Jugendskript VL Neu

WS 2010/11 W.H. Schrder VL Jugend Nr. 10, S.
WS 2010/11 W.H. Schrder VL Jugend Nr. 10, S. 3
Vorlesung Jugend in Deutschland im 20. Jahrhundert Nr. 10 1945 1962 Inhalt

Vorlesung Jugend in Deutschland im 20. Jahrhundert Nr. 10.............................................................. 1 1945 1962 ........................................................................................................................................ 2 VL 10 1: Prolog: Trmmerliteratur.......................................................................................................... 7 1. berleben nach dem Krieg.............................................................................................................. 7 2. Der Autor Wolfgang Borchert.......................................................................................................... 8 3. Das Stck: Draussen vor der Tr .................................................................................................. 8 Zitate aus dem Stck: Monologe Beckmanns ................................................................................. 9 VL 10 2: Narration 1: Jugend zwischen Trmmern und Trumen (nach Fred Grimm)......................... 12 1. Zeitbild........................................................................................................................................... 12 2. Autobiographische Dokumente .................................................................................................... 19 2.1 I did not know that .................................................................................................................. 19 2.2 Liebe Jugendfreunde, ich glaube, es wird Zeit ........................................................................ 20 2.3 Ich kmpfe um ein bisschen Gemtlichkeit ............................................................................ 20 2.4 Im brigen knne man ihn nach Vokabeln fragen.................................................................. 21 2.5 Vielleicht bist du lngst tot...................................................................................................... 21 2.6 Bleistift mit verchromter Kappe .............................................................................................. 22 2.7 Einsicht in die Notwendigkeiten.............................................................................................. 22 2.8 Als Einziger in der Glhhalle .................................................................................................... 23 2.9 Das natrliche Ordnungsbild ................................................................................................... 23 2.10 Keuschheit ist Leistung .......................................................................................................... 23 2.11 Auch Schwchen.................................................................................................................... 24 2.12 Schdigende Einflsse ........................................................................................................... 24 2.13 Keine schwere Arbeit, keine Sorgen...................................................................................... 25 2.14 Wir vergessen zu schnell ....................................................................................................... 25 2.15 Das warme, einsame Tier ...................................................................................................... 26 2.16 Selber schuld ......................................................................................................................... 26 2.17 Die Zeit der Unruhe ............................................................................................................... 27 2.18 Musik auf Schwabings Straen.............................................................................................. 27 VL 10 3 Narration 2: Jugendkulturen in den 50er Jahren (nach Klaus Farin) ....................................... 29 0. Zum Buch....................................................................................................................................... 31 1. Bravo Amerika die Fnfzigerjahre................................................................................................ 32 2. Die Halbstarken ............................................................................................................................. 34 3. Rock'n'Roll ..................................................................................................................................... 37 4. Vaterlose Jugend ........................................................................................................................... 41
5. Bravo.............................................................................................................................................. 44 6. Die Existenzialisten ........................................................................................................................ 47 7. Die Entdeckung des Teenagers" .................................................................................................. 47 VL 10 4 Narration 3: Popmusik und Jugendkultur 1949 bis 1963 (nach Peter Wagner / Stefan Kloos)52 0. Zum Buch....................................................................................................................................... 52 1. Halbstark (1949 1963) .................................................................................................................. 54 VL 10 5 Diskurs: Jugendgenerationen und Jugendkultur in den 40er und 50er Jahren (nach Wilfried Ferchhoff) .............................................................................................................................................. 62 1. Zum Buch....................................................................................................................................... 62 2. Rezension (Dieter Rink) ................................................................................................................. 71 3. Jugendgenerationen im Wandel nach dem 2. Weltkrieg (Teil 1: 40er und 50er Jahre)................ 73 VL 10 06 Diskurs: Jugendforschung in der frhen Bundesrepublik (Philip Jost Janssen) ..................... 83 1. 2. Politisierungsprozess: Jugend in exemplarischen Bundestagsdebatten................................... 83 Diskurse der interdisziplinren Jugendforschung ..................................................................... 95
VL 10 6 Historiographie am offenen Ende: Jugend auf dem Weg in die Konsumgesellschaft (nach Winfried Speitkamp) ........................................................................................................................... 149 1. Jugend auf dem Weg in die Konsumgesellschaft ........................................................................ 149 1.1 Bevlkerung und Familie ....................................................................................................... 149 1.2 Jugendexistenz zwischen Arbeitslosigkeit und Wohlstandshoffnung................................... 152 1.3 Jugendsubkultur und Halbstarke....................................................................................... 155 2. Entpolitisierung, Demokratisierung und Disziplinierung im Westen .......................................... 157 2.1 Skeptische Generation und Entpolitisierung..................................................................... 158 2.2 Besatzungspolitik und Demokratisierung.............................................................................. 160 2.3 Deutsche Jugendpolitik und Disziplinierung ......................................................................... 163 3. Politisierung, Ideologisierung und Disziplinierung im Osten....................................................... 165 3.1 Entstehung, Aufbau und Wandel der FDJ ............................................................................. 165 3.2 Monopolisierung der Jugendarbeit ....................................................................................... 168 3.3 Jugendwiderstand und Jugendkultur .................................................................................... 170 4. Konsequenzen und Ambivalenzen der modernen Jugendgeschichte......................................... 172 VL 10 7 Historiographie: Geschichte der Freien Deutschen Jugend (FDJ) 1945 bis 1961 (nach Ulrich Mhlert / Gerd Rdiger Stephan) ....................................................................................................... 178 0. Zum Buch..................................................................................................................................... 179 1. Von den antifaschistischen Jugendausschssen zur Freien Deutschen Jugend (1945 1947)..... 181 1.1 Politischer Neubeginn ........................................................................................................... 181 1.2 Kriegsjugend .......................................................................................................................... 182 1.3 Hitlerjugend........................................................................................................................... 183 1.4 Neubeginn von unten............................................................................................................ 183 1.5 Der jugendpolitische Kurs der KPD im Exil ............................................................................ 184 1.6 Nachkriegsplanungen ............................................................................................................ 185
1.7 Die antifaschistischen Jugendausschsse ............................................................................. 186 1.8 Der Zentrale Jugendausschu in Berlin ................................................................................. 187 1.9 Auf der Suche nach Bndnispartnern ................................................................................... 188 1.10 Die kommunistische Strategie............................................................................................. 189 1.11 Auseinandersetzungen ber die Schuldfrage...................................................................... 190 1.12 Jugendarbeit vor Ort ........................................................................................................... 191 1.13 Neue Linie der KPD: rasche Vereinigung ............................................................................. 192 1.14 Widerstand gegen Einheitsorganisation ............................................................................. 193 1.15 Die Grndung der FDJ im sowjetischen Besatzungsgebiet ................................................. 194 1.16 Programm und Organisation ............................................................................................... 196 1.17 Erstes Parlament der FDJ in Brandenburg........................................................................... 197 1.18 Affront gegen die Kirchen.................................................................................................... 198 1.19 Das Fhrungskorps .............................................................................................................. 200 1.20 Strmisches Wachstum ....................................................................................................... 200 1.21 Die Arbeit in den Wohngruppen ......................................................................................... 200 1.22 Sport, Wandern ................................................................................................................... 201 1.23 Kindergruppen..................................................................................................................... 202 1.24 Jugend und Freizeit ............................................................................................................. 202 1.25 Das neue Leben mu anders werden ............................................................................. 202 1.26 berparteilich und doch kommunistisch gefhrt ............................................................... 204 1.27 Gegenstrmung................................................................................................................... 204 2. Transformation zur SED Massenorganisation (1947 1953) ........................................................ 205 2.1 SED verlangt politische Profilierung ...................................................................................... 206 2.2 Der Groe Bruder tritt auf..................................................................................................... 206 2.3 Der Kalte Krieg zieht herauf .................................................................................................. 207 2.4 Ausschaltung und Verfolgung der brgerlichen Konkurrenz ................................................ 207 2.5 Planerfllung wird Hauptaufgabe der FDJ ............................................................................ 209 2.6 Wir brauchen die Initiative der Jugend ............................................................................. 209 2.7 Verstrkte FDJ feindliche Bewegung ................................................................................ 210 2.8 Der Monopolanspruch wird durchgesetzt ............................................................................ 211 2.9 Seid bereit! Immer bereit! Junge Pioniere werden Vorfeldorganisation der FDJ............... 212 2.10 Kampf um die Oberschulen ................................................................................................. 213 2.11 Strmt die Festung Wissenschaft!....................................................................................... 214 2.12 Es lebe Generalissimus Stalin! Das III. Parlament der FDJ in Leipzig................................... 216 2.13 Neue FDJ Verfassung sichert Fhrungsposition der SED .................................................... 218 2.14 Im Zeichen des Stalin Kults.................................................................................................. 219 2.15 Kampagnen.......................................................................................................................... 220 2.16 Kaderreserve fr Partei, Staat und Wirtschaft .................................................................... 221
2.17 SED Angebote an die Jugend............................................................................................... 222 2.18 Politische Schulung.............................................................................................................. 222 2.19 Zweite Parteikonferenz der SED: Planmiger Aufbau des Sozialismus............................. 223 2.20 Militarisierung der Einheitsjugend ...................................................................................... 224 2.21 Dienst fr Deutschland.................................................................................................... 224 2.22 Der Kampf gegen die Junge Gemeinde ............................................................................... 225 2.23 Die Arbeiter revoltieren: der 17. Juni 1953......................................................................... 226 2.24 FDJ unter Beschu der Parteifhrung ................................................................................. 227 3. Aufholen ohne einzuholen: Die FDJ in den fnfziger Jahren (1954 1961).................................. 230 3.1 Vergebliche Bemhungen, Partei und Jugendinteressen zu verschmelzen ........................ 230 3.2 Seid bereit zur Arbeit und zur Verteidigung der Heimat................................................... 231 3.3 Abstimmung mit den Fen.................................................................................................. 232 3.4 Tauwetter .............................................................................................................................. 233 3.5 Selbstkritik der FDJ Fhrung.................................................................................................. 233 3.6 Dammbruch fr offene Diskussionen im Zeichen des XX. Parteitages ................................. 235 3.7 Folgen der Ungarn Krise........................................................................................................ 236 3.8 FDJ: Sozialistische Jugendorganisation der DDR ................................................................... 236 3.9 Keine Experimente: Abrechnung mit der Opposition gegen Ulbricht................................... 237 3.10 Neue Maxime: Wer nicht gegen uns ist, ist fr uns ............................................................ 238 3.11 Jugendpolitik zwischen Konsens und Konfrontation........................................................... 238 3.12 Die FDJ in der Arbeitswelt ................................................................................................... 239 3.13 Exkurs: Die Jugendweihe ..................................................................................................... 241 3.14 Sechstes FDJ Parlament 1959 in Rostock............................................................................ 243 3.15 Opposition und Repression ................................................................................................. 244 3.16 Die FDJ am Ende des gesellschaftlichen Transformationsprozesses................................... 245 VL 10 8 Zeitgenssische Jugendbilder: Shell Jugendumfrage 1: Jugend zwischen 15 und 24 (Nov. 1953).................................................................................................................................................... 249 1. Einleitung..................................................................................................................................... 249 2. Haupttendenzen der Befragungsergebnisse ............................................................................... 253 2.1 Zur politischen Orientierung der Jugend............................................................................... 254 2.2 Zur religisen Orientierung der Jugend................................................................................. 255 2.3 Publizistische und kulturelle Einflsse auf die Jugend .......................................................... 256 2.4 Jugend und Elternhaus .......................................................................................................... 257 2.5 Jugend unter sich................................................................................................................... 258 2.6 Jugend im Beruf..................................................................................................................... 258 VL 10 9 Zeitgenssische Jugendbilder: Shell Jugendumfrage 2: Jugend zwischen 15 und 24 (Nov. 1954).................................................................................................................................................... 260 1. Einleitung..................................................................................................................................... 260 2. Haupttendenzen der Befragungsergebnisse ............................................................................... 261
V 10 10 Jahreschroniken: Deutschland 1945 1961 ............................................................................ 265 Kompakt 1: Nachkriegsjahre 1945 1949 ......................................................................................... 265 Flucht und Vertreibung ............................................................................................................... 266 Trmmerleben und tgliche Not ................................................................................................. 266 Last der Vergangenheit ............................................................................................................... 267 Hunger nach Kultur ..................................................................................................................... 267 1945..................................................................................................................................................... 268 1946..................................................................................................................................................... 274 1947..................................................................................................................................................... 277 1948..................................................................................................................................................... 280 Kompakt 2: Das geteilte Deutschland 1949 1990 ........................................................................... 284 Jahre des Aufbaus in Ost und West (1949 55) ............................................................................ 285 Kulturelles Leben......................................................................................................................... 286 1949..................................................................................................................................................... 287 1950..................................................................................................................................................... 290 1951..................................................................................................................................................... 294 1952..................................................................................................................................................... 297 1953..................................................................................................................................................... 300 1954..................................................................................................................................................... 303 Kompakt 3: Die Zuspitzung des Kalten Krieges (1955 63)............................................................... 307 Wirtschaftswunder...................................................................................................................... 307 Jugendkultur "Amerika, Amerika"............................................................................................... 308 1955..................................................................................................................................................... 308 1956..................................................................................................................................................... 312 1957..................................................................................................................................................... 314 1958..................................................................................................................................................... 317 1959..................................................................................................................................................... 319 1960..................................................................................................................................................... 322 1961..................................................................................................................................................... 325 1962..................................................................................................................................................... 328
VL 10 1: Prolog: Trmmerliteratur
1. berleben nach dem Krieg
Fr die berlebenden begann nach dem Krieg eine neue Zeitrechnung. Doch das Trauma jener Jahre bleibt. Es ist aber der nationalsozialistischen Fhrung glcklicherweise nicht gelungen, in den 12 Jahren ihrer Herrschaft ein vllig geschlossenes und durchgreifend erfolgreiches System zur Gleichschaltung und Formierung der Jugend im Sinne des Regimes zu entwickeln. Zweifellos sind zahlreiche junge Menschen, die zwischen 1933 und 1945 wesentliche Phasen ihrer Jugendentwicklung erlebten, offenbar zu fanatischen, vllig unkritischen Befrwortern des Nationalsozialismus, zu kompromilosen jungen Nationalsozialisten im Sinne Hitlers und seiner Funktionrsschicht geworden. Die meisten Jugendlichen bten aber ihren Fanatismus durch Tod oder Verstmmelung im Krieg. Diejenigen Deutschen, die der Jugendgeneration zwischen 1933 und 1945 angehrten und berlebten, haben sich allerdings in den Jahren nach 1945 groenteils von den verbliebenen NS Bewutseins und Einstellungselementen gelst. Sie sind fhig geworden, sich mehr oder minder bewut und mehr oder minder entschieden in die Entwicklung demokratischer Verhltnisse zu integrieren oder sie aktiv mitzugestalten. Kein anderes Theaterstck spiegelt so drastisch und authentisch die Situation unmittelbar nach dem Krieg wieder wie das Stck DRAUSSEN VOR DER TR. Dieses Stck von Wolfgang BORCHERT (1921 1947) wurde zunchst im Februar 1947 als Hrspiel gesendet. Als Bhnenstck wurde es ein halbes Jahr spter im November 1947 uraufgefhrt. Der Autor erlebte allerdings diese Premiere nicht mehr, er war einige Tage vorher im Alter von nur 26 Jahren infolge seiner Kriegsleiden verstorben. In das Drama lsst Borchert viele seiner eigenen Erfahrungen mit einflieen. Drauen vor der Tr wurde auf fast allen deutschen Bhnen gespielt und fand unerwarteten Anklang. Es gilt als das bedeutendste Stck der sogenannten Trmmerliteratur. Heinrich Bll (1917 1985; Schriftsteller aus Kln, erhielt 1972 den Nobelpreis fr Literatur) hat in einen Aufsatz die Trmmerliteratur so beschrieben. Die ersten schriftstellerischen Versuche unserer Generation nach 1945 hat man als Trmmerliteratur bezeichnet, man hat sie damit abzutun versucht. Wir haben uns gegen diese Bezeichnung nicht gewehrt, weil sie zu Recht bestand: tatschlich, die Menschen, von denen wir schrieben, lebten in Trmmern, sie kamen aus dem Kriege, Mnner und Frauen in gleichem Mae verletzt, auch Kinder. Und sie waren scharfugig: sie sahen. Sie lebten keineswegs in vlligem Frieden, ihre Umgebung, ihr Befinden, nichts an ihnen und um sie herum war idyllisch, und wir als Schreibende fhlten uns ihnen so nahe, da wir uns mit ihnen identifizierten. Mit Schwarzhndlern und den Opfern der Schwarzhndler, mit Flchtlingen und allen denen, die auf andere Weise heimatlos geworden waren, vor allem natrlich mit der Generation, der wir angehrten und die sich zu einem groen Teil in einer merk und denkwrdigen Situation befand: sie kehrte heim. Es war die Heimkehr aus einem Krieg, an dessen Ende kaum noch jemand hatte glauben knnen.
Wir schrieben also vom Krieg, von der Heimkehr und dem, was wir im Krieg gesehen hatten und bei der Heimkehr vorfanden: von Trmmern; das ergab drei Schlagwrter, die der jungen Literatur angehngt wurden: Kriegs , Heimkehrer und Trmmerliteratur.
schlagen fehl. Eine Frau nimmt ihn mit und schenkt ihm die Kleider ihres verschollenen Mannes. Doch dieser kehrt einbeinig und auf Krcken zurck. Beckmann sucht seinen ehemaligen Oberst auf, um ihn die Verantwortung zurckzugeben, die ihm jener im Krieg fr einen Sphtrupp aufgeladen hat. Die Folgen davon sind die Ursachen, die ihn nicht mehr schlafen lassen. Aber der Oberst hlt ihn fr geistesgestrt und lacht ihn aus. Ein Kabarettdirektor bei dem er mit tristen Bnkelliedern auf die Leiden des Krieges um Arbeit bittet, schickt Beckmann weg. Denn keiner will mehr etwas von der Wahrheit wissen. Als er seine Eltern besuchen will, erfhrt er von einer Frau Kramer, dass sich die beiden Alten das Leben genommen haben. Da will Beckmann nun endgltig aufgeben. Sein Weg fhrt erneut zur Elbe. Sein anderes "Ich" das lebensbejahende und optimistische Alter Ego versucht ihn vergebens zur Umkehr zu bewegen. In einem Traum begegnet er einem alten Mann, dem "lieben Gott", an den keiner mehr glaubt, und einem Straenkehrer, dem Tod, den er bittet, eine Tr fr ihn offen zu halten; auch seine "Mrder" erscheinen ihm nochmals: der Oberst, der Direktor, Frau Kramer, seine Frau mit ihrem neuen Freund; am Ende kommt der Einbeinige um von Beckmann Rechenschaft zu fordern er ist in die Elbe gegangen und so ist Beckmann ebenfalls zum Mrder geworden. Als er aus dem Traum erwacht, muss er erkennen, dass er kein Recht auf Selbstmord hat, dass er allein weiterleben muss, verraten wie er ist: keiner hrt ihn und keiner gibt ihm eine Antwort.
2. Der Autor Wolfgang Borchert

Wolfgang Borchert wurde am 20. Mai 1921 in Hamburg geboren und starb am 20. November 1947 in Basel. Seine Kurzgeschichten und sein Drama Draussen vor der Tr sprechen Klartext ber die Verhltnisse in Deutschland whrend und nach des Hitlerkrieges. Borchert war das einzige Kind eines Lehrer und einer Heimatdichterin, die kleine Gedichte und plattdeutsche Erzhlungen schrieb. Borcherts frhe Vorbilder waren Hlderlin und Rilke. Er ging von 1928 32 in die Volkschule, ab 1932 in die Oberschule in Hamburg. 1938 verlie er die Oberrealschule und seine ersten Gedichte wurden im Hamburger Anzeiger verffentlicht. Er wurde Buchhndler und nahm heimlich Schauspielunterricht in Lneburg. Borchert verlor im Krieg einen Finger, was sein Vorgesetzter aber fr Selbstverstmmlung hielt. So landete er im Lazarett, wo er Gelbsucht und Diphtherie bekam. Nachdem er vermeintlich staatsgefhrdende Briefe geschrieben hatte, kam er 1940 fr acht Monate ins Gefngnis, anschlieend zwang man ihn 1941 zur Frontbewhrung (Russlandfeldzug). Aus der Armee wurde er wegen seiner Krankheit kurz darauf endgltig entlassen. Er arbeitete in Hamburg im Kabarett und kam dann wieder ins Gefngnis, weil er nicht schweigen konnte. 1945 gert er bei Frankfurt am Main in die Hnde franzsischer Einheiten. Whrend des Transportes in die Kriegsgefangenschaft nach Frankreich gelingt ihm die Flucht. In einem 600 km Marsch entlang der Frontlinie wandert er in Richtung Norden und kommt am 10. Mai schwerkrank in Hamburg an. Dort arbeitete er als Regieassistent und Kabarettist und schrieb. Es ging ihm immer schlechter und seine Freunde verschafften ihm einen Kuraufenthalt in der Schweiz. Da konnte er noch zwei Jahre lang schreiben, dann erlag er seinen Kriegsschden.
Zitate aus dem Stck: Monologe Beckmanns BECKMANN: Trum ich? Seh ich das alles verzerrt durch diese elende Gasmaskenbrille? Sind alles Marionetten? Groteske, karikierte Menschenmarionetten? Hast du den Nachruf gehrt, den mein Mrder mir gewidmet hat? Epilog auf einen Anfnger: Auch einer von denen du, Anderer? Soll ich leben bleiben? Soll ich weiterhumpeln auf der Strae? Neben den anderen? Sie haben alle dieselben gleichen gleichgltigen entsetzlichen Visagen. Und sie reden alle so unendlich viel, und wenn man dann um ein einziges Ja bittet, sind sie stumm und dumm, wie ja, eben wie die Menschen. Und feige sind sie. Sie haben uns verraten. So furchtbar verraten. Wie wir noch ganz klein waren, da haben sie Krieg gemacht. Und als wir grer waren, da haben sie vom Krieg erzhlt. Begeistert. Immer waren sie begeistert. Und als wir dann noch grer waren, da haben sie sich auch fr uns einen Krieg ausgedacht. Und da haben sie uns dann hingeschickt. Und sie waren begeistert. Immer waren sie begeistert. Und keiner hat uns gesagt, wo wir hingingen. Keiner hat uns gesagt, ihr geht in die Hlle. O nein, keiner. Sie haben Marschmusik gemacht und Langemarckfeiern. Und Kriegsberichte und Aufmarschplne. Und Heldengesnge und Blutorden. So begeistert waren sie.
3. Das Stck: Draussen vor der Tr
Beckmann, der Kriegsheimkehrer mit dem steifen Knie und der grotesken Gasmaskenbrille, beschliet seinem Leben ein Ende zu setzen. Doch die Elbe, in die er sich strzt, wirft ihn wieder ans Ufer zurck. Nochmals muss er versuchen, im Leben wieder Fu zu fassen. Aber alle seine Versuche
Und dann war der Krieg endlich da. Und dann haben sie uns hingeschickt. Und sie haben uns nichts gesagt. Nur Macht's gut, Jungens! haben sie gesagt. Macht's gut, Jungens! So haben sie uns verraten. So furchtbar verraten. Und jetzt sitzen sie hinter ihren Tren. Herr Studienrat, Herr Direktor, Herr Gerichtsrat, Herr Oberarzt. Jetzt hat uns keiner hingeschickt. Nein, keiner. Alle sitzen sie jetzt hinter ihren Tren. Und ihre Tr haben sie fest zu. Und wir stehen drauen. Und von ihren Kathedern und von ihren Sesseln zeigen sie mit dem Finger auf uns. So haben sie uns verraten. So furchtbar verraten. Und jetzt gehen sie an ihrem Mord vorbei, einfach vorbei. Sie gehn an ihrem Mord vorbei. [...] Wo bin ich? Hab ich getrumt? Bin ich denn nicht tot? [...] Das ist das Leben! Ein Mensch ist da, und der Mensch kommt nach Deutschland, und der Mensch friert. Der hungert und der humpelt! Ein Mann kommt nach Deutschland! Er kommt nach Hause, und da ist sein Bett besetzt. Eine Tr schlgt zu, und er steht drauen. Ein Mann kommt nach Deutschland! Er findet ein Mdchen, aber das Mdchen hat einen Mann, der hat nur ein Bein und der sthnt andauernd einen Namen. Und der Name heit Beckmann. Eine Tr schlgt zu, und er steht drauen. Ein Mann kommt nach Deutschland! Er sucht Arbeit, aber ein Direktor ist feige, und die Tr schlgt zu, und wieder steht er drauen. Ein Mann kommt nach Deutschland! Er sucht seine Eltern, aber eine alte Frau trauert um das Gas, und die Tr schlgt zu, und er steht drauen. Ein Mann kommt nach Deutschland! Und dann kommt der Einbeinige teck tock teck kommt er, teck tock, und der Einbeinige sagt: Beckmann. Sagt immerzu: Beckmann. Er atmet Beckmann, er schnarcht Beckmann, er sthnt Beckmann, er schreit, er flucht, er betet Beckmann. Und er geht durch das Leben seines Mrders teck tock teck tock! Und der Mrder bin ich. Ich? der Gemordete, ich, den sie gemordet haben, ich bin der Mrder? Wer schtzt uns davor, da wir nicht Mrder werden? Wir werden jeden Tag ermordet, und jeden Tag begehn wir einen Mord! Wir gehen jeden Tag an einem Mord vorbei! Und der Mrder Beckmann hlt das nicht mehr aus, gemordet zu werden und Mrder zu sein. Und er schreit der Welt ins Gesicht: Ich sterbe! Und dann liegt er irgendwo auf der Strae, der Mann, der nach Deutschland kam, und stirbt. Frher lagen Zigarettenstummel, Apfelsinenschalen und Papier auf der Strae, heute sind es Menschen, das sagt weiter nichts.
Und dann kommt ein Straenfeger, ein deutscher Straenfeger, in Uniform und mit roten Streifen, von der Firma Abfall und Verwesung, und findet den gemordeten Mrder Beckmann. Verhungert, erfroren, liegengeblieben. Im zwanzigsten Jahrhundert. Im fnften Jahrzehnt. Auf der Strae. In Deutschland. Und die Menschen gehen an dem Tod vorbei, achtlos, resigniert, blasiert, angeekelt und gleichgltig, gleichgltig, so gleichgltig! Und der Tote fhlt tief in seinen Traum hinein, da sein Tod gleich war wie sein Leben: sinnlos, unbedeutend, grau. Und du du sagst, ich soll leben? Wozu? Fr wen? Fr was? Hab ich kein Recht auf meinen Tod? Hab ich kein Recht auf meinen Selbstmord? Soll ich mich weiter morden lassen und weiter morden? Wohin soll ich denn? Wovon soll ich leben? Mit wem? Fr was? Wohin sollen wir denn auf dieser Welt! Verraten sind wir. Furchtbar verraten. Wo bist du, Anderer? Du bist doch sonst immer da! Wo bist du jetzt, Jasager? Jetzt antworte mir! Jetzt brauche ich dich, Antworter! Wo bist du denn? Du bist ja pltzlich nicht mehr da! Wo bist du, Antworter, wo bist du, der mir den Tod nicht gnnte! Wo ist denn der alte Mann, der sich Gott nennt? Warum redet er denn nicht?! Gebt doch Antwort! Warum schweigt ihr denn? Warum? Gibt denn keiner eine Antwort? Gibt keiner Antwort??? Gibt denn keiner, keiner Antwort???
VL 10 2: Narration 1: Jugend zwischen Trmmern und Trumen (nach Fred Grimm)

