EDICION NUMERO 68

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El Descubrimiento del Planeta Tierra

Por: Tzvi Freeman Quiero contarles acerca del mayor descubrimiento del milenio. No fue la imprenta. No fue Amrica. No fue ni siquiera las vacunas. El mayor descubrimiento del milenio ocurri cerca de su mismo fin. Fue el descubrimiento del Planeta Tierra. Estbamos tratando de alejarnos del Planeta Tierra, desde el momento mismo en que tuvimos que salir del jardn. Construimos templos que trataban de alcanzar el cielo, para trascender nuestros lazos terrenales. Ciudades para mantener fuera la selvatiquez de la Tierra, como si no furamos parte de ella. Le dijimos que era un lugar oscuro y vil, que necesitbamos escapar de ella para alcanzar nuestro destino. La saqueamos, la violamos, la pavimentamos. Nuestros sueos eran sueos de dominar la Tierra. Hasta que, finalmente, en el mximo de todos los sueos, escapamos de ella. Le dijimos: Tierra, no te necesitamos ms! AL fin y al cabo, eres apenas un pequeo planeta en un tremendo universo! Vamos a salir a conquistar planetas ms grandes y mejores que t. Nos haremos amos de las estrellas, de las galaxias!". Llegamos a la luna. La luna estaba desierta. Enviamos sondas a Marte. Marte estaba muerto. Al icono de la belleza, a Venus. Estaba vestida de nubes venenosas, quemantes. Y entonces los bolsillos del Congreso de EE.UU. quedaron vacos de fondos para pagar nuestros intiles sueos. Fue entonces que miramos hacia atrs, desde el espacio exterior, y descubrimos algo que nunca habamos imaginado. Una brillante joya en la vasta oscuridad. Nunca antes habamos conocido su belleza. El planeta ms hermoso que una mente poda soar. Fue entonces que nos dimos cuenta de que todo lo que nuestros espritus siempre quisieron estaba aqu. Que la necesitamos y que ella nos necesita a nosotros. Nuestro destino es el suyo y el suyo es el nuestro. Porque somos uno. Descubrimos el Planeta Tierra. Necesitamos salvar nuestro Planeta Tierra.

Hubo otro tiempo en el que estuvo en peligro, y entonces slo haba un hombre que poda salvarla. No porque fuera el nico hombre justo. Haba otros. Estaba Matusaln y sus discpulos. Pero No no era slo un hombre espiritual. Era, como dice la Tor, "Un hombre de la Tierra". Segn nuestra tradicin, No invent el arado. As, Di-s mir al mundo que l haba hecho y cmo se le haba arrancado el alma a ese mundo, y vio a ese pueblo que oraba y meditaba y trascenda los lmites del cuerpo y de la tierra, y dijo: "Ustedes no son la solucin. Ustedes son parte del problema. Slo No, quien sabe unir cuerpo y espritu, cielo y tierra, solo l puede salvar Mi mundo". En nuestro siglo, durante los ms horribles crmenes de la humanidad, hemos visto cmo DEL MILENIO personas espirituales se mantuvieron en silencio. El saqueo de la humanidad y de la tierra ocurri con su permiso. Pero ahora hemos descubierto el Planeta Tierra. Hemos descubierto la plenitud espiritual y la Divinidad dentro de ella. Y sabemos que si no podemos hacer la paz con la Tierra y entre nosotros, no sobreviviremos mucho tiempo. El Credo de Noe En el amanecer de la creacin, Di-s dio al primer ser humano seis reglas que deba seguir para que Su mundo pudiera sostenerse. Ms tarde, despus del Gran Diluvio, encarg a No una regla ms. As se relata en el Libro de Gnesis segn es interpretado por nuestra tradicin en el Talmud. Vendr un tiempo, nos dicen nuestros sabios, en el que los hijos de No estarn preparados para volver a ese camino. Ese ser el comienzo de un nuevo mundo, un mundo de sabidura y paz. Durante la mayor parte de la historia juda, Las circunstancias no permitieron que nuestro pueblo difundiera esos principios, salvo por medios indirectos. Cuando el Lubavtcher Rebe comenz a hablar acerca de publicitarlos como preparacin para una nueva era, estaba reviviendo una tradicin casi perdida. Lo que me fascina es el margen de movimientos que proporcionan. Resuenan igualmente en una choza de frica y en un palacio de la India, en una escuela de Mosc y en un hogar suburbano de EE.UU. Son como Las lneas-gua de un gran maestro de msica o de arte: firmes, confiables y comprehensivas; pero slo son una base, y sobre esa base cada pueblo y cada persona pueden construir. Segn los Sabios del Talmud, hay 70 familias con 70 caminos dentro de la gran Familia del Hombre. Y cada individuo tiene su propio camino dentro de un camino. Pero hay una base universal para todos nosotros. Quien viva segn esas reglas, reconociendo que son lo que Di-s quiere de nosotros, es considerado por nuestra tradicin como un justo. Esa persona es una constructora con una participacin en el mundo como ste debe ser. El credo de No es una herencia sagrada de todos los hijos de No, una herencia que toda persona en la faz de la tierra puede recitar todos los das. Y si un nmero suficiente de

