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Presented to the

LIBRARY ofthe
UNIVERSITY OF

TORONTO

by

Peter Kaye

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reisen

JUNGE KUNST
BAND
2/

GEORGE GROSZ
VON

WILLI WOLFRADT

MIT EINEM FARBIGEN TITELBILD, EINEM SELBSTBEKENNTNIS DES KNSTLERS UND 32 ABBILDUNGEN

LEIPZIG, i921

VERLAG VON KLINKHARDT & BIERMANN

f UNGE
eorfT

KUNST.
Max Pechstein.

erschienen die folgenden Bfinde:


Biermann:

E. UphoF:

Paula Becker-Modersohn.

C. E.Uphoff:

Bernhard Hoetger.

Lothar Brieger: Bd. Bd.


Bd. Bd. Bd.
3.

Ludwig

Me

d n e r.

Theodor Daubler: C6sar Klein.


Joachim Kirchner

6.
7. 8. 9.

Wilhelm Hausenstein
Karl Schwarz
Ernst
:

Franz Heckendorf. Rudolf Gro mann.


:

Hugo Krayn.
Edwin Scharf f.
Maurice de Ylami nck.

Cohn- Wiener: Willy Jaeckel.

Bd. ^0.

KurtPfister:

Bd. ^^.
Bd. H2.

Daniel Henry:

Will Frieg:

Wilhelm Morgner.

Bd. ^3.
Bd.

H. v.Wedderkop: Paul Klee.


Leopold Zahn: Josef Eberz.
Daniel Henry: Andri'.

U.

Bd. ^3.

Derain.

Bd. ^6.

Wilhelm

Valenliner:

K.

Bd.

n.

Georg Biermann: Heinrich


Alfred

Seh niidt-Rottluf f. Campendonk.

Bd. ^8. Bd. ^9.


Bd. 20.

Kuhn:

Emy

Boeder.

Heinz Braune: Oskar Maria

Oskar Moll. Graf: Maria Uhden.

Bd. 21. Bd. 22.


Bd. 23.

Willi Wolfradt:

George Grosz.

H.

V.

Wedderkop: Marie Lauren ein.

Wilhelm Hausenstein: Max Unold.


Joachim Kirchner: Erich

Bd.

2-4.

Waske.

Die Wieitfgabe der Grosztchen Weike erfolgt mit freundl. 6enehmigung der Galerie

Hans

Goltz,

Mnchen

Alle Rechte sind vorbehalten

Bernhard Hoetger

Einl)and nach einem Entwurf von / Druck vom Julius Klinkhardt in Leipzig.

heute der Sinn, die Bedeutung, ja die Mglichkeit der Epoche Zweifel gezogen wird, so liegt dem, bei aller Unzulnglichkeit der Argumentation und Starrheit der Begriffsbildimg im einzelnen Fall, eme elementare und unabweisbar Einsicht zu Grimde. Ob Oswald Sjiengler dem abendlndischen Herbste die Potenz der groen knstlerischen Schpfung bestreitet und den Kunstob Aktibeflissenen zuruft, lieber Lokomotivfhrer zu werden, visten gegen die in sich beruhigte Selbstzwecklichkeit der remen Kunst aufbegehren imd dem Knstler seine politischen Verpflichtungen ins ob die mehr unversehens entGewissen zu hmmern trachten standene und daher mehr naturhafte als knstlerische Produktion des primitiven Menschen und des Kindes zu berwiegendem Einflu gelangt und die Vorbilder der traditionellen knstlerischen Kultur zuob em Knstler wie George Gro es weit von sich rckdrngt, es zeigt sich in Alledem stets das weist, ein Knstler zu sein, Gleiche. Alle Symptome dieser Art beweisen nun gewi nicht, da die Kunst wirklich stirbt, aber doch immerhm, da ihre Autoritt nicht mehr unantastbar ist, da die Anschauung der Gegenwart ihr die bevorrechtete Stellung ernstlich bestreitet, da ihre Geltung im Schwinden ist und sich ihr Verhltnis zum praktischen, ueren Leben wesentlich verschoben hat. Es handelt sich dabei wohl nicht nur um jenen alten Gegensatz zwischem dem l'art pour l'art Prinzip und der Tendenzkunst. Zum mindesten will er neu gedeutet sein. Die Frage ist nicht so sehr, ob die knstlerische Intention als solche externen Zwecksetzun^en unterstehen solle, sondern eher die nach der inneren Berechtigung der knstlerischen Intention berhaupt. Ist nicht in unserer zerrissenen und w^sten, materiell aus^jepowerten, richtungslosen Zeit der Knstler

Wenn

Kunst fr

luisere

ein lcherlicher Anachronismus geworden? Ist nicht Kunst nur eine recht muffige Frucht vom Balkonbumchen brgerlich -romantischer kleiner, aufgeblhter Gtze mit anmaienden Ansprchen, Idealitt? denen stattzugeben sich unsere Zeit einmal nicht leisten kann, andererseits nicht das gemigte Temperament hat, seit sie heftig, skeptisch,

Em

rastlos, universalistisch

geworden

ist?

stehen ui doppeltem Zugwind, und er ist deutlich zu spren fr jeden Kopf, der sicli ber die Selbstverstndlichkeiten aufzurecken getraut. Der eine blst aus Osten, der andere aus W^esten. Sie zerolasen viel alt-europische Form, so die der Atelierkunst, der Kunst als

Wir

Beruf. Dem Amerikanismus ist sie kein gltiger Beruf, dem Bussentum keine vollgltige Kunst; der Trestlichen Anschauung wird Kunst, der stlichen Beruf immer dubioser. Nun freilich sind das eben niu" Strmimgen, kerne letzten, zu Entscheidmig herausfordernden Worte. Europas Mitte knnte als Balancepunkt der Gegenstze gerade die Funktion haben, einen durch die Erschtterung der Synthese nur noch mtensivierten Typus des Kiuistlers zu erschaffen. Erst eine andere ^eit, die als vollzgen vor sich hat, Avorauf wir nur erst hoffen knnen: diese Geburt des neuen Knstlers aus zwiefacher Skepsis heraus, wird zu sehen vermgen, wieviel davon

jetzt seine oppositionelle Stellung

Aber wir drfen schon sein Hmmidhergerissensein von stlichen imd westlichen Dmonieen niemals auer acht lassen. Die moderne Kunst hat ja allgemein diesen bipolaren Produktcharakter, um trotzdem ganz der knstlerischen Wesensebene anzugehren. Grosz ist wie vom Wirbelwind aufgehoben aus dieser Ebene imd scheint nun ber semem Ort zu schweben, wie festgeklemmt von Kraft und Gegenkraft in der Sphre der Negation, imd in ihr doch Knstler, im Sinne des Positiven, das aus doppelter Verneinung resultiert. Ein monumentaler Protest ist dieses Phnomen
sich in

George Grosz

bereits realisiert hat.

zum Knstlertum,

Grosz, eine oppositionelle Radikalitt, die um die scharfe Wendmig gegen" sich selbst imd ihr Kiistlertum logischerweise nicht herum kommt. Legitimiert doch erst diese Wendung die bittere Feindseligkeit semes Hohns, bewahrt sie davor, in Gekeif abzusinken. Es liegt nicht so, da der tendenzise, politisierte, fanatisierte Knstler nicht mehr Knstler ist (wie oft gegen eine polemisch gefrbte Kunst eingewendet worden ist), sondern vielmehr so, da er es von sich aus gar nicht mehr sein kann. Denn ist sein Widerspruch nur ernst, allgemein, eine zentrale Macht seiner geistigen Existenz, so kann er auch vor ihm selbst nicht halt machen. Ein Solcher kann nicht nachgibig sein gegen die idyllisierende Selbstzufriedenheit und umtobte imd umfeierte Beruhijjtheit eigenen Daseins, dessen Beziehungen zu den Erscheinungen, Avider die sich seine Emprung kehrt, offenkundig genu{j sind. Alle Kritik, die nicht aus Selbstkritik hervorgegangen ist und nnmer wieder in sie einmndet, ist eine dunnne Niedertraclit, ohne eine Spur von Gre und durchaus unschpferisch. Heroische Kritiker vom Bange eines Grosz smd stets ins Allgememe gerissene

Ber.

