O QUE A BBLIA DIZ ACERCA DE USOS E COSTUMES Esse tema divide a Igreja do Senhor gerando divises e contendas.

tudo que Satans deseja pois certa vez Jesus disse: ...Todo o reino dividido contra si mesmo devastado; e toda a cidade, ou casa, dividida contra si mesma no subsistir. Mt 12.25b. Ele ganha vasto terreno quando gera confuso no meio do povo de Deus. E a quem perdoardes alguma coisa, tambm eu; porque, o que eu tambm perdoei, se que tenho perdoado, por amor de vs o fiz na presena de Cristo; para que no sejamos vencidos por Satans; Porque no ignoramos os seus ardis. 2Co 2.11. Infelizmente, quando se trata desse tema, a igreja no nosso Pas no consegue ser bblica, ou abraa um extremo, ou abraa outro. Algumas denominaes se sujeitam ao extremo legalismo proibindo coisas que a bblia no probe, enquanto outras trocam liberdade por libertinagem passando por cima dos santos mandamentos. S podemos vencer esse problema nos sujeitando a Palavra de Deus, portanto vejamos o que ela tem a dizer. A RESPEITO DAS VESTES A bblia probe usar roupas de cor vermelha? A bblia probe a mulher usar cala comprida? Essas so algumas das muitas perguntas feitas por cristo sinceros que simplesmente querem agradar a Deus, mas nem sempre recebem repostas com respaldo bblico. O que a bblia diz sobre o assunto Ao contrrio do que parece, as citaes a respeito do modo de vestir do povo de Deus so citadas em poucos textos da bblia, o que no tira a seriedade do assunto, mas sabemos que as vezes se da muita nfase ao quesito vestes e negligencia-se questes fundamentais da vida crist. No haver traje de homem na mulher, e nem vestir o homem roupa de mulher; porque, qualquer que faz isto, abominao ao SENHOR teu Deus. Dt 22.5 No Antigo Testamento, este o texto bblico que expressa com clareza uma das formas de vestir que abomina ao Senhor. O texto nos ensina a honrar nosso prprio sexo, homem se vestir como homem e mulher se vestir como mulher. Tambm nos ensina que um comportamento contrrio poderia nos indicar um certo desvio de comportamento sexual. Portanto trata-se de uma oposio ao travestismo. Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modstia, no com tranas, ou com ouro, ou prolas, ou vestidos preciosos. 1Tm 2.9 No novo Testamento temos este texto que nos mostra claramente o padro que deve ser adotado por todos os servos e servas de Deus no uso de roupas. Traje honesto Quer dizer traje decente, traje honrado ou traje recatado. Pudor - Sentimento de pejo ou vergonha, produzido por atos ou coisas que firam a decncia, a honestidade ou a modstia. Modstia - Ausncia de vaidade ou de luxo, comedimento, humildade, simplicidade no modo de se apresentar, simplicidade, moderao, sobriedade.

A cala comprida para mulheres Baseando-se em Dt 22.5, alguns dizem ser pecado o uso de cala comprida para mulheres, com isso, essa interpretao merece algumas colocaes: No havia cala comprida no tempo que essa lei foi dada Apesar das diferenas, tanto o traje feminino como o masculino tinha certa semelhana com os vestidos de hoje. Hoje temos tanto cala feminina como cala masculina O pecado no est no fato de ser ou no a cala comprida, mas na falta de decncia, pudor e modstia.

Fonte geradora de pecado Eu me lembro como se fosse hoje, quando estava iniciando minha vida crist na Igreja Cruzada Mundial, acompanhado de um pastor amigo meu que fez certa pergunta ao pastor Aparecido Pavanelli acerca do uso de roupas. A resposta foi especifica e resumiu de forma clara o que Paulo disse a Timteo acerca do modo de vestir cristo. O crente no pode ser fonte geradora de pecado. Esta tem sido a resposta que tenho dado a todos os que me indagam acerca disso. - Seu modo de vestir causa desejo sexual nos outros? - Seu modo de vestir escandaliza seus irmos na f? - Voc se veste com decncia, pudor e modstia? Acredito ser o suficiente para entender como agradar a Deus na nossa maneira de vestir. A questo cultural Os cristos devem entender tambm que h costumes diferentes em culturas diferentes, h lugares onde os trajes devem adaptar-se a condies climticas. Temos que tomar cuidado em chamarmos o diferente de errado e fazermos disso uma barreira para a pregao do evangelho. Conta-se que o grande heri da f, chamado Hudson Taylor, teve grande sucesso na obra missionria entre os chineses aps deixar seu traje ocidental que incomodava muito os chineses da poca. Ele se adaptou aos costumes daquele povo, rapando sua cabea e usando um traje despojado, assim tornou-se um dos missionrios mais reconhecido da histria, pelo grande trabalho que desenvolveu entre os chineses. A RESPEITO DO USO DE JIAS pecado usar brincos? E outras jias como anis, pulseiras, correntes, etc...? S poderemos responder essas questes se respondermos uma outra pergunta a luz da Palavra de Deus: pecado se enfeitar? A bblia vai nos dizer isso: Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modstia, no com tranas, ou com ouro, ou prolas, ou vestidos preciosos. 1Tm 2.9