nosotros comienza a decir esas mismas palabras todos Los das, muy pronto veremos un mundo diferente. Ms pronto de lo que podemos imaginar. He aqu una expresin del "Credo de No", segn la tradicin antigua, con algunas aclaraciones nuestras: Yo, hijo de No, cuidador de nuestro precioso planeta tierra, acepto sobre mi la responsabilidad por la paz y la unicidad en nuestro mundo, como fue aceptada por Adn y por No, transmitida por Moiss y su pueblo a lo largo de los siglos. 1. No adorar a nadie ni a nada fuera del Creador nico, quien cuida de las criaturas de nuestro mundo, renovando el Acto de Creacin en cada momento con sabidura infinita, siendo vida para cada cosa En esta se incluye la oracin, el estudio y la meditacin. 2. No mostrar falta de respeto hacia el Creador de ninguna manera. Puede considerarse que esto incluye la falta de respeto por la belleza y la vida de la Creacin. 3. No matar. Cada ser humano, tal como Adn y Eva, es un mundo entero. Salvar una vida es salvar todo un mundo. Destruir una vida es destruir todo un mundo. Ayudar a otros a vivir es un corolario de ese principio. Cada ser humano que Dis ha creado est obligado a proveer a otros que estn necesitados. 4. Respetar la institucin del matrimonio. El matrimonio es un acto divino. El matrimonio de un hombre y una mujer es un reflejo de la Unicidad de Di-s y Su creacin. La deshonestidad en el matrimonio es un ataque a esa Unicidad. 5. No tomar lo que no me pertenece por derecho. Manjese honestamente en todos sus negocios. Findonos en Di-s ms que en nuestra propia connivencia, expresamos nuestra confianza en El como Proveedor de vida. 6. No causar ningn dao a ninguna cosa viviente. Al principio de su creacin, el hombre era el jardinero en el jardn de Edn, para que lo "cuidara y lo protegiere" Al principio, el Hombre tena prohibido quitar la vida a ningn animal. Despus del Gran Diluvio se le permiti consumir carne, pero con una advertencia: no causar sufrimientos innecesarios a ninguna criatura. 7. Tendr cortes de verdad y justicia en mi tierra. La justicia es asunto de Di-s, pero a nosotros se nos encarga establecer las leyes necesarias y hacerlas cumplir siempre que podamos. Cuando corregimos los males de la sociedad, estamos actuando como socios en el acto de sostener la creacin. Que las naciones conviertan sus espadas en rejas de arado. Que el lobo yazca con el cordero. Que la tierra se llene de sabidura tal como las aguas cubren el fondo de los ocanos. Y que todo eso sea pronto, durante la vida de todos nosotros, antes de lo que imaginamos. Cortesa de: es.chabad.org

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El propsito de la creacin BENDICE NUESTROS ACTOS