Und will man dieses nicht -Knstler- sein -wollen bei Grosz recht verstehen, so gilt es gerade darin den Erweis einer echten Kiinsllerschaft zu erkennen, typisch fr diese Zeil leidenschaftlichen Selbstwiderspruches und inbinstij<;er I*aiado\ie. iMag es die tragische Qual solcher Persnlichkeilen von Multatuli bis Karl Kraus und Grosz sein, da sie mehr Beifall als bses GeAvissen wecken, so bleibt es dennoch unser unerlliches Teil, sie als Knstler zu begreifen.

D(M- protestkiuistlerisolien Situation entspringet als ihr reinstes Erejebnis die Karrikatur.

Jode Karrikatur
seihst

ist

angnflsliistig. Alle Sittenschilded. h. sie

rung

nimmt von
die

karrikaluristische Z\\^,e an,


derart,

biegt

da sie lcherlicn wird. In diesem Sinne aber ist die Karrikatur eine bergangskategorie, die sich in ihrer Konsequenz aufheben mu. Was das heit, verdeutlicht gerade das Wesen der Kunst des George Grosz. Denn seine Satire macht nicht mehr lcherlich, sondern erschreckt uns bis in die tiefste Tiefe unserer Erlebnisfhigkeit hinein. Das Schmunzeln ist ihr grndlich > ergangen, sie steht schon jenseits des Humoristischen, dem noch die Gesellschaftskritik eines Daumier durchaus entstammte. Gegenbel' dessen fast gemtlichem Spott, bei Grosz ein grausamer, schmerzlicher, stechender Hohn, der nicht mehr ntig hat, die kleinen Schwchen der Mitbrger zu bertreiben und herauszukehren, sondern mit schonungsloser Energie enthllt, die unverzerrte, nackte, bare Hlichkeit blostellt, die trostlose Wirklichkeit exzerpiert. Im Grunde ist jede Karrikatur, vom Knstler aus gesehen, nicht Zerrbild emer Wirklichkeit, sondern Abbild einer verzerrten Wirklichkeit. Der krasse Hypernaturalismus von Grosz ist im satirischen Wesen angelegt, das mit grter Logik zum Futurismus einerseits, zum Zitat andrer-

und akzenluieit

gewohnte Erscheinung

seits fhrt.

Sagen, Avas ist: Das ist die letzte mid strkste Mglichkeit des SatiSo ist der eminente Satiriker des Wortes, Karl Kraus, zu emem Meister der Schere geAvorden, dessen geniale Kunst des Zitierens an Durchschlagkraft des Witzes imd aufpeitschender Wirkmig alle nur erdachte Satire in den Schatten stellt; so ist Grosz konsequenterweise zu jenen absonderlichen Konstruktionen gekommen. Klebereien aus allerlei Clichees imd Ausschnitten illustrierter Bltter, Tummelpltzen bildlicher Gemeinpltze, Kompositionen aus typischen Druckerzeugnissen des Alltags, photographischen Fragmenten mid sogar herausfordernd realen Gegenstnden, aus denen emem der grelle Spuk imseres Daseins mit unabweisbrer Deutlichkeit entgegengrinst. Li diesen Avitzig angeordneten Bildzitaten, denen gegenber kein rgerliches Ablehnen hilft, denn sie tun wenig hinzu imd lehren nur sehen, ist die ultima ratio der Karrikatur gegeben, Avomit zugleich der berkarrikatuiistische Charakter dieser Konstruktionen sich erAveist, denn der Humor greift seinem ganzen Wesen nach niemals zum Letzten. Vollendet sich so der grimme Witz im Zitat, so kann freilich von einem Naturalismus im geAvhnlichen Sinne bei Grosz nicht die Rede sein. Vielmehr nur von jener komplizierteren Wirklichkeitstreue, die dem Chaotischen der Dinge in der bildlichen Wiedergabe auch die Chaotik belt, die den harten Widersprchen und rcksichtslosen berschneidimgen der Realitt das formale quivalent nicht vorenthlt und der empirischen Erscheinmig erst dadurch vollends gerecht Avird, da sie auch ihr Innenleben, ihre geheimen Gedanken imd Triebe, ihre UnterbeAvutheiten abbildet. Dieses Prinzip, gemeinhm futiuistisch genannt, beherrscht nicht gerade das Schaffen unseres
rikers.

Knstlers, macht sich aber allenthalben bei ihm eeltend, um die gespenstige, albdruckartige Stimmung seiner Gestaltungen zu erhhen imd der Wirklichkeit entrissenen Einzelheiten die zusammenfassende kompositionelle Ordnung zu geben, die erst den letzten Sinn der Darstellung offenbart: die entsetzliche Harmonielosigkeit dieser Welt kund zu tim, in der gleichsam nichts mehr sehien reinen Kontur, seine plastische Individualitt ausleben kann. Was George Grosz malt, zeichnet, klebt, ist durchwegs Sittenbild,

und zwar von einem

sich selbst berschlagenden, in

Zynismus um-

eingegeben. Seit die Welt steht, hat es solche Hiebe nicht gesetzt; die moralisierende Attacke ehies Wedekind hat, damit verglichen, etwas Zaghaftes, mid der rckhaltloseste Zeichner unter den Sittenrichtern, Hogarth, mutet neben Gro durchaus liebenswrdig an. Mit einem bsen Gellen, das nur der Notruf emes Fanatikers sein kann, berflegelt er noch das freche Lrmen der Gegenwart; mit schamloser A^envegeniieil tritt er der

schlagenden Furor der

Emprung

gemeinen Unverschmtheit
Spiegel vor.

den

Weg

und

hlt ihr

den grausamen

mit mehr Wirkmig der Zeit ins Gesicht schleudern als ihr Spiegelbild! Das ganze Phnomen Grosz, nicht die einzelne Zeichnung, mu so als Spiegelbild verstanden werden. Es kann
sollte