1. Zeitbild
Was wollt ihr eigentlich von uns? Warum nennt ihr uns die >Halbstarken<, ereifert euch, wenn ihr von uns hrt, rmpft die Nase, wenn ihr uns seht? Warum droht ihr immer gleich mit der Polizei und den Gefngnissen und wollt neue Gesetze gegen uns schaffen? Warum kommt ihr nicht einmal zu uns und sprecht mit uns? J. L., LESERBRIEF AN DIE BREMER NACHRICHTEN, 2. OKTOBER 1955 Deutschland im Jahre 1945; kaum ein Begriff trifft die Lage schlechter als das Wort von der Stunde Null. Alles auf Anfang? Dafr spukte zu viel in den Kpfen: der Horror des Krieges, die Auslschung von Familien und Heimat, der Ungeist des Nationalsozialismus, den 70 Prozent aller jungen Deutschen 1946 noch immer prinzipiell fr eine gute Idee hielten. Nein, wenn schon eine Uhrzeit als Metapher, dann eher fnf nach zwlf. Deutschland lag am Boden, physisch, politisch, moralisch. Wie geht man damit um, wenn man jung ist und kaum etwas anderes kennen gelernt hat als Fhrerstaat und Krieg? Wenn man die Bilder von Leichen im Kopf herumtrgt, vielleicht selbst tten musste und einen die Gefhle zwischen Schuld, Trauer und Hass schier zerreien? Und dann der Hunger, die Not. Der erste Sommer nach dem Krieg fiel leicht, es war warm und wunderbar still nach all den durchwachten Bombennchten. Das Leben war nicht einfach, aber in viele Gesichter kehrte das Lachen zurck. Noch mal davongekommen, wird schon nicht so schlimm, irgendetwas findet sich. Aber bald wurde klar, viele Vter, Brder, Freunde wrden nie wieder zurckkehren. Die Orte der Kindheit hatten sich in Trmmerlandschaften verwandelt oder man war aus ihnen geflohen. Jeder vierte Deutsche hatte keine Heimat mehr. 1,6 Millionen Kinder hatten ein oder beide Elternteile verloren. Bis zu einer halben Million Waisenkinder zwischen 12 und 21 Jahren sollen in den ersten Nachkriegsjahren durch Deutschland gewandert sein: ein paar kleine Schwarzmarktdeals, bei der Ernte helfen, Steine schleppen, ein Platz zum Schlafen findet sich irgendwo. Nur nicht in die Frsorge oder in irgendein Lager; den Drill, die Unfreiheit war man ja gerade erst losgeworden. Und es gab einige, wie die 17 jhrige Vroni aus Bayern, die machten sich aus schierer Abenteuerlust auf den Weg: Da hab' ich gedacht: Der Krieg ist vorbei, da kannst du einmal losgehen. Jeder Tag war schner wie der andere. Doch dann wurde es kalt. Der erste Nachkriegswinter 1945/46 war schlimm, der zweite, 1946/47 noch bler. In Berlin stieg das Thermometer zwischen Dezember und Ende Februar nur an drei Tagen ber minus 16 Grad. Andernorts ging es runter auf minus 30. Wer den Krieg gerade so eben berlebt hatte, starb jetzt. Um die Stdte herum verschwanden die Wlder man brauchte Feuerholz. Wer einen Mantel hatte, sa glcklich eingemummelt im Hrsaal oder im Klassenzimmer, sofern der Unterricht berhaupt stattfand. Die Finger froren ein beim Schreiben. Lehrer lieen zum Aufwrmen Gymnastik machen. Als der Winter vorbei war, fuhren die Berliner Studenten zum Bcherlesen auf der Ringstrecke der S Bahn durch die Nacht. In den Waggons gab es wenigstens halbwegs helles Licht. Daheim flackerten wegen der Stromsperre nach 18 Uhr hchstens ein paar Kerzen. Fr Schulkinder war die Lage verheerend und blieb es bis weit in die 50er Jahre. In Kln gab es 1955 kaum halb so viele Klassenzimmer wie 1939 aber 8000 Schler mehr. In Essen verfgten 1947 einige Schulen nicht mal ber ein funktionierendes Klo. Wer musste, musste ins Freie. Unterricht wurde
hufig nur in Morgen oder Nachmittagsschichten gegeben, der Platz reichte einfach nicht. Am Pult standen oft grauhaarige Damen und Herren, frisch aus dem Ruhestand geholt, in den sie whrend des >Dritten Reiches< aus politischen Grnden versetzt worden waren. In einer Stadt wie Hamburg waren 1948 nur 2,6 Prozent des Lehrpersonals jnger als dreiig. Die lteren Herrschaften dozierten vor Kindern und Jugendlichen, die noch mit ganz anderen Problemen zu kmpfen hatten als mit Grammatik oder Algebra. Ende 1947 besaen in Frth 60 Prozent der Kinder keine festen Schuhe. In Mannheim litt jedes siebte Kind unter Hungerdemen. Und warum berhaupt in die Schule gehen, in diesen wirren Zeiten? Ein Schulleiter klagte sein Leid: Das Erlebnis der unmenschlichen Kriegshandlungen, der Zerstrung von Leben und Eigentum, die Furcht und das Grauen haben eine Zerrttung der kindlichen Seele bewirkt, die sich jetzt noch in groer Nervositt und im Unvermgen zu konzentrierter Arbeit uert. Die Ablenkungen durch schulfremde Interessen, die aus der Not der Ernhrung, der Bekleidung und der Wohnung entstanden, sind besonders bei den greren Schlern kaum zu berwinden. Hamsterei und Schwarzarbeit erfllen Gesprche und Denken der Kinder, die oft von den Eltern nicht nur zu gelegentlichen Besorgungen, sondern auch zu Diebsthlen angehalten wurden. Grere Geldbetrge bis zu 50 und mehr Mark in den Taschen sind keine Seltenheit. Dazu kommt die Geringschtzung der schulischen Leistung, die Verchtlichmachung der Schule und der Lehrer durch die Hitler Jugend, die immer noch ihre Nachwirkungen ausben. Doch bald schon regierten, zumindest im Westen Deutschlands, an den Schulen wieder Krfte, die mit dem Erbe der Hitlerjugend keine groen Probleme gehabt haben drften. x x In Mnster stellten am 8. Dezember 1945 ehemalige NSDAP Mitglieder dreiviertel aller Schulleiter. In Bayern standen drei Jahre nach Kriegsende 11.000 von 12.000 der wegen ihrer Nazivergangenheit gefeuerten Lehrer wieder im Dienst.
An der Schulpolitik in Westdeutschland zeigten sich beispielhaft die Schwierigkeiten, welche die Besatzungsmchte damit hatten, ihre Vorstellungen von einer demokratischen und entnazifizierten Zukunft durchzusetzen. Eigentlich schien die Einfhrung einer mindestens sechs, wenn nicht acht Jahre whrenden Einheitsschule in Deutschland beschlossene Sache. Konfession oder soziale Herkunft sollten bei der Schulwahl keine Rolle mehr spielen. Doch insbesondere die Kirchen, die sich ungeachtet ihrer Verstrickungen mit den nationalsozialistischen Machthabern als letzte verbliebene moralische Instanz gerierten, wteten geradezu gegen die Vorstellungen der Siegermchte. Jungen und Mdchen an den hheren Schulen, auch Protestanten sowie Katholiken sollten bitte schn getrennt unterrichtet werden. Das Land Bayern besttigte 1947 sogar ausdrcklich das Recht der Lehrer, ihre Schler zu zchtigen, und lie auch die Erhebung eines Schulgeldes an Gymnasien zu. Bei ihrer Obstruktionspolitik wider die Schulreformen machten sich die Kirchen und konservative Bildungspolitiker ein Dilemma der Besatzungspolitik zunutze. x x Durfte man den Deutschen Demokratie und Freiheit quasi verordnen? Oder msste man die Entscheidungsprozesse der deutschen Demokratie Lehrlinge als Demokratie Lehrmeister nicht eigentlich respektieren?
Die Anpassungsschwierigkeiten mit der verordneten Demokratie besttigten sich in den Jugendumfragen.
1950 hielten nur 38 Prozent der 16 jhrigen Deutschen die Demokratie fr die beste Regierungsform. 60 Prozent von ihnen wnschte sich eine organisierte Staatsjugend zurck. Ein junger Kaufmann erklrte: Ich muss sagen, so gut werden es unsere Kinder mal nicht mehr haben. So ein Gefhl, wenn ich meine 120 Jungen da in Zucht hatte. Wenn man jetzt die jungen Leute sieht! Stehen so da, und Haar bis in den Nacken. Im Alltag der meisten Jugendlichen spielte Politik jedoch nur eine untergeordnete Rolle. Losgelst von den Fesseln des Krieges und der nationalsozialistischen Herrschaft strzten sich diejungen Frauen und Mnner ins Vergngen. Tanzveranstaltungen, Kinos, Theater, Opernhuser, die ersten Cafes, die wiederffneten alle Orte, an denen man dem tristen Leben entrinnen konnte, waren notorisch berfllt. Man flirtete, Liebe kostet nichts. Die Berliner Jugend ist apathisch, vergngungsschtig und nicht fr das Neue zu begeistern, schimpfte der sptere DDR Verteidigungsminister Heinz Keler, damals 25. bei einer Sitzung des Ostberliner Jugendausschusses am 28. Juli 1945. Getanzt wurde viel, besttigte spter der damals 21 jhrige Student Heinrich Kupffer. Der Swing war wieder voll da, jetzt angereichert als Jitterbug und Boogie Woogie. Nichts war mehr verboten, alles war erlaubt. Auch der Bremer Hans Kalthoff, Jahrgang 1926, erinnerte sich an wilde Partys: Sie fingen wegen der Sperrstunde abends kurz vor neun an und endeten frhestens morgens um fnf. Wir feierten rauschende, beraus vergngte Feste, manchmal in herrlichen Kostmen. Dabei gab es kaum Alkohol, weil wir keine Schwarzmarktpreise zahlen wollten. Einmal servierten wir fr sechzehn Personen zwei Flaschen Blutspende Rotwein in Schnapsglsern und Eierbechern. Den Lebenshunger ihrer Generation beschrieb eindringlich eine 20 Jhrige, die wegen ihrer Mnnerbekanntschaften 1947 als angebliche Prostituierte vor einem Mnchener Gericht gelandet war: Mit 17 Jahren haben sie mich in die Rstung gesteckt. Da habe ich von frh bis abends in den Hallen gesessen und Schrauben gefrst. Tausende am Tag. Nachts saen wir im Luftschutzkeller. Kurz vor Kriegsende wurde ich noch zur Flak eingezogen. Nur mit Mhe sind wir den Russen entkommen und mussten all unsere kleinen Habseligkeiten zurcklassen. Als ich heimkam, war unser Haus zerstrt. Irgendwo in der Oberpfalz hat man meine Mutter mit den 3 kleinen Geschwistern in ein armseliges Zimmer gestopft. Der Vater ist noch nicht aus der Gefangenschaft zurck. Meine Mutter hat beim besten Willen keinen Platz fr mich. Da bin ich in der Stadt wieder in die Fabrik gegangen. Aber was konnte ich mir am Ende der Woche von dem Lohn kaufen? Nicht einmal ein Paar Strmpfe. Sonntags musste ich zum Kartoffelhamstern gehen oder Holz im Wald holen. Ja, ist denn das ein Leben? Ein Leben, wenn man jung ist? Nein, die Nchte sind vorbei, in denen mir die Angst hoch kroch, dass das ganze Leben so trostlos weiter und vorbeigehen knnte. Jetzt will ich endlich einmal leben. Es war die Zeit der geschmhten Soldatenliebchen junge Frauen, die sich angeblich fr ein Paar Nylons, Zigaretten oder Schokolade mit amerikanischen, britischen oder franzsischen Soldaten abgaben. Jedenfalls kam der solchermaen gewonnene interkulturelle Kompetenzzuwachs gar nicht gut an bei denjenigen Deutschen, denen noch immer die rassistischen Ideen der Nazis im Hirn herumspukten. Doch in wen htten sich junge deutsche Frauen damals sonst verlieben sollen? In Nordrhein Westfalen kamen im Jahr 1946 auf 297 732 Mnner zwischen 20 und 25 Jahren 512.008 gleichaltrige Frauen.
Ganz zu schweigen davon, dass die britischen und amerikanischen Soldaten wenigstens wussten, wie man richtig tanzt. Die ausgeprgte Vergngungslust der jungen Deutschen rief die Sittenwchter auf den Plan. rzte schrieben aufrhrende Abhandlungen ber die Verbreitung von Geschlechtskrankheiten. Auf Pdagogenkongressen wurde das schamlose Treiben zigarettenrauchender Bengels beklagt. Auch der Klner Kardinal Josef Frings, von dem tausend Jahre lang nichts zu hren gewesen war, predigte am 25. Januar 1948 wider die Unmoral: Fast allerorten sind entartete Tanzlustbarkeiten blich geworden. Zur Malosigkeit dieser Vergngungen gesellt sich die Verwerflichkeit gewisser Arten des Tanzes, die als Negertnze bezeichnet werden und von denen urteilsfhige Augenzeugen sagen, dass sie nur zum sittlichen Verderb der Jugend beitragen. In der mit groer Intensitt gefhrten Diskussion um die verwahrloste Nachkriegsjugend zeigten sich die ersten Spuren eines Kulturkampfes, der in den 50er Jahren mit voller Wucht ber die deutsche Jugend hereinbrechen sollte. Kinobesuche, Niggerjazz, Schmutz und Schund Hefte, Rock'n' Roll, Halbstarke, Hosen tragende Mdchen mit kurzen Haaren berall drohte das Verderben. Das Gefecht gegen die Ausprgungen der neuen Jugendkultur wurde dabei in beiden deutschen Staaten mit vergleichbarer Besessenheit ausgetragen. Was dem Bezirksgericht Suhl in der DDR die Propagierung der so genannten amerikanischen Lebensweise und des unmoralischen Rock 'n' Roll Tanzes war, die acht Jugendliche im Jahre 1959 fr drei Monate bis drei Jahre ins Gefngnis brachte, bezeichnete der kultivierte Westler als Diktatur einer entharmonisierten Hckselrhytmik. Mit vermeintlich gravierenden Folgen: Tiere sterben daran oder werden, wie Versuche bewiesen haben, wahnsinnig. Menschen verlieren ihre kosmogonische Ausgewogenheit und sind dann zu allem bereit, was aus dem Weltgefge fllt. Wenn man heute Zeitungs und Zeitschriftenartikel aus den 50er Jahren durchschaut, die zum Thema Jugend erschienen sind, ersteht das Bild einer rpelhaften, glaubensarmen, oberflchlichen und gewaltttigen Generation. Der American Way of Life mit seiner Konsumkultur, seiner frhlich undeutschen Musik und seinen selbstbewussten Teenagern war dabei dem rheinisch katholischen oder evangelisch konservativen Politiker mindestens so verhasst wie dem antikapitalistischen SED Sekretr. Dabei erkannten sich die wenigsten Jugendlichen in ihrem ffentlichen Bild wieder. Warum macht man uns so schlecht in den Bchern und Zeitschriften; wir sind ja richtige Gespenstergestalten geworden?, fragte eine 16 jhrige Berufsschlerin bei einer Umfrage. Und ein 19 Jhriger schrieb: Warum fhlt sich die Mehrheit der westdeutschen Bundesbrger beleidigt, wenn wir rot abgesetzte Lederjacken, Farmerhosen oder blue jeans tragen? Warum hren sie bei Jazz oder moderner Tanzmusik nur Lrm? Weil fr sie die Zustnde von vor 25 Jahren als Richtschnur gelten. Eigentlich waren die jugendlichen Gespenstergestalten in den ersten Jahren der Bundesrepublik berwiegend kreuzbrav. Endlich tanzen drfen, lachen, lieben: Jetzt will ich auch einmal leben, lautet das Motto der Nachkriegsjugend. Die jungen Frauen und Mnner gingen in die Tanzstunde, nannten bei Umfragen den Walzer als ihren Lieblingstanz, studierten Anstands und Benimmbcher, fgten sich ihrer autoritren Lehrerschaft und den Vorgesetzten am Arbeitsplatz. Bei den Bundestagswahlen 1953, 1957 und 1961 erhielt die ohnehin schon starke CDU/CSU bei Jungwhlern noch hhere Stimmenanteile als unter der Gesamtbevlkerung. Die Wahl einer konservativen Partei passte zu den eher berschaubaren Lebensplnen.
Der Abiturient Gerhard schrieb 1950: Ich habe immer eine Behrdenlaufbahn vorgehabt. Wegen der Altersversorgung! Und ich brauch eine geregelte Arbeit; dass ich wei: heute hab ich dies zu tun, morgen das; dass ich mir das einteilen kann und nachher auch wirklich wei, was ich geleistet hab. Was fr eine Behrde das wre, das ist mir an sich gleich gewesen. Und eine 14 Jhrige aus Darmstadt lobte die Familie als Rckzugsort: Am meisten Freude macht es mir, wenn wir abends alle gemtlich in unserem Heim sitzen. Meine Eltern dann sorglos und glcklich sein knnten. Darum wre mein grter Wunsch, einmal der glckliche Gewinner beim Fuball Toto zu sein. Von dem gewonnenen Betrag wrde ich dann alles Fehlende anschaffen. Vielleicht noch ein Detail am Rande: Im Jahr 1956, als alles ber die Halbstarken sprach, stand Bill Haleys Rock around the Clock vier Wochen an der Spitze der deutschen Charts, Freddy Quinns Heimweh dagegen vierzehn. Und in der DDR? Von Anbeginn an litt der stliche Teil Deutschlands unter schwierigeren Startbedingungen als der Westen. Vergrbert knnte man sagen: Im Osten wurden Fabriken und Hfen demontiert und damit die industriellen Grundlagen fr den Wiederaufbau erst einmal zerstrt; in den Westen pumpten vor allem die USA seit 1946 Millionen, um einen kapitalistischen Vorposten gegen das kommunistische Osteuropa zu schaffen. Weil die Grenze vor allem in Berlin noch ziemlich durchlssig war, lebte die ostdeutsche Jugend praktisch in zwei Systemen gleichzeitig: gnstig wohnen und einkaufen im Ostteil, ausgehen und tanzen im Westen. 1957 besuchten tglich 27000 Ostberliner die Westberliner Kinos. Der Rock 'n' Roll Virus grassierte auch in Pankow oder am Prenzlauer Berg. 1959 demonstrierten Fans in Leipzig, Dresden, Erfurt oder Gera gegen Tanzverbote und die Verunglimpfung ihrer Musik. Dabei versuchten gerade die Machthaber in der DDR, ihren Staat als Land der Jugend zu inszenieren. Anders als im Westen wurden ehemals nationalsozialistische Lehrer ziemlich konsequent verbannt. An manchen Schulen betrug der Junglehrer Anteil 80 Prozent. Die Regierung investierte viel Geld in den Ausbau der Schulen und Hochschulen und erffnete vor allem den jahrzehntelang benachteiligten Jugendlichen aus Arbeiter und Bauernfamilien den Zugang zu hherer Bildung. Von 1951 an zahlte der Staat diesen Studenten ein monatliches Grundstipendium in Hhe von 180 Mark, 50 mehr als den Kindern von Beamten oder Unternehmern. Ein Jahr zuvor hatte die Regierung bereits das Volljhrigkeitsalter auf 18 Jahre gesenkt eine Reform; die im Westen zu heftigen Diskussionen fhrte, fragte doch der eine oder andere Jugendliche nicht ganz zu Unrecht: Zum Marsch in den Krieg und zum Sterben fr Fhrer und Vaterland waren schon 15 und 16 Jhrige alt genug. Wir aber hatten den Hitler damals nicht gewhlt! Jetzt wollen uns Liberale und Christdemokraten nicht einmal 18 jhrig fr voll nehmen und whlen lassen? Bis zur Volljhrigkeit mit 18 sollte es im Westen noch 25 Jahre dauern. Die propagierte Liebe der DDR zu ihrer Jugend wurde von dieser nur in Teilen erwidert. Die schwierige Geschichte der Freien Deutschen Jugend (FDJ) zeigt, dass die Identifikation mit der 1949 gegrndeten DDR bald nachlie. Eigentlich htte mit der FDJ eine unabhngige, fortschrittliche Organisation der ganzen deutschen Jugend entstehen sollen, die junge Kommunisten ebenso einschloss wie Christen, Liberale und Sozialdemokraten. Doch vor allem junge Arbeiter und
Oberschler fhlten sich durch die zunehmend kommunistisch dominierte Vereinigung nicht vertreten. Bis 1951 war gerade mal jeder dritte DDR Jugendliche in der FDJ (von den jungen Arbeitern nicht mal jeder fnfte). Allenfalls die Hlfte von ihnen zahlte auch den Mitgliedsbeitrag. Viele Jugendliche waren schlicht genervt vom stalinistischen Personenkult, von der Gngelung in Schule und Universitt oder am Arbeitsplatz, von Fremdbestimmung und der nach wie vor schlechten Versorgungslage, die sie mit der wachsenden Prosperitt im Westen verglichen. Beim Aufstand vom 17. Juni 1953, als sich der Streit um eine Erhhung der Arbeitsnormen zu einer Revolte gegen die Regierung auswuchs, waren Jugendliche dann ganz vorn mit dabei, riefen Parolen und rissen die Propagandaplakate der SED von den Wnden. Ihre Beteiligung an den wilden Streiks lag mit 90 Prozent noch hher als die ihrer lteren Kollegen. An einigen Oberschulen des Landes organisierten die Jugendlichen Solidarittsversammlungen und forderten weitgehende Reformen. Der Aufstand wurde mit Hilfe der sowjetischen Besatzungstruppen blutig niedergeschlagen und strzte die offizielle DDR Jugendpolitik in eine tiefe Sinnkrise. Innerhalb der SED diskutierte man im Dezember 1956 sogar, die FDJ vielleicht ganz aufzulsen, weil man neue Wege gehen msse, um die Jugend zu erreichen. Die FDJ blieb, ihre Mitgliederzahl sank bis 196 auf offiziell 1,4 Millionen, dafr stieg die Zahl jugendlicher Flchtlinge. Jeder zweite DDR Brger, der das Land Anfang 1961 in Richtung Westen verlie, war jnger als 25. Erst der Bau der Mauer im August 1961 stoppte diesen Aderlass. Die 50er Jahre im Westen. Deutschlands sind hufig als Phase der Restauration beschrieben worden. Das trifft gewiss auf die Entwicklung in den Familien zu, auf die stark eingeschrnkten Entfaltungsmglichkeiten der Frauen in der Frhphase der Bundesrepublik, die Rehabilitation ehemaliger Nationalsozialisten in Wirtschaft und Beamtenschaft oder die Dominanz christlich konservativer Moralvorstellungen. Doch ein Beharren auf diesem Begriff wrde die innere Dynamik der westdeutschen Gesellschaft missachten. Man knnte mit Historikern wie Axel Schildt oder Arno Sywottek von zwei Perioden innerhalb der 50er Jahre sprechen. Um die Jahre 1957/58 lassen sich jedenfalls entscheidende Wegmarken einer modernen Alltagskultur verorten. Erstmals bertraf die Zahl der zugelassenen Autos die der Motorrder, erstmals wurde mehr Geld fr die private Mobilitt ausgegeben als fr ffentliche Verkehrsmittel. Der nunmehr massenhaft verbreitete Khlschrank vernderte die Ess und Kochgewohnheiten. Er stand 1958 in 19 Prozent der Haushalte, ab 1962 in ber der Hlfte. 1953 hatten fnf Prozent der Deutschen schon einmal eine Fernsehsendung verfolgt, 1958 waren es bereits 93 Prozent. Der Preis fr einen Apparat, der die deutsche Freizeitkultur nachhaltig vernderte, sank zwischen 1954 und 1957 von ber 1000 auf unter 600 Mark. Seitdem der Fernseher da ist, schrieb die 14 jhrige Ilse 1958 komme ich nicht zum Tagebuchschreiben, nicht zum Gitarrespielen, und Anke msste ich auch noch einen Brief schicken. Es ist schlimm, wie schnell die Zeit vergeht. Die deutschen Verbraucherwnsche orientierten sich nach einem Wort des Soziologen Ernest Zahn nicht mehr am Entbehrten, sondern am Begehrten. Beim Wandel zur Konsumgesellschaft waren die deutschen Jugendlichen die entscheidende Kraft. Die Arbeitslosigkeit unter den Jugendlichen war von rund einer Million (1950) bis 1955 auf 33.000 gesunken. Um 1960 herum, als sich die Arbeitslosenquote der Ein Prozent Marke nherte und damit die relative Vollbeschftigung erreicht worden war, jagten sich die Unternehmen bereits gegenseitig die Lehrlinge ab und lockten die Berufsanfnger mit Geschenken. Die Jugend hatte immer mehr Geld
zur freien Verfgung und redete innerhalb der Familien mit, wenn es um Konsumentscheidungen ging. Werbebotschaften forderten nun von Vati, ein neues Radiogert zu kaufen, um das Frulein Tochter zu beeindrucken, oder ein bestimmtes Auto, damit der Junior staunt. Mbel und Kleidung mussten pltzlich jung und zeitgem sein. Die Teenagerkultur wurde zum Wachstumsmotor. 1949 wurden in Westdeutschland 300 Jeans verkauft, 1954 waren es 100.000. Damals standen 3000 Musikboxen in deutschen Gaststtten, 1960 bereits 50.000, aus denen jetzt vor allem die Lieblingslieder der Jugend drhnten. Auch die Einkaufsgewohnheiten vernderten sich dramatisch. Lebensmittel oder Kosmetika wurden nun nicht mehr an der Ladentheke beim Verkufer geordert. In den neuen Supermrkten bediente man sich selbst und lie sich vom Angebot verfhren die Zahl der Selbstbedienungslden erhhte sich zwischen 1951 und 1960 von 39 auf 17.132. Nun mussten die Produkte mit ihrem Design, Sonderpreisen oder einer dynamischen Botschaft auf sich aufmerksam machen die Werbeausgaben in Deutschland stiegen zwischen 1955 und 1962 um das Dreifache. Kurz nachdem sich Jugendexperten aus Kirchen, Politik und Pdagogik am Halbstarken abgearbeitet hatten, entdeckten sie nun den passiven, von Werbung und Konsumtrumen verfhrten, kulturlosen, egoistischen und genuin unpolitischen Jugendlichen. Waren die adretten jungen Deutschen, die nach den neuen Shampoos rochen und am liebsten flotte Schlager hrten, Vorboten der Volksverbldung? 1959 stellte der Bayrische Rundfunk seine erfolgreiche Teenager Party wegen mangelnden Niveaus jedenfalls schon mal vorsorglich wieder ein. Dabei war die deutsche Jugend in ihrer Breite Ende der 50er Jahre so wenig niveaulos und unpolitisch, wie sie angeblich in der Zeit der Halbstarkenkrawalle rebellisch und kriminell gewesen war. Ihr Desinteresse galt den Winkelzgen in den beralterten und erstarrten Parteien, weniger den kleinen Ungerechtigkeiten und groen Menschheitsfragen. Im Kampf gegen die Aufrstung der bereits gegen starken jugendlichen Widerstand gegrndeten Bundeswehr mit atomaren Waffen engagierten sich Ende der 50er Jahre viele Lehrlinge, junge Arbeiter und Studenten. Eine Hamburger Demonstration gegen den Atomtod brachte im April 1958 weit ber 100.000 Menschen auf die Beine. Immer professioneller gemachte Studentenzeitschriften wie Diskus aus Frankfurt am Main oder das Forum academicum in Heidelberg fungierten als Seismograph politisch kultureller Strmungen. Die Themen, welche die Auseinandersetzung in den spten 60er Jahren bestimmen sollten, wurden hier bereits seit 1957/58 intensiv diskutiert: autoritre Strukturen im deutschen Hochschulwesen, Demokratiedefizite in der Gesellschaft, mangelhafte Sexualaufklrung, die Nicht Aufarbeitung des >Dritten Reiches<. Vor allem der spektakulre Prozess gegen den ehemaligen SS Obersturmbannfhrer und Leiter des Judenreferates Adolf Eichmann 1961 in Jerusalem setzte in den Familien Auseinandersetzungen ber die Nazizeit in Gang, hufig zum ersten Mal. Eichmann berief sich in seiner Verteidigung darauf, er habe nur Befehle ausgefhrt. Einen Schreibtischtter nannte ihn daraufhin die Philosophin Hannah Arendt. Junge Frauen und Mnner fragten nach den Schreibtischttern unter den eigenen Vtern und Grovtern. Vor allem die Vter mussten sich nun oft zum ersten Male berhaupt rechtfertigen. Nach Kriegsende waren alle unter 27 Jhrigen von den offiziellen Entnazifizierungsverfahren der Besatzungsmchte ausgenommen worden. Ein Generationenkonflikt zeichnete sich ab. Whrend von den lteren immer noch eine Mehrheit beispielsweise die Zeit in der Hitlerjugend positiv einordnete, beurteilten die Jngeren das nationalsozialistische Regime immer kritischer. 1953 schrieben nur 43 Prozent der deutschen Jugendlichen dem >Dritten Reich< berwiegend negative Eigenschaften zu, 1962 waren es bereits 74 Prozent.
Es brodelte in Teilen der Jugend, auf Sparflamme zwar, aber immer wieder mal vernehmbar: bei den existenzialistischen Rollkragenpullovertrgern in den verrauchten Jazzkellern, den jungchristlichen Friedensbewegten, den jungen Vordenkern einer neuen Ostpolitik, den Knstlern, Musikern, Filmemachern und Literaten, die schon Jahre vor 1968 subkulturellen Aufbruch versprachen. Wie ein Menetekel auf das, was kommen wrde, wirken heute die Krawalle von Mnchen Schwabing im Sommer 1962. Ein paar Gitarrenspieler hatten auf der Strae gegen 22 Uhr noch ein bisschen Musik gemacht. 50 junge Leute genossen den lauen Abend, als Anwohner die Polizei riefen. Die wollten die Musiker gleich mitnehmen. Um den Streifenwagen bildete sich eine wtende Menschenmenge. Verstrkung wurde herbeigerufen, bald standen einige hundert Polizisten ber 5000 Demonstranten gegenber. Am nchsten Abend versammelten sich doppelt so viele. Fnf Nchte lang blockierten vor allem Studenten und Oberschler Straenbahnen, es kam zu Schlgereien mit der Polizei. Allein in der Nacht zum 23. Juni zhlte man 14 Schwerverletzte, die jngsten nicht mal 20 Jahre alt.
2. Autobiographische Dokumente 2.1 I did not know that

Der Krieg hatte die Deutschen entwurzelt moralisch, durch die Verbrechen unter dem NS Regime, aber auch durch die Zerstrung der Stdte, den Verlust der Heimat im Osten oder den Tod von Eltern, Geschwistern oder Freunden. Junge Deutsche auf der Suche nach einem Neubeginn. x SOMMER 1945 Ich liege in einem groen Zelt auf einer Bahre, habe Schmerzen im linken Bein, eine amerikanische Schwester kommt, ich raffe mein Englisch zusammen und sage zu ihr: >I have pain in my left leg.< Sie schaut mich merkwrdig an und antwortet: > in your left leg? You mean in your right leg.< >No, in my left leg.< >You have no left leg.< Sie deckt die Decke auf, und ich sehe die Bescherung. Da ist nur ein wei verbundener Oberschenkel und sonst nichts mehr. >Oh, I did not know that.< Rolf Schrken, damals 17, spter Politik und Geschichtswissenschaftler. JUNI 1946, BOCHUM Wir sind immer die Dummen. Erst waren wir im Landjahr, dann im Rstungsbetrieb, zum Schluss steckte man uns in die Wehrmacht und jetzt sind wir wieder die, die aufrumen sollen. Laufen nicht noch Tausende von ehemaligen aktiven Nazis herum, die schuld an diesem Elend sind und die ihre Hnde auch heute wieder in ihre Hosentaschen vergraben? Warum packt man nicht diese Leute und lsst sie das aufbauen, was sie zerstrt haben? Junge Trmmerfrau aus einerGruppe von 25 jungen Frauen zwischen 17 und 23, interviewt fr das Westdeutsche Volks Echo. Wir jungen Menschen, die zu Beginn des Krieges fast noch Kinder waren und im Kriege unsere Reife erhielten, werden jetzt im Sturm der Meinungen hin und hergerissen. Was man vor ein paar Jahren in den Himmel hob, wird nun in den Staub gezogen, was frher Recht war, ist heute Unrecht geworden und umgekehrt. Nicht nur jetzt erkennen wir den Wechsel, dem die Wertschtzung der Dinge unterworfen ist, sondern haben es schon frher, im Kriege, erkannt, als so viele alte Werte dahingingen, bis zuletzt die Ruinen unserer Welt nur Spiegelbild unseres eigenen Inneren waren. Erstorbene Sehnsucht, erstarrte Gefhle, erloschene Liebe. Christel S. aus Ostberlin in einer Jugendumfrage der Neuen Zeit, 10. Mrz 1946.
2.2 Liebe Jugendfreunde, ich glaube, es wird Zeit

Welche Lehren zieht die deutsche Jugend aus der Zeit des Nationalsozialismus? Im Ostteil des Landes verwandelt sich der Traum von einem gemeinsamen demokratischen Neuanfang aller Jugendlichen in eine starre und starrsinnige Organisation namens Freie Deutsche Jugend (FDJ). x WINTER 1945/46, BERLIN OST Auf einer ganz gewhnlichen Zentraljugendausschusssitzung nahm Honecker pltzlich das Wort und erklrte: >Liebe Jugendfreunde, ich glaube, es wird Zeit, dass wir uns organisieren. Ich habe schon Vorgesprche mit unseren sowjetischen Freunden gefhrt. Ich habe mir auch schon berlegt, wie diese Organisation, die brigens von vielen Jugendlichen strmisch gefordert wird, heien soll: Freie Deutsche Jugend. Dagegen kann doch niemand etwas haben. Frei wollen wir sein, deutsch und jung sind wir auch. Damit unsere Freunde von den Kirchen nicht abgestoen werden, wollen wir auch keine rote Fahne. Ich denke, dass gegen eine blaue Fahne blau ist doch die Fahne der evangelischen Kirche mit aufgehender Sonne niemand etwas haben kann. < Der berraschungserfolg war gelungen. Manfred Klein, damals 20, kurz darauf Vorsitzender der Jungen Union Ost. ANFANG 1946, OSTBERLIN Nun war ja die neue Zeit da! Der Krieg ist zu Ende, die Rote Armee bei uns, und nun bauen wir ein neues, sozialistisches Deutschland auf! Ich wurde sofort Mitglied der Antifa Jugend, bis es Anfang 1946 hie, man wolle einen neuen Jugendverband grnden, der fr alle Jugendlichen offen sein und FDJ heien solle. Da sagten wir: Nein! Wir wollen einen kommunistischen Jugendverband, etwas anderes kommt fr uns nicht in Frage! In eine FDJ, in der jeder Mitglied sein kann, gehen wir nicht hinein! Eine Nacht lang diskutierte der KPD Ortsgruppenvorsitzende mit uns, bis er uns berzeugt hatte und wir am Morgen die ersten waren, die in die FDJ eintraten. Nchtelang saen wir noch und nhten und stickten die Fahne! Erinnerungen einer damals 15 Jhrigen.
2.4 Im brigen knne man ihn nach Vokabeln fragen

Der schwierige Neuanfang in den Schulen und Universitten viele hungern geradezu nach Bildung. Fr ehemalige Kriegsteilnehmer werden Not Abiturkurse eingerichtet. Der Weg an die Universitt ist vor allem fr die jungen Frauen schwierig. So hlt etwa das Land Bayern seine Hochschulen bis zum Herbst 1946 fr Studentinnen grundstzlich verschlossen erst die Intervention der amerikanischen Besatzungsmacht fhrt zur ffnung. x 12. MRZ 1946, HAMBURG Gestern schrieben wir vom Eingangssemesterkurs die Klausurarbeit in Englisch, eine Nacherzhlung. Der Lehrer, der die Aufsicht hatte, war mitfhlend. Er sagte, wir sollten Lexika mglichst nicht auf dem Tisch benutzen. Was wir unter dem Tisch machten, sei ihm egal. Im brigen knne man ihn nach Vokabeln fragen. Als Dank bot ihm ein etwa Dreiigjhriger, der in der Schlacht um Stalingrad ein Bein verloren hatte, einige Zigaretten an, die gern angenommen und sofort in Qualm umgesetzt wurden. Tagebuch Egbert A. Hoffmann, Student in Hamburg. Studierwilligen Mnnern, zumeist Kriegsteilnehmern, begegnete die Nachkriegsgesellschaft mit Verstndnis und Hochachtung. Fr sie gab es Studentenheime und Chancen auf dem Wohnungsmarkt, da die Vergabe eines mblierten Zimmers zumeist von der Gunst der Vermieterin abhing. ltere Frauen, Mtter gefallener Shne und Kriegerwitwen hatten wenig Verstndnis fr studierende Mdchen, die den >Mnnern den Platz wegnahmen<. Eva Sternheim Peters, Jahrgang 1925, Studentin in Bonn. MAI 1946, GTTINGEN Am 23 Mai 1946 wurde ich an der Georgia Augusta Universitt zu Gttingen immatrikuliert. Im groen Hrsaal drngten sich die Studenten, die dem Krieg entkommen waren. Junge Mnner an Krcken, mit einem Bein, Einarmige, Blinde und junge Mnner mit frischen Verbnden. Weibliche Studenten waren in der Minderheit. Eng beieinander saen wir auf den Fensterbnken und auf dem Fuboden. Kein Apfel konnte mehr zur Erde fallen. Die Stille, mit der wir lauschten, war atemberaubend. Vor uns stand Professor Nicolai Hartmann. Sein schlohweies Haar krnte das durchgeistigte Gelehrtengesicht. Ruhig und gelassen dozierte er ber: Erkenntnistheorie. Sigrid Bremer, damals 20.
2.3 Ich kmpfe um ein bisschen Gemtlichkeit

Hunger, Sehnsucht nach einem festen Dach ber dem Kopf und nach warmer Kleidung prgen die jugendlichen Tagebcher der unmittelbaren Nachkriegszeit. Jetzt sind Improvisationstalent und Ausdauer gefragt. Manchmal macht schon ein kleiner Bcherschrank glcklich. x 7. SEPTEMBER 1946, OBERRBLINGEN/SACHSEN ANHALT Am ersten September war es brigens sieben Jahre her, dass der Krieg anfing. Sieben Jahre! Was hat sich seither alles zugetragen. Alles, aber auch alles haben wir verloren, und dennoch ging es weiter. Einfach unvorstellbar, mit wie wenig ein Mensch leben kann. Zwei Koffer und ein Rucksack. Natrlich hat sich schon wieder etwas dazu gefunden. Eben jetzt habe ich mir gerade bei einem Mbeltischler einen kleinen Bcherschrank bestellt hoffentlich bekomme ich ihn tatschlich. Ich kmpfe richtig um ein bisschen Gemtlichkeit. Tagebuch Edeltraud G., 20. Nachdem sie aus politischen Grnden nicht zum Studium in Halle zugelassen war, versuchte sie sich als Dorfschullehrerin. WINTER 1947/48, BONN E. bewohnte in Bonn eine ehemalige Kche im Hintergebude eines durch Sprengbomben zerstrten Hauses. Der Fensterrahmen war mit Brettern vernagelt. Nur ein Stckchen Drahtglas lie die Tageszeit erahnen. Da E. keine Uhr, geschweige denn einen Wecker besa, lernte sie, die Zeit zwischen morgendlichem Aufstehen und Vorlesungsbeginn durch akustische Signale zu bestimmen: Um sechs Uhr heulte eine Fabriksirene, kurz darauf bimmelte ein Vorortbhnchen, um halb sieben lutete eine Kirchenglocke. Eva Sternheim Peters, damals 22, Studentin und ehemalige BDM Fhrerin.
2.5 Vielleicht bist du lngst tot

Viele Jugendliche genieen die neue Freiheit der Nachkriegszeit: nicht mehr unter der Fuchtel der Nationalsozialisten und noch nicht unter der Dauerkontrolle besorgter Eltern. Es ist eine gute Zeit, sich zu verlieben. Aber auf mancher Liebe lasten die Schatten von Gewalt und Vergangenheit. x JUNI 1946, FLCHTLINGSLAGER ROM BEI LEMVIG, DNEMARK Mein liebster Berti! Heute, an Deinem 25. Geburtstag, bin ich mehr bei Dir als sonst. Nein, umgekehrt, Du bist bei mir. Du stehst neben mir in der Schule. Du sitzt bei mir am Tisch. Du begleitest mich, wohin ich gehe, du hltst meine Hnde und blickst mich an. Aber vielleicht bist du lngst tot. Tagebuch Marianne L., 18.; Ihr Verlobter, ein Soldat, ist verschollen. Sie gibt Flchtlingskindern im Lager improvisierten Unterricht. Pltzlich zerrte er mich ins Bett und wurde gewaltttig. Wie ein Tier kam er mir vor. Er war selig und sagte lchelnd: >Ich konnte es nicht mehr aushalten, bitte verzeih' mir. < Als ich mich wieder gefangen hatte, war fr mich alles endgltig entschieden. Nie werde ich ihm Gelegenheit geben, mich wieder zu sehen. Meine Eltern fragten mich, was ich gegen diesen netten Mann htte. Ich sagte nur, dass ich ihn nie heiraten wrde, damit sollten sie sich abfinden. Uber die wahren Grnde konnte ich nicht sprechen, weil ich mich so schmte. Meine Eltern waren sauer. Papa sagte: >Du solltest langsam erwachsen werden. Du bist ja nicht mehr zu gebrauchen mit deinen Launen.< Ich wollte doch nur frei entscheiden knnen. Margarete Laufer, damals 19, ber ein Erlebnis mit ihrem Freund Gnter im Jahr 1947.
es Irmgard klar, dass nun nichts besser, sondern alles viel schlimmer wird. Hermann: Eure Tochter in der Entwicklungskrise, erschienen 1952.
Charlotte
2.6 Bleistift mit verchromter Kappe

Die Whrungsreform gilt heute als der eigentliche Startschuss fr die Grndung der Bundesrepublik Deutschland und ihren Anschluss an die westliche Welt. Die Ausgabe des neuen Geldes beendet eine Zwischenphase, die von schwarzen Mrkten und Warenknappheit gekennzeichnet war. x SOMMER 1948, BERLIN Unmittelbar vor der Whrungsreform habe ich auf dem Schwarzmarkt fr ein Brot zwischen 100 und 130 Mark bezahlt. Nun stand ich vor einem Laden, in dem ich fr 15 Pfennige einen gelben Bleistift mit verchromter Kappe kaufen konnte. NorbertBurkert, damals 12. SOMMER 1945, HAMBURG Im Prinzip ist eigentlich alles illegal und verboten. Aber es fehlt der neu gewonnenen, freien Marktwirtschaft noch an klaren Gesetzen. Auch die Polizei wei oft nicht so recht, was erlaubt ist und was nicht. Mein Angebot in der Talstrae besteht aus einem einzigen Artikel: englische Zigaretten, bevorzugt die Marke >Senior Service<. Sie stammen von einem britischen Sergeanten namens Jack, der sie in greren Mengen und zum.Vorzugspreis von vier englischen Shillingen pro Packung in seiner Truppenkantine bezieht. Das entspricht in etwa 30 Reichsmark. Ich kaufe bei Jack die Packung >Senior Service< fr 60 Reichsmark. In der Talstrae bekomme ich, dafr 120 Reichsmark. Eduard Zimmermann, damals 16, ber den Schwarzmarkt in der Groen Freiheit. Zimmermann wurde spter Fernsehjournalist.
2.8 Als Einziger in der Glhhalle

Rasch verflchtigt sich die Aufbruchstimmung der Jugend in der Sowjetischen Besatzungszone. Der Monopolanspruch der FDJ auf ihr Leben und Denken treibt viele junge Frauen und Mnner in die innere Emigration. Die aufgestaute Wut ber die stalinistische Gngelung entldt sich im Aufstand vom 17. Juni 1953, bei dem die ostdeutsche Jugend vorneweg marschiert. x x JUNI 1953, BRANDENBURG Im Walzwerk Willi Becker blieb der Jugendfreund M. als einziger in der Glhhalle zurck. FDJ Bericht ber die Beteiligung der Jugend am Aufstand. 9. NOVEMBER 1948, LEIPZIG Das Leben peinigt mich wie ein zu enger Schuh. Heute Abend in der Parteiversammlung hielt ich es nicht mehr aus, den Pleonasmus >Volksdemokratie< immerfort wiederholt zu hren, und rannte hinaus. Tagebuch Rosemarie Heise, 19, Studentin. 4. JUNI 1 949, LEIPZIG Brecht sagte wenig, hingegen redete Paul Dessau wie ein Wasserfall. Ihm schien das FDJ Parlament nicht gefallen zu haben. >Eure neue Uniform, ganz scheulich. Und was soll das viele Klatschen, so im Rhythmus, schlimm, schlimm! Habt ihr denn an Hitler nicht genug Massenrummel gehabt?< Tagebuch Dieter Borkowski, 21 Er kmmerte sich um die Ehrengste des III. FDJ Parlaments.
2.7 Einsicht in die Notwendigkeiten

Nach dem >Dritten Reich<, als viele Jungen und Mdchen mehr Zeit in der HJ verbrachten als daheim, steht nun wieder das Familienleben im Vordergrund. Mhsam versuchen die Vter ihre durch die Abwesenheit whrend des Krieges eingebte Autoritt zurckzugewinnen. Viele Mtter, die (im Westen) aus dem Berufsleben herausgedrngt wurden, konzentrieren sich auf den Haushalt und die Erziehung nicht immer zur Freude ihrer freiheitsliebenden Kinder. x >Ich putze keine Fenster, nur weil die Leute meinen, sie wren dreckig.< >Du tust, was ich dir sage<, sagte Mutti. Wie kann man auf etwas derartig Idiotisches antworten? Ich war zu deprimiert, um noch Widerstand zu leisten. Ich legte mich nebenan ins kalte Kinderzimmer auf meine zerschlissene Bettdecke und vergoss Trnen. Warum bin ich nicht lngst abgehauen? Warum muss ich denn immer warten, warten, warten, bis ich endlich achtzehn bin? Immer vernnftig sein, jede Aktion zurckstellen. Ich habe die Einsicht in die Notwendigkeiten der Erwachsenen satt! Ute Erb: Die Kette an deinem Hals. Autobiografischer Roman ber eine 17 Jhrige in der DDR, erschienen 1960. Gestern habe ich meine Erzeuger endlich durchschaut. Sie haben mit einem Nachschlssel meinen Schrank geffnet und durchwhlt. Auch meine Aufzeichnungen haben sie gelesen und beschmutzt. Diese Schweine! Nichts ist vor ihnen sicher, nicht einmal mein grtes Geheimnis, dieses Tagebuch. Sie wissen nun alles um Gudrun. Ich knnte verrckt werden. Tagebuch Thomas, 16. Seine Fotografie steht in der Wohnkche auf dem Radio. Die fnfjhrige Irmgard hlt sie hin und wieder in den Hnden, obgleich sie das Bild berdeutlich in sich trgt. Sieben Jahre haben sie ihn nicht gesehen! Wenn Vater wieder da ist, wird alles besser, leichter und schner werden. Da das Telegramm! Die Wohnung wird geputzt. Es wird gebacken, in aller Eile noch ein Kleid genht fr Irmgard. Blumen in jeder Vase. Doch den sie da empfangen, den erkannte sie nicht als Vater: gebckt, mde, fast kahlkpfig, matt und unstet der Blick, kraftlos und fremd die hastige Stimme. Als das normale Familienleben beginnen sollte, wurde
2.9 Das natrliche Ordnungsbild

Frauen, die etwas werden wollen, haben es nicht leicht in der jungen Bundesrepublik. Der Anteil weiblicher Erwerbsttiger liegt Anfang der 50er Jahre mit knapp ber 30 Prozent auf einem historischen Tiefstand. Bei gleicher Arbeit verdienen sie ein Drittel weniger als ihre mnnlichen Kollegen. Einige Mdchen wehren sich gegen die vorgesehenen Lebenswege als Hausfrau und Mutter. x MAI 1953, HAMBURG Das natrliche Ordnungsbild der Familie darf nicht angetastet werden. Die Gleichberechtigung von Mann und Frau ist nicht als schematische Gleichsetzung, sondern unter dem Leitsatz >Jedem das Seine < zu verwirklichen. Zum Schutz der Familie ist die Stellung des Mannes als verantwortliches Familienoberhaupt zu verankern. Bert Even, 28, Vorsitzender der Jungen Union, spter Prsident des Bundesverwaltungsamtes. Ein Professor einer groen westdeutschen Universitt verteilte im Sommer 1957 an seine Seminarmitglieder zensierte Klausurarbeiten. Der Lehrbetrieb war gro, und er kannte seine Studenten nicht persnlich. >Die beste Arbeit<, sagte er, >hat Herr Z. geschrieben. Wo ist Herr Z.?< Herr Z. war nicht da, es gab ihn nmlich gar nicht. Stattdessen bewegte sich eine junge Dame in Richtung auf das Pult, um ihre Arbeit in Empfang zu nehmen. Bei ihrem Anblick rtete sich das Gesicht des Professors. >Haben Sie diese Arbeit geschrieben?<, fragte er. Die Studentin bejahte. >Da scheinen Sie ja einen guten Nebenmann gehabt zu haben<, fgte der Professor unter dem Gelchter der Kommilitonen hinzu. Uta Beatrice Prenger, 23, Betriebswirtin
2.10 Keuschheit ist Leistung

Sexualitt ist igitt und Selbstbefriedigung Snde. In den 50er Jahren werden nur 39,6 Prozent der Mdchen und gar nur 15 Prozent der Jungen durch ihre Eltern aufgeklrt. Jedes vierte Mdchen wird vor ihrer ersten Monatsblutung nicht darauf vorbereitet, was ihr passiert. Bezeichnenderweise ist bei ber 70 Prozent aller geschlossenen Ehen bereits ein Kind unterwegs.
x x 13. JUNI 1957, KARLSRUHE In meiner Brust sind zweierlei Wesen, die prallen aufeinander und dann wei ich nicht, wohin. Einmal will ich aussehen wie Julia (aus Romeo und Julia), die die Keuschheit selbst war, einmal will ich sein wie eine Halbstarke, die genau das Gegenteil ist. Tagebuch Brbel K., 16, Schlerin. HERBST 1958 Als ich schwanger war, habe ich das meiner Stiefmutter erzhlt. Sie hat dann mit meinem Vater drber geredet. Einen Abend kam ich von der Arbeit nach Hause, und da standen Koffer vor der Tr, fertig gepackt. >So, Lieselotte, nun geh. Fr so was wie dich haben wir hier keinen Platz. Lieselotte Hammacher, damals 19.
Warum werden die Jugendlichen von heute so >bekmpft<? Weil sie Blue Jeans und Rollkragenpullover tragen? Oder weil sie nach den wilden Rhythmen tanzen, genannt Rock and Roll? Oder weil sie einmal ffentlich ein Mdchen umarmen und kssen? Ich finde, man muss doch mit der Zeit gehen frher hat man ein Mdchen heimlich geksst und tanzte >Charleston<. Eine Mittelschlerin, 17, bei einer Umfrage 1959. 1957, DDR Warum kann ich nicht leben, wie ich will? Warum habt ihr lauter fertige Vorschriften? Wenn ich an der Ecke stehe, bin ich halbstark. Wenn ich Boogie tanze, bin ich amerikanisch. Und wenn ich das Hemd aus der Hose trage, ist es politisch falsch. Aus dem Film Berlin Ecke Schnhauser.
2.11 Auch Schwchen

Nur 22 Prozent der Jugendlichen haben Mitte der 50er Jahre mit ihren Eltern ber das >Dritte Reich< gesprochen. Auch an den meisten Schulen steht das Thema nicht auf dem Lehrplan. Erst gegen Ende der 50er Jahre rckt die Nazizeit in den Fokus. Viele Jugendliche wollen wissen, was im dritten Reich< passiert war. Die Tagebcher von Anne Frank verkaufen sich tglich 2000 Mal. x 1957, NIEDERSACHSEN Als eines meiner Ideale sehe ich Adolf Hitler an. Ich muss allerdings einschrnkend erwhnen, dass auch Adolf Hitler, wie jeder Mensch, eine Schwche hatte. Aber trotzdem. Ein Oberschler, 17, bei einer Umfrage. Die Juden musste er ja umbringen, weil sie nicht seiner Meinung waren und im Krieg alle einig sein mssen. Eine Wiedergutmachung ist da nicht ntig. Den Juden geht es heute ja auch nicht schlecht. Ein Berufsschler, 16, bei einer Umfrage Ende der 50er Jahre. Wir wissen nichts oder kaum etwas ber die Weimarer Republik oder das Dritte Reich. Erst 1945 setzt bei uns die Geschichte wieder ein. Ich habe oft Vorste in diese Richtung unternommen, um endlich einmal Klarheit zu erhalten. Aber es war immer, als wenn man gegen eine Wand aus Gummi stt. Klaus, 20, Ende der 50er Jahre.
2.13 Keine schwere Arbeit, keine Sorgen

