitos de

pastos cloricoides indica la presencia de condiciones semiridas, con temperaturas clidas y baja humedad. La erosin hdrica disminuy durante tiempos teotihuacanos, pero aument la erosin antrpica referida a cambios en el uso del suelo. Por ejemplo, Barba y Crdoba Frunz (1999:176) calcularon que para obtener 550,000 toneladas de cal que se requirieron para estucar la ciudad de Teotihuacan, se necesitaron 24 millones de metros cbicos de madera, sin contar el combustible domstico, la viguera de las construcciones ni el combustible de los hornos de cermica. Sin un manejo forestal adecuado, esta tala masiva de rboles seguramente provoc erosin de los suelos, efectos severos sobre el abasto de agua, y afectacin sobre las cosechas (vase Mooser, 1968). Diversos autores marcan una sequa hacia 700-950 dC (Garca, 1974; OHara y Metcalfe, 1995; Caballero, Ortega, et al., 2002), que se asocia al fin de Teotihuacan. En algunos perfiles de la Sierra de Patlachique se observan pelculas arcillosas recubiertas de carbonatos recristalizados, que podran estar asociados a sequas, y este hecho se repite en algunos suelos de Tlaxcala (GamaCastro, Solleiro-Rebolledo, et al. 2005). Sin embargo, nuevos datos de excavaciones controladas, y con fechamientos arqueomagnticos y radiocarbnicos (vase Manzanilla, 2003 a y b; HuedaTanabe, Soler-Arechalde et al., 2004; Soler-Arechalde, Snchez et al., 2006), sugieren que el fin se inici hacia 550-570 dC con un gran incendio en la porcin central del sitio, y tiene que ver ms con problemas de estructura social y poltica, que hicieron vulnerable al sistema teotihuacano, y para 650 dC, est plenamente constatada la presencia de grupos probablemente procedentes del Bajo y centro-norte de Mxico, adscritos a la cultura Coyotlatelco, que probablemente estaban saqueando la ciudad (Manzanilla, Lpez et al., 1996; Manzanilla, 1997c; 2003a y b).

3. APROVECHAMIENTO DEL MEDIO

En el Formativo tardo y terminal (vase Tabla 1), en sitios aldeanos como Cuanalan (Manzanilla, 1985), que yace en la confluencia del valle de Teotihuacan con el Lago de Texcoco, se tienen rastros de cultivo de diversas variedades de maz (Fuentes Mata, 1978), as como tres variedades de frijol, amaranto, setaria, tomate silvestre, cebollita silvestre, cactos y tejocote; la cra de guajolote y perro, as como la caza de venado cola blanca, dos especies de conejo (Sylvilagus cunicularius y Sylvilagus floridanus), la pesca de agua dulce, y el aprovechamiento de ranas y tortugas (Manzanilla, op. cit.). Se trata de una aldea con un espectro amplio de explotacin de recursos de pisos altitudinales diversos. Para el periodo Clsico, podemos decir que la subsistencia florstica en los conjuntos habitacionales teotihuacanos estaba relacionada con el maz, el amaranto, el frijol (tanto vulgar como ayocote), las calabazas (hasta cuatro variedades), el chile, las quenopodiceas (huauhzontle, epazote), los quelites, la verdolaga, el tomate, los cactos (tuna, biznagas), el tejocote y el capuln (McClung, 1979, 1980: 162-163; Manzanilla, 1985, [comp.] 1993, 1996a; Storey, 1992: 64). Otras plantas, como el zapote blanco (Casimiroa edulis) posiblemente fueron aprovechadas medicinalmente (Barba, Ludlow et al., 1987). En general, los teotihuacanos tuvieron un acceso similar a los recursos florsticos, aun cuando Tetitla destaca como el conjunto ms rico en especmenes botnicos (McClung, 1979). Existen algunos recursos florsticos alctonos que nos hablan de importacin; como el tabaco en San Antonio Las Palmas (Monzn, 1989), el aguacate en Teopancazco (McClung, op. cit.), el algodn y las malvceas en Tlamimilolpa, Teopancazco, Tetitla y Tlajinga 33 (Linn, 1942; McClung, op. cit.; Storey y Widmer, 1989), hecho que probablemente sugiere un acceso diferencial a ciertos recursos botnicos asociados con las ramas de la manufactura y el consumo ritual. Adems tenemos la representacin de rboles de cacao en el muro este de Tepantitla. El cultivo era fundamentalmente de temporal, especialmente en la llanura aluvial; sin

embargo, el terraceo en las laderas era una tcnica utilizada por los teotihuacanos. En la porcin suroeste del valle, en asociacin a los manantiales, probablemente hubo la tcnica de chinampa seca, es decir, parcelas de cultivo rodeadas de canales de agua, que hasta hace poco se podan observar en Puxtla, San Juan Teotihuacan. Existen algunas evidencias que sugieren la temprana existencia de zanjas para canalizar agua de inundacin y escurrimiento torrencial para riego y actividades artesanales (como el lavado de arenas para desgastar lapidaria) en la llanura aluvial y en la zona de Otumba, en ocasiones fechadas para el Formativo terminal (Nichols, Spence et al., 1991; Gmez Chvez, comunicacin verbal). Muchas de estas obras son zanjas simples en la tierra o en el tepetate, y preceden a las construcciones del periodo Tlamimilolpa temprano (c. 200-275 dC) (Nichols, Spence et al., 1991). Frecuentemente se ha mencionado una caja de agua a unos 200 m al noroeste de la Pirmide de la Luna, que probablemente captaba agua del arroyo que desciende entre los cerros Coronillas y Gordo, y tambin se menciona una antigua presa en dicho lugar (Mooser, 1968). Los restos faunsticos indican que la subsistencia dependa de diversas especies de conejos y liebres, venado, perro y guajolote, suplementada por aves acuticas y peces de agua dulce (Starbuck, 1975; Valadez, 1993). Se criaban perros (que se aprovechaban para la alimentacin, el ritual, la manufactura, el procesamiento de sus huesos en instrumentos y de sus porciones faciales para tocados, adems del uso simblico de cruzas como el loberro), guajolotes (los huevos y la carne como alimento, los huesos para hacer instrumentos, las patas en el ritual, y probablemente las plumas en los atuendos) y en ocasiones conejos (en Oztoyahualco 15B:N6W3 se utiliz este animal como dios patrono de una de las familias, y las cras de conejo a veces acompaaban los entierros de neonatos en fosas) (Manzanilla [comp.], 1993). Las aves varan segn el conjunto habitacional y el uso destinado a ellas. En Tlajinga 33, Storey (1992) y Widmer (1987) detectaron huesos de codorniz y paloma, y huevos de guajolote.

Mientras en Teopancazco (Rodrguez Galicia, 2006; Padr y Manzanilla, 2004), quizs como resultado de la actividad artesanal predominante (la produccin de atavos y tocados para sacerdotes y militares), hallamos una profusin de restos seos de aves: patos, zambullidores y gallaretas; codornices, perdices, trtolas, correcaminos, cardenales, bhos, aguilillas, guilas, guilas pescadoras, halcones, zopilotes y pericos (Rodrguez Galicia, op. cit.). Tenemos tambin especies, como la gaviota y un tipo de garza, que probablemente fueron introducidas desde la costa del Golfo por los trabajadores adscritos al taller de los atavos (Padr y Manzanilla, op. cit.), mismos que trajeron consigo diversas especies de peces de las lagunas costeras de Veracruz, adems de pinzas de cangrejos (Rodrguez Galicia, op. cit.). Asimismo, a Teotihuacan llegaron moluscos marinos tanto del Golfo de Mxico y el Caribe, como del Pacfico, y formaron parte de la indumentaria y del adorno personal. En poca Xolalpan (350-550 dC), quiz hubo problemas en la distribucin de carne (Starbuck, 1975) debido a la presin de poblacin (hecho al cual se atribuye el consumo de peces de agua dulce y de huevos de guajolote en Tlajinga 33; Storey, 1992), aunque esto no es palpable en poblaciones de clase baja como la de Oztoyahualco 15B:N6W3, cuya dieta (constatada por los recursos florsticos y faunsticos hallados en el sitio, los restos seos, y los estudios isotpicos) parece haber sido bastante equilibrada (Manzanilla [comp.], 1993; Manzanilla, Tejeda et al., 2000; Valadez, 1993; Civera, 1993). Uno de los efectos del colapso de Teotihuacan (entre 500 y 600 dC) fue la desaparicin de un sistema de abasto que an estamos lejos de comprender a cabalidad, pero que seguramente involucraba una participacin muy activa de las casas importantes que regan la estructura administrativa de los barrios, y eran familias de la elite intermedia que controlaban las redes del barrio. Cuando tomamos en consideracin la presencia/ausencia de recursos botnicos y faunsticos, as como las materias alctonas, concluimos que las diferencias en el acceso entre los

conjuntos habiatcionales son leves, ya que todas las familias, independientemente de su posicin social, tenan acceso a los mismos recursos. Parece haber habido toda una gama de posibilidades socioeconmicas, sin distinciones tajantes entre clases sociales, pero dentro de una estructura jerarquizada, incluso desde los conjuntos multifamiliares mismos.

4. LA CRONOLOGA Y LA DINMICA DEMOGRFICA (vase Tabla 1)

Haremos un breve recuento cronolgico de Teotihuacan, con base en diversos fechamientos principalmente radiocarbnicos de nuestros diversos proyectos (Manzanilla, en prensa a; Manzanilla, Lpez et al., 1996; adems de Rattray, 1991), as como una descripcin breve de su dinmica demogrfica.

