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Abitur 2007 Deutsch

Haupttermin Aufgabe I
Interpretationsaufsatz mit bergreifender Teilaufgabe zu einer Pflichtlektre (Werk im Kontext) Thema: Friedrich Schiller (1759 1805), Kabale und Liebe (Erster Akt, 4. Szene) Theodor Fontane (1819 1898), Effi Briest Vierte Szene FERDINAND VON WALTER. LUISE. Er fliegt auf sie zu sie sinkt entfrbt und matt auf einen Sessel er bleibt vor ihr stehn sie sehen sich eine Zeitlang stillschweigend an. Pause. FERDINAND. Du bist blass, Luise? LUISE (steht auf und fllt ihm um den Hals). Es ist nichts. Nichts. Du bist ja da. Es ist vorber. FERDINAND (ihre Hand nehmend und zum Munde fhrend). Und liebt mich meine Luise noch? Mein Herz ist das gestrige, ists auch das deine noch? Ich fliege nur her, will sehn ob du heiter bist, und gehn und es auch sein Du bists nicht. LUISE. Doch, doch, mein Geliebter. FERDINAND. Rede mir Wahrheit. Du bists nicht. Ich schaue durch deine Seele, wie durch das klare Wasser dieses Brillanten. (Er zeigt auf seinen Ring.) Hier wirft sich kein Blschen auf, das ich nicht merkte kein Gedanke tritt in dies Angesicht, der mir entwischte. Was hast du? Geschwind! Wei ich nur diesen Spiegel helle, so luft keine Wolke ber die Welt. Was bekmmert dich? LUISE (sieht ihn eine Weile stumm und bedeutend an, dann mit Wehmut). Ferdinand! Ferdinand! Dass du doch wsstest, wie schn in dieser Sprache das brgerliche Mdchen sich ausnimmt FERDINAND. Was ist das? (Befremdet.) Mdchen! Hre! Wie kommst du auf das? Du bist meine Luise. Wer sagt dir, dass du noch etwas sein solltest? Siehst du, Falsche, auf welchem Kaltsinn ich dir begegnen muss. Wrest du ganz nur Liebe fr mich, wann httest du Zeit gehabt, eine Vergleichung zu machen? Wenn ich bei dir bin, zerschmilzt meine Vernunft in einen Blick in einen Traum von dir, wenn ich weg bin, und du hast noch eine Klugheit neben deiner Liebe? Schme dich! Jeder Augenblick, den du an diesen Kummer verlorst, war deinem Jngling gestohlen. LUISE (fasst seine Hand, indem sie den Kopf schttelt). Du willst mich einschlfern, Ferdinand willst meine Augen von diesem Abgrund hinweglocken, in den ich ganz gewiss strzen muss. Ich seh in die Zukunft die Stimme des Ruhms deine Entwrfe dein Vater mein Nichts. (Erschrickt, und lsst pltzlich seine Hand fahren.) Ferdinand! ein Dolch ber dir und mir! Man trennt uns! 1

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Haupttermin
FERDINAND. Trennt uns! (Er springt auf.) Woher bringst du diese Ahndung, Luise? Trennt uns? Wer kann den Bund zwoer Herzen lsen, oder die Tne eines Akkords auseinander reien? Ich bin ein Edelmann Lass doch sehen, ob mein Adelbrief lter ist, als der Riss zum unendlichen Weltall? oder mein Wappen gltiger als die Handschrift des Himmels in Luisens Augen: Dieses Weib ist fr diesen Mann? Ich bin des Prsidenten Sohn. Eben darum. Wer, als die Liebe, kann mir die Flche versen, die mir der Landeswucher meines Vaters vermachen wird? LUISE. O wie sehr frcht ich ihn diesen Vater! FERDINAND. Ich frchte nichts nichts als die Grenzen deiner Liebe. Lass auch Hindernisse wie Gebrge zwischen uns treten, ich will sie fr Treppen nehmen und darber hin in Luisens Arme fliegen. Die Strme des widrigen Schicksals sollen meine Empfindung emporblasen, G e f a h r e n werden meine Luise nur reizender machen. Also nichts mehr von Furcht, meine Liebe. Ich selbst ich will ber dir wachen wie der Zauberdrach ber unterirdischem Golde M i r vertraue dich. Du brauchst keinen Engel mehr Ich will mich zwischen dich und das Schicksal werfen empfangen fr dich jede Wunde auffassen fr dich jeden Tropfen aus dem Becher der Freude dir ihn bringen in der Schale der Liebe. (Sie zrtlich umfassend.) An diesem Arm soll meine Luise durchs Leben hpfen, schner als er dich von sich lie, soll der Himmel dich wiederhaben, und mit Verwunderung eingestehn, dass nur die Liebe die letzte Hand an die Seelen legte LUISE (drckt ihn von sich, in groer Bewegung). Nichts mehr! Ich bitte dich, schweig! Wsstest du Lass mich du weit nicht, dass deine Hoffnungen mein Herz, wie Furien, anfallen. (Will fort.) FERDINAND (hlt sie auf). Luise? Wie! Was! Welche Anwandlung? LUISE. Ich hatte diese Trume v e r g e s s e n und war glcklich Jetzt! Jetzt! V o n h e u t an der Friede meines Lebens ist aus Wilde Wnsche ich wei es werden in meinem Busen rasen. Geh Gott vergebe dirs Du hast den Feuerbrand in mein junges friedsames Herz geworfen, und er wird nimmer, nimmer gelscht werden. (Sie strzt hinaus. Er folgt ihr sprachlos nach.)

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(Friedrich Schiller: Kabale und Liebe. Stuttgart 2001, S. 15-17)

Aufgabenstellung: Skizzieren Sie die Bedeutung dieser Szene fr die Exposition des Dramas. Interpretieren Sie diese Textstelle; beziehen Sie die sprachliche und szenische Gestaltung ein. Schillers Kabale und Liebe und Fontanes Effi Briest: Untersuchen Sie in einer vergleichenden Betrachtung die Bedeutung der Liebe fr Luise und Ferdinand sowie fr Effi und Innstetten.
Mageblich fr die Beurteilung des Aufsatzes ist das Ganze der erbrachten Leistung. Dabei werden die zweite und dritte Teilaufgabe etwa gleichwertig gewichtet.