In den 50er Jahren wird der Starkult zum kommerziellen Erfolgsrezept. berall in Deutschland finden Mannequin Wettbewerbe und Filmstar Castings statt, die Bravo ist die Bibel der schwrmenden Jugend und wandert von einer Hand zur nchsten. 1959 verffentlicht das Magazin seinen ersten Starschnitt, damit endlich jeder Teenager sein eigenes Heft kauft. Der erste Star zum Schnipseln macht vor allem den mnnlichen Lesern Freude, sein Name: Brigitte Bardot. x Ich mchte gern einer Filmschauspielerin gleich sein. Weil sie berall herumkommt und in jedem Land und jeder Stadt bekannt ist. Sie hat keine schwere Arbeit, hat keine Sorgen. Hchstens, dass sie Liebeskummer hat, aber das kommt bei mir nicht vor. Sprachklassenschlerin, 12. Da war erst mal das Aussehen. Er war auch so ein Auenseiter gewesen. Zum andern war er auch noch jung. Und hatte zu Hause auch so seine Probleme. Die im Club waren, hatten fast alle Probleme zu Hause. Zu Hause war alles 08/15. Um 7 Uhr morgens musstest du aufstehen und zur Schule gehen. 12 Uhr Mittagessen und dann um 4 Uhr Kaffeetrinken. Abends um 6 Uhr sozusagen ins Bett. Das wollten wir nicht. Wir wollten so ein bisschen Auenseiter sein. Wir wollen frei sein. Ein Mdchen ber ihr Idol Marlon Brando, Ende der 50er Jahre.
2.12 Schdigende Einflsse

Die Jugendlichen verdienen ihr eigenes Geld, haben immer mehr Freizeit und etablieren so etwas wie eine eigenstndigere Teenagerkultur mit speziellen Vorlieben. Doch egal ob Comics, enge Mdchenhosen, Lederjacken, Jeans, Kino oder wilde Tnze, der emprte Aufschrei vieler Erwachsener ist den Jugendlichen gewiss. x Kriminalfall Nr. 42: Die Staatsanwaltschaft in B. musste gegen einen 16 jhrigen Hilfsarbeiter im Jahr 1953 Anklage erheben. Dieser hatte in grausamer Weise einer Ladenbesitzerin 17 Stiche in den Kopf beigebracht und sie auf dem Boden liegend gewrgt, in der Absicht, sie zum Schweigen zu bringen und ihres Geldes zu berauben. Als der Angeschuldigte sich mit beginnender Pubertt fr das Kino zu interessieren begann, wurde der Film, namentlich der reierische Gangster und Wildwestfilm, seiner charakterlichen Entwicklung zum Verderben. Er besorgte sich, wo er nur konnte, Geld, um ins Kino zu kommen. Die Eltern mussten die Geldbrse verschlieen. Lieen sie versehentlich Geld liegen, so nahm es der Angeschuldigte, um einen neuen Wildwestfilm zu sehen. Gesehene Kinostcke beeindruckten seinen schwachen Charakter derartig, dass er danach stundenlang grbelnd den Kopf in die Hand legte. K.F. Wilhelm Mller: SOS, Jugend in Not! Aus der Praxis eines Jugendrichters, erschienen 1955. 1955, MNCHEN Gegen die Halbstarken muss mit Brutalitt vorgegangen werden. Dagegen hilft keine reichlich unangebrachte Humanittsduselei. August Geiselhringer, bayrischer Innenminister, Bayernpartei.
2.14 Wir vergessen zu schnell

Knapp 70 Prozent der Jugendlichen lehnen die Wiedereinfhrung der Wehrpflicht ab. Auch dass wenige Jahre nach Ende des Krieges ber die Aufrstung der Bundeswehr mit atomaren Waffen diskutiert wird, emprt viele von ihnen. Ein paar Stimmen ber Krieg und Frieden. x 20. MRZ 1958, DARMSTADT Ich habe erkannt, dass die Geschichte meiner Menschen weniger wichtig ist als ein anderes Problem: die Frage nach dem Frieden. Heute war ich in Die Brcke am Kwai. Der Film hat mich im Innersten angegriffen und tief erschttert. Ich habe wieder klar gesehen, was meine Aufgabe ist: der Beitrag zum Frieden. Wir alle sind Menschen! Kein einziger von uns darf sterben, nur weil sich die Groen der Nationen uneinig sind. Wir vergessen zu schnell, dass auch die Feinde unseres Landes Menschen sind, die Leben haben und berechtigt sind, wie wir, es zu behalten. Tagebuch Ute W., 18. 9. MAI 1951, DIEBURG In jeder Geschichtsstunde knnte ich Wutanflle kriegen ber Frau G.'s Verbohrtheit. So was Nationalistisches! Und da soll eine neue Welt, ein neues Leben draus werden! Eine Scheie ist das! Ich wette, die Hlfte der Klasse ist genauso eingestellt! Muss denn immer, immer Krieg sein? Tagebuch Marianne Mbius, 16. Ich beschftige mich mit dem Problem der Wiederaufrstung und der Bundeswehr. Ein bisschen Schliff kann uns nicht schaden. Aber wird es dadurch nicht zu einem Krieg kommen? Die Waffen mssen doch einmal benutzt und verbraucht werden. Die Hersteller verdienen doch sonst kein Geld. Kfz Mechaniker, 16.
2.15 Das warme, einsame Tier

Immer war in mir, wie ein warmes, lebendiges Tier, dieser Geschmack von Langeweile, von Einsamkeit und manchmal von berschwang, schreibt die 18 jhrige Francoise Sagan in ihrem erfolgreichen Debtroman Bonjour tristesse. Diese gewisse Grundmelancholie lsst sich auch aus vielen Tagebchern der deutschen Jugendlichen herauslesen: Leere, die Angst vor dem eigenen Krper, das Gefhl, irgendwie anders zu sein, aber nicht zu wissen, wie. x Ich war immer alleine mit meinen Problemen und habe immer so eine gewisse Einsamkeit versprt. Wenn ich mal einen brauchte oder irgendetwas wollte, dann war keiner da. Ich habe eine Malerlehre gemacht. Der Meister hat mich immer gejagt. Vor allen Dingen hat er mir immer versucht klarzumachen, dass ich gar nichts bin. Rolf Hirschmann, Jahrgang 1934, Berlin. 14. OKTOBER 1959, GNZENHAUSEN Meine liebe Karina! . Hast Du in der neuen Schule schon eine Freundin? Auf jeden Fall wnsche ich Dir eine. Damit Du nicht einsam sein musst. Das ist das Furchtbarste, was einem jungen Menschen passieren kann. Ich wei das so genau, weil ich das schon am eigenen Leibe versprt habe, was es heit, einsam zu sein und von niemand verstanden zu werden. Meine Mutti gibt sich zwar groe Mhe, doch sie ist halt viel lter als ich und kann die oft verrckten Ansichten ihrer 17 jhrigen Tochter nur schwer oder gar nicht verstehen. Doch, wenn ich einmal so alt sein werde, denke ich vielleicht genauso. Das Alter erkennt eben manche Sachen viel leichter, die wir berhaupt nicht sehen. Doch das finde ich gerade das Schne am Jungsein, dass man sich nicht so viele Probleme und Gedanken und kleine Dinge zu machen braucht, wie es die Erwachsenen tun. Wir haben wieder ganz andere Probleme, die nur wir verstehen knnen, niemand anders!! Mit 17 Jahren hat man eben eine ganz andere Lebensauffassung. Ich mchte immer 17 bleiben. Brief von Eva Barbara H., 17, Gymnasiastin, an ihre beste Freundin.
ehemaligen Grafikstudentin an der Kunsthochschule Weiensee, Ostberlin. Sie flchtete Ende der 50er Jahre in den Westen.
2.17 Die Zeit der Unruhe

Der Wandel im Denken vieler Jugendlicher ist noch nicht sichtbar, es brodelt eher im Verborgenen. Zukunftsngste grassieren, neue (und uralte) Gesellschaftsformen werden angedacht, aus vielen Tagebchern lassen sich die zarten Keime des kommenden Aufbruchs herauslesen. x Die groe Unruhe im Leben der Vlker scheint mir ein Zeichen dafr zu sein, dass wir vor einer entscheidenden Wende stehen. Welcher Art diese Wende sein wird, kann ich auch nicht sagen, aber fhlen tut es wohl jeder. Postassistentenanwrter, 20. Eine Jugend, fr die es keinerlei Ideal oder Vorbild gibt, die keine ethischen und moralischen Gesetze bernehmen konnte, sondern auf dem geistigen und sittlichen Trmmerfeld aufwuchs, das der Krieg hinterlassen hatte. Glaubt an diese Jugend und strkt ihren Glauben an sich selbst, an ihre Kraft und an ihre Fhigkeiten! Winzerlehrling, 20, Ende der 50erJahre. 27. SEPTEMBER 1961 , HAGEN Heute scheinen die Jugendlichen sehr persnlichkeitsstark zu sein und jeder ist von sich berzeugt. Sie ziehen sich aber in die Katakomben (sprich Jazz Keller) zurck, als wenn sie verfolgt wrden. Irgendwie scheinen sie ein Angstgefhl zu haben, das sie berspielen mssen. Sie stehen im Protest gegen die Gesellschaft und fhlen sich in der Masse stark. Ich frage mich nur, ist die Jugend hier auf dem richtigen Weg. Es ist das Recht der Jugend, anders zu sein, das Gefhrliche heute ist nur, dass die Jugend es sich leisten kann, anders zu sein, dass sie nicht dazu gezwungen wird, dass sie sich nicht reibt. Was ich damit sagen will: Die Jugend macht Moden mit, aber sie entwickelt keine neuen Ideen, sie stagniert. Tagebuch Dieter H., 19, Gymnasiast.
2.16 Selber schuld

In der DDR spitzt sich die Lage zu. Jhrlich flchten zwischen 143.000 und 204.000 Menschen vor allem ber die Berliner Zonengrenzbergnge in die Bundesrepublik. Jeder Dritte von ihnen ist jnger als 21 Jahre. Ein Abschied, nicht ohne Schmerz. x Ich ging durch die Sperre. >Nchste Station Westsektor<, stand da. Ich hatte nichts dagegen. Ich stellte die Schultasche auf einen Papierkorb und lehnte mich an. Wie sah ich aus? Was dachten die Leute von mir? Eine Schlerin, ein bldes Mdchen aus der Provinz? Sah ich aus wie ein Flchtling? War ich ein Flchtling? Ich kam mir vor wie ein Reisender mit besonderem Auftrag und einem schlechten Gewissen, das keinen was anging. Was wrden sie sagen, wenn sie wssten, dass ich im Begriff bin, mein sozialistisches Vaterland und die liebe Familie im Stich zu lassen? Ich bat die DDR in Gedanken um Entschuldigung, dass ich sie verlie, aber sie war ja selber schuld. Ute Erb: Die Kette an deinem Hals. Die Autorin flchtete 1957 mit 17 in die Bundesrepublik. Der Stasimensch kam wieder, regelmig alle 14 Tage etwa! Nach dem dritten Besuch merkte ich endlich, worauf er hinauswollte: Ich war in der Katholischen Studentengruppe, ich sollte dort fr die Stasi spitzeln! Ich hatte Angst, mich zu weigern. Ich redete herum und hielt den Mann hin. Wir hatten interessante Diskussionen, natrlich konnte er mich niemals berzeugen, aber intelligent war er! Manchmal machten mir unsere komplizierten Dispute direkt Vergngen. Ich wurde mit der Zeit ganz verrckt. Ich hatte ihnen nicht versprochen zu spitzeln, aber ich konnte auch nicht wagen, nein zu sagen und sie lieen sich Zeit fr mich! Sie bearbeiteten mich! Auf der Hochschule sah ich jetzt berall Fallen, Fangfragen! Ich traute niemandem mehr, weder meinen Mitschlern, noch den Professoren nicht einmal den Studenten, die mit mir in der Katholischen Studentengruppe waren! Interview mit einer
2.18 Musik auf Schwabings Straen

In der Nacht zum 22. Juni 1962 werden in Mnchen ein paar junge Musiker verhaftet, weil sie an einem lauen Sommerabend noch ein wenig auf Schwabings Straen spielen. Die spontanen Demonstrationen gegen die Polizeiaktion dauern fnf Nchte lang. Bei den Krawallen werden 248 berwiegend junge Menschen festgenommen. x Ich sa in der Nacht zum 22. Juni in einem Espresso an der Leopoldstrae. Die drei Gitarrenspieler gut, sie waren der uere Anlass. Beurteilen kann ich, dass ihre Festnahme nicht gerechtfertigt war, weil kein vernnftiger Mensch ihr Spiel als strend empfinden konnte, zumal der Verkehrslrm die Musik noch bertnte. Beurteilen kann ich ferner, dass das Vorgehen der Polizei zuerst ungeschickt, dann kopflos und schlielich sogar brutal war. Ich hatte einfach das Gefhl: Gegen diese Willkr musst du demonstrieren. H.W., Student, Brief an die Welt am Sonntag. 23. JUNI 1962, MNCHEN Samstag. Heute Abend will ich auch dabei sein! Als ich mit der Linie 6 runterfahre, hlt diese bereits in der Leopoldstrae, weil sie nicht mehr durchkann, und ich steige aus. Es ist etwas im Gange, es grt schon! Schlielich kann keine Tram mehr fahren. Autos, die hysterisch hupend durch die Menge fahren, werden durchgeschttelt. Man wartet auf die Polizei. Es ist das tolle Erlebnis der Panik, als sie schlielich kommt. Alles rennt los, hinterher eine Front von berittener Polizei. Schrecklich, diese galoppierenden Pferde auf den Gehsteigen! Dann nehmen wir Reiaus vor einer Horde uns verfolgender, gummiknppelschwingender Polizisten, fliegen ber Fahrrder, stolpern, rasen weiter so schnell bin ich noch nie in meinem Leben gelaufen! An den Hauswnden lehnen junge Mnner, die, halb bewusstlos geprgelt, die Hnde ber den Kopf halten. Ich bleibe bis fast 2
Uhr. Die Bauerntlpel = Polizisten sagen sich: Denen werden wir's mal zeigen, den Studenten und Knstlern, die den ganzen Tag nichts arbeiten! Tagebuch Paul Strzer, Germanistikstudent.
VL 10 3 Narration 2: Jugendkulturen in den 50er Jahren (nach Klaus Farin)

Die folgende Abschnitte sttzen sich auf:
x Klaus Farin: Jugendkulturen in Deutschland 1950 1989. Bundeszentrale fr politische Bildung 2006; 169 Seiten.
Der Band beschftigt sich eingehend mit den ersten Jugendkulturen, die nach dem Weltkrieg in Deutschland ein breite Masse neuer Heranwachsender in ihren Bann zog und die als Strmungen aus Europa und Amerika Verbreitung fanden. Nicht zuletzt war Deutschland ja unter starkem Einfluss des Alliierten, die als unfreiwilliger Katalysator fr die Entstehung der Szenen gelten. Zunchst geht Farin mit dem Kapitel Bravo Amerika auf die 50er Jahre ein, in denen der RocknRoll in Deutschland Einzug erhielt und die Halbstarken erstmals Bedeutung finden. Die Swinging Sixties in denen der Beat regiert, waren ebenso wie die 50er eine hauptschlich Spaorientierte Jugendbewegung, die durch den wirtschaftlichen Aufschwung immer mehr Zulauf fanden. Erst als Mitte der 60er das Wirtschaftswunder erste Risse bekam und Unzufriedenheit vorherrschte, nderte sich das Verhalten der Jugend. Der Aufstand der Bildungseliten: die APO beschreibt die aufflammenden Studentenproteste zur Rebellion gegen das System und fr die Reformation des Staates, die vielen als 68er Bewegung bekannt sein drfte. Die Siebziger: Aufbruch und Ernchterung befasst sich mit dem Wandel innerhalb der Gesellschaft und des Staates, der die Jugend immer mehr als Sicherheitsrisiko betrachtet. Erst mit dem Punk Ende der 70er bricht es wieder aus der Jugend heraus und Protest und Provokation bestimmen wieder den jugendlichen Teil der Gesellschaft, das es einmal eine der wichtigsten musikalischen Entwicklungen handeln wrde, konnte niemand ahnen. Als Quelle vieler neuer Jugendkulturen geht Farin dann auf die Skinheads ein, die als letzte Erben der Arbeiterklasse als Szene bei uns Einzug erhalten, von Verbindungen zum Rechtsradikalismus hat zu dieser Zeit noch niemand gesprochen. Die ebenfalls aus England stammende Hooligan Szene, wird von Farin als kontroverse und rein mnnlich und gewaltorientierte Bewegung gesehen wird. In seinem Abschlusskapitel Die Achtziger: Eine Generation steigt aus widmet er sich der Hausbesetzerszene und den Autonomen, in der sich wieder gezielter Protest gegen die Willkr des Staates breitmacht. Auch die neue Jugend, die sich wieder mit ihrer Zukunft auseinandersetzt nimmt Farin hier unter die Lupe. Klaus Farin, geb. 1958; nach Ttigkeiten als Schlerzeitungsredakteur und Fanzine Herausgeber arbeitete er als Buchhndler und Verleger, Konzertveranstalter und security, freier Autor und Journalist fr Presse, Hrfunk und Fernsehen sowie Lehrbeauftragter und Vortragsreisender in Schulen, Jugendklubs, Justizvollzugsanstalten, Akademien und Unternehmen. Diverse Verffentlichungen ber Skinheads, Fuballfans, Neonazis, Gothics, Karl May und andere; seit 1998 Leiter des Archivs der Jugendkulturen in Berlin, das Materialien jeglicher Art (Fanzines, Flyer, Tontrger, Bcher, wissenschaftliche Studien usw.) ber und aus Jugendkulturen sammelt, analysiert, archiviert und der interessierten ffentlichkeit zur Verfgung stellt.
Es kann sein, dass Leser der vorliegenden Arbeit meinen, viele oder manche Behauptungen darin seien bertrieben. Sie mgen bedenken, dass man, um eine Zeitsituation aufzuzeigen, das Scheinwerferlicht auf bestimmte bezeichnende Szenen und Personenkreise richten muss, die in ihrer besonderen Ausdrcklichkeit geeignet sind, etwas Zeittypisches zu sagen. Der Zweck dieses Buches ist nicht, das Phnomen Jugend' in seiner Vollstndigkeit darzustellen, sondern: die ltere Generation anzuregen, sich mit den Problemen der Jugend vorurteilsfrei zu beschftigen und die Fehler der jungen Menschen aus dem eigenen Versagen verstehen zu lernen. Mglicherweise kann das Buch auch ein wenig dazu beitragen, dass die Jugend, falls sie es liest, sich selbst verstehen lernt, besser verstehen, als Erwachsene es vermgen." Luise Rinser (1967, S. 10) Inhalt Vorwort KAPITEL 1 Bravo Amerika die Fnfzigerjahre Die Halbstarken Rock'n'Roll Vaterlose Jugend Bravo Die Existenziallsten Die Entdeckung des Teenagers" KAPITEL 2 Swinging Sixties Beat Die Gammler Die Provos Die heile Bravo Welt Die Hippies Risse im Wirtschaftswunderland KAPITEL 3 Der Aufstand der Bildungseliten: die APO Die Groe Koalition Politik ohne Opposition Aufstand an den Unis Subversive Aktion Die Situation eskaliert: Berlin, 2. Juni 1967 Attentat auf Dutschke Vom Protest zum Widerstand Scheinrevolutionen Die Wiederentdeckung der Arbeiterklasse": K Gruppen KAPITEL 4 Die Siebziger: Aufbruch und Ernchterung Politik und Alltag Neue soziale Bewegungen Jugend wird zum Sicherheitsrisiko" Die Spontis Die Umwelt und Anti Atomkraftbewegung erwach Disco KAPITEL 5 Punk Auftritt Sex Pistols Punk In Deutschland Protest und Provokation Do it yourself!" Hardcore
KAPITEL 6 Skinheads Die letzten Erben der Arbeiterklasse Ska Oi! Skinhead a way of life KAPITEL 7 Hooligans Geschichte Irrtmer Von Guten und Mitlufern Grenzwelten KAPITEL 8 Die Achtziger: Eine Generation steigt aus Hausbesetzer II Gefhl und Hrte die Autonomen Die Wende Jugend" Gangs Anhang Zitierte Literatur Fanzines/Zeitschriften
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Um Jugendkulturen In Deutschland" soll es in diesem Band gehen, um Halbstarke, Rock'n'Roll und Beat Fans, um Gammler, Provos und Hippies, um Skinheads und Hooligans und einige mehr. Also nicht um die Jugend, sondern um Minderheiten? In der Tat: Nicht mehr als 20 bis 25 Prozent der Jugendlichen schlieen sich wirklich Jugendkulturen an, werden also mit ganzem Herzen Punk oder Skinhead, Grufti oder Skateboarder. Doch der Einfluss dieser Wenigen (nun ja, immerhin knapp ein Viertel der Jugend) sollte nicht unterschtzt werden. Denn die Angehrigen von Jugendkulturen sind so etwas wie die Avantgarde der Jugend, die Meinungsbildner und kulturellen Vorbilder fr die groe Mehrzahl der Gleichaltrigen, die sich mit keiner Jugendkultur voll identifizieren knnen aber sich doch an diesen orientieren. Am offensichtlichsten macht sich dieser Einfluss in der Musik und in der Mode bemerkbar: Musik, die heute nur in den angesagten Klubs gespielt wird, ist morgen in den Charts, was die hippen Szene Insider heute tragen, wird morgen zur Massenmode. Wer sich mit Jugendkulturen beschftigt, erfhrt also auch eine Menge ber die Jugend". In einem Punkt unterscheiden sich die Jungen allerdings von den lteren: Menschen zwischen 14 und 30 Jahren reagieren schneller auf aktuelle Entwicklungen weil sie es mssen: Ihre Zukunft kann davon abhngen, dass sie zum Beispiel rechtzeitig erkennen, welchen Trends der Arbeitsmarkt gerade folgt. Und schlielich sind die heute noch Jungen diejenigen, die vielleicht nicht morgen, aber sptestens bermorgen die Macht in dieser Gesellschaft innehaben werden. Wer also wissen will, wie die Gesellschaft von morgen aussieht, sollte sich die Jugendlichen von heute genauer ansehen.
Dieses Buch behandelt einen Teilaspekt dieses Themas, nmlich die Jugend(kulturen) in Westdeutschland von 1950 bis 1989. Parallel dazu liegt in der Zeitbilder Reihe der Bundeszentrale fr politische Bildung der Titel Rock in der DDR" (1964 bis 1989) von Michael Rauhut vor. Eine Gruppe, die es so pauschal im brigen genauso wenig gibt wie die Alten" oder die Lehrer". Da gibt es Engagierte und weniger Engagierte, Intelligente und Dumme, Rechtskonservative und Linksradikale, Kreative und Konsumtrottelige, wie unter den brigen Generationen und Gruppen der Gesellschaft auch. Und meistens ist der Unterschied zwischen den Jungen und ihren Elterngenerationen ohnehin viel kleiner, als es manchmal scheint, wenn man die oft schrillen Kostmierungen der Jungen betrachtet.
Bei allem Flei vor allem der Frauen, auf deren Schultern in den Monaten und Jahren nach Kriegsende, als die meisten Mnner gefallen oder noch in Kriegsgefangenschaft waren, die Hauptlast des Wiederaufbaus lag alleine, ohne die gewaltige Untersttzung aus bersee, htte Deutschland das niemals geschafft. Amerika pumpte Millionen Dollar ins Land des ehemaligen Kriegsgegners: Fachkrfte, Berater, Maschinen, industrielles Know how, nicht zuletzt Waren im Wert von 1,5 Milliarden Dollar. Das lag durchaus im ureigenen Interesse: Die expandierende US Industrie brauchte neue Absatzgebiete, und der Kalte Krieg zwischen Amerika und den Ostblockstaaten erforderte starke Verbndete, ein neues Bollwerk gegen den Kommunismus mitten in Europa. Aus Kriegsgegnern und Besatzern wurden Aufbauhelfer. Fortan hatte nur noch die Zone" den Krieg verloren, Westdeutschland wurde mit allen Mitteln der Kunst aufgepppelt. Vor allem der Freizeitmarkt boomte. Die Mehrzahl der Produkte kam natrlich aus den USA. Whrend hierzulande gerade erst die Voraussetzungen fr die Massenproduktion von Konsumgtern entstanden, verfgten die USA dank ihres riesigen Landes und eines Vorsprungs von mindestens zwlf Jahren bereits ber eine hochprofessionelle Freizeit und Modeindustrie. Schon in der Weimarer Republik war die Begeisterung fr Amerika recht gro, und nun blickten die Deutschen staunend auf die vielen neuen Wunderdinge, die in bersee entwickelt worden waren, als in Deutschland whrend des Nationalsozialismus die Lichter ausgingen: Bikinis und Kunststoffkleider, Bluejeans und Nylonstrmpfe, Musikboxen und Kofferradios, Nescafe und Kaugummi. Doch die Freude whrte nicht lange, vor allem bei den lteren. Die Sache hatte nmlich aus ihrer Sicht einen gewaltigen Haken: Mit den neuen Segnungen aus Amerika kam auch Unerwnschtes, Vulgres" ins Land, das sich mit den ungebrochenen Vorstellungen der lteren darber, was deutsch", korrekt", sauber" und anstndig" sei, nicht in Einklang bringen lie: Buschmusik" und Comics, neue Kleidungsstile und Geschlechterrollen, Teenager" Filme, die ein in Lederjacken daherkommendes Rowdytum verherrlichten eine neue Form jugendlicher Aufsssigkeit erschtterte die damalige deutsche Leitkultur.
1. Bravo Amerika die Fnfzigerjahre