Por: Rabino Amram Anidjar Shlita Si nos ponemos a reflexionar sobre el arca de Noaj, nos preguntaremos si eso fue un milagro o verdaderamente fue algo natural. Es decir, el tamao del arca como tal, era acaso lo suficientemente grande como para que cupieran todos los animales o el hecho de meterlos all adentro a todos y que todos cupiesen, ya era algo sobrenatural? Si decimos que fue un milagro, entonces por qu Dios le dijo a Noaj que se molestara en construir un barco de 150 metros, que para esos tiempos era como construir un Titanic hoy en da. Mejor que le hubiese dicho construye un barco de 50 metros, de todas maneras ya que le iba a hacer el milagro, entonces que el mismo fuese completo. Y si decimos que fue algo natural, analicemos. Dios le orden a Noaj traer al arca siete parejas de los animales puros y dos parejas de los impuros. Si nos ponemos a analizar en un arca de 150 metros por 25 metros, todos los animales juntos en el mismo piso, no pueden caber. Entonces fue milagro o no fue? Y as tambin con los alimentos para estos

animales. Acaso l tena espacio dentro del arca para almacenar lo suficiente como para un ao, y no solo eso sino que se conservaran frescos permanentemente? Y si era un milagro, entonces para qu le dijo que meta comida al Arca, mejor que le hiciera el milagro completo. Otra de las preguntas es, acaso Noaj fue a buscar a los animales y los meti al arca, o estos vinieron por su cuenta y entraron al arca, milagrosamente. Por un lado tenemos un pasuk en la Tor que dice Mi Kol Hajai Shenayim Mikol Tavi El Hateb -De todo los animales dos de cada especie traers al arca-. Y por otro lado vemos que est escrito que dos de cada especie vinieron al arca de Noaj. Si es que iba a ocurrir un milagro, por qu traer los animales al arca? y si es que no iba a ocurrir acaso podemos decir que Noaj lleg hasta Australia y se trajo al canguro, fue hasta Alaska a traerse un oso polar y viaj a frica a traerse todas las especies de monos? Lgicamente que no fue as. Y qu fue lo que realmente pas? La respuesta viene dada segn lo que est escrito en el tratado de Berajot ( ), sobre una discusin que haba entre Rab Shimon Bar Yojai y Rab Yishmael, acerca de si la persona tiene que esperar de brazos cruzados por la ayuda de Dios o la persona debe moverse y hacer un esfuerzo. Por ejemplo, Rab Shimon Bar Yojai dijo en el tema de la Parnas (manutencin) que la persona debe de sentarse a estudiar Tor y que no se preocupe. Sin embargo, Rab Yishmael opina que la persona debe de trabajar. Y esta diferencia de opiniones se relaciona tambin con el caso de un enfermo, si debe ir al mdico o esperar a que Dios le cure. Y de igual manera en una guerra, si los soldados se deben sentar a estudiar Tor y leer Tehilim o realmente deben salir a pelear por su causa. La conclusin de esta discusin, segn todos nuestros sabios, es que se debe combinar ambas cosas. Hacer un pequeo esfuerzo con nuestras manos, pero con mucha fe. Y entonces ser cuando veremos la bendicin de Dios en las diferentes actividades que vayamos a realizar. As ocurri exactamente con Noaj. Dios le orden hacer todo lo que estaba dentro de sus posibilidades, un arca de 150 metros por 25 metros, y del resto El, directamente, se encargara para que cupiesen todos los animales en el arca. Igual ocurri con los alimentos. Noaj recogi lo que pudo y Dios se encarg del resto, haciendo que con pocos alimentos se saciaban los animales durante todo un ao ( ). Con los animales sucedi tambin que Noaj meti al arca los que pudo y el resto vinieron hacia l milagrosamente. Por eso est escrito Ten Beraj BeMaas Yadenu -Bendice nuestros actos-. Primeramente hay que realizar actos, para que stos sean luego bendecidos. La enseanza del arca de Noaj, la debemos de aplicar para nuestra vida cotidiana. No podemos rendirnos ante este gran reto. Empieza sirviendo a Dios y justo cuando sientas que se te acaban las fuerzas, no te preocupes, ah est la fuerza de Dios ayudndote a seguir adelante. Tal y como ocurri con la construccin del Santuario, Benei-Israel tenan que hacer todo lo que abarcaban sus posibilidades, y en aquello que no pudieron hacer Dios los ayud. En la Menor ocurri un milagro porque Mosh Rabenu no saba como hacerla, hasta que esta se hizo por s sola. O como las piedras preciosas que no pudieron