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Haupttermin Aufgabe II
Gestaltende Interpretation Thema: Theodor Fontane (1819 1898), Effi Briest Kapitel 35 (Auszug) Gndger Herr! Sie werden sich wohl am Ende wundern, dass ich Ihnen schreibe, aber es ist wegen Rollo. Anniechen hat uns schon voriges Jahr gesagt: Rollo wre jetzt so faul; aber das tut hier nichts, er kann hier so faul sein wie er will, je fauler je besser. Und die gndge Frau mchte es doch so gern. Sie sagt immer, wenn sie ins Luch oder ber Feld geht: >Ich frchte mich eigentlich, Roswitha, weil ich da so allein bin; aber wer soll mich begleiten? Rollo, ja, das ginge; der ist mir auch nicht gram. Das ist der Vorteil, dass sich die Tiere nicht so drum kmmern.< Das sind die Worte der gndgen Frau, und weiter will ich nichts sagen, und den gndgen Herrn blo noch bitten, mein Anniechen zu gren. Und auch die Johanna. Von Ihrer treu ergebensten Dienerin Roswitha Gellenhagen. Ja, sagte Wllersdorf, als er das Papier wieder zusammenfaltete, die ist uns ber. Finde ich auch. Und das ist auch der Grund, dass Ihnen alles andere so fraglich erscheint. Sie treffens. Es geht mir schon lange durch den Kopf, und diese schlichten Worte mit ihrer gewollten oder vielleicht auch nicht gewollten Anklage haben mich wieder vollends aus dem Huschen gebracht. Es qult mich seit Jahr und Tag schon, und ich mchte aus dieser ganzen Geschichte heraus; nichts gefllt mir mehr; je mehr man mich auszeichnet, je mehr fhle ich, dass dies alles nichts ist. Mein Leben ist verpfuscht, und so hab ich mir im stillen ausgedacht, ich msste mit all den Strebungen und Eitelkeiten berhaupt nichts mehr zu tun haben und mein Schulmeistertum, was ja wohl mein Eigentlichstes ist, als ein hherer Sittendirektor verwenden knnen. Es hat ja dergleichen gegeben. Ich msste also, wenns ginge, solche schrecklich berhmte Figur werden, wie beispielsweise der Doktor Wichern im Rauhen Hause zu Hamburg gewesen ist, dieser Mirakelmensch, der alle Verbrecher mit seinem Blick und seiner Frmmigkeit bndigte... Hm, dagegen ist nichts zu sagen; das wrde gehen. Nein, es geht auch nicht. Auch das nicht mal. Mir ist eben alles verschlossen. Wie soll ich einen Totschlger an seiner Seele packen? Dazu muss man selber intakt sein. Und wenn mans nicht mehr ist und selber so was an den Fingerspitzen hat, dann muss man wenigstens vor seinen zu bekehrenden Confratres den wahnsinnigen Ber spielen und eine Riesenzerknirschung zum Besten geben knnen. Wllersdorf nickte. ... Nun sehen Sie, Sie nicken. Aber das alles kann ich nicht mehr. Den Mann im Berhemd bring ich nicht mehr heraus, und den Derwisch oder Fakir, der unter Selbstanklagen sich zu Tode tanzt, erst recht nicht. Und da hab ich mir denn, weil das alles nicht geht, als ein Bestes herausgeklgelt: weg von hier, weg und hin unter lauter pechschwarze Kerle, die von Kultur und Ehre nichts wissen. Diese Glcklichen! Denn gerade das, dieser ganze 3

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Haupttermin
Krimskrams ist doch an allem schuld. Aus Passion, was am Ende gehen mchte, tut man dergleichen nicht. Also bloen Vorstellungen zuliebe ... Vorstellungen! ... Und da klappt denn einer zusammen, und man klappt selber nach. Blo noch schlimmer. Ach was, Innstetten, das sind Launen, Einflle. Quer durch Afrika, was soll das heien? Das ist fr 'nen Leutnant, der Schulden hat. Aber ein Mann wie Sie! Wollen Sie mit einem roten Fez einem Palaver prsidieren oder mit einem Schwiegersohn von Knig Mtesa Blutfreundschaft schlieen? Oder wollen Sie sich in einem Tropenhelm, mit sechs Lchern oben, am Kongo entlangtasten, bis Sie bei Kamerun oder da herum wieder herauskommen? Unmglich! Unmglich? Warum? Und wenn unmglich, was dann? Einfach hierbleiben und Resignation ben. Wer ist denn unbedrckt? Wer sagte nicht jeden Tag: >Eigentlich eine sehr fragwrdige Geschichte.< Sie wissen, ich habe auch mein Pckchen zu tragen, nicht gerade das Ihrige, aber nicht viel leichter. Es ist Torheit mit dem im Urwald-Umherkriechen oder in einem Termitenhgel nchtigen; wers mag, der mag es, aber fr unserein ist es nichts. In der Bresche stehen und aushalten, bis man fllt, das ist das Beste. Vorher aber im Kleinen und Kleinsten soviel herausschlagen wie mglich und ein Auge dafr haben, wenn die Veilchen blhen oder das Luisendenkmal in Blumen steht oder die kleinen Mdchen mit hohen Schnrstiefeln ber die Korde springen. Oder auch wohl nach Potsdam fahren und in die Friedenskirche gehen, wo Kaiser Friedrich liegt, und wo sie jetzt eben anfangen, ihm ein Grabhaus zu bauen. Und wenn Sie da stehen, dann berlegen Sie sich das Leben von dem, und wenn Sie dann nicht beruhigt sind, dann ist Ihnen freilich nicht zu helfen.
(Theodor Fontane: Effi Briest. Stuttgart 2002, S. 322-325)

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Aufgabenstellung: Erlutern Sie kurz die Situation, in der das Gesprch zwischen Innstetten und Wllersdorf stattfindet, und skizzieren Sie die Ansichten, die beide hier vertreten. Gehen Sie von folgender Annahme aus: Das Gesprch mit Wllersdorf veranlasst Innstetten, ber sein Leben und seine Ehe nachzudenken. Gestalten Sie einen inneren Monolog.

Mageblich fr die Beurteilung des Aufsatzes ist das Ganze der erbrachten Leistung. Der Schwerpunkt liegt auf der gestaltenden Interpretationsaufgabe.

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Haupttermin Aufgabe III
Literarische Errterung Thema: Literatur ist in meinem Verstndnis eine Simulationstechnik. Der Begriff ist in letzter Zeit populr geworden durch die Raumfahrt, deren vollkommen neuartige Situationen, der praktischen Erfahrung vorauslaufend, zunchst knstlich erzeugt und durchgespielt werden. [...] Das ist, wie mir scheint, eine einleuchtende Analogie zur Literatur. Auch sie ist ein der Lebenspraxis beigeordneter Simulationsraum, Spielfeld fr ein fiktives Handeln, in dem man als Autor und als Leser die Grenzen seiner praktischen Erfahrungen und Routinen berschreitet, ohne ein wirkliches Risiko dabei einzugehen. [...] Die Simulationstechnik der Literatur erlaubt es ihm [dem Leser], fremde Verhaltens- und Denkweisen in seinen Erfahrungsspielraum mit einzubeziehen, also weniger borniert zu sein, und in bezug auf den gesellschaftlichen Zusammenhang weniger normenkonform.
Dieter Wellershoff: Literatur als Simulationstechnik (Auszug), in: Ders., Literatur und Vernderung, Mnchen 1971, S. 18f.

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Aufgabenstellung: Errtern Sie anhand Ihrer Leseerfahrung, inwieweit Sie Wellershoffs Verstndnis von Literatur teilen.

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Haupttermin Aufgabe IV
Interpretationsaufsatz zu einem Gedicht oder Gedichtvergleich Thema: Erich Fried (1921-1988), Nacht in London (1946) Sarah Kirsch (*1935), Reisezehrung (1982) Nacht in London Die Hnde vor das Gesicht halten und die Augen nicht mehr aufmachen nur eine Landschaft sehen Berge und Bach und auf der Wiese zwei Tiere braun am hellgrnen Hang hinauf zum dunkleren Wald Und das gemhte Gras zu riechen beginnen und oben ber den Fichten in langsamen Kreisen ein Vogel klein und schwarz gegen das Himmelblau Und alles ganz still und so schn dass man wei dieses Leben lohnt sich weil man glauben kann dass es das wirklich gibt

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(Erich Fried: Gesammelte Werke. Gedichte 3. Berlin 1993, S. 75f.)

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Haupttermin
Reisezehrung Ich musste eine Menge Zaubersprche lernen Mit groer Khnheit im preuischen Wald Pentagramme kritzeln das kleine Land Bei Nacht und Nebel verlassen die Knige auch Und wieder frei sein. Die grauen Feldjger die fleiigen Flurhter Hatten das Nachsehn. So halten sie mir Heute und morgen den Schlagbaum geschlossen. Ich gedenke nicht am Heimweh zu sterben. Unauslschlich hab ich die Bilder im Kopf Die hellen die dunklen. Ich kann in Palermo sitzen Und doch durch Mecklenburgs Felder gehen Auf gelben Stoppeln schwenkt mir der Bauer den Hut. Die Schwalben strzen und steigen vorm Fenster Vertraute Schatten, sie finden mich Wo ich auch bin und ohne Verzweiflung.

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(Sarah Kirsch: Smtliche Gedichte. Mnchen 2005, S. 218)

Erklrung: Pentagramme (V. 3): Das Pentagramm (griech.: pentgrammos) ist ein fnfzackiger Stern. Im Volksglauben gilt das Pentagramm als magisches Zeichen, z.B. gegen Hexereien.