Der 21. Juni 1948 war ein besonderer Tag. Die Deutsche Mark wurde geboren, und zur Feier des Tages erhielt jeder Deutsche in den westlichen Besatzungszonen (und vier Tage spter auch in Berlin) 40 DM geschenkt. Die (West )Deutschen hatten wieder richtiges Geld", und scheinbar ber Nacht fllten sich die Lden mit Konsumgtern zumeist mit zuvor in versteckten Lagern zurckgehaltenen Waren. Am 1. Mai 1950 wurden schlielich die letzten seit 1939 gebruchlichen Bezugsscheine fr Lebensmittel abgeschafft. Das bedeutete zwar nicht, dass die Einkaufskrbe der meisten Deutschen ber Nacht prall gefllt waren. Aber es war ein Signal der Hoffnung: Nun wrde es wieder aufwrts gehen. In der Tat: Das Realeinkommen der Arbeitnehmer stieg zwischen 1950 und 1960 um gut drei Viertel, zudem erhhte sich die Quote der ebenfalls erwerbsttigen Ehefrauen im gleichen Zeitraum von 26,4 auf 36,5 Prozent. Die Arbeitslosenquote sank von 10,4 Prozent im Jahr 1950 auf unter ein Prozent gegen Ende des Jahrzehnts. Waren die Jahre von 1945 bis 1955 noch von den Kriegsfolgen Zerstrung, Vertreibung, Flchtlingstrecks, Notunterknfte, Hunger und Armut geprgt, so startete Westdeutschland ab 1955 zum Wirtschaftswunderland durch. rmel aufkrempeln, zupacken, aufbauen" hie das Motto jener Jahre. Arbeit und die Teilhabe am wachsenden Wohlstand wurden zum Lebensinhalt schlechthin. Das Zeitalter des Massenkonsums war eingelutet: Modewellen gaben den Ton an etwa bei der Einrichtung des Heimes: Nieren und Mosaiktisch, Cocktailsessel, Snap Couch (die sich zum Bett ausbauen lie), Schrnkchen mit Messingfu oder Dackelpfote (Gelsenkirchener Barock), Steh und Ttenlampen zierten die Wohnzimmer und wurden unverzichtbare Statussymbole im Zeichen des wachsenden Wohlstandes. Schwungvolle Formen prgten die Einrichtungs und Gebrauchsgegenstnde bis hin zur Kchenuhr, Vase, zum Kofferradio oder zur (Schmetterlings )Brille und spiegelten so die dynamische Wirtschaftsentwicklung jener Jahre wider." (Strter 1985) Horst Buchholz und Karin Baal im Film Die Halbstarken" von 1955. Buchholz, die deutsche Antwort auf James Dean, spielt einen Jugendlichen, der von zu Hause abgehauen ist, um seinem kleinbrgerlichen Vater und dessen tyrannischem Haushalt zu entkommen. Denn sie wissen nicht, was sie tun" (1955) zhlt heute noch zu den grten Filmklassikern Hollywoods und machte James Dean zu einer unsterblichen Legende. Der Film zeichnet das Portrt einer Generation, die in den wohlhabenden Vorstdten Amerikas aufwchst und dennoch unglcklich und enttuscht ist.
Doku 1: SICHERHEIT UND WOHLSTAND Aus den Erinnerungen eines CDU Lokalpolitikers aus Werl /NRW: Das Leben war in dem Jahrzehnt von 1950 1960 geprgt von einem ttigen Streben nach Sicherheit und solidem Wohlstand. Willig unterstellten sich die Menschen dem Schutz der Gesetze und Verordnungen. Die Strke der Institutionen und die Autoritt der Amtsinhaber waren ziemlich unangefochten. Keine Brgerinitiative schreckte die Ratsherren. Von den dramatischen Bewegungen, welche die Menschen im Krieg und in den bitteren Jahren danach erfahren hatten, war das Pendel ausgeschlagen zu Ruhe, Sicherheit und Ordnung. Selbst die Schler saen diszipliniert in ihren Bnken, und auch das Haar auf ihrem Haupt war geordnet. Sitte und Brauchtum erstarkten. Sie wurden noch nicht so bewusst hinterfragt". Diskussion und Dialog wurden noch nicht gro geschrieben. Fast alles Sinnen und Trachten wurde absorbiert vom Aufbau bzw. Wiederaufbau der materiellen Welt. So zeichneten sich diese Jahre aus durch Stetigkeit und ruhigen Fortschritt. Kein grelles Ereignis erschttert die Stadt. Die Welt ist heil" Man tut seine Pflicht und Schuldigkeit. Die Ehe ist stabil. Die Kinder hren auf die Erfahrung. Das Individuum wird durch eine feste Ordnung gehalten, und diese Ordnung ist strker als die Freiheit. Fr Spontanitt und Aufbegehren ist da wenig Platz.
Doku 2: AUFRUHR UND REBELLION Helmut Wenske, Jahrgang 1940, erinnert sich:
Die Initialzndung war fr mich Blackboard Jungle" (Die Saat der Gewalt"), nicht der James Dean Schmarren Rebel without a cause" (Denn sie wissen nicht, was sie tun") mit dem idiotischen Mummy & Daddy Gewinsel. Danach bin ich mit Charlie zur Amisiedlung nach Wolfgang marschiert und hab mir meine erste Jeans von der Leine gehngt, 'ne schn verwaschene original Levis. Die Lederjacke hab ich mir bald drauf aus 'nem Spezialgeschft organisiert. Da half mir 'n Kumpel aus unserm Haufen dabei. Der hat fr mich zur Ablenkung die Bedienung angebaggert, whrend ich mir das passende Teil krallte und damit abhaute. Mit 45 Mark Lehrlingsgeld pro Monat konnte man sich so was nicht leisten. Dem Freund hab ich dafr den Elvis aufs Unterhemd gemalt. Nur fr das Stilett, wie Artle West eins im Film vorfhrte, wo die 17 cm lange Klinge auf Knopfdruck seitlich aus dem Griff rausspringt, hatte ich die Kohlen dafr beim Waffen Bader hingeblttert. Damals gab's diese Zahnstocher ja noch frei im Verkauf. Spter hab ich mein Stilett daheim gelassen, nachdem mir in 'nem Rockschuppen beim Fummelblues das Messer in der Hose aufging und ich mir in die Eier stach. Damals traf ich mich nach der Maloche mit meinen Kumpels in der City, und wir zogen auf Randale durch die Straen und war'n auf der Suche nach der Superbraut. Bald begannen die Ksebltter mit ihren Stories von Aufruhr und Rebellion der Halbstarken die Spieer zu erschrecken, und je heier die Presse ihr Sppchen kochte, desto mehr entsprachen wir dem Bild von der kriminellen Jugend, das wie eine drohende Wolke in den Wiederaufbaujahren berm Wirtschaftswunderland hing. Warn's anfangs noch relativ harm lose Spae, wenn wir mal mit den Girls aus unsrer Clique auf 'nem Leukoplastbomber (Borgward) Rock'n'Roll tanzten, whrend der entsetzte Besitzer des Wagens die Bullen alarmierte, und einer von unserm Haufen mit'm Schuh im Autodach einbrach und mit'm Fu drin stecken blieb als die Streife anrollte, so kam es spter immer gehufter zu Schlgereien, Einbrchen und Autodiebsthlen. Wir hatten ja kaum die Kohle, um 'n Girl mal richtig auszufhrn, im Gegensatz zu jedem Gl. Von den Amis konnte selbst der letzte Schtze Arsch in den Tanzlokalen und Rockschuppen den King spielen, als der Dollar noch vier Mark wert war. Bald eskalierte die Szene immer mehr. Es kam vereinzelt zu Vergewaltigungen und Messerstechereien, und ein Typ soll in die Fremdenlegion abgehauen sein, nachdem er wegen 'ner Nutte einen platt gemacht hatte. Damals ist ein Groteil der Jungs ins brgerliche Lager zurckgekehrt, hat geheiratet, fr Nachwuchs gesorgt, fr 'nen fahrbaren Untersatz gespart, und vereinzelt hat einer sich 'ne Htte gebaut und auf Jahrzehnte verschuldet oder selbststndig gemacht. Andre sind immer tiefer ins kriminelle Milieu gesackt und in den Knast gewandert. Htte ich damals nicht Jeanny kennen gelernt, war ich wohl auch in der Gosse gelandet und inzwischen lngst durch'n Gulli gerutscht und wrd die Radieschen von unten sehn.
1919 schreibt Gnther Dehn in seinem Buch Grostadtjugend: Die Halbstarken kommen meist ber die dritte und vierte Klasse nicht hinaus. Man steht spt auf und treibt sich den Tag ber herum. Bisweilen bernimmt man eine Gelegenheitsarbeit, um wieder ein paar Groschen in die Hand zu bekommen, da mit man fr die Destille etwas hat. Dort sitzen sie in Haufen, oder sie stehen an den Straenecken oder in den Hausfluren. Ist irgendetwas los, ein Krawall oder Auflauf, dann sind sie da. In der Tasche haben sie Steine, gelegentlich auch ein Schie Werkzeug, mit den Fingern bringen sie die gellenden, durch Mark und Bein dringenden Pfiffe hervor, vom Hinterhalt her wird so Revolution gemacht, mit Geschrei und Gejohle. Wendet man sich energisch gegen sie, so verschwinden sie wie die Ratten in ihren Lchern, denn dieses Volk ist feige." Der Begriff berlebte die Zeit des Nationalsozialismus, und als es in den Jahren 1955 bis 1958 erneut zu Ausschreitungen und Massenprgeleien zwischen zumeist 15 bis 20 jhrigen Arbeiterjugendlichen kam, wurde er wieder reichlich gebraucht: Zu einer regelrechten Straenschlacht zwischen Polizisten und Halbstarken kam es in Mnchen. An die hundert Jugendliche zwischen 15 und 20 Jahren hatten sich zusammengerottet, als der Betrieb auf dem Rummelplatz schlieen wollte. Die Lichter waren kaum verlscht, als die Halbwchsigen zu pfeifen und zu johlen begannen. Die Polizei hatte vorsorglich fnf Beamte in Zivil zum Jahrmarkt beordert, die nun versuchten, den Platz zu rumen. Immer mehr Halbstarke rotteten sich zusammen und leisteten Widerstand, selbst dann noch, als das berfallkommando mit einem Funkstreifenwagen eintraf. Mit Gummiknppeln wurden die Randalierenden abgedrngt. Dann gingen etwa 300 Jugendliche zum Gegenangriff ber und bewarfen die Polizisten mit Pflastersteinen, wodurch u. a. die Windschutzscheibe des Streifenwagens zersplitterte und ein Beamter getroffen wurde. Schlielich trafen vom Polizeiprsidium der Wasserwerfer und ein zweites berfallkommando ein. Danach zerstreuten sich die Jugendlichen unter Protestrufen und Pfiffen. Elf Jugendliche wurden festgenommen und werden wegen Aufruhrs angezeigt." (Westdeutsche Allgemeine Zeitung vom 6. August 1956) Etwa 350 derartige Ereignisse wurden zwischen 1956 und 1958 registriert, doch die Dunkelziffer drfte wesentlich hher liegen. So kam es in den ersten beiden Septemberwochen des Jahres 1956 in Berlin fast tglich zu greren Schlgereien: am 5. September in Steglitz mit ca. 400 Beteiligten, am 6. September in Steglitz mit ca. 300 Beteiligten, in Charlottenburg mit ca. 80 Beteiligten und im Wedding mit ca. 100 Beteiligten, am 7. September in Charlottenburg mit ca. 50 Beteiligten, am 8. September in Steglitz mit ca. 500 Beteiligten, in Wilmersdorf mit ca. 50 Beteiligten und in Charlottenburg mit ca. 150 Beteiligten, am 9. September in Steglitz mit ca. 400 Beteiligten. Weitere Beispiele: In Braunschweig waren am 23. August 1956 knapp 800 Jugendliche an Schlgereien beteiligt, in Kln und Osnabrck waren am 19. September 1956 jeweils etwa 300 Jugendliche beteiligt und ebenso viele am 2. und 3. November 1956 in Bremen und am 5. November 1956 in Hamburg. In Gelsenkirchen kam es zwischen dem 9. und 14. November 1956 an sechs aufeinander folgenden Abenden zu Massenprgeleien, bei denen meist 300 bis 500, an einem Tag sogar 1500 Jugendliche mitmischten.
2. Die Halbstarken
Die Bezeichnung Halbstarke" taucht erstmals um 1900 auf und beschreibt schon damals verdorbene" Jugendliche aus den unteren sozialen Schichten. So berichtet der Hamburger Richter Hermann Popert in seinem 1905 erstverffentlichten Roman Helmut Harringa" ber ein Arbeiterviertel, in dem Halbstarke, ... junge Kerle mit schmierigen Mtzen ber den fahlen Gesichtern, die elende Brut der lichtlosen Gnge und giftschwangeren Hinterhuser", ihr Unwesen treiben (Popert 1905/1911). 1912 widmet der Hamburger Pastor Clemens Schultz den Halbstarken" sogar eine eigene Studie: Der Halbstarke... steht am liebsten mig am Markte, und er ist der geschworene Feind der Ordnung, er hasst die Regelmigkeit, ebenso alles Schne und ganz besonders die Arbeit. Er hat keinen Sinn fr das Lebenswerte: Heim, Familie, Freundschaft, Vorwrtsstreben, Begeisterung, und ist vllig apathisch gegen ideale Gter, Kunst, Wissenschaft, Religion. Alles Schne und Geordnete rgert ihn, es lst in ihm Freude am Zerstren aus ..."
In Dortmund beteiligten sich Anfang Dezember 1956 an drei Tagen jeweils 800 bis 1000 Jugendliche an den Prgeleien. Die Anlsse fr die Krawalle waren zumeist auffallend zufllig und situationsbedingt: Lokalverbot in einer Gastwirtschaft, Rivalitten zwischen den Jugendlichen zweier Stadtviertel, ein Rummelplatz oder ein Schtzenfest, die Presseberichte von Krawallen aus anderen Stdten, Langeweile, Lust an der Provokation oder auch nur die Chance kollektiven Auftretens, verbunden mit (selbstverstndlich: emprter) ffentlicher Wahrnehmung. Die ffentliche Emprung war ein wichtiger Bestandteil der Inszenierungen von Halbstarken. So wurde hufig das Eingreifen der Polizei mit einer Mischung aus freudiger Erwartung und Spannung geradezu herbeigesehnt. Erschienen die Beamten nicht, ging man oft enttuscht auseinander. Einige Versuche, die Polizei telefonisch zu alarmieren, blieben unbeachtet", meldet der Duisburger Generalanzeiger am 26. September 1956. Als sich weder ein uniformierter Polizist noch ein Polizeifahrzeug sehen lie, ging die Menge nach dreistndigem Warten auseinander." In Berlin Steglitz zogen am 27. Januar 1957 ca. 20 Jugendliche nach dem Besuch eines Rock 'n' Roll Filmes johlend durch die Straen und skandierten: Wo bleibt die Polizei?" (Kaiser 1957) Mindestens so wichtig wie das Auftretet der Polizei fr eine gelungene Aktion war die Anwesenheit der Presse. Als Motiv fr die Anzettelung des Krawalls zeigt sich, dass es den randalierenden Junget vor allem auf eine ,groe Presse' an kommt. Sie wollen am nchsten Tag von ihren ,Heldentaten' in der Zeitung lesen und wo immer Fotografen auftauchen drngen sie sich vor, um ins Schussfeld der Kamera zu kommen", berichtet die Ruhr Nachrichten am 22. September 1956 Presseberichte aus anderen Stdten wurden gesammelt, genauestens studiert, diskutiert und dienten als ,Vorbilder' fr eigene Aktionen, deren publizistisches Echo hernach neugierig und triumphierend verfolgt wurde. Man traf sich irgendwo, wollte Spa haben, sich interessant machen", die Gruppe schwillt an und erleichtert das ber die Strnge Schlagen". Die Medien, die nun regelmig ber Halbstarken Krawalle" in London, Paris oder in deutschen Stdten berichteten, lieferten die Stilvorlagen fr die korrekte Gestaltung des Events", zeigten auch dem Jugendlichen in westdeutschen Kleinstdten, wie er sich zu verhalten habe, um Teil einer groen Jugendspa und protestkultur zu sein.
Rock 'n' Roll Veranstaltungen, aber nicht nur diese, versetzen sie regelmig in Hochstimmung. Gekonnte" Rock 'n' Roll Szenen auf Bhne und Leinwand lsen bei ihnen ein tumultuarisches Getse aus. Einige pfeifen auf den Fingern, bedienen Trillerpfeifen, Autohupen, Almenhrner, Wecker, Fahrradklingeln und andere Lrminstrumente. Andere wieder springen von ihren Sitzen, gestikulieren mit erhobenen und ekstatisch zuckenden Armen, entledigen sich ihrer Oberkleidung und schreien wirr durcheinander. Sie beanstanden jede ihnen nicht angemessene" Darbietung laut und auch handgreiflich, falls die Veranstaltung nicht ihren Erwartungen, dem erwnschten Verlauf oder der Veranstalter nicht ihren Forderungen entspricht. Nach Schluss der Vorstellungen bemhen sie sich krampfhaft um Fortsetzung und Erhaltung ihrer glcklichen" Stimmung. Also pfeifen und grlen sie wild. Wie trunken tanzen einige auf der Strae, von einer sich rhythmisch bewegenden Menge umgeben. Schlielich rotten sie sich zusammen und beantworten Rumungsaufforderungen der Polizei mit lautem Johlen und Pfeifen, sodass es regelmig zu den erwnschten Auseinandersetzungen mit der Polizei kommt. Halten sich die Polizeibeamten zurck, so versucht man, sie herauszufordern oder unter einem Vorwand die Funkwagenstreife zu alarmieren, um diese sodann pfeifend, johlend und mit Schmhrufen zu empfangen. Sie demolieren Kinderspielpltze, beschdigen Straenlaternen und ffentliche Fernsprechzellen, schlagen die Glasscheiben von Feuermeldern ein, strzen Parkuhren um und tragen herausgerissene Verkehrszeichen als Banner vor sich her. Vor die Reifen der Polizeifahrzeuge werfen sie sog. Krhenfe und auf die Funkstreifenwagen Steine. Die Zapfsulen der Tankstellen werden von ihnen umgestrzt, Zeitungskioske zerstrt. Schrebergrten verwstet, Bauzune umgeworfen, Warnlampen von Baustellen zertrmmert, Schauksten, Automaten und Firmenschilder abgerissen und Schaufensterscheiben zerkratzt oder eingeschlagen. Auch Schilder wie Der Polizeiprsident" werden gewaltsam entfernt und auf der Strae zertreten. Zu Dekorationszwecken aufgestellte Weihnachtsbume werden angezndet und Adventskrnze heruntergerissen. Sie zertrmmern Tren und Fenster von Mdchenheimen, Gaststtten und auch Polizeirevieren, falls ihnen nicht der erstrebte Einlass gewhrt wird. Den Passanten entreien sie Handtaschen und hnliche Gegenstnde, ohne sich jedoch die Sachen zueignen zu wollen, und werfen diese oder den Inhalt spter wieder weg. Zum Halten gebrachte Kraftfahrzeuge werden angehoben, geschaukelt und den Kraftfahrern die Kopfbedeckungen abgenommen. Dabei verlangen sie gelegentlich Geld und drohen fr den Fall der Weigerung, die Reifen zu zerschneiden. Auch nehmen sie den Fahrern unter Drohungen den Zndschlssel weg, worauf einige der Halbwchsigen mit dem Auto wegfahren. Besondere Genugtuung und Schadenfreude bereitet es ihnen, fremde Fahrzeuge einige hundert Meter zum Rckwrtsfahren zu veranlassen. Schlielich zwingen sie Anzeigeerstatter zur Bezahlung der ihnen von jenen eingebrockten" Strafverfgungen. Gemeinschaftlich greifen sie Polizisten, Soldaten, Bahnbeamte, Busschaffner, Erzieher, Bademeister, Gastwirte und jene schulmeisterlichen" Erwachsenen ttlich an, die sich Anpbeleien und Anrempeln energisch verbitten. Ist jemand von ihnen festgenommen, so folgt die Menge lrmend den Beamten und dem Festgenommenen, leistet der wiederholten Aufforderung, wegzugehen, keine Folge und verlangt lrmend nach der Freilassung. Man schubst sich an die Beamten heran, stellt ihnen Beine, schlgt ihnen die Mtzen vom Kopf und strzt sich nicht selten auf die Polizisten, um sie mit Fausthieben niederzuschlagen. Manchmal wird dabei auch versucht, das Polizeirevier zu strmen. (Kaiser 1959)
Doku 3: TUMULTE UND PROVOKATIONEN Sie [die Halbstarken"] berschreiten im Gnsemarsch bei groer Zahl die Fahrbahn und blockieren so zeitweilig den Fahrzeugverkehr. Besonders gern versperren sie verkehrsreiche Kreuzungen. Trotz der Hupsignale von ankommenden und wartenden Kraftfahrzeugen geben sie die Fahrbahn nicht oder nur zgernd frei. Sie schieben parkende Wagen in die Fahrbahnmitte oder auf den Brgersteig und stellen ihre Fahrrder und Mopeds quer ber die Fahrbahn, um dadurch den Verkehr lahm zu legen. Bei alledem schieen sie gern mit Schreckschusspistolen und lieben es, Knallkrper abzubrennen oder Stinkbomben zu werfen. Nach Brgern, die an Fenstern oder Balkons lehnen und sich den Krach verbitten, werfen sie mit Steinen und Katapulten. Sie bespritzen Vorbergehende aus wassergefllten Fahrradpumpen, schlagen ihnen das Speiseeis aus der Hand, versuchen, sie in eine Prgelei zu verwickeln, verdrngen Rentner durch Pbeleien und Drohungen vom Ruheplatz und fordern sie schlielich zum Verschwinden" auf. Auf den Rummelpltzen und Straen pbeln sie gern Mdchen, aber auch Ehepaare an. Sie bedrohen diese mit Zaunlatten oder mit Luftdruck und Gaspistolen.
3. Rock'n'Roll
Rock 'n' Roll Filme und Konzerte boten hufig den Anlass fr Ausschreitungen. Whrend der Deutschlandtournee von Bill Haley & The Comets im Herbst 1958 zerlegten Fans in Berlin, Hamburg, Essen und Stuttgart die Konzertsle. Der christliche Rheinische Merkur klagte daraufhin, dass der Komet der Triebentfesselung" ausgerechnet am Tag der Papstwahl" einen Feldzug wider die letzten Reste von Anstand und Selbstachtung" unternommen habe. Kirchenvertreter riefen nach der Polizei und suchten weitere Rock 'n' Roll Konzerte zu verbieten, selbst progressive Kulturkritiker sprachen von Nicht Kultur", minderwertigem Schund" und einem Akt von Verdummung" (Lamprecht 1965). x x Westdeutsche Politiker mutmaten, die Halbstarken seien aus der Ostzone gesteuert". Schlielich musste sich sogar der Deutsche Bundestag mit dem Halbstarken Problem" beschftigen.
lcherlich, ein Arrangement nicht vorhanden. Aber es war Beat drin, und Haley schrie ganz schn laut. Zuerst verkaufte sich die Sache als etwas Neues, beinahe als ein Scherz. Dann kam die Presse dahinter, legte sie sich zurecht, nannte sie Anti Musik und pltzlich wurde ein groes Generationssymbol daraus. (Nik Cohn 1969)
Doku 5: LETZTER LAGEBERICHT VON DER ROCK 'N' ROLL FRONT Das Capitol, in dem die Saat der Gewalt dreimal tglich (14.30, 17.15 und 20.00 Uhr) ekstatisch aufgeht, steht noch vier Schaufensterscheiben zu Bruch sechs Autos umgeworfen zwlf Verkehrsschilder demoliert ein Dutzend Mlltonnen vernichtet. Eine regelrechte Schlacht zwischen Polizei und Rock and Rollern" wurde am Samstagabend geschlagen: Mit einem Wasserwerfer und Gummiknppeln ging eine Hundertschaft Tschako Polizei gegen die auer Rand und Verstand" tobenden Jahrgnge 1938 bis 1944 vor und schlug sie in die Flucht. Zwischen den ber 2 000 Jugendlichen und den 100 von Funksprchen und vom Polizeiprsidenten Kanig selbst dirigierten Polizeibeamten entwickelte sich jedesmal das gleiche Katz und Maus Spiel. Nach den Kinovorstellungen strmten die Jugendlichen fast alle im genormten Dress von genieteten Texashosen, Lederjacken oder buntgestreiften Rollkragenpullovern zu Hunderten in die Innenstadt. Sobald Polizei auftauchte, begann ein vielstimmiges Gejohle. Dann feierte die blinde Zerstrungswut Triumphe. Man warf Verkehrsschilder um, riss Weihnachtsgirlanden von den Geschften und zertrmmerte Scheiben. Fr einen halbwegs vernnftigen Menschen ist der Krawall um diesen gehaltlosen amerikanischen Musik Rabatz ebenso unverstndlich, wie den entfesselten Halbwchsigen selbst das Motiv ihrer blinden Zerstrungswut und kindischen Provokationen unklar sein drfte. In London und Duisburg haben die es ja auch gemacht", war die Kurzschlusslogik von vier Burschen, die jemand nach dem Grund ihres verstandlosen Tuns fragte. (Westdeutsche Allgemeine Zeitung vom 3. Dezember 1956)
Der Schock sa tief, denn bisher hatten alle bekannten Jugendstudien ein vllig anderes Bild der deutschen Jugend gezeichnet. Blo nicht auffallen, sei ihre Devise, nicht anders als bei den Erwachsenen. Ihre grten Vorbilder hieen immer noch Vati und Mutti, gleich gefolgt vom eigenen Chef, von Tarzan" alias Lex Barker, Marika Rkk und Boxweltmeister Max Schmeling. Am meisten schtze man an den eigenen Eltern, dass sie so strebsame, ehrliche Leute sind", bekundete die groe Mehrzahl eindeutig, z. B. in den Shell Jugendstudien von 1953 und 1955: x x Mein Ideal ist, dieses Leben mglichst sauber und ordentlich hinter mich zu bringen, damit ich am Ende mit Befriedigung darauf zurckblicken kann." (Ein 16 jhriger Oberschler) Ich bekomme zwar nicht jeden Wunsch erfllt das darf ja auch nicht sein! doch lassen mir meine Eltern viel Zeit fr meine eigenen Beschftigungen, ber die sie natrlich unterrichtet sind." (Ein weiterer 16 jhriger Oberschler)
Brave Jugend. Ihre Abende verbrachten die Jugendlichen vorzugsweise daheim mit Bastelarbeiten oder mit den Eltern um das Familienradio geschart, Schlager und Operettenmelodien lauschend. Nach ihren politischen Einstellungen gefragt, gestand mehr als die Hlfte der Jugendlichen offen, sie fr Politik gar nicht zu interessieren. Wen sie sich dann doch einmal politisch" uerten, warf die NS Vergangenheit lang Schatten: x x Mitte der Fnfzigerjahre stand noch jeder zweite Jugendliche in Deutschland einer ,Mischehe' zwischen Jude und Nicht Juden negativ gegenber. Bei einer reprsentativen Befragung von 14 bis 25 Jhrigen im Dezember 1955 beantworteten sie die Frage Welche Persnlichkeit der deutschen Ge schichte bewundern Sie am meisten?" in folgender Reihenfolge: Bismarck, Hitler, Goethe, Friedrich der Groe, Hindenburg.
Doku 6: STIMMEN DER JUGEND Alle Zitate aus einer schriftlichen Jugendbefragung im Jahr 1957. verffentlicht in: Bertlein 1960: Ich verstehe nicht, warum man heute uns Jugendlichen die schlimmsten Schauermrchen ber den so genannten Massenmrder und Kriegsverbrecher Hitler erzhlt. Warum erzhlt man uns nicht die Wahrheit? Man sollte uns doch die Idee des Nationalsozialismus richtig erklren! Zwar hat alles seine guten und schlechten Seiten. Man sollte uns Jugendlichen aber den Nationalsozialismus nicht nur schwarz malen. In der Schule hrt man von den Lehrern immer wieder, wie Hitler Deutschland ruiniert haben soll. Von den Eltern und Bekannten hrt man aber die Wahrheit, wie sie erlebt worden ist. Daraus geht hervor, dass Hitler gar nicht den Krieg und die Massenvernichtung wollte. Er hat im Gegenteil das deutsche Volk hochgebracht und die Jugend fr seine richtige Idee begeistert, was er auch gut konnte. Er hat die Familien untersttzt, die Verbrecher und Halunken ins KZ gesperrt. Whrend des Dritten Reiches ging es in der Heimat sauber zu, d. h., so viel Unrecht, Verbrechen und politische Aufdringlichkeit wie heute hat es damals nicht gegeben. Warum werden wir heute so belogen? Sagt uns die Wahrheit! Ein 18 jhriger Elektrotechnikerlehrling. Warum sind so viele Erwachsene ablehnend gegenber der Jugend? Mit dem Wort Halbstarke" verdammen sie uns junge Menschen im Alter von 15 bis 20 Jahren. Ein paar Rowdys hat es schon immer gegeben, aber heute braucht ein Erwachsener nur einmal das Wort Jazz" zu hren, gleich denkt er an Halbstarke. Mein Hobby ist Schallplattensammeln, nur Jazzplatten, Dixieland, New Orleans, also traditioneller Jazz, also absolut gar nicht so modern. Wenn ich aber im Beisein meines Vaters oder eines anderen Erwachsenen eine dieser Platten laufen lassen will, so heit es gleich: Schund, abstellen!" Wenn ich aber dann meinem Vater erklren will, dass er auch bestimmt frher einmal Charleston getanzt htte, so
Scheinbar ber Nacht wurde eine ganze Generation von etwas infiziert, das brav pflichtbewusste, strebsame, anstndig Menschen in junge Wilde verwandelt deren grtes Kompliment, das sie einen anderen machen konnten, lautete: Der ist lssig". Was ist da geschehen?
Doku 4: ROCK'N'ROLL Im April 1954 machte ein alternder Country & Western Snger namens Bill Haley eine Platte mit dem Titel Rock Around The Clock". 1955 war sie in Amerika ein Hit, und dann war sie ein Hit in England, und dann war sie auf der ganzen Welt ein Hit. Als es damit aus war, war sie fnfzehn Millionen Mal verkauft worden. Und dann hatte sie auch noch die Pop Musik in die Welt gesetzt. Der Song war
hat er immer nur die Antwort: In deinem Alter habe ich auch lngst nicht mehr die Schulbank gedrckt, sondern ging arbeiten." Ich habe mir, wie man so schn sagt, dadurch schon ein dickes Fell zugelegt. Ein 16 jhriger Mittelschler. Eines der vielen Probleme, die mich rgern, ist die Veramerikanisierung unseres deutschen Volkes. Immer mehr englische Worte kommen in unseren Sprachschatz. Man spricht nicht mehr vom Steckenpferd, sondern vom Hobby. Geht man in das Kino, so sieht man meistens dort einen amerikanischen Film, als ob wir keine guten Filme drehen knnten. An jeder Ecke sieht man Halbstarke mit Kaugummis im Mund, welche so gut gegen Zahnkrankheiten sein sollen. Jeder hat Niethosen an, die so ungeheuer haltbar sein sollen. Des Abends geht man ins Hobby" oder hnliche Spielhallen und wird dort in den Musicboxes" seine Groschen los. Wenn die Zgellosigkeit so weitergeht, brauchen wir uns nicht zu wundern, wenn eines Morgens die Russen hier sind. Ein 15 jhriger Oberschler. Ich mchte mir brennend gern eine Bluejeans" kaufen. Damit darf ich aber meinem Vater nicht kommen. Er wei gar nicht, was das ist: eine Bluejeans". Er liest nur Fachzeitschriften und Die Welt, er ist ein sehr guter Mathematiker, aber er wei nichts von Jazz und Elvis Presley. Ich wollte mir eine Gitarre kaufen. Er hat es verboten. Ich habe sie mir doch gekauft. Er wei nichts davon. Er sieht nur, dass ich nicht so gut in der Schule bin, wie ich sein knnte. Er sieht nur, dass ich kein Mathematiker bin. Er sieht nur, dass ich einmal einer von denen werden will, die er Schwtzer" nennt. Er sieht nicht, dass ich Wnsche habe. Ist das richtig? Ein 16 jhriger Oberschler. Es treten viele Probleme beim bergang vom Kindsein zum Erwachsenensein auf. Ich habe das Gefhl, dass ich mehr Liebe brauche, als ich bekomme. Die Elternliebe reicht nicht mehr aus. Da uns aber die andere Liebe in unserem Alter verboten ist und ich auch den Grund einsehe, kommen manchmal sehr komische und wetterwendische Stimmungen zustande, die die Erwachsenen, die ja alles haben, nicht verstehen und uns dann Halbstarke nennen. Ein 17 jhriger Oberschler. Als politisch stark interessierter Mensch verfolge ich aufmerksam die Entwicklung der Technik, deren auerordentliche Bedeutung im Sinne politischer Ziele fr mich auer Frage steht. Weiterhin stie ich auf Probleme der Existenzphilosophie. (Ich betrachte mich jedoch noch keineswegs als Existentialisten.) Ich bin zwar evangelisch getauft, hege aber einige Zweifel an der Religion. Da ich ziemlich genau auch die Thesen anderer Religionen studiert habe, kann ich doch mit ziemlicher berzeugung behaupten, dass meine Zweifel fr mich berechtigt sind. (Trotzdem halte ich die kirchliche Einrichtung fr etwas Groartiges und Notwendiges.) Ich leugne einen Schpfer, glaube, dass der Mensch durch Mutation entstand und sich durch Mutationen weiterentwickeln wird. Ich bin berzeugt, dass es nach dem Tode kein Weiterleben geben wird. Die Existenz liegt eben vor dem Sein. Der Existentialismus ist ein Humanismus, diese Erkenntnis entspricht meiner Lebensauffassung. Rilkes Ideologie vom hchsten Wert im Nichts erkenne ich an. Nietzsches Darlegung des bermenschen dagegen enthlt mir zu viele Widersprche. Ablehnen muss ich seine heroische Humanitt". Magebend ist fr mich: Jeder Mensch ist nicht mehr, als was er aus sich macht" (Sartre). Es ist etwas Groartiges, zu leben, aber auch uerst verantwortungsvoll. Ein 16 jhriger Oberschler. Was leisten die Erwachsenen tatschlich? Sehr viele Dinge knnten auch von den Jugendlichen nicht dmmer gemacht werden. Warum wird die Jugend aus allem verdrngt? Was gibt die Erwachsenenwelt heute den Jugendlichen? Viele von uns wrden sich organisieren lassen, wenn sie etwas ansprche. Ich muss zur Schande der Bundesrepublik sagen, dass die Regierung der DDR ihren Jugendlichen mehr auf kulturellem Gebiet zu geben vermag und dass sie die Jugendlichen in den Apparat des Ganzen viel mehr einbaut als bei uns. Ein 15 jhriger Oberschler. Am meisten prallen wir mit den Auffassungen unserer Lehrer zusammen. Ich kann es verstehen, wenn einige durch die Kriegsereignisse enttuscht worden sind, keine Ideale mehr haben, nicht an das Gute im Menschen glauben und einfach Nihilisten geworden sind. Sie sind ungeeignet, sie knnen einem Jugendlichen nichts geben, woran er sich halten kann. Ein
Jugendlicher muss etwas Positives als Halt haben, oder er wird einer, der mit sich und der Umwelt unzufrieden ist. Solche Menschen sind fr keine groen Aufgaben zu gebrauchen. Ein 18 jhriger Oberschler. Die deutsche Jugend ist heute auf der Suche nach neuen Idealen, da die Ideale ihrer Vter verworfen und verneint werden. Wohin soll sich die Jugend nun wenden, da sie ja sozusagen vor dem Nichts steht? Hier sollten die Erwachsenen helfen. Wenn aber ihr Ideal grtenteils materieller Art ist, so knnen sie natrlich nicht positiv auf die Jugend einwirken. Ein 17 jhriger Oberschler. Groe Worte werden heute gesprochen, Westentaschenphilosophen produzieren sich haufenweise, verkrampfte Probleme werden knstlich erzeugt, wobei die Nabelschnur von irgendeinem Goldzahn eines besorgten Pdagogen durchbissen wird. Sie suchen Beweise ihrer eigenen Unentbehrlichkeit, sie zetern an grnen Konferenztischen stundenlang, sie wollen alle der Jugend helfen. Sie ziehen mit der Pinzette die einzelnen interessanten Geisteshrchen von den Kpfen; sie dringen in die Achselhhle des Charakters vor. Warum? Jugend ist ja heute so aktuell! War sie immer! 700 Jahre vor Christi Geburt sagte Hesiod, ein griechischer Philosoph, dass die Jugend schlimm sei, und dieselben Argumente und Phrasen werden heute wieder gebraucht. Aber warum wollen die Erwachsenen uns denn so frchterlich gern helfen? Schlechtes Gewissen? Angst vor Autorittsverlust? Jedenfalls ist etwas bei diesen Dingen. Bekommen sie es bezahlt? Wer macht noch etwas unbezahlt? Ja, es mag noch echte humane, hehre Nchstenliebende" geben. Aber selten! Dass sie uns nicht helfen knnen, beweisen sie ja Tag fr Tag. Ich kann es ihnen nicht bel nehmen! Sind wir erst einmal erwachsen, machen wir es bestimmt genauso! Deshalb sollen sie doch ihre krampfigen Versuche lassen, den Grundschlamm einer jungen Seele zu analysieren. Brauchen doch nur fnf Jahre zu warten, dann sind wir genauso wie sie. Warum also diese verdchtige Besorgtheit? Nehmen wir ihnen nicht ab, sind misstrauisch! Aber wie sollen wir dir denn helfen, mein Junge?" In Ruhe lassen! Ein 17 jhriger Oberschler. Jugendliche sind um ein Motorrad versammelt: Szene aus dem Film Der Wilde" (1954) mit Marlon Brando als Anfhrer einer Motorrad Gang. Neben James Dean war er das Filmidol und mnnliche Vorbild der 50er schlechthin.
4. Vaterlose Jugend
Laut einer Untersuchung des Senators fr Schulen und Erziehung war in Bremen im Sommer 1947 bei 5067 Schlerinnen und Schlern der Vater tot, bei 1967 vermisst, bei 3 099 noch in Kriegsgefangenschaft, bei 2310 aus anderen Grnden nicht bei der Familie. Nach einer im gleichen Jahr an Mnchener Volksschulen durchgefhrten Erhebung waren dort 27,3 Prozent der Schlerinnen und Schler Schlsselkinder", das heit, sie wuchsen weitgehend ohne elterliche Betreuung auf. Mehr als die Hlfte der deutschen Mnner war im Krieg gefallen oder noch in Kriegsgefangenschaft. Auch die Mutter war hufig abwesend, weil sie die Familie ernhren musste. Doch die Abwesenheit von erwachsenen Erziehungsberechtigten war durchaus nicht nur problematisch, sondern ermglichte den Kindern und Jugendlichen unter anderem eine groe Autonomie in ihrem Lebensalltag. Als dann in den Fnfzigerjahren vermehrt wieder Vter am Kchentisch saen 1,4 Millionen Kriegsgefangene wurden allein 1950 aus der UdSSR nach Deutschland entlassen und Entscheidungsgewalt ber das Leben der Jugendlichen beanspruchten, waren diese nicht mehr bereit, sich zu fgen. Dies musste in zahlreichen Familien zwangslufig zu Konfrontationen fhren,
die von den Jugendlichen allerdings anders als von ihren Nachfolgern ab den spten Sechzigern noch nicht bewusst gesucht wurden. Was die lteren am meisten emprte, war die scheinbare Sinnlosigkeit der jugendlichen Renitenz. Als Marlon Brando in Der Wilde" gefragt wird, wogegen er eigentlich rebelliere, lautet seine lapidare Antwort: Mach 'nen Vorschlag." Aber wer genauer hinsah, entdeckte doch immer wiederkehrende, gar nicht zufllige Angriffsziele. Die ,Strung der Ordnung' durch herausforderndes Verhalten sowie die Auflehnung gegen ausgewiesene Autoritten und deren gewhnlich sichtbar uniformierte Vertreter gehrten mit zu den bevorzugten Aktionen. Aus diesem Grund waren Polizisten, Soldaten, aber auch Straenbahnschaffner, Bademeister, Schtzenbrder und Brieftrger bevorzugte Provokationsobjekte. Es ging den aufsssigen Jugendlichen vornehmlich um die Blamage der Autoritt durch Desavouierung der Hoheitszeichen (Dienstmtze wegnehmen, Festgenommene befreien, Uniform beschdigen, Polizeiwagen schaukeln, behindern oder wegtragen). Die Halbstarken verachteten Uniformen und alles Militrische; der Frontsoldat, bisher trotz zweier (verlorener) Weltkriege ungebrochenes Leitbild der mnnlichen Jugend und geradezu Inbegriff der Mnnlichkeit schlechthin fr ihre Vtergeneration, war fr die Halbstarken bestenfalls eine lcherliche Figur: Die Alten sind einem auf den Keks gegangen mit ihrem Gesabbel ber Krieg und Kriegserfahrung, immer verherrlichend, auch in diesen sozialdemokratischen Cliquen also wenn die vom ,Russland Feldzug' oder sonst was geredet haben, dann kriegten die alle leuchtende Augen. Was uns ungeheuer anstank, also nicht weil wir per se Antimilitaristen waren oder sonst was, sondern dieses Gesabbel dieser lteren Generation ging uns halt auf den Keks und die Alternative dazu waren die Amerikaner, wo das alles anders war aus unserer Sicht: Riesenland, reiche Leute, groe Autos, dominante Jugendliche." (Klaus Woldeck, Jahrgang 1943) Die Halbstarken bekannten sich mit ihrer Mode, ihrer Musikleidenschaft, ihrem ganzen Stil demonstrativ zur US amerikanischen Kultur, und das mangels eigener Rume auch noch ffentlich sichtbar auf der Strae. Sie bildeten keine politische Opposition zu ihren Eltern und waren durchaus wie diese stolze Arbeiter, die hufig sogar in denselben Fabriken und Zechen ihrer Vter und Grovter beschftigt waren. Doch durch ihr bloes Herumlungern" in ihrer Freizeit demonstrierten die Eckensteher", dass sie mehr vom Leben erwarteten als eintnige, oft sinnlose Arbeit und nicht begrndete Unterordnung unter Autoritten", die in den Augen der Jugendlichen angesichts des Nationalsozialismus und des Krieges lngst jede Autoritt verloren hatten. Sie waren nicht anti autoritr", wie ihre rebellischen jngeren Geschwister zehn Jahre spter, doch Autoritt war fr sie kein Geschenk, das einer Person automatisch qua Amt oder Alter zustand. Wer Autoritt fr sich beanspruchen wollte, musste sie sich erst einmal verdienen. Amerika wird zum Synonym fr Jugend und der American way of life" zur Waffe der Jugendlichen gegen die restriktiven Forderungen und preuischen Ideale, wie Ordnung, Disziplin, bedingungslose Unterordnung unter Autoritten, der Alten". Whrend die post nationalsozialistische deutsche Filmindustrie Produktionen wie Hunde, wollt ihr ewig leben", Division Brandenburg" oder So war der deutsche Landser" auf den Markt bringt, strmen die Jugendlichen in Filme mit amerikanischen Rebellen wie Marlon Brando (Der Wilde", 1953, Die Faust im Nacken", 1954) und James Dean (... denn sie wissen nicht, was sie tun", 1955, Jenseits von Eden", 1955, Giganten", 1956), die nicht nur offen gegen die Anforderungen der Alten" opponieren, sondern auch noch viel schlimmer! die Frage nach dem Sinn von Ordnung und Unterordnung stellen und damit die Mnner der Kriegsgeneration im Kern ihrer Identitt treffen und infrage stellen.
Die Halbstarken bildeten eine ausgeprgte Mnnerkultur, doch ihr Ideal von Mnnlichkeit" unterschied sich in einem zentralen Punkt von dem ihrer Vter: Ihre Vorbilder waren Zivilisten, und deren wichtigste Tugend war: Lssigkeit". Eine Hand stets in der Hosentasche, eine Kippe im Mundwinkel, selbst beim Reden. Meist beobachtete man ohnehin lieber als zu reden, mit jenem Blick, den Marlon Brando in The Wild One" so perfekt vorgefhrt und den man sich mhevoll vor dem heimischen Spiegel antrainiert hatte, die Augenlider stets auf Halbmast; auch bei sensationellen Neuigkeiten und hrtesten Anmachen blo nicht die Ruhe verlieren, niemals schnelle, eckige Bewegungen machen. Der Stil der Halbstarken und Rock'n' Roller enthielt aber durchaus auch weibliche" Elemente: die lngeren Haare, vor allem aber deren extrem aufwendige und knstliche Gestaltung, bei der selbst kosmetische Hilfsmittel (Wellaform) zum Einsatz kamen, die grellbunte, kontrastreiche Kleidung, berhaupt das erotisch aufgeladene Auftreten (der so singt, wie Marilyn Monroe geht", stellte Bravo dem deutschen Publikum Elvis Presley vor). Frauen machen sich fr Mnner attraktiv und nicht umgekehrt!", zeterten die lteren. Als dann auch noch Idole wie James Dean anfingen, sich als verletzliche Wesen zu prsentieren, sogar ffentlich zu weinen, und gerade deshalb von ihren Fans noch mehr verehrt wurden, verstanden die hart wie Kruppstahl" erzogenen Vter die Welt nicht mehr. Doch obwohl sie gegen die Veramerikanisierung" ihrer Shne kmpften, als ginge es noch einmal um den Endsieg", lie sich das Rad der Geschichte nicht mehr zurckdrehen, denn die Jugend bekam starke Verbndete.
Doku 7: IHR KNNT UNSER VORBILD NICHT SEIN" ZWEI LESERBRIEFE Was wollt ihr eigentlich von uns? Warum nennt ihr uns die Halbstarken", ereifert euch, wenn ihr von uns hrt, rmpft die Nase, wenn ihr uns seht? Warum droht ihr immer gleich mit der Polizei und den Gefngnissen und wollt neue Gesetze gegen uns schaffen? Warum kommt ihr nicht einmal zu uns und sprecht mit uns? Warum denkt ihr immer nur an euch? Ihr seid nicht nur schwach und mutlos, ihr seid auch bequem, immer satt und liebt das Gleichma. Ihr knnt unser Vorbild nicht sein, und eure Welt gefllt uns nicht! So wie ihr seid, wollen wir nicht werden! Wir wollen nicht Teil einer Maschine sein und getrieben werden. Wir wollen leben, wir wollen die Welt er leben! Und wenn ihr das nicht von selbst merkt, dann mssen wir uns zusammentun und euch auf uns aufmerksam machen; wenn ihr schwerhrig seid, mssen wir schreien, und wenn ihr taub seid, mssen wir irgendetwas anstellen ist das unsere Schuld? Habt ihr uns nicht zu dem erzogen, was wir heute sind? Wundert ihr euch tatschlich, dass wir ber euch lachen? Dabei haben wir ja gar nichts direkt gegen euch; ihr sollt uns nur nicht stndig bevormunden und uns langweilige Moralpredigten halten; gebt uns stattdessen irgendeine Aufgabe, aber eine, an die wir glauben knnen, eine, die wir sehen und die uns allein gehrt! Tut ihr das aber nicht, so drft ihr euch nicht wundern, wenn wir gegen euch und euren Staat, gegen eure ganze Welt anrennen wir sehen doch nichts anderes vor uns! Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 24. Oktober 1956 Wir wollen uns nicht in christlichen oder politischen Organisationen, in studentischen Verbindungen und Sportvereinen an die Zgel nehmen lassen. Das wre so schn bequem, wir wren harmlos beschftigt, einfach neutralisiert und htten keine tzende Wirkung mehr. Das endet schlielich damit, dass Herr Obermeier und Herr Gernegro erbittert um den Prsidentenstuhl des Kaninchenzchtervereins kmpfen. Solche Leute sind politisch natrlich vllig ungefhrlich ... Warum fhlt sich die Mehrheit der westdeutschen Bundesbrger beleidigt, wenn wir rot abgesetzte Lederjacken oder Bluejeans tragen? Warum hren sie bei Jazz oder moderner Tanzmusik nur Lrm? Weil fr sie die Zustnde von vor 25 Jahren als Richtschnur gelten. Wenn aber in harmlosen uerlichkeiten wie Haartracht und Kleidung keine Freiheit besteht, so darf man von Gedankenfreiheit nicht ein mal trumen. Die grte Furcht bereitet dem Bundesbrger der Gedanke
an eine nderung. Staat und Regierung sollen ihn vor jeder Beunruhigung bewahren und tun es auch tatkrftig ... (Bremer Nachrichten vom 2. Oktober 1956)
Doku 8: ROCK'N'ROLL II Ich wei nicht, Rock'n'Roll hatte fr mich immer was mit Rebellion, Randale oder Revolution zu tun, und als Tanz garantiert nix mit dem Bockmist, den lahmarschige Vereinsmeier, Sportfunktionre und uralte, scheintote Preisrichter daraus gemacht haben. Das war von Anfang an Freestyle und kein zickiges Rumgehopse mit Akrobatikeinlagen, die nach Mglichkeit im Stand mit 'ner fliegengewichtigen Partnerin bei wohl temporierter fader Swingmusik im Disco Glitzertrikot zelebriert wurde. Am besten mit Anwesenheitszertifikat als Ehrenurkunde! Nee, Leute! Rock'n'Roll war wild, ungezgelt, roh und vulgr. Der gehrte auf die Strae, auf den Rummelplatz und in die versifften, alkoholge schwngerten, nach Schwei stinke verrucherten Rockschuppen, wo di Amis mit den Nutten ihren Sold verjubelten, sich mit den Halbstarken rumprgelten, Tische und Sthle zu Bruch gingen, Kpfe blutig geschlagen wurden und junge Typen mit lglnzenden Haartollen und gefhrlich langen Koteletten verbissen auf ihre Gitarre eindroschen, bis noch der Beat durch den Raum donnerte durch die spastisch zuckenden Glieder peitschte und alles vergessen lie, was jenseits der vier Wnde existierte! (Wenske/Hyde 2003)
noch 1960 knapp ein Drittel der berwiegend weiblichen Leserinnen und Leser lter als 25 Jahre), erwies sich dieser Zielgruppenspagat in der Praxis doch als extrem schwierig durchzuhalten. Da ntzten auch stndige Bemhungen, sich in Kommentaren und Appellen von Randale und anderen missliebigen Erscheinungen der Halbstarken und Rock 'n' Roll Kultur abzugrenzen und den vorgestellten Stars das Anstige und Rebellische zu nehmen, wenig Bravo bekam schnell das Image eines gefhrlichen Jugendverfhrers. Die amtliche Besttigung fr den kulturell subversiven Geist des Blattes lieferte das Sozialministerium des Landes Rheinland Pfalz, als es 1959 anlsslich eines lebensgroen Starschnitts" von Brigitte Bardot, hochgeschlossen und aus heutiger Sicht in keiner Weise sexuell aufreizend gekleidet die Indizierung durch die Bundesprfstelle fr jugendgefhrdende Schriften beantragte. Begrndung: Mit den Filmstars gebe Bravo der Jugend falsche Leitbilder.
Doku 9: ERSTER BRAVO STARSCHNITT VON 1959: BRIGITTE BARDOT Was Sie auf der nebenstehenden Seite sehen, sind die Fe von Brigitte Bardot. Sie gehren zu einem Photo von BB in Lebensgre. (Nebenstehend in verkleinertem Mastab.) BRAVO wird von nun an in jedem Heft die Portionen und Portinchen der Bardot verffentlichen. Wenn Sie alle Teile sammeln, ausschneiden und aufkleben, werden Sie eines Tages die ganze zierliche Figur von Frankreichs lebendem Denkmal in ganzer Gre zu Hause haben. 156 cm Brigitte Bardot! Also sammeln Sie mit, schneiden Sie mit und kleben Sie mit: Brigitte Bardot in Lebensgre! Als rein kommerzielles Produkt mit der Hauptzielgruppe Jugend hatte Bravo Chefredakteur Peter Boenisch gar keine andere Wahl, als die neue Jugendkultur aus Amerika, das aus konservativer Sicht Bedrohliche, aufzugreifen. Bravo musste den Tiger ,Amerikanisierung' reiten." Dabei war Bravo gar kein revolutionres Meinungsblatt, das selbst Trends setzen wollte, sondern nicht anders als heute, knapp 50 Jahre spter es suchte Trends und folgte ihnen. Mastab fr die Berichterstattung war nahezu ausschlielich der kommerzielle Erfolg eines Stars oder Produktes. Um sicher zu sein, den Geschmack des Publikums exakt zu treffen, startete Bravo sogar ab 1957 einmal jhrlich unter ihren Leserinnen und Lesern eine Art demoskopische Umfrage, die Otto Wahl". Mit Hilfe von Stimmkarten, die natrlich exklusiv dem Heft beilagen, konnten die Bravo Kufer ihre Lieblingsstars whlen die dann mit regelmigen Stories, Postern, Autogrammkarten usw. in Bravo prsent waren bis zur nchsten Otto Wahl. In den Beitrgen widmete Bravo den Aspekten der Vermarktung genauso viel Platz wie den knstlerischen Leistungen der Stars. Charts Verkaufshitparaden und andere kommerzielle Ranglisten (die grten Einspielergebnisse von US Filmen", die hchsten Hollywood Gagen") wurden ein zentrales Element der Berichterstattung. Der kommerzielle Erfolg wurde so zum Mastab fr knstlerische Qualitt und Legitimationsgrundlage fr Unterhaltung und Geschmack. Als im Mrz 1957 die Wogen der Emprung ber Elvis Presleys unzchtige" Musik wieder einmal hochschlugen, listete Bravo (Nr. 12/1957) nur seine amerikanischen Umsatzzahlen auf und kommentierte lapidar: Zahlen sprechen fr Elvis. Schlielich wurden diese Millionen Platten Stck fr Stck mit sauer verdienten Dollars bezahlt!" Kommerzieller Erfolg als Gtesiegel das war neu und musste in einem Land, in dem bereits jeder Schler lernte, dass Kultur aus purem Idealismus entstehe und nur dem Wahren, Guten und Schnen" verpflichtet sein drfe, auf blankes Entsetzen de konservativen Kulturbewahrer stoen. Die Halbstarken und Rock 'n' Roll Fan sahen das naturgem anders. Fr sie brachte der bergang vom moralischen zum kommerziellen Code" in der Beurteilung von Jugendkulturen auch ein Stck Befreiung von moralisch pdagogischen Diktaten. Staatliche, kirchliche und ideologisch selbst
5. Bravo
Am 26. August 1956 erscheint im Mnchener Kindler & Schiermeyer Verlag zum Preis von 50 Pfennig und mit einer Startauflage von 30000 Exemplaren die erste Nummer einer neuen Zeitschrift: Bravo Zeitschrift fr Film und Fernsehen. Ab der Nr. 13/1957 ndert sich der Untertitel zielgruppengenauer in Die Zeitschrift mit dem jungen Herzen. Film Fernsehen Schlager", ab Heft 34 des gleichen Jahres entfllt der Untertitel ganz. Da liegt die Auflage des Blattes schon bei 200 000 Exemplaren, und bis Mitte 1959 wird sie weiter auf 523 000 Exemplare klettern. Glcklicher Zufall oder clevere Planung: Der Start des Blattes erfolgte genau in jenen Monaten, in denen ein gewaltiger Schub amerikanischer Produktionen (Rock'n'Roll, Filme wie Saat der Gewalt") auf ein jugendliches Publikum zielte und das kulturelle Auseinanderdriften der Generationen verstrkte. Bravo stieg ausfhrlich auf diese Themen ein und etablierte sich fr seine Leserinnen und Leser als eine unersetzliche Informationsquelle ber die neuesten Stars, Trends und Moden aus den USA. Jeder hat Bravo gelesen, eigentlich; ich wei gar nicht, wer keine Bravo gelesen hat. Das war ja berhaupt die Information aus Amerika, was ist ,in' da drben. Und da konntest du sicher sein: Wenn das in Amerika ,in' war, dann war das irgendwann auch in Deutschland ,in'." (Dirk Ipping, Jahrgang 1947) So begann Anfang Dezember 1956 die Berichterstattung ber Elvis Presley, noch bevor dessen Platten in der Bundesrepublik auf dem Markt waren. Den Durchbruch in der Publikumsgunst sicherte eine gleichzeitig gestartete, mit vielen Fotos versehene Fortsetzungsserie ber James Dean, die ein Korrespondent aus Hollywood lieferte. Sie stie auf derartige Resonanz, dass sie entgegen der ursprnglichen Planung mehrmals verlngert und erst nach 33 Folgen Mitte 1957 abgeschlossen wurde." (Maase 1992) Bemhte sich Bravo in ihrer Anfangszeit durchaus noch, als junge Unterhaltungszeitschrift fr die ganze Familie eine mglichst breite Kuferschicht zu erreichen (nach Angaben des Verlegers waren
ermchtigt Kulturwchter und ihre Vorstellungen zur Regulierung des geistigen Konsums und des Wertehaushalts der ,Masse' verloren an Einfluss; Medien und Populrkultur konnten im Wechselspiel von Angebot und Nachfrage den Raum des Mglichen erweitern und ,volkserzieherische' Tabus schwchen. Die Halbstarken, als Jugendliche besonders sensibel fr gesellschaftliche Umbrche, waren die ersten, die auf den Wandel der Mangel in eine Wohlstandsund Konsumgesellschaft reagierten und mit dem asketischen Leistungsethos der Nachkriegsgesellschaft brachen. Die Frchte dieser Tat konnten sie selbst allerdings nicht mehr ernten. Ihre Revolte ging den Weg aller symbolischen Protestformen: Die Bilder nutzten sich ab, verallgemeinerten sich, verloren damit den Reiz des Neuen und die Schrfe oppositioneller Abgrenzung zum Mainstream. Die Kulturindustrie stand bereit, um diesen Prozess mglichst schnell und effektiv zu organisieren. Ab Frhjahr 1958 stockt die Zufuhr von rebellischem Rock'n'Roll aus den USA. James Dean lebt nicht mehr, Elvis Presley wird Soldat der US Army, lsst sich stolz in Uniform und mit Stahlhelm fotografieren, und Bravo erkennt wieder einmal den Trend der Zeit. Doch andere profitieren von der Pioniertat der Halbstarken und Rock 'n' Roller. Jugendliche, die aufgrund ihrer Herkunft aus aufstiegsorientierten Arbeitermilieus, aus Angestellten und Mittelschichtfamilien mit dem sehr direkten, krperbetonten, mnnlich aggressiven Stil der proletarischen Rebellen nichts anfangen konnten, nutzten die neuen Freirume fr ihre eigenen Autonomiebestrebungen. Denn neben den Halbstarken entwickelten sich parallel auch andere Jugendkulturen. Musik stand bei ihnen allen im Mittelpunkt. Doch die Radiostationen der Besatzungsmchte, die fr die Jugendlichen damals die Bedeutung hatten wie heute MTV, brachten fr ihre in Deutschland stationierten Soldaten nicht nur Rock'n'Roll, sondern auch Rhythm'n'Blues, Soul, Jazz und Swing. Diese Musikrichtungen wurden sehr schichtspezifisch wahrgenommen, wie es der Hanauer Rock'n'Roller Chris Hyde alias Helmut Wenske, Jahrgang 1940, in seiner Autobiographie notiert. Wir standen nur auf Rock'n'Roll, auf diesen einfach brutalen, knallharten, kochend heien, schweitreibenden, stampfenden Rock'n'Roll. Nicht dieses Dixielandgewichse, nach dem die Muttershnchen vom Gymnasium im Konfirmandenanzug am Sonntagnachmittag mit ihrer Irmes beim Tanztee rumhopsten, und auch nicht dieser zickige, blutarme Cool Jazz Krampf, bei dem sich die Existentialisten in ihrem Keller am Busdepot einen runterholten."
Doku 11: AUER RAND UND BAND GERATENER STUMPFSINN" Wo freilich alles zerfllt, verrenkt sich auch der Krper mhelos. Roheres, Gemeineres, Dmmeres als die Jazztnze seit 1930 ward noch nicht gesehen. Jitterbug, Boogie Woogie, das ist auer Rand und Band geratener Stumpfsinn, mit einem ihm entsprechenden Gejaule, das die sozusagen tnende Begleitung macht. Solch amerikanische Bewegung erschttert die westlichen Lnder, nicht als Tanz, sondern als Erbrechen. Der Mensch soll besudelt werden und das Gehirn entleert. (Ernst Bloch, Jahrgang 1885; 1959)
6. Die Existenzialisten
Die Exis" bildeten den harten Kern und gleichzeitig die Avantgarde der jngeren Jazz Szene. Sie kleideten sich fast aus schlielich schwarz, setzten ihre obligatorischen Sonnenbrillen auch bei miesem Wetter nur ungern ab und galten allgemein als die coolste Jugendkultur weit und breit. Neben dem Jazz spielten auch Literatur und Philosophie eine groe Rolle im Leben der Exis". So drehten sich viele Gesprche in ihren verrauchten Klubs um Interpretationen der Werke von Camus, Sartre oder Francois Villon. Trotz Parallelen zur amerikanischen Beatgeneration waren die Existenzialisten weniger USA als Frankreich orientiert. Sie grenzten sich nicht nur von der aggressiven Mnnlichkeit der proletarischen Halbstarken ab, sondern auch von der amerikanischen Massenkonsumkultur der Teenager. Die Musik diente ihnen weniger zum Tanzen und Feiern als zur kritisch philosophischen Reflexion. Aufgrund vieler Parallelen zhlen manche Gothics des 21. Jahrhunderts die Existenzialisten zu ihren Urahnen. Neben den bsen" Rock 'n' Rollern wirkten die Swing und Dixielandfans aus den Mittelschichten und die intellektuellen, bildungsbrgerlichen Jugendlichen mit ihrer Vorliebe fr Modern und Cool Jazz relativ brav. Dennoch wurde auch ihre Musik von den Erwachsenen als Emprung gegen jede Art von Ordnung" wahrgenommen und sogar von vielen Gleichaltrigen abgelehnt. So meinte ein 15 jhriger Gymnasiast 1957: Wenn man den sinnlosen, verworrenen Jazzrhythmen folgt: Kann man das Musik nennen? Beethoven erfuhr einmal von seinem Lehrer dass die Musik nicht willkrlich niedergeschrieben werden darf, sondern dass man dazu etwas empfinden muss. Muss man aber alles, was man empfindet, auch niederschreiben? Ich glaube, man kann das Hssliche ruhig sein lassen. Ein Schulkamerad sagte mir einmal: ,Bei Mozart schlafe ich ein; aber bei einem richtigen Jazz, da kriege ich Lustkrmpfe.' Ich kann mir nicht denken, dass mir Lustkrmpfe ein Wonnegefhl bereiten." Dass der Jazz zumindest unter Oberschlern dennoch reichlich Fans hatte, zeig nicht zuletzt die Tatsache, dass Bravo selbst zu Hochzeiten von Rock'n'Roll und Teenager Pop eine regelmige Jazz Seite beibehielt. Es entsteht nicht die geringste Gefahr, dass Bravo ber Presley die Gren des Jazz vergisst. Das eine hat mit dem anderen so viel zu tun wie Sekt mit Coca Cola", antwortete Bravo in der Ausgabe 11/1957 stilgerecht auf die besorgte Anfrage eines Lesers.
Doku 10: DIE KOTELETTEN SIND TOT! Schlechte Nachricht fr alle jungen Mnner, die sich die Haare bis in die Wirbelsule wachsen lieen. Elvis Presley hat sich seine Koteletten abgeschnitten. Nicht auf Verlangen der Produzenten, auch nicht auf Wunsch der Armee, sondern weil er selber es so wollte. Ich konnte die langen unordentlichen Zottellocken nicht mehr sehen." Fr den Haarschnitt von Millionen Jungens in aller Welt ist Presley das, was Dior fr die Mode war: das Vorbild, der Richtungsweiser. Und diese Richtung weist auf kurz. Oder zumindest auf krzer. Wer jetzt noch mit langen Mdchenhaaren herumluft, der ist nicht up to date". Der ist von gestern und vielleicht schon bald von vorgestern. Den berlangen Mnnerlocken sollte niemand nachweinen. Wer sich dennoch von ihnen nicht trennen kann, sollte sie sich wenigstens etwas ordentlicher stutzen lassen. Haare im Kragen und ber den Ohren sehen immer schmuddelig und unappetitlich aus. Wer immer noch so rumluft, auf den wartet schon der Friseur. Parole: Haare krzer! Nicht nur weil Presley es vormachte. Ein Bravo fr ihn, ein Bravo den sauberen Kpfen. (Aus: Bravo 10/1958)
7. Die Entdeckung des Teenagers"