Ataviar - Aderear(-se), adornar(-se), aformosear(-se), enfeitar(-se), ornar(-se). Qualquer leitor coerente vai notar que Paulo no probe o enfeite, mas ensina a forma que deve-se enfeitar. Que do mesmo modo as mulheres se enfeitem... O enfeite delas no seja o exterior, no frisado dos cabelos, no uso de jias de ouro, na compostura dos vestidos. 1Pe 3.3 O apstolo Pedro proibiu o enfeite? O comentarista Roger Stronstad, ao escrever sobre este versculo no: COMENTRIO BBLICO PENTECOSTAL(Publicado pela CPAD, Casa Publicadora das Assemblias de Deus) diz: - Tendo discutido as virtudes das esposas, tais como submisso, castidade e respeito, Pedro passa a instrui-las sobre sua beleza que no deve ser no exterior(isto , no frisado dos cabelos, no uso de jias de ouro, na compostura de vestes). Pedro no probe os adornos exteriores, mas sabe que a santidade uma questo de atitude e conduta (1.132.3) e nunca de austeridade exterior. Antes, como mostra o verso seguinte, ele faz o contraste entre os dois tipos de beleza um que meramente o resultado de decorao (3.3) e outro que vem de uma qualidade interior (3.4). Mas o homem encoberto no corao; no incorruptvel traje de um esprito manso e quieto, que precioso diante de Deus. Porque assim se adornavam tambm antigamente as santas mulheres que esperavam em Deus, e estavam sujeitas aos seus prprios maridos; 1Pe.3.4,5 Tratando do mesmo assunto, Pedro cita as santas mulheres que esperavam em Deus. A ttulo de conhecimento, essas santas mulheres usavam enfeites. No cap. 24 do livro de Gnesis Abrao ao mandar Eleazar buscar uma esposa para Isaque, manda com ele um pendente (brinco) e duas pulseiras. Esse costume dos tempos de Abrao no teve reprovao de Deus. As jias so citadas na bblia muitas vezes como alegoria a coisas virtuosas Como pendentes de ouro e gargantilhas de ouro fino, assim o sbio repreensor para o ouvido atento. Pv 25.12 Formosas so as tuas faces entre os teus [enfeites], o teu pescoo com os colares. Ct 1.10 Distores bblicas acerca do assunto Algumas interpretaes usadas para proibir o uso de jias: Os israelitas usaram as jias para fazerem o bezerro de ouro. Objeo - Isso no quer dizer que as jias se tornaram em algo abominvel, pois posteriormente as jias tambm foram usadas para oferta ao Senhor. Assim vieram homens e mulheres, todos dispostos de corao; trouxeram fivelas, e pendentes, e anis, e braceletes, todos os objetos de ouro; e todo o homem fazia oferta de ouro ao SENHOR. Ex 35.22