Was

man

die

Aufgabe dieser Zeilen nicht

sein, dieses peinliche

und zum Wider-

spruch herausfordernde Phnomen schn zu frben und bereitwilligst zu bejahen, denn gerade in seinen Peinlichkeiten beruht sein funktioneller Wert, und irgendwie ist das Nein, das uns dieser rabiate Totentnzer aller Ergriffenheit zumtrotz entpret, seine uneingestanden geheime Absicht. Eine letzte Trennun{j des Knstlers von seinem Gegenstande ist selbst beim Karrikatnristen nicht mglich, und Grosz, der Unbedenkliche, der Hemmungslose, Brutale, Laute, er ist geAvi ein Exponent dessen, wogegen sich seme inbrnsti{je Kritik richtet. Aber er ist nun eine so grelle bersteigerung sowohl der satirischen Absicht wie des politisierten und sexualisierten, rcksichtslosen und schamlosen, betriebsamen und turbulenten, literarischen mid skeptischen Zeitwesens, da er sich zurckbiegt Avieder in eine religise Sphre, in Kiistlertum, in Kindlichkeit. Auch darin wiederholt Grosz ja auf persnlichste AYeise nur den allgemeinen Verlauf des knstlerisch -kulturellen Revolutionarismus. Wie die {janze moderne Kunst von ihrer Intellektualitt, Absichtlichkeit und Heimatlosi{jkeit in das Kindcrland und den Bezirk des Primitiven zurckgeleitet "woirde, so hat die kalte Grausamkeit seiner Formanschauung und Weltanschauung Grosz in einen Infantilismiis hinein{;etrajjen^ dessen Vieldeutigkeit man einmal erfat haben mu. Es ist in ihm von der zarten Unschuld, die den Schlag der Gewissen beschleuni{;t> und er ist zugleich Hiero;;lyphe d(M' Barbarei, mit der ein Skeptiker das formsichere Knnen verlacht. Er ist Flucht in die Radikalitt und Instinkthaftigkeit von Karrikaturen auf Zunen und Abortwnden, und der kaltschnuzige Duktus abgebrhten Berlinertums, eine Spiiitualisierung krasser Sachlichkeit. Er ist die Grausamkeit des

Lasters, zurckgefhrt [auf die

Grausamkeit der Kinder,

und

ist

die Lyrik der Kinderstube erweitert zur Lyrik des Lasters. Gro ist gleichsam mit allen Wassern der Unschuld gewaschen. Einerseits dient Simplizitt und Voraussetzungslosi{;keit als Brgerschreck, andrerseits
die unerhrt zugeschrfte Auflehnung schlielich zum Pathos des Naiven. Europa erlebt diesen Dualismus allgemein in krampfhaften Formen, er nestimmt die Kultur oder Unkultur dieser Zwischenzeit und Mischrasse. Grosz steht ja dem Dadaismus nahe, der so symptomatisch fr diese Paradoxie ist Avie irgendwas: ein systematischer Aprilscherz, Parodie der Bundes- und Bewe^jungsmanie, eine freche Identifikation von Sinn und Bluff (als Bluff Simi, als Sinn Bluff), eine

kommt

Falle fr die Intellektuaille, die

denn auch nach den vielen Blamagen

vor neuen Bichtungen just diese, die keine ist, ernst genommen hat; ein dreistes Affrontbieten durch lallendes Sichstummstellen, bei alledem imendlich bezeichnenderweise ein selbstvergessenes Sichwichtignehmen und Frernsthalten, und schlielich doch nur eine alberne Kinderei, der es arg an humoristischem Genie gebricht, die schlielich eine unertrglich fade Maske der Impotenz nur ist. Aber auch in diesem die-Zunge-herausstrecken gegen alles geistige Getue (das mitunter dnkelhafter imd posierender ist als seine Gegner): ein Pathos des Naiven, eine Leidenschaft, die jeden Gedanken an Unart verbannt, eine romantische Ironie. Wahrhaftig, diese Romantikfresser imd vor allem Grosz smd irgendwie Romantiker. Man wird die Monde imd Sterne nicht bersehen drfen, die er ber Hurenstraen mid Wolkenkratzerorgien aufhngt, Avie denn bei ihm berhaupt noch im letzten eiterseligen, schlammberauschten Hohn ein Unterton wundersamer Demut imd reiner, zarter Sehnsucht stets mitschwingt. Man schmt sich bald des leidvergessenen Lachens, in das man angesichts der so beiend und knapp formulierten Entkleidungen zunchst gelockt Avird, und man sprt auch sofort, da nicht viel Humor bei der Sache ist, da hier gedroht Avird und nicht gescherzt. Es ist keine Lsternheit, keine Spekulation auf irgend ein Schmimzeln in den auf sexudiesen Dingen, weder in den antimilitaristischen noch elle Barbarei gerichteten Blttern; imd kein Vorwurf knnte dmmer sein gegen Grosz als der der Pornographie. Der Pornograph Avill eine grunzende Behaglichkeit herauskitzeln, Grosz will uns durch die Fratze des GeAvhnlichen zum Erbleichen bringen und steigert, Avas er darstellt, immer in eme recht unbehagliche Sphre des Visionren, Albdruckhaften hmein. Nicht der Spiegel, das Leben ist Ketzer, Demagoge, Pomograph; und daher George Grosz allenfalls em Pomograph der nackten Wahrheit. Es ist unsere Sache, bei dieser Lebensauffassung nicht stehen zu bleiben, uns zu ermnern, da die Wahrheit

plastisch gebildet

und nur im Umschreiten

recht erkennbar

ist,

da

jede Gestaltung einseitig und daher fragmentarisch ist, die rosarote soAvohl Avie'die mfernalische. Das ist unsere Sache. Das Recht zur
peinlichen, unweisen, teuflichen Einseitigkeit hat, wer die Kraft, die Phantasie, das EtUos hatj. diese schlagend zu gestalten. Was AA-^ir nur

sahen,

lehrt ehi

Grosz

luis

erkennen,
ist

er mttelt uns aus stumpfer

seine Sache. Mgen wir dann weiter und liefer gehen im Erkennen. Da ist kein seichtes Sptteln: es geht um Hlle und Tod. Der {jrinsl in aller Konkretheit aus den Ecken und Visagen, bringt sich durch Leichenwagen, Erhngte, Skelette in Erinnerung, um noch frchterlicher aus der mden, aber fleischigen Gier einer Dirne, aus der Brutalitt eines Ordnungshters hervorzulauern. Messer und Revolver sind stets in der Nhe, die Athmosphre ist geladen mit Mord, die Liebe schlachtet sich Opfer. Grosz fhrt uns ber die Strae, wo geschftige Menschen, taub gegen das Brodeln des Apokalyptischen um sie, vorberhasten, imd Kerle ^Veiber geduckt umgieren (Abb. 1), wo Blicke die Kleider abziehen, und zwischen kaum gezgelten Gebrden der Brunst die Irrlichter des AVeltverkehrs tanzen (Abb. 5). Er setzt sich mit uns an die Tische der guten Gesellschaft, wo kalte Blicke Dolche smd, und ein allgememes Blinzeln von Geschlecht zu Geschlecht geilt, wo hmter den Fassaden doch das Fleisch sich zu seinen Begierden bekennen mu (Abb. 22, 26); aber er zeigt uns dann dieselben von schlechten ngsten und heuchlerischen Idealen erfllten Brgermenschen auch in ihrer dummen, reaktionren Selbstzufriedenheit und Ungeistigkeit, imbarmherzig festgehalten, Avie sie ihre Zigarre lutschen, die kleinen, fetten Fuste ballen wider Strer und Landfremde, wie albern imd hochmtig sogar noch ihr Zwicker,
Vergelichkeil auf,

