Teorías Transpersonales de La Personalidad

Consideran a la mente ntimamente ligada a la naturaleza espiritual del hombre y al destino final, que es la perfeccin espiritual.
El hombre en relacin con la totalidad del universo.
Docente: Lic. Marvin Moreno Medina
TEORAS TRANSPERSONALES
El trmino transpersonal significa ms all o a travs de lo personal, y se refiere a las experiencias, procesos y eventos que trascienden nuestra limitada sensacin habitual de identidad y nos permiten experimentar una realidad mayor y ms significativa. (Daniels, 2008).
Esta teora indaga sobre los lmites de la percepcin, los beneficios psicolgicos de la meditacin y sobre las posibilidades humanas de crecimiento.
La personalidad es slo una parte del si mismo, slo es la sensacin de una identidad nica, una forma de ser singular o convencional, pero es posible que no sea lo ms importante de un individuo.
El hecho de estar centrado slo en la personalidad puede significar un desorden psicolgico; por eso uno de los propsitos de la psicoterapia es tratar de que la personalidad se alinee a la totalidad del si mismo para que pueda actuar adecuadamente como un todo.
En los individuos afectados por alguna psicopatologa, sus dramas personales se repiten, contaminando su conducta y todas sus experiencias.
EL BUDISMO
El budismo se desarroll a partir de las enseanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V A.C. en el noreste de la India.
Inici una rpida expansin hasta llegar a ser la religin predominante en India en el siglo III A.C. En este siglo, el emperador indio Asoka lo hace religin oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces.
En el siglo XIII haba llegado a su casi completa desaparicin de la India, pero se haba propagado con xito por la mayora del continente asitico
EL BUDISMO
El budismo ha ayudado en la difusin del lenguaje y la adopcin de valores humanistas y universalistas. Es una filosofa importante en Asia donde se encuentra presente en la totalidad de sus pases.
Hay certeza histrica y cientfica sobre la existencia del Buda Gautama, originalmente llamado Siddharta Gautama y conocido despus tambin como kyamuni o Tathgata. Se sabe que provena de la segunda casta hind, compuesta de guerreros y nobles.
La vida y enseanzas de Gautama se transmitieron de manera oral hasta la primera compilacin escrita del budismo, llamada el Canon Pi, donde los hechos de su vida aparecen de manera dispersa.
EL BUDISMO
Siddharta atraves distintas etapas de meditacin. En la primera parte logr el conocimiento de sus existencias anteriores. durante la segunda parte alcanz el conocimiento de ver seres morir y renacer de acuerdo con la naturaleza de sus acciones.
Durante la ltima parte purific su mente y tuvo un entendimiento directo de las Cuatro Nobles Verdades.
Como ltima prueba se present Mara (Interpretado como demonio), quien hizo una serie de tentaciones. Sin embargo, Siddharta no cay en estas tentaciones, con lo que logr ser libre del aferramiento a las pasiones pero sin represin de estas.
EL BUDISMO
Al final, conoci que haba logrado un estado definitivo de "no-retorno" al que se llama Nirva, que significa cese (del sufrimiento) pero que no es posible describir claramente con lenguaje.
En ese momento dijo "hecho est lo que deba hacerse". Tras alcanzar la iluminacin, dedic su vida a propagar sus enseanzas en el norte de la India.
El despertar de Gautama es el punto de partida histrico del budismo, y parte de la enseanza de que alcanzar el Nirvana es posible; todos los seres humanos tienen el potencial de lograr un cese del sufrimiento y comprender la naturaleza del bodhi.
EL BUDISMO
1. La vida incluye dukha (sufrimiento, insatisfaccin o descontento):