Zehn Jahre nach Kriegsende hatten sich die Zeiten deutlich verbessert. Auch fr Jugendliche: Allein von 1954 auf 1955 halbierte sich die Zahl der Arbeitslosen unter 25 Jahren, 1957 gab es mehr freie
Ausbildungsstellen als Lehrlinge. Die Einfhrung der Fnftagewoche im selben Jahr bedeutete zwar fr die meisten Branchen effektiv nur drei Stunden Wochenarbeitszeit weniger, doch immerhin hatte man nun das ganze Wochenende Freizeit. Und hufig auch gengend Geld, um die se Zeit angenehm zu verbringen: Mehr als 500 Millionen D Mark standen den 15 bis 20 jhrigen Westdeutschen schon 1955 nur fr die Freizeitgestaltung zur Verfgung. 2,3 weitere Milliarden gaben sie fr Kleidung aus. Kein Wunder, dass 1957 auch die einheimische Textilindustrie begann, eigene Kleidung fr Jugendliche zu entwickeln. Denn heute kaum noch vorstellbar die gab es bis zum Einbruch der amerikanischen Industrie auf dem deutschen Markt noch gar nicht. Die Jugend der Fnfziger jhre trug vorzugsweise Gestricktes, von Mutter, Oma, Tanten in emsiger Heimarbeit unermdlich produziert. Vom Strampler und Babyjckchen bis zu Pullovern und Rcken begleitete Selbstgestricktes vor allem die Mdchen die ersten eineinhalb Jahrzehnte ihres Lebens. Und so sehr sie sich auch anstrengten, dem durch Wachstum zu entfliehen keine Chance: Die Selbstgestrickten wuchsen mit. Schon beim Einkauf der Wolle wurde gengend Reserve mitgekauft, um bei Bedarf z. B. den Pullover ein Stck verlngern zu knnen. Und manche Mtter wuschen sogar die Ersatzwolle regelmig mit, damit sich keine Farbunterschiede entwickelten. Wenn man es doch eines Tages geschafft hatte, aus einem Teil definitiv herauszuwachsen", wurde garantiert gerade ein ziemlich hnlich aussehendes Kleidungsstck eines lteren Geschwisters frei". Vorher, wenn ich mit meiner Mutter was kaufen ging, dann wurde es problematisch", erinnert sich Anja Drehn, Jahrgang 1943, an die groe Errungenschaft" der Teenager Kleidung. Frher gab's immer nichts fr mich. Da musste ich 'nen grauen Flanellrock, Faltenrock mglichst, anziehen und 'ne geschmackvolle Bluse' dazu." Ein bissle eine Revolution", erinnert sich eine andere Zeitzeugin, Jahrgang 1940, stellten auch die ersten langen Hosen fr Mdchen dar. In der Schule durften Mdchen keine Hosen tragen; Ausnahmen wurden allenfalls an extrem kalten Wintertagen geduldet. Make up war ebenso verboten wie jeglicher Schmuck, ganz zu schweigen von ausgeschnittenen Blusen und Pullovern. Begrndung: Es drfe keine Ablenkung vom Lernen geben. Doch mit dem Entstehen der Teenager Industrie hatten die Jugendlichen nun mchtige erwachsene Verbndete auf ihrer Seite. Schlielich wurde diese Mode extra fr sie produziert. Also rebellierten sie, indem sie das Hosenverbot einfach ignorierten und dann nach Hause geschickt wurden, um sich umzuziehen. Ja, und dann wurden die Klassen immer leerer. Und irgendwann musste man einfach sagen: ,Also entweder fange ich morgens um 8 mit dem Unterricht an und akzeptiere, dass da Mdchen in Hosen sitzen, oder ich muss sie immer erst mal nach Hause schicken' also, es war 'ne Erpressung sozusagen, die sich aber nicht irgendwie lautstark oder so sondern das war einfach immer mehr und mehr ... Und eines Tages redete niemand mehr von diesem Verbot." Und das in Zeiten, in denen in einer Meinungsumfrage rund 80 Prozent der Bundesbrger bekundeten, sie shen es nicht gern, wenn Mdchen fr den Sonntagsbummel sowie bei der Arbeit in Bro und Laden" Hosen trgen, beim Einkauf fr die Mutter am Vormittag wollte immerhin die Hlfte Hosen erlauben". (Noelle/Neumann: Jahrbuch der ffentlichen Meinung 1958 1964). Die meisten Eltern ahnten wohl, dass sie den Zug der Moderne nicht mehr stoppen konnten, und reagierten umso hysterischer, vor allem gegenber den Tchtern, bei denen der Anblick von Schminke" oder lackierten Fingerngeln schon reichte, um sie beim Verlassen der elterlichen Wohnung (sofern sie so" berhaupt auf die Strae durften) noch schnell mit Komm du mir mal mit einem Kind nach Hause" zu verabschieden.
Auffallend an den Erinnerungen damaliger Teenager ist der allumfassende Kontrollanspruch ihrer Eltern. So schien es damals vllig selbstverstndlich, dass Eltern Briefe an ihre Kinder bis ber das 18. Lebensjahr hinaus mit bestem Gewissen ffneten. Ganz schlimm wurde es, als ich krzlich von einem Mdchen eine Ansichtskarte bekam", berichtet ein 17 Jhriger in einer Studie aus dem Jahr 1957. Seitdem habe ich Stubenarrest, und zwar von September bis Ostern. Sieht mich mein Vater noch einmal mit einem Mdchen sprechen, will er mich rausschmeien und in die Erziehungsanstalt bringen." Der Sozialpsychologe Thomas Ziehe erklrt 1986 diese ebenso malose Kontrollsucht wie Angst vor jeglichen Gefhlen mit der nicht erfolgten Verarbeitung der eigenen nationalsozialistischen Vergangenheit: Die fast besessene Konzentration auf Ordnung, Anstand, Sauberkeit war gegen den ,Irrtum' der jngsten Vergangenheit gerichtet. In dieser Sichtweise war der Nationalsozialismus ein unkontrollierter Ausbruch gewesen. Um das innere Tier im Zaume zu halten, das da losgelassen worden war, mussten die ,alten' Tugenden wieder her, zumal diejenigen aus dem Reservoir preuischer Werte. Der Rigorismus im alltglichen Detail sollte vor Fehlverhalten schtzen. Die peinliche Beachtung von Regeln und Verhaltensnormen sollte symbolischen Schutz bieten davor, noch einmal ,ertappt' zu werden und abermals etwas falsch gemacht zu haben. Bestimmte Alltagskonventionen wurden fast mit ethischem Gehalt aufgeladen. Nicht (schlecht) auffallen, nicht unkorrekt aussehen: Wie es drauen ausschaut, sieht's im Innern aus! Jetzt galt es, ein fr alle Mal eine saubere Haltung zu zeigen und dauerhaft zu bewahren." ber Nationalsozialismus und Sexualitt wurde bei uns ja nicht gesprochen", erinnert sich Johann Gevelsberg, Jahrgang 1937, bezeichnenderweise an die beiden groen Tabus jener Jahre. Und genau diese beiden Tabus sollten ein Jahrzehnt spter zum Auslser der ersten groen Jugendrebellion des 20. Jahrhunderts werden. Die Jugend hatte einfach keine Sexualitt. Sogar Sex unter Erwachsenen, sofern er auerhalb der Ehe stattfand (innerhalb der Ehe war er Pflicht und konnte im Verweigerungsfall zur Scheidung fhren), galt nach dem damaligen Sexualstrafrecht als Unzucht" und konnte nicht nur die direkten Akteure, sondern z.B. auch die Vermieterin der Wohnung, in der der Akt stattfand, ins Gefngnis bringen. In einer Untersuchung von 1957 befragt wurden 2 004 mnnliche Jugendliche zwischen 14 und 19 Jahren empfand sich jeder zweite Jugendliche in seinem Lebensgefhl und Streben vonseiten der Erwachsenenwelt mageblich ungerechtfertigt behindert" (47,8 Prozent der Oberschler, 52 Prozent der Mittelschler und 61,4 Prozent der Berufsschler). Mchte ich einmal ins Kino gehen oder Schallplatten hren, bekomme ich die Antwort, diese Vergngen htte man frher mit 17 Jahren auch nicht gehabt." Die wenigsten Jugendlichen rebellierten offen, die Mehrheit wich dem direkten Konflikt aus und versuchte, Verbote heimlich zu umgehen. Da ist man eben gezwungen, ihnen heimlich nachzugehen." Ich muss, um meine Schallplatten ungestrt abspielen zu lassen, warten, bis das ganze Haus leer ist." Die Musik kann ich nur nachmittags, wenn niemand zu Hause ist, oder bei Freunden hren." Die Stellung der heutigen Jugend ist die einer ,schweigenden Opposition'. Sie ist in die ,innere Emigration' gegangen. Hinter einer unverkennbaren Jawoll Haltung' (sie sagen: ,Ist in Ordnung!' oder ,Ist gut!'), oft hinter einer betonten und wohldosierten Hflichkeit, ja, bisweilen wohl gar hinter ihrem bewusst ins Spiel gebrachten Jugendlichen Charme' (mit dem sie die Erwachsenen ,auf den Arm zu nehmen' versuchen) verbirgt sich im Grunde eine massive Verachtung der Erwachsenen als Gesamtheit und in ihren einzelnen Vertretern. Fast bei allen Jugendlichen findet sich diese Haltung.
Da die Eltern nicht gesprchsbereit waren, ein offener Widerstand aber aufgrund des ungleichen Krfteverhltnisses zwangsweise zum Scheitern verurteilt war, reagierten die Jugendlichen, indem sie sich zumindest in ihrer freien Zeit so weit wie mglich von den Erwachsenen zurckzogen. Ermglicht wurde ihnen dies im Wesentlichen durch die amerikanische Kulturindustrie. Denn sie brachte etwas ins Land, was es bisher nicht gab: eine eigene, komplette, von den Eltern unabhngige Jugendkultur. Ganz wichtig natrlich: die Musik. Conny Froboess, Peter Kraus, Rex Gildo und viele andere. Musikalisch: Schlager. Oft ,weichgesplter' Rock'n'Roll oder ins Deutsche bertragene US Softrock Hits. 1960 machte Teenager Musik" bereits 40 Prozent des Plattenumsatzes in Deutschland aus. Fr die meisten Jugendlichen war der Musikkonsum noch ein Gemeinschaftserlebnis. Denn weniger als die Hlfte der 14 bis 19 Jhrigen besaen einen eigenen Plattenspieler. Also pilgerten sie in Kneipen, Cafes, Milchbars und Eisdielen, um dort die neuesten Hits zu hren. 1957 waren in der Bundes republik rund 12 000 Jukeboxes im Einsatz, drei Jahre spter waren es schon 50 000. Aber es gab nicht nur Teenagermusik und mode, sondern auch Teenagerfilme, Zeitschriften, klubs und bald sogar ein eigenes Wrterbuch der Teenagersprache: Steiler Zahn und Zickendraht". Die Industrie schuf eine komplette eigene (Konsum )Welt aus Waren, die nur fr Teenager produziert wurden. Die Teenagerkultur war vor allem eine Starkultur; ein Groteil der angebotenen Waren bezog sich direkt auf einzelne Stars (z. B. Kleidungsstcke, die nach Film oder Musikstars benannt wurden, wie der Conny teen" Pullover oder der Peter Kraus Coll") und diente vor allem dazu, den Fan Status ffentlich zu dokumentieren. Kaufhuser organisierten eigene Teenager Modeschauen, Plattenfirmen grndeten Fanclubs, und in den frhen Sechzigern zierten pltzlich Bilder von Stars und Sternchen alle mglichen Produkte des Alltags. Ganz oben auf der Hitliste der Teen Favourites stand da eine Band, die gleichzeitig die amerikanische Dominanz auf dem Musikmarkt brach und die Teenagerkultur in eine neue Phase berleitete: die Beatles.
Doku 14: SEXUALWISSEN UNERWNSCHT Ein Sexualwissen der Jugend ist grundstzlich unerwnscht, ja unntig und nicht ungefhrlich. Je weniger die Jugend vom Sexualleben im eigentlichen Sinne wei, davon bewegt und umgetrieben wird, desto besser fr sie und uns als Erzieher. (Heinz Hunger: Das Sexualwissen der Jugend. Mnchen/Basel 1954)
Doku 12. BERWACHT EURE KINDER!" Haltet ferner eure heranwachsenden Shne und Tchter durch vielerlei Freude und Abwechselung, die ihr ihnen daheim bietet, von schlechten Gesellschaften, leichtfertigen Tnzen und gefahrvollen Kino und Theatervorstellungen fern. berwacht auch sorgfltig den Umgang der Kinder, damit verdorbene Kameraden und andere verkommene Menschen eure Erziehungsarbeit nicht zugrunde richten. Diese berwachung darf nicht etwa mit der Schulentlassung aufhren. Sie ist dreifach ntig, wenn die Kinder eine Bekanntschaft anknpfen. Wie leicht vergessen sich da junge Leute! P. Theophil Ohlmeier (1953}, Franziskaner und Volksschriftsteller", dessen Bcher und Aufklrungsheftchen" seit den Vierzigerjahren ber eine Million Auflage erreichten.
Doku 13: ZEITGEIST ANNO 1950, KATHOLISCHE VARIANTE Im D Zug. Zwei junge Leute sind schon einige Stunden miteinander gefahren. Sie haben sich gut unterhalten und einander verstanden. Beide haben die gleiche Lebensauffassung. Die ersten Lichter des Bahnhofs Hannover werden sichtbar. Er schickt sich an, das Abteil zu verlassen. Darf ich Ihnen einmal schreiben, Frulein?" Sind Sie katholisch?", lautet die Gegenfrage. Er sieht sie verwundert an. Ja", kam es dann mit aller Entschiedenheit heraus. Doch das Mdchen war noch nicht zufrieden. Sind sie ledig?" Auch darauf konnte er ein klares Ja" geben. Gut, dann wrde ich mich freuen", war nun die verantwortungsbewusste Antwort des Mdchens. Aus: Der Dom 3/1950, Paderborn, hier zitiert nach Lindenberg 1984, S. 56
VL 10 4 Narration 3: Popmusik und Jugendkultur 1949 bis 1963 (nach Peter Wagner / Stefan Kloos)
Die folgenden Abschnitte sttzen sich auf:
x Wagner, Peter: POP 2000: 50 Jahre Popmusik und Jugendkultur in Deutschland; das Begleitbuch zur 12 teiligen Sendereihe des WDR in Co Produktion mit den Dritten Programmen der ARD /[Autor: Peter Wagner. Hrsg.: Stefan Kloos]. Hamburg : Ideal Verl., 1999.
POP 2000 erzhlt die Geschichte von 50 Jahren Popmusik und Jugendkultur in Deutschland. Das Buch zur Fernsehserie beschreibt den Zeitgeist, der die Jugend in der zweiten Hlfte des 20. Jahrhunderts geprgt hat und heute noch prgt. Ob Jugendkultur in Ost oder Westdeutschland, ob Mainstream oder Underground, wie ein Puzzle fgt dieses Buch zahllose subjektive Sichtweisen zu einem Ganzen zusammen. Dabei ergibt sich, dass die Musik der Jugend stets ein Spiegel gesellschaftlicher Phnomene ist: Musik als Soundtrack zu Zeitgeist und Zeitgeschehen. Zahlreiche Abbildungen und ein Namensregister machen dieses Buch zu einem Kompendium der POP Kultur.
Am Anfang stand die Idee, erstmals die Geschichte der populren Musik in Deutschland zu erzhlen. Die Idee, Musik einer Nation als Teil ihrer Identitt zu begreifen. Die Idee, Musik als Spiegel gesellschaftlicher und kulturgeschichtlicher Phnomene zu sehen, Musik als Soundtrack zum jeweiligen Zeitgeist und Zeitgeschehen zu verstehen. Aus dieser Idee heraus ist POP 2000 entstanden: eine zwlfteilige Fernsehdokumentation ber 50 Jahre Popmusik und Jugendkultur in Deutschland. Dieses Buch erweitert das Spektrum. Die Autoren der zwlf Filme fhrten ber 100 Interviews mit Stars und Zeitzeugen aus fnf Jahrzehnten. Wir whlten in den Archiven der Rundfunkanstalten, fahndeten nach verschollenen Zeitdokumenten und bettelten um Fundstcke aus Privatarchiven. Alles, um 50 Jahre Popmusik und Jugendkultur in Deutschland erlebbar zu machen. Einer Kultur, die immer hin und hergerissen war zwischen angloamerikanischem Import und eigenstndigen Ideen. Einer Kultur, die ihren notorischen Minderwertigkeitskomplex zum Ende dieses Jahrtausends endlich abgelegt zu haben scheint. Mit der Landung des Rock 'n' Roll in Deutschland beginnt die Zeit der Popkultur. Der Teenager ist ein neues Wesen, das sich mit unbndigem Selbstbewusstsein in die heile Welt des Wirtschaftswunder Deutschland stellt und die etablierten brgerlichen Strukturen seiner Eltern in den Grundfesten erschttert. Aus heutiger Sicht freilich ist mancher Generationskonflikt kaum mehr nachvollziehbar. So brav, so harmlos muten die Jugendrevolten der 50er Jahre an. Jugendkultur lebt von der Abgrenzung, dem Wunsch anders zu sein, unverwechselbar und doch aufgehoben in seiner Gruppe. Bis in die siebziger Jahre hinein ist das eine lineare Entwicklung: Der Rock 'n' Roll entsteht als Protestkultur, die nach Abgrenzung sucht bis die Marketingexperten die Zielgruppe, und die breite Masse die Mode fr sich entdeckt. Von da an ist es nur eine Frage der Zeit, bis Eltern die Musik ihrer Kinder in, freilich abgeschwchter, Form vereinnahmen. Zeit fr neue Schock Kuren: Der Beat wartet schon, und mit ihm lange Haare, Bands, E Gitarren. Aber auch Joints, freie Liebe, Demos, usw. verlieren irgendwann ihren Schockeffekt und deuten schon an, was in den 90er Jahren schlielich zum bestimmenden Zeichen werden soll. Das Dickicht der Popkultur brselt immer weiter auf, diversifiziert sich immer mehr, bis wir inmitten einer undurchdringlichen Vielzahl von Szene und "Tribes" leben, die allesamt ihren eigenen Gesetzen gehorchen. Jugend hat die Macht an sich gerissen: Die undankbaren Blger, die gammeln, feiern, herumtrampeln auf den mhsamen Errungenschaften ihrer Eltern, wissen lngst, dass sie Moden, Medien und Mrkte beherrschen. Mit Protest muss man sich nun nicht mehr aufhalten. Ein anderer Reiz ist da: Jugendkultur ist Massenkultur und lebt gerade deshalb in ihren Nischen weiter. Wir entschieden uns, die Geschichte von 50 Jahren Popmusik und Jugendkultur in Deutschland im Kern chronologisch zu erzhlen nur so konnten wir Entwicklungsschritte deutlich machen, und dennoch den Geist einer jeweiligen Zeit, eines Rahmens, der uns als Gliederungsabschnitt sinnvoll erschien, als eigenstndigen Film erzhlen. Gleichzeitig war es unsere Absicht, diesseits und jenseits der innerdeutschen Grenze zu forschen, wie sich Jugendkultur entwickelt, auf welchen gesamtgesellschaftlichen Boden sie fllt, was daraus erwchst. Eine solche Behandlung der deutschen Geschichte in Ost und West war, so fanden wir, lange berfllig. Das Buch folgt den TV Filmen in ihrer Struktur, ihren Themen, ihren zentralen Protagonisten. Und es vertieft, wie es nur ein Buch leisten kann. Es bietet die Chance zum Nachlesen und Nacherleben, wenn sie die Fernsehreihe gesehen haben. Und es wird Sie als eigenstndiges Kompendium begleiten und unterhalten, wenn Sie einfach nur lesen wollen, wie sich 50 Jahre Popmusik und Jugendkultur in Deutschland darstellen.
Kernstck des Projektes ist eine 12teilige TV Dokumentationsreihe, die seit September 1999 im WDR ausgestrahlt wurde. Die anderen 3. Programme zogen auf unterschiedlichen Sendepltzen nach. Den letzten Startpunkt setzt der Ostdeutsche Rundfunk Brandenburg ab 8. Januar 2000. Teilweise erstmals ausgestrahlte historische Aufnahmen von Bands und Musikern, Ausschnitte aus legendren Konzerten und kultigen Fernsehshows sowie Bilder von Ereignissen und Errungenschaften, welche die Nation und vor allem die Jugendlichen in Deutschland in den letzten 50 Jahren bewegten, prgen die Reihe. Dazu vermitteln fast 100 neu gefhrte Interviews mit Zeitzeugen und Drahtziehern Fakten und Lebensgefhl gleichermaen. Folgen: Folge 1: 19491963 Halbstark Folge 2: 19621965 Beat! Beat! Beat! Folge 3: 19651968 Das Ende der Unschuld Folge 4: 19681970 Sex & Drugs & Rebellion Folge 5: 19701976 Keine Macht fr Niemand Folge 6: 19751980 Night Fever und No Future Folge 7: 19801984 Popper, Punks und Pershing Folge 8: 19821985 Gib Gas, ich will Spa! Folge 9: 19831989 Schlu mit lustig! Folge 10: 19891994 Macht der Nacht Folge 11: 19931999 Schwarz Rot Geld Folge 12: 19951999 Made in Germany
0. Zum Buch
1. Halbstark (1949 1963)