4.1 Formativo tardo y Terminal (500 aC a 100 dC)

Las ocupaciones sedentarias principales del valle de Teotihuacan comienzan desde el Formativo tardo (500-200 aC) y terminal (200 aC-100 dC), con las fases Cuanalan (400 a 80 aC), Tezoyuca (100 aC-1) y su contempornea Patlachique (100 aC-1) y Tzacualli (1-100 dC). Para los grupos prehispnicos que poblaron el altiplano central, uno de los factores importantes para asentarse en la cuenca de Mxico fue la extraordinaria diversidad del ambiente y variabilidad de recursos (Sanders, 1968b: 93). La simbiosis econmica que fue posible a nivel intercomunal durante el Formativo fue una solucin eficiente que ayud a modelar una perspectiva corporativa del uso de recursos y de la organizacin de la sociedad. Una de las aldeas de esta poca fue Cuanalan (400 a 80 aC) situada donde el valle de Teotihuacan confluye con el Lago de Texcoco. Durante 1974 y 1975 excavamos una pequea

porcin del asentamiento junto con Marcella Frangipane de la Universidad de Roma La Sapienza. Las casas eran moradas de familias nucleares; medan 5 por 5 metros, y estaban construidas con bajareque y adobe. Estaban dispuestas alrededor de patios formando conjuntos de casas, con separaciones entre 9 y 12 metros entre viviendas. Adyacentes a las moradas, a menudo hallamos cocinas de varas, y en los patios abiertos, rastros de hornos de rostizado, con grandes ollas y restos de plantas y animales comestibles (Manzanilla, 1985; Fuentes Mata, 1978), con una explotacin diversificada de recursos del lago, la llanura aluvial y el bosque. El almacenamiento tuvo lugar en hoyos troncocnicos, como es comn en los sitios de este periodo. Hay obsidiana de Otumba y Paredn, y posteriormente aparece la obsidiana de la Sierra de las Navajas en Pachuca (Manzanilla, 1985). Hay varios rasgos que evidencian una relacin entre Cuanalan y la cultura Chupcuaro de Guanajuato: la presencia de entierros adultos parciales (en que slo el crneo y algunas extremidades estn presentes), cermica con pastas Lerma de Quertaro, cermica polcroma tpicamente Chupcuaro, as como figurillas caractersticas de esta cultura. Durante la siguiente fase Tezoyuca (100 a 1 aC), hay varios sitios en la cima de los cerros, y Sanders (1968a) considera que por primera vez existe una diferenciacin entre el centro con arquitectura monumental y los asentamientos dependientes. En la fase Patlachique (contempornea a la anterior, pero ms hacia el valle de Teotihuacan) parece haber un franco movimiento de la poblacin del valle de Teotihuacan hacia la llanura aluvial del ro San Juan, con tres asentamientos extensos: uno al noroeste (con Tlachinolpan); otro cerca del lago de Texcoco, donde se ubic Cuanalan anteriormente, y el ltimo en la parte centro-norte, donde posteriormente surgira la gran ciudad. Hacia el Formativo Terminal (ya en la Fase Tzacualli), Teotihuacan se expande hasta cubrir, segn Parsons (1974) unas 600 hectreas, y Cuicuilco llega a su tamao mximo (con 400

hectreas), por lo que los dos centros regionales de la cuenca estn en polos opuestos, cada uno con un par de decenas de miles de personas y arquitectura pblica monumental; se asume cierto grado de competencia y conflicto entre los dos, pero el apoyo fctico no es claro. Parsons (1989) seala que hay otros centros locales con arquitectura pblica ms modesta y unos 3,000 a 7,000 habitantes. Para el fin del primer siglo de la era cristiana, al parecer tenemos varios eventos volcnicos en el sur de la Cuenca de Mxico. Algunos fechamientos de la erupcin del Xitle (volcn que devasta en varias emisiones la zona sur de la cuenca, afectando principalmente a Cuicuilco) se concentran hacia el 80 dC (Crdova, Martn del Pozzo et al., 1994), mientras que los de una erupcin pliniana del Popocatpetl (que afecta a varios sitios ubicados en la ladera oriental del volcn) podran estar ubicados hacia 80-90 dC (vase Plunket y Uruuela, 1998, 2000). Estas erupciones volcnicas provocaron la desercin del sur de la cuenca y la congregacin de pueblos de diversos orgenes en el valle de Teotihuacan. Sin duda alguna, los movimientos de grupos humanos provocaron conflictos al buscar nuevas reas dnde asentarse, pero esto no quiere decir que la congregacin en el valle de Teotihuacan haya sido debida a la conquista o a un fenmeno coercitivo, como sugirieron Sanders, Parsons et al. (1979). Poco sabemos de las primeras fases de la historia teotihuacana, y la vieja idea de que la porcin noroeste del valle estaba ocupada por una ciudad antigua (Millon, 1973) debe ser revisada, ya que existe informacin muy escasa de construcciones formativas y de las primeras fases teotihuacanas en el lugar, y que podemos reducir a Tlachinolpan excavado por Darlena Blucher y a la Plaza 1 de Oztoyahualco (Cook de Leonard, 1957). Muchos conjuntos multifamiliares teotihuacanos de esa seccin (vase Manzanilla [comp.], 1993) son de tiempos Tlamimilolpa y Xolalpan, directamente sobre el tepetate.

Ms hacia el este, tenemos el Edificio 1 dentro de la Pirmide de la Luna, fechado hacia la fase Tzacualli (c. 1 a 100 dC), como una de las construcciones ms antiguas de Teotihuacan; el Edificio 2 fue ubicado en la primera mitad del siglo II (Sugiyama y Cabrera Castro, 2006). La edificacin de la Pirmide del Sol seguramente comenz en ese momento. En Xalla, conjunto palaciego ubicado al norte de la Pirmide del Sol (Manzanilla y Lpez Lujn, 2001; Manzanilla, Lpez Lujn et al., 2005), se hallaron ofrendas fundacionales entre subestructuras gemelas asociadas a grandes cuentas de jadeta procedentes probablemente de la regin del Motagua en Guatemala-Honduras, conchas de Spondylus y caracoles, fechadas por radiocarbono entre 80 y 255 dC (Beta 180347). Contamos con fechas coincidentes del tnel norte de la Pirmide del Sol, el Templo de Quetzalcatl (Rattray, 1991: 12) y de la base de la ocupacin de la Cueva de la Basura, con fechamientos centrados entre 70 y 80 dC (Beta 69912) (Manzanilla, Lpez et al., 1996). Estas dcadas marcan, para m, el inicio de la actividad constructiva masiva en la ciudad de Teotihuacan y, por ende, la extraccin de tezontle y escoria volcnica por medio de tneles para fines de edificacin. El Edificio 2 de la Pirmide de la Luna debe estar ubicado por estas fechas (Sugiyama y Cabrera Castro, 2006).

4.2 La ocupacin del perodo Clsico (100 a 650 dC: fases Miccaotli [100-200 dC], Tlamimilolpa [200-350 dC], Xolalpan [350-550 dC] y Metepec [550-650 dC]) La fase Miccaotli, primera del Clsico, abarcara el segundo siglo de la era cristiana, y aunque no est muy definida, se piensa que el trazo completo de la Calzada de los Muertos se dio en este tiempo, as como la construccin de la Pirmide de la Serpiente Emplumada. Poco despus de reagrupa la poblacin que yaca hacia el noroeste, en torno a la Calzada de los Muertos.

Durante la fase Tlamimilolpa (200-350 dC), comienzan el crecimiento urbano y los elementos de planificacin que Millon (1973) sintetiz brillantemente (Figura 2): la existencia de una retcula de calles paralelas y perpendiculares entre s, los mdulos constructivos, la presencia de las viviendas multifamiliares, los barrios forneos, la canalizacin del ro San Juan para adaptarse a la retcula urbana, el trazo de un sistema de drenaje subterrneo, etc. (Figura 3). Este perodo seguramente represent un cambio cualitativo en cuanto al sistema de asentamiento en el valle de Teotihuacan. Hemos mencionado que antes de Tlamimilolpa existan al parecer numerosos canales de agua de inundacin en el valle, y suponemos que haba varios ncleos de poblacin habitados por los constructores de los edificios pblicos de la porcin norte de la ciudad. Para Tlamimilolpa, toda esa gente de procedencias originales diversas fue conminada a adoptar otro tipo de organizacin, a saber: grupos corporativos que se dispusieron en conjuntos habitacionales multifamiliares rodeados por muros altos, y barrios a cuya cabeza probablemente estaban casas nobles que organizaban la mano de obra multitnica. Sanders, Parsons y Santley (1979) destacan que durante el Clsico, el crecimiento masivo de Teotihuacan, que alcanz unos 20 km2 y unas 125,000 personas (es decir, una densidad de 7,000 personas por km2), provoc un despoblamiento sustancial de la cuenca de Mxico, y la ciudad concentr la mitad de la poblacin de la regin. En el resto de la cuenca de Mxico ellos localizaron 10 supuestos centros provinciales, 17 aldeas grandes, 77 aldeas pequeas y 149 villorrios, adems de algunos sitios de explotacin de obsidiana (Sanders, Parsons et al. 1979). Segn estos autores, la poblacin rural de la mitad norte de la cuenca (particularmente aquella de la regin de Cuauhtitln-Tenayuca) exceda a la del sur en proporcin de 4:1. En su esplendor, la parte central del valle mismo fue ocupada por la gran ciudad, y alrededor solamente unas 7 a 8 aldeas grandes y varias pequeas, pero destaca que la poblacin se haya concentrado en una porcin relativamente pequea del valle, en reas de baja productividad

agrcola y lejos de las reas de cultivo. Los supuestos centros provinciales estn ubicados hacia el noreste y ms all del Cerro Gordo, al igual que en algunos puntos de la Cuenca de Mxico (Gorenflo y Gale, 1986: 210, 212, 219; Sanders, Parsons et al., 1979), aunque esta aseveracin no ha sido probada todava. Tres de los siete niveles constructivos de la Pirmide de la Luna estn ubicados en esta fase Tlamimilolpa, y se sugiere que hacia el 300 dC se dio un cambio en el estilo arquitectnico de la ciudad, con el inicio de las fachadas con tableros (Sugiyama y Cabrera Castro, 2006: 16-17). Hubo otro momento de cambio en la conformacin de la ciudad, en lo que Millon (1973) denomin la fase de renovacin urbana, y el cambio sucedi, segn nuestros fechamientos y deteccin de rituales de terminacin, hacia 350 dC (inicio de la fase Xolalpan). Tenemos indicios de varios rituales de terminacin: se hicieron grandes fuegos donde se tiraron figurillas desmembradas; o bien, se mataron varios tipos de recipientes cermicos junto con pizarra, mica, concha, hueso, cuentas, etc., (Manzanilla, 2000; 2003 a y b). Incluso en Teopancazco contamos con rituales extensos de crneos de hombres jvenes en vasijas, en ocasiones con cinabrio (Manzanilla, 2006a, 2006b). No descartamos ceremonias tipo Fuego Nuevo asociadas a estos tiempos. Asimismo, en la Pirmide de la Luna, cuando se construa el penltimo nivel constructivo (hacia 350 dC) fue depositado el Entierro 4, que consisti de 17 crneos humanos, con sus primeras vrtebras cervicales (Sugiyama y Cabrera Castro, 2006: 32), hecho que se corresponde con lo observado en nuestras excavaciones de Teopancazco, particularmente en la fosa AA144 que slo ella contuvo 17 crneos masculinos pero stos en vasijas (Manzanilla, 2006a, 2006b; Mayra Lazcano y Alejandra Guzmn, informes tcnicos). Para Teopancazco, un punto interesante es el desarrollo de un tcnica arqueomagntica para fechar el fraguado del estuco de pisos y muros (Hueda-Tanabe, Soler-Arechalde et al., 2004; SolerArechalde, Snchez et al., 2006). El piso sobre el cual descansaba uno de los grandes rituales de