Isaas 3.16-26 condena o uso de jias Objeo - Ento vamos analisar o texto: Diz ainda mais o SENHOR: Porquanto as filhas de Sio se exaltam, e andam com o pescoo erguido, lanando olhares impudentes; e quando andam, caminham afetadamente, fazendo um tilintar com os seus ps; Portanto o Senhor far tinhoso o alto da cabea das filhas de Sio, e o SENHOR por a descoberto a sua nudez, Naquele dia tirar o Senhor os ornamentos dos ps, e as toucas, e adornos em forma de lua, Os pendentes, e os braceletes, as estolas, Os gorros, e os ornamentos das pernas, e os cintos e as caixinhas de perfumes, e os brincos, Os anis, e as jias do nariz, Os vestidos de festa, e os mantos, e os xales, e as bolsas. Os espelhos, e o linho finssimo, e os turbantes, e os vus. E ser que em lugar de perfume haver mau cheiro; e por cinto uma corda; e em lugar de encrespadura de cabelos, calvcie; e em lugar de veste luxuosa, pano de saco; e queimadura em lugar de formosura.Teus homens cairo espada e teus poderosos na peleja. E as suas portas gemero e prantearo; e ela, desolada, se assentar no cho. um grande problema interpretar a bblia fora de seu contexto mudando a verdadeira mensagem de Deus. Qual era a indignao do Senhor com as filhas de Sio? O uso de Jias? No! Era o andar exaltado. Deus revela minuciosamente a forma que elas seriam humilhadas. A melhor maneira de se vestir e se enfeitar quando se faz com moderao, sempre procurando fazer de uma forma que no chame ateno pelo excesso. Quando no se traja ou se enfeita de forma adequada, podemos transmitir pela nossa conduta aos outros, falta de pudor, orgulho, vaidade, soberba, etc... Os filhos e filhas de Deus devem ser vistos como pessoas de respeito, humildes e que honram ao Senhor em toda a maneira de viver. vergonhoso vermos nas igrejas, crentes desfilando como que se estivessem numa passarela, querendo chamar ateno com roupas preciosas, exagero de jias, etc. Quando que deve brilhar o nosso Senhor Jesus Cristo. Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa maneira de viver. 1Pe 1.15 A RESPEITO DO CABELO E DO VU Alguns grupos tambm probem a depilao e at o uso da barba ou bigode. No comentaremos sobre isso pois no h nenhuma proibio bblica . Os mestres que atam esses fardos tero que dar uma explicao ao Senhor quanto ao porque dessas proibies. Um passeio em 1Co 11.1-16 Sendo este o texto usado na polmica da questo do cabelo, faamos uma exegese do mesmo. Comeamos com algumas perguntas: O Assunto tratado por Paulo era uma doutrina ou um costume?

A questo era de tica ou de salvao? Devemos aderir aquele costume ou ao principio que nos ensinado?

Teremos as respostas aps a exegese do texto. 1-3. SEDE meus imitadores, como tambm eu de Cristo. E louvo-vos, irmos, porque em tudo vos lembrais de mim, e retendes os preceitos como vo-los entreguei. Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo o homem, e o homem a cabea da mulher; e Deus a cabea de Cristo. Paulo inicia o tema falando de autoridade, este o principio que a igreja deve preservar. Temos que entender todo o texto baseando no significado do costume cultural do povo de Corinto e no de maneira formal e legalista. Aprendamos aqui a importncia da preservao de alguns hbitos culturais devido o seu significado no que diz respeito a tica e conduta.

4,5. Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabea coberta, desonra a sua prpria cabea. Mas toda a mulher que ora ou profetiza com a cabea descoberta, desonra a sua prpria cabea, porque como se estivesse rapada. Paulo comea elogiando os corintios por reterem suas tradies e faz mais recomendaes, talvez por ter recebido informaes quanto a conduta de alguns no culto pblico. O uso do vu era um costume de todos os orientais, independente de serem ou no cristos. A instituio do vu no originada da lei de Deus, e sim uma tradio muito antiga e preservada at hoje em muitas culturas. O ensino de Paulo no dizia respeito a salvao e sim tica crist. No se trata de uma nova doutrina para a igreja, caso fosse assim haveria uma contradio, visto que estava claramente definido o que seria passado aos gentios. Note tambm que este ensino no se encontra nos 613 preceitos da lei nem nas palavras de Jesus Cristo. Na verdade pareceu bem ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais encargo algum, seno estas coisas necessrias: Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da prostituio, das quais coisas bem fazeis se vos guardardes. Bem vos v. At 15.28,29. 6 Portanto, se a mulher no se cobre com vu, tosquie-se tambm. Mas, se para a mulher coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o vu. O no uso do vu para mulher era vergonhoso pelo que ele representava; principalmente na cidade de Corinto por sua importncia comercial e pelo seu paganismo. Nesta cidade havia um templo consagrado a Afrodite, neste lugar serviam mil sacerdotisas prostitutas sem contar com os outros atos de leviandade que atraa os comerciantes que l passavam.