"Jung sein" heit pltzlich "Rock'n'Roll" im geteilten Nachkriegsdeutschland: Die neuen Helden sind Bill Haley und Elvis Presley oder die Leinwandrebellen James Dean und Marlon Brando. Die Mhen des Wiederaufbaus sind allgegenwrtig, doch jetzt lassen Halbstarke in Jeans und Lederjacken zu amerikanischer "Negermusik" die Hften kreisen. Die Eltern fragen sich: Das sollen die eigenen Kinder sein? Peter Kraus und Ted Herold lsen die Stars der kitschigen Kinofilme als neue Jugendidole ab. In deutschen Kino und Konzertslen aber auch in den heimischen Wohnzimmern fliegen die Fetzen: Die Jugend ist "auer Rand und Band", hat erstmals eine eigene Kultur. Bohnenkaffee, Die Gute Butter, PERSIL und Overstolz Deutschland in den fnfziger Jahren freut sich ber Handfestes. Am 1. Mai 1950 erklren die Siegermchte in den West Zonen die Lebensmittelmarken fr ungltig. bergewicht und Fettsucht sind Fremdwrter, doch es gibt genug Speck fr alle. Die Deutschen spucken in die Hnde und machen sich an die Arbeit, aus dem bereits halbwegs wieder aufgebauten Staat ein kleines, sauberes Wirtschaftswunderland zu machen. Adenauer, Kanzler ber drei Legislaturperioden, hetzt ber den zweiten deutschen Staat im Osten ("Das Regime in Pankow") und wird von den Westmchten mit der eingeschrnkten Souvernitt fr seine Bundesrepublik belohnt. In Pankow kontert die SED angesichts der militrischen Einmischung der USA in Korea mit "Kolonie der US Imperialisten", muss dann aber doch Sowjet Panzer rufen, um seine eigenen rebellierenden Arbeiter im Juni 1953 mundtot zu machen. Deutschland West freut sich am 4. Juli 1954, den Sieg der Nationalmannschaft bei der Fuball WM im Ersten Deutschen Fernsehen bejubeln zu knnen. Nicht mal zehn Jahre nach Kriegsende schon WELTMEISTER kein Zweifel, wir sind wieder wer. Dass nur einen Tag spter ein gewisser Elvis Aaron Presley in den Sun Studios in Memphis seine erste kommerzielle Schallplatte ("That's Alright") aufnimmt, ist den Deutschen egal. Sie trumen mit den Caprisonne beschienenen Schnulzen von Peter Alexander, Vico Torriani, Freddy Quinn und dem "lachenden Vagabunden" Fred Bertelsmann in ihren Schlager Scheinwelten von Sittsamkeit, Anstand und dem neuen Nierentisch aus dem Mbelfachgeschft. Pop Stars gibt es noch lange nicht, hchstens ein paar Idole. Der Ton in der Politik ist eher leise und bescheiden: Politiker versprhen angesichts der schlechten Erfahrungen mit lrmenden Ideologen der Nazi Zeit nicht mehr rhetorischen Elan als ein aus Basalt gehauener Sargdeckel. Nach dem jhen Ende der Swing ra hlt sich wildere Musik allenfalls in ein paar dsteren Jazzkellern, wo kettenrauchende Rollkragentrger mit den Fingerspitzen auf ihren Sartre Bchern den Takt mitklopfen. Die einzige Avantgarde des Landes fummelt unter Anleitung von Karl Heinz Stockhausen in dessen neu gegrndetem "Studio fr elektronische Musik" in Kln an selbst gelteten Sinusgeneratoren herum und treibt damit hchstens einer Hand voll sortenreinen Feuilletonredakteuren die Zornesrte ins Gesicht. Keine besonders spannende Lebensplattform fr junge Menschen, die zwischen Arbeitsalltag und Familiensinn, zwischen Wiederaufbau West und sozialistischem Aufbau Ost, zwischen Heimatfilm und Faltenrock immer strker spren, dass es auch eine Existenz jenseits dieses volksknstlichen Sittengemldes geben muss. Schlielich sind es seit Menschengedenken dieselben Hormonschbe, die Jugendliche in pubertre Turbulenzen strzen, dieselben Erwachstumsschmerzen, die sie gegen die vermeintlich verkrustete Welt ihrer Eltern rebellieren lassen, derselbe juvenile berdruck, der sich ein passendes Ventil suchen muss. Kein Wunder, dass eben dieses Ventil angesichts der Kaugummi und Nylonstrumpfkultur, die die mchtigste aller Siegermchte dem Verlierer im Westen mit prophetischem Eifer einpflanzt, einen englischen Namen trgt: Rock 'n' Roll.
Demokratie, Flei, kapitalistisches Wirtschaften und ein fr alle auch im eigenen Geldbeutel sprbares Wachstum sind das Saatgut, das bei den Erwachsenen im Westen Deutschlands auf fruchtbaren Boden fllt. Auf der Krume der Jugend spriet dagegen ein hrteres Pflnzchen selbst wenn es auf den ersten Blick ganz und gar Schwiegermutter kompatibel wirkt: Bill Haley, ein auch fr damalige Verhltnisse eher unscheinbar wirkender Country Snger, nimmt in den USA mit seiner Begleitband The Comets 1955 den Song "Rock Around The Clock" auf. Die Single floppt gnadenlos. Erst als der Song ein Jahr spter in dem Film "Saat der Gewalt" (Original: "Blackboard Jungle") zum Soundtrack der jungen Lederjackentrger wird, schafft es die rockende Schmalzlocke auch in die Charts weltweit gehen ber 15 Millionen Singles ber den Tisch. Der Rock 'n' Roll ist geboren. Als Begriff schon ein paar Jahre im Umlauf, melden trotzdem nachtrglich Dutzende die Vaterschaft an. Doch wie die Musik selbst hat auch die Bezeichnung "Rock 'n' Roll" ihre Wurzeln natrlich bei den Schwarzen: Schon die Sklavenarbeiter in den Sdstaaten nannten rhythmische Bewegungen zwischen Mann und Frau schlicht und sehr anschaulich "Rock 'n' Roll". Doch wieder soll es ein Weier sein, der wie ELVIS den Sound das Schlagwort "Rock 'n' Roll" popularisiert: der New Yorker Radio DJ Alan Freed. Als der Film (und spter Haley selbst) nach Deutschland kommt, ist pltzlich nichts mehr, wie es war. Ted Herold, einer der ersten, der diese neue Musik in deutscher Sprache singt, erinnert sich spter: "Das war der Durchbruch fr den Rock 'n' Roll. Der Film hatte ja was Aufmpfiges. Bill Haley singt 'Rock Around The Clock' und schon war er Nummer eins in den Charts." Fr den lteren Teil der deutschen Bevlkerung noch tief geprgt von den Vorstellungen, wie ein arischer Mensch auszusehen habe sollte der Rock 'n' Roll Jahrzehnte lang eben dies bleiben: Negermusik. Doch die Elterngeneration ahnt nicht, dass es noch viel schlimmer kommen wird. Bill Haleys Honigkuchengesicht mag vielleicht noch durchgehen aber Elvis Presley, das ist der wahre Verderber. Gemeinsam mit ihm entdecken Millionen von Jugendlichen in der ganzen Welt den Unterkrper des Rock 'n' Roll. Erst Elvis macht den Rock 'n' Roll sexy und degradiert Softies wie Bill Haley zu langweiligen Tanzmusikern. Bis dahin wurde die Jugend von den Erwachsenen nicht sonderlich ernst genommen. Sie mussten das konsumieren, was die Alten ihnen vorschrieben die Musik, die Mode, die Filme, die Weltanschauung. Rock 'n' Roll ist das erste Lebensmodell nach dem Zweiten Weltkrieg, das die lteren richtig rgert. Genau das wollen die jungen Leute. Peter Kraus, neben Herold der zweite groe Rock Star im Deutschland der fnfziger Jahre, fhlt sich in diesem neuen Paradigma sofort pudelwohl: "Zum ersten Mal wurde Musik von Jugendlichen fr Jugendliche gemacht. Das war das Interessante. In meiner Kindheit habe ich an internationaler Musik nur Fred Astaire oder Frank Sinatra gekannt, und als der Rock 'n' Roll aus den USA zu uns kam, dachte ich mir: Wow, da macht jemand eine ganz einfache Musik, die aus dem Bauch heraus kommt und der ist in unserem Alter! Das war das Entscheidende: nicht dass die Musik anders war, sondern dieses Gefhl, dass sie von Gleichaltrigen fr uns gemacht wird." Was Kraus dabei nicht erwhnt: Ohne die hormonelle Kraft, die diese voll und ganz krperbetonte Musik sowohl in sich trgt als auch bei den Fans freisetzt, knnte der Rock 'n' Roll nie zum alles beherrschenden Sound der fnfziger Jahre werden. Und der Krper will zweierlei: Tanz und Berhrung mit dem anderen Geschlecht. "Wir sind tanzen gegangen, damit man sich mal anfasst, den anderen mal spren darf", meint Cornelia Froboess, die im Anschluss an eine groe Karriere als Kinderstar nun an der Seite von Peter Kraus mit zwei Filmen ("Wenn die Conny mit dem Peter" und "Conny und Peter machen Musik") und etlichen Single Hits Ende des Jahrzehnts zum Jugendidol aufsteigt. "Die Musik war das beste Mittel,
einander nher zu kommen." Nher, als es mit Peter Alexander Schnulzen jemals mglich wre. Schlager ist zwar noch lange nicht tot, er riecht nur fr den jngeren Teil der Bevlkerung etwas abgestanden. Ted Herold, selbst zu dieser Gruppe gehrig: "In dem Moment, als der Rock 'n' Roll kam, war fr mich und die meisten in meinem Alter die normale deutsche Schlager Welt vllig weg vom Fenster." Jngere Zeitgenossen wie Udo Lindenberg knnen sofort einsteigen in den neuen, wilden Strudel. Zappeln statt stillsitzen: "Wir mussten nun nicht mehr die Eltern mit ihrem ganzen Langweilerkram nachmachen. Von wegen 'Mach deine Schnauze nicht so weit auf oder 'Mach uns keine Schande' jetzt gab es Randale. Das fanden wir interessant und wichtig. Das war mehr als nur Musik, das war ein anderes Lebensgefhl." Ein Lebensgefhl, das nicht nur gefhlt, sondern tatschlich gelebt werden will. Landauf, landab besorgen sich die jungen Wilden Gitarren und lernen die wenigen wichtigen Griffe. Locker und unbefangen stolpert auch Frank Farian, besser bekannt als spterer Disco Hitproduzent (Boney M.), in die Musik: "Fr mich war klar, dass ich auf die Bhne muss. Ich habe 1961 eine Band gegrndet. Wir spielten Songs von Gene Vincent und Buddy Holly. 1962 hatte ich meinen ersten Auftritt in einer ganz groen Halle in Saarbrcken vor 3000 Menschen. Es war unglaublich, was allein ein vllig unbekannter Rock 'n' Roll Snger wie ich bewirken konnte: am Nachmittag um 17 Uhr so viele Menschen zusammenzubringen." Was es dagegen bewirken kann, wenn 3000 Menschen zusammenkommen, um einen der ersten Rock 'n' Roll Gigs in Deutschland sehen zu knnen, ist seit dem spektakulren Konzert von Bill Haley im Berliner Sportpalast 1958 Wasser auf die Mhlen derer, die in den Rock 'n' Rollern die Inkarnation des Antichristen sehen, der die Jugend der Welt in seinen verderblichen Bann ziehen will. Haleys Comets haben vorsichtshalber die Gitarren Koffer in Griffweite, als sie unter ohrenbetubenden Anfeuerungspfiffen die Bhne betreten. Bei Haley Konzerten das wissen sie aus langer Tourerfahrung in den USA fliegen wie im Sperrfeuer diverse Gegenstnde in Richtung Bhne. Der deutsche Veranstalter dagegen lsst die Band unvorsichtigerweise ohne ein vor die Bhne gespanntes Netz spielen und zahlt dafr einen verdammt hohen Preis: Die Band flchtet samt Instrumenten nach wenigen Songs in die Garderobe, die entfesselten Fans zerlegen in Windeseile das komplette Mobiliar. In der Halle sitzt auch ein schwer verstrter Peter Kraus, der das skandalse Konzert so erlebt: "Das war fr mich eigentlich eine sehr enttuschende Angelegenheit. Bill Haley spielte am Ende seines Konzerts 15 Minuten lang nur ein Riff, und das brachte das Publikum zum Kochen. Dann ist die ganze Band einfach gegangen und kam nicht mehr raus. Das ist natrlich die reine Provokation. Und dann kam auch noch ein Feuerwehrmann und hat von der Bhne aus die Leute nass gespritzt. Mein Herz hing an der Musik, aber wenn da alles klein geschlagen wird was hat das noch mit Musik zu tun?" Sehr viel, wie sich mit den Jahren herausstellen wird. Rock 'n' Roll ist vor allem deshalb so erfolgreich, weil er als willkommener Katalysator taugt, um all die aufgestaute Wut gegen den Spitzendeckchenmief des Elternhauses auf einen Schlag herauslassen zu knnen. Das Establishment ist bermchtig, doch die Kids stark genug, sich aufzulehnen. Zumindest halbstark. Der Schauspieler Rolf Zacher (Jahrgang 1941) muss die Zeit als jugendlicher "Halbstarker" erleben, denn genau mit diesem Etikett werden alle jugendlichen von den lteren Generationen belegt, die auf der Strae eine Lederjacke tragen und sich darin ben, wie ihr Vorbild James Dean die Overstolz lssig im Mundwinkel verglhen zu lassen ohne stndig den beienden Rauch in die Augen zu
bekommen. Als ob dies nicht schon schwierig genug sei, mssen die jungen Mnner auch stets haarscharf differenzieren, ob sie sich nun als Halbstarker sehen oder als Rock 'n' Roller. Zacher: "Ich war natrlich ein Halbstarker. In dem Sinne, dass die Leute gesagt haben: 'Du gehst hier mit 'nem Mdchen lang, das gehrt sich nicht.' Halbstarker zu sein hie doch, sich zu wehren gegen die eingefrste Norm. In Wahrheit war ich eher ein Rocker als ein Halbstarker Halbstarke wollten sich nur prgeln. Man hat natrlich auch den Lssigen gemacht, aber James Dean war ja auch kein Halbstarker. Die Leute, die Brger, haben ihn dazu gemacht." Die "Leute" reagieren mit Hass und Abscheu auf diesen Teil ihrer jungen Generation: "Ein Halbstarker", bekommt Ted Herold oft genug zu hren, "muss erst mal erwachsen werden, seine Lederjacke ausziehen und die Haare ein bisschen auf deutsch schneiden dann ist er wieder ein normaler Mensch." BAP Snger Wolfgang Niedecken erinnert sich mit gemischten Gefhlen an seine ersten Begegnungen mit den sogenannten Halbstarken (HALBSTARKE waren Jugendliche, die glaubten, schon richtig stark zu sein, gleichzeitig aber unter dem Wissen litten, im Grunde noch wie kleine Hosenscheier zu wirken.) als Typen in Ordnung, in der Gruppe eher gefhrlich. "Ich bin in einem Mehrfamilienhaus aufgewachsen. Dort gab es einen Typ, der hrte die Elvis Platten, und der lief auch so rum. Den fand ich super. Der hrte Zeug, das kein Mensch verstand und bei dem die Erwachsenen 'igitt' sagten das war wichtig, dass die das schlecht fanden. Ich wei aber noch, wie diese Typen auf der Kirmes mit ihren Lederjacken immer beim Autoscooter rumstanden. Das waren ziemliche Asis. Da hatte man Angst. Das war Furcht erregend, nichts zum Identifizieren. Faszinosum, aber: Abstand!" Greren Abstand wahrt auch Peter Kraus zu diesem Teil seines Publikums. "Das war doch eine Minderheit. Aber in einer Halle mit 2000 Leuten hat es gengt, wenn zehn bis 15 Mann hinten Rabatz gemacht haben und angefangen haben, Sthle zu zerschlagen." Dahinter steckt oft mehr als nur die bloe Lust an der Randale viele Fans der ersten Stunde nehmen es Kraus bel, im Laufe der Zeit weniger Rock 'n' Roll und mehr Balladen verffentlicht zu haben. Kraus mutiert zum ersten "Verrter" des deutschen Rock 'n' Roll. Ein Strickmuster, das sich durch smtliche Musikjahrzehnte wie ein roter Faden spinnt: Kaum ist ein Star richtig erfolgreich und konzentriert sich auf das, womit er erfolgreich wurde zumeist massenkompatible, unanstige Sounds , ist er fr die Fans der ersten Stunde nur noch der Teufel, der die gute Seele an den schnden Mammon verkauft hat. Kraus hat lngst den Abstand gewonnen, um diese Entwicklung gelassen zu kommentieren. "Wir fingen mit den Rock 'n' Roll Sachen an, haben aber schnell mitbekommen, dass die Mdchen die B Seiten lieber mgen. 'Susi Baby' zum Beispiel kam auf 130 000 Platten, 'Wenn Teenager trumen' dagegen sofort auf 600 000. Also haben wir umgestellt, und das haben die Halbstarken nicht gut gefunden. Die wollten Rock hren, aber das war eine ganz kleine Randgruppe. Irgendwann musst du dich auch als rebellischer Musiker einer Plattenfirma unterordnen, die dein Material verkauft. Da gab 's dann schon mal ein weinendes Auge, weil ich auch gerne die fetzigen Sachen gemacht htte. Aber man musste sich damals den Gesetzen unterordnen. Rock 'n' Roll hin oder her: Die weiche Welle fr die Mdels zu spielen, das war auch sehr schn." Der grte Teil der Plattenkufer freut sich natrlich ber die weiche Welle bei Peter Kraus, Elvis feiert whrend seines Militrdienstes in Deutschland die grten Hits mit Schnulzen, und auch Ted Herold landet mit einer sanften Ballade ("Moonlight") seinen ersten Nummer eins Hit. Die berwltigende Mehrheit der Deutschen denkt ohnehin wie Adenauer: "Keine Experimente" schreibt der Alte auf seine Wahlplakate und wird im September 1957 prompt fr eine dritte Legislaturperiode Bundeskanzler.
Im Osten nichts Neues: Die Volkskammer der DDR besttigt den Staatsratsvorsitzenden Wilhelm Pieck im Amt. Das breite Volk ergtzt sich an der Traumhochzeit des Jahrzehnts und gibt sein Herz dem Klatschgazettenpaar Frst Rainier und der zu Gracia Patricia geadelten Grace Kelly. Die Auseinandersetzung mit dem in Volkes Seele noch immer schwelenden Hakenkreuz wird berdeckt von dem Sputnik Schock: Einen Tag nachdem Herbert Karl Frahm (alias Willy Brandt) es zum Regierenden Brgermeister West Berlins brachte, kreiste der erste von Menschenhand gebaute Satellit im All. Hochgeschossen haben ihn die Russen eine tiefe Schande fr die USA, zumal die von Senator McCarthy angeheizte Kommunistenhatz nicht nur immer groteskere Zge angenommen hatte, sondem sogar die ersten Rock 'n' Roll Knstler in ihrer Arbeit behinderte. Dennoch war es ausgerechnet die Armee der Vereinigten Staaten, die in Deutschland die einzige, alle hier ansssigen Jungbrger verbindende Medienplattform schuf, auf der zu dieser "Negermusik" so richtig abgehottet werden konnte. American Forces Network damals wie heute als AFN bekannt schickte den neuen, rebellischen Sound in den ther. Whrend die deutschen Radiostationen von den Rock Platten wenn berhaupt die zumeist soften B Seiten spielten, knarzten via AFN aus den Kristall Radios Elvis und Haley, und wer in mhevoller Feinjustage die Ami Station endlich drin hatte, rhrte den Sendersuchknopf so schnell nicht mehr an. Einer, der sich nchtelang heie Ohren holte, war Drafi Deutscher. "Ich bin ja in Berlin gro geworden, im sogenannten amerikanischen SEKTOR. Da gab es einen Sender AFN , den wir rund um die Uhr hrten. Deutsche Sender wurden berhaupt nicht eingeschaltet. Ansonsten hrten wir Presley, Chuck Berry, Jerry Lee Lewis, Fats Domino und Little Richard das war unsere Musik. Und das habe ich nachgesungen. Zunchst mit einer einfachen, simplen Gitarrenbegleitung. Zwei Akkorde die meisten Lieder hatten hchstens drei. Den dritten konnte ich noch nicht zu der Zeit. Wir haben uns da irgendwie durchgeschummelt. So habe ich mich dann eines Tages einer Band angeschlossen und im Jugendfreizeitheim Musik gemacht. Bei einer solchen Gelegenheit wurde ich dann entdeckt, wie es so schn heit." Als Teil der Volkserziehungskampagne fhrt die US Armee auch mit Lautsprecherwagen durch die Lande, aus denen AFN drhnte damit auch Deutsche ohne Radiogert die wichtigsten Messages vernehmen knnen: Seid friedlich und demokratisch, liebt eure Befreier und trinkt Coca Cola! Nicht nur Zeitgenossen, die auf Zigaretten und Jim Beam Gallons scharf sind, suchen die persnliche Freundschaft mit den Gls auch die Jugend bekommt von der Army den Stoff, aus dem ihre Trume war: blau, aus fester Baumwolle, mit einem Levi's Logo hinten drauf. "Ich hatte Freunde beim AFN", erinnert sich Peter Kraus. Da bekam man die echten Jeans her und auch die ersten Tonbnder. Sogar AFN hat Rock 'n' Roll nur nachts gesendet. Und dadurch, dass ich die Bnder hatte, konnte ich das schon spielen, als es langsam bei uns rauskam." Auch fr Peters Partnerin Cornelia Froboess waren die Amerikaner weit mehr als nur Besatzungsmacht: "Uns kam es so vor, als seien das nicht nur unsere Befreier, sondern auch die Befreier des Herzens, der Seele. Man darf nicht vergessen, dass hier vor kurzem noch ein Nazi Deutschland war. Die Amerikaner haben Utopien in uns aufgebaut. Wir dachten, was ganz Tolles machen zu knnen, ohne zu wissen, mit welchem Ziel." Das zumindest ist fr die Altersgenossen in den stlichen Landesteilen klar definiert. Wie auch immer sie in ihren Herzen dazu stehen das Ziel ist der Aufbau der sozialistischen Deutschen Demokratischen Republik. Eine Republik, die zum damaligen Zeitpunkt noch an die Kraft ihrer Selbstdefinition glaubt ganz im Gegensatz zu Millionen ihrer Brger, die sich ber die durchlssigen Grenzen in den Westen aufmachen, um dort ihr Glck zu suchen. Nur wenige vor allem in Berlin
haben die Mglichkeit zum direkten Systemvergleich. Mit Ost Geld in der einen und West Geld in der anderen Hosentasche knnen sie halbwegs ungehindert die Sektoren wechseln und das Beste auf beiden Seiten genieen. Der Rest ausgenommen des Sendelochs im "Tal der Ahnungslosen" rings um Dresden ist mit Hilfe der West Medien zumindest informiert. Fr den Ost Berliner Musikwissenschaftler Peter Wicke verluft deshalb die Entwicklung der Jugend in Ost und West zumindest am Anfang parallel. "Jugendliche erhielten Kenntnis ber die Entwicklung durch Medien und hatten hnliche Generationskonflikte. Sie griffen nach hnlichen kulturellen Ausdrucksmitteln wie im Westen. Der Osten war von der allgemeinen europischen Entwicklung nicht abgekoppelt." Natrlich fhlen sich die etablierten staatlichen Institutionen von jeglichen Anzeichen der Unruhe zunchst bedroht. Whrend im Westen die Angst vor den "Affen mit ihrer Negermusik" wchst, frchten die SED Kader die Amerikanisierung ihrer Jugend. Das Ergebnis bleibt in Ost wie West das gleiche: Ablehnung der neuen Jugendkultur. 1958 zum Beispiel suselt eine nette, brgerliche "Schallplattenverkuferin" in der DDR Sendung "Gut aufgelegt": "Rock 'n' Roll und solche Geruschplatten werden bei uns nicht gefhrt. Ich bin sowieso der Meinung, Mdchen von heute sollten noch andere Dinge im Kopf haben als nur Tanzen". Staatlich gefrderter Schlager soll die Jugend im Lande im Zaum halten, doch "die hat sich immer fr die Sender aus dem Westen interessiert, sich die Musik vom Westen geholt" (Peter Meyer von den Puhdys). Dieter "Maschine" Birr, ebenfalls ein altgedienter Puhdy, war sofort Feuer und Flamme fr den neuen Sound. "Ich kannte diese Musik vorher nicht. Als ich sie dann zum ersten Mal hrte, stand fr mich fest: Det isset. Man hat AFN gehrt, dann kamen die Beatles, die Stones. Es ging los mit den langen Haaren und all das war fr mich der Grund, eine Band zu grnden." Auch Fritz Puppel von City hrte nchtelang AFN. "Das war angesagt. Ich habe irgendwann meine Wandergitarre genommen, mich vor den Spiegel gestellt und gesagt: Ich will Elvis sein. AFN war schon deshalb toll, weil die Erwachsenen es total bescheuert fanden." Die SED und ihre bereits 1946 gegrndete Jugendorganisation FDJ sprt, dass sie die das ganze Land bersplende Rock Welle nicht mehr aufhalten kann und erteilt wenngleich auch unter strikten Auflagen Spielgenehmigungen fr junge Bands. Auch Puppel bekam den Stempel: "Wir mussten zur Einstufungskommission. Das war aber nicht so dramatisch, wie es meist geschildert wird. Natrlich mussten wir auch DDR Sachen spielen, wie Schlager oder Lipsi. Das war der totale Gruel." "Lipsi" ist die real existierende Antwort auf den Rock 'n' Roll und als gezhmter Tanzschritt in etwa so aufregend wie die staatstragenden Schnulzen von Schlagersngern wie Brbel Wachholz, Fred Frohberg, Helga Brauer oder Werner Hass (der immerhin seine "See You Later, Alligator" Coverversion "Mister Patton aus Manhattan" beim volkseigenen Amiga Label verffentlichen kann). Das Problem der DDR Musiker, die ein paar Gnge hrter spielen wollen, ist weniger die gestrenge staatliche Zensur als vielmehr die Willkr. "Verwestlichung", erklrt der Musikwissenschaftler Peter Wicke, "war das, was Funktionren im Weg war. Alles konnte Verwestlichung sein, je nach Auslegung, es gab keine Logik. Begriffe wie DDR Rock Musik oder Jugendtanzmusik wurden nie konkretisiert." Die Darstellung des Westens als Hochburg der Dekadenz ist auch eine Abwehrschlacht gegen neue Verlockungen. Dennoch luft der DDR das Volk in Scharen weg. Denn whrend der Osten noch unter den Reparationszahlungen an die russischen Besatzer leidet, ist in der BRD das Wirtschaftswunder 1958 auf seinem Hhepunkt angelangt.
Ein Wirtschaftswunder, das natrlich auch seinen Preis hat: Je besser es den Brgern der BRD geht, um so weniger interessieren sie sich fr ihre politische Lebensumgebung. Statt dessen suchen sie Entspannung im Silberwald: "Frster Christi und Schtzen Lisel", graust es Ted Herold noch heute vor der damaligen Flut der Heimatfilme in den Kinos. "Mit Heimat konnte man in Deutschland immer viel Geld verdienen. Das merkt man heute an der volkstmlichen Musik, damals war das genauso. Die Egerlnder waren neben Max Greger das bedeutendste Orchester damals die haben abgerumt. Volksmusik war ein Riesengeschft. Damit hat sich das deutsche Volk immer gerne identifiziert und Papa zu Hause war glcklich, wenn er morgens die Egerlnder im Radio hren konnte. Das ist etwas, was ich nie begreifen werde: Das deutsche Publikum kann einfach nicht klatschen; die knnen einfach nicht auf die '2' im Takt klatschen, die klatschen immer auf die '1'. Die Amerikaner knnen das, aber die Deutschen schaffen das nicht. Die sind mit dem Marsch aufgewachsen und werden das nie knnen!" Kein Wunder also, dass auch Herolds Tourneen von den brgerlichen Medien in der BRD entweder totgeschwiegen werden oder aber die Kritiker jegliche Beihemmung verlieren viele sahen in Herolds Show den Untergang des Abendlandes. Erst recht geht fr viele deutsche Michel das Abendland unter, als sie in dem gerade neu gegrndeten Zentralorgan Babylons, der "Bravo", lesen, dass diese Rock 'n' Roll Unholde nun nicht nur auch ihren Tchtern an die Wsche wollen. Nein die Tchter selbst sind es, die sich im Angesicht ihrer Idole selbst das Mieder vom Leib reien. Zwei neue Idealtypen der Jugendbewegung sind geboren: Die Jugendlichen heien nicht mehr wie frher "Buben und Mdchen", sondern "Teenager". Und die weiblichen unter ihnen, die es an den sittenstrengen Hotelportiers vorbei bis in das Zimmer ihrer Idole schaffen, bekommen endlich auch einen Namen: Groupies. Bis zum heutigen Tag sind sie die letzte weibliche Bastion gegen Emanzipation und Selbstbestimmung der Frau. Als Ikone des Rock 'n' Roll sogar im serisen "Webster's New Encyclopedic Dictionary" nachzuschlagen: "Weiblicher Fan einer Rock Gruppe, der blicherweise auf der Tournee von Konzert zu Konzert mitfhrt". "Webster's" verschweigt dabei zweierlei: 1. Erstens gibt es nach wie vor junge Damen, die den Wirkungskreis ihres Groupie Daseins auf den heimischen Landkreis beschrnken. 2. Und zweitens geht es nicht nur darum, Fan zu sein, sondern dem jeweils angehimmelten Star wichtige, krperliche und seelische Dienstleistungen kostenlos zu offerieren, die er normalerweise auf Tour nur unter erheblichem zeitlichem wie finanziellem Aufwand bekommen kann. So etwas ist natrlich der Skandal schlechthin zu Zeiten von Ted Herolds Tourneen auch wenn es nicht immer so wild zuging: "Natrlich gab es auch Hotels, bei denen es niemand geschafft htte, Mdchen mit aufs Zimmer zu nehmen. Vor allem in streng katholischen Gegenden wie Speyer, Worms oder Kln. Es gab Hotels, in denen man dem Portier den Ausweis zeigen musste, wenn man aufs Zimmer ging. Damit auf keinen Fall Mnnlein und Weiblein ein Zimmer benutzen." Auf keinen Fall jedoch benutzen ganz im Gegensatz zu spteren Unisex Phasen der Pop Kultur Mnnlein und Weiblein dieselben Klamotten. Weibliche Teenager entdecken die Segnungen der Drogerieartikelforschung, um sich im Petticoat noch ein wenig fescher aufzuporschen als die Nachbarstochter, wohingegen die Jungs sich mehr an James Dean oder den Rock Idolen orientieren.
Auch fr den Schauspieler Rolf Zacher, damals ein vllig typischer Jugendlicher, waren Klamotten ganz wichtig. "Ich hab mich im Keller immer umgezogen: rote Jacke und Jeans." Fr Drafi Deutscher war der neue Look "in erster Linie auch Protest gegen die Alten. Wir jungen Leute haben unsere eigene Musik, wir haben unseren eigenen Stil. Wir tragen unsere eigene Haartracht. Zu der Zeit war es Wella Form. Wenn man damals beim Friseur erschienen ist, hat der gefragt, ob man einen Schnitt will oder 'nen l wechsel. Ich gehrte zu den Jugendlichen, die nicht die Kohle hatten, Brisk oder Wella Form zu kaufen. Wir haben es dann mit Margarine gemacht. Das ging genauso gut, es stank nur ganz furchtbar. Irgendwann nach sechs, sieben Stunden fing das furchtbar an zu muffeln." Doch das ist nur ein vergleichsweise laues Muffeln angesichts des gesellschaftlichen Miefs, gegen den die Teenager anzukmpfen versuchen. James Dean ist lngst in den Trmmern seines Porsches gestorben, als Ende des Jahrzehntes immerhin die ersten Intellektuellen beginnen, ffentlich die lngst berfllige Auseinandersetzung des deutschen Volks mit seiner schwarz braunen Vergangenheit einzufordern. Whrend im Westen Schriftsteller wie Gnter Grass ("Die Blechtrommel") beginnen, die Persnlichkeitsschichten des autorittshrigen alltglichen Faschismus abzuschlen, und Filme wie Wickis "Die Brcke" wenigstens den Irrsinn des Kriegs thematisieren, nimmt im Osten allenfalls die Berliner Bevlkerung an der erwachenden Konsumwelt teil. Der Teenager wird als kaufkrftige Zielgruppe erkannt, Jugendliche geben 1960 mehr als 200 Mio. Mark fr Schallplatten aus, kaufen die Hula Hoop Reifen Stnde leer (Hoola Hoop war die erste Trendsportart der Jugendkultur: Ein knatschbunter, dnner Plastikreifen kreiste um die Hften nur durch heftige Beckenbewegungen am Herunterfallen gehindert.) und Cornelia Froboess wirbt in "Bravo" Anzeigen fr Mopeds der Marke Milano. Eine Warenwelt, die immer mehr Menschen aus dem Osten magnetisch anzieht. Zu viele, meinen die Kader. Bald erklingt im Osten Deutschlands ein neues Schlagerliedchen: "Was willst du denn in Rio? / Man sitzt doch gern beim Vino / in Dresden und Berlino / mit einer zuckersen Maus". In Mnchen und Hamburgo sitzen sie die nchsten 30 Jahre nicht mehr: Am 13. August 1961 regelt die Volksarmee den Ostsektor Berlins ab, zwei Tage spter rcken die Arbeiterkolonnen an und ziehen die Mauer hoch.
VL 10 5 Diskurs: Jugendgenerationen und Jugendkultur in den 40er und 50er Jahren (nach Wilfried Ferchhoff)
Der folgende Abschnitt sttzt sich auf:
epochalen sozialstrukturellen Prozesse und catch all terms genannt , die die Grundlagen fr die Vernderung des Zusammenlebens in allen gesellschaftlichen Lebensbereichen" bilden. Hinzu kommen freilich weitere:
x Wilfried Ferchhoff: Jugend und Jugendkulturen im 21. Jahrhundert. Lebensformen und Lebensstile. VS Verlag fr Sozialwissenschaften (Wiesbaden) 2007. 350 Seiten.
Das Buch analysiert aus sozialhistorischer und sozialwissenschaft licher Perspektive den Prozess und die gesellschaftlichen Bedingungen des Aufwachsens zu Beginn des 21. Jahrhunderts. Es entsteht ein differenziertes Bild der Jugend und Jugendkulturen, das sowohl die vielfltigen sthetischen, kulturschpferischen Lebensformen und Lebensstile (Medien, Mode, Sport etc.) als auch die enormen Problemkonstellationen von Jugendlichen in Familie, Schule, Beruf, Freizeit und Gleichaltrigengruppen aufzeigt. Themen sind: Vom Wandervogel zu postalternativen Jugendkulturen Vernderte Strukturen sozialer Ungleichheit: Gesellschaftliche Globalisierung und Individualisierung Zur Differenzierung des Jugendbegriffs Entwicklungs und Lebensbewltigungsaufgaben von Jugendlichen Pauschale Jugendbilder und epochale Generationsgestalten Jugendgenerationen in der Bundesrepublik Deutschland: revisited Jugendkulturelle Stile und Szenen vor der Jahrtausendwende u.a.m.
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Entrumlichung, Beschleunigung, Technisierung, Automatisierung, Digitalisierung, Virtualisierung und sthetisierung des Alltags; wachsende Partikularisierung von Lebensbereichen; neue Zeit und Lebensrhythmen durch Mobilittsanforderungen; Verkrzung der Arbeitszeiten, Zunahme der Freizeit, aber auch Zeitnot, Hektik und Stress; wachsende Verkehrs und Kommunikationsdichte; Entsinnlichung des Lebens, Rationalisierung und Technokratisierung der Lebensverhltnisse; weltweite Expansion und Differenzierung der Waren und Konsummrkte; Deregulierung und Flexibilisierung der Arbeitsmrkte und des Sozialstaats; Differenz, Vielheit auch jenseits von Einheit; Internationalisierung, Verwissenschaftlichung, Mediatisierung, Virtualisierung und Kommerzialisierung von Alltagserfahrungen: Entinstitutionalisierung, Entritualisierung von Lebenslaufbergngen und Berufsstrukturen; Enttraditionalisierung und Entkonventionalisierung von Werten, Normen und Lebensmilieus; Aufweichung traditioneller soziokultureller Kollektive; Ortlosigkeit von Gemeinschaft, Arbeit und Kapital; Fragilitt der sozialen Beziehungen; Pluralisierte und individualisierte Lebensformen und Lebensstile; u. v. a. m.
Wilfried Ferchhoff, geb. 1948; Studium Sozialarbeit in Bielefeld, spter Soziologie, Geschichte, Philosophie und Pdagogik; seit Anfang der 1880er Jahre Dozent an der Universitt Bielefeld, Fakultt fr Pdagogik, und an der EFH Bochum, Fachbereich Soziale Arbeit. Schwerpunkte: Professionalism of Social Work; patchwork youth, culture of youth.
Dieser ambivalenten Globalisierung und Individualisierung und damit auch der Pluralisierung und Differenzierung von Lebensbedingungen, Lebenslagen, Lebensformen, Lebenswelten und Lebensstilen wird am ehesten ein erfahrungsgesttigtes, anschauliches Forschungsdesign gerecht, das zu Beginn des Forschungsprozesses mit mglichst unvoreingenommenen und dennoch kontrollierten so genannten sensitizing concepts" in das Untersuchungsfeld eintaucht, um sich zunchst orientierend, entdeckend, ohne eindeutig fixiertes, allerdings offenes Konzept, aber hellwach und mehrdimensional auf induktivem Wege eine dem Gegenstand angemessene Theorie und Hypothesenbildung binnenperspektivisch verstehend erschliet. Dies kann selbstverstndlich nur in der Logik und der Sprache der gesellschaftlichen Adressaten geschehen. Und insofern hat sozialwissenschaftliche Jugendforschung auch schon im Rahmen ihrer Begrifflichkeiten die ffentlichen Erfahrungen aufzusaugen. Eine solche alltagsweltorientierte, mit (auto )biographischen, sozio graphischen, ethnographischen und hermeneutischen Methoden ausgestattete qualitative Vorgehensweise interessiert sich auf der einen Seite fr die subjektiven uerungen, Selbstdeutungen, Interpretationen und Selbstzeugnisse der Heranwachsenden. Auf der anderen Seite geht es darum, die subjektiv erlebten Alltage von Jugendlichen als Selbstgestaltungsprozesse auch Kinder und Jugendliche sind in gewissen Grenzen ganz im interaktionistischen Sinne freilich im Medium von institutionalisierten Vorgaben Konstrukteure ihrer eigenen Biographien im Zusammenhang historischer, konomischer und sozialer Bedingungskonstellationen zu betrachten. Es geht also um die Bercksichtigung der verschiedenen Lebensverhltnisse und um die subjektiv differenten Verarbeitungsformen mit den gesellschaftlich und institutionell vorstrukturierten Erwartungshaltungen und Anforderungen, die wiederum abhngig sind von den jeweils lebensgeschichtlich und sozial erworbenen Ressourcen. Es gilt somit, unter sozialwissenschaftlichen und sozialisationstheoretischen Gesichtspunkten auf verschiedenen Ebenen und mit unterschiedlichen Perspektiven die vielen Verheiungen und
1. Zum Buch
In diesem Buch geht es darum, das Aufwachsen von Jugendlichen in der Bundesrepublik Deutschland, den Strukturwandel der Jugendphase auf der Basis der vernderten Lebensbedingungen in globaler, weltgesellschaftlicher und lokaler Perspektive sowie die verschiedenen jugendkulturellen Entwicklungen im 21. Jahrhundert vornehmlich im Kontext sozialhistorischer und sozialwissenschaftlicher Fragestellungen zu rekonstruieren. Zu den vernderten Lebensbedingungen, die zunchst nur stichwortartig benannt, spter dann im einzelnen sozialstrukturell und alltagsphnomenologisch skizziert, ausgefchert und in ihren ambivalenten und paradoxalen Mehrdeutigkeiten analysiert werden sollen, gehren vor allem folgende, kaum unfreundlich klingende mehrperspektivische Metaphern und Entwicklungsprozesse: Globalisierung, Regionalisierung/Glokalisierung, Enttraditionalisierung, Destrukturierung, Neoliberalismus und Individualisierung wurden und werden immer wieder als die zentralen
Glcksversprechen sowie die individuellen Wahlmglichkeiten und Chancen unserer, mit vielen verschiedenen Begrifflichkeiten skizzierten modernen Wissens , risiko , netzwerk , einwanderungs , zivilgesellschaftlich , erlebnisorientierten und individualisierten globalisierten Arbeitsgesellschaft gleichzeitig mit den Kehrseiten und Risiken des Scheiterns im Hinblick auf das Aufwachsen von Jugendlichen in Familie, Schule, Beruf, Freizeit, Gleichaltrigengruppe und Jugendkultur in den Blick zu nehmen. Obgleich es an einer soziologischen Przisierung" des recht unscharfen und vieldeutigen Individualisierungs , inklusive des Risikobegriffs und gleichsam auch des Globalisierungsbegriffs sowie an einer empirischen Evidenz" der beiden Anstze mangeln soll, so dass erhebliche Vorbehalte, Einwnde und auch Widerlegungen der Kritiker im Zusammenhang des zuweilen modischen Gebrauchs solcher catch all terms formuliert worden sind, mchte ich dennoch mit den nicht naiven Protagonisten des Individualisierungsdiskurses in der wie auch immer bezeichneten zweiten multioptionalen, postmodernen, reflexiven oder riskanten Moderne der letzten 25 Jahre an den zentralen Einsichten und Kritiken, an den Mglichkeiten und Grenzen der differenziert und im Medium von Globalisierungsprozessen zu betrachtenden Individualisierungstheorie anschlieen, die mehr als messianische, soziologisch vulgrexistentialistische Ich Mythologie und illusionre Erklrungsrhetorik beansprucht. Die Grundthese lautet: Die tendenziell individualisierte Gesellschaft produziert Zuwchse und Ansprche (Autonomie, Freiheit, Selbstentfaltung, Sinnerfllung, Gerechtigkeit) und erschwert gleichzeitig ihre Verwirklichung. Individualisierung meint sowohl die Aufweichung, ja sogar die Auflsung als auch die Ablsung konventioneller industriegesellschaftlicher Lebensformen durch andere, in denen die einzelnen ihre in globale Lebenszusammenhnge geworfenen Biographien im Zentrum des eigenen Lebens selbst herstellen, inszenieren und zusammenschustern mssen. Und dieser Individualisierungsprozess muss selbst in die Hand genommen werden, findet statt ohne, die einige basale Fraglosigkeiten sichernden, stabilen sozial moralischen Milieus, die es durch die gesamte Industriemoderne hindurch immer gegeben hat und als Auslaufmodelle immer noch gibt". Hinzu kommt, dass Individualisierung und Globalisierung nicht als Neuauflagen eines neoliberalistischen Programms missverstanden werden sollten und so gesehen mit der Individualisierung und Globalisierung der riskanten modernen Gesellschaft nicht nur eine Aufweichung oder gar Auflsung, sondern immer auch eine Verschrfung sozialer Ungleichheit" einhergeht. Die paradoxen Folgen der riskanten Moderne" haben auch dazu gefhrt, dass die vielbeschworenen multioptionalen Wahlmglichkeiten und Gestaltungsfreiheiten der Subjekte nur in bestimmten sozialen Kontexten (ressourcenabhngig, konomische, soziale und kulturelle Kompetenzen) zum Zuge kommen, whrend diejenigen, die solche Ressourcen nicht besitzen, gerade auch in den Wahlmglichkeiten und Entscheidungsfreiheiten zur autonomen Lebensfhrung sehr begrenzt sind. Risikovermeidung und Entscheidungsaufschub scheinen allerdings nicht nur in den heutigen auch durch strukturelle Prozesse der Globalisierung und Individualisierung entstandenen prekren Lebensverhltnissen an der Tagesordnung. Gesucht werden sowohl bei den Marginalisierten, sozial Ausgeschlossenen, die am unteren Rand der Gesellschaft leben und vom (krzer tretenden und nicht mehr alle Lebensrisiken absichernden) Sozialstaat abhngen, als auch bei den wirklich Reichen, den sozial Ausgeschlossenen an der Spitze" der Gesellschaft (Anthony Giddens), die auf die nationale Gesellschaft und auf den, Lebensrisiken abnehmenden Sozialstaat nicht mehr angewiesen sind, Rckzugsrume und Nischen, in denen man ungestrt das Leben einrichten und genieen mchte oder ertragen und fristen muss. Es entsteht jenseits der Flle von individuellen Wahlmglichkeiten, die allerdings nur noch sehr begrenzt den (eher passiv nicht) handelnden Subjekten zuzurechnen sind, in dieser, immer mehr vom Utilitarismus und globalisierten Markt und Medienprozessen sowie von weitverzweigten resp. verdichteten anonymisierten und systemischen Verbindungen geprgten enttraditionalisierten und entritualisierten Gesellschaft ein quasi struktureller und wiederum gemeinschaftsbildender Zwang
ohne Gemeinschaft sich selbst zu verwirklichen, das Leben in eigene Regie zu nehmen auch wenn es illusionr erscheint und ressourcenarme, prekre Lebensverhltnisse dagegen sprechen. Das Spezifische des Globalisierungsprozesses liegt vor allem in der Ausdehnung, Dichte und Stabilitt wechselseitiger regional globaler Beziehungsnetzwerke und ihrer massenmedialen Selbstdefinition sowie sozialer Rume und jener Bilder Strme auf kultureller, politischer, wirtschaftlicher, militrischer und konomischer Ebene". Das alltgliche Ringen um das eigene Leben und Handeln ber nationalstaatliche Grenzen hinweg ist zur kollektiven Erfahrung der westlichen Welt geworden". Jeder muss sich nicht nur individuell behaupten und durchsetzen, sondern auch noch in einer Art vorbildlosen" Eigenverantwortung und subjektiven Gewissheit seine individuelle Einzigartigkeit und Unverwechselbarkeit stets selbstinszenierend und in posttraditionalen Gemeinschaftsbezgen unter Beweis stellen. Wir sind, um mit Sartre zu sprechen, zur Individualisierung verdammt". Es handelt sich um einen paradoxen Zwang" zur Selbstgestaltung und Selbstinszenierung der eigenen, vieler Selbstverstndlichkeiten entkleideten Bastelbiographie, auch via Medien, Konsum und Touristik ihrer transnationalen Einbindungen und Netzwerke" sowie ihrer moralischen, sozialen und politischen Bindungen allerdings: stets unter strukturellen sozialstaatlichen Vorgaben wie Ausbildung, Arbeitsmarkt, Arbeits und Sozialrecht" etc. Nicht nur Freiheitsgewinn, sondern eine spannungsreiche, konfliktreiche Mischung riskanter Freiheiten" in einer riskanten Moderne" scheint der biographische Grund oder Strukturtypus einer so verstandenen individualisierten Gesellschaft zu sein. Die Risiken des Scheiterns sind zweifellos fr viele Menschen so gro, dass ein derartig anspruchsvolles Lebenskonzept zumindest nicht von allen erfllt werden kann. Statt dessen knnen nicht nur Irritationen, sondern auch Belastungen aller Art und Gefhle von Unsicherheit, Ohnmacht, berforderung, Hilflosigkeit, Passivitt und Entfremdung berhand nehmen. Der Differenzierung, Pluralisierung, Individualisierung und Globalisierung von in ihren Schicht , milieu und altersspezifischen sowie subkulturellen Zugehrigkeiten und Grenzziehungen unbestimmbarer werdenden jugendlichen Lebenslagen, jugendkulturellen Milieuzusammensetzungen und Lebensstilen werden nunmehr besondere Aufmerksamkeit geschenkt. Der Trend geht immer mehr weg von den nur ortsbezogenen sozialmilieuspezifischen Jugendsubkulturen und hin zu den medial mitvermittelten, eher individualittsbezogenen globalen Jugendkulturen. Inzwischen scheinen darber hinaus im Anschluss an eine differenzierte Betrachtung des mittlerweile zerfaserten und immer imaginrer werdenden Jugendbegriffs sowohl der Verzicht auf verallgemeinerbare Generations und Jugendbilder sich anzudeuten als auch die traditionellen entwicklungspsychologisch und sozialisationstheoretisch gefassten Entwicklungsaufgaben von Jugendlichen in Frage gestellt zu werden. Alle Versuche, die Jugend auf einen gemeinsamen Nenner zu bringen, sind mindestens schwierig. Dies gilt zweifellos auch fr die jugendlight Versionen Generation X, Generation Golf, die 68er, die 89er, (Generation @, Generation 9/11, Generation Praktikum) oder hnliche Unternehmungen". Wer also im 21. Jahrhunderts ein Bild der Jugend zu schildern versucht, der kommt in einer sozialwissenschaftlich orientierten und interdisziplinr angelegten Forschungsperspektive nicht umhin, neben den empirisch nachgewiesenen Vernderungen der Heranwachsenden im krperlich gesundheitlichen, seelisch geistigen und sozialen Bereich und neben den demographischen Vernderungen die Jugend ist gesamtgesellschaftlich gesehen zu einer Minderheit geschrumpft und die unmittelbaren Kontakte der lteren gegenber den Jngeren nehmen immer mehr ab , den jugendkulturellen Lebensmilieus Rechnung zu tragen.
Darber hinaus sind vermehrt dem vernderten Aufwachsen und den gewandelten Lebenssituationen von Jugendlichen, der Vielfalt der kulturschpferischen jugendlichen Lebensformen, Lebenswelten und Lebensstile (neben Familie und Schule spielen Gleichaltrige, Freizeit, Medien, Musikkulturen, Konsum, Mode, Sportivitt und auch die inter bzw. multikulturelle oder gar die parallelgesellschaftliche Transkulturalitt Anderer im eigenen Leben eine ganz zentrale Rolle) Aufmerksamkeit zu schenken. Schlielich sind aber auch die vielen, vor allem in den Medien immer greller gezeichneten Problemkonstellationen (offene und verdeckte Gewaltbereitschaft, auch Kriminalitt, Familien , Schul , Leistungs , Konsumstress etc., Gesundheitsrisiken und gefhrdungen, Allergien, psychosomatische Beschwerden und Verhaltensaufflligkeiten, Tabak , Alkohol , Medikamenten , anderer Drogen und Dopingkonsum u. v .m.) zu bercksichtigen. Beispielweise scheinen exzessive Saufgelage", Kampf und Rauschtrinken" sowie sich ins Koma trinken der neue Teenie Flatrate Partytrend" nicht nur auf so genannten All You Can Drink Parties" etwa in Groraumdiskotheken zu sein alles wird durcheinandergetrunken. Aber nicht nur die Jugendphase wird neu definiert, weil sie ihre traditionelle Gestalt und Selbstverstndlichkeit als festumrissener und geregelter bergangsstatus in die Erwachsenengesellschaft eingebt hat, sondern auch der (pdagogische) Umgang mit Jugendlichen in Familie, Schule und auerschulischen Feldern scheint mit der Aufweichung und Infragestellung der vornehmlich pdagogischen Semantik und Kategorie des psychosozialen Schonraums eine andere Qualitt zu gewinnen. Das soziokulturelle System der Altersnormen hat sich abgeschwcht. Eltern, Pdagogen, aber auch Kinder und Jugendliche hatten bis in die jngere Vergangenheit recht dezidierte Vorstellungen ber das richtige Alter", zu dem man einen bestimmten Status erreichen sollte", auch wenn diese Vorstelllungen von allen Beteiligten nicht immer deckungsgleich waren". Vor allem hatte man bis in die jngere Vergangenheit im Zusammenhang einer prskriptiven Pdagogik" recht genaue altersnormierte Vorstellungen, wann die Jngeren etwas zu tun und zu lassen htten. Diese inzwischen freigegebenen altersnormierten Kategorisierungen definierten und regelten den Ablauf des jugendlichen Lebens weit strker ... als dies die globalen juristischen (Altersangaben) und Mndigkeitsvorstellungen konnten". Darber hinaus scheint sich die ehemals altersklassenspezifische Kategorie Jugend immer mehr erste zgerliche und partikulare Anstze gab es hierzu schon im Wandervogel vom biologischen Alter abzulsen und in alle Altersklassen einzuwandern. Mit einer Tendenz zur Infantilisierung Kinder und Jugendliche bestimmen immer mehr den familiren Kontext, das Ausgehverhalten, das Erziehungsgeschehen, das Essverhalten u. v. a. m. schwinden auch die ehemaligen Adelsprdikate des Erwachsenenstatus". Und die in allen westlichen Gesellschaften empirische Minderheit Jugend wird hufig ersetzt durch die Bilder, Projektionen und geschnten Selbstportraits der Erwachsenenwelt". Im ersten Kapitel dieses Bandes rekonstruiere ich im Horizont pdagogischer Fragestellungen in real und mentalittsgeschichtlicher Perspektive und unter soziologischen Modernittsgesichtspunkten jugendkulturelle Lebensformen und Spielrume von der Jahrhundertwende vom 19. bis ins 20. Jahrhundert vornehmlich bis zum ersten Drittel des 20. Jahrhunderts. Ziel dieser Darstellung ist es, ins Gedchtnis zurckzurufen, dass im Zusammenhang des so genannten Zweiten Modernisierungsprozesses, dem Reflexivwerden der Moderne" der heutige sozialkulturelle Eigenwert des Jugendalters und die heutigen jugendkulturellen Differenzierungen, Pluralisierungen und Individualisierungen historische Vorlufergestalten besaen, wobei die heutigen Jugendkulturen im 21. Jahrhundert zwangslufig viel strker die Symbole, Ausdrucks und Aneignungsmittel ob der waren und medienkulturellen allgemeinen Zugnglichkeit der sogenannten Massen bzw. Trivialkultur nutzen und gleichzeitig alltagskulturell immer auch umgestalten.
Im Lichte dieser produktiven und gerade nicht nostalgisch verklrenden, historischen Analyse geht es mir insbesondere darum, an die Suche der Wandervgel und Jugendbewegten nach jugendeigenen und jugendgemen Lebensformen in selbstgestalteten Freirumen jenseits von Familie und Schule, von der letzteren mit geistigen Mentoren in der Regel gefrdert und untersttzt, zu erinnern. Immerhin erffneten die Wandervgel und die brgerliche Jugendbewegung in Deutschland auch im Anschluss an das Jahrhundert des Kindes" (Ellen Kay) ein Jahrhundert der Jugend". Ohne dabei ein vllig autonomes Sonderleben im Kontext der selbstbestimmten Gemeinschaft Gleichaltriger fr sie zu reklamieren, werden im Rahmen jugendkultureller Fragestellungen die zentralen Lebensbedingungen und Lebensvorstellungen der vornehmlich brgerlichen jugendbewegten Wandervgel kultursoziologisch freigelegt sowie deren Wirkungsgeschichte als Jugendbewegung, also deren stimulierende lebens , bildungs und sozialreformerische Impulse etwa im Kontext der Reformpdagogischen Bewegung in der Weimarer Republik (und ber sie hinaus bis ansatzweise heute: Der Lehrerbildung, der Reformschulen, der Volksbildung, der verschiedenen Lebensreformbewegungen und der Jugend und Sozialarbeit) verfolgt. Um ein umfassendes und gleichzeitig auch differenziertes, strikt gegenwartsbezogenes Verstndnis der verschiedenen Jugendkulturen im 21. Jahrhundert zu gewinnen, werden sodann im zweiten Kapitel die soziologisch hchst bedeutsamen gesellschaftlichen Entwicklungstrends, Strukturvernderungen und Umbrche (sind die Gespenster der Individualisierung, Lebensstile und Globalisierung mehr als Rhetorik, mehr als terminologische Chamleons, mehr als saisonale Modebegriffe?; befinden wir uns auf dem Weg in eine andere, riskante, reflexive und/oder Zweite Moderne?) in vielen Lebensbereichen, die das Aufwachsen von Jugendlichen wesentlich mitbestimmen, nachgezeichnet. Schlielich werden ihre Auswirkungen modernisierungstheoretisch im Zuge der vernderten, aber auch der nach wie vor bestehenden oder sich gar verschrfenden Strukturen sozialer Ungleichheit vor dem Hintergrund des sozial wissenschaftlichen Individualisierungstheorems als fortschreitende Prozesse der Individualisierung und Pluralisierung von Lebenslagen, formen, weiten und Stilen interpretiert. Diese sozialwissenschaftlichen berlegungen zur Individualisierung, Globalisierung und Glokalisierung von Lebensstilen beziehen sich einerseits auf bestimmte gesellschaftliche Strukturentwicklungen, die von auen Verhaltensanforderungen und normative Erwartungen an die Subjekte stellen. Andererseits zielen sie auch auf die subjektiven" Bearbeitungs und Bewltigungsstrategien der gesellschaftlichen Strukturanforderungen. Sie schlieen im Zusammenhang der sozialwissenschaftlichen Thematisierung des Verhltnisses von Individuum und Gesellschaft freilich an Denktraditionen der soziologischen Klassiker Marx, Drkheim, Weber, Simmel, Tnnies, Parsons, Elias etc. an, erschpfen sich allerdings nicht. Ganz neu sind so gesehen nicht die Individualisierungs und Globalisierungsprozesse als solche. Sie sind allemal mit der Entstehungsgeschichte der Industrie Moderne verknpft. Ohne historische Przidenz erscheint hingegen die Geschwindigkeit ihres Verlaufes" und ihrer gegenwrtigen Verbreitung. Dennoch scheint nun vieles dafr zu sprechen, dass es in den letzten Jahrzehnten in Gesellschaften unseren Typs nicht zuletzt auch bezogen auf Vernderungen und Verbesserungen der Lebens und Existenzbedingungen der Arbeiterschaft nach dem 2. Weltkrieg zu einer Entproletarisierung" ehemals klassenspezifisch und somit auch weitgehend kollektiv geprgter Lebensbedingungen und milieus gekommen ist. Im Zuge dramatischer Vernderungen: 1. der Arbeitsorganisationen und formen, der Berufsstrukturen, 2. der Familien , Nachbarschafts und Lebensformen insgesamt, 3. der merklichen Einkommensverbesserungen groer Teile der Bevlkerung, die allerdings in den letzten Jahren fr einige Teile der Gesellschaft im Kontext neuer Armutspotentiale zum
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Stillstand gekommen sind, und der damit einhergehenden zunehmen den Bedeutung des Konsum und Freizeitsektors, der Wirkung der Massenmedien, der tendenziellen strukturellen Separation der Generationen/Verschulung der Jugend phase, Verkleinerung der Haushaltsformen, der Ausweitung und Ausdifferenzierung wohlfahrtsstaatlicher Sicherungssysteme und Leistungen, die allerdings in den letzten Jahren, was die Absicherung von grund stndigen Lebensrisiken angeht, erheblich zurckgefahren worden sind sowie der insbesondere fr gesellschaftlich strukturell ausgegrenzte Problemgruppen gerade nicht anwachsenden Mobilitts und Bildungschancen scheinen sich quasi stndische, industriegesellschaftliche Lebensformen und traditionelle Erlebnisgemeinsamkeiten, Weltanschauungen, inklusive ihre sozialen Lebensbindungen und Orientierungen (der Arbeiterschaft, der kirchlichen Gemeinden, des Brgertums, der lndlich buerlichen Gesellschaft, der Nachbarschaft, der Berufs und Geschlechterrollen) mindestens aufzuweichen.
Im dritten Kapitel geht es eingedenk der gewonnenen vielschichtigen Ergebnisse vornehmlich in bezug auf die vielen gesellschaftlichen De standardisierungs und Entstrukturierungstendenzen in begriffsgeschichtlicher und sozialhistorischer Perspektive im Anschluss an die aufklrungsaffine, moderne Entdeckung der Jugend an der Schwelle vom 19. zum 20. Jahrhundert im Medium einer eigenstndigen Lebensphase, die von der Erwachsenenwelt abgesondert wird, um eine Differenzierung des Jugendbegriffs im 20. und 21. Jahrhundert. Smtliche Bestimmungsmomente, Jugend im Kontext einer fest umrissenen Statuspassage zu definieren oder gar von einer eigenen, gegenber der Kindheit und der Erwachsenenwelt trennscharf absetzbaren Erlebniswelt Jugend auszugehen, scheinen mittlerweile empirisch nicht mehr adquat zu sein. Es ist deutlich geworden, dass Jugend individuell erworben werden muss und nicht mehr nur Vorbereitungs und bergangsphase in den Erwachsenenstatus ist. Die zukunftsbezogene Vertrstung auf das Sptere gelingt in vielen Fllen nicht mehr. Wir mssen heute davon ausgehen, dass Jugend eine Plastizitt gewinnende und dennoch eigenstndige Lebensphase ist mit typisch ausgeprgten eigensinnigen und vielfltigen Verhaltensweisen. Denn das Ziel, Ich Identitt zu gewinnen, mit sich selbst identisch Werden und damit Erwachsenstatus zu erlangen, ist, was das Tempo angeht, erheblich gebremst und nicht mehr als einziges soziales und psychisches Antriebsmuster so dominant wie noch vor einigen Jahrzehnten. Im vierten Kapitel werden die konventionellen entwicklungspsychologischen und psychoanalytischen Phasen und Stufentheorien inklusive ihrer linearen oder krisenhaft unsteten bergnge sowie ihrer natrlichen und normativen Reifungsvorstellungen mit sozialisationstheoretischen und soziologisch interaktionistischen Errterungen ber uere Umwelt und Kontextbedingungen des Aufwachsens angereichert und erweitert. Die auf allgemeinen Gesetzmigkeiten des Entwicklungsalters fuenden und einer entwicklungspsychologischen Prozesslogik folgenden historisch weitgehend invarianten Entwicklungs bzw. Bewltigungsaufgaben von Jugendlichen werden dann auf der Basis der ambivalenten Individualisierungs , Pluralisierungsschbe und den mehrdeutigen Globalisierungstendenzen sowie einer, den vernderten gesellschaftlichen Rahmungen Rechnung tragenden, angemessenen Identittsvorstellung und Identittsarbeit (basale Voraussetzung fr das Gefhl von Identitt" sind soziale Anerkennung und Zugehrigkeit gerade auch jenseits eines allzu kohrenten Sinnganzen", aber auch jenseits postmoderner diffuser Beliebigkeit Identitt auf Zeit, Patchwork Identitt, Identitt auf Widerruf, Passung und Verknpfung unterschiedlicher Teilidentitten) soziologisch reinterpretiert. Das fnfte Kapitel beschftigt sich mit dem (soziologisch gesehen) auf Dilthey und Mannheim zurckgehenden Konzept der Generation und pldiert wie auch schon im Zusammenhang der Verwendung pauschaler Jugendbilder wiederum auf der Grundlage der ambivalenten Individualisierungs , Pluralisierungs und Globalisierungstendenzen im Rahmen bestimmter Varianten und Perspektiven der heutigen sozialwissenschaftlichen Jugendforschung fr ein vorsichtiges Abrcken. In historischer Reminiszenz wird im sechsten Kapitel dann trotz kritischer Einschtzung und eingedenk der Tcken der soziologischen Verwendung des Generationenbegriffs doch noch einmal fr den ber 60 jhrigen Zeitraum der alten sowie fr die mittlerweile 18 Jahre neue Bundesrepublik Deutschland auf die Lebensbedingungen und Vorstellungen der mindestens zehn zentralen Jugendgenerationen (von der suchenden und fragenden Generation" zu Ende der 40er Jahre bis zur sogenannten, sich auch in der neuen Bundesrepublik Deutschland immer weiter ausfransenden postalternativen, zugleich krisengeschttelten, leistungsbereiten, medien und partyerfahrenen Jugendgeneration XYZ/ Generation Internet oder die lebensernste und durchaus pragmatische Generation 9/11 in den Anfngen des 21. Jahrhunderts) Bezug genommen.
Dabei verlieren sie ihre, bis in viele Lebensdimensionen hineinreichende, umgreifende solidarittsstiftende und manchmal auch lebensorientierende Prgekraft. Der gesellschaftliche Status, den die Menschen im Laufe ihres Lebens in der Gesellschaft einnehmen werden, ist nicht mehr allein durch den Ort ihrer regionalen und sozialen Herkunft bestimmt, gleichwohl soziale Herkunft nach wie vor von entscheidender Bedeutung fr Bildungsoptionen ist. Beruflicher Werdegang, soziale Beziehungen, Lebensformen und Lebensstile, aber auch Wertorientierungen, Konsumentscheidungen und Kultur , Sport und Mediennutzung werden nicht mehr nur durch objektive Lebenssituationen und gesellschaftliche Leistungsanforderungen erzwungen, sondern immer mehr auch von einem subjektiven Lebensentwurf mitbestimmt. Mit solchen gesellschaftlichen Strukturwandlungsdiagnosen wird nun ein Themenkomplex erffnet, der fr eine Charakterisierung und Analyse von Individualisierungsprozessen und Schben in einer tendenziell individualisierten und entlang der Achse global lokal globalisierten sowie zugleich im konventionell traditionellen Verstndnis entsolidarisierten Gesellschaft von Belang ist. Neu ist in diesem enttraditionalisierten Zusammenhang neben der Ratlosigkeit und der fehlenden Sinnstiftung nicht nur durch Arbeit, sondern auch durch tendenzielle Heimat und Ortlosigkeit und nicht selten durch die Virtualitt etwa von posttraditionaler Gemeinschaft, Arbeit und Kapital". Auf der einen Seite scheinen die Wahlfreiheiten, Wahlalternativen und Optionen des einzelnen etwa in bezug auf seine private Lebensgestaltung angesichts der gelockerten Bindungen an Familie, Nachbarschaft, Konfession, Betrieb, Beruf, Milieu, Region, Sportverein, politischer und verbandlicher Organisation usw. erheblich grer geworden zu sein. Vielleicht bewegen wir uns freier in der ffentlichkeit, was die Gestaltung unserer Kleidung, was unsere Vorlieben und Neigungen betrifft, bestimmte Tabus sind gebrochen. Auf der anderen Seite haben aber neben den Schwierigkeiten, sich berhaupt zurechtzufinden und sich zu orientieren, auch ein neoliberaler Privatisierungswahn" in dieser Gesellschaft und die konomisierung und Verbetriebswirtschaftlichung in nahezu allen Lebensbereichen zugenommen. Hinzu kommen strukturell gesehen die Zwnge jenseits gemeinschaftsbezogener und kollektiver Absttzungen zur individuellen, zuweilen dopingaffinen leistungsbezogenen Durchsetzung, zur Ellenbogenmentalitt, also zur tendenziellen Vereinzelung und so gesehen schlielich auch zur Entsolidarisierung. Auf die Folgen dieses ambivalenten gesellschaftlichen Individualisierungs resp. Globalisierungsprozesses, der sowohl die Sonnen als auch die Schattenseiten der Individualisierung und Globalisierung ins Blickfeld rckt, wird in bezug auf die vernderte Gestalt der Jugendphase vor allem im neunten Kapitel hingewiesen. Dieser in neunzehn dichten Thesen rekonstruierte und zugleich ausgefcherte und fokussierte Strukturwandel der Jugend( phase) zieht sich implizit freilich wie ein roter Faden durch den gesamten Band.
Die Krisen im Erwerbsarbeitssektor (Arbeitslosigkeit, Lehrstellen mangel, Rationalisierung und Abbau und Verlagerung von Arbeitspltzen im produzierenden Gewerbe und im Dienstleistungssektor, schlecht bezahlte Junk , Mini Jobs, die in der Regel nicht sozialversicherungs pflichtig sind, weder umfassende Lebensversorgung ermglichen noch inhaltlichen Lebenssinnansprchen gengen) sind mittlerweile nicht mehr nur Randbedingungen des Aufwachsens, sondern sind in den Fokus der Jugendphase eingewandert. Im siebten Kapitel wird dann im Anschluss an eine seris gefhrte sozialwissenschaftliche Jugenddebatte folgerichtig Abschied genommen von allzu pauschalen Jugendgenerationsgestalten, und dies nicht zuletzt deshalb, weil sptestens seit den 80er und den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts empirisch betrachtet enorme jugendkulturelle Differenzierungen und Pluralisierungen dies nahe legen. Erste phnomenologisch alltags soziologische Einblicke in und differenziertere Betrachtungsweisen zur sozialwissenschaftlichen Aufschichtung der schnelllebigen, pluralen, aber auch der polarisierten jugendkulturellen Lebenswelten werden in diesem siebten Kapitel gegeben. Die verschiedenen Jugendstile und Szenen, das permanente Styling von Revivals", die unzhligen Retro Wellen und das Mixen und Remixen von Jugendkulturen werden dabei neben ihren mglichen Wahlalternativen, die nicht selten eher nach sthetischen und nicht immer nach sozialmilieuspezifi schen Herkunftsgesichtspunkten getroffen werden, auch in ihrer hufigen Inkommensurabilitt als Ausdrucksformen gesamtkultureller Variabilitt und Pluralitt gedeutet. In diesem siebten Kapitel werden zum Schluss in einer gewagten, empirisch nie vollstndigen typologischen bersicht in Ergnzung zu den schon prsentierten Jugendkulturen nochmals in einer Art empirischen Zusammenfassung verschiedene jugendkulturelle Lebensmilieus im 21. Jahrhundert vorgestellt. Obgleich sofort eingewendet werden knnte, dass es angesichts der errterten Differenzierung und Pluralisierung der Jugend und Jugendkulturen eigentlich unzulnglich ist, die unterschiedlichen jugendkulturellen Strmungen und die Vielzahl der jugendkulturellen Facetten in einer Gesamtmatrix zu bndeln und diese in einer zusammengefassten generalisierenden Betrachtung einem dispersen Publikum zugnglich zu machen, wird dennoch hier der Versuch unternommen, im Rahmen einer geballten typologischen Systematisierung (vornehmlich allerdings immer noch in mnnlichkeitsfixierter und ethnozentrisch gefrbter Perspektive) Jugendkulturen (die Rollen der Mdchen und auch die Jugendlichen mit Migrationshintergrund werden in einer berblicksartigen Gesamtanalyse der verschiedenen Jugendkulturen bei aller Relevanz immer noch erst zgerlich thematisiert) rekonstruiert und beschrieben, die ohne vollstndige empirische Absttigung als analytisch abstraktifizierende und zugleich als idealisierende Aufteilungen mit vielen Mischformen und bergngen verstanden werden mssen. In der jugendlichen Alltagsrealitt prsentieren sich jugendkulturelle Einzelidentitten nicht zuletzt vor dem Hintergrund eines heutigen Szenemix', eklektizistischer Formen und angesichts von Identittsaufweichungen selten trennscharf. Darber hinaus entziehen sich kulturalistische Jugendphnomene mit ihren schnell wechselnden, flexiblen Formen nur allzu leicht der wissenschaftlichen Einordnung und Systematik. Allerdings besitzen die auf alltagssoziologisch qualitativem Wege ermittelten Jugendkulturen im sozialphnomenologischen und hermeneutischen Sinne durchaus Alltagsrelevanz fr heutige Jugendliche, wenn auch hufig nur als disponible und arrangierbare Ich Konfigurationen. Wer sich im Irrgarten der Pluralitt von Jugendkulturangeboten verirrt und vorbergehend im diffusen Raum von Zugehrigkeit Unterschlupf sucht, scheint zwar in den jugendkulturellen Szenen zeitweise berwintern zu knnen, aber er wird sie in den meisten Fllen auch durchschreiten mssen, nicht zuletzt weil die verschiedenen Jugendkulturen angesichts permanent schleichender Identittsverunsicherungen sein disponibles Ich nicht dauerhaft nach Hause tragen knnen. Die verschiedenen jugendkulturellen Szenen bieten so gesehen auch keine exklusive Heimat in dem Sinne an, dass sie verhaltensstabilisierende Lebensformen und feste Lebensfahrplne in einer
ansonsten unsteten und instabilen alltglichen Lebenswelt garantieren knnen, in denen man sich zweifellos zeitweise; aber nicht auf Dauer einrichten kann. Obgleich die Mehrzahl der Jugendlichen nach wie vor ohne allzu spektakulres jugendkulturelles Ambiente in der eigenen Lebenspraxis den durch Familie, Schule, Betrieb und Verein vermittelten dominanten Kultur und Werteorientierungen im groen und ganzen treu bleibt, bieten szenenspezifische und besondere jugendkulturelle Ausdrucksweisen und Stilebenen aber immerhin fr eine groe Zahl von Jugendlichen ein, wenn auch fragiles, temporres und oftmals wechselndes, immerhin Spa bereitendes Angebot, das nicht mehr nur allein durch das Herkunftsmilieu und Bildungsniveau gesteuert wird, sondern zunehmend auch zumindest teilweise herkunftsneutral sein kann. Die meisten Jugendlichen scheinen heute ohnehin nur begrenzte Nutzer der jeweiligen Szenen zu sein, in denen sie ohne volle(s) und totale(s) Engagement, berzeugung, Mitgliedschaft und Emphase erkundend und ausprobierend Entspannungen, Zerstreuungen, Anregungen, Erlebnisse, Spa und Kicks auf Zeit suchen und ausleben. Das achte Kapitel thematisiert die nicht nur medienwirksame und kommerziell hochgeschtzte Idealisierung von Jugendlichkeit. Auch am historischen Entwicklungsstand lsst sich relativ leicht ablesen, dass das ehemals jeweils jugendkulturell Besondere und Aufsehenerregende sowie die spezifischen jugendkulturellen Erlebnisformen inzwischen veralltglicht worden und quasi in alle Altersklassen eingewandert sind. Damit sind auch die Grenzen der Altersklassen verwischt worden und Jugendlichkeit ist quasi alterslos zum Signet einer ganzen Kultur, zur Charaktereigenschaft geworden". Jugendlichkeit ist daher nicht nur eine Frage des biologischen Alters, sondern eine generelle Lebenshaltung. Jugendlich sind diejenigen, die sich fr jugendlich halten. Mit dem schon seit lngerer Zeit zu beobachtenden Jugendkult in einer im demographischen Sinne sehr alten Gesellschaft, der zuweilen sogar den Erwachsenenstatus zum Verschwinden bringt, werden wenigstens symbolisch in vielen jugendlichen Selbstinszenierungen und jugendlichen Lebensstilausprgungen die Attribute der Jugendlichkeit" gesichert. Der gesellschaftliche Mainstream bietet das Jungsein in vielen Facetten an. Er verliebt sich immer neu in seine jugendfrischen Selbstportraits. Und nie schien die Nachfrage heftiger nach jugendlicher Haut und jungen Gedanken, nach junger Mode, jungen Ideen, junger Musik, jungen Unternehmern". Jugendkulturen werden in diesem achten Kapitel im Rahmen von Jugend, Mode und Sport analysiert. Sportive, modeweit und lebensstilbezogene Praxen werden ausgefchert und im 21. Jahrhundert vor dem Hintergrund der nicht nur medialen sexuellen Enttabuisierung zwischen Krperkapital, Krperkult, Modestrmungen, Kommerzialisierung und Bildungsgut betrachtet. Das neunte Kapitel behandelt und bilanziert in 19 fokussierten Thesen den Strukturwandel der Jugendphase im 21. Jahrhundert. Hier wird prgnant und in aller Dichte auf die fr Jugendliche bedeutsamen vernderten Erziehungs und Sozialisationsbedingungen in Familie, Schule, Beruf, Freizeit und Gleichaltrigengruppe im Rahmen der den gesamten Band als Erklrungshintergrund durchziehenden Leitvorstellung: der gesellschaftlichen konomisierung, Differenzierung, Pluralisierung, Globalisierung, Individualisierung, Medialisierung und Kulturalisierung von Jugend eingegangen.
2. Rezension (Dieter Rink)