encontrar, y tuvieron que venir las nubes a traerlas para completar el pectoral del Cohen Gadol. Y tambin ocurri cuando estaban tratando de cargar el arca, y no lo lograban por lo pesada que estaba, y de repente se invirtieron los papeles, el arca cargaba a sus cargadores. Pero todo esto ocurri, una vez que hicieron su esfuerzo en realizar lo que queran, y no antes. As ocurre con una persona que viene a cargar la Tor en sus hombros, que viene a construir su santuario, que viene a construir su arca para salvarse del gran diluvio que se vive en las calles. Primero deber hacer un esfuerzo, empezar con algo, y esa persona ver como Dios lo ayuda. Nunca pensemos que ese algo es muy pesado, que es imposible. Prohibido rendirse sin empezar. Debemos de saber que la meta no es hacer todo, sino hacer. Debemos de animarnos siempre a hacer y veremos como siempre Dios nos abrir sus puertas y nos bendecir con bien. Este fue el ideal de Noaj desde su comienzo. Ya que en sus das despus del pecado de Adam, la tierra haba sido maldecida por Dios maldita sea la tierra por tu causa; con sufrimiento comers de ella todos los das de tu vida (Bereshit 3:17) Hasta los das de Noaj, la tierra era muy difcil para cultivar y para cosechar, porque salan muchas espinas de ella, por lo que solamente se alimentaban con vegetales que tardaban en crecer cuarenta aos. Sin embargo, Noaj fabric herramientas para trabajar la tierra, y todos le preguntaron para qu tanto trabajo si de todas maneras no va a salir nada bueno de la tierra? Noaj les respondi lo siguiente: Haz un pequeo esfuerzo y Dios te entregar lo mejor de la tierra. Sintate de brazos cruzados y vers como comers menguadamente y con espinas. Que sea la voluntad de Dios que nos bendiga con las mejores bendiciones y que haga triunfar todas nuestras acciones. Amen.

El conflicto...sntoma de un corazn dividido

La importancia del estudio de las leyes. Extrado de "Anatoma del Alma"

El conflicto, definido de forma simple, es una falta de acuerdo entre dos partes. Dos pases pueden discrepar entre s; lo mismo puede ocurrir con dos familias o dos individuos. El conflicto que existe dentro del propio corazn es resultado de una divisin entre el lado derecho, que busca la espiritualidad y el lado izquierdo, que se inclina a lo material. Aqul que an no ha llegado a purificar completamente su corazn siempre sentir esta "lucha interior" . Los problemas de fe y la confusin con respecto tanto a los objetivos inmediatos como a los de largo plazo son sintomticos de un corazn dividido. El Rebe Najmn lo explica de esta manera: El mundo est lleno de conflictos. Existe la guerra entre los grandes poderes del mundo. Hay conflictos entre las diferentes ciudades. Existen discusiones entre familias. Hay discordia entre vecinos. Hay fricciones dentro de una misma casa, entre el marido y la mujer, entre padres e hijos. La vida es corta. La gente muere un poco cada da. El da que pasa ya no vuelve y la muerte est ms cerca cada da. Pero la gente contina peleando sin recordar su objetivo en la vida. Todos los conflictos son idnticos. Las fricciones dentro de una familia son la contraparte de las guerras entre las naciones. Cada persona de la casa es el equivalente de una potencia mundial y sus peleas son las guerras entre esas potencias. Tambin los rasgos de cada nacin se ven reflejados en los individuos. Algunas naciones son reconocidas por su clera y otras por su crueldad. Cada una posee un rasgo particular.