7-9. O homem, pois, no deve cobrir a cabea, porque a imagem e glria de Deus, mas a mulher a glria do homem. Porque o homem no provm da mulher, mas a mulher do homem. Porque tambm o homem no foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem. O que Paulo defende com esse ensino uma postura onde sempre haja distino dos dois sexos e o entendimento da ordem das coisas.

10 Portanto, a mulher deve ter sobre a cabea sinal de poderio, por causa dos anjos. medida que o texto desenvolvido o ensino de Paulo se torna mais claro. O vu um sinal. Algumas tradues dizem smbolo de poderio. Portanto a importncia do vu estava no seu significado cultural, assim como uma aliana sinal de compromisso de cnjuges ou um traje formal representa reverncia diante de autoridades. Estas condutas demonstram aos de fora a seriedade do evangelho. Assim como algumas tradies antigas tinham sua importncia no que diz respeito a tica crist, na nossa poca tambm existem costumes e condutas que devem ser observados pelo povo de Deus, pois nossa conduta muito observada pelos de fora. Quanto aos anjos no versculo dez, pode se referir aos seres celestiais que esto presentes na adorao e so seres ordeiros e submissos ou pode referir-se aos lderes das igrejas, pois a palavra anjo significa mensageiro.

11,12 - Todavia, nem o homem sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor. Porque, como a mulher provm do homem, assim tambm o homem provm da mulher, mas tudo vem de Deus. Aqui Paulo contrasta com os versculos 8 e 9. Note que apesar das diferenas entre homem e mulher e a aparente superioridade do homem principalmente naquela cultura, ele diz que no Senhor so iguais.

13 Julgai entre vs mesmos: decente que a mulher ore a Deus descoberta? Paula fala para os corintios julgarem ou avaliarem entre eles mesmo se aquela conduta era decente. Esse deve ser o nosso proceder diante de todas as atitudes que tomamos; sempre perguntarmos a ns mesmos, o que estou fazendo tico? decente? Edifica? At aqui conclumos que trata de um assunto de decoro

14,15. Ou no vos ensina a mesma natureza que desonra para o homem ter cabelo crescido? Mas ter a mulher cabelo crescido lhe honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de vu. Assim como no ensino do vu, o cabelo cortado para o homem significava cabea descoberta e o cabelo crescido para a mulher significava cabea coberta. Aprendemos aqui que a postura do cristo deve ser aquela que no cause escndalo e tropeo para o evangelho. Se na nossa cultura vergonhoso para o homem ter cabelo crescido, por tica, mantenhamos nosso cabelo cortado

Em algumas culturas comum o homem ter o cabelo crescido em outras no. Na era medieval era comum o homem deixar seus cabelos crescidos at os ombros, costume esse seguido por grandes heris da f, dentre eles John Wesley. Hudson Taylor raspou sua cabea e deixou o que chamamos de rabo de cavalo para se identificar com os chineses de sua poca. Nos tempo de Paulo isso no era comum, quando ele usa a expresso , mesma natureza ou prprio natureza se refere quilo que comum.

16 Mas, se algum quiser ser contencioso, ns no temos tal costume, nem as igrejas de Deus. Finalmente a concluso do assunto no deixa dvidas! Trata-se de costume e no deveria ser motivo para contendas.

Aprendamos aqui que devemos adotar tudo que moralmente correto em nossa sociedade. Cabe a voc meu querido leitor, analisar sua conduta adotando costumes que expressam decncia. O PERIGO DO LEGALISMO E DO FARISASMO Ento compreenderam que no dissera que se guardassem do fermento do po, mas da doutrina dos fariseus. Mt 16.12 Agora falaremos dos dois extremos da igreja, primeiramente acerca do legalsmo quanto a usos e costumes. Essa forma religiosa era explcita em um dos grupos que mais se confrontou com o Senhor Jesus, o qual advertiu a seus discpulos que se guardassem da doutrina (ensino) dos Fariseus, o que chamaremos de farisasmo. Aprenderemos que o farisasmo vivo hoje, s mudou a roupagem, mas as prticas so as mesmas. Um passeio em Mt 23 1,2. ENTO falou Jesus multido, e aos seus discpulos, Dizendo: Na cadeira de Moiss esto assentados os escribas e fariseus. Os escribas eram os mestres da lei que copiavam os manuscritos para o governo, para o templo e para as sinagogas. A maioria deles era associada aos fariseus. Os fariseus eram os religiosos que aparentemente estavam dentro da lei, pois aceitavam a autoridade das sagradas escrituras (Antigo Testamento).