terminacin de Tlamimilolpa con los materiales matados dio por arqueomagnetismo una fecha de 350 dC, y el carbn asociado, entre 240 y 420 dC (Beta 132605) (Hueda-Tanabe, Soler-Arechalde et al., 2004; Manzanilla, en prensa a; Soler-Arechalde, Snchez et al., 2006). La concordancia entre los fechamientos por radiocarbono y arqueomagnetismo permite situar precisamente el trnsito de Tlamimilolpa tardo / Xolalpan temprano (vase Rattray, 1991). Sugerimos que cambios importantes a nivel poltico se dieron en Teotihuacan en esas fechas, quizs asociados a la destruccin del Templo de la Serpiente Emplumada, y al cambio de la iconografa de serpientes durante Tlamimilolpa a jaguares para Xolalpan. Probablemente una casa dirigente del co-gobierno de Teotihuacan relacionada con la serpiente emplumada no se pleg a la estructura corporativa en el gobierno y quiso acceder a la regencia nica, hecho que no fue permitido por las dems casas fuertes (vase el Mural de los Animales Mitolgicos, que quizs evoca ese evento). Asimismo, se edifica el penltimo nivel constructivo de la Pirmide de la Luna, con la destruccin intencional de la fachada principal de la construccin anterior (Sugiyama y Cabrera Castro, 2006: 18), hecho que puede ser visto como otro ritual de terminacin. En resumen, en la ciudad de Teotihuacan se pueden observar dos grandes fases constructivas superpuestas: una para Tlamimilolpa (200-350 dC) y otra para Xolalpan (350-550 dC). Esto lo constatamos en unidades modestas como Oztoyahualco 15B:N6W3 (Manzanilla [comp.], 1993), o bien en edificios sobre o cerca de la Calzada de los Muertos como el Palacio de los Jaguares, el Conjunto Plaza Oeste del Complejo Calle de los Muertos o los Edificios Superpuestos. El Edificio 7 de la Pirmide de la Luna, visible en nuestros das, se construy, segn Sugiyama y Cabrera Castro (op. cit.: 18), hacia 400 dC. Por cuanto respecta a la madera utilizada para techar recintos grandes e importantes del corazn de la ciudad, como Xalla, as como de ciertos conjuntos de barrio como Teopancazco, debemos considerar la posibilidad de que los morillos cortados a principios de Tlamimilolpa hayan

sido reutilizados en Xolalpan, dado el costo del transporte desde las estribaciones de la Sierra Nevada a la antigua ciudad, y por eso los hallamos carbonizados sobre los pisos, cuando sucedi el incendio del ncleo de la ciudad, hacia 550 dC. Aunque debemos tener en mente que las vigas de sostn de los morillos pudieron haberse averiado, pandeado o fracturado debido al peso de las techumbres que soportaron, por lo que el cambio de vigas pudo haber tenido como fin el repararlas (Manzanilla, en prensa a). En Teotihuacan, hacia 550 dC, contamos con evidencias de destruccin por fuego, desmantelamiento, destruccin ritual, desmembramiento y saqueo relacionados con el final de Teotihuacan (Manzanilla, 2003 a y b; Hueda-Tanabe, Soler-Arechalde et al., 2004; SolerArechalde, Snchez et al., 2006; Manzanilla, en prensa a). Existen trazas de fuego en la porcin central de la ciudad, que, segn Millon (1988: 149-152) afect a todas las estructuras monumentales de la Calzada de los Muertos, adems de los templos y construcciones asociadas del resto de la ciudad. De los 965 conjuntos de apartamentos examinados, slo 45 mostraron evidencias claras de incendio (un 5%). En general, el fuego se detect en el frente, a los lados de las escalinatas y sobre las plataformas de los templos (Millon, 1988: 150), aunque en Teopancazco tambin vimos fuego intencional en el sector suroeste. En el complejo arquitectnico de Xalla, entre las pirmides del Sol y de la Luna (Manzanilla y Lpez Lujn, 2001; Manzanilla, Lpez Lujn et al., 2005) hemos corroborado la destruccin por fuego muy intenso de la plaza central de las cuatro estructuras a los rumbos cardinales y el templo del centro, cuyos pisos quemados arrojaron fechamientos arqueomagnticos alrededor del 550 dC (Soler-Arechalde, Snchez et al. 2006). En el sector suroeste de Teopancazco, tenemos asimismo huellas de un incendio con cada de techo, con fechas arqueomagnticas alrededor de 575 dC (Hueda-Tanabe, Soler-Arechalde et al., 2004, 2006), que se apoyan con fechados radiocarbnicos. En el Palacio de Quetzalpaplotl (Acosta, 1964: 25), en Xalla (Manzanilla y Lpez Lujn,

2001), en la Casa de los Sacerdotes (Batres, 1906: 15), el Grupo Viking (Armillas, 1944), la Estructura 1D de La Ciudadela (Jarqun Pacheco y Martnez Vargas, 1982: 123) y en Teopancazco (Manzanilla, 2000, 2003c) tenemos evidencias de vigas y morillos carbonizados sobre el ltimo piso de ocupacin teotihuacana. Ya Ignacio Bernal (1965) se preguntaba porqu la madera carbonizada del momento del colapso arrojaba fechas no-calibradas entre 200 y 290 dC, quiz por el reuso de las vigas. Hay dos posibles interpretaciones de este fuego: si ste es el primer sntoma de colapso, entonces puede ser interpretado, junto con los dems indicadores, como una revuelta interna, preludiando la desarticulacin de la autoridad central de la ciudad. Asimismo, hubo efectos dramticos de la mancha urbana sobre su ambiente (particularmente la necesidad de combustible domstico, artesanal y para la quema de cal, que produjo una tala considerable de la cubierta arbrea, como han sugerido Mooser [1968: 31] as como Barba y Crdova Frunz ([1999], adems de efectos como la erosin de suelos, nula recarga de acuferos, azolve de presas derivadotas, decremento en el gasto de los manantiales, y, por ende, cosechas sin regularidad). La torpeza de la burocracia teotihuacana para tratar con grupos de diversos intereses, la mala administracin de la economa y la inflexibilidad hacia el cambio (Millon, 1988: 149), adems del probable bloqueo de las rutas de aprovisionamiento por el lado oriental (Chadwick, 1966:2), fueron factores que aceleraron el colapso. Como hemos sealado anteriormente, sospechamos que una contradiccin entre la estrategia corporativa en que se bas el estado teotihuacano en sus inicios y la creciente independencia de las casas poderosas de la ciudad no tuvo solucin, y llev a una revuelta interna. Grupos que queran zafarse del control de bienes suntuarios ejercido por Teotihuacan pudieron haber aprovechado esta coyuntura. En la fase Metepec, hay remodelaciones en ciertos sectores de los conjuntos domsticos y centros de barrio, con la edificacin de pequeos cuartos de manufactura deficiente que poca

relacin guardan con el estilo del Clsico, pero suponemos que poco a poco se va a abandonando la ciudad, una vez que la administracin central y de gestin ces de funcionar. Con el colapso de Teotihuacan, hay una declinacin constante a nivel demogrfico y dispersin de la poblacin (Parsons, 1974: 106). El reordenamiento de las esferas de poder as como una balcanizacin tuvieron lugar, junto con el consecuente surgimiento de pequeas unidades polticas de tipo ciudad-estado (Marcus, 1989: 201): Cholula, Cacaxtla, Xochicalco y Tula en el altiplano central, y Tajn, en la Costa del Golfo. Predominan durante el Epiclsico estrategias de red al desintegrarse la base corporativa; el poder poltico estaba ligado al desempeo en redes de intercambio a larga distancia de objetos de prestigio (Blanton, Feinman et al. 1996,: 10). En los tneles alrededor de la Pirmide del Sol hemos descubierto evidencias de las ocupaciones post-teotihuacanas, particularmente la Coyotlatelco (vase Tabla 1) desde 550 dC hasta alrededor de 800/850 dC (Manzanilla, Lpez et al., 1996). Las fechas ms tempranas sugieren la posibilidad que ya los grupos Coyotlatelco (probablemente originarios de el Bajo) estuviesen habitando sitios perifricos y marginales o abandonados del Valle de Teotihuacan, y de alguna manera fueron testigos del colapso mismo; posteriormente organizaron el saqueo de la ciudad despus del abandono de los teotihuacanos. Hacia 800 dC tenemos ya la presencia de grupos con cermica Mazapa en dichos tneles hasta 900-1000 dC.