und das

Kra{;enknopf aussehen (Abb. 19, 20). Von da ist es nicht weit zu jener frchterlichen, dumnf hingemalten Idvlle Feiertag" (Abb. 6), wo lun einen Tisch die Saltneil und das Verbrecherische in Person beim Schnaps sitzen und Karten klatschen, grammophonumtrllert, indes ein lyiischeres Temperament auf dem Sofa Opium schmaucht imd alle Seligkeiten, als da sind Weibedmitern, Topfpalmen und dergleichen, sich ertrumt, whrend im Hintergrund der den Stube sich ein dreckiges Frauenzimmer mit emem Brger im wollstig sich ausbuchtenden Bette sielt. Viele Emzelheiten illustrieren die Erbrmlichkeit dieser Orgie: ein eilig hmgehn^;ter Hut, ein dekorativer" Fcher. Mond- und Petroleumlicht vermischen sich zu einem spukhaften Dunsldinmer, in dem sich die Dinge schemenartig verkreuzen, und alles zu wanken und zu fallen scheint. Branstige, muffige Farben, durch die es an allen Enden wetterleuchtet. Als Schlupomte hngt an der Schranktr eine Leiche. Da das die Gemtlichkeit von^Ienschen sei, ist das Grausigste daran. Aber die feinen Leute verbringen ihren Feiertag im Grunde nicht viel edler, man nui nur die Dinjje durchschauen. Die parfmierten Herrchen, bleichschli;;, mit StcKchen und Armband {jezierl (Abb. 21), Lebesuieer, die blasiert an Tischen sitzen imd nach {;emalten Mdchen scliielen, die Cafehabitus aller Art, die mit Damen und Dmchen herumfaullenzen und denen letztens doch nur der lsterne Griff im Sinn liegt (Abb. 25), all dies geckij;e, schwle, verheuchelle Unwesen, das sich nicht zur Animalilt bekennt ist es denn glnzender als die plumpe Brunst,
ihr
:

wie
hiillt

sie

in

im Puff herrscht, wo dicknasige, versoffene Lmmel unverWeichteile kneifen und zu den Knsten eines langhaarigen

^ :Abb. 21). Gerade hier mchte man emhalten im gegenstndlichen Ablesen und das rein Knstlerische bewundern; der Name Breughel tritt auf die Lippen angesichts dieser

Pianisten fettbefriedigt {jrunzen

femeinen Formen, wo knollige Wulstungen mit unneseelt- harten Icken zu einem Ganzen viehisch -schwler Stimmung sich einen, wo der sonst so snitze Strich kleine Ausfasermigen bekommen hat und der Radiergrao eine Weichheit liefert, die mmiittelbar an einen heiseren Ton, an ein ranziges Meckern gemahnt. Man hrt die Lippen schmatzen im Vorgenu und dazu das blecherne Gellen des Pianmos, vor dem dieses arme Luder von zoddeligem Genie in so unerhrt beobachteter Kneipenvirtuosenhaltmig sitzt. Ein andermal wird aus Treppenstufen, ein paar Profilen und Schenkeln, ein paar kahlen Hauskonturen und kitschigen Kandelabern ein chaotisclies Bild des mit Talmiluxus garnierten Liebesbetriebs m blen Husern entworfen, in ein paar genialen Zgen, die doch die ganze Schalheit und Hlichkeit dieser ffentlichen Verborgenheiten aufs Papier bannen. Schamteile

werden
lasziv.

funkeln

berall blo, Kleider smd durchsichtig, die Gesichter Es gibt ein Selbstbildnis von Grosz (Abb. 28), das ein

Wirbel von Husern, Weiberkrpern, Gestirnen imd Totenschdeln rings um den Zeichner herum ist, der bs verbissenen Gesichtes semen kallipygischen Trieben mit der Zeichenkohle nachgeht. Zum Glck spielt irgendwo ein brtiger CloAvn Fangeball mit Zylinderhten, imd Avir danken der gttlichen Gnade, da imsere eigene Phantasie nicht verdammt ist, so zynische Filme zu entwerfen. Alles das
ist

soziales Manifest,

Bekenntnis

zum Animalischen, Reaktion

des

Ekels, karrikaturistisches Kaleidoskop in Einem. Mitunter schaltet sich aber die letzte Spur von Frechheit aus, um die rein tragische Grimasse sexueller Not auszuprgen, so auf jenem frchterlichen Blatt (Abb. 27), ein Avie irrer, Avie mit zitternden Fmgeni hingekritzelter, angstvoll rotierender Strich den Selbstmrder und seme

wo

Vision in einem grauenvollen Flackern aller Formen hmgebannt hat, oder auf jenem trben Gemlde des Liebeskranken (Abb. 2), das einen bleichen Jnglmg in der Einsamkeit eines leeren Restaurantzimmers zeigt, schlaff und halb schon entgeistert, umsurrt von den nsagbarkeiten seiner Pein, vor sich den Tod Gestalt emer Fischgrte, hinter sich in Gestalt des Knochenmannes, in sich als Revolver unter dem Herzen. Wohl nur Mmich hat noch so die Rangigkeit des Emsamen malerisch auszudrcken vermocht, die tote Leere um ihn her, das bleierne Flieen der Zeit, die Spiritualitt des Mden. Hinter allem lauert jedoch die Stadt, dies abscheuliche, pervers geliebte Un-

tier.

Grosz reit uns hmein in ihre tollsten Strudel. Er hat emmal ganz naiv ihre Lieblichkeit gezeichnet mit ungelenken Strichen (Abb. 9), meist aber zerrt er uns zAvischen tausendfenstrigen Wolkenkratzern und unter Viadukten auf die Strae, dorthin, aa^o sich die Reklamegetse meinander brechen (Abb. 11) und das Rattern des Verkehrs

sich

am dichtesten i)allt, avo Amerika trimiiphieit und alle Larven in seinen Technik-Rhythmus hineinschlm^^t. Es ist in alledem viel krampfhafte Abwehr gegen Liberalitt, Mittelma des Temperaments, Lahmheit der Rhythmen, gegen Unemgestandenheit, Spieertum und Admonie. Die typisch-knstlerische Revolutionaritt ist beiGrosz in fr unsere Zeit sehr charakteristischer, im Unma freilich ganz einzigartiger Weise in krasse, hysterische, unweise Radikalitt aufgeschossen. Mu gesagt werden, da wir eine andere, gtigere, auch gegen das eigene Sehen skeptische Art von Weltbetrachtimg, die sich auf das Feine, Stille, Lchelnde, auf das Unvergngliche, Gttliche, Kindliche inmitten dieses Chaos einstellt m\d ihre Ressentiments zu berwinden versucht, statt ihnen freies Spiel zu lassen, der bei Grosz sich aussprechenden vorziehen knnen, um trotzdem die Kraft dieser Sprache zu bewundern, und es bei aller Gefhrlichkeit, ja vielleicht inretwegen, fr {jut zu halten, da Einer sie vernehmlich redet? Grosz hat einen Splitter von jenem Teufelsspiegel im Auge, der in allem die Grimasse sichtbar macht; aber wir wollen den doch nicht konstatieren, ohne uns des Balkens im eigenen zu ermnern, der die gewhnliche Blindheit erzeugt. Gerade vor den unerhrt scharfen, taktlosen, politisch so billigen Karrikaturen gegen Militarismus mid Sozialistenverfolgung wird auch der gegen dieselben Mchte Opponierende, aber widerstreitenden Erw{;unjc;en gleichwohl Zugnglicue, sich die Notwendigkeit nachterhellender Blitze klarmachen mssen, bei aller Liebe zu der nie beleuchtbaren Tiefe der Nacht. Grosz bewundern heit nicht, seine Sache losgelst von der schpferischen
Individualitt ihres Urhebers billigen, heit am wenigsten, sich in einem realistischen Sinn zu einem politischen Parteignger seiner erklren.