(Ausschnitt)(Quelle: www.socialnet.de, 17.09.2009) Die Grundthese fr das Buch lautet: Die tendenziell individualisierte Gesellschaft produziert Zuwchse und Ansprche (Autonomie, Freiheit, Selbstentfaltung, Sinnerfllung, Gerechtigkeit) und erschwert gleichzeitig ihre Verwirklichung (S. 11). Damit verbindet sich eine weitere Setzung, die
zugleich ein Befund ist: Die Differenzierung, Pluralisierung, Individualisierung und Globalisierung von jugendlichen Lebenslagen, jugendkulturellen Milieuzusammenhngen und Lebensstilen wird immer unbestimmbarer (S. 14). Damit wird aber das Phnomen, um das es geht, auch weniger greifbar. Ferchhoff setzt quasi noch eins drauf, indem er auch den Jugendbegriff selbst problematisiert: Die Bestimmungsmomente des Jugendbegriffs seien empirisch nicht mehr adquat, Jugend msse vielmehr individuell erworben werden und sei nicht mehr nur Vorbereitungs und bergangsphase in den Erwachsenenstatus. Wir mssten heute davon ausgehen, dass Jugend eine neuartige Plastizitt gewinnende und dennoch eine eigenstndige Lebensphase sei, mit typisch ausgeprgten eigensinnigen und vielfltigen Verhaltensweisen (S. 20). Die Jugendphase besitze in der Regel keinen einheitlichen Abschluss, zeichne sich durch viele Ungleichzeitigkeiten und asynchrone Entwicklungen aus, werde als Phase vielfacher Teilbergnge, unterschiedlicher rechtlicher, politischer und kultureller Mndigkeitstermine sowie verschiedener Teilreifen in sexueller, politischer und sozialer Hinsicht ausgefasst. Sie dehne sich nach Auffassung vieler Jugendforscher immer weiter aus, gliedere sich intern weiter aus in eine frhe, mittlere und spte Jugendphase. Nach oben schliee sich an das Ende des Jugendalters nicht die Erwachsenheit, sondern die Postadoleszenz oder der/die junge Erwachsene. Als Lebensstil oder als Placebo sei Jugend quasi altersbergreifend fast so etwas wie ein Markenzeichen von moderner Identitt geworden (S. 87). Angesichts dessen fragt es sich doch, wozu ein Jugendbegriff noch gebraucht wird? Was er noch abbildet etc. Ferchhoff belsst es bei diesen eher problematisierenden Einlassungen, er bemht sich nicht um einen neuen Begriff, der den neuen Entwicklungen im 21. Jahrhundert gerecht werden knnte. Implizit arbeitet er selbst aber teilweise auch mit einem klassischen Jugendbegriff: wie knnte man sonst den Anteil der Jugendlichen an der heutigen Gesellschaft prozentual so genau bestimmen und diese als Minderheit titulieren? Nach einer so weiten Definition msste man doch eher zum Gegenteil gelangen, dass es nmlich eine Juvenilierung der Gesellschaft gibt, an der die Jugendkulturen einen mageblichen Anteil haben. Interessant wiewohl kein konstitutives Element des Buches ist hier auch die Feststellung, dass Jugend am Beginn des 21. Jahrhunderts eine Minderheit von unter 20% geworden ist (S. 14). Das kontrastiert scharf mit der Situation vor hundert Jahren, als der Anteil der Kinder und Jugendlichen an der Bevlkerung noch ber 40% und damit mehr als das Doppelte des jetzigen Wertes betragen hatte. Damals war das Jahrhundert der Jugend propagiert worden stehen wir nun am Beginn des 21sten vor einem Jahrhundert des Alters? Das ist eine interessante Konstellation, die bislang in der Jugendforschung noch kaum Beachtung erfahren hat und auch von Ferchhoff nicht weiter verfolgt wird. Obwohl es Ferchhoff doch eigentlich um die Vernderungen von Jugend und Jugendkulturen am Beginn des 21. Jahrhunderts geht, holt er historisch weit aus, so werden sowohl die Jugendkulturen am Anfang des 20. Jahrhunderts ausfhrlich vorgestellt, als auch die Nachkriegskulturen mittels der Generationenportrts. Die Frage ist jedoch, was man aus der nochmaligen Beschreibung der Jugendkulturen als Generationen lernt, zumal Ferchhoff selbst sagt, dass sich Jugend und Generationszuordnungen zu Anfang des 21. Jahrhunderts kaum noch ausmachen lieen (S. 155). War das denn berhaupt jemals der Fall? Sind Generationenbegriffe nicht vielmehr Konstruktionen und lernt man aus diesen Konstruktionen nicht eher etwas ber die Gesellschaft, die diese entwirft, als ber die Generation, die damit charakterisiert werden soll? Hier wre ein konstruktivistischer anstelle eines essentialistischen Generationenbegriffs weiterfhrender gewesen.
Im zentralen empirischen Teil krankt die Arbeit daran, dass sie nicht auf einer eigenen empirischen Basis beruht. Die hier vorgestellte typologische Systematisierung leidet zudem an Unvollstndigkeit und Unausgewogenheit. So werden zwar auch unbekannte, nicht entdeckte Jugendkulturen charakterisiert (S. 233 f.) dafr fehlen aber Hardcore, und derzeit so wichtige Jugendkulturen wie Emo und Manga vollstndig. Des Weiteren fragt sich, warum Mainstream Pop/Rock (S. 199 f.), brgerliche Jugendliche (S. 219) und Stinos (S. 227 ff.) aufgenommen wurden. Schlielich ist auch die Unausgewogenheit der Darstellung zu bemngeln, whrend der autonomen Szene keine zehn Zeilen gewidmet werden, wird der Rave/Techno Szene auf 10 Seiten ausfhrlich Raum gegeben (S. 207 217). Bei der Darstellung der Skinheads wird zwar darauf verwiesen, dass diese nicht nur rechts sind (S. 219), dann werden sie aber doch mit den rechten in einen Topf geworfen (S. 219 225)? Bei den Darstellungen der einzelnen Jugendkulturen wird zwar hin und wieder auf Phnomene wie Drogen oder Gewalt verwiesen, dies hat allerdings keinen systematischen Charakter. Gerade die Analyse dieser Phnomene htte aber zur Herausarbeitung der Unterschiede der einzelnen Jugendkulturen erheblich beitragen knnen. Zu bemngeln ist auch, das Arbeit ist aus einer westdeutschen Perspektive geschrieben wurde, in den historischen Kapiteln kommen DDR bzw. ostspezifische Jugendkulturen nicht vor, bei der Beschreibung der einzelnen Jugendkulturen (S. 188 234) werden sie weitgehend vernachlssigt. Ferchhoff konstatiert zwar, das die Lebenslagen und Lebensverhltnisse von Jugendlichen in Ost und West knapp zwanzig Jahre nach der Wiedervereinigung immer noch erhebliche Unterschiede aufweisen, aber keine allzu groen Differenzen in den jugendkulturellen Grundorientierungen mehr festzustellen seien (S. 181). Fazit Ungeachtet der benannten Kritikpunkte heben sich Ferchhoffs Bemhungen um Differenzierung, die Einbeziehung unterschiedlicher theoretischer Zugnge und Systematisierung wohltuend von anderen Arbeiten ab. Im Bestreben nach Vollstndigkeit und Reflektion ist er freilich nicht immer der Gefahr zur Weitschweifigkeit entgangen. Dies schmlert allerdings kaum seinen Wert als berblick und Nachschlagewerk vor allem fr Pdagogen und Sozialarbeiter, aber auch Sozialwissenschaftler.
3. Jugendgenerationen im Wandel nach dem 2. Weltkrieg (Teil 1: 40er und 50er Jahre)
Auch wenn Tcken und Unzulnglichkeiten in Bezug auf die hchst unterschiedliche Verwendung von Generationskonzepten bei Jugendlichen ausgemacht werden, kann es jenseits der infragegestellten Betrachtung der Einheitlichkeit der Jugend dennoch sehr aufschlussreich sein, die zentralen Jugendgestalten und Generationsbilder nach dem 2. Weltkrieg die ber die innerwissenschaftlichen Debatten der deutschen, vornehmlich bundesrepublikanischen Jugendforschung hinaus eine bemerkenswerte Rolle gespielt haben, in periodisierender, historisch chronologischer Folge noch einmal in Erinnerung zu rufen. Generation hier verstanden etwa als soziale Formation bestimmter Geburtsjahrgnge, die durch spezifische Prgungen, Denk und Handlungsmuster sowie durch ein vages Gefhl der Zusammengehrigkeit miteinander verbunden waren". Dieser Durchgang (acht in Westdeutschland und drei prgende in der DDR, die (Grnder bzw. FDJ )'Aufbaugeneration, die weitgehend mit einem miefigen Gefhl des Wohlseins und der bereinstimmung des Systems ausgestatte Integrierte Generation und die nicht protestierende, sondern eher sich den hehren Werten der sozialistischen Gesellschaft verweigernde Distanzierte Generation wird uns zu Beginn des 21. Jahrhunderts im Medium und Spannungsverhltnis von vielen unterschiedlichen, selbsterzeugten symbolischen Subjektleistungen und der meistens imaginren
Bearbeitung von strukturellen Konflikten zu einem Crossover oder Szenenmix unter Einschluss immer neuer Retrowellen und Neos mit flieenden bergngen von postalternativen, patchworkartigen jugendkulturellen Lesarten und so betrachtet auch zu den globalen und zugleich lokalen Pluralisierungen, Differenzierungen und Individualisierungs , Kulturalisierungs und Selbstinszenierungs bzw. Selbstbehauptungstendenzen von Jugend fhren, hinter die man so kurz nach der Jahrtausendwende nicht mehr zurckfallen kann. Im Anschluss an die Generationseinheit der Flak bzw. Luftwaffenhelfer, die noch in der Hitler Jugend sozialisiert wurden, sprach man in der unmittelbaren Nachkriegszeit schlaglichtartig vornehmlich im Zuge des nicht verarbeiteten, meistens nur abgelegten Nationalsozialismus (zumal die eingeschliffenen Strukturen der nationalsozialistischen Mentalitt unsichtbar weiter wirkten) und der verheerenden Kriegsfolgen und Nachkriegswirren zuerst von einer Jugend ohne Jugend bzw. von einer suchenden und fragenden Generation (Theodor Litt und Eduard Spranger), die aus verstndlichen Grnden danach fragte, wie die unmittelbare Lebensnot zu berwinden und das (ber)Leben berhaupt weitergehen sollte. Deren Leben wurde im Endstadium des Dritten Reichs und auch nach der Zsur 1945 bis zur Whrungsreform 1948 wesentlich durch verheerende Kriegsfolgen und Nachkriegswirren geprgt. Sie lebten quasi in einer permanenten Ausnahmesituation, in der die Sorge um das bloe berleben fast alle Krfte band (Hunger, Zerstrung, Flchtlingstrecks). Vor dem Hintergrund der Befreiung durch die Alliierten und totalen Niederlage Nazi Deutschlands erlebten viele von ihnen ein rasches und lautloses In Sich Zusammenfallen des Fhrermythos und der zugleich engstirnigen und heroischen Weltsicht und waren vor allem im Anschluss an ihre zumeist jugendliche Faszination fr das faschistische System enttuscht und verbittert darber, um ihre Kindheit und Jugend betrogen und von einem verbrecherischen System skrupellos funktionalisiert und ausgenutzt worden zu sein. Sie flchteten schlielich in einen entheroisierten, politikabstinenten geschichtslosen Pragmatismus). Die Not und Kargheit der ersten Nachkriegsjahre ntigte zahllose Trmmerkids frh dazu, sich jenseits geringer Beaufsichtigung durch Erziehungs und Kontrollinstanzen durchzuschlagen und in vielen Bereichen quasi selbstndig erwachsene Rollen einzunehmen. In jenen Jahren gab es zunchst Lehrstellenmangel und hohe Arbeitslosigkeit, obgleich genug aufzubauen war. Es gab kaum funktionsfhige Schulen und vor allem mnnliche Erziehungsberechtigte fehlten oftmals, weil sie entweder auf den Feldern der Ehre gefallen oder verstmmelt, deprimiert, kaputt und unntz zu Hause saen. Zehntausende von Mdchen und Jungen lebten in Notunterknften, ehemaligen Bunkern und Baracken. Fr das tgliche berleben wichtig waren Hamsterfahrten, Schwarzmarkthandel, Kohleklau und viele andere Arten halblegalen Organisierens. Relativ unumstritten und eindeutig war in jenen Jahren in politischer Hinsicht zunchst nur entweder eine zumeist nur institutionalisiert oktroyierte, antifaschistische politische Neuidentifikation mit dem Sozialismus fr wenige im Osten oder eine grundstndige Loslsung trotz alliierter Umerziehungsprogramme und demokratischer Ideologisierungsbemhungen von einer politischen Fremdbestimmung fr viele im Westen. Das Misstrauen gegenber der amtlichen Politik und die Abwehr alles Politischen war whrend der Besatzungszeit gro. Im Zuge eines umfassenden Autoritts , Sinn und Vertrauensverlustes (Jugendliche ohne erwachsene, vornehmlich mnnliche Vorbilder) galt es fr die meisten Jugendlichen nun endgltig vom glckverheienden Missionsgedanken der Jugend Abschied zu nehmen. Der Traum vom politischen Einsatz der jungen Generation" war zu Ende. Und von politisch durchsttigten hheren Mythen, Weihen und Verheiungen der Jugend, die im Zuge der Restabilisierung des Glaubens an das Gute und Wahre vor allem als pdagogisch und
geisteswissenschaftlich psychologisch ambitionierte hehre, wahrhaftige und teleologische Vorstellungen und Bestimmungen sich durch die gesamte erste Hlfte des 20. Jahrhunderts hindurchzogen, wollte mindestens im Westen Deutschlands von den Jugendlichen kaum einer mehr etwas wissen, obgleich viele Psychologen und Pdagogen sich nach dem 2. Weltkrieg geradezu anklagend wieder einmal auf jugendverpflichtende, zeitlose, gefhlsintensive und schwrmerische Ideale beriefen und den von ihnen diagnostizierten im Prinzip unjugendlichen jugendlichen Nihilismus bekmpfen wollten. Das sendungsbewusste Ansinnen und die Aufforderungen, eine neue, an idealistischen Idealen sich orientierende Jugendbewegung mge sich der Wiedergeburt der deutschen Seele" annehmen, blieben brigens in den Nachkriegsjahren auch weitgehend bei jenen jugendlichen Gruppierungen ohne groe Wirkung, die noch tendenziell in den alten und brig gebliebenen jugendbndischen, pfadfinderbezogenen oder jugendbewegten Milieus lebten. Der deutsche Sonderweg des Wandervogels bzw. der bndischen Jugendbewegung berlebte direkt in den Nachfolgegruppierungen nach dem 2. Weltkrieg nur noch in einigen wenigen jugendkulturellen Randbereichen und Nischen. Ein letzter Versuch, die traditionellen bndischen Lebensgefhle, wiederum vornehmlich von Oberschlern und Studenten getragen, (Natursehnsucht, Zivilisationskritik, Wiederentdeckung des Volkstumhaften, Erlebnisgemeinschaft der Gruppe und autonomes Gruppenleben, Lagerfeuerromantik, romantischer Jugendkult, freigewhltes Beisammensein und Lebensgemeinschaft von Altersgleichen, inklusive der Selbstbestimmung der Leitung, die sich qua Leistung resp. besonderes Knnen zu legitimieren hatte, Autonomie gegenber ueren Einflssen etc.) im klassischen Sinne noch einmal in einer Art Neubestimmung zwischen Fernweh und eigener Geschichtlichkeit" aufleben zu lassen, waren die US amerikanische Folk Traditionen aus Newport und die politischen Chansons aus der Kampagne gegen die Notstandsgesetzgebung und der Ostermarschbewegung aufnehmenden Folk Festivals in den 60er Jahren auf der Burg Waldeck. So gesehen konnte nach 1945 in Westdeutschland die brgerliche Jugendbewegung nicht mehr ihre ehemalige Faszination und Ausstrahlungskraft entfalten. Eigentlich war ihr Ende schon nach der NS Machtbernahme mit dem Verbot der Bndischen Jugend 1933 eingeleitet. Eine weitere groe Zsur erlebte sie dann noch einmal in den gesellschaftlichen, quasi berbndischen Umbrchen (Festivals Chancon Folklore" auf der Burg Waldeck und der spteren Studentenbewegung) in den 60er Jahren, gleichwohl der Streit um das Erbe im Kontext des Hohen Meiner direkt nach dem Kriege entfacht wurde und 1947 gegen Gustav Wynekens und Knud Ahlborns Vorstellungen, eine politisch dezidierte sozialistisch orientierte Freideutsche Jugend ins Leben zu rufen, zur eher lockeren Institutionalisierung ohne eindeutiges politisches Programm und Bekenntnis des Freideutschen Kreises aufflammte. Auch die organisierte(n) Arbeiterjugendbewegung(en) konnten allen Revitalisierungsversuchen zum Trotz nach dem Kriege nicht mehr jene dynamische Kraft und Ausstrahlungskraft zurckgewinnen, die sie quasi bis zum Ende der Weimarer Republik besaen. Allerdings gab es auch whrend der gesamten Zeitspanne unter nationalsozialistischer Herrschaft jenseits der Hitlerjugend und jenseits der Wehrmacht immer wieder Auenseiter und kleine bndisch orientierte Gruppen: Katholische, jungevangelische, nationalrevolutionre und proletarische Jugendgruppen, die im politischen Raum der Illegalitt", zuweilen auch des Widerstands auftauchten bis die Gestapo sie unschdlich machte". Hinzu kamen immer wieder auch einige freizeitbezogene, informelle Jugendgruppierungen und Cliquen, die vor allem im Rahmen ihres leidenschaftlichen Freiheitsdrangs tiefe Abneigungen, gegenber dem disziplinierten schematischen Schulungs und Drillbetrieb der Hitlerjugend hatten. In diesem Zusammenhang tauchte stets auch als Fremdetikettierung fr die unorganisierten, wilden und rauen jugendlichen Gesellungen die Bezeichnung bndisch auf. Freilich hatten die
Cliquenangehrigen lebensmilieuspezifisch und auch personell betrachtet kaum Beziehungen zur traditionellen bndischen Jugendbewegung, obwohl verschiedene alltagskulturelle Stilmittel wie Kleidung, Liedgut, Embleme, Accessoires etc. sowohl aus dem Kontext und Repertoire der bndischen Jugendbewegung z. B. des Nerother Wandervogels aber auch der Arbeiterbewegung entlehnt wurden. In den Jahren 1937 bis 1941 wurde das Etikett bndisch" in einer diskriminierenden Etikettierung zur dominierenden Auenbeschreibung fr jugendliche Angehrige einer sozialmilieuspezifischen Jugendsubkultur vornehmlich im tiefen Westen im regionalen grostdtischen Arbeitermilieu, die auerhalb des offiziellen HJ Betriebes in illegalen jugendlichen Cliquen in betont lssiger Kleidung auf Fahrt gingen, illegal zelteten, aufmpfige Lieder sangen, in den Stdten HJ Pimpfe beschimpften und immer wieder in handfeste Auseinandersetzungen und Schlgereien mit den eigens auf sie angesetzten HJ Streifendiensten gerieten. Festnahmen waren an der Tagesordnung. Im Kaiserreich und in der Weimarer Republik waren sie noch als Halbstarke und Wilde Cliquen und im ersten Drittel der NS Herrschaft in den 30er Jahren als Navajos und Kittelbachpiraten in der ffentlichkeit bezeichnet und von offizieller Seite ob ihrer Provokationen, Normabweichungen und Normverletzungen immer auch diskriminiert worden. Ab 1941 setzte sich dann im gesamten Rhein Ruhr Gebiet die Auen und Selbstbezeichnung Edelweipiraten durch die auch in der Nachkriegszeit bis zur Whrungsreform 1948 beibehalten wurde. Die Auflehnung, die die informellen Gruppen der Edelweipiraten, die sich unverndert aus der Arbeiterklasse rekrutierten, gegenber den Nazis beseelte, wandelte sich beinahe ber Nacht" im Sommer 1945 gegen die alliierten Streitkrfte und Besatzungsbehrden". Und neben den Alliierten avancierten besonders die polnischen Displaced Persons" zu ihren Gegnern, weil sie sie als Konkurrenten im Milieu der Bahnhfe, Straen und Pltze wahrnahmen." Mit dem Territorialprinzip, dem autoritren Machismoverhalten und der krperlichen Geschicklichkeit und Risikobereitschaft blieben die Edelweipiraten in den traditionellen Bahnen und Strmungen der jugendlichen Arbeiter(sub )kulturen. Indem sie auch moralische Kontrollen der Rgebruche gegenber Mdchen einnahmen, die sich mit alliierten Soldaten befreundeten", schlossen sie an jugendspezifische Formen der Rgebruche an (eine Art sittenrichterliche Ttigkeit jenseits der offiziellen Gerichtsbarkeit im Rahmen traditionaler Landgemeinden, die bspw. das sexuelle Verhalten der Mdchen" berwachte und bei Abweichung nicht nur symbolisch verhhnte und sanktionierte), die sich historisch etwa in den lokalen lndlichen Jugendgruppen bis ins Mittelalter in Zentraleuropa zurckverfolgen lassen. Bei den Edelweipiraten tauchte auch als Symbol schon die Ziffer 88" auf, die in der Nachkriegsgeschichte des Rechtsradikalismus im Namen bestimmter Skinhead Milieus und vor allem im Kontext der Neo Nazi Szenen eine bedeutsame Rolle spielen sollte Die 8 steht in der Reihenfolge des Alphabets fr das H und die 88 fr das doppelte H. H. Heil Hitler". Allerdings hatten die sozialmilieuspezifischen Jugendsubkulturen der Kittelbach und Edelweipiraten mit den schon ansatzweise amerikanisierten Jazzkompositionen, Swingmelodien und Hot Jazz Rhythmen vor und im Kriege und direkt nach dem Kriege kaum etwas zu tun. Von daher stie bei den Edelweipiraten die in anderen Jugendkulturen wie beim Swing, Bebop, Rock n'Roll etc. immer wichtiger werdende populrkulturelle Amerikanisierung auf Grenzen. Der Stil des frhen Jazz war vornehmlich mit der Bezeichnung New Orleans Jazz und u. a. auch mit dem Heroen Louis Armstrong, and his Hot Five" verbunden, whrend Duke Ellington mit einer bestimmten Spielart des Jazz, einer rhythmisch strker durchgebildeten Swing Musik bekannt wurde. Duke Ellington konnte allerdings als schwarzer Musiker mit seiner Swing Musik die Rassenschranken noch nicht durchbrechen. Dies gelang erst, untersttzt durch Radio, Film und Schallplatte im Rahmen
einer international sich durchsetzenden populren Unterhaltungsmusik, dem King of Swing", dem weien Benny Goodman in den dreiiger Jahren. So gesehen kann im Gegensatz zum Wandervogel und zur bndischen Jugendbewegung, aber auch im Gegensatz zum zwar international ausgerichteten Scoutismus bei der aufkeimenden stdtischen Swing Jugend im nationalsozialistischen Deutschland von einem ersten internationalen Stil , Mode und Medientransfer pop und jugendkultureller Machart gesprochen werden. Die (ausleihbaren und tauschbaren) Schallplatten und das Grammophon traten an die Stelle des Buches und wurden zu wichtigen gruppenspezifischen Erkennungszeichen. Mit diesen neuen Medien und dem modernen amerikanischen Rhythmus nderten sich auch die Lebensgefhle und Stimmungen dieser jungen Leute. Heute wrden wir von Lebensstilen und Kultgegenstnden sprechen. Die Swing Jugendlichen im deutschen Faschismus rekrutierten sich insbesondere aus den gehobenen Gesellschaftsschichten oder den neuen stdtischen Mittelschichten. Mdchen waren im eigenen Sprachgebrauch als Hot Girls" nahezu den Hot Boys" gleichgestellt. Hotten galt als eine bliche Bezeichnung des bevorzugten Tanzstils der Swing Jugend, der auch schon mit der Aufweichung des Paartanzens Elemente individualisierter Tanzformen spterer Jugendkulturen vorwegnahm. Die typischen Swing Cliquen prsentierten sich durch exzentrische, elegante Verweigerungsformen und sthetische Provokationen (herabwallende Haartracht der Mdchen, Lidschatten, Augenbrauen nachgezogen, gefrbte Lippen, Fingerngel rot lackiert, lssiges Auftreten und mit (weiblichen) Reizen spielen; mnnliche Haarlnge bis 27 cm, man trug anglophile Kleidungsstcke, lange, karierte englische Jacken, auffallende Schals, Schuhe mit dicken, hellen Kreppsohlen, einen Regenschirm ber den Arm gelegt bei jedem Wetter, einen Unger Diplomaten Hut) ffentlich sichtbar in stdtischen Rumen (Lokale, Kinosle, Pltze, Cafes), trafen sich bspw. vor und whrend des Krieges nicht nur im Alsterpavillon, im Cafe Heinze und dem Trocadero in Hamburg, dem Melodie Club und dem Cafe Imerator in Berlin, sondern auch in Freibdern, Stadtparks, auf Eislaufbahnen und in Privatwohnungen (Haus feste"/surprise parties"). Dort wurden, wie brigens auch whrend des Fliegeralarms im Luftschutzkeller, auf dem (tragbaren) Grammophon von den Swing Fans die begehrte englische und amerikanische Musik gehrt. Fr die Sicherheitspolizei der Nazi Diktatur waren diese Swing Jugendlichen allein wegen ihres snobistischen Benehmens sittlich und charakterlich verwahrlost und somit illegal". Beliebt waren Varianten des amerikanischen Jazz und Swing auch bei den sehr jungen 15 bis 16 Jhrigen Luftwaffenhelfern, die zwar in den rigiden totalitren Organisationsstrukturen und Wertesystemen der Nationalsozialisten etwa der Hitlerjugend aufwuchsen und sozialisiert wurden, aber in dem ebenfalls sehr rigiden militrischen Ordnungssystem unter nationalsozialistischer Prgung whrend des militrischen Drills und mitten im "Totalen (Bomben )Krieg" vom Frhherbst 1944 an einen nicht nur pubertren, lssigen und lockeren Anti Stil" entwickelten, der unter sehr ungnstigen Bedingungen kleine jugendeigne Freirume, Amsement und Ausdrucksformen (lngere Haare, Halstcher in gelb und rot kombiniert mit der Uniform, Entfernung des Hakenkreuzes von der Mtze, verbotene Ansteck nadeln etc.) ermglichte und kaum noch etwas mit der paramilitrischen stumpfsinnigen HJ Mentalitt, den pathetischen Parolen und dem HJ Liedgut zu tun hatte. Der verbotene Jazz und die gleichfalls verbotene Swing Musik spielten dabei als Leitwhrung" eine zentrale Rolle. Ebenfalls verbotene deutschsprachige BBC Sendungen und die englischen propagandistischen Soldatensender Calais" und Gustav Siegfried Eins" waren die entscheidenden Medien, die den vornehmlich amerikanischen Jazz und Swing (Tommy Dorsey, Louis Armstrong, Benny Goodman, Glenn Miller, Lionel Hampton, Louis Prima u.v.a.m.) verbreiteten und von den Luftwaffenhelfern begierig aufgenommen und begeistert gehrt wurden selbstverstndlich auch als willkommene Entlastung vom alltglichen Dauerdruck und den Zukunftssorgen.
Vom amerikanisch beeinflussten Jazz und Swingstil fhrten im Genre der tendenziell klassenbergreifenden und populrkulturellen Stil Zeichen und Unterhaltungsmusik deutliche international globale Linien in die sich anbahnenden Freizeitgesellschaften der Nachkriegszeit. Nach dem 2. Weltkrieg trat der ohnehin schon seit den 20er Jahren jugendkulturell international wirksame us amerikanische Jazz in allen Spielarten nicht zuletzt durch die US Siegertruppen seinen weltweiten (vor allem in Westeuropa inklusive Deutschland) Siegeszug an. Amerikanische Radiosender, Clubs und Musikveranstaltungen verbreiteten den Jazz im greren Stil freilich berwiegend in den polierten Varianten der Bigband Sounds" und des Dixieland als demokratieaffine Musik der Freiheit und des lssigen American Way of Life", whrend die tendenziell intellektuellen Varianten des Modern" und Cool" Jazz vorzugsweise in den frhen 50er Jahren des 20. Jahrhunderts in den kleinen, aber feinen existentialistisch geprgten Studenten und Gymnasiastenmilieus Eingang gefunden haben. Nicht nur in Paris der 50er Jahre traten in einer Art antibrgerlicher Aufmachung und Haltung jugendliche Intellektuelle in den Espresso Bars, Hot Clubs, Jazz Kellern und Jam Sessions auf den Plan, die mit Stoppelhaarfrisur/Csarenschnitt in einer unheimlich coolen, antispieigen Haltung als Existentialisten mit Camus, Greco, Sagan und Sartre, teilweise auch schon mit der amerikanischen Beatliteratur im Arm, Cool Jazz in den Ohren sowie vornehmlich schwarz in schwarz, schwarze Rollkragenpullover, schwarze Hose, manchmal schon Jeans, Armee Parka oder Duffle Coat, und schwarze dickrandige Brille trugen und Pfeife oder selbstgedrehte schwarze Zigaretten nach dem Vorbild des Quartier Latin rauchten. Mdchen in den boheme orientierten Existentialistenmilieus bevorzugten kurze Haarschnittformen wie Jean Seberg, Pferdeschwanz oder einen Zopf auf der einen Seite oder Ponyfrisuren und trugen oftmals Ballerinaschuhe. Etwa zur gleichen Zeit (in den 50er Jahren) breiteten sich in den USA im Anschluss an einige wichtige Vorlufergestalten der sogenannten White Negros" (Norman Mailer): die Hipster" weitere gegenkulturelle Strmungen aus. Fr Mailer waren die Hipster amerikanische Existentialisten, die bspw. als Hobo oder Gammler in der Haltung von Mobilitt zwischen Gterwaggons, von aktivem Widerstand aber auch latenter Rebellion einen extremen Nonkonformismus lebten. Insbesondere in den Boheme Vierteln der alltagskulturell lebendigen Grostdte der Nachkriegszeit in San Francisco und New York, Chicago und New Orleans, aber auch in Paris und London war dies in der Melange zwischen schwarzer Kultur, Bohemienkultur und verschiedenen gestrandeten, buntscheckigen jugendlichen Abweichlern und Delinquenten zu beobachten. In den USA und speziell in New York und San Francisco kristallisierte sich aus den diversen gegenkulturellen Strmungen eine sich selbstverwirklichende und das System herausfordernde und provozierende, vornehmlich weie Gegenkultur in den frhen 50er Jahren heraus: die legendren in der Geschichte der globalen Jugendkulturen, mit vielen Umwegen und zunchst auch Verzgerungen, sehr wirksamen Beatniks, Mit den Protagonisten Allen Ginsberg, William S. Burroughs und Jack Kerouac zelebrierten die Beatniks vornehmlich in Gedichten und Prosa einen, oftmals mit Alkohol und anderen Drogen untersttzt, ge genkulturellen Entwurf mit jugendlichem Elan zur Leistungsgesellschaft, zur Konsummentalitt und zum schnden Gewinnstreben. Mit Abenteuerlust und Freiheitsbestreben gegen die brgerlich biederen, serisen, verklemmten und spieigen (moralischen) Klischees, Konventionen und Verpflichtungen der kommerziellen Erwachsenenwelt in der Nachkriegsgesellschaft setzten sie sich mit einer Bewusstseinsrevolution, gerade nicht mit Musik und auch nicht mit groen politischen Demonstrationen zur Wehr. Und anders als bei allen spteren amerikanischen globalen Protestbewegungen (Rock'n'Roll, Rocker , Studenten , Flower Power resp. Hippiebewegung, amerikanische Punk , Grunge , Hip Hop und Techno Kulturen), die jeweils sofort im Anschluss an ihre jeweilige Genese nach Europa schwappten, dauerte es eine Zeit lang, bis die Botschaft der Beat Generation in Europa etwa in den (stark
franzsisch geprgten) brgerlichen Existentialistenmilieus und viel spter vereinzelt etwa im Rahmen der nicht weit verbreiteten Gammlerbewegung Anfang der 60er Jahre ankam. Helmut Schelsky's bahnbrechende soziologische Analyse zur Jugend im Anschluss an die deutsche Katastrophengesellschaft in den 50er Jahren gipfelte im Gegensatz zu der gesamten Pdagogenzunft seiner Zeit, die stets Jugend aus einer idealisierten Spekulation bzw. normativ wnschbaren Ideologien etwa im Medium von psychologischen Reifetheorien und deren pdagogische Instrumentalisierungen und nicht im Rahmen gesellschaftlicher Wirklichkeitsverhltnisse betrachtete, darin, dass er damals in einer zweiten Jugendgenerationstypik jenseits der kleinen Existentialistenmilieus (auch die amerikanische Beat Generation, die Prototypen der White Negros", wie Norman Mailer diese weien Hipster spter nennen sollte, hatte bis auf wenige Ausnahmen im Existentialistenmilieu in den frhen 50er Jahren kaum bzw. nur einen marginalen Einfluss auf die deutsche Jugend) vor allem fr die berufsttige Jugend zwischen 14 und 25 Jahren von einer skeptischen Generation sprach, die sich zwar immer noch im Kontext des zwar zu Ende gegangenen, aber mentalittsgeschichtlich nicht aufgearbeiteten, statt dessen verdrngten Nationalsozialismus und der Kriegsfolgen, allerdings schon mit eines(r) allgemein einsetzenden, in erster Linie wirtschaftlichen Aufbaus und bescheidenen Aufbruchstimmung der Nachkriegszeit jenseits von Politik und politischer Ideologien als im Riesmanschen Sinne auengeleitete Entpolitisierung und Entideologisierung des jugendlichen Bewusstseins ausdrcken sollte. Mit deutlichen Absagen an die typisch idealisierte Jugendgestalt (sittliche Idealitt der Person und Lebensfhrung" der deutschen Jugendbewegung/ die Generation der Jugendbewegten" und an die monopolistische, kollektivistisch ideologische Sozialform der politischen (Hitler )Jugend trat die Skeptische Jugendgeneration" auf den Plan. Die jungen Arbeiter und Angestellten" und gerade nicht die Oberschler oder Studenten waren die strukturbildenden und verhaltensprgenden Figuren dieser Jugendgeneration. Skepsis, Misstrauen, Kritik, illusionslos und nach auen orientierte Nchternheit tauchten als Gegenbegriffe zur kompromisslosen Befolgung eines berhhten Ideals und seiner Anforderungen, zur jugendbewegten selbstlosen Identifikationsbereitschaft, zur heroisch heilsbringerischen Aufopferung und zur romantischen Innenweltorientierung auf. Auch hier lautete die Devise: blo keine volksgemeinschaftlichen Mythen, keine moralisch ideellen Weltanschauungen und Ideologien mehr! Der hohe Wirklichkeitssinn und die pragmatische Handlungseinstellung der skeptischen Generation waren durch sehr harte und glcklicherweise seltene Lebenserfahrungen erkauft: durch Krieg, Zerstrung, Not, Hunger, Vertreibung, vor allem aber via Ausbeutung ihres Idealismus durch ein ideologisches politisches System. Es entstand eine neue Jugend, die tendenziell in sozialer Sicherheit aufwuchs und Kriege und Gewalt nur literarisch oder via Medien kennen lernte. Einstellungen, die die wirklichkeitsfremde Weltverbesserung gerade im Sozialen und Politischen im Visier hatten, wurden erst in den 60er Jahren wieder aufgenommen. Im Zusammenhang des Zusammenbruchs vieler sozialer Ordnungen wurde der Familienzusammenhang als letzter Stabilittsrest und sozialer Halt in einer offenkundig sich auflsenden Welt empfunden, und so entstand eine den privaten Bereich und die aktive Lebensbewltigung betonende, politisch desillusionierte, ernchterte, grndlich abgetrnte, zum Teil nicht nur bei Flchtlingsjugendlichen Erwachsenenrollen bernehmende und in ersten Anstzen schon deutlicher und dezidierter als in den 20er Jahren eine, die existentielle Jugendnot hinter sich lassende Jugend des deutschen Wiederaufbaus, aber auch schon eine, jenseits von Autorittsfixierungen und strukturen die Selbstndigkeit und Unabhngigkeit betonende, von Mode, Musik, Medien und Massenkultur mitbestimmte kommerzialisierte Jugend. Immerhin kndigte sich im Anschluss an die Swingjugend mit dem Auftauchen der Teenager und Halbstarkenkulturen in den 50er Jahren im Lichte von Mediatisierung, Kommerzialisierung, Technisierung und Internationalisierung, aber auch im Zuge der Aufwertung kultureller Schlsselobjekte" wie Musik, Medien, Sport, Fahrzeug, Tanzhalle etc. sowie im Zuge einer generellen
Aufwertung der alltagskultureller Gegenstnde" wie Aussehen, Kleidung, Frisur, Krperhaltung etc. eine schrittweise Ablsung der moralisch pdagogischen Codes vor allem untersttzt durch amerikanische Idole der Populrkultur (James Dean, tendenziell klassenbergreifend, Little Richard, Elvis Presley, Buddy Holly, Fats Domino, Bill Haley) durch freizeitorientierte, spabetonende, hedonistische Lebensgefhle an. Vor allem mit dem populr und massenkulturell wirksamen amerikanischen Rock'n'Roll, aber auch mit den britischen Teds und den deutschen Halbstarken (ebenfalls Rock'n' Roller) erschienen gerade in nicht bohemehafter, in nicht intellektueller und in nicht avantgardistisch brgerlicher Weise im Kontext massenmedialer und konsumorientierter Verbreitung weitere Sendboten einer global wirksamen, kapitalistisch befeuerten Kulturrevolution", welche zunchst die jugendlichen Bewohner vorwiegend aus dem Arbeitermilieu der westlichen Hemisphre" und in den 50er Jahren noch nicht ber alle Sozialmilieugrenzen hinweg nachhaltig dauer verjugendlicht" haben. Der Stil der Rock'n'Roller, der Teds und der Halbstarken war wie bspw. schon in den proletarischen Wilden Cliquen" der 20er Jahre, wie bei den Navajos, Edelweipiraten, Meuten usw. in den 30er und 40er Jahren, angelehnt an bestimmte Traditionen der Arbeiterkultur ausgeprgt machistisch. Aber selbst in den Erscheinungsformen des Rock'n'Roll (Tanz und Kleidungsstile, Habitus) lieen sich immerhin schon Zge einer androgynen Aufweichung oder Facettierung harter Mnnlichkeit ausmachen". In den sich vornehmlich aus der Arbeiterklasse sich rekrutierenden proletarischen Jugendcliquen selbst spielten die Mdchen, wenn sie berhaupt zugelassen wurden und auftauchten, eine noch untergeordnetere Rolle als in den zeitgenssischen, eher brgerlichen Jugendkulturen. Sie waren Anhngsel und auch Statussymbole der mnnlichen Anfhrer. In den Rock'n'Roll und Halbstarkenkulturen und auch ein wenig spter in den Rockerkulturen wurden die mitwirkenden Mdchen in einer eindeutig subalternen und manchmal auch sexistischen Einstellung als Moped Brute", Stammzhne" oder Sozius Miezen" bezeichnet und diskriminiert. In der Mitte der 50er Jahre setzten sich neue Organisationsstrukturen von Jugend durch. Mit den Halbstarken und Teenagern wurde Jugend im institutionellen Kontext von Freizeit und Kulturindustrie organisiert." Zwei Typen von Groveranstaltungen erhielten Leitfunktion: Kinopalste und die sich entwickelnde jugendspezifische Musikszene. Auf Gro Konzerten konnten Tausende von (Halbstarken )Fans ihre Musik Idole live erleben. Whrend der oder im Anschluss an diese Rock'n'Roll Veranstaltungen kam es wie bei den einschlgigen Kinofilmen oder im Umfeld der Rummelpltze von 1956 1958 zu jugendlichen emotionalen Entladungen. Ausschreitungen, Straen Krawallen und Protestformen ohne politische Programmatik im lokalen ffentlichen Raum. Die Aktionsrume der Halbstarken blieben trotz aufkommender Mobilitt durch Mopeds und Motorrder im Vergleich zu den heutigen auch berrtlichen Jugendkulturen in der Regel regional und wohnortsbezogen begrenzt. Die subjektiv eingeschtzte Programmatik der Halbstarken, die sich ausnahmslos aus den (gro )stdtischen Quartieren und traditionellen territorialen Gesellungsformen der Arbeiterjugend (vornehmlich Arbeiter und Lehrlinge, oftmals aufgewachsen ohne Vter) rekrutierten, bestand bspw. darin, im Anschluss an einen Kultfilm der Halbstarken (Auer Rand und Band") mal selbst in einer Art emotionalen Entfesselung" auer Rand und Band zu sein. Sie wollten jenseits des in ihr Alltagsleben stark eingreifenden und abhngigkeitsorientierten familiren und arbeitweltlichen Bezugs in der hoch und wertgeschtzten Freizeit frei, mobil und hedonistisch sein. In politischen Metaphern gesprochen handelte es sich um die sogenannte unpolitisch demokratische Adenauer Generation, um eine, sich der neuen demokratischen Wirklichkeit aufschlieende, pragmatisch desillusionistisch orientierte und politische Gleichgltigkeit neuen Stils praktizierende Generation, einer Ohne Mich Generation bzw. Ohne Uns Haltung allerdings nur was den
ffentlichen Bereich der mglichen Pflichten anging. Zudem hatte sich diese Jugendgeneration allein schon wegen der eigenen und auch der familiren konomischen Existenzsicherung lebensaltersspezifisch relativ frh ohne lange eigenstndige Jugendwelt in beruflicher Perspektive den Organisationen der Arbeitswelt zu stellen (ca. 80% der 15 24jhrigen waren in den 50er Jahren berufsttig). Somit fand eine zu jener Zeit unhinterfragt gebliebene nchtern pragmatische Anpassung an die wirtschaftliche Entwicklungsdynamik entfaltenden gesellschaftlichen Arbeits und Lebensverhltnisse statt. Insofern war es auch nur konsequent, dass von den Jugendlichen im Funktionszusammenhang der modernen Gesellschaft, so etwa Schelsky (1957), ein wirklichkeits und sachadquates Rollenverhalten auf Erwachsenenniveau verlangt wurde. Die Grundeinstellungen zur Arbeit und zum Beruf waren nicht mehr nur klassenspezifisch ideologiedurchsttigt, sondern eher funktional und bestanden vornehmlich darin, dass Jugendliche nicht die totalen Sinnerfllungsansprche, sondern eher partikular die teilspezifischen Aspekte der Erwerbsarbeit im Rahmen ihres Lebensganzen betonten. Arbeit diente aber auch dazu, ihre fraglose Notwendigkeit anzuerkennen, freilich auch Zwecke und Mittel fr Lebensziele und bereiche auerhalb der Arbeit in Betracht zu ziehen. Es dominierten privater Rckzug, funktionales Arbeits und Berufsinteresse, weniger innerseelisches Berufensein zur und weniger Heroisierung der Arbeit, persnliches Fortkommen und Freizeitbezug. Der lebensprgende und stilbildende Typus der Jugend des bundesrepublikanischen Wiederaufbaus war nicht mehr der Gymnasiast, dem es in einer Art Privilegienstruktur vergnnt war zwischen der Kindheit und der von Arbeitszwngen bestimmten Welt der Erwachsenen eine lngere eigene Lebensperiode jenseits der Erwerbsarbeit, die seit der Jugendbewegung stets als pdagogisch wertvoll von den Pdagogen gefordert und untersttzt wurde, wahrzunehmen, sondern ein wenig anders als in der DDR der gegenber totalitren Ideen der vergangenen Art immune, entideologisierte, auch nicht mehr klassenbewusste junge Arbeiter bzw. die junge Angestellte, die allerdings viel frher als die Jugendlichen aus den Mittelschichten in ihren arbeitsfreien Zeiten ein Bndnis mit der vor allem US amerikanisch beeinflussten Kultur , Freizeit und Medienindustrie eingingen. Verbesserte materielle Lebensbedingungen und verringerte husliche Verpflichtungen, Zunahme von arbeitsfreier Zeit und verfgbarer Kaufkraft, nachlassende Bindewirkung proletarischer und bildungsbrgerlicher sowie tradierter ideologischer Milieus angesichts stetig wachsender kommerzieller Freizeitangebote wie (Privat )Partys mit Musik und Tanz, Kino, Kneipe, Eiscafe, Milchbar, in denen Gleichaltrige relativ unkontrolliert zusammenkamen, bildeten die Voraussetzung dafr, dass sich die Umrisse eines auch gegenber der Weimarer Republik historisch neuen, eines generalisierten, quasi lebensmilieutranszendierenden Typs von Jugendkultur (ebenda, 96) abzeichneten. In puncto Medien (Schallplatten, Kofferradios), Kleidung (Petticoat, krperbetonte, enge schwarze Hosen, Schlabberpullover, Parka, Duffle Coat, Jeans, flache Schuhe), Frisur (Pferdeschwanz und Pony bei Mdchen, pomadisierte Knstlichkeit der Elvis Tolle und des Entenschwanzes bei Jungen im zumeist unterschichtsbezogenen Halbstarken resp. Rock'n' Roll Milieu und verschiedene Kurzhaarschnitte/Brsten/Stoppelfrisuren im Jazzkellermilieu der Existentialisten und Cool und Modern Jazz Fans bei Jungen), Tanzformen (Rock'n'Roll), Fan Clubs, Krperlichkeit, Kosmetik (Makeup) und lssige Haltungen bildete sich eine Teenagersthetik des Flotten und Schicken heraus. Vor allem deutsche Musik und Filmstars wie Freddy Quinn, Catharina Valente, Peter Kraus und Conny Froboess, aber auch internationale Ikonen wie Liz Taylor, Marylin Monroe, Sophia Loren und Brigitte Bardot, die einfach mnnlich und weiblich und nicht so fad waren wie die Mdels und Jungen von nebenan, wirkten zumindest latent erzieherisch. Und wenn Kirmes in der Stadt war, zog man in den unteren Klassen und Schichten zur Raupe, wo die neuesten Hits gespielt wurden, und wartete auf die
Verdeck Minute, zu der man hoffentlich den gewnschten Partner neben sich sitzen hatte und Erotik ins Spiel kam oder man zog weiter mit oder ohne Kreidler zum Auto Scooter oder zur Schiffschaukel, wo sich ein Mann noch wie ein Mann vorkommen konnte.
VL 10 06 Diskurs: Jugendforschung in der frhen Bundesrepublik (Philip Jost Janssen)