4.3 Ocupaciones post-teotihuacanas A pesar de que algunos arquelogos que hacen reconocimientos de superficie sealan que la ciudad de Teotihuacan sigue siendo el asentamiento ms importante de la Cuenca de Mxico durante el Epiclsico (650-900 dC), consideramos que ms bien haba varios pequeos ncleos de poblacin encima de diversas porciones de lo que anteriormente fue la ciudad de Teotihuacan, y

tenemos varios indicadores de que saqueaban las construcciones del Clsico. Es probable que los recin llegados tuvieran una tradicin cultural diversa a los teotihuacanos, y que rechazasen la preeminencia de la ciudad y sus gobernantes. Hemos postulado que la poblacin con cermica Coyotlatelco provena del Bajo y centro-norte de Mxico (Manzanilla y Lpez, 1998: vase Mastache de Escobar, Cobean y Healan 2002, para Tula, Hidalgo), ya que hemos podido discriminar, gracias al estudio isotpico de estroncio 87/86 en hueso humano, quines son migrantes; varias piezas completas de cermica de contextos primarios excavados tienen sus correspondientes en aquellas regiones de origen (Ruvalcaba-Sil, Ontalba-Salamanca et al., 1999; Price, Manzanilla, Tejeda et al., 2000; Lpez y Nicols Careta 2005; Manzanilla, Lpez et al., 1996; Manzanilla y Lpez, 1998). Con el Epiclsico da comienzo una nueva red de integracin macrorregional que permite el movimiento de ncleos de poblacin hacia diversos rumbos de Mesoamrica. Jimnez Betts (1995: 58) propone un modelo en que la interaccin entre los grupos teotihuacanos, los michoacanos y los zacatecanos durante el Clsico pudo haber constituido un complejo de relaciones de intercambio y articulacin que, con la cada de Teotihuacan, implic que parte de la poblacin de la urbe pudiese haber evacuado siguiendo rutas migratorias hacia el valle de Toluca, el valle de Puebla-Tlaxcala, la Costa del Golfo, el Istmo de Tehuantepec y Centroamrica, adems de hacia la frontera norte de Mesoamrica, en una fase de difusin dura en el siglo VII. Posteriormente, el reflujo de la poblacin septentrional hacia el rea de Tula marcara el retorno de generaciones posteriores de grupos nahuas. A raz de nuestras excavaciones en los tneles al este de la Pirmide del Sol, tenemos una idea ms precisa de la forma de vida de estos grupos epiclsicos, que parecen ser ms bien pequeos. En primer lugar, observamos una disminucin del recurso funico consumido (Valadez, informe tcnico; Manzanilla, Lpez et al. 1996; Manzanilla y McClung, 1997; Manzanilla, Tejeda

et al., 2000; Manzanilla, 2005), que pudiera estar relacionada a condiciones de sequa entre 600 y 700 dC (Garca, 1974; Metcalfe, Street-Perrott et al., 1989, 1991; McClung de Tapia, SolleiroRebolledo et al., 2003; Gama-Castro, Solleiro-Rebolledo et al., 2005; Manzanilla, 1992, 1997c) o bien a una merma de recursos por la deforestacin del Clsico ocasionada por la tala requerida como combustible para quema de cal, hornos de cermica y fogones domsticos (Barba y Cdova Frunz, 1999), fenmeno que, segn Mooser (1968: 37) causara avenidas destructivas en los arroyos, nula recarga de acuferos, azolve de presas derivadoras, decremento en el gasto de los manantiales, ros intermitentes y, por ende, cosechas irregulares. Lo cierto es que en los tneles al este de la Pirmide del Sol, para reas de actividad Coyotlatelco, observamos el predominio de amarantceas y quenopodiceas, as como el aprovechamiento de animales ms bien pequeos (Manzanilla y McClung, 1997), que nada tiene en comn con el sistema de abasto y aprovechamiento del Clsico (vase Manzanilla [comp.], 1993; Manzanilla, Tejeda et al., 2000). Los grupos Mazapa tambin ocuparon los tneles de extraccin de escoria volcnica de la porcin norte del valle de Teotihuacan, y dispusieron numerosos entierros sedentes en varias estructuras tanto a lo largo de la Calzada de los Muertos como en los conjuntos de barrio (Armillas, 1950; Linn, 1934, 1942), y en mucho continuaron con un sistema de aprovechamiento epiclsico (Manzanilla, Lpez et al., 1996; Manzanilla y McClung, 1997). El Cdice Xlotl (Dibble, 1951) describe a Teotihuacan como dos pirmides sobre una oquedad subterrnea con una persona dentro; es posible que se trate del orculo mencionado en la Relacin de Teotihuacn (vase Paso y Troncoso, 1979; Soruco Saenz, 1985). El ltimo seor mexica (el tlatoani Moctehcuzoma Xocoyotzin) sola visitar Teotihuacan para ser investido del poder para reinar y consultar el orculo. Para los grupos que ocuparon la Cuenca de Mxico en el Posclsico, Teotihuacan fue el lugar del nacimiento del quinto sol cosmognico, la era de los toltecas y mexicas, es decir, el lugar

donde los dioses se reunieron y sacrificaron para crear el nuevo sol (Cdice Matritense del Real Palacio, citado por Len Portilla, 1971: 57-63). Durante el Posclsico tardo, la distribucin de los asentamientos del valle de Teotihuacan contrasta fuertemente con aquella del Clsico, ya que existen unos 6 centros provinciales, ms de 35 aldeas grandes, una multiplicidad de aldeas pequeas y villorrios, llenando toda el rea (Gorenflo y Gale, 1986: 211); esta distribucin reflejara una descentralizacin sociopoltica y demogrfica. Adems, el potencial de productividad de maz en los diversos sectores del valle sirve de parmetro parcial para predecir dnde viva la gente entonces (Gorenflo y Gale, op. cit.: 214). Diversos grupos contemporneos a los aztecas construyeron una multiplicidad de casas sobre el valle de Teotihuacan, y habitaron asimismo los tneles; hicieron excavaciones en la antigua ciudad y contamos con evidencia de que extrajeron tanto piedra para ser reusada en sus construcciones, como figurillas retrato (Manzanilla [comp.], 1993), mscaras funerarias y ofrendas (Lpez Lujn, 1989).

5. LA PLANIFICACIN URBANA

As como imaginamos la organizacin administrativa de Teotihuacan, la ciudad pudo haber sido concebida como un cosmograma (Figura 4), con cuatro sectores a los rumbos cardinales originados por el cruce de las dos avenidas principales, un espacio subterrneo (originalmente tneles de extraccin de escoria y toba volcnica para la construccin de la gran ciudad) que se convirti en el inframundo (Manzanilla, Lpez et al., 1996; Manzanilla, 1996b) y lugar de observacin solar (Soruco Saenz, 1985), y la cima de los templos y el cielo coronando los niveles superpuestos del cosmos mesoamericano. Varias referencias hay al nmero cuatro en Teotihuacan y a las disposiciones a los rumbos cardinales: es probable que la flor de cuatro ptalos haya sido el

glifo emblema de la ciudad (Lpez Austin, 1989); el tnel prehispnico que corre bajo la Pirmide del Sol desde el oeste termina en una cmara tetralobulada (Heyden, 1975); el conjunto palaciego de Xalla (Manzanilla y Lpez Lujn, 2001; Manzanilla, Lpez Lujn et al., 2005), al norte de la Pirmide del Sol, tiene la nica plaza de cuatro estructuras a los rumbos cardinales y un templo en el centro, figurando un quincunce; y uno de los santuarios-altares frente a la Pirmide de la Luna tiene una planta a los cuatro rumbos. El estilo arquitectnico de tablero-talud, presente desde el Formativo en sitios arqueolgicos del valle de Puebla-Tlaxcala (Garca Cook, 1981; Plunket y Uruuela, 1998, 2000), se reprodujo a nivel monumental en la ciudad de Teotihuacan desde el 200 dC, aproximadamente, y se adapt a los estilos regionales de las diversas culturas de Mesoamrica de entonces. Incluso fue copiado en construcciones del recinto sagrado de Tenochtitlan para recuperar el pasado teotihuacano. Los elementos de planificacin urbana en la metrpolis fueron definidos con claridad por Ren Millon (1973) al dedicar alrededor de 10 aos a hacer el mapa de la ciudad (vase Figura 2), mismos que resumiremos a continuacin.

5.1 La retcula urbana Destaca la existencia de una retcula urbana con vas de circulacin paralelas y perpendiculares entre s (orientada aproximadamente 15 17 al este del norte), dominada por la Calzada de los Muertos como el principal eje norte-sur (de unos 3 km), y la Avenida Este-Oeste que parte de la Ciudadela y el Gran Conjunto (de unos 5 km de largo), aunque hay la posibilidad de que en las fases tempranas, el eje este-oeste estuviese enfrente y atrs de la Pirmide del Sol. Los cuatro sectores as definidos pudieran haber sido las unidades administrativas y polticas importantes de la ciudad, con una posible participacin en el co-gobierno. Las construcciones de Teotihuacan que bordean las vas de circulacin no tienen ventanas,

por lo que las calles eran pasillos con muros altos por los cuales caminaba la poblacin. Existe una gran densidad de construcciones, y las reas abiertas yacen principalmente cerca de los centros rituales y administrativos de los barrios, y las vemos principalmente junto a La Ventilla 92-94, al oeste de la Pirmide de la Luna (Gmez Chvez, Gazzola et al., 2004), junto a Tepantitla y atrs de la Pirmide del Sol, y, por ltimo, al este de Teopancazco, pero no descartamos que haya otros puntos (Manzanilla, 2006d). Se ha propuesto asimismo la existencia de mdulos constructivos (Millon, 1973) y de unidades de medida (Sugiyama, 1993).

5.2 El sistema de drenaje y el abasto de agua El agua proveniente del Arroyo Piedras Negras descenda del sector entre el Cerro Coronillas y el Cerro Gordo, y quizs sirvi de proveedor de agua para la porcin norte de la ciudad. Los manantiales de agua dulce se encuentran concentrados en la porcin suroeste del valle, lejos de la ciudad, y su agua abasteci a los canales que bordearon numerosas parcelas de cultivo intensivo (sector Puxtla de San Juan Teotihuacan). El sistema de drenaje interno inclua una vasta red de canales subterrneos que confluan en un canal central que corra a lo largo de la Calzada de los Muertos y descargaba en el ro San Juan y otros afluentes. Generalmente estos canales estaban construidos con lajas de andesita y basalto muy bien labradas. Contamos con datos de que los desechos generados en las cocinas eran barridos hacia los patios de servicio y arrojados dentro de los drenajes, debido a las franjas de enriquecimiento qumico por fosfatos visibles en los patios de servicio y en la boca de los drenajes (Manzanilla y Barba, 1990). Mucho falta por entender de cmo se evacuaban los desechos humanos de unas 125,000 personas.

El cauce del ro San Juan fue modificado para ajustarse con la traza urbana de la ciudad, y se le oblig a seguir ngulos rectos, y pasar perpendicular a la Calzada de los Muertos, al norte de la Ciudadela. Junto a esta porcin, los arquelogos del INAH excavaron un gran canal cavado en el tepetate, pero sin salida, por lo que se ha supuesto un uso ms bien ritual (Gmez Chvez, comunicacin verbal, 2005). El cauce con meandros del ro San Lorenzo se restringi a una lnea recta por sus crecidas repentinas. En algunos conjuntos habitacionales (particularmente en La Ventilla 92-94) se han hallado pozos de agua, que sirvieron para el abasto familiar, aunque no debemos descartar la captacin de agua de lluvia en los patios de servicio de los conjuntos multifamiliares.