Was

er tut,

mag

unrichtig sein,

da und Avie er es

tut

kann trotzdem richtig sein; und da ein Recht bei Grosz ist, beweist der Umstand, da eben die politische Rechte oder Mitte keinen begeisterten Zeichner auch nur annhernd hnlichen Grades hat aufbringen knnen. Dieses zugleich abrckende luid bejahende Wort
erschien mir angebracht vor der Betrachtung jener aufpeitschenden fjraphischen Mtmifeste, die ihren Gegner mit einem beispiellos kalten Holin und unvergleichlicher Lakonitt des Hasses angreifen, politisch betrachtet vielleicht etwas unbedenklich und daher bedenklich erscheinen, knstlerisch aber von einer Kraft der Przision smd, emer Rasanz des Spottes, von einem aufrtittelnden Pathos der Satire imd einer alles noch verschrfenden konomie der Darstellmigsmittel, die ihresgleichen nicht hat. Wir sehen etwa einen Gefngnishof, in dem acht Strflinge, die Hnde auf dem Rcken, im Kreise herum marschieren, von schnauzbrtigen Militrs bewacht. Unterschrift: (Licht und Luft dem Proletariat (Abb. 13). Man kann an der frappanten Ironie gerade der Titel, die meist geflgelte Phrasen auf ihnen so {rar nicht ents|)rechende

Situationen anwenden, eine besondere Freude haben. Literatentum im besten Siime des Wortes ist der bildnerischen Kunst des George

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Grosz ja berhaupt reichlich zuf;emischt, die eben darin ganz Produkt dieser Zeit der GrenzUbcrschreitungen und insbesondere der Literarisierung des Geistigen ist. Und so wirkt das vorHegende Blatt nun auch vor aUeni durch die soziale Anklage. Aber dann ist es doch
das rein Zeichnerische, das diese Wirkung aufrecht erhlt: die gleich hhnenden Lippen schmalgeknitFenen Striche, die alles klar und nchtern und festartikuliert aussprechen und in die Physiognomieen eme gefhrliche Wachheit brm^,en, die den Beschauer durchfhrt wie Dolchstich, zumal gesehen im Kontrast zu der plumpen Eitelkeit der Wachtleute. Nicht wie bei van Goghs Gefngnishof ist der niederbeugende Irrsinn des kreisenden Trottes rings im Hofloch herum gegeben, sondern die nie zu lschende Feindschaft der Mchte und die Lrtende Fmsterkeit emprter Menschen hier, die stimipfe Selbstsicherheit dort. Aus vielen Fenstern schielen wie hhnisch die Mauern herab, immer im Kreise herum foltert die Enge den Schritt der Freiheitschtigen, eme helle Drohung liegt in der Luft. Auf vielen, meist fr radikale SVitzbltter wie Die Pleite gezeichneten Stcken noch begegnen uns rohe Unteroffiziere, Knutenmeister mit Stiemacken, Zigarre im Maul, die Nase geblht von Blutdunst, im Hintergrunde die erbarmungslose Rektangularitt der Straf kaserne dazu gekettete Revolutionre (Abb. 14), aurgepustete Generle, Rotwemderung auf den Backen, Fettfalte am Hals, frhstckende Junker, die eemtlich der Spieung von Spartakisten zuschami, dickfellige Wraentrger, die als Zuhlter des Todes flanierenden Skeletten die Menschheit alles knapp mid beklemmend hingetzt, mierhrt ausliefern usw., scharf und mitleidslos, stets mit einer AVendmig ins Visionre. Da ist dann vor allem jene schaurige Musterung des Todes, ein freundliches Erinnermigsblatt an die Kriegsttigkeit militreifriger rzte (Abb. 16), wo so ein kugelrunder Stabsdoktor mit allen Zeichen eines braven, nicht sehr feschen Pudels dem Knochenmann, einem ganz abscheulichen mit Wrmern und verwesenden Fetzen Haut bemoosten Skelett, das Hhrrohr an die Brust setzt, um ein triumphierendes K. V. herauszublken. Und nun besehe man sich die Umsitzenden einmal genauer: vorn die hohen Herrn, die sich schallenden Humors glnzende Sachen erzhlen, zumal der rechte mit den Trnenscken und dem feudal-jugendlichen Schnarren, der so schneidig die Kinnlade aufklappt; dann der stupide Unteroffizier, der Schreiber mit der vor lauter Emsigkeit ganz zerrunzelten Stirn, der satt-behagliche Herr Hauptmann, der so herrlich beobachtete Sanitter auf der linken Seite, typisch >veichlich, ein ekelhaft harmloser Geselle mit einem Hautgout kleinbrgerlicher Christlichkeit und dienstbeflissenen Plattfen. Besondere Liebe hat Gro dann dem Revolutions-Militarismus zugewandt und seinen ministeriellen Patronen. Da ist jener sektglasschwingende Leutnant, der von einem Haufen erschlagener Proletarier herunter Noske zuprostet und mit blutigem Degen salutiert (Abb. 18), da ist des Exkaisers Rckkehr kstlich ausgemalt mit Militr "guter Verfassung, hurraschreienden Filialleitern und Pro,

11

fessoren und freundlichen Blmchen, die zum Willkommen aus dem Asphalt sprieen, indes vor einer zuchthaushnlichen Stadtkulisse im Hintergrund die Soldateska mit der Revolution aufrumt und Aufrechte fsiliert (Abb. 15). Gerade wie da die winzige Hiutergrundsfigur eines Delinquenten in drei Strichen dessen ganze Unerschrockonheit und Todbereitschaft erfat, darin Avird wieder einmal die Gestaltungskraft dieses Grosz sichtbar, die man ber den tausend satirischen Einfllen imd Bosheiten nur zu leicht vergit. Die alle aufzuzhlen, berschritte den hier gegebenen Rahmen; und Avie sein Sarkasmus die Generale mid Grokotzen des Weltkriegs vor ein Arbcitertribmial stellt, Avie er von ihnen schn selbst nicht allzu freudAvilligdenvielberufenenWiederaufbau ausfhren lt (Abb. 17), so schreckt er vor keiner Vermengung des Sexualgreuels, des Spieergreuels und des Militrgreuels in grandios-frivolen Kompositionen, auch gerade in Aquarelltechnik (s. Titelbild) und Gemldeform, zurck, Avofr das groformatige Deutschland, ein AYintermrchen (Abb. 9) ein Beispiel sei, jene futuristische Melange von Bordell, Fabrik, guter Stube, Kirche mid Kaserne, patronisiert von einem biederen Reserveoffizier bei Bier, Braten unu Lokalanzeiger, und miten jenen Heiligentypen der Zeit: PfafFe mit Brevier, General mit Stern, Professor mit schwarzAA-eirot bebnderten Bakel seinem Goethe in der Hand, alles bunt, ldruckund natrlich! haft, fett gemalt, indes Imks unten Avie eine Stifterfigur als dunkle Silhouette Grosz selbst mit galligen Mienen erscheint, den Tod drohend, den Selbstmord im Nacken (Avenn ich ein rotes Loch in der Schlfengegend nicht falsch deute). Man kann diese engen, scheinheiligen, nyperbourgeoisen Galgenphysiognomieen nicht vergessen, sie legen sicli erstickend auf die Erinnerung: dieser von tierischer Wut blakende