Die folgenden beiden Ausschnitte sind entnommen aus der Dissertation:
x Philip Jost Janssen: Jugend und Jugendbilder in der frhen Bundesrepublik. Kontexte Diskurse Umfragen, Univ. Diss 2010, 454 Seiten.
Den vollstndigen Text inkl. Funoten & Literatur gibt es zum kostenlosen Download unter: http://hsr trans.de/volumes/volume23.htm Eine komprimierte Version mit dem Titel Jugendforschung in der frhen Bundesrepublik. Diskurse und Umfragen ist als Supplement 22 in der Reihe Historical Social Research / Historische Sozialforschung (HSR) als Monografie erschienen, vgl. http://www.gesis.org/hsr
Klappentext: Jugend ist in eine Schlsselkategorie fr das gesellschaftliche Selbstverstndnis der frhen Bundesrepublik. Die Projektionsflche Jugend fungiert als Ideal , Zukunfts und Albtraumbild par excellence, als Passepartout fr anderes: Man verhandelt immer auch die moderne Massen , Konsum und Mediengesellschaft, gerade im Kontext von Demokratisierungs und Amerikanisierungsdebatten. Aber gleichzeitig geht es auch um wissenschaftsimmanente Selbstpositionierung innerhalb der interdisziplinren Jugendforschung und in den 50er Jahren auch um einen veritablen Methodenstreit hier ist ein rasches berschreiben des tradierten Jugendideals mittels Umfrageforschung zu beobachten. Mit der neuen primren Deutungsinstanz der quantitativ empirischen Jugendsoziologie verndert sich folgerichtig auch die bevorzugte Sicht auf Jugend in Richtung von Auenansichten und messbaren Durchschnittstypen, Metaphern einer Pflanze Jugend weichen dem Bild des Seismografen. Aus diesem Selbstverstndnis gewinnt soziologische Jugendforschung als Wirklichkeitswissenschaft trotz des traditionellen sprachlichen Habitus als innergesellschaftliche Ethnologie den Anspruch umfassender Zeitdiagnose und Politikberatung. Wie sich Methode, auch wie sich nicht zuletzt wegen der neuen Methoden die Tonalitt in der Jugendforschung relativ schnell ndert, dass sich dabei markante Analogien von Jugendbeschreibung mit dem eigenen Forschungsprogramm und Forscherbiografie sowie mit Maximen westdeutscher Politik im Selbstverstndnis einer Nivellierte Mittelstandsgesellschaft ergeben, wird in dieser Studie herausgearbeitet. Als Historische Kontextanalyse diskutiert die Arbeit auerdem die Jugendprofile der frhen Bundesrepublik, so, wie sie sich ber die Umfragedaten vermitteln. Sie evaluiert damit gleichzeitig das Quellenpotenzial und lotet die notwendigen Voraussetzungen fr einen spezifisch zeitgeschichtlichen Zugriff auf historisch gewordene Umfragedaten aus.
1. Politisierungsprozess: Jugend in exemplarischen Bundestagsdebatten

Das erste offizielle Statement, das im Bundestag zum Thema Jugend fllt, stammt von Konrad Adenauer, der in seiner Regierungserklrung am 20. September 1949 unverbindliche Hilfszusagen macht: Den Jugendlichen, namentlich denjenigen, denen die Erziehung und gute Ausbildung whrend der Kriegszeit und Nachkriegszeit gefehlt habe, werde man zu Hilfe kommen, was eine Pflicht gegenber der jungen Generation sei, denn die junge Generation, dessen wollen wir uns immer bewut bleiben, trgt die Zukunft Deutschlands in ihren Hnden.
Man kann aber nicht behaupten, dass Jugend fortan ein zentrales Thema im Parlament gewesen wre. Exemplarische Debattenbeitrge aus den ersten vier Wahlperioden zeigen allerdings eine gewisse Entwicklung. Die unterschiedlichen Phasen im ffentlichen parlamentarischen Jugenddiskurs lassen sich grob in drei Phasen einteilen: a) Besprechungen der Manahmen gegen die Jugendnot (1. Wahlperiode), b) Erweiterung um das Gebiet der Kultur (1. 3. WP) c) Nchterne Parlamentsroutine und Versachlichung (4. WP). Einige exemplarische Blicke in den Bonner Plenarsaal mgen illustrieren, auf welche Art und Weise im Deutschen Bundestag ber die Jugend verhandelt wurde. Grundstzlich zielte die Rhetorik in den frhen Debatten im Parlament darauf ab, dass man sich angesichts der unmittelbar drngenden Aufgaben mit dem Konkreten befasste, vielleicht verbunden mit einem Mangel an Zukunftsorientierung, in jedem Fall aber mit einer sichtbaren Abneigung, ber Mgliches oder sogar erst langfristig Einlsbares zu diskutieren. Die Jugendschutzdebatten muss man mitnichten nur als Abwehrreaktion gegen neue kommerzielle Freizeitangebote sehen; sie haben ihren Ursprung im politischen Diskurs ber geistige, sittliche und kulturelle Not als Bestandteil der sozial und konomisch problematischen Situation der Nachkriegsjugend. Der Argumentationszusammenhang, dass kultureller Jugendschutz aus sozialen und konomischen Notmanahmen hervorgeht, ist offensichtlich, zum Teil sicher auch Strategie, wie von Mnch beschrieben: Demnach war der in der parlamentarischen und ffentlichen Debatte stets allgegenwrtige Verweis auf die Jugendnot auch dazu da, die Priorittensetzung der Regierungsparteien zugunsten des Jugendschutzes zu rechtfertigen und andere Appelle, die beispielsweise forderten, den Heranwachsenden mehr Mglichkeit zur Partizipation zu gewhren, abzuwehren. Von Beginn an war auch kultureller Jugendschutz Thema und wird, je wirtschaftlich entspannter sich die Situation darstellt, immer wichtiger. Mit den 60er Jahren wird der Ton dann tendenziell unaufgeregter. Schon bei der ersten Beratung des Gesetzes zum Schutze der Jugend in der ffentlichkeit am 13.7.1950 geht die Argumentation der Linken dezidiert gegen die als politische Zensur eingeordnete Zielrichtung der Jugendschutzgesetzgebung und den rein abwehrenden Impuls einer solchen Jugendpolitik. Breiter Konsens ist allerdings: Es existieren sittliche Gefhrdungen, denen die Jugend als Ganzes ausgesetzt ist, man muss Gegenmanahmen ergreifen. Allein welche, das war heftig umstritten. Die SPD befrwortete mantramig die positiven Manahmen, zum Beispiel die Frderung des guten Buches. Die Freidemokraten hielten das JSchG fr berflssig, da ja inzwischen der Bundesjugendplan greife. Schrfste Kritik kam aus den Reihen der KPD, die das Gesetz als reine Verbotstafel kritisierte, was angesichts der erdrckenden sozialen Probleme eine Provokation sei. Auch am 18.10.1950, in der zweiten Beratung ber den Gesetzentwurf zum JSchG, findet sich die thematische Verknpfung von Hilfspaketen materieller Art mit Schutzmanahmen auf kulturellem Gebiet. Und es geht auch um sprachliche Feinheiten: So wurde darber gestritten, ob man in dem geplanten Gesetz sich herumtreiben schreiben drfe, oder ob sich aufhalten angemessener wre. Hintergrund ist das vom Jugendausschuss ausgearbeitete Soforthilfe Programm, das die Not der arbe

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Vorlesung Jugend in Deutschland im 20. Jahrhundert Nr. 10 1945 1962 Inhalt

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2. Der Autor Wolfgang Borchert

3. Das Stck: Draussen vor der Tr

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VL 10 2: Narration 1: Jugend zwischen Trmmern und Trumen (nach Fred Grimm)

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2. Autobiographische Dokumente 2.1 I did not know that

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2.2 Liebe Jugendfreunde, ich glaube, es wird Zeit

2.4 Im brigen knne man ihn nach Vokabeln fragen

2.3 Ich kmpfe um ein bisschen Gemtlichkeit

2.5 Vielleicht bist du lngst tot

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2.6 Bleistift mit verchromter Kappe

2.8 Als Einziger in der Glhhalle

2.7 Einsicht in die Notwendigkeiten

2.9 Das natrliche Ordnungsbild

2.10 Keuschheit ist Leistung

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2.11 Auch Schwchen

2.13 Keine schwere Arbeit, keine Sorgen

2.12 Schdigende Einflsse

2.14 Wir vergessen zu schnell

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2.15 Das warme, einsame Tier

2.17 Die Zeit der Unruhe

2.16 Selber schuld

2.18 Musik auf Schwabings Straen

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VL 10 3 Narration 2: Jugendkulturen in den 50er Jahren (nach Klaus Farin)

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1. Bravo Amerika die Fnfzigerjahre

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