5.3 El ncleo administrativo, cvico y ritual A lo largo de la Calzada de los Muertos se disponen los principales edificios administrativos y ceremoniales. Los templos principales fueron las pirmides del Sol, la Luna y la Serpiente Emplumada, pero hay numerosos templos de menores dimensiones, coronados por almenas, y con escalinatas que elevaban el recinto sagrado hacia el cielo. Las dos plazas de congregacin ms importantes se hallaban al norte (Plaza de la Luna) y al centro (la Ciudadela). Frente y al oeste de la Ciudadela se encuentra el Gran Conjunto. Ren Millon (1973) propuso que se trataba del mercado ms grande de la ciudad, ya que se encuentra en la parte central y cuenta con un gran espacio abierto rodeado por dos alas en forma de U; sin embargo, no hay indicadores concretos que apoyen esta hiptesis, y en general, ms que la presencia de un gran mercado como el que podemos ver en Tlatelolco siglos despus, para Teotihuacan debemos imaginar varios tianguis de barrio en las reas abiertas de los barrios, que pudieron haberse dispuesto en ciertos das particulares. Los ncleos originales de los barrios estaban representados quiz por plazas de tres templos, que son muy profusas en la porcin noroeste de la ciudad; en el barrio de La Ventilla 92-94

excavado recientemente (Gmez Chvez, 2000; Gmez Chvez, Gazzola, et al. 2004), al parecer se integr la plaza de tres templos dentro de un conjunto ritual rodeados por muros. De los barrios hablaremos ms adelante. Poco sabemos de cmo se representa el mbito administrativo en la ciudad. Suponemos que el estudio de los sellos de estampa nos pueda esclarecer este punto, a semejanza de lo que ocurri en Mesopotamia, en las primeras fases de desarrollo urbano.

5.4 La vida en los conjuntos multifamiliares Una de las caractersticas diagnsticas de Teotihuacan es la vivienda multifamiliar en forma de conjuntos delimitados por muros perimetrales sin ventanas, y que albergaban a diversas familias que probablemente compartan tanto el territorio domstico como el parentesco y el oficio, pero con la presencia tambin de allegados y quizs sirvientes (Manzanilla, [comp.]1993, 1996a, 2006d). Los conjuntos habitacionales generalmente consisten de varios cuartos a diversos niveles, dispuestos en torno a espacios abiertos (patios rituales, patios de sevicio, reas de desecho, impluvia y tragaluces). A diferencia de los solares mayas en que las familias que convivan en los solares tenan cada una su propia cocina y dormitorio, pero compartan con las dems el santuario domstico (Manzanilla y Barba, 1990), las familias teotihuacanas dentro de un conjunto habitacional tenan cada una su propia cocina-comedor, dormitorio, almacn, prticos de trabajo, traspatio, pero tambin su patio ritual donde veneraban al dios patrono particular, es decir, no compartan ni la cocina ni el santuario domstico con otras, lo cual separa el ejemplo teotihuacano de la mayor parte de las sociedades de Mesoamrica, quizs por el fuerte componente multitnico de la sociedad teotihuacana (por estudios isotpicos de estroncio 87/86 sabemos que ciertos individuos enterrados en los conjuntos multifamiliares teotihuacanos podan provenir de otras

regiones de Mesoamrica [Price, Manzanilla et al., 2000]). Los conjuntos domsticos varan en rea: los hay muy grandes, de ms de 3,500 m ; otros son de tamao medio, alrededor de 2,280 m ; mientras otros son mucho ms pequeos, entre 280 y 550 m (Manzanilla, 1996a). Con el tiempo, estos conjuntos domsticos sufrieron modificaciones, bloqueo de ciertos espacios de circulacin o acceso a cuartos. Otro hecho que destaca es el ritual domstico. En general, los conjuntos teotihuacanos tienen un patio ritual principal con un altar, y patios rituales secundarios para cada unidad domstica; el ceremonial (frecuentemente representado en las pinturas murales, y que deja trazas qumicas en los pisos de estuco) conlleva procesiones en cruz hacia los cuatro rumbos con el altar como punto central, y subiendo al templo generalmente ubicado hacia el este; se arrojan lquidos con semillas hacia el piso y se portan incensarios tipo teatro en dichos actos (Barba, Ortiz et al., 2007; Pecci, Ortiz, et al., 2005). No podemos descartar el depsito de ofrendas en el altar. Las familias que vivan en estos conjuntos no estaban al mismo nivel social, y una de las familias, que generalmente contaba con el patio ritual ms grande, tena acceso a bienes procedentes de otras regiones de Mesoamrica y tena como deidad patrona a la deidad estatal de Teotihuacan el Dios de las Tormentas)(Manzanilla, 1996a). Otras familias podan tener esculturas del Dios del Fuego, como probable dios tutelar; las ms modestas tenan, por ejemplo, a un mono o un conejo como deidad patrona (particularmente en Oztoyahualco 15B:N6W3)(Manzanilla, [comp.]1993, 1996a). La vida corporativa dentro del conjunto habitacional se puede ver particularmente en cierto tipo de actividades comunes que ofrecan al barrio o al entorno urbano (como por ejemplo, el estucado de muros y pisos para el conjunto de Oztoyahualco 15B:N6W3)(Manzanilla [comp.], 1993).
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5.5 Los centros de barrio Es probable que las plazas de tres templos pudiesen haber sido los centros de los barrios originales de Teotihuacan, por lo menos en la porcin norte de la ciudad. A raz de las excavaciones en el barrio de La Ventilla 92-94 por Rubn Cabrera y Sergio Gmez contamos con datos adicionales sobre la funciones del barrio: su componente ritual, un posible centro administrativo en el Conjunto del Patio de los Glifos, y las moradas de los artesanos (vase Gmez Chvez, 2000; Gmez Chvez, Gazzola, et al. 2004). Hemos propuesto que otros puntos de la ciudad, como Tepantitla, quizs Yayahuala, y tambin Teopancazco, se comportan como centros de barrios (Manzanilla, 2006a, 2006d). Generalmente estos sitios tienen patios de congregacin (>170 m.2 de extensin) y cuartos de templos (>55 m.2 de superficie) que rebasan las dimensiones de los ms grandes de los conjuntos residenciales y habitacionales como Tetitla u Oztoyahualco 15B:N6W3; carecen de reas explcitas de preparacin de alimentos, que, asociadas a los almacenes, son tpicas de los conjuntos habitacionales multifamiliares (o bien las tienen alineadas en la periferia del conjunto); es probable que funcionen gracias al liderazgo de un casa fuerte (que forma parte de las elites intermedias de Teotihuacan) y que organiza no slo el ritual, sino actividades artesanales singulares, como la produccin de atavos para la elite teotihuacana, y posiblemente la administracin del barrio (Manzanilla, 2006d). Estos centros de barrio pueden tener relacin con grandes espacios abiertos donde quizs se jugaba a la pelota, hecho que ya Aveleyra (1963) y Gmez Chvez, Gazzola et al. (2004) sealaron para el sector de La Ventilla (vase tambin Uriarte, 2006), y que probablemente eran mecanismos de integracin multitnica, ms que de mantenimiento de fronteras tnicas, como Gillespie (1991: 341) propuso.

Sin ser un barrio forneo (como el Barrio de los Comerciantes, ubicado en la periferia este de la ciudad), Teopancazco ha evidenciado una variedad y cantidad de elementos procedentes de la Costa del Golfo que eran canalizados a una manufactura muy especializada y singular: la elaboracin de trajes y tocados para sacerdotes y militares (Manzanilla, 2003c, 2006d; Padr y Manzanilla, 2004), a semejanza de los que se representan en los famosos murales del sitio (vase Gamio, 1922, primera parte: 156-157; Kubler, 1967, Fig. 45; De la Fuente, 1996, Tomo II: 43, 53)(Figura 5). Hemos hallado una diversidad y profusin de instrumentos de hueso (agujas estandarizadas para bordar, coser y unir telas, leznas para hacer agujeros, retocadores; Padr Irizarri, 2002; Padr y Manzanilla, 2004), botones de concha y cermica, as como pintaderas para telas, concentrados en dos sectores del conjunto, junto con restos de animales que proveyeron plumas, piel y placas para ser bordadas o cosidas en las telas de algodn que, junto con cermica y varios tipos de animales, venan de Veracruz. Segn Padr Irizarry (2002), la regularidad en el ojo de las agujas y su escaso dimetro sirvieron para coser con hilo de algodn o pelo de animales como el conejo. Varias especies de aves, particularmente cardenales, una garza de la Costa del Golfo, pato, gallareta, codorniz, un halcn, guila, guila pescadora, bho, zopilote, guajolote (vase Rodrguez Galicia, 2006), pudieron proveer plumas para atavos y tocados. Especies de moluscos marinos tanto del Golfo de Mxico, como del Pacfico y del Caribe fueron trabajados y utilizados en el conjunto de Teopancazco para ser engarzados en los trajes (Gerardo Villanueva, informe tcnico del proyecto a mi cargo; Adrin Velzquez Castro y Belem Ziga, informe tcnico). Asimismo hay placas de tortugas, armadillo y cocodrilo, y pinzas de cangrejos que pudieron formar parte de los trajes, adems de mltiples ejemplares de peces de las lagunas costeras (jurel, pez loro, robalo, la mojarra comn y la plateada, el tiburn, el ronco), que fueron consumidos y/o cuyos huesos los adornaron (Rodrguez Galicia, 2006; Edmundo Teniente, IPN, informe tcnico).