Aufgabenstellung: Interpretieren und vergleichen Sie die beiden Gedichte.

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Haupttermin Aufgabe V
Analyse und Errterung nicht fiktionaler Texte (auch mit gestalterischer Teilaufgabe) Schwerpunkt: Errterung Thema: Asfa-Wossen Asserate: Die Ehre (Auszug) In: Ders., Manieren, Frankfurt/Main 2005, S. 32ff. Wenn man die Person betrachtet, die Manieren hat und auf die sich alle Betrachtungen ber die Manieren notwendig beziehen mssen, kommt man nicht darum herum, auf den einen Begriff einzugehen, der unserer gesellschaftlichen Realitt wohl am allerfernsten liegt: die Ehre. Die Ehre scheint endgltig untergegangenen Zeiten anzugehren. Vielleicht ist im Begriff der Ehre am allermeisten von dem enthalten, was uns von der Vergangenheit trennt. Das wrde mancher zwar abstreiten. Ist nicht auch heute noch in Verleumdungsprozessen etwa von der Ehre des Klgers die Rede? Wenn in einem modernen Strafverfahren jedoch einmal die Ehre einer Person ins Spiel gert, kann man sicher sein, dass es sich nicht um das Institut handelt, das der alteuropische Ehrenbegriff meinte. Eine Ehre, deren Rechte ein Gericht unter Abwgung anderer Rechtsgter dem Ehreninhaber zugesteht, eingrenzt, fr betroffen oder nicht betroffen erklren kann, hat mit dem Begriff der Ehre, der tausend Jahre lang die europische Welt beherrschte, nichts zu tun. Die Ehre entstammt einer Zeit, in der Kollektive, auch Stnde genannt, viel galten, die Zentralgewalt aber wenig. Sie war Ausdruck einer der zahlreichen Paradoxien der stndisch gegliederten Welt: auf der einen Seite fordert sie vom einzelnen Unterordnung und Gehorsam, auf der anderen gebot sie, da jeder seine Ehre hchstpersnlich mit allen Mitteln zu schtzen habe, auch wenn er sich dadurch mit allen Mchten und Gesetzen anlegen mute und schlielich den krzeren zog und unterlag. Der alte Begriff der Ehre pflanzte den Samen der Anarchie in die gesellschaftliche und staatliche Ordnung. Lange Zeit war das Duell streng verboten, wer aber nach einer Ehrverletzung der Duellforderung auswich, hatte, als Soldat etwa, eine Entlassung in Unehren zu befrchten. [...] Die Ehre war der Ausdruck des Glaubens, da nicht alle Fragen des menschlichen Zusammenlebens staatlich, gesetzlich und gesellschaftlich zu lsen sind. Sie forderte vom einzelnen eine Kampfbereitschaft, die den eigenen Untergang einschlo. Die Ehre fhrte zu grlichen Katastrophen: Vter verstieen oder tteten gar ihre Tchter, Familien fhrten blutige Kriege gegeneinander, bis sie sich vollstndig ausgelscht hatten. Familienvter schossen sich gegenseitig im Duell tot oder tteten sich selbst, um der Schande zu entgehen. Die Literatur hat sich vielfach, zwischen Michael Kohlhaas und Effi Briest, solcher Verbrechen aus verlorener Ehre angenommen. Wer das Unglck, das aus dem alten Ehrbegriff stammte, in Betracht zieht, wird dem Erlschen dieses alteuropischen Ehrgefhls schwerlich nachtrauern knnen. Und doch mu ich bekennen, da ich mich an die eigentmliche Zahmheit des gesellschaftlichen Lebens in Europa erst gewhnen mute, als ich aus Afrika hierher kam. Der thiopische Kaiser fhrte, wie man gerade auch in Deutschland allgemein wute, den Titel Negus Negest - das heit Knig der Knige, und mit diesen Knigen waren die Stammesknigreiche gemeint, die zusammen das thiopische Kaiserreich bildeten, aber auch in einem anderen Sinn pate dieser Titel nicht schlecht: auch als Herrscher ber den 8

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Vielvlkerstaat war der Kaiser ein Knig der Knige, weil jeder Untertan, und sei es der rmste Bauer, sich mit seiner rostigen Flinte in der Hand als Knig fhlte, als souverne letzte Instanz in allen Fragen seiner Person und seiner Familie. Man mag es fr absurd halten, wenn ein solcher Mann sich unter der Herrschaft eines absoluten Monarchen fr frei hielt, aber ich schwre, da er das tat. Und ich bin mir nicht so sicher, ob sich der durchschnittliche Europer mit seinem Wohlstand und seiner Freizgigkeit in seinem tiefsten Innern wirklich genauso frei fhlt, oder ob er sich nicht vielmehr mit tausend Fden in die gesichtslose gesellschaftliche Maschinerie eingebunden sieht. Die Frage der Ehre jedenfalls hat sich fr den Europer erledigt, Wer gekrnkt und verletzt, wer beleidigt und gemobbt wird, mu, sofern diese Verfolgungen so intelligent angelegt sind, da kein Gesetz verletzt wird, seinen Groll herunterschlucken. Die Unmglichkeit, die Verletzung der eigenen Ehre zu rchen, schafft brigens auch die Unmglichkeit, aus vollem Herzen zu verzeihen. Wird aus dieser Disposition nun ein edlerer Menschentypus entstehen als der ehrenstolze und ehrenverrckte Duellant und Totschlger der Vergangenheit? Diese Frage ist so lange unerheblich, als die Strahlkraft des Begriffs noch nicht vollends erloschen ist, und ich meine, hier, bei manchen Menschen jedenfalls, immer noch eine gewisse Wrme und Faszination zu spren. Was die alte Ehre auszeichnete, ist in abstracto auch heute noch nachvollziehbar: das starke Bewutsein, unter einem eigenen, fr niemanden als einen selbst geltenden Gesetz zu stehen, fr dessen Einhaltung man ganz allein verantwortlich ist. [...] Angaben zum Verfasser: Der Autor ist ein Prinz aus dem thiopischen Kaiserhaus. Er wurde 1948 in Addis Abeba geboren, nach der thiopischen Revolution von 1974 lie er sich in Deutschland nieder. Er hat in Tbingen und Cambridge Jura und Geschichte studiert und in Frankfurt am Main promoviert.

Aufgabenstellung: Arbeiten Sie die Kernaussagen des Textes heraus.

Whlen Sie eine der folgenden beiden Arbeitsanweisungen: Setzen Sie sich mit den Auffassungen des Autors auseinander; klren Sie dabei die Bedeutung der Ehre fr verschiedene Bereiche unserer heutigen Gesellschaft.

oder Gehen Sie von folgender Annahme aus: Sie sind Teilnehmer/Teilnehmerin eines interkulturellen Diskussionsforums zu Werten unserer Gesellschaft und haben die Aufgaben, in einer Rede zu den Ausfhrungen des Autors Stellung zu nehmen. Verfassen Sie diese Rede.

Mageblich fr die Beurteilung des Aufsatzes ist das Ganze der erbrachten Leistung. Der Schwerpunkt liegt auf der zweiten Teilaufgabe.

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Haupttermin Lsungshinweise
Bearbeitet von Winfried Bs Fr alle Erwartungshorizonte gelten folgende Hinweise: Die Lsungshinweise stellen nur eine mgliche Aufgabenlsung dar. Andere Lsungsmglichkeiten sind zuzulassen, wenn sie der Aufgabenstellung entsprechen und sachlich richtig sind. Der Erstkorrektor kann in diesem Fall fr den Zweitkorrektor eine Begrndung beigeben (anonym und auf einem besonderen Blatt). Die in den Korrekturrichtlinien zur schriftlichen Abiturprfung im Fach Deutsch genannten allgemeinen Kriterien und die angegebene Bewertungsskala sind Grundlage der Bewertung. Mageblich fr die Beurteilung ist das Ganze der erbrachten Leistung. Dabei sind neben inhaltlichen Aspekten Angemessenheit des Ausdrucks, korrekte Anwendung der Fachterminologie und sprachliche Richtigkeit einschlielich Interpunktion und Orthografie von Bedeutung. Schwerwiegende Verste gegen Ausdruck und sprachliche Richtigkeit fhren zu einem Abzug von Notenpunkten.