3 Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas no procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e no fazem. Jesus reconhecia que eles, por meio da transmisso oral, ensinavam as escrituras ao povo, mas o ensino prtico deles no correspondia com a verdade da mesma. A melhor forma de ensinar o exemplo. Um dos grandes indcios de farisasmo, hoje visto em muitos pregadores que no vivem o que pregam.

4 Pois atam fardos pesados e difceis de suportar, e os pem aos ombros dos homens; eles, porm, nem com o dedo querem mov-los; comum hoje sermos exortados no plpito por pessoas que dizem que devemos evangelizar e no evangelizam, devemos orar e no oram, devemos amar e no amam, devemos visitar hospitais e no visitam, etc... O pior a imposio de mandamentos que no so bblicos (fardos pesados) diferentes de fardo de Jesus (Mt 11.29,30).

5 E fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens; pois trazem largos filactrios, e alargam as franjas das suas vestes, Filactrios eram pequenas caixas ou bolsas de couro amarradas no brao ou na testa por correias que tinham trechos das Escrituras. Os filactrios usados pelos fariseus eram maiores e mais ostentosos para parecerem mais santos. A franja das vestes era parte da lei para os homens. A franja das vestes dos Fariseus era mais larga, pois queriam parecer mais piedosos que os outros. No fazemos a mesma coisa medimos santidade por cumprimento de cabelo, cor de roupas ou algo parecido?

6 E amam os primeiros lugares nas ceias e as primeiras cadeiras nas sinagogas, O farisasmo presente em cristos quando se ocupam com intrigas por causa de cargos, ttulos, so obcecados por estarem sempre em evidncia na igreja, quando a verdadeira igreja um corpo com membros de diferentes funes e responsabilidades, mas iguais diante de Deus.

7 E as saudaes nas praas, e o serem chamados pelos homens; Rabi, Rabi. Gostam de reconhecimento, querem ser vistos como grandes sbios, grandes lderes, etc... Voc assim?

8-12. Vs, porm, no queirais ser chamados Rabi, porque um s o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos vs sois irmos. E a ningum na terra chameis vosso pai, porque um s o vosso Pai, o qual est nos cus. Nem vos chameis mestres, porque um s o vosso Mestre, que o Cristo. O maior dentre vs ser vosso servo. E o que a si mesmo se exaltar ser humilhado; e o que a si mesmo se humilhar ser exaltado. Os verdadeiros servos de Deus sabem que a Glria, a Honra, a Fora e o Poder s pertencem a Deus. A humildade contempla a igualdade e o dever se servir e no o querer ser servido.

13 Mas ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que fechais aos homens o reino dos cus; e nem vs entrais nem deixais entrar aos que esto entrando.

Aqui comea uma sucesso de Ais. Entendamos a gravidade da Hipocrisia, sendo Jesus a expresso do amor e misericrdia de Deus, Ele expressa toda a sua ira com atitudes farisaicas. Quem no vive o que ensina condenado, quem acrescenta tambm condenado; pior que leva consigo seus seguidores.

14. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que devorais as casas das vivas, sob pretexto de prolongadas oraes; por isso sofrereis mais rigoroso juzo. Literalmente eles se aproveitavam dos bens (roubavam) das pobres vivas com pretexto de prolongadas oraes. O que falar daqueles que com palavras enganosas tomam posses dos bens alheios, dando falsas esperanas? O que falar daqueles que fazem comercio do evangelho e ameaam os desavisados para tirarem seu dinheiro?

15. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que percorreis o mar e a terra para fazer um proslito; e, depois de o terdes feito, o fazeis filho do inferno duas vezes mais do que vs. Eles convertiam os gentios ao judasmo e os deixavam piores que o estado anterior. Fazemos o mesmo quando convertemos pessoas a nossa viso denominacional, mas no a Deus.