Crneos de comadreja, cnidos y otros mamferos de Teopancazco muestran trazas de haber sido cortados en su parte facial, quizs para ser engarzados en los tocados, a semejanza con los portados por los personajes del famoso mural (Figura 5)(Ral Valadez y Bernardo Rodrguez, informe tcnico; Padr Irizarry, 2002). Segn Kubler (1967: 6), las estrellas de mar y las conchas evocan al ocano, y son adjetivales en las representaciones; es probable, pues, que los trajes que se estaban confeccionando aludan a sacerdotes-personajes que tenan que ver con el uso de recursos marinos, como los peces, cangrejos, tortugas, cocodrilos y aves que hemos mencionado. Tenemos la sospecha que la casa que estaba a la cabeza del barrio de Teopancazco tena mano de obra masculina de la Costa del Golfo y quizs de Tlaxcala trabajando para s en la elaboracin de los trajes, hecho sugerido por los entierros del sector de la sastrera, que son todos masculinos, migrantes y tienes agujas como ajuar funerario (Liliana Torres y Mauro de Angeles, informe tcnico; Sols-Pichardo, Schaaf et al., 2005; Schaaf, informe tcnico). Las elites intermedias que estaban a la cabeza de los centros de barrio podran haber sido elementos importantes en la administracin de la ciudad, y es probable que para ello utilizaran sellos de estampa (Figura 6) con iconografas como el Dios de las Tormentas (deidad estatal de Teotihuacan) y la flor de cuatro ptalos (posible glifo de la ciudad). Es bien conocido que Teotihuacan fue una ciudad multitnica. Adems de los centros de barrio que ya mencionamos, hay tres posibles barrios forneos: el Barrio de Oaxaca, hacia el suroeste (Spence, 1990, 1996); un pequeo sector relacionado con Michoacn (Gmez Chvez, 1998), y el Barrio de los Comerciantes (relacionado con Veracruz), hacia el este (Rattray, 1988, 1989). En ellos se reitera la identidad tnica en prcticas funerarias distintas a los teotihuacanos, los smbolos de identidad (estelas, urnas), en ocasiones incluso construcciones domsticas contrastantes. Hemos propuesto que la identidad tnica puede ser distinguida arqueolgicamente a travs de las prcticas culinarias; el vestido, tocado, decoracin y pintura corporal; la organizacin

familiar en el territorio domstico; el ritual domstico; las prcticas funerarias; y la posterior contrastacin de estos datos con los estudios de istopos de estroncio 87/86 y ADN (Manzanilla, en prensa b). Ms all de los barrios, es probable que hayan existido cuatro grandes sectores en la ciudad, de donde probablemente provenan los co-gobernantes. Paulinyi (1981) ha sugerido la existencia de 5 a 7 distritos habitacionales en la ciudad, siendo el ms importante el ubicado al oeste del Gran Conjunto. Yo me adhiero ms a la idea de cuatro grandes sectores siguiendo la divisin de la ciudad en cuatro.

5.6 La produccin artesanal

Las manufacturas teotihuacanas gozaron de prestigio en Mesoamrica. Ampliando lo que Sanders, Parsons et al. (1979) propusieron, hemos pensado que la mayor parte de los habitantes de la gran ciudad estaban dedicados a la manufactura de artesanas y a las actividades de servicio. Originalmente Millon (1973) pens que haba barrios de artesanos especializados en una actividad precisa. Gracias a los datos con que contamos actualmente en Xalla y Teopancazco, pensamos que ms bien se trata de artesanos especializados en la manufactura de diversas cosas a la vez (multiespecializacin), con una base multitnica. Muy poco sabemos de la organizacin de la produccin artesanal de la ciudad, a pesar de la gran importancia que estas actividades tuvieron para la vida de la ciudad. He propuesto que este aspecto tan importante de la vida de la ciudad puede ser analizado a tres escalas (ms all de la produccin domstica para autoconsumo): 1. Los bienes urbanos de uso comn, producidos probablemente en la periferia de la ciudad, por artesanos de medio tiempo: herramientas de obsidiana, lapidaria

menor de materias primas no-suntuarias, cermica pulida de uso comn, produccin de estuco. 2. Los smbolos de identidad de las elites intermedias (atavos y tocados), que parecen estar hechos en los centros de barrio. 3. Los objetos relacionados con la elite gobernante, y que en algunos casos implican tambin un control sobre la materia prima; estas actividades estn localizadas alrededor de los sitios de toma de decisiones de la ciudad, como Xalla, la Ciudadela, el Complejo Calle de los Muertos, y el sector oeste de la Pirmide de la Luna. La presencia de trabajadores contratados por el palacio es una caracterstica de la produccin artesanal adscrita (incensarios tipo teatro, mica trabajada, quizs adornos de jadeta, dardos y excntricos), produccin que es controlada y administrada directamente por el Estado. Spence (1966, 1987) fue de la idea de que la especializacin lleg a nivel del tipo de artefacto que se produca: los que producan navajillas prismticas lo hacan en talleres distintos de aquellos que manufacturaban puntas de proyectil y cuchillos. Sobre la produccin lapidaria, se plante la existencia de un taller de pequeos adornos en Tecpac, hacia la periferia noreste de la ciudad (Millon, 1973; Turner, 1992), as como en Tlajinga 33 hacia el sur (Widmer, 1991); est tambin uno de los frentes de La Ventilla 1992-1994, al suroeste (Gmez Chvez, 2000), sitio probable de integracin de la lapidaria estaba integrada a los atavos de la elite intermedia. El trabajo del basalto (sobre todo para piedras de molienda) se concentr hacia el norte, este y sur de la ciudad. En general, ms que especializaciones nicas, hemos hallado evidencias de artesanos que a la vez son lapidarios, talladores de concha, cortadores de mica, y posiblemente carpinteros (Prez Roldn, 2005; Rosales de la Rosa, 2004).

Existen dos fuentes principales de arcillas en el valle de Teotihuacan (una ubicada hacia el norte y otra en el sur, cerca de San Sebastin Xolalpan, pueblo de alfareros). En cuanto a la profusa produccin cermica de Teotihuacan, que abarc tanto vajillas predominantemente de uso domstico, como alfarera profusamente decorada para el ritual, las ofrendas y los entierros, slo tenemos dos puntos claramente definidos: Tlajinga 33 para la manufactura de nforas y cazuelas de la vajilla Anaranjado San Martn (Widmer, 1987; Krotser y Rattray, 1980) y el taller adscrito o dependiente ubicado en el sector norte de La Ciudadela, para la produccin de adornos y plaquetas de incensarios tipo teatro (Mnera, 1985). Por otro lado, existan especialistas en la construccin y acabado de los edificios, particularmente estucadores (vase Manzanilla [comp.], 1993). En ciertos conjuntos se observan cambios en el tipo de artesana favorecida a travs del tiempo. En Tlajinga 33, en la periferia sureste de la ciudad, originalmente elaboraban objetos de lapidaria, y posteriormente, en Xolalpan tardo, hicieron calderos y nforas de la vajilla Anaranjado San Martn (Widmer, 1991; Storey y Widmer, 1989), quizs por la creciente demanda de estos recipientes por parte de los habitantes de la ciudad, al mismo tiempo que las casas fuertes de los barrios controlaron en Xolalpan la produccin de lapidaria.

6. LA ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA

La estructura social de la ciudad estaba jerarquizada en muchas dimensiones: desde las familias al interior de un conjunto domstico hasta los conjuntos contiguos en un barrio. Sin embargo, al analizar las diferencias en el acceso a bienes diversos en las unidades habitacionales, observamos que no existen diferencias tajantes que pudiesen sugerir estamentos sociales claramente diferenciados, sino muchas oportunidades de acceder a posiciones diversas en las

jerarquas. Generalmente todos coman lo mismo (maz, frijol, calabaza, amaranto, quenopodiceas, perro, guajolote, conejos y liebres, venado), y tenan acceso a materias primas y bienes locales y forneos, pero en distintas proporciones. Las familias principales en cada conjunto generalmente estn vinculadas con la deidad estatal de la ciudad, el Dios de las Tormentas, y parecen tener acceso a materias primas y bienes forneos (vase Manzanilla, 1996a). Los conjuntos residenciales cercanos a la Calzada de los Muertos son los ms grandes (60 por 60 metros), ms suntuosos, y tienen las pinturas murales ms llamativas. Ciertos entierros en cada conjunto tienen ricas ofrendas, a menudo yacen en los altares de los patios, y estn asociados a la cremacin de los restos y a la presencia de cinabrio (vase Gazzola, 2004). La mica proveniente posiblemente de los valles centrales de Oaxaca fue controlada por el Estado teotihuacano, ya que se encuentra concentrada (en un 90%) en dos conjuntos: Xalla, al norte de la Pirmide del Sol, y el Grupo Viking, al norte del ro San Juan (Rosales de la Rosa, 2004). Al parecer, pasa lo mismo con la pizarra, pero incluso el conjunto habitacional ms pobre tena acceso a estos recursos, aunque en escasa cantidad. Hay, pues, numerosas oportunidades para acceder al estatus, y en mucho la coordinacin de actividades artesanales suntuarias ofreci caminos de acceso al poder econmico. Sempowski (1987: 117) ha evaluado la complejidad de las ofrendas funerarias en entierros de La Ventilla B, Zacuala Patios y Tetitla, tomando en consideracin el nmero total de artefactos, los tipos, y la cantidad de objetos decorados o exticos. Las ceremonias de clausura de Tlamimilolpa tardo/Xolalpan temprano que se observan en varios puntos de la ciudad, como Teopancazco, y la construccin de nuevos edificios o etapas constructivas de poca Xolalpan, sobre los Tlamimilolpa, nos sugieren un cambio de organizacin, que podra ser correlativo de una transformacin general en la sociedad teotihuacana.

S bien originalmente el barrio fue una unidad social que interes al Estado a nivel administrativo, es probable que algunos nobles de barrios o casas particulares participasen del cogobierno; sin embargo, hacia el final de la poca teotihuacana, muchos de estos miembros de las elites intermedias se zafaron de los vnculos directos con quienes co-dirigan el Estado, estableciendo estructuras excluyentes o de red (vase Blanton, Feinman et al. 1996). Esta independencia les permiti allegarse de recursos suntuarios y mano de obra directamente con regiones como la Costa del Golfo, aunque sospechamos que Guerrero fue tambin una opcin, al cerrarse las redes que unan a Teotihuacan con los valles centrales de Oaxaca. Esta situacin la observo principalmente con los grupos que habitaron el sur y este de la ciudad. Observo asimismo que los grupos que vivan en el sector oeste y noroeste de la ciudad privilegiaron, en cambio, las relaciones con el Bajo y el Occidente de Mxico, permitiendo la llegada de artesanos y quizs mercenarios de dichas regiones a Teotihuacan. Esther Pasztory (1978, 1992) y Zoltn Paulinyi (1981), desde el mbito de la iconografa, y yo, desde la arqueologa, hemos sugerido la posibilidad de que la estrategia corporativa dominaba en Teotihuacan. Me ha interesado rastrear la posibilidad de un co-gobierno de dos o cuatro nobles provenientes de los sectores de la ciudad, y de las casas ms destacadas (Manzanilla, 2002b, 2006d), aadiendo este aspecto a su carcter de anomala en el periodo Clsico. A esto podemos agregar la observacin de Blanton, Kowalewski, Feinman y Finsten (1993: 135, 209) de que su administracin estatal tuvo ms especializacin horizontal que la de Monte Albn, y que la mayor parte de la coordinacin y administracin tuvo lugar en los palacios principales de la ciudad, y no en los centros secundarios. Yo corregira esta ltima aseveracin, sealando que es en los centros de barrio donde se da dicha accin. En este trabajo quisiramos sugerir que la estrategia corporativa de Teotihuacan origin un estado ms bien dbil que podra equipararse a un pulpo, con la gran capital como la cabeza, una