Aufgabe I
Interpretationsaufsatz mit bergreifender Teilaufgabe zu einer Pflichtlektre (Werk im Kontext) Thema: Friedrich Schiller (1759 1805), Kabale und Liebe (Erster Akt, 4. Szene) Theodor Fontane (1819 1898), Effi Briest

Fr die Aufgabe I gilt zustzlich: Mageblich fr die Beurteilung des Aufsatzes ist das Ganze der erbrachten Leistung. Dabei werden die zweite und dritte Teilaufgabe etwa gleichwertig gewichtet. Die Formanalyse (zweite Teilaufgabe) verlangt nicht Vollstndigkeit, wohl aber die Fhigkeit zu funktionaler Deutung.

Hinweise zur Aufgabenstellung Im Mittelpunkt der ausgewhlten Textstelle steht die Beziehung zwischen Ferdinand von Walter und Luise Miller. Thema der dreiteiligen Aufgabenstellung ist die divergierende Vorstellung von Liebe. Die Aufgabe beginnt mir einer kompositorischen Analyse der vorgegebenen Szene, gefolgt von der Textinterpretation und endet mit einer aspektbezogenen vergleichenden Betrachtung.

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Haupttermin Lsungshinweise
Bearbeitet von Winfried Bs Hinweise auf mgliche Ergebnisse 1. Arbeitsanweisung In der vierten Szene begegnen sich Luise und Ferdinand zum ersten Mal. Vorbereitet wird das Treffen in den ersten drei Szenen aus der Perspektive der kleinbrgerlichen Welt des Musikers Miller. Aus der Sicht von Vater und Tochter erscheint die Liebesbeziehung konfliktreich und problematisch. Spiegelbildlich sind dann die Vorbehalte der adligen Welt (Szenen I, 5-7) angeordnet. Die Liebe zwischen Luise und Ferdinand muss sich also im Spannungsfeld brgerlicher und adliger Konventionen behaupten; gleichwohl spielen auch charakterliche Dispositionen eine bedeutende Rolle: Luise ist eher ngstlich, furchtsam und pessimistisch gestimmt, whrend Ferdinand sich in der Tradition der Edelleute zum Zauberdrachen aufschwingt (Z. 55), dem alle Hindernisse gegen ihre Liebe nichts anhaben knnen. So ist ein tragisches Scheitern der Liebesbeziehung eher wahrscheinlich als ein glckliches Ende.

2. Arbeitsanweisung Die Begegnung der beiden Liebenden ist hoch emotional und gleichzeitig kontrastiv, sofern Ferdinand ganz in der Beziehung aufgeht und die Begegnung dominiert, whrend sich Luise - geprgt von Zukunftsngsten - eher von ihm zu distanzieren sucht und kaum Gehr findet. Das Treffen beginnt als Versteckspiel, indem Luise ihre Bedenken und Sorgen zu verheimlichen trachtet, whrend Ferdinand eine glckliche und strahlende Geliebte erwartet. Die Dominanz Ferdinands zeigt sich darin, dass er das Gesprch lenkt (Rede mir Wahrheit. Z. 14) und Luises Einwrfe weitgehend zur Selbstdarstellung nutzt (vgl. die jeweiligen Gesprchsanteile). Er kaschiert seinen Herrschaftsanspruch metaphernreich (Ich schaue durch deine Seele, wie durch das klare Wasser dieses Brillanten., Z. 14f.), um echte Anteilnahme vorzuspiegeln (Was bekmmert dich?). Statt Luises Kmmernisse ernst zu nehmen und sie reden zu lassen, konfrontiert er sie mit seinem Besitzanspruch (Du bist meine Luise. Wer sagt dir, dass du noch etwas sein solltest, Z. 24f.). Er macht ihr sogar Vorwrfe, dass ihre Verstimmung auf mangelnder Liebe beruhe (Wrest du ganz nur Liebe fr mich, wann httest du Zeit gehabt, eine Vergleichung zu machen?, Z. 26f.). Die Suggestionskraft von Ferdinands Auftreten schtzt Luise richtig ein (Du willst mich einschlfern, Ferdinand -; Z. 32f.). Whrend sie am Anfang ihre Blsse abstreitet und beteuert, es sei nichts. Nichts. (Z. 7), gewinnt dieses Nichts in der Vision des Vaters von Ferdinand konkrete Gestalt: - dein Vater mein Nichts (Z. 35f.). Es ist die Angst vor den Vtern, die Luise von einem Abgrund (Z. 33) und einem Dolch (Z. 38) halluzinieren lsst. Sie hat ein Gespr fr die Macht, die von den Vtern ausgeht. Sie behlt damit recht, wie der weitere Verlauf des Dramas zeigt. Ferdinand kann auf diese Bedenken nicht eingehen, weil er sich selbst zum Edelmann stilisiert und einen Helden aus sich macht, der in der Tradition der Vter steht (Ich selbst - ich will ber dir wachen.. Mir vertraue dich. Du brauchst keinen Engel mehr - Ich will mich 11

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Haupttermin Lsungshinweise
Bearbeitet von Winfried Bs zwischen dich und das Schicksal werfen, Z. 54ff.). Die fast blasphemisch anmutende Selbsterhebung steht in der Tradition des adligen Ritters, der keine Gefahren kennt, dem sich die Geliebte dann aber eben auch bedingungslos unterwerfen muss. Seine Sprache entlarvt seine Besitzansprche (An diesem Arm soll meine Luise durchs Leben hpfen, Z. 59f.). Luise wird mit diesen Fantasien zur Marionette Ferdinands. Dieser instrumentalisiert Luises Liebe fr seinen Mnnlichkeitswahn (Wer, als die Liebe, kann mir die Flche versen, die mir der Landeswucher meines Vaters vermachen wird?", Z. 45ff.). Das Problem, gesellschaftliche Repressalien zu berwinden als auch seinem Vater die Stirn bieten zu knnen, wischt er bekenntnishaft beiseite. Seine Gefhle fr Luise macht er zum Ma aller Dinge (Wer kann den Bund zwoer Herzen lsen, oder die Tne eines Akkords auseinander reien?, Z. 40f.). Luise hat diesem Mnnlichkeitswahn nichts entgegenzusetzen. Anfangs versucht sie es, indem sie die Angst vor Ferdinands Vater thematisiert (vgl. Z. 35f.), aber Ferdinand benutzt diese nur, um seine Fhigkeiten wort- und metaphernreich unter Beweis zu stellen. ber die Distanz (vgl. die Regieanweisung - Z. 63) bleibt ihr am Ende nur die Flucht (vgl. Regieanweisung (Z. 72). Immerhin dokumentiert sie zum Schluss ihre seelische Not, weil sich ihre Hoffnungen in Furien verwandeln und sie den Frieden (ihres) Lebens (und) Herz(ens) (Z. 68/70) durch Wilde Wnsche (Z. 68f.) und Feuerbrand (Z. 70) bedroht sieht. Ihre existenzielle Krise zeigt sich in den hufigen Satzunterbrechungen, markiert durch Gedankenstriche (die Stimme des Ruhms - deine Entwrfe - dein Vater - mein Nichts", Z. 35f.), Ellipsen (Wsstest du, Z. 64) und Ausrufen (O wie sehr frcht ich ihn - diesen Vater, Z. 48). Die Krpersprache (vgl. die Regieanweisungen: fasst sein Hand, indem sie den Kopf schttelt, Z. 32f.) verrt, wie Luise sich bemht, Ferdinand auf Distanz zu halten, auch um sich vor ihrer Verfhrbarkeit zu schtzen (Erschrickt, und lsst pltzlich seine Hand fahren., Z. 37; Will fort., Z. 65; Sie strzt hinaus., Z. 72). Ferdinand hingegen sucht immer wieder die Nhe Luises, um sie auch krperlich zu vereinnahmen (Er fliegt auf sie zu , Z. 3; hlt sie auf, Z. 66; Er folgt ihr sprachlos nach., Z. 72). Ferdinand bedient sich einer gefhlsbetonten Sprache, die Metaphern und Vergleiche (Tropfen aus dem Becher der Freude, Z. 58; Schale der Liebe, Z. 59) heranzieht, um seine Liebe pathetisch zu berhhen. Luise begreift dieses Verhalten als Teil von Ferdinands Verfhrungskunst (vgl. Z. 32f), der sie sich entziehen will. Dass Ferdinand Regie fhrt und damit Luise berrollt, lsst sich an seinen Fragen (Du bist blass, Luise?, Z. 6; und du hast noch eine Klugheit neben deiner Liebe?, Z. 29), seinen Ermahnungen (Schme dich!, Z. 29) und Aufforderungen (Rede mir Wahrheit.", Z. 14), ihm zu gehorchen, ablesen. Er fordert Luises Liebesbekenntnis ein, bedrngt sie mit Fragen und zwingt sie, sich permanent vor ihm zu rechtfertigen (Und liebt mich meine Luise noch?, Z. 10; Was hast du?, Z. 17; Was bekmmert dich?, Z. 19). Das Motiv der Eifersucht wird hier grundgelegt. Ihr Zurckweichen, das auch auf die Gesprche mit ihrem Vater zurckgeht, deutet Ferdinand flschlich als Mangel an Liebe. So stt ihr Weitblick und die Fhigkeit, Gefahren richtig einzuschtzen, bei Ferdinand - in grenzenloser Selbstberschtzung auf taube Ohren.