Y todos esos rasgos pueden encontrarse tambin dentro de cada casa. Uno puede querer vivir en paz. No tiene deseo alguno de luchar. Pero aun as se ve forzado a la disputa y el conflicto. El hombre es un mundo en miniatura. Su esencia contiene el mundo y todo lo que hay en l. El hombre y su familia contienen a las naciones del mundo, incluyendo sus batallas. Si un hombre vive solo, puede volverse loco, pues su personalidad se ve forzada a centralizarse en las diferentes "naciones beligerantes" dentro de l y as no encuentra paz. Cuando llegue Mashaj, todas estas guerras sern abolidas (Sabidura y Enseanzas del Rab Najmn de Breslov #77) Y si el corazn de una persona est dividido, qu puede hacer para "unirlo" ? El Rebe Najmn puso mucho nfasis en el estudio de los Cdigos de la Ley. Los Cdigos abundan en discusiones, a veces muy acaloradas, entre los diversos Sabios con respecto a lo que est permitido y a lo que est prohibido, lo que es puro y lo que es impuro y dems. El objetivo del estudio debe ser clarificar las opiniones de los Sabios, trayendo "paz" a los puntos de vista opuestos y llegando a una conclusin clara. Este mtodo de estudio que implica examinar los puntos de vista opuestos y llegar a una solucin pacificadora, puede producir un efecto profundo y duradero en el carcter de la persona. Utilizar Bin (Comprensin) para resolver un conflicto de ley en la Tor puede traer "paz" al corazn dividido de la persona, el corazn dividido entre las dos inclinaciones (ver Likutey Moharn I, 62:2). Aunque este mtodo de estudio es avanzado y ciertamente presenta dificultades para aquellos que no estn familiarizados con el sistema de estudio Talmdico, la directiva del Rebe Najmn con respecto al estudio de los Cdigos para alcanzar un beneficio duradero es universal. En diversas lecciones, el Rebe habla sobre la importancia de estudiar y conocer los Cdigos para andar en la vida por el sendero correcto.

Ense adems el Rebe Najmn:

La buena inclinacin es conocida como (Eclesiasts 4:13), "un nio pobre pero sabio" [pobre, porque pocos lo escuchan; sabio, porque nos lleva por la senda de la vida]. La mala inclinacin es comparada a (ibid.), "un rey viejo y tonto" [la gente tiende a escucharlo porque es el Rey, pero su consejo es necio]. Estas dos inclinaciones representan el reino de la santidad y el reino de la impureza. Aqul que estudia la Tor con dedicacin fortalece el reino de la santidad (Likutey Moharn I, 1:2). El Ari sola dedicarle un tremendo esfuerzo al estudio de los Cdigos. Tanto se esforzaba que llegaba a transpirar (Shaar HaMitzvot, VeEtjanan p.79). El Rebe Najmn ensea que el consejo que proviene de una fuente impropia abruma el corazn y lo pudre. El corazn es comparado entonces a un retrete; el consejo de ese corazn es maloliente (Likutey Moharn I, 61:4). El Rab Jaim Vital explica (Shaar HaMitzvot, loc. cit.) que el Ari se esforzaba en sus estudios hasta transpirar, para quebrar los poderes ilusorios de la mala inclinacin que rodean al corazn. Hemos visto (Captulo 12) cmo el exceso de productos de desecho envenena el sistema y cmo transpirar es una manera de purificar al cuerpo de estos desechos. Hemos apuntado (Captulo 6) que los 613 mandamientos de la Tor son llamados los "613 preceptos de consejo" . Este tipo de consejo trae tambin armona al corazn, librndolo de la divisin.

Cortesa: Tora.org.ar
QUE SEA LA VOLUNTAD DE HASHEM QUE PODAMOS SER BUENOS Y MEJORES JUDIOS CADA DIA