serie de regiones anexas para la obtencin de alimentos (incluidas el resto de la Cuenca de Mxico, el Valle de Toluca, el Valle de Tula, y la porcin oriental del Valle de Morelos), y luego los tentculos, es decir, corredores de sitios teotihuacanos hacia los enclaves (Matacapan, Kaminaljuy, quizs sitios en la zona de Loma Santa Mara y Tres Cerritos, en Michoacn) y las regiones productoras de bienes suntuarios. El esfuerzo original de establecer una ciudad muy planificada y ordenada, con la retcula urbana (Millon, 1973) probablemente estuvo encaminado a organizar a una enorme fuerza de trabajo multitnica. Los despliegues de colorido en los murales, la organizacin de los barrios, sirvi para atraer artesanos de muchos lados. Pero las elites intermedias que regan los barrios se comportaron como lo opuesto a la estrategia de origen, es decir, se comportaron como grupos excluyentes que privilegiaron sus intereses econmicos para captar mano de obra y recursos forneos, por encima de los intereses del Estado. Por otro lado, hacia fuera, organizaciones excluyentes que interactuaron con el sistema teotihuacano desde Puebla-Tlaxcala (Baez Prez, 2005) y el Bajo (Manzanilla [comp.], 2005), ejercieron a la larga otra presin externa contra el sistema corporativo teotihuacano, que al final cedi. Sin embargo, ya que segn Cowgill (1997: 137), Teotihuacan privilegi a la colectividad frente al individuo, al oficio frente a quien lo detenta, los gobernantes teotihuacanos no son visibles en el registro arqueolgico como lo son en el rea maya, en que las tumbas reales, los palacios, las representaciones (en vasijas, figurillas, esculturas, estelas) reiteran su posicin en la cima de la sociedad. Por ende, a raz de esta invisibilidad de los gobernantes teotihuacanos, es un reto intelectual tratar de estudiar cmo estaba gobernada la gran metrpolis y su estado, slo con las trazas materiales de las actividades de sus moradores. A estas fechas estamos estudiando tres escalas de representacin del gobierno teotihuacano: el barrio, sede de las elites intermedias, con nuestras excavaciones en Teopancazco (Manzanilla,

2003c; Padr y Manzanilla, 2004; Rodrguez Galicia, 2006); un posible palacio administrativo de los co-gobernantes, con nuestros estudios en Xalla (Manzanilla y Lpez Lujn, 2001; Manzanilla, 2003, a y b; Manzanilla, Lpez Lujn, et al., 2005), y el templo estatal de Teotihuacan: la Pirmide del Sol (Alfaro, Arrieta, et al., 2003; Manzanilla, Menchaca, et al., 2005). Los co-gobernantes de este magno asentamiento seguramente nos dejarn ver su rostro prximamente. Los dignatarios principales y emisarios del sistema teotihuacano en tierras lejanas portaban tocados de tres borlas; Paulinyi (2001) ha sugerido que son los gobernantes mismos quienes los ostentaban. En el centro de barrio de Teopancazco hemos hallado representaciones de este tocado en un gran vaso trpode policromo de c. 350 dC (Figura 7), por lo que reiteramos que este sitio pudo ser la sede de una de las casas de dignatarios vinculados con la administracin estatal, o bien, que envi emisarios a regiones como la costa del Golfo. En el caso de Xalla, que es un posible complejo palaciego entre las pirmides del Sol y la Luna (Manzanilla y Lpez Lujn 2001), es probable que se reuniesen los cuatro o dos representantes de los sectores de la ciudad en la plaza central, para decidir sobre asuntos de gobierno. Las cuatro estructuras principales de la plaza central, una a cada rumbo cardinal, podran estar relacionadas a deidades diversas: la del este, al Dios de las Tormentas; la del norte, dedicada a Huehuetotl y a deidades femeninas; la del sur, a un personaje flechado, quizs un ancestro de uno de los linajes dirigentes (Manzanilla, 2006d). Las estructuras del este y del sur comparten un patrn muy diferenciado que podra referir a rituales diversos en la cima, a semejanza del templo central, mientras que las estructuras ubicadas al norte y al oeste tienen otro patrn, con enriquecimientos qumicos ms bien situados al fondo, y quizs referidos a rituales ms privados; sugiere, pues, que ambos tipos de estructura son funcionalmente complementarias (L. Bernal, 2005). Si bien Xalla no nos ha proporcionado contextos claros de tipo domstico y de preparacin de alimentos, s contamos con reas (la Plaza 5 al sur) de variado trabajo artesanal con pigmentos,

madera, textiles, mica y lapidaria (Prez Roldn, 2005). Xalla y el Grupo Viking del Conjunto Calle de los Muertos concentraron el 90% de la mica proveniente de Oaxaca (Rosales de la Rosa, 2004), por lo que hemos llegado a la conclusin de que el Estado teotihuacano controlaba este recurso. La mica no slo era utilizada para las rodelas de los incensarios tipo teatro; tenemos evidencias de que en Xalla era adherida a la parte baja de las paredes de ciertas estructuras, adems de ser dispuesta en lminas y formas geomtricas y cortadas en rellenos rituales. Sospechamos que tambin pudo haber sido cosida a las vestimentas de la elite. Pasemos ahora al tema del gobierno de Teotihuacan. Kubler (1967: 8) llam la atencin sobre el cuenco con decoracin moldeada hallado por Linn en Las Colinas, cerca de Calpulalpan, con los cuatro personajes con insignias, emblemas o imgenes de culto frente a ellos, que caminan alrededor del Dios de las Tormentas, y propona que se trataba de cultos diversos: el tocado del Dios de las Tormentas, un quetzal, una serpiente y un coyote. Para m, la figura con anteojeras y el tocado de borlas representa quizs al principal vocero del co-gobierno de Teotihuacan y representante del sector ms importante y antiguo, mientras que los otros tres personajes pudieran haber pertenecido a los otros sectores (Manzanilla, 2001, 2002a, 2002b). An no podemos decir si se trataba de co-gobernantes de la ciudad de Teotihuacan (el tocado del Dios de las Tormentas, hacia el noreste, en la zona de Xalla y la Pirmide del Sol; la serpiente al sureste, en el sector de la Ciudadela; el quetzal al noroeste, por el Palacio de Quetzalpaplotl, y el coyote al suroeste, con Atetelco incluido) o de las regiones dependientes (al parecer, Sjourn hall otros fragmentos hechos con el mismo molde en Yayahuala). Recordemos que cuatro personajes estn tambin representados en el Entierro 10 de Tikal, algunos de ellos con anteojeras. Asimismo, se ha destacado que el atavo de los gobernantes de Tula emula al Dios de las Tormentas. Sin embargo, si Teotihuacan tuvo una estructura cuatripartita, es probable que las provincias que estaban integradas a este estado y que yacan en territorios inmediatos, tambin estuviesen divididas en cuatro.

Qu tanto haba mercenarios en Teotihuacan? Las representaciones de militares armados con lanzadardos se vuelven comunes hacia finales de la poca teotihuacana. En Atetelco y Techinantitla, dos conjuntos muy tardos, Millon (1992: 31) propuso la existencia de barrios militares. Sin embargo, no descartamos que en cada centro de barrio haya habido guardias.

7. LAS RELACIONES MACRORREGIONALES

La mayor parte de los sitios teotihuacanos de la Cuenca de Mxico se ubican, por un lado, cerca de manantiales o cuerpos lacustres, es decir, en reas de procuramiento de recursos bsicos de subsistencia, o bien, estn cerca de fuentes de arcillas que les permitieron hacer cermica al estilo teotihuacano. Los llamados centros secundarios de El Portezuelo y Azcapotzalco parecen ms bien sitios epiclsicos donde se recrea una forma de vida a la teotihuacana, que realmente centros clsicos de concentracin de excedente de sus sub-regiones. No sabemos qu relaciones hay con Teotihuacan, y tenemos escassimos datos de contextos funcionales plenamente datados. La mayor parte de la Cuenca de Mxico est llena de aldeas, pero a falta de excavaciones sistemticas, no podemos aseverar si los grupos sociales de Teotihuacan tenan parientes en ellas que les proveyesen de bienes y materias primas de manera directa, o bien, era a travs del Estado que se organizaba el flujo de su produccin. Sabemos que algunos recursos utilizados en la ciudad de Teotihuacan (como el conejo teporingo [Romerolagus diaza] (Valadez, 1993) o el algunas especies de pinos utilizadas en las techumbres [como Pinus leiophyla] (Snchez, informe tcnico; Xelhuatzin, informe tcnico) provenan de las sierras altas de la Cuenca de Mxico.

Los asentamientos teotihuacanos en el valle de Tula (Ching [Daz Oyarzbal, 1980] y El Tesoro [Mastache de Escobar, Cobean, et al., 2002]), tienen que ver con el aprovisionamiento de calizas para la produccin de cal. Para el caso de la porcin oriental del Valle de Morelos, los sitios de La Laja, Las Pilas y Hacienda Caldern tambin hacen nfasis en el procesamiento de cal, la obtencin de recursos de tierra caliente (posiblemente el algodn, el aguacate, el slex), y las rutas de abasto de piedras verdes, miel y aglutinantes hacia Guerrero. Hirth (1978) es de la idea de que el control teotihuacano se centr en un solo centro administrativo regional: San Ignacio. Para el Valle de Toluca, es para la fase Tlamimilolpa cuando se observa una colonizacin teotihuacana en lugares de alto rendimiento agrcola en las faldas del Nevado de Toluca y en un corredor que une esta regin con la cuenca de Mxico. El sitio de mayor jerarqua era Santa Cruz Atzcapotzaltongo (Gonzlez de la Vara, 1999: 122 et seq.). Se ha mencionado principalmente el envo de bienes de consumo de subsistencia, pero este valle podra ser corredor para el abasto de materias primas de Guanajuato y Michoacn. Para Tlaxcala, en la fase Tenanycac (100-650 dC) declina la poblacin, pero al norte, inmediatamente al sur y este de La Malinche, hay un corredor de 80 sitios teotihuacanos agrupados en bloques (Garca Cook, 1981), al cual habr que aadir los sitios del sector de Atlixco (Plunket y Uruuela, 1998), mas no un territorio contnuo de control. Por otro lado, al sur de Puebla, hay un grupo (denominado popoloca) (Rattray, 1998; Baez Prez, 2005) con el cual los teotihuacanos tenan estrecha relacin, por la produccin de la vajilla Anaranjado delgado, pero quizs tambin para la obtencin de nix y cal. A recientes fechas, la zona de Tepexi-Ixcaquixtla en el sur de Puebla ha tomado relevancia gracias a la excavacin de Juan Cervantes et al. (2005) de una tumba con pintura mural que posiblemente alude al seor de la regin y los linajes subordinados, en lo que