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Haupttermin Lsungshinweise
Bearbeitet von Winfried Bs 3. Arbeitsanweisung Ferdinands Liebe ist stark rollenspezifisch fixiert, insofern er sich auf die Tradition der Edelleute bezieht und gleichzeitig mit gesellschaftlichen Traditionen seines Vaters brechen will. Der Verzicht auf Privilegien scheint eher als Lippenbekenntnis eines unerfahrenen Draufgngers, der sich mit seiner Liebe zu einem brgerlichen Mdchen vor allem selbst beweisen will. Im Vordergrund steht seine Egozentrik und Herrschsucht sowie eine daraus resultierende bersteigerte Eifersucht, die von Luise absolute Hingabe verlangt. Luises Liebe zu Ferdinand ist selbstlos und ohne Tendenzen zur Vereinnahmung. Sie kann ihre Liebe ohne Rcksicht auf familire und gesellschaftliche Gegebenheiten nicht denken. Kontrovers diskutiert werden kann, ob sie zu sehr von ihrem Vater abhngig ist und so ihrer Liebe von Anfang an keine Chance gibt oder ob ihr Realittssinn sie davor bewahrt, in ein Abenteuer zu strzen, das sie und ihre Liebe zerstrt. Innstetten ist ein Karrieremensch, dem Aufstieg in der mterhierarchie und damit gesellschaftliche Anerkennung alles bedeuten. Seine Ehe und Liebe haben sich diesen Zielen unterzuordnen, wobei die Attraktivitt und der jugendliche Charme Effis zur Reprsentation gut passen. Er denkt aber nicht daran, dass Abenteuerlust und Leidenschaft seiner Frau auch Aktivitt und Anstrengung seinerseits verlangen. Dass er am Ende sein eigenes und Effis Glck und Leben zerstrt, zeigt, dass er das Gesellschafts-Etwas (Kap. 27) ber alles stellt. Sein Verhalten wirkt um so lebensfeindlicher, als er selbst Rachemotive gegen den Liebhaber seiner Frau ausschliet. Die sechzehnjhrige Effi wei eigentlich noch nicht, was Liebe ist. So kann sie kaum zwischen freundschaftlicher Sympathie, familiren Bindungen und der Liebe zwischen Mann und Frau unterscheiden (vgl. die Gesprche mit den Freundinnen - Kap. 3 - und ihrer Mutter - Kap. 4). Innstetten kann zwar Effis materielle Ansprche und ihr Streben nach gesellschaftlicher Anerkennung befriedigen, nicht aber ihre Sehnsucht nach Zrtlichkeit, Geborgenheit und Kommunikation. So strzt sie sich in eine Affre mit Crampas, den sie eigentlich gar nicht liebt. Der Umfang der Vergleichsaufgabe erlaubt eine Konzentration auf das Wesentliche. Eine detaillierte Textarbeit wird nicht erwartet, wohl aber eine Absicherung der zentralen Ergebnisse.

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Haupttermin Lsungshinweise
Bearbeitet von Winfried Bs

Aufgabe II
Gestaltende Interpretation Thema: Theodor Fontane (1819 1898), Effi Briest Kapitel 35 (Auszug)

Hinweis: Bei der Gesamtbewertung ist die Gestaltungsaufgabe deutlich strker zu gewichten.

Hinweise zur Aufgabenstellung Thema der Textstelle ist das Krisenbewusstsein Innstettens am Ende des Romans. Aus ihm resultieren im Gesprch mit Wllersdorf Gedankenspiele, wie seine Zukunft aussehen knnte. Die negative Bilanz seines Lebens sollte in dem Monolog in einen begrndenden Zusammenhang gestellt werden, so dass klar wird, wie Innstetten dazu gelangt ist.

Hinweise auf mgliche Ergebnisse 1. Arbeitsanweisung In Roswithas Brief wird Innstetten mit der Gefhlswelt seiner von ihm verstoenen Frau konfrontiert. Es ist ihre Angst, allein spazieren zu gehen, und indirekt die Bitte, ihr den Hund Rollo zu berlassen, weil er der einzige sei, der ihr nicht gram (Z. 7) ist. Sowohl Wllersdorf als auch Innstetten sind von den einfachen und doch authentischen Worten Roswithas angetan, so dass Innstetten den Brief mit ihrer gewollten oder vielleicht auch nicht gewollten Anklage (Z. 17) aufgreift und thematisiert. Er gesteht ein verpfuschtes Leben (Z. 21) ein, das ihn seit langem qule (Z. 18f.). Innstetten ist krzlich zum Ministerialdirektor aufgestiegen, distanziert sich in dieser Situation jedoch von all den Strebungen und Eitelkeiten(Z. 22). Er wolle damit berhaupt nichts mehr zu tun haben (Z. 22f.), was wenig glaubwrdig wirkt. Wer ganz oben angekommen ist, hat jetzt gut reden, dass es ihm doch nichts bedeute. Psychologisch berzeugender ist sein Bekenntnis zum Schulmeistertum, was ja wohl sein Eigentlichstes sei, weil es direkt auf die im Brief angesprochene Angst Effis Bezug nimmt. Es ist das Eingestndnis, dass er Effi mit ihren ngsten nicht partnerschaftlich, sondern schulmeisterlich begegnet ist. Das Gedankenspiel mit der Funktion eines hhere[n] Sittendirektor[s] (Z. 24) legt sogleich offen, dass er seine Schuld, Effi unangemessen behandelt zu haben, nicht ben kann: Den Mann im Berhemd bring ich nicht mehr heraus, (Z.37f.). So wird sein Bekenntnis folgenlos bleiben. Auch alternative Lebenskonzepte wie jenseits von Kultur und gesellschaftlicher Achtung unter lauter pechschwarze[n] Kerle[n] (Z. 41) zu leben, entbehren nicht eines komischen

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Bearbeitet von Winfried Bs oder gar zynischen spiebrgerlichen Zuges, den Wllersdorf auf das rechte Ma zurechtbiegt: - hierbleiben und Resignation ben (Z. 55), in der Bresche stehen und aushalten (Z. 60) und vom Kleinen profitieren (vgl. Z. 61ff.) ist die Botschaft fr die gesellschaftlich Arrivierten. Was Wllersdorf vorschlgt, ist ein Spiebrgertum mit Hang zu nationalem Pathos. ..ein Auge dafr haben, wenn die Veilchen blhen oder das Luisendenkmal in Blumen steht oder die kleinen Mdchen mit hohen Schnrstiefeln ber die Korde springen. Oder auch wohl nach Potsdam fahren und in die Friedenskirche gehen, wo Kaiser Friedrich liegt, und wo sie jetzt eben anfangen, ihm ein Grabhaus zu bauen. (Z. 62ff).