Sbelphilister, dieser KneipvA^irt

von einem Bildungsphilister, dieser

heuchlerisch segnende Erlsungsphilister, und darber, unter ihren Augen gleichsam, von ihnen als Htern der Ordnung bcAvacht, die Orgie der Trivialitt und Zuchtlosigkeit, der Rumor zerfallender Farben

und Formen!
Dieses Werk, das die ganze Motivwelt des George Grosz zusammen jenem verNv^genen Abenteurer des Jahres 1916 (Abb. 3, vgl. Cicerone, Jahrg. XI Nr. 23) und jenen gegenwrtig vom Knstler bevorzugten Konstruktionen, von deren prinzipiellem Wesen bereits die Rede war. Auch im groen ^Vinte^nrchenbild finden wir Zeitung, Fleischmarken usw. veritabel eingeklebt; diese Linie wird dann verfolgt in Aiiuarellen, in deren phosphoreszierende, gifti{;e Buntheit sich innner mehr Ausschnitte aus Zeitungen und illustrierten Katalogen, sonstige anbringbare Realitten und Naturalien (lrnj;en, die dann erschrecken durch die pltzliche (ireifbarkeit einer in ein gemaltes Gesicht eingesetzten pholographierten Nasen|)artie (Abb. 30) emanzipierter Hnde, von Maschinenteden, die HalsAvirbel oder innere Organe mit starker Symbolik ersetzen, Straensegmenten und schmerzlich-idyllischen Ausblicken. Die grliche Automatik dieses Daseins konnte sich kern abschreckenderes Gespenst bilden als diese
schmilzt, steht formal zAvischen

12

Puppe aus Schreibmaschine, Grammophon, Molor und Zhluhren, vor dem seihst die Ausgeburt des asphallenen Erotikmarktes erbebt, ohne sich ihrem Griff doch entAvinden zu knnen (Abb. 29). Man wird bei der Ausdeutung nicht zu weit ins Detail gehen drfen; es tut

wenn die gegenstndlichen Beziehungen stellenweise unklar bleiben, und es spricht nochmals fr den Knstler Grosz, da uns die transzendentale Ahnung vom Wesen dieser bizarren Welt emanzipierter Maschinen mid maschineller Produkte mehr gilt als das gegenstndliche Verstndnis der Emzelheiten, da aus der formalen Gruppierung heraus diese Vision eines seelischen Weltlunaparkes Gestalt und Wirkung wird. Auerdem bleibt ein Rest von epater le bourgeois in diesen dadaistischen Montierarbeiten, ein Gelchter des Alogischen ber sich selbst, dem mit toternster Analytikermiene begegnen nichts Anderes hiee, als ihm zum Opfer fallen. Mit den mechanischen Kaleidoskopieen aus Zollstab, Schriftreihen, Messer, Barometer, astronomischen Karten und unzhligen dada (Abb. 32) scheint eine Reihe mit w^miderlicher Eulenspiegelkonsequenz zu Ende gefhrt, ber deren eingangs nur skizzierte Grundlagen Alles zu sagen nicht weniger erforderte, als eine vollstndige Analyse des Geisteslebens unserer Zeit. Diese noch in den grimmigen Spielereien einer schrankenlosen Unartigkeit symbolisiert zu haben, ist wahrlich kern Geringes.
auch nichts,

13

Statt einer Biographie


Die heutige Kunst ist abhngig von der brgerlichen Klasse und mit ihr. Der Maler, ohne da er es vielleicht will, eme Banknotenfabrik und Aktienmaschme, deren sich der reiche Ausbeuter und sthetische Fatzke bedient, um sein Geld mehr oder Aveniger lukrativ anzulegen, um vor sich und der Gesellschaft als Frderer der Kultur,
stirbt

die auch darnach ist, dazustehen. Vielen ist die Kunst auch eine Art Flucht aus dieser pbelhaften" Welt auf einen besseren Stern, in das Mondland ihrer Phantasie, in ein reineres, partei- und brgerkriegloses Paradeis. Der Individualitts- mid Persnlichkeitskult, der mit den Malern und Dichtern getrieben wird und den sie selbst, je nach Begabmig, noch scharlatanhaft steigern, ist eine Kunstmarktangelegenheit. Je jjenie"hafter die Persnlichkeit, um so grer der Profit. Wie kommt der Knstler heute in der Bourgeoisie hoch? Meistens als proletarische Existenz durch Schwindel!! anfangend, im dreckigen Atelier hausend, mit unbewuter, bewunderungsAvrdiger Anpassungsfhigkeit nach oben" strebend, findet er bald einen Bonzen von Einflu, der ihn macht", das heit: seinen Weg auf den Kapitalmarkt ebnet. Gelegentlich kreuzt semenWeg em Mzen, der ihm hundert Mark monatlich gibt, dafr seine ganze Proder blst dem duktion stiehlt; oder er verfllt dem Kunsthndler brgerlichen Sammler Kauflust ein fr alles. Immer feste natrlich mit Hilfe der geistigen Begriffe, die gerade die Konjmiktur erfordert; dazu Averden alle alten Bequisiten des Heiligen- und Gottschwindels, viel Kosmik und Metaphysik herbeigeholt, Avird mit dicken Backen in die Ewigkeitsposaune geblasen. Hinter den Kulissen zynischer Betrieb EingCAA-^eihten gegenber (Wo du nicht bist, Herr Organist, da schAveigen alle Flten!"), nach auen priesterhafte Kulturfrderergeste. und das Geschft blht. So verlangt es das System Die Knstler selbst, aufgeblasen oder zervA^ihlt, ihre begnadete LeStellung herleitend vom Niclit-ferlijjwerden-mit-der-Welt, dem ben sind meistenteils verdummt und im Schlepptau des groen reaktionren GeistschAvindels. Sie glauben Schpfer" zu sein und zum mindesten turmhoch ber dem l)urchschnitlsbanausen zu stehen, dem es etwa einfllt, ber den liefen Inhalt eines der Bilder von Picasso und Konsorten zu lachen. Aber ihre Schpfungen entsprechen ganz der Struktur des sogenannten Kulturgeistes: sie sind {;edankenGeht in die Ausstellungen los, latsach(Mif('iiHlIi('h und kaninffremd. und seht die Iidialle, die von den >Vnden strahlen! Diese Zeil ist ja auch so idyllisch, so geigenhaft, so geschafl'en fr gotischen Hei-

14

Gewirre er sei dann, vielleicht im Gegensatz zu Makart, Seht euch Makart an; er ist ein Maler der Bourgeoisie, Sehnschte, ihre Inhalte und ihre Historie, und ihr? anderes als klgliche Trabanten der Bourgeoisie. Eure Ideen, eure eigenartigen Gedanken, von wem bezieht Arbeitet ihr etwa fr das Proletariat, das der Trger der kommenden Kultur sein wird? Bemht ihr euch die Ideenwelt der Proletarier zu erleben und zu erfassen und den Ausbeutern und den Niederhaltern entgegenzustellen? was euch doch immerhin mglich sein mte! Fragt ihr euch nicht, ob es nicht endlich an der Zeit ist, mit euren perlmutternen Dekorationen aufzuhren? Ihr gebt vor, zeitlos zu sein und ber den Parteien zu stehen, ihr Hter des elfenbeinernen Turmes" in euch. Ihr gebt vor, fr den Menschen zu schaffen wo ist der Mensch?!! Was ist eure schpferische Indifferenz mid euer abstraktes Gefasel von der Zeitlosigkeit anderes als eine lcherliche, nutzlose Spekulation auf die Ewigkeit. Eure Pinsel undFedern, die Waffen sein sollten, sind leereStrohhalme. Geht aus euren Stuben heraus, wenn es euch auch schwer wird, hebt eure individuelle Absperrung auf, lat euch von den Ideen der arbeitenden Menschen erfassen und helft ihnen im Kampf gegen die
tiefseelisches