Baez Prez (2005) ha analizado como un grupo de estrategia excluyente relacionado con el estado corporativo de Teotihuacan. Poco sabemos de los sitios relacionados con Teotihuacan en Guerrero. Desde el Formativo, existan rutas que relacionaban las reas de abasto de materias primas suntuarias y objetos procesados de la costa de Guerrero al Altiplano, por la ruta Amacuzac-Ro Azul-Omitln. Estas materias incluan: esquistos, mica dorada, rocas metamrficas verdes (como la serpentina), nix calcreo, cinabrio, y para el Posclsico, tambin cacao, algodn, conchas Spondylus, pigmentos, miel, copal, trajes de guerreros, etc. (Niederberger, 2002: 182-183). Paradis (2002: 85 et seq.) menciona que en la regin de Mezcala-Balsas durante el Clsico, hay aglomeraciones urbanas (Ahuinhuac y Apantipn), que cuentan con conjuntos cvicos, juegos de pelota y conjuntos residenciales similares a los teotihuacanos, as como talleres de elaboracin de objetos del arte Mezcala, situados en las terrazas (donde se puede acceder a los cantos de ro y las arenas para semiprocesar los objetos). Varios objetos teotihuacanos han sido hallados en la cuenca de Cuitzeo (Fillini, Bucio, et al., 2005), y contamos con representaciones de personajes teotihuacanos ricamente ataviados en otros sitios de Michoacn, lo que ha hecho sospechar a los especialistas que los teotihuacanos pudiesen tener un pequeo enclave con el fin de allegarse materias como el cinabrio, pigmentos y bienes del Bajo y de Zacatecas. Para Veracruz, Stark y Arnold III (1997) sealaron que dada la fragmentacin y tamao de los sistemas polticos de la regin costera, hubo diferentes tipos de relaciones que Teotihuacan tuvo con cada una de ellas. En el caso de Teopancazco, es probable que la elite intermedia que rega este barrio presion a algn sector de la regin costera para asegurar el suministro de peces, cangrejos, aves, quizs mantas y mano de obra para la confeccin de trajes (vase vaso policromo hallado en Teopancazco en Manzanilla, 2000; Padr y Manzanilla, 2004).

En Matacapan (Los Tuxtlas, Veracruz), se propone haya existido (entre 400 y 600 dC) un enclave teotihuacano en un rea rica en recursos, particularmente arcillas finas. Ortiz, Santley y Pool (1988) han mapeado unos 20 km.2 de ocupacin urbana y suburbana. Al oeste del conjunto principal de plataformas, hay un sector con mucho material de estilo teotihuacano: un templo, grandes reas de produccin cermica (vasos trpodes cilndricos hechos en arcillas locales que imitan la vajilla Copa, cajetes de soporte anular, candeleros, figurillas ttere, etc. [Ortiz, Santley et al., op. cit.: 333; Millon, 1988: 124-125]). Recordemos que muy pocos sitios fuera de la Cuenca de Mxico tienen objetos del ritual domstico teotihuacano, como las figurillas y candeleros. Asimismo se menciona la presencia de un 5-10% de navajillas prismticas de obsidiana verde; la existencia de conjuntos multifamiliares de tipo teotihuacano (el montculo 61), pero no hay datos concretos de excavaciones extensivas al respecto; asimismo se citan prcticas funerarias (entierros flexionados bajo los pisos; individuos neonatos en cajetes), el uso de anafres, y otros elementos que sin duda podran sugerir la presencia de teotihuacanos. Respecto del rea maya, debido a la presencia de entierros particulares, Martin (2001) menciona la presencia de nobles teotihuacanos en Kaminaljuy, Guatemala, para controlar el flujo de jadeta, obsidiana maya de El Chayal, plumas de quetzal, cacao y otros bienes suntuarios. Al parecer la presencia teotihuacana en Kaminaljuy estaba limitada a un complejo de montculos perifrico (Ortiz, Santley et al., op. cit.: 335), en donde se hallaron no se hallaron los objetos que forman parte del ritual teotihuacano y que son tan profusos en Matacapan (para otra interpretacin, vase Sanders y Michels [eds.], 1977). Joyce Marcus (2003) ha hablado de cuatro modelos de interaccin entre Teotihuacan y los mayas: eventos nicos, como el de Altn Ha; relaciones en varias etapas; didico simple, e interacciones mediadas por varios sitios. A mi modo de ver, el ltimo modelo explica la mayora de los indicadores de presencia teotihuacana en el rea maya. Quines son los teotihuacanos que

entraron armados a Tikal en 378 dC y depusieron al gobernante maya de entonces? Acaso se trata de personajes adscritos a la casa de la Serpiente Emplumada que fue proscrita de la ciudad? Despus de estos episodios, en general lo que predomina en el rea maya es la emulacin de smbolos Teotihuacanos para reiterar prestigio y poder poltico. . Martin (2001) es de la idea que Teotihuacan no actu necesariamente como poder poltico

conquistador, sino que impuso su orden para salvaguardar las rutas para procurarse bienes suntuarios, incorporando y aprovechando instituciones y tradiciones locales. El corredor de sitios teotihuacanos en las costas guatemaltecas pudiera estar relacionado a este hecho. Por otro lado, no descartemos que mucho de lo que se ha considerado como vnculos directos entre Teotihuacan y el rea maya pudiesen ser relaciones indirectas a travs de los enclaves. Sobre la relacin entre Teotihuacan y Monte Albn, tenemos varias hiptesis: desde las de alianzas polticas entre los respectivos gobiernos; pasando por la propuesta de Coggins respecto de alianzas matrimoniales tempranas, el posterior sacrificio de los teotihuacanos descendientes de esas alianzas en Monte Albn y la ruptura de la relacin; la revisin que Winter (1998) hace de todos los elementos teotihuacanos en distintas pocas de Monte Albn, y su propuesta de la toma de control de la capital zapoteca por los teotihuacanos, etc. Para m, el abasto de mica para el Estado teotihuacano era muy importante, ya que este material estaba relacionado con la deidad estatal de Teotihuacan (vase Rosales de la Rosa, 2004). Por lo tanto, la presencia de dignatarios teotihuacanos o emisarios del Estado en las lpidas de la Plataforma Sur, y las evidencias que enuncia Winter en la Plataforma Norte y sectores anexos ms bien implicara un inters en asegurar esta materia prima suntuaria para los rituales del estado corporativo.

De las muchas caras de Teotihuacan resalta la de ser la excepcin en Mesoamrica: por su magnitud, su planificacin, su estructura corporativa, y por el esfuerzo invertido en construirse a s misma como la Tollan por excelencia.

Agradecimientos Agradezco a mis colaboradores de los proyectos interdisciplinarios mencionados aqu, pues a travs de la interaccin que ya cumple algunas dcadas de frtil vida, he podido aprender ms y comprender mejor a Teotihuacan: a Emily McClung de Tapia, Luis Alberto Barba, Ral Valadez, Diana Martnez, Cristina Adriano, Emilio Ibarra, Bernardo Rodrguez, Liliana Torres Sanders, Johanna Padr, Alessandra Pecci, Agustn Ortiz, Jorge Blancas, Ana Mara Soler, Jaime Urrutia, Peter Schaaf, Avto Gogichaishvili, Mauro de Angeles, Adrin Velsquez, Emiliano Melgar, Belem Ziga, Claudia Nicols, Claudia Lpez, Beatriz Maldonado, Marcela Zapata, Sandra Riego, Gilberto Prez Roldn, Miguel Angel Baez, Edgar Rosales de la Rosa, Alejandra Guzmn, Citlali Funes, Leila Frana, Juan Rodolfo Hernndez, Laura Bernal, Nidia Ortiz, Judith Zurita, Samuel Tejeda, T. Douglas Price, Gabriela Meja, Berenice Jimnez, Enah Monserrat Fonseca, Yuki Hueda, Carolina Bucio, Julio Csar Cruzalta, Marcella Frangipane, Ticul Alvarez, Lauro Gonzlez, Antonio Flores, Manuel Reyes y muchos otros ms. Todos estos proyectos fueron posibles gracias al financiamiento de la UNAM y del CONACYT; agradecemos asimismo la participacin del INAH en las excavaciones de Cuanalan y tambin en Xalla (particularmente a Leonardo Lpez Lujn, William Fash y Warren Barbour), y los diversos permisos del Consejo de Arqueologa del INAH.

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TABLA 1. CRONOLOGA DE TEOTIHUACAN

Periodos de la Fechas historia de probables Mesoamrica POSCLSICO 900/1000 1521 dC EPICLSICO

(CLASICO TARDIOTERMINAL)

Fases de Teotihuacan

Lapsos probables

Azteca Mazapa/Tolteca

1300-1521 dC 900-1150 dC 600/650-900 dC 550 650 dC 350 550 dC 200 350 dC c. 100 200 dC 1- 100 dC 100 1 aC 400-80 aC

650-900/1000 dC 100-650 dC

Coyotlaletco Metepec

CLSICO

Xolapan Tlamimilolpa Miccaotli

FORMATIVO TERMINAL

200 dC

aC100 Tzacualli Tezoyuca-Patlachique

FORMATIVO TARDIO

500 200 aC

Cuanalan

PIES DE FIGURA

Figura 1. El Valle de Teotihuacan. Figura 2. Plano de la ciudad de Teotihuacan ( de Ren Millon, 2007). Figura 3. Vista de Teotihuacan. Figura 4. Cosmograma representado en una vasija de tiempos Tlamimilolpa tardo/Xolalpan temprano hallada en Teopancazco por mi proyecto (dibujo de Fernando Botas). Figura 5. Mural de Teopancazco, donde se aprecia el tipo de trajes de la elite que eran elaborados en ese centro de barrio (segn Breton 1990, reproducido en Cabrera, 1995).

Figura 6. Sellos de Teopancazco, que quizs reflejen los diversos niveles de la administracin (dibujo de Fernando Botas). Figura 7. Gran vaso trpode de Teopancazco, con el tocado de tres borlas, smbolo de los dignatarios del Estado teotihuacano (vase Manzanilla, 2000). Actualmente yace en el Museo Nacional de Antropologa (foto de Rafael Reyes).