2. Arbeitsanweisung Auch wenn Innstetten kein Mann im Berhemd sein kann, so kann er sehr wohl sein Leben kritisch bedenken und intellektuell die Momente herausarbeiten, die mit dem Scheitern seiner Familiengrndung in Zusammenhang stehen. Folgende Aspekte bieten sich an: die Situation, als Innstetten um Effis Hand anhlt; insbesondere der Kontrast zwischen persnlichen Erwartungen/Wnschen und gesellschaftlichen Konventionen; der Stellenwert von Privatleben und gesellschaftlicher Existenz (Kap. 10, 13), sowie Kommunikation (vgl. dazu Effis Bemerkung, Gieshbler sei wirklich der Einzige, mit dem sich ein Wort reden lsst Kap. 9); seine Rolle als Erzieher Effis: der Spuk als Angstapparat aus Kalkl, um Effi in Ordnung zu halten (Kap. 17); seine Vorbehalte gegen Gefhl und Zrtlichkeit aus Rcksicht vor gesellschaftlicher Konvention (Kap. 15); die Reaktion auf den Ehebruch Effis als Handeln nach festen Grundstzen (Kap. 32) als Prinzipienreiterei (Kap. 29) aus Rcksicht dem Gesellschafts-Etwas (Kap. 27) gegenber.

Es wird nicht erwartet, dass alle hier genannten Aspekte von den Schlerinnen und Schlern bercksichtigt werden. Die sprachliche Gestaltung verlangt nicht Imitation, sondern Angemessenheit. Gestalterische Authentizitt ist als besondere Leistung zu werten.

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Aufgabe III
Literarische Errterung Hinweis: Zur literarischen Errterung wird kein Erwartungshorizont erstellt.

Aufgabe IV
Interpretationsaufsatz zu einem Gedicht oder Gedichtvergleich Thema: Erich Fried (1921-1988), Nacht in London (1946) Sarah Kirsch (*1935), Reisezehrung (1982)

Hinweise zur Aufgabenstellung Die Gedichte haben ein verbindendes Thema und vergleichbare Motive, die sich fr eine Gegenberstellung eignen. Die Erinnerung an die verlassene Heimat bildet den Hintergrund der in den Gedichten gestalteten Exilerfahrung. Die Schlerinnen und Schler haben gem der Aufgabenstellung volle methodische Freiheit.

Hinweise auf mgliche Ergebnisse Das Gedicht von Erich Fried hat eine moderne Form: drei unterschiedlich lange Strophen ohne Reim, Metrum und Interpunktion. Die Sprache ist einfach und auf Anhieb verstndlich. Die Strophen sind klar gegliedert: Die erste Strophe setzt mit der Aufforderung zu einer spezifischen Erinnerung ein und fhrt mit einer optischen Sinneswahrnehmung fort. Die zweite Strophe intensiviert dann ber den Geruchssinn des gemhten Grases die Wahrnehmung der vorgestellten Wirklichkeit, um in ein Fazit der virtuell erlebten Erfahrung zu mnden (vgl. die letzte Strophe). Das hufig gebrauchte und (V. 3, 7, 10, 12, 16, 18) und die verwendeten Enjambements (V. 1-4, 7-11 etc.) ermglichen ein fortlaufendes Lesen, das dem additiven Gedankenfluss des Gedichts entspricht. Der fiktive Ort der Erinnerung ist eine Landschaft aus der verlassenen Heimat. Jede Strophe lebt von einer anderen Sinneswahrnehmung (Augen, V. 3; riechen, V. 11; ganz still, V. 17). So steht das innere Erleben des lyrischen Ichs im Mittelpunkt, das ber den Vergleich der Herkunft des Autors aus Deutschland und seinem Aufenthalt in London als Exilant identifiziert werden kann. Die Modalitt der Ausgangssituation ist bewusst offen gehalten. Man kann eine Aufforderung, Mglichkeit oder Notwendigkeit hineinlesen. Man sollte, kann, darf oder muss die Hnde vor das Gesicht halten, um das Geschilderte zu erleben und zu erfahren. 16

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Bearbeitet von Winfried Bs Die Augen nicht mehr auf(zu)machen signalisiert eine Situation der Entspannung und Meditation, die fr das lyrische Subjekt im Exil besonders wichtig zu sein scheint. Es blendet dabei die Alltagsrealitt des Exils aus und lebt von dem Kontrast der Nacht in London und dem hellgrnen Hang und dem Himmelblau der imaginierten Heimatlandschaft. Einfache Elemente (Berge und Bach, Wiese, Hang, Wald) kennzeichnen diesen Ort der Sehnsucht. Die zweite Strophe stellt eine Steigerung der ersten dar, weil sie die Wahrnehmung intensiviert und ausweitet. Das gemhte Gras halluziniert einen angenehmen und frischen Geruch und der Blick strebt ber die Bume und die Vgel in den himmelblauen Himmel. Das Bild der Heimat lebt von den Farbkontrasten der Natur (braun - hellgrn dunkel - schwarz - himmelblau; vgl. die Verse 8/9, 14/15) sowie der langsamen (V. 13) Bewegung. Wie der Vogel seine Kreise (V. 13) zieht, so denkt man sich die Arbeit des Mhers (vgl. das gemhte Gras - V. 10). Die Heimatlandschaft steht also in vielfachem Kontrast zur Nacht in London als Ort des Exils. Die letzte Strophe mndet in eine Quintessenz, die die Wirkung des fiktiv Erlebten einfngt. Der Sehnsuchtsort ist zwar gegenwrtig unerreichbar, aber er ist existent, und macht so das Leben - auch in der Fremde - lohnenswert (V. 20). Die Erfahrung des Gedichts zeugt von einer groen Fhigkeit des Menschen. Er kann seine Situation und Zeit transzendieren, indem er simultan vergangene Erfahrungen lebendig werden lsst. Die Nacht in London als gegenwrtige Wirklichkeit verliert ihren bermchtigen Einfluss; mgliches Angst- und Drohpotenzial, was der dunklen Nacht der Stadt entspricht, wird so eingegrenzt und relativiert.