El nacer es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, la pena es sufrimiento, as como la lamentacin, el dolor y la desesperacin. El contacto con lo desagradable es sufrimiento, la separacin de lo que es placentero es sufrimiento, el deseo insatisfecho es sufrimiento. En definitiva, los cinco agregados de la mente y el cuerpo que producen los deseos (corporiedad, sentimiento, percepcin, formaciones mentales predispuestas y consciencia discriminativa) son sufrimiento.
EL BUDISMO
2. El origen del sufrimiento es el t (anhelo, deseo. literalmente sed): El sufrimiento se origina en el ansia que causan los deseos, los sentidos y el placer sensual, buscando la satisfaccin ahora aqu y despus all, el ansia de llegar a ser, el ansia de nacer de nuevo y el ansia de ser aniquilado.
3. El sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su causa: El sufrimiento se extingue con el abandono del ansia de placeres sensuales, de llegar a ser y de aniquilacin, y con la ausencia de pasin, el no albergar ya ms.
4. El noble camino es el mtodo para extinguir al sufrimiento: El budismo prescribe un mtodo, o camino, con el que se intenta evitar los extremos de una bsqueda excesiva de satisfaccin por un lado, y de una mortificacin innecesaria por el otro. Este camino comprende la sabidura, la conducta tica y el entrenamiento o cultivo de la mente y corazn por medio de meditacin, atencin y la plena consciencia del presente de manera continua
EL BUDISMO
Segn el budismo, toda accin intencionada (karma) crea uno o varios efectos que aparecen cuando las circunstancias son proclives, a lo que se llama maduracin (vipaka) o fruto (phala). El karma en aplicacin a la doctrina budista se refiere a cualquier accin de habla, cuerpo o pensamiento. Por tanto los movimientos ajenos a la volicin o la intencionalidad - como ocurre en el caso de actos reflejos - son neutrales krmicamente. Sin embargo, cualquier movimiento de la voluntad es karma aunque no sea consciente. El "buen" y "mal" karma se distinguen de acuerdo a la raz de las acciones. Se clasifica el karma en 4 grupos:
1 - oscuro con resultado oscuro. 3 - oscuro y brillante con un resultado oscuro y brillante.
2 - brillante con resultado brillante. 4 - ni oscuro ni brillante con un resultado ni oscuro ni brillante
EL BUDISMO
En la India, la idea de reencarnacin era ya parte del contexto en el que naci el budismo. En el budismo se prefiere el trmino "renacimiento" en vez de "reencarnacin", debido a que no afirma la existencia de un alma perdurable que pueda transmigrar. As, el renacimiento en el budismo no es igual que la reencarnacin en el hinduismo.
El renacimiento no es visto como algo deseable, ni significa un determinismo o destino. El camino budista sirve para que la persona pueda liberarse de esa cadena de causas y efectos. Mientras no exista un cese de este ciclo, nuestra vida es Samsrica. Si bien el individuo debe experimentar las circunstancias en las que le toca vivir, a la vez es el nico responsable de lo que decida hacer frente de ellas.
EL BUDISMO
Buda afirm que es posible el cese definitivo del crculo de la originacin dependiente y el renacimiento. La meta de la prctica budista es por tanto el de despertar para experimentar la verdadera naturaleza de la existencia y la vida. Alcanzar este estado de liberacin implica por tanto vivir una nueva experiencia sobre la naturaleza de la vida, de la muerte y del mundo que los rodea.
EL TAOSMO
El taosmo es una tradicin filosfica y religiosa que lleva ms de dos milenios ejerciendo su influencia en los pueblos del Extremo Oriente
La palabra tao, suele traducirse por va o camino, aunque tiene innumerables matices en la filosofa y las religiones populares chinas.
El taosmo filosfico se desarroll a partir de los escritos de Laozi y Zhuangzi. Segn la leyenda china, Laozi vivi durante el siglo VI a. C.
EL TAOSMO
El objetivo fundamental de los taostas es alcanzar la inmortalidad, si bien, a veces no se entiende esta literalmente, sino como longevidad en plenitud. De la misma manera, se deca que las personas que vivan en armona con la naturaleza eran inmortales.
La caracterstica ms distintiva de la prctica actual es la adoracin de los antepasados, junto con las deidades taostas, lo que muestra el claro elemento tradicionalista del confucianismo y el culto religioso de las creencias mticas de Asia
EL TAOSMO
El Taosmo establece la existencia de tres fuerzas: una pasiva, otra activa y una tercera, conciliadora.
Las dos primeras se oponen y complementan simultneamente entre s, es decir que son interdependientes de manera absoluta y funcionan como una unidad. Son elyin (fuerza pasiva/sutil, femenina, hmeda...) y el yang (fuerza activa/concreta, masculina, seca...).
La tercera fuerza es el tao, o fuerza superior que las contiene.
EL TAOSMO
El gran taosta Lin An define el camino de la felicidad de la siguiente manera: La gran mayora de las personas qu vaca y mal se siente, porque usa las cosas para deleitar su corazn, en lugar de usar su corazn para disfrutar de las cosas. Espiritualidad El Taoista cree que el hombre es un microcosmos del universo, estando el cuerpo directamente ligado a los cinco elementos chinos (madera, fuego, tierra, metal, agua). De esta forma, los cinco rganos tienen correlacin con los cinco elementos, las cinco direcciones y las cinco estaciones. El Taoismo defiende que el hombre entender el mundo entendindose a s mismo.
EL TAOSMO
Se piensa que el Yin y el Yang surgen de un vacio inicial, muchas veces representado por un circulo vacio y se mueven entrelazados hasta que se logra un equilibrio. El Yin y el yang siempre presentan las siguientes caractersticas; Son Opuestos El yin-yang describe cualidades opuestas en las cosas. Por ejemplo, La femineidad es el yin de la masculinidad en las relaciones humanas. Es imposible hablar del yin sin el yang y viceversa, ya que el uno no puede existir sin el otro. De ser as el equilibrio en el universo no existira, y por lo tanto el universo no existira y no estaramos aqu.
EL TAOSMO
Son parte de un todo mayor Dado que ambos son creados juntos en un solo hecho, estn ntimamente ligados como parte de un todo mayor. Una raza solo con hombres o solo con mujeres desaparecera despus de una sola generacin. Es la interaccin entre ambos lo que genera y da a luz a cosas nuevas Se transforman mutuamente Todo avance es seguido de un retroceso, y toda ascensin se transforma en una cada. Una semilla caer a la tierra y germinara una planta que crecer alcanzando su lmite natural, momento en que caer de la misma una semilla que a su vez se transformara en una nueva planta, y as en un crculo sin final, conteniendo el yin el potencial del yang y viceversa. Estn en equilibrio Yin-yang es un equilibrio dinmico. Dado que surgieron juntos son iguales, no estando ninguno supeditado al otro, si uno desaparece, el otro debe desaparecer, dejando tras de s el vacio. Este hecho, no obstante, no acaece de manera inmediata, ya que los elementos del yang son claros y obvios mientras que los del yin estn ocultos de manera sutil.

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El hombre en relacin con la totalidad del universo.

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1. La vida incluye dukha (sufrimiento, insatisfaccin o descontento):

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La tercera fuerza es el tao, o fuerza superior que las contiene.

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