16-22. Ai de vs, condutores cegos! pois que dizeis: Qualquer que jurar pelo templo, isso nada ; mas o que jurar pelo ouro do templo, esse devedor. Insensatos e cegos! Pois qual maior: o ouro, ou o templo, que santifica o ouro? E aquele que jurar pelo altar isso nada ; mas aquele que jurar pela oferta que est sobre o altar, esse devedor. Insensatos e cegos! Pois qual maior: a oferta, ou o altar, que santifica a oferta? Portanto, o que jurar pelo altar, jura por ele e por tudo o que sobre ele est; E, o que jurar pelo templo, jura por ele e por aquele que nele habita; E, o que jurar pelo cu, jura pelo trono de Deus e por aquele que est assentado nele. A convenincia. Jesus ensinou que no nos necessrio fazer juramentos, mas eles ensinavam o que lhes dava vantagens. Quando tentamos adaptar a palavra ao que achamos, ou as nossas aptides para termos proveito de alguma coisa, esse ai tambm direcionado a ns.

23,24. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que dizimais a hortel, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juzo, a misericrdia e a f; deveis, porm, fazer estas coisas, e no omitir aquelas. Condutores cegos! que coais um mosquito e engolis um camelo. Inverso de valores. O dzimo era mais importante que o juzo a misericrdia e a f. Davam muito valor a coisas menos significantes e desprezavam a coisas essenciais. O farisasmo atua hoje com os mesmos princpios, como: Se preocupando mais com prticas exteriores quando deveria se preocupar mais com a prtica do amor; priorizando demasiadamente a questo financeira e fazendo vistas grossas a

necessidade de uma vida santa; enfim, so muitas as atitudes praticadas em nosso meio que so repudiadas por Jesus. 25-28. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que limpais o exterior do copo e do prato, mas o interior est cheio de rapina e de iniqidade. Fariseu cego! limpa primeiro o interior do copo e do prato, para que tambm o exterior fique limpo. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas interiormente esto cheios de ossos de mortos e de toda a imundcia. Assim tambm vs exteriormente pareceis justos aos homens, mas interiormente estais cheios de hipocrisia e de iniqidade. Vivem de aparncia, parecem santos, falam como santos, se vestem de santos; mas Deus conhece os coraes! O que impressiona aos homens, no impressiona a Deus.

29 Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que edificais os sepulcros dos profetas e adornais os monumentos dos justos, E dizeis: Se existssemos no tempo de nossos pais, nunca nos associaramos com eles para derramar o sangue dos profetas. Assim, vs mesmos testificais que sois filhos dos que mataram os profetas. Enchei vs, pois, a medida de vossos pais. Serpentes, raa de vboras! como escapareis da condenao do inferno? Portanto, eis que eu vos envio profetas, sbios e escribas; a uns deles matareis e crucificareis; e a outros deles aoitareis nas vossas sinagogas e os perseguireis de cidade em cidade;Para que sobre vs caia todo o sangue justo, que foi derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, at ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que matastes entre o santurio e o altar. Em verdade vos digo que todas estas coisas ho de vir sobre esta gerao. Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas, e apedrejas os que te so enviados! quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu no quiseste! Eis que a vossa casa vai ficar-vos deserta; Porque eu vos digo que desde agora me no vereis mais, at que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor. Exaltavam os profetas e condenavam os que os mataram. E se esses profetas ainda fossem vivos? fcil falar bem de quem j se foi. fcil reconhecer grandes homens de Deus que se passaram pela histria. E se eles fossem da nossa gerao e condenassem nossas prticas? Os farisaicos at se auto-intitulam como bblicos, mas no aceitam a verdade que vem de Deus, constroem sua prpria verdade adulterando a Santa Palavra. No suportam quando so confrontados com a verdade e apelam para maquinaes humanas; com isso perseguiram Jesus e perseguiriam os profetas, caso estivessem vivos.

Algumas consideraes contra o legalismo e o formalismo. Ser legalista procurar se justificar apenas com regras e no buscar uma comunho viva com Deus. Ser formalista ser focado apenas na parte externa da religio com seus ritos, cerimnias e costumes, sem ter uma vida verdadeira com Deus. Separamos aqui alguns versculos para que o leitor tenha uma compreenso maior acerca do que essencial na nossa vida para com o Senhor.