Das Gedicht von Sarah Kirsch thematisiert ebenso den Blick aus der Fremde auf die zurckgelassene Heimat. Der Weg fhrt aus dem preuischen Wald (V. 2) und den Feldern Mecklenburgs (V. 12) nach Palermo (V. 11). Die Hrde, dorthin zu gelangen, war relativ hoch: Man musste Zaubersprche lernen (V. 1) und mit groer Khnheit Pentagramme kritzeln. Auerdem gestaltete sich die Flucht als Nacht und Nebel Aktion (V. 4), wobei der Weg in die Freiheit (vgl. V. 5) unumkehrbar ist, denn Feldjger und Flurhter wachen und halten den Schlagbaum geschlossen (V. 7f.). Dass die Freiheit nur mit Hilfe von magischen Praktiken erreichbar gewesen ist, hngt sicher mit dem kleinen Land (V. 3) zusammen, das mit den grauen Feldjgern und fleiigen Flurhtern (V. 6) flchendeckend kontrolliert und berwacht wird. Die ohne Interpunktion durch Enjambements ineinander flieenden Stze stocken an einer Stelle, wo Knige und die Freiheit (V. 4f.) mit ins Spiel kommen. Ob die Knige Subjekt oder Objekt sind bleibt offen wie auch der Bedeutungsbezug zum lyrischen Ich. Die erste Strophe erzhlt die Fluchtgeschichte, whrend die zweite zur Gegenwart zurckkehrt. Sie beginnt mit der trotzigen Gegenwehr des lyrischen Ichs: Ich gedenke nicht. Es ist ein Aufbegehren gegen das Grau und den Flei (V. 6) der Wachmnner im eigenen Land. Sie knnen den hellen und dunklen Farben, den gelben Stoppeln und Schatten der Erinnerungsbilder nichts anhaben. Da dringen sie nicht durch. Das lyrische Ich kann Vergangenheit und Gegenwart hchst eigen verknpfen und dabei auch Distanz und den Raum zwischen Exil und Heimat berbrcken. Der erlebte Gang durch die Felder enthlt einen unzerstrbaren Gru aus der Heimat (der Bauer schwenkt mir den Hut, V. 13). Auch die Schwalben stehen fr Dauer und Lebendigkeit der Erinnerung. 17

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Bearbeitet von Winfried Bs Die vertrauten Schatten der Heimat stemmen sich gegen eine mgliche Verzweiflung in der Fremde. Vergleich Die Exilerfahrung beider Autoren ist unterschiedlich. Erich Fried floh vor der nationalsozialistischen Gewalt nach England, Sarah Kirsch wurde von der DDR ausgebrgert. Fr beide ist die Heimat bedeutungsvoll und berlebenswichtig. Sie knnen sich ihrer vergewissern, indem sie Innen- und Auenwelt ber Raum und Zeit verweben. Die Heimat erhlt dadurch eine Prsenz, die sich neben dem Exilstandort behauptet. Die erinnerte Schnheit der Natur hat eine lebenserhaltende Kraft, weil sie in beiden Gedichten lebendig (vgl. die kreisenden Vgel bei Fried, V. 13, und die strzenden Schwalben bei Kirsch, V. 14) und farbenfroh ist. Gemeinsam ist auch, dass sich der Blick in die Heimat aus einfachen, gleichwohl aussagekrftigen und dichten Naturbildern zusammensetzt. Bei Sarah Kirsch ist die Erinnerung ein bewusstes Auflehnen gegen den Heimatverlust, fast ein Programm des Widerstandes, sich den Machthabern des eigenen Landes nicht willenlos auszuliefern. Die Nacht in London prgt mehr die Meditation, die zu einer Belohnung (vgl. V. 20), nmlich einer doch lebenswerten Existenz auch im Exil fhrt. Ein konkreter Anlass als Auslser der Gedanken wird nicht erwhnt; sie ergeben sich einfach aus der Situation des Exils. Das lyrische Ich bei Sarah Kirsch kann ohne Heimweh der Heimat gedenken. Die Selbstbehauptung des lyrischen Subjekts dominiert, weil es im Exil Freiheit gewinnt. Bei Fried erfhrt das lyrische Ich nur eine Mglichkeit, wie man der Dunkelheit und dem Heimweh begegnen kann. Wie erfolgreich eine solche Selbstvergewisserung unter den Bedingungen des Exils wirklich ist, muss offen bleiben.

Aufgabe V
Analyse und Errterung nicht fiktionaler Texte (auch mit gestalterischer Teilaufgabe) Schwerpunkt: Errterung Thema: Asfa-Wossen Asserate: Die Ehre (Auszug) In: Ders., Manieren, Frankfurt/Main 2005, S. 32ff.

Hinweis: Auf der Errterungs- bzw. Produktivaufgabe liegt der Schwerpunkt der Gesamtaufgabe.

Fr die Errterungsaufgabe gilt: ber die Qualitt der Leistung entscheiden Problembewusstsein, Ergiebigkeit der Beispiele sowie Schlssigkeit und berzeugungskraft der Argumentation. 18

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Bearbeitet von Winfried Bs

Fr die Produktivaufgabe gilt: Fr die Leistungsbewertung entscheidend sind neben inhaltlicher Differenziertheit und Schlssigkeit der Argumentation eine der Kommunikationssituation angemessene rhetorische Qualitt.

Hinweise zur Aufgabenstellung Ehre, Wrde und Ehrverletzung sind Begriffe, denen schon Schlerinnen und Schler begegnen. Sie verfgen ber private und gesellschaftliche Erfahrungen, wie man sie selbst und andere Menschen behandelt. Heranwachsende leben besonders in dem Zwiespalt, Gehorsam und Unterordnung zu lernen und gleichzeitig eine Persnlichkeit mit eigenen Konturen zu entwickeln. Insofern weckt die 1. Arbeitsanweisung das Interesse an einer differenzierten Textrezeption, zumal die Auenperspektive des Autors zur Auseinandersetzung reizt. Diese fordert die 2. Arbeitsanweisung, wobei der Blick auf verschiedene gesellschaftliche Bereiche zu richten ist, um die Relevanz der Ehre fr die heutige Gesellschaft zu berprfen. Die alternative Produktivaufgabe bietet eine anregende Rollenperspektive und eine Kommunikationssituation, die inhaltlich und formal einen individuellen Gestaltungsspielraum erffnet, der von dem vorliegenden Text ausgeht.

Hinweise auf mgliche Ergebnisse

1. Arbeitsanweisung Wichtig ist, dass der Ehrbegriff auf die stndische Welt zurckgefhrt wird (vgl. Z. 13f.). Er dokumentiert sich in der Paradoxie des Gehorsams und der Unterordnung (Z. 15f.), somit der Verpflichtung des Einzelnen, seine Ehre hchstpersnlich [...] zu schtzen (Z. 14f.). Der Preis des Selbstschutzes lag darin, sich mit allen Mchten und Gesetzen an(zu)legen und damit den Samen der Anarchie (Z. 19) in die gesellschaftliche und staatliche Ordnung zu streuen. Viele unterlagen dabei und zahlten einen zu hohen Preis, indem sie sich oder andere in den Untergang fhrten. Trotzdem verteidigt der Autor die alte Ehre, weil nicht alle Fragen des menschlichen Zusammenlebens staatlich, gesetzlich und gesellschaftlich zu lsen.. seien (Z. 23f.). Die Verteidigung der eigenen Ehre bedingt einen spezifischen Aspekt der Freiheit. Diesen stuft der Autor hoch ein, insofern auch jemand, der im Absolutismus lebte, sein eigenes Gesicht wahren konnte. Heute habe sich die Frage der Ehre erledigt (Z. 47ff.), denn die Menschen seien in eine gesichtslose gesellschaftliche Maschinerie (Z. 46) eingebunden. Auch wenn man frheren Katastrophen, die z.B. auf der Blutrache grndeten, nicht nachtrauere, so kmen die Zeitgenossen nicht ungeschoren davon. Beleidigungen und Krnkungen mssten

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Bearbeitet von Winfried Bs hingenommen und ge-schluckt (Z. 49) werden. Die aufgezwungene Passivitt beeintrchtige auch die richtige Form der Verzeihung. Ob aus der neuen Einbindung des Menschen ein edlerer Menschentypus (Z. 51f.) entsteht, lsst der Autor offen. Ohne weitere Erluterung hlt der Autor ein starkes Bewutsein, unter einem eigenen, fr niemanden als einen selbst geltenden Gesetz zu stehen, (Z. 57f.) fr unverzichtbar.