Noj^erdorfschne oder kosmische Eingebunj^en die Wirklichkeil, ach sie ist hlich, ihr Gelse slit den zarlen Organismus unserer harmonischen Seelen." wie sich alles Oder seht euch an, die da an der Zeit leiden in ihnen verkrampft und ^\\e sie bedrngt werden von ihren gewaltigen Visionen. Solchen Marasmus hraucnen wir, inmier feste Gotik und den alten Greco; und gypten nicht vergessen! Seht den groen GrnevTald, oder Cezanne, der auf seine Orden so stolz war, oder Henri Rousseau, den lieben, alten, dummen Douanier, berauscht euch heute ist es ja so de, so kalt und so leer. an der heiligen Einfalt Und die heutige Revolution so nchtern, so klanglos, so ohne Schwamg (nur Lohnkampf nicht wahr gar keine Heiligkeit!). Die Menschen haben ganz vergessen, da sie von Gott abstammen. Es ist ein Irrtum, zu glauben, wenn einer Kreisel malt, Kuben oder
!ir;enkult, fr

revolutionr. er malte ihre was seid ihr snobistischen ihr sie?

verrottete Gesellschaft.

Dies schreibe ich an Stelle der so beliebten,

wieder gewnschten biographischen Notizen.


licher,

Erkenntnisfakten und allgemein gltige

immer und immer Es war mir wesentForderungen aus den

Erfahrungen meines Lebens zu geben, als all die dummen, uerlichen Zuflligkeiten meines Lebens aufzuzhlen, wie es sind: Geburtstag, Familientradition, Schulbesuch, erste Hose, Knstlers Erdenwallen von der Wiege bis zum Grabe, Schaffensdrang und -rausch, erster Erfolg usw. usw.

Das Getute um das eigene Ich Berlin, 16. August 4920.

ist

vollkommen

belanglos.

GEORGE GROSZ.

Abli.

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1913

Willi Woll'radt:

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die

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Kunst der

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uDterrichten

will,

greift

zu

den folgenden Bucliern:

3al)vhi* in' jungen ilunfl 1920. f rr*?M's"


cor.q 3}icrmnnn.

XVI

u.

348 eilen mit 8

Dri.q.;@ra).il).,

9?iicf;

fnffimik . 285 ^2Ibb. Cjinbanb n. Entwurf v\ Waj "^JeAftein. 5lucr ber einfaduMi noch eine numerierte 9}orjui:(^nii5jiabe uon 1 00 ti'remptaren mit fi.qnicrterDric|.-9iiit>iening cn 2. 'D3teibner, in ,0 ^ItHeber gebunben.

3a()ft)it* bei- jungen ui# 1921. tl'^V'^ltu ccrcj ^iermann. Mll unb 352 eiten. 9Jiit 6Driti.;rapf).u. mel)r
iilei 300 21bb. inb,x(5ntunnf wS'frbi) Jporrmeper. ^lufjerbern eine num. iScrjug^au^gabc v^on 100 cS^cmpi. mit figniertem Drt9inal|^af)lftid^ oon 5*^liiiiitlfr i'"b in jpatbleber gebunben.

3a|)fbuc&

t)cr

jungen

Mn^ 1922.

t':t':i%':

Stuni 250 (Seiten Xixt vt. 280 5Ibb. ouf Xafcin mib 6 Driginalgraphifcn von 3?ecfmattn, i^of)If)cff, .^rc^fd)mar, .of)!, 2Bei lt. 3"fen. 2ing.'3lu^g. in .palbleinen geb ,9Sorjug8au63. num.:97r. l-30fmtr. @rapf)if .b..n|"Hern fig.,in@ani(eberm.b. ^anb gcb.,9(r, 31-lOOi. .palblebcrgeb. Der gefam.25orjugaugg. ifl au^erbem 1 Drig. O^ab.s. Sbmin cl^arff beigegeben, bie ebenfalls t>. i^nftler ftg. urbe.
ber diese ersten beiden
Bikliei'

eorg asiermann,

schreibt die Allgemeine Kiinstlerzeitung":

Ein reiches Buch:


gebers
zu

zu den bedeutenden Malern

fanden sich die bedeutenden Ausleser und Einfuhrer.


ist

es,

der je\vciligen

und Bddnern der Moderne, Das Verdienst des HerausMalerpersnlichkeit den ihr im Innersten enthaben. Dnbier wei besseres ber Chagall
Daniel Henry,
zu
in

sprechenden Essayisten
zu sagen
als

gefunden zu
stlich

ein

weniger
ein

Orientierter,
tiefer

wenigen Stzen
Redseligerer,

Wesen und Wichtigkeit Andri Derains


und was beispielsweise
zu

packen

als

ein

Paul Cohen ber Impressionismus und Expressionismus


als

sagen

hat,

ist

zuverlssiger

die

bliche

Gegentlterstellung
sich,

in

blicher

wenn er von anderen Glauhens unerlliche Vorbedingung fr das spricht. Und das ist die meines Begreifen einer Persnliclikeit, da das P'inerlebnis auch im Selbsterlebnis sei! .... Und ein schnes Buch von Papier und Druck bis zu den Reproduktionen und graphischen Originalen. Die Teitunterl rechung durch das Bild ist rumlich und inhaltlich wonlausbalanziert, das Buchformat nicht so hoffniings;
:

Terminologie. Jeder spricht hier auch im Grunde von

da der Bcherschrank von vornherein auf die Aufnahme verzichten Lege sich jeder Interessierte, der das Mitgehen noch eicht verlernt hat, dieses Buch zu, er erlebt slille, kstliche Stunden, die er sich sonst in Galerien mhsam zusammensuchen mu.
los

gro,

ir.te.

ber

Pi-eise

vnd Bezugsbedingungen
andernfalls

gibt jede gutgeleilete

Buchhandlung Auskunft,

auf Anfrage mit Rckporto der

Verlag selbst.

(tn!^art)t & Siertnann

53crlag

Jcipjtg

Als alljjcineiae EiiiFuliruDg in das Yersliidnis der juiij^en Kuiisl


lind

die

Sarmiilunf;

JUNGK KUNST"'

erschienen:

Die 59fct^obe be^ Sypreffioni^mul


tubicn
Diest'S

OTit 24 ^3IbbilbuiU3cn auf Ivifcln.

ju feiner ^].M'j>d)olDgie tjon X)v. @ccroi T'^iarjpn^fi. Z.'iluflai^c. 3" 'Vapptmnb.

Buch stellt die Frufje: Wie riklart sich die cxpiessiiiiiistisclie Art der woher stuininoii die oi<;fntiliiilicheii VerzeiTiingeii der Wirklichkeit, Es zeigt, da wir im Bann eines wie wir sie bisher lu sehen pewohnt sind ? lii'stiniintoii Dnrstellungsstiles stehen und weist die psychologischen Geset/maigkeiien
narstpIliiiKj,

auf,
liche

aus denen

er sich

erklrt.