Porque o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim, e com a sua boca, e com os seus lbios me honra, mas o seu corao se afasta para longe de mim e o seu temor para comigo consiste s em mandamentos de homens, em que foi instrudo. Is 29.13 Porm o SENHOR disse a Samuel: No atentes para a sua aparncia, nem para a grandeza da sua estatura, porque o tenho rejeitado; porque o SENHOR no v como v o homem, pois o homem v o que est diante dos olhos, porm o SENHOR olha para o corao. 1Sm 16.7 De que me serve a mim a multido de vossos sacrifcios, diz o SENHOR? J estou farto dos holocaustos de carneiros, e da gordura de animais cevados; nem me agrado de sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes. Quando vindes para comparecer perante mim, quem requereu isto de vossas mos, que visseis a pisar os meus trios? No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim abominao, e as luas novas, e os sbados, e a convocao das assemblias; no posso suportar iniqidade, nem mesmo a reunio solene. As vossas luas novas, e as vossas solenidades, a minha alma as odeia; j me so pesadas; j estou cansado de as sofrer. Por isso, quando estendeis as vossas mos, escondo de vs os meus olhos; e ainda que multipliqueis as vossas oraes, no as ouvirei, porque as vossas mos esto cheias de sangue. Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos; cessai de fazer mal. Aprendei a fazer bem; procurai o que justo; ajudai o oprimido; fazei justia ao rfo; tratai da causa das vivas. Vinde ento, e argi-me, diz o SENHOR: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a branca l. Is 1.11-18 Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanas, como se vivsseis no mundo, tais como: No toques, no proves, no manuseies? As quais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens; As quais tm, na verdade, alguma aparncia de sabedoria, em devoo voluntria, humildade, e em disciplina do corpo, mas no so de valor algum seno para a satisfao da carne. Cl 2.20-23 O PERIGO DA LIBERTINAGEM Quando falamos de libertinagem, falamos da falsa liberdade, da vida devassa, da falta de respeito quanto aos mandamentos Divinos. Este um outro extremo que presenciamos na Igreja do Senhor. Uma igreja que pensa como o mundo, segue a filosofia do mundo e menospreza os valores bblicos. Tudo isso aumenta assustadoramente, mas foi predito na Palavra de Deus. Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos. Porque haver homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos, Sem afeto natural, irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor para com os bons, Traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus 2Tm 3.1-4. E, por se multiplicar a iniqidade, o amor de muitos esfriar. Mt 24.12

A prostituio da Palavra de Deus Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que fazem das trevas luz, e da luz trevas; e fazem do amargo doce, e do doce amargo! As prticas libertinas tm levado cristos a transformarem antigas verdades em atuais mentiras e antigas mentiras em verdade atuais. Pecados sendo defendidos, pecadores no arrependidos sendo tolerados em seus postos ministeriais, etc... A porta larga e o caminho espaoso Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela; E porque estreita a porta, e apertado o caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem. Mt 7.13,14 O padro bblico da caminhada crist sempre foi e sempre ser o mesmo! Estamos na contramo do mundo, somos diferentes do mundo. A concorrncia evanglica A concorrncia evanglica tem sido uma das causas do afrouxamento da s doutrina. Alguns lderes tem apresentado um evangelho de facilidades que ajustam ao modo carnal de vida de muitos adeptos que s querem satisfazer o prprio eu. O Deus no temido Uma outra causa que precisa ser revista a negligncia de toda a revelao acerca do carter de Deus. Ensina-se a graa e a misericrdia, mas esconde-se a ira de Deus. Ensina o amor de Deus ao pecador, mas esconde-se sua abominao ao pecado. Quando se fala em temor a Deus, diz-se apenas que devemos respeitar a Deus, mas temor muito mais do que isso, como veremos a seguir. O verbo temer est em toda a bblia com as palavra hebraicas, yare, pachad, morah e as palavras gregas phobeo e phobos. Todas elas indicam medo. Isso no quer dizer que devamos ter medo de Deus como um ser mau que quer nos destruir, mas devemos temer a ira de Deus, e para isso, estarmos sempre debaixo de sua graa. Ao SENHOR dos Exrcitos, a ele santificai; e seja ele o vosso temor e seja ele o vosso assombro. Is 8.13 De sorte que, meus amados, assim como sempre obedecestes, no s na minha presena, mas muito mais agora na minha ausncia, assim tambm operai a vossa salvao com temor e tremor; Fp 2.12 Horrenda coisa cair nas mos do Deus vivo. Hb 10.31

Pr. Edson Cabral