2. Arbeitsanweisung (2a) Da im Text der Roman Effi Briest als Beispiel fr traditionelle Ehrverletzung angesprochen wird (vgl. Z. 29f.), liegt es nahe, das Duell zwischen Innstetten und Crampas zu errtern. Zu problematisieren wre, dass die Ereignisse weit zurckliegen, dass Entschuldigungsgrnde fr den Seitensprung Effis vorliegen und dass Innstetten bei seinem Verhalten nicht von Hass und Wiedergutmachung, sondern nur von einem berholten Ehrbegriff getrieben wird. So ergibt das Duell im vorliegenden Fall keinen Sinn mehr. Die Folgen unterstreichen, dass das Duell sinnentleert und berholt ist. Crampas wird tdlich verletzt, Effi wird der Vereinsamung und dem Tod preisgegeben. Innstetten erlebt keinerlei Befreiung oder Befriedigung, so dass er am Ende nur ein verpfuschtes Leben eingestehen kann. Mit dem Entstehen der brgerlichen Gesellschaft wre darauf zu verweisen, dass das Privileg des Adels, Waffen zu tragen und zu jagen, immer mehr eingeschrnkt wurde und zumindest in europischen Lndern dazu fhrte, dass der Staat sein Gewaltmonopol ausgedehnt hat. Waffen gibt es nur mit Waffenschein und begrndbarer Verwendung, wobei der Einsatz der Waffe bei Ehrverletzung als Selbstjustiz strafbar ist. Die Entwaffnung der Bevlkerung kann positiv eingeschtzt werden, weil sie das Leben der Brger sicherer gemacht hat. Sprachliche Formulierungen zeigen, wie oft Menschen bereit wren, zur Gewalt Zuflucht zu nehmen. Die amerikanische Praxis fhrt umgekehrt vor Augen, wie gefhrlich der weit gestreute Waffenbesitz sein kann. Amoklufer gehren zu den schrecklichsten Erfahrungen der (nicht nur amerikanischen) Gesellschaft. Konflikte zwischen Mitgliedern bestimmter Bevlkerungsgruppen in Deutschland, die in Extremfllen wiederholt zu sogenannten Ehrenmorden an jungen Frauen gefhrt haben, sind Beispiele dafr, wie gefhrlich und lebensbedrohlich Ehrenkodexe sind. Auch der Terrorismus steht in der Tradition der Ehrverletzung. Menschenverachtende Ideologien sind entstanden, die Hass und Rache fr ganze Gruppen und Religionen in Anspruch nehmen. Die Gewalt richtet sich dabei gegen andere Kulturen und unschuldige Menschen. Im Grunde ist es eine Pervertierung der alten Ehrverletzung, weil eine konkrete Verantwortung oder Schuld der Opfer nicht vorliegt. Menschen werden in Kollektivhaftung genommen und als Gruppe denunziert. Die Verfolgung und Auslschung ganzer Familien ist aus Mafiafehden hinlnglich bekannt. Terroristen moderner Prgung nehmen ganze Vlker und Kulturen in Sippenhaft. Der Rechtsstaat setzt dagegen die individuelle Haftung. Kollektivstrafen sind verboten, weil es nur die Verantwortung des Einzelnen und Individuellen gibt.

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Bearbeitet von Winfried Bs Diskutiert werden knnte, inwieweit der Staat in der Lage ist, einzelnen Opfern oder deren Angehrigen Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. So ist die Erwartung an die Ahndung der Tat bei Ttungsdelikten oder Unglcksfllen mit Todesfolge besonders hoch. Nicht immer knnen Strafverfolgungsbehrden und Gerichte die Gerechtigkeit erreichen, die von Geschdigten erwartet und gewnscht wird. Umgekehrt knnte darauf verwiesen werden, dass der Einzelne mit dem Gewalt- und Rechtsprechungsmonopol des Staates ungeheuer entlastet ist. Wer von einer Straftat betroffen ist, muss sie verarbeiten und verkraften. Sich auch noch um die Gerechtigkeit kmmern zu mssen, wre eine zustzliche Belastung. Zumal, wie der Text und andere Beispiele belegen, mit neuem Unrecht und einer Gewaltspirale zu rechnen wre. Die Angemessenheit einer Strafe kann ein Unbeteiligter besser einschtzen, weil er von keinen bertriebenen Hassgefhlen geleitet wird. So wird neues Unrecht vermieden. Der Fortschritt moderner Rechtsprechung besteht gerade darin, dass nicht Gleiches mit Gleichem vergolten wird, sondern rechtsstaatliche Methoden Anwendung finden. Was Asserate als Zahmheit des gesellschaftlichen Lebens (Z. 33) bespttelt, kann man als Errungenschaft preisen. Denkt man an die vielen Scheidungen, von denen sicher auch einige durch Seitensprung eines Partners herbeigefhrt werden, so sind partnerschaftliche Regelungen, zu denen viele geschiedene Paare finden - nicht zuletzt wegen der gemeinsamen Kinder - ein Segen. Das Fehlverhalten eines Partners ist nicht mehr nur eine Frage der Ehre, sondern auch eine Frage der Verantwortung, wie man mit den Geschdigten umgeht. Das Bild des Bauern, der sich mit seiner rostigen Flinte in der Hand als Knig fhlte, lsst sich ebenso als Trugbild deuten, weil dem Hass und dem Missbrauch keine Grenzen gesetzt sind. Die Menschen von heute sind nicht deswegen gesichtslos (Z. 46), weil sie keine Waffen mehr tragen. Auerhalb der Strafgesetze gibt es viele Mglichkeiten, fr die Ehre von Menschen verantwortlich zu zeichnen. Jeder kann ber die Stufen der Bildung zu einer beruflich verantwortlichen Stellung gelangen, wo er beweisen kann, dass ihm nicht nur Profit, sondern auch die Wrde der Mitarbeiter am Herzen liegt. Im brigen stellt der Verfasser Zusammenhnge her, die man anzweifeln kann. Der Behauptung, dass nur die Rache zur Verzeihung fhrt, wrde ein Christ vehement widersprechen. Verzeihung als gttliche Gnadengabe kann jederzeit und ohne Vorbedingung erfolgen, weil Gott als oberste Instanz letztlich Recht spricht und fr Gerechtigkeit einsteht. Die Frage der Ehre (Z. 47) hat sich fr die Europer nicht erledigt, sondern stellt sich neu. Unterhalb der Strafgerichtsbarkeit gibt es viele Flle von Vorteilsnahme und Korruption in Wirtschaft und Politik. Da stellt sich die Frage der Trennung. Wie weit kann man gehen, ohne sich persnlich zu bereichern oder seine berufliche Stellung fr private Anliegen auszunutzen? Als Frage der Ehre kann auch die eigene Karriere angesehen werden. Wer ist bereit, auf einen Aufstieg zu verzichten oder ein Amt aufzugeben, weil es mit der eigenen Ehre nicht mehr zu vereinbaren ist? Machtbehauptung ist hufig die Devise, ohne dass die eigene Glaubwrdigkeit kritisch hinterfragt wrde. Daher rhrt der Vertrauensverlust in die Politik. Selbst beim Sport stellt sich die Frage der Ehre. Doping hat alle Disziplinen so unterwandert, dass man jeden Rekord in Zweifel zieht. Viele Spitzensportler haben gelogen oder schweigen einfach, weil sie Opfer der Doping - Maschinerie (vgl. Z. 46)

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Haupttermin Lsungshinweise
Bearbeitet von Winfried Bs geworden sind. Es ist wieder zu einer Frage der Ehre geworden, ohne unerlaubte Hilfsmittel auf die eigene Leistung und deren Begrenzung zu vertrauen.

2. Arbeitsanweisung (2b) Die Form der Rede bestimmt die Kommunikationssituation. Wichtig ist eine erkennbare Adressatengruppe sowie stilistische Angemessenheit. Inhaltlich knnen die Aspekte der alternativ gestellten Aufgabe (vgl. 2a) als Leitschnur dienen. Zentrale Aussagen des Vorlagentextes sind aufzunehmen und kritisch zu beleuchten (Freiheit der subjektiven Rednerperspektive).

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