Es
/.u

ist

der erste konse(|uente \ ersuch, eine wirk-

Theorie des Expressionismus

begrnden und fhrt den Leser ber bloes

Mitfhlen hinaus

wirklichem A erstiidnis der l'banomene.

<TNoV ^XlWlVmnV^ ^1lf\t^tt111^


^iJKl
,,Das

5\rippcr^. 64 (Seiten

^" fnftlcrtfcl^ef 5 ormpro b l m unfcrcr geit oit Dr. ^^aut (Jrich mit 40 9lbb.;i:iafeln. 3" ''1?appl>anb.
selbst,

Werk

ist

wie das

Thema

Deutung

eines geistigen Phiuuneiis, ein Be-

kenntnis /ur Weltanschauung einer neuen Menschheit. Die reproduzierten Bilder


deutscher,
franzsischer,

Teil unbekannt.

Wen

italienischer und spanischer Knstler moderne Kunst interessiert, mu sich


'

sind
yiit

zum groen

dem Kubis-

mus

auseinaudersetAeii.

Hier

ist

der Fhrer.

Zeitung fr Ilinterpoinmern.

^rnHfff^l ^IVUllfi V^UlllUfV ^linft


42 ^Ibb.^lafeln.
Das Knnstwollen

^'If^ifa

unb Cjcanien.

^Bon^r.
-Hut

gcfart i30n @nbon>. 40 weiten.


JNeger und

3n

pappbanb.
der .Sdseeiiisulaner hat der

der afrikanischen

neuesten Kunst des Expressionismus Anlehnung gegeben.


V^orausselzungeii religiser
tive

Die allgemeinen
erst das

seelisclwu

und

sozial-religiser Art, aus

denen

wahrhaft priminidit

Kunstwerk erwchst, untersucht


iii

dies d

Buch an der Hand von wenig oder gar


'"iiiiens

bekannten Meisterwerken AT.ikas

('her

Preise

und

neziiiishediiKjiinijen

yihl jede giili/ckilele

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(tndrrnfidh auf Aiifrai/e

mit liiiihporhi

der

Verluij

sctbst.

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23 in .nalbleinen iiebunben, nnnievierteS^Lnjufl^au^ciabe in

lOOCfrempUuen
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Ctii^natrabiennu^ ihmi

W'^ccfmnnn,
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arbeiten <i\ bev .anbprelTe abiiejOiU'n, in .palbleber lU'bunben.


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Eiitwicliliiiij;.

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Deutschland
lt sich

war
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stets

mehr

ein

Land der Zeichner


und

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Maler.

IVirgends

die

seelische
in

Verfassung

das l'drinstreben

unserer Knstler

tiefer

erkennen
iril

Der Wert
von

dieser Reihe

erhht durch

den Abstraktionen des Schwarz- Wei. I^fisters RenillhuMf;, eine groe Zidd
Charakteristiken
Vossclie

unbekannten Rlsitcrn
Band,

auf/.ubrinj;eii.

Knappe und kluge

er-

nflneu den

Zeilitiii/.

ic nette ^lalerei in ^ollanb. Wu 85 5lbbilbungen auf 80 lafeln.


..Die

ftr.f,:';?.",1o'4i!;:'

der letzten drei Jahrzehnte werden Male bersichtlich zusammengefat und 80 Bilderliifcln auf Knnstdruckpapier unterstutzen die Ausfuhrungen des Verfassers, der d IS Ringen der neuen hollndischen Kunst, das Bildganze aus geistigen Gestaltungshollndischen
in

Kunstbesebunpcii

diesem

Werk zum

ersten

werten verstehen zu lernen,

dem Leser nahe

bringt.'

Berliner Lokalanzeiger.

JD^obernc unfl in
Die Flle
einer

im

l)onnbtfc6en
da
sich
in

^vmU
hollndischen
zu

rnt-Mmflttl lOi^ ^''^ ^ricbrid) 'lOiarf u .^itbner. 83 leiten. 'DJJit lUIUIUllUli^tlU einem .^nftlereretd^nig unb 64 5lbb. auf lafehi.
,

und

Gte des

Bildermaterials,

den

Privutsamndungen
solchen
ist.

vereinij^ft,

findet,

verbindet und

ergnzt sich

untereinander zu

Vielseitigkeit,

da

dus

vorliegende

Werk

auerordentlich

be-

gren

In

den

stillen,

kleinen

Galerien Hollands hat sich das Streben und

von auerhalb der Grenzen ein Stelldichein gegeben, so da sich neben den Arbeiten der einheimischen Modernen viele auserlesene Kostbrkeiten aus dem brigen Europa zu anregenden Vergleichen stellen.

Knnen

Cber

Preise

und

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^rof. Dr. (Scorg

^{ermann

Unabhngig von den Modeanscliouunnen der Zeil und unterstutzt von den besten Faclikennern und Knstlern versuflit der Cicerone ein Programm zu verwirklichen, da und in spincr Flllle und \'ielseiligkcit in die reiche Krscheiiiungswoll der alten jungen und der aiijjcwandton Kunst oiiifllhrt. linier dem Titel

er vapf)t^fammlci!
wird
unliT Leitung

von
in

Dr. t. Wiese, Leipzig,

die

alte

und neue graphische


verarbeitet.

Kunst wie

keiner anderen Zeilschrift einheitli<h

er eramiffammler
geleitet von Prof. Dr.
in

M. Sunerlandl, Direktor des Museums fr KutisI und Gewerbe Hamburg, behandelt die alte und neue Porzellan- und Kerumikiudustrie,
soweit sie von allgemeinem Kunstinteresse
ist.

er 95cf)erfammler
hriiii't

unter

Leiliiii|;

vun Prot. Mindc-Pouet,

dem

liekannten Direktor der Deutschen

Hilcherei in Leipzig, monatlich einmal ds gesamte,


(iebiel
li< lit

dem
zur

Bibliophilen nuheliegende

des

modernen liuehes
und

als

Sanimolohjekt

Kroiterung und verffent-

InfoiiMutionen

.\<iFstze

allgemeinen und aufklsromlen (^Juirakters, auch


alte

ber das

Buch.

te Seit unb ber

!!?IarH'
im internationalen

vermittelt aklii>'lle iNiichrichlen uher .Slri>nmn|;en unil Kreignisse

Kim^tlehrn und Kuiislinarkt, die diinh die

Q3erjteigeruni^i?eri]cbniffe
eq;IIU7l

werden

Der Cirernne

ist

nnentlrehrlirli

fUr

lle

ernvlli:ift

an der Kimsl

Interessierten.

(Ji^fnc rfbafttunec 'i^Ttrotuiutcn

in "i^'rlin, ^^Ji'mchni, 'Avanffurt. a.


'1.\ui6,

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Sricl),
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'?cit>;5)orf,

i^ucnc

Bonbon, '^liiitrib, .Hopcnliaivn, WcSfflu, d\cm unb Wailanb.

Cber heiiur und Rfzuijshfdiuffuiigtii nlrill jfile ijutgeleiMe liuchhainllung Aushuii/I, andmi/iills auf Anfrmjf mit IWut} tritt der Vertag srlbsl.

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